أستصعب كثيراً البدايات.. وعندما تكون البداية عن معشوقتي وحبي لحقبة من عمري قضيتها هناك تكون صعبة جداً، هذه الإذاعة التي لم تكن في يوم ما ناكرة للأبنائها، بل كانت تحفهم بحب وعزيمة وثقة على تقديم الأفضل.. إذاعة صوت الخليج بدأت كبيرة واستمرت في علوها لتصل أعلى مبتغاها، سنة تلو الأخرى وطموحها يصل إلى السماء، بإصرار أبنائها أن تكون الأفضل على الإطلاق، تحت مظلة الأب الحنون والأخ الرحوم والفنان صاحب ذائقة فذه وخبرة واسعة محمد المرزوقي، الذي احتوى موظفيه بأخلاقه العالية، وحسن المعاملة والكلمة الطيبة، فاستطاعت إذاعة صوت الخليج في الفترة الأخيرة أن تتجاوز كل المنافسات بتقديمها الأغنية التي تلائم آذان مستمعيها، ضاربة مقولة (الجمهور عاوز كده) بعُرض الحائط، حيث قام المرزوقي بترسيخ مبدأ مهم جدا عند موظفي الإذاعة؛ وهو أن الإعلام هو من يوجه ذائقة الجمهور وليس العكس كما يقال، فخرجت الإذاعة عما هو مألوف عند المحطات الإذاعية، ولعب المرزوقي بخبرته الكبيرة دوراً رئيسياً في توثيق الأغنية الشعبية بشكل عام من خلال أصوات نجوم الفن الخليجي والعربي، وكذلك من خلال أصوات شابة أحبها الجمهور، وإعادة توزيع الأغنية بما يتلاءم مع وضع الأغنية الحالي، فكونت إذاعة صوت الخليج مكتبة موسيقية حصرية لها تضم الآلاف من الأغنيات بشتى أنواعها. وعلى ذلك أصبح لإذاعة صوت الخليج طابع خاص بها، ومثال يحتذى به، واصبحت المحطات الإذاعية الصديقة تخطو خطوَها. في الختام: عندما يكون الحديث عن إذاعة صوت الخليج أجد نفسي أحلق بحروفي مع نغماتها، وعندما يكون الحديث عنها أتنفس بعمق كعمق مخزونها الفني. وأمنيتي أن يحتذي مديرونا الكرام حذو المرزوقي في احتوائه موظفيه، وكسر حاجز التعالي بحكم إدارته للمكان، فالكلمة الطيبة صدقة، قد تساعد فيها موظفاً محبطاً على أن يكون إنساناً معطاء لهذا الوطن.

في أي بلد في العالم تعتبر حقوق الموظفين والعاملين من الاولويات في تحقيق استراتيجيات العمل، حيث يتم توفير كل سبل الراحة لكل من في قطاعات العمل، إيمانا منها أن العامل أو الموظف هو من يقوم بتنفيذ تلك الاستراتيجيات، فإذا انتشر التملل وعدم الرضا من قبل الموظفين العاديين تعطلت مسيرة التنمية. مايحدث حاليا في أغلب قطاعات العمل هو تعيين موظفيين دون ارشادهم لحقوقهم وواجباتهم المتمثلة في الوظيفة التي سيشغلها تاركا أياه يكتشف الطريقة المثلى للعمل ومن ثم يحاول أن يكمم فاه بكلمة (أنت فاشل، ماتعرف تشتغل) أو تجد ذلك الموظف يتشكى من الوضع العام للعمل، كيف له أن يعمل وهو لايعرف ماهي وظيفته بالضبط وما هو مطلوب منه، هنا يكون الخلل في الادارة التي لم توضح لذلك الموظف عن طبيعة عمله. وهناك اشخاص خارقون تعدوا المرحلة الاولى وقدموا كل واجباتهم باجتهادهم الشخصي ولكن للأسف لم يحصلوا على حقوقهم الوظيفية من علاوة أو ترقية أو ماشابه ذلك ليتفاجأ بأن من التحق بعده بالوظيفة مسؤول عليه، أو يُأتى بمسؤول من الخارج عليهم. ومن هذا المنطلق هل يعرف الموظف حقوقه الوظيفية؟ اذا كان المسؤول الذي يتقاضى راتبا لإشرافه على تنفيذ استراتيجية معينة لم يعطك حقك بعد انجازك واجباتك اتجاه عملك على أكمل وجه يجب عليك كموظف أن تطالب بكامل حقوقك بلا خجل. عدم ادراك الموظف لحقوقه الوظيفية وتذمره المستمر من الوضع سبب في تعطل مسيرة التنمية في الوطن. ساهم في بناء تنمية وطنك بعرفتك لحقوقك وواجباتك تاركا التذمر والضجر جانبا فهما يكونان سلبا عليك أنت فقط.  

اختلفت مراسم "العزاء" مع تعاقب الأجيال بشكل واضح، وتباينت طقوسه تبعا لعادات وتقاليد كل منطقة، فعندما تحدث مصيبة الموت لأحد فإن الجميع يتسارع لأداء الواجب وتقديم العزاء للحصول على الأجر من مواساة الزميل والصديق والجار والمجتمع، لكن ما يحدث الآن من اساليب وممارسات ليس لها داع ولا مبرر ليتحوَّل العزاء إلى مظهر اجتماعي له متطلباته، وذلك تحت إطار "حب التفاخر"، لنلق الضوء سريعا على مجالس العزاء الخاصة بالنساء ابتداءً من المظهر الخارجي، فالمعزيات يحرصن على لبس أفضل ما لديهن من حلة، من عبايات وأحذية وحقائب، فضلا عن رائحة العطور التي تفوح منهن كما ابتدعن مؤخرا "مكياجا" يوضع للعزاء خاصة، ومنهن من تتبادل الأحاديث الجانبية بطريقة تزعج الحضور، ومجالسة فئة معينة للضحك والفكاهة، ونجد تزاحما كبيرا للجلوس في ركن معين وهذا التزاحم يخلقه اناس معينون بحيث يقربون اصحاب المناصب والاثرياء مما يسبب احراجا شديدا للفقراء من الناس والذين ساعدتهم الظروف ورمى بهم الحظ للجلوس في ذلك المكان ليحلوا محلهم اصحاب النفوذ ومن المفترض ان يقدم كل شخص التعازي ويجلس حيث ينتهي به المجلس دون تفرقة بين الناس وخاصة في مثل هذه المواقف فكيف بك ان تجبر اشخاصا معينين ليتركوا اماكنهم وانت توجه لهم رسالة ضمنية مفادها أن هؤلاء افضل منكم فأخلوا لهم المكان. إن مدة العزاء المعروفة ثلاثة أيام، إلا أنها أصبحت حاليا تصل إلى شهر، نتيجة توافد الناس، فيبقى المنزل مفتوحا لاستقبال المعزين طوال هذه المدة، مما يضطر أهل الميت إلى الاستيقاظ في الصباح الباكر للجلوس مع الناس وإعداد الإفطار والغداء بالإضافة للعشاء، كما أن البعض يؤجر العاملات على مجالس العزاء النسائية، لتقديم الضيافة للمعزين، ويختارون لهن لبسا معينا من ضمن تشكيلة من (اليونفورم) حتى يتناسب مع مراسم الحزن. إن ما يشغل الناس قديما هو مواساة أهل الميت في مصابهم والدعاء له، أما في وقتنا الحاضر، فقد اختلفت عادات وتقاليد المجتمع الخاصة بالعزاء، فما تلبث أن تنتهي مراسم الدفن ويبدأ أول يوم عزاء حتى تبدأ طقوس دخيلة مشابهة لمراسم الأفراح تطغى على المجلس، فيسعى أصحاب العزاء لأن يكون المنظر جميلا والضيافة لائقة، ويختارون الأواني الثمينة من فناجين الشاي والقهوة، بالإضافة إلى تشكيلة من الحلويات والمعجنات التي توزع، إلى جانب موائد عليها ما لذَّ وطاب من الطعام ليتحوّل مجلس العزاء إلى دعوة على العشاء، فأصبحت مجالس العزاء كما يقال "موت وخراب ديار"، فرغم استياء وحزن ذوي الميت على فقده، إلا أن مصاريف العزاء تزيدهم بؤسا.  

لكل مجتمع ثقافة خاصة به يتميز بها عن المجتمعات الأخرى وتكون هذه الثقافة نابعة من عادات وتقاليد ودين وبيئة ومتطلبات المجتمع حتى أنها أصبحت متجذرة مع أي مكون وفي أغلب الأحيان تكون مصدر قوة للمجتمع لأنها تمثل خصوصية ذلك المجتمع ومحط افتخاره واعتزازه، تتفاوت درجات الاستيعاب والفهم عند الناس بتفاوت ادراكهم ووعيهم لما يأتيهم من ثقافات وافدة او مستوردة، ولكن للأسف فان أبناءنا فهموا الثقافة بشكل خاطيء وحاولوا تقليد الاخرين بدواعي التحضر وهو التخلف بعينه، مادعاني إلى قول ذلك ماشاهدت بنفسي ولم يخبرني أحد وهو تقبيل شاب قطري لزميلاته الأجنبيات، وكان ذلك من دواعي البروتوكول كما يقال ونقلت هذه الحادثة إلي صديقتي التي ردت علي بكل برود أرى أنها بروتوكولات للاتيكيت فقط لاغير.. بعيدا عن الحلال والحرام الذي نراه كثيرا في يومياتنا، في لحظتها تبادر إلى ذهني سؤال هل يقبل هذا الشاب أن تقبل اخته الشاب الاجنبي بدواعي البرتوكول كما يقول أم أن مايسمح للرجل لايسمح للمرأة، وكأن الدين الحنيف وضع مبررات للرجل الذي يتجاوز المحرمات ويكون شديد العقاب للمرأة، متناسيا ذلك الشاب ديننا الحنيف الذي حرم مصافحة الرجل للمرأة، في حين أن المجتمع القطري سابقا يستنكر من يقوم بالمصافحة ويرمقه بعين غاضبة وكأنه ارتكب جريمة لاتغفر، فهل يقبل هذا الشيء على أساس أنه تحضر ونهضة نطمح له كقطريين ونحاول أن نواكب عصر العولمة والتكنولوجيا. هذه الثقافات الدخيلة المحمولة على ظهور التحضر أفقدت المجتمع القطري الكثير من ملامحه وخصائصه الأصيلة، وشوهت هويته، وحادت بخصوصيته، وضاعت معها مقومات الاستقرار والطمأنينة الاجتماعية، وصبغة المجتمع بصبغة جديدة لا يمكن تحديد او وضع ملامح واضحة لها وبذلك هو سائر نحو التغيير السلبي الذي سيصل إلى حالة الضياع التام تؤدي إلى انهيار المبادئ والقيم.

يعتبر الحي الثقافي مشروعا استثنائيا يزخر بالآمال والتفاعلات الإنسانية، وفي خضمّ قيام ثقافة عالمية جديدة بشكل متسارع، ومبيّنة أهمية التنوّع في التطور الإنساني، يأتي الحي الثقافي كتارا كأحد أكبر المشاريع في قطر ذات الأبعاد الثقافية المتعددة، بعض سلبيات كتارا (الحي الثقافي) مع إيجاد حلول بديلة: • في الحي الثقافي هناك الكثير من الثقافات الدخيلة وأهمها الشيشة التي لا تمت إلى الثقافة بصلة، ومضارها أكثر من فوائدها على المدخن وسواه فلماذا نحرم الكثير من غير المدخنين من الاستمتاع بهذا المكان الرائع، لماذا لا تمنع الشيشة هناك حتى لا يرتبط مفهوم الثقافة بالشيشة.  • تشتكي الكثيرات من مرتادي الحي الثقافي من تعرضهن للمطاردة من قبل بعض الشباب وإعاقتهن لحركة المرور، عندما تفرض إدارة الحي الثقافي رسوما للدخول وتتجاوز عمن حضر لفعالية معينة أو للاكل في أحد مطاعم كتارا، تكون بذلك قضت على الازدحام وعلى وجود هذه الفئة من الشباب.  • في الحي الثقافي تقام الأنشطة الثقافية على هامش قوائم الطعام في المطاعم، كما إنهم يجتهدون على فعاليات شبة الثقافة، هذه نقطة مهمة جدا فالحي الثقافي لم يخلق من أجل الأكل وغير ذلك كان الاجدر بالقائمين على هذه المؤسسة التأني باختيار الفعاليات وأن التركيز على دور الانشطة الثقافية وأن تكون المطاعم على هامش هذه الفعاليات، نحن نحلم أن تكون في قطر منارة ثقافية عالمية يتمكّن فيه الناس من كل المرجعيات الثقافية المختلفة من تخطّي حدودهم الوطنية الجغرافية، وتبني قضايا مشتركة في دعم الوحدة الإنسانية وأن نصل إلى الريادة العالمية في الثقافة برؤيتنا المميزة لعام 2030، وإلا فلنحولها إلى مكان سياحي ترفيهي ونكتفي بمسمى كتارا دون ذيلها بالحي الثقافي. الثقافة ليست المخزون بعقولنا، ولا بعدد الكتب المصفوفة على الرف في مكاتبنا الفاخرة ولاعدد الكتب التي نقرأها، ولا بحجم المؤتمرات التي نشارك بها، وانما هي ما نخرجه للوطن من أفكار جديدة تساهم في البناء.

لا استصعب شيئا بتاتا إلا البداية.. فبداية الأشياء دائما تكون صعبة ولا أعلم السر وراء ذلك، وهل هي فعلا صعبة أم نحن من يخلق تلك الصعوبة للهروب من كل شيء جديد!! ولأنها البداية ولأنني لم اعتد الكتابة في مثل هذه الزواية والتطرق إلى المواضيع الاجتماعية فقد مضيت كثيرا وأنا أجوب طرق النقد والشعر والأدب بشتى ألوانه ولم يخيل إلي يوما ما أنني سأكتب في مثل هذه الزاوية ولأنها الأقدار تفعل ماتشاء سأكتب مايجب أن يكتب في بداية كل أمر يعنيني. من أول السطر سأكتبه كما أراه وكما أتنفسه مكملة به أنصاف أشيائي، فهو مصدر قوتي التي استمدها منه لأواجه الحياة بها فما أنا إلا ضعيفة بدونه أقف خلفه لأتوارى عن المواجهة فأجده يدفعني من خلفي إلى الأمام.. يدفعني لتحقيق مستقبلي وتحقيق رغبة أحلامي فأنا مؤمنة جدا بأن وراء كل إمرأة طموحة رجل يدفعها لتحقيق ماتصبو إليه كما هو الحال معي، أملك من الطموح مالا يعرف مده جزرا أبدا وأحارب من أجلها، وإن لم يكن نصفي الآخر دافعا لي لتحقيق كل ما اتمناه فلن أكون في هذه اللحظة هنا أمسك قلمي وأفتخر بنفسي به وأدخل مضمار الكتابة بكل جرأة. نطالب دائما بحرية المرأة ونطالب بالتحرر من قيود الرجل ونطالب بالكثير والكثير وكنت أنا أولهم في مراهقتي ومن بعد ذلك، ولكن في وقفة مع نفسي وتأمل في ديني وتأكيدا لفطرتي وجدت نفسي أستذكره في كل اللحظات، ومن هنا أطرح سؤالا لهن: هل بحثت إحداكن عمن حولها من رجال سواء أب أو أخ أو زوج أو ولد وتأملت كل لحظات حياتها لحظة بلحظة؟ ومهما كان دور ذلك الرجل بسيطا في حياتكن اذكريه لتجدي نفسك راضية عما أنتِ فيه.. ولأصل إلى النهاية لابد أن أكمل البداية ولأنها بداية النهاية فلا كمال لمنتهى البدايات إلا به.. نعم أنا إمرأة شرقية جدا وأطالب بكل حقوقي ولكن تحت ظل رجل ولا أخشى في ذلك لومة لائم..