يتواصل حاليا التسجيل في برنامج "استمتع وتعلم 4" الصيفي لدراسة اللغة الإنجليزية في بريطانيا، الذي تنظمه جمعية بيوت الشباب القطرية للسنة الرابعة، ويستمر التسجيل حتى منتصف شهر رمضان المبارك أو بإكتمال العدد المحدد للمشاركين في البرنامج.وقال السيد محمد الحرمي المشرف على البرنامج، في تصريح لوكالة الأنباء القطرية "قنا"، إن البرنامج يقام خلال الفترة من 31 يوليو وحتى 29 أغسطس 2015، ويتاح فيه مشاركة 60 طالبا من المرحلتين الإعدادية والثانوية، وقد تم تسجيل حوالي 45 طالباً حتى الآن، وسوف يتم إغلاق باب التسجيل باكتمال العدد أو منتصف شهر رمضان حتى يتسنى للجمعية تأكيد برنامج الرحلة وتذاكر الطيران وغير ذلك. وأوضح أن البرنامج يهدف إلى تقديم فرصة نوعية للطلاب القطريين لاستغلال الإجازة الصيفية في برنامج ترفيهي ثقافي لا يغفل الجانب التعليمي في نفس الوقت، وأن قيمة الاشتراك في الرحلة تبلغ 21500 ريال قطري تشمل تذاكر السفر إلى لندن ورسوم الدارسة بواقع 20 حصة أسبوعيا لأربع ساعات دراسية يوميا، بالإضافة إلى رسوم التسجيل والكتب الدراسية والاختبارات والشهادة ورسوم الإقامة في سكن جامعي أو مع عائلة بريطانية ووجبات طعام حلال وأنشطة مسائية ورياضية ورحلات ترفيهية وسياحية. وأضاف الحرمي أن البرنامج يقام في مدينتين مختلفتين واحدة للمرحلة الإعدادية وواحدة للمرحلة الثانوية، وذلك مراعاة لظروف المرحلة العمرية للطلاب، حيث تكون المرحلة الإعدادية بمدينة "HULL" وتكون المرحلة الثانوية في مدينة "LIVERPOOL" ، كما تهدف الرحلة إلى الاعتماد على النفس والتعلم والاطلاع على الثقافات الأخرى والترويح عن النفس وتكوين صداقات جديدة، منوها بأن برنامج هذا العام يحمل الجديد خاصة بالنسبة لطلاب المرحلة الثانوية من خلال تنظيم رحلات نوعية لكبرى المصانع في بريطانيا، كما أنه يعمل على تأهيل الطلاب للمرحلة الجامعية، حيث يزورون جامعة "كمبردج" للتعرف على البرامج التعليمية والدراسات العلمية بالجامعة، فضلا عن التعرف على معالم مدينة لندن، وزيارة القلاع والحصون التاريخية، والمتاحف والمناظر الطبيعية والمدن الترفيهية والأندية الرياضية الشهيرة ومصانع السيارات، إضافة إلى برامج ترفيهية أخرى. وقال إن برنامج "استمتع وتعلم" يعتمد على نظرية الاندماج اللغوي، حيث يعمل على زيادة فرص الاحتكاك بين الطلاب المشاركين في البرنامج مع أصحاب اللغة الأصليين ليمارسوا اللغة معهم، وذلك من خلال الأنشطة اليومية، بالإضافة إلى الدراسة الصباحية في أحد مراكز اللغة المعتمدة، ويشرف على البرنامج نخبة من المشرفين القطريين، بالإضافة إلى مشرف تعليمي وطبيب مرافق، منوها بأن البرنامج لا يقتصر فقط على فترة الرحلة في بريطانيا خلال الإجازة الصيفية، بل يستمر عادة التواصل مع الطلاب بعد البرنامج من خلال الاجتماعات الدورية مع الطلبة والزيارات البحرية والبرية المختلفة لشتى المناطق والمعالم في دولة قطر. يذكر أن برنامج "استمتع وتعلم" أحد البرامج الرئيسية لجمعية بيوت الشباب القطرية، بالإضافة إلى العديد من الأنشطة الترفيهية والشبابية المتواصلة للجمعية، ويمكن التسجيل لأي طالب على مقاعد الدراسة في المرحلتين الإعدادية والثانوية في المدارس القطرية، من خلال زيارة مقر الجمعية وإصدار بطاقة عضوية للمشارك، وتتم عملية اختيار الطلاب بناء على عدة أسس أهمها الحصول على موافقة المدرسة على مشاركة الطالب وتزكيتها له من خلال كتاب بحسن السيرة والسلوك، وكذلك ملاحظات مدرس اللغة الانجليزية الذي يدرس الطالب عن مستواه في اللغة وما نقاط الضعف والقوة الخاصة به حتى يتم التعامل مع الطالب بالطريقة التي ترفع من مستواه التعليمي، كما يجب إجراء فحص طبي للمشارك في أحد المراكز الصحية في الدولة ليكون المشرفون على دراية بأية حالة مرضية تتطلب عناية خاصة وتعهد ولي الأمر والطالب بالالتزام بقواعد وشروط البرنامج.

يشارك أكثر من 1500 متسابق ومتسابقة من البراعم بمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم التي انطلقت اليوم، السبت، بمقر معهد الدعوة للعلوم الإسلامية بمنطقة الوعب. ويحتضن المعهد مسابقات الذكور من بعد صلاة العصر مباشرة حتى الساعة الخامسة والنصف من السبت إلى الخميس، وللإناث من بعد صلاة العشاء مباشرة حتى الساعة 11 ليلاً. وقال ناصر يوسف السليطي رئيس اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، لوكالة الأنباء القطرية (قنا)، إن هذا الإقبال الكبير على المسابقة مؤشر على نجاح النسختين السابقتين، ودليل على أن الأهداف التي رسمتها اللجنة لهذه المسابقة تتحقق على أرض الواقع. وأضاف "هذه الزيادة الكبيرة في عدد المشاركين عاما بعد عام مؤشر على النجاح، ولدى اللجنة وسائلها وأساليبها لتحفيز المجتمع على المشاركة والتفاعل، وتشجيع النشء على الإقبال على كتاب الله حفظا وتلاوة وتدبراً". ونوّه إلى الإقبال المتزايد من القطريين على المنافسات القرآنية بالدولة، لافتاً إلى أن اللجنة تضع ذلك في عين الاعتبار للاستفادة من المتميزين منهم مستقبلا في المساجد. وقال "يتم متابعة المتميزين من الطلاب القطريين من خلال الإدارات المعنية بالوزارة لتأهيلهم في الحفظ والتلاوة، وبالتالي الاستفادة منهم مستقبلا في الإمامة والمسابقات القرآنية الدولية". وأشار إلى أن فرع البراعم في مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم هو ثمرة للتطور الذي شهدته المسابقة على مدى أكثر من عشرين عاما.. مؤكدا أن لدى اللجنة خططا ومشاريع تطويرية مستقبلية سيعلن عنها في حينها. وأضاف سلطان البدر عضو اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم، في تصريح مماثل، إن فرع البراعم شهد زيادة بنسبة زادت عن 90% هذا العام، مقارنة بالنسخة الأولى قبل ثلاثة أعوام. وأوضح أن عدد المتسابقين في النسخة الأولى بلغ حوالي 800 متسابق ومتسابقة تقريبا، وفي هذه النسخة يصل عدد المتسابقين من الجنسين إلى 1537 طالباً وطالبة، 921 من الذكور و616 من الإناث. وأشار إلى أن هناك 15 لجنة تحكيم لمنافسات الذكور و11 لجنة للإناث، مُبيّناً أنه تم تشكيل لجان التحكيم من القراء القطريين، مما يعزز دورهم في هذه المسابقة العريقة. وأكد اهتمام وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ومتابعتها الحثيثة للمتميزين من المتسابقين القطريين، وقال "إن اللجنة المنظمة للمسابقة خصصت جوائز تشجيعية لأفضل الأصوات". ويتنافس في فرع البراعم بالمسابقة الذكور والإناث من المواطنين والمقيمين في حفظ جزء واحد من الأجزاء الخمسة الأخيرة من القرآن الكريم. ومن شروط المسابقة لهذا الفرع أن يكون المتسابق قطرياً أو مقيما بدولة قطر، وفي الفئة العمرية 12 عاماً فما دون بالنسبة للقطريين و 8 أعوام فما دون للمقيمين..ولا يحق لمن شارك في جزء خلال النسخة السابقة، أن يشارك في نفس الجزء في النسخة التالية، بل يحق له المشاركة في جزء آخر من الأجزاء الخمسة الأخيرة للقرآن الكريم، ولا يحق لمن شارك في فرع البراعم أن يشارك في أي فرع من فروع المسابقة الأخرى في نفس الموسم. وقد شهدت مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني "رحمه الله" للقرآن الكريم توسعاً كبيراً في فئات المشاركة على مدار الأعوام السابقة، كما دخلت المسابقة مرحلة جديدة عام 2013 بعد تشكيل لجنة دائمة لتنظيم المسابقة. وأتاح انطلاق المسابقة في ثوبها الجديد اقتراح فروع جديدة، تعزز الشراكات المجتمعية والإعلامية من أبرزها شراكة فاعلة مع إذاعة القرآن الكريم عبر البرنامج الإذاعي "أهل القرآن"، وإطلاق فرع جديد للمهتدين الجدد، والانطلاق نحو العالمية بإطلاق فرع غير الناطقين باللغة العربية الذي يعد إضافة مهمة في عالم المسابقات القرآنية.

يعتبر صيام شهر رمضان الفضيل فرضاً على كل مسلم قادر على ذلك، حيث يمتنع الشخص في ساعات الصيام عن تناول الطعام والشراب من شروق الشمس حتى غروبها، وتختلف ساعات الصيام من عام إلى أخر تبعاً للموسم الذي يأتي فيه شهر رمضان إلا أنها تكون ما بين 11 ساعة إلى 18 ساعة. وهو ما يشكل عقبة أمام المرضى الذين يعتمدون على برنامج دوائي يغطي مختلف أوقات اليوم، وهنا يتردد السؤال المعتاد كيف يمكن التعامل مع هذه الأدوية أثناء ساعات الصيام؟ وقد أمر الدين الإسلامي بالمحافظة على صحة الإنسان وحرص على ذلك حتى أثناء الصيام. وقد استثنى الله سبحانه في آيات القرآن الكريم الخاصة بالصيام المرضى، أو الذين تضطرهم حالتهم المرضية لتناول الدواء أثناء الصيام، وبيّن لهم إمكانية تأجيل الصيام في حال المرض المؤقت إلى وقت آخر من السنة. أو عدم الصيام للمرضى المصابين بأمراض لا يمكنهم معها الصيام وأمرهم الله عزّ وجل في هذه الحالة بدفع الكفارة. ولكن إذا كان المريض يريد الصيام فان عليه تغيير مواعيد برنامجه الدوائي وذلك بعد استشارة الطبيب المشرف على حالته الصحية بشكل أساسي، نظرا لشح الأبحاث والدراسات العملية بهذا الصدد. تأثير الدواء يرتبط بموعد تناوله وخواصه الفيزيائية والكيميائية وسرعة امتصاص الجسم لهوقد اتفق الأطباء والصيادلة على أهمية ترتيب عدة أمور فيما يتعلق بالأدوية للمرضى الذين تسمح حالتهم الصحية بالصيام منها طريقة تناول الدواء ومواعيد الجرعات، وذلك باعتبار أن تناول جرعات الدواء أثناء شهر رمضان محصور في الفترة ما بين غروب الشمس والفجر وهي مدة أقصر من المعتاد خارج أوقات الصيام لذا تجب إعادة النظر في جدولة مواعيد الجرعات الدوائية ولكن بعد استشارة الطبيب والصيدلي. وفي هذا السياق، أوضح الدكتور سعد عبد الفتاح النعيمي — استشارى أول طب الطوارئ بمستشفى حمد العام، أن مواعيد الدواء تختلف خلال شهر رمضان وفقاً لنوع وطبيعة الدواء المستخدم، مشيراً إلى أن الكثير من المرضى يقومون بتغيير مواعيد تناول أدويتهم من تلقاء أنفسهم،مما قد يؤدى إلى فقدان الفائدة المرجوة من الدواء، وقد يؤدى إلى مضاعفات خطيرة، لذلك عليهم مراجعة الطبيب قبل شهر رمضان. وقال إن تأثير الدواء وفعاليته يرتبط بموعد تناوله في اليوم وفقاً لخواصه الفيزيائية والكيميائية وسرعة امتصاص الجسم للدواء؛ فالأدوية التي تؤخذ كل 4 — 6 ساعات تفقد مفعولها إذا تم تغييرها إلى مرتين أو ثلاث مرات وقد تسبب مضاعفات خطيرة. احذر من حساسية مرضى السكري للصيام خاصة مع التغيير العشوائي لمواعيد الأدويةوتابع قائلاً: "ومثال على ذلك المضادات الحيوية التى تُعطى كل 6 ساعات فإذا تم تقليل جرعة تناولها إلى مرة واحدة أو مرتين باليوم، لن يؤدي ذلك إلى فقدان مفعولها فحسب، ولكنه يؤدي إلى ظهور جراثيم مقاومة للدواء". وبالنسبة لأدوية الصرع، أشار الدكتور النعيمي إلى أن بعض الأدوية يمكن تناولها مرة واحدة في اليوم لأنها أدوية طويلة المفعول، وبقية الأدوية يمكن أخذها مرتين في اليوم، ولذلك فيمكن للمريض أن يتناول جرعة الأدوية إما مرة واحدة بعد المغرب أو مرتين بعد السحور وبعد الإفطار حسب نوع الدواء المعالج للصرع الخاص بكل مريض، وإذا أصيب المريض بنوبة صرع أثناء الصيام فعليه الإفطار فوراً، وعلى المريض قبل ذلك مراجعة الطبيب لإعادة تنظيم العلاج وأخذ قرار الصيام. أما أدوية ارتفاع ضغط الدم فيؤكد الدكتور سعد النعيمي أن أغلبها يتم تناوله مرة أو مرتين يومياً وبالتالي لا توجد مشكلة معها أثناء الصيام مع ضرورة أن يتجنب المريض تناول الأطعمة المملحة والمخللات مع الحرص على تناول كمية سوائل كافية، مضيفا" بالنسبة لمرض السكري وأدويته، فيجب على المرضى مراجعة الطبيب أولاً، للتأكد من قدرتهم على الصيام من عدمه". مرضى السكري وحذر الدكتور النعيمي من حساسية مرضى السكري للصيام خاصة مع التغيير العشوائي لمواعيد الأدوية فقد يتعرض المريض إلى نقص السكر في الدم أو ارتفاعه. وتابع قائلا" إذا ظهرت على المريض أعراض انخفاض نسبة السكر بالدم مثل الجوع الشديد، الشعور بالتعب، الدوار والصداع، تعرق شديد، رعشة باليدين، سرعة نبضات القلب والميل لفقدان الوعي، لذا فعلى المريض الإفطار فوراً إذا شعر بهذه الأعراض حتى لا يتعرض لغيبوبة نقص السكر على أن يتناول عصيرا أو أي سائل محلى بالسكر مع وجبة غنية بالنشويات ثم يخبر طبيبه المعالج بما حدث". وأستطرد قائلاً: "قد يتعرض المريض أيضا إلى الارتفاع الشديد في مستوى السكر بالدم إذا أهمل العلاج مع الإفراط فى تناول السكريات والنشويات أثناء الإفطار أو السحور وتظهر لديه أعراض العطش الشديد، كثرة التبول، جفاف الحلق، القيء، آلام البطن ثم الشعور الشديد بالتعب والإنهاك، وقد يؤدي إلى غيبوبة ارتفاع السكر بالدم. ولذا فعلى من يشعر بمثل هذه الأعراض أن يشرب الماء فوراً، ويتناول دواء السكري ثم يتوجه إلى المستشفى فوراً للبدء فى تلقي العلاج قبل تدهور حالته إلى الأسوأ". يجب على مريض السكري الإفطار حال ظهور أعراض انخفاض السكروقال الدكتور النعيمي "من الأخطاء الشائعة أيضاً أثناء الصيام قيام بعض المرضى الذين يعتمد علاجهم على حقن الأنسولين بالامتناع عن تناولها ظناً منهم بعدم احتياجهم لها لعدم تناولهم الطعام؛ مما يؤدي إلى إصابتهم بالحماض الكيتوني وهو حالة خطيرة تستوجب العلاج بالمستشفى حيث ترتفع نسبة السكر في الدم إلى درجات عالية وأعراضها عطش شديد، غثيان وقيء، جفاف شديد، آلام بالبطن، غصة حارقة خلف الصدر وانبعاث رائحة من الفم تشبه رائحة الأسيتون أو الكحول وتصبح رائحة البول مثل رائحة التفاح الفاسد، ثم يحدث هبوط للضغط وتشوش في الرؤية وضعف الحركة." وأضاف: "وبوجه عام، يجب على مريض السكري في حالة صيامه، مراجعة الطبيب عدة مرات خلال شهر رمضان لإجراء التعديلات الضرورية في أدوية السكري أو أي أدوية أخرى يتناولها". مرضى ضغط الدم وفيما يخص مرضى الضغط وطرق تناول الأدوية خلال شهر رمضان أوضحت مدير إدارة الصيدلة بمستشفى الوكرة الصيدلانية فتحية سلامة أن ارتفاع ضغط الدم هو أكثر الأمراض انتشارا، لافتة إلى أن نسبة تشخيص المرض تزداد مع التقدم في العمر. وقد تبلغ نسبه وجوده عند البالغين أعمارهم أكثر من ٦٠ عاماً إلى أكثر من ٥٠ ٪. وأشارت خلال حديثها لـ"بوابة الشرق" أن الشخص المصاب بارتفاع ضغط الدم في الغالب يكون مصابا دون أن يعلم كما لا تظهر عليه أي أعراض للمرض. وأكدت أهمية مراقبة ضغط الدم بشكل منتظم، مضيفة "وعند ارتفاع ضغط الدم يجب مراجعة الطبيب وبدء تعديل نظام الحياة وبدء العلاجات الدوائية عند الحاجة". ونبهت إلى أن مرض الضغط مرض مزمن ويجب أخذ العلاج عند وصفه للمريض بشكل مستمر مدى الحياة، مشددة على أهمية المحافظة على أخذ العلاج في الوقت المناسب مع مراعاة التغييرات التي تطرأ في بعض فصول السنة مثل صيام شهر رمضان. وتابعت قائلة "وعلى كل مريض أن يراعي أفضل أوقات أخذ الأدوية في شهر رمضان ومن المستحب استشارة الطبيب المعالج أو الصيدلي". وأشارت إلى أنه في معظم الحالات يحتاج المريض إلى صنفين من الدواء أو أكثر للتحكم في ضغط الدم والتركيز على النقاط الواجب مراعاتها لمريض ارتفاع ضغط الدم خلال شهر رمضان. ونوّهت بأهمية أن يستشير المريض طبيبه المعالج عن إمكانية أخذ الأدوية بأقل تكرار في عدد الجرعات اليومية سواء كان البرنامج الدوائي اليومي لمرة واحدة أو أكثر، مبينة في السياق ذاته أن البرنامج الدوائي الذي وصفه الطبيب إذا كان يحتوي على أخذ الجرعة مرتين يوميا فان ذلك يعني أخذ الجرعة الأولى بعد الإفطار مباشرة وأما الجرعة الثانية فتكون مع السحور. وأشارت إلى وجود بعض الأدوية التي يزداد امتصاصها بوجود الأكل مثل "Verapamil SR " والبعض الاخر يقل امتصاصها بوجود الطعام مثل "Captopril"، مضيفة في السياق ذاته" لذلك يستحب استشارة الطبيب أو الصيدلي بهذا الخصوص للإرشاد إلى أفضل وقت لأخذ الدواء". وفيما يتعلق بالأدوية المدرة للبول ذكرت أن هذه النوعية من الأدوية يجب معها أخذ الجرعة الأولى أو الكبرى مع الإفطار مباشره والأخرى في منتصف الليل أو قبل السحور بفترة وذلك لعدم إدرار البول بكثرة في فتره الصيام.

شهدت الليلة الثانية من فعاليات مهرجان بشائر الرحمة الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية راف في كل من أسباير كتارا والشيحانية وإزدان مول والمدينة التعليمية حضورا كبيرا.وتحدث في الفعاليات المقامة بقاعة فندق الشعلة بسباير زون فضيلة الداعية السعودي د. سليمان الجبيلان وفضيلة الشيخ أحمد البوعينين خطيب مسجد صهيب الرومي بالوكرة .وتناول الداعيتان عن قوة الإرادة وأهميتها في حياة الإنسان وذكرا عدد من النماذج الحية على قوة الإرادة من الصحابة والسلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم وكذلك نماذج من حياتنا المعاصرة وأكدا أن شهر رمضان فرصة كبيرة لتغيير الكثير من العادات و السلوكيات السيئة التي تسود بين المسلمين وبصفة خاصة الشباب وفي مقدمتها التدخين .النية أساس العمل كما تحدثا عن النية في العمل وأهميتها في الحصول على الثواب من الله جل وعلا داعين إلى ضرورة إستحضارها في كل الاعمال التي يقوم بها الإنسان لافتين إلى قول العلماء انه رب عمل صغير تكبره النية ورب عمل كبير تصغره النية .و تحدث فضيلة د. سليمان الجبيلان في بداية محاضرته عن أهمية شهر رمضان فقال أنه شهر عظيم القدر والمكانة وهو نعمة كبيرة إمتنا بها المولى عز وجل على عباده المسلمين لما أعده الله سبحانه وتعالى فيه لعباده الصائمين من ثواب مستشهدا بالحديث الذي رواه طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ َنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ , وَهُوَ حَيٌّ مِنْ قُضَاعَةَ ,: فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأُخِّرَ الآخَرُ بَعْدَ الْمَقْتُولِ سَنَةً ثُمَّ مَاتَ ، قَالَ طَلْحَةُ : فَرَأَيْتُ الْجَنَّةَ فِي الْمَنَامِ ، فَرَأَيْتُ الآخَرَ مِنَ الرَّجُلَيْنِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الأَوَّلِ ، فَأَصْبَحْتُ فَحَدَّثْتُ النَّاسَ بِذَلِكَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَلَيْسَ قَدْ صَامَ بَعْدَهُ رَمَضَانَ ، وَصَلَّى بَعْدَهُ سَنَةً سِتَّةَ آلافِ رَكْعَةٍ وَكَذَا وَكَذَا رَكْعَةً ؟ " .واضاف أن الإنسان إذا أمد الله في عمره سنة فليحمد الله أن أدرك رمضان لينال هذا القدر العظيم من الثواب الذي جعل ذلك الرجل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة قبل صديقه الذي مات شهيدا .واوضح د. الجبيلان أن الإرادة هي مناط التكليف الشرعي والشخص الذي ليس لديه إرادة ليس له تكليف شرعيومثال ذلك الشخص المجنون فهو إنسان ليس له إرادة لذلك لم يكلفه الشرع ، كذلك الشخص النائم ليس لديه إراده لذلك فهو لا يحاسب على ما يراه في منامه والصائم الذي يأكل ناسيا ايضا لأنه لم يأكل عن إرادة . الليلة الثانية من بشائر الرحمة الأعمال بالنيات وشدد على أن الإرادة شأنها عظيم في الشريعة الإسلامية وأن الأعمال بالنيات وأن لكل إمرئ ما نوى موضحا ان الكثير من الناس يعملون الأعمال دون ان يستحضروا لها النية فيفقدون ثوابها .وذكر ان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يمر ذات ليلة في احد الطرقات فشاهد رجلا من المسلمين يفتح نافذة في جدار منزله فسأله لماذا تفعل ذلك يرحمك الله ؟فقال الرجل للخليفة لكي تسمح بدخول الهواء للمنزل يا أمير المؤمنين.فقال له الخليفة ألا تضع في نيتك أنك تفتحها لكي تسمع الأذان.و اكد د. الجبيلان أنه لا جزاء بدون سعي " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا"واشار إلى أن معنى كلمة " مؤمن" التي وردت في الآية الكريمة هي التصديق موضحا انه لو ان رجلا يعمل في شركة ما وهو يعلم أنه لن يأخذ راتبا في نهاية الشهر فإنه بكل تأكيد لن يذهب إلى هذا العمل و أن الإنسان لو كان لديه إيمان حقيقي بالثواب العظيم الذي اعده المولى عز وجل لعبادة المؤمنين فإنه بكل تأكيد سوف يعمل من أجل الحصول على ما اعده الله عز وجل لعباده من ثوابودعا د. الجبيلان إلى ان يعمل المسلم من أجل تقوية ارادته ضاربا المثل بسيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه عندما إرسل رسالة إلى كسرى وقال : أسلم تسلم والا جئتك برجال يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة..فلما قرأ كسرى الرسالة أرسل إلى ملك الصين يطلب المدد والنجدة..فرد عليه ملك الصين قائلا:ياكسرى لاقوة لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لخلعوها..نموذج للإرادة وذكر مثالا أخر على قوة الإرادة فأشار إلى أن سيدة أمريكية عمرها 65 عاما قررت أن تتسلق الجبال ففعلت وحصلت على المركز الأول في أحد مسابقات تسلق الجبال وأبدى الجبيلان تعجبه من سلوكيات بعض شبابنا المسلم الذي يخشى السير لمجرد بضع خطوات للذهاب إلى المسجد بدعوى أنه يخشى من الإصابة بنوبة برد بسبب اجهزة التكييف في المسجد.واشار إلى ان قطر قبل نحو 20 عاما مضت لم تكن بهذا المستوى من التطور ولكنها بفضل قوة الإرادة لدى قيادتها الرشيدة وشعبها إستطاعت أن تصل إلى ما وصلت إليه في الوقت الحالي من تقدم وذكر مثالا أخر على قوة الإرادة فأشار إلى أن سيدة بدوية من السعودية عمرها 85 عاما لا تقرأ ولا تكتب الليلة الثانية من بشائر الرحمة * صفة دائمة حفظت القرآن الكريم خلال عام واحد من خلال سماعه عبر جهاز التسجيل الذي كانت تصطحبها معها بصفة دائمة وهي ترعى الغنم في الباديةوأبدى الجبيلان تعجبه من وجود إرادة قوية من جانب الكثير من الشباب المسلم على حفظ ما لا ينفعهم في أخرتهم مشيرا إلى أنه ألقى محاضرة في جامعة بأحد الدول العربية بها 5 آلاف طالب فسألهم خلال المحاضرة سوالا وأحد ومن يجيب عليه سوف يحصل على جائزة نقدية قدرها 100 دولار وكان السؤال عن أسماء العشرة المبشرين بالجنة فلم يعرفوهم ولكنه عندما سألهم عن أشهر 10 مطربين ومطربات أجابوه بسرعة البرق .و بين ان الإرادة هي القصد أي ، أن يقصد الإنسان الشئ في ذاته موضحا ان الشريعة الإسلامية قائمة على حديث واحد هو أصل كل الأعمال وهو حديث " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه . رواه البخاري ومسلمواكد ان العلماء قالوا انه رب عمل صغير تكبره النية ورب عمل كبير تصغره النية ناصحا بضرورة إستحضارها في كل الاعمال .الإرادة واهميتهالا مستحيل مع الإرادة بدوره تحدث فضيلة الشيخ احمد البوعينين خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة عن الإرادة واهميتها مستحضرا قصة إسلام سيدنا عمر بن الخطاب حيبث أشار إلى أنها قصة كلها إرادة فقد خرج عمر بن الخطاب حاملا سيفه وإتجه إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاصدا قتله وفي الطريق سأله أحدهم إلى أين أن ذاهب يا عمر؟ فقال له : لكي أقتل محمد .فقال له الرجل : من باب أولى أن تقتل فاطمة بنت الخطاب التي إتبعته هي وزوجها .واضاف الشيخ البوعينين : قام عمر بتغيير مساره وإتجه إلى منزل شقيقته وما أن فتحت له الباب حتى ضربها بيده ضربة قوية ادمت وجهها وضرب زوجها فلما أراد أن يأخذ الصحيفة التي كانت تقرأ منها القرآن رفضت وقالت له إذهب فتوطأ أولا .وعندما أخذ عمر بن الخطاب الصحيفة وقرأ قوله تعالى " طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشى * تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا * الرحمن على العرش استوى * له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى * "قال عمر : هذا ليس بقول بشر.فتغيير حاله من النقيض على النقيض وقال : دلوني على محمد .فذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و إعلن إسلامه بين يديه وهذا دليل على الإرادة القوية لدى عمر بن الخطاب .وضرب خطيب مسجد صهيب الرومي مثالا أخر على قوة الإرادة فأشار إلى أن رجلا هنديا يسكن في منطقة يفصل بينها وبين مناطق العمران جبل وفي ذات الآيام أصيبت إبنته بمرض فطلب لها الإسعاف وحتى تأتي الإسعاف إليها فإنها يجب أن تقطع مسافة تصل إلى نحو 70 كيلو مترا بسبب وجود هذا الجبل وعندما وصلت الإسعاف إلى بين الرجل الهندي كانت إبنته قد فارقت الحياه .فقرر الرجل أن يصنع طريقا في الجبل حتى إذا أصيب أحد أبناء قريته بما تعرضت له إبنته يجد من يسعفه بسرعة وظل الرجل لمدة 25 عاما وهو يحفر في الجبل حتى يصنع ذلك الممر . الليلة الثانية من بشائر الرحمة انعدام الإرادة مشكلة وتعجب الشيخ البوعينين من بعض الشباب الذي يحصل على الشهادة الإبتدائية أو الإعدادية أو الثانوية ثم يتوقف عن الدراسة بسبب عدم وجود إراده لديه لإستكمال تعليمه .كما يتوقفون عن التدخين في نهار رمضان بسبب قوة الإرادة غير انهم يعودون إليه في المساء عندما يفقدون هذه الإرادة .وقال ان رمضان يجب ان يكون فرصة لنا لتغيير سلوكياتنا وبدلا من ان تكون فترة قوة الإرداة لمدة 15 ساعة هي فترة ساعات الصيام تكون أكثر من ذلك .وذكر قصة شيخين عمر احدهما عمره 70 عاما والأخر اكبر منه بعد أعوام وقد تنافسا فيما بينهما على تحقيق الحديث الكريم " من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي

يعد الشيخ نشأت احمد من ابرز الدعاة في الساحة المصرية الأن، ومن ابرز منظري التيار السلفي، وله العديد من المؤلفات والمحاضرات في اغلب مساجد مصر، حيث يحظى بحضور جماهيري كبير. تلقّى العلم عن الشيخ القيعي، والشيخ المطيعي، والشيخ عبدالحميد كشك، والشيخ إبراهيم عزت، والشيخ حسن أيوب..كما أن دراسته الأكاديميّة كانت في كلية أصول الدين جامعة الأزهر في القاهرة، ومعهد القراءات، وكلية التجارة جامعة عين شمس.. والشيخ حاصل ايضا على درجة الماجستير من الجامعة الأمريكية المفتوحة للدراسات الإسلامية.وللشيخ نشاط دعوي واسع من خلال المحاضرات والدروس العلمية التي يلقيها في مساجد مختلفة بالقاهرة. والتقيناه في هذا الحوار الرمضاني.. * فضيلة الشيخ، ما قيمة العبادات في شهر رمضان؟ ــ بالنسبة للعبادة في رمضان، فرمضان هو نفسه عبادة، بل هو ركن من اركان هذا الدين، وفرض من فروضه، واصل من الاصول التي قام عليها الدين، ورغم انه اصل كسائر الاصول كالصلاة والزكاة والحج الا أن الله عز وجل خصه من بين الاركان بخاصية، ليس لها وجود في باقى الاركان؛ قال تعالى في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم له الا الصيام فهو لي وأنا أجزي به)، فقوله كل عمل ابن آدم له أي، وكل له، ويعمل فيه بإمكاناته وقدراته، وينازعه فيه قوى الشر، الا الصيام فإن الله كفل من اول يوم فيه حبس الشياطين، حتى لا تنازع الانسان المسلم في اعماله، لذا قال الحديث: (اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة، وغلقت ابواب النار، وسلسلت الشياطين) ومعنى سلست الشياطين ان الشيطان ليس له سلطان على الانسان في رمضان، أي إن نصف قوى الشر قد حجمت، وهذا الامر لا يوجد في اى عبادة اخرى، فلم يعد يبقى مع الانسان من الشر الا النفس فقط،ومعنى الحديث الا الصيام فهو لي أي إن الله منع الشياطين عن الانسان، كى يستطيع ان يؤدى هذه الفريضة، على أكمل وجه، ولا ينازعه فيها الا نفسه فقط،واذا كان المسلم يقصر في باقى العبادات، فإنه في الصوم مطالب بان تكون كل طاعته لله، مصداقاً للحديث القدسي الشريف.. ففي رمضان أنا مطالب بأن يكون نومى عبادة، واكلي عبادة واجعلهما أداة لكى أتقوّى بهما على طاعة الله.وقول المولى وانا أجزي به، اى إن الله اخرج الملائكة والكتبة من تسجيل الصوم، واختص به نفسه، لانه لا طاقة لهم على تسجيله، ولان هذا الامر اى الصوم لا يملك تقديره الا الرب، لذا فهو كما انه لم يُعَرف نوع الجزاء هل هى الجنة فقط، ام النعيم، لكن سكت عنها، ومعنى ذلك ان تقدير الصوم يفوق خيال البشر والملائكة، فعظيم الأجر ليس من اجل تنظيم وقت الطعام والشراب، وانما من اجل جعل الصيام لله، من اول نفس لآخر نفس، وهذا هو مفاد الحديث، اى فاجعلوه لي، وانا أجزي به، ولو علم الانسان ما في رمضان، لتمنى أن تكون السنة كلها رمضان. العشر الاواخر* ما صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، و ما قيمة العشر الاواخر في رمضان؟ــ هذا الحديث فيه مقال، لكن كما ذكرت فإن فضل رمضان فوق الخيال، لأن من صامه ايمانا واحتسابا، ومن قام ليله ايمانا واحتسابا، ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، وعاد كيوم ولدته امه،اما بخصوص ليلة القدر فهى يقينا في العشر الاواخر، ومن قام هذه العشر، ادرك ليلة القدر، ناهيك عن ذلك أن الله خص هذه الليلة، فقال إنّا أنزلناه في ليلة القدر، فلم يقل قدر، وانما قال القدر بما يعني ان كل شيء له قدر، وان تحدثنا على اقدار الاشياء كلها فليلة القدر عَلم على كل الاقدار، وعندما يقول المولى ليلة القدر خير من ألف شهر، فمعنى ذلك ان الجزاء مفتوح، ومضاعف، فلو قال: إنها تعدل ألف شهر لقلنا انها 83 عاما، لكن قوله خير من ألف شهر اى إن الجزاء مفتوح وأوسع ومضاعف وقد يكون أضعافاً مضاعفة وخير من أكبر عدد نعرفه. * وهل هناك ميزات أخرى لهذه الليلة؟ــ هذه الليلة يقيم الله فيها احتفالاً كونياً، فملائكة السموات وملائكة الأرض تجتمع في هذا اليوم، لتشهد أثر هذا الوحي في حياة الخلق، لذا قال المولى: "تنزّل الملائكة والروح فيها بكل أمر". فملائكة الكون يحتفلون في هذه الليلة، لانها نزّل فيها اعظم تشريع في التاريخ البشري من الرب لخلقه، الا وهو القرآن الكريم، فالقرآن نزلت كل الشرائع السابقة تمهيداً له، وهو خلاصة لأفضل ما في الشرائع، وجامع لها، قال تعالى: "وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه، قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصري، قالوا: أقررنا، قال: فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين"، وهو ما يعني انه اخذ الميثاق على كل الأنبياء باتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد بين المولى عز وجل ان النبي جاء مصدقاً لما بين ييديه، والقرآن ايضا جاء مصدقا لكل ما كتب في الكتب الصحيحة السابقة، قال تعالى "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق" اى بكل الحق.. فجميع الانبياء جاؤوا بمعجزات انتهت مع موتهم، كموسى وعيسى لكن القرآن جعله الله منهجا ومعجزة تستطيع ان تحاجج وتتحدى به جميع العالم، أن يأتوا بمثله، وانت على يقين ان الانس والجن لو اجتمعوا على أن يأتوا بمثله، لا يأتون، بل ان رب العباد جعل ذلك من سابع المستحيلات، قال تعالى: "قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا" فاذا كان بلغاء العصر الاول قد عجزوا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن، فهل نقدر الآن ان نأتي بمثله، ولقد تحداهم المولى عز وجل، فقال: فليأتوا بعشر سور مثله فعجزوا، فقال بعدها: بسورة مثله فعجزوا، فقال اخيراً، فليأتوا بسورة من مثله اي تشبه او تقترب منه، فعجزوا ايضا، ولم يستطيعوا. * كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءت العشر الأواخر من رمضان؟ــ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءت العشر الأواخر من رمضان، شد المئزر وأيقظ أهله وأحيا الليلة.. ومعنى شد مئزره كناية على انه سيواجه عملاً شاقا جدا واحيا الليلة، اى لم يترك ساعة الا وقامها، أملاً في أن يظفر بليلة القدر لذا، فمن يفعل ذلك، غَفَر له ربه ما تقدم من ذنبه وما تأخر.* يقال: إن جميع الكتب السماوية نزلت في رمضان.. فهل هذا صحيح؟ــ لا يوجد أثر ثابت صحيح على ذلك، وكل هذا أقوال نقلت عن بعض أهل الكتاب، وبالطبع فأقولهم التى تنقل هى محل تصديق أو تكذيب، بل الافضل أن تكون محل سكوت، ما لم ينص عليها في وحينا. ليلة القدر* كيف للمسلم أن يستطيع تحديد ليلة القدر؟ــ العلامة الوحيدة التى نعرف بها ليلة القدر، جاءت صبيحتها لا ليلتها، فالنبي صلى الله عليه وسلم بيّن ان صبيحة ليلة القدر تخرج الشمس بإضاءة من غير شعاع، والعلماء فسروا ذلك لكثرة مزاحمة الملائكة، فالأعداد الهائلة من الملائكة التى نزلت في الليل، تخرج بعد الفجر، ومن ثم خروجها بهذه الكثافة يحجب شعاع الشمس، فتخرج الشمس بدون شعاع، وهذا ليس محدداً، فمن الممكن ان تكون صبيحة ليلة الـ 21 أو 23 أو 25 أو 27 أو 29 وهذه اوضح علامة جاءت في ليلة القدر، وكل ما دون ذلك لم يثبت به أثر.. لكن قد يمن الله على بعض الناس بفتوحات، فيقذف الله في قلبه ان هذه ليلة القدر، فكل هذا وارد، لان الله يمن على من يشاء، لكن لا توجد علامة عامة لليلة القدر. * كيف تنصح المسلمين في رمضان؟ــ أقول لهم فرغوا قلوبكم لله، وابعدوا عنكم الإعلام، فالإعلام داعي فتنة، وباطل، وقد غلب الآن شره على خيره، كما قال الله في الخمر: "فيهما إثم كبير ومنافع للناس" وهذا وصف الاعلام الآن، ففي غير رمضان قد يكون مسموحا لك ان تتابع الاخبار وغيره، أما في رمضان، فنحن في حاجة لنفرغ قلوبنا لله عز وجل، ونشغل أنفسنا بالله وحده،وذكره، وطاعته، وتلاوة كتابه، ومعايشة آياته، وحيث إن الشياطين مسلسلة فإن القلوب الى الله أقرب. تضاعف الأعداد * هل هناك دليل حسي على سلسلة الشياطين؟ــ انظر الى المساجد قبل رمضان بيوم واحد، وانظر اليها في اول يوم، ستجد اعداد المصلين قد تضاعفت في كل مساجد الدنيا، وهذا دليل على أن الشياطين قد صفدت، برغم ان الاعداد التى صلت هى نفسها التى تسكن حول هذه المساجد، لكن الوضع في رمضان قد اختلف، والشياطين اصبحت مصفدة، كما انك تجد من يتبرع بالملايين في رمضان، وعندما تذهب اليه بعد رمضان يقول لك تعال في رمضان القادم، وهذا يعني أن السخاء والكرم في رمضان يكون اعلى من سائر الاوقات الاخرى،ايضا فإن الناس في رمضان حريصة على عدم الوقوع في الاخطاء والمحرمات، عكس الايام العادية.* هل الذي يتوفى في رمضان يكون أفضل من غيره؟ــ بلاشك طبعاً.. لانه توفي في مرحلة الفضل، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث المرء على ما مات عليه، فالذى مات صائماً سيبعث صائماً، والذى مات قائماً سيبعث قائماً، ومن مات محرماً سيبعث ملبياً، كما هو نص الحديث، ولو لم يكن في الامر غير هذه، لكانت كافية.* برأيك ما هى البدع الخفية الآن، ولا يعرفها أحد في رمضان؟ــ بدعة المسلسلات، والفوازير، والتى يُعِد لها شياطين الإنس والجن معاً عاماً كاملاً ليفسدوا على الناس رمضان، فالله تبارك وتعالى أراد لعباده في هذا الشهر الفضيل التوبة، وأراد لهم (هؤلاء) أن يفسدوا عليهم دينهم وايمانهم، كما قال تعالى: "وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً".. وأعظم البدع ما تفتقت به شياطين الانس والجن في الإبداع طوال العام كله، من المسلسلات والمسرحيات التى تشغل الناس ليل نهار، وتفسد عليهم صيامهم وقيامهم، وتحجب عنهم مغفرة ربهم ورضوانه.. وأيضا بدعة زيارة القبور التى اعتاد بعض الناس ان يفعلها في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم، وجعل أيام الفرح، اياماً للحزن والهم، فالحديث النبوي قال: وللصائم فرحتان، لكن هناك من يريد ان يحول هذه الفرحة لمناسبة حزن، بأن يزور القبور، والأضرحة سواء في رمضان او الأعياد. * هل الطاعة تسر المسلم، والمعصية تحزنه؟ــ نعم هذا صحيح، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: من سرته حسنته وساءته سيئته، فهو مؤمن، وهنا تكون علامة الايمان هى ان يسر بالطاعة ويحزن بالمعصية، واذا ما حدث عكس ذلك، فيكون مشكوك في أمره. * مارأي الشرع في استخدام الصائم قطرة العين؟ــ الأدوية عموماً ما لم تكن طعاما او شرابا فهى جائزة، وهذه فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية، وفتوى الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، لكن بعض العلماء قالوا: إن قطرة العين والانف قد يدخل بعضها في الجوف، فتعامل معاملة الريق إن استطاع طردها لزمته، وإن غلبته عفا الله عنه، لكنها لا تفطر. * البعض يتساءل عن التظاهرات في رمضان وغيره، هل تعد جهاداً في سبيل الله؟ــ إن كانت هذه المظاهرات من باب انكار المنكر على اهل المنكر، وتظاهرهم على الظلم واستمرارهم فيه، فهي جهاد وطاعة، اما اذا كانت من أجل هوى وغيره، فلا تكون جهادا ولا طاعة. * من الذي نستطيع ان نقول عنه: إنه حاكم شرعي يرعى مصالح شعبه؟ــ الاصل في الحاكم الذى نُصب حاكماً لصيانة حوزة الدين، وصيانة المصالح الشرعية الخمسة للرعية قاطبة، مسلم كان او غير مسلم، سائح مستأمن، او ذمي، فالحاكم الشرعي يحفظ المصالح الشرعية الخمس لكل من تحته، وهى حفظ النفس، وحفظ الدين، حفظ العقل، وحفظ العرض، وحفظ المال.. واى حاكم لم يبقِ للناس مصلحة من هؤلاء الخمسة، لا يمكن ان نسميه حاكماً، والحكم الشرعي في أن الإنكار عليه في كل مسألة فريضة، ومن لم ينكر عليه فهو آثم، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما تولى خليفة للمسلمين خطب في المسلمين يوم تنصيبه، إن رأيتم فيّ استقامة فأعينوني، وان رأيتم مني اعوجاجاً فقوموني، فقام أحد الصحابة، وقال: والله يابن الخطاب، لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا، هذه المقولة قيلت لعمر فى يوم تنصيبه أميراً للمؤمنين، وبحضور كل صحابة رسول الله، ومع ذلك لم ينكر أحد على هذا الرجل فعله، ودل على ذلك أن انعقاد إجماع الصحابة على وجوب انكار المنكر على الحاكم، إن كان هو المنكر، كما ان عمر ايضا أقر بذلك عندما قال: الحمد لله الذى جعل في امة المسلمين، من يقوّم عمر بالسيف.فمن يقتل الناس ساقط الأهلية، ناهيك أن يولّى أمور المسلمين.

نظمت إدارة العلاقات العامة والاتصال بوزارة البلدية والتخطيط العمراني البرنامج التوعوي الصحي "صحة وأجر" بالتعاون مع مؤسسة الرعاية الصحية الأولية والذي يهدف إلى تعزيز العادات الصحية الغذائية خلال الشهر الفضيل، وتقديم النصائح الصحية للراغبين في الحصول على الأوزان الصحية الطبيعية ومحاربة السمنة والتمتع باللياقة الصحية.وقد شهد البرنامج إقبالاً ملحوظاً من موظفي الوزارة الذين حرصوا على المشاركة وتسجيل بياناتهم وأخذ قياس أوزانهم ، ثم حصولهم على الإرشادات والنصائح الصحية من أخصائيي الأغذية بإدارة الرعاية الصحية الأولية لمساعدة المشاركين على إنقاص الوزن ، عن طريق التعريف بالعادات الغذائية السليمة طوال رمضان ، ومن ثم إعادة قياس الوزن لنفس الموظفين في نهاية الشهر الفضيل وتقديم هدية مع كتاب شكر لكل من تمكن من الوصول لوزن أفضل.ويهدف برنامج "صحة وأجر" إلى ترسيخ مفاهيم وأنماط الحياة الصحية لجميع شرائح المجتمع القطري من مواطنين ومقيمين حيث تعد هذه الخطوة هامة في مجال التوعية والتثقيف الصحي ، وتعتبر ركيزة من ركائز الرعاية الصحية الأولية ، كما أن البرنامج معني بالاهتمام بصحة الموظف بما ينعكس إيجابياً على رفع كفاءته. وقال السيد عمر اليافعي مدير إدارة العلاقات العامة والاتصال بوزارة البلدية إن المشاركة ببرنامج صحة وأجر بالتعاون مع مؤسسة الرعاية الصحية الأولية ، يأتي في إطار الشراكة التي تعقدها وزارة البلدية مع وزارات ومؤسسات الدولة لتنفيذ برامج وأنشطة تساهم في خدمة موظفيها والمجتمع بشكل عام ، مشيراً إلى العديد من البرامج والأنشطة المتنوعة التي تنفذها الوزارة في إطار اهتمامها بالجوانب التثقيفية والصحية والرياضية والترفيهية للموظفين.من جانبها قالت السيدة مريم الحمادي المدير التنفيذي لإدارة الاتصال المؤسسي والعلاقات العامة بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية إن مثل هذه البرامج التي تنفذها المؤسسة تعد فرصة حقيقية لاستثمار شهر رمضان الفضيل صحياً ، مشيرة إلى أن هذه الأيام فرصة لتعزيز الاستفادة من الحملات التوعوية والفعاليات الصحية.

بلد مثل جمهورية ألبانيا نسبة السكان المسلمين فيها نحو 70 بالمائة من العدد الكلي للسكان، وعدد سكان العاصمة وحدها يزيد على 700 ألف نسمة لا يوجد فيها وفي ضواحيها أكثر من 10 مساجد و4 مصليات صغيرة .. هذه معادلة لا تستقيم ولا يمكن فهمها، ولكنه هو الواقع الذي يعيشه المسلمون في ألبانيا في مواجهة الهجمة الكنسية التي تعمل باستمرار على زيادة عدد الكنائس في كل مكان من أرض الجمهورية الألبانية . هكذا بدأ السيد شوقي أبوسيف مدير مكتب قطر الخيرية حديثه لـ الشرق عن جهود مكتب قطر الخيرية في البانيا في بناء المساجد في هذا البلد، وعلى وجه الخصوص في العاصمة تيرانا .. وقال: إن ألبانيا في حاجة شديدة لبناء المساجد وخاصة في العاصمة وجنوب البلاد. وذكر أن قطر الخيرية شيدت نحو 7 مساجد في ألبانيا كلها وهي بلد 70 في المائة من سكانه مسلمون. وقال إن المؤسسة تقوم الآن ببناء ثلاثة مساجد يجري العمل فيها في حين انتهى العمل في مسجد آخر وسيتم افتتاحه خلال الأيام المقبلة وهو يمثل نقطة في بحر عريض يموج بمئات الكنائس في العاصمة تيرانا وخارجها.. وفي الوقت ذاته هناك مسجد جديد يجري العمل فيه في نهاياته.. بينما تقوم المؤسسة بتخليص إجراءات مسجد جديد سيتم بناؤه لاحقا. تكاليف بناء المساجد وأشار مدير مكتب قطر الخيرية إلى أن العمل في بناء المساجد من خلال مكتب قطر الخيرية يتم على أساس ثلاثة نماذج .. نموذج "1 " وتكلفته 350 ألف ريال قطري .. ونموذج " 2 " وتكلفته 450 ألف ريال قطري .. بجانب نماذج خاصة حسب المواصفات والحجم. وأضاف: " كان بجمهورية ألبانيا أكثر من 1500 مسجد ولكنها تدمرت جميعها بعد فترة الحكم الشيوعي وبطبيعة الحال حلت محلها الكنائس، الأمر الذي يحتم على قطر الخيرية وعلى أهل الخير في قطر النظر في هذا الواقع وانتشال المسلمين حتى لا ينقطعوا تماما عن عقيدتهم .. ولفت إلى أن الحاجة ملحة جدا اليوم لبناء مسجد كبير بتكلفة 1500000 ( مليون وخمسمائة ألف ريال ) تقريباً يخدم سكان الحي رقم 9 (حي دون بسكو ) بالعاصمة الألبانية تيرانا، حيث يبلغ عدد سكان الحي 75 الف نسمة ولا يوجد أي مسجد آخر بالحي الذي تبلغ نسبة المسلمين فيه أكثر من 85 %. واقع المسلمين مؤلم ولفت مدير قطر الخيرية في ألبانيا - الذي يعيش هناك قرابة الـ 30 عاما - إلى أن المساجد التي هدمت منذ زمن الشيوعية تنتظر اليوم من أغنياء المسلمين وأهل الخير من يعيد بناءها .. وقال إن هناك مناطق كبيرة في ألبانيا ليس فيها مسجد .. وأوضح أبوسيف أن دراسة نشرتها جهات بحثية وإعلامية حول عدد المنشآت والمؤسسات الدينية في ألبانيا معتمدة في ذلك على تقارير الجماعات الدينية الألبانية المختلفة ووفقًا لتلك المعطيات فإنه يوجد في ألبانيا 1668 مؤسسة دينية تتوزع بين كل الديانات الموجودة في ألبانيا من بينها 873 مؤسسة إسلامية منها 700 مسجد/ جامع سني و173 زاوية بكتاشية.. بينما عدد الكنائس نحو 794 كنيسة، بينها 450 أرثوذكسية، و196 كنيسة كاثوليكية، و148 كنيسة بروتستانتية. حرب على بيوت الله المعروف أن المساجد تعرضت لحرب تدميرية طوال الـ(60) عاماً الماضية حيث تدمر نحو 1500 مسجد .. والسؤال ما هو واقع هذه المساجد حالياً؟ في هذه الأثناء المساجد في ألبانيا قليلة جداً ويكفي أن "تيرانا" لا يوجد بها سوى 7 مساجد.. ولكن على الرغم من هذا الواقع فقد تنامي الوعي الإسلامي في ألبانيا وتحسنت الأوضاع وانتشرت بسبب إقبال كثير من الشباب على الدراسة في الجامعات العربية الإسلامية ووجود عديد من الجمعيات الخيرية الإسلامية.. وأضاف أبوسيف " لكن حركة الوعي ما زالت تحتاج إلى الدعم والمساندة، وهي بحاجة ماسة إلى ترشيد وتوجيه، والأرض هناك خصبة للدعوة الإسلامية ولدى الناس إقبال جيد لما يطرحه الدعاة القليلون الموجودون في البلاد، وقلة هؤلاء من أهم معوقات ترجمة شغف شعبنا بالإسلام إلى نتائج على ساحة الواقع. واشار إلى أن عدد سكان ألبانيا يصل إلى ( 3.5 مليون ) ثلاثة ونصف مليون، 75 % منهم مسلمون، والباقي كاثوليك وأرثوذكس، وتعاني الغالبية العظمى من الألبان من الفقر حيث ان ألبانيا هي أفقر دول أوروبا وتزايدت حدة البطالة وخاصة في الأعوام الاخيرة.

قال السيد جلال وهبي هلالي، مدير إقليم وسط إفريقيا بمنظمة الدعوة الإسلامية، الذي يضم كلا من أوغندا (رئاسة الإقليم)، رواندا وبوروندي، إن المسلمين بتلك المناطق يعيشون أوضاعاً صعبة، حيث لا تتوافر لديهم أبسط مقومات الحياة ويعانون كثيراً من شح المياه الصالحة للشرب.وأضاف: علاوة على ذلك عدم توافر المؤسسات التعليمية الإسلامية الذي أدى بدوره إلى انتشار الجهل والتخلف بين أوساطهم بسبب خشيتهم من إلحاق أبنائهم بالمدارس غير الإسلامية التي قد تطمس هويتهم وتساعد على تغيير دينهم. كما أن هنالك نقصا كبيرا في المؤسسات الصحية في الكثير من المناطق.* مشاريع وإنجازات وحول الإنجازات التي حققتها المنظمة في تلك الدول، قال هلالي: إن للمنظمة وللمحسنين القطريين بصمات واضحة في دول هذا الإقليم فقد نفذت 612 مشروعاً خيرياً وإنسانياً تنوعت بين المشاريع التعليمية والصحية والدعوية ومشاريع المياه والمشاريع الإنتاجية للأسر الفقيرة ومشروع إفطار الصائم والأضاحي. وأكد مدير إقليم وسط إفريقيا أنه قد تم خلال الفترة من (2007 إلى الآن) تشييد 129 مسجداً و16 مجمعاً إسلامياً، يشتمل كل مجمع منها على مسجد ومدرسة ومركز صحي وبئر، كما تمكنت المنظمة من تشييد 26 مركزاً صحياً وعيادة طبية ووقفا استثماريا و5 دور للأيتام و48 منزلاً لأسر الأيتام وعدد من منازل الأئمة وحفر 115 بئراً. وأضاف مدير إقليم وسط إفريقيا أن هنالك إنجازات ملموسة ونوعية تحققت في مجال التعليم، حيث تم تشييد 24 مدرسة ابتدائية وقرآنية وتأثيث العديد من المدارس الأخرى وطباعة منهج دراسي متكامل في دولة أوغندا، وأشار مدير الإقليم إلى أن أكثر من 15 ألف طالب وطالبة يدرسون في المدارس التي شيدها المحسنون القطريون، كما توفر المنظمة منحاً دراسية للطلاب الفقراء في مختلف مستويات التعليم، فمثلاً في كل عام تمنح المنظمة منحاً دراسية لأكثر من 100 طالب للدراسة بجامعة إفريقيا العالمية. وأوضح أنه تم كذلك تنفيذ 165 مشروعاً إنتاجياً مدراً للدخل لصالح الأسر المتعففة و77 مشروعاً لإفطار الصائم وتوزيع الأضاحي. وعن الأيتام المكفولين من قبل محسنين قطريين في هذه الدول أوضح أن عددهم وصل حتى الآن إلى 3.201 يتيم بتكلفة سنوية تبلغ نحو 7.7 مليون ريال.* اعتناق الإسلاموعن النتائج والفائدة التي عادت على الفقراء من هذه المشاريع قال هلالي، إن هنالك الكثير من الفوائد التي جنتها الأسر الفقيرة في تلك المجتمعات، فمثلاً هنالك أكثر من 30 ألف أسرة كانت لا تملك أي مصدر للدخل وتعتمد كلياً على إعانات الآخرين، أصبحت الآن منتجة ومكتفية ذاتياً بعد تمليكها مشاريع إنتاجية درت عليها دخلاً ثابتاً، علاوة على استقرار العديد من القرى بعدما توافرت لها خدمات التعليم والصحة والمياه في أماكنها، كما ساهمت مشاريع المياه بصورة خاصة في التقليل من حدة النزاعات التي كانت تنشب بين القبائل والمجموعات المحلية حول السيطرة على مصادر المياه القليلة المتاحة. كما أنها بعد الله سبحانه وتعالى ساهمت كثيراً في اعتناق أكثر من 200 ألف شخص لدين الإسلام، فكثيراً ما تؤثر مثل هذه المشاريع في إنسان إفريقيا الذي سرعان ما يسلك طريق الهداية ويدخل في الدين الحق.وحول الاحتياجات الآنية للشعوب الفقيرة في تلك الدول أكد هلالي أن هنالك حاجة ماسة إلى حفر الآبار الارتوازية وبناء المساجد والمدارس والمراكز الصحية والعيادات الطبية وتزويدها بالأثاثات والمعدات والأجهزة الطبية، إضافة إلى توفير المدارس التقنية ومراكز التدريب المهني وبناء مراكز إيواء المهتدين الجدد وتوفير الدعم اللازم لتثبيتهم على دين الإسلام، وتمليك الأسر المتعففة مشاريع إنتاجية صغيرة تتناسب مع بيئتهم المحلية.وأشار مدير إقليم وسط إفريقيا إلى أن أهل قطر عبر مشاريعهم الخيرية والإنسانية التي غطت الكثير من المناطق في تلك الدول هم أول من وصل إلى تلك المناطق النائية التي لم تعرف مثل هذه المشاريع ولم تتوافر لها مثل هذه الخدمات الضرورية إلا بعدما مَنّ الله عليها بأن وصلتها أيادي المحسنين القطريين. وأشاد مدير الإقليم بقطر وأهل قطر الكرام لما قدموه لتلك الشعوب الفقيرة من مشاريع كبيرة يحتاجها إنسان إفريقيا كثيراً. وهلالي بدأ العمل في هذا الإقليم بدولة أوغندا في عام 1986م كأول بعثة خارجية للمنظمة في إفريقيا، ومن ثم توسع عمل المنظمة ليشمل رواندا وبوروندي، ويبلغ عدد سكان هذه الدول نحو 60 مليون نسمة، 35 مليونا منهم في أوغندا و 10 ملايين في رواندا و15 مليونا سكان بوروندي.

لا تقتصر دعوة المهتدي الجديد على صلاحه فقط، بل يرجى أن يكون مصلحا لغيره، سفيرا إلى بلده، لينفر راجعا إلى قومه مبشرا بما سمع من سماحة الإسلام.هذا هو الدرس الذي نستخلصه من قصة إسلام "هارون جميلة" الذي كان أخوه سببا في هدايته في حكاية بدأت فصولها من قطر التي غرست فيه ثمرة الهداية ليقطفها هارون في النيبال، يقول هارون: (اسمي هارون جميلة، قبل الإسلام اسمي بانتي جميلة، عمري اثنان وعشرون عاما، قدمت قطر في ديسمبر عام ألفين وعشرة، ولكني أسلمت قبل عامين في النيبال)لم يكن هارون مهتما بالإسلام رغم قدومه إلى قطر، لكن أخاه الذي كان يعمل في قطر أيضا رجع فحدثه عن الإسلام، حدثه عن الخالق والرازق والبعث والنشور والحساب والثواب والعقاب، لكن هذا لم يلفت انتباه هارون إنما لفت انتباهه شيء آخر. يقول هارون: (عندما عاد أخي من قطر وجدت عليه تغيرا عجيبا، لم يعد يشرب الخمر، لم يعد مدخنا أخلاقه تحسنت، البسمة تعلو وجهه، شيء غريب أراه فيه، راحة نفسية، طمأنينة)ذهب هارون ليقرأ في كتب الهندوسية؛ كي يجد أجوبة على أسئلة أخيه، لكنه وجد شيئا عجيبا... إنه وجد أن الهندوسية ذكرت أن هناك إلها واحدا، ووجد أيضا حديث عن النبي محمد.حاولنا أن نعرف هذا السبب فوجدنا في كتاب (بفوشيا برانم) الجزء 3 الفصل 3 العبارة 5 إلى العبارة 7 (اسمعوا أيها الناس، إن الله باعث على بيته الذي بناه أبراهام رجلا من أولاد قيدار يقود الناس بالسيف وقبس الشريعة كالنور واسمه محمد وأتباعه مسلمون ".وتتبع الشيخ صفي الدين مبارك فوري هذه الإشارات من الكتب الهندوسية فأثبتها في كتابه باللغة السنسكريتية، ثم تتبع هذه الإشارات بالترجمة والتقريب، فإذ بها تتشابه كثيرا بما لا يسمح بالشك مع أوصاف النبي محمد - صلى الله عليه وسلم.وقامت مجموعة من الباحثين الهندوس بتحليل العديد من الترتيلات الهندوسية المختلفة، والتي جاءت في كتب الويدات -التي هي أهم كتب الديانة الهندوسية- وغيرها من كتب هذه الديانة، فوجدوا أن النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - قد ذكر صراحة، كما ذكرت بعض محاور رسالته ودعوته؛ لذلك كتب عدد من علماء الهندوس وغيرهم بحوثا حول هذه الشخصية الفذة التي وجدوها في كتبهم، وهي شخصية نراشنس، فدرسوها في ضوء ما ذكر لها من الخصائص والأوصاف، فما حقيقة هذه الوصف وماذا حدث مع هارون بعد ذلك؟ هارون جميلة الذي قادنا للبحث عن سبب وجود اسم النبي في كتب الهندوسية حيث وجد العلماء أن النبي –صلى الله عليه وسلم- ذكر باسم "نراشنس" وهي كلمة سنسكريتية مكونة من مقطعين؛ أولهما: نر ومعناه الإنسان، وهذا غريب بالنسبة للويدات التي قلما تختار من البشر أحدا لمدحه والثناء عليه. والمقطع الثاني: أشنس، ومعناه اللغوي: من يحمد ويثنى عليه بكثرة، فهو مرادف لمحمد مرادفة تامة.ويفسر الدكتور هشام طلبة عضو لجنة البشارات بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية ذلك فيقول: قال الله تعالى: (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ)، معنى ذلك أن أسلاف الهندوس، والمجوس والصابئة والبوذيين قد أرسل الله إليهم رسلًا ينذرونهم كما أرسل إلى غيرهم من الأمم, ولكن طال عليهم الأمد, ودلس عليهم الشيطان فأدخل في توحيد الرسل ما أدخل رويدًا رويدًا, كما فعل بقوم نوح حين زين لهم عبادة صالحيهم الخمسة خطوة خطوة, ولكن أدرك الناس من بقايا الوحي والنبوة ما أدرك, كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ» وبقي في كتبهم من بقايا الحق شيء ليس باليسير. والدليل على ذلك أن القرآن الكريم ذكر أن كتب أهل الكتاب قد حُرِّفت عن عمد أو نسيان بعد أن أُستحفظ أهلها عليها, ورغم ذلك ذكر القرآن الكريم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكور في هذه الكتب بصفاته واسمه وألقابه والدين الذي يأتي به والكتاب الذي ينزل عليه.أي أن هذه الكتب لم تحرف بالكامل, بدليل اتفاقها مع كتاب الله في تفاصيل عديدة, فلا يستبعد إذًا أن يكون في كتب الوثنيين من بوذيين وهندوس ومجوس بل وصابئة بعض الحق, ومنها النبوءات عن النبي صلى الله عليه وسلم, وإن كان أقل من مثيله في كتب أهل الكتاب.بعد هذه الرحلة عدنا إلى هارون لنرى كيف دخل النور قلبه، يقول هارون: قرأت القرآن ثم ذهبت إلى المساجد وصليت معهم على بعد ستين كيلوا مترا ثم ذهبت فوجدت النساء يلبسن الحجاب ووجدت الجميع يسجد ويركع ويقف في مساواة أذهلتني.لم يقف هارون تجاه هذا المشهد الغريب عليه صامتا، بل ذهب إلى خطيب المسجد الذي استقبله ببسمة ومحبة، وهنا دارت في ذهن هارون المفارقة بين الكاهن والشيخ. يقول هارون: عجيب، الشيخ المسلم لا يتكبر، ولا يمكن أن تدفع له شيئا مقابل اللقاء، أما الكاهن فهناك درجات ينبغي أن ترتقيها وصعوبات عليك أن تتخطاها، ثم رجعت إلى البيت وأنا أفكر في الخلق والخالق والموت والحياة وأبحث عن أسئلتي في الهندوسية ولا أجد جوابا مقنعا، عندها قررت الدخول في الإسلام.أسلم هارون، وتوجه لأقرب مركز إسلامي في النيبال ولكن عليه أن يخوض معركة إعلانه الإسلام بداية من أسرته. يقول هارون: عندما علمت أمي بإسلامي غضبت وأمرتني بترك الإسلام، وصدم أبي وأغشي عليه، ثم فكرت ماذا أفعل؟ هل أترك الإسلام؟ لكنني ثبت على عقيدتي، وكنت أصلي سرا في الغابات والأماكن البعيدة.كان والد هارون يحبه بشدة، وبعد فترة تقبل إسلامه، ولم يعد يكلفه بعمل عندما يعلم أنه صائم، وباتت عند والديه سماحة تجاه إسلامي، مما شجعه على دعوتهما، مع بكاء لا ينقطع؛ كي يهديهما الله للإسلام.عاد هارون إلى قطر ليعمل ويتعلم أحكام الإسلام في مركز ضيوف قطر، وكانت هذه الآيات من ثمار هذا التعلم.

ألقى فضيلة الشيخ سعد الغنام محاضرة بعنوان "تحقيق مع إبليس" وذلك أثناء صلاة التراويح في مسجد عبدالرحمن بن محمد آل ثاني بمنطقة المريخ، ضمن السلسلة الدعوية التي تنظمها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خلال شهر رمضان المبارك.حيث ابتدأ الشيخ الغنام بالحديث عن الشيطان ومدى بغضه وكرهه الإنسان وحرصه الشديد على إغواء المسلم في هذه الأيام المباركة. وأشار الشيخ إلى أن الشياطين تكره هذه الأيام لأنها تكون مقيدة ومصفدة، فلا تأخذ حريتها في صد المسلم عن عبادة ربه. وبدأ الشيخ حديثه بعدة أسئلة وجهها لإبليس. مثل: ما أصل مادة خلقه (الشيطان) ؟؟ وعلق قائلا: الأصل موجود في القرآن من مارج من نار، والنار تحرق وتؤدي إلى الهلاك أو الغضب والنار تطفئها الماء، وأضاف الشيخ أن الشاهد هنا أن الإنسان عندما يغضب يجب أن يتوضأ ويتعوذ من الشيطان الرجيم حتى تطفأ نار الشيطان .ثم تساءل الشيخ عن أول ضحية لإبليس ؟؟ وهو آدم عليه السلام، وعلق الشيخ بأن الشاهد من هذا السؤال أن الشيطان أوتي دهاء عظيما يستطيع أن يغوي به أي إنسان، فقد استطاع أن يقوم بإغواء أبي البشر آدم عليه السلام فكيف بباقي البشر . ثم وجه لإبليس سؤالا بقوله: هل عندما تدعو الناس للشر تدعوهم للخطوة الأخيرة أي المعصية مباشرة ام تمهد لهم الطريق ؟؟ وأضاف الشيخ قائلا: لا إنما خطوة بخطوة حتى يتقبلها الإنسان وحتى يقع في المعاصي. والله سبحانه وتعالى وقانا من خطوات الشيطان، فمثلا في الزنا قال ولا تقربوا الزنا، أي لا تقربوا الخطوات والأسباب التي تؤدي لهذه الفاحشة، لذلك أمر الله عباده باجتناب خطوات الشيطان ومكره . ثم تحدث الشيخ الغنام عن مداخل وطرق الشيطان للتأثير على البشر وأذيتهم. وأوضح الشيخ طرق تأثير الشيطان على الإنسان، وهي (التزيين) وتعد من أهم مداخله أنه يزين للبشر كل شيء فيزين المعاصي ويجعلها حسنة للناس، فيرتكب الناس المعاصي، وأشار أيضا إلى أن شياطين الإنس يزينون للناس المعصية كذلك، فمشاهد العري وشرب الخمر والزنا وكل ما شابه ذلك، هي من عمل شياطين الإنس، فيتعود الناس عليها حتى يصبح من المألوف لديهم رؤية المنكر، وأن الالتزام بالشرع يعتبر تشددا.وأكد أن من أهم مداخل إبليس أيضا ( الوعود والآمال التي لا تنتهي ) واستشهد بقوله تعالى "ويعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا" "وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور" وفي النهاية هذه الوعود كلها زائفة وتؤدي إلى الهلاك. ثالثا ( الاستفزاز والمشاركة ) وذلك عن طريق الغناء والمشاركة في كل ما احل الله لبني آدم والشاهد أن الشيطان يشارك بني آدم في كل شيء، أكله وشربه ونكاحه فيجب علينا ذكر الله في هذه المواضع وغيرها حتى لا ندخل الشيطان حياتنا وليبارك لنا الله فيها وهنا أغلقنا عليه هذا المدخل . ثم تحدث الشيخ عن ضعف الشيطان وأنه جبان ومن السهل على الإنسان أن يحصن نفسه منه، والشاهد أنك حصنت نفسك بالأذكار وقراءة القرآن، فبذلك قد حصنت نفسك من هذا الخبيث، لكن كلما كنت خاويا وغير متصل بالله يسهل على الشيطان أن يوسوس ويجعلك تفعل المعاصي والطريقة المثلى لإبعاد الشيطان التعوذ منه ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) . وحذر الشيخ الغنام من نتيجة اتباع الشيطان وهي الضياع في الدنيا والآخرة "ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا" فيجب على المؤمن ان يتجنب الشيطان وذلك بأن يكون متصلا بالله ويقرأ القرآن ويفعل الصالحات حتى لا يخرب الشيطان حياته ويندم وقت لا ينفع الندم وختم الشيخ الحديث بهذه الآية "إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما انتم بمصرخي إني كفرت بما اشركتموني من قبل".

أقامت مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية وضمن مشاريعها الرمضانية، مائدة إفطار بمنطقة الصناعية، حيث تستقبل يوميا أكثر من 3 آلاف عامل في خيام مكيفة بالإضافة إلى تقديم مساعدات عينية. وتحرص المؤسسة سنويا على إقامة العديد من خيام الإفطار في المناطق التي تشهد تجمعات عمالية كبيرة، كما تقدم المؤسسة وجبات إفطار صائم للأسر المتعففة في بيوتها، حيث تم إعداد فرق لتوصيل الوجبات للأسر في بيوتها أو من خلال نقاط توزيع في كل منطقة تسهيلا على الأسر المستفيدة. وقد وضعت المؤسسة خطة للتعامل الفوري مع أي زيادة في أعداد الحضور في أي موقع، حيث تقوم بزيادة عدد الصحون التي يتم توريدها للموقع، كما حرصت مؤسسة الشيخ جاسم الخيرية على تزويد الصائمين الذين يفطرون على موائدها بالغذاء الروحي من خلال استضافة عدد من الدعاة، بحيث تشهد العديد من المواقع حالات شهر الإسلام من قبل العديد من المهتدين الجدد، الأمر الذي يخلق جوا إيمانيا ينعكس إيجابا على نفوس جميع الحضور.

تفتتح وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مساء غد "الأحد" بالخيمة المقامة بالساحة الخارجية لجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب فعاليات "طاعة و مغفرة" تحت شعار" الأوقاف في خدمة أهل قطر" وتستمر إلى 13 من رمضان .وينتظر أن يشهد هذه الفعاليات ثلة متميزة من الشخصيات والسادة المشايخ ضيوف قطر خلال شهر رمضان المبارك والأئمة القطريين والمهتمين بالشأن الديني والمجتمعي ومختلف وسائل الإعلام بوسائطها المتعددة في لقاء سنوي بين الإعلام والأوقاف تقف عليه وسائل الإعلام المختلفة على ما قدمته وستقدمه الوزارة إلى أهل قطر.وتشتمل هذه الفعاليات على معرض يستعرض أبرز الخدمات التي تقدمها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى الجمهور، وعلى منتدى للكلمة الطيبة والمعلومة المفيدة والحوار الإيجابي بين مسؤولي الأوقاف وأهل الاختصاص ورجال الإعلام لإبراز أهم ما يشغل الرأي العام والجمهور في كل ما يتعلق بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: الإنجازات والتحديات والمشاريع المستقبلية تجسيدا لرسالتها الدينية والمجتمعية والحضارية في الدعوة إلى الله بالموعظة والكلمة الحسنة والحث على البر والتقوى والإحسان بين الناس.ويعد هذا الموسم، الموسم الرابع لفعاليات "طاعة و مغفرة" وقد عرف في المواسم السابقة تفاعلا ثريا من الرأي العام ووسائل الإعلام المختلفة.ويبرز المعرض المصاحب للفعاليات مسيرة مصحف قطر من الفكرة إلى الطبعة الثالثة والتعريف بالفرع الدولي لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم والترويج للإصدارات الجديدة للشؤون الإسلامية من الكتب التراثية والدينية القيمة .كما تحتوي أجنحة معرض "طاعة و مغفرة" على تعريف بخدمات الإدارة العامة للأوقاف وصندوق الزكاة من خلال المشروع المجتمعي الكبير "كفالة طالب" الذي يستفيد منه الآلاف من التلاميذ والطلبة من العائلات المقيمة، الذي تقترب موازنته السنوية من 25 مليون ريال قطري.وتعرض الأجنحة المشاركة جهود الوزارة في مواسم الحج والعمرة والتجربة المبتكرة والثرية لمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، وكذلك التجربة غير المسبوقة للشبكة الإسلامية إسلام ويب في إثراء المحتوى الرقمي الموجه للأطفال من خلال موقع بنين و بنات .ويسلط المعرض الضوء على آخر إبداعات إدارة نظم المعلومات من تطبيقات حديثة تخدم الدين وتيسر على الناس أداء عباداتهم من خلال وسائل التواصل الحديثة.ولعل من أبرز ما يميز معرض "طاعة ومغفرة" هذا العام هو الأستوديو المتواجد بالخيمة والذي يتيح لكل شاب قطري أن يستعرض موهبته في تلاوة القرآن الكريم أو إقامة الآذان أو إلقاء موعظة دينية مختصرة في اكتشاف حي ومباشر للمواهب القطرية في مجالات تلاوة القرآن الكريم والدعوة إلى الله .وتحتضن الخيمة الرمضانية من "طاعة و مغفرة " منصة للفعليات اليومية التي تركز على عرض نماذج من تجسيد رؤية قطر2030 في تفعيل التعاون بين الوزارة والجهات الحكومية والقطاعين الخاص والأهلي خدمة للإنسان القطري. ومن المتوقع أن تشارك عدد من الوزارات والجهات الحكومية وغير الحكومية في هذا الحوار المجتمعي والذي يهدف إلى الارتقاء بالخدمات المقدمة للجمهور وتعزيز التواصل والتنسيق بين مختلف الجهات.

تطلق وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية النسخة الثانية من برنامج "وآمنهم من خوف" غدا الأحد ويبث على الهواء مباشرة في ثلاث جلسات تستمر أيام 4 و5 و6 رمضان (22-24 يونيو 2015م) تعقد في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب عند الساعة الرابعة مساء. "وآمنهم من خوف" هو برنامج حواري تعده وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية من خلال جلسات رمضانية تناقش مشكلات وقضايا تهم حاضر الأمة الإسلامية ومستقبل أمنها الثقافي الشامل مثل: وعي المسلم بمفهوم "الزمن"، وموقفه من تحولات المفاهيم والأفكار في عصره وما يرتبط بها من إشكاليات تطول الهوية عند المسلمين وما يتعلق بها من التخويف من الإسلام، إضافة إلى تقصي دور العلماء في تجديد الخطاب الديني ومراجعة الموروثات الفقهية، ودور مؤسساتهم في تعزيز السلم المجتمعي. وتمثل هذه الجلسات مناسبة سانحة لتجديد عهد الأمة بأصواتها الحية المسموعة، وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة التي ألصقت بالإسلام والمسلمين في بعض المنابر الإعلامية، إذ سيقدم من خلالها ثلة من علماء الأمة ومفكروها رؤى تأصيلية ومراجعات فكرية وأطروحات تجديدية لمشروع حضاري يليق بأمة القرآن في شهر القرآن، جدير بالذكر أن البرنامج قد لقي اهتماماً إعلامياً واسع النطاق، حيث تم بثه على الهواء مباشرة في مطلع شهر رمضان الماضي، وأعيد بثه في العديد من القنوات الفضائية وتميز بتفاعل كبير في الصحف وشبكات التواصل الاجتماعي.

خليفة السيد المالكي باحث في التراث الشعبي وعبدالله الصديقي صاحب أول هدف في كأس الأمير ويوسف الساعي أول حكم كرة قدم في قطر، فتحوا قلوبهم لـ"الشرق" لكشف أسرار الماضي الجميل بجميع تفاصيله الرائعة وكيف كان يعيش أجدادنا روحانيات الشهر الكريم، وكيف كان المسحراتي يجوب الشوارع القطرية ليلاً لإيقاظ المرهقين بعد يوم طويل من الشقاء بحثاً عن لقمة تسد أفواه أبنائهم الجائعة، وكيف كان الكرم والجود سمة القطريين رغم ضيق الحال وعسر الموجود.ويروى الباحث خليفة السيد المالكي لـ "الشرق" تفاصيل استقبال القطريين قديماً لشهر الصيام، حيث يقول إن رمضان يحتل مكانة خاصة جداً عند القطريين منذ قديم الأزل، وصولاً إلى يومنا هذا، ففي زمن الأوائل كان القطريون يتجهزون لاستقبال رمضان قبل حلوله بشهر كامل، وكأن ضيفاً عظيماً سيزورهم في مساكنهم، لذلك تجد كل شيء في البيوت يتغير والأجواء تتهيأ استعداداً لاستقبال نفحات الرحمة والغفران.ويضيف أن الحركة تزداد في هذا الشهر بشكلٍ كبير والتجارة تزدهر وبائعو الطحين والحبوب والأرز تنفتح عليهم طاقة القدر والرزق في هذا الشهر الكريم، وكان الشباب في كل حي يتكاتفون من أجل تجهيز بيت الله لاستقبال المصلين ويقومون بتنظيفه وغسل الحصير ونثر "الصُبان" أي القواقع البحرية الصغيرة ذات اللون الأبيض في باحات المسجد. ويضيف السيد قائلاً: فكنت ترى كل شاب يمسك بمصباح داخل المسسجد ليزيل منه السواد ويعدل فتيله؛ لتكون الإنارة جيدة، استعداداً لقراءة القرآن وتجهيزاً لصلاة التراويح، فالجميع في حالة تأهب استعداداً لشهر الرحمة والغفران.رؤية هلال ويتناول عبدالله الصديقي صاحب أول هدف في أول مسابقة لكأس الأمير عام 1973، الحديث، حيث يقول: قديماً كان يتجمع أصحاب النظر الثاقب والمشهور عنهم قوة البصر إلى جانب شيوخ المنطقة في آخر يومين من شهر شعبان لتحري الهلال، وإذا رأى أحدهم الهلال يبلِّغ كبير المنطقة ليطلق بدوره أعيرة نارية من سلاحه، وهكذا الحال في كل منطقة، إلى أن يبلغ الخبر للحكومة فتطلق هي الأخرى بالمدافع، معلنة بذلك عن بداية شهر الفرحة.ليلة القبض على الشيطانوعودة مرة أخرى لحكايات خليفة السيد الذي قال: إن الأهالي قديماً كانوا يخافون التجول والتنقل من حي إلى حي ليلاً خشية الجن وكل ما يحمله ظلام الليل الدامس، إلا أنهم يتحررون من خوفهم ورهبتهم أول ما يطل عليهم هلال رمضان المبارك؛ لإيمانهم بأنه الشهر الذي تصفد فيه الشياطين وتحبس فيه كل الأرواح الشريرة.ويواصل السيد حديثه بأن الشوارع كانت تعج بالحركة ليلاً بين الأروقة والأزقة الضيقة دون خوف أو رهبة في رمضان بسبب إيمانهم العميق بحبس الشياطين، وهذا على خلاف العادة في باقي شهور العام، فترى الزيارات تكاد لا تتوقف والصحون تتنقل من هذا البيت إلى، ذاك في أجواء من الكرم والجود رغم بساطة الحال.ويضيف أن الأهالي كانوا يمنعون الأطفال من اللعب في الشوارع بعد صلاة المغرب مباشرة؛ خوفاً عليهم من كل ما يحمله الليل من مخاطر، إلا أن الوضع في رمضان يختلف تماماً، فترى الأطفال يفضون سكون الليل بألعابهم الشعبية وابتساماتهم العريضة المرسومة على وجوههم البريئة البسيطة. المسحراتي القطريويسرد الباحث في التراث الشعبي خليفة السيد علينا قصة "المسحراتي" في قطر، ويقول إن في كل حي من الأحياء عائلة متخصصة لإيقاظ الناس وتنبيههم عن اقتراب أذان الفجر، يطلق عليهم عائلة المسحر، وهي عائلة تكون معروفة بين أهالي المنطقة، يتوارث أفرادها المهنة جيلاً بعد جيل، ويوضح السيد المالكي قائلاً: إن المسحراتي كان يجول الشوارع القطرية ليلاً راكباً حماره الهزيل الذي يتدلي من على جانبيه الزبيلي - سلة مصنوعة من سعف النخيل- ويقول يمتلأ الزبيلي مرتين خلال شهر رمضان مرة في يوم القرنقعوه بالمكسرات ومرة قبيل ليلة العيد، ولكنها تمتلأ هذه المرة بالعيدية، وهذا هو أجر المسحراتي وراتبه على عمله الذي قام به خلال الشهر الفضيل.والجدير بالذكر أن المسحراتي يبدأ جولته بين أزقة البيوت البسيطة الضيقة وهو يذكر الله بتواشيح دينية وأدعية وابتهالات تنقل سامعها لملكوت آخر يسبح فيه بين روحانيات الشهر وتجلياته، ثم يبدأ بمناداة السكان ليستيقظوا من أجل تناول السحور والاستعداد لصلاة الفجر واستقبال يوم جديد من الكد والبحث عن لقمة العيش رغم ساعات الصيام الممتدة على طول نهار تلفحه حرارة الشمس الحارقة.ويشير السيد أن المسحر في منطقتهم كان لا يطلب من أحد الكثير من الأموال؛ لأنه يقدر حالهم ويشاركهم الظروف الصعبة، فهكذا كان الأوائل يتشاركون الفرح والترح ولا يتركون أحدا محتاجا بينهم والمحبة كانت ومازالت سيدة الصفات في نواميس الشعب القطري منذ قديم الأزل. قصة "الغبقة" ويقول يوسف الساعي أول حكم كرة قدم أنجبته قطر: إن الغبقة هي وجبة تكون بعد صلاة التراويح يقيمها أحد الأعيان ميسوري الحال من التجار أو النواخذة؛ ليجتمع عليها أهل الحي في مجلس أحد كبار المنطقة، ويستطرد الساعي قائلاً قديماً لم تكن الأغلبية تمتلك مجلساً وخدما وحشما؛ لذلك كان الأهالي يتجمعون عند كبار المنطقة على وجبة الغبقة ليأكلوا السمك و"العيش المحمر" والمحمر هو الأرز البني المضاف إليه السكر، ليواصلوا الليل يتسامرون ويطمئنون على الأهل والأقارب.ويعلل الساعي سبب أكلهم السمك في هذه الوجبة بالتحديد بقوله كانوا القدماء يأكلون السمك في الغبقة لأنهم يشتاقون إليه، بما أن قطر تمتاز بساحلها الأزرق الجميل الذي يجود بأطيب وأرقى أنواع الأسماك، الذي اعتاد سكانه على أكله بشكل شبه يومي.ويواصل الساعي كلامه بقوله قديماً كان الأكل يوضع في المجالس والباب مفتوح أمام الجميع والزيارات لا تتوقف بين السكان والأرحام موصولة دائماً دون انقطاع، والجميع ملتف حول مائدة الطعام دون تفرقة بين غني أو فقير وبدون تحزبات أو تشرذم، فهكذا كانت الحياة القطرية البسيطة، وهذا ما نقله إلينا أجدادنا وما زلنا متمسكين به. ويعبر الساعي عن حالة التلاحم العميقة بين السكان بقوله، إذا علم أهل الحي أن أحدهم سوف يقيم عزومة، كنا نرى نساء الحي يتوافدون على ذلك المنزل ليساعدوا في إعداد الطعام، فكانت الناس متحابين فيما بينها ومتراحمين بشكل كبير. يوم الهريس ويؤكد عبدالله الصديقي أن وجبة الهريس قديماً كانت سببا لسعادة المواطنين؛ بما أنها وجبة غنية ولذيذة تشتهر بها المائدة القطرية، إلا أنها لم تكن على مستوى ميزانيات كثير من الأسر، لأنها تحتوي على اللحم ويحتاج كثير من الوقت والجهد ولم يكن الكثير يمتلك خدما في منزله؛ لذلك لم يكن الهريس في متناول الجميع.إلا أن من يقوم بعمل الهريس في الحي يخبر الجيران وكأنه يمتلك كنزاً ثمينا في منزله ليبعث الجميع أحد أطفاله الصغار إلى ذلك المنزل لتهدي ربته شيئاً من الهريس إلى جارتها وسط أجواء من الإيثار الذي يتمتع به الإنسان القطري منذ غابر الزمان، فلم يكن البخل يعرف لقطر عنوانا، ومن كان يملك يعطي لمن لا يملك.هذا إلى جانب "الثريد" تلك الوجبة التي ظلت لقرون حليفة الفقراء بداية من زمن الرسول صل الله عليه وسلم مروراً بعصر اللؤلؤ، وما زال الثريد محافظاً على مكانه المقدس فوق المائدة القطرية إلى يومنا هذا.ويقول عبدالله الصديقي إن شهر رمضان كان حافلاً بباقة من الحلويات الشعبية القطرية الأصيلة وترى الخبز المحلى مفروشاً على "الطابي" طيلة أيام الشهر وتهدي به ربات البيوت بعضهن البعض على امتداد أيام الرحمة والغفران، كما أن هناك كثيراً من الأكلات والحلويات الشعبية الأخرى مثل القيمات والخنفروش والبلاليط والمرقوقة والنخي. بارك الله في القليل فأكثرهكما جاد البحر على أحفاد غواصي اللؤلؤ، مرة بما تحتضنه الأصداف المتناثرة في قاع الخليج السخي ومرة أخرى بالذهب الأسود المنبعث من أعماقه الخلابة، لذلك أصبح الجود والكرم سمة متأصلة في سكان شبه جزيرة الخير الذي يعبر عنهم محاورونا بقولهم: رغم ضيق ذات اليد إلا أننا كنا حريصين على الإفطار يومياً مع أولاد العم والأقارب والالتفاف حول كبير العائلة على مائدة الافطار التي يوجد بها شيء من التمر واللبن والماء، ورغم عسر الموجود، إلا أننا كنا نشعر بسعادة غامرة وبركة عجيبة في الطعام، كنا نأكل القليل، ولكنه يشبعنا وكانت تربطنا أواصر عائلية قوية لا تنقطع، ودائماً ما نحرص على مرافقة شيوخ القبيلة وكبار الحي حتى نستقي منهم خلاصة السنين وخبرة العمر الذي رسم قساوته على تجاعيد جبينهم وتشقق أياديهم، ربما كانت العلاقات العائلية القوية هي متصدرة المشهد طوال العام، إلا أنها تزداد في رمضان الذي كان وما زال يجمعنا

حلقات يكتبها : الدكتور / إبراهيم إسماعيل الحلقة الرابعة هذا المخطوط من تأليف شيخ الربوة، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبى طالب الأنصاري الدمشقي، وتم تأليفه وتصنيفه عامي 1441 و 1442 م الموافقين 845 و 846 هـ، ونُسخ بالحبر والألوان الداكنة على ورق مقاس 27,5 في 18 ، ويوجد في باريس لدى المكتبة الوطنية الفرنسية قسم المخطوطات الشرقية تحت رقم Arabe 2187 . الصورة المرفقة مأخوذة من إحدى صفحات المخطوط لفرن بخاري يستخدم في صناعة العطور وبه دست مركزي فيه ماء، وبواسطة الفرن يمكن التحكم في حرارته من خلال عدة فتحات، وفوق الدست قراع تحتوي على بتلات الورد وهي متراصة على شكل دائرة حول عمود في الوسط، يخرج عنق كل قرعة وفتحتها من الجهاز حيث يتصلان بأنبوب تسمح جوانبه الباردة - بسبب بقائها في الهواء الطلق - بترسيب المادة الناتجة عن التكثيف ثم تسكب في أوعية تسمى رضاعة لتوضع فيما بعد في قوارير العطور، وكانت بعض الأفران تستطيع أن تستوعب من 16 إلى 25 قراعة وقد يبلغ طولها مترين . وفي هذا المخطوط يتحدث شمس الدين الدمشقي عن صناعة ماء الورد في منطقة المزة القريبة من دمشق آنذاك ويقارن تقنيات صناعته بتلك التي توصل إليها أقرانه ونظراؤه . الجدير بالذكر أن المخطوط به فصول جغرافية تحدث فيها المؤلف عن جغرافية العالم وطبيعة المناطق التي زارها والبيئة الزراعية فيها وأودع خلالها المعارف الجغرافية والطرائف البلدانية، وما وقف عليه بنفسه في رحلاته وتطوافه. يشتمل المخطوط على تسعة أبواب، وتوج المؤلف أبوابه بخارطة تمثل بخطوطها وألوانها الثمانية كل ما ذكره من الفصول الجغرافية، وقدم لها بما يفسر ما فيها من مصطلحات، إلا أن يداً أثيمة امتدت إلى الكتاب، وانتزعت منه هذا العمل الفذ ليصبح في عداد الآثار المستلَبَة. الدمشقي أو شيخ الربوة في هذا المخطوط يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن الحضارة العربية والإسلامية قد عرفت نموا هاما في قطاع صناعة العطور ومستحضرات العناية والتجميل بالتوافق مع حسن الأوضاع المعيشية، وكتب في هذا الموضوع أيضا الكندي الذي شرح 160 طريقة لصناعة ماء الورد . طبع الكتاب لأول مرة في كوبنهاجن عام (1864م) بتحقيق: (فراين) و(ميهرن) معتمدين أربع نسخ له، هي: نسخة كوبنهاجن، ونسخة باريس، ونسخة ليدن، ونسخة بطرسبورج. وذهبا في مقدمة نشرتهما إلى أن الكتاب ما هو إلا تلخيص لكتاب الوطواط (مباهج الفكر)، ومن نوادره الفصل الخاص عن الصابئة، وقد ضمه (شولسون) إلى كتابه الذي ألفه عن الصابئة، وهو كثيراً ما يوضح حديثه بالرسوم لتمثيل صورة حيوان، أو تصميم آلة أو بناء، أو تصوير جغرافي، ومن محتواه ما ذكره من نباتات البلدان ومعادنها مثل: (قيقب لبنان) و(بطيخ نابلس) و(مشمش حماة) و(قصب طرابلس) و(رخام اللاذقية) ومعادن اللازورد في بجاية، ووصفه كيفية استخراج الكاذي (نوع من العطور) وتعدين الفضة، وصناعة ماء الورد، وبناء الأرحية، قال صاحب (اكتفاء القنوع بما هو مطبوع : (نخبة الدهر: كتاب في القوزموغرافيا اعتنى بطبعه العلامة مهرن والعلامة فراين في بطرسبرج سنة 1866م في (285) صفحة.

الدوحة- الشرق الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلامية دراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمين المؤلف: د. علي محي الدين القرة داغي الحلقة : الرابعة سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية .. والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث يعتبر قدوة للأقليات ، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم . فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي . ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه ، حق الإنسان في حرية التعبير ، موضحاً أسباب اندفاع البعض نحو الاساءة ، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية ، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات ، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها ، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. القدوة في التعامل من خلال: أولاً - قصة يوسف عليه السلام ، ودلالاتها (قدوة للأقليات المسلمة) : إن الله تعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم وأمته بالاقتداء والاهتداء بما ذكره القرآن الكريم للأنبياء والمرسلين، فقال تعالى بعدما ذكرهم : "أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ" وقال تعالى في سورة الأنبياء بعدما ذكر عدداً من الأنبياء مخاطباً رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وأمته : "إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ" ودلت الآيات والأحاديث على أن رسالة الإسلام واحدة ، وممتدة من سيدنا آدم عليه السلام إلى أن ختمت وأكملت برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : "شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ" وقال تعالى : "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً" وبالتالي فما أسنده القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة إلى الأنبياء والمرسلين، هو حق وثابت وقدوة وشرع لنا؛ إلاّ إذا دلّ دليل صحيح على نسخه ، وهذا رأي المحققين من العلماء . * أوضاع المسلمين إن قصة يوسف عليه السلام تكاد تنطبق تماماً على أوضاع المسلمين في الغرب ، فقد خرج سيدنا يوسف عليه السلام مضطهداً من إخوانه الذين قالوا "اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ" ، ومعظم من جاء إلى أوروبا ، او أمريكا جاؤوا مضطهدين في بلادهم إما سياسياً أو اقتصادياً ، وقلة منهم جاء للتعلم ولم يرجع. وحتى الظروف الصعبة التي مرت بسيدنا يوسف داخل مصر من الخدمات الصعبة كادت أن تكون متوافرة لدى بعض الأقلية، ونحن هنا نذكر أهم الاستنباطات المتعلقة بالأقلية المسلمة لتكون قدوة لهم، وهي: 1- فقد عاش يوسف عليه السلام في مصر محافظاً على دينه وعقيدته وأخلاقه ، ولم ينزلق - بفضل الله تعالى- نحو الشهوات على الرغم من الضغوط الشديدة من امرأة العزيز ، ونسوة أخريات ، حتى بلغ الأمر إلى ما ذكره القرآن الكريم : "... وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ" . وقد ضحى في سبيل الحفاظ على أخلاقه بكثير من المميزات ، بل سجن على ذلك عدة سنوات. وهو أن على الأقلية المسلمة أن تأخذ القدوة من يوسف عليه السلام في أن يكون همها الأكبر الحفاظ على دينها ، وعقيدتها ، وأخلاقها ، وأخلاق الأجيال اللاحقة من خلال الأخذ بكل الأسباب المادية والمعنوية ، والآليات التربوية والعملية الممكنة لتحقيق هذا الهدف ، وهنا يظهر دور الثبات والحفاظ على الهوية والأفراد ، وإلاّ فلا قيمة لأي هدف دنيوي مهما كان كبيراً وعظيماً إذا ترتب عليه ضياع الدين والأخلاق ، وهذا ما صرح به سيدنا يوسف فقال : "رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي" وذكر السجن مطلقاً حتى يفهم منه أن السجن حتى ولو طال كل العمر أحب وأفضل من الوقوع في معصية تؤدي إلى غضب الله تعالى ، فما بالك بوقوع الكفر ، والانصهار ، والذوبان للشخص نفسه ، أو للجيل اللاحق . 2- الوفاء لكل من أحسن إليه حتى ولو كان كافراً، حيث إن عزيز مصر حينما اشترى يوسف عليه السلام قال لامرأته : "أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا". فلم ينس يوسف هذا الجميل منه ، لذلك كان أحد الدوافع في عدم الاستجابة لطلب زوجته ـ بعد خوفه من الله ـ حيث قال : "إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ" حيث أرجع الضمير بعض المفسرين إلى عزيز مصر بقرينة الحال ، حتى لو رجع الضمير إلى الله تعالى، فإن تكملة الآية تدل على ذلك فقال : "إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ". 3- عدم الظلم لأهل البلد حتى لو وقع من بعضهم أو من حكامهم ودولهم ظلم للمهاجر أو الأقلية، أو للدول الإسلامية بالاستعمار، فالظلم لا يقابل بظلم محض قال يوسف بعد محاولة زوجة العزيز معه "إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ".

وزع مشروع التكافل الاجتماعي بمركز قدرات للتنمية بالخور تمويناً رمضانياً وهدايا على حوالي 100 أسرة متعففة بمدينة الخور وما جاورها من مناطق، تحت شعار (لنسعدهم).يأتي هذا المشروع ضمن ملتقى رمضان الحادي عشر بعنوان (أهلاً رمضان) ويحمل شعار (إخلاصي في تغيير ذاتي إسعاد لحياتي).قالت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة البرامج والأنشطة بمركز قدرات "للشرق" إنّ الملتقى ينظمه المركز للسنة الحادية عشرة على التوالي، وهو ملتقى سنوي دعوي ثقافي يهدف إلى إضاءة الطريق نحو خطوات إيجابية، واستثمار الوقت في تحقيق التواصل الايجابي بين أفراد العائلة، وبناء جسر من الحوار والتفاهم لمناقشة ظواهر دخيلة على الأسرة، وتنمية الجانب الإنساني لدى المتطوعات المنتسبات للمركز من خلال برنامج (لنسعدهم) للأسر المتعففة والعمال.ونوهت بأنّ الملتقى يواصل المرحلة الثانية من انطلاقته، وهو تنفيذ مشروع التكافل الاجتماعي بعنوان (لنسعدهم)، وهو برنامج سنوي يحرص المركز على تقديمه كخدمة للمجتمع ضمن ملتقى أهلاً رمضان، ويتضمن شراء هدايا ومواد تموينية لرمضان، وتشارك فتيات برنامج الأميرة والمتطوعات في توزيع المؤونة على الأسر المحتاجة. سيدات الخور يوزعنّ مؤونة رمضانوأشارت إلى انّ الملتقى نفذ المرحلة الأولى وهي عبارة عن محاضرات للتهيئة للشهر الفضيل، منها برنامج (لمة وبسمة) للسيدات بمشاركة منتسبات دار المحرق لرعاية الوالدين، وندوة بعنوان (استثماري الرابح) قدمتها الدكتورة هيا المعضادي والسيدة مريم الدوسري، بهدف معالجة بعض الظواهر الدخيلة على الأسرة في رمضان، وبرنامج شعبي بعنوان (الصوغة)، ومحاضرة (رمضان غيرني) للدكتورة نوال العيد.كما نفذ برنامج (لمة حبايب) ضمن برنامج التكافل الاجتماعي، يهدف إلى مد جسور التواصل والتعارف وتبادل الخبرات بين الأمهات وكبيرات السن من نساء الشمال والغويرية والخور والكعبان.وذكرت انّ المركز نفذ جولات في المناطق لتقديم المحاضرات والبرامج تهدف لرفع الهمة واتخاذ خطوات إيجابية نحو التغير الذاتي لاستقبال الشهر بروح صافية وعقل مستنير.وشملت الجولات مناطق الخور والخريطيات والخيسة، وفي مراكز فتيات المستقبل، وفتيات الكعبان، ومدارس الشمال الابتدائية، وعائشة بنت أبي بكر الثانوية للبنات. سيدات الخور يوزعنّ مؤونة رمضان كما نفذ الملتقى معرض (نيرات) الذي شاركت فيه سيدات منتجات، وقدمنّ مجموعة كبيرة من إنتاجهنّ اليدوي.وقد تميزت المعروضات بالتنوع التي ترضي كافة الأذواق النسائية وتوفر فرصة للاختيار من جلابيات للبيت والمناسبات المختلفة والحقائب والعبايات وأدوات الزينة والأكسسوارات ولباس الصلاة والأواني المنزلية والطيب والعود والبخور، كما احتوى المعرض خلطات الأطعمة المحلية، وبهارات خليجية متنوعة.وأوضحت السيدة سلمى الحرمي أنّ المركز يعد الأسر والفتيات لاستقبال الشهر في شهر شعبان، أما البرامج الرمضانية فيتم الإعداد لها بشهور لضمان الاستفادة وتحقيق المتعة.وقد خصص المركز برنامج للأسرة واستثمار الوقت وأفراد العائلة والاستفادة من الدقائق في الطاعات عن طريق المسابقة لتحقيق روح التنافس والأجر والتقرب إلى الله.وتشتمل مسابقة الأسرة على أفكار لاستغلال رمضان، وترك مساحة من الإبداع والابتكار للأسرة، ويتم توجيه الأسر للحفاظ على صلة الرحم، وترك العادات الدخيلة والمشتتات التي دخلت على الأسر مثل الخروج للأسواق وترك صلاة التراويح، وتحفيز السيدات لاستغلال الوقت وتقسيمه بين الترفيه والعبادة والطاعة.وقالت السيدة سلمى الحرمي إنّ الملتقى يستهدف السيدات والفتيات والأمهات، ويقوم على التذكير بفضائل الشهر والتحفيز والتوجيه لاغتنام الشهر.أما المرحلة الثالثة من الملتقى تقوم على تعليم البنات كيفية الصلاة من خلال التدريب العملي في آداب دخول المسجد وطريقة الوضوء وكيفية الصلاة.وتناولت الدكتورة نوال العيد في محاضرتها عن توقيت نزول الكتب السماوية، الذي كان في شهر رمضان الفضيل كما أن كل اعمال ابن آدم لها أجور محددة إلا الصوم، لأن كل الأعمال قد يدخلها رياء إلا الصوم، وأن المسلم ليضاعف أجره على أعماله في رمضان، وإن أفضل الصدقة في رمضان لذا وجب الاستعداد جيدا له.وذكرت د. نوال أنه ينبغي علينا الحذر من الانفتاح على الدنيا، وانه فرصة كبيرة للتعرف على الله بمطالعة أسمائه وصفاته والتقرب له بالطاعات، كما ونصحت كل سيدة أن تستقبل رمضان بالعفو عن كل من ظلم فقد كان رسول الله أجود ما يكون في رمضان.وختمت بأن شهر رمضان شهر الصدقات( فاتقوا النار ولو بشق تمرة) وأكثروا من الدعاء في شهر الرحمات. سيدات الخور يوزعنّ مؤونة رمضان

في بلد يتمتع بحرية الاديان واحترام الحقوق , يقدر عدد المسلمون فيه بحوالي مليون وربع اي ما يمثل 2% من مجموع السكان الكنديين , ينتشرون في اصقاع مختلفة وواسعة من ارجاء كندا ,لذا فان وجود المساجد والمراكز الاسلامية في انحاء مختلفة من كندا منتشر بانتشار الجالية العربية والمسلمة فيه ,يمارس فيه المسلمون شعائرهم الدينية والتفقه بأحوال الدين ,ومع حلول شهر رمضان المبارك تكون لتلك المراكز اهمية خاصة كونها تجمع بين ابناء الجالية وتزيد من روح الالفة والمحبة والتعاون فيما بينهم في اكناف بلدهم الكبير كندا , الشرق كانت في هذه الجولة مع بعض المراكز الموجودة في كندا . جمعية السنة الإسلامية في العاصمة اتاوا ,حيث يقدر عدد المسلمين في هذه المدينة بحوالي 120000 نسمة ينحدرون من جميع دول العالم العربي والإسلامي,ويبين لنا الدكتور محمد مصطفى رئيس الجمعية, ان الجمعية خيرية غير ربحية تأسست في شهر 12 من عام 1992 م ومن أهدافها خدمة الجالية الإسلامية من الناحية الدينية والثقافية وبالاجتماعية كذلك تعليم النشء المسلم اللغة العربية والقرآن الكريم,و توضيح رسالة الإسلام السمحة لغير المسلمين من خلال التواصل معهم عبر لقاءات مفتوحة و دورات تعليمية عن الإسلام وتصحيح بعض المفاهيم وإزالة ما علق به من شبهات, ويضيف الدكتور مصطفى ان الجمعية حرصت على توفير مكان لأداء الصلاة وذلك بإقامة مسجد جامع يعتبر من أكبر المساجد في كندا حيث يتسع لأكثر من 3000 مصل ولله الحمد فقد انتهت الاشغال من الدورين الأول والثاني وستسعد الجالية هذا العام بافتتاح الدور الثاني مع بداية شهر رمضان الكريم وستنتهي من الدور الثالث بإذن الله مع عيد الأضحى المبارك لعام 1436 هجرية , وستقام صلاة التراويح في الدورين الأول والثاني. ونظرا لأهمية الشهر الفضيل , شهر رمضان المبارك فان الجمعية سيكون لها برنامج خاص لهذا العام ا حيث سيقدم إفطار جماعي يوميا بالمركز يحضره يوميا بين 200 و300 صائم وصائمة من جميع الفئات, وفي نهاية الأسبوع يرتفع هذا العدد ليصل الى حوالي ستمائة شخص , كما ستكون هناك دروس تعليمية لجميع ابناء الجالية يوميا بعد صلاة العصر وكلمات مختصرة أثناء صلاة التراويح, اضافة الى مسابقة القرآن الكريم للبنين والبنات بمستويات مختلفة وستوزع الجوائز على الفائزين مع نهاية الشهر بإذن الله, كما تقوم الجمعية بتوزيع زكاتي الفطر والمال على المحتاجين من المسلمين في مدينة أوتاوا. المركز الاسلامي في مدينة كيلونا يقول الاستاذ خالد رياني , مدير الجمعية ,ان الجمعية انشئت عام 2001 وتقام بها الصلوات اضافة الى صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك , حيث تتسع الجمعية لحضور 70-100 شخص وحوالي 20 امراة , ويقدر عدد العوائل المسلمة في هذه المدينة بحوالي 250-300 عائلة اصولهم متنوعة من الدول العربية وبعض الدول الاسلامية اضافة الى وجود العديد من الطلاب القادمين من بلدان عربية وإسلامية للدراسة في كندا خاصة من دول الخليج العربي حيث يقدر عددهم بحوالي 150 طالب وطالبة ,ويضيف الاستاذ خالد , ان الجمعية لديها برنامج مميز لاستقبال شهر رمضان المبارك , حيث تقام صلاة التراويح مع اقامة بعض الدروس الفقهية الخاصة بأحكام الشهر الفضيل واستقبال المشايخ من مدن ومقاطعات كندا المختلفة لإلقاء الدروس في شرح احكام الدين وآيات القران الكريم وتفقيه المسلمين بشؤونهم الدينية ,كما تقوم الجمعية بجمع مبالغ الزكاة والصدقة وتوزيعها على المحتاجين من العؤائل المسلمة في المدينة او ذات الدخل المحدود ,ويختم الاستاذ خالد حديثه ان الاجواء الرمضانية في كندا بين ابناء الجالية العربية والمسلمة واضحة من خلال التعاون في التطوع وتحضير وجبات الافطار في هذا الشهر الفضيل ومساعدة ابناء الجالية فيما بينهم والحرص على اداء الصلوات في الجمعية او بقية المراكز الاسلامية كلما سنحت لهم الفرصة بذلك. مركز ابو هريرة في مدينة تورنتو يقول فضيلة الشيخ حسن ابراهيم , ان هذا المركز تم انشائه عام 2006 بعد ان كان ابناء الجالية المسلمة في تورنتو يصلون في المركز القديم الذي تم تأجيره وأقامته عام 2000 , ولكن بفضل الله تعالى تم شراء المبنى الحالي من عام 2006 ليكون مقرا للمركز وعلى مساحة تقدر بحوالي 2300 متر مربع ,ويتسع المركز الحالي لحوالي الف مصلي وهناك مكان خاص لصلاة النساء يتسع لحوالي 500 امرأة , اضافة الى المرافق الاخرى الملحقة بالمركز كالمكتبة والصفوف الدراسية لتعليم الاطفال اللغة العربية والقران الكريم ,ويبين الشيخ ابراهيم , ان المبنى الحالي اكبر من القديم نظرا لتزايد ابناء الجالية المسلمة في مدينة تورنتو فكان لابد من ان يتسع لاحتضان واستقبال ابناء الجالية , الذين يقدر عددهم بحوالي 600- 700 الف نسمة فيما تشير الاحصائيات القديمة الى ابناء الجالية المسلمة كان عددهم حوالي 500 الف نسمة في تورنتو , هذا يعطينا مؤشر ولله الحمد ان ابناء الجالية المسلمة في تورنتو في تزايد ولابد من وجود مراكز ومساجد جديدة تتسع لاستقبالهم , وهذا ما نسعى الى تحقيقه في القريب العاجل ان شاء الله , اضافة الى تزايد ابناء الجالية , فان المدينة ايضا نظرا لوجود الجامعات العالية المستوى فأنها تستقبل بعض الطلبة الدارسين من الدول العربية والإسلامية للدراسة في جامعة تورنتو , وخاصة من الطلبة المبتعثين من ابناء الدول الخليجية وأكثرهم من دولة الكويت والمملكة العربية السعودية . والمركز يقدم خدماته المستمرة لأبناء الجالية على سبيل المثال تعليم الاطفال من ابناء الجالية القران الكريم وهم في صدد الاعداد كما بين لنا الشيخ ابراهيم , على اقامة اول مسابقة للقران الكريم على مستوى كندا ككل وهذا سيكون بإذن الله بعد شهر رمضان المبارك , وخلال الشهر ايضا لديهم برامج لتحفيظ القران الكريم وأيضا بعض المسابقات في هذا المجال تمهيدا للمسابقة الكبرى التي ذكرها ,وفيما يخص بقية الفعاليات المقدمة في هذا الشهر فهناك الافطار اليومي الذي يقدمه المركز ويحضره حوالي 400 شخص يوميا , ويرتفع هذا العدد تقريبا ليصل الى 600 - 650 في عطلة نهاية الاسبوع لحضور الافطار الجماعي المقدم من قبل المركز . ويختم الشيخ ابراهيم حديثه بالقول , الاجواء الرمضانية في مركزنا جميلة جدا تجسد التلاحم والتعاون بين ابناء الجالية المسلمة للتعويض بعض الشئ عن اجواء رمضان التي يفتقدونها في البلاد العربية والإسلامية التي قدموا منها.

خطاط عبقري وكاتب وأديب شهير، صاحب الخط البديع الذي شاع ذكره شرقا وغربا، استحق بجدارة لقب (قِبْلَة الكُتّاب) لأنه حذق في فن الخط وأتقن قواعده، وصار مضرب المثل في حسنه ، اذا استحسن الناس خطا قالوا هذا خطا ياقوتي ، تجاوزت سمعته من سبقه من الخطاطين. واصلَ تعليم الخط فبلغت شهرته الآفاق حتى قصده الكثير من الخطاطين ومحبي هذا الفن. أصبحت خطوطه مطلوبة من الجميع لجودتها وجمالها. لهذا السبب أصبح خطه نموذجا يقلدوه عدد غير قليل من الخطاطين، ويتمرنون على تقليد حروفه، فهو الوجهة التي يقصدها كل متعلم وراغب في أجود النماذج، لا تزال قاعدته إلى اليوم تحتفظ بخصائصها المتميّزة عن غيره من الخطوط التي جاءت بعده، كالمدرسة العثمانية إنه ياقوت المستعصمي أو جمال الدين أبو المجد ياقوت بن عبد الله الموصلي المستعصمي، الرومي الأصل، نشأ في دار الخلافة العباسية، حيث رباه الخليفة العباسي المستعصم بالله آخر الخلفاء العباسيين، وأدبه وتعهده حتى برع في الأدب ونظم ونثر وانتهت إليه الرياسة في الخط المنسوب، وأخذ العلم عن شيوخ عصره في مختلف العلوم والفنون، فكان شيخه في النحو ابن الدهان، وشيخه في الخط صفي الدين عبد المؤمن أحد فقهاء المدرسة المستنصرية. عشق ياقوت فنون الخط العربي منذ صباه، فبرع فيه وأظهر من المهارة ما جعله في موضع عظماء الخطاطين ، وبقي يتملى خطوط الأئمة المجودين ممن سبقوه حتى بلغ الغاية من حسن الخط وضبط قواعده وأصوله، وفاق ابن البواب في جمال الخط وحسن تنسيقه، فقد كان مولعا بخط ابن البواب، وعكف على تقليد خطه حتى برع ومهر في الكتابة بمختلف ضروب الأقلام، وخاصة خط الثلث، فكتب كثيرا من المصاحف . انتشر خطه في الآفاق، فبعد أن كان الوزير الخطاط ابن مقلة أول من نقل الخط الكوفي الى الطريقة العراقية، وجاء ابن البواب ليزيد في تعريب الخط وابداعه، أتى ياقوت المستعصمي ليختم في الخط ويكمله، حيث دقق الخطاط ياقوت المستعصمي خطوط ابن مُقْلة وابن البواب ليطور تجويدها ويضيف إلى جمال نسبها جمالاً في تفاصيلها عبر الطريقة الجديدة التي ابتكرها لبري القلم والتي زاد فيها من تحريف قطته، فقد تصدر ياقوت لتعليم فنون الخط وبلغت شهرته الآفاق وقصده الناس وبالغوا في اقتناء خطوطه ، وقد أخذ الخط عنه الأكابر في بغداد ، وصارت مدرسة بغداد الخطية هي السائدة في العالم الاسلامي بفضل جهوده حيث سعى الخطاطون يقلدون خطوطه ووينسجون على منواله ، ويمشون على قاعدته حتى يومنا هذا . عاش ياقوت حياة هانئة في دار الخلافة حتى اجتاح المغول بغداد وقتلوا سيدَهُ (656هـ ، 1258م) فلجأ إلى مئذنة أنقذته من القتل، ثم مالبث أن نال حظوة عند رئيس ديوان الممالك من قبل هولاكو علاء الدين عطا ملك الجويني، الذي عينه خازنًا في دار الكتب المستنصرية، وتتلمذ عليه هو وأولاده وابن أخيه، مما هيأ له مرة أخرى حياة رغدة. كان دائم الكتابة، يسير من حسن إلى الأحسن، موقرًا، كثير التجمل والحياء، تتلمذ عليه كثيرون، منهم: كمال الدين الأصفهاني و نجم الدين البغدادي وأحمد بن السهروردي ... ألَّف ياقوت بعض الكتب أهمها رسالته في الخط، ونسخ عددًا كبيرًا من الكتب مثل كتاب (أسرار الحكمة) ، كما يقال أنه كتب ألف مصحف، ترك منها مصاحف غاية في الروعة والبهاء ، وتحتفظ خزائن المتاحف في استنبول بمصاحف بخطه كتبت بخط النسخ والثلث والمحقق ، وزخرفت بعناية واعجاز ، كما يوجد بخطه مؤلفات في دار الكتب المصرية بالقاهرة، وكانت المصاحف المكتوبة بخط الخطاط ياقوت المستعصمي ترسل هدية للملوك والسلاطين، التحق ياقوت المستعصمي بالمدرسة المستنصرية حيث كانت في تلك الفترة قد ملأت الدنيا علماً وأدباً وعمل خازناً بدار الكتب فيها باشراف المؤرخ الكبير ابن الفوطي، وقد افاد ياقوت منها كثيرا وكان يجتمع بالأدباء والعلماء والشعراء والوزراء فعرفوا فضله وقدروا فنه، فنال رعايتهم وتشجيعهم، حيث كان ياقوت عظيم الثقافة ، ظل يقرأ ويتعلم علوم اللغة العربية وأسرارها وقواعدها، كما درس المقامات وكتب بخطه كثيرا منها، أما وفاته فيجمع المؤرخون بأنها كانت في سنة 698 هـ ،

يسعى الهلال الأحمر القطري إلى ترسيخ مبدأ "نفوس آمنة.. كرامة مصونة" من خلال المشاريع التي ينفذها في كافة المناطق التي يمدها الهلال القطري بشتى أنواع الإغاثة. وفي هذا الإطار يواصل الهلال الأحمر القطري تنفيذ المرحلة الثانية من برنامج التأهيل والتنمية المتكاملة في إقليم شبيلي السفلى جنوب الصومال، الذي كان الهلال قد أطلقه عام 2013 بهدف استعادة القدرات الإنتاجية للمزارعين المتضررين من الحروب والجفاف والأعاصير في إطار زمني قصير، عن طريق توفير المدخلات الزراعية اللازمة، وإعادة تأهيل قنوات الري، وتحسين سبل الحصول على مياه نظيفة وصحية. وعلمت "بوابة الشرق" أنَّ هناك مقترحاً لتأهيل 3 قنوات مغمورة بالطين يبلغ إجمالي طولها 15 كم، وذلك بالتشاور مع شيوخ العشائر من أجل تأهيل قنوات أخرى في مقاطعة أودغلي كبديل للقناة الكبيرة في "بريري" التي تقع في نفس المقاطعة، حيث تعتبر إعادة تأهيل قناة الري الكبيرة في قرية بريري باستخدام حفارة هي النشاط الوحيد المتبقي حالياً من قسم الأمن الغذائي بالمشروع، إلا أنه متوقف بسبب اضطراب الأوضاع الأمنية في القرية. هذا وبناءً على نتائج تقييم الاحتياجات التي قام بها مكتب الهلال الأحمر القطري في الصومال، تم الشروع في تنفيذ المرحلة الثانية من البرنامج لصالح منطقة أودغلي والقرى المحيطة بها، بتمويل مشترك من الهلال وصندوق الزكاة، لفائدة 500 أسرة بصورة مباشرة، و13،100 أسرة مستفيدة بشكل غير مباشر، بتكلفة إجمالية قدرها 915.000 دولار، فيما يبلغ حجم الأعمال التي تم تنفيذها منذ بدء البرنامج حتى الآن 526،942 دولاراً لتحسين الأمن الغذائي وسبل كسب العيش والارتقاء بالحالة الصحية وإمكانية الحصول على المياه النظيفة عن طريق إعادة تأهيل البنية التحتية الزراعية وتوفير أدوات الزراعة وحفر الآبار وإنشاء المراكز الصحية. الأمن الغذائي والإصحاح أما في مجال الأمن الغذائي والإصحاح فتمت إعادة تأهيل 9 قنوات ري مسدودة بالطمي في 5 قرى بإجمالي طول 43 كم وتروي حوالي 1500 هكتار من الأراضي الزراعية، وقد تم تشغيل 1350 أسرة محلية في تنفيذ هذه الأعمال لتوفير مصدر دخل لها. جانب من المشاريع التنموية في الصومال كما تم إعداد 1000 هكتار من الأراضي الزراعية بمعدل هكتار واحد لكل أسرة، وتوزيع 12 طناً من بذور الذرة المحسنة و5.6 طن من بذور اللوبيا على 1000 أسرة في خمس قرى، وتوزيع 3140 أداة زراعية على 1570 أسرة بمعدل مجرفة ومعول لكل أسرة، وتوزيع 50 طناً من أسمدة اليوريا على 1000 مزارع في خمس قرى بمعدل 50 كيلو جراماً من السماد لكل مزارع. وتركيب 20 مضخة مياه ري في القنوات التي تم تأهيلها مع توزيع وقود للمضخات بمعدل 10 لترات لكل أسرة، وتوزيع 1000 كيلوجرام من أفضل أنواع المبيدات الحشرية بمعدل 1 كيلو جرام لكل أسرة مع تدريب المرشدين الزراعيين على كيفية استخدامها بطرق آمنة، وتدريب 200 مزارع من 5 قرى لمدة أربعة أشهر على تقنيات تحسين الإنتاج الزراعي، وبناء 6 جسور فوق قنوات الري في أفجوي، وتصنيع 4 قوارب نهرية لنقل السكان في 3 قرى وعددهم 7،300 أسرة، وفي مجال المياه والإصحاح، تم بناء مراحيض صحية في 5 قرى لصالح 1200 مستفيد مباشر و8،675 مستفيداً غير مباشر، مما ساهم في تحسين نظافة البيئة الصحية والحد من التلوث وانتشار الأمراض مثل الإسهال والكوليرا. أنشطة مستمرة ومن الأنشطة المستمرة التي تم تنفيذها حفر بئرين ارتوازيتين في قرية مبارك ومدينة أودغلي بإقليم شبيلي السفلى، حيث تم اختيار موقعي البئرين وإجراء الدراسات المائية لهما قبل الحفر، ثم جرى فحص عينات من مياه البئرين للتأكد من صلاحيتها للشرب، بالإضافة إلى بناء شبكة لتوزيع المياه تتكون من خزان مياه ومضخات ونقاط توزيع على المواطنين ومشرب للمواشي، وهي حالياً في مرحلة التشطيب النهائي. تأهيل قنوات الري باستخدام الحفارات ومن المقرر أن يستفيد من المشروع ما يقارب 7000 أسرة من المناطق المستهدفة والقرى المحيطة بها، وفي القطاع الصحي، تم تدشين مركزين صحيين في كل من أودغلي ومريري بمحافظة شبيلي السفلى، ويقدم المركزان خدمات الرعاية الصحية الأولية لصالح 3،640 مريضاً شهرياً.