الأمانــــــــــــــة من أخلاق الإسلام الكبرى ، فإنه مهما قيل في الأخلاق فإن الأمانة تأخذ النصيب الأكبر والحظ الوافر في الدرجة والمرتبة . إنها أم الأخلاق ،فكل شيء يعتمد عليها . خلق كريم وشرف رفيع ووسام وتاج على أعلى الرؤوس . وهي خلق ثابت في النفس يمنعها من الاقتراب مما ليس لها حق فيه وإن تهيأت له الظروف . وهي الوفاء ، وهي ضد الخيانة . وهي كل ما يُأمَّنُ عليه من أموال وحرم وأسرار فهو أمانة . وكل ما افترض الله تعالى على العباد أمانة .وتعم جميع وظائف الدين . مصدرها الإيمان بالله ورسوله والعمل بهذا الدين الحنيف . يقول رسول الله : لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ . رواه أحمد وإسناده حسن وصححه الأ لباني أمر الله تعالى بها : فقال جل جلاله : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا .قال الطبري : عني بها ولاة أمور المسلمين وعامة المسلمين .قال علي رضي الله عنه كلماتٍ أصاب فيهن:"حقٌّ على الإمام أن يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدِّيَ الأمانة، وإذا فعل ذلك، فحقّ على الناس أن يسمعوا، وأن يُطيعوا، وأن يجيبوا إذا دُعوا". وقال سبحانه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ .كانوا يسمعون الشيء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفشونه، حتى يبلغ المشركين . الأمانة حملٌ ثقيلٌ هي حِمْلٌ ثقيل وكبير عرضها الله تعالى على أكبر مخلوقاته فاعتذرت وخافت وهابت من حملها ،قال الله تعالى :إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا .وأمر بها رسول الله فقال : أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك ،ولا تخن من خانك . رواه أبوداود والترمذي وهو صحيح . وقال : المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم . رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وقال :خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيتِهِنَّ وَصَامَ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَأَعْطَى الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ . رواه أبوداود وهو حديث حسن .

لقد أعدّ الله تعالى منازل الكاذبين تبين سخط الله عليهم ، وتلفت انتباه العبيد ليحفظوا أنفسهم ولينتهي أقوام مردوا على النفاق ، فأول هذه المنازل أن الكذاب موعود بالخزي عند ربه بسبب كذبه . يقول رسول الله إِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا. وفي رواية في الموطأ موقوفاً على ابن مسعود : لا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب فيُنكتُ في قلبه نكتةٌ سوداءُ حتى يسود قلبه ،فيكتب عند الله من الكاذبين . ثم إن الكذاب منفىٌ عنه الإيمان .يقول الله تعالى : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ . ولما سُئل رسول الله :أيكون المؤمن جباناً ؟قال :نعم. أيكون بخيلا ؟قال :نعم .أيكون كذاباً ؟ قال : لا . والكذاب مع الشيطان والمنافقين واليهود والكفرة والمفسدين . يقول الله تعالى : وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ . ويقول : وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُون . ويقول : أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ.والكذاب منافق مخادع خائن . يقول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ : ( يعني علامة المنافق ) إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ . وقال عليه الصلاة والسلام : أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ .والكذاب يُعذب في قبره قبل القيامة بأشد العذاب . في حديث رؤيا رسول الله قال : فأتينا على رجل مستلق لقفاه ،وإذا بآخر قائم عليه بِكَلُّوب من حديد ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ،ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه ،ثم يتحول إلى الجانب الآخر،فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول ..... قال: قلت : سبحان الله!ما هذان ؟ قالا لي : انطلق انطلق . .... وأما الرجل الذي أتيت عليه يُشَرشَرُ شِدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ،فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذبُ الكذبةَ تبلغ الآفاق .

الكذب حقيقته اختراع ما لا وجود له في الواقع بقصد التحايل واجتلاب النفع واستدفاع الضر وحب الظهور ونيل المراتب المزيفة من مراتب الدنيا من الثناء والمدح والوصف بالمعرفة والثقافة أو التشفي من إنسان بوصفه بأقبح الأوصاف أو حب الترؤس أو لسوء الطوية وقلة الأدب .والكذب كله حرام ومن الكبائر ،وليس في الكذبِ كذبٌ أبيضُ ،بل كُلُه أسودُ .حتى الكذب في المزاح مؤاخذ عليه الإنسان ومدونٌ في صحيفة سيئاته . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ النَّاسَ كَاذِبًا لِيُضْحِكَهُمْ، وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ". رواه أبوداود والترمذي وحسنه والألباني وحسنه .وأبلى البلاء اليوم ما ابتدعه المبتدعة من الكذب في وقت معين مخصوص كالشهر الرابع من التاريخ الميلادي ( أبريل ) من أجل الضحك والمزاح ،يتعمد الكذب الكبير والمكلف مادياً وحسياً ومعنوياً ،مثل أن يطلب من أخيه أو صديقه أن يأتي إليه في البلاد البعيدة بحجة أنه واقع في ورطة فإذا جاءه وجد الأمر كله كذباً ولا يوجد شيء مما زعمه . أو يوقظ أخاه أو صديقه من النوم زاعماً حدوث مصيبة أو بلوى لقريب أو بعيد ،والأمر ليس صحيحاً . يقول رسول الله : ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له . يقول عبدالله بن عامر رضى الله عنه :دعتني أمي ذات يوم ،ورسول الله قاعد في بيتنا ،فقالت: ها تعالى أعطيك .فقال رسول الله : ما تعطينه؟ قالت : أعطيه تمراً . فقال : أما إنك لو لم تعطه لكتبت عليك كذبة .ومن أبلى البلاء كذب ذوي الهيئات والرفعة والمسؤولية . لقد تسببت كذبة إبريل في مصائب ومحن ومشاكل صحية ونفسية وبشرية ،تقطعت أرحام وتفرقت جماعات . تطور الكذب اليوم عند البعض من الناس حتى لم يعد يقدر على الحديث إلا كاذباً فاجراً ،يكذب ليضحك الناس ويكذب ليمازح المغفلين ،وليضيِّع حقوق الناس ويكذب حتى يبدد جهود المخلصين .

من أراد أن يقف على جمال الصدق وأهله وزينة من تزيَّن فليطالع منازل الصادقين وما أعده الصدق لأهله بإذن الله من منازل الدنيا والآخرة . وأول هذه المنازل هُو أن الصدق ينفع صاحبه في وقت لا ينفع فيه مال ولا بنون ، ينفع صاحبه يوم القيامة ويُنجيه من عذاب الله ويُكرمُ ويُدخله الله الجنات يلقى فيها التحيةَ والسلامَ . يقول الله تعالى : قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .ومن منازل الصدق أن الله تعالى يكتب الصادق عنده صديقاً وهو صغية مبالغة وذلك لكثرة تصديقه بآيات ربه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا . وفي رواية : وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا . وأهل الصدق أعدَّ الله لهم المغفرة والأجر العظيم .يقول الله: ِإنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا . والصدق طمأنينة وسعادة نفسية وانشراح صدر. يقول رسول الله : دع ما يَرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك فإن الصِدقَ طمأنينةٌ والكذبَ رِيبَةٌ . والريبة هي الكذب . ويُدرك أهل الصدق بصدقهم الدرجاتِ الرفيعةَ والمقاماتِ الكبيرةَ يقول رسول لله : إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) رواه أبوداود . وخص الله الذين أنعم عليهم فذكر منهم أهل الصدق .فقال الله تعالى : وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.

الصدق : هو مطابقة الظاهر للباطن ، وهو ضد الكذب ،أمر الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام به لفلاح أهله ونجاتهم ومحبة الله لهم وفوزهم .يقول الله تعالى: يأيها الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين . والصِدِّيق :مبالغة من الصدق ، لكثرة التصديق ، فيكون الموصوف بها من أهل الصدق في حديثه وأخباره ومواعيده لا يكذب أبداً . والمراد فَرَطُ صدْقِه وكثرةُ ما صدَّق به من غيوب الله تعالى وآياته وكتبه ورسله . وبهذه الصفة سُمي إبراهيم عليه السلام يقول الله تعالى :وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا . وإدريس عليه السلام قال الله تعالى : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا . ومريم عليها السلام . قال الله تعالى : مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ...وسُمي بها أبو بكر رضي الله عنه لتصديقه للنبي عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء .عن عائشة رضي الله عنها قالت : « لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك ، فارتد ناس ممن كان آمنوا به وصدقوه ، وسعى رجال من المشركين إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقالوا : هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال : أوقال ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : لئن قال ذلك لقد صدق ، قالوا : أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح ؟ فقال : نعم ، إني لأصدقه في ما هو أبعد من ذلك أصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة . فلذلك سمي أبوبكر الصديق رضي الله عنه .

إن أخلاق بقية الملل والنحل بشرية صاغتها عقول قاصرة ضعيفة مترددة يظهر هذا من خلال الحقائق والأخطار مثل :إباحتهم للاختلاط ونشره واعتماده ثم الرجوع عنه ومحاربته أو المنادات بإيقاف العمل به لمَّا ظهرت الأضرار والمآسي من التحرشات والاختطافات والزنى واللقطاء . أخلاقنا الإسلامية عبادات نؤجر عليها ونؤاخذ على مخالفتها ،بخلاف ما يسمى بمنظومة الأخلاق عند غير المسلمين . كما تتميز بثبوت الخلق الإسلامي ذاته لا يتغير ولا يتحول إلى ضده .بقاء الخلق الإسلامي الطيب ممدوحاً والسييء مذموماً وبقاء الحق حقاً والباطل باطلا . وأخلاقنا الإسلامية مؤثِرة في نفوسنا وموجهة لنا ومتحكمة في تصرفاتنا وسلوكياتنا ، لهذا أمرنا بالأخلاق الطيبة وأكد عليها وحذرنا من الأخلاق السيئة وزجر وتوعد عليها . يقول العلماء : بأضدادها تتميز الأشياء .فإنك إذا أردت أن تعرف قيمة الشيء فانظر إلى ضده . مثل إذا أردت أن تعرف قيمة الصدق فانظر إلى الكذب وبلواه وضياع أهله وعواقب الكذابين في الدنيا وعاقبتهم في الأخرة فإذا وقفت على حقيقة الكذب فسوف تدرك بإذن الله النعمة الربانية بمنته بالصدق على الصادقين . وإذا أردت أن تعرف نعمة الأمن فانظر إلى من ذهب أمنه واستقراره على مستوى الفرد والجماعة . وإذا أردت أن تعرف نعمة الإيمان فانظر إلى من كان فاسقاً كافراً منافقاً . يقول الله تعالى : أومن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون عند الله . وإذا أردت أن تعرف نعمة التعلم وتحصيل العلم ومعرفة القراءة والكتابة فانظر إلى من حُرمها وحيل بينه وبينها . يقول الله تعالى : قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون .

أولى ما طُهرت منه القلوب الحسد والحقد والضغينة والأغاني التي دمرت القلوب اليوم والفساد وحب الكفار والغفلة ومما يبغضه الله ورسوله والبراءة من كل مخالفة للشريعة .وأولى ما عُمِّرتْ به القلوب توحيد الله وذكره والقرآن والنيات الطيبة وحب الله ومتابعة رسوله والمؤمنين والإسلام . وحب الصحابة ومن تبعهم بإحسان ،وأهل الدين والطاعة وبغض أهل المعصية . الأخلاق في شريعتنا تتميز عن ما يُسمى بالأخلاق عند غيرنا من الأمم تميُّزاً كبيراً جداً كما تتميز شريعتنا عن سائر الشرائعفأخلاقنا الإسلامية ربانية ،من عند الله تعالى وليست من فكر البشر واستحساناتهم ، فهي من الحكيم العليم من الخبير الذي أحاط بكل شيء علماً ، فعندما أمر ربنا جل وعلا بالتحلي بالصدق والتزامه كان بعلم واف أنه نافع للعبد في كل شؤونه ،وأن العبد محتاج له ليسلم وينجو ويرقى ويتميّز ويُحفظ ويفوز ،كما قال الله تعالى ( هذا يومٌ ينفع الصادقين صدقهم لهم جناتٌ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم . وكذلك عندما حذر الله من الكذب كان بعلم واف وإحاطة بمآسي الكذب وعواقبه والحسرات التي يجرها على الكذاب ،مثل قول الله تعالى : ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمستكبرين .اما الأخلاق عند غيرنا من أهل الملل والنحل فهي من أفكار البشر وإفرازات العقول التي تستحسنها اليوم وتستقبحها وتمجها غدا .

إن كل النعم تتصاغر أمام نعمة الإيمان بالله تعالى .فإننا بالإيمان بالله ورسوله تفضل الله تعالى علينا فأبصرنا ببصيرتنا قبل أبصارنا حقيقة هذه الدنيا ،فإننا بإيماننا الحلال والحرام والخير والشر وهدانا الله بفضله للحق ومنَّ علينا باتباعه ،وأرانا الله تعالى برحمته الباطل فتكرم علينا باجتنبناه . وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ... ) ومن أراد الوقوف على حقيقة نعمة الإيمان فلينظر إلى عمى الكفر وتخبطات الإلحاد وضلال الزندقة وعشوائية وهامشية عباد الدنيا الماديين ،ومن لم يُقم للإسلام وزناً ولا اهتماماً من أبنائه وأتباعه الذين لم يدركوا بعد عظمة النعمة وكبير المنة به . وَمِمَّا يقتضيه تلاحم وتلازم الظاهر والباطن :مراقبة القلوب وإحاطتها بسياج منيع متين ،لتقلبها ومرضها وانتكاستها وعماها وظلمتها وشرودها . يقول الله تعالى : فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ .يقول رسول الله : ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلحت صلح الجسد كله ،وإذا فسدت فسد الجسد كله ،ألا وهي القلب . رواه مسلم ولأن القلوب محل نظر الله تعالى يقول رسول الله :إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ .قال النووي : وَمَعْنَى نَظَر اللَّه هُنَا مُجَازَاته وَمُحَاسَبَته أَيْ إِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ عَلَى مَا فِي الْقَلْب دُون الصُّوَر الظَّاهِرَة .قال الله تعالى : لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ . ويقول : إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .قال النووي : فَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى مُتَصَرِّف فِي قُلُوب عِبَاده وَغَيْرهَا كَيْف شَاءَ ، لَا يَمْتَنِع عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْء . في القلوب الإيمان والكفر والإخلاص والنفاق والنيات والظنون والوساوس . فالمدار على ما في القلوب ،فتُطهر من الامراض المعنوية الخبيثة .

مسلمون لهم صلاة وعبادة وصدقة ولكن يضرب هذا ويتكلم في حق ذاك ويطعن في نيات لا يعلمها إلا الله تعالى ، وتظهر عليه أخلاق سيئة وألفاظ منكرة وسلوكيات معوجة ، وأقوام لهم صلاة وعبادة وجهد في الدعوة وأخلاقهم غير سويِّة ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )يقول رسول الله : إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار! ) رواه مسلم . إن هذا التلازم والتلاحم بين الظاهر والباطن يقتضي تأكيداً على الإيمان واهتماماً به ورعاية له ، والعمل على زيادته بالطاعات . والحذر من المعاصي التي تُنقصه وتضعفه وتوهنه لأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، يقول الله تعالى ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ) سورة الأنفال.فإذا رأيت المرء يفيض خلقاً حسناً وسماحة وأدباً مع ربه عز وجل ورسوله ووالديه وأرحامه والناس القريب والبعيد المسلمِ منهم وغير المسلم فاعلم أنه قد منَّ الله بزيادة إيمانه . وإذا رأيت الرجل لا يبالي بالأدب مع ربه والرسول والأرحام والناس ولا يلوي على أحد فاعلم أن إيمانه في تناقص وقصور بما كسبت يداه . يقول الشيخ محمد بن عثيمين : يزيد الإيمان بمعرفة الله تعالى ،أسمائه وصفاته والنظر في آياته الكونية والشرعيةوكثرة الطاعات ، وينقص الإيمان بالجهل بالله وأسمائه وصفاته وعدم التفكر في آيات الله الكونية والشرعية ،إن فعل فعل المعاصي . تعمي القلب فلا يرى الحق حقا ولا الباطل باطلا

إنَّ الأخلاق في حقيقتها هي الطباع والسجايا وما يظهر على الإنسان فيراه به الناس سواءً كانت طيبة وكريمة أو سيئة خبيثة .هي تعبير عما في باطن الإنسان وما يكنه ويكتمه ،فإما أن تُزينه أخلاقه إذا كانت حسنة ، وإما أن تُشينه إن كانت سيئة رديئة ،الأخلاق الظاهرة صورة للباطن وما تنطوي عليه السريرة والنفس وأوصافها ومعانيها ، وحقيقتها .إن ثمة تلازماً وتلاحماً بين السلوك والاعتقاد والإيمان والأخلاق،فالسلوك الظاهر مرتبط بالاعتقاد الباطن ، ومن ثم فإن الانحراف الواقع في السلوك والأخلاق ناشيءٌ عن نقصٍ وخلل في الإيمان والباطن .وقد بين الله تعالى ورسوله في الكتاب والسنة أن الفرائض وما أوجب الله من عبادات لها تأثير في توجيه سلوك المؤمن وتهذيبه ،كالصلاة التي يقول الله عنها( إنَّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) .وقوله ( واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون ) وقوله عز وجل عن الصيام : يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون . وقال رسول الله : من لم يدع قول الزُّور والعمل به فليس لله حاجة في أن يترك طعامه وشرابه . رواه البخاري . وقال : من حجَّ البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) ويقرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيقول : إذا نقصت الأعمال الظاهرة والباطنة كان ذلك لنقص ما في القلب من الإيمان ، فلا يتصور مع كمال الإيمان الواجب في القلب أن تُعدم الاعمال الظاهرة الواجبة ، بل يلزم من وجود هذا الإيمان وجود الأخلاق كاملة ، كما يلزم من نقص هذا الإيمان نقصُ هذه الأخلاق .ويقول رحمه الله : فما يظهر على البدن من الأقوال والأفعال والأعمال هو موجب ما في القلب ولازَمُه .ويقول الشاطبي رحمه الله : الأعمال الظاهرة في الشرع دليل على ما في الباطن ، فإن كان الظاهر منخرماً حُكم على الباطن بذلك ، أو مستقيماً حكم على الباطل بذلك أيضاً .والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة وهذا - والله - مما يُفزع القلوب ويًرعد الفرائض ، فالأخلاق السيئة دليل على ضعف الإيمان ، واليقين .

إن الإنسان إذا أحسن في القول والعمل فإنه يُحب من قِبل الله تعالى ثم الناس ، فالناس يحبون من يحسن إليهم بفطرتهم .وبالتالي : فإنهم يدعون له ، ويذكرونه إذا غاب ،ويرحبون به إذا حضر ،ويسارعون إلى مشاركته في الأفراح والأتراح ،ويشاورونه في أمورهم ،ويطلبونه لحل مشاكلهم ،ويثقون فيه ،ويأتمنونه .ويدافعون عنه ،ويلْجَؤون إليه بعد الله تعالى إذا حزبهم أمر أو همهم حال ،حسن الخلق مع الناس عافية للإنسان وسلامة وهو توفيق ومنَّةٌ وفي نفس الوقت حسن أداء وسماحة وتأدب مع الكبير واحترام الصغير وستر المبتلى والعفو عن المخطئ وتعليم الجاهل . وقال جل وعلا : وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ . وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا. رواه أحمد . وقال: ِإنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ "وقال :رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى .ورحم الأعرابي الذي بال في المسجد ،وعلّم الشاب الذي جاء يطلب الإذن بالزنى وأدبه . يقول رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . حسن الخلق مطلوب من كل مسلم . وممن وقف على كتاب الله وسنة رسول الله من أهل العلم وطلبة العلم من باب أولى ،فلا يليق أبدا بطالب العلم أن يكون شرساً ولا عبوساً ولا لعاناً ولا قبيح القول .ولكن يليق به أن يكون حسن الأخلاق ،منشرح الصدر،مبتسم الوجه،حلو المنطق والقول.كثير من الناس عنده صلاح في نفسه واستقامة وصلاة وصدقة وصيام ،ولكنهم فيالأخلاق متأخرون

صلة الرحم سبب لدخول الجنة . يقول رسول الله : أفشلوا السلام وأطعموا العام وصلوا الأرحام وصلُّوا بالليل والنَّاس نيام تدخلوا الجنة . وقطيعة الأرحام بلية ومصيبة على الإنسان . يقول الله تعلى : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامك أؤلئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم . يقول رسول الله : الرحم معلقة بعرش الرحمن تقول هذا مقام العائد بك من النار ، قال الله تعالى : نعم ، أما ترضين أن أصلان وصلك،وأن أقطع من قطعك . ومطلوب من المسلم أن يحسن إلى الخلق ولو بكلمة أو بطلاقة وجه .يقول الله تعالى : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا )نصيحة غالية من الرب الرحيم ،ولك أن تتصور ما يفعله القول القبيح في النفوس والقلوب وما يحدثه من الزعل والفرقة والخلاف والتقاطع والتدابر.قال الله تعالى : وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم .وقول الإنسان للناس حسناً : أن يسمعهم القول الحسن الذي يُفرح القلوب ويريح النفوس .وأن يأمُرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر،ويحلم، ويعفو، ويصفح،ويقول لهم كل خُلُق حسن رضيه الله.وقال أبو العالية : معناه قولوا لهم الطيب من القول وحاوروهم بأحسن ما تحبون أن تحاوروا به ، وهذا حض على مكارم الأخلاق ،وقال ابن سعدي : أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليمهم العلم، وبذل السلام،والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب. فيحترمهم ،ويتأدب معهم ،ويساعدهم ،ويفرح لهم ،ويواسيهم ،ويسعى في مصالحهم ،ويلين لهم في الكلام ، وهو الذي قال الله تعالى : فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك .