قد يغترّ المرء حين يمضي في بدايات عمره مدفوعاً بوهم العلوّ والتحليق، يلاحق القمم ويخوض غمار التجارب، كأن في استطاعته أن يناطح الأبد أو يبلغ الجبال طولاً ! قد يكون مدفوعاً حينها بظنه أن قياس قيمة الحياة يتم بما يحققه من إنجازات مُدوّية، أو بما يبلغه من مقامات بعيدة ! غير أن التجربة مع امتداد الأيام، تعيد ترتيب تلك التصوّرات، وتُعيد تشكيل وجهة النظر إلى وعي أشمل، فيعي المرء أن الأبد أمر بعيدٌ عن الإدراك، ومرمى عصيّ عن البلوغ، وأن الإنسان مهما بلغ طموحه، فله حد يقف عند أعتابه لا يتجاوزه ! ومع الوصول لهذا الإدراك، يتبدل لدى المرء ميزان الأشياء، فتخفت أصوات المطامح العالية قليلاً، ويقل الإلحاح على طلب المعالي بوصفها قمماً تُرام، ويبدأ الخاطر في الالتفات إلى نعمٍ كان يمرّ بها مرور العابرين، وإلى نعيم غفل عنه وهو بين أعطافه يتقلب! حيث يكتشف أن مغانم العمر ليست دائماً في اللحظات الصاخبة التي يتخيلها، إنما في أمور قد لا يتذكرها من شدة ما ألفها: كخلوّ البال من الشتات، وراحة الفكر من القلق، وتمام الصحة حين الاستيقاظ معافى مُبرأ من كل مكروه، دون ألم أو وهن، وأيام هادئة تمضي بلا صخب ولا اضطراب يقض مضجعه، أيام متوازنة، مطمئنة، وكأنها سائرة في خطٍّ مستقيم من الهدوء والسكينة، بلا منعطفات أو عقبات. أيام قد تبدو (محايدة) في ظاهرها، ورتيبة في إيقاعها، لكنها في حقيقتها من أنفس النفائس، وأثمن المكاسب التي يمكن للمرء أن يربحها على هذه البسيطة. ولا يتجلى قدر تلك الأيام إلا حين يرى المرء ما يموج به العالم من تقلبات واختبارات، حين يبلغ من الإدراك شأواً يفهم معه أن السلامة ليست أمراً مألوفاً، أو ضماناً أبدياً، وأن الأيام التي تمرّ (عادية) بلا بلاء، ليست فارغةً من المعنى، إنما هي نعم باذخة، وألطاف خفيّة من رب العباد، وحفظٌ منه يظلّل حياة الإنسان دون حتى أن يعي، وكرم وافر وفضل من الكريم قد لا يفطن له أو يستشعره، ولا يدري عن كنه معناه ! وهنا تتبدل نظرة القلب، فيفيض بمزيج ممتد بين الامتنان والصبر، امتنانٌ لحفظ الله ولطفه في ظل تقلبات الأيام، وصبرٌ جميل على ما يكتنفها من اضطراب، مؤمناً بحُسن تدابير الحكيم، مستسلماً لإرادته، شاكراً لأنعمه. لحظة إدراك: يمضي الإنسان في مسيرته مدفوعاً بوهم العلوّ، ليكتشف مع امتداد الطريق أن جوهر الحياة في صفاء الباطن، وطمأنينة الخافق، وفي دقائق الأيام العادية التي تمرّ نقيّة منسابة، لا في مجدٍ مؤجج، ولا نجاح مُبهرج ! في تلك اللحظات التي يتجلّى لطف الله وحفظه، وأنسه وصحبته، فلا يلبث أن يتسع القلب امتناناً، ويشتد عوده على الصبر الجميل أمام صروف الدهر، وطوارق القدر، ونذور الخطر.

ما أبهى أن يكون الإنسان (نبيلاً) ! فالنُّبل مقامٌ رفيع من مقامات النفس، تتجلّى فيه القيم بصفتها الحقيقية الحيّة في السلوك، وبأثرها الظاهر في المعاملات، ذلك لأنه تعبير عن حالة من الاتساق العميق بين ما يؤمن به المرء وما يصدر عنه من الفعل، حين يعيش الإنسان رسالته بوعيٍ ومسؤولية، وتنبثق أفعاله من ضميرٍ يقظٍ يستشعر المعنى، ويتبين الدلالة قبل أن يُقبل على صنع أي قرار ! حيث يغدو الوفاء للقيم طبيعةً راسخة في النفس، ونمطاً متجذراً في الذات، فلا يلبث أن يصبح السلوك امتداداً صادقاً أصيلاً لجوهر يعرف وجهته إلى ميزانه الباطن. وما أرقى أن يُدرك الإنسان أن النُّبل سموّ في الباعث والغاية، إذ ترتفع النفس إلى آفاقٍ أوسع من ضيق المصالح العابرة، فتختار الخير لأنّه الأقرب إلى حقيقتها، وتنتقي المعروف لأنه الأصدق في معنى وجودها، والأكثر أصالة عن تعبير جوهرها. فلا يلبث أن يتجلّى الفعل انعكاساً لمرآة صفاء الداخل، وتغدو المواقف ترجمةً لوعيٍ أخلاقي يُبصر مسؤولية الحياة، وكنه وجودها على حقيقته ! ومع دوام الخُلطة لتلك المعاني وتأصيلها في الفؤاد، تنمو حساسيةٌ رفيعة تجاه المعنى والكرامة الإنسانية، فالنفس السامية رفيعة.. تعرف قدر الأشياء، وتمنح كل موقف ما يليق به من الحكمة والاتزان. وفي هذا البحر من النقاء ترتقي الروح فوق صغائرها، وتتسع عن دناءة الغايات، فلا تلبث الأفعال أن تكتسب سكينة غالبة تشي بالثبات في البواطن، ويمنحها من القوة ما تستطيع معه أن تنقل للآخرين طمأنينة المعاني، وعمق الدلالات. وللنبل أيضاً جمالٌ في هيئة الحضور والأثر، حيث يحضر الإنسان النبيل بكرم ٍ يفيض لطفاً واتساعاً، فتشيع حوله أجواءٌ من الوقار والسكينة، وكأن وجوده في حد ذاته مرسال خفيّ لرقي النفس ورفعة الخلق، وحين غيابه يبقى الأثر وضاحاً لا يُمحى، خفيفاً طيباً مُباركاً فيه، أينما وقع نفع، يُقيم في القلوب كما يستقر العبير في شذاه. لحظة إدراك: النبل أسلوب وجودٍ كامل، حالة من الصفاء الداخلي التي تجعل الإنسان أكثر اتزاناً وعمقاً في علاقته بنفسه وبالعالم من حوله، فلا يلبث أن يضوع شذى عبيره فوّاحاً في كل مكان يخطوه، يُقبل بسماحة، ويأفل بوداعة، أثره بائن، وستره مسدول، أثره يظل غائراً في النفوس، يُذكرها بأن سموّ الإنسان ينبع من أعماقه، ويُغدق على الآخرين من أفضال عطفه.

يهنأ المرء بالدنيا ما دام لا يحدّها بإطارات التفسير والتأويل، ولا يتشعب في البحث عن الدلالة والمغزى على حساب العيش ذاته. فحين يتخفف من ثقل التحليل المستمر، تغدو البهجة حاضرة بين يديه، عصيّة على التسرب من بين أصابعه، ويصفو عقلُه من وعثاء التنقيب الدائم عن السر والحكمة، و التقصي المتواصل عن الدلالة والمعنى. فالإفراط في تقليب المعاني يبدد الشعور باللحظة، ويؤجل الأُنس، ويؤخر المسرّة. ومع كل محاولة لإحاطة الواسع بسياج التأويل، يضيق الأفق، ويبهت الغور، ويتراجع وهج التلقي. أما حين يفسح الإنسان للموجود مجاله، ويسمح للحظة أن تكون هي كما هي، دون فرط تحليل وتأويل، فإن صدره يتّسع لما فيها، وتستقر عينُه على ما بين يديه دون حسابات تُثقل الوصل بما تيسر من المباهج. فما الاستقبال سوى إقبال على اللحظة، وإتراع للمهجة، وقرار للعين بالموجود، والعبّ من مشارب المتاح حد الاستطاعة، هو حضور صافٍ، يحتفي بما فيه، ويمنح الدهشة مجالها، ويتيح للبهجة أن تستقر، وللمعنى أن يتكشف بطواعية دون إكراه. فلا يلبث المرء حين يتلقى الحياة بهذه الروح أن تتبدى له الحكمة من غير عناء، ويتجلى أمام عينيه السر من غير استنزاف، وتغدو المسرة قرينة الوعي، حاضرة في حضوره لاضيفًا عابراً عليه. لحظة إدراك: الإفراط في أي شيء مذمة لا تُحمد، ولو كان في البحث عن المعنى والحكمة، فكثرة التأويل تُثقِل اللحظة، وتبدد الأُنس، وتُضيّق ما كان واسعاً بطبعه، والاعتدال وحده يُبقي البهجة حية، ويجعل الاستقبال حضوراً نقياً تتجلى فيه المسرة بلا لأي أو عناء.

كم من الوقت، ومقدار التجارب المتلاحقة التي يحتاجها المرء ليُدرك أن ألمه الدفين، ومكابدته الخفيّة في سُبل الحياة ليس من عُسر ما يواجهه من الخطوب، ولا فظاظة ما يقابله من المحن، فهي في حقيقتها ليس لها عليه من سلطان ! إنما هي أوجاع تنبع من باطنه، فالشدائد التي يواجهها، والصعاب التي تصادفه، لها أثر يتحدد بطريقة تعاطيه معها، وبنظرته إليها، وبإرادته التي يختار بها كيف يواجهها ! فالخطوب من نوازع الدهر التي قد تخالج البشر جميعاً،، والمحن مهما بلغت ضآلتها من المفروضات التي لابد أن تنزل بالإنسان ما دام على هذه البسيطة حياً يُرزق، إلا أنها - وإن كانت قاسية- لا سبيل لها على المرء إلا بإرادته الماضية، والسماح لنفسه بأن ينظر لها في سياق التعب والمشقة، فهو من يسمح لشوكها باختراق جلده عبر الاستسلام لسوء التفكير، واستعجال الحكم والتفسير، والكفر بتدابير الرحمن، حين يظن أن الأمر كله بيده، وأنه في معركة مع ما لا يطيق، ساحاتها ميادين قلبه، وحلبتها روحه المُثقلة بالشكوك وسوء الظنون ! ويغفل أن يُرخي الحبل، ويُسلّم الأمر، ويثق ببراعة مُسيّر السفينة، وبحكمة حادي القافلة، ويمنع نفسه من الاستمتاع بقرار العين، وبالتبرؤ من حوله وقوته، ومن التحرر من خوفه وحزنه، ومن لذة التنقل والمسير في دروب الحياة المُزهر منها والقاحل، فيتشافى نُهاه من أفكاره القلقة، ويتطهّر صدره من وسواسه المُلحّ، ويتطبب قلبه من مشاعره النازفة، ويستعيد الحكمة والبصيرة، وطمأنينة الفؤاد وراحة البال، بتسليم الأمر كله، دقه وجلّه لمدبّره الخبير الحكيم. حينها تتعرى الآلام من حدتها، وتعود لحجمها الطبيعي في مسار الحياة، فلا يلبث الإنسان أن يسترجع رشده، ويسكن جنانه، وتتجلى بصيرته، بيقين نافذ، وإيمان صلب ثابت، بأن الأمور وأن أشكلت.. فإنها إلى الخير صائرة. لحظة إدراك: من عوازم التسليم، أن يصبح المرء أكثر قدرة على التمتع باللحظة، والانفتاح على جمال الحياة في كل زاوية، والعيش في تناغمٍ مع الذات، ومع تدفق الأمور كما شاء لها رب العباد، فتزهر التجربة، ويُثمر الاختبار، فيغدو الإنسان في وعيه وقدرته على الاحتواء أكثر قرباً من جلاء الخاطر، وسكون النفس، وطمأنينة القلب بلا كدر.

من أبهى العطاءات أن يكون الإنسان سيّالاً في بذله، متدفقاً في عطائه، كالنهر الصافي الزلال، يمضي في سكينته، لا يلتفت إلى ضفافه إلا بقدر ما يهب الحياة والخصب لما يمرّ به. عطاؤه لا يغيض لأنه يمضي بلا افتعال، ومنحه لا ينضب لأنه متصل بأصل منبعه، يسقي ويروي ويفيض، فلا يلبث أن يحيل القفر إلى خضرة ناضرة، واليباس إلى جنانٍ خميلة وارفة، قد أينعت تسرّ الناظرين. ولا يكون العطاء عذباً رقراقاً جارياً إلا إن كانت الروح مصدره الأول، حين ينبثق من البواطن، ويخرج من الصدق النقي دون فرضٍ أو ادعاء. عطاءٌ متفرد أصيل يشبه صاحبه، يحمل ملامحه، ويشي ببصمته، وموقّع بجمال باطنه الفطري، فلا يدوم الأثر خالداً إلا إن كان من روح صاحبه، بأصالة جوهره وبصمته. حينها يكون المرء منفقاً من سعته، فلا يثقل نفسه بما لا يحتمل، ولا يتصنّع ما لا يملك، إنما يمنح مما يسعه بذله بإحسان، وبما ينسجم مع بهجة خاطره، ومسرة جنانه، وبحبٍ نقي يوازي بشاشة روحه، وبجمالٍ يعكس صفاء سريرته. عطاءٌ يخرج من تلافيف المهجة، من مناطق الإتقان، ومن مساحات الرغبة الصادقة، فيقع نفعه حيثما حلّ، ويبارك أثره أينما وصل. فالسعة ليست مقداراً واحداً عند الجميع، بل هي ما أُوتيه الإنسان من فضل الله، وما أودع في يده وقلبه وعقله من آلائه المخصوصة. فمن أُوتي مالاً، كانت سعته في إنفاقه، وفي حسن توجيهه، وفي جعله سبباً للسعة على نفسه وغيره، ومن أُوتي علماً، كانت سعته في نشره، وتبسيطه، وهدايته للناس بلا تعالٍ أو احتكار. ومن مُنح حنانا ورحمة، كانت سعته في الاحتواء، وفي الإصغاء، فلا يلبث أن يغدو ملاذاً آمناً للمتعبين، ومن وُهب جمالاً، كانت سعته في إشاعته، وبسط مسرّته، في الذوق، وفي الحضور، وفي الارتقاء بالعين والروح معاً. *لحظة إدراك: كل ما تسعه الروح هو سعة صاحبها، وكل ما تطيب له النفس هو طاقتها وقدرتها، فالعطاء الحقّ غير قابل للتقليد أو الاستعاره، ولا يُستنزف قسراً، إنما يتدفق سيّالاً بطبيعته المتفرّدة التي تحمل بصمة روح صاحبها، يخرج مما هو متاح موجود، ويزدهر مما يُفضل ويُحب، ويثمر مما يُجيد ويُحسن، فلا يلبث أن يكون البرّ حيّاً نابضاً والإحسان متوهجاً مشرقاً، والعطاء إرثاً خالداً ممتداً، نهر لا ينقطع فيضه، ولا تبلى سخاءاته.

من الجليل أن يتنبّه المرء إلى أن الأثر يتشكّل في كل لحظة يترك فيها بصمته في الزمان والمكان، ويُخلّف طيفه في الزوايا الدقيقة للوجود، ويتسرّب أثره في التلافيف العميقة للذاكرة، تشهدها الأعين وتستشعرها الأفئدة ! فالأثر متجدد في تجلياته، مطواعٌ في امتداداته، فقد يظهر في بعض السياقات كزهرة تتفتح في الظل، أو وردة تُشرق في الدرب، تنشر عبيرها برفق، وتضيء ما جاورها بحضورها الرقيق، وشذاها الفوّاح. إلا أنه قد يغفل الإنسان في معرض حياته عن الإدراك أن الأثر له وجوه أخرى فيّاضة، تتجلى في غير الإضافة والمنح، فقد يتبدّى أثره كيدٍ تزيح ما ضرّ من الحشائش، وما تيبّس من الأغصان، فتمهد السبيل لضوء الشمس ليتسلل إلى الأرض، تمنح البراح والضياء لازدهار كل ما هو أصيل، فتحرير المساحات يمنح الحياة فرصة للنمو، تماماً كما تتفتح الحياة فيما تمت إضافته من الورود ! حينها يُنسج التأثير بعمقٍ وإرهاف بين الحركة والسكون، وبين التدفق والسمو، وتُطبع البصمة بين الفعل والفراغ، ويصبح الامتداد الذي يتركه المرء أشبه بنسقٍ واحد يتكشّف بسلاسة عبر الزمن، فتتناغم الإضافة التي تمنح الصفاء والبهاء مع الإزاحة التي تفتح المجال للخصب والازدهار، ويصبح كل فعلٍ امتداداً للحظة التي تسبقها، ووعداً للتي تليه ! وما أبهى أن يتم التنبه إلى أن (الوعي) هو قائد هذا النسق، ومرشد هذا الامتداد، يمنحه العمق والمعنى في آنٍ، فيتشابك الفعل مع الفراغ، ويتعانق الإشراق مع السكون، وتتلاقى الإضافة بالإزاحة ! فلا تلبث أن تغدو كل خطوة وكل كلمة وكل حركة لغة صامتة تتردد في الزمكان، لوحة متكاملة للحياة تبرز انسجامها في كل نفس، ويظهر ائتلافها في كل نبضة، حينها يتشكل الواقع في صورة واحدة لا تتجزأ، صورة تتنفس مع الإنسان، حاضرة في اللحظة، ممتدة عبر الزمن، شاهدة على قدرة المرء على التأثير بعمق ورهافة في الوقت ذاته، وعلى ترك بصمة متصلة بالبصيرة، متدفقة بلا انقطاع، سيّالة بلا حدود، حتى يصبح جزءاً من أجزاء هذا النسيج الكبير الذي يربط الإنسان بالعالم بروح ينساب فيها البهاء والراحة والانعتاق، ويستمر الحضور في كل حركة وسكون، حتى يختلط الواقع الملموس بالمعنى المستتر، فيغدو التأثير صورة متكاملة للوجود، صورة عنه.. ممتدة، حية خالدة ! لحظة إدراك: ما أسمى أن تكون بصمة المرء لغة صامتة، تلقائية الحضور، مقصودة المعنى، متنوعة بين الإضافة والإزاحة، ومتنوعة بين الظهور والإزالة، ومتلوّنة بين الإشراق والتنقية، فلا يلبث أن ينساب وجوده حياً متصلاً، شاهداً على حضوره وإن غفل !

ما من حفظٍ للنفس أكرم من ألّا تفصحها لكل أحد، ولا من صيانة أعمق من أن تعرف متى تُمسك ومتى تسمح لزوايا نفسك المتلهفة للبروز أو الإعتام. فالمكاشفة ليست فضيلة مطلقة، ولا البوح دليل صدقٍ دائم، إنما القيمة الحق تكمن في الوعي بمن تمنحه نفسك، وبمن تسمح له بالاقتراب من جوهرك، وبتقدير زوايا نفسك المتلهفة بين البروز والاعتام. بأن تصون نفسك لمن يفهمك، لمن يرى بين كلماتك ما لم يره أحد، احتراماً لمعنى الفهم ذاته، لا عن ترفع أو تعالٍ، فليس كل من يسمعك قادراً على قراءة ما وراء الكلمات، ولا كل من ينصت مستعداً لتحمّل ثقل المعنى، ووزن الجوهر. ولهذا، فليس الجميع بمستحقٍ للاستماع إلى صدى روحك، ذاك الصدى الذي لا يُمنح اعتباطاً، ولا يُهرق من غير تثمين، إنما يستحقه فحسب المنصت المُدرك، المُقدّر الخبير، القادر على التقاط العمق، لا التجديف على السطح. وكما أن الأصوات لا تُبذل للجميع، فكذلك الجواهر لا تستحق أن تُعرض لكل العيون، فليست كل الأعين لائقة للاطلاع على جواهرك المخبأة، تلك التي لا يعرف قيمتها إلا المُقيّم الحصيف، الذي يميز بين البريق الحق واللمعان الزائف، ويحترم ما خفى لأنه غالٍ نفيس، فبعض النفائس تفقد معناها حين تُكشف لغير أهلها، وتُظلم حين تُرى بغير بصيرة. ومن هنا، يصبح الصمت اختياراً واعياً، والاحتجاب موقفاً مُسجلاً، خاصةً حين يهرع البعض وراء العناوين السريعة، والمظهر البرّاق اللامع، ويستعجلون المضمون بلا صبر ولا روية، ويطلبون المعنى مختزلاً، ويبتغون الحقيقة عارية من سياقها. فالكف في ذاك السياق أناقة نفس، وغنى حضور، وسيادة ذات، ورقي روح، صمت يزرع في قلبك حرية لا يلوثها صخب، ولا يُدنسها لغط، ويترك للحقيقة مكانها الطاهر، محفوظة، محتشمة لمن يملك القدرة على رؤيتك بعين بصيرته، لا بعين بصره. لحظة إدراك: المهرق عصي على التثمين، والمُتاح دائماً يفقد الكثير من بريقه، والأبواب المُشرعة كل حين، والأسوار الوطيئة تُشجع كل عابر على الدخول، وتحفز كل فضولي على اختلاس النظر. عندما تدرك أنك غالٍ، فإنك تعي أن النفيس محفوظ ومُقدّر، مرفوع القيمة، علي المقام، ليس الجميع قادرا على رؤية قيمته إن أهرق، وليس الكل سيحفظ مقامه إن توفر في جل الأحيان وأُهدر لأي أحد دون حساب أو حد.

قد نظن أحياناً أن الأثر يُصنع فحسب بالأفعال الكبيرة ! وأن المشاعر تُروى فقط بخطواتٍ مدوية، ونغفل عن أن أكثر ما يترك بصمته في القلوب هو ما يأتي بهدوء صادق، وما يُمنح بعفوية خالصة، وما يُقدَّم دون افتعالٍ أو ادّعاء. قد تكون التفاتة تُشعر الآخر بأنه مرئي، وأن حضوره مُقدّر، أو ابتسامة رضا يفترّ ثغرك بها، تُطمئن بها قلباً كان ينتظر التفاتتك، أو ربما عقل أنهكته الظنون، وكفته ابتسامة صادقة منك ليعود لطمأنينته سراعاً ! وقد تكون نظرة حب قريرة العين، تُهدئ بها جِنان من تحب، لمحة تهبه أمان وجودك، ونقاء عطائك دون تبيانٍ أو تعليل ! أو قد تكون كلمة شكرٍ بسيطة، تُمنح بصدقٍ لمن يستحق، فتردّ له شيئاً من جهده، وتُشعره بأن ما يقدمه لم يضع سدى، وأن كل ما قدّمه هو في عين الاعتبار والتثمين. أو طبطبة على كتفٍ تواسي بها قلبه الكسير، وتمنحه إحساساً بأن ألمه مُلاحظ، ووجعه مرئي، وأن ضعفه وانكساره ليس هواناً أو عبئاً ! وقد يكون إطراءً جميلاً لتفاصيل أحدهم، تصنع بها يومه، وتضفي عليه لوناً يسر ناظره، وربما تُعيد إليه شيئاً من ثقته بنفسه دون أن تدري. بل قد يمتد هذا الأثر إلى أفعالٍ عابرة نظنها هامشية، كإيثارك لدخول أحدهم قبلك بسماحة، أو تركك مساحة لغيرك برحابة صدرٍ دون تبرُّم، أو حتى إطعام طيرٍ حر حطّ على طاولتك ! كل تلك التفاصيل الصغيرة مؤثرة فعلاً، لأنها تمسُّ الجوهر الإنساني في بواطننا، وتُذكّرنا بأن اللطف غير مبرر، وأن الخير لا يشترط حجماً، ولا مظهراً برّاقاً ليكون عظيماً ! فالمعروف لا يُستحقر وإن دق، والخير لا يُستصغر وإن رق، وما نمنحه بصدقٍ عوّاد إلينا مضاعفاً، أُنساً للنفس، وبركةً في الروح، وطمأنينةً في القلب، وطيباً في الأثر، فبصنائع المعروف ـ وإن ضؤلت ـ تُدرأ مصارع السوء، وبنوايا الخير ـ وإن خفيت ـ تتسع الحياة. لحظة إدراك: في عالمٍ يتسارع فيه كل شيء، وتعلو فيه الأصوات وتضيق فيه المسافات، تبقى التفاصيل الصغيرة هي ما يمنح العلاقات معناها الحقيقي، وما يصون إنسانية الإنسان، ويُبقي القلب فيَّاضاً قادراً على الشعور، والعطاء، والاتصال الصادق بالآخرين.

عندما يتأمل المرء الحُسن فإنه يتصل به كحقيقةٍ داخلية تستيقظ فيه وتتحرّك مع وعيه، وكأن التأمل فعل اعتراف صامت بينه وبين الجمال يؤكد وجود صلة قديمة له معه، فالجمال والبهاء لا يُدركان إلا حين تكون الروح مهيَّأة لاستقبالهما ! وعندما يستلذ الإنسان بالجمال فإنه لا يكتفي بمشاهدته أو الإعجاب به من بعيد بل يدعوه لاستضافته في حياته ليكون حاضراً في اختياراته وتفاصيله اليومية وفي طريقته في النظر والفهم والتعامل، فتغدو حياته أكثر امتلاءً وأقرب إلى الاتساع وأقدر على الاحتفاء بما هو بسيط وعميق في آنٍ واحد. وعندما يُقدّر البهاء فإنه لا يُحصر في الخارج، ويُفك رهنه بالمظاهر، فيتمكن المرء من نشره داخل تلافيف روحه، حيث يتحوّل التقدير إلى حالةٍ داخلية ووعيٍ متصل يجعل البهاء شطراً أثيراً من كيانه، وجزءاً أصيلاً من روحه ولا يكتفي بصورته البرَّاقة اللامعة في مظهره ! ولا يتم ذلك إلا إن علمت أنك أنت الجمال جوهره وذاته ومنبعه، وأنه لا جمال يوجد خارجك ولا بهاء إلا ما نظرت له من عين طويّتك، تلك العين التي تُدرك بالمعنى قبل الشكل وتبصر بالقلب قبل الحواس. وكما قيل (الجمال في عين رائيه)، فكل جمالٍ إنما هو منك وإليك، فكل ما تراه في الخارج ليس سوى انعكاسٌ لما أذنت له أن يتجلّى في داخلك، فأنت تفيض به زلالاً عذباً صافياً عندما ترتوي به أولًا، وتتخلق بمكارمه، وتحيط نفسك به، وتعرج في سمواته وأفلاكه، وترتقي في مقاماته، فيتحوّل الجمال من فكرة أو إحساس عابر إلى سلوكٍ ثابت، وحضورٍ متزن، وذائقةٍ واعية. لحظة إدراك: حين يستقر ذاك الفهم للحُسن فيك، لا يعود الجمال أمرا يُطلب أو شأنا يُستجدى، ولا بهاء يُلاحق أو يُقلّد، بل يصبح فيضاً خالصاً رقراقاً متدفقاً تغدق به على من حولك دون ادّعاء أو تكلّف، لأن الجمال حين يكون نابعاً من الطوّية يكفيه أن يُتلذذ به ويُشعر به امتلاءً داخلياً لا يحتاج إلى إعلان ظاهر، أو إشهار بارز، حيث لا يلبث أن تلمس أثره في كل ما يمرّ عبرك ومن خلالك وعبر مصفاتك.

ما أثمن أن يصل الإنسان إلى لحظة صفاء، تلك اللحظة النادرة التي تهدأ فيها ضوضاء الداخل، ويخفّ فيها ثقل المقارنات، فيُدرك بوضوحٍ عميق أن خلق الجمال ليس امتيازاً للنُّخبة، ولا حكراً على من وُضعوا في دائرة الضوء، إنما هو جوهره حقٌّ أصيلٌ لكل من قرر أن يعيش بشفافية الصدق. إنها لحظة وعي تتبدد فيها الأوهام القديمة، وَهْم أن الجمال يحتاج إذناً، أو يتطلب شهادة ما، أو اعترافاً خارجياً مُعلناً ! لحظة يفهم الإنسان فيها أن الجمال هو بمدى الانسجام بين الداخل وما يُعبَّر عنه في مظاهره في الخارج. فخلق الجمال فعل (شجاعة) قبل أن يكون موهبة ممنوحة، وهو اختيار واعٍ بأن يعيش المرء متصالحاً مع حِسه، ومتآلفاً مع رؤيته، ومنسجماً مع طريقته الخاصة في الفهم والتعبير. وحين يقرر المرء أن يعيش بتلك الدرجة من الصدق، يصبح الجمال نتيجة طبيعية، ومحصلة بديهية، لا هدفاً يُرمى للوصول له، يتبدّى في الكلمة، في الموقف، في الصمت، وفي التفاصيل الصغيرة التي يلتفت لها من كان حاضراً مع نفسه في لحظته. وفي هذا الإدراك، تتحرر الحياة من فكرة النخبوية، ويتحرر الإنسان من انتظار الاعتراف، فالجمال في جوهره حالة داخلية تنعكس على العالم، ويعي جيداً أنه ليس طبقة اجتماعية ولا مرتبة فكرية، ويتيقن أن من اختار الصدق نهجاً، اختار دون أن يدري ربما أن يكون خالقاً للجمال، مُبدعاً للبهاء، منتجاً للحُسن ومنبعاً له ! لحظة إدراك: الثروة الحقيقية أن يعرف الإنسان أن حقه في الجمال لا يقل عن حقه في النَّفَس، وأن الصفاء الذي يقوده إلى هذا الفهم هو بداية حياة تُعاش بوعي، وبحضور كامل بلا استعارةٍ أو تقليد!

من اللافت جدًا أن يكون المرء أنيساً منسجماً، طيّب المعشر، يألف الناس ويألفونه، غير متكلف في خلقه ومسلكه، متواضعاً، ليّن القول، خفيض الجانب. فهذا مما يدني الناس منه، ويذلل الحواجز بينه وبينهم، وتجعل من حضوره واحة راحة وطمأنينة، دون كلفة أو أي تصنع مبذول أو مجاملة زائفة، فكما يُقال: (شدة الألفة، تُزيل الكلفة). ولكن للألفة مقامات، لا يصح معها رفع الكلفة مع أي أحد، فالانغماس في الاتحاد مع الآخرين ألفة وخُلطة، والانفتاح بلا حد قد يُكلّف الإنسان نفسه غالياً، ويفقده بعض وقاره وحرمة نفسه. لذا، ليس هناك ما هو أجلّ من أن يحتفظ المرء ببعضه لبعضه، فلا يُريق نفائسه هدراً بلا داعٍ، ولا يعرض نوادره لكل عابر، ولا يُذيع مكنونه إلا لمن أثبت جدارته، فالنفس لها حرمة تُحفظ، ووقار يُصان، وليس كل عابر يستحق الاطلاع على طرائفه النادرة، وجواهره المزجاة بتفاصيل روحه الآسرة ! فالمُهرق دائماً بخسٌ وإن عزّ، والمُتاح أبداً يفقد الكثير من بريقه، والمكشوف باستمرار مُبتذل.. وإن كان من باب الألفة ولين العريكة ! فالألفة حين لا تُضبط تُبدّد شيئًا من نفس المرء، ومتى أدرك ذلك يبدأ التحوّل، إذ يُدرك أن كثرة الإتاحة تُفرغ المعنى، ويعي أن صيانة النفس شرط لصيانة القلب. فكما لا تُراق النفائس بلا داعٍ، لا تُنفق المشاعر إلا حيث يكون لها قدرها، فكلما نضج المرء غلت عليه مشاعره، وتثمنت لديه حدوده، فأصبح قلبه نفيساً، عصيّاً لا يدخل إليه أي عابر، ولا يمنح دفئه وحنانه إلا لمن أثبت جدارته. فهو أعلم بمن يؤثر، وأدرى بمن يُدني ويُبعد، يصون حرمته بعزة النفس وأصالة الخلق، مرتفعاً عن كل ما يشين، مرتقياً عن السفاسف، وأما العابرون فلا يكرمهم وقت أساه سوى تغافله عنهم والترّفع عما قد يجر وجدانه للإنفاق من مشاعره العزيزة الكريمة، الأثيرة النادرة ! لحظة إدراك: ليس أسمى من أن يصون الإنسان الناضج ألفته وكرامته، ولطفه ووقاره، فتحيا روحه وقلبه في توافق وانسجام، لتحيا علاقاته صفيّة أصيلة في جوهرها، كل لحظة منها نفيسة، وكل قلب يشارك فيها مُقدّر، ولكل نفس فيها لها حرمتها، فلا يلبث أن يكون كريماً في أصله ومنبته، بذله و حدّه.

من الجميل أن يُدرك المرء أنه يمكن أن يرتقي بحكمته حين يتعهد نفسه بالدُّربة والمِران على الابتعاد عن القوالب الجاهزة، والأحكام المُطلقة، وأن يتحرر من أسر الفكر إلى براح التفكّر، ومن ضيق الإجابات الماضية السريعة إلى سعة التأمّل الرحب العميق. فالحكمة تُولد من الاستعداد الدائم لإعادة النظر، ومن شجاعة الإقدام على مساءلة المسلّمات دون خوفٍ أو وجل، ومن القدرة على تجاوز اليقين الصلب المتحجر، والارتحال إلى سعة المرونة في التطلّع وفضول السؤال. ومن الانتقال من محدودية الألوان إلى إبصار تدرّجاتها، فلا يرى الأشياء بحدّيتها القاسية، ولا يختصر البشر في مواقف عابرة، بل يتأمل السياقات التي صنعت أقوالهم، والظروف التي شكّلت اختياراتهم، واللحظات التي دفعتهم إلى ما قالوا و ما فعلوا، فالفهم العميق ينشغل بالفهم والتفسير لابالحُكم والتأويل، وينتظر استكمال أجزاء الصورة قبل استعجال الإدانة ! ولا يكون ذلك إلا حين يعي أن لكل أمرٍ سياقه الذي يناسبه، وأن ما يُعد مقبولاً محموداً في سياقٍ زمني أو مكاني أو ظرفي معين، قد يكون مذموماً في سياقاتٍ أخرى، لاختلافٍ وتنوّع في الشروط والملابسات، وتغيّر في موازين الضرورة، وتبدّل في أولويات الإنسان وحاجاته. فالسياق إطار الفهم، وحُجة التفسير، ومن دونه تفقد الأحكام عدالتها ومعناها. وهنا تتجلّى (الحكمة) في تعريفها الأصيل، فهي: (وضع الشيء في موضعه)، وهو تعريف بسيط في لفظه، عميق في مضمونه، يختصر مسافة طويلة من الجدل وسوء الفهم، إذ يفسّر لم يستغرب البعض من تبدّل الأقوال أو تلوّن الآراء، ويعدونها من باب النفاق أو قلّة الوضوح، أو يميلون لقراءتها كتناقضٍ واضطراب، ولا يرونه من باب النضج والحكمة والتعقل، ويستنكرون الإفاضة والتفصيل فيما يعدّونه من البديهيات، وكأن الحقيقة واحدة جامدة لا تتأثر بالزمان، ولا تتلوّن بالمكان، ولا تتغيّر بتغيّر الإنسان نفسه، وسياقات الظرف والحال، وغفلوا أثناء حكمهم ذاك عن إدراك أن رحابة الرؤية توجب التفصيل، وأن الاتساع في الفهم لا يسمح دائماً بالاختزال، ولا يحتمل العبارات القاطعة أو الأحكام الجازمة الباتّة. لحظة إدراك: كما قيل: (كلما اتسعت الرؤية، ضاقت العبارة)، وكلما نضج الفهم، احتاط المرء في إصدار حكمه، حتى يرى يقيناً أن الصمت أحيانًا أبلغ من الكلام، وأن التريّث أصدق من الحسم والجزم.