وجه الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدعوة لكافة المسلمين في أنحاء العالم الى الدعاء لإخوانهم الممتحنين اينما كانوا وخاصة في مصر، وسوريا وميانمار، أن يجعل شهر رمضان الكريم شهر تمكين لهم ونصر مبين على الظلمة والظالمين وأن يغير حالنا الى أحسن حال لتستعيد أمتنا مركز القيادة والريادة والشهادة على الناس. وأوضح فى بيان له اليوم انه على الرغم من اننا نستقبل هذا الشهر الكريم والامة الاسلامية فى حال من التفرق والتمزق وتكالب الأعداء وتداعيهم عليها وما تعاني منه الأمة من المآسي والجوع والعطش والإخراج والنزوح القسري الا ان الاتحاد يستشرف فجراً جديداً لهذه الأمة العظيمة مهما عظمت المصائب والمحن (فإن مع العسر يسراً) ومهما اشتدت الظلمات فإن وراءها فجراً جديداً فتلك سنة الله تتجدد مع هذا الشهر الفضيل وانتصاراتها. وتقدم الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بأحر التهاني وأطيب الاماني الى الامة الاسلامية ممثلة في قادتها وعلمائها ومفكريها وجميع شعوبها بمكوناتها واطيافها، داعيا الله تعالى أن يتقبل منا ومنهم صالح الأعمال وأن يرزقنا في هذا الشهر الكريم حظا وافرا من العبادة والطاعة والرحمة والمغفرة وأن يجعلنا من أهل الكرامة والفوز والعتق من النار. ودعا الأمة الاسلامية قادة وشعوباً الى المبادرة في كل ما يقرب الى الله زلفى ويرفع شأن الأمة ويحقق معاني الرحمة والتعاون بين المسلمين وذلك من خلال مضاعفة أعمال الخير والاحسان والإكثار من الطاعات والخيرات والتنافس في مساعدة الفقراء والمحتاجين وصلة الرحم والاغاثة العاجلة للمنكوبين والمشردين وبخاصة في سوريا والإلحاح في الدعاء أن يصلح الله حال هذه الأمة حكاما ومحكومين حتى تتحرر الأراضي المغصوبة والمحتلة وفي مقدمتها فلسطين المباركة والقدس الشريف. التوبة وصفاء النفوس واكد ضرورة التمسك بقيم ديننا العظيم، وعلى الأخصّ قيم التسامح ونبذ العنف واحترام حقّ الاختلاف والنأي ببيوت الله عن الصراعات السياسية صيانة لحرمتها وهيبتها باعتبارها مقدساً مشتركاً وعاملاً للوحدة والتعاون. وطالب بالحرص على التوبة وصفاء النفوس والمصالحة بين الحكومات وشعوبهم، وبين جميع مكونات الشعب حتى تخرج أمتنا الاسلامية في هذا الشهر الفضيل وهي متحدة موحدة قوية عزيزة تتجه نحو البناء وصناعة الحياة والحضارة. وطالب الاتحاد العالم الإسلامي إلى الوقوف مع المحتاجين والملهوفين بالبذل والعطاء والإيثار فهذا شهر الجود والخيرات فكان رسول الله أجود من الريح المرسلة في هذا الشهر الفضيل. ودعا الاتحاد كل أعضائه المنتشرين في كامل الأقطار الاسلامية الى مزيد من الاندماج مع عامة المسلمين واستغلال فرصة هذا الشهر الكريم لعمارة المساجد بحلق العلم والذكر، مساهمة في الارتقاء بالثقافة الشرعية للمسلمين عامة وإلى تنظيم القوافل والانشطة الدعوية وتنشيط دور الاتحاد في أقطارهم.

كشف السيد أيهم السخنى — رئيس ادارة الكوارث والتنمية الدولية بالهلال الأحمر القطرى — أنَّ مشروع القمح الذى ينفذه الهلال الأحمر القطرى فى الداخل السورى سيمتد للعام المقبل بكلفة تصل الى مليون و200 ألف دولار، وبمساحة أكبر، مؤكدا أهمية توفير القمح وانعاش الحركة الاقتصادية لاسيما فى ظل الأوضاع التى يعيشها المواطن السوري، لافتا الى أنَّ هذا المشروع من المشاريع التنموية التى يعمل الهلال القطرى على انعاشها، حيث انَّ المحافظة على رغيف الخبز وايصاله مائدة الأسرة السورية مهمة تضمن ألا يمت أحد جوعا، مشيرا الى أنَّ الفترة المقبلة تستدعى تنفيذ مشاريع استراتيجية تضمن للمواطن السورى أن يحيا حياة كريمة.وأوضح السيد السخنى فى تصريحات لـ"الشرق" قائلاً " انَّ المعاناة فى سوريا تزداد فى ظل حرب تدور رحاها منذ قرابة الخمس سنوات، وفى ظل منظمات بدأت تستنفذ مواردها، لذا كانت خطة الهلال الأحمر القطرى التركيز على الأزمة، وكيفية التعامل معها بنظرة بعيدة المدى، لذا كان تركيز الهلال القطرى ومنذ العام الماضى بطرح فلسفة اغاثية مختلفة عما هو متبع فى أغلب المنظمات، فالظروف الكارثية فى سوريا غيرت أسلوب قواعد اللعبة فى العمل الانساني، وفى سوريا الحالة الطارئة مستمرة، من خلال الدور التنسيقى والتنظيم والتعاون مع المنظمات الدولية العاملة، والمنظمات السورية العاملة، لمحاولة توجيه البوصلة للاحتياج الأكثر الحاحا، ودائما التفكير لابد أن يكون بصورة استراتيجية، لدعم سوريا من منطلق امكانياتها على الصعيد الزراعى أو الصناعى وحتى توفر الأيدى العاملة والتجارة، فهناك امكانيات عالية، ونحاول النظر للامكانيات للاستفادة منها، فكان التفكير الاستراتيجى يتجه الى دعم المحاصيل الأساسية لتدوير عجلة الاقتصاد، حيث نساعد الأفراد، وبالتالى نحرك الاقتصاد، وكان من أهم المشاريع هو مشروع القمح، فالرؤية الاستراتيجية للموضوع، حيث قمنا بعمل مشروع نموذجى للوقوف على مدى الحاجة، ووجدنا أن المشروع مقوماته كبيرة، ويستطيع الاستفادة منه، وكانت القضية أن نمسك دورة القمح ونراقبها ونحللها، من دون أن نتعامل مع الناس أنهم "شحاذين"، فالفكرة ألا نزيد نسبة البطالة والاتكالية، فدورة القمح تبدأ بالبذار، سماد وزراعة الأدوية والماء، بعد ذلك متابعة الانتاج حتى يصبح رغيف خبز مع المواطن السوري، وكل هذا هو أن نحصل على ربطة الخبز، فالمزارع عندما يزرع سيستفيد الجميع من الفران والسوبر ماركت، هناك فرق مختصة تحلل الخطة، وبعد نجاح المشروع النموذجى بدأنا بالحصاد وتمت زراعة 256 هكتارا بكلفة 246 ألف دولار وأخذنا من المحصول الجديد بذارا، فبذلك نكون قد وفرنا بذار العام المقبل من المحصول".رمضان فى سوريا 440 ألفا.وانتقل السخنى فى حديثه الى مشاريع رمضان كافطار صائم وكسوة العيدة والزكاة، لافتا الى أنَّ الهلال القطرى خصص 440 ألف دولار لشراء مواد غذائية، لافتا الى أن المشاريع هذه ينتج منها عائد والعائد سيدخل فى نفس المشروع، موضحا أن البعض يعتقد أنه لابد أن يمنح العامل كل شيء مجانا دون مقابل، ولكن هذا تخطيط خاطئ، لذا يتم حساب قيمة الخدمات، والأمر نسبة وتناسب، عملية التسويق فى سوريا صعبة والتوزيع، نحن اذا وضعنا 50 % تكلفة مواد نأخذ التكلفة هذه الـ5000 طن، ويتم الطلب من صاحب الفرن أن يضع سعرا ثابتا لربطة الخبز، أو يقدم 10 آلاف ربطة خبز ليتم بيعها على المحتاجين، ويهدف هذا التخطيط لاستمرارية المشروع.وحول متابعة العمل داخليا لضمان عدم تلاعب أى من الأطراف..لفت الى أن الأمر يعتمد على 3 محاور وأهمها تعميق العلاقات مع وجهاء المنطقة لأخذ تعهدات من المزارع للعمل بجد، الأمر الثانى هو الاغراء بالمكاسب وتأمين لقمة عيشه وعيش أسرته، والأمر الثالث المتابعة الحثيثة من الأشخاص الميدانيين.القطاع الصحيوانتقل السخنى الى محو استراتيجى آخر وهو القطاع الصحي..حيث ارتأى الهلال القطرى أن يوفر خدمات الرعاية الصحية الأولية من نسائية وأطفال وجراحة، فمنذ تدخل الهلال الأحمر القطرى بسوريا، قام بانشاء مراكز صحية فى مناطق متعددة من خلال نظام طبى متكامل، يعمل وفق معايير عالية لتوفير مواد طبية وكوادر بشرية وأدوية، حيث هناك 12 مركزا صحيا موزعة، ومن الممكن تغيير المناطق حسب الحالة الأمنية، ونحن مستمرون برغم القصف، لافتا الى أنَّ الهلال القطرى من المنظمات التى دفعت ثمن تواجدها فى سوريا لفقدها أطباء ومتطوعين، الا أنَّ هذا الأمر من المستحيل أن يثبط من عزيمة الهلال الأحمر القطرى فى متابعة ومواصلة العمل برغم الصعاب، مؤكدا أن الانسانية فوق كل شيء، فاذا سنضع الظروف الأمنية عقبة فلن نعمل.وأعرب السخنى فى تصريحاته عن فخره لاعتبار الهلال الأحمر القطرى مراقبا معتمدا من قبل المنظمات العالمية على تطعيمات شلل الأطفال، الأمر الذى كان له الأثر الكبير، مشددا على أنَّ الهلال الأحمر القطرى سيظل يدعم سوريا المشروع بكل طاقاته وامكانياته، وسيدعم كل من هو بحاجة.

تعتبر المحاضرات الدينية أبرز مقومات مهرجان كتارا الرمضاني التي تؤكد حرص المؤسسة على تعميق الثقافة الدينية وإحياء دور الجامع في إحياء القيم النبيلة في المجتمع، وتقوم المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا باستضافة هذه المحاضرات في مسجد كتارا انطلاقاً من حرصها على استقطاب العلماء والقراء خلال الشهر الفضيل وسعيها الدائم الى نشر الدعوة وخدمة المجتمع في قالب تثقيفي توعوي يجسد رسالة (كتارا) المستمدة من إرثنا الحضاري العربي والإسلامي والهادفة لإعادة دور المسجد إلى سابق عهده الزاهر، وتستضيف كتارا خلال شهر رمضان الكريم أكثر 39 عالما وقارئا ومحاضرا يقدمون محاضرات علمية ودينية واجتماعية طوال أيام الشهر الفضيل. ــحاضرات أسلوب حياة ويتناوب على إلقاء المحاضرات القيمة خلال الشهر الكريم، كوكبة من خيرة العلماء والدعاة من مختلف الدول، من أبرزهم المحاضرون في برنامج محاضرات أسلوب حياة في مسرح الدراما بكتارا وهم د. عائض القرني الذي يلقي محاضرة عن ارادة العظماء و د. طارق السويدان الذي يلقي محاضرة بعنوان إرادة حياة، ود. إبراهيم كفيف العجمي الذي يلقي محاضرة بعنوان شبابنا والإرادة ود. علي العمري الذي يلقي محاضرة بعنوان رمضانك إرادة، و. عبد الكريم بكار الذي يلقي محاضرة بعنوان التربية والإرادة. وفي جانب المحاضرات الدينية والعلمية يكون زوار وضيوف كتارا على موعد مع عدد من العلماء الذين يلقون محاضراتهم في مبنى 18 حيث يلقي الدكتور محمد حسن المريخي محاضرة بعنوان إنجازات السلف في رمضان، والشيخ موافي عزب محاضرة بعنوان أسرار الصيام أسرار وإعجاز، والشيخ بدر الدين محمد عثمان محاضرة بعنوان كتاب الإنجاز في شهر الإنجاز، والدكتور أحمد الفرجابي ومحاضرة بعنوان الإعجاز التشريعي في الصيام، والدكتور هاشم المشهداني محاضرة بعنوان شهر النصر والإنجاز، والشيخ عبد الله النعمة محاضرة بعنوان التقوى تحقق الإنجاز، والدكتور فهد عبد العالم محاضرة بعنوان الإعجاز القيمي في الصيام، والشيخ فيصل العشاري محاضرة بعنوان الانجاز الأجل في الزمن الأقل. 26 مقرئاً وداعية أما بالنسبة للمقرئين والدعاة الذين تستضيفهم المؤسسة طوال شهر رمضان فيقدم الداعية عبد المحسن الحمد محاضرة بعنوان الخازن الأمين والداعية إبراهيم بو بشيت محاضرة بعنوان قيمة الإنسان، والداعية عمر عبد الكافي محاضرة بعنوان فعجيب أن تجمد الأحياء، والداعية محمد النابلسي محاضرة بعنوان ذلكم الله ربكم والداعية سليمان الجبيلان محاضرة بعنوان واجب الشباب. فيما يتناوب على إمامة المصلين في صلاة العشاء والتراويح نخبة من أشهر القراء، في أجواء روحانية عامرة بالإيمان والخشوع كل من جهاد اليافعي، و خالد الجهيم، وعبد العزيز الزهراني، وفهد الكندري، وفهد واصل، محمد عبد الكريم، وعبد الرحمن صاهو، وسعد المجدوعي، ونايف الشرهان، ومنصور الزهراني، وفارس عباد، وهزاع البلوشي، ومحمد الغزالي، و إبراهيم النقيب، ومحمد عباس، ومصطفى الخضري، و سلطان الروكان ـ وعمر مظفر، وسعود الهاجري، عادل البعداني. ـ زينة رمضان وقامت مؤسسة الحيّ الثقافي "كتارا" بتزيين شوارع وممرات الحي وذلك احتفالا بقدوم شهر رمضان المبارك، واستعدادا لانطلاق مهرجانها الرمضاني اليوم حيث اختارت أن يتم استقبال الضيوف والزوار في الشهر الكريم بأنوار وزينة زادته رونقا وجمالاً، لتتلاءم مع موضوع مهرجانه الرمضاني الذي جاء هذا العام تحت عنوان "إعجاز وإنجاز " . وقد تم تزيين التلال المحيطة بمداخل الحي الثقافي بأضواء وزينة على شكل فوانيس ونجوم، وكذلك مصابيحُ عُلّقت فزادت الحيّ الثقافي أنسا وإبداعا لترسم بدورها ملامح معرض آخر من المعارض التي ستقيمها كتارا لتسلط الضوء على الإعجاز القرآني والفلك، كمجال فسيح من الإعجاز في الذكر الحكيم.

فى إطار عمل الهلال الأحمر القطرى الإغاثى التنموي, قام الهلال الأحمر القطرى من خلال مكتبه التمثيلى الدائم فى تركيا مشروعا تنمويا جديدا لدعم وتحفيز زراعة محصول القمح فى الشمال السورى للموسم الزراعى 2015، بالتعاون مع هيئة الإغاثة الإنسانية الدولية كشريك منفذ والمشروع الأخضر كشريك منسق، وذلك ضمن سلسلة من مشاريع الأمن الغذائى اللازمة لتحريك عجلة الاقتصاد المنهارة. وعلمت "الشرق" أن المحاولات جارية لإقناع برنامج الغذاء العالمى بشراء محصول القمح عوضا عن استيراد الطعام من تركيا وغيرها من البلدان، هذا وتبلغ التكلفة الإجمالية للمشروع 245.000 دولار،بتمويل ذاتى كامل من الهلال الأحمر القطري. وتتمثل أهداف المشروع فى تشجيع الفلاحين السوريين على زراعة أراضيهم المتروكة بسبب الأوضاع الصعبة، وزيادة إنتاج القمح فى المناطق المستهدفة للاعتماد عليه كمادة غذائية استراتيجية، وإيجاد فرص عمل لكثير من العاطلين عن العمل فى مجال الزراعة، وكسر احتكار محصول القمح فى مناطق زراعته، وتخفيف العبء عن المنظمات الإغاثية بالانتقال من مرحلة الإغاثة إلى مرحلة تنمية الموارد. وسوف تتم الاستفادة من القمح الناتج عن هذا المشروع فى دعم إنتاج مادة الطحين اللازمة لتصنيع الخبز، مما يساهم فى تخفيض تكلفة إنتاجه ويجعل سعره فى متناول المواطنين السوريين، ويستفيد من هذا المشروع 108 مزارعين فى ريف حلب الشمالى وريف إدلب، وتبلغ كمية محصول القمح المتوقعة 1،146 طنا، سيحتفظ الفلاحون منها بكمية 429.8 طن تقريبا للاستفادة منها بشكل شخصي، بينما سيتم تقديم كمية 358.1 طن تقريبا لدعم المؤسسة العامة لإكثار البذار، وبذلك يتبقى لدى الهلال الأحمر القطرى حوالى 358.1 طن من أجل دعم وتحفيز زراعة القمح لموسم 2016. ومن المتوقع أن يتم الحصاد بنهاية يونيو القادم، ويبلغ إجمالى مساحة الأراضى المزروعة 2،865 دونما، حيث تتراوح تكلفة الدونم الواحد بالتقريب مابين 75 و130 دولارا أمريكيا، ويعطى الدونم الواحد 400 كيلوغرام من القمح، أى ما يعادل 390 ربطة خبز تحتوى كل ربطة على 8 أرغفة، وربطة الخبز الواحدة تكفى عائلة مكونة من 5 أشخاص. من الجدير بالذكر أن حال زراعة القمح فى سوريا قد تبدلت تماما خلال السنوات الأخيرة. فبعد أن كانت فى السابق تصدر وتخزن 5 ملايين طن من القمح، انتقلت إلى استيراد القمح وندرته، إذ لم تزد التوقعات عن إنتاج 1،7 مليون طن من القمح الموسم الماضي، على إثر تراجع المساحات المزروعة من1.7 إلى 1.2 مليون هكتار، أى بانخفاض يقترب من 30 %. ويأتى تراجع المحصول بعدما اجتمع الجفاف وارتفاع تكاليف الإنتاج مع الأزمة السورية القائمة منذ نحو 4 أعوام، حيث يعتبر حجم محصول القمح هذا العام هو الأسوأ منذ 40 عاما.

يحرص كثير من المسلمين على أداء العمرة في شهر رمضان المعظم لما في ذلك من تحصيل للثواب ‏سواء كان ذلك في أول الشهر أو في العشر الأواخر‏‏ والاستمتاع بتلاوة القرآن في بيت الله الحرام وسط جموع من ملايين المسلمين من أنحاء العالم‏.. فالمعتمرون يرجون رحمة ربهم خاشعين متبتلين له بالتضرع والدعاء والحصول على الثواب العظيم.فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "عمرة في رمضان تعدل حجة"، وفي رواية تعدل حجة معي ولا يسأل عن حكمة هذا الثواب فذلك فضل من الله, والله واسع عليم, وهو سبحانه يرغب في أداء العبادات من صلاة وصوم وزكاة وحج في الحرم الشريف فثواب الطاعة فيه مضاعف.ولا شك إلى جانب هذا الثواب العظيم فإن المعتمرين يستمتعون بتلاوة القرآن الكريم من خيرة القراء في العالم الإسلامي في الصوت الحسن في قراءة القرآن والذي يعد أمرا مطلوبا لدى المستمع، وكم من أناس قطعوا المسافات لكي يستمتعوا بتلاوة القرآن والتأثر بآيات الله الكريمة عند سماعها ممن كتب له الله القبول لدى الناس. * المسجد الحرام وقد أعلنت الرئاسةُ العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، جدول صلاتي التراويح والتهجد بالمسجد الحرام في شهر رمضان للعام الجاري، واختارت لذلك 6 أئمة الليلة الأولى لصلاة التراويح بالمسجد الحرام يؤمها كل من الشيخين ماهر المعيقلي وعبدالرحمن السديس.والثانية الشيخان سعود الشريم وخالد الغامدي، والثالثة الشيخان بندر بليلة وعبدالله الجهني، ويتعاقب المشايخ الستة على صلاة التراويح بهذا الترتيب في العشرين ليلة الأولى.ويؤم المصلين في صلاة التراويح من الليلة 21 إلى الليلة 28 الشيخان عبدالله الجهني وماهر المعيقلي، فيما يتناوب كل من الجهني والسديس في ليلة 29 رمضان “ختم القرآن”.وفي جدول التهجد يبدأ الشريم والسديس الليلة الأولى “ليلة 21″، فيما تكون الليلة الثانية “ليلة 22″ للغامدي وبليلة، ويتبادل الأربعة بالترتيب إمامة المصلين بالتهجد طوال ليالي العشر الأواخر، ما عدا ليلة 29 رمضان يحل المعيقلي محل السديس. السطور القادمة تتعرف على من هم قراء الحرم ومآثرهم ومميزاتهم. * مرتل مُتمكِّن هو ماهر بن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي، قارئ وإمام سعودي من مواليد ۱۸ شوال لسنة ۱۳۸۸ه بالمدينة المنورة. يتميز عن غيره من قراء كتاب الله بصوته الندي وقراءاته الخاشعة التي تدخل المستمعين في عوالم علوية تَطمئِنُّ فيها قلوبهم، وتَصْفى بها أذهانهم، وتَرْقى من خلالها أرواحهم، كما يتميز بإحساسه المرهف وأسلوبه الرصين وتلاواته الندية التي تأسر قلوب المصلين وتدفعها من حيث لا تدري إلى الخشوع والتأمل والتفكر.نشأ ماهر المعيقلي وترعرع بالمدينة المنورة حيث حصل على شهادة أستاذ في مادة الرياضيات من كلية الأساتذة، ثم تم نقله إلى مدرسة "بلاط الشهداء" بمكة المكرمة. وأصبح المعيقلي بعد ذلك موجِّها لتلامذة مدرسة "الأمير عبد المجيد" بمكة قبل نيل الماجستير في الشريعة من جامعة "أم القرى" سنة ۱٤۲5هـ. ليتوج مساره بالحصول على شهادة الدكتوراة في الفقه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف سنة ١٤٣٤هـ.الشيخ ماهر المعيقلي متزوج وأب لأربعة أبناء (بنتان وولدان) كلهم مسجلون بمدارس تحفيظ القرآن الكريم، حيث يُنتظَر منهم أن يسيروا على نهج والدهم الذي اعتنى بكتاب الله فحفظه، واهتم بالقرآن فدرَس قواعده وأحكامه، وأَحبَّ قراءته كما ينبغي، فصدحت حنجرته بما تيسر من آياته ترتيلا وتجويدا. * القارئ الذكي هو إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة، ومن أشهر مرتلي القرﺁن الكريم في العالم. صوته شجي ولسانه فصيح وتلاوته مؤثرة، درَس العلم الشرعي بشكل تقليدي وعزَّزه بمسار أكاديمي توَّجَهُ بنيل شهادة الدكتوراة في الشريعة الإسلامية، يتعلق الأمر بالقارئ السعودي الشيخ عبد الرحمن السديس.وُلد عبد الرحمن السديس في المملكة العربية السعودية سنة 1382هـ، وسط قبيلة عنزة في الرياض. وقد تمكن من ﺣﻓﻈ القرﺁن ولم يكن يبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة، وذلك بفضل والديه اللذين سجلاه بمدرسة لتحفيظ القرآن الكريم، حيث تتلمذ فيها على يد عدد من الشيوخ أمثال الشيخ عبد الرحمن ابن عبد الله آل فريان، والشيخ المقرئ محمد عبد الماجد ذاكر، والشيخ محمد علي حسان.سنة ١٩٧٩، حصل عبد الرحمن السديس على شهادة من المعهد العلمي "الرياض" بتقدير "ممتاز". بعد ذلك، سنة ١٩٨٣، أتم السديس دراسته العليا بالجامعة حيث حصل على شهادة في الشريعة، ثم بعدها على الإجازة من الجامعة الإسلامية "محمد بن سعود" سنة ١٩٨٧. وقد نال بعد ذلك الدكتوراة في الشريعة الإسلامية سنة ١٩٩٥ من جامعة "أم القرى".عُرف عبد الرحمن السديس بالنبرة الخاصة في صوته التي تخشع معها الأفئدة وتجويده الممتاز للقرﺁن الكريم. حيث تلْقى تلاواته للقرآن الكريم إقبالا واسعا من طرف مرتادي شبكة الإنترنيت، وتُبَث تسجيلاته على عدد من القنوات الفضائية العربية، خاصة الدينية. * ريحانة الحرم يُعتبر واحدا من أشهر مرتلي القرآن الكريم في العالم، عُرِف بصوته الرخيم وإحساسه المرهف. له اطلاع واسع بقواعد ترتيل القرآن الكريم وأصوله وأحكامه. أسلوبه رصين ورزين ومُؤثِّر، وترتيله سَلِسٌ ومُعبّر ومُحكَم، يتلو القرآن الكريم بخشوع العالِمِين ونبوغ العارفين، فيرحل بالمستمعين إلى عوالم الطهر الروحي والصفاء النفسي، شخصيته القوية وطبعه المتواضع يمنحانه هالة من الاحترام ويضفيان عليه مُسحة من الوقار، يسميه مُحِبُّوه (ريحانة الحرم) نسبة لاشتغاله كإمام للمسلمين بالحرم المكي، يتعلق الأمر بالقارئ السعودي الشيخ سعود الشريم.وُلد الشيخ سعود الشريم واسمه الكامل سعود بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن محمد بن شريم سنة 1965م في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية لأسرة ذات حسب ونسب. ترعرع منذ طفولته في وسط محافظ يعطي للإسلام ما يستحقه من تقدير واهتمام، ويولي القرآن الكريم عناية خاصة وحرصا لا حدود له، الأمر الذي أثَّر في تكوين شخصية سعود الشريم، وساهم في انجذابه لكتاب الله تعالى، فتعلق به وتعلَّمَه وعكف على ضبط قواعد تجويده وترتيله. * مساره التعليمي بدأ الشيخ سعود الشريم مساره التعليمي في سن مبكرة، فالتحق بمدرسة عرين خلال المرحلة الابتدائية، وبالمدرسة النموذجية خلال المرحلة الإعدادية، ثم بثانوية اليرموك الشاملة خلال المرحلة الثانوية فتخرج منها سنة 1984م، بعد ذلك، التحق بكلية أصول الدين التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، فتخصص في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وتخرج منها سنة 1989م، ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء فحصل منه على شهادة الماجستير سنة 1993م، لِيُتوِّج مساره الدراسي بنيل شهادة الدكتوراة في الفقه من جامعة أم القرى بمكة المكرمة سنة 1996م. كما إن ذكاءه المُتَّقِد ونُبوغه الفكري المتميز ومكانته العلمية العالية، عوامل من بين أخرى أهلته في وقت لاحق لشَغْل عدد من المناصب في الحقل الديني والقضائي والتربوي، وهكذا، تم تعيينه سنة 1992م إماما وخطيبا للمسجد الحرام في مكة المكرمة، ولم يمضِ وقت طويل حتى تم تنصيبه قاضيا بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة سنة 1993م، ثم ما لبث أن عُيِّنَ بعدها مُدرِّساً في المسجد الحرام بمكة المكرمة، وكان ذلك سنة 1994م. *الصوت الجهوري عبد الله بن عواد الجهني إمام المسجد الحرام في مكة المكرمة. ولد بالمدينة المنورة في يوم الثلاثاء بتاريخ 11/1/1396 هـجري، الموافق 13 يناير 1976 م متزوج ولديه ولدان (محمد، عبد العزيز) وابنتان. حفظ القرآن منذ الصغر بتوفيق من الله ثم اهتمام ورعاية والديه وكان ذلك في مسجد الأشراف بالحرة الغربية بالمدينة المنورة، وفاز بالمركز الأول مكرر في مسابقة القرآن الكريم العالمية في مكة المكرمة وعمره آنذاك ستة عشر عاما, ثم أكمل تعليمه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة والتي نال فيها على درجة الليسانس من كلية القرآن.وقد أَمَّ المسلمين في مسجد القبلتين... وبعد ذلك لمدة سنتين متواليتين في الحرم النبوي الشريف, وكان عمره آنذاك واحدا وعشرين عامًا. عُيِّن عضو هيئة تدريس في كلية المعلمين بالمدينة النبوية وأَمَّ المسلمين بعد ذلك في مسجد قُباء لمدة أربع سنوات, صدر له بعد ذلك تكليف من المقام السامي الكريم بإمامة المسلمين في المسجد الحرام في مكة المكرمة في صلاة التراويح في شهر رمضان لعامي 1426 هـ -وعام 1427 هـ. وما زال. أجازه عديد من علماء القراءات المعروفين على مستوى العالم وامتدحوا قراءته, من هؤلاء المشايخ: فضيلة الشيخ الزيات, وفضيلة الشيخ إبراهيم الأخضر القيم شيخ القراء في المسجد النبوي الشريف, والدكتور علي الحذيفي إمام المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة والشيخ محمد أيوب.يتمتع الشيخ عبد الله بالصوت الجميل والقراءة المتقنة والمجودة مع امتلاكه جهورة الصوت, حاليا هو طالب دراسات عليا لمرحلة الدكتوراة جامعة أم القرى في مكة المكرمة. ويتميز الجهني عن غيره من أئمة الحرم السابقين بأنه الذي نال شرف الإمامة في أربعة من أشهر مساجد العالم: مسجد القبلتين بالمدينة المنورة. والمسجد النبوي الشريف ومسجد قباء بالمدينة المنورة. والمسجد الحرام.* العلم البليغ هو الشيخ ياسر بن راشد بن حسين الودعاني الدوسري، أحد أشهر أعلام الخطابة وقراءة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية والعالمين العربي والإسلامي. هو إمام وخطيب جامع الدخيل بالرياض وأمين عام جامعة الأمير سلطان لتحفيظ القرآن الكريم بقوات الدفاع الجوي السعودية.ولد الشيخ الدوسري بمحافظة الخرج (جنوب شرق الرياض)، يناهز عمره حاليا 34 سنة، متزوج وأب لابنين وبنتين.بلغ الشيخ الدوسري مبلغا رفيعا من العلم فنال شهادة البكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العام 1424 هـ، ثم الماجستير فالدكتوراة في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء بالجامعة ذاتها.تتلمذ الشيخ الدوسري على يد عدد كبير من أفاضل العلماء والمشايخ، من بينهم الشيخ إبراهيم الأخضر شيخ قراء المدينة المنورة. وتتويجا لموهبته تلك، أصدر الشيخ الدوسري عددا من الأشرطة الصوتية منها المصحف المرتل من صلاة التراويح والقيام، وشريط يتضمن 51 إصدارا قرآنيا، وآخر من 6 إصدارات متنوعة.تولى الشيخ الدوسري الإمامة بعدد من المساجد منذ العام 1416 هـ، منها جامع الدخيل بمدينة الرياض حيث يصلي خلفه حاليا جمع غفير يملأ جنبات المسجد والساحات المحيطة به، كما دعي للإمامة بدول أخرى كالإمارات ومصر والبحرين وسويسرا والتشيك.ألقى الشيخ الدوسري عددا وافرا من المحاضرات والخطب التوجيهية بعدد من المؤتمرات والقنوات الإذاعية والفضائية وبعض الجهات الحكومية، كما بصم على مشاركات كثيرة في صحف ومحلية ودولية

سرى النور إلى قلبها؛ لينزع عنها غشاوات الشرك التي كانت مطبقة على قلبها، ليبدأ الصراع بين النور والظلام، بين العلم والجهل، بين العقل والخرافة؛ لينتصر الحق في النهاية على باطل كتب عليه أن يكون دوما زهوقا.إنها قصة مغنوليا بوستوس التي أسلمت قبل أربعة عشر عاما، ولم تغير اسمها مخالفة بذلك كثيرا ممن يغيرون أسماءهم بعد إسلامهم؛ لأنها مقتنعة بأن اسمها الذي يعني الزهرة بلغتها المكسيكية لا يتنافى مع التعاليم الإسلامية.بدأنا قصتها مع زوجها الذي يعمل مترجما في الشبكة الإسلامية بوزارة الأوقاف القطرية، ونحن في رحلة البحث عن أناس دخل النور قلوبهم.كان الزوج متقنا لأربع لغات هي الإسبانية والإنجليزية والعربية والبرتغالية؛ ومن أجل ذلك ساعدنا في ترجمة هذه الحلقة.بدأت فصول هذه الرحلة في منتصف التسعينيات من القرن الماضي، حيث كانت مغنوليا في مطلع الثامنة عشرة من عمرها، فتاة في ريعان الشباب لم تفكر في فارس الأحلام ولم تشغل بالها قصص الحب والغرام، بل دعاها نداء الفطرة لخالقها؛ إذ لم يكن أبوها المسيحي الديانة الكاثولوكي المذهب حريصا على التدين، ولم تكن أمها على اهتمام بالمسيحية، بل تركت الكنيسة وصارت بل دين حتى الآن.بدأت تعرفنا بنفسها فقالت: اسمي مغنوليا بوستوس، عمري 36 عاما، حينما كنت في الثامنة عشرة من عمري أحسست بحاجتي إلى الدين، فذهبت إلى الكنيسة البروتسانتية، إذ لا يوجد في منطقتنا إلا الكاثوليك والبروتسانت.انضمت مغنوليا إلى الكنيسة فكانت أكثرهم حضورا للدروس وأحسنهم التزاما بأداء العبادات والطقوس، واختارتها الكنيسة لجمال صوتها لتكون من فريق إنشادها والمرنمين لتراتيلها.تقول مغنوليا: مكثت على هذه الحال ثلاثة أعوام حتى زارتني إحدى صديقاتي اللاتي أسلمت، وكنت أحاول أن أرجعها إلى النصرانية مرة أخرى، لكنها دعتني إلى زيارة المسجد، وما كنت أعلم عن المسجد شيئا، بل سمعت عن المسلمين كلاما سيئا، فهم لا يؤمنون بالمسيح ويحتقرون المرأة ويضطهدونها وغير ذلك من الأمور التي أرفضها تماما.لكن مغنوليا ذهبت إلى المسجد فضولا منها ومجاراة لزميلتها التي أرادت أن تصدها عن طريق النور، فماذا كان رد فعلها؟تحدثنا مغنوليا عن ذلك فتقول: كان ذلك يوم السبت عصرا، وكانت بالمسجد دروس تعرف بالإسلام وتعاليمه، أعجبني وأغضبني ما سمعت في الوقت نفسه، أعجبني لأنه كان جديدا علي، وأغضبني لأنهم لا يقولون بألوهية المسيح ويؤمنون بتعدد الزوجات وغير ذلك من الأشياء التي رأيت أنها ضلال، فأسفت على حال المسلمين لضلالهم، غير أني وجدت منهم تعاملا راقيا.كانت هذه الزيارة الخطوة الأولى على طريق الهداية، فهل ذهبت مغنوليا إلى المسجد بعدها؟ وماذا فعلت الكنيسة معها عندما علمت بذهابها إلى المسجد؟ تقول مغنوليا: لم أعد للمسجد لمدة أسبوعين؛ لأن أصحاب الكنيسة أخبروني أنهم رأوني ذاهبة إلى المسجد، وحذروني من المسلمين، لكني بعد هذه المدة قررت أن أعود إلى المسجد؛ لأنني لم أر شيئا خطيرا مما حذروني منه، فقررت أن أعود للمسجد بنية دعوتهم للمسيحية.حضرت مغنوليا الدرس يوم السبت وزاد حضورها خلال أيام الأسبوع؛ حيث بدأت توقظ هذه الدروس أسئلة كانت تتردد في نفسها عن المسيحية، وكانت تتحرج من سؤالها للقساوسة، تقول مغنوليا: "كانت لي تساؤلات وكان المسلمون يجيبون في صراحة وإقناع".كان السؤال هو بداية الخيط الذي أمسكت بتلابيبه مغنوليا، حيث قررت الذهاب باستفساراتها إلى قسيس هو أعلم من تراه في الكنيسة الإنجلية وهو أستاذ في علم اللاهوت، وكان يعرفها معرفة جيدة، لكنها وجدت المفاجأة وبدأت المقارنة بين أجوبة الشيخ والقسيس، تقول مغنوليا: "كانت أجوبته عامة، وأدلته غير مقنعة، وحججه قصصا مكررة في مواعظه، صدمت رغم علمه الغزير، وأغضبني جدا، حيث كنت جادة في البحث عن ديني لكنهم لم يعبأوا بهذا الاهتمام، وفي هذه اللحظة بدأ الشك يتسرب إلى عقيدتي المسيحية".خطت مغنوليا إذا على طريق النور خطوات بدأتها بالسؤال الذي أعقبته شكوك الباحث عن الحقيقة؛ ولأن مغنوليا كانت تدرس الطب النفسي بالإضافة لدراستها في كلية اللاهوت فإن الاستسلام للجواب غير المقنع لم يعد مستقرا في قلبها؛ حيث بدأت تخشى على عقيدتها وتخاف أنها كانت على ضلال في الفترة الماضية، وهذا بالنسبة لها مؤلم جدا، وفي ثورة الشك هذه كان للكنيسة موقف صارم منها.تقول مغنوليا: "فوجئت بأمر سيء جدا، وهو أن كبار القساوسة في الكنيسة قاموا باستدعائي وتعنيفي وكلموني بغضب وحدة، وعاملوني بشدة؛ لأنني أتردد على المسجد، وعاقبوني بالحرمان من أنشطة الكنيسة، ومن كنت أظنهم أصدقائي تركوني؛ ظننا منهم أني على ضلال، وما لا أستطيع نسيانه قول أحد القساوسة لي: "لو كنت أقمت علاقة مع الملحدين لكان أفضل من اتصالك بالمسلمين".فهل كانت هذه الإجراءات رادعة لمغنوليا ومرجعة إياها عن طريق النور؟ لم يكن تعنيف الكنيسة لمغنوليا وحرمانها من أنشطة الإنشاد والترنيم رادعا لها، بل قررت مواصلة الذهاب للمسجد والبحث عن الحقيقة، لكنها لن تسأل أحدا بعد اليوم عن أسئلتها، بل ستستعين بعقلها وقلبها كي تهتدي إلى طريق النور. تقول مغنوليا: "كنت في هذه الأثناء طالبة في كلية اللاهوت، وبدأت أبحث في المكتبة ساعات طويلة، وخلال قراءاتي اكتشفت أن عقيدة التثليث لا أصل لها في الكتاب المقدس، وأن المسيح عليه السلام لم يدع لها، ولم يقل بها، وأنها من اختراعات بولس، وأنها ظهرت في عام 310 قبل الميلاد؛ فهي إذاجهد بشري، وليست امتدادا من الكتاب المقدس".عرفت مغنوليا أن عقيدة التثليث فرضها إمبراطور روماني أجبر القساوسة على اعتناقها، بحثنا عن أصل عقيدة الثالوث فوجدنا رواية تقول: "النصرانية كانت بين شقي الرحى، بين اضطهاد اليهود، واضطهاد الوثنية الرومانية، وفي سنة 325م كانت القسطنطينية قاعدة الدولة الرومانية الشرقية، ولما كان أغلب رعايا الإمبراطور قسطنطين من المسيحيين، وكان أغلب الوثنيين في حوزة روما في الغرب، فلكي يقوّي مركزه قرب المسيحيين إليه، ولكن لما كانوا هم أنفسهم مختلفين حول المسيح فقد دعاهم إلى عقد مجمع لحسم هذه الخلافات العقائدية التي كان لها أثرها على إشاعة عدم الاستقرار في إمبراطوريته؛ لذلك عٌقد مجمع نيقيّة سنة 325 وقد حضره(2048) أسقفاً من جميع أنحاء العالم وذلك لتحديد من هو المسيح، فتناظر المجتمعون وقرر(1731) من الأساقفة المجتمعين وعلى رأسهم (آريوس) أن المسيح إنسان،ولكن (أثناسيوس)الذي كان شماساً بكنيسة الإسكندرية انتهز هذه الفرصة فأراد أن يتقرب إلى قسطنطين الوثني فأعلن أن المسيح هو الإلة المتجسد، وتبعه في ذلك الرأي (317)عضواً ومال قسطنطين الذي كان ما يزال على وثنيته إلى رأي (أثناسيوس)؛ لما فيه من عقيدة وثنية تؤمن بتجسيد الآلهة ونـزولها من السماء، فأقر مقالة (أثناسيوس) وطرد الأساقفة الموحدين وعلى رأسهم (آريوس)، وأخطر من هذا أنه قضى بحبس الكتاب المقدس، فلا يسمح بتداوله بين الناس، وأن يقتصر تعليم الدين على ما يقوم القساوسة بتلقينه للناس" . تقول مغنوليا: هذه الأدلة التي يمكن الحصول عليها بسهولة من كتب التاريخ ومقارنة الأديان أوقدت شرارة الحرب في نفسي، حيث كنت أريد أن أظل على مسيحيتي التي بدأت أشك فيها، لكنني قلت علي أن أعتمد على عقلي وأنا الآن توصلت لبطلان عقيدة الثالوت، ولكن عليَّ الآن أن أؤمن بالمسيح فهذا ما أنا مكلفة به.واصلت مغنوليا القراءة والبحث حتى اكتشفت أن المسيح كان يعبد ربا واحدا، وأنه كان يدعو للتوحيد،، ووجدت أن أكبر دليل على بطلان عقيدة التثليث هو خلو الكتاب المقدس من ذكر هذه العقيدة، فظهر إذا التناقض بين تعاليم الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة وباتت مغنوليا في مفترق الطرق. تقول مغنوليا: كان علي أن أختار وكنت خائفة من ردة فعل والدي وظللت في بكاء طويل تودت عليه في رحلة البحث عن الإيمان، لكن في لحظة فارقة قررت أن أعتنق الإسلام لأنه الطريق الصحيح، فذهبت إلى المسجد ونطقت الشهادة وأحسست أن عبئا ثقيلا ازيح عن كاهلي.أخبرت مغنوليا أبويها بعد أسبوعين وكان رد فعلهما غير متوقع؛ حيث رحبا بإسلامها؛ لأنه غير سلوكياتها، بل شجعاها عليه، رغم أنهما لم يسلما إلى الآن. تقول مغنوليا: وجدت في الإسلام الأجوبة عن كل الأسئلة التي أبحث عنها، إجوبة منطقية متسقة مع العقل، ولا يزال القرآن يدهشني خاصة عندما يتحدث عن الإعجاز العلمي، وما يعطيه من حكم وأسرار بعد الأوامر والنواهي، كل ذلك غرس في نفسي اليقين والإيمان وأنا سعيدة بأن النور دخل قلبي.

كتاب "فقه التعامل عند الإساءة إلى المقدسات الإسلامية" للدكتور علي القرة داغي الحلقة الثانية مقدمة: إذا كان القول: الإرهاب لا دين له، فإنه لا يجوز تحميل هذا الإرهاب للإسلام، كما لا يجوز تحميل الإرهاب الذي يقوم به بعض أصحاب الأديان على تلك الأديان أنفسها.. وإذا كنا نتحدث عن الإفراط والتفريط والتشدد في الشرق الإسلامي، فإنه وجدت في الغرب مجموعة من الأعمال المتمثلة في الرسوم المسيئة والأفلام والمسرحيات والمقالات التي نالت من مقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين.. سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية..والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام، حيث يعتبر قدوة للأقليات، ومن المهاجرين في الحبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم. فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي. ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الإساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه، حق الإنسان في حرية التعبير، موضحاً أسباب اندفاع البعض نحو الإساءة، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الإساءات الموجهة للمقدسات، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. المبادئ والقواعد المتعلقة بفقه الأقليات المسلمة وأما المبادئ والقواعد المتعلقة بفقه الأقليات المسلمة فتقوم على ما يأتي: 1 — مبدأ التعايش السلمي على أساس العدل والمساواة في الحقوق والواجبات، والاعتراف بالآخر. 2 — مبدأ التعاون على البر والتقوى فقال تعالى:"وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ"، حيث أمر الله تعالى بالتعاون مع الجميع ما دام محل التعاون البر والإحسان ومصالح الإنسان. 3 — قاعدة المشتركات الكثيرة بين المسلم وغيره من أصحاب الديانات المساوية (وحتى غيرها) من حيث أصل الخلقة،وأن الجميع من آدم وآدم من تراب فقال تعالى:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ.."، فأبو الإنسانية (آدم) واحد، وأمها (حواء) واحدة، وربهم واحد،وخالقهم واحد،وأن كل إنسان فيه روح وهي نفخة من روح الله،وبالتالي فلا يجوز الاعتداء عليه في روحه ونفسه، وماله وعرضه. 4 — القبول بالاختلافات الفكرية والدينية باعتبارها من سنن الله تعالى فقال تعالى: "وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ" ولذلك يجب التعايش مع الآخر بسلام وأمان. 5 — الاعتراف بكرامة الإنسان وحقوقه، ومن أهمها حريته في اختيار الدين قال تعالى: "وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُر". 6 — مبدأ أن الحوار هو الأصل، وليس الصراع، والمؤمن مطالب أولاً بالدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن قال تعالى:"ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن"،وبالتالي فيجب حل جميع المشاكل بالحوار الأحسن ما دام ذلك ممكناً. 7 — عدم جواز تعميم الحكم على الآخرين، فمن أعظم الوسائل المقربة أن القرآن الكريم ترك مجالاً كثيراً للحوار والتعايش مع الآخرين، حيث لم يحكم عليهم حكماً عاماً في سوء التعامل أو عدم الصلاح، وعدم الأمانة، فمثلاً قال تعالى: "لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ" وقال تعالى: "وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ" وقال تعالى: "وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ" فهذه الآيات تهيئ الأجواء المناسبة للتعايش والتحاور، والتعاون. 8 — توسيع دائرة المشاركة بين المسلمين (نحن) وغيرهم (الآخر) لتشمل الجميع حتى الملحدين، فإذا كان الإسلام أعطى هذه المساحة الكبيرة المشتركة للعلاقة بين المسلمين (نحن) وأصحاب الديانات السماوية (اليهود والنصارى)، فإن هذا لا يعني أن الإسلام أعلن الحرب مطلقاً على غيرهم من الملحدين أو المشركين، والوثنيين، ونحوهم، بل إنني أستطيع القول: إن سياسة الإسلام هي توسيع دائرة التعايش لتشمل الجميع ما عدا المعتدين. ومن هذا الباب فإن الله تعالى يدعو جميع المخالفين بمن فيهم الملحدون والوثنيون والدهريون...، إلى قاعدة مشتركة بين بني البشر جميعاً، وهي البحث عن الحقيقة فقال تعالى: "وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ قُل لّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ". فهذه الآية الكريمة دعوة صريحة للجميع بدون استثناء للبحث عن معرفة الحقيقة والهداية، والباطل، والضلالة، ولذلك لم يحكم القرآن عند الجدال بأن الإسلام هو الصحيح (مع أنه كذلك)، ولا على باطل المشركين وشركياتهم بأنه ضلالة (مع أنه كذلك) بل ترك الباب للحوار والنقاش. ومن بديع هذا الأسلوب المعجز أنه دعا الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام إلى وصف ما عندهم من الحق بفرضية وصف الإجرام، ووصف ما عند الكفرة بالفعل العادي حتى لو كان باطلاً وإجراماً؛ لأنهم هم الذين يتحملون مسؤوليتهم، في حين لم يستعمل هذا الوصف بالمقابل للمقابل للدلالة على أن المحاور يجب عليه أن يحترم ما لدى الآخر، فلا يحكم عليه في البداية، وفي اعتقادي أن هذه الآية تعتبر أعظم قاعدة وأوسعها وأرقها وأعذبها، وأحكمها وأشملها في باب الحوار والتعايش.

في اليمن اختفت هذا العام – ربما للمرة الاولى- جميع اشكال ومظاهر الاحتفاء والتجهيزات المعتادة لاستقبال شهر رمضان الكريم الذي يحل في ظل اوضاع انسانية مأساوية وغير مسبوقة فرضتها استمرار الحروب والمعارك التي تشنها المليشيات الحوثية المسلحة في عدد من محافظات البلاد.يتنهد عبود الجرادي (36عاما) بحسرة وألم عند سؤاله حول استعداده لاستقبال شهر رمضان الكريم هذا العام ويقول:"لم تعد تفرق معنا حاليا في اليمن الشهور سواء رمضان او غيره،فكل امنيتنا ودعاءنا ان لا نفقد ما تبقى لدينا من كرامة ادمية في سبيل العيش والبقاء على قيد الحياة بسبب الحرب ومآسيها..".ويتساءل الجرادي،الذي اضطرته اشتداد حرب المليشيات الحوثية على مدينته تعز الى النزوح مع عائلته لدى اقاربهم في العاصمة صنعاء " هل كثير علينا في هذه البلاد ان ننعم بالامن؟؟".* مخيمات النزوح يضيف:"مهما وصفت فلا يمكن ان اوضح ما قاسيته عندما تعرض منزلي في تعز للقصف المدفعي ونجاتي بأعجوبة مع اولادي وزوجتي من ذلك الجحيم،ونزوحنا الى هنا لنواجه جحيم اخر هو الغارات الجوية وعدم قدرتنا على توفير القوت الضروري،والأمور كل يوم تزداد سوء".ومع اشتداد ضراوة المعارك اضطر مئات الآلاف لمغادرة منازلهم في المدن ، الى الأرياف ومخيمات النزوح هرباً من جحيم الموت ، حيث نزح أكثر من مليون شخص داخل اليمن حتى نهاية مايو الماضي بحسب تقديرات غير رسمية، وهم بحاجة الى مساعدات انسانية وسط ارتفاع باهظ في اسعار المواد الغذائية والخدمية انعدام عدد كبير منها . وفاقمت من مأساة الكارثة الانسانية الناجمة عن الحرب والمعارك توقف حركة الاستيراد ما ادى الى شحة المواد الغذائية الاساسية في الاسواق المحلية نتيجة للحصار المفروض من قبل قوات التحالف العربي،خاصة ان اليمن تعتمد بنسبة تتعدى 90% على تغطية احتياجات المواطنين من الاستيراد.الاسواق اليمنية وخلافا للمعتاد في مثل هذه الايام التي تسبق قدوم شهر رمضان المبارك تشهد ركودا غير مسبوق وشحة كبيرة للمعروض من المواد الغذائية الاساسية التي سجلت ارتفاعات قياسية جاوزت في بعضها نسبة 400%، مع انعدام مادة الغاز المنزلي والمشتقات النفطية وغياب خدمة الكهرباء والمياه بشكل شبه تام. اختفاء المظاهر الرمضانية في اليمن هذا العام* رعب الاهالى وفوق كل ذلك يسود الخوف في اليمن من الغارات الجوية التي تشنها قوات التحالف ضد المليشيات الحوثية،وما تسببه من رعب لدى الاهالي على امتداد مدن البلاد،وكذلك خوف مضاعف من الحرب العشوائية التي يخوضها الحوثيين وصالح ضد الشعب اليمني في اكثر من محافظة.يمنيون ينتظرون هدنة جنيف لا هلال رمضانهذه الاوضاع جعلت اليمنيين – كما يعلق احد الصحفيين المحليين-،لا ينتظرون هلال رمضان هذا العام ان يطل من اماكن مراقبته في الحديدة او عدن،وإنما باتوا ينتظرون هدنة رمضان ان تطل عليهم من جنيف!!،في اشارة الى الجهد الذي تقوده الامم المتحدة لجمع الاطراف اليمنية على طاولة مباحثات في جنيف قبيل شهر رمضان المبارك.ويعلق كثير من اليمنيين آمال كبيرة،حتى وان كانت من باب "الغريق يتعلق بقشة"،على ان تضع الاطراف اليمنية المشاركة في محادثات جنيف حدا لمعاناتهم، وإقرار هدنة انسانية تكريما لروحانية شهر رمضان الفضيل،الذي يحرم فيه الاسلام سفك الدماء حتى لغير المسلمين..ويطالبون باستشعار معاناة المواطنين والنظر للحال التي وصلوا اليها جراء الحرب وشحة المواد الغذائية الاساسية وارتفاع اسعارها والانعدام التام للخدمات الضرورية. * هدنة طويلة هذا الأمل هو ما يتمسك به رفيق السعواني (37 عاما)،الذي يرى ان شهر رمضان فرصة لالتقاط الانفاس تبدأ بهدنة انسانية طويلة،يتم خلالها حل الخلافات السياسية وإعادة الامن والاستقرار الى البلاد وإنهاء معاناة المواطنين..معولا على حكمة القيادات السياسية اليمنية وامتثال المليشيات الحوثية للإجماع الدولي وتطبيق القرارات الاممية لإنهاء الحرب الداخلية ووقف الغارات الجوية.فيما يؤكد منصور الريمي (40 عاما) أن شهر رمضان هذا العام في اليمن سيكون مأساوي نتيجة للأوضاع السيئة والصعبة حيث لا يجد المواطن لقمة العيش الاساسية والخوف مسيطر على الجميع والموت يترصدك في كل لحظة،ويصف حال المواطن اليمني بأنه "مشروع موت متحرك"،فالموت يحاصره من الداخل والخارج وإذا لم يموت بقذائف الحرب العبثية قد يقتله الجوع او الخوف.ويأمل الريمي ان تستشعر جميع الاطراف السياسية مسئوليتها والتوصل الى حل او هدنة انسانية في محادثات جنيف،مراعاة لحرمة شهر رمضان الكريم ورفقا بالمواطن اليمني الذي يقاسى الويل وكل صنوف المعاناة التي لا يتخيلها احد..داعيا المولى العلي القدير ان تحل خيرات وبركات شهر رمضان باليمن وأهلها وان ينعموا بالأمن والاستقرار،وترفع عنهم المعاناة الانسانية من الحرب والدمار والغلاء وغيرها.أم علي اليمني (ربة بيت)، لم تعد تأبه كثيرا هذا العام كما في السابق بالمائدة الرمضانية وشراء حاجياتها قبل مدة من حلول شهر رمضان،وتقول " لو قدرنا في رمضان هذا العام نوفر القوت الاساسي لعائلتنا فهذا كل ما نتمناه،فالحرب وما وصلنا اليه من غلاء اسعار بشكل جنوني وتوقف عمل زوجي بسبب الأوضاع وارتفاع تكاليف المعيشة لانعدام الغاز وانقطاع الكهرباء والمياه بشكل كامل، صرفت تفكيرنا عن حاجات وتجهيزات رمضان وكل ما ندعو به هو الامن وستر الحال".وتقول:" نحن نعيش الخوف في كل لحظة،ولم يعد لحياتنا طعم او معنى،فكلما اتذكر ان اغلب جيراني نزحوا من بيوتهم يزداد خوفي اكثر،وندعو الله دائما ان ينجينا من هذه الحرب ويعود الامن لبلادنا ويزول الرعب والخوف عنا وعن اطفالنا واهلنا". اختفاء جميع المظاهر الرمضانية في اليمن هذا العام* حروب داخليةومن الملاحظ هذا العام غياب الطقوس والتقاليد المعتادة لدى اليمنيين في استقبال شهر رمضان الكريم،مع طغيان صوت المعارك ونكهة البارود التي ادت الى تعطل الحياة اليومية وتحولها الى جحيم لا يطاق من معارك وحروب داخلية في عدد من المدن في مقدمتها تعز وعدن ولحج وغيرها،وكذلك الغارات الجوية لقوات التحالف.الاوضاع الاستثنائية على جميع المستويات،جعلت المواطنين اليمنيين ينشغلون بأمور أخرى هذا العام غير الاستعداد لشهر رمضان الكريم،حيث يلاحظ اختفاء المعروضات المعتاد ابرازها في الاسواق والخاصة بالمائدة الرمضانية اليمنية،التي كانت كل عام موسما للتنافس بين الاسواق والمحلات التجارية لخطف المستهلكين إما بالجودة او رخص السعر،في ظل الاقبال الكبير على شراء الحاجيات التي يرتبط استهلاكها بشهر رمضان،غير ان هذا العام مختلف تماما.ويسخر الصحفي اليمني علي سالم من ذلك بالقول:"بمناسبة شهر رمضان مطلوب تخفيضات في عدد القتلى وليس فقط في أسعار السلع!!". كارثة بيئيةيلفت احد المواطنين الى استقبال اليمنيين لشهر رمضان هذا العام بكارثة بيئية نتيجة تكدس اكوام القمامة والمخلفات لأشهر في شوارع المدن والأحياء السكنية، جراء انعدام المشتقات النفطية اللازمة لتسيير مركبات رفع المخلفات،وهو ما ادى الى انتشار العديد من الامراض بينها حمى الضنك والملاريا.الغلاء كافراستسلم علي الحدي (29 عاما) اخيرا،بعد تجواله في اكثر من محل وسوق تجاري محاولا شراء "التمر" الذي يعد اساسيا في رمضان بل وسنة نبوية شريفة في الافطار بعد صيام نهار رمضان،حيث قرر الحدي التخلي عن شراء التمر بسبب الاسعار الجنونية التي وصل اليها – بحسب وصفه-، ويقول:" غير معقول ان تكون نسبة الارتفاع في سعر التمور اكثر من 200% مقارنة بالعام الماضي، حتى الانواع الرديئة منها،لذا ليس بإمكاني تحمل هذا السعر الخيالي وسنضطر الى التخلي عن التمر في رمضان هذا العام لصالح الاشياء الاساسية مثل القمح والدقيق"..واصفا الغلاء والارتفاع الجنوني للأسعار بــ"الكافر". اختفاء جميع المظاهر الرمضانية في اليمن هذا العامتراجع الحركة التجاريةيشير اصحاب المحلات التجارية الى ضعف الاقبال على الشراء من قبل المستهلكين كما هو المعتاد في مثل هذه المواسم..موضحين ان ظروف الحرب التي تمر بها البلد تسببت في ارتفاع الاسعار وفقدان الكثير لوظائفهم وأعمالهم وهو ما ادى الى تأثر الحركة التجارية وتكبد خسائر فادحة وكبيرة للجميع.ويقدر ناظر الشلفي احد تجار العاصمة اليمنية صنعاء،نسبة التراجع في الحركة التجارية هذا العام من حيث الاستعداد لشهر رمضان مقارنة بالأعوام الماضية بنسبة تصل إلى 80%..مشيرا الى نزوح كثير من الاسر الى الارياف بسبب مخاوفها من الحرب.وبحسب التاجر الشلفي،فان الكميات القليلة من السلع الغذائية والتمور والسلع الخاصة بشهر رمضان ليست جديدة وإنما هي مخزنة لديهم من السابق بسبب الحصار المفروض على الاستيراد من قبل قوات التحالف..غير انه رفض التعليق على سبب رفعهم للأسعار رغم ان السلع التي بحوزتهم لازالت بالأسعار القديمة.وضع انساني كارثييحل رمضان هذا العام على اليمن، في ظل وضع تصفه منظمات الاغاثة الدولية بـ"الكارثي"، ويشير المدير القطري لمنظمة العمل ضد الجوع (ACF) "جير معلم "، الى ان الوضع الانساني في اليمن يزداد سوءا حيث يفتقر حوالي 16 مليون يمني يمثلون 60% من سكان البلاد إلى مساعدات إنسانية و13 مليون أي نصف عدد السكان يعانون من صعوبة الحصول على مياه نظيفة وصرف صحي جيد..لافتاً إلى أن هذه الاحتياجات الإنسانية تتزايد حاليا بسرعة لا توصف.وأشار إلى أن تقديرات عام 2014م تبين أن عشرة ملايين شخص كانوا يعانون من نقص وعدم توفر المواد الغذائية الأساسية وان هذه الاحصائيات تضاعفت بسبب الصراع الحالي لتصل إلى حوالي 20 مليون نسمة ما يعادل 80 بالمائة من مجموع السكان في اليمن.وتشكو منظمات الاغاثة الدولية من سيطرة المليشيات الحوثية على قوافل المساعدات الغذائية التي تم ادخالها الى اليمن اثناء الهدنة الانسانية المحدودة التي استمرت خمسة ايام فقط،كما منعت هذه المليشيات وصول المساعدات الى بعض المدن والمحافظات اليمنية. العمل الخيري..الغائب الابرزكان رمضان في اليمن باستثناء هذا العام هو موسم العمل الخيري بامتياز للجمعيات والمؤسسات الخيرية في البلاد التي تنشط بشكل كبير مع قدوم شهر رمضان المبارك،والتحضير له من وقت مبكر من خلال الاعلانات والحملات الجماهيرية لكسب الدعم والتبرعات التي يجود بها فاعلي الخير والتجار ورجال الاعمال والميسورين.لكن هذا العام يشهد غياب شبه كامل للنشاط المعتاد لهذه المؤسسات والجمعيات الخيرية في وقت الشعب اليمني في امس الحاجة لخدماتها،ويبرر احد اعضاء هذه الجمعيات الخيرية – فضل عدم ذكر اسمه- ذلك بالتضييق الذي يواجهه عمل كثير من المؤسسات والجمعيات الخيرية من قبل المليشيات الحوثية التي تعتقد انها تمارس نشاط حزبي وليس خيري – كما يقول-،ويضيف " هم يستندون في نظريتهم هذه الى ان القائمين على بعض المؤسسات والجمعيات الخيرية مرتبطين تنظيميا بحزب "الاصلاح"الذي تعده المليشيات الحوثية غريمها التقليدي،وتضيق الخناق بممارساتها العبثية والعنيفة على كل من ينتمي اليه بشكل مباشر او غير مباشر".وفقا لبيانات وزارة الشئون الاجتماعية اليمنية فان الجمعيات ومنظمات المجتمع المدني العاملة في البلاد تجاوز عددها 11 ألف جمعية ومنظمة تعاونية تنتشر على امتداد الوطن منها جمعيات تعاونية وخيرية ونقابات واتحادات..غير ان عدد كبير منها عملها موسمي خاصة بعض الجمعيات الخيرية التي تنتظر سنويا حلول رمضان لجمع تبرعات وعمل مشاريع خيرية لمساعدة الفقراء والمحتاجين من خلال إعطاء البعض مساعدات نقدية أو عينية كالمواد الغذائية والملابس،لكن الاوضاع الاستثنائية هذا العام حرمتها حتى من عملها الموسمي..كما غابت في المدن اليمنية اعلانات اقامة موائد الافطار الجماعية وهي السمة المميزة لرمضان في اليمن.

حلقات يكتبها: الدكتور: إبراهيم إسماعيل هذا المخطوط موجود لدى المكتبة الفرنسية الوطنية في باريس، تحت رقم Arabe 2825 مكتوب بالحبر، واستخدم الناسخ فيه الألوان الداكنة، على ورق مقاس 28 في 19.5 وقد كتب الناسخ مجموعة من النسخ بين مصر وسوريا. وتوجد من هذا المخطوط ـ أيضاً ـ صورة في معهد المخطوطات العربية في القاهرة.. المخطوط يتضمن شرحاً وافياً عن استخدام الخيول في المعارك الحربية، ويتحدث عن تشكيل الجيوش، ووصف بعض الأسلحة اليدوية، وأسلحة الحصار، والأسلحة النارية، مع طرق صناعة أنواع عديدة من الصواريخ الطيارة، وحساب كمية الوقود اللازمة بالنسبة لوزن الصاروخ، لينطلق بشكل سليم ويبلغ هدفه، وقدم كذلك تفاصيل صناعة الطوربيد البحري، الذي كان يستخدم في ضرب سفن الفرنجة في البحر، وكان يشبه الطوربيد الحالي إلى حد كبير، مع اختلاف نوعية الوقود والمادة المتفجرة التي تطورت، ولكن ليس كثيراً بالنسبة إلى ما وصل إليه حسن الرماح، في القرن السادس الهجري!! وكان تصميمه عبارة عن شكل بيضاوي مجوف، له زعانف من الجانبين، بهما سهمان لحفظ التوازن، وبأعلى أسطوانة يوضع فيها بارود بمثابة الوقود اللازم لدفع الطوربيد فوق سطح الماء، بينما يوضع بداخله مزيج من البارود والنفط، الذي ينفجر بشدة فور الاصطدام بجسم السفينة، فيؤدي إلى حرقها بالكامل من القاع، مما يجعل فرصة نجاة طاقمها معدومة، وهو ما يتبع حتى الآن في عالم العسكرية الحديثة. ـ ولقد قدم الغرب شهادته في مثل هذه الاختراعات، التي ابتكرها هذا العالم الجليل، والتي وردت على ألسنة عدد من قادتهم الذين خاضوا الحروب الصليبية في الشرق، وعادوا إلى ديارهم وهم يلهثون لا يصدقون أنهم نجوا من الهلاك، ولعل أهم ما ورد من هذه الشهادات ما قاله (جوانفيل) أحد قادة الصليبيين، والذي شارك في معركة المنصورة، واصفاً صواريخ المسلمين بقوله: إنها ضرب من التنانين الكبيرة الطائرة في السماء، شاهدت أنا وزميلي الفاضل "سير والتر" هذا السيل المنهمر من النيران؛ حيث كانت براميل مشتعلة تطير في السماء، ومن خلفها ذيول طويلة من اللهب، مُحْدثة صوتاً كأنه الرعد ، كانت تشق الهواء وتعطي في ظلمة الليل ضوءاً قويًا، حتى لقد كنا نرى الأشياء في خيامنا، وكأننا في النهار تماماً، وقد أطلقوا النار من هذه الآلة ثلاث مرات فقط في تلك الليلة، وكان ملكنا الطيب "لويس" في كل مرة يسمع فيها هذه الطلقات يزداد رعباً. ترك لنا هذا العالم الجليل علومه مكتوبة في ثلاثة كتب؛ يوضح خلالها صناعة الأسلحة، وتدبير أمور الجيش، ومناصبه، وإدارته، كل ذلك من خلال ثلاثة كتب هي: المؤلف حسن رماح: أو نجم الدين حسن الأحدب الرماح، المتوفى فى 1294 عاش فى العهد المملوكي، وقد انفجر بيته نتيجة لأبحاثه عن دمج البارود الصيني مع النفط لصناعة بارود متفجر، وعندما فكر فى اختراع الطوربيد البحري نقله السلطان المملوكي الى قرية على ساحل الشام ليتم اختراعه هناك.. من مؤلفاته غير الكتاب الذي نتحدث عنه هنا، كتاب البنود في معرفة الفروسية، ومنه نسخة في راميور، ونسخة أخرى في دار الكتب المصرية، وكتاب الفروسية في رسم الجهاد، وفيه إشارات إلى وصفات كاملة؛ اشتملت تركيب وهيئة البارود، الذي كان يدك في المدافع.

يستقبل مركز "ماي فير" الاسلامي القطري في العاصمة البريطانية لندن شهر رمضان هذا العام بخطة متميزة لتقديم كافة الخدمات الى المسلمين وزوار المركز. وقال الدكتور حافظ الكرمي مدير المركز فى حوار لـ "الشرق" ان المركز هذا العام وضع خطة مكونة من 5 افرع لاستقبال شهر رمضان، اولها اننا قمنا بالاتفاق مع 4 من الائمة التابعين لوزارة الاوقاف القطرية، ومنهم الشيخ احمد العمادي والشيخ يحيى النعيمي كي يقوموا بتقديم عدد من المحاضرات الدينية التي تفسر القرآن الكريم الى جانب الاحكام الفقهية في الصيام، وسينقسم الى جزءين الاول محاضرات عن تفسير القرآن بعد صلاة الظهر والثانية تقام عقب صلاة العصر وتخصص لفقه الصيام والزكاة وستقام هذه المحاضرات في مقر مسجد "المؤسس" المتواجد في الملحقية الصحية التابعة للسفارة القطرية في لندن. كما ان تولي هؤلاء الشيوخ العظام مهمة الامامة والدعاء سيكون مهما هذا العام، كما ان حلقات الاستفسار عن الشؤون الدينية ستقام عقب صلاة المغرب وحتى صلاة الفجر، كما اننا سنقيم احتفالية خاصة بليلة القدر في الـ 27 من رمضان ان شاء الله، وستشتمل على دروس يلقيها الشيوخ العظام طوال ليلة القدر، كما يتخللها عدد من المسابقات الدينية التي ستقام لكل افراد العائلة، حول السيرة النبوية والسنة النبوية المطهرة. * إفطار جماعي يوميا واكمل الدكتور "حافظ الكرمي" حواره مع الشرق حول استعدادات المركز الاسلامي " ماي فير" قائلا "ستتم اقامة افطار جماعي في نادي "بارك رويال" التابع لمركز "ماي فير" في غرب لندن كل يوم وطوال شهر رمضان، لعدد اشخاص يتراوح بين 200 و300 شخص ان شاء الله، وذلك من خلال تبرعات المحسنين في قطر وسيضفي هذا الافطار الجماعي معنى اللحمة بين افراد المجتمع الاسلامي مع اختلاف اطيافه". اما الفرع الثالث الذي نستعد به لشهر رمضان فهو تخصيص عدد من المحاضرات التثقيفية الدينية يعرضها عدد من الاساتذة والشيوخ مثل الشيخ "عبد الرحمن" والشيخ "شكري الماجولي" وعدد كبير من الاساتذة الفقهيين والاكاديميين خلال ايام شهر رمضان، وتشتمل هذه المحاضرات العامة على دروس حول الشأن الاسلامي وفقه الجاليات المسلمة في الغرب". * حلقات نقاش للمسلمين الجدد وعند سؤاله عن الاستعدادات التي يوليها المركز اهتماما خلال هذا الشهر الفضيل قال الدكتور "حافظ الكرمي": لدينا خطة خاصة موجهة الى المسلمين الجدد، فالمركز يستقبل المسلمين الجدد ويقدم لهم مجموعة من الكتب والمنشورات باللغات المختلفة سواء العربية او الانجليزية كي يتعرفوا على مبادئ الدين الاسلامي. وخلال شهر رمضان نقدم مجموعة من حلقات النقاش الخاصة للرد على الاسئلة التي يريدون فهمها واستيعابها في الدين الاسلامي، وتقديم كافة تفسيرات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وفقه واحكام الاسلام. كما اننا نستقبل اي انسان يرغب في التعرف على الدين الاسلامي وسيكون ذلك طوال شهر رمضان في كل من مقر مسجد "المؤسس" التابع للملحقية الطبية القطرية بوسط لندن، وايضا في مقر نادي "بارك رويال" بغرب لندن. واضاف الدكتور "حافظ الكرمي" قائلا : الاهتمام بالمسلمين الجدد ومخاطبتهم يأخذ حيزا كبيرا في اهدافنا خلال هذا الشهر المبارك، فلدينا علاقات جيدة مع عدد من الجمعيات والمؤسسات التي تخاطب المسلمين الجدد بشكل متخصص ونقوم بدعمهم عن طريق تقديم الكتب والمنشورات والمعلومات التي يرغبون في معرفتها عن الدين الاسلامي، كما يقومون بمخاطبة غير المسلمين للتعريف بالدين الاسلامي. وقال من بين هذه الجمعيات والمؤسسات الاسلامية مركز "دسكفري اسلام" ومركز "شرق لندن" وجمعية "ماركفيلد الاسلامية" والمركز الثقافي الاسلامي بوسط لندن. أما عن الشباب والاطفال وما يقدم لهم خلال هذا الشهر الفضيل في مركز "ماي فير" الاسلامي قال الدكتور "حافظ الكرمي" لدينا في نادي "بارك رويال" في غرب لندن والتابع لمركز "ماي فير" انشطة عديدة لممارسة الرياضة للشباب خلال هذا الشهر ومنها اقامة دورات تدريبية لتعلم عدد من الرياضات مثل الكاراتيه ورياضات العاب القوى المختلفة، والى جانب ذلك هناك دورات لتعليم اللغة العربية للاطفال والكبار، كما نهتم باستقدام عدد من المتخصصين لتعليم مهارات حياتية مختلفة ونظم القيادة، كي يستفيد منها الشباب والصغار من سن 8 الى سن 15 سنة، للمساهمة في اندماجهم في المجتمع المحيط بهم، وللاطفال دورات تثقيفية عديدة في نادي "بارك رويال"، حيث يستقبل الاطفال ويقدم لهم مجموعة من المسابقات الدينية والتعليمية وتقدم الجوائز للفائزين لتشجيعهم، وفي نهاية الشهر وفي يوم العيد تقام خيمة ضخمة تقدم فيها الالعاب والمسابقات ووسائل الترفيه للاحتفال بعيد الفطر، كما نقدم برنامجا ترفيهيا وثقافيا للكبار خلال يوم العيد يشارك فيه جميع أفراد الأسرة".

أدى المصلون في قطاع غزة صلاة "تراويح" أولى ليالي شهر رمضان المبارك، في خيام نصبت على أنقاض المساجد التي دمرها العدوان الإسرائيلي الأخير على القطاع.ونصبت وزارة الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية خلال العام الجاري خياما بديلة عن المساجد التي دمرتها الحرب.وأطلق العشرات من المتطوعين الفلسطينيين امس الاول الأربعاء "حملات شبابية" في مختلف أنحاء غزة، لتنظيف الخيام البديلة عن المساجد تأهبا لصلاة التراويح.وقد أم إسماعيل هنية نائب رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" المصلين في صلاتي العشاء والتراويح، اللتين أقيمتا في مسجد الشاطئ غرب مدينة غزة.وقال هنية في كلمة له خلال صلاة التراويح نقلها "موقع الجزيرة .نت": إن "رمضان الفائت كانت فيه الحرب، ورمضان الحالي فيه الحصاد"، مطالبا الأمتين العربية والإسلامية بتوحيد الكلمة وادخار القوة من أجل حرية فلسطين وحرية الشعوب وكرامتها.وعلق شباب فلسطينيون على طرقات وأبنية قطاع غزة، فوانيس كبيرة "مضيئة" تبهج الأطفال.وشنت إسرائيل يوم 7 يوليو "تموز" الماضي عدوانا على قطاع غزة استمر 51 يوما، وأدى إلى استشهاد أكثر من ألفي فلسطيني وإصابة نحو 11 ألفاً آخرين، وفق وزارة الصحة الفلسطينية.وتقول وزارة الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية: إن إسرائيل دمرت خلال حربها على قطاع غزة 64 مسجدا بشكل كلي، إضافة إلى تضرر 150 مسجدا بشكل جزئي

تنطلق مساء يوم الأثنين المقبل عقب صلاة التراويح بمعهد الدعوة بمنطقة الوعب مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم في نسختها التاسعة عشرة ومن المتوقع أن يشهد إنطلاق المسابقة سعادة اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة وعدد من الضباط من فروع ووحدات القوات المسلحة المختلفة . وقال العميد الدكتور على أحمد البارق رئيس لجنة المسابقة في حوار مع "الشرق "إن المسابقة تشهد هذا العام زيادة في عدد المتسابقين الذين سيصل عددهم أكثر من 140 متسابقا من الضباط ومن الرتب الأخرى من فروع القوات المسلحة السبعة . وقال العميد البارق إن المسابقة تشهد تطورا ملحوظا عاما بعد عام بفضل الدعم الذي تجده المسابقة من حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة وبفضل الدعم من قبل سعادة اللواء الركن حمدبن علي العطية وزير الدولة لشؤون الدفاع ومن سعادة اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة . تطور سريع وأكد رئيس لحنة المسابقة إنها تجد كل الدعم المادي والمعنوي من قيادة القوات المسلحة وهو ما جعل المسابقة تتقدم بسرعة إلى الأمام ويظهر ذلك في الزيادة في عدد المتسابقين كل عام من الرتب المختلفة للقوات المسلحة . وأضاف " المسابقة كانت بدأت بداية متواضعة ثم ازداد عدد المتسابقين حتى وصل العدد العام الماضي إلى 108 متسابقين وعزا هذه الزيادة في العدد إلى الدعم والتشجيع المذكور مما شكل نقلة مهمة . وبشأن مستويات التنافس في المسابقة قال العميد البارق إن المسابقة ستكون من 7 فروع وهي كالآتي : الفرع الأول : القرآن الكريم كاملا .. والفرع الثاني : 25 جزءا من القرآن الكريم .. والفرع الثالث : التنافس في 20 جزءا من القرآن .. والفرع الرابع : التنافس في 15 جزءا ..والخامس : التنافس في 10 أجزاء والسادس : التنافس في 5 أجزاء .. والفرع السابع والأخير التنافس في 3 أجزاء .. وقال إن هذا الفرع تم تخصيصه لأبناء القطريين العاملين في القوات المسلحة . المشاركات الماضية وكان العام الماضي شارك في الفرع الأول نحو 28 متسابقا وفي الفرع الثاني 3 متسابقين وفي الثالث 8 متسابقين .. وفي الرابع والخامس معا 34 متسابقا في حين يشارك في الفرع السادس 33 متسابقا ويشارك في الفرع السابع والأخير متسابقان أثنان ويتوقع زيادة عدد المشاركيم هذا العام في هذا الفرع الأخير . وأضاف رئيس لجنة المسابقة : إن التنافس في حفظ القرآن الكريم من قبل الرتب المختلفة سيكون على مدى 11 يوما . وأشاد البارق بالتعاون الكبير من قبل قسم تحفيظ القرآن بإدارة الدعوة والإرشاد التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وقال إن اللجان الفنية المختصة بالحفظ ستكون مؤلفة من قبل المشايخ في الإدارة المعنية . وفي رده على سؤال لـ الشرق عن شروط التسجيل في المسابقة قال العميد البارق " بما أن المسابقة مقسمة إلى 7 اقسام ..الفرق بين كل جزء 5 أجزاء لذلك يشترط على المتسابق أن ينتقل من قسم إلى قسم بحفظ 5 أجزاء كاملة إضافية بالنسبة للناجحين . وفي رده على سؤال بشأن الجوائز المقررة للفائزين والمتميزين قال رئيس لجنة المسابقة إن الجوائز إن الجوائز تبدأ بـ 18 ألف ريال للفائزين الخمس الأوائل في حفظ القرآن كاملا وتتدرج حتى تصل إلى 8 آلاف ريال للخمس الأوائل في الفرع السادس كما سيتم منح 2000 ريال للخمس الأوائل من أبناء العاملين القطريين في القوات المسلحة . إهتمام من رئيس الاركان والمعروف أن سعادة رئيس أركان القوات المسلحة كان يحضر إفتتاح التنافس في كل نسخة جديدة من المسابقة وفي هذه الاثناء قال الدكتور البارق : ان حضور رئيس الاركان لانطلاق المنافسات أعطى المسابقة دفعة كبيرة . وأضاف " انطلاقا من أهمية القرآن الكريم كان سعادة وزير الدولة بوزارة الدفاع أصدر أمرا بتشكيل لجنة المسابقة وفتح مراكز مختلفة داخل أفرع القوات المسلحة لتتنافس على حفظ القرآن الكريم وتعمل على زيادة عدد المشاركين في المسابقة وعمل على تعزيز فهم القرآن وتلاوته. فضل حفظ كتاب الله وتوجه البارق بالشكر إلى إدارة الدعوة والأرشاد الديني وقسم تحفيظ القرآن الكريم على جهودهم لإنجاح المسابقة من خلال تزويدها بعدد من المشايخ للإشراف على المنافسات .. وحث البارق المتنافسين على المواصلة في حفظ كتاب الله .. كما حث رئيس لجنة مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم الحافظين على استغلال أوقاتهم لحفظ كتاب الله لأنه دستور الحياة وقال إرتباطهم بالله سبحانه وتعالى يكون على قدر إرتباطهم بالقرآن الكريم وقال البارق إن أهل القرآن هم أهل الله وحفظ القرآن يرفع صاحبه إلى درجة الملائكة الكرام ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ". وقال إن من فضائل القرآن الكريم رفعة القدر واستحقاق الإجلال والغبطة على مكانة حافظ القرآن كما أن حافظ القرآن مقدم في إمامة الصلاة .. ومن فضائله الشفاعة لصاحبه وإكرام والدي حافظ القرآن وإعلاء منزلتهما مما يدل على الزيادة في إكرام حامل القرآن نفسه .

أكد سعداة يعقوب الصانع وزير العدل وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية العادات الخليجية في شهر رمضان المبارك متشابهة إلى حد كبير، ولاسيما وأن دول الخليج معروفة بالود والتراحم فيما بين أسرها التي تتواصل دائما، حيث جبل سكان دول الخليج على عادات الألفة والمحبة، والتزاور والتحابب ونبذ الخلافات قبل قدوم الشهر الفضيل، وأيضاً يتقاربون في تقاليد تهيئة المنازل والدواوين، لاستقبال الضيوف على موائد الإفطار، ولقضاء الأمسيات الرمضانية، التي تؤكد مدى الترابط الأسري في دولنا وقال فى حوار لـ"الشرق" ان الشعب القطري مثل الكويتي لهم في الكرم وتجهيز "الغبقة" باع طويل، فالجيران والأقارب والأصدقاء يلتقون ليلاً في بيت يدعون إليه، من بيوت الجيران أو الأقارب أو الأصدقاء، وتشيع بين الحضور روح المحبة والألفة والصفاء، التي تجمع الناس في تلك الليالي، وقتها يشعر الجميع أنه لا فرق بينهم، وأن لا شيء أكبر من حبهم لبعض وقربهم وتآخيهم، وتلك فضيلة يدعو لها الدين الإسلامي الحنيف تتحقق في هذا الشهر الكريم. ووجه التهنئة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد ال ثانى أمير البلاد المفدى وسمو الأمير الوالد حمد بن خليفة آل ثاني والشعب القطري الكريم بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك كما وجه التهنئة لجريدة الشرق حيث قال إن جريدة الشرق باتت من الصحف الخليجية التي حظيت بمكانة رفيعة بين الصحف، نظرا لما تتميز به من مصداقية وحيادية، قلّ أن نجدها في وسائل الإعلام في الوقت الحالي. * عادات وتقاليد متشابهة وبين أن دول الخليج العربي لا تختلف في عاداتها وتقاليدها في استقبال شهر رمضان الفضيل الشيء الكثير، جميعها تجتمع وفق التقارب الجغرافي والطبائع والتقاليد المتقاربة بعادات رمضانية متشابهة، لكن تبقى لكل بلد منها نكهة خاصة، وعلامة تميزه بالقليل عن البلد الآخر. وبين أن مساجد الكويت استعدت لقدوم الشهر الفضيل، ولاسيما المسجد الكبير، حيث استعد لاستقبال الشهر الكريم، وهناك تنسيق مع وزارة الصحة للتعامل مع أي طارئ صحي، وكذلك التنسيق مع الداخلية لحفظ أمن المصلين. المسجد الكبير يستقبل المصلين من جهة أخرى، بعد غياب دام عاما كاملا يعود مجلس المسجد الكبير في الكويت لاحتضان المصلين في شهر رمضان المبارك، في وقت يتوقع أن يصل عدد المصلين فيه بصلاة القيام الى أكثر من 150 ألفا بعد إنجاز ترميمه الذي شمل أعمال التدعيم للجسور والأعمدة الرئيسة وإعادة التصميم لأعمال الأسقف الداخلية وإزالة جميع أعمال الأسقف الداخلية القديمة، بغية تخفيف الأحمال على الجسور والأعمدة التي كانت أحد أسباب المشكلة. وأشاد وزير الإعلام وزير الدولة لشؤون الشباب الكويتي الشيخ سلمان الحمود بما شهده مسجد الدولة الكبير من ترميمات وتجهيزات جديدة، مثمنا كل الجهود المبذولة في المسجد لاستقبال المصلين خصوصا في ليالي شهر رمضان المبارك. وقال الشيخ سلمان الحمود في تصريح صحافي أمس، عقب تفقده المسجد، إن المسجد بما يحتوي من مرافق حيوية كالمكتبة والقاعات يعتبر صرحا حضاريا من صروح الكويت، ومعلما إسلاميا يدعو للفخر والاعتزاز. وأعرب عن الأمل في أن تسهم الترميمات الجديدة بالمسجد في استيعاب أعداد أكبر من المصلين وسط أجواء إيمانية مريحة خصوصا بعد تزويد المسجد بأحدث التقنيات الفنية. سلامة المصلين.. هدفنا من جانب آخر، قال أحد المسؤولين بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في تصريح خاص لـ"الشرق" إن المسجد الكبير توقف عام 2012 عن استقبال المصلين وخاصة خلال شهر رمضان الماضي، حفاظا على سلامة المصلين نتيجة ظهور تشققات في الجسور والأعمدة وتم تشكيل لجنة من قبل الديوان الأميري ومعهد الأبحاث العلمية ووزارة الأوقاف لتقييم الوضع واتخاذ القرار المناسب بإعادة ترميم المسجد. وأوضح أن سمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد أصدر توجيهاته السامية بأن يتكفل الديوان الأميري بإجراء جميع الإصلاحات الفنية والترميمات اللازمة للمسجد وتم تسليمه لوزارة الأوقاف في وقت قياسي. وبين مسؤول الأوقاف أن تصميم أعمال التدعيم للجسور والأعمدة الرئيسة تم من خلال اختصاصي عالمي بأعمال (كاربون فايبر) وعمل معالجة رئيسة للجسور الرئيسة والثانوية وإعادتها الى قوتها التصميمية ومن ثم إضافة ما نسبته 40 بالمئة من قوة التحمل لتلك الجسور والأعمدة بالتنسيق مع الاختصاصيين من معهد الكويت للأبحاث العلمية. تحسينات مستمرة وأضاف أنه تمت إعادة التصميم لأعمال الأسقف الداخلية وإزالة جميع أعمال الأسقف الداخلية القديمة بغية تخفيف الأحمال على الجسور والأعمدة التي كانت أحد أسباب المشكلة، كما تمت إعادة تصميم أعمال الإضاءة الداخلية لتتناسب مع أعمال الأسقف الجديدة وتحسين مستوى الرؤية والتوزيع. وأكد أنه تم أيضا إجراء دراسة لمستوى الصوت والصدى للمصلى الرئيسي وإعادة تصميم نظام الصوتيات، بغية الحد من المشاكل القديمة التي كان يعانيها المصلى الرئيسي، واضافة وحدات تكييف جديدة لحل مشكلة التكييف في هذا المصلى واستبدال السجاد فيه ليتماشى مع التصميم الجديد، الى جانب إصلاح وترميم جميع الأعمال الخشبية داخل المصلى الجديد. واختتم أن قطاع الشؤون الثقافية، ممثلا بإدارة المسجد الكبير، قد أكملت استعداداتها لاستقبال جموع المصلين في صلاة القيام في مسجد الدولة الكبير، وهناك تعاون واجتماعات مستمرة بينها وبين عدد من المسؤولين في وزارات الدولة.

يساهم الغذاء الصحي في تجنب الإصابة بالعديد من الأمراض التي من أبرزها: أمراض القلب والسكري والضغط والسرطان وتصلب الشرايين، فضلا عن الوقاية من أمراض الإمساك والسمنة واضطرابات المعدة وتسوس الأسنان. ونتيجة لذلك دعا اختصاصيو التغذية إلى تناول ما يطلقون عليه بالغذاء المتوازن، واصفين إياه بذلك الغذاء الذي يحتوي على جميع العناصر الغذائية الضرورية للجسم وبكميات مناسبة للاحتياجات اليومية، مؤكدين عدم وجود نوع من الغذاء في الطبيعة يحتوي بمفرده على جميع العناصر الغذائية. ولفتوا إلى أن عملية توازن الغذاء تتم عن طريق دمج مجموعة من الأغذية مع بعضها البعض بغرض إحداث تكامل في قيمتها الغذائية، وفي هذا السياق بينت السيدة روضة جاسم المطوع — اختصاصية التغذية العلاجية بمؤسسة حمد الطبية، أن الاستعداد لنظام غذائي أمثل يكون قبل بدء شهر رمضان بأسبوع على الأقل. وتابعت قائلة: "وذلك بهدف الحماية من نوبات الصداع الحاد التي تصيب الصائم نتيجة امتناعه دفعة واحدة عن المشروبات المنبهة المحتوية على مادة الكافيين كالشاي والقهوة، واختلاف تقسيم الوجبات الغذائية في رمضان، حيث تقسم الوجبات الغذائية في رمضان إلى أربع وجبات هي: وجبة الإفطار، وجبة خفيفة بعد صلاة التراويح، وجبة خفيفة بعد منتصف الليل"الغبقة"، ووجبة السحور. وألمحت روضة إلى أنه ومن الطبيعي أن تكون وجبة الإفطار عامرة بالأطباق الشهية، حيث تشتمل على أصناف وجبتي الغداء والعشاء في وجبة واحدة، مضيفة "وهذا يشجع على تناول كميات كبيرة من الطعام، ولذا يجب اتباع نظام غذائي صحي يساعد على عدم الإفراط في تناول الأطعمة". تغيير السلوكيات الغذائية وأشارت إلى أن الحصول على تلك النتائج يتطلب التغيير في بعض السلوكيات الغذائية مثل: أن تبدأ فطورك بتناول 3 حبات من التمر ثم تناول كمية من الماء أو العصير الطازج أو اللبن قليل الدسم؛ لتعويض نقص السوائل وإمداد الجسم بالعناصر الغذائية الضرورية، ثم الذهاب للصلاة كي تأخذ المعدة قسطاً من الراحة وتنبيهها لاستقبال كمية أخرى من الطعام. وأضافت قائلة: "وبعد أداء الصلاة وقبل تناول الأصناف الرئيسية من الأطعمة يجب البدء بتناول طبق الشوربة وسلطة الخضار فهي تملأ المعدة، وتكون خفيفة السعرات الحرارية، كما أنها غنية بالألياف التي تقي من الإمساك وعسر الهضم، ومن ثم يتم تناول الطبق الرئيسي الذي يحتوي على البروتين (كاللحم أو الدجاج أو السمك) ونوع من النشويات (كالأرز أو الخبز)". ودعت إلى ضرورة أن تكون طريقة الطبخ صحية مثل الطبخ بالبخار أو بالسلق أو بالشواء، كما يجب الحرص على تناول الطعام ببطء ومضغه جيداً مما يجنب من تناول كميات كبيرة من الطعام التي تؤدي بدورها إلى الشعور بالخمول والسمنة. وأردفت قائلة: "بعد أداء صلاة التراويح يمكن تناول وجبة خفيفة تحتوي على نوع من النشويات كفطيرة صغيرة وحبة فاكهة وكوب من الحليب قليل الدسم ومشتقاته". عادات ضارة وحول العادات الضارة في رمضان، أوضحت روضة أن من بين العادات التقليدية المتبعة تناول ما يسمى (بالغبقة) بعد منتصف الليل، موضحة أنها تحتوي على كميات من الأطعمة عالية السعرات الحرارية تؤدي إلى زيادة الوزن، مؤكدة أهمية استبدالها بوجبة خفيفة أقل في السعرات الحرارية، كتناول الخضروات مع نوع واحد من مجموعة اللحوم ونوع من النشويات كالأرز ونصف كوب عصير طازج أو حبة فاكهة. وذكرت أن وجبة السحور تعد من الوجبات الرئيسية التي يجب الحرص على تناولها كونها تقلل الشعور بالجوع أثناء ساعات الصيام، مضيفة "فيجب أن تحتوي على البروتينات والدهون والكربوهيدرات المركبة (كالبقوليات)" ومن السلوكيات الخاطئة المتبعة تناول الوجبات السريعة على السحور فهي غنية بالدهون والأملاح وتزيد من الإحساس بالعطش في اليوم التالي. الإفراط في المنبهات ونصحت روضة بعدم الإفراط في تناول الشاي والقهوة والتي تعتبر من العادات غير الصحية في رمضان، مشيرة إلى أنها تؤثر على امتصاص الحديد وتزيد من إدرار البول مما يؤدي إلى نقص السوائل في الجسم، داعية الصائمين إلى الإقلال منها واستبدالها بالنعناع والزنجبيل كونها من الأعشاب التي تساعد في عملية الهضم وتجنب الانتفاخ، منبهة في السياق ذاته إلى أهمية الماء الذي يعتبر عنصرا غذائيا هاما وأساسيا ولذا يجب عدم إهماله، ومطالبة الصائم بضرورة شرب حوالي 8 أكواب من الماء ما بين وجبة الإفطار والسحور وعلى فترات. وقالت روضة: "ويجب مواصلة القيام بالنشاطات الرياضية المعتادة خلال شهر رمضان حيث يمكن القيام بها قبيل الإفطار بساعة أو بعد الإفطار بفترة كافية تصل إلى ساعتين سواء بهدف إنقاص الوزن أو المحافظة على وزن طبيعي. واختتمت حديثها قائلة: "اجعل من هذا الشهر الفضيل فرصة حقيقية لسلوك غذائي سليم يساعد في تناول غذاء صحي متوازن يؤدي إلى المحافظة على الوزن الطبيعي أو إنقاص الوزن الزائد، وللحصول على نتائج إيجابية أفضل ابق على تواصل مع اختصاصي التغذية لإرشادك نحو برنامج غذائي سليم. ممارسة الرياضة ومن جهتها أوضحت موضي الهاجري — اختصاصية التغذية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية، وألمحت لأهمية ممارسة الرياضة في الهواء الطلق خلال اليوم، موضحة أنها تساعد على حرق السعرات الحرارية وبالتالي خفض الوزن عند اتباع الحمية. ساعة واحدة من المشي تحرق 200 سعرة حرارية. وأضافت قائلة: "والسير لمدة 15 دقيقة بطريقة بطيئة أو متوسطة ثم المشي بسرعة كبيرة لمدة 10 دقائق أمر يعمل على حرق كمية كبيرة من الدهون في الجسم. خلال النقلة من المشي البطيء إلى السريع، يعمل الجسم على استخدام الدهون الموجودة داخله من أجل التزوّد بالطاقة، ما يعني حرق كمية أكبر من السعرات الحرارية". وأشارت إلى أهمية تجنب تناول السوائل أثناء تناول الطعام، مع مراعاة تناول الماء قبل الوجبة بنصف ساعة لأنه يساعد على الإحساس بالشبع وتقليل الشعور بالجوع ولا مانع من شرب السوائل بعد الأكل بنص ساعة. وتطرقت خلال حديثها إلى أهمية احتواء الوجبات على الألياف التي تقوم بتنظيم حركة الأمعاء وتمنع الإمساك والاضطرابات، مذكرة بأنها تمثّل حلاً طبيعياً خصوصاً لمن يعانون من الإمساك. وقالت الهاجري: "كما تساعد الألياف بالشعور بالشبع، حيث تملأ الألياف المعدة بحجمها، فتمنح الشعور بالشبع، مما يجعلنا نتناول كمية أقل من الطبق الرئيسي خلال الوجبة. كما تساهم الألياف الغذائية في تخفيض نسبة الكولسترول في الدم، فضلا عن مساعدة الألياف على التحكّم بنسبة السكر في الدم". وحول المعدل الطبيعي لنقص الوزن، أشارت إلى أن المعدل الآمن لإنقاص الوزن هو 2 كجم في الشهر أي نصف كيلو في الأسبوع، منبهة إلى ضرورة تجنب اللجوء إلى أي نظام يؤدي لمعدل نزول وزن أكثر من 4 — 5 كجم في الشهر أي بمعدل 1 كجم أسبوعيا، ويجب أن يكون النظام الغذائي متكاملا ومتنوعا حتى يعطي الجسم احتياجاته من المواد الغذائية الضرورية. ونوهت في ختام حديثها أن معدل إنقاص الوزن المأمون صحيا والمثالي يتراوح ما بين 0.5 — 1.5 كيلو جرام في الأسبوع الواحد عن طريق تناول الحمية الغذائية قليلة الطاقة التي يصاحبها ممارسة الأنشطة الرياضية المعتدلة، بمعنى أن إنقاص الوزن بمعدل تدريجي وبطيء يضمن للبدين تحقيق الرشاقة دون أية مشاكل صحية أو مضاعفات خطرة.

أحد أبناء قطر الكرام حركته دوافع الخير والرحمة التي يفيض بها قلبه تجاه أدغال إفريقيا، تلك القارة التي يعاني الكثير من شعوبها من سوء الأوضاع الاقتصادية والجفاف وكثرة الحروب والنزاعات الأهلية، وما يؤدي إليه ذلك من تشرد وعدم استقرار وضنك في العيش وتخلف في التعليم والصحة وضياع الكثير من الأطفال أو اصابتهم بالعديد من الأمراض التي تقعد بهم عن اللحاق بركب العلم والتطور والمستقبل المشرق. فاستشعر هذا المحسن تلك التحديات الكبيرة التي يواجهها إنسان إفريقيا البسيط، فقرر أن يقف بجانب هؤلاء الفقراء ويمد لهم يد العون عساها أن تخفف عنهم جزءا من معاناتهم. مشاريع متنوعة بدأ هذا المحسن الكريم أعماله الخيرية والإنسانية في قارة إفريقيا مبكراً منذ عام 2008 واستمر في البذل والعطاء إلى يومنا هذا، فقد تبرع لتنفيذ 52 مشروعاً خيرياً متنوعاً، بلغت تكلفتها الإجمالية نحو 2.7 مليون ريال، وقد تم تنفيذها في 11 دولة إفريقية هي أوغندا، السنغال، الكونغو، تشاد، السودان، جزر القمر، رواندا، سيراليون، كينيا، ملاوي وموريتانيا، واشتملت هذه المشاريع على بناء 4 مراكز صحية وتوفير 3 وحدات لغسل الكلى وحفر 11 بئراً (منها 6 آبار ارتوازية كبيرة)، وتشييد مدرسة ومغسلة للموتى، علاوة على تمليك أسر الأيتام والأسر الفقيرة 31 مشروعاً إنتاجياً مدراً للدخل، وكذلك مشروع آخر للقرض الحسن المستمر للأسر المتعففة، حيث يهدف هذا المشروع إلى توفير التمويل اللازم للأسر الفقيرة للدخول في مشاريع إنتاجية صغيرة توفر لها بعض احتياجاتها الضرورية، وذلك باعتبار أن مثل هذه المشاريع الإنتاجية للأسر ذات فوائد عديدة تتعدى النفع المباشر لتلك الأسر إلى معالجة الكثير من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية في تلك المجتمعات المحلية الفقيرة. استقرار وإنتاج وقد عادت تلك المشاريع بالخير الوفير على هؤلاء الفقراء، فاستقرت العديد من القرى النازحة التي كانت تبحث عن الماء الذي يروي ظمأها ويسقي حيواناتها التي تعتمد عليها كثيراً في حياتها اليومية، وساعدت المشاريع الإنتاجية على توفير الاحتياجات الضرورية للأسر وعملت على تشغيل عدد مقدر من الشباب وربات البيوت، ما أحدث نوعاً من الحراك الاقتصادي في تلك المجتمعات الصغيرة. أما المراكز الصحية فقد كان تأثيرها كبيراً، حيث وفرت لهم ولأول مرة الرعاية الطبية التي يحتاجونها في مناطقهم النائية، ووفرت لهم العلاج والأدوية المجانية ولقاحات تطعيم الأطفال والعناية بالنساء الحوامل ومرضى الفشل الكلوي. تجدر الإشارة إلى أن التحديات التي تواجه تلك المجتمعات الفقيرة في إفريقيا كبيرة وتتعاظم بمرور الأيام، ما يستدعي تضافر الجهود واتحاد الرؤى وشحذ الهمم لإنقاذ هؤلاء البسطاء وتوفير سبل العيش الكريم لهم، ولعل في هذه التجربة التي سطرها هذا المحسن النبراس الذي يهتدى به لمواجهة تلك العقبات.

"الحُب"..هذه الكلمة التي بوجودها تتحد أمم وبدونها تتفرق جماعات، هذه الكلمة بالرغم من أنها لم تشغل من اللغة العربية سوى حرفين اثنين، إلا أنها أخذت بلب البشر، فهناك من يبحث عن حب مال، وآخر يبحث عن حب شريك، وثالث عن حب وطن، ورابع عن حب في الله ولله. واذا انتهى الحب ودخل الرجل أو المرأة في أزمة عاطفية هل يعترف الإسلام بتلك الحالات وكيف يعالجها ؟ وقد قال عن الحب الدكتور عائض القرني "إنَّ كلمة "الحب" عالم من المودة والصلة والأنس والرضا والشعور بالراحة، وهى دنيا من الأمل والفأل الحسن، والأمس الجميل، واليوم الحافل، والغد الواعد ، إنها رحلة في عالم التآلف والتآخي، والتفاهم والتكاتف، والتضامن والتعاون، في كلمة "حب" بسمة وضمة ولهفة واشتياق ولوعة. وأضاف "إذا قلت : ( حب ) تداعت الذكريات القديمة، وثارت المعاني الجميلة، وحضرت المواقف المشجية، واستعادت النفس شبابها، والقلب أمله، والروح إشراقها، والمجلس بهجته، والحضور أنسه". الحب لم يشغل طبقة من طبقات المجتمع بل شغل الكثيرين وتحدث عنه الجميع، كل من حيث رؤيته، ومبادئه، وتأكيدا لهذا فقد كتب الدكتور سلمان العودة مقالا في "الشرق" تحت عنوان "التعافي من الحب"، يوجه كلماته للمرأة الملتاعة بعد فشل تجربة حب ، قال فيها "افتحي عينيك، و يممي وجهك شطر المستقبل، واطلبي من الله العون، وحضِّري قلبك لاحتضان تجربة جديدة أجمل، وأفضل، وأنضج، وأدوم..." ويقول العودة إن انكسار القلب تعبير يصدق على واقع مؤقت، سببه أزمة عاطفية، حتى يقول الخبير (يورجن): عندما يقول شخص إن قلبه يؤلمه بسبب فقدان عزيز فإن هذا الأمر صحيح للغاية بالمعنى الحرفيّ للكلمة! ونصح المرأة التي مرت بأزمة عاطفية قائلا لا تربطي مستقبلك بشخص واحد، فالذي خلقه خلق غيره، وخلق من هو أفضل منه. ومن نصائحه التي ساقها للمرأة : - افتحي عينيك، ويممي وجهك شطر المستقبل، واطلبي من الله العون، وحضِّري قلبك لاحتضان تجربة جديدة أجمل، وأفضل، وأنضج، وأدوم.. - تذكَّري كيف ستحكين هذه القصة لأولادك أو أصدقائك، كيف سيكون جميلاً أن تكوني قدوة، وتظهري قوتك، وصبرك، وإيمانك. «الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى» (كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه)، فحين نستقبلها برضا ونردد: الحمد لله على كل حال، سيكون ما بعدها أهون. ستجدين أن التعايش مع الأزمة والتكيُّف مع تداعياتها أيسر مما كنت تظنين. - تحدَّثي مع صديقاتك، واطلبي النصيحة دون خجل أو تذمُّر، دون أن تحمِّليهم عبء همومك. - تجنَّبي العزلة والوحدة، واشغلي نفسك وعقلك قدر الطاقة. -لا تتحدثي عن الآخرين، ولا تُحمِّليهم مسؤولية الأزمة - حتى لو كانوا قد ظلموك فعلاً- فهذا لا يصنع إلا الحقد والضغينة، ولا يزيدك إلا تأزُّماً. - أكثري المشي على قدميك، وركِّزي الانتباه على ما حولك بدل الشرود والسرحان. - اعملي بصورة جيدة؛ سواء في الوظيفة أو المنزل أو أيّ مكان، وهذا يُفرغ الطاقة، ويسمح لك بالنوم الهادئ المريح. - لقد زوَّدك الله بقدرات على تجاوز الأزمة، واستعادة اللياقة النفسية، ومواجهة الصّعاب. -لا يكون الدعاء انتقاماً من زيد أو عبيد، فهذا لا يليق بمؤمن يناجي ربه، وليكن تضرُّعاً إلى الله بأن يسكب في قلبك الرِّضا والسَّكينة، وأن يختار لك، ويضعك حيث يحب، ويُعوّضك خيراً مما أخذ منك، ويغفر لك.. لا تعافي من الحب! ولأهمية الموضوع وتشعبه ..طرحت "الشرق " الموضوع على الدكتور حسن البريكي- استشاري أسري بمركز الاستشارات العائلية - الذي بدأ حديثه معقبا على مقال الدكتور سلمان العودة مؤكدا أن التعافي لا ينسجم مع الحب، بل التعافي يجب أن يطول الصدمة التي أفقدت فلانا أوعلاَّنا الحب بسبب حبيب لم يحقق المنهج القرآني في أن يكون سكنا ولباسا بل كان كاشفا للستر، لافتا إلى أنّ الصدمة تزيد بصورة طردية مع الحدث، وخاصة إن كان المصدوم يثق تمام الثقة في الشريك الآخر سواء كانت المرأة أو الرجل، إلا أن غالبا النساء هنَّ أكثر عرضة للهزات العاطفية بسبب طبيعتهن وتركيبتهن الأنثوية الحساسة الناعمة، وعادة ما تصاب المرأة في الصدمة عندما تكتشف أن من اختارته لباسا لها كان لباسا غير صالح للستر. وأضاف الدكتور البريكي أنَّ المرأة تتأثر تأثرا قد يجعلها شرسة في رد اعتبارها، والثأر لكرامتها خاصة إن اكتشفت ان زوجها على علاقة غير شرعية أو حتى شرعية بأخرى، الأمر الذي يقود إلى تقطع العرى، وأواصر الحب بين الشريكين، لذا على الزوج أن يلتمس العذر لزوجته في ردة فعلها، لأنها باتت تحمل قلبا مكلوما، وجسدا منهكا، فلربما تلجأ إلى طرق ملتوية للانتقام كاللجوء إلى السحرة والعرافين لإفساد علاقته بالأخرى، مهما كان لديها من العلم والإيمان. وهنا وجه الدكتور البريكي حديثه للنساء قائلا لهن "إنما الصبر عند الصدمة الأولى"، وهذا لا يعني أن نبرر للرجل فعلته لأن 90% من النساء يتحولن إلى عدائيات والسبب الرجل. وأكدَّ البريكي أنه انطلاقا مما ذكر، لابد أن تتعافى المرأة من صدمة من أفقدها الحب، وليس الحب، وفي منهج الدين الإسلامي دروس والدلالة على ذلك أن المرأة الأرملة عليها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا وهذه إجازة ربانية للمرأة المكلومة حتى تستعيد عافيتها بعد الصدمة، ونشاطها، كما أنَّ المرأة لا تحتد على ميت أكثر من ثلاثة أيام لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا"، وهذه أدلة تؤكد أن الدين أيضا شرع وهو أول من منح المرأة وغير المرأة إجازات للتعافي من الصدمات، موضحا أن الحزن الذي تسببه النكبات يحتاج لشيء من الراحة الوقتية، حتى يستعيد الإنسان توازنه.

قال الدكتور العربي عطاء الله أخصائي علم النفس العلاجي بجمعية أصدقاء الصحة النفسية ( ويال) : إن الصوم له دور كبير في بناء شخصية المسلم ، وقد أحب الله تعالى أن تصلح حياتنا ويستقيم منهجنا ، وهناك ارتباط قوي وعلاقة متينة بين فريضة الصوم وخلق الحلم . قيم نبيلة تتجلى في رمضان أسمى غايات كبح جماح النفس وتربيتها بترك بعض العادات السيئة ، وخاصة عندما يضطر المدخن لترك التدخين لفترة محدودة ، فالصائم هنا يشعر بالطمأنينة وراحة النفس والفكر ويحاول أن يبتعد عن كل ما يفسد صومه من المحرمات والمفسدات ويحافظ على سلوكه . وأكد أنّ الشهر مدرسة نفسية روحية تقوي أصحابها وطلابها ، وتزودهم بالتربية الروحية الصحيحة والتقويم والتهذيب ، وتحثهم على عدم التنافر والتحاسد والتباغض ، لقول الله تعالى : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ) سورة فصلت 34،35 . فالصيام من أعظم العون على محاربة الهوى وقمع الشهوات وتزكية النفس وإيقافها عند حدود الله ، فيحبس لسانه عن اللغو والسباب والانطلاق في أعراض الناس ، والسعي بينهم بالغيبة والنميمة المفسدة. كما يردعه عن الغش والخداع والمكر وارتكاب الفواحش ، وأخذ الربا أو الرشوة ، وأكل أموال الناس بالباطل بأي نوع من الاحتيال. ويجعل المسلم يسارع في فعل الخيرات من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة على وجهها الصحيح وجهاتها المشروعة ، ويجتهد في بذل الصدقات وفعل المشاريع النافعة ، ويحرص على تحصيل لقمة العيش من الوجه الحلال ، ويحذر من اقتراف الإثم والفواحش ، فضلاً عن الاسترسال بها. وإذا نسي أو غلبته نفسه على فعل معصية ذكر الله سريعاً فأناب إليه واستغفر وتاب مما أصاب ، لما غرس فيه صوم هذا الشهر المبارك من خشية الله . الصوم مدرسة يتربى فيها المسلم على الإيمان الحقيقي ، وهو الإيمان الذي تزينه التقوى والمراقبة والمراجعة والمحاسبة ، قال الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " البقرة 183 ، وقال تعالى : " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان " البقرة 185 . و فيه من القيم النبيلة والدروس النافعة المفيدة للفرد والمجتمع ، ولو بحثت في جميع أنحاء الأرض لن تجد مدرسة تجمع بين الدنيا والدين ، وبين التعليم والتربية ، والتثقيف والإرشاد والتوجيه ، وإن وجدتها ألفيت مناهجها التربوية قاصرة لا تفي بحاجات الإنسان الفطرية والنفسية والروحية . وقال : والله سبحانه وتعالى منحنا دستورا سماويا خالدا ومنهاجا ربانيا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد . وبما أن هذا القرآن الكريم نزل في شهر رمضان شهر التوبة والغفران ، فأردت أن ألقي الضوء على بعض من المعالم التربوية التي تزخر بها مدرسة الصوم . ويعتبر الصوم أحد ينابيع السعادة الروحية ، وطريق تزكية النفس وتطهيرها والسمو بها إلى مدارج الكمال ، وإبعادها عن الركون إلى الدنيا والتمسك بها . والإنسان كما نعلم مادة وروح ، فالمطالب المادية لها اعتبارها وقيمتها تبعا لخصائص جسم الإنسان الذي خلقه الله تعالى. وأكد الدكتور عربي أنّ للمطالب النفسية والروحية شأن عظيم ومكانة عالية إذ هي التي تحدد خصائص شخصية الإنسان وصفاته السلوكية ومظاهر حركته الاجتماعية ، وأنماط تفاعله مع الناس ، و باعتباره وسيلة علاجية تؤدي دورا هاما في إعلاء شأن الروح ، كي تكون في مقامها الصحيح ، الذي هو مقام القيادة والإشراف والتوجيه . فهو مدرسة تربوية للأمة لتقرير منهج الله تعالى في الأرض ولتستعلي على ضرورات الجسد كلها ، ولتحتمل مشقات الطريق المفروش بالعقبات والأشواك ، فالصوم لا مثل له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليك بالصوم فإن لا مثل له " رواه مسلم . ورمضان هو شهر التآخي والألفة وندرة الانفعال والغضب ... وهذا الجو الروحاني يترك أثره على فسيولوجية الإنسان مما يؤدي إلى نقصان في إفراز المواد المهيجة والتي قد تؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم. والصوم يجعل الإنسان يكون في حالة من التواضع والخشوع والاتجاه الصحيح إلى الله ، وهذا ما يعزز إيمان الإنسان ويقوي عقيدته ويعمق الخشوع والإحساس بالسكينة والتحكم في الشهوات وإنماء الشخصية . وأضاف أن الشهر يعطي الفرصة للإنسان لكي يفكر في ذاته ويعمل على التوازن الذي يؤدي إلى الصحة النفسية ويدرب الإنسان ، وينمي قدرته على التحكم في الذات ، قال صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) رواه البخاري . تهذيب الفكر والنفس فلا يليق بالصائم التقي العاقل أن يطلب الشر ، ويؤثر السفاهة والحماقة على الحلم والرشاد ، ولا يليق به أيضا وفي هذا الشهر المبارك أن يكون فريسة لدوافع الغضب والانفعال والغضب والنزاع والمشاجرة ، ولا يليق به وهو في شهر التقوى والغفران أن ينزل إلى الدرجات الدنيا . والطب الحديث اليوم يوصي باستعمال سلاح الصيام من أجل الزيادة في التركيز الذهني والتعمق الفكري الذي يستوجب حضور الصفاء العقلي والهدوء العصبي ، فالصيام يبعث في النفس البشرية المشاعر والأحاسيس المنعشة التي تعطي الفكر طاقة ذهنية عالية ، والقدرة على السيطرة والتحكم في ممارسة التركيز الذهني العميق وقوة الذاكرة وحصر الفكر واسع الأطراف في نقاط ومراكز جوهرية ثابتة والصيام الحقيقي يؤدي إلى تهذيب الفكر والنفس ونيل رضى الله تعالى ، ولا بد للمسلم أن يستفيد من الصيام فإنه رياضة روحية يصل إلى ذروة الكمال الجسماني والعقلي . والتقليل من الطعام في هذا الشهر له فوائد كثيرة منها : الإقلال من الطعام يرقق القلب ويزيده قربا من الله تعالى ، والشبع ينسي الفقراء والمساكين ، أما الإقلال يجعلك تعيش مع المحتاجين ، ويدفع عنك كثرة النوم ، فهذا شهر عبادة وصلاة وذكر . والصوم كفارة للخطايا ، قال صلى الله عليه وسلم : " فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " رواه البخاري . ويكفي الصائم تشريف الله والملائكة بالصلاة عليه ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين " . والصوم نجاة من النار ، قال صلى الله عليه وسلم : " من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض " ، وهناك باب اسمه الريان لا يدخل منه إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق " . والصوم يجعل الإنسان يكون في حالة من التواضع والخشوع والاتجاه الصحيح إلى الله ، وهذا ما يعزز إيمان الإنسان ويقوي عقيدته ويعمق الخشوع والإحساس بالسكينة والتحكم في الشهوات وإنماء الشخصية. إنه يعطي الفرصة للإنسان لكي يفكر في ذاته ويعمل على التوازن الذي يؤدي إلى الصحة النفسية ويدرب الإنسان ، وينمي قدرته على التحكم في الذات .

إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه). ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم... وفي حلقة اليوم نكمل حديثنا عن "الإمام حسن البنا" الإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين (1324 — 1368هـ = 1906 — 1949م) يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه " في وداع الإعلام " إن من البلاد التي ذهبنا إليها وراء حسن البنا: كفر المصيلحة، بجوار مدينة شبين الكوم، ذهبت في فرقة الجوالة، بلبس الجوالة، وتحدث الأستاذ في ذلك الحفل الكبير- على عادته- حديثا جامعا استشهد فيه بالشعر كثيرًا. وبتنا هناك، وكانت الليلة ليلة جمعة، ففي اليوم التالي خطب الأستاذ خطبة الجمعة في (المسجد العباسي)، وتحدث فيها عن هدفين أساسيين يجب أن تنصب جهود العاملين عليهما، وهما: الفكرة الإسلامية، والأرض الإسلامية. ولا بد أن يكون أكبر همنا: تحقيق الفكرة الإسلامية، وتحرير الأرض الإسلامية. وعدنا بعدها إلى طنطا. إلى كفر الزيات: وفي إحدى المرات بعد زيارته إلى طنطا، كانت رحلته إلى مدينة (كفر الزيات) من مراكز الغربية، وقد خطب فيها الجمعة، وترك الحديث بعد الجمعة للشاب الداعية المتألق (محمد فتحي عثمان)، الذي كان يصحبه في هذه الرحلة، والذي كانت كلمته موضع القبول والرضا من الحاضرين. وكان الأستاذ البنا يصطحب بعض هؤلاء الشباب النابهين ليدربهم من ناحية، وليبرزهم للناس من ناحية أخرى. وكان فتحي عثمان صاحب لسان وقلم، فهو خطيب مفوه، وكاتب بارع. كما أنه مترجم من الطراز الأول، فقد بعثه الأستاذ المرشد العام يومًا مع السيد (عليم الله الصديقي) وهو داعية باكستاني يتكلم بالإنجليزية ولا يحسن العربية، فكان الذي يترجم له فتحي عثمان الذي سر الحضور بحسن ترجمته، وحلاوة بيانه، الذي يرتجله. * إلى دسوق: ومن المرات التي سافرنا فيها لنحظى بالسماع للأستاذ البنا إلى مدينة (دسوق)، ونظرًا لثقل تكاليف الرحلة علينا، فقد قررنا أن نسافر بقطار الدلتا لرخصه، وإن كان بطيئًا، وركبنا الدلتا، أنا والعسال والدمرداش، ووصلنا إلى دسوق، وكان بمناسبة الاحتفال بذكرى المولد النبوي، وكان مع الأستاذ زوج ابنته الداعية المحبوب المعروف الأستاذ سعيد رمضان، وقد ألقى كلمة موفقة قبل كلمة الأستاذ، كما تكلم الدكتور القاضي رئيس الإخوان في دسوق، ثم تكلم الأستاذ، فأفاض وأبدع، كما هو المعتاد. وبتنا في دسوق ضيوفا على الإخوان، ثم عدنا في اليوم التالي إلى طنطا. ليلة ويوم مع المرشد البنا في المحلة: ومن أهم المرات التي لقيت فيها الأستاذ المرشد حسن البنا: مرة زيارته للمحلة الكبرى، قادمًا من زفتى. وقد أقيم له سرادق كبير، دعي إليه جم غفير من المحلة، ومما حولها من البلدان. وقد تحدث بعض الإخوة، ثم كان حديث الأستاذ في الختام. وفي أثناء حديث الأستاذ حدث هرج ومرج، استطاع الأستاذ معه أن يسيطر على الموقف بسرعة، ويمتلك قلوب الحاضرين. ذلك أن جماعة من الحزبيين بالمحلة أرادوا أن يفسدوا حفل الإخوان، بافتعال معركة مع الإخوان، وبمجرد حدوث ضجة سينفرط العقد، ويختل النظام، ويهيج الناس، فينفض الحفل لا محالة. هكذا خطط المخططون، وكاد الكائدون، ولكن الله رد كيدهم في نحورهم، فقد تجمعوا يحملون عصيهم وهراواتهم، واقتربوا من الحفل وهم يهتفون هتافات معادية. وكانت الخطة أن يصلوا إلى السرادق، وهم يرددون هتافاتهم متحدِّين للإخوان، فيرد عليهم الإخوان بهتافات ضد هتافاتهم ويصطدم الفريقان، وبمجرد أن يحدث الاحتكاك، سيحدث الاختلال. وقد كادت الخطة تنجح، لولا موقف الأستاذ البنا، الذي أحس بأن شيئًا بالخارج يحدث، فقال للحاضرين: أيها الإخوة، الزموا أماكنكم، فوالله ما نريد بأحد سوءًا، ولكن نريد لهذه الأمة أن تنهض من كبوتها، وأن تتوحد من فرقتها، وأن تعتصم بحبل الله جميعا ولا تتفرق. وارتفع صوت الأستاذ، وهو يقول بلهجة ثائرة لم أره ثار مثلها من قبل: إننا أقوياء بالله، فلن نضعف أبدًا، أعزاء بالله، فلن نذل أبدًا، أغنياء بالله، فلن نفتقر أبدًا. إننا نريد أن نؤدب الأمة بأدب جديد، هو أدب الإسلام، وأن نربيها على خلق الإسلام، وأن نقودها بمنهج الإسلام، لتسير خلف أعظم قائد، وأشرف قائد، محمد عليه الصلاة والسلام. هذه الكلمات الثائرة، التي انطلقت من فم حسن البنا كأنها القنابل في دويها، كانت بردًا وسلامًا على سامعيها، شدتهم إلى الرجل شدًّا، وأسرتهم أسرًا، وبقي كل واحد في موضعه لم يتحرك يمنة ولا يسرة. في هذه الحالة كان جوالة الإخوان قد أنهوا تلك الحركة المشاغبة، وفرّقوا جمعهم، وأمسكوا ببعضهم، وولى الآخرون هاربين. وهنا عاد البنا يقول: كنا نتحدث عن كذا وكذا، كأن شيئا لم يكن، وانتهى الحفل على خير حال. * دار الإخوان وذهب الأستاذ بعد ذلك إلى دار الإخوان ليلتقي بنواب الشُّعَب، ثم بالعمال، ثم بالطلاب، وظل في اجتماعات إلى أن بقي على الفجر حوالي ساعة، فقال: أستأذنكم لأستريح هذه الساعة، ودخل حجرة ليستريح، وبعد ساعة، وجدناه خارجًا، فلا أدري هل نام هذه الساعة أو لم ينم؟ الذين عايشوه قالوا: إنه إذا أراد أن ينام نام، وكان يقول: إذا أحب الله عبدًا سخر له النوم! وجاء الفجر، فصلَّى بنا، وقرأ سورة (ق) في الركعتين. وبعد ذلك أخلدنا نحن إلى النوم، ولا ندري ماذا فعل الشيخ بعد ذلك. وعندما استيقظنا في الضحى، علمنا أن الشيخ مدعوٌّ إلى قرية (محلة أبو علي) بجوار المحلة، لتناول الغداء فيها، ثم إلقاء محاضرة في أحد مساجدها. ومن هنا سافرت إلى محلة أبو علي، لألتقي بأصدقائي فيها، ولننتظر الشيخ هناك، وقد صلينا العصر في المسجد العباسي مع الأستاذ المرشد، وألقى محاضرة بعد العصر، نوّه في مقدمتها بعلماء البلدة ودعاتها، مثل الشيخ أحمد القط. وبعد انتهاء المحاضرة ودّع الشيخ إخوانه ومضيفيه في محلة أبو علي، ليولي شطره نحو مدينة (بلقاس) وهي آخر محطة في هذه الرحلة الدعوية، ليعود من جديد إلى القاهرة، ليستعد لرحلة أخرى، فهكذا هو أبدا، حل وارتحال، وحركة وانتقال، وقد سمعته مرة يقول: نحن كالعرب أصحاب الخيام: العذيب يومًا، ويومًا بالخليصاء يومًا بحزوى، ويومًا بالعقيق * المركز العام وكنت كلما سافرت إلى القاهرة، انتهزت الفرصة للذهاب إلى المركز العام للإخوان، ومحاولة اللقاء بالشيخ البنا، وقلما يسعفني القدر أن أجده، فقد كان دائم التجوال في أرجاء مصر. وفي إحدى الزيارات وجدنا الإمام البنا، وكنا مجموعة من طلاب الأزهر، وطلبنا إليه أن يجلس إلينا، ولكنه قال لنا بأدب: كان يسعدني أن أجلس معكم، وأتحدث إليكم، ولكني للأسف مرتبط بموعد آخر، ولكني سأنيب بعض الإخوان ليجلس إليكم، ونادي الشيخ أحمد الباقوري لينوب عنه في الجلوس والحديث، وجلسنا معه جلسة طيبة، ولكنها لم تكن التي ننشدها، ولم نجد فيها ما يروي ظمأنا. وأذكر أننا أخذنا صورة على سلم المركز العام مع الإمام الشهيد، ولا أدري: أيحتفظ أحد بهذه الصورة أم لا؟ فليس لي مع الإمام غير هذه الصورة. * الإمام البنا وقضية فلسطين: كان الإسلاميون هم الذين يعون تماما الخطر اليهودي وأطماعه وأهدافه في المنطقة العربية، والإسلامية، وكان في مقدمة هؤلاء الإسلاميين الوعاة لهذا الخطر وأبعاده: الشيخ حسن البنا، الذي كان يتابع من قديم ما يجري على الأرض المقدسة من أحداث، وما يُخطط لها من مكايد، وما يقوم به أهلها من ثورات، وما يبذلونه من أرواح. ومن أول القضايا التي اهتم بها الشهيد البنا، ولفت إلى خطرها الأنظار، وأثار الهمم، وحرك الجماهير، قضية أرض النبوات، أرض الإسراء والمعراج، أرض فلسطين، والخطر اليهودي الذي يتربص بها، في الوقت الذي كان الكثيرون من زعماء العرب والمسلمين في غفلة عن المؤامرة الكبرى التي تبيت لأولى القبلتين، المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله. وكم كتب حسن البنا من مقالات، وكم قاد من مسيرات، وكم عقد من مؤتمرات، وكم جند من رجال، وكم جمع من سلاح ومال، من أجل قضية فلسطين. وحسبه ما سطرته دماء الشهداء من أبنائه وجنوده على أرض فلسطين سنة 1948م وما سجله لهم التاريخ بأحرف من نور، كما شهد بذلك اللواء المواوي، وغيره من قادة الجيش المصري، بل ما شهد به اليهود أنفسهم. وفي كتاب الأستاذ كامل الشريف (الإخوان المسلمون وحرب فلسطين) صفحات مضيئة لهذا الجهاد المجيد، وفيه من الوقائع والحقائق ما يكفي ويشفي. * موجة الغفلة كان أهم ما يقوم به حسن البنا وأمثاله من رجال الأمة ودعاتها: مقاومة موجة الغفلة التي غشيت الأمة، وموجة الاتهام والتخوين لأهل فلسطين، الذين أشاعوا عنهم زورا بأنهم باعوا أرضهم لليهود، وأنهم تقاعسوا عن الجهاد، وهذه أكاذيب نفَّقَها اليهود والمستعمرون، فالواقع أن الذي بِيع من أرض فلسطين لا يتجاوز 2% منها، وكان الذين باعوها من الأجانب، ومن غير المسلمين، كما أن أهل فلسطين قاوموا المشروع الصهيوني بكل ما في وسعهم، ولكن الانتداب البريطاني على فلسطين كان يقف في سبيلهم، ويمنعهم من امتلاك أي سلاح يدافعون به عن أنفسهم، على حين يتيح لليهود كل أسباب القوة، بل العدوان. والعجيب أن السياسة الاستعمارية والصهيونية- التي استجاب لها العرب وقادتهم- هي أن يعزل الشعب الفلسطيني عن قضيته، ويبعد عن ممارسة حقه في الدفاع عن أرضه ومقدساته، على خلاف السياسة المتبعة اليوم، والتي توحي بها بل تفرضها القوى المعادية للإسلام والعروبة، وهي ترك القضية للفلسطينيين وحدهم، بعد أن تحولت (إسرائيل) إلى أخطبوط في المنطقة، وإلى ترسانة عسكرية ضخمة، وهذا في الوقت الذي تعتبر إسرائيل كل يهودي في العالم مسؤولًا عنها. كان حسن البنا على وعي كامل بهذه الحقائق كلها، ويجتهد أن يشيعها بين الناس، وأن يزيح عن الأعين الغشاوات حتى ترى، ويزيل الوقر من الآذان حتى تسمع. * علاقة كبيرة وكان له علاقة برجال فلسطين، وعلى رأسهم المجاهد الكبير الحاج أمين الحسيني. وكان يجند مجلته (النذير) ثم (الإخوان) لإيقاظ الأمة نحو القضية وتطوراتها، وينتهز فرصة ذكرى الإسراء والمعراج، ليذكر بـ (المسجد الأقصى) كما يتخذ من (2 نوفمبر) ذكرى وعد (بلفور) لتعبئة الأمة ضد هذا الوعد الذي صدر ممن لا يملك لمن لا يستحق. والذي علق عليه الحاج أمين بقوله: إن فلسطين ليست وطنا بغير شعب حتى تستقبل شعبا بغير وطن! وفي سنة 1936م أصدر عددا خاصا من مجلة (النذير) عن ثورة فلسطين، وكتب فيه مقالًا عن (صناعة الموت)، يحرض الأمة فيه على الجهاد، والاستعداد للموت في سبيل الله، فمن حرص على الموت وهبت له الحياة. وفي سنة 1946م أرسل العالم الداعية الشيخ عبد المعز عبد الستار، ليطوف بمدن فلسطين مشرِّقًا ومغرِّبًا، لتنبيه العقول، وإحياء القلوب، وإشعال المشاعر، وتجميع الصفوف، وقد بقي الشيخ عبد المعز- كما سمعت منه- شهرين كاملين في فلسطين، ولكنه عاد من هناك يحمل همًّا كبيرًا، ويشفق على مصير فلسطين. فحينما زار المسجد الأقصى لم يجد فيه غير صفين أو ثلاثة، فآلمه ذلك أشد الإيلام، ولما قال لبعض المقدسيين ذلك، قال له: صحيح أن الصلاة ثقيلة عليهم، ولكن إذا ناديتهم إلى المعركة لبوا النداء في سرعة البرق! وقال لهم الشيخ: إن أول الجهاد أن نجاهد أنفسنا، وأن ننتصر عليها. والله تعالى يقول: {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} [البقرة:153]. ومما لاحظه الشيخ أن القادة كلهم غائبون، الحاج أمين الحسيني منفي في الخارج، والآخرون متفرقون. كما لاحظ أن اليهود يعملون ليل نهار، وفي غاية من اليقظة والاستعداد، والعرب ليسوا على هذا المستوى، ولهذا حين عاد إلى مصر قال للأستاذ البنا: الحقيقة أن دولة اليهود قائمة بالفعل، ولا ينقصها إلا الإعلان عنها!! وفي سنة 1947 بدأ الاستعداد بتهيئة الإخوان لمعركة قادمة لا ريب فيها. ولا سيما بعد رفض قرار التقسيم، وبعد استفحال أمر العصابات الصهيونية التي تعمل بدهاء وتخطيط ومكر، في حماية الانتداب البريطاني، الذي أفسح المجال للهجرات الجماعية لليهود من أنحاء أوربا-ـ وخصوصا الشرقية- وأمريكا وغيرها، ليبنوا مستعمراتهم في سائر أرض فلسطين، ومكنهم أن يسلحوا أنفسهم، في حين حرّم على أهل البلاد من حمل أي سلاح، ولو كان قطعة صغيرة. جاءت سنة 1948م والقِدْر تزداد غليانًا، ومعسكرات التدريب تستقبل الشباب ليوم معدود، وكان كثير منا متحمِّسِين لخوض المعركة ضد اليهود، ولكن قرار (مكتب الإرشاد) بالقاهرة: ألا يشارك طلاب الثانوي في الجهاد، ويكتفى بطلاب الجامعة وغيرهم من أبناء الشعب. وكنا نحن دعاة الإخوان نطوف المدن والقرى، نحرض على الجهاد بالنفس وبالمال، وأحيانا نركز على المال لشدة الحاجة إليه لشراء السلاح للإخوان في فلسطين ونجمع لهم السلاح إن وجدناه، ونعبئ مشاعر الأمة وأفكارها، لتستعد لمعركة آنية عن قريب مع بني صهيون، الذين زرعهم الغرب في المنطقة، ولا يزال يساندهم ويؤيدهم عسكريا واقتصاديا وسياسيا. وقد تجلى ذلك للعيان، حين أعلن قيام الكيان الصهيوني العدواني الذي سمي (إسرائيل)، فاعترفت أمريكا بها في الحال، وبعدها بريطانيا وفرنسا وروسيا وغيرها، وأعلن الجميع أنها خُلقت لتبقى. الإمام البنا والأزهر: لم يكن الأزهر غريبًا عن دعوة حسن البنا، بل كان حضوره بأبنائه وإسهامهم في الدعوة واضحًا من أول يوم. فقد كان من المؤسسين الأوائل للدعوة مع الأستاذ البنا: الشيخ (حامد عسكرية)، الذي ذكره الإمام البنا في مذكراته (مذكرات الدعوة والداعية) في أكثر من مكان، والذي شهد له كل من عرفوه بأنه كان عالمًا وواعظًا أزهريًّا متميزًا من الرجال المخلصين والمتجردين، نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله. وقد قدر الله تعالى أن تخترمه المنيَّةُ في شبابه، وينتقل إلى جوار ربه والدعوة لا تزال في طورها الأول. وكان من الأوائل الشيخ (أحمد عبد الحميد)، وقد كان أحد المعتقلين في الطور 1949م. ومن علماء الأزهر الذين التحقوا بالدعوة وهم طلاب عدد من الرعيل الأول، من أمثال: الشيخ أحمد حسن الباقوري، والشيخ محمد الغزالي، والشيخ عبد المعز عبد الستار، والشيخ محمد فرغلي، والشيخ أحمد شِرِيت، والشيخ سيد سابق، والشيخ عبد اللطيف الشعشاعي. وغيرهم ممن كان له باع رحب في الدعوة، لا يجهله أحد. وكان الشيخ البنا حفيًّا بالأزهر ورجاله، وكانت علاقته- كما علمتُ- طيبة بالأستاذ الأكبر الشيخ المراغي رحمه الله، وبكثير من كبار الشيوخ. وحين كُلِّف الأستاذ البنا إصدار (مجلة المنار) بعد وفاة مؤسسها العلامة المجدد محمد رشيد رضا، كتب الإمام المراغي مقدمة لأول عدد أصدره البنا، فكان مما قال فيه: (وأذكر أنه في حفل من الاحتفالات التي أقيمت في طنطا، حضر عدد من علماء المعهد، على رأسهم الشيخ محمد أبو طبل وكيل المعهد، وقد رحب الأستاذ بهم ترحيبًا خاصًّا، وقال لهم: أنتم الجيش الرسمي للدفاع عن الإسلام، ونحن الجيش الاحتياطي من ورائكم، فقودوا الركب تجدونا من خلفكم).

بمناسبة شهر رمضان المعظم، تقدم لكم "بوابة الشرق" طول الشهر المبارك، نصائح ومعلومات عامة على شكل إنفوجراف، فاحرص على متابعتها، بشكل يومي. سؤال اليوم: ما هي فؤاد الصوم (1)؟

اعتبارا من الغد، تبدأ مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) في استقبال ما يزيد على 9000 صائم من العمال والعزاب وعابري السبيل في موائدها التي تقيمها في خيام مكيفة في 25 موقعا منتشرة على مستوى الدولة. و أكملت "راف" استعداداتها لشهر رمضان المبارك بعدة مشاريع وبرامج هادفة، بمساهمات كاملة لشركات وأفراد من أهل الخير والجود في قطر العطاء والكرم لتوزيع 9 آلاف وجبة إفطار يوميا في 25 خيمة رمضانية بأماكن الدوحة المختلفة قابلة للزيادة، وحشدت لذلك كل إمكانيتاها المادية والبشرية، بما يتناسب مع هذا الشهر من عظم الشأن وتضاعف ثواب الأعمال. يصاحب الإفطار في الخيام برامج دعوية وإرشادية ترتكز على الجانب الروحي والتعريف بعظمة الإسلام وفضل هذه الأيام المباركة بعدة لغات لتلائم مع تنوع جنسيات ولغات الحضور. وحصلت مؤسسة "راف" على ترخيص بهذه الخيام من البلدية، طبقا للمواصفات القياسية المحددة لذلك، وهي معدة بالفرش النظيف ومزودة بالمولدات الكهربائية ومكيفة بصورة جيدة لتلائم الفعاليات الثقافية والدعوية المصاحبة لإفطار الصائمين. ويحمل مشروع الإفطار في الخيام عنوان "إفطار وذكرى"، حيث تستقبل 25 خيمة العمال والصائمين قبيل صلاة المغرب بفترة كافية حيث سيتم تنفيذ البرنامج الدعوي لهم، يشتمل على عدة عروض فيديو تثقيفية وتوعوية ومسابقات تثقيفية وترفيهية هادفة. وجميع الخيام التي ستنفذها "راف" في رمضان تمت تغطية كلفتها -والحمد لله- من قبل المحسنين القطريين أفرادا وشركات، حيث تتوزع هذه الخيام في جميع أنحاء قطر خاصة في المناطق ذات الكثافة العمالية العالية، وتتراوح سعة الخيام بين 100 و1000 صائم. ولتأمين سلاسة وانتظام عملية توزيع وجبات الإفطار وضمان جودة الأطعمة ومستواها شكلت لجنة من تسع فرق إشرافيه للخيام، تضم موظفي المؤسسة والمتطوعين، وأعدت استمارات تقييم يومية لمتابعة مستوى جودة التغذية وتجهيزات الخيام يتم تعبئتها والتوقيع عليها من قبل مشرف لكل خيمه ومركز توزيع. إضافة إلى مشروع "إفطار وإخاء" الذي يستهدف هذا العام أربع جاليات بعدد 7000 صائم، هي "الجالية الهندية والفليبينية والسيرلانكية والنيبالية"، حيث ستتم إقامة موائد إفطار لها في حضور دبلوماسي عن كل جالية، يصاحب ذلك ببرامج دعوية ترتكز على الجانب الروحي والتعريف بعظمة الإسلام وفضل هذه الأيام المباركة وإرشادية من إدارة مرور قطر للتثقيف والتوعية المرورية، وكلها بلغات الجالية المشاركة في الإفطار. علاوة على أن هناك أيضا مشروع "السلاسل التموينية" للأسر المتعففة الذي يهدف لتوزيع 1000 سلة غذائية على الأسر المتعففة من خلال كوبونات لصرفها من خلال بيت الطعام القطري التابع لـ "راف" لسد احتياجات الأسر المتعففة طوال هذا الشهر المبارك. زد على ذلك برنامج بيت الطعام الدائم طوال العام الذي يستمر أيضا في شهر رمضان من خلال توزيع الوجبات الجاهزة التي تصل عن طريق الفنادق والشركات المتعاقدة مع بيت الطعام لتوزيعها طازجة وهي 200 وجبة يوميا توزع 100 للأسر المتعففة و100 للعمال بشكل يومي. الأسر المنتجة ويشهد مشروع الأسر المنتجة هذا العام تطورا كبيرا، فبالإضافة إلى برامج الدعم المستمر طوال هذا العام، تعاقدت مؤسسة "راف" مع 15 أسرة لطبخ 100 وجبة يوميا تزود بها الخيام الرمضانية. وجهزت مؤسسة "راف" ستة فرق لتوزيع 1125 وجبة، توزع داخل المطار على الركاب القادمين والمغادرين، وإشارة السيفين، وإشارة النجمة، والمطار القديم، ومستشفى حمد الطبية العيادات الخارجية، وإشارة راس ابو عبود. وتتوزع الخيام الرمضانية الـ 25 في عدة أماكن منها: المطار خلف التموين، الوكرة امام نادي الوكرة، الخور أرض التنمية، الريان، الوكرة سكن البلدية، الصناعية شارع 2، مسجد رقم 728 المطار القديم، الخور ارض التنمية،العزيزية مصلى العيد، الغرافة بجوار مجلس الشيخ ثاني بن عبدالله، محيرجة جوار مسجد روضة بنت مشعل العطية، أبو هامور خلف اشارات ريجنسي، نعيجة بالقرب من مسجد رقم 820، خيمة الوكرة بجانب مسجد حمزة بن عبدالمطلب، خيمة العزيزية 2 الشارع التجاري، خيمة المعمورة (بالقرب من مدرسة الخبرة للسواقة)، خيمة المعمورة (بالقرب من مجمـــع رامــــز)، الدحيل بجوار دوار البيئة، مركز توزيع شعبية خليفة (فريج الامير)،موقع سيلية المعراض، موقع معيذر، مركز الخليج للتدريب، عين خالد، الصناعية مقابل أكاديمية المها للبنين، منطقة ابوسدرة، منطقة روضة راشد. وقد لاقت مشروعات "راف" هذا العام استجابة واسعة من الشركات والأفراد المحسنين داخل قطر، الأمر الذي كان له دور كبير في التوسع في خدماتها وتنوع نشاطاتها وقابليتها للزيادة يوما بعد يوم. ولهذا فإن مؤسسة "راف" تثمن جهود شركائها في عمل الخير أفرادا وشركات وترحب بكل من أراد المساهمة المادية والعينية في مشاريعها وتدعو المحسنين من أهل قطر الخير والعطاء للمساهمة في كافة البرامج والمشاريع الإغاثية والتنموية الإنسانية التي تتبنها المؤسسة داخل قطر وفي 90 دولة حول العالم، وترحب بكل من أراد المساهمة عبر موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.