للأماكن والبيوت أرواح منعكسة من أرواح ساكنيها، فهي منشور دقيق لمن يقيم بها، تحمل روحه وتبث دقائقها في كل تفصيلة من تفاصيلها. فما جمال المكان ورحابته، وإن كان بسيطاً، إلا انعكاس لجمال روح صاحبه ورحابة قلبه، وما أُنسه إلا من أُنس مهجته، وما نوره إلا بهجة جنانه وابتسامة خاطره. وإن كان للأماكن لسان، فلن تنطق إلا بخبيئة روح صاحبها، وإن كان لها شكل فلن تشي إلا بذوقه، وإن كان لها شعور فلن تترنم إلا بما يغذيها هو من إحساسه وطاقته. هي مرآة لأسرارنا، تحفظ ما نبوح به وما نكتمه، وتردد صدى ما نزرعه فيها من حب أو فتور. وما روحها في النهاية إلا روح صاحبها وخوافي ساكنيها، فهي إن خلت من دفء الأرواح صارت جسداً بلا روح، ومهما ازدانت أثاثاً وزينةً بقيت باردةً باهتة لا حياة فيها. ومع ذلك، يبقى للإنسان دور خفي في شحن هذه الأمكنة بما يجعلها نابضة بالمعنى. فنحن من نُضفي على الأماكن قيمتها، ونحن من نملؤها فرحاً أو كآبة بقدر ما نحمله من مشاعر، ونفيض عليها من الأحاسيس. بيوت صغيرة قد تتسع للعالم بأسره إن سكنتها قلوب رحبة، وقصور فسيحة قد تغدو خاوية باردة إن أقامت فيها قلوب منقبضة! فحين يجتمع الأحباب في بيت واحد، تتفتح الأرواح كالأزهار، وتتنفس الزوايا عبق الألفة، وتفيض شعراً يُدّون على جدرانه شاهداً على ما كانت تحتويه للزمن، فيغدو الحجر ناطقاً والفضاء دافئاً، وكأن الأركان نفسها تتعانق مع أفئدتهم، فإن غابوا انحسر الضوء، وأظلمت بعد إسفار، وذبلت بعد إيناع، وكأن المكان ينوح لفقد طاقته الأولى. هكذا تتجلى الأماكن كمرآة مزدوجة، تعكس صفاء الحاضر بقدر ما تحفظ ظلال الماضي. هي تلتقط من ساكنيها بهجة اللحظة، وأنس المسرة، ثم تختزنها في أعماقها لتظل تتردّد فيها حتى بعد رحيلهم، فالمكان مهما تجمل لا يكتسب قيمته من حجارة وأبواب، بل من الأرواح التي مرت به، ومن الحب الذي أُودع في زواياه، ومن القصص التي نُسجت بين جدرانه. وكما قيل: وما حبُّ الديار شغفن قلبي ولكن حبُّ من سكن الديار لحظة إدراك: الأماكن في نهاية المطاف لا تعيش إلا بنا، ولا تعكس إلا أرواحنا، ولا تنطفئ إلا بغيابنا، ونحن من نهبها روحًا تبقى متوهجة حتى بعد أن نمضي، هي (منازل) نزلت فيها نفوس عاشت حياة حقيقية، وهي (مساكن) سكنت فيها مشاعر الألفة والسكينة، حفظت للقلوب التي أحبت هناك نبضها الذي ما زال يتدفق في هوائها وإن خلت من أجساد أصحابها!

مهما ادلهمّت بالإنسان النوائب، وتكالبت عليه أقدار الزمان، يبقى في داخله نبع لا يجف، ورافد لا يغيض، سرّ دفين من نور لا ينطفئ، يمدّه بالحياة كلما ظنّ الهلاك دانيًا. كأن في أعماقه عِرقًا من خلود، ينبض على الرغم من الانكسارات، من إشراقة الروح، ومن إيمانٍ بأن في داخله سرّ الخلق الأول، ووهج البداية التي لا تخفت. ولعل أجمل ما يُثبت ذلك أن الأرواح، مهما أثقلتها التجارب القاسية، تعود فتنهض، وكأنها تنتفض بعد احتضار، أو تنشط بعد لأي ! فكم من امريءٍ هو في حساب الأنام من حوله فنى وانقضى، فإذا به يقوم من بعد كبوته أقوى وأنقى، فلا تلبث أن تتجلى حقيقة أن الحرب ليست حرفة الأجساد فحسب، بل للأرواح منها فرص سانحة للنور وللضياء حتى في أعتى العتمات، مستندةً إلى ذلك الوهج الأول، شرارة الخلق التي لا تنطفئ. وإذا أمعنّا النظر، نجد أن تلك القدرة ليست بغريبة على فطرة الطبيعة ذاتها التي نعيش فيها، فالأرض تُحرَق بالنار فتبدو خاوية على عروشها، لكنها لا تلبث تُورق في موسم جديد، وحصاد فياض كثيف، كذلك الحرف لايُمحى إلا ليُكتَب أنقى وأبين، والسماء لا تتغشاها الغيوم إلا لتصفى من بعدها وتتجلى، والشمس لا تغيب إلا لتشرق من جديد، فكذلك الإنسان، تُصيبه الخطوب، وتتلقفه النوائب، لكنها في الوقت عينه تُعيد صقله، وتُظهر معدنه الأصيل الذي ليس له أن يظهر إلا بعد أن ينكسر ! ولعل هاهنا الفائدة أن ندرك أنّ القوة الحقة لا تكمن في ألا نسقط، فالسقوط أمر لا يدانيه شك، إنما قوة الشكيمة، وصلابة الإرادة في أصلها في أن ننهض بعد كل سقطة، ونقوم بعد أي كبوة ! فما لحظات الجفاف التي نراها في ظاهرنا إلا استراحة قصيرة للنهر قبل أن يتفجّر من جديد، وما من محنة إلا وتحمل في أعماقها بذرة منحة، وما من ليلٍ حالك إلا وفيه وعد لفجر آتٍ.والأهم أننا عندما نصغي لذلك النبع الداخلي، نُدرك أنّه ليس للنضب إليه من سبيل، فهو الهبة التي أودعها الخالق فينا، والتي بها نستمر ونُجدَّد مهما عصفت بنا الأقدار، وتجرعنا من أيام زماننا مرها، وهو اليقين بأن في داخل كل إنسان حياة تتجدّد، حتى وإن خُيّل للناس أن ماء حلاوتها قد غار وانحسر ! لحظة إدراك: في جوف كل امريء وديعة من سرّ الخلق، تنبعث منها الحياة كلما ضاق الأفق واشتد البلاء، وتعكر صفو الأيام ! تذكره أن العثرة بلا ريب ليست كما تتجلى للرائين.. سقوطًا محضاً، إنما ارتقاء يُعيد الروح إلى صفائها الأول، ورحابتها الأوسع، وأن كل ما نظنه فناء، ليس إلا باب إلى ولادة أسمى وحياة أفسح.

لعل من أهم الإدراكات التي تُيسر على الإنسان حفظ كرامته، والسمو بذاته، والارتقاء بها، هو أن يعي أن كل ما يحمله لنفسه تجاه نفسه سينعكس على من وما حوله. هذه الحقيقة البسيطة والعميقة في آنٍ واحد، تجعل المرء مسؤولًا أولًا أمام ذاته عن الصورة التي يكوّنها عن نفسه، قبل أن ينشغل بما يراه الآخرون فيه! فالقيمة ليست منحة خارجية يخلعها الناس عليه، ولا فضل منهم ومنة في تقييم مكانته يكسونه إياها، بل هي نظرة داخلية تبدأ من أعماق دواخل المرء تجاه نفسه. لذا فقيمة المرء الحقة هي بالطريقة التي ينظر بها هو إلى نفسه، لا بالسبل التي يراه بها الآخرون. ومتى أدرك هذه الحقيقة، تحرر من قيود التقييم الخارجي، وصار أكثر رسوخاً وأماناً في مواجهة أحكام الناس. فكم من إنسان يحمل في داخله يقينًا بعزته، فلا تنال منه كلمة جارحة ولا نظرة منتقصة، لأنه لم يسمح لنفسه أن يتبنى هذا الشعور، وينظر من خلاله إلى دواخله. حينها يُدرك المرء أصالته الحقة، فيتيقن حق اليقين أنه لا توجد إساءة للمرء ما لم يقبلها هو في نفسه على نفسه، ولا تكون هناك إهانة ما لم يشعر هو بالهوان في بواطنه. ومن يتعامل مع ذاته بوعي واحترام، ويتصرف معها بإكرام وإجلال، فإنه لا يترك منفذًا لأذى الآخرين له، ولا يدع لهم فرصة للتقليل من شأنه، ليس بالمنع المباشر، أو الصد اللاذع، وإنما بمعالجته الداخلية لكل نافذ قبل كل شيء، لأنه يعلم أن مصدر القيمة الحق لا يُعار من الخارج، ولا يُوهب من الآخر، بل هو صنيعة نفسه، وهدية أصالته في الداخل. وكذلك الأمر في الكفة الأخرى، فلا توجد رفعة ولا عزة، ولا سمو ولا تكريم يمكن للآخرين أن يرفعوك إليها دون أن تشعر بها في سريرتك أولًا، فلا فخامة التمجيد، ولا تكرار المديح، ولا علو الثناء مهما بلغ، قادر على تغيير بساتين شعور الإنسان إن كانت خاوية على عروشها من الداخل، أو متلهف لاحتساء إشادة الآخرين، كظمآن يتوق إلى رشفات رضاهم. والعكس كذلك صحيح، فقد يعلو المرء بنفسه علوا لا يحتاج معه إلى تصفيق أو اعتراف، لأنه يستمد مكانته من وعيه بذاته. لذا، ما أجل ذاك الإدراك الذي تعي معه أنك أنت ببساطة منبع الشعور ومنبته، ومن تضفي المعنى والقيمة لذاتك، فكل شيء هو في أصله منك وإليك، وهذا أدعى للسلام وفرجة الأمل، لأن زمام أمرك بيدك لا بيد غيرك، وجنتك في قلبك لا يحول بينك وبينها حائل إلا بسماحك ورضاك، ولا يستطيع على خرابها أحد إلا إن شرعت له أبوابها. من تشرب هذا الفهم فقد عاش بسلام مع نفسه، وتحرر من عبء التوقع من الآخرين، ولا يفتأ يصبح أكثر قدرة على بناء حياة قوامها كرامة النفوس، وشرف الصدور، لا تزيين الكلمات، وتنميق الأقوال. لحظة إدراك: سامٍ ذاك الشعور بالارتواء، والتشبع الداخلي بالقيمة والإكرام، وقيّم ذاك الإدراك بأن قيمة المرء لا تُقاس بمرآة العيون الظاهرة، بل بما تسره النفوس الباطنة، وبأن الهوان لا يستقر إلا حيث يفتح القلب له بابًا للنفاذ، وبأن العزة لا تُهدى ولا تُشترى، وإنما تفيض فيضاً من آصال الصدور.

من مآثر الأقوال الشهيرة التي طفق والدي حفظه الله يكررها على مسامعنا منذ نعومة أظفارنا: (القيادة فن وذوق وأخلاق). وكانت غالبًا تأتي في سياق الاستخدام الآمن والتعامل اللائق عند قيادة السيارة، لكن مع تعاقب الأيام، واتساع دائرة التفكّر، وجدتني أنظر إليها من بُعد فلسفي أعمق، إذ إن قيادة السيارة ليست إلا رمزًا لقيادة حياتنا، وصنفًا من أصناف التعامل مع الحياة والناس. فالمرء على هذه البسيطة قائد حياته، ينتقي اختياراته ويتحمّل تبعاتها، وينسّق تفاعلاته مع الآخرين، فهو يعيش بين عدد زاخر من الأنام. وهذه القيادة تتطلب (فناً) أي مهارة فائقة في تقدير المواقف ووزن الاختيارات، وتحمل تبعاتها، والتعامل مع المفاجآت التي قد تبزغ في الطريق. فنٌ له بُعد مزدوج، مع النفس: حين نعرف حدودها وقدرتنا على التوجيه والاختيار، ومع الآخرين: حين نصنع توازننا في التفاعل واتخاذ القرار بما ينسجم مع منمنمات لوحة العالم بصورتها الكبيرة. وهي تتطلب أيضًا (ذوقًا) يجعل لكل مسار بهاءه الخاص، وترتيبًا دقيقًا للحظة والقرار، وارتقاءً في اختيار الشكل والمضمون، بحيث يتحوّل المسير إلى تجربة متناغمة لها من الأبعاد الجمالية والشكلية، والتراتبية الذوقية ما يجعلها عملية انتقاء وتصفية لا مجرد مسير عابر خالٍ ملامح الحُسن. والذوق كما الفن له بُعدان، أحدهما مع النفس، حين نتعهد حياتنا الداخلية بالترتيب، ونختار ما يمنحنا فيضاً من الانسجام والبهاء، والثاني مع الآخرين، حين تتحوّل تفاصيل التفاعل إلى لحظات احترام وإجلال للاختلاف، فلا تعدو أن تترك أثرًا رقيقًا في كل لقاء. أما (الأخلاق) فهي القلب الذي يضفي على القيادة معناها المكتمل، فتعين المرء على الإمساك بلجام حياته الذي يتطلب خلطة مع الناس، تستدعي خلقاً رفيعاً، وصبراً جميلاً، وإيثاراً لطيفاً، وتفهماً عميقاً، وانعكاس ذلك على تعاملاته مع الأنام من حوله، فما أدعى أن يتحلّى بالصبر، والإيثار، والتفهّم العميق. والأخلاق أيضًا لها بُعدان: مع الذات، بالصدق والثبات والوفاء بالوعود التي نقطعها على أنفسنا قبل أي أحد، ومع الآخرين، باللطف والكرم والتفهّم الذي يجعل حضورنا في العالم حضوراً حيًّا وملموسًا، مُعيناً على الاتساع لا مجرد أثر ضيق عابر ! ومادام المرء يُتقن ثلاثية القيادة يكون للفلاح أقرب، وللاتزان أدنى، وللحكمة أمثل، وهذا مما يُسهل قيادته حتى وإن تعرجت بعض دروبه، أو اضطر أن يصطدم ببعض عابري الطريق، فمن امتلك زمام أمره، واتقن قيادته، سَلِم وسَلّم. * لحظة إدراك: حين تتآلف مهارة الاختيار مع رقة الذوق وسمو الأخلاق، يصبح المرء قائد نفسه وعالمه، بفن يمنح الحياة سلاسة المسير، ومتعة الطريق، و طيب الأثر.

جليلٌ أمرُ من يملك تلك الحكمة الفذّة، والقدرة الفريدة على ضبط النفس، والتروّي في لحظات احتدام النقاش وتشعّب الآراء. فما أكثر ما تنكشف معادن الناس عند اشتداد الحوار، حيث يعلو الصوت حيناً على الحجة، وتغلب الرغبة في الانتصار على الفطنة. ويبقى من امتلك من الحكمة قبساً ثابتاً متّزناً، يُوطن نفسه على كظم الغيظ، وسعة الخاطر لاحتواء الاختلاف، والانتقال به لآفاقٍ رحبة للرؤية من زوايا أخرى، وتقبّل وجهات نظر قد يجدها في منهجه غير منطقية، أو ليست ذات معنى! فالاختلاف في حقيقته ليس خلافاً، والتنوع في جوهره ليس خصومة، بل هو باب لفهمٍ أعمق، ورؤية أوسع، وللحفاظ قبل كل شيء على الود والاحترام لشخص من يختلف معه، دون تسفيهٍ لرأيه، أو تمجيد لوجهة نظره هو ! فمهما بدت للمرء أن وجهة نظره منطقية، فهي تظل محدودة بحدود تجربته، ويظل علمه – على سعته – لا يساوي شيئاً أمام ما يجهله. لذلك، لا ينظر إلى الرأي الآخر على أنه تهديد، ولا يُقدّر ما اختلف معه أنه وعيد، بل يعد الأمر كله فرصة يلتقط منها ما يعينه على النمو، وما يقويه على الاتساع. والرحابة الأعظم بأن يكون مسرور الخاطر للتعلم أكثر، والارتقاء للأعلى والأسمى، لأنه يُدرك أن ما يجهله يفوق بمراحل علمه المحدود، ووجهة نظره القاصرة! فلا يرى في التراجع عن رأيه هزيمة، بل ارتقاءً لأنه يعلم علم اليقين أن الحق ليس حكراً على أحد، وأن اكتمال الرؤية يحتاج إلى عيون متعددة، حينها مجالس الحوار بالنسبة إليه مدارس لا معارك، والجدل فيها مجال لتلاقح الأفكار لا لتناحرها، وساحات للارتقاء والتوسع لا للضيق والتحجر. ولكي يبلغ المرء هذا المقام من الحكمة، لا بد أن يمتلك من السماحة ما يجعله يعرف كيف يتفطّن للسياقات التي تُطرح فيها الآراء. فما يراه غير منطقي، قد يكون في سياق صاحبه وجيهاً ومفهوماً. وما يظنه بلا معنى، قد يكون نتيجة لتجربة عاشها الآخر بعمق. فما التبصّر في الدوافع الخفي منها والبيّن إلا فتح لقلب المرء لأبواب من الرحمة، وكوة ينساب منها اللطف، فلا يلبث أن يحيله ألين حكماً وأبعد عن القسوة والتسرع. ومن هنا تتجلى أسمى معاني النبل، بأن تسعى في اختلافك إلى بناء الجسور لا هدمها، إلى الفهم لا القطيعة، إلى التكامل لا الإقصاء. أن تحفظ كرامة من تخالفه، وتحترم حقه في رؤيته، حتى وإن تبدت لك بعيدة عن المنطق أو غير ذات وزن، فالقيمة الكبرى ليست في كسب النقاش، بل في كسب الإنسان، وفي التسامي معاً إلى مستوى أرقى من الفهم والرحابة. لحظة إدراك: جوهر الحكمة والنُّبل أن نعلو في لحظة الخلاف بقلوبنا لا بأصواتنا، وأن نحول اختلافنا، ذاك المكتوب في سطر الأزل، إلى ساحة للنمو المشترك، وللتعارف والتآلف، لا إلى معارك دامية تُثقِل الأفئدة بأغلالٍ لا طاقة لها بحملها. وما أسعد من أُوتي قبساً من تلك الفِطنة، ورشفةً من ذاك الفن، فقد امتلك جوهرةً تضيء حياته وحياة الأنام من حوله، وترتقي بإنسانيته إلى مقامات المكارم، حيث يعلو الإنسان بالرحمة قبل الرأي، وبالود قبل الغلبة، وبالنبل قبل كل شيء.

لا تأخذ الأيام على محمل الرتابة، تظن أنك قد عشت حياتك، وأنت لا تعدو أن كررت أيامك، واستنسخت لحظاتك، وألفت حتى أفكارك، واعتدت مشاعرك! ولا ينفك العمر ينقضي وأنت تظن أنك سائرٌ فيه، بينما هو لا يزيد على أن يعيدك إلى النقطة نفسها كل مرة، كأنك تمشي في دائرة مفرغة لا بداية لها ولا نهاية. لا تستسلم لدائرة التشابه، التي تُشعرك بأنه لا جديد، ولا غريب، ولا مفاجآت تُثير ذهولك، أو مناسبات قادرة أن تُخرج منك مشاعر ذات نكهة مختلفة ! ولا موقف يوقظ فيك الدهشة التي تُحيي ألق الروح، وتُنير ظُلمة الوجدان، حتى تفقد مشاعرك بريقها، وتخفت في عينيك ألوانها، فلا يلبث فؤادك أن يغدو آلة اجترار متآلفة مع الخِدر ! معتادًا حتى على الفرح والحزن، وكأنك عشت كل شيء من قبل، فلا يُثير عجبك شيء، ولا يُشعل عزمك أمر، ولا تُبهجك أي مسرّة. ومع طول الاستسلام، تتوهم أن هذا هو شكل الحياة، وأنه لا جدوى من انتظار المختلف. فتغدو كمن يدور في ساقية، يشد نفسه إليها ويستمر في الدوران بلا توقف، حتى يذبل في داخله معنى العيش، ويحين وقت أفوله من غير أن يتذوق نكهة التجارب الحقيقية. فالحياة لا تبوح بجمالها لمن يقف عند تخوم ظواهرها المتكررة، ولا على أطراف حواشيها المكشوفة البادية، بل تمنح خيراتها لمن يجرؤ على اقتحامها، ويختار أن يراودها عن مخزونها من الغبطات التي تُبهج القلب وتوسع الخاطر، فهي لا تُشرق بكامل بهائها، ولا بتنوع ألوانها، ولا تعدد مباهجها إلا لمن يقرر أن ينعتق من أسر الرتابة واستكشف أن في أعماق الأيام مناسبات قادرة أن توقظ فيه مشاعر جديدة، ومواقف تُخرج منه ألوانًا لم يعرفها في نفسه من قبل. اختبر أن تنعتق من الساقية التي شددّت إليها نفسك، فلا تزال تدور فيها إلى أن يحين وقت أفولك ! وأن تُغيّر من نفسك قبل أن تلوم الدنيا ومن عليها، جرّب أن تخوض عبابا جديدة، وأن تسمح لقلبك أن يتذوق من طعومها نكهات مختلفة. ففي كل تجربة طعم خاص، وفي كل لحظة لون مغاير، وفي كل التفاتة صغيرة دهشة مختبئة. وحين تمنح نفسك فرصة للاتصال بكل ذلك، سترى أن زهرة الحياة لم تذبل قط، وإنما كانت تنتظر أن تقترب منها لتعيش دنياك وتتذّوق من طعومها نكهات مختلفة، و لتتمتع من زهرتها ألواناً بهيّة تُحيي فؤادك، وتنعش جنانك، وتدّب في أوصالك الأنس والمسرّة. لحظة إدراك: إن الحياة ليست أيامًا متشابهة تتكرر حتى تنقضي، بل هي فسحة واسعة للعيش والتجدد، فلا تجعلها تستنسخ نفسها فيك، أتح الفرصة لها أن تنبض بك أنت، وعشها بامتلاء، وأقبل على لحظاتها كما لو أنك تراها للمرة الأولى، دون تكرار يُحيل ألوانها إلى ظلال رمادية، ودون استباق يقلب أنسها إلى اجترار، فالحياة لا تهب دهشاتها إلا لمن يستحق أن يعيشها بحق.

ترفٌ ذاك الذي ترفل به الأرواح النيّرة، تلك التي تعظم الموجود، وتوجد المعنى من أيسر الأشياء، وتبتهج من أبسط المسرات، دون اشتراطٍ، أو اعتبار للافتراضات ! التي لا تستوجب حالاً ولا تُملي ظرفاً، ولا تمتعض من النقصان، الذي لا يأتي إلا من عينٍ تقلل الكثير، وتُصغّر الكبير، وتغض الطرف عن النعم التي ترفل بها، وتعتاد المقارنة، فلا تغدو الآلاء في عين نفسها سوى ذر لا يستحق أن يُلتفت إليه ! التي لا تشترط سياقاً للعيش، ولا شروطاً للانشراح، صدرها فسيح، و قلبها فيّاض، وفكرها مشغول بملاحقة النعم، خفيفة الروح، يسيرة النفس، بسيطة المسلك، تلتمس العُذر، و تبعد عن الحكم، تعيش بما تيسّر، لا تقاوم حالاً، ولا تكره مآلاً، لأنها تُدرك الإدراك الحق، وتعلم علم اليقين أن الدنيا ليس بظواهرها، وأن من اغتّر بزخرفها واكتفى منها بالسطح، فقد تمكّن منه الزيف، وتسلل من بين أصابعه المعنى، وضاعت من بين طرقاته الخيرة التي لا يعيها سوى المُسلّم بأن للخير أشكالاً تتعدى البائن للناظرين، وتفوته لحظات الإيمان، وتغرب عن مضغته شذرات اليقين بأن للحياة ربا عليما مُدبرا، لا يستقيم معه القلق، ولا يليق بمقامه الكدر. تلك الأرواح أينما حلّت حلت معها البهجة، يقترن حضورها بالنور، و يفيض حديثها باللطف، ربما لا تُلمح بحدة التأثير، ولا بالظهور اللامع، لأنها اعتادت البذخ المكنون، بذخٌ تتنعم به بالاتصال بالمعنى الأجود، والمقام الأسمى، و التخفف الأرّق من كل ما يثقل المسرّات فيحيلها إلى حالات معقدّة الشكل والحس، و يضيف عليها حمل الشروط والتوقعات، فما لها آنذاك من بدٍ من الاتساع والتحليق، ولا مفر لها إلا الخِصب والازدهار. *لحظة إدراك: من التنّعم أن يُدرك المرء أن التخفف هو لغة الروح، وأن التيسير هو ترجمان السماحة، وأن البهجة بلا سبب هي لسان اليقين، وأنه متى أتقنت نفسه التحدث بطلاقة بتلك الألسن فقد تنعمّت، وعاشت في بذخٍ لا يناله سوى من وعى بأن النعيم هو سلام القلب، وراحة البال، و مسرّة الوجدان، تفيض على خارجه فيغدو لطيف المعشر، رقيق الحاشية، دمث الخلق، ليّن الطبع.

من الجليل أن يُحتفى بالهدوء كقيمة مُثمنة، وقيمة مضافة لا أن يُدرك كغيابٍ عن الدنيا، وجميلٌ أن تُكرّم اللحظات الساكنة كرجوع للداخل، وغوص إلى أعمق ما في الحياة، لا كانعزال عنها. ذلك لأن الصمت بات خياراً راقياً في زمنٍ تتزاحم فيه الأصوات والمطالب، وصارت الطمأنينة مساحة يُعاد فيها ترتيب الداخل بهدوء صامت ويُصغى للسكينة كأنها لحنٌ عتيق يُربّت على القلب، ويعلّمه كيف يسكن دون أن يخبو، و كيف يهدأ دون تلاشٍ أو زوال ! ولعله من المفارقات أن يدرك المرء أن السكينة ليست احتمالاً قد يحل بالمصادفة، أو هبة تتنزل على القلب دون مقدمات، بل إنها انتقاء مقصود، تُختار كما يُختار نسق الحياة، وتُقدّر كما يُقدّر الفنّ. فالنفس حين تَصفو يتبين لها ملاحظة ما كان غائبًا في زحمة الانتباه: نقاء نور الصباح، تماوج غيم الرباب، خفّة رقصات النسمات، دقة صوت المياه، ورقة جناحات الفراش.. يصبح الحُسن باختصار مرئيًا، ليس لأنه طارئ فجأة، فهو موجود حتى وإن لم تدركه الحواس، ولكن لأنه أصبح في مرمى مزاجٍ رائق، تعلّم كيف يلحظه دون أن يُغيّب عنه بضمان حضوره، فيراه ويُثمنّه. ومن هنا تكمن بدايات المحبة، حيث تنشأ علاقة جديدة مع اللحظة، ليس الوقت فيها هدف للملاحقة، وإنما فرصة سانحة للمرافقة، و ليس الزمن فيها غاية للمطاردة، بل لحظة مواتية للمصاحبة، فيُصبح الوقت ممدودًا في فنجان قهوة، أو في طرف حديثٍ هامس، وربما في خلوةٍ تُضاء بشمعة، وتأملات للمرء مع ذاته وما حوله بصمتٍ متفكر لا يداني صوته أحد ! فالأرواح الرائقة، تتآلف مع نفوسٍ باذخة، كريمة أصيلة، لا تركض خلف المتع، ولا تتسابق نحو اللذات، بل تخلقها من التفاصيل الصغيرة، وتعرف كيف تُقيم شعائر الامتنان في أبسط المشاهد. وهذا المزاج، بهذا النسق، لا يزدهر إلا حين يُقدّر اللطف، ويُثمن الرفق، وحين تُنطق الكلمات وكأنها تختال بدلالٍ على أطراف الأسماع، فيُصبح الحضور هادئًا ساكناً دون أن يبهت، عميقًا دون أن يُثقِل، فاللطف في هذا السياق ليس ضعفاً ولا وهناً بقدر ما يُحال إلى لغة راقية تتقنها الأرواح التي عرفت خشوع الصمت، وجمال التأنّي، وسحر الاختصار. ويُصبح الرقي حينئذٍ نمط حياة، وأسلوب عيش، ومنظار وعي، لا مجرد زينة تُضاف ! يمتد من طريقة الجلوس، إلى شكل الابتسامة، إلى اختيار الأنغام، إلى انتقاء اللحظة واللفتة، فالرقي مقيم لا يغادر تفاصيل من يُجيدون رؤيته، لأنه ببساطة أصبح جزءاً أصيلاً من معدنهم. وفي خضم هذا الاتساق، يُدرك المرء أن علاقته بذاته تُعاد صياغتها من جديد، فتصبح خلوته عودة لنفسه لا هروباً منها، ويُعاد فيها ترتيب الشعور على أرفف الفؤاد لتُملأ حُجراته بما يليق به دون تضخيمٍ أو استهانة، وتُلمّلم الفوضى بصمت، حتى يُعاد تعريف كل شيء لذاته وكأنها طفل أبصر النور للتوّ ! حينها تُزهر الروح فتتنعم بالدلال الهادئ، وبالدفء الحاضن، لا بالاهتمام ساطع، والرعاية المتكلفة، تُدلل ربما بكلمةٍ تُقال من القلب، أو بلحظة يُشير فيها البنان إلى شيء لم يلحظه أحد، في تلك الرعاية الخفيفة، وفي ذلك الانتباه البسيط، تُوقن الأرواح الرائقة أنها فعلاً بخير، وفي كنف نورٍ يتلقفها بالعناية والرعاية، وهذا كنز غالٍ لمن أدرك قيمته. لحظة إدراك: لعل من ألطفِ اللطف، أن يستيقن المرء بأن ذاك النسق من المزاج ليس مُقنَّعًا ولا زائفًا، بل هو طبعٌ أصيل فيمن اختار السلام الداخلي زينة، وآمن أن البهاء الحقيقي يبدأ حين تُحبّ النفس سكونها، وتثمّن لحظات وصلها. فيغدو خفّ الروح، ينساب أثره على ما حوله، كأنه يُشرق بضوئه الساكن، فيجعل كل ما يلامسه أكثر إشراقًا، وأتمّ نورًا.

ليست كل الأرواح قابلة للتأطير، ولا كل الشخصيات تُدرج تحت عناوين جاهزة. فثمّة من يمضي في الحياة بهويةٍ حرّة، عصيّة على التصنيف، لا تُختزل في اتجاه، ولا تُختصر في مسارٍ واحد، فمن امتلك أمره بيده يُدرك أنه كائنٌ متصل بما يُشبهه لا بما يُفترض له أن يُصنّف تحت عنوانه ! فهو روح حرّة تنبض حين تتماهى مع منمنمات الجمال، وتضيء حين تلتقي بمن وبما تحب، وتزدهر حين تتنفس في أجواء السلام والبهجة والمسرات المترعة، روح لا تحتاج أن يتم فهمها بالكامل لتشعر بالأمان، ولا تسعى لأن تُقنن بشخصية بذاتها لتكتسب القبول، بل في وجودها ذاته ما هو كافٍ، ومن إكرام الباري لها تستمد قبس نورها ومقام كرامتها، أما التصنيفات فما هي في عين وعيها إلا حدود وهمية، لا تليق باتساعها، ولا تناسب براح تحليقها ! ومتى ما تمكّن المرء من ذلك الإدراك في دهاليز وعيه، وثبتت بصمات ذلك في بصائر روحه، أدرك مداه الذي لا يُحد، فأضحى لا يتطلّع إلى أن يؤطر فكره، أو تُحدّ ذائقته ضمن أنماطٍ محددة سلفًا، لأنه ببساطة يدرك أن الاختلاف جزء من طبيعته، وأن التنوع أحد مصادر قوته، وأنه لا يكتفي بلونٍ واحد، أو هيئةٍ مخصوصة، فأطياف الألوان لديه ليس لها نهاية، ومقامات الارتفاع ليس لها سقف، يجمع بين المتناقضات بمرونة راقية، ويحتضن الأضداد دون صراع، لأنه ببساطة لا يبحث عن تطابق خارجي بقدر ما يعيش انسجاماً في ثنايا قصره الداخلي. وعندما يكون الإنسان في ذاك المقام فإنه يدرك أن الحياة ليست سلسلة أحداثٍ باردة، بل تجربة شعورية حيّة، نابضة بالإدراكات،متلألئة بانعكاس أنوار الخبرات عليها. ولذا، فلا ينتظر أن يهطل عليه الشعور من العالم الخارجي، بل يولّده هو من داخله، فهو صنيعة مهجته، وهبة روحة الوثابة الأبيّة، يعرف متى يستحضر أغوار السكينة، وكيف يزرع ثمار البهجة، وأين يجد بتلات الإشراق، لأن كل ما يسعى إليه من شعور، وكل ما يتطلع له من الحس يسكن داخله أصلًا ! وحتى في زمنٍ يحاول أن يُقنع الأفراد بأنهم يجب أن ينتموا لفئة، أو يتقيدوا بقالب، هو وببساطة يختار أن ينتمي لذاته أولًا، ويعيشها بصدق، فلا يُلزم نفسه بما لا يُمثله، ولا يتنازل عن حريته لأجل انتماء زائف، وانتسابٍ وهمي. * لحظة إدراك: الإباء ليس مجرد شعور متعاظم بالأفضلية، أو في فرض لنوعٍ مصطنع من التميّز عن الآخرين، بل في السيادة الداخلية على الذات التي تمنع المرء بالسليقة لأن يُجر إلى التأطير والتضييق في حدود موضوعة سلفاً، ومتى ما أدرك الإنسان حريته الأصيلة كحق ممنوح له هذب ذاته قبل أي أحد عن طلب التقييد والتعريف، فيتقن التحليق، ويُدرك مرابعه الشاسعة !

ليست الأناقة ظلاً يمرّ على الجلد، ولا قماشًا يكسو الجسد، ولا شكلًا يُعرض ليرضي العين، ولا رداءً يُلقى على البدن! بل هي ذلك الحضور الذي لا يحتاج إلى صخب، وهي ذاك الوجود الذي لا يحتاج إلى زينة، هي تلك الزخرف الخفّي عن الناظرين، اللامع للمبصرين! هي سكينة الروح التي تنعكس في كل حركة، وفي كل كلمة تُنطق دون تكلف، وفي كل فعل دون تصنّع ! هي احترام الذات المبطن، وصدق النية الذي لا يُعلل. هي حين تنجح في تنظيم أفكارك، وتُفلح في ترتيب مشاعرك، وتُحافظ على اتزانك، وتوهب حكمة الاختيار، فلا تقول ولا تفعل إلا ما يناسب موضعه، ويلائم وقته ومكانه، حينها تُدرك حتماً أنك تسير بأناقةٍ لا يضاهيها بريق! ولعل من المكرمات الظاهرة لهذا الفيض المُبارك، أنه ليس بوسع أحد أن يمنحك هذه الأناقة، فهي هبة من الداخل، ثراء لا يزول، وجمال لا يبهت. فالأناقة الحقيقية هي في الصمت حين يُفضّل أن تُقال ألف كلمة، وهي في انتقائك للكلمة التي تلامس دون أن تؤذي، وفي الابتسامة الهادئة التي تفتح أبواب القلوب. هي في بصمة حضورك، وفي طريقة إنصاتك، وفي نمط تحدثك ونبرة صوتك، في تلك العناية التي تزرعها في كل تفاصيل حياتك أينما حللت فزهرها فوّاح ينثر عبيره. وليس لمعظّمي شأن المظاهر من سبيل ينقذهم من الانخداع بزيف الاختزال للأناقة في مظهرٍ مرتب، وهندام مصقول، وثياب موشاّة، و ظهور برّاق آسر، فكل ذلك زائل، وكل قائمٍ راحل، وكل عينٍ إلى زوال مهما طال لها البقاء. أما الأناقة التي تنبع من الجوهر فتظلّ شمّاء أبيّة، باسقة سامقة، تبقى مع المرء حيثما حل وارتحل، في أعماق من حوله، وفي ذاكرة من يحيطون به. تلك الأناقة التي تُكتب في سطور حياتك اليومية، لا في صورٍ تُلتقط للحظات، وهي التي تجعل من كل لقاء، وكل كلمة، وكل تصرف قصيدة حية تُتلى ولو في مرافئ السكون الخالية. ولعل من مباهج تلك الأناقة الندّية، أن تجد ثمّة أناس لا تعرفهم من مظهرهم، ولكن حضورهم يملأ المكان، ويزرع الهدوء في النفوس يفيض منهم رقي الشعور، وصدق التعبير، وغدق العطاء. وهذا - لعمري- ما يمكن للمرء أن يعدّه فلسفة حياة أصيلة، تتجلى في كل تصرف، وتظهر في كل اختيار، وتنسج بين تفاصيله قصص شتى تستحق أن تُخلّد عبر الزمن. لحظة إدراك: ليس منا من اكتفى ببهرجة الأردية، وتلميع الأغشية، وتباهى على كل شاهد ليشهد تلؤلؤ هيئته، وبريق ثيابه! فأناقة الداخل باذخة، مترفة لا تُكتشف إلا بعين البصيرة، فيها هدوءٌ يشبه النُبل، وسكونٌ يتجاوز الزينة، واتّساقٌ خفيّ بين الداخل والخارج، لا يلبث أن يصبح برهاناً دالاً على وجوده وإن سكن.

لعله مما لا يخفى على أي مُلاحظ، أننا نعيش في زمن تتداخل فيه الأصوات، وتتنوع فيه النبرات، ويتعاظم فيه الصخب، حتى يغدو المرء سجيناً مسلوب الإرادة، ومكبلاً بالأغلال عن الاتصال بذاته، فتتسلل إليه هواجس فقدان الفرص، وتبعثر اللحظات، أو يتهادى إليه شعور وجوب إنهاء مراحل لم تُكتب له نهاياتها بعد، لكن الحقيقة العميقة التي تُعمى عنها عين الرقيب، هي أن الزمن لا يُقاس بالساعات ولا بالأيام، بل بالوعي الذي نعيشه وبالشعور الذي نحمله، وصدق التجربة التي تنسجها النفس في تجربتها المتفردة على هذه البسيطة. ذاك الإدراك يضع المرء في بؤرة وعي جديد، فيفهم أن توقيت المشاعر وموعد استحقاقها أمر خاص، و شأن فردي، لا يُقاس بمعايير جاهزة، ولا يُلزم المرء فيها بقوالب زمنية جامدة، أو يُنسب إليه فقدان فرصة لا يفترض هو ذاته أنه قد ضيعها. أو يُحتم عليه إنهاء فصل ما زال يتنفس في أعماقه، أو ينُكر عليه من الشعور ما يتغلغل فيه، فالروح وحدها تعرف لحظاتها الحقة، ومسيرتها الأثيرة، وتستشعر مساحات احتياجاتها الداخلية، وترسم مسارها بعيداً عن قيود ما يُفترض، ونائياً عن وطأة ما يجب أن يُقال. فالمشاعر التي تتماوج خفية، في فؤاد الإنسان من المسرات والأحزان، والآمال والأماني، ليست موضوعاً للمزايدة أو ساحةً للمقارنة، بل هي أنغام شجيّة فريدة تشكل سيمفونية وجوده، لا يحتمل أن تُجتزأ أو تُسرع نهاياتها تحت أي ذريعة! فالتسرع في إطلاق أحكام على زمن الشعور أداة اغتيال لجوهره، ويُفقده ذوبانه في اللحظة، فتتبخر روعة الحاضر قبل أن يتم تنفسها بالكامل، وتُعاش على حقيقتها بلا مواربات. فمعترك الحياة، ساحة فسيحة تسمح لكل امرئ أن يكون صانعاً وزعيماً وناقداً لزمانه الخاص، يرسم بزخارف الوعي والوجدان لوحته، يلون مشاعره بألوان أصالته، ويخطو بخطى متأنية في دروب وجوده، حينها، لا مجال لأنصاف الحلول أن تتُاح لها فرصة الولوج، ولا سبل الاستعجال لها إمكانية البروز في مواعيد النضج، فلكل شعور توقيته، ولكل فرحةٍ موسيقاها التي لاتكتمل إلا عندما يحين وقتها. وهكذا يتحول الزمن إلى حُرية اختيار، وتتشكل اللحظة كمساحة تكوين، ويتبدل حال الروح ليغدو مرآة تعكس أعمق حقائقها دون تكلف أو فرض، فليس الزمن إلا مساحة للذات تتنفس فيه، وليس الاحتفاء بالمشاعر سوى حقٌ مقدس لا يُهدَر، ولا تليق به أزمان مفروضة، ولا خطوات مُسرعة تغتال جمال الرحلة وروعتها. لحظة إدراك: من الإدراكات الجليلة أن يظهر الزمن على هيئة مفارقة !تتبدل فيها سرعة اللحظة حسب وقعها في النفوس، وأثرها في الأفئدة، فلا يُقاس الوقت حينها بما تدقّه العقارب من الثواني والدقائق فحسب، بل بما تخلقه التجارب من مساحات شاسعة، وأغوار عميقة، تتشابك حينها معاني الوقت الخارجي ودلالات الزمن الداخلي، فتتحول اللحظة إلى ساحات يتشكل فيها الشعور، وتُبنى فيها صروح الذاكرة بعيدًا عن قيود الأرقام وحساب الدقائق.

في زمنٍ اعتاد تجميل الحقائق، وكتمان المشاعر، وتغليف النوايا باللباقة، قد يبدو الوضوح نشازًا، أو خروجًا سافرًا عن النص. ولو أمعنا النظر، لوجدنا أن الوضوح في حقيقته، ليس سوى عودة إلى الأصل، ورجوع للفطرة، ذلك لأنه أن تكون واضحًا لا يعني أنك قاسٍ أو مندفع، أو لا يهمك أن تجامل وتسايس، بل المعنى ببساطة أنك تعبت من التخفّي، ومللتَ المراوغة. يعني أنك وصلت إلى منطقة آمنة داخلك، لم تعد تحتاج فيها أن ترضي الجميع، أو أن تصغّر صوتك حتى لا تُزعج أحدا ! فالواضح من الأنام كريم لا يرتجي الإذن، ولا يعتذر حين يقول (لا أفهم) أو (هذا لا يناسبني) أو (أنا لست بخير) ولا يختبئ خلف مجاملة، ولا يذوب في المجاراة، فقط ليبقى في محيط لا يشبهه، أو يداري شعوراً له ويكبته مراعاةً وتقديراً! وهذا مبعث لأن قد يُساء فهم المرء، أو اتهامه بالحدة أو الغرور، أو وصمه بالبرود وعدم الاكتراث ! لكن الأمر في جوهره هو أن اختيار الوضوح، وتفضيل البيان، ينبع من عدم امتلاك طاقة للتزييف، وانعدام الرغبة في التفاوض مع صوته الحقيقي، والزهد في الميل للإثبات والاعتراف ! أما من يخشون وضوحك، فهم أولئك الذين لم يتعلّموا بعد كيف يكونون صادقين مع أنفسهم. لذا، فالذين يعتبرون الحضور النقي تهديدًا، والتعبير الصريح الواضح وعيداً، هم اعتادوا التعامل مع النسخ المنقّحة من الآخرين، وتمرسّوا على التعامل مع الأقنعة التي تخفي خلفها أصل الشعور. فأن تكون واضحًا، يعني أنك توقفت عن استعارة صوت ليس لك، ومنعت نفسك عن التبرير، ونأيت بذاتك عن الاعتذار المستمر عن وجودك، والمساومة على مساحتك. يعني أنك أصبحت تكتفي بأن تقول: ها أنا ذا، بلا زينة زائدة، ولا بهرجة باذخة، ولا محاولة للإقناع، تتحدث من نقاء أعماقك، لا من الرغبة في القبول. وليس المعنى من ذلك أن تتحول إلى سليط لسانٍ بزعم الصراحة والوضوح، أو تسيء إلى الأنام بفحوى أنك لا تتملق أو ترتدي أي أقنعة، فليست الوقاحة مرادفاً للوضوح، وليس التطاول دالاً على البيان ! لأن الوضوح الحق لا يعني أنك لا تخطئ، أو تزل أو تتهاون، بل يعني أنك لا تتصنّع ردود أفعالك، ولا تتلاعب في استجاباتك، ولا تُمثل مشاعر ومسالك لا تمتّ إليك بصلة! فأنت قابلٌ للخطأ أحيانًا، وللصواب أحيانًا أخرى، لكنك لا تدّعي ما لست عليه، وهذا وحده كافٍ في ظني ليمنحك نوعًا نادرًا من السلام، والتصالح الدقيق مع الذات. ففي زمن تداول الأقنعة، مهمٌ أن يعي المرء أن كونه واضحًا غير مرادف لفقدان قدرته على التكيّف، بل هو دلالة أنه تخيّر لنفسه العيش متناغمًا مع ذاته أكثر من انسجامه مع التوقعات عنه وحوله. ومن يمتلك تلك النعمة الأثيرة، والمنقبة الجليلة، لا يتنازل عنها، حتى لو اضطر بمقايضتها انسحابات أو عزلة مؤقتة ثمناً لها. لأن البقاء في علاقات تُجبر الإنسان على التمثيل والمداهنة تحتاج من الوقت والجهد ما هو أصعب بكثير من أن يبقى وحيداً، أما تلك الهبة العزيزة فهي تخلع عليه جبّة النور والحقيقة، وتمنحه الحق في التنفّس من رئة فطرته الأولى. لحظة إدراك: ثمة راحة خفية في أن يتسق المرء مع صوته، دون أن يُبرّره أو يُخفيه، أو يأده في مهده ! فالجلاء صنو الرحمة بالذات، ومبتدأ العيش على حقيقتك دون رتوش، وسبيلك لتوثيق أواصر حقّة تُبنى على القبول، ودون اضطرار للقسوة أو إرغام على الإجحاف !