جاء انعقاد المؤتمر العالمي للتنمية في الدوحة خلال الفترة من 4- 6 /11 2025 في لحظة دولية مضطربة، تتقاطع فيها الأزمات الاقتصادية والسياسية والإنسانية، وتتراجع فيها قضايا العدالة الاجتماعية أمام صراعات القوة والمصالح. في هذا السياق حمل خطاب سمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، وخطاب سمو الشيخة موزا بنت ناصر، رؤية متكاملة شامله للتنمية، رؤية تجعل للإنسان قيمة وأهمية ومركزا، ولا يتحقق ذلك إلا من خلال البداية ليكون للأسرة دور وللتعليم نقطة الانطلاق، وتتحقق التنمية في إطار العدالة والسلام. انطلق خطاب سمو الأمير من التأكيد على أن قضايا التنمية ليست مجالًا للخلاف بين الدول، فهي تتصل مباشرة بكرامة الإنسان وحقه في العيش الكريم. لتأتي استضافة قطر للمؤتمر ليس باعتباره مجرّد حدث دبلوماسي، بل هو تعبير عن التزام أخلاقي وسياسي بمساندة الجهود الدولية لمكافحة الفقر، والبطالة، والإقصاء الاجتماعي، وتعزيز الحماية للفئات الهشة. وتقدم دولة قطر سنويا تقريرا بما تحقق من أهداف التنمية المستدامة السبعة عشر.. ويكون للدور القطري الدور في مساندة الدول الفقيرة والمتضررة، اضافة إلى دعم التعليم والأسرة والتنمية الاجتماعية التي تحفظ الحقوق وتقدمها لمستحقيها. كما جاء في خطاب سموه أن التنمية الاجتماعية لا يمكن عزلها عن السياق السياسي والأمني؛ فلا تنمية حقيقية يمكن أن تزدهر تحت القصف أو في ظل الاحتلال والحصار. ومن هنا جاء الربط الواضح بين أجندة التنمية وبين قضايا العدالة في العالم، وفي مقدمتها معاناة الشعب الفلسطيني وما يتعرض له من عدوان وحرمان من أبسط حقوقه، إلى جانب الإشارة إلى المآسي الإنسانية في مناطق نزاع أخرى، مثل السودان. هذه الإشارات لم تكن هامشية، بل جاءت لتقول إن الحديث عن تنمية بدون عدالة هو حديث منقوص.كما استعرض الخطاب ملامح التجربة القطرية في التنمية الاجتماعية، بدءًا من الارتقاء بمؤشرات التنمية البشرية، وتحسين جودة الحياة، وصولًا إلى تبنّي رؤية واضحة لانتقال السياسات الاجتماعية من مجرد «رعاية» إلى «تمكين». فالمواطن ليس متلقيا سلبيا للخدمات، بل هو شريك في صنع التنمية، عبر سياسات تستهدف الأسرة، والشباب، والمرأة، وكبار السن، والفئات الأكثر احتياجا، ضمن إطار رؤية قطر الوطنية 2030. وننطلق إلى خطاب سمو الشيخة موزا بنت ناصر، بأن الإنسان غاية التنمية وليس وسيلتها، لقد انطلق خطاب سمو الشيخة موزا بنت ناصر، من قاعدة واضحة: لا معنى لأي مشروع تنموي إذا لم يكن الإنسان هو غايته الأولى. الإنسان ليس رقما في الإحصاءات أو مستهدفا في الخطط، بل هو جوهر التنمية ومعيار نجاحها؛ بقدر ما ترتقي بسعادته وكرامته وفرصه في الحياة، يمكن الحكم على جدّيتها. لقد وضعت سموها التعليم في قلب النقاش التنموي؛ ليس بوصفه قطاعا من القطاعات، بل باعتباره «العقد الناظم «لبقية القطاعات. فالتعليم هو الذي يهيّئ الإنسان ليكون فاعلا اقتصاديا، ومواطنا مشاركا ومسؤولا وايجابيا، وشريكا في صياغة المستقبل. لذلك لم يُقدَّم التعليم كرفاهية أو خيار ثانوي، بل كاستثمار استراتيجي طويل المدى، لا يقل أهمية عن الاستثمار في البنية التحتية أو الطاقة أو الاقتصاد الرقمي. قدمت سمو الشيخة موزا بنت ناصر جانبًا من التجربة القطرية في جعل التعليم محورًا للتنمية، سواء عبر إنشاء مؤسسات تعليمية رائدة ومتميزة جعلت دولة قطر في مصاف الدول الأعلى جدوى في التعليم، أو احتضان جامعات عالمية، أو دعم البحث العلمي والابتكار. هذه التجربة لا تركز فقط على الكمّ بعدد المدارس والجامعات ؛ بل على الكيف، من خلال بناء منظومة تعليم تُنمّي الفضول، والقدرة على التفكير النقدي، والاهتمام بطلب العلم والمعرفة وتنمي روح المبادرة لدى الشباب. من أهم رسائل الخطاب الإصرار على أن التعليم لا يمكن أن يتوقف في أوقات الحرب. الأطفال الذين تُقصف مدارسهم، والطلاب الذين يُهجَّرون من قاعات الدراسة، هم في الحقيقة مستقبل يُصادَر. لذلك شددت سموها على ضرورة أن يكون التعليم جزءًا من أي خطة للإغاثة وإعادة الإعمار في مناطق الصراع، لاسيما في فلسطين والسودان وغيرهما من دول تتعرض لأشكال الحروب والتشريد، لأن إعادة البناء المادي بلا بناء الإنسان لا تنتج تنمية حقيقية. لم يغفل خطاب سموها كذلك من الإشارة إلى التحوّلات العميقة التي يشهدها العالم في ظل الثورة الرقمية والذكاء الاصطناعي. فالتعليم المطلوب اليوم ليس تعليمًا يكدّس المعلومات، بل هو تعليم يصقل المهارات، ويعلّم الإنسان كيف يتعلّم باستمرار، ويتعامل مع التقنيات الجديدة بوعي وأخلاق ومسؤولية. هنا، يصبح التعليم بمثابة «عقد اجتماعي جديد» يضبط علاقة الإنسان بالمعرفة والعمل والتكنولوجيا. آخر جرة قلم: يقدّم الخطابان معًا تصورًا عميقًا لمفهوم التنمية، يتجاوز فكرة النمو المادي أو زيادة الدخل إلى رؤية أوسع تجعل كرامة الإنسان، وعدالة الفرص، وحق الشعوب في السلام والتعليم، عناصر لا يمكن فصلها. وفي الوقت نفسه يرسّخان صورة قطر كدولة تسعى إلى أن تكون منصّة للحوار حول قضايا العالم، لا من منطلق استعراض سياسي، بل من منطلق شعور بمسؤولية أخلاقية وإنسانية. وكما كنا نسترشد ونعود إلى إعلان» كوبنهاجن» في عام 1995» الذي انبثق من مؤتمر القمة العالمي للتنمية الاجتماعية، 6-12 مارس 1995، كوبنهاجن، الذي كان: « وضعت الناس في قلب الجهود المبذولة لتحقيق التنمية المستدامة حتى لا يتخلف أحد عن الركب» ليأتي «إعلان الدوحة 2025 « دليلا ومرجعا لسنوات ثلاثين قادمة تضع الأسس لمعنى التنمية والبيئة لتنفيذها وفرص العدالة والنمو والتعليم والعيش بكرامة من مقوماتها.

• ما معنى أن يعم الهدوء كل الأرجاء والوجوه؟ وما معنى ان تصادف إنسانا يلتزم الصمت في معظم الاوقات ومع الجميع؟ ثمة وجوه صامتة بملامحها مهما نطقت، وأعين تقول ما تعجز الكلمات عنه. وثمة حديث عابر يفتقد الحرارة والعمق، يقابله صمت ناطق يعبر باللمحة والنظرة وانسجام الملامح مع ما يختلج في النفس. • نوع من الوجوه يرفض الاقنعة الجامدة والمشاعر السلبية التي نرتديها احيانا. وجوه تبلغ ذروة الجمال الانساني وهي ساكنة متأملة بعيدا. فالانسان يحتاج في احيان كثيرة الى لحظات صمت بينه وبين ذاته، يراجع فيها نفسه، يرتب اوراقه، يقيم ويقوم. هنا يضيء الصمت طريقا خفيا للسلام الداخلي، ويصنع مسافة صغيرة نرى منها الاشياء اوضح ونختار كلماتنا بعناية اكبر. • وهناك.. مشاعر صامتة متبلدة، باردة كشتاء قارس، لا يحركها موقف ولا كلمة ولا دمعة ولا احساس!. صمت ثقيل كتمثال نحركه ونحدق فيه من دون اكتراث. • وهناك..صمت صحي نابض بالحياة، صمت يمنح النفس فرصة للتنفس وجمع الشظايا، صمت يعيد ترتيب الفوضى بلطف، ويوقظ فينا القدرة على الاصغاء لانفسنا والى من نحب. • تتجول في المدينة نهارا فلا تجد للصمت حيزا مع ضجيج الحركة الذي يغطي كل معنى للهدوء. للنهار ايقاعه الساعي نحو الاهداف. ومع الغروب وارتداء السماء رداءها الاسود يتجلى معنى الصمت بهدوء الليل وسكونه وتناغم حركة الاحياء فيه، كأنها لوحة فنية تعبر بالالوان والوجوه والظلال. في هذا السكون تبدأ الافكار بالنضج، وتخرج الحلول من مخابئها، ويصير القلب اقدر على التسامح. • وفي زمن يضج بالضوضاء، وتتعالى فيه اصوات المنصات حتى ضاعت معاني الانصات والحوار، يغدو الصمت خيار الحكماء: استراحة واعية تحفظ راحة النفس وسلامة الروح من مجاراة اشكال من البشر لا جدوى من مجالستهم. صمت لا يهرب بل يختار، يضع حدودا ناعمة، ويعيد للكلمة قيمتها حين تقال، وللجلسة معناها حين تثمر. • ومن اجمل اشكال الصمت المؤقت.. ذلك الصمت المطبق في قاعة الامتحان. الممتحنون منكبون على الاجابة، والصمت يغلف المكان. تسمع نغما خفيا من احتكاك القلم بالورق، وخطوات بطيئة للمراقبين ذهابا وايابا. هكذا يعمل الصمت كحاضنة للتركيز، يفتح مساحة ليتقدم الجهد في هدوء ويثمر. • ونفتقد ساعات من الصمت في لحظات الحزن وفقد الاحبة. صار بعض العزاء اشبه بملتقى صاخب: احاديث متقاطعة ومجاملات طويلة وعيون تشتت عن الدعاء. والحال ان العزاء لحظة رحمة واصغاء؛ فسحة هدوء يخف فيها الكلام ويكثر فيها الدعاء والذكر، وكتف يواسي لا مجلس يستعرض. الصمت هنا ادب وحرمة، يمنح المكلوم حق دمعة لا تستعجل، ويمنح الراحل نصيبه من الدعاء. • وللصمت وجه مخيف ايضا. صمت رهيب موحش قاتل، تشعر به في الجدران والاثاث والوجوه. صمت يقيم في دور رعاية المسنين مثلا، حيث يترقب المقيمون حركة باب لعلهم يلمحون طيفا لانسان يشعر بهم وبقيمتهم. هناك يطلب الصمت كلمة مواساة ودعاء صادقا ويدا حانية تكسر وحدته. وهنا تتجلى قيمة الصمت الاخلاقي: ان نصغي للمهمشين، ان نكون الصوت الذي يدفئ الفراغ، وان نحول السكون البارد الى طمأنينة مشتركة. • ولا ندرك نعمة الصمت وعمقه الا حين نجالس ثرثارا لا يترك مجالا لغيره، يمل الحضور بما يظنه عالما بكل شيء. عندها نفهم ان الصمت ادب ومعرفة بموضع الكلمة. فالصمت ليس هروبا من الحوار، بل احترام لوزن الكلمة واثرها. بالصمت نتعلم الاصغاء، وبالاصغاء نرى الانسان كاملا، ونبني جسورا اصدق. • حديث الصمت له شجون. قد يكون حديث قلم على ورق، او حديث عيون، او حديث ارواح تتلاقى قبل ان تنطق بحرف. الصمت زينة للنساء والرجال على السواء، تحفظ به الكرامة وتعز به المكانة. وهو ايضا طاقة ايجابية تزرع التركيز، وتوقظ الابداع، وتمنح القلب فرصة للشفاء، وتعلمنا ان نرد الجميل بعمل لا بضجيج. • لنمنح الصمت مكانه العادل في يومنا. دقيقة هدوء قبل قرار، لحظة اصغاء قبل حكم، فسحة تأمل قبل كلمة. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. بالصمت ينبت الخير، وبالكلمة الطيبة يزهر الاثر. • آخر جرة قلم: لا يعني الصمت اطالة زمنه ولا الانسحاب من دفء الناس وأحاديثهم اللطيفة والراقية. اللقاءات الحميمة والصداقات الحقيقية، والفضفضة اللطيفة، والاحاديث الايجابية ذات المعنى والقيمة، بل وحتى تلك الاحاديث العادية حين تصدر من قلوب مطمئنة، كلها تمنح الروح حياة وتضيف للقاء فنا في الاستمتاع بالاجتماع. فكما يرممنا الصمت، تعيدنا الكلمة الطيبة الى بعضنا، ويكتمل التوازن بين هدوء النفس وود الناس..

• كان لي شرف حضور افتتاح دور الانعقاد الرابع والخمسين لمجلس الشورى والاستماع عن قرب إلى الخطاب الشامل الذي ألقاه صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى. خطاب اتسم بالحكمة وبالاتزان والعمق، وجمع بين الإنجاز الاقتصادي، والعدالة المؤسسية، والتعليم، والتماسك الأسري، في رؤية شاملة تؤكد أن النعم لا تدوم إلا بالعمل، وأن التنمية لا تُصان إلا بالقيم والوعي. • استهل سموه خطابه بالتطرق إلى الاقتصاد الوطني الذي واصل أداءه الإيجابي رغم التقلبات العالمية، بفضل السياسات العقلانية المتوازنة التي حافظت على استقرار الاقتصاد الكلي وثقة المستثمرين في اختيار قطر لاستثمارات خارجية أو داخلية. وأشار سموه في خطابه الشامل إلى نجاح الدولة في تنفيذ استراتيجية التنمية الوطنية الثالثة بما تتضمنه من قطاعات وتجمعات اقتصادية جديدة، وتحقيق نمو مستدام يقوده القطاع غير الهيدروكربوني. • أكد سموه أن الحفاظ على النعم يتطلب إدارة رشيدة للموارد وانضباطا ماليا يضمن الاستقرار للأجيال القادمة. • ثم وجّه سموه الأنظار إلى أهمية التعليم بوصفها أساس النهضة وتقدم الدولة، مؤكدًا أن رأس المال البشري هو الثروة الحقيقية لأي دولة. فالتعليم، كما أوضح سموه، هو الوسيلة التي يصنع بها المستقبل، وهو ما تسعى اليه الدولة بشكل جاد ومهم في تطوير منظومته وتأهيل كوادرها الوطنية وفق معايير الكفاءة والإنجاز، مع الانفتاح على الكفاءات العربية والعالمية. بهذا الطرح العميق لأهمية التعليم والتنمية البشرية، يعيد الخطاب صياغة مفهوم التنمية ليكون استثمارا في الإنسان أولا، وإعدادا لأجيال واعده تدرك قيمة ما يقدمه الوطن وأهمية العمل له ليكون جيلا واعيا بقيمه ومنفتحا على المعرفة والابتكار. • وفي هذا السياق، شدد سمو الأمير على أن النعم مسؤولية جماعية، قائلا: «علينا أن نحمد الله على نعمه وأن نتذكر أن هذه النعم لا تدوم إلا من خلال الجهد الدؤوب في الحفاظ عليها وتطويرها والاستثمار فيها لخير المجتمع والأجيال القادمة». بهذه العبارة وضع سموه فلسفة الشكر العملي أساسا لاستدامة التنمية، مؤكدا أن العمل والإخلاص هما طريق شكر الله على فضله، وأن التنمية الحقيقية هي التي توازن بين المادة والقيم. • كما تناول سموه محور العدالة وسيادة القانون باعتبارها ركيزة استقرار المجتمع، مشيرا إلى الجهود المبذولة لتسريع الفصل في الدعاوى وتحسين كفاءة المحاكم، وجاء في خطاب سموه «أن العدالة البطيئة نوع من الظلم» تأكيدا على محور العدالة والدور المنوط للمحاكم. هذه الرسالة تعكس إيمان القيادة بأن الأمن القانوني شرط لاستمرار النعم الاقتصادية والاجتماعية، وأن سيادة القانون هي الضمان الحقيقي لاستدامة الثقة بين الدولة والمجتمع. • وفي الجانب الاجتماعي، أولى سمو الأمير الأسرة القطرية مكانتها وأهميتها المحورية في البناء للنسيج الوطني وقوته وتماسكه، مشددا على أهمية التربية الأسرية وضرورة اضطلاع الوالدين بدورهما المباشر في تنشئة الأبناء. فالتماسك الأسري هو الحصن الأول للقيم، والركيزة التي تبنى عليها المواطنة الصالحة والانتماء الأصيل. • لم يغفل سموه الاستدامة البيئية، مشيدا بافتتاح محطات الطاقة الشمسية في راس لفان ومسيعيد، تأكيدا على التزام الدولة بمسار الطاقة النظيفة وحماية البيئة للأجيال المقبلة، وإيجاد بدائل لنضوب النفط.. • واختتم سموه الخطاب بتأكيد ثوابت السياسة الخارجية لقطر، القائمة على دعم الحق والعدل والسلام، وتجديد الموقف الثابت تجاه القضية الفلسطينية، في تعبير صادق عن التزام قطر بمبادئها الإنسانية والدولية بدبلوماسية ثابته ورصينة ومدركة لما يدور حولها. آخر جرة قلم: لقد رسم خطاب سمو الأمير رؤية متكاملة لوطن مدرك وواع بنعمه، راسخ بعدله، قوي ومتماسك بأسرته، متقدم بتعليمه، ومنفتح على العالم بثقة ومسؤولية. وهو تذكير لنا جميعا بأن حفظ النعم واجب وطني وأخلاقي، وأن التنمية بلا قيم تفقد معناها، كما أن القيم بلا عمل تفقد أثرها.. ويبقى الوطن شامخا وحاضرا بحكمة قيادته صاحب السمو الأمير الشيخ تميم بن حمد ونبقى اللبنة الأساسية للوطن لتقدمه ورفعته والحفاظ على مقدراته.

• فرحة التأهّل إلى كأس العالم هي فرحة بطعم خاص، بطعم استضافة كأس العالم 2022، ذلك الحدث التاريخي الذي لا يزال حيا في ذاكرة الوطن، يُغذّي روح العزيمة والإصرار لدى كل مواطن ومواطنة. • هذا الفوز الجديد يعزّز مكانة قطر عالميا، ويؤكّد حضورها القوي على المستويات السياسية والاقتصادية والرياضية والإعلامية، حيث بات اسم قطر يُذكر في المحافل الدولية مقرونا بالإنجازات والمواقف البطولية والمبادئ الثابتة. • فمنذ سنوات، أثبتت قطر أنّها ليست مجرد دولة غنية بثرواتها الطبيعية، بل غنية بمواقفها الأخلاقية والإنسانية، وبقدرتها على الجمع بين التنمية والتأثير الإيجابي في محيطها الإقليمي والعالمي. • ولعل أبرز ما يميز قطر هو ثباتها على المبدأ؛ موقفها الصادق من القضايا العادلة، وفي مقدّمتها القضية الفلسطينية، والوقوف مع غزة في أحلك الظروف. لم تمنعها التعقيدات السياسية ولا التهديدات ولا حتى فقد الأحبة من التمسّك بالحق ونصرة المظلوم، لتظل شاهدة على أنّ القوّة الحقيقية لا تُقاس بالثروة أو الحجم، بل بالثبات على الموقف. • يأتي هذا الفوز في لحظة نحن أحوج فيها إلى طعم الفرح الوطني؛ فرح يعانق الشوارع ويُعيد للوجوه بريق الأمل وفرحة الخروج في مسيرات والاحتفالات في سوق واقف ذاكرة الوطن الحقيقية في هذه البقعة وما حملته من مناسبات واحتفالات خلال استضافة جماهير كأس العالم 2022 وما تحمله من رائحة الأصالة وقيم الوطن.. • فرح يذكر الجميع بأن الرياضة قادرة على أن تكون رسالة وطنية وحضارية في آن واحد. ومع هذه الفرحة، لا ننسى أرواحا عشقت اللون العنابي وعشقت المنتخب، وكانت تتمنى أن ترى هذا التأهّل التاريخي، لكنها رحلت عن عالمنا. هذا الفوز يحمل مشاعرها في طياته، ويهديها تحية وفاء من وطن لا ينسى أبناءه، لتبقى ذكراهم جزءًا من كل لحظة فخر ودمعة فرح قطرية. • إن تأهّل قطر لكأس العالم ليس مجرّد إنجاز رياضي، بل هو تأكيد متجدّد لهويّة وطن صنع مجده بالإرادة والعمل، وكرّس حضوره في الوعي العالمي كدولة توازن بين الأصالة والحداثة، وتجمع بين التنمية الاقتصادية والرسالة الإنسانية. • قطر القوية بمعية الله ثم بشعبها وقيادتها، لا تُقاس بناتجها المحلي فحسب، بل بمواقفها المشهودة في نصرة الضعفاء وإغاثة المنكوبين، وبقدرتها على أن تكون صوتا للعقل والحكمة في زمن مضطرب. لذلك حين تمر قطر بلحظات حزن أو فقد، تتسابق الدول وقادتها لمواساتها، وحين تفرح، يفرح معها الجميع. فمكانتها أصبحت تتجاوز حدود الجغرافيا إلى فضاء أوسع من الاحترام والتقدير العالمي. • أما كرة القدم، فهي أكثر من مجرد تسعين دقيقة من الجري خلف كرة. إنها ظاهرة إنسانية قادرة على أن توحّد الشعوب وتجمع الثقافات المختلفة في حب وعشق واحد. كرة القدم تصنع فرحا يعانق القلوب، وتخلق لحظات فخر تذوب فيها الفوارق. هي الرياضة التي استطاعت أن تحقق ما عجزت عنه السياسة، فجمعت بين الشعوب على روح المنافسة الشريفة والاحترام المتبادل. • آخر جرة قلم: إن فرحة التأهّل هي امتداد طبيعي لرحلة قطر المشرفة في استضافة كأس العالم 2022، وهي رسالة جديدة للعالم مفادها أن قطر قادرة على أن تصنع التاريخ أكثر من مرة، وأنها ستظل منارة ووطنا للإنجاز، ووجها مشرقا للعروبة والإنسانية. هنيئا لقطر هذا التأهل، وهنيئا لنا شعب يستحق أن يفرح، لأنه دائما شريك في كل إنجاز يصنع اسم الوطن...

تتقدّم الأوطان حين تضع الإنسان أوّلا: تعليمًا وتربية وكرامة وعملا. في قطر، أنصفت الرؤية وتمكينُها المرأةَ وفتحت أمامها مسارات العلم والريادة؛ لكن العدل يُمتحَن في التطبيق، لا في الصياغات. حين تُختزل الكفاءة في الولاء، ويُفرَّغ القانون من روحه، تُطفأ عزائم وتُهمَّش عقول. هنا يبدأ امتحان الضمير. أنصفت قطر وقيادتها الرشيدة المرأة واعتزّت بمشاركتها وجعلت لها الاهتمام في الرؤية الوطنية 2030 وتمكينها، وفتحت أمامها أبواب التعليم والعمل والريادة. غير أنّ المسافة بين نص عادل وروح عادلة قد تتسع حين يُفرَّغ القانون من مقصده في دهاليز التطبيق، وحين تُختزل قيمة المرأة في ألقاب ووضع وحال اجتماعي، أو أن تُقاس الكفاءة بميزان القرب والولاء لا بميزان الأداء والإنجاز والكفاءة. قانون الموارد البشرية جاء كاملا مكملا داعما للأسرة والمرأة الأم والزوجة والزوج إلا أن هذه الحالات الاجتماعية ليست الوحيدة التي يقع عليها أعباء اجتماعية وظروف تربية وغيرها من ضغوط..! رفقًا بالقوارير، بينهن من لم يُكتب لهنّ نصيب الزواج، ومنهن من حرمت من الإنجاب والذرية.. لكن الله كتب لهن نصيب العلم والخلق والبذل والإخلاص. أيُعقل أن تقاس استحقاقاتهنّ برباط لم تجرِ به المقادير؟ ألسن بنات هذا الوطن وركنا مخلصا وأمينا ومساهما في نهضته؟ إن العدل لا يفرّق بين امرأة متزوجة وأخرى عزباء، ولا بين لقب اجتماعي ومسيرة علمية راسخة؛ العدل يزن الجهد بميزانه، ويُكرِّم الإخلاص حيثما وُجد، ويصون الكرامة لذاتها لا لارتباطاتها. إن أردنا جيلا قويا مؤمنا مثقفا منتجا، فلا بد أن نمنح وفق ما نستحق، وأن نُكرِّم العمل حيث هو، لا حيث يكون صاحبه. التربية الحقيقية تسبق التشريع، والقدوة الصادقة تُعلّم أكثر مما تُعلِّم اللوائح. الأسرة التي تغرس في أبنائها معنى الكرامة، والمدرسة التي تفتح لهم باب التفكير والتحليل النقدي بلا خوف لا تلك التي تعتمد الحفظ والتلقين، والمسؤول الذي يزن الناس بإنجازهم لا بامتثالهم؛ هؤلاء جميعا هم شركاء القانون في صناعة الجيل. وحين تستقيم المنظومة التربوية والأخلاقية، يصبح القانون خادما أمينا لا سيدا متجبرا، وتصبح الحوافز رافعة للعدالة لا غطاء للمحاباة. نريد جيلا يتحدث العربية كما يتنفسها، جيلا يعتز بلهجته المحلية كما يعتز بلغته الأم، لا يستحي من لغته العربية ومن نطقه ولا يراه علامة ضعف أو تخلّف. نريد جيلا يتذوق اللغة كما يتذوق الشعر، يسمعها في البيت والمدرسة والشارع، فلا تختنق وتضيع وتغيب بين لغات دخيلة وعبارات هجينة سلبت اللسان دفء انتمائه وحلاوة حروفه. نريد أبناء وبنات يحملون في حديثهم نكهة الأرض، وفي فكرهم عبق الدين، وفي سلوكهم أدب الإسلام وحياؤه وعفّته. نحتاج إلى فتيات يعرفن أن الحجاب ليس قيدا بل كرامة، وأن الحشمة ليست ضعفا وتخلفا بل وعي بالذات. نحتاج إلى جيل يؤمن بأن الإيمان والعلم لا يتنافران، وأن الأصالة لا تعني الجمود، بل تعني أن نخطو إلى الأمام دون أن نخلع جذورنا ونتبع تقليدا أقواما آخرين. نحتاج إلى جيل يستمدّ من دينه قيَمه، ومن لغته هويته، ومن وطنه انتماءه، فيبني حضارته بلسان عربي مبين، لا بترجمة باهتة عن الآخر. القوانين قد تنظم الرواتب والمكافآت، لكنها لا تبني وجدانا، ولا تزرع هوية. الهوية تُصنع في البيت حين تُقال تلتقي الأرواح بلغة مفهومة ولغة عربية عزيزة، وفي المدرسة حين تُدرّس القيم لا الدرجات، وفي الإعلام حين يسمع الجيل صوتا يشبهه لا يقلده. إن أردنا جيلا قويا بحق، فلنبدأ بتربيته على حب لغته وإيمانه ووطنه، عندها فقط سنجد القوانين تسير خلفه لا أمامه، خادمة له لا قيدا عليه تعيق حركته. آخر جرة قلم: رفقا بالقوارير، لا يطلبن امتيازا على أحد، بل يطلبن الإنصاف للجميع: معيارا واضحا للأداء، مسارات شفافة للتقدّم والعمل والتقييم، آليات محترمة للتظلّم، وبيئة تُعلي من قيمة الإنسان أيًّا كان وضعه الاجتماعي. إنّ تمكين المرأة، كل امرأة، لا يكتمل بعبارات الشكر في المناسبات، بل بتفعيل الضمانات التي تمنع التهميش وترد الاعتبار عند الخطأ، وبمساءلة شفافة تجعل السلطة تكليفا لا تشريفا. رفقًا بالقوارير… لا عطفا ولا مَنّة، بل استحقاقا وعدلا. رفقا بهن لأن العدالة حق لهن كما هي حق لغيرهن، ولأن إنصافهن إنصاف للوطن نفسه. فإذا بلغ العدل الناس، تحوّل القانون من حبر على ورق إلى حياة في القلوب، وولدت من رحم الإنصاف أجيال لا تحتاج كثيرا من القوانين بقدر ما تحتاج إلى قدوة ومسؤول يخاف الله..

• قدّمت إسرائيل اعتذارًا لدولة قطر بعد جريمة القصف التي طالت الدوحة وأزهقت أرواحًا بريئة في سابقة لم تعهدها الدولة ودول الخليج في سيناريو ترهيب المواطنين والمقيمين. • ما فعلته إسرائيل باستهداف الدوحة وشعبها لم يكن مجرد خطأ عابر، بل اعتداء صريح على دور قطر كوسيط محايد في المفاوضات مع قادة حماس الذين استضافتهم الدوحة بضيافة كريمة. فالاعتداء على الوسيط يعني إلغاء أي قيمة للعمل الدبلوماسي والاستهانة بجهود السلم والاستقرار، وهو ما يمنح قطر الحق المشروع في الرد عبر الطرق القانونية. • الاعتذار الذي جاء في توقيت حساس بعد اجتماع وكلمات القادة في الأمم المتحدة واجتماع مجلس الأمن ووقوف القادة والزعماء العرب والمسلمين في الدوحة إلى جانب قطر محاولة سياسية لامتصاص الغضب الدولي. وهنا يتضح الموقف القطري الذي لا ينظر إلى الكلمات بقدر ما يزن الأفعال؛ إن قطر بثباتها ودبلوماسيتها الهادئة والقوة الناعمة التي تملكها قطر.. قادت المشهد وأثبتت أن الكلمة الموزونة والقرار الحكيم قادران على حشد المواقف العربية والإسلامية والدولية والعدالة لا تُشترى بالكلمات بل تُصنع بالفعل. • ولا يمكن فصل هذا المشهد عن المتغيّر الأمريكي الحاسم؛ إذ وقّع الرئيس دونالد ترامب أمرًا رئاسيًا يؤكد أن أي اعتداءٍ مسلّح على سيادة قطر أو أراضيها أو بنيتها التحتية الحيوية يُعدّ تهديدًا مباشرًا للسلم والأمن الخاصّين بالولايات المتحدة، مُلزِمًا وزارتي الدفاع والخارجية ومدير الاستخبارات الوطنية بوضع خطط طوارئ مشتركة مع الدوحة لضمان استجابة سريعة ومنسّقة لأي عدوان، مع تكليف وزير الخارجية بتجديد هذا الضمان دوريًا والتنسيق مع الحلفاء لتأمين دعم مكمّل، والاعتراف بخبرة قطر الدبلوماسية ودورها الواسع في الوساطة. هذا التطور يرفع كلفة أي مغامرة عدوانية. • أما مسألة إعادة إعمار غزة وما سيترتب على ذلك من تكاليف. وكما أكد السياسيون المخضرمون فإن هذه مسؤولية إسرائيل أولا وأخيرا وهي من يجب ان يتحمل تلك التكاليف، لأن إسرائيل هي من دمر أغلب مباني غزة ومساكن أهلها ومرافق البنية التحتية فيها من مدارس وجامعات ومستشفيات وكل شيء، وليست هذه مسؤولية العرب الذين تحملوا تكاليف إعادة الإعمار بعد كل حروب إسرائيل السابقة على القطاع، وحين ترفض إسرائيل ذلك فلا بد أن تتحمل الأمم المتحدة والعالم كله مسؤولية إعادة إعمار ما دمرته إسرائيل، ولا أريد أن أعفي العرب من المساهمة لأنهم جزء من العالم. ولعل دور العرب الأهم هو.. الاستثمار في كل ما يعيد الأمل والحياة الكريمة لأهل غزة من تعليم وصحة وعيش آمن، لأن إعادة الأمل إلى نفوس ضحايا الحرب وأهوالها يحتاج إلى عمل يعيد إليهم الحياة الكريمة، ومن دون ذلك لن تتخلص المنطقة من التوتر والحروب ولن يتحقق الاستقرار». • ودون شك أن إعمار غزة يجب أن تتحمله إسرائيل بصفتها قوة احتلال، ومعها المنظمات الدولية؛ لأن من دمّر الأرض والإنسان لا يمكن أن يترك مسؤولية البناء للضحايا وحدهم. هذه الرؤية تعكس عدالة الموقف وتمنع إعادة إنتاج المأساة على حساب الأبرياء. وستقف دولة قطر مع قطاع غزة بعد كل حرب.. موقفها ثابت ومساندة الشعوب المظلومة بعدوان وقصف واجب إيماني وأخلاقي لا تتراجع عنه قطر وقيادتها.. • آخر جرة قلم: الأمن والأمان من أعظم النعم التي يسعى إليها الإنسان؛ فهو أمن شخصي يطمئن به الفرد، وأمن عائلي يحفظ به أسرته، وأمن تحت سماء دولة وعلى أرضها يرسخ به معنى الاستقرار. هذا المطلب العميق يحقق السلامة النفسية ويمنح القدرة على العيش بسلام، وهو ما دفع شعوبًا كثيرة للهجرة وتحمل مشقة الغربة لسنوات طويلة في سبيل العيش تحت مظلة الأمن. ومع وجود عدو مزروع في المنطقة يبقى الحذر واجبًا، غير أن تحقيق الأمن والأمان تحت حفظ الله ومعيته؛ ورؤية القيادة هو النجاح والهدف الأسمى الذي تسعى إليه قيادتنا الرشيدة، لتظل قطر وطنًا آمنًا يفيض بالسلام ويصون كرامة الإنسان.. ويحقق العدل ويقف بجانب الشعوب المعتدى عليها والمظلومة..لتقف وتدرك معنى الأمن والامان والسلام.

• كلنا، مواطنين ومقيمين، والعالم يدرك مكانة قطر ودورها المهم، كنا ننتظر ونترقب خطاب صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، في الجلسة الافتتاحية للجمعية العامة للأمم المتحدة. • خطاب سموه لم يأتِ مجرد إضافة بروتوكولية إلى قائمة الحضور وكلمات الزعماء، بل كانت رسالة بمفردات صريحة ومباشرة تواجه العنجهية الإسرائيلية وتطالب المجتمع الدولي بتحمل مسؤولياته القانونية والأخلاقية. • خطاب صريح وكلمات أقوى من السلاح مباشرة وصريحة وتحمل اعلانا للعالم ..»العدوان انتهاك خطير لسيادة الدولة، وخرق سافر وغير مبرر للأعراف والمواثيق الدولية؛ لكن العالم بأسره صدم أيضًا بسبب ملابسات هذه الفعلة الشنعاء التي صنفناها إرهاب دولة». • قدّم سمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني كلمة استثنائية حملت بين سطورها وضوح مبدأ دولة قطر سياسيا، وأظهرت قوة إنسانية وحضورا دبلوماسيا مميزا لمكانة قطر دوليا.. وهو لم يتحقق ويحتل مكانة إلا لسجل دولة قطر الدبلوماسي والقدرة المميزة التي تتحلى بها دولة قطر، كما ذكر سمو الأمير «أن ثقة المجتمع الدولي بنا إنما تقوم على سجل من النجاحات التنظيمية التي حققتها دولة قطر على مر السنوات، وبناءً على هذا الإرث الراسخ قدمت ملف ترشحها لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية 2036، إيمانًا منا بأن الرياضة ليست مجرد منافسة، بل جسر يربط بين الشعوب، ومنصة لترسيخ قيم السلام والتفاهم، ولقد أثبت تنظيمنا لبطولة كأس العالم لكرة القدم 2022 أننا قادرون على جعل الأحداث الرياضية الكبرى ساحة للتواصل والتقارب بين الثقافات المختلفة». • في لحظة فارقة يمر بها العالم، حيث يتواصل العدوان الإسرائيلي على غزة وتتعثر المفاوضات الدولية، اختار سمو الأمير لغة مباشرة خالية من الغموض، واصفا الممارسات الإسرائيلية بأنها إبادة جماعية واغتيال للمفاوضين، ببلاغة خطابة وسؤال كشفت تناقضات الاحتلال أمام العالم: «إذا كانت إسرائيل تريد التفاوض، فلماذا تغتال المفاوضين؟ وإذا كانت تسعى إلى تحرير رهائن، فلماذا تقتلهم؟ « اسئلة مباشرة، لكنها حملت وقعا قويا. • الخطاب نادى واستنهض الضمير العالمي ولم يكتف بالإدانة، حيث أكد سموه :» أن الصمت عن هذه الجرائم لم يعد مقبولًا، وأن العدالة الدولية لا يمكن أن تظل أسيرة المعايير المزدوجة». • «كان هذا وتبذل منذ عامين جهود مضنية من أجل التوصل إلى تسوية توقف حرب الإبادة التي تشن على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة.» • كان الخطاب الإنساني حاضرا ؛حيث خاطب الأمير مشاعر العالم قبل عقولهم، مذكرا بأن حماية الأبرياء وصون الكرامة الإنسانية ليست خيارا سياسيا بل واجب أخلاقي. بتلك الكلمات يمنح القضية الفلسطينية بعدًا إنسانيًا يتجاوز السياسة إلى جوهر الحق والعدالة. • لقد أظهر الخطاب أن قطر لا تكتفي بدور المراقب، بل تضع نفسها في قلب الأحداث لاعبا فاعلًا ومسؤولًا. فهي دولة صغيرة بحجمها الجغرافي، كبيرة بقدرتها على التأثير، تثبت للعالم أن الدبلوماسية الصادقة والقوة الناعمة قادرة على صناعة الفارق. حضور سمو الأمير في الأمم المتحدة جسّد هذا الدور، إذ جمع بين الحزم في مواجهة الظلم، والمرونة في الدعوة إلى الحوار، مؤكدًا أن قطر دولة سلام تسعى إلى المصالحات، وتؤمن بأن الحوار طريق إلى الحلول، وأن صوت العدالة لا يمكن أن يُخمد مهما كانت التحديات. • دولة قطر ستظل - كعهدها – وفيةً لنهجها بالوقوف في صف القيم والمبادئ التي يفترض أن المجتمع الدولي يقوم عليها، والإيمان بإمكانية التوفيق بينها وبين المصالح حين تكون السياسة عقلانيةً وواقعية، وعدم الخشية من رفع صوت الحق حين يخيم الصمت، والتمسك بالدبلوماسية حيث يستسهل الخصوم استخدام السلاح. • خطاب وفاء وحفظ عهد وموقف.. • آخر جرة قلم: خطاب سيظل حاضرًا بوصفه نموذجًا يجمع بين قوة الكلمة وصدق الموقف، ويؤكد أن الكلمة حين تُقال من موقع المبدأ والإيمان بالحق، تصبح سلاحًا أقوى من الصمت، وتحدث أثرًا أبقى من لحظة الإلقاء.

• انعقدت القمة العربية الإسلامية الطارئة في الدوحة في تاريخ 15/9/2025 وجاءت عقب العدوان الإسرائيلي الجبان على الدوحة.. • في الأزمات تظهر الحقائق، وتظهر التفاصيل الخفية؛ وأثبت هذا الغدر والتصرف الأرعن والأحمق والأناني من العدو المحتل؛ مكانة دولة قطر ومكانة قيادتنا الرشيدة الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ومكانة الدبلوماسية القطرية في دول العالم.. دولة محبوبة وقريبة وحكيمة.. وهو ما ظهر.. • منذ اللحظة الأولى للعدوان والقصف الذي أدى إلى استشهاد مواطن قطري وأعضاء من حماس.. توافد الرؤساء حضورا وبلغة جسد يثبت مكانة سمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني لدى دول العالم.. وتوالت الاتصالات تباعا، وعقد مجلس الأمن اجتماعه حول العدوان الإسرائيلي على الدوحة، وتوالت الكلمات القوية والصاروخية بحروفها المباشرة على الوفد الإسرائيلي الحاضر.. • وكانت كلمة وزير الخارجية الأردني السيد أيمن الصفدي قوية ومباشرة ومساندة.. كما كانت كلمات الوفود من دول شقيقة وصديقة.. • العالم أجمع على الوقوف مع دولة قطر وقيادتها وشعبها على هذا الإرهاب الحقيقي لإرهاب الشعوب، وزعزعة الأمن والاستقرار.. وكسر دور الوساطة ودور دولة قطر الصادق والمحوري في ممارسة دور الوسيط. • بعدها جاءت القمة العربية الإسلامية الطارئة في الدوحة وجاء البيان الختامي مخيبا للآمال ويفتقد الجراءة في ترهيب العدو الجبان.. • جاء البيان عامًّا وطويلاً ولا يمكن قراءة ما بين السطور بسهولة، ولا ما جاء على السطور كرد وترهيب لعدو أرعن لا يتوانى من ممارسة بطشه المتواصل في القتل والقصف والتدمير الشامل لقطاع غزة المحاصر والمظلوم.. • جاءت كلمات الوفود والتي بدأت قوية في كلمة سمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وكلمة الرئيس التركي السيد رجب طيب أردوغان وكلمة جلالة الملك عبدالله الثاني ملك الأردن وكلمة رئيس وزراء ماليزيا أنور إبراهيم بعدم جدوى من التنديد والبيان في استمرار العدو في ممارسة حماقته وعدوانه فوق القانون الدولي وأمام أنظار العالم وأهمية المقاطعة الاقتصادية والسياسية مع العدو الإسرائيلي.. فهو يضرب بدون عقل وبشكل أرعن ولا يهمه من يضرب وكيف ومتى وأين يقصف ويضرب..! • كانت كلمة الرئيس السوري أحمد الشرع الموجزة رصاصة مباشرة للعدو.‬⁩ كان موجزاً مركزا ومميزا ختمه ببيت شعر يحمل دلالة لمن فهمها، فهو بيت شعر في سياق قصيدة ثأرية للشاعر عمرو بن براق الهمداني، وقد كان شاعرا وفارسا مغوارا ومقاتلا وعدّاء سريعا، وقال قصيدته عندما توعّد بالثأر من الشاعر تأبّط شراً الذي غزا مع قومه قومَ عمرو بن براق. ومن أبيات القصيدة: مَتى تَجمَعِ القَلبَ الذَكِيَّ وَصارِماً ‏وَأَنفاً أَبِيّاً تَجتَنِبكَ المَظالِمُ ‏وَمَن يَطلُبِ المَالَ المُمَنَع بِالقَنا ‏يَعِش مُثرِيّاً أَو تَختَرِمهُ المَخارِمُ ‏وَكُنتُ إِذا قَومٌ غَزَوني غَزَوتُهُم ‏فَهَل أَنا في ذا يالَ هَمدانَ ظالِمُ ‏فَلا صُلحَ حَتّى تُقدَعَ الخَيلُ بِالقَنا ‏وَتُضرَبَ بِالبيضِ الخِفافِ الجَماجِمُ • قمة طارئة عربية إسلامية - حتى وإن جاء البيان الختامي مخيبا للآمال - إلا أنها وقعت بحروف كلماتها وحضورها بحب دولي لقطر وقيادتها ودورهم الحكيم والدبلوماسي والوسيط في المنطقة ودول العالم والذي يسجله التاريخ لموقف ومبادرة إنسانية ودبلوماسية لدولة قطر رغم ما تتعرض له من خطر وضغط وعدم أمان للعدو.... • وتأتي زيارة سمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني للمملكة الأردنية الهاشمية أمس الأربعاء بعد يومين على انعقاد القمة العربية والإسلامية الطارئة في الدوحة، بأهمية استثنائية. إذ تأتي في لحظة حرجة تمر بها المنطقة العربية، وسط ظروف أمنية وسياسية شديدة الحساسية لتشكل محطة إستراتيجية مفصلية في مسار العلاقات الأردنية القطرية، وفي إعادة صياغة مواقف عربية مشتركة تجاه التحديات الإقليمية، وعلى رأسها الاعتداءات الإسرائيلية المتصاعدة. • توقيت الزيارة للأردن تشكل محطة تاريخية تعكس عمق الروابط التي تجمع ما بين عمّان والدوحة، ولا تنفصل عن مخرجات القمة العربية الطارئة، ولا عن موقع الأردن الجغرافي. ولا عن خطاب العاهل الأردني الملك عبدالله، حين ربط بين العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة واستهداف إسرائيل للدوحة. وهو ما يعكس وحدة الموقف الأردني القطري ويمنح الأردن موقفا قويا لتعزيز حضوره الإقليمي والدولي. • كما أن الزيارة الرسمية للأردن تعزز قدرة الأردن على مواجهة الخطط الإسرائيلية، وتضع إمكانيات دولة قطر في تعزيز وخدمة الموقف العربي المشترك، لبناء جبهة عربية فعالة وقوية ومتماسكة ضد أي غدر وعدوان. • تحمل الزيارة رسائل سياسية وإستراتيجية مهمة، وتؤكد أن أمن واستقرار أي دولة عربية مرتبط مباشرة بأمن واستقرار الدول الأخرى في المنطقة وأهمية التنسيق المستمر بين الدول العربية لمواجهة التحديات التي تهدد السلام والأمن. • الدول العربية مثل المملكة العربية السعودية ومصر والأردن والعراق إلى جانب الدول الإسلامية مثل تركيا وباكستان وغيرها من دول عربية وإسلامية يبرز جاهزية الدول للاضطلاع بدور محوري في ترسيخ استقرار المنطقة ونصرة قطاع غزة والعدوان الغاشم الذي بات يهدد الدول سعيا وراء مخططاتهم. • آخر جرة قلم: من رحم الشدائد تولد النصرة.. وفي المواقف تظهر المعادن، ويدرك الإنسان مكانته بين أقرانه.. فكيف بالدول التي تظهر مكانتها للعالم ودورها الإقليمي رغم صغر مساحتها.. وما كان من عدوان غاشم جبان على قطر.. إلا كشف وإيصال رسالة للعالم لمكانة قطر وحكمتها واستمرارية مواصلة الوساطة في المنطقة.. والتفات القادة بحب صادق ودعم حقيقي لقطر تأكيدا للدور ومكانة قطر.. وزيارة الأردن بلد النشامى تحمل رسائل قوية ستظهر خلال الأيام وفي المواقف تظهر معادن الرجال..

• لا أمان لخائن، ولا ثقة لقاتل، ولا سلام مع عدو، «ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» فالحذر وأخذ الحيطة توجيه نبوي شريف، في تعاملنا كبشر.. فالأولى في زمن سائد فيه خرق القوانين الدولية، وعدم احترام سيادة الدولة.. أن يكون الحذر واجبا ولا ثقة مع عدو وخائن وصاحب عدو! ومن جرب منه مكرا وخديعة، وهذا التوجيه من المعاني والوصايا النافعة التي اشتملت عليها السنة النبوية، فقد روى البخاري ومسلم عن أبى هريرة - رضى الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين». • يوم الثلاثاء التاسع من سبتمر 2025 لم يكن يوما عاديا وحدثا عابرا في سجل الاعتداءات الإسرائيلية، بل لحظة من التاريخ كشفت عن غطرسة محتل وغدر خائن وعدو حقيقي لا سلام ولا أمان معه.. وفي الوقت ذاته كشفت عن صلابة وصدق دولة آمنت منذ البداية بعدالة القضية الفلسطينية. • ارتكبت إسرائيل خرقا جسيما للقانون الدولي حين قصفت احد الأحياء السكنية في الدوحة، مستهدفة قيادات من حركة حماس في جلسة عمل ونقاش حول مبادرة لوقف إطلاق النار بوساطة قطرية. • تمثل تلك الغارة الإسرائيلية منعطفًا خطيرًا في مسار الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي، ليس فقط لأنها استهدفت قادة من حركة حماس في لحظة بحث مبادرة لوقف إطلاق النار، بل لأنها شكّلت سابقة دولية خطيرة بانتهاك سيادة دولة مستقلة تلعب دورا سياسيا وقياديا وإنسانيا كوسيط لحل الأزمة وإيقاف القتل والقصف المستمر على مدنيين عزل. تجاوزت العملية حدودها العسكرية لتصبح اختبارًا لمصداقية القانون الدولي ولقدرة المجتمع الدولي على حماية قواعد النظام العالمي. • التزمت دولة قطر ممثلة بإيمان قيادتنا الرشيدة منذ البداية بالقضية الفلسطينية، التزمت قطر وقيادتها الرشيدة وشعبها بموقف ثابت يقوم على دعم الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني والوقوف معه مع كل دمار وقصف لبث روح الحياة لاطرافها وشعبها. هذا الموقف لم يكن يومًا خاضعًا للمساومات أو الضغوط، بل نابع من رؤية استراتيجية ترى في القضية الفلسطينية محددًا أخلاقيًا وسياسيًا لمصداقية العالم العربي والإسلامي. • ومع الاعتداء الإسرائيلي أعادت دولة قطر تأكيد هذا الثبات، معتبرة أن استهدافها لن يغيّر من التزامها تجاه القضية الفلسطينة ولا من دورها كوسيط يسعى إلى تحقيق العدالة ورفع المعاناة عن أهل غزة المظلومين. • ينظر لدولة قطر كدولة صغيرة الحجم كبيرة التأثير، مستفيدة من أدوات القوة الناعمة التي عززت حضورها الدولي عبر دبلوماسية الوساطة التي جعلت الدوحة محطة رئيسية في ملفات السلام. الإعلام الدولي الذي أسهم في كشف الانتهاكات وإبراز صوت الشعوب المستضعفة. • ينظر لدولة قطر عبر الرياضة والثقافة كمنصات لتعزيز صورتها العالمية، خاصة بعد تنظيم كأس العالم 2022 كنموذج في الأمن والتنظيم والاستدامة. هذه القوة الناعمة هي ما جعل من قطر هدفًا لمحاولات التشويه والضغط، إلا أن الاعتداء الأخير لم يؤثر إلا في تعزيز مكانتها كفاعل لا يمكن تجاهله وتجاوزه.. ووقوف معظم دول العالم وقادتها واستنكارهم للفعل الأرعن للعدو لدليل مكانة قطر في الخريطة الدولية وقوة حضورها وتأثيرها.. • إن محاولة استهداف قطر سياسيًا أو أمنيًا لن تؤثر على صورتها كدولة آمنة مستقرة ذات وزن مالي عالمي، بل تزيد من الالتفاف الدولي حولها باعتبارها لاعبًا أساسيًا في معادلة الطاقة والاستثمار. • ما جرى في الدوحة يتجاوز كونه استهدافًا لدولة بعينها، ليطرح سؤالًا على المستوى الإقليمي: كيف ستتعامل المنظومة الخليجية والعربية والإسلامية مع انتهاك بهذا الحجم؟ إن التكاتف في هذه اللحظة ليس خيارا تكتيكيا، بل ضرورة استراتيجية، لإثبات أن المساس بسيادة أي دولة عربية أو استهداف القضية الفلسطينية على أرضها، هو مساس بمصالح الأمة بأكملها. • رغم كل الانتهاكات، تبقى غزة عنوان الصمود ولبّ المعركة. فالاحتلال أراد باغتيال قادة حماس في الخارج أن يوجّه ضربة نفسية وسياسية، إلا أن هذا الاستهداف كشف عن هشاشة خطابه، وأعاد التأكيد على أن المقاومة فكرة راسخة وثابتة وولادة لا يمكن تصفيتها عسكريًا. ولا يمكن إبادتها ولا يمكن منع أرحام الأمهات الصابرات من ولادة قادة على مر الزمن والظروف.. آخر جرة قلم: وطني «قطر».. يد آمنة ممتدة وأرض حاضنة لصوت الحق والعدل.. وعقل رشيد لا ينصت لثرثرة خائن ولا يأمن لغدر من يزعم أنه صديق! «قطر» لن تخذل عروبة دم ورابط دين ونجدة ملهوف..هي قطر كعبة المضيوم.. باقون على موقفنا ومبادئنا في نصرة قضية شعب ووطن الصمود..ولعله خير.. وبإذن الله تكون نهاية العدو بتصرفه الأرعن والمخطط له على بلدي قطر..النصر قادم بإذن الله.. وبشرى لأهل ⁧غزة بأن الفرج قريب بإذن الله …وقطر لن تتوانى وتتردد في الرد.. وتلقين العدو الأرعن والجبان والخائن دروسا في معنى الصبر والاستمرار ونصر الضعفاء وعدم الاستسلام والتراجع.. ‏(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ...) رحم الله الشهداء وحفظ الله قطر ونصر القضية الفلسطينية وحمى قادة حماس وأبقاهم قوة ترهب عدو جبان.. وليعلم العدو الظاهر والعدو الخائن الارعن أن حدود قطر وسلامة وأمن ضيوفها ومواطنيها ومقيميها.. وكل من يعيش على أرضها.. إن حدود قطر خط أحمر.. ولا يسمح لأي كان زعزعة أمنها..

• يصادف اليوم الخميس الموافق 12 ربيع الاول 1447 من الهجرة النبوية مولد النبي محمد ﷺ سيد الخلق والبشرية ﷺ نبي الرحمة فقد ذكر أكثر أهل السير أنه ولد يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول.. وُلد النبي عليه الصلاة والسلام في مكة المُكرمة، بِشعب بني هاشم، وكان ذلك في يوم الاثنين، كما ورد في حديثه صلى الله عليه وسلم-: (وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ الاثْنَيْنِ؟ قالَ: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ)، وكان مولده في النّهار عند طُلوع الفجر، بدليل ولادة النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين، وما جاء من قول أُمّه أنها رأت النجوم عند ولادته؛ وُلد في اليوم الثاني عشر من شهر ربيعٍ الأول، وذكره ابن إسحاق وابن عبّاس وغيرهم، وكان مولده في عام الفيل، لقول قيس بن مخرمة: (وُلِدْتُ أنا والنَّبيُّ عامَ الفيلِ). • من العلامات التي ظهرت يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم: خروج نورٍ من أُمّه أضاء قُصور الشام، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (إنِّي عندَ اللهِ مَكتوبٌ بخاتَمِ النَّبيِّينَ، وإنَّ آدَمَ لِمُنْجَدِلٌ في طينتِه، وسأُخبِرُكم بأوَّلِ ذلك: دعوةُ أبي إبراهيمَ، وبِشارةُ عيسى، ورؤيا أمِّي الَّتي رأَتْ حينَ وضَعَتْني أنَّه خرَج منها نورٌ أضاءَتْ لها منه قصورُ الشَّامِ). • ولادته رافعاً بصره إلى السماء، ومن العلامات الأخرى التي أخرجها ابن حبان في صحيحه عن وصف مولد النبيّ: (ثمَّ وضَعْتُه فما وقَع كما يقَعُ الصِّبيانُ وقَع واضعًا يدَه بالأرضِ رافعًا رأسَه إلى السَّماءِ) تصف السيدة آمنة بنت وهب، والدة النبي صلى الله عليه وسلم حملها به، فورد عنها أن حمله لم يكن بمشقة، ولم تشعر بشدة عند ولادته، ولما خرج وقع على الأرض مستنداً على يديه، ومع خروجه ظهر نور منه صلى الله عليه وسلم. • فرح لمولده صلى الله عليه وسلم جد وأعمام النبي أرسلت إلى جد النبي صلى الله عليه وسلم عبد المطلب، ففرح فرحاً شديداً، وأخذه ودخل به الكعبة، وقيل إنه قال في ذلك أشعاراً، وذبح عنه كبشاً كبيراً، وسماه محمّداً. وقد فرح أعمامه أيضاً بميلاده صلى الله عليه وسلم، فقد اعتق أبولهب الجارية التي بشّرته بولادته، وهي ثويبة المرضعة الأولى للنبي، وقد صحّت الأخبار في رؤيا العباس بن عبد المطلب بتخفيف العذاب عن أبي لهب؛ لإعتاقه ثويبة. • يتبين مما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم الاثنين شكرا لنعمة مولده في هذا اليوم، صامه أيضا لفضله: فقد أنزل عليه الوحي في ذلك اليوم، وفيه تعرض الأعمال على الله، فأحب صلى الله عليه وسلم أن يرفع عمله وهو صائم، فمولده الشريف في ذلك اليوم كان سببا من أسباب متعددة لصيام ذلك اليوم. • مولد النبي صلى الله عليه وسلم، نعمة حقيقية، ورحمة عامة للبشرية، كما قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ). • قصة نزول القرآن على الرسول الكريم وتلقِّي الوحي من أهم الروايات التي لا نمل من روايتها أو سماعها؛ فهي ليلة البرهان والنور والحق، ليلة تحول العالم، فهي أشرف ليلة إطلاقًا، هي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، نزل فيها القرآن على نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. • روى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الموقف الغريب الذي حدث له للسيدة خديجة رضي الله عنها وما قيل له من كلمات، ثم قال لخديجة: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي». كان موقف السيدة خديجة موقفا عاقلا وحكيما فهي لم تخف كعادة النساء، أو كطبيعة البشر، وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقص عليها أمرًا عاديًّا، بل قالت له في يقين غريب: «كَلا وَاللهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا؛ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ». أدركت السيدة خديجة أن هذا الرجل صاحب الأخلاق الحميدة لن يخزيه الله أبدًا. وذهبت إلى أهل العلم والدراية؛ فذهبا إلى «ورقة». تقول السيدة عائشة رضي الله عنها:»فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امرأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهليَّةِ، وكان ورقة يعلم أن نبيًّا سيخرج في آخر الزمان، وكان ورقة ينتظره؛ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ (وكان يعرف أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم-وصفاته الحميدة): يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الذِي نَزَّلَ اللهُ عَلَى مُوسَى».وقال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم قال: « يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا (شابًّا)، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ». فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:»أو مخرجي هم ؟». فقَالَ له ورقة بيقين وثبات: «نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا تعرض للأذى والعداوة». ثم يقول ورقة: «وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا». ثُمَّ لَمْ يَلبث وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وقد صدّق بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل التصريح بالرسالة. • من المهم اليوم أن تخصص في المدارس والجامعات والمساجد المحاضرات والدروس والقصص التي تذكر الأجيال الحاليه بيوم مولده وسيرته صلى الله عليه وسلم وقصصه والدعوه للإسلام والهجرة إلى المدينة المنورة..، تروي القصص والسيرة النبوية لما تعرض له من مشاق ومحاربة اقاربه لدعوته، نستذكر سيرته العطرة ومواقفه مع الرجال والنساء والاطفال والحيوان.. والحروب التي كانت للدعوة للإسلام، نستذكر المعجزات التي نزلت عليه صلى الله عليه وسلم واعظمها نزول جبريل عليه السلام.. وقراءة أهم المؤلفات والكتب التي كتبت في سيرته صلى الله عليه وسلم مثل: الشمائل المحمديه للترمذي، الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض، الشمائل الشريفه للسيوطي. « وعلى تَفَنّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ. يَفنى الزّمانُ وفيه ما لم يُوصف…صلى الله على طه خير الخلق واحلاها». • آخر جرة قلم: هناك من المشايخ من يرى ان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم بدعة..! إن كانت بدعة فهي بدعة حسنة وبدعة ترقى بالأرواح وتستحضر الأفئدة والقلوب والحواس لسيرته صلى الله عليه وسلم.. من الواجب اتباع سنته التي هي تطبيق عملي لمحبته واتباعه، مع تخصيص البرامج التلفزيونية والإذاعية بالتركيز فيه على سيرته الطاهرة عليه افضل الصلاة والسلام ؛باستضافة الاساتذة والمشايخ والمثقفين والاطفال، وأن تخصص الاحتفالات في المدارس والجامعات لمولده كما يتم الاحتفال بعدة مناسبات وغيره من ايام. يوم مولده صلى الله عليه وسلم تخصص له الدول الاحتفال والاجازة واستحضار الانجازات والتاريخ العظيم لخير البشرية.. مولده أولى بالاحتفال والسيرة والقصص والعبر والذكر في زمن سادت فيه الفوضى وساد الرعاع من البشر ليصبحوا قدوة ونماذج للأسف وننسى تاريخنا الإسلامي ورجاله وسيرة رجال تعلم أجيالا وأجيالا وتجعلهم رجالا يعتمد عليهم في حماية دينهم وبناء دولهم...

• من أجمل العبارات الإعلانية التي أحب قراءتها، عبارة «العودة للمدارس».. فهذه العبارة تحمل في طياتها إيذانا بنهاية الاجازة الصيفية ونهاية فصل الصيف الحار الرطب.. وبداية فصل خريف لطيف الأجواء والمناخ.. • والعودة للمدرسة تعني استنفارا جميلا تعيشه الأسرة، وازدحاما في المكتبات والمحلات الخاصة بلوازم المدرسة.. والازدحام في شراء وتفصيل الزي المدرسي، وازدحام الطرق بالعودة من الاجازة الصيفية.. ومتعة حمل الكراسات والكتب الدراسية.. • العودة للمدارس واليوم الاول تحديدا له رونقه وبهجته ورائحته المميزة..ومفاجأته الدراسية..؛ من من الزملاء سيكون في الفصل الدراسي، ومن من المعلمين سيلحقنا بالتدريس، ومن من الطلبة الذين انتقلوا لمدرسة اخرى، وكم من الاساتذة المخلصين الذين يحرصون على حفر ذاكرة علمية واخلاقية وانسانية في ذاكرة ايامنا ودراستنا. رغم كل ذلك إلا ان الاجازة الصيفية مرت سريعا.. • ومع إشراقة شمس شهر سبتمبر، وبدء عام دراسي جديد تتجدّد في النفوس مشاعر الحماس والترقب. فالعودة إلى المدارس ليست مجرد عودة لمقاعد الدراسة، بل هي عودة للحلم، وللأمل، وللطموحات التي يصنعها كل طالب في قلبه. • المفهوم الحقيقي للمدرسة انها فضاء ومساحة للتربية وبناء الشخصية، وتعلّم القيم. فالمدرسة مجتمع صغير يعلّم الطلبة معنى التعاون، والمسؤولية، والانضباط، ويمنحهم مهارات حياتية تلازمهم في المستقبل. • ودور المعلم الحقيقي لا يقتصر على ساعات يقضيها في شرح المادة الدراسية او التلقين.. والاختبارات والدرجات والأنشطة المختلفة، وانما دور المعلم ان يجعل للطالب ذاكرة مميزة بقيم ومعان، وحوارات بناءة تسهم في بناء شخصيته وتجعله فردا في مدرسة وأسرة ومجتمع فاعلا وايجابيا. • كم من مواقف دراسية شكلت رؤيتنا، وساهمت في بناء شخصيتنا، والقدرة على اتخاذ القرارات، مواقف لا ازال نذكرها.. وكم كنا محظوظين بمعلمات وإداريات رائعات.. في تعامل ديمقراطي منفتح وإيجابي جعلنا نعشق الاستيقاظ والذهاب المدرسة. • في المقابل لا يخلو العام الدراسي من سلوكيات وتصرفات خاطئة ؛ وكما يحلو تسميتها في وقتنا الحاضر» تنمر» كانت تنتهي وتجد من يوقفها عند حدها بأسلوب تربوي راق، وبأسلوب يعزز ثقة الطالب المتنمر عليه ويؤدب الطالب المتنمر ! • في المقابل هذا النجاح المتوقع للعام الدراسي لا يتحقق بجهد الطالب وحده، بل هو ثمرة شراكة متكاملة بين الاسرة، والمعلم، والطالب، فالأسرة تدعم وتوجه، والمعلم يزرع العلم والمعرفة ويكتشف الشخصية ويقومها، والطالب يسعى ويجتهد ويتميز. وحين تتكامل هذه الأدوار، تتحقق المعادلة التي تصنع جيلًا واثقًا، واعيًا، قادرًا على الإبداع والنجاح بثقة والايمان بقدراته وشخصيته أينما كان. • لا شك أن العودة للمدارس قد تكون مصحوبة ببعض التحديات؛ من تنظيم الوقت، إلى الالتزام بالمذاكرة، والتكيّف مع الأجواء الدراسية بعد العطلة. لكن هذه التحديات بحد ذاتها فرصة لتعليم الطلاب مهارات الإدارة الذاتية، وتعزيز قوة الإرادة، وغرس مفهوم “لكل مجتهد نصيب”. • آخر جرة قلم: العودة إلى المدارس هي بداية فصل جديد في كتاب الحياة، ونمو الشخصية، واكتشاف من حولنا، واكتشاف ما تحمله الكتب والمقررات، وما تخطه الأقلام في الكراسات؛ دفاتر يخطّ فيه كل طالب قصته الخاصة، ويدون أحلامه وأمنياته التي ستكون بإذن الله واقعا متحققا. لنفتح جميعًا هذه الصفحات بقلوب متفائلة، وعقول متطلعة، وإرادة صلبة، كم من احلام كانت مجرد خاطر وفكرة وحلم تم تدوينه يوما ما في دفتر الذكريات، وعلى هامش صفحات الكتاب.. وتحقق واقعا جميلا.. لنجعل من عامنا الدراسي موسمًا من النجاح والتفوق.. وعام دراسي متميز وتحية للأساتذة والإداريين.. وللطلبة الأعزاء في المدارس والجامعات..وكل عام دراسي وأنتم بخير..

• الحياة في دورتها بين ليل ونهار، وفصولها ومناخاتها وتقلباتها، لا تُسلم الإنسان دائمًا ما يتمناه لمجرد أنه أراده وتعلّق به، أو لأن ذلك الشيء احتل روحه وسكن تفكيره وطرق أحلامه كل ليلة. فالحياة قد تكون كريمة في لحظات، حدّ الإغداق، وقد تصبح بخيلة شحيحة العطاء في أوقات أخرى، فقط لتعلمنا درس معنى الصبر، ومذاق الانتظار، وطعم الحرمان، وكيف أن الأشياء لا تأتي دومًا كاملة كما نرجو. • من السهل أن نسطر قائمة طويلة من الأهداف والرغبات والأحلام التي نريد تحقيقها حالا ومستقبلا، ما بين ما يبدو قريب المنال وكأنه صار لنا، وما بين ما هو بعيد تحجبه اشتراطات وصعوبات وعقبات، وقد لا يعود الأمر لا باستحقاق ولا بوضوح تعبير بقدر ما هو برتوكول حياة. • يمر العام بأيامه وشهوره وساعاته سريعًا، وكأنه بالأمس بدأ، يحمل معه وجوهًا حضرت ووجوهًا غابت، ومشاهد تسكن الذاكرة وأخرى نُصرّ على نفيها من سجل الذكريات. • لم نعد نتأمل الوجوه لأجل ملامحها، بل لأجل ما ينعكس عليها من روح صافية أو جميلة؛ فالروح وحدها تمنح الملامح جمالاً لا تبلغه مشرط الجراحات ولا تُصاغه أدوات التجميل. لا نصغي لما يُقال بقدر ما نصغي لما وراء الكلمات من صدق وإحساس ومعنى. • قد يختل معيار الصداقة حين نربطه بالفائدة والمنفعة؛ فسرعان ما تنقضي العلاقة بزوال المصلحة، وتتحول الصلات إلى محطات وصول مؤقتة. أما الصداقة الحقيقية، فهي تلك التي تُريح الروح وتُبهج العقل وتطمئن القلب، حتى إن ابتعد أصحابها أو طال الغياب عنهم؛ يكفي أن نُردد أسماءهم أو نقرأ رسالة منهم لنستشعر حضورهم العميق. • القلوب البيضاء هي التي تفتقدنا لأجلنا، تسأل وتشتاق بلا سبب سوى الحب. هؤلاء هم من يبقون حقًا، وإن امتلأ المكان بأشباه الأصدقاء وأصحاب الأقنعة، إلا أن أصيل الروح لا يدير ظهره ولا ينسى معروفا. • آخر جرة قلم: كثيرًا ما نشعر بالألم حين تميل الظروف بعكس ما أردنا، حين تنكسر صورة حلم رسمناها بتفاصيل بهية وألوان مشرقة، فترحل عنها شخوص لم يُكتب لهم البقاء فيها. نضع الريشة جانبًا، وتجف الألوان انتظارًا لعودة من يعيد للحلم نبضه. قد تبدو الحياة قاسية، لكنها بقدر ما تؤلم تُهذّب، وبقدر ما تأخذ تُعطي. تحمل لنا بين طيات الغيب خيرًا نجهله، وتدبيرًا ربانيًا أجمل مما ظننا. فلنحسن الظن، ولنتفاءل.. فالقادم بتدبير رب الكون دائماً يأتي بالأجمل لأرواحنا وأفكارنا ومن معنا، القادم بإذن الله، أجمل.