سأتحدث في مقالي هذا عن عقود الإذعان، وبما أنه تحدثنا في المقال السابق عن العقود الإلكترونية، وكل هذه العقود تعتبر من العقود الحديثة الواجب معرفتها سواء للقانونيين أو لغير القانونيين، فنحن في حياتنا تلزمنا احتياجات يومية ومهمة، وهي من ضروريات الحياة لذا فوجب علينا معرفة تسميتها القانونية والالتزام بها، فقبل البدء بالشرح عن عقود الإذعان بالقانون وجب علينا تعريف الإذعان باللغة العربية: ويعني الانقياد والطاعة. فعقد الإذعان بالقانون هو العقد الذي يتم إبرامه لتأمين حاجات الحياة الأساسية كالاشتراك بالهاتف، والاشتراك بالكهرباء، شراء الوقود، وتذكرة الطائرة جمعياً تعتبر عقود إذعان، ويعتبر هذا النوع من العقود المتطورة الحديثة. وهذه العقود تتميز بخصائصها وامتيازاتها أولاً: الإيجاب يلزم جميع. ثانياً: إن هذه العقود تكون متعلقة بواجبات الحياة أي بمرفق لا يمكن الاستغناء عنه على سبيل المثال الخدمة الهاتفية. ثالثاً: عقود الإذعان تكون مكتوبة سابقاً. رابعاً: عقود الإذعان تتعلق بمرافق وخدمات لا يمكن الاستغناء عنها. خامساً: يعتبر عقد الإذعان للجمهور وليس لشخص أو جهة معينة (ليست لفئة محددة). وحدد المشرع بالقانون القطري بعض المواد بالتعاقد بالإذعان ونصت المواد التالية من قانون رقم 22 لسنة 2004 بإصدار القانون المدني التعاقد بالإذعان: 105 المادة لا يمنع من قيام العقد أن يجيء القبول من أحد طرفيه إذعاناً لإرادة الطرف الآخر، بأن يرتضي التسليم بمشروع عقد وضعه الموجب مسبقاً لسائر عملائه ولا يقبل مناقشة في شروطه. 106 المادة إذا تم العقد بطريق الإذعان وتضمن شروطاً تعسفية، جاز للقاضي، بناءً على طلب الطرف المذعن، أن يعدل من هذه الشروط بما يرفع عنه إجحافها أو أن يعفيه منها كلية ولو ثبت علمه بها، وذلك وفقاً لما تقضي به العدالة، ويقع باطلاً كل اتفاق على خلاف ذلك. 107 المادة في عقود الإذعان يفسر الشك في مصلحة الطرف المذعن دائناً كان أو مديناً. أركان عقد الإذعان يتوفر بعقد الإذعان ركنان وهما الإيجاب والقبول. الخاتمة تجلت لنا من خلال المواد المذكورة في عقد الإذعان جملة من الاستنتاجات نوجزها بالقول إنه صيغة بجميع عقود الإذعان تكون موحدة وسلطة القاضي تكون مقيدة بتعديل الشروط التعسفية فقط ويكون ذلك تحت العدالة بما لا يلحق أي ضرر بالمتعاقدين. lolwahamadalnaimi

تعريف العقد الالكتروني وإجراءات الطريقة التي ينعقد بها. قبل البدء بتعريف العقد الالكتروني سنبدأ بتعريف التجارة الالكترونية فهي السبب بوجود هذا العقد، أولا: المقصود بالتجارة الالكترونية هي جميع المعاملات التي تتم عبر الانترنت حتى ولو لم تتمتع بالصفة التجارية وان كان الغالب ان تتمتع بهذه الصفة من جانب مقدم السلعة او الخدمة على الأقل والذى غالبا ما يكون تاجرا، والتجارة الالكترونية لا تختلف عن التجارة بصفة عامة من حيث مضمونها ومحترفيها. وتعرف الوثائق الحكومية الامريكية التجارة الالكترونية الاستعمال الأمثل لكل أنواع تكنولوجيا الاتصالات المتاحة من اجل تنمية النشاط التجاري للمشروعات. انعقاد العقد الالكتروني موضوع التجارة الالكترونية يطرح امامنا الكثير من العقود (من ضمنها العقد الالكتروني) او بالمعني عقد التجارة الالكتروني وموضح امامنا انه عقد التجارة الالكتروني يبرم عبر الانترنت يصلح كأداة لابرام معظم العقود التي يمكن ابرامها في العالم. ويطبق على هذا النوع من العقود بالاعتماد على مرسوم بقانون رقم (16) لسنة 2010 بإصدار قانون المعاملات والتجارة الإلكترونية التراضي في العقد الالكتروني يجب من شروط صحة العقد الالكتروني وجود التراضي والمقصود فيه أولا: الايجاب في العقد الالكتروني، ثانياً: القبول في العقد الالكتروني. كما نصت عليه ((المادة 4 من مرسوم بقانون رقم (16) لسنة 2010 يجوز عند إبرام العقود أو إجراء المعاملات، التعبير عن الإيجاب أو القبول، كلياً أو جزئياً، برسالة بيانات تتم بواسطة اتصالات الكترونية.)) ولا يؤثر في صحة العقود أو المعاملات، أو قابليتها للتنفيذ، استخدام رسالة بيانات واحدة أو أكثر في إبرامها. محل العقد الالكتروني يشترط في محل العقد بصفة عامة ان يكون معينا او قابلا للتعيين وان يكون مشروعا وان يكون موجودا أو ممكنا ولا يبدو لنا وجود شيء من الخصوصية في الشرط الأخير فيما يخص العقد الالكتروني: وذلك فيما يلي أولا: أن يكون المحل معينا او قابلا للتعيين. ثانيا: أن يكون المحل مشروعا. ما يتميز به العقد الإلكتروني عن بعض العقود أنه من العقود التي تنعقد عن بعد يتميز عن باقي العقود من هذه الناحية يمكن إبرامه عن بعد. من شروط صحة التعاقد الإلكتروني وجود التراضي. التراضي في العقد الإلكتروني. هما بالإيجاب والقبول. الانستقرام:lolwahamadalnaimi

سأتحدث في مقالي هذا عن ضوابط او قيم الحروب العسكرية بالإسلام، اذ انها الى حد كبير تشبه الضوابط والمعايير الإنسانية بالقانون الدولي الإنساني، وهناك اتفاق بين القانون الدولي الإنساني والشريعة الإسلامية، من شروط قيم الحروب العسكرية في الدولة الإسلامية وضع الإسلام للحرب نظما وحدد للجند فيها ضوابط، يطلب منهم التزامها، فهم يسيرون وفق أخلاق سامية وإرشادات هادية يجب على العسكري الالتزام بتطبيقها، ومن الطبيعي أن يكون السهر على احترامها داخلا في اختصاصات القضاء العسكري، وهذه النظم تراعي حقوق الإنسان والحيوان وحماية البيئة، ومن أهم هذه القيم: - النهي عن الإغارة ليلا في نوم وغفلة من قيم الإسلام التريث والتروي قبل الإغارة حتى تنكشف حال من يغار عليهم في الصباح، ففي الحديث (عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا غَزَا قَوْمًا لَمْ يَغْزُ حَتَّى يُصْبِحَ فَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ) - النهي عن التحريق والتعذيب بالنار - النهي عن سد طريق الماء على العدو - النهي عن قتل الأسير من قيم الإسلام إكرام الأسير والإحسان إليه، فقد ورد في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: قَوْله: {فإمَّا منًّا} مَنْصُوب بِتَقْدِير: فإمَّا تمنون منا. وَكَذَلِكَ: وَإِمَّا تفدون فدَاء، وَالْمعْنَى: التَّخْيِير بعد الْأسر بَين أَن يمنوا عَلَيْهِم فيطلقوهم وَبَين أَن يفادوهم، وَقَالَ الضَّحَّاك: قَوْله تَعَالَى: {فإمَّا منًّا بعد وَإِمَّا فدَاء} (مُحَمَّد: 04). ناسخة لقَوْله تَعَالَى: {اقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} (التَّوْبَة: 5). ويروى مثله عَن ابْن عمر، قَالَ: أَلَيْسَ الله بِهَذَا أمرنَا، قَالَ: {حَتَّى إِذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإمَّا منًّا بعد وَإِمَّا فدَاء} (مُحَمَّد: 04). وَهُوَ قَول عَطاء وَالشعْبِيّ وَالْحسن الْبَصْرِيّ، كَرهُوا قتل الْأَسير، وَقَالُوا: يمن عَلَيْهِ أو يفادوه، وبمثل هَذَا اسْتدلَّ الطَّحَاوِيّ، فَقَالَ: ظَاهر الْآيَة يَقْتَضِي الْمَنّ أَو الْفِدَاء وَيمْنَع الْقَتْل. النهي عن قتل الأطفال النهي عن قتل كبار السن والنهي عن قطع الشجر النهي عن التدمير والتخريب للعمران والنهي عن قتل الحيوانات لغير الحاجة النهي عن حرق النخل أو تغريقه النهي عن الغلول النهي عن الجبن. النهي عن قتل الابرياء والامنين العزل النهي عن قتل النساء- أَمَّا الْمَرْأَةُ وَالصَّبِيُّ، فَلِقَوْلِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «لَا تَقْتُلُوا امْرَأَةً وَلَا وَلَيَدًا». الخاتمة كانت الحروب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حروبا للدفاع عن النفس أو تهدف للدفاع عن الدعوة وغيرها وليست من أجل سفك الدماء والقتل، إن ثقافة الحروب يجب أن توخذ من النبي صلى الله عليه وسلم، حيث ان الحروب أيام النبي صلى الله عليه وسلم كانت تعرض أهداف الحرب على الخصم قبل بدء الحرب وجميع شروط قيام الحروب العسكرية بالإسلام تحدثت عنها بكتابي (ضوابط قانون القضاء العسكري) اذا اننا نعيش في زمن نرى انتهاكات للقانون الدولي الإنساني وشريعة الإسلامية، فكل هذه الشروط المذكورة بالمقال والذي حثنا عليها دينا الإسلامي موجودة بالقانون الدولي الإنساني. لولوه حمد النعيمي الانستقرام:lolwahamadalnaimi

نشأت فكرة العقد أساساً في كنف القانون المدني. يقوم العقد بصفة عامة على أساس توافق إرادتين على إحداث أثر قانوني، ومن ثم فإن العقد عمل رضائي بين طرفين بقصد تحقيق غاية هي إحداث أثر قانوني محدد، يتمثل في انشاء التزام. فيمكننا القول ان العقد تصرف قانوني يهدف لتحقيق غاية هي إحداث اثر قانوني فاذا ما تخلف هذا القصد انتفت صفة العقد فليس كل اتفاق بين طرفين يشكل عقداً. ويخضع العقد الإداري لذات أسس وأركان العقد المدني من حيث ضرورة توافر الرضا والمحل والسبب وذلك على اختلاف النظام القانوني الذى يخضع له كل منهما حيث الاختلاف إلى تضمين العقود الإدارية شروطا غير مألوفة بالنسبة للعقود المدنية، الغرض منها تمكين الإدارة من تحقيق الأهداف التي لأجلها قامت بابرام العقد الإداري، وتؤدي تلك الشروط إلى جعل كفتي المتعاقدين غير متكافئة على خلاف الامر بالنسبة للعقود المدنية التي تضمن شروطها التوازن بين مصلحتي طرفي العقد ويستمد العقد الإداري قواعده من نصوص تشريعية تنظم جانباً أو أكثر من جوانبه مثل قانون ينظم المناقصات والمزايدات الصادر بالقانون رقم (26) لسنة 2005 والمعدل بالقانون رقم (22) لسنه 2008. انعقاد العقد الإداري ينعقد بدعوة للتعاقد صادرة عن الإدارة في صورة إعلان عن مزايدة أو مناقصة او ممارسة يعقبه ايجاب من راغب التعاقد وقبول من الإدارة. نشأة العقود الإدارية تعتبر فرنسا مهد القانون الإداري، فهو قد نشأ فيها لظروف تاريخية في أواخر القرن التاسع عشر. صور العقود الإدارية تتعدد صور العقود الإدارية بتعدد موضوعاتها فلم يعد الامر قاصراً على صور محددة حصراً للعقود الإدارية حيث كانت العقود الإدارية تنحصر على ثلاثة (3) عقود هي عقد الالتزام، وعقد التوريد وعقود الأشغال العامة. عقد الالتزام... يعتبر عقد الالتزام من أهم العقود الإدارية ان لم يكن أهمها على الاطلاق، فعن طريقه تعهد الدولة لأحد الأشخاص سواء أكان فردا أو شركة بإدارة مرفق عام. اذاً يعد عقد الالتزام اسلوباً لادارة المرافق العامة. عقد التوريد... يعرف عقد التوريد بأنه اتفاق بين أحد الأشخاص المعنوية العامة وأحد الأفراد أو الشركات على توريد منقولات لازمة لمرفق عام مقابل ثمن معين، ويعني ايضاً اتفاق بين شخص معنوي من أشخاص القانون العام وفرد أو شركة يتعهد بمقتضاه الفرد او الشركة بتوريد منقولات معينة للشخص المعنوي لازمة لمرفق عام مقابل ثمن معين. عقد الاشغال العامة... يعرف عقد الاشغال العامة بانه اتفاق بين الإدارة وشخص طبيعي أو معنوي بقصد القيام ببناء أو ترميم أو صيانة عقار لحساب الإدارة وبقصد تحقيق المصلحة العامة نظير مقابل يحدده العقد. التحكيم والعقود الإدارية التحكيم أسلوب لفض المنازعات ملزم لاطرافها وينبني على الخصوم بارادتهم افراداً عاديين للفصل فيما يثور بينهم من نزاع. والتحكم بهذا المعني يقدم على اعتبار انه بديل لنظام التقاضى امام المحاكم التي تنظمها الدولة فهو يتميز ببساطة إجراءاته وسرعته في الفصل في المنازعات وذلك راجع إلى أن التحكيم يتخفف كثيراً من الإجراءات الصارمة التي يخضع لها نظام التقاضي. ويعتبر التحكيم بهذا المعنى وجد نطاقه الطبيعي منذ أمد بعيد في منازعات التجار، فالمعالات بصفة عامة شديدة الحساسية لمشكلة الوقت الذي تستغرقه المنازعات أمام القضاء. النهاية الطبيعية للعقود الإدارية تنتهي العقود الإدارية كشأن العقود جميعها نهاية طبيعية اذا تم تنفيذ الالتزامات التي تترتب عليها تنفيذاً كاملاً، فاذا كان الامر يتعلق بعقد التوريد مثلا فان ذلك يكون بتسليم البضائع المطلوبة، اما عقود الاشغال العامة فانها تنتهي باتمام الاعمال المطلوبة على انه يجب التمييز بين العقود الفورية والعقود الزمنية التي تستغرق زمنا طويلاً مثل عقد الايجار. النهاية غير الطبيعية للعقود الإدارية الأصل في انتهاء العقود أن يبلغ العقد منتهاه ويصل إلى نهايته الطبيعية كما ذكر سابقا بالاحوال الثلاث فالنهاية غير الطبيعية للعقد الإداري فيكون اولاً بانتهاء العقد باتفاق الطرفين وانتهاء العقد بنص القانون أو انتهاء العقد الإداري بحكم قضائي. كاتبة وباحثة قانونية الإنستجرام: lolwahamadalnaimi

معاني القضاء على القطع والإحكام والإتمام ففي لسان العرب: « قضى: القَضاء: الْحُكْمُ، وأَصله قَضايٌ لأَنه مَنْ قَضَيْت، إِلا أَنَّ الْيَاءَ لَمَّا جَاءَتْ بَعْدَ الأَلف هُمِزَتْ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ بَعْدَ الأَلف الزَّائِدَةِ طَرَفًا هُمِزَتْ، وَالْجَمْعُ الأَقْضِيةُ، والقَضِيَّةُ مِثْلُهُ، وَالْجَمْعُ القَضَايَا عَلَى فَعالَى وأَصله فَعائل. وقَضَى عَلَيْهِ يَقْضِي قَضَاء وقَضِيَّةً، الأَخيرة مَصْدَرٌ كالأُولى، وَالِاسْمُ القَضِيَّة فَقَطْ؛ قَالَ أَبو بَكْرٍ: قَالَ أَهل الْحِجَازِ الْقَاضِي مَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ القاطِع للأُمور المُحِكم لَهَا. واسْتُقْضِي فُلَانٌ أَي جُعِل قاضِياً يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ. وقَضَّى الأَميرُ قاضِياً: كَمَا تَقُولُ أَمرَ أَميراً. وَتَقُولُ: قَضى بَيْنَهُمْ قَضِيَّة وقَضايا. والقَضايا: الأَحكام، وَاحِدَتُهَا قَضِيَّةٌ. وَفِي صُلْحِ الحُدَيْبِيةِ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ، هُوَ فاعَلَ مِنَ القَضاء الفَصْلِ والحُكْم لأَنه كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهل مَكَّةَ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ القَضاء، وأَصله القَطْع وَالْفَصْلُ. يُقَالُ: قَضَى يَقْضِي قَضَاء فَهُوَ قاضٍ إِذا حَكَم وفَصَلَ. وقَضاء الشَّيْءِ: إِحْكامُه وإِمْضاؤُه وَالْفَرَاغُ مِنْهُ فَيَكُونُ بِمَعْنَى الخَلْق. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: القَضَاء فِي اللُّغَةِ عَلَى وُجُوهٍ مَرْجِعُهَا إِلى انْقِطَاعِ الشَّيْءِ وَتَمَامِهِ. وكلُّ مَا أُحْكِم عَمَلُهُ أَو أُتِمَّ أَو خُتِمَ أَو أُدِّيَ أَداء أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ فَقَدْ قُضِيَ. وقَضى أَي حَكَمَ. وقَضَى فِي اللُّغَةِ عَلَى ضُروب كلُّها تَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى انْقِطاعِ الشَّيْءِ وتَمامِه؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: { ثُمَّ قَضى أَجَلًا }؛ مَعْنَاهُ ثُمَّ حَتَم بِذَلِكَ وأَتَمَّه، وَمِنْهُ الإِعْلام؛ وَمِنْهُ قوله تعالى: وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ ؛ أَي أَعْلَمْناهم إِعْلَامًا قَاطِعًا، وَمِنْهُ القَضَاء للفَصْل فِي الحُكْم وهو قوله: لَوْلا (كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى) أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ؛ أَي لفُصِلَ الحُكْم بَيْنَهُمْ، وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلِهِمْ: قَدْ قَضَى القاضِي بَيْنَ الخُصومِ أَي قَدْ قَطَع بَيْنَهُمْ فِي الْحُكْمِ» وفي تهذيب اللغة: « قضى فِي اللُّغَة على ضرُوب كلُّها تَرجع إِلَى معنى انْقِطَاع الشيءِ وتمامِه، وَمِنْه قَوْله جلّ وعزّ: {ثُمَّ قَضَى أَجَلاً} (الْأَنْعَام: 2)، مَعْنَاهُ: ثمَّ حَتَم بذلك وأتمَّه. وَمِنْه الْأَمر، وَهُوَ قَوْله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} (الْإِسْرَاء: 23)، مَعْنَاهُ: أَمر، لأنّه أَمرٌ قَاطع حَتْم. وَمِنْه الْإِعْلَام، وَهُوَ قَوْله: {وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَاءِيلَ فِى الْكِتَابِ} (الْإِسْرَاء: 4)، أَي: أعلمناهم إعلاماً قَاطعا. وَمِنْه الْقَضَاء الفَصْلُ فِي الحكم، وَهُوَ قَوْله جلّ وَعز: { وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِىَ} (الشورى: 14)، أَي: لفُصِل الحكم بَينهم. وَمثل ذَلِك قَوْلهم: قد قَضَى القَاضِي بَين الخُصوم، أَي: قد قَطع بَينهم فِي الحكم. قَالَ: ومِن ذَلِك قد قَضَى فلانٌ دَيْنَه، تَأْوِيله قد قَطَع بالعَزيمة عَلَيْهِ وأدَّاه إِلَيْهِ، وقَطع مَا بَينه وبينَه. وكلُّ مَا أُحكِم فقد قُضِيَ. وَقَالَ أَبُو بكر: قَالَ أهل الْحجاز: القَاضِي فِي اللُّغَة مَعْنَاهُ: الْقَاطِع للأمور الْمُحكم لَهَا. القضاء اصطلاحاً وردت تعريفات عديدة للقضاء في الكتب التي تهتم بتحديد المفاهيم وضبط الفروق بين مختلف الاصطلاحات، ولم تخرج هذه المفاهيم - كما أبرزنا عن حدود التعريفات اللغوية السابقة، لكنها ركزت على جانب الإلزامية ففي كتاب التعريفات للجرجاني: « القضاء على الغير: إلزام أمر لم يكن لازمًا قبله. القضاء في الخصومة: هو إظهار ما هو ثابت. وفي التوقيف على مهمات التعاريف: « القضاء: عرفا: إلزام من له إلزام بحكم الشرع.... وفي المفردات: القضاء فصل الأمر قولا أو فعلا « كاتبة وباحثة قانونية الإنستجرام: lolwahamadalnaimi

تم وبحمد الله حديثاً صدور كتاب عن دار الشرق للطباعة والنشر والتوزيع بعنوان (ضوابط قانون القضاء العسكري دراسة تحليلية مقارنة)، ويبلغ عدد صفحات الكتاب 139 صفحة مقسمة إلى سبعة فصول رئيسية، بدأت بالتقديم والمقدمة والفصل الأول مفهوم القضاء ومشروعيته وأهميته، والفصل الثاني مفهوم القضاء العسكري والفصل الثالث تاريخ القضاء العسكري والفصل الرابع من قيم الحروب العسكرية في الدولة الإسلامية والفصل الخامس اختصاصات القضاء العسكري والفصل السادس أسس العدالة في النظام القضائي بدولة قطر والفصل السابع والأخير القضاء العسكري والقانون الدولي. ويسرني أن أقدم هذه الدراسة التحليلية المقارنة في موضوع القضاء العسكري بالخروج من هذه الدراسة بثلاث توصيات، تتضمن التوصية الأولى إصدار قانون بتشكيل محاكم عسكرية تعنى بالقضايا العسكرية، على أن تترأسها مجموعة من قضاة عادلين ذوي خبرة في القضاء العسكري وأنظمته وقوانينه. وجاء بالتوصية الثانية أنه من الضروري إيجاد محاكم عسكرية مستقلة بذاتها تتماشى مع رؤية قطر 2030، وذلك لتحقيق العدالة الشاملة، في ظل الحاجة المتزايدة نتيجة للظروف والصراعات التي تمر بها المنطقة العربية. وجاءت التوصية الثالثة والأهم وفقاً لما تضمنه الفصل السابع من الكتاب، والذي جاء فيه أنه قد تم رسمياً تسجيل غياب منظومة قضائية دولية من قبل خبراء حقوقيين، حيث لا توجد منظومة دولية متفق عليها فيما يخص القضاء العسكري، وعليه لابد من السعي وإطلاق مبادرة تبدأ من قطر في تبني فكرة إيجاد مثل هذه المنظومات الدولية، التي تعنى بالقضايا العسكرية والبدء في عقد المؤتمرات وإجراء البحوث والدراسات التي تحقق هذا الأمر لتكون قطر كعادتها السباقة بين دول المنطقة. في حين أن هذا الكتاب سيلعب دوراً في نشر مفهوم القضاء العسكري في ظل الظروف الراهنة في المنطقة، وأنه حان الدور للقارئ لاستيعاب القانون العسكري مثله مثل القانون المدني، وتم تبسيط هذا الكتاب بحيث لا يشمل فقط العسكريين أو العاملين في القطاع العسكري بل وجب تقديمه لكل مواطن، كما تمت صياغته على أن يكون كتاباً استرشادياً للباحثين والقانونيين الراغبين في التعمق في المجال العسكري، وحيث يعد القضاء العسكري الآن واحداً من أركان ضبط القانون الذي لا تستغني عنه أي دولة تنشد الأمن والسلام، ويعتبر وجود جهات قضائية خاصة بالجنود وأفراد الأمن مطلباً أمنياً، حيث يؤدي تقاضي الجند أمام جهات قضائية مدنية عامة إلى إفشاء الأسرار الأمنية التي يمكن أن يؤدي كشفها إلى الإضرار بالأمن والسكينة في البلدان، لكن ضرورة إيجاد مثل هذا القضاء العسكري لا يضاهيها في الأهمية سوى ضرورة الحرص على أن تُحترم العدالة وتُصان الحقوق ويُضمن الإنصاف لمن يمثل أمام القضاء العسكري، ذلك أن ما يميز هذا القضاء من محاسبة أو محاكمة خلف الستر يجعل الحاجة ملحة لوجود قدر من الالتزام بمعايير التقاضي العادلة التي يكفلها الدستور مما يحفظ لكل طرف حقه في الحصول على ما يكفله له القانون من ضمانات. وتتمثل صعوبة هذا الدراسة التحليلية المقارنة في قلة الدراسات والبحوث التي تناولته، فبالرغم من اهتمام القضاء الإسلامي منذ نشأته الأولى بهذا الموضوع لا يزال مفتقراً لكثير من الدراسة والبحث، لقد كان لتعيين النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل قاضياً على الجند وما تبعه من سير الخلفاء الراشدين بعده على هذه السنة دلالة على أهمية القضاء العسكري في الإسلام. وتهدف هذه الدراسة إلى إضاءة بعض جوانب القضاء العسكري الذي استأثر تراثنا الإسلامي بعناية كبيرة به. كاتبة وباحثة قانونية الإنستجرام: lolwahamadalnaimi

المعروف أن القضاء لا يزال الوسيلة الأساسية لحل النزاعات في جميع دول العالم، ولكن مع التطور الحاصل أصبح الأخذ بجوانب أخرى بجانب القضاء لحل النزاعات سنتعرف عليها بهذا المقال، وأصبح اللجوء إلى هذه الوسائل أمرا هاما بسبب سرعة إجراءاتها ومرونتها أكثر من المحاكم العادية. إن من الوسائل البديلـة لفض المنازعـات وتكون بديـلا للتقاضـي، حيــث يمكــن اللجــوء إليهــا كوســيلة لفــض النزاعــات بيــن عــدد مــن أطراف النزاع التــي تتفــاوت مســتويات نفاذهــا إلــى المشــورة القانونيــة. وتتميــز الوسائل البديلــة لتســوية المنازعــات بأنهــا تســتخدم إجــراءات رســمية وإجــراءات غيــر رســمية أيضــا، وتعتمـد السـبل البديلـة لتسـوية المنازعـات علـى أربعة طرق رئيسـية، هــي: الوساطة والصلح والتوفيق والتحكيم. وسنتعرف على كل من هذه الوسائل بداية. الوساطة: المقصود بها التوسط بين طرفين بتدخل طرف ثالث سواء كان شخصا أم هيئة وتعني الوساطة القضائية وهي تعتبر أداة للوصول إلى حل الخصومة من خلال طرف ثالث يعينه القاضي. الصلح القضائي: هو من طرق فض النزاع في المجال التجاري ويعني اتفاقا يبرم بين المدين ودائنيه. ينص على تسديد الديون بشكل جزئي أو كلي على أن يشترط أن يكون مصادقا قضائيا (أن يكون مصادقا عليه من المحكمة). التوفيق: هو أداة سلمية لفض المنازعات ويطلق عليه أيضا المصالحة. ولكن هذا النوع من تسوية النزاع يعد نادرا جدا لأن النتائج تكون غير ملزمة للطرفين يستطيع أي طرف منهم الرفض أو القبول. التحكيم: هو عميلة حل النزاع المتفق عليه عن طريق تولية الخصمين حاكما يحكم بينهما ويختار (المحكم) عن طريق إرادة الطرفين ويجوز أن يكون محكما أو أكثر وهو أيضا أسلوب قانوني متفق عليه لحل النزاع بدلا من اللجوء للقضاء سواء كانت مركز تحكيم أو أطرافا متفقا عليهم للتحكيم والمحكم يقوم بوظيفة القاضي بالفض في النزاع المعروض عليه بحكم ملزم. مزايا وسائل تسوية فض النزاع البديلة للتقاضي تقريب وجهات النظر بين الأطراف لمساعدتهم في حل الخلاف بينهم السهولة والسرعة بالإجراءات أي أن إجراءاتها أقل وأسرع من إجراءات المحاكم السرية المقصود توفير الوقت والجهد للأطراف، أيضا تتسم بالمرونة. الخلاصة: لا ينبغي أن تكون جميع النزاعات فقط بالتقاضي بل هناك طرق قانونية رسمية وسرية بديلة لحل النزاع. لولوه حمد النعيمي باحثة قانونية LOLWAHAMADALNAIMI@

هو ما اعتاد عليه الناس من عادات وتقاليد، ويعني أيضا مجموعة العادات والتقاليد والمفاهيم والمقاييس الاجتماعية المتفق عليها، وقد تتبدل هذه الأعراف لتصبح ملزمة أي تصبح بعض العادات قانونا ملزما، وامثلة على العرف اعتياد الناس في العيد لبس الجديد، عدم مقاطعة أحد بالحديث، وأيضا يعتبر العرف مصدرا من مصادر القانون. اذن هو مجموعة المعايير أو المفاهيم المتفق عليها والمقبولة من الناس عامة، وأيضا من الأعراف العامة والمعروفة أن لوحات الرسم تكون مستطلية او مربعة، وكان العرف قديما ذا أهمية اكبر من الآن، ويعتبر مصدرا أساسيا ورئيسيا للقواعد القانونية، حيث انه المصدر الوحيد في الجماعات البدائية ويعتبر العرف اقدم من القانون، حيث اعتاد قديما وقبل نشوء الدولة إيجاد محكمين يحكمون بين الخصوم ويقوم الحاكم بفصل في النزاع تطبيقا (للعرف) السائد ويمكن تعريفه أيضا بأنه مجموعة العادات والتقاليد التي تنشأت عن اعتقاد واعتياد الناس في اتباع سنة معينة او مسألة معينة فيتولد لديهم الشعور بالزامها. مزايا العرف يمتاز العرف بالعفوية والتلقائية، ويتكون العرف من ركنين أولهما الركن المادي وهو العادة أو الاعتياد والمقصود التكرار والركن الثاني وهو الركن المعنوي وهو الشعور بالالتزام. أنواع العرف العرف العام وهو العرف الذي يشترك فيه جميع الناس مهما اختلفت أماكنهم وثقافتهم ودينهم. العرف الخاص وهو ما لا يخالف الشرع، العرف الفاسد وهو عكس العرف الخاص ما تعارفه الناس وكان مخالفاً لأدلة الشرع. العرف القولي وهو التعارف بين الناس على تسمية كلمة معينة او لفظ معين. ومن شروط العرف أن يكون غالباً أي منتشرا بين الناس ويعبر عن الناس بالعموم شائعاً بينهم. الخاتمة الأعراف والعادات من صنع البشر وهو ما ألفه الناس حتى أصبحت واستقامت عليه أمورهم وأصبحت ملزمة ومتعارفة مثال لي قاعدة متخذة من العرف "المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً). lolwahamadalnaimi

القانون الدولي الإنساني هو مجموعة من القواعد التي تهدف إلى الحد من آثار النزاعات المسلحة وإلى دوافع إنسانية وأيضا هو يحمي الأشخاص الذين لا يشاركون في الأعمال العدائية (كالمدنيين)، وهو يقيد وسائل وأساليب الحرب وكذلك يفرض قيودا على الوسائل والأساليب المستعملة في الحرب. النشأة، يعود أصل القانون الدولي الإنساني إلى أواسط القرن التاسع عشر، فخلال معركة سلفرينو (1859) بين جيش نابليون والجيش النمساوي ولدت فكرة الصليب الأحمر في العام ذاته على يد رجل أعمال سويسري يدعى هنري دونان، متأثراً بما خلفته المعركة من قتل ودمار وجرحى وعانى فيها الجرحى كثيرا من نقص الرعاية الطبية. بعدها نظم هنرى دونان مجموعة من الأشخاص لإسعاف وتضميد جراح الجنود ومساعدتهم وإطعامهم، وعند عودته إلى موطنه أنشأ جمعية وطنية للإغاثة تهدف لمساعدة جرحى الحرب وهو من مهد الطريق لمعاهدة جنيف. ومن بعدها كون خمسة رجال في جنيف بينهم هنري دونان اللجنة الدولية لإغاثة الجرحى والتي تحولت فيما بعد إلى اللجنة الدولية للصليب الأحمر وقد كان شعارها صليبا أحمر اللون يعكس العلم السويسري. خصائص القانون الدولي الإنساني من خصائصه عقد اتفاقيات تمنع استخدام الأسلحة التي تحدث دماراً شاملا. من خصائصه أيضا يتم تنفيذ بنود هذا القانون من قبل منظمات مثل الصليب الأحمر ومنظمة العفو الدولية. تطبيق القانون الدولي الإنساني في الحالات التي يحصل فيها نزاع مسلح. القانون الدولي الإنساني في الإسلام، هناك وجه شبه كبير بين تعاليم الإسلام وقواعد هذا القانون ويتبين بالآتي: الوفاء /الصبر / الأخلاق الفاضلة / الإنسانية والمعاملة الكريمة / وتدعو إلى حماية المرافق والممتلكات المدنية. باحث قانوني lolwahamadalnaimi

تعتبر ظاهرة الفساد الإداري والمالي بصورة خاصة ظاهرة عالمية شديدة الانتشار ذات جذور عميقة تأخذ أبعاداً واسعة تتداخل فيها عوامل مختلفة يصعب التمييز بينها، وتختلف درجة شموليتها من مجتمع إلى آخر، إذ حظيت ظاهرة الفساد في الآونة الأخيرة باهتمام الباحثين في مختلف الاختصاصات كالاقتصاد والقانون وعلم السياسة والاجتماع كذلك تم تعريفه وفقا لبعض المنظمات العالمية حتى أضحت ظاهرة لا يكاد يخلو مجتمع أو نظام سياسي منها. المقصود بالفساد الإداري والمالي؟ يقصد بالفساد الإداري والمالي هو كل عمل يتضمن سوء استغلال واستخدام المنصب للموظف العام لتحقيق مصلحة خاصة، أي أن يستغل الموظف منصبه وسلطته من أجل تحقيق منفعة شخصية ذاتية لنفسه أو لغيره، وهو ما نص عليه القانون في كافة مخالفات وجرائم الوظيفة العامة بالنصوص التشريعية المقررة لها. ويعني الفساد الإداري والمالي بمعنى آخر هو استغلال الوظيفة العامة للحصول على مصالح خاصة سواء كان ذلك بمخالفة القانون أو استغلاله أو باستغلال الصلاحيات الممنوحة للموظف العام (الفاسد). التحري والبحث وصفة الضبطية القضائية في جرائم الفساد الإداري والمالي.. يكون لأغراض التحري والبحث وضبط وقائع الفساد الإداري والمالي تمتع موظفو هيئة الرقابة والشفافية الذين يحددهم رئيس الهيئة بالاتفاق مع النائب العام بصفة الضبطية القضائية وتبين اللائحة الأعمال التي يقوم بها موظفو الهيئة بناء على هذه الصفة، وأيضا الأجهزة الرقابية الأخرى. ولا يجوز لأي جهة أن تحجب أية بيانات مطلوبة لهؤلاء الذين يتمتعون بصفة الضبطية القضائية العامة والخاصة، أو تمتنع عن تزويدهم بالسجلات والمستندات أو الوثائق التي تطلبها. كما يكون لهم في سبيل الرقابة والمحاسبة بشأن جمع المعلومات المتعلقة بالفساد وإحالة المتهمين إلى النيابة العامة لاتخاذ الإجراءات القانونية حيالهم. باحث قانوني الإنستجرام:lolwahamadalnaimi

المقصود بالحياة الخاصة: هي حرية الإنسان في اختيار أسلوب حياته، ولا يحق لأي شخص أن ينال منها إلا اذا سمح له القانون بذلك، وفى عصرنا هذا أصبحت حياة الافراد الخاصة اكثر عرضة للمساس فيها وذلك سواء كانت اسرية أو مادية أو برامج توضع من خلال هواتفنا الذكية. إن حق الإنسان في حياته الخاصة من الحقوق التي كفلتها كل الدساتير ومن هذه الدساتير الدستور الدائم لدولة قطر الذي كفل في المادة 37 منه حرمة الحياة الخاصة للإنسان، بالإضافة إلى عدد من الاتفاقيات والمواثيق الدولية. وحيث أصبحت الحياة الخاصة للأفراد عرضة للانتهاك بطريقة أسهل مما كانت عليه في السابق، فقد جرم المشرع القطري الاعتداء على حرمة الحياة الخاصة في قانونين مختلفين وهما: قانون العقوبات القطري رقم 11 لسنة 2004. ماهية جرائم الاعتداء على حرمة الحياة الخاصة؟ توجد ثمة صعوبات في تحديد مفهوم الحياة الخاصة فلم يستقر الفقه أو القضاء على تعريف جامع مانع للحياة الخاصة، وعلى ذات النهج لم يورد المشرع تعريفاً محدداً للحياة الخاصة تاركاً تحديد ذلك الأمر للقضاء وفقا لظروف كل دعوى منظورة أمامه، حيث إن مفهوم الحياة الخاصة مفهوم نسبي مختلف من وقت لاخر ومن مجتمع لاخر، وقد حمى المشرع القطري الحياة الخاصة للأفراد من خلال قانونين مختلفين وهما قانون العقوبات وقانون مكافحة الجرائم الالكترونية القطري. جرائم الاعتداء على حرمة الحياة الخاصة في قانون العقوبات. جرم المشرع في المادة 333 من قانون العقوبات القطري الاعتداء على حرمة الحياة الخاصة للأفراد عن طريق فض الرسائل أو البرقيات المرسلة للاخرين، أو عن طريق استراق السمع أو تسجيل أو التقاط أو نقل الصور والمحادثات. العقوبات: الحبس مدة لا تجاوز سنتين وبالغرامة التي لا تزيد على عشرة الاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين. جرائم الاعتداء على حرمة الحياة الخاصة في قانون مكافحة الجرائم الالكترونية. نص المشرع على جريمتين تمثلان اعتداء على حرمة الحياة الخاصة في المادتين 4و8 من قانون مكافحة الجرائم الالكترونية، حيث جرمت المادة الرابعة التنصت على البيانات المرسلة عبر الشبكة المعلوماتية، فيما جرمت المادة الثامنة انتهاك حرمة الحياة الخاصة عن طريق النشر. تتكون جريمة الاعتداء على الحياة الخاصة من اركان معينة: الركن المادي يتكون الركن المادي من ثلاثة عناصر وهي الفعل والنتيجة والعلاقة السببية. الركن المعنوي وهو القصد الجنائي العلم والإرادة. [email protected] @lulwahalnaimi

معنى الدليل لغة يطلق على الدال أي الهادي إلى شيء، أو ما يستدل أي ما فيه دلالة أو إرشاد، ومن ثم فهو ما يمكن التوصل منه إلى الحكم على سبيل القطع أو الظن، ولما كان الإثبات معناه إقامة الدليل، فإن الكلام عن الدليل هو كلام في الإثبات. معنى الإثبات: الإثبات بمعناه العام هو إقامة الدليل على حدوث الواقعة بأي طريق من الطرق المتاحة، وبأى وسيلة من الوسائل الممكنة وصولا إلى الحقيقة. أما الإثبات بمعناه القانوني فهو إقامة الدليل على حدوث الواقعة بإجراءات وطرق ووسائل محددة، فلا تنبعث الحقيقة القانونية التي تحظى بحجية الأمر المقتضى إلا من خلال اتباعها. قواعد الإثبات... قواعد الإثبات الموضوعية للإثبات تنقسم إلى قسمين، القسم الأول قواعد إثبات شكلية أو الإجرائية والتي تحدد ما يتبع من إجراءات في تناول طرق الإثبات وتقديمها. قواعد الإثبات الموضوعية التي تحدد الطرق التي يجب اتباعها في الإثبات من حيث قوة الإثبات أو قوة الدليل المقدم. أدلة الإثبات 1- الأدلة الكتابية وتشمل /المحررات الرسمية - المحررات العرفية - إثبات صحة المحررات. 2- شهادة الشهود. 3- القرائن وحجية الأمر المقضى. 4- اليمين وتشمل /اليمين الحاسمة - واليمين المتممة. 5- الإقرار واستجواب الخصوم. 6- المعاينة. 7- الخبرة. باحثة قانونية [email protected] @lulwahalnaimi