في زمن الثورة الرقمية، تحوّلت الألعاب الإلكترونية من وسيلة للتسلية إلى ظاهرة حياتية يومية تسيطرعلى أوقات أبنائنا، حتى باتت جزءًا من روتينهم اليومي، لكن المعضلة تكمن في نوعية هذه الألعاب، حيث غزت بيوتنا ألعاب العنف، وألعاب التحدي الخطيرة، التي تُغري الأطفال والمراهقين بخوض تجارب محفوفة بالمخاطر، مثل لعبة “روبلكس” وبعض الألعاب التي تقود للأسف في حالات عديدة إلى إيذاء النفس أو الانتحار. انزلاق في السلوك والأخلاق تؤكد الدراسات التربوية أن التعرض المستمر لمشاهد العنف والقتل في الألعاب الإلكترونية يعيد تشكيل منظومة القيم لدى الطفل، إذ يصبح أكثر تقبّلاً للسلوك العدواني، وأقل تعاطفاً مع معاناة الآخرين، هذه الألعاب تبني داخل ذهن الطفل لاعتياده على العنف، فيراه أمراً طبيعياً أو حتى مسلياً، كما أن بعض ألعاب التحدي تدفع المراهق إلى المغامرة المتهورة لإثبات شجاعته أمام أقرانه، دون إدراك لعواقب أفعاله، وهناك أمثلة في دول عربية عديدة اعدت دراسات أظهرت نتائج مخيفة في تأثير هذه الألعاب على السلوك الأخلاقي، مثلا السعودية أظهرت دراسات محكمة في السعودية نسباً ملحوظة من اضطرابات اللعب بين طلبة المدارس، حيث وصلت نسبة انتشار اضطراب الألعاب إلى نحو 20% بين طلاب لعبوا ألعاب الفيديو في عينة دراسية حديثة، هذا رقم يوضّح أن المشكلة ليست هامشية بل شائعة بين فئات المراهقين. مثال آخر دولة الإمارات أحدث تقييمات للأنماط الحركية والوقت الترفيهي تشير إلى أن نسبة كبيرة من طلاب المرحلة الثانوية يقضون وقت شاشة ترفيهيًا يتجاوز التوصيات (مثلاً تقرير سجلّ أن نحو 26% من طلاب الثانوية تجاوزوا حدود الزمن الموصى به في أحد الاستبيانات الوطنية). هذا يؤثر على النشاط البدني والتركيز، مثال أخير الأردن ومصر ومناطق عربية أخرى أظهرت دراسات محلية (مسوح ومقالات أكاديمية) انتشاراً واضحاً للاستخدام المفرط للإنترنت والألعاب، مع ارتباط قوي بالقلق والاكتئاب لدى بعض الشباب، وهناك دراسة أردنية أكدت أن الإدمان على الإنترنت مشكلة شائعة بين الشباب المقصودين بالدراسة). كما أن منظمة الصحة العالمية صنفت (اضطراب الألعاب) في تصنيف الأمراض ICD-11 كحالة يمكن تشخيصها سريرياً عندما يؤدي اللعب إلى تعطيل حاد للحياة اليومية والعلاقة والعمل أو الدراسة، لكنها تؤكد أن نسبة المتأثرين بالدرجة المرضية ضئيلة نسبيًا مقارنة بمجموع اللاعبين، هذا يوجب التمييز بين الاستخدام المفرط المؤذي والحب الطبيعي للألعاب الترفيهية تأثير مباشر على التحصيل الدراسي الإدمان على هذه الألعاب يسرق ساعات طويلة من وقت المذاكرة والنوم، فيدخل الطالب الصف مرهقاً ذهنياً وجسدياً، ومع مرور الوقت، يتراجع التركيز، ويضعف التحصيل الأكاديمي، ويزداد الغياب الذهني في الحصة، وتشير تقارير تربوية إلى أن بعض الطلاب يقضون أكثر من 6 ساعات يوميًا على هذه الألعاب، مما يجعلهم غير قادرين على الالتزام بخطط المذاكرة أو حتى بالمشاركة الصفية الفعّالة. البدائل التربوية والحلول الواقعية لمواجهة هذا الخطر من قبل الجهات المعنية بالدولة والمؤسسات التعليمية، لا تكفي التحذيرات النظرية، بل يجب إيجاد بدائل جذابة تستهوي الأبناء وتنافس هذه الألعاب مثل: تفعيل الأنشطة الرياضية والفنية في المدارس والمراكز المجتمعية، تشجيع الألعاب التعليمية التي تجمع بين المتعة وتنمية المهارات، تنظيم أوقات اللعب بوضع جداول استخدام الأجهزة، تعزيز الحوار الأسري وفهم اهتمامات الأبناء بدلًا من الاكتفاء بالمنع. تجارب دولية ناجحة الصين فرضت قيوداً صارمة على أوقات اللعب الإلكتروني للأطفال، وحددتها بـ 3 ساعات أسبوعيًا فقط، مع مراقبة المحتوى، وأصدرت تعليمات للأسر في حال تجاوز هذه المدة لابد من الاتصال بالجهة المعنية بالدولة، والكثير من الأسر أبلغت تلك الجهات بادمان ابنائها لهذه الألعاب وتم أخذهم بالقوة من منازلهم وادخالهم الى معسكرات تهذيب للأبناء ورعاية يومية لمدة ثلاثة اشهر وتخرج منها كل من ادخل في هذه المعسكرات شخص مختلف في حياته ومفيد للمجتمع. مثال آخر كوريا الجنوبية أطلقت “قانون سندريلا” الذي يمنع الأطفال دون 16 عامًا من اللعب بعد منتصف الليل، أما اليابان وضعت برامج مدرسية توعوية حول مخاطرالألعاب العنيفة، مع دمج حصص البرمجة لتوجيه اهتمام الطلاب نحو صناعة ألعاب هادفة. دور الأسرة والمدرسة في الإرشاد لا يمكن لأي قانون أو حملة أن تنجح دون وعي الوالدين، فالتوجيه المستمر، والمتابعة الهادفة، وإشراك الأبناء في أنشطة بديلة، هي خط الدفاع الأول ضد هذه الظاهرة، كما أن هناك اقتراحات علمية عملية يمكن ان تقوم بها الأسر لإقلاع الأبناء عن هذه العادة التي أصبحت سيئة، وذلك بوضع (قانون أسري) بسيط يوضح أوقات اللعب (مثلاً: بعد أداء الواجبات + ساعتان كحد أقصى في أيام الأسبوع، وزيادة معتدلة في إجازات نهاية الأسبوع)، والالتزام بالعقاب والمكافأة بوضوح، ومنع اللعب قبل النوم بساعة على الأقل لأن النوم المنتظم يحسن الذاكرة والتركيز، ويقضي على الاستثارة الناتجة عن اللعب. كسرة أخيرة ألعاب العنف الإلكترونية ليست مجرد وسيلة للترفيه، بل قد تتحول إلى أداة لتشكيل العقول والسلوكيات بطرق مدمرة، حمايتنا لأبنائنا تبدأ من الوعي، والمتابعة، وتوفير البدائل، وصولاً إلى بناء جيل رقمي واعٍ يستخدم التقنية لبناء مستقبله، لا لهدم نفسه.

في عالم القيادة تبرز عبارة خبير القيادة العالمي جون سي ماكسويل: (عليك أن تكون قريبًا بما يكفي لتتواصل مع الناس، لكن بعيدًا بما يكفي لتلهمهم)، هذه العبارة، رغم أنها وُلدت في سياق القيادة الإدارية، إلا أنها تنسحب بعمق على أحد أكثر الأدوار حساسية وتأثيرًا في الحياة دور الأب في الأسرة. الأب… حضور يتجاوز الجدران في كثير من البيوت، يبدو الأب وكأنه بعيد عن التفاصيل اليومية، منشغلٌ بعمله أو مسؤولياته. لكن هذا البُعد لا يعني الغياب، فالأب وإن لم يكن حاضراً جسدياً طوال الوقت، إلا أن تأثيره يظهر في اللحظات المفصلية:حين يُستشار في قرار تربوي مهم، حين يتدخل لحسم خلاف بين الأبناء، حين يُعبّر عن رأيه في مسار تعليمي أو سلوكي. هذا النوع من الحضور يُشبه إلى حد كبير ما يسميه ماكسويل بـ»القيادة الملهمة»: أن تكون بعيدًا بما يكفي لتُرى من زاوية عليا، لكن قريباً بما يكفي لتُحدث فرقاً. هيبة في الغياب… ووزن في الكلمة في دراسة تربوية نُشرت في مجلة (Parenting Science)، وُجد أن تدخل الأب في لحظات محددة يحمل تأثيراً مضاعفاً على الأبناء مقارنة بالتوجيهات اليومية المتكررة، فكلمة الأب، حين تأتي في توقيتها المناسب، تُحدث أثراً نفسياً وسلوكياً يفوق التوقعات. وهذا ما يُفسر لماذا يُنظر إلى الأب غالباً كـ»صمام أمان» في الأسرة، أما الأم، بحكم قربها اليومي، تمثل الحنان والرعاية، لكن الأب يمثل الهيبة والتوجيه الاستراتيجي، وهذا التوازن هو ما يمنح الأسرة استقرارها العاطفي والتربوي. القيادة الأسرية… فن التوازن جون ماكسويل يرفض فكرة القائد المتسلط أو المنعزل، بل يدعو إلى قيادة متوازنة، تُراعي القرب الإنساني دون أن تُفقد القائد مكانته، وهذا بالضبط ما يحتاجه الأب في بيته: أن يُصغي دون أن يتدخل في كل صغيرة وكبيرة، أن يُشعر أبناءه بالأمان دون أن يُغرقهم بالحماية الزائدة، وأن يُلهمهم من خلال القدوة، لا من خلال الأوامر، في هذا السياق، يقول المفكر التربوي «د. عبد الكريم بكار: (الأب الناجح هو من يُشعر أبناءه بأنه موجود دائمًا، حتى لو لم يكن حاضراً جسدياً). دروس من قلب الأسرة الأسرة، كما يراها كثير من علماء النفس، هي أول مدرسة للقيادة وفيها يتعلم الأبناء مفاهيم عديدة مثل: احترام السلطة دون خوف، اتخاذ القرار بحكمة، التوازن بين العاطفة والعقل، والأب، حين يُجيد لعب دوره القيادي، يُرسخ هذه المفاهيم دون أن يُلقي محاضرات، يكفي أن يروا كيف يتصرف، كيف يُعالج المواقف، وكيف يُعبّر عن رأيه. نموذج يعقوب عليه السلام في قصة نبي الله يعقوب عليه السلام، نرى كيف كان قريبًا من أبنائه، يستمع إليهم، ويشاركهم مشاعرهم، لكنه في الوقت ذاته كان قائدًا حكيمًا: ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا﴾. سورة يوسف الآية: (5)، يعقوب هنا يتدخل في الوقت المناسب، ويوجه ابنه يوسف بحكمة، دون أن يفرض أو يبالغ في الحماية، وفي لحظة أخرى، حين طلب منه أبناؤه أن يأخذوا يوسف معهم، نراه يتردد، لكنه لا يمنعهم تمامًا، بل يوازن بين الحذر والثقة:﴿قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ﴾. سورة يوسف الآية (13)، هذا التوازن بين القرب العاطفي والقيادة الحكيمة هو جوهر القيادة الأسرية التي تحدث عنها ماكسويل. ولنا في رسول الله ﷺ قدوة حسنة النبي محمد ﷺ كان نموذجا فريدا في القيادة الأسرية، فقد جمع بين اللين والحزم، وبين القرب من الأبناء والتوجيه الراشد، كان النبي ﷺ يحمل الحسن والحسين، ويُقبلهما، ويُشعرهما بالحب، حتى قال أحد الصحابة متعجبًا: (إن لي عشرة من الولد ما قبّلتُ أحدًا منهم)، فقال النبي ﷺ: (من لا يَرحم لا يُرحم)، هذا القرب العاطفي لا يُضعف القيادة، بل يعززها، ويُرسخ الثقة بين الأب وأبنائه. كسرة أخيرة في زمن تتداخل فيه الأدوار الأسرية، وتزداد فيه التحديات التربوية، يبقى على الأب أن يستحضر نموذج القيادة الذي رسمه ماكسويل: (كن قريبًا لتفهم… وبعيدًا لتؤثر)، فالأب ليس مجرد مُعيل، بل هو قائد تربوي، يُلهم أبناءه من خلال حضوره الرمزي، وتدخله الحكيم، وكلمته التي تأتي في الوقت المناسب.

في زمن تتزاحم فيه الانشغالات وتضيع فيه الطاقات بين التأجيل والتسويف، يطل علينا تعبير استثنائي بعمق فلسفي وتربوي مذهل: “مُت فارغًا – Die Empty”. عنوان لكتاب أمريكي، لكنه في جوهره نداء إنساني عالمي ينادي بصوت عال لا تمُت وأنت ممتلئ بالخير الذي لم تمنحه، والأفكار التي لم تعبّر عنها، والأحلام التي لم تسعَ لتحقيقها. متى تكون المقبرة أغنى بقاع الأرض؟ تود هنري، المؤلف الأمريكي، كتب هذا العمل بعد أن صُدم بجواب غريب من مدير أمريكي في اجتماع عمل، حين سأل: ما هي أغنى أرض في العالم؟ فجاءت الإجابات: الخليج الغنية بالنفط، وأضاف آخر مناجم الألماس في إفريقيا. لكنه أجاب قائلاً: المقبرة!، نعم لأن ملايين البشر رحلوا إليها «أي ماتوا» وهم يحملون الكثير من الأفكار القيّمة التي لم تخرج للنور ولم يستفد منها أحد سوى المقبرة التي دُفنوا فيها. فلسفة تربوية وإنسانية يأتي هذا المفهوم متجاوزًا حدود التنمية البشرية المعتادة، ليدقّ جرس الإنذار التربوي: لا تؤجل الخير، ولا تَكبت الإبداع، ولا تبخل على العالم بما وهبك الله. فـ ”مُت فارغًا” لا يعني أن ترحل خالي الوفاض، بل أن ترحل بعد أن منحت كل ما لديك، وبذلت كل ما استطعت، حتى لا تكون – كما عبّر الكاتب – “وجبة دسمة لدود الأرض”. التربية على العطاء بلا حدود في ضوء هذا المفهوم، يصبح دور المربين، والمعلمين، والآباء، هو زرع قيمة البذل إلى آخر رمق. أن نربي أبناءنا على أن لا يحتكروا المعرفة، ولا يؤجلوا المشاعر، ولا يكتموا الأفكار… بل أن يعطوا بلا حدود، ويغرسوا حتى لو كانت الساعة تقوم، ولا تكتم الخير داخلك فتموت ممتلئا متخوماً وتكون لقمة سائغةً لذيذة لدود الأرض، كم أتمنى أن نشمر ونبدأ بالسباق لنعطي ونستخرج كل ذرة خير داخلنا، عندها فقط سنكون خلفاء الله في الأرض، ما أجمل ان يرحل الإنسان من هذه الفانية فارغاً. وهنا تلتقي هذه الفلسفة مع حديث النبي ﷺ: “إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها” في قمة مشهد النهاية، لا زال هناك مكان للعطاء! أي درس أعظم من هذا في قيمة السعي والإيجابية حتى اللحظة الأخيرة؟، ولنا في رسول الله أسوة حسنة، دمعت عيون بعض الصحابة عندما قال عليه الصلاة والسلام: (اليوم أكملت لكم دينكم)، عرفوا أن النبي أصبح مستعداً متحمساً للرحيل فقد أدى الأمانة كاملة تامة. إنها دعوة للتأمل الذاتي… كم من علم نعرفه لم نعلمه؟ كم من فكرة تلتمع في عقولنا لم نكتبها؟ كم من حب لم نعبّر عنه؟ ربما نكون نعيش ممتلئين… لكننا راحلون مثقلون، وكأننا لم نؤتمن على كنز في داخلنا. التربية على الإلهام لا التلقين ليس المطلوب أن نحيا لنستهلك، بل لننتج ونترك الأثر، التربية الحقيقية اليوم ليست تلقين المناهج، بل إشعال شرارة الحلم في النفوس، وتحرير الطاقات، وتحفيز الأجيال أن يتركوا بصمتهم في الحياة… لا في المقبرة، فيجب ان تحرص أيها الانسان أن ترحل فارغا من كل خيرك، كلمات مؤثرة، لكنها تحمل رسالة خلود، ازرع الخير، انشر العلم، حقق أهدافك، عبّر عن مشاعرك، لا تنتظر اللحظة المثالية… فالمثالية الحقيقية أن تموت فارغاً! كسرة أخيرة في عالم يقدّس الإنجاز، فلنرب أبناءنا على أن الرحيل الأجمل هو الذي يخلف وراءه أثرا لا يمحى، ليكن شعارنا في الحياة: “لن نترك خيراً حبيساً في دواخلنا… لنمُت فارغين، إن الدنيا في نظر المسلم فرصة، ومرحلة للزرع والبذر، ومعبرة نحو الآخرة، والمحدد لما سيكون عليه الحال بعد هذا بإذن الله.. دار ليكتسب فيها ويهيئ المقعد هناك والمهاد، وإذا انتهجنا المنهج الإسلامي وهو الفطرة التي فطرنا عليها الخالق سنكون قد جمعنا بين العمل للدنيا والعمل للآخرة في توافق وتناسق، فلا يفوت على الإنسان دنياه لينال آخرته، ولا يفوت عليه آخرته لينال دنياه، فهما ليسا نقيضين ولا بديلين في التصور الإسلامي، أعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.

في ظل الثورة الرقمية التي اجتاحت بيوتنا، بدأ العلماء يدقّون ناقوس الخطر… فالموضوع لم يعد مجرد “إدمان وقت”، بل تغيّر حقيقي وهيكلي في عقول أبنائنا! دراسة حديثة من جامعة نورث كارولينا تابعت أدمغة 169 مراهقًا على مدار ثلاث سنوات، وكشفت ما يشبه “إعادة برمجة” دماغية بسبب الاستخدام المفرط لتطبيقات مثل TikTok وInstagram. *15 مرة في اليوم = تغييرات في بنية الدماغ*! المراهقون الذين تفقدوا حساباتهم أكثر من 15 مرة يوميًا أظهرت أدمغتهم تغيرات ملموسة في: مراكز الشعور والانتباه واتخاذ القرار، الأمر لم يعد مجازًا، بل تم توثيقه باستخدام الرنين المغناطيسي والأدلة الكهربائية للدماغ. Instagram…*المكافأة المزيفة!* الدراسة أوضحت أن صور “الإعجابات” التي تُعرض على Instagram تُنشّط نفس المناطق الدماغية التي تنشط عند: تناول الشوكولاتة أو كسب المال، أو تعاطي المخدرات، وهذا التفاعل يشير إلى تحفيز مفرط لنظام المكافأة العصبي، مما يزيد من خطر الاعتياد والإدمان. *فيديوهات قصيرة… تركيز أقصر!* كما أن دراسات EEG (رسم الدماغ الكهربائي) أثبتت أن المحتوى القصير السريع: يقلل من موجات التركيز ويضعف مناطق الانتباه، ويربط بين الإدمان وفقدان السيطرة التنفيذية بنسبة وصلت إلى -0.395! TikTok*يزرع أعراض فرط الحركة وتشتت الانتباه (ADHD)* في دراسة شملت 2,587 مراهقًا، وُجد أن الاستخدام المفرط لوسائل التواصل زاد خطر ظهور أعراض ADHD بنسبة تراوحت بين 4% إلى 11%، وهذا يعني أن التأثير لا يقتصر على لحظة استخدام، بل يمتد ليعيد برمجة أنظمة الدماغ طويلة الأمد. *نفس دوائر الكوكايين؟ نعم!* الدوائر العصبية التي تشتعل أثناء التمرير على TikTok هي نفسها التي تُنشّط عند تعاطي الكحول أو النيكوتي أو الكوكايين. *انسحاب حقيقي… مثل الإدمان!* في تجربة لمتابعة الأشخاص بعد الإقلاع عن استخدام هذه التطبيقات لمدة أسبوع فقط، ظهرت أعراض انسحاب واضحة مثل قلق والاكتئاب والأرق ورغبة شديدة بالعودة، وأن 60‎%‎ منهم انتكسوا خلال أيام! TikTok *يضعف ذاكرتك دون أن تدري* دراسة صينية على 3,036 طالبًا أثبتت أن اضطراب استخدام TikTok يؤدي إلى ضعف في الذاكرة العاملة وتراجع في الأداء الدراسي، كما أثبتت جامعة ستانفورد أن TikTok يقلل قدرة المستخدم على تذكّر المهام المستقبلية مقارنة بتطبيقات مثل Twitter وYouTube. *الأرقام لا تكذب: 15 ألف حالة تؤكد الكارثة* مراجعة شاملة شملت أكثر من 15,000 شخص خلصت إلى ارتفاع حاد في معدلات الاكتئاب والقلق وضعف التركيز وتراجع الأداء المعرفي وكلها مرتبطة بالاستخدام المفرط لتطبيقات مثل TikTok وInstagram. كسرة أخيرة هل ما زلت تتحكم في هاتفك؟ أم أنه يتحكم بك؟ لقد تجاوزنا مرحلة القلق من “إضاعة الوقت”… نحن الآن أمام خطر إعادة تشكيل الدماغ البشري. تطبيقات تبدو ممتعة وبريئة، لكنها تسلبنا تركيزنا، ذاكرتنا، توازننا النفسي… بل وأطفالنا. هل ندرك حجم الخطر؟ وهل نملك الشجاعة لنضع حدودًا رقمية تنقذ عقول أبنائنا قبل فوات الأوان؟

‏وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي بدولة قطر هي واحدة من الوزارات الهامة والتي يتم اختيار قياداتها في مجال التعليم بدقة متناهية كونها هي الوزارة الأكثر تأثيرا في المجتمع. تسعى الوزارة إلى تحقيق رؤية الدولة في المحافظة على مكانتها المرموقة في المستوى التعليمي، وقد شهد قطاع التعليم في قطر تطورات ملحوظة، حيث لم تقتصر إنجازاتها على تحسين البنية التحتية التعليمية فحسب، بل امتدت لتشمل تطوير المناهج الدراسية، وتعزيز كفاءة الكادر التعليمي، ودعم الابتكار والإبداع بين الطلاب. لحظات مؤثرة في لحظات مؤثرة تعكس اهتمام الوزارة بتحفيز الطلاب جاءت مبادرة تهنئة الطلبة الأوائل في الشهادة الثانوية العامة من خلال الاتصال بأولياء أمورهم، هذه البادرة الطيبة لاقت استحسانًا كبيرًا من قبل أولياء الأمور والمجتمع التعليمي، حيث أظهرت مدى التزام الوزارة بتقدير الجهود المبذولة من قبل الطلاب وأسرهم، ولم تكن هذه المكالمات مجرد تهنئة، بل كانت تعبيراً صادقاً عن التقدير للجهود الكبيرة التي بذلها الطلاب وأسرهم طوال العام الدراسي، وقد عبر أولياء الأمور عن سعادتهم وامتنانهم لهذه البادرة التي أضفت لمسة شخصية وإنسانية على العملية التعليمية. اهتمام كبير بالتعليم تعكس هذه المبادرة اهتمام الوزارة بتطوير المنظومة التعليمية في قطر، وإيمان الوزارة وتقديرها للجهود والاحتفاء بالنجاحات وهو جزء أساسي من دعم الطلاب وتحفيزهم على تحقيق المزيد من الإنجازات، وقد أكدت الوزارة أن هذه النجاحات هي ثمرة لتكامل جهود جميع شركاء العملية التعليمية، من معلمين وإداريين وأولياء أمور. تطلعات وآراء أولياء الأمور العديد من أولياء الأمور أعربوا عن فرحتهم وتقديرهم لهذه البادرة الطيبة ومبادرات الوزارة مؤخرا وما أصدرته من قرارات، مشيرين إلى أنها تعكس مدى اهتمام الوزارة بتقدير الجهود المبذولة من قبل الطلاب وأسرهم. وقد أشاروا إلى أن مبادرات الوزارة دائماً تعزز من روح التعاون والشراكة بين الوزارة والمجتمع التعليمي، وتساهم في خلق بيئة تعليمية محفزة وداعمة مما يبشر بمستقبل تعليمي قريب. خطوات كبيرة نحو تطوير التعليم إنجازات وزارة التربية والتعليم تعتبر بحجم وطن حيث اتخذت الوزارة عدة قرارات منها على سبيل المثال إنشاء مدرسة تقنية للبنات في مدينة الشمال، والتي تعتبر خطوة تاريخية كأول مدرسة تقنية للبنات في دولة قطر، وهذه المبادرة تهدف إلى تعميم التعليم التقني والمهني في الدولة، مما يتيح للطالبات فرصة الحصول على تعليم متخصص يمكنهن من دخول سوق العمل بمهارات عالية، كما قامت الوزارة مؤخراً بتعديل الجدول الزمني المدرسي للعام 2025 /‏ 2026 بهدف تحسين تنظيم الوقت للدراسة وزيادة الفعالية العملية التعليمية مما يعكس حرص الوزارة على توفير بيئة تعليمية مناسبة للطلاب والمعلمين على حد سواء، ومن هذه الإنجازات أيضا تحسين أوضاع الكادر التعليمي والإداري من خلال تقديم برامج تدريبية وتطويرية وتحسين أوضاع المعيشية باستمرار صرف البدلات خلال الاجازة السنوية للمدارس لتحسين البيئة التعليمية، هذه الإنجازات تعكس رؤية المنظومة التعليمية في تطوير التعليم في قطر، وتؤكد على التزامها بتحقيق تقدم ملموس في هذا المجال.

يروى أن رجلًا كان لديه خروف وأراد أن يبيعه فأخذه إلى السوق، رأه أربعة لصوص واتفقوا على سرقة الخروف بخطة ذكية فقسموا أنفسهم على الطريق المؤدية للسوق، جلس الأول في أول الطريق والثاني بعده بقليل والثالث في المنتصف والرابع قرب نهاية الطريق. مر الرجل على الأول فسأله لماذا تقود هذا الكلب خلفك فقال له هذا ليس كلبا إنه خروف وأكمل طريقه، ثم سأله الثاني نفس السؤال فتردد وقال إنه خروف، عند الثالث تكررت نفس الكلمات فتزايد شكه، أما الرابع فختمها بنفس العبارة لماذا تقود كلبا خلفك. هنا أيقن الرجل أنه أخطأ وأنه بالفعل يقود كلباً وليس خروفا فقطع الحبل وأطلق الخروف ظنا منه أنه كلب وعاد إلى بيته يبحث عن خروفه، بينما اللصوص التقطوا الخروف وانصرفوا فرحين. الحكمة من هذه القصة توضح لنا كيف يتم تضليل العقول وتزييف الوعي بطريقة ممنهجة حين يكرر الكذب أكثر من طرف نبدأ في الشك في الحقائق، فلا تجعل قناعتك تُسرق مع تكرار الأصوات فليس كل ما يقال صحيحا وليس كل من يتكلم صادقا. تضليل العقول في تكرار الأكاذيب في عصر المعلومات، أصبح من السهل على الأفراد أن يقعوا فريسة لتضليل العقول وتزييف الوعي. عندما يكرر الكذب أكثر من طرف، نبدأ في الشك في الحقائق، وتصبح قناعاتنا مهددة بالسرقة في هذا المقال، وسنناقش كيف يتم تضليل العقول بطريقة ممنهجة، وهناك الكثير والنماذج من هذا التضليل. أولًا، تكرار الأكاذيب يمكن أن يؤدي إلى تزييف الوعي، عندما نسمع نفس الرسالة تتكرر مراراً وتكراراً، نبدأ في تصديقها، حتى لو كانت كاذبة، هذا ما يسمى بـ»تأثير التكرار»، حيث يصبح الكذب أكثر قبولًا مع تكراره. ثانيًا، يتم استخدام تقنيات الدعاية والتأثير النفسي لتضليل العقول، على سبيل المثال، يتم استخدام «التكرار الانتقائي» لتعزيز رسالة معينة، بينما يتم تجاهل الحقائق التي تتعارض معها، كما يتم استخدام «التأثير الاجتماعي» لجعل الأفراد يعتقدون أن الجميع يعتقدون شيئًا معينًا، حتى لو لم يكن ذلك صحيحًا، أحد الأمثلة على ذلك هو حملة التضليل التي قامت بها شركات التبغ لإنكار العلاقة بين التدخين والسرطان، لقد كررت هذه الشركات الأكاذيب حول سلامة التدخين، وروجت لدراسات مزيفة تدعم موقفها، ونتيجة لذلك، تأخرت الحكومات في اتخاذ إجراءات للحد من التدخين، وازداد عدد المدخنين. لذا يجب أن نكون حذرين من تضليل العقول وتزييف الوعي، ويجب أن نبحث عن الحقائق، ونقيّم المعلومات بشكل نقدي، ولا نسمح لقناعاتنا أن تُسرق مع تكرار الأصوات، كما يجب أن ندرك أن ليس كل ما يقال صحيحًا، وليس كل من يتكلم صادقًا. الملابس الجديدة للإمبراطور قصة «الملابس الجديدة للإمبراطور» هي قصة قصيرة شهيرة كتبها هانس كريستيان أندرسن، تحكي القصة عن إمبراطور يحب الملابس الجديدة والفاخرة، ويُخدع من قبل اثنين من المحتالين يزعمان أنهما يمكنهما صنع ملابس فاخرة للغاية، ولكنها غير مرئية لأي شخص لا يصلح لوظيفته أو «غبي»، الإمبراطور يقرر شراء هذه الملابس، ويُعطي المحتالين مالًا مقابلها، عندما يأتي المحتالون لقياس الملابس، يزعمان أن الملابس موجودة، ولكنها غير مرئية، الإمبراطور ووزراؤه يرون «الملابس» ويُصفقون لها، خوفًا من أن يُعتبرون غير أهل لوظيفتهم إذا لم يروها، وعندما يخرج الإمبراطور لاستعراض ملابسه الجديدة، يرى الجميع أنه عارٍ تمامًا، ولكن لا أحد يجرؤ على قول ذلك، أخيرًا، يصرخ طفل صغير «ولكنه لا يلبس شيئًا!» وتنتشر الكلمة بين الناس، ويُدرك الجميع أنهم تعرضوا للخداع. هذه القصة تُظهر كيف يمكن للضغط الاجتماعي والخوف من النقد أن يجعل الأفراد يتصرفون بشكل غير عقلاني، ويُؤيدون أفكارًا أو معتقدات خاطئة، كما تُظهر أهمية الصدق والجرأة في التعبير عن الآراء، حتى لو كانت غير مقبولة من قبل الآخرين. كسرة أخيرة تضليل العقول وتزييف الوعي يمكن أن يكونا خطيرين إذا لم نكن حذرين، ويجب أن نكون مستعدين دائما لمواجهة الأكاذيب والتحقق من الحقائق، حتى لا نسمح لقناعاتنا أن تُسرق.

في مجتمعاتنا العربية كثيراً ما يتردد المثل الشعبي “الأقارب عقارب”، في إشارة إلى أن الضرر أحيانًا يأتي من أقرب الناس، وليس من الغرباء، ورغم ما قد يحمله هذا المثل من تجارب شخصية مريرة للبعض، إلا أن تعميمه بهذا الشكل يتنافى مع تعاليم الدين الإسلامي التي جاءت بتعظيم صلة الرحم، والحث على الإحسان إلى الأقارب، وجعل ذلك من أعظم القربات والطاعات، والأقربون أولى بالمعروف، وهذا القول يسيء إلى الأقارب ويحرض على قطيعة الرحم، وهي من الكبائر في الإسلام. قال الله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى} [سورة النساء: 36]، {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [سورة محمد: 22]، {وَمَنْ قَطَعَ رَحِمًا قَطَعَهُ اللَّهُ} [الحديث]. ويُقال إن هذه العبارة نشأت من مواقف متكررة عاشها بعض الناس، حين شعروا أن الأذى جاءهم من أقربائهم بسبب الغيرة، أو الحسد، أو التنافس العائلي، وانتشرت العبارة على ألسنة الناس حتى أصبحت حكماً دارجاً، رغم أنها تحمل إساءة جماعية لفئة أمر الله ببرها وصلتها، بل وربط ذلك برضاه، لكن هل الخطأ في الأقارب أم في قلوب البعض؟ وهل تُبنى المواقف الإنسانية على حالات فردية؟ وهل نحكم على صلة الرحم من خلال تجارب سلبية ونغفل عن عظمة هذا الرابط الذي جعله الله سببًا للبركة في العمر والرزق؟ الدين الإسلامي لم يترك هذا الباب مفتوحاً للتأويل السلبي، بل وضع قواعد واضحة في القرآن الكريم والسنة النبوية تدعو إلى صلة الرحم، ولو كان في الأقارب من أساء أو جفا. قال الله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1] وفي هذا الأمر الإلهي دعوة إلى تقوى الله والاهتمام بالأرحام، إذ قرن الله بين تقواه وصلة الرحم. وقال تعالى أيضًا: ﴿الَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ﴾ [الرعد: 21] فهذه الصلة ليست خيارًا شخصيًا، بل هي أمر إلهي يجب أن يُطاع. وفي الحديث الشريف، قال النبي ﷺ: “من أحب أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره، فليصل رحمه” [متفق عليه]. أي أن صلة الرحم سبب في البركة في الرزق وطول العمر. وقال أيضًا ﷺ: “ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها” [رواه البخاري]. وفي هذا تعظيم لصلة الرحم حتى في حال الجفاء أو القطيعة من الطرف الآخر. لا يُنكر أحد أن بعض الأقارب قد يكون مصدر أذى أو سوء تعامل، لكن الإسلام لا يغفل عن هذه الحقيقة، بل يضع لها معالجة تربوية قائمة على الصبر والحكمة، لا على القطيعة والتحامل. فلا تزر وازرة وزر أخرى، ولا يُقابل الخطأ بالخطأ، بل إن هداية القريب، ودفع الشر عنه، وصبرك عليه، قد يكون بابًا من أبواب الأجر العظيم، خاصة إذا نُظر إليه كنوع من الجهاد الأخلاقي والاجتماعي. *كسرة أخيرة* القول بأن “الأقارب عقارب” ليس إلا تعبيرًا عن ألم شخصي لا يصح تعميمه، ولا يجوز أن يُبنى عليه سلوك دائم تجاه الأرحام. فالإسلام يرفض هذا التشاؤم ويحث على الأمل والتواصل والإحسان، مهما كانت الخلافات، صلة الرحم ليست فقط عادة اجتماعية، بل عبادة ربانية، من وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله، كما جاء في الحديث القدسي: “أنا الرحمن، وهي الرحم، شققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلتُه، ومن قطعها بتتُه” [رواه الترمذي].

أخيراً تحقق الحلم الذي كان يراود المتقاعدين لسنوات طويلة لتلبية أحد المتطلبات الملحة التي كانوا ينادون بها ويناشدون فيها الهيئة العامة للتقاعد والجهات المعنية بالدولة، وتحقق هذا الحلم ببادرة من الهيئة عبر رسائل نصية تم إرسالها إلى المتقاعدين تطلب فيه استبيانا لاستطلاع رأيهم في الخدمات التي يحتاجونها في هذا النادي، وهي خطوة كبيرة لخلق حياة جديدة للمتقاعدين مليئة بالنشاط البدني والدعم النفسي والروابط الاجتماعية وتحسين جودة حياة كبار السن، كما أن من أهم الفوائد المباشرة الهامة لهذا النادي تتمثل في تعزيز الروابط الاجتماعية وتحقيق الرفاهية التي يحتاجها المتقاعد. مطالبات المتقاعدين في محتويات النادي وأشاد الجميع بأهمية فكرة إنشاء النادي ليكون كيانا قانونيا واجتماعيا مستقلًا، يعكس مكانة المتقاعد في المجتمع ويوفر له بيئة تفاعلية تجمع بين الترفيه والتطوير الذاتي، وقد طالب معظم المتقاعدين بأن يتم بناء النادي وفق معايير معمارية متقدمة، ويكون في موقع متميز، ويشمل مرافق متنوعة كالمراكز الصحية والثقافية والرياضية، إلى جانب برامج تثري حياة المتقاعد وتستفيد من خبراته في خدمة المجتمع والدولة. النادي ليس مكاناً للترفيه فقط كما نطالب الهيئة بألا يكون النادي مجرد تجمع ترفيهي، بل يكون منصة متكاملة تعزز الترابط الاجتماعي، وتدعم الصحة النفسية والبدنية، وأن يتم تكوين مجلس مستقل لإدارة النادي ويمثل المتقاعدين أمام المؤسسات الرسمية ويتحدث باسمهم ويوصل طلباتهم إلى مختلف الجهات الحكومية والخاصة، ويتم تشكيل مجلس الإدارة من عدة جهات معنية وذات الصلة مثل ثلاثة أعضاء على الأقل من الهيئة العامة للتقاعد بحكم مهنهم الوظيفية على أن يكون من بينهم قانوني ومالي وإداري، وثلاثة أعضاء على الأقل يتم انتخابهم من بين المتقاعدين وعضوين على الأقل يتم ترشيحهم من قبل الجهات المعنية بالدولة، ويتم إصدار قانون ولائحة لتنظيم أعمال النادي واختصاصات مجلس الإدارة حسب القوانين واللوائح التي تنظم حياة المتقاعدين. وهذه المبادرة التي أطلقتها الهيئة تعكس حرص الدولة على تحسين جودة حياة المتقاعدين، وأن نجاح هذا المشروع يتطلب شراكات إستراتيجية مع الوزارات والمؤسسات المعنية للاستفادة من خبراتهم العملية والاستشارات الفنية في مختلف المجالات بالدولة، إضافة إلى دعم مالي مستدام عبر استثمار مرافق النادي بما يضمن استمراريته وتطوره، وضروري أن يشمل هذا النادي أنشطة رياضية وترفيهية لأعضاء النادي وأفراد أسرهم مثل برك السباحة والمساحات الخضراء وممرات رياضة المشي، وملاعب متنوعة ومناسبة تليق بهم، والمطاعم الفاخرة والمسارح وصالات المناسبات الاجتماعية وعيادة طبية واستراحة لاستضافة الزوار. نادي المتقاعدين بادرة لتحقيق بقية المتطلبات ويمكن القول بتحقيق حلم إنشاء النادي للمتقاعدين لتكون فاتحة خير لتحقيق المتطلبات الأخرى التي يحتاجها المتقاعد باعتبار أن الهيئة العامة للتقاعد تعتبر ملاذا آمنا للمتقاعد القطري وتوفر له الحماية الاجتماعية والاقتصادية وتعمل على ترسيخ أواصر التكافل والتضامن في المجتمع، ومن هذه المتطلبات، إعادة النظر في إضافة العلاوة المعيشية بواقع 10 % سنوياً من الراتب التقاعدي لمواجهة التضخم الاقتصادي المتزايد يوميا بغض النظر عن الزيادات الناتجة عن المكرمات الأميرية، كما أن النظر في سكن وراحة المتقاعدين يعتبر من الأولويات الحياتية الضرورية بتوفير بدل سكن مناسب أو بناء بيوت للحالات والفئات المستحقة منهم مثل الأرامل والمطلقات والعجزة وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يتقاضون علاوات الضمان الاجتماعي، وتقديم الدعم اللازم لتوفير المواد الغذائية الأساسية وبأسعار مخفضة بالتنسيق مع وزارة التجارة والصناعة، ودراسة بعض الحالات الاستثنائية للذين تم منحهم أراضي من الدولة ولم يتم منحهم قروضا بدون فوائد لبناء هذه الأراضي نظرا لمحدودية دخلهم. كسرة أخيرة في هذه السانحة كان لابد من وقفة إجلال وفخر لكل قطري وتحية كبيرة لقواتنا المسلحة القطرية الباسلة التي وقفت بكل بسالة واحترافية في وجه المخاطر التي واجهتها البلاد أمس من جراء الحرب الدائرة حالياً وأثبتت قواتنا مجددا أنها على قدر المسؤولية وأنها الحصن المنيع لهذا الوطن العزيز تحت التوجيهات السديدة لقيادة البلاد الرشيدة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، حفظ الله قطر من كل شر والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.

في اليوم العالمي للأب، الذي يصادف الخامس عشر من شهر يونيو من كل عام يغفل كثيرون عن فضل الأب في الإسلام وحقوقه، فعلى الرغم من تأكيد النصوص كثيراً على حقوق الوالدين، إلا أن البعض يجهلون ما للأب من مكانة كبيرة في حياة أبنائه، وفي الشرع وفي التوصية بالبر به والإحسان إليه، وقد جعل الله سبحانه وتعالى البر والإحسان بالوالدين أول أمر بعد الإيمان به، فقال تعالى: «وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا»، وأمر الله سبحانه وتعالى عباده بدوام شكره على نعمة الوالدين وكذلك شكرهما لعظيم فضلهما على الأبناء، فقال: «وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ». وقد ورد في فضل الأب وعظيم حقه العديد من الأحاديث النبوية، منها قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه» يقول النووي في شرحه للحديث: «أي لا يكافئه بإحسانه وقضاء حقه إلا أن يعتقه». * ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما ما يفيد بالحج عن الأب إذا توفي ولم يؤد الفريضة، إذ قال الفضل إن امرأة قالت: «يا رسول الله، إن أبي شيخٌ كبيرٌ، قد أدركته فريضة الله في الحج، وهو شيخ كبير، لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير، قال: (حجِّي عن أبيك)». * تجسد قصة جابر بن عبد الله مع أبيه معنى البر بالآباء، إذ التزم جابر بوصية أبيه له قبل وفاته، بل لم تطب نفسه أن يتركه مع آخر في قبره، فيقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه: «لما حضر قتال أُحُد، دعاني أبي من الليل، فقال: إني أراني إلا مقتولًا في أول مَنْ يُقتَل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني والله ما أدَعُ أحدًا؛ يعني: أعزَّ عليَّ منك بعد نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن عليَّ دَيْنًا، فاقْضِ عنِّي ديني، واستوصِ بأخواتك خيرًا، فأصبحنا، فكان أول قتيل، فدفنتُه مع آخر في قبر، ثم لم تَطِبْ نفسي أن أتركَه مع آخر في قبر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضَعَتْه غير أُذنه». صلة أصدقاء الأب ورحمه بعد وفاته «إن أَبَرَّ البِرِّ أن يَصِلَ الرجلُ وُدَّ أبيه» يروي ابن عمر رضي الله عنه هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يعني أن من أفضل أعمال البر أن يصل الابن من كان الأب حريصا على صلتهم في حياته سواء من رحمه أو أصدقائه، فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلًا من الأعراب لَقِيَهُ بطريق مكة، فسلَّم عليه عبدُالله بن عمر، وحمله على حمارٍ كان يركبه، وأعطاه عمامةً كانت على رأسه، قال ابن دينار: فقلنا له: أصلَحَك الله! إنهم الأعراب وهم يَرضَوْن باليسير؟! فقال عبدالله بن عمر: إن أبَا هذا كان وُدًّا لعمرَ بن الخطاب رضي الله عنه، وإني سمعتُ رسول الله يقول: «إن أبَرَّ البرِّ صلةُ الرجلِ أهلَ وُدِّ أبيه». ويعلق الإمام النووي على الحديث السابق قائلًا: «وفي هذا فضل صلة أصدقاء الأب، والإحسان إليهم، وإكرامهم، وهو متضمَّن لبِرِّ الأب وإكرامه؛ لكونه بسببه، ويلتحق به أصدقاء الأُمِّ والأجداد». «أنت ومالك لأبيك» يشرح الشيخ السيد سابق في كتاب «فقه السنة» الحديث السابق، قائلًا: وأما أخذ الوالدين من مال ابنهما فإنه يجوز لهما أن يأخذا منه سواء أذن الولد أم لم يأذن، ويجوز أن يتصرف فيه ما لم يكن ذلك على وجه السرف أو السفه للحديث المتقدم، ولحديث جابر رضي الله عنه الذي رواه بن ماجه أن رجلاً قال يا رسول الله إن لي مالاً وولداً وإن أبي يريد أن يجتاح مالي فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت ومالك لأبيك» واللام هنا للإباحة وليست للتمليك، وذهب الأئمة الثلاثة إلى أنه لا يأخذ من مال ابنه إلا بقدر الحاجة، وقال أحمد له أن يأخذ من مال ولده ما شاء عند الحاجة وغيرها. يقول الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الأب أحيانا يستخدم هذا الحديث بفهم «اعوج» فيبدد أموال ولده، قائلًا إن «اللام» في أنت ومالك لأبيك، ليست لام للملك، فالحديث هو كناية عن شدة البر بالآباء، ولا تعني أنه ملك له يتصرف فيه كما يشاء، ولكن أن يبر أباه ويكرمه ولا يبخل عليه بشيء مع الحفاظ على الذمم المالية مستقلة، وذكر ممدوح أقوال العلماء في استغلال الآباء لمثل هذا الحديث: «فإذا اجتاح الأب ما للابن فهو حرام باتفاق». *كسرة أخيرة* الأب هو نبع العطاء ومصدر الأمان، في كل يوم، وليس فقط في يومٍ نخصصه للاحتفال به، نستشعر حجم تضحياته التي لا تُعد ولا تُحصى، لأنه هو السند حين تميل بك الحياة، والنور في دروبك المظلمة، وهو الذي يحمل همنا قبل همه، ويجعل راحته آخر ما يفكر فيه، فقط لينعم أفراد أسرته بالطمأنينة والاستقرار. ليس للأب يوم، بل هو العام كله، هو ظلّ الله في الأرض، وهو الدعاء الذي لا يغيب، والبصمة التي لا تمحى. شكرًا لكل أب، على كل ما قدّمه وما زال.

مع حلول العطلة الصيفية، يبحث الطلاب والعائلات في قطر عن طرق مثالية للاستفادة من هذه الفترة الطويلة، سواء من خلال الأنشطة التعليمية والترفيهية أو عبر استكشاف الوجهات السياحية المحلية، إن مفهوم الإجازة وإن كان في حقيقته فترة توقف للطلاب عن الذهاب إلى دور الدراسة، وتوقف البعض عن عملهم الوظيفي، لكنه لا ينبغي أبداً أن يحملك على أن تستشعر معه أنك في فترة توقف عن العبودية لله رب العالمين، فإنه وصف لا ينفك عنك في صيف ولا شتاء، ولا عطلة ولا دراسة، ولا عمل ولا إجازة، بل أنت عبد لله في كل زمان وفي كل مكان، وهذا سر وجودك ووسام عزك، وتاج شرفك، وأكسيد حياتك، وسبيل سعادتك، فينبغي لك ألا تغفل عنه طرفة عين. إن أمارة المسلم الحق بقاؤه ثابتاً على مبادئه، وفياً لدينه وعقيدته، معتزا بثوابته لا يحده عن القيام برسالته زمان دون زمان، ولا يحول بينه وبين عبوديته لربه مكان دون مكان، بل هو حيث حل وارتحل، فالعبودية شعاره، وطاعته لله دثاره، محياه لله، ومماته لله، وأعماله كلها لمولاه، شعاره الذي لا يفارقه (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) [الأنعام:162، 163]. الطريقة المثالية لقضاء العطلة الصيفية تُعد المراكز الصيفية في قطر خياراً مثالياً للطلاب، حيث توفر مجموعة واسعة من الأنشطة التي تجمع بين التعليم والترفيه، أطلقت وزارة التربية والتعليم بالتعاون مع وزارة الرياضة والشباب 30 مركزًا صيفيًا في مختلف أنحاء الدولة، تستمر لمدة 5 أسابيع، وتستهدف الطلاب من 6 إلى 18 سنة، ويستفيد الطالب من هذه المراكز فوائد عديدة منها تنمية المهارات من خلال ورش عمل تعليمية وتدريبية، وتعزيز النشاط البدني عبر الرياضات المختلفة والمسابقات، وتطوير القدرات الفكرية من خلال برامج إبداعية وتفاعلية، وتعزيز القيم الاجتماعية عبر أنشطة جماعية وتطوعية، كما يمكن التنوع في استغلال العطلة مثل استقطاع وقت للسفر مثلا أو الاستجمام في احد المنتجعات، واستقطاع وقت آخر لحفظ أجزاء من القرآن أو سور طويلة مهمة مع التحفيز لهم وإجراء مسابقات في التحفيظ للأبناء. السياحة المحلية بديل اقتصادي وممتع للسفر بدلًا من السفر إلى الخارج وتحمل تكاليف إضافية، يمكن للعائلات القطرية الاستمتاع بالأنشطة السياحية داخل الدولة، حيث توفر قطر العديد من الوجهات التي تنافس الوجهات العالمية، مثل: المتاحف الثقافية التي تقدم تجربة تعليمية غنية، الشواطئ والمنتجعات التي توفر بيئة مثالية للاسترخاء، الفعاليات الترفيهية التي تشمل عروضًا فنية ومهرجانات محلية، سوق واقف وقرية كتارا الثقافية، كما هناك مساحة جيدة لمحبي الأنشطة البحرية في شواطئ سيلين أو جزيرة البنانا، حيث تتوفر أنشطة مثل التجديف والغوص والرياضات المائية، بالإضافة الى المهرجانات الثقافية والفعاليات الصيفية والعروض الموسيقية والمسرحيات الترفيهية، كما أن هناك مطاعم جديدة يمكنك اكتشاف الأطباق المتنوعة داخل قطر من الأكل الشعبي الى المطاعم العالمية الفاخرة وهي نفس المطاعم التي نرتادها أثناء سفراتنا خارج قطر. تُعد هذه الخيارات فرصة رائعة لاستكشاف قطر بطريقة جديدة، والاستفادة من العطلة الصيفية دون الحاجة إلى السفر. كسرة أخيرة العطلة الصيفية تعتبر الجائزة الكبرى للطلبة بعد المجهود الذي بذلوه في الدراسة والتحصيل على مدى عام كامل، بالتالي فان قضاء وقت مفيد وممتع ومثمر في العطلة الصيفية لهو أمر هام يستلزم التخطيط له، لذا على الوالدين ان يجلسوا مع ابنائهم لعمل خطة ثلاثية او خماسية للتخطيط لهذه الفترة حتى تحقق افضل نتائج ممكنة، وقطر لم تقصر مع أهلها في تهيئة الأجواء المناسبة لقضاء عطلة صيفية مفيدة وممتعة، وهناك العديد من المبادرات الصيفية في المراكز والأندية الصيفية يمكن استغلالها والاستمتاع ببرامجهم وأنشطتهم الترفيهية الإيجابية، كما أن العطلة الصيفية ليست فقط وقتًا للراحة، بل فرصة لاستكشاف الجمال المخفي داخل قطر والاستمتاع بتجربة غنية دون الحاجة للسفر بعيدًا.

تُعد الأضحية من الشعائر الإسلامية العظيمة التي تُحيي سنة النبي إبراهيم عليه السلام، وهي ليست فقط عبادة وتقرباً إلى الله، بل أيضًا رسالة إنسانية عظيمة تحمل في جوهرها التكافل الاجتماعي ومساعدة المحتاجين. الأضحية واجب اجتماعي قبل أن تكون سنة دينية في دولة قطر، حيث يتمتع كثيرون بمستوى معيشي ميسور والحمدلله، يبقى توزيع لحوم الأضاحي على المحتاجين والأسر المتعففة من أهم الجوانب الإنسانية لهذه الفريضة في حين أن الأضحية سُنّة مؤكدة عند جمهور الفقهاء، إلا أنها تتجاوز كونها عبادة فردية لتصبح واجباً اخلاقياً ومجتمعياً، حيث تمثل فرصة لإطعام الفقراء والمحتاجين ممن قد لا تتاح لهم فرصة تناول اللحوم طوال العام. *التوزيع العادل.. لضمان وصول الأضاحي إلى مستحقيها: في قطر، حيث تعيش عائلات متعففة في بيوت مقسّمة وتعاني من ضيق ذات اليد، يجب أن يكون توزيع الأضاحي منظّماً وعادلاً حتى تصل إلى أكبر عدد ممكن من المحتاجين، بمن فيهم العزاب المسلمون والشباب العاطلون عن العمل الذين يعيشون في مساكن جماعية ولا يتمكنون من مشاركة فرحة العيد مع أسرهم. *التوسع في الخير.. ليصل إلى خارج الحدود: مع استمرار الأزمات الإنسانية في غزة، يمكن النظر في إمكانية إرسال جزء من لحوم الأضاحي إلى المحتاجين هناك، فالملايين يواجهون نقصًا حاداً في الغذاء، وكم سيكون الأجر أعظم إذا وصلت الأضاحي إلى العائلات المنكوبة، لتُشعرهم بروح العيد رغم الظروف القاسية التي يعيشونها. *دور الفرق التطوعية والجمعيات الخيرية في التوزيع: بعض الأسر المتعففة تستحي من الذهاب إلى أماكن توزيع الأضاحي، لذا يُستحسن تشكيل فرق تطوعية توصّل اللحوم إلى البيوت مباشرةً، مما يضمن وصولها إلى مستحقيها بكرامة ودون إحراج. تعتبر توزيع لحم الأضحية فرضاً على كل مسلم يضحي، وتعد من أهم العبادات التي يتم ممارستها في عيد الأضحى. فعندما يُذبَح الحيوان المخصص للأضحية، ينبغي أن يتم توزيع جزء منها على الفقراء والمحتاجين، وكذلك على الأقارب والأصدقاء، ويجب على كل مسلم أن يسعى دائمًا لتحقيق التوازن بينهم. وهناك بعض الشروط التي يجب مراعاتها عند تقسيم أضحية العيد، ومنها: أن يكون الشخص الذي يقوم بتوزيع الأضاحي مسلمًا وبالغًا وعاقلًا، وأن يكون الحيوان المذبوح صحيحاً وخالياً من العيوب الظاهرة التي تجعله غير صالح للاستهلاك. أن يكون الشخص قد أضحى بنيتها ونية صحيحة، وأن يكون الذبح قد تم بالطريقة الشرعية وباستخدام أدوات الذبح المناسبة، وهناك سُنن لتوزيع الأضحية وتشمل ما يلي تقسيم الأضحية إلى ثلاثة أجزاء متساوية: جزء للفقراء والمحتاجين، وجزء للأصدقاء والأقارب، وجزء للعائلة الخاصة. والأفضل أن يكون توزيع الأضحية شخصياً، حيث يقوم الشخص بتوزيعها بنفسه على المستحقين، حيث يساهم التوزيع في إشاعة البهجة والسرور بين جميع الأسر المسلمة، ومشاركة فرحتهم مع الآخرين. كسرة أخيرة الأضحية.. رسالة رحمة يجب أن تصل إلى الجميع لنجعل من عيد الأضحى فرصة حقيقية لنشر الخير والتكافل، ولنتذكر أن الأضحية ليست مجرد عادة دينية، بل هي وسيلة لإحياء روح المحبة والرحمة بين أفراد المجتمع، وضمان وصولها إلى من هم بأشد الحاجة إليها سواء داخل قطر أو خارجها.

يقال إن العطاء بلا انتظار مقابل هو أسمى صور الإنسانية، لكن ماذا لو تحول العطاء إلى واجب مفروض، وأصبح الامتنان شيئًا نادراً؟ هذه الظاهرة الاجتماعية يعاني منها كثيرون ممن يقدّمون المعروف بلا حساب، ليجدوا أنفسهم يومًا مطالبين به وكأنه حق للآخرين وليس فضلاً منهم، العطاء قيمة عظيمة، لكن الأهم أن يكون موزوناً، محاطاً بالتقدير والاحترام المتبادل، لا أن يتحوّل إلى واجب مفروض لا امتنان فيه، الكثير منا مر بهذه المنحنيات الصعبة في حياته، وهناك مثل عربي يقول (جزاء المعروف بعشرة كفوف)، هذا يدل على أن الذي يعطي يلاقي جزاءه، والأمر خلاف ذلك تماماً، لأن المعروف هو عطاء لا يمكن أن يتحول إلى واجب، وإلا تنعدم المروءة بين الناس، ولكن بعض الذين لا يستحقون المعروف الذي منحته إليهم من خاطر نفسك. * العطاء عندما يصبح عادة يُساء فهمها* في حياتنا اليومية، هناك مواقف كثيرة تدل على هذه الظاهرة، حيث يعتاد البعض على الحصول على خدمات أو دعم دون تقدير أو شكر، بل وفي بعض الأحيان يتحول ذلك إلى استحقاق غير مبرر، وعند غياب العطاء لمرة واحدة، ينقلب التقدير إلى غضب أو استياء. قصص من الواقع تروي الحقيقة تمر على كل واحد منا مواقف حقيقية يومية تجسد كيف أن البعض يحول المعروف إلى واجب لابد من عمله لأنه اعتاد ذلك منك، وبالتأكيد الأمثلة التي أسوقها هنا مرت على الكثير منا، فنتعلم منها كيف نعطي معروفا متوازناً في حياتنا. عندما شحن أحد الآباء هاتف ابنه يوماً، شكره الابن بحرارة، لكن بعد أيام من تكرار الفعل، لم يعد يعتبره فضلًا بل أمرا مسلمًا به، وعندما نسي الأب فعل ذلك يومًا واحدًا، واجه العتاب بدل الامتنان والشكر. كانت إحدى الأمهات تحرص على تجهيز حقيبة ابنها المدرسية كل صباح، تضع فيها كتبه وأدواته بعناية، في البداية، كان يشكرها، لكنه بعد فترة أصبح يعتبر الأمر تلقائياً دون امتنان، وفي يومٍ واحد، انشغلت الأم ونسيت أن تفعل ذلك، فاستيقظ ابنها غاضباً، متهماً إياها بالإهمال. زميل العمل المتأخر أحد الموظفين كان يتحمل مهام زميله المتأخر يوميًا، حتى في العطل والأعياد، لكن حين اعتذر عن عدم تغطية عمله ليوم واحد، تفاجأ باتهامه بعدم التعاون. شاب يصطحب صديقه كل يوم إلى العمل دون أن يطالب بأي مقابل، وفي البداية كان الصديق ممتناً لهذا المعروف، لكن بعد فترة، أصبح يرى الأمر وكأنه واجب لا فضل فيه، وعندما اضطر الشاب إلى تغيير طريقه يوماً واحداً، تفاجأ بأن صديقه استاء بشدة وكأنه خذله. سيدة اعتادت شراء هدية صغيرة لعمتها عند كل سفرة، لكن عندما نسيت مرة من المرات، لم تلقَ الترحيب المعتاد، وكأن الهدية أصبحت شرطًا للمودة والمحبة. أحدهم كان يُقرض صديقه المال بلا تردد، لكن عندما اعتذر مرة واحدة، لاحظ تغيراً في معاملة صديقه وكأنه خذله تمامًا، ونسي كان يقدمه له الصديق سابقاً كأنه واجب عليه وليس تقديرا واحتراماً. شخص اعتاد تخصيص مكان لصديقه في المجلس كلما حضر متأخراً، لكنه عندما لم يفعل ذلك مرة واحدة، لاحظ نظرات الاستياء من صديقه وكأنما ارتكب خطأ جسيما في حقه لأنه اعتبر ذلك واجبا عليه وليس معروفا كان يمنحه له صديقه تقديرا واحتراماً. الحكمة في العطاء المتوازن العطاء سلوك راق، لكنه لا يجب أن يتحول إلى عبء أو حق مكتسب للآخرين دون مقابل، فحين تعطي بلا حساب، يجب أن تتذكر أن ليس الجميع سيحفظون الجميل، وبعضهم سيركز فقط على غيابك وليس حضورك. كسرة أخيرة العطاء جميل، لكن لابد أن يكون موزوناً، حتى لا يتحول إلى واجب يُنتظر منك دائمًا دون تقدير، الناس يعتادون على المعروف بسرعة، لكن قليل منهم من يحفظه ويدرك قيمته، الحكمة هنا ليست في التوقف عن العطاء، بل في إدارته بحكمة، بحيث يكون في مكانه الصحيح ومع من يقدّره حقّاً. فلا ترهق نفسك بمحاولات تغيير من اعتادوا الأخذ دون شكر، لأن إصلاح الطباع أصعب من إصلاح الطباعة بالفعل، مقولة أعجبتني في هذا الخصوص تقول: (فلا تذبح للبخيل خروفًا، ولا تُكرم من لا يقدر المعروف، ضع ميزانًا لعطائك، ولا تُتعب نفسك في محاولة تغيير طباع الناس، لأن إصلاح الطباع أصعب من إصلاح الطباعة)، فيجب على الإنسان أن يستثمر وقته في الأشخاص الذين يدفعونه إلى الأمام، وليس الذين يسحبونه إلى الخلف، والتخلص من الأشخاص السلبيين لا يعني القسوة بل هو انتقاء لدائرة علاقاتك الشخصية لكي تعيش حياة أكثر توازناً.