التغيير الثقافي هو تغيير في نمط حياة مجموعة بشرية أو مجتمع. كما أوضحنا في المقال السابق، يمكن أن يحدث التغيير الثقافي بسبب الظروف المادية أو غير المادية (المعنوية). وتشمل الظروف المعنوية المعتقدات الدينية أو حتى الأيديولوجيات أو المذاهب العلمانية. مثلا؛ أدى ظهور الإسلام إلى موجة ضخمة من التغيرات الثقافية في جميع أنحاء العالم. كما أثر ظهور الشيوعية في دول كثيرة وعلى وجهات نظر الناس حول العالم. إن تفضيل أيديولوجية أو هوية واحدة مثل القومية أو الطائفية يمكن أن يكون له تأثير خطير على كيفية رؤية الناس للعالم والجماعات الأخرى. للحكومات الحالية تأثير كبير على تعريف هوية المواطنين وأيديولوجيتهم من خلال المناهج المدرسية ووسائل الإعلام الحكومية حيث إنها تضع تعريفا "للمواطن الصالح". وقد مر العالم الإسلامي بأنواع مختلفة من التعليم التي فرضها الاستعمار الغربي في آسيا وأفريقيا خلال القرنين الماضيين، مما أثر على ثقافته بشكل طفيف أحيانًا وبشكل قوي أحيانًا أخرى. وحتى بعد الاستقلال استمر النمط الغربي للتعليم في التأثير على المجتمعات الإسلامية مما خلق ردود فعل عكسية واضحة. إن التقبل الرسمي وغير الرسمي للثقافة الغربية أو رفضها لازال يثير جدلاً في المجتمعات العربية والإسلامية. تتغير الثقافات من خلال الانتشار الثقافي حيث يمكن أن ينتشر دين أو أيديولوجية أو فكرة من منطقة إلى أخرى. وتشمل السمات الثقافية الملموسة مثل الأكل واللباس إلى السمات الرمزية (المعنوية) مثل المعتقدات والقيم. على سبيل المثال؛ القيم الأخلاقية هي الأهداف العامة للتغيير في عصر الاتصالات والتكنولوجيا. وبطبيعة الحال فإن الهيمنة الغربية على التكنولوجيا والمنتجات الثقافية (مثل الأفلام والموسيقى وغيرها) في السوق العالمي تمنحهم ميزة بعكس الثقافات الأخرى. على الجانب الآخر فإن الثقافات الأخرى ليست منعدمة تمامًا حيث أنها تجد أيضًا مساحة عبر الإنترنت للمقاومة أو لإثبات نفسها ضد هيمنة الثقافات الغربية. للهجرة دور في تغير الثقافات من خلال الاتصال الثقافي حيث تجتمع الثقافات المختلفة، خاصة عندما تهاجر أعداد كبيرة من الناس. على سبيل المثال؛ عندما ذهب العمال الأتراك إلى ألمانيا في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين تعرض كلا الجانبين لصدمة ثقافية. وعلى حد تعبير الكاتب السويسري ماكس فريش في عام 1965 "لقد طلبنا العمالة ولكن جاءنا الناس" ما يعني أنهم جاءوا مع عائلاتهم وثقافاتهم. يمكن أن يؤدي الاتصال الثقافي بين ثقافتين مختلفتين إلى التعايش الثقافي أو الاندماج أو حتى إلى الصراع. يتحدثون في الغرب عن الاستيعاب أو التكيف أو التكامل أو الإدماج كطرق مختلفة للتغيير الثقافي. ونلاحظ أمثلة على جميع أشكال التغير الثقافي في الغرب وفي منطقة الخليج وفي تركيا التي امتلأت بالمهاجرين لفترة طويلة. تعيد كل من دول الخليج وتركيا تعريف نفسها، بعد وصول أعداد كبيرة من المهاجرين وتضيف إلى ثقافتها ثقافات مختلفة وطرق مختلفة في الأكل والتفكير وغيرها. التغيرات الاجتماعية لا تحدث بسهولة لأنها تلقى مقاومة أو رد فعل من قطاعات معينة في المجتمع. ولأن الثقافة تركز على النظام الاجتماعي والاستقرار، فإن أي تغييرات ثقافية ستؤدي بالضرورة إلى تغيير التصورات والعادات والتقاليد. ويربط البعض المقاومة بتحدي الأفكار الجديدة لطرق التفكير التقليدية، ولكنها تتعلق أيضًا بالمصالح الحالية لبعض قطاعات المجتمع. تعد الحركات الاجتماعية أيضًا عاملاً رئيسيًا في التغيير الثقافي، بمعنى أن بعض الفئات الاجتماعية ترغب في تغيير أساليب الحياة والقيم والمعتقدات و/أو السياسات في المجتمع (التغيير الجذري). تتصارع الحركات الاجتماعية حول ما هو جيد وما هو سيئ كما هي طبيعة المشاكل والحلول دائما. فبينما تحاول إحدى المجموعات إقناع الآخرين بالمشكلة، ربما يختلفون حول طبيعة المشاكل والحلول. فمثلا؛ في تركيا حاولت النخب العلمانية المدعومة من الجيش تعريف ارتداء الحجاب على أنه مشكلة، بينما اعتبر المجتمع هذا الرأي بمثابة مشكلة. ولذا فإن النضال من أجل التغيير يمكن أن يتأثر بنخب السلطة، ووصولهم إلى وسائل الإعلام وتصرفات المجموعات المعارضة للتغيير الاجتماعي والثقافي.

هنالك شيء واحد دائم في الحياة الا وهو التغيير، إننا نرى تغييرات في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، سواء كانت هذه التغييرات جيدة أو سيئة وتعتمد على كل قضية ومستوى التغيير الذي يؤثر على مجموعة من الناس، يعرف التغيير الاجتماعي على أنه تغيير في الثقافة، والمؤسسات، والعلاقات الاجتماعية، يمكن أن تنشأ التغيرات الاجتماعية من داخل المجتمع من خلال عوامل مثل التحولات السياسية والاقتصادية والأيديولوجية، ويمكن أن يأتي أيضا من الخارج من خلال نقل التكنولوجيا أو العلاقات الاقتصادية أو الهجرة أو حتى الغزو ومن خلال الانتشار الثقافي، في هذا المقال سوف نركز على الجوانب الثقافية للتغيير الاجتماعي. الثقافة هي كل ما يتم تعلمه ومشاركته اجتماعيًا من قبل الناس أو كل شيء مفيد للناس، إنها تؤثر على الطريقة التي نرى بها الحياة والعالم والطريقة التي نطمح بها إلى عالم أفضل، بمعنى آخر، تحدد الثقافة فهمنا للعالم من حولنا والعالم المثالي الذي نتمنى أن يكون عليه، وتشمل العادات والتقاليد واللغة والدين والعلاقات الاجتماعية والفنون والآداب وصولاً إلى السياسة والاقتصاد، تغطي الثقافة جميع جوانب الحياة الاجتماعية تقريبًا ويؤثر التغيير الثقافي على جزء كبير من المجتمع. تظهر التغيرات الاجتماعية والثقافية من خلال عوامل مختلفة مثل العوامل الطبيعية والبيئية والاجتماعية والاقتصادية ولكن التكنولوجيا هي السبب الرئيسي للتغير الاجتماعي اليوم. في الماضي، تسبب ظهور الماكينات والتصنيع في إحداث تغيير اجتماعي (أو ثورة) هائل في الغرب الذي سيطر بدوره على العالم بقوته المادية، لقد غيرت الثورة الصناعية الغرب والسياسة العالمية لصالح العالم الغربي الذي لا يزال يؤثر على العديد من المجتمعات حول العالم من خلال نشر الثقافة الرأسمالية وطريقة التفكير المادية والنفعية. إلى جانب الهيمنة المالية اليوم، تستمر الهيمنة الغربية على الإنترنت والتقنيات الرقمية (خاصة منصات التواصل الاجتماعي) في تقديم ميزة للثقافة الغربية على الثقافات الأخرى، وفي غضون ذلك، توفر الحرية النسبية لمنصات التواصل الاجتماعي بعض المساحة للثقافات الأخرى للعمل، لقد تغلبت وسائل التواصل الاجتماعي على احتكار وسائل الإعلام التقليدية مثل الصحف أو القنوات التلفزيونية، لكنها لا تزال تحت تأثير المنظور الرأسمالي الغربي ولوبياته المتكاملة، وقد ظهرت هذه الضغوطات بوضوح في الحرب على غزة مؤخراً على شكل جماعات ضغط وحكومات. إن الثقافة كأسلوب حياة تتأثر بالتغيرات البيئية مثل الجفاف والزلازل والتصحر، بدأ ظهور ظاهرة الاحتباس الحراري في التأثير على أجزاء مختلفة من العالم بشكل مختلف حيث أصبحت بعض المناطق أكثر سخونة بينما أصبحت مناطق أخرى أكثر أمطارًا، وبالمثل، فإن ظهور صناعات معينة يمكن أن يسبب تغييرات في اقتصاد وثقافة المجتمع، على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي التنقيب عن المناجم أو النفط أيضًا إلى تغيير نمط الحياة كما هو الحال في دول الخليج، يمكن أن تخرج مجتمعًا من الفقر، بل وتجذب الكثير من المواطنين الأجانب، وتؤثر التفاعلات معهم بدورها على الأكل والجوانب الأخرى للثقافة المضيفة. يمكن أن ينشأ التغيير الثقافي أيضًا نتيجة للتغيرات الديموغرافية من خلال تغير معدلات المواليد ومعدلات الوفيات والهجرة إلى الداخل أو الخارج، أي تغيير من التركيبة المتجانسة للمجتمع إلى التركيبة غير المتجانسة يمكن أن يسبب تغييرًا ثقافيًا في كل من المجتمع المضيف والمهاجرين، وتتمثل مفاجأة وحيرة الألمان من المهاجرين الأتراك في البلاد في عبارة ماكس فريش الشهيرة «لقد طلبنا عمالاً، لكن الناس جاءوا من تركيا»، مما يعني ضمناً أن وصول الأجانب إلى البلد المضيف أكثر تعقيداً من مجرد استقبال أناس. تأتي التغيرات الاجتماعية والثقافية أيضًا من التدخلات السياسية والمساعي الاجتماعية والتعليم والمجتمع المدني. لا يتم تنفيذ التغييرات الاجتماعية والثقافية بسهولة لأنها تخلق مقاومة أو ردود فعل من جانب شريحة معينة من المجتمع، عندما يجتمع عدد معين من الناس لتحقيق هدف معين، يمكنهم تنفيذ تغييرات اجتماعية وثقافية ولكنها معقدة وديناميكية للغاية، هذا النوع من التغيير الاجتماعي والثقافي المتعمد بحاجة الى مقال منفصل.

قام الرئيس أردوغان بزيارة إلى الخليج في وقت حساس. وخلال زياراته إلى الإمارات العربية المتحدة وقطر ركز على قضية واحدة وهي قضية غزة. تستضيف دولة الإمارات العربية المتحدة القمة العالمية للعمل المناخي. ومن ناحية أخرى، قام بزيارة إلى قطر التي تعد حليفاً لتركيا ودوراً نشطاً في الوساطة في الأزمة الفلسطينية. خلال زيارته لقطر، حضر القمة الخليجية كضيف شرف. سنوضح في هذا المقال الوضع الحالي للعلاقات التركية القطرية ووضع العلاقات بعد هذه الزيارات. حضر الرئيس أردوغان قمة المناخ العالمية التي عقدت في دبي حيث قام بزيارة إلى دولة الإمارات العربية المتحدة برفقة وفد رسمي كبير وتطرق إلى العلاقات الثنائية والقضايا البيئية. وفي مؤتمر القمة، تم شرح وجهة نظر تركيا بشأن القضايا البيئية. ودعا الجميع إلى التعاون وإيلاء المزيد من الاهتمام لهذه القضية في مكافحة الآثار المدمرة لتغير المناخ. خلال القمة، تمت مناقشة مشروع «صفر نفايات» الذي بدأته السيدة الأولى أمينة أردوغان. تدعو تركيا إلى فهم يوازن بين الوعي البيئي واحتياجات التنمية. وبطبيعة الحال، كانت قضية غزة بنداً هاماً بين المواضيع التي تمت مناقشتها أثناء الزيارة. وصل الرئيس أردوغان إلى الدوحة مع وفد كبير في المحطة الثانية من زيارته للخليج. وحضر اجتماع اللجنة الاستراتيجية العليا بين تركيا وقطر وقمة منظمة التعاون الخليجي. تعد قطر أقرب حليف لتركيا في المنطقة. في ثورات الربيع العربي، أعطى البلدان الأولوية لمطالب الشعب. وكما تعرضت تركيا لمحاولة انقلاب في عام 2016، اهتزت قطر أيضا بسبب الازمة الخليجية عام 2017. ولعبت تركيا دورا مهما في دعم موقف قطر من خلال تقديم الدعم العسكري واللوجستي والدبلوماسي بعزم كبير. صنعت قطر السلام وانتهت الازمة الخليجية ودعمت تركيا هذا القرار. كما أرادت قطر زيادة علاقات تركيا مع مصر ودول أخرى في المنطقة. ومع تأكيد كلا البلدين على أهمية التعاون الإقليمي، يتوقع كلاهما منع الصراعات الطائفية والعرقية في المنطقة، والحفاظ على علاقات جيدة حتى مع إيران، وبطبيعة الحال، يتوقعون من إيران أن تتصرف كجار طبيعي. وفي هذا السياق، رحب البلدان بتطبيع السعودية وإيران. تدعم تركيا وقطر المطالب العادلة للشعب السوري من خلال عدم التطبيع مع نظام الأسد، الذي قتل أكثر من مليون سوري. يريد البلدان أن يصل لحل لسوريا وفقا لمطالب السوريين (بما يتماشى مع اتفاقية جنيف). لدى البلدان إرادة واضحة لحل الأزمات الإقليمية ومنع التوترات قبل أن تصل إلى حالة من الأزمة والصراع. ويمكن عمل الكثير في مجال السلام والوساطة من أفريقيا إلى آسيا والعالم العربي. إن اتخاذ التدابير اللازمة لمنع اندلاع أزمات جديدة في هذه الفترة الفوضوية سيخدم استقرار المنطقة وأمنها. أحد أهم الإنجازات الدولية لدولة قطر هو التحقيق الناجح لكأس العالم. كما شاركت الشركات التركية بقوة في عملية التحضير لكأس العالم. شاركت الشركات التركية في بناء العديد من البنى التحتية والملاعب. كما شارك 3000 ضابط شرطة تركي في ضمان أمن المسابقات الرياضية. شاركت تركيا في افتتاح الكأس على أعلى مستوى بحضور من الرئيس أردوغان كما قدمت أيضا الدعم المعنوي. وفي حين لعبت كأس العالم أيضا دور الدبلوماسية العامة لقطر والعالم العربي، إلا أن حقيقة أنها توسطت في الاجتماع بين أردوغان والرئيس المصري السيسي كانت أيضا تطورا دبلوماسيا مهما.في الزلزال الكبير الذي ضرب تركيا وشمال سوريا، قدمت قطر مساعدات كبيرة. وساهمت الحكومة والجمهور على حد سواء في جمع المعونة لضحايا الزلزال. وأرسلت قطر مستشفيات ميدانية إلى تركيا، وآلاف الخيام وبيوت والحاويات السكنية، والمواد الغذائية والإمدادات الصحية بكميات كبيرة. كما قدمت قطر طائرات عسكرية وطائرات شحن للمساعدة في وصول المساعدات من جميع أنحاء العالم إلى تركيا وسوريا. وخلال الزيارة، تم توقيع 12 اتفاقية ثنائية ومذكرة تفاهم حول مواضيع الاقتصاد والصحة والتكنولوجيا والثقافة والسياحة والأمن والصناعة. تركيا وقطر هما البلدان اللذان يقودان الطريق في حل مشكلة غزة، ويبذلان جهودا كبيرة لدعم الشعب الفلسطيني على الصعيدين الثنائي والدولي. كما تدعم تركيا وساطة قطر في قضية غزة. كما حضر الرئيس أردوغان مؤتمر القمة الذي عقد في الدوحة في وقت بدأت فيه الهجمات الإسرائيلية على غزة. وكان الموضوع الرئيسي للقمة بطبيعة الحال هو أزمة غزة، كما نوقش التعاون التركي الخليجي. وقال أردوغان إن حجم التجارة بين تركيا ودول الخليج وصل إلى 23 مليار دولار، ودعا إلى التجارة الحرة بين البلدين. كما أشار إلى ضرورة زيادة التعاون العسكري والأمني. وتبين الاتفاقات ومذكرات التفاهم الموقعة بين البلدين أن هناك إمكانية لمزيد من تطوير العلاقات. على سبيل المثال، بلغ حجم التبادل التجاري بين تركيا وقطر في عام 2022 2.3 مليار ويعد هذا الرقم ليس كافياً مقارنة بمستوى التحالف. هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به، بما في ذلك زيادة التعاون في المجالات التعليمية والثقافية واستكمال مشروع الجامعة القطرية التركية غير المكتمل. يجب أن تتحول الثقة والمحبة القائمة بين شعبي وحكومتي البلدين إلى مزيد من التكامل بين قطر وتركيا في المجالات السياسية والاقتصادية والتعليمية والثقافية. ونأمل أن تعزز الزيارة الأخيرة هذا التكامل.

القضية الفلسطينية هي أساس الأزمات في الشرق الأوسط حيث ترك المستعمرون الغربيون إسرائيل للوكالة عنهم عندما غادروا المنطقة العربية بعد الحرب العالمية الثانية. نرى ذلك منذ وعد بلفور إلى إعلان دولة إسرائيل التي تربط بين ثلاث قارات وسبعة بحار في أهم مناطق العالم. لذا فإنه ليس من المستغرب أبدا أن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني يشكل نقطة مهمة في جميع أنحاء العالم. فقد هاجر الصهاينة غزاة للأراضي الفلسطينية ودفعوا شعبها للموت أو الاستسلام. أما الشعب الفلسطيني فقد واصل المقاومة في الداخل والخارج. وبقدر ما لهذا الغزو من ظلم وعنصرية فهو قضية إنسانية وليس مجرد صراع عربي إسرائيلي أو صراع فلسطيني إسرائيلي. وبعد العديد من المفاوضات والاتفاقات في كامب ديفيد وأوسلو، لم تتصرف إسرائيل كجار عادي أبدا مع الجار الجديد. بل ظلت تتدخل في السياسات الداخلية له ممارسة سياسات ممنهجة هدامة. وفي الواقع فإن مهمتها الرئيسية تتلخص في إبقاء المنطقة مفككة مهترئة وفي حالة فوضى. أضف إلى ذلك أن تطبيع بعض الدول العربية معها لم يغير من الأمر الكثير. فبنيامين نتنياهو صاحب الأيديولوجية المتشددة والعنصرية سيطر على السياسة الإسرائيلية وحمل المجتمع الإسرائيلي إلى اليمين المتطرف بدلاً من التصالح مع الفلسطينيين والعرب خلال الثلاثين عاماً الماضية. كما أفسد الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب الأمر بدعمه اللامتناهٍ لنتنياهو. في عام 2005 كانت اسرائيل قد انسحبت من غزة عسكريا وإداريا بعد أن فشلت في اخضاع أهلها. ولكن عندما فازت حماس بالانتخابات في غزة عام 2006، رفضت إسرائيل الاعتراف بالانتخابات وبدأت في تطبيق استراتيجية العقاب الجماعي عن طريق حصارها اقتصادياً وسياسياً. ولا ننسى في هذا السياق الإشارة إلى سفينة مافي مرمرة (مرمرة الزرقاء) التي أبحرت عام 2010 قاصدة غزة لكسر الحصار عن أهلها. في هذه الأثناء استطاعت حماس تطوير استراتيجية مقاومة دفاعية غير عادية كما تحولت غزة إلى سجن مفتوح يقصف بين الحين والآخر. كانت تلك التطوارات العسكرية في غزة ولازالت تزعج اسرائيل. واستمرت المناوشات بين الطرفين حتى هجوم السابع من أكتوبر الذي شنته حماس خارج غزة. لقد فاجأ هذا الهجوم الجميع، بما في ذلك حماس نفسها. كما أنه وعلى ما يبدو فإن النجاح غير المتوقع في اختراق الحواجز الحدودية أدى إلى عملية اختطاف عدد غير عادي من المستوطنين والجنود الإسرائيليين. هناك تقارير تفيد بأنه حتى سكان غزة العاديين خرجوا وألقوا القبض على المستوطنين الإسرائيليين بمجرد أن انتشر الخبر حول الفشل الذريع للمخابرات الإسرائيلية والمؤسسات الحكومية في مراقبة ومنع عمليات حماس. ولذا فإن هناك عدم وضوح بشأن عدد الأسرى الإسرائيليين في غزة. وبطبيعة الحال فإن القصف العشوائي المستمر على قطاع غزة منع حماس من التيقن من عدد الأسرى الحقيقيين المتواجدين داخل القطاع. بعد حوالي أكثر من 40 يومًا من القصف المستمر على غزة، لم تكن النتيجة مشرفة أبدا لإسرائيل ولا لرئيس وزرائها المتطرف نتنياهو خاصة بعد أن توصلت إسرائيل وحماس إلى وقف للحرب لمدة 4 أيام ومددت ليومين آخرين. فمنذ البداية وعد نتنياهو بعدم المساومة مع حماس لكنه اضطر إلى ذلك. كذلك فإن عمليته العسكرية لم تكن ناجحة إلى حد كبير، باستثناء قتل المدنيين في حين أطلقت حماس والمقاومة الصواريخ بشكل مستمر. أضف إلى ذلك أن القوة العسكرية لحماس قد نجت ولا زالت متماسكة. أما الجانب الأسوأ لإسرائيل فهو أن الدعم الذي تحظى به في الغرب أصبح يتضاءل يوما بعد يوم، حيث قتلت أعدادا كبيرة من المدنيين وتحول الرأي العام الغربي ضد إسرائيل في دول تعد حليفتها مثل الولايات المتحدة وفرنسا. إن إصرار حماس على توجيه الهجمات لإسرائيل ورفض مصر نقل سكان غزة إلى سيناء يعني الفشل (الهزيمة) لإسرائيل لأنها فشلت في القضاء على حماس في غزة. وفي نفس الوقت حصل الفلسطينيون على المكاسب المعنوية والأخلاقية على المستوى السياسي إذ أصبح العالم أجمع يتعاطف مع فلسطين وليس مع إسرائيل. وإدراكاً منها للأهمية الرمزية لوقف إطلاق النار وتبادل الأسرى، تحاول إسرائيل منع الفلسطينيين من الاحتفال بعودة أحبائهم الأسرى من السجون الإسرائيلية. ونتيجة لذلك فقد تحول واجب المقاومة للفلسطينيين إلى احتفاء أخلاقي ومثابرة عسكرية. نهاية فإن المرحلة الأولى من الحرب على غزة قد وضعت اسرائيل في مأزق كبير وخاصة نتنياهو، ونصرا كبيراً للمقاومة الفلسطينية والمنطقة.

في علم الاجتماع، تسمى عملية جعل الشخص جزءا كاملاً من المجتمع بالتنشئة الاجتماعية (socialization). وهذا أوسع من تعليم أطفالنا لأنه يتضمن نقل ثقافتنا وإعداده للحياة. إن نقل الثقافة من الجيل القديم إلى الجيل الجديد يشكل تحدياً لأن هناك عوامل كثيرة تؤثر فيه وكثيراً ما تتصادم. بالإضافة إلى ذلك، فإن تربية الإنسان تستغرق أيضًا سنوات طويلة، وربما هي أطول السنوات مقارنة بالحيوانات. على سبيل المثال، ينمو الخروف الصغير إلى مرحلة النضج بينما ينضج الصبي أو الفتاة خلال 20 عامًا تقريبًا. تتأثر عملية التنشئة الاجتماعية بعوامل كثيرة أو يسمونها عوامل التنشئة الاجتماعية (agents of socialization) في علم الاجتماع. وهي البيئة الأسرية، والمدرسية، ومجموعات الأقران، ومكان العمل، والجماعات الدينية، والحكومة، ووسائل الإعلام. كان هذا هو النظام النموذجي الذي تم استكشافه في كتب علم الاجتماع ولكن هذا الترتيب تغير كما سنوضح في التالي. في تعليم الأطفال، كانت الأسرة هي العامل الرئيسي التي تُعلم الطفل كل شيء تقريبًا بدءًا من التحدث إلى عادات الأكل وأعراف الحياة. ويذكر علماء النفس أيضًا أن الأعمار الحرجة هي من 1 إلى 4 سنوات في حياة الطفل، حيث يبدأ في تعلم أساسيات الحياة وخاصة الثقة والخوف. ويشيرون أيضًا إلى أهمية الأعمار من 13 إلى 16 عامًا في تكوين هوية الفرد. في المجتمعات الشرقية، يظل تأثير الوالدين وحتى الأجداد مهمًا في حياة المرء حتى بعد أن يكبر. بدءًا من اختيار الزوج ونوع العمل ومكان العمل، يؤثر الوالدان على القرارات الحاسمة التي يتخذها أطفالهما. ويمكن أن يكون بمثابة تأمين على الحياة حتى لو كان يحد من حريتهم إلى حد ما. بالطبع، في مجتمع اليوم حيث يعمل الأب والأم، يتعرض الأطفال لتأثير خارجي حتى من السنة الأولى مع المربيات أو رياض الأطفال. وفي السياق الخليجي، يتعرض الأطفال لمربيات أو جليسات أطفال من ثقافات ولغات أجنبية أيضًا. مع تقدم التعليم، تتنافس المدارس والمعلمون مع أولياء الأمور في تشكيل النظرة العالمية للأطفال. هناك ما يسمى «المناهج الخفية» حيث تعلم البيئة المدرسية طرقًا معينة للحياة بشكل غير مباشر، ومرة أخرى ربما تختلف عما يتوقعه الآباء. على حسب الروابط بين الشعب والدولة، هناك دائما فجوة بين توقعات أولياء الأمور والمناهج الدراسية التي تقررها الحكومة. وقد فتحت هذه الفجوة الطريق أمام التعليم المنزلي في الولايات المتحدة الأمريكية ولتشغيل برامج بديلة (أي المدارس الإسلامية هنالك والعلمانية) في البلدان الإسلامية. بالتوازي مع المدارس، تؤثر مجموعات الأقران أو الأصدقاء في الحي على اكتساب الأطفال للثقافة (التنشئة الاجتماعية). عادةً ما يتبنى الأصدقاء من المدرسة أو الألعاب أو النادي الرياضي أو من الشارع وجهة نظر مختلفة للعالم. يمكن أن يكون للزملاء في مكان العمل تأثير على أفكار أو تصرفات الشخص حتى بعد أن يكبر. من الرياضة والسياحة إلى التجارة والتعليم، يمكن أن يكون لطبيعة العمل ونسبة الأجانب هناك تأثير على حياة الفرد وثقافته. علاوة على ذلك، يمكن أن تؤثر السياسات واللوائح الحكومية أيضًا على المناهج المدرسية وتفرض مميزات المواطن الصالح. أهم عاملين يؤثران على التنشئة الاجتماعية للفرد هما الدين والإعلام. إن الدين مؤثر في جميع المجتمعات، لكن الإسلام، كدين دنيوي وآخروي، له تأثير أقوى على حياة المسلمين. من خلال تحديد جميع قواعد السلوك الثقافية تقريبًا، يؤثر الإسلام على كل شيء بدءًا من عاداتنا الغذائية و حتى علاقاتنا الأسرية. العامل الأخير وربما الأكثر تأثيرًا في التنشئة الاجتماعية هو وسائل التواصل الاجتماعي. وكانت وسائل الإعلام التقليدية (الصحف والتلفزيون) مؤثرة بالفعل ولكنها لم تكن مهيمنة مثل وسائل الإعلام الاجتماعية اليوم لأن الوصول إلى وسائل الإعلام كان محدودا ويمكن أن تؤثر بالآباء أو الحكومات. لا تعترف وسائل التواصل الاجتماعي اليوم بأي حدود، ويبدأ التعرض للإنترنت واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي منذ سن مبكرة. نقدم رسومًا كاريكاتورية على اليوتيوب لأطفالنا الصغار كملهيات دون التحقق من الفيديو التالي في القائمة. وعلى عكس ما وعدت به، تسمح شركات التواصل الاجتماعي بفتح حسابات في أعمار مبكرة جدًا لخلق الإدمان بينهم في وقت مبكر. إنهم يروجون للأفكار المثيرة للجدل والمتضاربة. كما أنها تسمح بالفحش وترويج للأفكار والعادات الأجنبية التي ترعاها علناً أو سراً. ولذلك أستطيع أن أقول بصفتنا آباء فقدنا السيطرة على تعليم أطفالنا لذلك علينا أن نفكر في الحلول معًا.

تأسست الجمهورية التركية الجديدة في ظل معاهدة لوزان بعد الحرب العالمية الأولى، وقد أُسس حزب الشعب الجمهوري (Cumhuriyet Halk Fırkası) من قبل مصطفى كمال أتاتورك في 9 سبتمبر 1923 قبل إعلان الجمهورية التركية الجديدة في 29 أكتوبر 1923. كان الهدف الرئيسي للحزب هو بناء نظام جديد على نموذج استبدادي، قائم على مبادئ التغريب والعلمانية والقومية. كما حافظ الحزب على إرث جمعية الاتحاد والترقي الذي قاد البلاد خلال العقد الأخير بعد السلطان عبد الحميد. بعد تنفيذ نموذج التغريب بشكل كامل، حكم حزب الشعب الجمهوري البلاد لمدة ثلاثة عقود بسيطرة محكمة. كان على حزب الشعب الجمهوري أن يقبل بحكم متعدد الأحزاب تحت ضغوط الغرب لأن الحزب كان يطمح للانضمام إلى المعسكر الغربي في ظل أجواء الحرب الباردة. في انتخابات خمسينيات القرن العشرين، قَبل حزب الشعب الجمهوري فوز حزب عدنان مندريس الديمقراطي. لكن حزب الشعب الجمهوري لم يعترف أبدا بشكل كامل بحكم الأحزاب الأخرى التي رأت أنها معادية للثورة لأنه رأى نفسه كحركة إصلاحية. بعد أن أدرك الحزب أنه ليس لديه فرصة للفوز بالانتخابات مرة أخرى في تركيا، وقف حزب الشعب الجمهوري إلى جانب الانقلاب العسكري عام 1960 الذي أطاح بمندريس. وبدعم من حلف شمال الأطلسي، ترك الجيش السُلطة للمدنيين من خلال فرض الوصاية العلمانية على النظام الديمقراطي. ظلت العلمانية مثل سيف الديمقراطيين فوق الديمقراطية والدين. جميع التدخلات العسكرية التي حدثت بتركيا كان هدفها حماية العلمانية ودعم حزب الشعب الجمهوري بشكل مباشر أو غير مباشر. باستثناء، حين قاد بولنت أجاويد الجمهور ومحاولته بأن لا يُعادي الجمهور التركي المحافظ في سبعينيات القرن العشرين. لم يرضخ أجاويد للإملاءات الغربية في السياسة التركية بل أمر بعملية عسكرية في قبرص ضد رغبات الغرب. أدى الانقلاب العسكري عام 1980 إلى تشتت جميع الأحزاب بما في ذلك حزب الشعب الجمهوري وحافظ دستور عام 1982 على الوصاية العلمانية والعسكرية في النظام. قام تورغوت أوزال الذي فاز في الانتخابات في عام 1983 بتوسيع المجال السياسي للمدنيين. سمح التعديل الدستوري بإعادة تأسيس الأحزاب القديمة حيث تأسس حزب الشعب الجمهوري مرة أخرى في عام 1992 ثم اندمج مع حزب الشعب الديمقراطي الاجتماعي تحت قيادة دنيز بايكال. حافظ دنيز بايكال على سياسات علمانية الراديكالية في عام 2000 حيث كانت حكومة حزب العدالة والتنمية تحاول التخفيف من حدة هذه السياسات للسماح بالتعليم الديني وارتداء الحجاب. وقف حزب الشعب الجمهوري بزعامة دنيز بايكال إلى جانب الوصاية العسكرية العلمانية عندما اصطدم حزب العدالة والتنمية بالجيش في عام 2007، مما جعل هناك فجوة مستمرة بين حزب الشعب الجمهوري وعامة الناس. جاء الصعود المفاجئ لكمال كليتشدار أوغلو إلى قيادة حزب الشعب الجمهوري بعد الفضيحة الجنسية لدنيز بايكال في عام 2010. على الرغم من أصله العلماني والكردي العلوي، حاول كليجدار أوغلو الانفتاح على الأغلبية السنية وحقق بعض الشعبية لكنه استمر في خسارة الانتخابات الرئيسية. من خلال المراهنة على المشاكل الاقتصادية الناجمة عن كورونا والحرب على أوكرانيا والزلزال الكبير الذي أصاب تركيا، أصر كليجدار أوغلو على ترشيح نفسه للرئاسة وتجاهل الاقتراحات الأخرى الممكنة (مثل أكرم إمام أوغلو، رئيس بلدية إسطنبول) داخل حزبه والطاولة السداسية خلال الانتخابات الرئاسية والبرلمانية الحاسمة هذا العام. خسر كليجدار أوغلو الانتخابات مرة أخرى لكنه لم يركز على ذلك لأنه زاد من نسبة الحزب. لإزالة الضغط عن نفسه دعا كليجدار أوغلو إلى عقد مؤتمر للحزب. فاز في المؤتمر أوزغور أوزيل بمنصب رئيس حزب الشعب الجمهوري في انتصار مفاجئ حيث يسيطر كليجدار أوغلو على ممثلي المحافظات. أوزيل صيدلي وسياسي من مانيسا في غرب تركيا وكان جزءا من إدارة حزب الشعب الجمهوري لفترة طويلة. يبدو أن أوزيل فاز بدعم من أكرم إمام أوغلو، لكن الصورة الحالية وتصريحاته العامة لا تشير إلى أي تحول جذري في سياسات حزب الشعب الجمهوري التي توصف بأنها موالية للغرب في السياسة الخارجية والتوجه العلماني في السياسات الداخلية. حزب الشعب الجمهوري وقيادته الجديدة يشعرون بحاجة ماسة للفوز في الانتخابات المحلية المقبلة وذلك للضغط على أردوغان. ومع ذلك، فإن تحالف «الطاولة السداسية» ليس واضحا بعد الهزيمة الأخيرة لأنهم سيسعون للحصول على دعم جميع أحزاب المعارضة غير المتماسكة ضد حزب العدالة والتنمية. إلى جانب إزمير، يريدون الاحتفاظ باسطنبول وأنقرة ولكن هذا ليس بالأمر السهل بسبب أدائهم الضعيف هناك. إن خسارتهم لإسطنبول أو أنقرة ستحدد مستقبل القيادة الجديدة في حزب الشعب الجمهوري والسياسة التركية. إن شخصية أوزغور أوزيل ليست شخصية كاريزمية كبيرة ولكن قد يكون لديه ميزة كونه شابا على عكس كليجدار أوغلو وأردوغان. كل النتائج سيتم تحديدها بناءً على نتيجة الانتخابات المقبلة والعلاقات بين أوزيل وإمام أوغلو.

لقد عاش الأتراك والعرب معاً لفترات طويلة، لأكثر من 1000 عام على وجه التحديد. ربما لم يلتقوا كثيرا قبل الإسلام لوجود الفارسيين بينهم. لقد تناسب أسلوبهم البدوي مع الإسلام بسرعة كبيرة حيث تكيف العرب بسهولة مع الإسلام واعتنقه الأتراك لاحقاً خلال العصر العباسي. كان العرب يمثلون روّاد الإسلام خلال قرونه الأولى، بعد ذلك قاد الأتراك العالم الإسلامي، بدءاً من العصر العباسي واستمروا مع السلاجقة والمماليك والعثمانيين للدفاع عن المنطقة ضد المغول والصليبيين الأوائل والمستعمرين الذين أتوا في وقت لاحق. إن الدين الاسلامي دين مبني على التسامح، حيث ينص الإسلام على التسامح بين المسلمين والمسيحيين أيضاً. عاش المسيحيون واليهود معا لفترة طويلة ولم يجبرهم أحد على اعتناق الاسلام والدليل كان هناك عدد كبير من غير المسلمين الذين عاشوا في البلدان الإسلامية. إن مبدأ التسامح في الإسلام يأتي من ثقة الإسلام بتعاليمه حيث يعتنق الكثير الإسلام من غير أن يكونوا مجبرين عليه. نشر جلال الدين الرومي الذي يعد أحد العلماء المسلمين التقليد الصوفي التركي الذي يمثله جلال الدين الرومي ويونس إمره والذي عمل على نشر الإسلام سلمياً في الأناضول والبلقان والقوقاز. والدليل على محاولات نشر الاسلام هو قيام الدولة العثمانية بإنقاذ اليهود أيضاً من محاكم التفتيش الإسبانية، لهذا يجب علينا تذكير الدولة الصهيونية التي تقتل المسلمين في فلسطين اليوم بما قامت به الدولة العثمانية بالسابق. نلاحظ أن المجتمعات العربية والتركية والكردية والبربرية قد اندمجت مع بعضها لعوامل مثل التجارة والهجرة والزواج وقد استمر هذا الاندماج لأكثر من ألف عام. وكان هذا الوضع ملاحظا بشكل خاص في الفترة العثمانية حيث اتحد عرب المشرق والمغرب جنباً إلى جنب مع المسلمين الآخرين في البلقان والقوقاز. خلال الفترة العثمانية نلاحظ أيضا ظهور قبائل مختلطة مثل كورو غلو (أو قره غيلة) في شمال إفريقيا والتركمان في المشرق العربي. على مر التاريخ، قام العرب بالانتشار للعمل على نشر الإسلام على طول الطريق إلى آسيا الوسطى وأفريقيا والأندلس. هناك ما يقارب 2 مليون مواطن تركي من أصل عربي إلى جانب 3 ملايين سوري في تركيا اليوم. كما يجتمع ملايين المسلمين في موسم الحج. عندما نتحدث عن الثقافة، يجب أن نسلط الضوء على أن اللغة تلعب دوراً مهماً في توحيد الشعوب. بعد قبول الإسلام، تأثرت اللغتان التركية والفارسية بشكل كبير باللغة العربية. حيث تبنوا الحروف العربية واستعاروا العديد من المفردات. ونلاحظ أيضاً تأثيراً مشابهاً ولكن أقل بالنسبة للغة التركية. كان هناك حوالي 20 ألف كلمة عربية في اللغة التركية العثمانية ولا يزال هناك حوالي 10 آلاف كلمة بعد عملية التنقية التي مرت بها اللغة التركية «التركية الخالصة» التي نفذها النخب الكمالية. بعد هذا التغيير رأينا جهوداً مماثلة من قبل الحكومات القومية العربية. الذوق الفني المشترك أو المتشابه هو جسر آخر بين العرب والأتراك حيث ان موسيقاهم وطعامهم ولباسهم متشابهون جداً بفضل الإسلام والاختلاط المستمر لفترات طويلة. على سبيل المثال، من الصعب التمييز بين الموسيقى الكلاسيكية التركية والعربية حيث يوجد العديد من الأغاني المتشابهة. إلى جانب الموسيقى الكلاسيكية والشعبية وموسيقى البوب في تركيا، لدينا نوع فريد من الموسيقى يسمى أرابيسك يمزج بين النغمات والإيقاع الموجود في الثقافتين التركية والعربية. خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، كانت الموسيقى والسينما المصرية تحظى بشعبية كبيرة في تركيا. واليوم، تحظى المسلسلات التركية، بما في ذلك مسلسل أرطغرل، بمتابعة قوية في العالم العربي، وتشكل جسراً ثقافياً آخر. نحن بحاجة إلى ذكر الطعام والسياحة أيضاً كجسر ثقافي بين العالم العربي وتركيا. حيث تجذب تركيا عدداً كبيراً من السياح العرب وبدأ العديد من الأتراك في زيارة الدول العربية أكثر فأكثر بالإضافة إلى أولئك الذين يذهبون إلى الحج. فيعد الطعام أيضا عاملا موحدا بين الشعبين وذلك لتشابهه بشكل كبير، ومثال على ذلك الكباب والبقلاوة الموجودة في كلا الثقافتين. لا حاجة لذكر نمط اللباس المتشابه وذلك لأن الأشخاص يتبعون نظام اللباس الذي يحث عليه الإسلام. فمثلاً القفطان هو مثال على التشابه في اللباس، حيث يمكنكم العثور عليه في أفغانستان وصولاً إلى المغرب. ولابد من الذكر أنه عندما يزور السياح العرب (وخاصة النساء) تركيا يجدون الكثير من الخيارات بالنسبة للأطعمة واللباس. في الختام نحن بحاجة إلى تعاون لاستكشاف الخصائص المشتركة ولتصحيح سوء الفهم الذي قد ينتج عند اجتماع الثقافتين وللترويج للثقافة العربية في تركيا.

تأسست الجمهورية التركية على أنقاض الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى. لقد آمن الآباء المؤسسون بالتغريب الشامل للمجتمع التركي على أساس العلمانية والقومية الجوفاء التي فرضها الغرب المنتصر. وقد تطلبت هذه المهمة قطيعة تامة مع الماضي والثقافة الإسلامية. كان إلغاء الخلافة وانتقال اللغة التركية من الحروف العربية إلى الحروف اللاتينية أهم تغييرين. كما منع الحكام السابقون التعليم الديني واتخذوا ألقاباً غربية، وغيروا النظام إلى الجمهورية في 29 أكتوبر 1923. ولذلك تحل هذا الأسبوع الذكرى المئوية لإعلان الجمهورية ولكن ماذا حققت وماذا تبشر؟ للمستقبل؟ وبدون سؤال الناس، أدخل مصطفى كمال أتاتورك وزملاؤه تغييرات أخرى مثل اعتماد قواعد الهندام والأنظمة القانونية الغربية، وحظر الطربوش، وتجريم الطرق الصوفية، وعملية تنقية اللغة التي تعني عملياً إزالة الكلمات العربية والفارسية وإدخال كلمات غربية أو مختلقة إلى اللغة التركية. أدى هذا التحديث/التغريب من أعلى إلى أسفل إلى خلق فجوة كبيرة بين الحكام وعامة السكان، تمكن سكان الريف في الغالب من تجنب معظم هذا الحظر بعيدًا عن متناول سلطة الدولة. في عام 1950، حدث التحول إلى الديمقراطية بسهولة نسبية لأن الغرب طالب بذلك، وكانت النخب الغربية صادقة بشأن التغريب الكامل. لكن النخب العلمانية التي كان يمثلها حزب الشعب الجمهوري، فوجئت برفض الشعب للعلمنة والتغريب، مع استمرار الجماهير في انتخاب الحزب الديمقراطي برئاسة عدنان مندريس. كانت النخب العلمانية يائسة لاستعادة السلطة ودعمت الانقلاب العسكري في الستينيات الذي فتح الطريق أمام سلسلة من التدخلات العسكرية كل عشر سنوات تقريبًا. وعلى عكس نظرائهم، لم يصر العسكريون الأتراك على البقاء في السلطة واكتفوا بوصايتهم على النظام السياسي، بينما أوقفت الانقلابات نضوج الديمقراطية. أدى صعود تورغوت أوزال إلى السلطة في انتخابات عام 1983 إلى تغيير وجه تركيا بالديمقراطية والتنمية. بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وانتهاء الحرب الباردة، كانت هناك فرصة جيدة لتركيا لتبني دور قيادي في الجمهوريات التركية التي كانت تابعة للاتحاد السوفييتي السابق. ومع ذلك، فإن وفاة أوزال المفاجئة في عام 1992 تركت فراغًا كبيرًا في السياسة التركية، حيث كانت تركيا تعاني من عدم الاستقرار السياسي وإرهاب حزب العمال الكردستاني PKK في التسعينيات. كما تمت إعاقة وصول ائتلاف حزب الرفاه الإسلامي للسلطة بسبب التدخل العسكري غير المباشر في عام 1997. وبعد الإخفاقات الاقتصادية والسياسية المستمرة لحكومات يمين الوسط، حقق حزب العدالة والتنمية بزعامة أردوغان فوزا انتخابيا كبيرا في عام 2023، مما أدى حرفيا إلى تنظيف المشهد السياسي. وعلى الرغم من أن أردوغان جاء من خلفية نجم الدين أربكان الإسلامية، إلا أنه قام بتحديث المشروع إلى ديمقراطية أكثر تحفظًا. وقد سمح له ذلك بالوصول إلى قطاعات أكبر من المجتمع مع تقليل مقاومة النخب العلمانية التي تقبل الديمقراطية وليس الإسلام في السياسة. منذ البداية، كان أردوغان يقدر الدعم الشعبي في المواجهة ضد نفوذ النخب القوية. كما أنه أعطى الأولوية للتنمية على الأيديولوجية للحفاظ على قاعدة الدعم الكبيرة هذه، حتى من القطاعات العلمانية في المجتمع، من خلال استيعاب قاعدة يمين الوسط الرئيسة التي تركها تورغوت أوزال وسليمان ديميريل. وصلت تركيا هذا العام إلى عامها المائة، وفاز أردوغان في انتخابات صعبة على الرغم من اهتزاز الاقتصاد في أعقاب جائحة كوفيد-19 والزلزال الضخم. وخلافاً لوعود المعارضة وانتقاداتها المبالغ فيها، وعد حزب العدالة والتنمية بتركيا أقوى اقتصادياً وعسكرياً في القرن الجديد، وكان قادراً على إقناع عامة الناس بشكل أفضل. بعد الانخفاض المستمر في قيمة الليرة التركية، تجاوز الاقتصاد التركي اليوم أسوأ فتراته ويواصل زيادة صادراته وعائدات السياحة. بدأ الاستثمار في الصحة والنقل إلى جانب الاستثمار في التكنولوجيا والإنتاج العسكري يؤتي ثماره مؤخرًا، والذي يرمز إليه بطائرات بيرقدار بدون طيار والعلامة التجارية الوطنية للسيارات TOGG. وباعتباره من أكبر إنجازاته، تمكن أردوغان من فرض حكم مدني على الجيش، وإقناع الجانبين بأن يكونا جزءًا من تركيا الأقوى. إن الانتخابات المحلية العام المقبل ليست بنفس أهمية الانتخابات الرئاسية والبرلمانية هذا العام، لأن نتائجها لن تكون مفاجئة للغاية أيضًا. وخلال السنوات الأربع التالية للانتخابات، سنشهد نضوج النموذج التركي وبوادر تركيا في مرحلة ما بعد أردوغان. يمكننا أن نتوقع أن يستمر النشاط الدبلوماسي التركي بالتوازي مع قوتها الاقتصادية والعسكرية.

هناك العديد من التعريفات المختلفة للثقافة. أصلها يعود إلى الكلمة اللاتينية Colere التي تعني زراعة «زراعة». يمكن النظر إلى الثقافة على أنها شيء حي يتغذى باستمرار من التقاليد والأفكار الجديدة. أحد التعريفات المفضلة لدي للثقافة جاء من عالم الأنثروبولوجيا كليفورد جيرتز الذي رأى الثقافة كنص مكتوب. فهو يرى الثقافة على أنها مزيج من المعاني والممارسات الرمزية التي يمكن أن تكون مادية أو غير مادية. تحمل اللغة هذه المعاني ويتقاسمها المجتمع العام ولكنها مفتوحة للتفسيرات الشخصية أيضًا. تتكون الثقافات من الرموز باعتبارها حاملة للمعاني التي تنتقل من جيل إلى جيل. هذه المعاني تشرح العالم الحقيقي وتتصور عالما مثاليا. يتم تناول الثقافة في جميع كتب علم الاجتماع باعتبارها الموضوع الأول والأكثر أهمية. ويؤكد أن الثقافة يتم تعلمها وعيشها ومشاركتها. الثقافة مستقرة ومتسقة وتراكمية ولكنها أيضًا ديناميكية ومنتقلة ويمكن أن تتغير. وقد قسمها علماء الاجتماع إلى الثقافة المادية وغير المادية (المعنوية). تتكون الثقافة المادية من الأدوات والعناصر المادية مثل الهندسة المعمارية والغذاء والأثاث والأدوات. بينما تتكون الثقافة غير المادية من اللغة والقيم والأعراف والمعتقدات والعادات والطقوس والعادات. لقد تشكلت كل هذه الجوانب من الثقافة عبر التاريخ، لكنها مفتوحة لتفسيرات جديدة، حتى ولو ببطء. ولأن الثقافة تنتقل من جيل إلى جيل، فإن ثقافة التعلم أو اكتسابها (وتسمى التنشئة الاجتماعية في علم الاجتماع) تتشكل من الأسرة والأصدقاء والجماعات والمؤسسات الدينية والاقتصاد والأنظمة القانونية والجزائية واللغة ووسائل الإعلام. كان هذا الأمر أكثر صلاحية قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، حيث أن تعرض الشباب لوسائل التواصل الاجتماعي يغير هذا التسلسل في التنشئة الاجتماعية. يحد الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من دور جميع المؤسسات الأخرى، لأن الشاب يتعرض للرسائل المباشرة وغير المباشرة الواردة من وسائل التواصل الاجتماعي في جميع الأعمار. عادةً ما تكون الأسرة هي الرابط الأكثر تأثيرًا في مرحلة الطفولة ويمكن للوالدين توجيه الطفل في اختيار الأصدقاء والمدرسة. يمكن للعائلة أيضًا أن تقرر ما إذا كان طفلها سيذهب إلى الكنيسة أو المسجد ولكن اليوم الأسرة والمجتمع الأوسع اليوم يفقدان السيطرة على هذه العملية بسبب غزو الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي. باعتباره شريعة دينية، ودنيوية، فإن الإسلام يناسب أيضًا تعريف جيرتز للدين كنظام ثقافي. إن الإسلام بسبب رسالته العالمية ومصادره الصلبة، هو نظام ثقافي متكامل، فهو يعطي معنى للعالم الخارجي وللحياة العامة، خاصة عندما تهتز أثناء الكوارث والأزمات. ومن ناحية أخرى، فهو يعلمنا أيضًا، ويجبرنا أحيانًا، على العمل من أجل حياة مثالية على المستويين الشخصي والاجتماعي. تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم تحديات خطيرة تتراوح بين الفقر والمشاكل الاجتماعية والأزمات السياسية. ولا يرجع ذلك كثيرًا إلى فشل الإسلام في معالجة مشاكل الحياة، ولكنه يواجه تسلل الثقافات البديلة الأخرى التي يرعاها الغرب. ويمكن أن تتنافس معهم بسهولة في ظل ظروف متساوية، ولكن الأمر ليس كذلك. التحدي الأكبر الذي يواجه المجتمع الإسلامي هو أزمة الهوية بالإضافة إلى الأزمات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. فالشباب المسلم ينشأ بهوية، ليس بالطرق المعتادة والتقليدية، بل يُترك لمربيات غير مسلمات من ثقافة ولغة مختلفة. حتى داخل منزل الوالدين، يقضي الشباب وقتًا أطول مع أبطال الإنترنت مثل YouTubers أو Gamers، أو المؤثرين، أو المشاهير الجدد. Gamers الذين يوضحون لهم كيفية لعب هذه الألعاب التي تستغرق وقتًا طويلاً، يبشرون أيضًا شبابنا بالأفكار الاجتماعية والسياسية كما لو أن إضاعة وقتهم الثمين وطاقتهم لم يكن كافيًا بالفعل. ينصح هؤلاء المؤثرون الشباب بعدم العمل بجد، بل ينصحونهم بكيفية أن يصبحوا أثرياء بسرعة، بدلاً من ذلك. ولذلك، نحن بحاجة إلى جهد متجدد لحماية ثقافتنا ولغتنا، سواء كانت العربية أو التركية أو الأوردية.

ما هو النهج الذي ستتبعه القوى الكبرى في التعامل مع الصراع الأخير في غزة والهجمات الإسرائيلية المستمرة ضد الشعب الفلسطيني؟ فمن المفهوم أن الغرب لم يكن راغباً في تغيير الوضع الراهن الذي صممه في الشرق الأوسط. ومع ذلك، فإن القوى الكبرى الأخرى لا ترى تغييرا كبيرا. على سبيل المثال، قال الرئيس الروسي بوتين إن إسرائيل كانت ضحية لهجوم مروع وإن لها الحق في الدفاع عن النفس ضد «الوحشية» غير المسبوقة لهجوم حماس وشدد على الحاجة إلى وقف إطلاق النار وحل الدولتين. وضمن تفاهم مبطن مع الولايات المتحدة، فإن لروسيا مصالح في سوريا وليبيا والعراق، لذا ستحاول الحفاظ على مصالحها هناك. وحتى حرب أوكرانيا لم تغير فهمهم المتوافق لمستقبل الأسد وحفتر. وتحاول روسيا الموازنة بين حماس وإسرائيل، وبين إسرائيل وإيران.. الموّردة الرئيسة للطائرات الانتحارية بدون طيار، في حرب روسيا على أوكرانيا. ومن المثير للاهتمام أن روسيا تتمتع بعلاقات جيدة مع اليمين المتطرف الإسرائيلي (نتنياهو وليبرمان) بينما تدعم حليفتها إيران حماس. ومن ناحية أخرى، نلاحظ أن المؤسسات الروسية مثل المخابرات ووزارة الخارجية تميل نحو العرب، وتربطهم علاقات وثيقة منذ العهد السوفييتي. وباعتبارها قوة عظمى كبرى، فإن الصين، التي تحاول موازنة علاقاتها مع الأطراف المتحاربة، انتقدت بشكل غير مباشر هجمات حماس دون تسميتها. ومع تفاقم الوضع في غزة، أصبحت الصين تنتقد الإجراءات الإسرائيلية، حيث قال وزير الخارجية وانغ يي إن «تصرفات إسرائيل تجاوزت الدفاع عن النفس ويجب على إسرائيل ألا تنفذ عقابًا جماعيًا لسكان غزة». ومع اتباع نهج غير بارز في التعامل مع قضايا الشرق الأوسط، فإن الاهتمام الرئيس للصين هو تأمين طرق التجارة في الشرق الأوسط، وهو ما ينعكس في قاعدتها العسكرية في جيبوتي لمنع القرصنة ضد السفن الصينية. ومنطقة الشرق الأوسط مهمة بالنسبة للصين، فهي تشتري منها نصف احتياجاتها من النفط و 15 في المائة من وارداتها من الغاز الطبيعي. ومن المتوقع أن ترتفع هذه المعدلات في المستقبل أيضًا. ومن دون الانحياز إلى أي طرف في الصراع، تدعم الصين حل الدولتين في فلسطين. وقد تفكر الصين في التوسط بين إسرائيل وفلسطين كما فعلت بين إيران والمملكة العربية السعودية. علاوة على ذلك، هناك اختلافان بين سياسات الصين والولايات المتحدة فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني. أولاً، لا تشعر الصين بضغوط داخلية تدفعها للتدخل في الصراع. ثانياً، ليس لدى الصين حلفاء للدفاع عنهم في الشرق الأوسط. ومع تقاليدها في العالم الثالث، انحازت الهند تاريخياً إلى جانب العرب لأنها كانت أول دولة غير عربية تعترف بمنظمة التحرير الفلسطينية. ومع ذلك، قام مودي القومي الهندي بتغيير هذا النهج في السنوات الأخيرة. وبعد هجمات حماس، خرج مودي لدعم إسرائيل وقال إن حماس منظمة إرهابية. وحاولت وزارة الخارجية الهندية أن تبدو أكثر توازنا بعد تصريحات مودي. ومن ناحية أخرى، فإن 200 مليون مسلم هندي وغيرهم من غير المسلمين يتعاطفون تاريخياً مع فلسطين. إن ماضي الهند الاستعماري جعل الرأي العام هناك أكثر تعاطفاً مع فلسطين المحتلة. وفي عام الانتخابات، فإن نهج مودي المعادي للمسلمين يجعله أقرب إلى إسرائيل ونتنياهو. واليوم، تتمتع الهند وإسرائيل أيضًا بعلاقات عسكرية قوية جدًا. ومثلها كمثل الصين، تشتري الهند أيضاً نفطها من الشرق الأوسط وتريد إنشاء ممر اقتصادي عالمي عبر الخليج وإسرائيل إلى أوروبا كما أُعلن مؤخراً. وربما تعوق الأزمة الفلسطينية وعدم الاستقرار في إسرائيل هذا المشروع الصعب. وتواجه الهند أزمة دبلوماسية مع كندا (جارة الولايات المتحدة) التي اتهمتها بقتل زعماء السيخ في أراضيها. لم تدعم الهند الغرب في حرب أوكرانيا، لذا قد تحاول الآن بذل المزيد من الجهد لإرضاء الولايات المتحدة من خلال دعم إسرائيل.

ما يسمى بالشرق الأوسط هو قلب العالم لأنه يربط بين 3 قارات و7 بحار. الطموحات الغربية في الشرق الأوسط تعود إلى العصر الروماني، ثم عاودت الظهور خلال الحروب الصليبية، وتضخمت مع غزو نابليون لمصر والحرب العالمية الأولى. وعندما غادر الغرب الشرق الأوسط، زرعوا إسرائيل كوكيل لهم هناك للحفاظ على الانقسام في هذه المنطقة. ولذلك فإن قضية فلسطين (أو القضية الفلسطينية) لا تزال هي المشكلة الرئيسية للسلام والاستقرار في الشرق الأوسط. وبينما نشهد تغييرات جذرية في جميع أنحاء العالم، فمن الطبيعي أن نرى انعكاسات لهذه التغييرات في الشرق الأوسط. إن القضية الفلسطينية تتعلق بالعدالة والسلام والاستقرار والديمقراطية والتنمية في المنطقة. منذ نشأة إسرائيل، حرص الغرب على ضمان حمايتها من المساءلة عن كافة أنواع الأعمال الوحشية التي ترتكبها ضد الفلسطينيين. ومع ذلك، فإن الفلسطينيين لم يستسلموا وحافظوا على ديمومة إرادتهم من أجل الاستقلال والكرامة. وتحولت المقاومة الفلسطينية من الدفاع إلى الهجوم على مر السنين. ببساطة، تحولت من المقذوفات البدائية في التسعينيات إلى الطائرات بدون طيار والصواريخ في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وعلى الرغم من الحصار الشديد والمضايقات والهجمات المستمرة التي يتعرض لها الفلسطينيون، لم تتمكن إسرائيل من كسر روح إرادة المقاومة لديهم وإضعاف قوتها، وخاصة في غزة. لقد دفع حكم نتنياهو الذي دام 30 عامًا الجمهور الإسرائيلي نحو سياسات أكثر تطرفًا، وأعطت إدارة ترامب كل ما أراده نتنياهو، بما في ذلك نقل العاصمة الإسرائيلية إلى القدس، والتراجع عن حل الدولتين، وتوسيع المستوطنات. وهناك عدة أسباب أخرى للاحتقان على الجانب الفلسطيني: استمرار حصار غزة، والاعتقالات والقتل العشوائي، وتوسيع الاستيطان، وانتهاكات المساجد، واستمرار مضايقة الفلسطينيين من المستوطنين ورجال الأمن. وبحسب تقارير الأمم المتحدة، فانه خلال عام 2023 بلغ عدد الفلسطينيين الذين قتلتهم إسرائيل 200 شهيد، قبل اندلاع هذه الأزمة. الهجمات الأخيرة التي شنتها كتائب القسام من غزة على إسرائيل فاجأت الجميع في الداخل والخارج. لقد حطمت العملية الشاملة صورة الجيش الإسرائيلي القوي واستخباراته، وقيادة نتنياهو المتطرفة. بالطبع ستكون هنالك تداعيات إقليمية لهذه العملية. ستتوقف عملية التطبيع العربي مع إسرائيل لأن صورة إسرائيل القوية قد دمرت بعد هذه العملية، كما أن تعاطف العرب والمسلمين مع فلسطين سيزيد من الضغط على الحكومات العربية للابتعاد عن إسرائيل. كما ستكون هنالك ضربة أخرى على الممر الاقتصادي بين الهند والشرق الأوسط وأوروبا. وكما ذكرت في مقالتي السابقة في هذه المساحة والمعنونة بـ «حروب الممرات»، فإن تشغيل هذا الممر لا يمكن تأمينه دون السلام في فلسطين. ومن ناحية أخرى، في ظل العلاقات القوية مع اليهود الروس في إسرائيل واليمين المتطرف مثل نتنياهو وترامب، ستكون روسيا سعيدة برؤية صرف انتباه الغرب عن الحرب الأوكرانية. ويبدو حتى الآن أن إسرائيل سترد بقصف غزة وتسويتها بالأرض إذا ظل الرأي العام الدولي صامتاً إزاء الفظائع الإسرائيلية. ومن غير الواضح ما إذا كانت إسرائيل ستنفذ أو تستطيع القيام بعملية برية في غزة أو ما إذا كان حزب الله سيدخل الصراع من الشمال. أعتقد أن إسرائيل ستتعامل بحذر على الجبهتين لتجنب مفاجأة أخرى وهزيمة قد تعني نهاية إسرائيل. ومن المحتمل أن تعتمد بشكل كبير على القصف الجوي. ومن المؤكد أن هذه الأزمة ستساعد في تحسين صورة إيران في الشرق الأوسط باعتبارها الراعي الرئيسي لحماس حالياً. ولكن القضية الفلسطينية ليست مشكلة إيران وحدها، بل هي مشكلة المنطقة والعالم الإسلامي برمته. وتتيح الأزمة الأخيرة فرصة لدول إقليمية مثل قطر وتركيا لأخذ زمام المبادرة لقيادة الدول الإسلامية لاتخاذ موقف موحد ضد المجازر الإسرائيلية والضغط على أمريكا والغرب، لإجبار إسرائيل على الجلوس في مفاوضات سلام دائم واستقرار في المنطقة. إن الإبادة الجماعية للفلسطينيين ستؤدي إلى تعبئة شعبية كبيرة في الدول العربية، مما يؤدي إلى جولة جديدة من الربيع العربي لا يريدها الغرب.

ليبيا.. تلك الدولة الرئيسة والحساسة في المغرب العربي، تعاني من سوء الإدارة المزمن، والخلافات الداخلية، والتدخلات الأجنبية. تعتبر هذه البلاد مهمة للسلام والاستقرار والرفاهية في منطقة البحر الأبيض المتوسط والعالم العربي وأفريقيا. عاشت البلاد في ظل نظام « الحاكم الأوحد» لمعمر القذافي لمدة 40 عامًا تقريبًا، ولم يكن أداؤها جيدًا خلال العقد الماضي بعد سقوط ديكتاتوريته في عام 2011. وبينما لا تزال الاقتتالات الداخلية المستمرة، ومحاولات الانقلاب، وضعف القيادة، تهدد استقرار البلاد اليوم، حدثت الفيضانات العارمة الأخيرة التي أودت بحياة أكثر من 10 آلاف شخص في مدينة درنة على الشاطئ الليبي الشرقي للبحر الأبيض المتوسط في 12 سبتمبر/أيلول الماضي. كارثة درنة مأساوية جداً وتبعث على الحزن، ولكنها أيضًا تحكي الكثير عن الوضع المروع في هذا البلد الكبير، الذي يمتلك النفط والغاز والموارد الطبيعية الأخرى. مدينة درنة تعرضت لكارثة طبيعية، لكن معظم الدمار الذي حصل خلال تلك الكارثة كان من صنع الإنسان، بسبب سلسلة من الأخطاء التي ارتكبتها حكومة حفتر التي تحكم شرق ليبيا. كما ان حكومة الوفاق الوطني في طرابلس لا تبدو بحال أفضل أو أكثر قدرة على إصلاح أضرار تلك الكارثة. وكان أحد الأخطاء هو أن المسؤولين الليبيين لم يتابعوا توقعات الطقس ويتخذوا التدابير اللازمة. وحتى لو فشلت إدارة حفتر، كان بإمكان الحكومة المركزية في طرابلس على الأقل تحذير الناس. اللجنة البلدية في درنة اجتمعت قبل يوم من هطول الأمطار وحدوث الاعصار، وقررت إخلاء المدينة من خلال تفويض مدير أمن درنة بتنفيذ القرار. إلا أن رئيس الأمن لم ينفذ القرار وأمر من جانبه بفرض حظر التجوال «المميت» على المواطنين بدلاً من ذلك. من المحتمل أن حكومة حفتر أعطت الأمر بإبقاء الناس في منازلهم خلال الفيضانات عن قصد، أو بطريقة عفوية، وفي كلتا الحالتين، التسبب في وفاة هذا العدد الكبير من الأشخاص (عمداً أو إهمالاً) يعتبر جريمة. وانهار السدان اللذان كان من المفترض أن يحميا المدينة من الفيضانات، بسبب عدم وجود صيانة مناسبة منذ التسعينيات، مما تسبب في أضرار جسيمة. وفي اليوم التالي للكارثة، احتج أهالي درنة ضد إدارة حفتر، لكن المدينة المصابة أُغلقت أمام العالم الخارجي. وعزز رجال حفتر القبضة الأمنية في مواجهة المظالم الشعبية، ولم يسمحوا إلا لوسائل إعلام مختارة بالوصول إلى منطقة الكارثة. لذا فإن ما يحدث حقاً في درنة اليوم ليس واضحاً تماماً للعالم الخارجي. هنالك أنباء عن قدوم الجيش المصري للمساعدة في السيطرة على الوضع الأمني، وتوجه حفتر إلى روسيا للقاء بوتين، على الأرجح للحصول على مساعدة عسكرية أو أمنية. إن إضعاف حفتر سيجعله أكثر يأسًا من دعوة التدخل الأجنبي ويجعله أكثر استبدادًا، مما يزيد من مستوى المعارضة والكراهية بين الليبيين. أرسلت العديد من الدول مثل قطر وتركيا والكويت مساعدات إلى درنة، لكن الدمار أكبر من أن يتم إصلاحه على المدى القصير. ولسوء الحظ، نحن (الجمهور العالمي) لا نعرف حجم الأضرار في المدينة والعدد الدقيق للوفيات والمفقودين. إدارة حفتر أوقفت منظمات المجتمع المدني عن الإبلاغ المبكر عن عدد القتلى والمفقودين. إن غياب الشفافية يحجب الصورة الحقيقية للدمار ويعوق ملاحقة المسؤولين عن ارتفاع عدد القتلى. وبدون إجراء تحقيق دولي، فإن مقتل الآلاف سوف يمر دون عقاب ودون حتى الاعتراف بحدوثه. ما يهتم به الغرب بشأن ليبيا هو الطاقة والمهاجرين القادمين من هناك. لقد أثبت الزمن أنهم ليس لديهم مصلحة في تحسن الأوضاع في هذا البلد واستقراره، حيث أبناؤه الليبيون منقسمون بسبب المخاوف الإقليمية والقبلية والأيديولوجية. وبقية القوى العالمية الكبرى مشغولة أيضًا بالحرب في أوكرانيا ولا تهتم كثيرًا اليوم باستقرار ليبيا. لقد فشلت «الحكومات» الليبية الحالية في الشرق والغرب. وكان رئيس الوزراء الدبيبة قد اهتز بالفعل من تبعات انكشاف لقاء وزيرة خارجيته المنقوش مع وزير الخارجية الإسرائيلي، فضلاً عن الاقتتال بين ميليشيات قوات الردع ولواء 444. اجراء الانتخابات كذلك يبدو مستبعداً جداً، بسبب الخلافات حول طبيعة الترشيح وآليات تنفيذ الانتخابات. ولذلك فإن تجديد الشرعية بحكومة وفاق وطني جديدة، بوجوه جديدة، بتفويض أممي، لتحضير البلاد لانتخابات حقيقية، هو الحل الأفضل المطروح في الأفق. وسيكون التعاون الأوسع بين دول المنطقة مثل تركيا ومصر ودول مجلس التعاون الخليجي بشأن ليبيا أمرًا بالغ الأهمية أيضًا.