..أما أهم الأحداث التى وقعت في رجب؛ هذا الشهر الفضيل وأحد الأشهر الحرم فى سنتنا الهجرية، فهى كالتالي كما ورد في تقويمنا الهجري القطري: 1 — الهجرة الأولى إلى الحبشة: فحين اشتد البلاء بالمسلمين، أذن الله لهم بالهجرة إلى الحبشة.. وكان عثمان بن عفان أول من هاجر.. وكان أهل الهجرة الأولى عشرة رجال وأربع نسوة: عثمان بن عفان وزوجته رُقَيَّة بنت رسول الله — صلى الله عليه وسلم، وأبو حُذَيْفة وامرأته، وأبو سلمة وامرأته، والزبير، ومصعب، وعبدالرحمن بن عوف، وعثمان بن مَظْعُون، وعامر بن ربيعه وامرأته، وأبو سَبرة بن أبي رُهْم (ويقال حاطب بن عمرو)، وسُهَيل بن وهب، رضي الله عنهم جميعاً.. وكان مخرجهم في السنة الخامسة من المبعث. 2 — سرية عبدالله بن جحش الأسدي رضي الله عنه، إلى نخلة، على رأس 17 شهراً من الهجرة. وفي أحداث هذه السرية، نزل قول الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ..) (البقرة: 217).. وفيها كان أول خُمْسٍ خُمِّس في الإسلام.. وأول غَنيمة.. وأول قتيل.. وأول أسير في الإسلام.. وفيها سُمِّيَ عبدالله بن جحش (أمير المؤمنين)، فهو أول من سُمي بذلك. 3 — غزوة تبوك، في غرة الشهر (9هـ).. وتُسمى غزوة العُسْرة.. فيها جاء أبوبكر بماله كله (أربعة آلاف درهم).. وجاء عمر بنصف ماله.. وجهز عثمان، رضي الله عنهم جميعاً، الجيش، فكان الأكثر نفقة، وفيه قال الرسول — صلى الله عليه وسلم — "ما ضرَّ عثمانَ ماعمل بعد اليوم" مرتين "أخرجه الترمذي".. وأتت النساءُ أيضاً بصَدَقَاتِهِنَّ. 4 — وجاء البَكَاءون يستحملون الرسول — صلى الله عليه وسلم، وكانوا أهلَ حاجه، فقال: (لَآ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُم عَلَيْهِ) التوبة:92.. وهم: أبوليلى المازِنِي، وسَلَمَة بن صَخْر الزُرْقي، وثَعْلبه بن غَنَمة السُّلَمي، وعُلْبة بن زيد الحارثي، والعِرْبَاضُ بن سارية السُّلَمي، وهَرَمي ابن عمرو الُمزني، وسالم بن عُمير.. وقد سار الرسول — صلى الله عليه وسلم — ومعه ثلاثون ألفاً، وعشرة آلاف فرس، واثنا عشر ألف بعير. 5 — وتَخَلَّف المنافقون.. كما تخلف نفر من المسلمين، منهم: كعب بن مالك، وهِلال بن أُمية، وأبو خَيْثمة، ومُرارة بن الرَّبِيع، غير أن أبا خَيْثمة أدرك الجيش بتبوك..أما كعب بن مالك وهلال بن أمية فقد هجرهم الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى تاب الله عليهم بعد أربعين يوما. 6 — الرسول — صلى الله عليه وسلم — ينعى النجاشي للمسلمين، ويُصلي عليه بمن معه، في اليوم الذي مات فيه، على بُعد ما بين الحجاز وأرض الحبشة، فكان ذلك عَلَماً من أعلام النُّبوة كبيراً (سنة 9هـ). 7 — فتح دمشق (14هـ — 635م) صُلحاً.. وكان أبو عبيدة وخالد، رضي الله عنهما، قد حاصرا المدينه منذ ربيع الآخر (14هـ).. وصالحَا أهلها على أنصاف كنائسهم، ومنازلهم، وعلى رؤوسهم، وأن لايُمْنَعُوا من أعيادهم. — 8 — معركة الزَّلاَّقَة: الزلاقة، اسم يطلق على واد فسيح، قرب مدينة بطليوس الأندلسية، التقى فيه المسلمون بقيادة "يوسف بن تاشفين"، قائد دولة المرابطين، و"المعتمد بن عباد" ملك أشبيلية، وبقية حكام الأندلس، في جيش يقدر بنحو ثمانية وأربعين ألفاً، بجيش من النصارى الصليبين، يقدر بنحو ثمانين ألفاً بقيادة "ألفونسو السادس"، الذي يسانده حكام أسبانيا النصرانية والصليبيون، من فرنسا وغيرها من البلاد الأوروبية.. وفي فجر الجمعه (12 رجب 479هـ ) حاول "ألفونسو السادس" مفاجأة المسلمين غدراً، بعد مفاوضات مخادعة، إلا أن المسلمين تمكنوا من صد الهجوم، ومن ثم إِنزال الهزيمة بالصليبيين، الذين وقعوا بين قتيل وأسير، ولاذ "ألفونسو" وحوالي خمسمائة من فرسانه بالفرار.. وقد مُنحت الأندلس بهذا الانتصار عمراً جديداً، بعد أن كادت تتهاوى تحت وقع ضربات "حركة الاسترداد" التي حرضت عليها الصليبية في أسبانيا وأوروبا. 9 — استرداد بيت المقدس، ودخول المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، القدس الشريف (يوم الجمعه 27 رحب 583هـ — 2\\10\\1187م)." ? هذا المسجد الأقصى الذى شهد رحلة الإسراء والمعراج برسولنا الكريم وحافظ عليه المسلمون جيلا بعد جيل ودفع السلطان العثمانى الكريم عبد الحميد حياته وعرشه فى سبيل المحافظة عليه وعدم التفريط به، وبقيت حامية القدس العسكرية العثمانية واقفة مرابطة على حراسته حتى مات آخر جندى منهم، وللأسف جاء من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا، ونحن ننتظر جيل القرآن، جيل متبعي محمد صلى الله عليه وسلم لاسترداد المسجد الأقصى وتحريره وإعادة الكرامة والعزة العربية والإسلامية لهذه الأمة المكلومة، وعسى ان يكون قريبا.. وما ذلك على الله ببعيد.. والحمد لله رب العالمين.

ثانياً: واقعة المعراج وقد رويت عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) أنه قال: (سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: لما فرغت مما كان في بيت المقدس، أتي بالمعراج، ولم أرَ شيئاً قط أحسن منه، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حضر، فأصعدني صاحبي فيه، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء، يقال له: باب الحفظة، عليه ملك من الملائكة، يقال له: إسماعيل، تحت يديه اثنا عشر ألفِ ملك، تحت يدي كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك، قال: يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين حدّث بهذا الحديث: وما يعلم جنود ربك إلا هو — فلما دُخل بي، قال: من هذا يا جبريل؟ قال: محمد، قال: أو قد بعث؟، قال: نعم، قال: فدعا لي بخير. أحداث المعراج 1 — رؤية مالك صاحب النار، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا، فلم يلقَني ملَكٌ إلا ضاحكاً مستبشراً، يقول خيرا ويدعو به، حتى لقيني ملك من الملائكة، فقال مثل ما قالوا، ودعا بمثل ما دعوا به، إلا أنه لم يضحك، ولم أرَ منه البشر مثل ما رأيت من غيره، فقلت لجبريل: يا جبريل من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة، ولم يضحك، ولم أرَ منه من البشر مثل الذي رأيت من غيره؟، قال: فقال لي جبريل: أما أنه لو ضحك الى أحد كان قبلك، أو كان ضاحكاً إلى أحد بعدك، لضحك إليك، ولكنه لا يضحك، هذا مالك صاحب النار. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فقلت لجبريل، وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم "مطاع ثَمَّ أمين" ألا تأمره أن يريني النار؟، فقال: بلى، يا مالك، أرِ محمداً النار. قال: فكشف عنها غطائها، فقال: ففارت وارتفعت، حتى ظننت لتأخذن ما أرى. قال: فقلت لجبريل: يا جبريل، مره فليَرْدُدْها إلى مكانها. قال: فأمره، فقال لها: تأخري، فرجعت الى مكانها الذي خرجت منه. فما شبهت رجوعها إلا وقوع الظل. حتى اذا دخلت من حيث خرجت رد عليها غطاءها).. فيا أيها الإنسان ما أصبرك على النار. 2 — رؤية آدم عليه السلام: عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (لما دخلت السماء الدنيا، رأيت بها رجلاً جالساً تعرض عليه أرواح بني آدم، فيقول لبعضها إذا عرضت عليه خيراً ويسر به، ويقول: روح طيبة خرجت من جسد طيب، ويقول لبعضها اذا عرضت عليه: أفٍ، ويعبس بوجهه، ويقول: روح خبيثة خرجت من جسد خبيث. قال: قلت من هذا يا جبريل؟ قال هذا أبوك آدم، تعرض عليه أرواح ذريته، فإذا مرت به روح المؤمن منهم سر بها، وقال: روح طيبة خرجت من جسد طيب، وإذا مرت به روح الكافر منهم أنِفَ منها وكرهها، وساءه ذلك، وقال: روح خبيثه خرجت من جسد خبيث) فأيهما تحب أن تكون روحك عند لقاء أبيك آدم. 3 — رؤية بعض أهل النار: من أصحاب الكبائر والعياذ بالله عدة نماذج، وكما قال تعالى: "وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم". أ — أكلة أموال اليتامى ظلما: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "ثم رأيت رجالاً لهم مشافرُ كمشافر الإبل، في يديهم قطع من نار كالأنهار، يقذفونها في أفواههم، فتخرج من أدبارهم. فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة أموال اليتامى ظلما". ب — أكلة الربا: قال: ("ثم رأيت رجالاً لهم بطون لم أرَ مثلها قط بسبيل آل فرعون (وذلك أن آل فرعون أشد الناس عذاباً يوم القيامة. يقول تعالى: "أدخلوا آل فرعون أشد العذاب"، يمرون عليهم كالإبل المهيومة (العطاش) حين يعرضون على النار، يظنونهم لا يقدرون على ان يتحولوا من مكانهم ذلك، قال: قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا"). جـ — الزناة: قال: (ثم رأيت رجالاً بين أيديهم لحم ثمين طيب، إلى جنبه لحم غث منتن، يأكلون من الغث المنتن، ويتركون السمين الطيب. قال: قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يتركون ما أحل الله لهم من النساء، ويذهبون الى ما حرم الله عليهم منهن). د — الزانيات: قال: (ثم رأيت نساءً معلقاتٍ بثديهن، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء اللاتي أدخلن على الرجال من ليس من أولادهم).. قال ابن اسحاق: وحدثني جعفر بن عمرو، عن القاسم بن محمد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: اشتد غضب الله على امرأه أدخلت على قوم ليس منهم، فأكل حرائبهم (أموالهم)، وطلع على عوراتهم). 4 — رؤية الأنبياء (عليهم السلام): قال: (ثم أصعدني الى السماء الثانية، فإذا فيها ابنا الخالة: عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريا، قال: ثم أصعدني الى السماء الثالثة، فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر، قال: قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك يوسف بن يعقوب. قال: ثم أصعدني الى السماء الرابعة، فاذا فيها رجل فسألته: من هو؟ قال: هذا إدريس، قال: يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ورفعناه مكاناً علياً — قال: ثم أصعدني الى السماء الخامسة فاذا فيها كهل أبيض الرأس واللحية، عظيم العثنون (عظيم اللحية)، لم أر كهلاً أجمل منه، قال: قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا المحبب في قومه هارون بن عمران. قال: ثم أصعدني الى السماء السادسة، فاذا فيها رجل آدم (أسود) طويل أقنى (مرتفع قصبة الأنف) كأنه من رجال شنوءة، فقلت له: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران. ثم أصعدني إلى السماء السابعة، فاذا فيها كهل جالس على كرسي إلى باب البيت المعمور، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، لا يرجعون فيه إلى يوم القيامة. لم أرَ رجلاً أشبه بصاحبكم، ولا صاحبكم أشبه به منه، قال: قلت: من هذا يا جبريل؟ قال هذا أبوك إبراهيم). 5 — بشارة زيد بن حارثة (رضي الله عنه): قال: (ثم دخل بي الجنة، فرأيت فيها جارية لعساء ( اللعساء من لها حمرة في شفتيها تضرب إلى السواد) فسألتها: لمن أنت؟ وقد أعجبتني حين رأيتها، فقالت: لزيد بن حارثة، فبشر بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زيد بن حارثة). 6 — فرض الصلاة وأهميتها: عن ابن مسعود (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليم وسلم) قال: (إن جبريل لم يصعد به إلى سماء من السماوات إلا قالوا له حين يستأذن في دخولها: من هذا يا جبريل؟ فيقول: محمد، فيقولون: أو قد بعث إليه؟ فيقول: نعم، فيقولون: حياه الله من أخ وصاحب، حتى انتهى به إلى ربه، ففرض عليه خمسين صلاة في كل يوم). قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (فأقبلت راجعاً، فلما مررت بموسى بن عمران، ونعم الصاحب كان لكم، سألني كم فرض عليك من الصلاة؟ فقلت خمسين صلاة كل يوم، فقال: إن الصلاة ثقيلة، وإن أمتك ضعيفة، فارجع إلى ربك، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك. فرجعت فسألت ربي أن يخفف عني وعن أمتي، فوضع عني عشراً. ثم انصرفت، فمررت على موسى فقال لي مثل ذلك، فرجعت فسألت ربي أن يخفف عني وعن أمتي، فوضع عني عشراً، ثم انصرفت فمررت على موسى، فقال لي مثل ذلك، فرجعت فسألت ربي فوضع عني عشراً، ثم لم يزل يقول لي مثل ذلك، كلما رجعت إليه، قال: ارجع: فاسأل ربك، حتى انتهيت إلى أن وضع ذلك عني، إلا خمس صلوات في كل يوم وليلة. ثم رجعت إلى موسى، فقال لي مثل ذلك، فقلت: قد راجعت ربي وسألته، حتى استحييت منه، فما أنا بفاعل.. فمن أداهن منكم إيماناً بهن، واحتساباً لهن، كان له أجر خمسين صلاة). وللحديث بقية

• وقد ثبت رواية الاسراء ليلا ولكن المختلف فيه المكان الذي أسرى فيه عليه الصلاة والسلام.. فقيل هو المسجد الحرام كما ورد النص القرآني بذلك.. وكما ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) " بينما أنا في المسجد في الحجر عند البيت بين النائم واليقظان إذ أتاني جبريل عليه السلام بالبراق" • وقيل: المقصود بالمسجد الحرام الحرم لإحاطته بالمسجد والتباسه به كما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنه): (الحرم كله مسجد).. وكما هو معروف عند المسلمين (ان مكة كلها حرم). ? وقيل: أسرى به من دار أم هانئ بنت أبي طالب (وهذا تكريم للمرأه من ربها — وتأكيد على دورها في الدعوة للرساله النبوية وابراز دورها في مساندة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فأين هى اليوم من هذا التكريم الإلهى لها وهى تلهث لتطبيق اتفاقية سيداو الضالة المضلة وتتبع غير سبيل المؤمنين والله المستعان على ما يصفون. ? وفي سيرة ابن هشام: (عن محمد بن اسحاق المطلبي قال: ثم أسرى برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى وهو بيت المقدس من إيلياء، وقد فشا الاسلام بمكة في قريش وفي القبائل كلها) جــ2 — ص32. • وقد روى حديث الإسراء اكثر من صحابي وتابعي.. كلٌ يحدث بعض ما ذكر من أمره.. فقد روي عن عبدالله بن مسعود وعائشة أم المؤمنين وأبي سعيد الخدري ومعاوية بن أبي سفيان، والحسن بن أبي الحسن البصري وابن شهاب الزهري وقتادة وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم من اهل العلم. ? ويقول ابن اسحاق: (وقد كان الاسراء والمعراج آية من آيات الله الباهرة حين أسري به (صلى الله عليه وسلم) وأمر من أمر الله عز وجل في قدرته وسلطانه، فيه عبرة لأولى الالباب، وهدى ورحمة وثبات لمَن آمن وصدق، فأسرى سبحانه به كيف شاء ليريه من آياته ما أراد حتى عاين (صلى الله عليه وسلم) ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته التي يصنع بها ما يريد ). وسنقتصر على بعض الروايات (التي ان جمعت وضحت لنا القصة كاملة) 1 — رواية ام هانئ بنت أبي طالب.. تقول: " ما أسرى برسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا وهو في بيتي: نائم عندي تلك الليلة في بيتي، فصلى العشاء الآخره، ثم نام ونمنا، فلما كان قبيل الفجر أهبنا (أيقظنا) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما صلى الصبح وصلينا معه.. قال: (يا أم هانئ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم صليت الغداة معكم الآن كما ترين )، ثم قام ليخرج، فأخذت بطرف ردائه، فتكشف عن بطنه كأنه قبطية مطوية فقلت له: يا نبي الله: لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك! قال: (والله لأحدثنموه )، قالت: فقلت لجارية لي حبشية: ويحك اتبعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تسمعي ما يقول للناس، ومايقولون له، فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الناس اخبرهم، فعجبوا، وقالوا: ما آية ذلك يا محمد؟ فإنا لم نسمع بمثل هذا قط! قال: ("آية ذلك اني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا، فأنفرهم حس الدابة، فندَ لهم بعير فدللتهم عليه، وأنا متوجه الى الشام، ثم أقبلت حتى اذا كان بضجنان (جبل يبعد عن مكة حوالي 40 كم) مررت بعير بني فلان، فوجدت القوم نيام، ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء، فكشفت غطاءه وشربت ما فيه، ثم غطيت عليه كما كان، وآية ذلك ان عيرهم الآن يصوب (ينزل) من البيضاء (مكان قرب مكة) ثنية التنعيم، يقدمها جمل اورق، عليه غرارتان: احداهما سوداء، والاخرى برقاء...). قالت: فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل (اي اول ما لقيهم الجمل) كما وصف لهم، وسألوهم عن الإناء فأخبروهم أنهم وضعوه مملوءا ماء ثم غطوه، وأنهم هبوا فوجدوه مغطى كما غطوه ولم يجدوا فيه ماء، وسألوا الاخرين وهم بمكة: فقالوا صدق والله، لقد انفرنا في الوادي الذي ذكر، وند لنا بعير (اي شرد لنا بعير) فسمعنا صوت رجل يدعونا إليه حتى أخذناه. 2 — رواية عبدالله بن مسعود.. يقول ابن مسعود (رضي الله عنه): "اتى الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالبراق — وهي الدابة التي كانت تحمل عليها الانبياء قبله، فحمل عليها (تضع حافرها في منتهى طرفها)، ثم خرج به صاحبه، يرى الآيات فيما بين السماء والارض، حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد فيه ابراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الانبياء قد جُمعوا له، فصلى بهم، ثم أتى بثلاثة آنية، اناء فيه لبن، واناء فيه خمر، واناء فيه ماء، قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فسمعت قائلا يقول حين عرضت علي: إن أخذ الماء غرق وغرقت أمته، وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته، وإن أخذ اللبن هدى وهديت أمته. قال: " فأخذت اللبن فشربت منه " فقال لي جبريل عليه السلام: هديت وهديت أمتك يا محمد. 3 — رواية الحسن بن أبي الحسن البصري: (وحرمت عليكم الخمر، ثم انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إلى مكة، فلما اصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر، فقال اكثر الناس: هذا والله الامر لبين (اي لعجيب) والله ان العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام مدبره وشهرا مقبله، أفيذهب ذلك محمد في ليله واحدة ويرجع إلى مكة، قال: فارتد كثير ممن أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر، فقالوا له: هل لك يا أبا بكر في صاحبك، يزعم انه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة، فقال لهم أبو بكر: إنكم تكذبون عليه، فقالوا: بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس، فقال أبو بكر: والله لئن قاله لقد صدق، فما يعجبكم من ذلك! فوالله انه ليخبرني ان الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه، ثم أقبل حتى انتهى الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا نبي الله، أحدثت هؤلاء القوم إنك جئت بيت المقدس هذه الليلة؟ قال: نعم، قال: يا نبي الله، فصفه لي فإني قد جئته. يقول الحسن: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فرفع لي حتى نظرت إليه — فجعل رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يصفه لأبي بكر، ويقول أبو بكر: صدقت أشهد انك رسول الله، كلما وصف له منه شيئا، قال: صدقت: اشهد انك رسول الله حتى انتهى، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي بكر: وانت يا أبابكر الصديق، فيومئذ سماه الصديق.. السيرة النبوية لابن هشام جــ2 ص32 — 34. ? وقد وصف رسول الله(صلى الله عليه وسلم) لأصحابه ابراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام) حين رآهم في تلك الليله فقال (صلى الله عليه وسلم): (أما ابراهيم، فلم أر رجلا أشبه قط بصاحبكم، ولاصاحبكم أشبه به منه، واما موسى فرجل آدم طويل ضرب جعد أقنى (الضرب: اي خفيف اللحم والجعد: المتكسر الشعر والأقنى: المرتفع الانف)، كأنه من رجال شنوءه، واما عيسى بن مريم، فرجل احمر، بين القصير والطويل، سبط الشعر، كثير خيلان الوجه (والخيلان: الشامات السوداء)، كأنه خرج من ديماس (حمام) تخال رأسه يقطر ماء، وليس به ماء، أشبه رجالكم به عروة بن مسعود الثقفي. وللحديث بقية...

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وبعد... ونحن في شهر رجب.. من عام 1432من الهجرة النبوية الشريفة على صاحبها اشرف الصلاة واتم التسليم — تاريخنا الذى هجرناه — تمر علينا ذكرى عزيزة انها ذكرى الاسراء والمعراج.. ذكرى يجب ان نذكرها ونتذكرها ونذكر بها اجيالنا التى نسيت تاريخها وعلى وشك نسيان هويتها وانتمائها خاصة ان تذكرنا لهذه المناسبة الجليلة ليس ترفا عقليا او احتفالا مهرجانيا — يتشدق فيه المتشدقون ويصفق له المصفقون — إنما لنتذكر ونذكر بأن هذه المعجزة ترتبط ارتباطا وثيقا بأهم أركان الإسلام — ديننا العظيم — (الصلاة) العبادة الوحيدة التى فرضت فى السماء فى هذه الليلة المباركة — الى جانب الأمور الاخرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد — فقد ذهب جمع من الأمة أنها وقعت فى السابع والعشرين منه غير انه ليس بها عبادة خاصة بها — ولكن هذا لا يمنع من تذكر أهم الأحداث التي وقعت فيه لأنه تاريخنا وجهاد وعطاء سلفنا الصالح الواجب علينا السير على هداهم والاقتداء بهم فإن لم نكن مثلهم فلا أقل من أن نتشبه بهم فإن التشبه بالكرام كريم لا سيما وأنه قد نزلت سورة عظيمة باسم هذه المناسبة الكريمة انها سورة الإسراء التي نتعبد الله عز وجل بقراءتها وترتيلها. وهي من السور المكية — آياتها إحدى عشرة ومائة.. بدأت بقصة الاسراء.. بل معجزة الاسراء التي كانت مظهرا من مظاهر التكريم الالهي.. لسيد البشر وخاتم النبيين، وآية باهرة تدل على قدرة الله عز وجل في تسيير شؤون الخلق والكون. • هذه السورة العظيمة اهتمت بشؤون العقيدة كأخواتها من السور المكية التي اعتنت بالعقيدة الصحيحة وتنقيتها من الشوائب التي علقت بها نتيجة الضلال البشري والفساد الفكري الذي انتشر في تلك الحقبة من الزمن، انها اهتمت بأصول العقيدة (الوحدانية، والرسالة، والبعث) وأكدت على تكريم الرسول (صلى الله عليه وسلم) وإظهار شخصيته المؤيدة بالمعجزات الباهرة والحجج القاطعة والأدلة الدافعة على صدقه وأمانته. وقد ابتدأت بالتسبيح لله عز وجل وتنزيهه من كل سوء ونقص.. للتأكيد على الهيته سبحانه العلي القدير الذي انتقل بعبده ونبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) في جزء من الليل من المسجد الحرام الى المسجد بالاقصى لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام (بعبده) اي كان الاسراء (لمحمد) صلى الله عليه وسلم بالروح والجسد، على أرجح الروايات يقظة لا مناما ليلا لتقليل مدة الاسراء، وانه قطع به المسافات الشاسعة البعيدة في جزء من الليل وكانت مسيرة أربعين ليلة يقطعها الراكب على الإبل — وذلك أبلغ في القدرة والإعجاز — بالنسبة لذلك الزمن الذي لم تعرف فيه وسائل النقل الحديثة (كالطائرات) التي تقطع المسافات الشاسعة في بضع ساعات — وقد يكون هذا اشارة الى ما قد يصله الانسان من العلم حتى يقطع هذه المسافات في أقل القليل من الزمن — وهذا من علم الله سبحانه الذي علمه لأبي البشر حين قال سبحانه (وعلم آدم الأسماء كلها).. ويدل ذلك على كمال القدرة الإلهية وبالغ الحكمة، ونهاية تنزهه تعالى عن صفات المخلوقين الى المسجد الأقصى تلك البقعة الطاهرة ارض النبوات ومهد الرسالات (الذي باركنا حوله) اي ان المسجد الاقصى مبارك من الله عز وجل فقد بارك الله سبحانه فيه بأنواع من البركات الحسية والمعنوية، بالثمار والانهار التي خص الله بها بلاد الشام، وبكونه مقر الانبياء ومهبط الملائكة الأطهار (لنريه من آياتنا) اي لنرى محمدا (صلى الله عليه وسلم) آياتنا العجيبة العظيمة، ونطلعه على ملكوت السماوات والارض فهو خاتم النبيين ورسالته خاتمة الرسالات ولذا حاز من الرضا والتكريم الإلهى ما لم ينله احد من الانبياء قبله فقد رأى (صلوات الله وسلامه عليه) السماوات العلى والجنة والنار، وسدرة المنتهى، والملائكة والأنبياء وغير ذلك من العجائب والآيات التي تدل على قدرة الله تعالى (إنه هو السميع البصير) اي ان الله تعالى هو السميع لأقوال محمد(صلى الله عليه وسلم)، البصير بأفعاله، فلهذا خصه بهذه الكرامات والمعجزات احتفاءً وتكريما وتثبيتا لقلبه لما سيلقاه من إيذاء وصد وطغيان من قومه وغيرهم من الأمم لأنه مبعوث للعالمين جميعا إلى قيام الساعة. • وقد بدأت السورة بتمجيد الله سبحانه وتنزيهه وقدرته وتكريمه للمصطفى محمد الذي أكرمه بالإسراء والمعراج بعد ما ناله من أذى من قومه... ثم الحديث عن بنى اسرائيل ومدى طغيانهم وافسادهم فى الأرض الذى فاق التصور وعقاب الله عز وجل لهم فى كل مرة والعودة مرة أخرى الى الحديث عن القرآن الكريم معجزة محمد( صلى الله عليه وسلم) الكريم على ربه وعظمة هذا القرآن فى هداية البشر لأقوم الطرق وأوضح السبل ولما هو أعدل وأصوب مبشرا المؤمنين به بالأجر العظيم فى جنات النعيم ومتوعدا الكافرين به بالعذاب الأليم للتأكيد على أن الدين عند الله عز وجل الإسلام وأن المسجد الأقصى مسؤولية المسلمين الى قيام الساعة. تعالوا بنا نستعرض واقعة الإسراء والمعراج وأهم دلالاتها: ،اولا: — واقعة الاسراء: — • إن قصة الاسراء والمعراج.. من القصص النبوية التي تنبئ عن غيبيات تثبت فيه ايمان المؤمن وينكشف فيه زيف المنافق والفاسق.. ويؤكد كفر الكافرين وتعنت الظالمين.. فقد بدأ الاسراء ليلا من المسجد الحرام في مكة المكرمة الى المسجد الاقصى في بيت المقدس — ثم المعراج من بيت المقدس الى السماوات العلا وسدرة المنتهى (واعتقد انه نفس المكان الذي سينزل فيه عيسى ابن مريم (عليه الصلاة والسلام) على الربوة البيضاء فى بلاد الشام في آخر الزمان ليدعو فيه إلى الاسلام والتأكيد على نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) وتصديقه واتباعه فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويأتم بإمام المسلمين في الصلاة اشارة الى اتباعه دين الاسلام. وللحديث بقية