زيادات في الرواتب، فرحة لا تقاوم، كل سنة ننتظر بفارغ الصبر وحينما تصل الزيادة تغمرنا السعادة، وننسى ان هناك فئة تعمل معنا وباخلاص، ولكن لا زيادة لهم منذ ان عملوا معنا واليكم: منذ ايام سمعنا في وطني الحبيب معاناة احد موظفي مؤسسة حمد الطبية كانت شكواه بخصوص راتبه الذي لا يتحرك ولا يزيد ريالاً واحداً، اعتماداً على شكواه انقل اليكم معاناة مجموعة موظفات مقيمات يعملن في مؤسسة حمد الطبية بالدرجة الثالثة، رواتبهن الاساسية لا تتجاوز الفين ريال قطري، بالرغم ان الدوائر الحكومية تزيد بين الفترة والاخرى رواتب المقيمين حسب التقييمات وتشجعهم بالعلاوات ايضاً، وان كانت زيادة بسيطة، اما مؤسسة حمد الطبية فلا (حول ولا قوة الا بالله ). تقول: تجاوزنا في عملنا ما يقارب ست سنوات او اكثر، ولا تزال رواتبنا كما هي، لا علاوات ولا ترقيات ولا تعديل في المسمى الوظيفي، والجميع يشهد على ذلك، وللاسف حتى التقييمات التي يجب ان تحرك من رواتبنا (اصبحت) معتوهة ومشلة اركانها اصبحت امورنا صعبة للغاية والى من نرفع الشكوى. تحدثنا الى شؤون الموظفين فكان ردهم ان عقود المقيمين لا تندرج تحت قانون الموارد البشرية، لذلك رواتبهم ضعيفة، اذن متى ستندرج عقود المقيمين تحت لائحة الموارد البشرية؟ وسمعنا ان هناك (اجانب) قد وقعوا عقوداً خارجية هؤلاء لهم رواتب خاصة (فوق التوب حتى القطري لن ينالها) اي ان رواتبهم خيالية اذن فلماذا الفرق بين (الاجنبي العربي المقيم، والاجنبي (ابو عقد خارجي)؟ نرجو النظر الى هذه المسألة، وتعديل رواتبنا اقتداءً بالدوائر الاخرى، سؤال من المسؤول (منا الى حمد الطبية). الشكوى الاخرى اننا قد راجعنا قسم شؤون الموظفين واردنا النقل من دائرة الى اخرى، لتعديل الدرجة فتفاجأنا بانه لن يتم تعديل الدرجة ابداً وسيتم الراتب كما هو وهذا قانون جديد ايضاً، الى من نشكو ونرفع مرارة المنا؟ من يشعر بمعاناتنا؟ هل يوجد في المؤسسة من يعمل منذ ست سنوات او اكثر وراتبه مازال (2000 ريال قطري فقط )؟ الى متى سيتم الحال هكذا؟ ان لم تندرج عقودنا تحت لائحة الموارد البشرية فنرجو تعديل درجاتنا الوظيفية، الى الله نرفع شكوانا يا مؤسسة حمد الطبية. رسالة وصلتني ونقلتها كما هي دون زيادة او نقصان، نرجو من الجهات المعنية النظر الى هذا الموضوع بعين الاعتبار، فمن غير الممكن ان يتم على هذه الارض الطيبة وتحت سيادة حاكمها من يذوق الحرمان من ابسط حقوقه، خاصة في ظل غلاء المعيشة، وهذه الفئة قد انولدت بهذه الارض الطيبة؟ أهناك من يسمع شكواها ويسمع انينها، ام ان هذه العبارات ستظل فقط كما يقولون (كلام جرائد) ولا مجيب لهم؟ (اليك ربي نرفع شكواها).

كُتبت في كل صفحةٍ من صفحات الأيام قصة أو رواية أو حدث، رُسمت فيها ضحكة أو بسمة أو ألم، أبطالها أنا وهو وانت، نهايتها فراق وحسرات واحياناً افراح، تلك إذن هي صفحاتٌ من كتابنا. صفحات لم ترسمها لنا سوى اناملنا، هي حقيقتنا التي لا ننكرها ابداً، بأيدنا رسمناها، وذقنا مرارتها، تجرعنا من كأسها ما روينا به ظمأنا، افلا تستحق هذه الصفحات ان تكون وساماً لنا بين الحين والآخر. صفحات نرجسية كانت، لطخناها بالهموم فأصبحت سوداء اليوم، تناثرت كل الاوراق، لم نحافظ على بريقها وروعتها ونعومة ملمسها فاستحقت ان تغادرنا، نبحث عن جدران الامل ولن نجد سوى ذكريات الامس، وهي تلملم بقاياها كي ترحل، سئمت منا حقاً افلا تستحق الصفحة النرجسية ان تغادر حياتنا وللأبد. صفحات وهمية، اوراقها زيتية مليئة بالاشواك اغصانها، تبعثرت عيدانها، ذبل بعضها، وضاعت بين رمال صحرائنا، انساها الحاضر متعة لونها، سافر الحنين نحوها، دارت الافكار حولها، واغلقت هي للماضي ابوابها، وفي لحظة سمعت صوتاً يناديها، وما ان اتجهت نحوه فإذا به سرابٍ، وعادت ادراجها بحزنها، وتذكرت ان لونها كالحكمة، تنقش حروفها ببسمة، ولا تزال هي صفحة وهمية، لا مثيل لها في حياتنا. لحظة: على اوتار الحزن نبقى ولا ننسى، تشدو الينا آهات الالم، تقع اقلامنا على شواطئ اليأس، يراقصها المد والجزر بين الحين والآخر، وتتمتع بالغرق وسط البحار، وتنتهي دون ان يعلم عن حالها اي انسان. بصمة حب: ورقة حمراء تغدو رائعة المنظر، خالية من كل شيء الا منك، فدمت لي ودمتُ لك.

لا تعتمد على كلمة (قالوا لي) لتحكم على الناس، جرب بنفسك فكم من سرابٍ ظنه الناس ينبوع ماء، كلمات في قمة الروعة، والأروع أن نأخذها ونجعلها شعاراً نرتقي بها في حياتنا. فلان قال وحكى، وفلانة أيقنت أن ما سمعت من هذا وذاك هو كلامُ صحيح، وعلى أساس ما سمعته حكمت على الجميع بالخطأ، فلماذا تسمح لنفسها وتعطي فرصة لهؤلاء أن يفسدوا العلاقات بينها وبين من وثقت بهم، ألا يمكن أن تكون الشائعات تلعب دوراً؟ أو أن الشيطان وجد مسلكاً فسلكه نحو قلوبهم، لماذا أصبحنا نصدق ما نسمعه (بآذان) غيرنا، صدق من قال (لن أصدق إلا ما أراه وما أسمعه بأذني فلست إمعة). قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)، كثير من الناس يحكم بما يسمعه من هنا وهناك، وقليل منهم من يحكم بعقله على ما قد تداوله الناس، وحاولوا تشويه سمعة من هم أنبل وأشرف منهم. تذكر يا من يقذفك هذا وذاك، ويا من يقوم بتشويه سمعتك الكثير من الانجاس، ان الكلب الميت لا يؤكل، ولا يُرمى الا الشجر المثمر، لولا نجاحك لما تجرأوا على (تأليف) القصص والروايات ومس شرفك، فدعهم يقولون ما يشاؤون فحتماً سيندمون ولا ترد عليهم فكما نقول (الحقران يقطع المصران)، هم باقوالهم يريدون ان تبرر مواقفك لهم، وتدافع عن نفسك، فقد يخططون (لأن ينالوا) كلمة منك، اجعلهم يتألمون بصمتك، فالزمن كفيل بأن ينتقم منهم، خذ الامور ببساطة تامة، لا تعطي (للحثالة) اعتباراً، وابتسم حين تراهم، فابتسامتك دليل قوتك ونصرك، خاصة إن سمعت ان هناك من يترصد لك، ولا تعتقد بان ابتسامتك دليل ضعف لشخصيتك، بل هي قوة شخصية ورقي وايضاً سمو بالنفس، تخيل ان ترد على مريض معقد، ما الذي ستجنيه منه، لا شيء لانه لن يفهم ما تقوله له، ولن يبالي بكلماتك ابداً، فوفر على نفسك مشواراً ولا تجادل تلك الفئة المعقدة، حتى لا تبليك بعقدتها. لحظة: إن من يروي الشائعات عن فلان وفلان ولا يخشى الله تعالى، ويحب أن يثبت ذاته على حساب (غيره) أقول: اتق الله فالايام دول وأنت أعلم ما الذي سيحدث غداً و(كما تدين تدان). أخيراً: دعهم يقولون ما يشاؤون، فلن يغير كلامهم مجرى حياتك، والآن قبل أن أختم مقالتي إن اقتنعت بكلماتي فاكمل الفراغ التالي: القافلة تسير و — — — — — —.

بداية لنتعرف جيداً على معنى الغبار، هو: جزيئات دقيقة من المواد العضوية وغير العضوية العالقة في الجو، وهو يحتوي على مواد عديدة كالألياف الحيوانية والنباتية، واللقاحات، وثاني أكسيد السيليكا Silica، والبكتيريا، والطفيليات، والأتربة الناعمة الغنية بالمواد العضوية، وقد يحتوي أيضاً على مواد احتراق، ورماد، ونسيج صناعي، وصوف، وقطن، وحرير، وورق، ومخلفات الأظافر، وجزيئات زجاج، وصمغ، وجرافيت، وشعر وقشور من الإنسان والحيوان، وبلورات سكر وملح، وتربة، وبذور جرثومية، وفطريات، وغيرها (مقتبس). وكما تتناول البرودكاسات التي تصلنا بين التارة والأخرى، أن موسم الرياح بدأ في الخليج، ويستمر لمدة 26 يوماً تقريباً، والكثيرون يتأففون ويدعون على هذه الرياح، ولو علموا السر فيها لحمدوا الله جل جلاله، وإليكم هذه المعلومة كما ذكرها ابن خلدون: أن الأرض بعد تقلب الفصول من فصل الشتاء إلى فصل الصيف، تبدأ بلفظ أمراض وحشرات، ولو تُركت لأهلكت العالم فيرسل الله الغبار لقتلها، لنتذكر جيداً قول الله تعالى: "والله يعلم وأنتم لاتعلمون" صدق الله العظيم. وهناك فوائد أخرى منها: منع الإشعاع الضار ـ قتل الميكروبات في الهواء ـ يقلل من درجة الحرارة ـ يمنع تبخر الماء في النبات. صدق ـ جل في علاه ـ حين قال: "وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً". لنعلم جيداً: أن الله وحده القادر على تحريك الهواء والأتربة وإرسال الأعاصير، وربط ذلك بالظاهرة الكونية والسنن الربانية لا يعني أنها تحدث بنفسها، بل إن الله هو الذي قدرها وأرسلها في الزمان والمكان والشدة والكثافة التي شاء سبحانه وتعالى، ولا أحد غير الله يستطيع أن يرسل الأعاصير والعواصف الترابية والرياح وإنما غاية ما يستطيعه الإنسان بتعليم الله له أن يعرف متى يحصل ذلك، وهذا دليل على وحدانية الله جل وعلا وقدرته. لحظه: قبل أن تسُب الرياح والغبار، تذكر أنها من قدرة الله، يسوقها الله بإرادته مثل السحب على من يشاء. وأخيراً: هذه السطور مقتبسة من هنا وهناك، ولخصتها ـ بطريقتي ـ كي تعم الفائدة علينا أجمعين، ونسأل الله تعالى خاضعين (خير هذه الرياح وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ونعوذ به من شرها وشر مافيها وشر ما أرسلت به).

1 — الجميع يكتب والقليل يقرأ والنادر يفهم، كلمات وجدت فيها نغمة رائعة، وتسلسلا فكريا جذابا، فاستحقت تلك الكلمات ان تلازم ظل هذه المقالة، وقبل كل شيء (صبحكم الله بالخير). نثرت حروفاً كثيرة، وشتان بين حجم الحروف ومعانيها، تجمعت تلك الحروف فقيدتني بين يديها، واصبحت لها كالاسير، الذي لا يقوى على البعد، واليوم قررت ان ابعثر اوراقي وافصح فيها بما يجود بخاطري وابحث عن من يفهم ما بخلجاتي، ولو طال الانتظار سيأتي ذلك (المقصود) حتماً، ويكمل رحلة الاشواق ويأخذ اناملي للكتابة، ومنها ستستحق مساحتي الصغيرة (ملاكيات) ان تكون ملجأ لجميع المواضيع، واكتب بحرية تامة دون حذف اي جزء، (ليت هذا اليوم بقريب). سأستظل تحت ظلال الاوراق الوارفة، واكتب لها لحناً يناسب مقامها، فكلماتي وان كانت (غبية)عند البعض الا انني اجد راحتي الاكيدة عندما اكتبها (للجريدة)، لستُ ممكنا يقلل قيمته بين الناس، ولن ارضى ان اكون كذلك، فالقليل اليوم يقرأ هذه الكلمات، وان عكست الكلمات فاقول غداً الجميع يفهم القصد من كلماتي، والنادر من يمر بينها مرور الكرام. 2 — اعتادت الاذن البشرية سماع الاخبار رؤية الدماء والروتين اليومي بين المشاكل والهموم، ولن تعتد ابداً على سماع ما يسر الخاطر من الاخبار الرائعة والعبارات الجميلة، لانها لم (تجرب) البحث عنها، فأصبحت تلازم المآسي والأحزان، حتى اصبحت جزءاً لا يتجزأ منها ابداً، فكانما الحياة كتبت لنا قانوناً واحداً (مسايرة الكدر)، (نتكدر ونُكدر من حولنا )، اصبحت سيمانا في وجوهنا، نادرٌ من يجلس معنا، الجميع من يفر من مجالسنا، وقليلٌ من يجاملنا. 3 — اجيد اللعب بالحروف والكلمات، اود دوماً ان اغير اماكنها، لا اريد ان اتقيد بها، لطالما انني استطيع ان اخالف القانون (فسيرفعني الجميع) يوماً الم يقل المثل — خالف تُعرف. لنمرح بين النغمات ونلعب بالحروف فالحياة ايام وساعات، ولا تستحق منا الدنيا ان نقضيها (بالكتمان والاحزان)، والان قبل ان تسقط الاوراق الوارفة، ويحل الظلام اريد ان (القي عليكم سؤالاً) هل حقاً (الجميع يكتب والقليل يقرأ والنادر يفهم) ام أن (النادر يكتب، والجميع يقرأ، والقليل يفهم )؟؟؟ بصمة حب: للصباح معنى بعيون البشر، ومعنى صباحي انت (صباحك خير).

1 — سقط عمداًً كل من رمى والديه بدار المسنين ولم يحن قلبه يوماً، تناسى انهما قد تحملا مالا طاقة لهما به، تعبا ليلاً نهاراً من اجله، وبعدما كبر جازاهما بالحرمان والعذاب، أهكذا جزاء الإحسان؟ نسي قوله تعالى (وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً)، تعلمون ماذا تعني دار المسنين؟ تعني يا والدينا اننا لا نستطيع تحملكم، ولا نستطيع ان نلبي احتياجاتكم، فانتم قد تحملتم فوق الستة والسبعة من الابناء، واليوم ولا (واحدٍ) منهم يستطيع ان يتصبر عليكم، دار المسنين تعني للوالدين الانشطار الى نصفين حتى ولو جاد بهما الصبر والتحمل، خاصةً انهما في امس الحاجة الى ظل الابناء فايامهما معدودة، وساعاتهما قليلة، بل الثواني تكاد ان تُعد، ففعلاً (سقط عمداً) كل من حرم والديه الاهتمام والرعاية. 2 — سقط عمداً من جرح القلوب وزاد الهموم، علموا بنقاط ضعفنا فتسللوا لها، علموا ما الذي يحزننا فجرحونا وانتهزوها فرصة ليمارسوا طقوسهم، انخدعنا بهم، انخدعنا بصفاتهم ووجوههم التي زينتها اقنعة الزمان، واليوم بعدما رأينا وأدركنا نواياهم (عمداً) جعلناهم يسقطون من قاموس حياتنا، فلا حاجة لنا بهم، لا نريد أن يبقوا في حياتنا فوجودهم أصبح يؤلمنا، وسقوطهم (عمداً) لا يعني لنا من الراحة المزيد. 3 — سقط عمداً من افشى سرنا، فلن انكر ان اول من يفشي السر هو (صاحب السر)، فلو صمتنا ولم نتحدث باسرارنا لكان خيراً لنا، ولن ينفعنا اليوم الندم، فكم من مرةٍ وضع هذا وذاك انامله على كفوفنا، وبطيب قلوبنا شعرنا بانهم هم الصحبة الطيبة في هذا الزمان، ولكن بعد ان فات الأوان تأكدنا من أنهم قد مثلوا علينا، وبين الناس افشوا سرنا، فلن نشكو من احدٍ ولا نشكو لاحدٍ بعد اليوم، فمن (سقط) عمداً لن يرجع لمكانه مهما طالت الازمان او قصرت. 4 — سقط عمداً كل من انتظرناه ولم يأتِ، كل من اشتقنا اليه ولم يشعر بالحنين نحونا، كل من تكبر بمجرد ان وجد ان مكانه عالياً في قلوبنا، كل من لوجوده اهمية في حياتنا، وتفقدنا هواتفنا ألف مرة كي نجد منه رسالة تسأل عن احوالنا، ولكن الخيبة هي من رسمت نحونا طريقها، هذه الفئة فعلاً (اليوم) سقطت (عمداً) من حياتنا، لا حاجة لاًن نذل انفسنا لها، فمن خلقها خلق افضل منها. 5 — سقط عمداً من اكرم الحيوان اكثر من الانسان، ونسي ان الله قد وضع للانسان كرامته، ظنوا ان الانسان محتاج للخبز كي يعيش ونسوا ان يربطوا الخبز بكرامته، فلا فائدة للانسان الذي يأكل ويشرب وهو ذليل بين العباد، ومن رضي بالذل والهوان فلا يلومن الايام القادمة، لا تنس ايها الانسان ان الله فضلك على الكائنات كلها، فلا تتنازل عن كرامتك مهما وصلت بك الاحوال، واجعل من يذلك (يسقط عمداً) تحت دفاعك عن حقوقك وكرامتك. بصمة حب: الا يا صاحبي بدأت اخشى الايام والنكران، ضمني لصدرك واجعلني اطمئن بين جوانحك، واهمس لي بانك ستبقى معي دوماً، ولا تجعل قلبي يسقط (عمداً) من حساب حياتك يوماً.

يقشعر بدني حينما انظر الى حالي وما الذي قدمته لحياتي، كل تقصير بدر مني لدرجه ان في اغلب الاوقات اظن واشعر ان عباداتي اصبحت عادات. كم نحن في غفلةٍ من هذه الأمور، مؤلمُ ان تتحول العبادة الى عادة، وشتان بين الاثنين، في كثير من الاحيان، نقوم ونصلي بين يدي الله تعالى ولا نستشعر معنى وقوفنا امام ملك الملوك، وما ان تنتهي الصلاة والركعات القليلة، نتهافت على الدنيا ونتكالب عليها. لن اكتب اي شيء في هذا المقال من فكري ولكن اكتفي بسطور اخترتها وهي سطور ذهبيه للإمام ابن الجوزي — رحمه الله حيث يقول: تأملت على أكثر الناس عباداتهم، فإذا هي عادات. فأما أرباب اليقظة، فعاداتهم عبادة حقيقية. فإن الغافل يقول سبحان الله عادة، والمتيقظ لا يزال كفكره في عجائب المخلوقات أو في عظمة الخالق، فيحركه الفكر في ذلك فيقول: سبحان الله، ولو أن إنسانا تفكر في رمانة، فنظر في تصفيف حبها وحفظه بالأغشية لئلا يتضاءل، وإقامة الماء على عظم العجم، وجعل الغشاء عليه يحفظه، وتصوير الفرخ في بطن البيضة والآدمي في حشاء الأم، إلى غير ذلك من المخلوقات، أزعجه هذا الفكر إلى تعظيم الخالق، فقال: سبحان الله، وكان هذا التسبيح ثمرة الفكر، فهذا تسبيح المتيقظين. وما تزال أفكارهم تجول فتقع عباداتهم بالتسبيحات محققة، وكذلك يتفكرون في قبائح ذنوب قد تقدمت فيوجب ذلك الفكر، وقلق القلب وندم النفس، فيثمر ذلك أن يقول قائلهم: أستغفر الله، فهذا هو التسبيح والاستغفار، فأما الغافلون فيقولون ذلك عادة، وشتان ما بين الفريقين. نقطة: إن قمنا بمراجعة أمور حياتنا لوجدنا اننا فعلاً في عادة وليست عبادة إلا من رحم الله، فمتى نستيقظ من هذا السبات ومن هذه الغفوة؟ لنحاول قدر الامكان ان نجعل العادة عبادة قولاً وفعلاً، ونمسح العادة من كتاب حياتنا، راجين الله الهداية والتوفيق.

الابهام: بصمتُ لك بالابهام انني على امل اللقاء بك دوماً، وان لا يتغير حبي لك مهما كان، ستبقى اروع ما في الوجود، وستظل الاغلى في عيني، لن انساك مهما ساءت الظروف، ولن اتنازل عن محبتك ولو خُيرت بين الجموع، عالمٌ خاص انت، مثلك نادر في الوجود، انتمي حيث قلبك، وتنتمي حيث روحي، هذه بصمة حب بصمتها لك من خلجاتي، وفضفضتُ لك بصدق احساسي، واصفح لي ان قصرت في حبك كلماتي، وارتعشت وخانت التعبير يداي، فانت تستحق الكثير وما كتبته اناملي في حقك قليل. السبابة: رفعت سبابتي نحو كل من تعدى حدوده، وكل من فسر طيبتي بالغباء، اجل (الطيبة) مع من يستحقها ويقدرها، والشر يتراقص في عيني حين اجد من يتحرى لي ويحاول ايذائي، فقليل جداً من يستحق ان اقف معه، وبين اصابع يديّ استطيع تعدادهم، هم من احبوا البقاء معي، وانا من احببتُ احترامهم، اما دونهم فهم عبث وعلى (هامش الحياة)، لا معنى لهم، ولا قيمة، يستحقون ان ترفع على وجوههم تلك السبابة. يقول الشاعر: طيبي من طيب ابوي ورثته.. وتسامحي من عمامي خذيته والحقد من دفتر حياتي محيته.. والصاحب اللي يشتريني شريته الفراغات بين أصابعنا رائعة كروعة الارواح التي تضع اصابعها بين فراغات اصابعنا، لتكتمل معنى الفرحة في حياتنا، رائعة تلك اللحظات التي نجد من يضم ايدينا ويتقاسم همومنا، تلك الايادي كافية ان تشعرنا بالامل، تغمرنا بالسعادة، تعيد مجاديف الوفاء لقارب حياتنا، فنصل الى بر الامان ونحن معهم، رائعة فعلاً تلك الفراغات والاروع ان يأتي من يحترمك ويضع اصابعه ليملأها.

تنوعت العباءات، وزادت الوانها واختلفت اشكالها، كانت منذ ازمان توضع على الراس وكم كانت محتشمة المرأة التي ترتدي ذلك النوع، واحترامها فعلاً (على رؤوسنا)، ثم تطورت الموضة (الحقيرة) وجعلت الفتاة ضعيفة امامها، فتحولت عباءة الراس الى الكتف، قلنا لا بأس المهم (الاحتشام)، ولكن ان تصل العباءة الى ما فوق (الكاحل)، وتقوم الفتاة بإظهار ملابسها، وتفتح عباءتها بشكل لافت للنظر، هنا نقول ايتها الضعيفة لحظة، اتعلمين ان ما تقومين به يجرفكِ الى بئر عميقة، ووادٍ سحيق، ونهاية الله اعلم كيف تكون، فالكتاب دوماً نقول (واضح من عنوانه)، اسمكِ بيننا (متبعة الموضة) لا تدعين شيئاً يفوتكِ، كل حديثٍ تتبعينه، سواءً كان طيباً او خبيثاً، (توسختِ) بأيدٍ خبيثة، وأصبحت عباءتك شفافة وضيقة وقلتِ (ان الاهم العفاف اللي يسكن قلبي)، اي عفةٍ هذه؟ ولو التفتِّ لرأيتِ الذئاب البشرية تحوم حولكِ متعطشة لتنال منكِ، وتظنين انكِ قد سلبتِ القلوب (لا انتِ اصبحتِ كالوردة المتفتحة وجاؤوا ليشموا ريحكِ، وكل واحد يحاول قطفكِ ثم رميكِ باقرب قمامة)، عزيزتي الم تسمعي ان المحترم يفرض احترامه على الجميع والعكس صحيح، فأنتِ في نظر الناس قبل الرجال غير محترمة بطريقتكِ فماذا تتوقعين ان يفعلوا بكِ. تقولين بكل (وقاحة) لستُ بعجوز حتى البس العباءة على راسي.. الم تنظري الى صاحبات الاخلاق العفيفة والنبيلة، بيننا فئات تبلغ اعمارها العشرين واقل احياناً، يلبسن العباءة فوق رؤوسهن، وهذا لا يعني انهن لا يعلمن بالموضة التي تدعينها، بل هن والله افضل منكِ يعلمن جيداً متى ولمن يتبعن الموضة، هن بنات في ريحانة العمر، ذوات العقد الفتان، في عصرٍ زادت فيه الاثام ولكن لم تستطع ان تغيرهن الاحوال، فهنيئاً لهن تلك الاخلاق. اما انتِ فعنوان الهمجية سلكت طريقكِ، الحذاء الرنان عرف اقدامكِ، الحرية المتمردة التي تدعينها نالت منكِ، ثم نقشة الاكمام سكنت اكتافكِ وتزينت من امامكِ، ومن خلفكِ اعجوبة اصبحتِ، فجورٌ وسفور وكأنكِ لعنة العصور، بضحكِ بالاسواق سحرتِ الشباب، وسلبتِ من ضعاف النفوس الالباب. لحظة صحيح انكِ تتبعين (الموضة)، ولكن في نظري انتِ لا تمتلكين من الذوق لمسة، ولا من السحر همسة، ولا تحركين في الشباب المسلم (شعرة). دقيقة لن انصحكِ ولن اقول سوى (ارجعي لسورة النساء) في كتاب الله الجزء الخامس، وتمعني جيداً علكِ تجدين لنفسكِ علاجا. نقطة تقولين بكل جرأة ان العباءة المطرزة ذات الاكمام الملونة تجعلني انيقة وجميلة بين الناس فاقول لكِ (لو لبست تلك العباءة ((قردة)) لاصبحت باعيننا ((وردة)) فتخيلي ذلك. همسة كلنا نعرف الموضة ونستطيع ان نتبعها ونجلس بين النساء، ولكن اكثرنا يتبع الموضة بالاسواق والمجمعات وباختصار (امام الرجال اكثر من النساء). واخيرا: ((للاسف اصبحت عباءتك تحتاج الى عباءة).

برنامج (keek) احد البرامج التي انتشرت بشكل سريع في الخليج العربي، و(الكيك) كما هو المعروف انه برنامج اجتماعي كندي للتواصل السريع بالصوت والصورة ومعناه ايضاً (نظرة سريعة)، وقد مضى على البرنامج سنتان تقريباً اي منذ 2011 كان انطلاقته، ووجدنا ان الغرب يستخدمونه بطريقة طيبة ورائعة، ومفيدة في الوقت ذاته، وتستغرق مدة تسجيل الفيديو 36 ثانية فقط، ظهر البرنامج في الساحة العربية واستغل وجوده الشباب المراهق اكثر من غيره وقاموا بتسجيل تفاهات وسخريات وامور لا فائدة منها، واثبت البرنامج فشله في الساحة العربية. تمكنت الكثيرات من الفتيات بتسجيل اصواتهن بحجة (محد يعرفنا)، ونشر صورهن وتجرأن كثيراً بلا حياء او خجل، مع ان النبي — صلى الله عليه وسلم — منع المرأة من ان تظهر رائحتها عندما قال: (أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ))، فكيف بمن وضعت المنكر ولعبت بحال نفسها. استخدموا التويتر بالطريقة الخاطئة نشروا الصور الفاتنة، ونقشوا الكلمات التافهة، وفتحوا المجال للتعارف، ولجأوا الى برنامج الانستغرام نشروا الفجور والسفور، والخلاعة والمجون، ولم يكتفوا الى ان وقع (برنامج الكيك) بين ايديهم فنشروا الصور والسخافات. الى متى والعرب يستخدمون التكنولوجيا بطريقة (غبية)؟ والى متى يستهزئ بنا الناس؟ الهذه الدرجة اصبحت عقلياتنا، ان الفكرة الاساسية من نشر الفيديوهات هي اخذ فكرة في غصون 36 ثانية وباختصار شديد، مثلاً: اقوم بنشر فيديو واذكر فيه بعض الطرق غير الشرعية (في البيع) او في نقاط سريعة اتحدث عن التهور في السواقة وآثاره، وغيرها من الامور المهمة، وليس نشر السخافات ثم التقليد الاسخف. كل من يقوم بنشر فيديو في ذلك البرنامج او غيره انما يضع في البداية ثقافته وعقلياته، وللاسف 90 % من الفيديوهات التي نُشرت في برنامج الكيك تثبت انه لا توجد عقلانية ولا ثقافة يفتخر بها العرب، احدهم يقوم بتصوير المائدة التي امامه وكأننا (من مجاعة اتينا) او انه لاول مرة يجلس ويأكل من مائدة، واحداهن تصور الرجل الذي يقوم بمهمة (وضع المكياج لها)، وتتفاخر بحركاتها التي تأبى ان تفعلها من لم تتجاوز الخامسة عشرة، بكل اختصار بلا فائدة هذه الفيديوهات.

جميل ان يبقى اتصالنا مع من هم حولنا، والاجمل ان يكون رقي التعامل هو طابعُ اساسي يغلب علينا، وان اخطأنا يجب علينا الاعتذار لا الكبرياء وتبرير انفسنا، وتجاهل مشاعر الاخرين، والتعدي على ابسط حقوقهم وهو (نسياننا كيفية احترامهم )، ما يسمى (بالميانه) هذا فقط نستخدمه بين اصدقائنا المقربين الذين نحن على يقين انهم لا يتركون للغضب و(الزعل) مجالاً للدخول الى علاقاتنا، وهذا لا يعني ان نتجاوز كل الخطوط الحمراء بحجة (الميانه والصداقة)، فلكل شخص صبرٌ محدود وخطوط لا يحب ان يتجاوزها الاخرون. للاسف الشديد ان هناك فئة كبيرة تعتقد بان على الاخرين ان يتقبلوا ويتحملوا ما يبدر منا، وما يصدر يتخلل بعض الضحكات ونخطيء ثم نذهب ادراجنا وكأن شيئا لم يحصل، وهذا هو الخطأ الاكبر، نحن لا نعاني فقط من الجهل باساليب الاعتذار، لكننا نعاند ونتكبر بحجة (الكرامة التي لا تسمح لنا بذلك )، ونظن ان الاعتذار بمثابة الهزيمة او الانقاص للشخصية وللمقام، فهل ذلك يعني اننا نعيش في حرب مع الاخرين. امثلة من حياتنا اليومية: نجد ان المدير لا يعتذر للموظفين لان مركزه لا يسمح له بذلك، (عادي جداً) ان يتفوه بكلمات تهد الجبال لا الانسان، ويتعالى ثم يعطيك ظهره ويخرج دون ان يبرر لك موقفه او يستسمح منك بحجة ان الغضب قد تمكن منه، فهذا الشيء اصبح بعيداً عن مديري اليوم، الا من رحم الله. (سوري) sorry تستخدمها في مواقف عابرة لا تحتاج منك تلك الكلمة الدخيلة، لكن في المواقف الحقيقية تدس رأسك كالنعامة وكلمة (اسف) تصبح عليك صعبة جداً وهذا اكبر دليل انك تفتقد مهارة الاتصال الاجتماعي الذي اساسه الاعتذار، ولا يأتي الاعتذار بمجرد النطق به لانهاء الموضوع، لكن يجب ان تدرك حين اعتذارك انك تشعر بالندم، وتتحمل المسؤولية الكبيرة، والاهم من ذلك رغبتك الشديدة في اصلاح الخطأ الذي بدر منك. الكثيرون يسردون الظروف ويجعلونها في صفهم كأن يبررون التصرف الذي جعلهم يتمادون مع علمهم التام انهم على خطأ، فهذا (احقر نوع) من بني ادم، لان كبرياءه يطغى على تصرفه واعتذاره مزيف فلله نشكو حاله. نقطة: تذكر انك حينما تعتذر لا ينقص منك شيئا ابدا، فبالعكس تثبت تربيتك اولاً، ثم مدى تمسكك بالطرف الاخر وانك لا تريد ان تخسره، واعلم ان الذي يعتذر هو باعين الناس شخص كبير له احترامه ومحبته في قلوب الاخرين، جميل ان يقال عنك صاحب قلب كبير وتعتذر، وتتثبت بغيابك حضورك. لحظة: ان اردت ان تعيش مع الاخرين ويكون لديك اصدقاء ومحبون لا ترتقي عليهم بل حاول ان ترتقي بهم وتذكر ان الاعتذار هو فن بذاته عليك ان تتعلمه. نقطة: تذكر عندما يعتذر منك شخص يجب عليك اما ان تتقبل اعتذاره او رفضه ولا داعِ لان تحتقره وتظهر وقاحتك فاعتذاره قوة وليس ضعفا

ان الحوار مع الاخرين يتطلب رقياً يكاد ان ينعدم من حياتنا اليوم، وكلنا نعلم ان الحوار ينقسم الى طبقات، اولاً احترام المحاورين (وهي تعتبر القمة)، حيث يبدأ الحديث من (القاع ثم يندرج بالوسط وينتهي بالقمة)، فإن وجدت لفت الانتباه من القاع والانصات في الوسط نلت الاحترام والتقدير عند وصولك القمة. الكثيرون يفتقدون (قلوب) المتحاورين ويحطمونها حتى تكاد ان تتطاير منها شظايا النيران وذلك بالقاء الكلمات الجارحة، والاستهزاء بهم، ومنهم من يقوم بتوصيل رسالته باستخدام اسلوبه العفوي ولكن المستمع يجد فيه (نغزات) ويظن انه المتحدث يقصده ويشير اليه بطريقه غير مباشرة، واكثر الاحيان نحتاج ان نضع قلوبنا خارج محيط الحوار لاننا نحتاج للعقل اكثر من القلب حين ذاك. يجب ألا نتحدث في امور لا تعني شيئاً حتى لا نهدر وقت المتحاور معه، بل يجب ان نتبع بعض الاساسيات قبل اعلان الحوار، ونقوم بتجهيز (الموضوع - الاهداف - النتائج)، فعند اختيار الموضوع يجب ان يكون جاداً ويمس مجتمعنا بل ويستحق النقاش، ونشعر ان الموجودين يشاركوننا ويتشجعون لمثل هذه المواضيع لاهميتها الجمة، ويجب تحضير بعض الامثلة على ذلك مما له الان أثره الكبير في الموضوع، وقد يكون المثال هو ما يجعل المتحاورين يركزون في لب الحوار والموضوع، فمثلاً (الحديث عن الزواج او المخدارات او السرعة الجنونية التي سببت في موت شباب الوطن)، مع الاتيان بأمثلة من واقع حياتنا لا خيالية، هنا نجد المشاركة الفعالة من المتحاورين، ولا سيما ان كانت هناك اوراق توزع في نهاية الحوار ليبدوا اراءهم نحو ما طرح. عزيزي المتحاور ان تحدثت عن موت الشباب والسرعة بالسيارات: ابتعد بعداً تاماً عن تذكير من فقد ابنه في حادث، واللعب بجرحه الذي لن يمسحه الزمان مهما كان، بل بقدرتك على مواساته بطريقة تجعله يحترمك اكثر، باختصار حاول قدر الامكان ان تحترم مشاعر هذا الشخص فجراحه مازالت بحاجة (لضمادات)، ثم تناول الاهداف من الموضوع فإن كانت ايجابية وضح الاسباب، وان كانت سلبية حاول الاخذ والعطاء مع المتحاورين، ثم قم بايجاد الطرق السليمه للوصول لنتائج طيبة. أخيراً: يجب أن تتوقع قليلاً من الامور التي لا تخطر على (بالك) حتى لا تنصدم كثيراً، وكلما كنت راقياً بحوارك تكسب الناس لجوارك، ويجب ان تغض بصرك عن عيوب غيرك متذكراً ان الكمال لله تعالى، وابتعد قدر الامكان الخروج عن حدود الادب حتى لا تفقد اهميتك بين الناس، ويجب ان تحدد مستواك الفكري والعقلي (باسلوبك) وباختيار لكلماتك.