في الحديث: (ليس بمؤمنٍ من بات شبعان وجارُه إلى جنبِه جائعٌ وهو يعلمُ) يربي الإسلام أتباعه على الأخلاق العالية والمشاعر الرقيقة والأحاسيس المرهفة التي تستشعر أحوال الجيران. وهذه التعليمات تعمل على تطهير المسلم من قسوة القلب، ومن شح النفس، ومن اللامبالاة، أو نفسي نفسي ولا شأن لي بالآخرين. وتعمل على تحليته بالمروءة والشهامة، وتحضه على القيام بحقوق الجيران، وعدم إهمالها أو الغفلة عنها، ومراعاة الأخوة الإيمانية والإحساس بالآخرين. فالمؤمنون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى كما قال عليه الصلاة والسلام.

كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أعوذُ بكَ من الجُوعِ؛ فإنه بئْسَ الضّجيع) فالإنسان إذا حُرم من الطعام جاع وأصبح ضعيفًا لا يقدر على القيام ولا يستطيع عمل ما يجب في حياته. والجائع لا يجد لذة للحياة، ولا يهنأ بلقاء، ولا يستمتع بمنام. لذلك جاءت الاستعاذة منه لأنه يضر بالإنسان ويؤذيه. يقول أبوهريرة رضي الله عنه: والله الذي لا إله إلا هو، إنْ كُنتُ لأربط على بطني من الجوع، وإنْ كُنتُ لأُصْرعُ فيأتي الرجل فيقرأ عليّ يظنُّ بي جنون وما بي جنون، ما بي إلا الجوع.

في سورة المدثر يقول الله عز وجل: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ*قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ*وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ). وفي سورة الحاقة: (ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ*إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ الْعَظِيمِ*وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ*فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ*وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ*لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ). وفي سورة الفجر: (كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ*وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ). وفي سورة الماعون: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ*وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ). فهل بعد ذكر هذا العذاب والزجر والإنكار تبخل عن إطعام المسكين ولا تحض عليه غيرك؟!!

في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه (أبو بكر وعمر) نزلوا أضيافاً على رجل من الأنصار، وكانوا قد خرجوا من بيوتهم بسبب الجوع، فجاءهم الأنصاري بماء عذب وعِذْقٍ فيه بُسر وتمر ورُطب ثم ذبح شاة، فلما أكلوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتُسألُنَّ عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجَكُم من بُيوتكم الجوعُ، ثم لم تَرجعوا حتى أصابكُم هذا النعيم). والسؤال: هل شكرت ربك على النعيم الذي تتنعم به في الدنيا؟ هل أديت حق الله فيه ولم تستعن به على معاصيه؟

حين ابتلي بنو إسرائيل بالجوع زمن سيدنا عيسى عليه السلام، فلم يصبروا على شدته، بل تمردوا على نبيهم، وشَكّوا في قدرة ربهم، فقالوا لنبيهم: (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنْ الشَّاهِدِينَ) فدعا سيدنا عيسى ربه أن يُنزّل عليهم مائدة تكون لهم عيدًا ورزقًا وآية تدل على صدق نبوته، وتبين قدرة ربه سبحانه وتعالى، فأنزلها الله عليهم، فقابلوا النعمة بالعصيان، فاستحقوا غضب الله ومقته وعذابه.

في سورة الإنسان يقول الله عز وجل: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا*إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا). تبين الآيات سماحة الإسلام في معاملة الأسير وعدم تجويعه، بل إطعامه مما يحبه المطعم ويشتهيه ويحتاجه، وكل ذلك لمخافته من يوم القيامة. ووعد الله تعالى المطعم أن يقيه شر ذلك اليوم العظيم، وأن يجعل له من الحسن والجمال والنضرة التي تكسو وجهه، وتغمر قلبه بسرور وحبور يلازمه ولا ينقطع أبدا، ويسكنه جنات الخلد والنعيم المقيم . ولا شك أن هذا الفعل وسيلة دعوية للأسير ربما تفتح قلبه للإسلام.

نعم الله بأصنافها وأشكالها وألوانها تثبت بطاعة الله، وتزداد بعبادة الله، وتَزول النعم، وتَحلُّ النقم بكفرها، وعدم شكرها، واستعمالها في غير طاعة مُعطيها سبحانه وتعالى القائل: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) فإذا قدمت الطاعة والاستقامة، دامت عليك نعمة الدنيا والآخرة، وإذا اقترفت المعاصي، وبارزت ربك بالفواحش، حلّت عليك نقم الدنيا، مع ما أُعده الله في الآخرة. يقول سبحانه: (وضَرَبَ اللهُ مثلًا قرْيةً كانتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُهَا رَغَداً من كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بأَنْعُمِ اللهِ فأَذَاقَها اللهُ لباسَ الجُوعِ والخوفِ بما كانوا يَصْنعون).

من السنة: أن لا تعيب الطعام؛ قال أبو هريرة -رضي الله عنه: (ما عاب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - طعامًا قط، إن اشتهاهُ أكله، وإن كرهَهُ تركه). فلا تعيب الطعام من جهة الخلق لأن الله عز وجل هو خالقه، ولا من جهة الصنعة لئلا تكسر قلب من أعدّه. فكيف إذا كان الذي يُعدّ الطعام هي الأم!! وكيف إذا كانت الزوجة!! فالواجب شكر من أنعم عليك بهذه النعم الكثيرة، ثم شكر من صنع لك معروفا. ولك أن تأكل ما تشتهيه نفسك، وتترك ما تعافه دون ذم أو قدح.

قال الله تعالى: (وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ). اختلاف عجيب تجده في أجناس الثمار والزرع، في الشكل واللون والطعم والرائحة والورق. ثم هذا في غاية الحلاوة، وهذا في غاية الحموضة، والآخر في غاية المرارة، وهذا أبيض، وهذا أصفر، وهذا أحمر، مع أن الجميع يروى بماء واحد. وفي ذلك آيات لمن كان واعياً، وهو من أعظم الدلالات على الفاعل المختار لا إله إلا هو، الذي بقدرته فاوت بين الأشياء وخلقها على ما يريد.

(أُتِيَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، بطَعَامٍ وكانَ صَائِمًا، فَقالَ: قُتِلَ مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ وهو خَيْرٌ مِنِّي، كُفِّنَ في بُرْدَةٍ، إنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ، بَدَتْ رِجْلَاهُ، وإنْ غُطِّيَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ - وأُرَاهُ قالَ: وقُتِلَ حَمْزَةُ وهو خَيْرٌ مِنِّي - ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا ما بُسِطَ - أَوْ قالَ: أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا ما أُعْطِينَا - وقدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ). وهذا الخوف منه رضي الله عنه يدل على تقوى وورع وقوة إيمان وعدم اغترار بالدنيا ونعيمها ومحاسبته لنفسه وأنه يريد بدنياه ما عند مولاه سبحانه وتعالى.

في الحديث (إنَّ مَطعَمَ ابنِ آدَمَ جُعِلَ مثَلًا للدُّنيا، وإن قَزَّحَهُ ومَلَحَهُ ؛ فانظُرْ إلى ما يَصيرُ ). حينما تضع الملح والتوابل والمقبلات في الطعام ليكون حسنا شهيا لذيذا. ثم يتحول في بطنك إلى شيء لا قيمة له، بل تتأذى منه ويخرج في النهاية تتقذره. كذلك الدنيا تصير يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء، فتقول:هل هذه هي الدنيا التي كنت أحبها؟!!. فكما تكون نهاية طعامك ومصيره، تكون الدنيا في الآخرة؛ اللهم إلا ما كان منها لله ؛ فهذا الذي يبقى.

كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا رفع مائدته قال: (الحمدُ لله حمدًا كثيرًا طيبًا مُباركًا فيه، غير مَكْفِي ولا مُوَدّعٍ ولا مُسْتَغْنى عنه). وقال - عليه الصلاة والسلام-: (من أكلَ طعاماً فقال: الحمدُ لله الذي أطْعَمَني هذا ورزَقَنِيه من غيرِ حولٍ مني ولا قوةٍ؛ غُفرَ لهُ ما تقدّمَ من ذنبه). إن من أعظم الحرمان، ودليل تلاعب الشيطان بك، أن تفرغ من الطعام، ثم لا تحمد الله عليه!! ويكفيك رضا الرب - تبارك وتعالى -، وكثرة الخير والفلاح إذا حمدته (إن الله ليرضى عن العبد، أن يأكلَ الأكْلَةَ فيحمدُه عليها، أو يشربَ الشربة فيحمدُه عليها).