حياة الفرد في المجتمع هي مسألة مهمة ومعقدة تؤثر في تجربته الشخصية وتحدد بشكل كبير جودة حياته فيعيش الفرد في محيط يتأثر بأفراده وثقافتهم وقيمهم مما يجعل التفاعلات والتأثيرات متعددة الأوجه وهي:- أولا: يلاحظ ان الإنسان هو كائن اجتماعي بطبيعته يحتاج إلى التواصل والتفاعل مع الآخرين ليحقق احتياجاته النفسية والاجتماعية يتشكل الفرد في المجتمع عبر التفاعل مع أفراده والتعلم من تجاربهم مما يسهم في تطور شخصيته وتشكيل هويته الاجتماعية ثانيا: تؤثر القيم والثقافة المجتمعية في تصورات الفرد للعالم وطريقة تفاعله معه فالمجتمع يحدد معايير الصح والخطأ والقيم المقبولة والمرفوضة ويعطي الفرد إطارا معينا لتصرفاته وقرارته كما يساهم المجتمع في تعليم الفرد القيم الاجتماعية الهامة مثل الاحترام والتعاون والعدل ثالثا: يلعب الدور الاقتصادي دورا هاما في حياة الفرد في المجتمع فالعمل والوظيفة تؤثر بشكل كبير في نوعية حياته وقدرته على تحقيق الرغبات والطموحات كما يحتاج الفرد إلى الاندماج في النظام الاقتصادي للمجتمع والمساهمة في تحسينه. رابعا:تؤثر العلاقات الاجتماعية في حياة الفرد بشكل كبير اذ توفر العائلة والأصدقاء والزملاء دعما اجتماعيا هاما وشعورا بالانتماء والتقدير. تعمل هذه العلاقات على تقديم الدعم العاطفي والمعنوي في مواجهة التحديات والصعوبات خامسا:تساهم المشاركة الاجتماعية في تعزيز جودة الحياة للفرد اذ يحتاج الإنسان الى المشاركة في الأنشطة الاجتماعية والمجتمعية ليشعر بالانتماء والإسهام في تطوير المجتمع وتحسينه سادسا: يلعب التعليم والتعلم دورا حيويا في حياة الفرد بالمجتمع حيث ان التعليم يمنح الفرصة للتطور الشخصي والمهارات اللازمة للمساهمة في المجتمع والحصول على فرص عمل افضل ويمكن للتعليم ان يحسن الفرص الاقتصادية والاجتماعية ويسهم في بناء المستقبل سابعا:لا نغفل عن دور الحرية والمساواة الكبير في التأثير على حياة الفرد في المجتمع فعندما يتمتع الفرد بالحرية في التعبير وحقوقه المدنية يشعر بالمسؤولية والمشاركة الفعالة في صناعة مجتمعه واتخاذ القرارات المؤثرة ونتطرق ثامنا: الى تأثير البيئة المادية والاجتماعية التي يعيش فيها الفرد في مسار حياته فالظروف المعيشية ومستوى الخدمات الصحية والتعليم والبنيه التحتية تؤثر في جودة حياة الفرد وفرصه للتطور. تاسعا: تلعب القيم الشخصية والأهداف الشخصية دورا هاما أيضا عندما يحدد الفرد قيمه وأهدافه يتوجه لتحقيق تلك الأهداف ويبذل الجهود اللازمة للوصول إليها مما يعزز رضاه الذاتي وسعادته وعلى الرغم من ان حياة الفرد في المجتمع قد تكون معقدة وتتأثر بعوامل عديدة إلا انه يمكن للفرد ان يتأثر بشكل إيجابي في مجتمعه وان يساهم في التطور والتحسين من خلال تشجيع الفرد على تحمل المسؤولية الاجتماعية والمشاركة الفعالة في مبادرات تحقيق التغيير الإيجابي والعمل على حل المشكلات المجتمعية. عاشرا: من اهم الجوانب التي تؤثر في حياة الفرد في المجتمع هي قدرته على تحويل الفرص والتحديات الى إنجازات وتعلم من التجارب عندما يكون الفرد قادرا على تحويل التحديات الى فرص للتعلم والتطور فيتمتع بالقدرة على التكيف مع التغير والتقدم. الحادي عشر: يمكن للفرد ان يؤثر في المجتمع من خلال المشاركة الفعالة في العمل التطوعي والأنشطة المجتمعية فالمشاركة في مبادرات المجتمع والعمل التطوعي تعزز الترابط والتعاون بين الأفراد وتساهم في بناء مجتمع اكثر تلاحما وتعاونا. الثاني عشر: يلعب الإبداع والابتكار دورا هاما في تحسن حياة الفرد بالمجتمع فعندما يكون الفرد مبدعا ومبتكرا في العمل والحياه اليومية يمكن ان يقدم حلا للتحديات التي يواجهها المجتمع ويساهم في تحسين الظروف المعيشية للجميع. الثالث عشر: تؤثر القيادة الحكيمة للفرد بالمجتمع اذ يمكن للفرد ان يكون قائدا يلهم الاخرين ويحفزهم على التحسين وتحقيق الأهداف الجماعية وبناء فرق عمل قوية ومجتمعات مترابطة. الرابع عشر: يجب ان يكون الفرد واعيا للمسؤولية الاجتماعية وان يدرك ان تصرفاته تؤثر في الآخرين والبيئة المحيطة به فعندما يكون الفرد واعيا لمسؤولياته ويسعى لتحسين حياته وحياة الآخرين من حوله يكون محفزا للتغير الإيجابي في المجتمع. وفي النهاية تظهر حياة الفرد في المجتمع كيف ان التفاعل والتأثير يعززان نمو المجتمع وتطوره فيمكن للفرد ان يكون عاملا إيجابيا وفاعلا في تحقيق التقدم الاجتماعي والاقتصادي والثقافي وعليه ان يسعى لبناء مجتمع يسود فيه التعاون والاحترام والعدالة وان يكون مساهما في خلق بيئة إيجابية لنمو الفرد والمجتمع على حد سواء.

عمر بن الخطاب كان من أعظم الشخصيات في تاريخ الإسلام والعالم العربي لما تجلى في شخصيته بمفهوم العدل بشكل أصبح واضحا في حكمه ولهذا سمي بالفاروق الذي يعني ((المميز بين الحق والباطل)) وأن الذي سماه بذلك النبي عليه الصلاة والسلام، ذكر ابن سعد أن عائشة رضي الله عنها سئلت من سمى عمر بالفاروق فقالت النبي صلى الله عليه وسلم في فترة حكمه كخليفة ثانٍ للمسلمين في 23 أغسطس سنه 634م وكان الفاروق قاضيا خبيرا واشتهر بعدله وإنصافه الناس من المظالم وقد برزت مبادئ العدل والإنصاف بشكل واضح في سياسته وأفعاله من خلال: 1- المساواة أمام القانون: عمر بن الخطاب أسس نظاما قضائيا ينص على أن الجميع متساوون أمام القانون بغض النظر عن أصولهم أو مكانتهم الاجتماعيه. 2- تعزيز العدالة الاجتماعية: قام بتوزيع الثروة بين الفقراء والمحتاجين من خلال مفهوم الزكاة والصدقات. كان يهتم بتلبية احتياجات المجتمع وضمان عدم ترك أحد محتاجا. 3- تعزيز حقوق المرأة: حفظ حقوق النساء ومعاملتهن بالعدل والإنصاف وضمان حقوقهن في الزواج والطلاق والميراث. 4- القضاء بالحق وحده: اشتهر بقراراته الصارمة حينما قضى بالحق دون الالتفات للشخصيات أو العلاقات. 5- تحسين إدارة الدولة: قام بتطبيق إصلاحات إدارية مثل إنشاء دوائر حكومية لتسيير الشؤون المدنية والعسكرية بشكل مؤسسي. 6- مراعاة حقوق الأقليات: كان يعتني بحقوق غير المسلمين الذين عاشوا في دولة الإسلام وكان يحث على معاملتهم بالعدل واللين. لذلك يعتبر عمر بن الخطاب أحد أمثلة القادة الذين تحققت من خلالهم مبادئ العدل والإنصاف في الحكم ولذلك فإن تسميته بالفاروق تعكس فضيلته في التمييز بين الخير والشر وتفرده بمبادئ العدل التي تجاوزت حدود زمانه ومكانه ومن المقولات المشهورة التي ظلت معلقة في عقولنا ((حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر)) والتي وضحت أنه كان لا يخاف في الله لومة لائم ولا ينطق إلا بالحق. وسأخبركم عن قصتين من قصص عدل عمر بن الخطاب: عن أسلم عن أبيه عن جدة أسلم قال بينما أنا مع عمر بن الخطاب وهو يعس المدينة إذا أعيا واتكأ على جانب جدار في جوف الليل وإذا امرأة تقول لابنتها يا ابنتاه قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه بالماء فقالت لها يا أمتاه وما عملت ما كان من عزمه أمير المؤمنين اليوم قالت وما كان من عزمته يا بنية قالت إنه أمر مناديا فنادئ ألا يشاب اللبن بالماء فقالت لها يا بنية قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء فإنك بموضع لا يراك عمر ولا منادي عمر فقالت الصبية لأمها يا أمتاه ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء وعمر يسمع كل ذلك فقال يا أسلم علم الباب واعرف الموضع ثم مضى في عسسه حتى أصبح فلما أصبح قال يا أسلم امض إلى الموضع فانظر من القائلة ومن المقول لها وهل لهم من بعل فأتيت الموضع فنظرت الجارية أيم لابعل لها وإذا اتيك أمها وإذ ليس لهم رجل فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته فدعا عمر ولده فجمعهم فقال: هل فيكم من يحتاج إلى امرأة أزوجه ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء ما سبقه منكم أحد إلى هذه المرأة فقال عبدالله لي زوجة وقال عبدالرحمن لي زوجة وقال عاصم يا أبتاه لا زوجة لي فزوجني فبعث إلى الجارية فزوجها من عاصم فولدت لعاصم بنتا وولدت البنت عمر بن عبدالعزيز كذلك نسبه العلماء. ونستكمل حديثنا عن قصة المرأة التي وقفت في وجهه وأجبرته على تغيير حكمه بشأن مهور النساء، أنه ذات يوم خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الناس ونصحهم ألا يغالوا في مهور النساء وبين لهم أن المغالاة في المهور لو كانت مكرمة في الدنيا أو الآخرة لفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الرسول ما أعطى أحدا من نسائه ولا أخذ لبناته إلا شيئا قليلا، فقامت إليه إحدى النساء وقالت في شجاعة يا عمر يعطينا الله وتحرمنا أليس قال سبحانه وتعالى ((وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا)) فأدرك عمر صواب قول المرأة وحسن استشهادها بالآية الكريمة فرجع عن رأيه وقال أصابت أمرأة وأخطأ عمر.

الحق في الإسلام يعتبر أساسيا ومكفولا لكل انسان حيث ينص على احترام حقوق الفرد وكرامته ويتخذ الإسلام من العدل والمساواه اسسا رئيسية في التعامل مع الناس فالعدل يعني التعامل بالمساواة والانصاف مع جميع الافراد دون تفضيل أحدهم على اخر بسبب أي عوامل. ترتبط علاقة الحق بالعدل في الإسلام بشكل وثيق حيث يحث المسلمون على تحقيق العدالة في جميع جوانب الحياة ويعتبر القرآن الكريم والسنة النبوية مصادر رئيسية لتحديد مفهوم الحق وتطبيقه بطريقة عادلة وفقا للاسلام يجب ان يمنح كل انسان حقوقه بغض النظر عن خلفيته او وضعه الاجتماعي. فالعدل في الإسلام يتجلى في القوانين والقواعد التي تحكم الحياة اليومية والمعاملات المختلفة حيث يحث المسلمون على إعطاء كل شخص حقوقه الواجبة وعلى معاملتهم بلطف وانصاف ويعتبر القضاء بالعدل والاستقامة امرا هاما حيث يجب أن يكون القاضي عادلا ومنصفا في حكمة دون تحيز أو تعصب. فالاسلام رؤية شاملة للحق والعدل حيث يشجع المسلمون على التعامل بإنصاف واحترام حقوق الاخرين في جميع جوانب الحياة. هناك العديد من القصص في حياة الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم تتعلق بتحقيق العدالة وسأسرد لكم بعض القصص الملهمة:- قصة بلال بن رباح:- كان بلال بن رباح من العبيد قبل ان ينال حريته وبالرغم من اصوله البسيطة اختاره النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنا للمسجد وهكذا تجلى تحقيق العدالة بترقية بلال الى مكانة عالية ومرموقة قصة المهاجرين والأنصار حيث آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ليرسخ مبدأ التكافل الاجتماعي قصة امرأتين تنازعتا امام النبي حول قضية ثمرة نخلة فقضى النبي بالعدل والانصاف وحكم بمنح كل امرأة نصف الثمرة. قصة العفو عن ابي سفيان:- بعد ان فتح المسلمون مكة وقفت أمور كثيرة امامهم للتفكير في الثأر والانتقام ولكن النبي محمد قرر العفو عن العديد من اعدائه بما في ذلك ابو سفيان وذلك كنوع من تحقيق العدالة من خلال الرحمة والسماح. وفيما يلي اذكر لكم بعضا من القصص البطولية التي من واقع الحياة تجسد تحقيق العدالة بشكل اسثنائي:- قصة انجاز العدالة في وجه الفساد:- في بعض البلدان شهدنا حالات حققت فيها العدالة انتصارا كبيرا على الفساد حيث تولى فريق من المحققين والقضاة التحقيق في شبكة فساد ضخمة ثم اكتشاف فساد يمتد على مدى سنوات تمت محاكمة المتورطين ومحاسبتهم بشكل صارم وهذا اعطى رسالة قوية بان العدالة لا تقبل المساومة حتى في وجه القوى الفاسدة. قصة النضال من اجل المساواة:- تاريخ مكافحة التمييز وضمان المساواة قد يحمل قصصا بطولية لافراد وجماعات عملوا جاهدين للقضاء على الظلم حينما تحقق مارتن لوثر كينج جوائز نوبل للسلام عام 1964 جسد ذلك تحقيق العدالة والمساواة للامريكيين من اصل افريقي وهذه القصة تلهم الأجيال بان يتحدوا لتحقيق المساواة في جميع انحاء العالم. قصة الدفاع عن حقوق الضعفاء:- قصة نشأت في احد الاحياء الفقيرة حيث اضطرت شابة الى الدفاع عن حقوق الفتيات في التعليم مع مواجهة المعارضة والتحديات عملت بجد لزيادة الوعي بأهمية التعليم وتحقيق المساواه بفضل جهودها تم تحسين الوضع وتمكين الكثير من الفتيات من الحصول على التعليم والفرص الأفضل. قصة التضامن الاجتماعي:- خلال الكوارث الطبيعية او الاحداث الكبرى تظهر قصص مذهلة عن التضامن وتحقيق العدالة على سبيل المثال في احدى الكوارث الطبيعية تطوع العديد من الافراد والمؤسسات لتوفير المساعدة للمتضررين دون تمييز هذا التضامن يجسد قيم التكافل والعدالة في العمل المشترك للمساعدة والتخفيف من الاثار السلبيه. قصة بعض المحامين من أجل العدالة:- هناك بعض من المحامين والمحاميات الذين يعملون بجد لتحقيق العدالة للمستضعفين والمظلومين بغض النظر عن الضغوط والتهديدات التي يتعرضون لها يواصلون نضالهم من اجل تحقيق حقوق الافراد والمجتمع بشكل عام حتى لو كان الخصم محاميا مثلهم فهذا يعكس تجليات حقيقية لتحقيق العدالة والوقوف بجانب الحق والعدالة والعمل جاهدين لبناء مجتمع اكثر عدالة وتكافلا.

العدالة في الإسلام تعد من القيم التي دعا إليها القرآن الكريم والسنة النبوية، فيظهر القرآن الكريم في العديد من المواضع الذي يأمر بالعدل والإنصاف، اذكر بعضا منها قوله تعالى في سورة النساء آية (135) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا). وقوله في سورة المائدة آية (8) (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُواْ ۚ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ)، كما يمكن الاستشهاد بالأحاديث النبوية التي تؤكد على أهمية تحقيق العدالة، واذكر منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل والمظلوم)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، واللذان في النار رجل عرف الحق فجاز في الحكم ورجل قضى في الناس على جهل)، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (إنما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)، وقول الرسول عليه الصلاة والسلام (إن المقسطين عند الله على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا). فالعدالة تشكل جزءاً لا يتجزأ من توجيهات الإسلام الدينية، فالله سبحانه وتعالى مصدر العدالة، وإن تطبيق مبادئها في الحياة يؤدي إلى تحقيق التوازن والإنصاف والسلام، وهنا أوضح أمثلة لتحقيق العدالة في الإسلام: 1- قيمة رئيسية: باعتبار القرآن الكريم مصدرا رئيسيا للتوجيهات بالعدالة، ويتم التأكيد على ضرورة معاملة الناس بالعدل والإنصاف سواء كان في التعاملات التجارية أو القضاء أو الحياة اليومية. 2- مساواة الجميع أمام القانون: يعلم المسلمون أن القانون يجب أن يكون عادلا ويشمل الجميع بغض النظر عن الجنس – العرق - فيحث الإسلام على عدم التحيز أو التمييز وعلى تطبيق القوانين بنفس القدر من الصرامة للجميع. 3- الرحمة والإحسان في العدالة: يشجع المسلمين على مزج العدالة بالرحمة والإحسان، فعلى سبيل المثال عند فرض العقوبات ينصح بأن تكون مناسبة ولا تتعدى حدود الإنسانية ويشجع على دعم الفقراء والأيتام والمحتاجين من خلال الزكاة والصدقات. 4- القوانين الاجتماعية والاقتصادية: يحث المسلمين على توزيع الثروة بشكل عادل بين أفراد المجتمع من خلال دعم الفقراء والأيتام والمحتاجين من خلال الزكاة والصدقات. 5- الوسطية والتوازن:- تشجع العقيدة الإسلامية على الاعتدال وتجنب التطرف في جميع جوانب الحياة بما في ذلك العدالة، ينبغي أن يكون التحكيم واتخاذ القرارات مبنيا على المبادئ العادلة والمنطق. 6- القضاء العادل: يعتبر القضاء العادل أمرا مهما في الإسلام يتطلب تطبيق القوانين واتخاذ القرارات بالتحقق من الحقائق وعدم الانحياز لاحد الأطراف سواء كان ذلك في النزاعات الشخصية أو القضايا المجتمعية. 7-التعاون والتراحم: تشجع الأخلاق الإسلامية على التعاون والتراحم بين أفراد المجتمع، هذا يساعد في تحقيق التوازن وتقديم المساعدة للأشخاص الذين قد يكونون في حاجة إلى العون والمساعدة. الخلاصة يعد مفهوم العدالة في الإسلام مرتبطا بالقيم الأخلاقية والروحانية بهدف خلق مجتمع يسوده التوازن والإنصاف ويشجع على تطبيق هذه المفاهيم في جميع جوانب الحياة لتحقيق السلام والأمن والاستقرار والازدهار.

من واقع الحياة التي نعيشها يندفع الإنسان إلى تخطي جسور الود والتفاهم والدخول في عالم العدالة وساحاته في البحث عن الحقوق الطبيعية والشرعية التي تم حجبها ومنعها وصارت محل مساومة ودفاع للتعدي على الحقوق القائمة، نظرا لعدم مراعاة مودة ولا رحمة فيتم اللجوء إلى ميزان الحق والتجربة المؤلمة التي يتجرع الإنسان مرارتها عند مهنة مهمة وحيوية في تحقيق العدالة وحماية حقوق الافراد والجماعات، فالمحامي بتولي قضية يجب أن يكون له دور حاسم في تقديم النصائح والتوجيهات السليمة للعميل وتمثيله بشكل فعال ولكن للأسف الشديد ما نراه من بعض المحامين الذين اقسموا على القرآن على تحقيق العدالة والانصاف انهم بعيدون عن تحقيق ذلك العدالة والانصاف، وهنا اقدم نصائح لهذه الفئة العاملة بحقوق الانسان واجتهدت بدراساتها وابحاثها في كلية الحقوق ونشر مقالات عديدة عن العدالة انه عند استلام القضايا يجب: أولا: عدم التفكير بقيمة الاتعاب ماديا ومراعاة ظروف العملاء المادية وخصوصا للقضايا والحصول على المال او استرداد مال، لأن الإنسان جاء من اجل الحصول على ماله الذي لم يحصل عليه لاحتياجه الشديد للمبلغ فكيف يحسب المحامي الاتعاب على هواه وطمعه فالتفكير في المادة امر طبيعي لدى المحامي لكن يجب الا يتجاوز الحد فهذا التفكير مسؤولية تجاه القضية والعميل فالتوازن بين التفكير في المادة والمسؤولية يساهم في تقديم خدمات قانونية عالية الجودة وبناء علاقات مثمرة مع العملاء. ثانيا: إن تخصص وقت كاف لفهم كل جوانبها وتفاصيلها وتكون الفترة الأولى هي الأهم حيث تجب دراسة المستندات والأدلة المتاحة بعناية فهذا الفهم العميق سيمكنك من تحليل الوضع بشكل افضل وتطوير إستراتيجية قوية للدفاع او الهجوم ثالثا: التواصل الجيد مع العميل من خلال الاستماع بعناية الى مخاوفه واحتياجاته ويكون متاحا للإجابة على اسئلته فيشعر العميل بالثقة في قدرتك على تمثيله بشكل ممتاز وحماية مصالحه ومن خلال بناء الفهم العميق للقضية والتواصل مع العميل قم بوضع خطة استراتيجية تشمل الخطوات التي ستتخذها في القضية رابعا: البحث والتحقيق لا تعتمد على معرفتك الحالية قم باجراء البحث والتحقق من القوانين المعمول بها والسابقة المرتبطة بالقضية هذ سيمكنك من تقديم افضل للدفاع مدعم بالادلة والقوانين. خامسا: التعاون مع الفريق فلا تتردد في مشاركة القضية مع الزملاء والاستفادة من خبراتهم وآرائهم وتجلب لك أفكارا جديدة ومنظورات مختلفة سادسا: الحفاظ على الاحترافية اثناء تمثيلك للعميل يجب ان تحترم اخلاقيات المهنة وتتصرف بامانة وشفافية وتجنب أي تصرف قد يضر بسمعتك. ● أخيرا: نصيحة لكل شخص يعاني من الظلم في حياته انه عند الدخول في أي معركة يجب ألا تدخلها كضحية لمجموعة من البشر، وانما تضع في بالك ان الحق الذي سلب سيرجع بقوة الايمان والاستغفار والدعاء، وبقول لا حول ولا قوة إلا بالله، وعند الله تجتمع الخصوم ويأخذ كل ذي حق حقه ولا يظلم ربك أحداً.

الإنسان دائما يتطلع في رحلته بالحياة نحو السعادة وتحقيق الذات ويختلف حلمنا وتصوراتنا عن الحياة المثالية وفقا لما نفضل وتبعا لقيمنا الشخصية فالحياة المثالية هي حالة يتمنى الفرد بها تحقيق التوازن والعدل بين جوانب الحياة المختلفة ويمكن تعريفها بأنها الحالة الداخلية من السعادة والرضا بين جوانب الحياة المختلفة بما كتبه الله لنا حيث يشعر الإنسان بأنه أنجز وحقق ما باستطاعته لتحقيق ذاته من خلال الانسجام بين القيم والأهداف الشخصية فتبدأ رحلته بالحياة أكثر إشراقا وسعادة من خلال إسناد الأولوية لما يجلب السعادة والرضا إلى قلوبنا ونسعى جاهدين نحو تحقيق أحلامنا وطموحاتنا من الإجابة على استفساراتنا حين نسأل أنفسنا ما هي الأشياء التي تجعلني سعيدا؟ وما الذي يمنح حياتي معنى وغرضا؟ بعد تحديد هذه القيم يمكن للفرد أن يبني رؤية واضحة للحياة المثالية ويتخذ خطوات نحو تحقيقها وذلك الانطباع ما دعت إليه حكومتنا الرشيدة من خلال إستراتيجية وطنية تنموية تدعو إلى العيش الكريم وتحقيق التنمية المستدامة في جميع جوانب الحياة، جيلا بعد جيلا، فيعيش الإنسان على أرض قطر شغوفا بمعنى لديه رؤية واضحة للحياة المثالية ودائما يبحث عن تحقيق أحلامه ابتداء برحلته البسيطة من كتابة أهدافه وأحلامه في دفتر خاص ومن هذه الأهداف الحياة العائلية المستقرة والحياة المهنية المزدهرة والحياة الاجتماعية النشطة والحياة الصحية والرياضية المتوازنة والحياة الروحية المطمئنة والعمل بجد لتحقيق تطلعاته بتغيير حياته يبدأ بتحديد الأهداف ووضع خطة لتحقيقها والعمل بجد وتعلم المهارات اللازمة لتحقيق الأهداف وبتخطي التحديات والصعاب التي يواجهها بثبات وعزيمة وأن يتعلم من الأخطاء وأن يكون متحمساً لتجاوز العقبات لتحقيق النجاح في الحياة حيث يتطلب ذلك المرونة والاستعداد للتكيف مع المتغيرات في الحياة وبجانب تحقيق النجاح كان عليه أن يولي اهتماما كبيرا لبناء العلاقات الاجتماعية القوية مع الأصدقاء والعائلة لأنه يقضي وقتا ممتعا ومميزا معهم ويدعمهم في أوقات الفرح والحزن لأن السعادة لا تأتي من المواد والثروة فحسب بل من التواصل مع الآخرين والعيش بأخلاق وقيم كما أن الاهتمام بالعمل التطوعي ومساعدة الآخرين والمشاركة في الحملات الخيرية للمساهمة في تحسين المجتمع فمن خلال ذلك يدرك الفرد قيمة المساهمة في تغيير العالم إلى أفضل ومن خلال ممارسة النشاطات التي تثير اهتماماته لكي يساهم في بناء حياة مثالية ومع مرور الوقت يتحقق الكثير من أحلامنا وتطلعاتنا وبينما كانت الرحلة مليئة بالتحديات إلا أنها تجربة قيمة للفرد فقد تعلم من الصعاب واستمتع باللحظات الجميلة التي تخللتها وفي نهاية القصة أدرك الإنسان أن الحياة المثالية هي حالة داخلية تتحقق عندما تتوافق قيم الإنسان مع أفعاله واختياراته المنبثقة من تعاليم ديننا الإسلامي وباستمرار في المسعى نحو تحقيق السعادة والتوازن يستطيع أن يصبح نموذجا يحتذى به في مدينته التي أعدها إعدادا شاملا ومتكافئا للحياة التي يرغب بالعيش فيها ولا ننسى أن هناك العديد من الأنواع المختلفة للحياة المثالية والتي تختلف حسب الأفراد والثقافات والأهداف الشخصية بعض الأنواع مشتركة في منظورها بالحياة المثالية وأن بعد بضع سنوات من العمل الجاد والتحلي بالصبر والشجاعة لتحقيقها حيث شملت الحياة المثالية من منظورهم كلا من العمل الجاد والنجاح المهني والعلاقات القوية والمتينة والصحة الجيدة واللياقة البدنية والوقت المناسب للراحة والترفيه والأهداف الشخصية المحددة بالاستمتاع بالأشياء الصغيرة من حولنا في الحياة والوقت الذي نقضيه بسعادة مع الأصدقاء والعائلة التي نحبها ومن وجهة نظري باختصار شديد أنه أقرب ما تكون الحياة إلى المثالية هو أن نعيشها بأقل قدر من التعلق والتشبث وأن نخلق لها معنى من خلال الحفاظ على إيماننا والسعي نحو قيم عليا فإن لم يتوافر هذ الشرط في الإنسان لن يصل إلى سعادة ورضا حقيقيين مهما حقق من إنجاز.

الاجازة الصيفية تحمل دائما أجواء من البهجة والمتعة للكثير من الأشخاص حول العالم. انها فترة تمكننا من الابتعاد عن الروتين اليومي من العمل او الدراسة وتقديم فرصة للترفيه واستكشاف الأماكن والانشطة الجديدة. فبالنسبة لبعض الأشخاص يفضلون الاجازة الصيفية في التواصل مع الطبيعة من خلال الهواء الطلق مثل الذهاب الى الشواطئ او البحيرات والاستمتاع بالشمس والبحر والانشطة المائية والقيام بالنزهات والرحلات في الجبال او الغابات والتي تؤدي الى الشعور بالسكينة والانسجام مع البيئة المحيطة بينما يفضل الاخرون استكشاف المدن والثقافات الجديدة، قد يزورون المعالم السياحية والمتاحف والمعارض الفنية للتعرف على الفنون والتاريخ والمطاعم لتجربة المأكولات المحلية اللذيذة ومن الأنشطة المشتركة التي يمكن ممارستها في الاجازة الصيفية التخييم، ركوب الدراجات، السباحة، الصيد، التجول في الطبيعة ورحلات القوارب مما يساهم في تعزيز لياقتهم وصحتهم البدنية ويمكن أيضا الاستمتاع بالانشطة الثقافية والتعليمية مثل حضور الندوات العلمية والمحاضرات التعليمية وورش العمل والدورات أو قراءة الكتب وسيكون وقتا ممتعا لتوسيع افاق المعرفة وتطوير مهارات جديدة بالقدرات الفكرية كما ان الاجازة الصيفية حقا للابداع والتفكير الإبداعي من خلال الاستمتاع بالتجارب الفنية والحرفية مثل الرسم والنحت وصناعة الأشياء اليدوية وقد تكون فرصة للكتابة والتعبير عن الأفكار والاحلام الجديدة وأيضا سوف تمضي الاجازة الصيفية وقتا ممتعا مع العائلة والأصدقاء مما يعزز التواصل والترابط في العلاقات الاجتماعية من خلال تنظيم الاحتفالات والتجمعات الاجتماعية مما يسهم في خلق ذكريات جميلة تبقى طوال الحياة. اما عن فوائد الاجازة الصيفية فهي تعد وقتا هاما للاسترخاء واستعادة الحيوية والطاقة بعد فترة طويلة من العمل والدراسة المجتهدة كما تمكننا الاجازة من تحسين صحتنا النفسية والعقلية، حيث يمكننا التخلص من التوتر والقلق وضغوطات الحياة المستمرة. كما ان اثناء الاستمتاع بالانشطة والرحلات في الاجازة يمكن ان نكتسب مهارات جديدة ونكتشف مواهبنا المختبئة لدينا وقد نتعلم أشياء جديدة عن الثقافات المختلفة ونستوعب اكثرعن التنوع الثقافي خلال رحلات السفر بالاضافة الى ذلك قد تساهم الاستراحة الصيفية في زيادة انتاجيتنا في العمل او الدراسة عند عودتنا حيث نكون اكثر تجددا ونملك تركيزا أفضل. وأخيرا: تعد الاجازة الصيفية فترة ممتعة ومفيدة بالنسبة للجميع لأنها فرصة للاسترخاء والاستمتاع بالحياة وكذلك للتعلم واكتشاف مواهبنا وزيادة تواصلنا مع الاخرين والطبيعة، ونصبح اكثر تقديرا لجمال الطبيعة لذا يجب ان تستغل هذه الفترة بأفضل طريقة ممكنة بالاستفادة من كل لحظة من خلال ان الاجازة ليست فقط للتسلية والاسترخاء بل هي فرصة للنمو والتطوير الشخصي. لذلك عندما يحين وقت الاجازة الصيفية لا تتردد في التخطيط لها بعناية وابتعد عن الروتين اليومي واستمتع بالاوقات الجميلة مع احبائك وتجربة أشياء جديدة ولا تنسى ان تعيد الانتعاش والطاقة للعودة بنشاط وحماس الى الحياة اليومية بعد العطلة الصيفية الممتعة. واقول كلما زادت محصلة المتعة قلت محصلة السعادة من خلال وقوعنا في حفر عميقة نحاول الخروج منها لكن بحفر اعمق فالمتعة وقتية ونحصل عليها بوسائل مادية ملموسة يقتلها الاسراف فالمتعة الحقيقية بنظري تأتي من الذات والانجاز وعلينا ان نعيد التفكير فيما نأكل ونشرب وكيف نعيش وماذا نلعب وما الذي يثير اهتماماتنا وان يقودنا هذ التفكير الى تقييم علاقتنا بأصدقائنا وعائلاتنا ومجتمعنا وبيئتنا.

الأخوة في اللغة: - مصدر (أخا) وهي صلة التضامن والمودة، ويقال بينهما علاقة اخوة:- أي رابطة بين الأخ وأخيه، وهي أيضا علاقة تضامن وصداقة مبنية على المودة والتعاون بين أعضاء الجماعة اما في الاصطلاح:- فتعرف بأنها علاقة قوية متبادلة قائمة على تقوى الله سبحانه والايمان به وهي تؤدي بأطرافها الى المحبة في الله تعالى بالإضافة الى الحب والإخلاص والوفاء والثقة والصدق بعيدا عن السعي الى تحقيق أي غرض او هدف دنيوي. والعلاقة الأخوية لها تأثير إيجابي على الفرد والمجتمع من خلال عدة أمور أهمها:- - مصدر قوي للانتماء والتلاحم في المجتمع فعندما يتعاون الاشقاء ويعتنون ببعضهم البعض تتشكل روابط قوية تجعلهم يشعرون بالانتماء الى وحدة عائلية واحدة وهذا التلاحم ينعكس على المجتمع بشكل عام حيث يشعر الافراد بالانتماء والتعاون ويسعون جميعا نحو تحقيق النجاح والرفاهية المشتركة. - توفير الدعم العاطفي والنفسي للأفراد فعندما يكون الأخ او الأخت يمنح الدعم والتشجيع يكون للفرد القدرة على التغلب على التحديات والصعاب بالإضافة الى ذلك تسهم العلاقة في تطوير الشخصية والنمو العقلي والعاطفي للفرد حيث يمكنهم تبادل الخبرات والمعرفة وتعلم المهارات الحياتية من بعضهم البعض. - العمل على تعزيز القيم والأخلاق فالأشقاء يتبادلون الأفكار والتجارب ويعيشون معا تحت سقف واحد مما يسهم في نقل القيم الأسرية والثقافية وتعزيزها فيتعلمون من بعضهم البعض مفاهيم مثل العدل والصداقة والمسؤولية وبالتالي يتشكل جيل يتمتع بالقيم الإيجابية والأخلاق الحميدة. - تسهم في تعزيز الوحدة والتعاون الاجتماعي في المجتمع فعندما يتفاعل الاشقاء بشكل إيجابي ومتبادل يكونون نموذجا يحث الاخرين على التعاون والتعاطف فيتعلم الافراد قيمة العمل الجماعي وضرورة تقديم المساعدة للآخرين مما يسهم في بناء مجتمع يتسم بالتعاون والتضامن. والآن اسرد لكم قصة مؤثرة عن الاخوة: عن قصة اخوين ورثا عن ابيهم ارضا مفصولة بينهما بقناة ماء الاخوين احدهما صغير والآخر الأكبر وكذلك كل واحد منهما له بيت وكانا يشتغلان مع بعض ويأكلان مع بعض ويحصدان مع بعضهما مبسوطين ويعيشان حياة حلوة ولكن حدث ما كان بالحسبان فكرا واختلفا وغضبا من بعضهما وكل واحد اصبح يهون عليه الاخر يتشاجر معه بصوت عال وتضاربا وصارت القطيعة ويوما وراء يوم نار الغضب تزداد كيف اخي يتحدث لي هكذا ويعمل هذا العمل وكل ينتظر الاعتذار من الاخر مر أسبوع وأسبوعان وثلاثة، دق باب الأخ الأكبر رجل قال اريد ان اشتغل هل عندك ارض؟ فقال الأخ الأكبر نعم اشغلك لكن لا اريدك ان تزرع الأرض وانما اريدك أن تعمل حائطا بين ارضي وبين ارض اخي لا اريد يشوفني ولا اشوف وجهه وانا مسافر اربعة أيام وراجع وأريد عندما ارجع اراك معمر الحائط، قال الرجل صار ومرت الأيام الأربعة ولما وصل وجد شيئا غريبا، وجد اخاه الصغير واقفا امام بيته. قال ماذا تفعل هنا قال في قلبه وجد الأخ الصغير يقبله ويقول سامحني انا غلطان وانت احسن مني وقد بادرت لكي تصالحني فقد رأى ان الرجل عمر جسرا بين الارضين ولم يعمر حائطا بينهما فقال لاخيه الصغير انت اخي والدم ما يصير ماء فسأل الرجل الأخ الأكبر لماذا لم تعمل حائطا بيني وبين اخي مثلما قلت لك؟ فأجاب لو عمرت الحائط صار الحائط اكثر من حائط وسيرتفع الحائط الى اعلى ليس بينكما فقط وانما بينكما وبين عيالكما وبين عيال عيالكما وبين العائلة كلها ولكن عمرت جسرا ليزداد التواصل بينكما فقال له الى اين لماذا لا تبقى معي قال:- سأغادر لأبني جسورا مكان الحوائط التي امامي لينتشر الحب والود بالتواصل وليست القطيعة. ● أخيرا: تجسد العلاقة الأخوية بقوة التلاحم والتعاون بالتواصل في المجتمعات من خلال بناء جسور مكان الحوائط وعمل مفاتيح امام الأبواب المقفلة وفتحها مما يعزز الشعور بالانتماء بين الافراد ويوفر الدعم العاطفي والتطور الشخصي والتعزيز في القيم الأخلاقية مما يساهم في بناء مجتمع متعاون ومترابط ومزدهر لذا نرى انه الاستثمار الحقيقي في العلاقات الأخوية في المجتمعات لتحقيق التنمية الشاملة والاستقرار الاجتماعي المستدام بالإيجابية.

كتبت في المقالين السابقين عن التأمل في الكائنات الحية كالنباتات والحيوانات، وفي هذا المقال سنتحدث عن التأمل لدى الإنسان فهو محور التفكير والتأمل. فالتفكير لا يقتضي أن يعتزل الإنسان المجتمع ويقطع علاقاته بالناس ثم ينسحب في غرفة خالية ويضع رأسه بين يديه، فهؤلاء الناس يصنعون من التفكير العميق قضية صعبة جدا، وإن القضية سمة خاصة بالفلاسفة مع أنها أبسط مما ذكر، لأن الله سبحانه وتعالى يدعو جميع عباده ليتفكروا ويتدبروا، خاصة في آيات القرآن الكريم الذي أنزلها الله لهذا الغرض. يقول تعالى في سورة ص الآية 29 ((كِتَٰبٌ أَنزَلْنَٰهُ إِلَيْكَ مُبَٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ)) بمعنى ليتفكروا في آياته ويعملوا بهداياته ودلالاته وليتذكر أصحاب العقول السليمة ما كلفهم الله به، فالمهم من الأمر كله أن يستطيع الإنسان تطوير ملكة التفكيرعنده وتعميقها أكثر فأكثر بالتفكر في آيات الله سبحانه وتعالى. فالإنسان الذي لا يبذل جهده في التفكير والتدبر والتذكر بآيات الله، عزوجل، يعيش في حاله دائمة من الغفلة التي يعيشونها، أولئك الذين لا يتفكرون بما توحيه معنى كلمة الغفلة من التجاهل والانغماس في الشهوات والوقوع في الإثم والاستخفاف والإهمال هي نتيجة تجاهلهم وتناسيهم للغاية من خلقهم. وقال تعالى في سورة البقرة، آيه 164 ((إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ)). فهذه الحقائق بالآيات الكريمة لن يستطيع الناس أن ينسوا خطورة الوضع الذي يعيشون فيه، ولذلك يبدؤون بالتساؤلات كيف يمكن للناس أن يعيشوا في هذا المحيط مع كل ما يكتنفه من مخاطر بما يحتويه في الكون، ومع ذلك التمسك بالحياة عليها، وذلك لأنهم يدركون حين التأمل والتفكير أن هناك نظاما متكاملا قد أخذ حيزاً في الوجود. فرغم الخطر الكامن داخل الكوكب الذي نعيش فيه كمثال هبوب الرياح العاصفة، أوانقطاع الأمطار أو فيضان المياه من البحار والأودية أو أي خلل يحدث في السماء والأرض من تعاقب الليل والنهار، إلا أن هناك قدرة الله، عز وجل، على إيجاد التوازن الدقيق في الكون بأكمله، كما يمنع الخطر والضرر من الإلحاق بالناس، إلا في ظروف استثنائية من المعصية والظلم والاعتبار والحكمة، ومن هذا الإدراك يجعل الإنسان يعلم ويفهم أن الأرض ومن عليها من مخلوقات، إنما تستمد وجودها وتعيش بأمان بإرادة الله تعالى وحده الذي أوجد هذا النظام المتكامل في الحياة. فالحقائق جميعها التي يعلمنا إياها الدين الإسلامي هي أمرعظيم وخطير، لذلك حذّر القرآن الكريم أن نكون من الغافلين في قوله تعالى بسورة الأعراف آية 205 ((وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْءَاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَٰفِلِينَ))، وقال بسورة مريم آية 39 ((وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ ٱلْحَسْرَةِ إِذْ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍۢ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)) وبين الله تعالى زيغ الذين يتبعون ما ألفوا عليه آباءهم اتباعا أعمى دون أن يفكروا بما يحمله التقليد من ضلال وأن عقلية هؤلاء البشر تظهر بوضوح من خلال الآيات التالية في سورة المؤمنون آيات 84-90 ((قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ* قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ* سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ* قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ))، معنى تسحرون في الآية الكريمة تعني حالة من الجمود العقلي تسيطر بشكل كامل على بعض الناس فيغشى بصر من يصاب بها ويتصرف وكأنه لا يرى الحقائق أمام عينيه، وتضعف قدرته على التمييز والحكم على الأمور ويصبح غير قادر على إدراك الحقائق المبسطة كما يغفل عما يدور حوله من أمور غير اعتيادية وتخفى عنه دقائق الأحداث، وهذا ما يطلق عليه الجمود العقلي هو الذي أدى إلى أن يعيش البشر منذ آلاف السنين حياة الغفلة بعيدين كليا عن التفكير والتدبر والاعتبار. أخيرا: - نقول للذين لا يؤدي بهم التفكير والتأمل الى إنقاذ أنفسهم من هذا السحر، وبالتالي من حياة الغفلة، سوف يفهمون الحقائق عندما يرونها رؤيا العين بعد الموت. قال تعالى في سورة ق آية 22 ((لَّقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍۢ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ)). معنى الآية إن البصر الذي تكتنفه الغشاوة في الحياة الدنيا بسبب عدم التفكير سيكون حادا عندما يحاسب الإنسان في الآخرة بعد الموت. ** ولنا لقاء قادم بالمقالات بعد إجازة عيد الفطر وكل عام وأنتم بخير مقدما. خبيرة بيولوجية ومدربة معتمدة Amna_almalki2hotmail.com

قال تعالى في سورة غافر آية رقم (64) (ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين)، وفي هذه الآية بيان للتأمل والتفكير بأنه الله سبحانه وتعالى وهب للناس من الطعام والشراب الوانا مختلفة لذيذة مع انهم يستطيعون ان يعيشوا بخير على لون واحد من الطعام والشراب، ولكن رحمة الله تعالى ان وهبهم نعما لا تعد ولا تحصى من الخضار والفاكهة وأنواع متباينة من لحوم الحيوانات مثل (الاسماك - الدجاج - الماشية من الأغنام والابقار والشاه والجمال والغزلان) والمؤمن حين يتفكر بها ويشكر الله في كل مرة يجلس فيها لتناول الطعام بان الله انعم عليه بأنواع كثيرة ومختلفة من الطعام توافق طبيعته المفطور عليها من حب التمتع بهذه الأطعمة، فكل واحد منها الذ وأشهى من الاخر وفي نفس الوقت ضرورية للبقاء على قيد الحياة، فلو كانت بدون نكهة او كان طعمها سيئ او كانت ضارة او كان هناك عدد قليل من الأطعمة نتغذى عليها مما يسب مشكلات كثيرة منها نقص في الغذاء وعدم إمكانية تناول الطعام ولكن رحمة الله هي السبب الوحيد التي جعلت امامنا اطعمة بهذا الشكل الذي نشاهده على مائدة الإفطار من تنوع في الطعام والشراب واختلاف المذاق ومن هنا يجب علينا ان نتأمل الفاكهة وذلك من خلال: - أولا: - اختلاف اغلفتها والوانها: - سوف تدرك عظيم النعم التي فضلها ومنحها الله للإنسان بأن الموز والبرتقال والبطيخ بنوعيه الأصفر والاحمر وغيرها من الفاكهة كلها مخلوقة في اغلفة خاصة بها فقشرتها تحميها من التلف والفناء وتحفظ لها لذتها فبعد فترة قصيرة من تقشيرها تتحول الفاكهة الى اللون الأسود وتفسد وتجف فتصبح غير صالحة للأكل. ثانيا: - وجود أنواع مختلفة من الفاكهة في كل موسم: - هذا موضوع اخر لابد ان تتفكر فيه بفضل ونعمة من الله للناس انه في فصل الشتاء الذي يكون الناس فيه بأمس الحاجة الى فيتامين ج توجد فاكهة غنية بهذا الفيتامين مثل البرتقال والغريب فروت فيما تتوفر في الصيف أنواع الفاكهة التي تطفئ العطش مثل البطيخ بنوعيه الأحمر والاصفر والدراق والكرز فهي موجودة وقت احتياج الانسان في كل فترة من الزمن. ثالثا: - الصور الخلابة في اشكال الفاكهة التي أهدانا الله سبحانه وتعالى: - حين تكون على اغصانها او حيثما زرعت فمنظر المئات من حبات الفاكهة على غصن جاف اشبه بالعظمة وهي مربوطة اليه بأحكام ومملوءة بالعصارة من الداخل وما يظهر منها من لمعان وطريان بشكل خاص دليل اخر ان كل واحد من أنواعها قد خلقه الله بشكل معين، فعلى سبيل المثال: 1- عناقيد العنب: - تبدو وكأنها قد وضعت على اغصان الدوالي واحدة واحدة فقد خلق الله كل واحدة منها بشكل فريد وشكل لها مظهرا على الاغصان يجعلها تروق الناس. 2- الفراولة:- فاكهة مميزة جدا بطعمها وشكلها فبالأشكال التي عليها تبدو بتصميم فائق الدقة وبلونها الأحمر المنعش المتموج بأوراق خضراء في الأسفل فهي تشكل اسمى آيات الابداع الرباني وحلاوة طعمها لكونها خالية من البذور الكبيرة ولا قشرة لها مما يسهل اكلها وأنها تذكر الانسان بفاكهة الجنة في كونها تنبت بمعظم اجزائها في التراب وهذه دلاله عظيمة على ابداع الله وحكمته وعلمه فيما خلق، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى فاكهة الجنة في القرآن انها تبدو تكون جاهزة للقطاف وذلك قوله تعالى في اية (14) من سورة الانسان (ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا). وبالطبع ما ذكر هنا هو غيض من فيض فنعم الله أكثر من ان تعد وتحصى ومن يشاهد الطعام على مائدة الإفطار يتذكر قوله تعالى بسورة النحل آية 17-18 (أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم). خبيرة بيولوجية ومدربة معتمدة [email protected]

حينما يتأمل الانسان الكائنات الحية من حوله ويتفكر بصدق ويرى الحقيقة من خلال استشفاف المتعة من جمال المخلوقات وفائدتها التي تعم على الكون فالعاقل دائما يكون متأملا بالتفكير الإيجابي، والذي يتحقق من النعم التي انعمها الله علينا، فهي ليست من ممتلكاتنا وانما يملكها خالقها وانه القادر على ابقائها، فمثلا عندما يدخلون الناس حدائقهم يقولون "ما شاء الله لا قوة الا بالله" كما ورد بسورة الكهف اية رقم (38) (ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا) وكلما دخلوا يتذكروا ان الله خلقها وهو يمدها بأسباب الحياة، اما الانسان الذي لا يفكر فإنه يتأثر برؤية جمال الحدائق ولكنها قد تصبح مكانا عاديا بالنسبة له ويتلاشى تقديره لجمالها ولا يلاحظ النعم ابدا لأنهم لا يتفكرون فيها ويعتبرونها أمورا عادية من المفروض وجودها وذلك لقلة التفكير وانهم يعيشون غافلين عن الحقيقة، وهذا ليس عذرا كافيا لعدم التأمل فكل انسان هو فرد مسؤول امام الله عن نفسه فقط، ومن المهم جدا ان نضع نصب اعيننا ان الله يبتلي الناس في هذه الحياة وعدم اهتمام الاخرين وكونهم من الناس لا يتفكرون ولا يعقلون ولا يرون الحقيقة هي جزء من ابتلائنا في معظم الأحيان فهناك أشياء كثيره يمكن ان يتفكر فيها الانسان اذكر منها:- أولا: نسيج العنكبوت يرى الانسان العنكبوت قد نسجت شبكته في احدى زوايا المنزل ولو ادرك التفكير في هذا المخلوق الذي لا يهم احدا عادة سوف يرى افاقا جديدة فتحت له فهذه الحشرة الصغيرة التي يراها امامه هي معجزة في التصميم فهناك تناسق في الشبكة التي ينسجها العنكبوت ولو أجرينا بحثا سريعا فسوف تصادف حقائق استثنائية فالخيوط التي يستخدمها العنكبوت مرنة ثلاثين بالمائة اكثر من خيوط المطاط ذات السماكة نفسها والخيوط التي تنتجها تضاهي بجودتها العالية الخيوط التي يستخدمها في تصنيع البزات الواقية من الرصاص فعجبا لتلك المادة التي يعتبرها الناس مجرد شبكة عنكبوت بسيطة بحركة اليد تهدم فيما هي واحدة من افضل مواد التصنيع في العالم. ثانيا: الذبابة فلو تفحص الذبابة التي تلتقي بها باستمرار دون ان تعيرها انتباها والتي تغضبك فتحاول قتلها سوف ترى ان لديها عادة تنظيف نفسها بشكل تفصيلي متقن فالذبابة تحط بشكل متكرر في أماكن مختلفة لتنظيف أطرافها الأمامية والخلفية كل على حدة ثم تمسح بعناية الغبار عن جناحيها ورأسها عبر أطرافها الأمامية والخلفية وتستمر بهذه العملية حتى تتأكد من نظافتها وكل أنواع الذباب والحشرات تنظف نفسها بطريقة مشابهة وبنفس الانتباه والدقة والتفصيل، وهذا يدل على ان الله المتفرد في الخلق هو الذي علمها كيف تنظف نفسها والذبابة نفسها تخفق بجناحيها خلال الطيران خمسمائة مرة في الثانية تقريبا وفي الواقع ليس هناك آلة من صنع الانسان تستطيع ان تعمل بمثل هذه السرعة، لأنها تتحطم وتحترق نتيجة الاحتكاك في حين ان عضلات الذبابة ومفاصلها واجنحتها لا تتأذى واذا اخذنا بعين الاعتبار اتجاه وسرعة الريح فإن الذبابة تستطيع الطيران في أي اتجاه دون ان تنحرف في حين انه حتى مع وجود التكنولوجيا الحالية فإن الانسان بعيد عن اختراع يتمتع بهذه الميزات غير العادية وبتقنيات طيران مثل هذه ومن الواضح ان الذبابة لا تفعل كل ذلك بفضل قدرتها وذكائها، فالله هو الذي اعطى الذبابة هذه الخصائص والقدرات الرائعة وفي كل مكان نلمحه حولنا هناك حياة مرئية وأخرى غير مرئية اذ ليس هناك سنتيمتر مربع على الأرض لا حياة فيه، فالبشر والنباتات والحيوانات مخلوقات يمكن للإنسان ان يراها ولكن هناك أيضا مخلوقات لا يمكنه رؤيتها ولكن على دراية بوجودها، فعلى سبيل المثال البيوت التي نعيش فيها مليئة بمخلوقات مجهرية تسمى العث وفي الهواء الذي نستنشقه عدد لا يحصى من الفيروسات وكمية البكتيريا التي تعيش في تربة حديقتنا كبيرة بشكل مدهش ومن يتفكر في كل هذا التنوع المدهش التي تزخر به الحياة على الأرض يتذكر النظام المتكامل لجميع المخلوقات فكل واحد من المخلوقات التي نراها علامة على ابداع الله تماما كما تكمن في المخلوقات المجهرية معجزاته العظيمة فلكل من الفيروسات والبكتيريا والعث غير المرئية بالنسبة لنا اليات جسدية خاصة فقد خلق الله لها بيئتها وجعل لها أنظمة في التغذية وأجهزة تناسل وأنظمة مناعة ومن يتدبر هذه الأمور يتذكر الآية التالية (وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم) سورة العنكبوت اية (60). خبير بيولوجي ومدرب معتمد [email protected]

ثالثاً: كان من أوائل القطريين الذين هُرعوا للعمل في ميدان النفط مع الكثيرين من الشباب والكهول بعد سنوات صعبة أعقبت انهيار أسعار اللؤلؤ الطبيعي بسبب اكتشاف وانتشار اللؤلؤ الصناعي، وبعد دخول العالم بأسره في دياجير الحرب العالمية الثانية، وما جرته على العالم من أزمات سياسية واقتصادية واجتماعية، وقد تم ندبه إلى جانب عمله بقطر للبترول في 1948/6/20 إلى الرئيس المسؤول عن المخازن الخاصة بقطع غيار السيارات والآليات التابعة للمشاريع النفطية، وكذلك العمل في واحدة من أشق مهام وعمليات الصناعة الجديدة، والتي تتمثل في مد وصيانة الأنبوب العظيم الذي ينقل النفط الخام من حقول دخان إلى ميناء التصدير في مسيعيد بمسافة تزيد على مائة كيلومتر، وذلك ليكون أحد أوائل المساهمين في تدفق البترول والقوة في الكيان القطري، ولتقوم على يد هذا الرعيل الطيب من الآباء والأجداد قواعد بناء قطر الحديثة؛ والتي يراها العالم اليوم بصورتها المشرقة التي تستدعي جميع أسباب الفخر والاعتزاز. وقد كان العمل في هذا المجال ذي الأهمية العالية في الصناعة النفطية شاقاً جداً تولاه أشداء الرجال وأكثرهم جَلَداً ممن يتحملون قسوة الظروف البيئية، ومن مظاهرها العواصف الرملية العاتية وحر الصيف وزمهرير الشتاء، في فضاء مكشوف، بالإضافة إلى التعامل مع المخاطر الأخرى المتعلقة بحجم ووزن الأنابيب، وعمليات الوصل واللِّحام والربط لأجزاء الخط الطويل ببعضها، وقد عمل معه من القطريين خلال هذه المرحلة كل من أخيه الوالد عبدالله حويدر المالكي وعلي سلطان الكواري رحمة الله عليهم جميعاً. رابعاً: قد صدر أمر مباشر من الشيخ عبدالله بن جاسم آل ثاني حاكم قطر السابق: بأن يتم تعيين القطريين في الصناعة النفطية في بعض المهن الفنية كقيادة السيارات، وأعمال الكهرباء، والنجارة، والحدادة، مما جعل والدي يكتسب من عمله الفني بالنفط الحصول على شهادة برقم العمل (2690) بدائرة الهندسة الميكانيكية من مدرسة دخان المتخصصة في تعليم وتدريب الفنيين في مجال الكهرباء والصيانة ويطلق عليه قديما فني كهربائي وكان قادراً على إضاءة الكهرباء للمنازل في ذلك الحين وتصليح الخلل. ويتميز الوالد بالقدرة على القيام بالعديد من المهارات للتعامل مع الأدوات الكهربائية؛ وأثناء تقاعده قام بالإعداد في بيته ورشة متكاملة للقيام بأعمال النجارة وإصلاح أية أعطال كهربائية تطرأ في المنزل كالراديو والمسجل والغسالة وغيرها، وليتسنى له ذلك قام بصناعة منضدة قوية راسخة الأركان جعلها في وسط ورشته ليتمكن من القيام بمهاراته بأريحية كاملة. كما كان - رحمه الله - يتولى إصلاح بعض أعطال سيارته الخاصة وتبديل بطاريتها بنفسه، ويقوم بتجهيزات حديقة المنزل الذي منحه إياه في الوقت الحديث سمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني؛ أمير قطر الأسبق - رحمه الله- في مدينة خليفة الجنوبية وذلك لكونه واحداً ممن أسسوا لصناعة النفط في البلاد. خامساً: في أثناء الإجازة من الدراسة وعمله في دخان: - وعما أتذكره خلال سنوات طفولتي مع المرحوم والدي كنت أنا وأخوتي وكنت أصغرهم أفرح كثيراً في آخر الأسبوع عندما كانت الوالدة تصحبنا إلى سكن والدي الذي تم تخصيصه له في مدينة دخان، ويكون ذلك اليوم يوم سعادة للأسرة؛ حيث كنا نستمتع بالتنزه في الحديقة المخصصة للعائلات في المدينة، وكذلك بمشاهدة فيلم سينمائي بدار العرض المخصصة لذلك في المدينة، كما كنا ننتشي فرحاً باجتماع شمل العائلة خلال هذه السويعات التي نقضيها معاً هناك. سادساً: أما عن هواياته القديمة: كان المرحوم الوالد يمارس بعض المهارات الرياضية في النادي العربي الرياضي، والذي كان يسمى بنادي التحرير الرياضي خلال الفترة من تأسيسه عام 1952- عام 1972؛ حيث كان موقع النادي في (فريج) الهتمي القديم بالقرب من جسر رأس أبو عبود، وحتى يتسنى له المحافظة على قوامه الرياضي وصحته، وكان يميل إلى الأطعمة المفيدة والتي تبني الجسم كالتمر والسمك. سابعاً: اهتماماته الحديثة (أ) السياسية: كان والدي شديد الاهتمام بأخبار العالم؛ وقد عكف على متابعة نشرات وبرامج قناة الجزيرة لا سيما برنامج (الاتجاه المعاكس). (ب) الرياضية: يحرص على ممارسة رياضة المشي داخل حديقة المنزل وهو يتأمل أشجار النخيل التي قام بزراعتها ويعشقها كثيراً حيث يقول لا يجوع بيت زرع فيه النخيل. ثامنا: وصيته: كان والدنا يحرص على توجيهنا وتعليمنا دائماً؛ فكانت والدتي تقول لي: إن أباك يرى فيك مستقبلاً مشرقاً بسبب حرصك على التعلم والتعليم وكان والدي – الله يرحمه - يوصينا قائلاً هذه العبارة التي خلدت في ذاكرتي حتى الآن: (إن عشتم عصر نهضة النفط والعلم والثراء فعليكم أن تتحلوا بالحلم والأخلاق والهدوء في تعاملكم مع الآخرين؛ على خلاف ما كنا نحن؛ حيث اضطرنا التعب والعمل الشاق وتأمين لقمة العيش والمستقبل الآمن لكم لأن تكون معاملتنا شديدة متسمة بالمزاج العصبي). وأخيرا: - تمت إحالته للتقاعد بتاريخ 1980/5/19 من قطر للبترول، وبعد هذه الرحلة الطويلة والشاقة وإنجازاته في عمله تم تكريم الوالد سلطان المالكي من قبل عدد من المسؤولين في الدولة، ومن ذلك ما تم له منذ فترة وجيزة من قبل وزير الصناعة والطاقة، كما تم تكريمه سابقاً من قبل شركة نفط قطر المحدودة من قِبَل مديره الأجنبي، وفي إحدى المرات التي تم تكريمه بها تم تخييره في الهدية بين أن تكون ساعة رجالية أم نسائية فاختار النسائية ليقوم بدوره بتقديمها لوالدتنا هدية على وقوفها إلى جانبه خلال سنوات عمله القاسية العصيبة. خبير بيولوجي ومدرب معتمد [email protected]