مما لا شك فيه أن العلوم الدنيوية باختلاف أنواعها وفروعها والتي بدأت رحلتها مع الإنسان منذ تواجده في هذه الحياة بدأت بمستوى محدود من الاكتشافات لخامات وأدوات بدائية كالأحجار والأخشاب أدت الى بداية ظهور العلوم وتلك البدايات بدأت أيضا في التطور ببطء ومع مرور السنوات والقرون بدأت عجلة تطور العلوم هذه تزداد في سرعتها وإيقاعها حتى أصبحنا في عصر التطور العلمي المذهل المنقاد ليس فقط بخامات وأدوات بداية تطوره، ولكن أضيف لها عبر السنين أجهزة الحاسوب وما يرتبط بها من أفرع ويكاد يكون أكثرها ملامسة للإنسان حاليا ومستقبلا في حياته اليومية هو الذكاء الاصطناعي. بفهم أعمق لهذا التطور العلمي نجد أن العلوم الدنيوية هي علوم خاضعة للتطور المستمر وأنها لا تزال ناقصة عن الاكتمال ولذلك وجد ويتواجد البحث العلمي بأروقة الجامعات والمعاهد والمؤسسات الكبرى ويضيف ذلك البحث يوميا نتوءات إلى دوائر العلوم باختلاف أنواعها وبذلك تتسع دائرة المعرفة الخاصة بكل علم طوال السنين القادمة. نتوقف هنا أمام الدين وبنفس منهجية التفكير عن العلم، نجد أن الدين بين أيدينا الآن ومنذ أحد عشر قرنا وسبع وأربعين سنة مضت هو دين مكتمل الجوانب، اكتمل هذا الدين يوم عرفة من حجة الوداع وبقوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)، نفهم من هنا أن الدين مكتمل وأن البحث العلمي الشرعي فى العلوم الشرعية وهي العلوم المتعلقة بالدين من عقيدة وتفسير وحديث وغيره، يكون بحثا فى نطاق تطبيق هذا الدين على مستجدات الحياة من اقتصاد وغيره أو البحث في جوانب أخرى مثل الإعجاز العلمي في القرآن وغيره كثير، وكل هذا البحث في الدين يرتكز على اكتمالية الدين ويستقي منه ومن ثوابته وقواعده. نرى الآن أنفسنا أمام اكتمال ونقصان، نقصان في العلم الدنيوي يتطور باستمرار والدين المكتمل من قرون سابقة. وهنا نعرج قليلا الى أحد العلوم الدنيوية وهو علم الهندسة كفرع من فروع الرياضيات والذي يختص ويتناول المقاييس بشكل أساسي وأبسطها مقاييس الأطوال والأحجام والأوزان والهندسة تلجأ بشكل أساسي عند القياس إلى المقاييس المكتملة لتقارن بها الأشياء الأخرى، بمعنى لو احتجنا الى قياس وزن شيء ما وجب لنا الاستناد الى مقياس وزن صحيح مكتمل ومعايير للتأكد من صحته وبالتالي جاز وأصبح صحيحا استخدامه لقياس ومقارنة الأشياء بعضها البعض. هذا التسلسل من العلم إلى الدين وانتهاء بالقياس نستنبط منه أن قياس العلم على الدين هو الصحيح والحكم على صحة العلم بمقياس الدين هو رأس الحكمة وبذلك تكون الفكرة المستحدثة التي قد تتردد بين أجواء النقاشات باختلاف مصادرها والتي قد تواجه شبابنا العربي من قبل متبنيها تخطئ خطأ كبيرا عندما تصف العلم بأنه المتطور والذي يجب أن نكون إلى جانبه وكيف لنا أن نعيش في قرون ماضية إسقاطا من أصحاب الفكرة على الدين غافلين أو متغافلين عن أن الدين اكتمل منذ تلك القرون الماضية التي يظنون خطأ أنها متأخرة بينما هي المكتملة وبالتالي ثوابت وأحكام الدين كانت وتكون وسوف تكون بلا تغيير مكتملة صحيحة يجب القياس عليها دائما، فالدين ليس كالعلم، علم الإنسان الذي كان وما زال وسوف يظل قيد التطور لمحاولة إكمال قصوره ونقصه وهو ما لن يكون أبدا محل اكتمال.

من مميزات السفر بالطائرة، هي رؤية جزء من هذا الكون وما فيه من جزء من الكرة الارضية وما عليها من جبال ووديان وبحار وأحيانا رؤية أنهار، الا أنه يستحيل في نفس هذه اللحظة رؤية الإنسان على الارض بالعين المجردة وبالتالى يستحيل استحالة تامة رؤيى رأس الإنسان بما يحتويه من عقل يفكر، وهذا التفكير الإنساني قد يكون في طريقته السليمة التى رسمها الله للإنسان فى فترة معيشته على هذا الكوكب فيبدع ويفكر ويجدد بما لا يتعارض مع المنهج الإلهي، الا أن بعضا من الإنسان ينحرف بتفكيره هذا عن الطريق المستقيم مصورا لنفسه ومضخما لذاته زنة عقله وقدره وهو لا يدري ولا يشعر بأنه غير مرئي فى الكون بمجرد ابتعادنا عنه وأن وزن عقله بالنسبة الى الكون الذى خلقه الله لا يزن شيئا على الاطلاق. على الجانب الآخر نرى فى هذا الموقف مدى قدرة الله وعلمه الذي لا نحيط منه شيئا إلا بمشيئته سبحانه، كذلك نرى مدى اتساع ولا نهاية ما خلقه الله وزنة البعض مما خلق الله مقارنة بالإنسان كله. المراد من ذلك الأمر الذى يعرفه الجميع وغالبا يكون قد تعرض له أثناء السفر، الا أن البعض قد ينسحب بلا تنبه تاركا نفسه وعقله الى بعض ممن انحرف وأغتر بعقله وتفكيره عن طريق الله المستقيم بدعوى الابداع والتجديد فيما يخالف المنهج الإلهي، بينما هذا العقل وضح تلاشيه بالنسبة الى تلك المشاهد التى نراها من أعلى، هؤلاء المنحرفون عن التفكير المستقيم الذى اعطانا الله اياه، ويطلون علينا من خلال الشبكة العنكبوتية وهنا يصلح هذا المسمى لافكارهم التى تشكك في ثوابت اعطاها الله لنا أو تدعم انحرافات إنسانية نهانا الله أو تدعم كلا أو بعضا مما حرم الله أو خالف منهجه بدعوى الارتكاز على العقل الإنساني وان له الأولوية والمقدمة بدعوى حرية التفكير والتجديد الذي ليس هو تجديد بل هو تخريب. من هنا وخاصة للأبناء من النشء والشباب الذين أصبحت شبكة الانترنت العالمية جزءا من حياتهم اليومية انه ادراك محدود لعقل الإنسان انه في حقيقة الامر ليست له الأولوية فيما يخص منهج سير الإنسان على الارض في فترته المحدودة فى بقائه عليها، بل إن الاولوية هي للمنهج ثم يلي ذلك عقل الانسان لدراسة وفهم المنهج وتطبيقه بشكله الصحيح والانطلاق الى التجديد والابداع الناشئ من المنهج، ذلك كله بتأمل المشاهد التى نرى بها جزءا من حجم هذا الكون من أعلى، ويكون لدينا الحذر مما أتانا به الاعلى ومما يخالف ذلك ويريد أن يقدمه أو يروج له الأدنى. [email protected]

إنجوي هي كلمة انجليزية وترجمتها إلى العربية كما نعرف جميعا هي استمتع وهي فعل أمر من الاستمتاع وعندما نلتقي كثيرا بأحد مما لهم بعض الثقافات الأخرى يودعنا في آخر اللقاء بذكر هذه الكلمة ليركز فيها على الدعوة إلى البحث عن المتعة، بينما في ثقافتنا العربية نجد كلمات مختلفة مثل تحية الاسلام وهي السلام أو في حفظ الله ونجد أن الوداع بين أصحاب ثقافتنا العربية يركز فيها على الدعاء بالرحمة أو الحفظ من الله وهنا يكمن الفرق بين بعض الثقافات والثقافة العربية التي تذهب وترجع وتدور وتعود إلى أوامر الله وحدوده. هنا نجد أن كلمة الاستمتاع المطلقة في بعض الثقافات الأخرى تؤدي إلى طلب المتعة بغير سقف أو حدود لها مما يجر البشرية إلى البحث عن مستويات المتعة واحدا تلو الآخر فان انتهت من مستوى طلت الرغبة في تجربة المستوي التالي وهكذا بدون حدود لنجد الآن بعض الثقافات سارت بشكل أعمي في هذا الاتجاه ولا تدري هي نفسها الى أي نهاية هم ذاهبون ونجد الآن أيضا بعضا من أصحاب هذه الثقافات بدأ يتساءل إلى أين هم ذاهبون بسبب نتائج ذلك بداية من إنقاص مفهوم الأسرة والتخلي عن الالتزامات وضحايا ذلك من الاطفال الذين سيشكلون لديهم الأجيال القادمة، ولقد سبق وتكلم في ذلك بشكل أكاديمي بحثي ومتبعا المنهج العلمي في التفكير الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمة الله عليه عند بداية اختلاطه بهذه الثقافات وتنبؤه المبكر منذ زمن طويل بحدوث الشذوذ الجنسي لدى بعض هذه الثقافات وهو ما نراه حاليا بأم أعيننا. على الجانب الآخر نقف ونجد أن الثقافة العربية لم تمنع البشر من الاستمتاع ولكن حددت هذا الاستمتاع بحدود منابع ثقافتنا وهذه الحدود هي اشبه ما تكون بأسقف وحوائط لتحمى من بداخلها من مخاطر المتعة بلا حدود المسافة من النفس البشرية فتنزلق في بادئ الأمر إلى المشكلات الحالية لدى بعض هذه الثقافات الأخرى والتي كما ذكرت لا تعرف نهايتها بينما ثقافتنا العربية تعرف تمام حدود متعتها في الحياة وتعرف أيضا نهايتها. أخيرا علينا أن نتخذ من هذه الثقافات التي اعتلت لديها المفاهيم على انها الآية والمثال الحي أمامنا لدى الذين فشلوا بأن نتجنب الانسياق وترديد ما يقولون بدون فهم للصالح من غير ذلك ونتجنب ما عملوا وما اقترفوا في حق البشرية وأطفالها من الأجيال القادمة.

تستضيف قطر كأس العالم النسخة 2022 باجواء مختلفة تماما عن النسخ السابقة لما لها من ثقافة جديدة ومميزة على كؤوس العالم السابقة كلها. هي الثقافة العربية التي لها تميزها وبريقها الخاص بين جنبات العالم تلك الثقافة التي بدأت في الصحراء وانطلقت الى العالم عبر العديد من وسائل الاتصال القديم ومنها عبر البحار بواسطة أحمد بن ماجد الذي أسس قواعد الملاحة في الخليج العربي. هذه النسخة لها جوانب تميز عديدة تجعلها فريدة من نوعها بعدد لا يحصى من التميز حتى في بداية البطولة وفى نهايتها. أحد هذه الجوانب المميزة تشبه ما يشرحه السينمائيون عندما يريدون وصف وتقييم أحد الافلام العالمية القيمة التي تحوز جوائز مثل الاوسكار بأن مخرجها قد يقصد منها شيئا واحدا معينا الا أن الجمهور يراها بعده أشكالا ومفاهيم اخرى وهو ما يطلق عليه السينمائيون " الاسقاط وظيفا المتلقي " أي أن فهم ما يدور على الشاشة يرجع بالاساس لكل شخص يشاهد هذا الفيلم السينمائي فيصبح الفيلم له عدة مفاهيم وأفكار لم تكن في ذهن المخرج الاصلي له وهذا ان دل على شيء انما يدل على جودة هذا الفيلم وبراعة مخرجه والقائمين عليه. من هذا الفهم والمنطلق نجد أن أول استاد يستضيف الزائرين بنسخه قطر 2022 هو استاد البيت الذي صمم على هيئة بيت الشعر او الخيمة العربية التي تدل على استضافة الزائرين والمارين بالصحراء وما بها من مظاهر الكرم العربي القديم ليمر بنا الزمن عبر فترة اقامة كاس العالم 2022 بقطر من خلال عدة استادات متنوعة ولكل واحد منها قصة فريدة خاصة به حتى نصل الى استاد الوداع وهو استاد لوسيل الذي يستوحى في جزء من تصميمه الفنار الذي يدل المسافرين الى وجههتم الصحيحة عائدين الى بلدانهم. حقيقة أن ذلك يعد ابداعا فريدا من نوعه أن ننظر الى هذه البطولة ايضا خارج نطاق المباريات لنرى فلسفة ادارتها وفهم معاني البدء باستاد البيت والوداع باستاد لوسيل بذلك نقوم بفهم البطولة والجهد خلفها بعده رؤى تظهر مدى ثراء هذه البطولة فان تكون الخيمة العربية في الصحراء تستقبل الضيوف ويقضون أوقاتا ممتعة مستمتعين بالكرم العربي ثم ينهون رحلتهم في استاد الفنار استاد لوسيل ليغادروا الى بلادهم وقد أعطتهم قطر شعاع ضوء يكون بوصلتهم في العودة الامنة.