دعا أحمد فخرو رئيس اللجنة المنظمة لفعاليات مهرجان "بشائر الرحمة" الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) ومؤسسة أسباير زون، غداً الخميس، تحت رعاية معالي رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الموقر الجمهور لحضور فعاليات المهرجان، والاستفادة من الأنشطة والفعاليات التي أعدتها المؤسسة لإحياء فعاليات الشهر الفضيل. وقال فخرو إن هناك العديد من الأنشطة والبرامج الدعوية والترفيهية التي تنتظر جمهور المهرجان من المواطنين والمقيمين بعد أداء صلاتي العشاء والتراويح من العاشرة حتى الحادية عشرة والنصف ليلاً، مشيراً إلى أن مؤسستي "راف" وأسباير زون منظمتي المهرجان، حرصتا على تنوع الفعاليات حتى تلبي احتياجات جميع افراد الأسرة. وحول فعاليات غداً الخميس قال فخرو إن فضيلة القارئ الشيخ عامر المهلهل سيواصل إمامة المصلين في صلاتي العشاء والتراويح بمسجد أسباير، كما ستكون هناك محاضرة قيمة للداعية الشيخ محمد حسين يعقوب ومحاضرة للداعية الشيخ ثابت القحطاني، إضافة إلى فقرات إنشادية للمنشد عبدالله السلمي. ونوه رئيس اللجنة المنظمة للمهرجان بوجود بعض الفعاليات المصاحبة للمهرجان، مثل البرنامج التوعوي الذي تقدمه إدارة الدفاع المدني، ومهرجان نجوم المرح، وركن الأطفال، وصالة النساء، حيث ستكون هناك مبيعات شعبية والمسابقات والجوائز القيمة التي سيفوز بها المتنافسون في المسابقات. وحول فعاليات مجمع إزدان مول، قال أحمد فخرو إن جمهور إزدان مول سيكون على موعد مع محاضرة باللغة الإنجليزية للداعية هيثم الحداد، حول "جمال الإسلام"، كما ستكون هناك فعاليات مصاحبة تتضمن أمسية إنشادية وألعاب متنوعة، وبعض المسابقات والجوائز. وأشار أحمد فخرو إلى أن المهرجان يتضمن 18 محاضرة جماهيرية، ويشارك فيه 23 ضيفا من خارج قطر ، وسيتم تنظيم 18 فعالية في أسباير زون والعديد من المهرجانات في مناطق مجاورة، إضافة إلى 7 فعاليات مصاحبة للفعاليات الرئيسية، كما يشارك في الفعاليات 12 قارئاً من أصحاب الأصوات الندية الذين سيؤمون المصلين في مسجد أسباير. وأضاف أن المهرجان سيشهد تنظيم 3 مسابقات يومية، متوقعاً أن يصل عدد الحضور إلى 1500 شخص يومياً، مشيرا إلى أن "راف" جهزت 2000 حقيبة رمضانية لتوزيعها على الجمهور، و6000 استبيان و2000 كتاب و10 آلاف كتيب ومطوية أسباير، و3000 سي دي، و1100 وسائل إعلامية وتوعوية صغيرة. وأشاد "فخرو" بالجهات الداعمة والراعية للمهرجان، موجها الشكر نيابة عن مؤسستي "راف" وأسباير زون منظمتي المهرجان إلى وزارة الداخلية وجميع إداراتها المشاركة في المهرجان ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وقوة الأمن الداخلي "لخويا"، وجريدة الشرق ، ومجمعي إزدان مول والحياة بلازا وفندق الشعلة والعمادي للمشاريع وبنك قطر الدولي الإسلامي وشركة قطر للبتروكيماويات " قابكو" وإزدان القابضة. فعاليات الحياة بلازا من ناحية أخرى تنطلق عصر غد الجمعة بمجمع الحياة بلازا فعاليات "بشائر الرحمة" بمحاضرة باللغة الإنجليزية للداعية الشيخ هيثم الحداد، تبدأ في الرابعة عصراً بساحة المطاعم بالمجمع، وتستمر لمدة ساعة، يتناول فيها أحكام وآداب الصيام في الإسلام، حيث يتوجه بحديثه في هذه المحاضرة للناطقين بغير العربية من المسلمين وغير المسلمين. وتستأنف فعاليات "بشائر الرحمة" في مجمع الحياة بلازا في العاشرة من مساء الجمعة مع محاضرة للداعية القطري الشاب الشيخ شقر الشهراني بعنوان "خير أعمالكم" يتناول فيها أفضل الأعمال في شهر رمضان المبارك، والواجب على المسلم فعله خلال الشهر الكريم، حتى يضمن مضاعفة الحسنات والفوز برضوان الله عز وجل. وتلي محاضرة الداعية الشيخ شقر الشهواني، أمسية إنشادية لفرقة " نجوم المرح" السعودية التي ستقدم اناشيد إسلامية تحث على الفضيلة ومكارم الأخلاق وتساهم في إسعاد جمهور المهرجان. وتأتي فعاليات مهرجان "بشائر الرحمة" في مجمع " الحياة بلازا" ضمن فعاليات مؤسسة "راف" التي تنظمها في اسباير زون وإزدان مول والشيحانية وغيرها من المناطق لإحياء الشهر الفضيل.

انطلقت عصر اليوم، الأربعاء، بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب الجلسات الحوارية للبرنامج الرمضاني "وآمنهم من خوف" الذي تنظمه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. ويستضيف البرنامج على مدى تسع حلقات نخبة من العلماء والمفكرين والدعاة من داخل قطر وخارجها لمناقشة أهم القضايا المطروحة على الأمة الإسلامية في الوقت الراهن. وخصصت الجلسة الحوارية لليوم الأول من البرنامج والتي استضافت الشيخ الدكتور موافي عزب مستشار شؤون الأسرة والشباب بالشبكة الإسلامية "إسلام ويب" والشيخ الدكتور عادل حسن الحمد الأكاديمي والداعية البحريني- للحديث عن قيمة الزمن وأهميته في حياة الأمة والمعالم الأساسية لبرنامج المسلم في هذا الشهر الكريم. وفي هذا الإطار قال الشيخ الدكتور عادل الحمد إن الزمن في حياة المسلم هو كل شيء وإذا ذهب فلن يعود أبداً، داعياً إلى اغتنامه بالعبادة بمفهومها الشامل ليتحقق مراد الله من الخلق. وأشار إلى تفضيل الله لبعض الأزمنة ومن ذلك تفضيله لشهر رمضان الذي ترتفع فيه قيمة الأعمال التعبدية من صلاة وصيام وصدقة وقراءة للقرآن والسعي في مصالح العباد. من جانبه حثّ الشيخ الدكتور موافي عزب الإنسان المسلم على تنظيم يومه وحياته "للدين والدنيا معاً"، معتبراً رمضان برنامجاً إسلامياً متكاملاً تتضح فيه الصورة الشاملة والمتكاملة للعبادة. ونبّه المتحدثان في هذا السياق إلى أن مفهوم العبادة لا يتوقف على الشعائر التعبدية من صلاة وصوم وقراءة للقرآن فقط ولكنه مفهوم شامل وواسع "لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة" كما بينه علماء الأمة. وحذّر الدكتور الحمد في هذا السياق من المفاهيم التي تكرس الصورة الضيقة للعبادة لحصرها في عدد من الشعائر. وقال "العبادة مفهوم شامل متكامل وهناك عبادات تنفع صاحبها فقط وأخرى يتعدى نفعها للمجتمع والأمة وعلى الوعاظ والدعاة تبيان ذلك للناس". اعتبر الدكتور موافي عزب أن الإيمان القوي هو المدخل لاستقامة الحياة كلها وهو منبع لكل فضيلة ودافع لكل الأعمال الخيرة التي تنفع الأمة وتحقق الأمن النفسي والاجتماعي وتخلق المجتمع الراشد الحضاري. ودعا المتحدثان إلى جعل شهر رمضان محطة إيمانية تتجسد فيها قيم التكافل والتراحم بين أفراد الأمة التي تعيش اليوم أزمات معقدة وحروب وفقر وتهجير. يشار إلى أن برنامج "وآمنهم من خوف" يتضمن تسع جلسات حوارية تناقش قضايا الأمن الثقافي من منظور إسلامي، وما يرتبط بها من مواضيع مثل واقع الخطاب الديني الإسلامي، والتعليم الديني الإسلامي، وسبل مكافحة خطاب الكراهية، والتطرف وموقف الإسلام منه والتحديات التي تواجه العالم الإسلامي ومسألة العيش المشترك والعلاقات المجتمعية، وأهمية العبادة وقيمة الزمن في حياة المسلم. وحرصت الوزارة على استضافة نخبة من العلماء والمفكرين من داخل قطر وخارجها لمناقشة هذه القضايا المهمة للأمة الإسلامية وفق منهج وسطي معتدل ورؤية تأصيلية هادفة، كما تفسح مجال الحوار البناء وفتح باب الحور سواء للحاضرين تلك الجلسات من الدعاة والمفكرين أو من خلال حسابات البرنامج على مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر.

كثف قسم الزكاة بقطر الخيرية عمله في شهر رمضان المبارك، حيث يمتد عمل القسم خلال الشهر الفضيل حتى الساعة 11 ليلا، في ما يستمر العمل حتى الثانية صباحا، في العشر الأواخر من رمضان يعمل، وذلك خدمة للأخوة الراغبين باستخراج زكاتهم وحساب ما يستحق عليهم أفرادا وشركات بدقة وسرعة. ويقوم قسم الزكاة الذي أنشئ في قطر الخيرية عام 1429 بمساعدة الجمهور أفرادا أو شركات على حساب الزكاة، والرد على الاستفسارات الفقهية المتعلقة بالزكاة وحسابها عبر وسائل الاتصال المباشرة وغير المباشرة . كما يتم تحليل ميزانيات جميع أنشطة الأموال وحساب الزكاة التي تتوجب عليها في نهاية العام الهجري أو الميلادي. كما أن القسم مفتوح لحساب زكاة الأسهم وتطهيرها. زكاة الأسهم كما يقوم قسم الزكاة بقطر الخيرية، الذي يجمع بين الخبرتين الشرعية والمحاسبية، ويعد متفردا على مستوى الجمعيات الخيرية القطرية، بحساب زكاة النقد، الأسهم، التجارة، المستغلات، المقاولات، كسب العمل، الأنعام وغيرها، وكذلك حساب زكاة ميزانيات الشركات للأنشطة التجارية والصناعية بعد تكييفها شرعيا، حيث تستقبل الطلبات ويرد عليها عبر: الزيارة الشخصية، الهاتف، الفاكس وحساب زكاة ميزانيات الشركات للأنشطة التجارية والصناعية بعد تكييفها شرعيا تحت إشراف خبير الزكاة الشيخ ربيع مجاهد. وسعيا لتنمية مهارات العاملين في مجال المحاسبة والفقه الشرعي، قام قسم الزكاة في قطر الخيرية بتنظيم ست دورات متخصصة استفاد منها حوالي 120 شخصا. خمس من هذه الدورات كانت مخصصة لتدريب موظفي قطر الخيرية من المحصلين وغيرهم، أما السادسة والتي أقيمت الشهر الماضي فكانت للمديرين الماليين والمحاسبين والمدققين من البنوك والشركات والمؤسسات التجارية وعنيت هذه الدورة بزكاة الشركات، أي بتحليل الميزانية المالية لهذه الشركات وإخضاعها للزكاة، كما سعت هذه الدورة إلى الوقوف على معرفة زكاة الشركات وتوزيعها، والعمل على التواصل بين قطر الخيرية وبين هذه الشركات والمؤسسات والبنوك من أجل تقديم المساعدة لمن يريد أن يسدد زكاته. نور العطاء ومع حلول شهر رمضان المبارك، أطلقت قطر الخيرية حملة " نور العطاء " للتذكير بفريضة الزكاة باعتبارها نور عطاء المسلم الذي يضيء حياة المحتاجين والمنكوبين، ويسهم في تنمية مجتمعاتهم، ويحفظ كرامتهم الإنسانية، خصوصا وان شهر رمضان المبارك، هو شهرالبذل والجود والعطاء، وحث السيد يوسف بن احمد الكواري، الرئيس التنفيذي لقطر الخيرية، بهذه المناسبة المحسنين والمحسنات على اخراج زكواتهم لمشاريع قطر الخيرية، التي تتنوع ما بين مشاريع تعليمية وصحية ومشاريع التمكين الاقتصادي ومحاربة الفقر، إضافة الى المشاريع الثقافية والكفالات، وهي المشاريع التي تقيمها من اجل ملايين المسلمين من المحتاجين في العديد من دول العالم، حيث ينتشر لقطر الخيرية، 17 مكتبا للإشراف على هذه مشاريع. طرق التبرع ويمكن التبرع لحملة "نور العطاء" عبر إرسال رسائل على الـSMSعلى الأرقام التالية على OOREDOO92632 للتبرع ب50 ريالا، وعلى الرقم 92642 للتبرع ب100 ريال، وعلى الرقم 92642 للتبرع ب500 ريال، وعلى الرقم 92429 للتبرع ب100 ريال. ويمكن اختيار مجالات التبرع برسالة كلمة "صحة" للمشاريع الصحية، أو "تعليم" للتبرع للمشاريع التعليمية، أو "يتيم" لكفالات الأيتام، أو "غذاء" للمشاريع الغذائية، أو "فقر" لمشاريع محاربة الفقر. كما تضع قطر الخيرية خطا ساخنا تحت تصرف المتبرعين على الرقم، 44667711، بالإضافة محصليها المنتشرين في الأسواق والمجمعات التجارية، وقسم التبرع في مقرها الرئيسى، ومكاتبها الفرعية بالدوحة.

أطلق في السنغال، مشروع جديد يحمل اسم "إم. سكّري"، ويهدف لمساعدة المصابين بالسكّري على التعامل مع هذا المرض المزمن خلال شهر رمضان، وذلك بالنظر إلى الصعوبات التي يلاقونها عند الصيام، حسب الموقع الرسمي لمنظمة الصحة العالمية. و"إم. سكّري" هو أول مشروع يستهدف، ضمن مبادرة "بي هيلثي.. بي موبايل" المشتركة بين منظمة الصحة العالمية والاتحاد الدولي للاتصالات ، بلدا ناطقا باللغة الفرنسية. ويهدف أعضاء منظمة المصابين بالسكري في السنغال، بالإضافة إلى المهنيين بمجال الصحة في البلاد، من خلال هذا المشروع، إلى توعية ومساعدة المصابين بالمرض على تجنّب المضاعفات أثناء الصيام وبعد الإفطار. ويتلقّى المرضى رسائل نصية قصيرة من قبيل "اشربوا حوالي لتر من الماء قبل بدء يوم من الصيام"، أو "احذروا الإفراط في تناول الطعام والأطعمة الحلوة"، أو "اطلبوا من أطبائكم المباشرين تعديل جرعات الأدوية الخاصة بكم ومواعيد تناولها قبل الصيام".

الدكتور زغلول النجار، يعد أحد المفكرين الاسلاميين البارزين، له العديد من الاسهامات الفكرية المتنوعة في مجال الاعجاز العلمي في القرآن الكريم، كما أنه أحد أبرز علماء الجيولوجيا فى العالمين العربى والاسلامى، حاصل على دكتوراه الفلسفة فى الجيولوجيا فى جامعة ويلز ببريطانيا، عمل استاذا للجيولوجيا فى جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وعضو الجمعية الجيولوجية بلندن والجمعية الأمريكية لجيولوجيى البترول، كما سبق له أن ترأس معهد مارك فيلد ببريطانيا. له أكثر من مائة بحث ومقال منشور الى جانب كتب منشورة فى بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. يرى أن الاسلام دين العقل والعلم، وأن الحضارة الاسلامية قامت على أسس علمية وتقنية صحيحة، وأنه لا سبيل الى النهوض الا بتطور علمى وتقنى يصاحبه التزام خلقى. وحول شهر رمضان المبارك، وكيفية استقباله فيه، وأهم المحطات في حياته خلال هذا الشهر المبارك، التقته"الشرق"، حيث تحدث عن ضيوفه على مائدة الافطار في الشهر المبارك، وبرنامجه، الى غيرها من المحاور الأخرى ذات الصلة، التي جاءت على النحو التالي: فضائل رمضانية ** بداية كيف تستقبلون شهر رمضان المبارك، وما الذي يمثله لكم هذا الشهر الفضيل؟ **لاشك أن هذا الشهر من أفضل الشهور لدى، ويعني بالنسبة لي الكثير، سواء من حيث ما يحمله من روحانيات، أو من خلال واجبات اجتماعية، خاصة وأن هذا الشهر المبارك هو من أقل شهور السنة على الاطلاق، خلاف أن فيه ليلة مباركة، خير من ألف خير شهر. ويمثل لي الجانب الروحاني جوهر الشهر الكريم، فخلال هذا الشهر المبارك أتدارس القرآن الكريم. وأسعى خلاله إلى إحياء مجالس آيات الذكر الحكيم، والتي آمل أن تعود كما كانت تعقد في القرية المصرية، وتراجعت حاليا بفعل العديد من الأسباب، والتي لا يسع المجال لذكرها. وعادة أبدأ نشاطي في الصباح الباكر، وأحرص على عدم النوم طوال النهار في الشهر المبارك، وأظل يقظا حتى أقوم بأداء صلاة التراويح. *وهل تعودون بالذاكرة الى الوقوف على طبيعة هذه المجالس، وأبرز ما تسبب في تراجعها، كما ذكرتم؟ ** هذه المجالس كانت تستهدف استضافة المقرئين عقب صلاة التراويح في كل ليلة من ليالي الشهر المبارك، وخلالها يتلو المقرئون آي الذكر الحكيم، وسط اهالي القرية، خاصة وجهاء القرية، فيجلس الجميع يتدارس القرآن الكريم، ويطوفون حول معانيه، وفهم آياته، وتدبر ما يحمله من تفاسير. وخلال حضوري لهذه المجالس، فقد استفدت منها الكثير، سواء على المستوى الروجاني، أو العلمي، فقد تعلمت فيها ما لم أتعلمه في سلك مشواري التعليمي، وما شهده من تحديات ومصاعب. وحقيقة أتمنى عودة مثل هذه المجالس وما تحمله من معان طيبة، لتغذية الوجدان الروحي للمسلمين خلال هذا الشهر المبارك من ناحية، حتى تعود العادات الاجتماعية، التي تبنى على جلال وروحانيات هذا الشهر المبارك، من ناحية أخرى. ومن الأسباب التي أدت إلى تراجع مثل هذه المجالس خلال الشهر المبارك، أن البعض أخذ ينظر الى رمضان بأنه وقت للتسلية، فيقضون فيه أوقاتهم أمام القنوات الفضائية، وكأن الشهر المبارك لهذا الغرض. *ما أبرز الأعمال التي اعتدتم عليها خلال الشهر المبارك؟ ** دائما ما أتدارس القرآن الكريم في هذا الشهر المبارك، وأخلو بنفسي للعبادة، في عزوف تام عن أية مشاغل دنيوية يمكن أن تطاردني خلال الشهر الفضيل، علاوة على الرغبة في استكمال الدعوة الى الله من خلال المشاركة في القاء محاضرات وندوات، علاوة على حرصي على أداء العمرة خلال هذا الشهر الكريم، وهى العمرة التي تعادل حجة مع رسول الله — صلى الله عليه وسلم، خاصة وأن العمرة تعد من الجوانب الروحانية خلال الشهر المبارك، التي تضفي على نفوسنا العديد من التجديد الروحاني، كما يكون أداء العمرة فرصة لزيارة المواقع المباركة في مكة المكرمة والمدينة المنورة. الاعجاز العلمي *في هذا السياق، ومن خلال اهتمامكم بالاعجاز العلمي في القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، ما رصدكم لأوجه الاعجاز العلمي بشأن مكة المكرمة؟ ** مكة المكرمة هي وسط اليابسة، وهى تحت البيت المعمور، وهو ما يؤكد أن لهذا البلد من الكرامة والتشريف ما ليس لغيره، وهذا ما جعل الحج والعمرة من أعظم القربات إلى الله عز وجل، وخاصة خلال الشهر الكريم. وللأسف هناك من لا يدرك قيمة وفضل مكة المكرمة، فأحاديث الرسول — صلى الله عليه وسلم — تؤكد أن الأرض في مركز الكون، وأن مكة المكرمة في مركز الأرض؛ فضلاً عن حديثه — صلى الله عليه وسلم — الذي سأل فيه الصحابة: "أتدرون ما البيت المعمور؟"؛ فقالوا له: الله ورسوله أعلم، فقال — صلى الله عليه وسلم —: "هو بيت في السماء السابعة.. على حيال الكعبة تمامًا.. حتى لو خر لخر فوقها.. يدخله في كل يوم سبعون ألف ملك.. فإذا دخل آخرهم لا يعود". *وعلى الوجه الآخر، ما هو رصدكم لأوجه الإعجاز العلمي لشهر رمضان المبارك؟ **كما هو معروف، فإن الهدف الأساسي من صيام شهر رمضان المبارك هو الوصول بالمسلم إلى التقوى،، فإن شهر رمضان المبارك ليس له وقت محدد، بل هو يدور على مدار العام، فصيام الشتاء يختلف عن غيره في فصل الصيف، وبذلك يكون وسيلة لعدم هيمنة الإنسان على شهوات نفسه، علاوة على صيام المسلم لشهور العام عند دوران رمضان على فترات العام. ولاشك أن صيام المسلمين بالطريقة التي كتبت عليهم بها، هي أنسب وسيلة لصحة المسلم الصائم، بشكل يفوق أي نظام يمكن أن يضعه لنفسه من نظام غذائي خاص به. وأذكر أن أحد الأساتذة الألمان سبق أن أجرى دراسة حول جسم الإنسان، ووجد خلالها أن الجسم الذي يعمل كالآلة على مدار العام لابد له من راحة، وهذه الراحة لابد أن تكون ضمن نظام غذائي، لذلك فإن صيام المسلمين من طلوع الفجر حتى غروب الشمس هو أنسب الأوقات لراحة الجسم، وهى نفس عدد تلك الساعات التي يصومها المسلمون. والملاحظ أن هذه الدراسة كانت سببا لهذا الباحث في دراسة الإسلام. ** ما أبرز البلدان التي قضيتم فيها شهر رمضان المبارك، وتتوقفون عند ذكرياتكم فيها؟ ** هناك العديد من المحطات التي أتوقف عندها، ولا يمكن أن أتغافل **لا يمكن أن أنكر أن مكة المكرمة خلال شهر رمضان تعد من أبرز البلدان التي أستمتع فيها بقضاء الشهر الكريم، لما تتميز به من صفاء روحي، وهو ما يجنبنا مشاغل الدنيا، ويجعلنا أقرب الى الله سبحانه وتعالى، وهو ما لا يتوافر في أي مكان آخر بدول العالم، كما أنها روحانيات لا تعادلها روحانيات أخرى. وعلى الرغم من حرصي الدائم على قضاء العمرة خلال الشهر المباك، الا أنه تنتابني بعض الرغبات أيضا في التجوال حول العالم، إذ أحرص على تلبية بعض الدعوات التي أتلقاها من العديد من دول العالم الغربي لالقاء بعض المحاضرات ذات الاعجاز العلمي، وأحرص على تلبية بعضها قدر الاستطاعة. حول العالم *ما ملاحظاتك على كيفية قضاء رمضان بدول الغرب، والاختلاف بين عاداته في بلادنا العربية والاسلامية؟ ** من عادات المسلمين في هذه الدول الالتقاء بالمراكز الإسلامية، واقامة موائد الإفطار، والحرص على التواد والتراحم بين الجميع. كما هناك حرص على تجمع المسلمين خلال الشهر المبارك في أيام الجمعة والسبت والأحد، ففي هذه الأيام يكون هناك متسع لإقامة ندوات أو سهرات رمضانية كما هو الحال في عالمنا العربي والاسلامي، وربما يكون هذا هو المشترك، أما خلاف ذلك فطبيعة الدول ذاتها، قد تكون عامل الاختلاف بين قضاء شهر رمضان في بلاد عربية واسلامية عن غيرها من البلدان الأخرى. وخلال تجوالي بهذه البلدان، أقابل العديد من الأجانب، وأذكر أنني قابلت سيدة أمريكية اسمها "ليلى جونسون" كانت تدرس اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها في جامعة كاليفورنييا في لوس أنجلوس، وسألتها عن كيفية إسلامها، فقالت: إنها كانت تدرس لبعض الطلبة العرب اللغة الإنجليزية، وأثناء جلوسها في أحد مطاعم الجامعة دعتهم إلى تناول مشروب معها؛ إلا أنهم قالوا لها: إنهم صائمون، وكان ذلك مدخلا لها لكي تتعرف على الإسلام. كما أذكر واقعة أخرى حدثت في نيبال عندما كانت سيدة تترصد لأحد جيرانها من المسلمين، الذي كان يستيقظ لصلاة الفجر، وينزل لقضائه بالمسجد كل يوم، على الرغم من برودة الطقس، وكانت تشعر بتحركاته كل يوم في هذا التوقيت، وعندما سألته عن عادته هذه كل يوم، والنزول في هذا الوقت من الجو شديد البرودة، أجابها بأن ذلك ضرورة لتلبية فريضة اسلامية، وهى صلاة الفجر، فكان ذلك ايضا مدخلا لها للتعرف على الاسلام. *وما نمط مائدة الإفطار للدكتور زغلول النجار خلال الشهر المبارك؟ **بالطبع، أتناول التمر والماء عند الافطار، فضلا عن وجبة خفيفة للغاية، حتى اذا قضيت صلاة التراويح تناولت الوجبة الرئيسية، وهو نمطٌ غذائي سليم وصحيح للغاية، لا يشعر المسلم فيه بالتخمة، ويجعله قادرا على أداء الصلوات دون كسل، أو ملل. وأخيرا، في ظل اهتمامك بالاعجاز العلمي في القرآن الكريم، ما هى الأسباب الحقيقية التي أدت الى تراجع المسلمين في المجال العلمي؟ ** التراجع أمر حديث له أسبابه المعروفة، والتي أراها تتلخص في عدد من النقاط، التي أراها مهمة، من حيث فقدان القيادة الإسلامية التي أسقطت مع بدايات القرن العشرين الماضي، إضافة إلى حالة التفتت والتشتت التي يعيشها العالم الإسلامي اليوم، وهو الأمر الذي ضيع إمكانات الأمة، وحولها من كتلة واحدة، إلى عدة كيانات صغيرة، ومن ثم حدثت حالة من الضياع الاقتصادي والمالي، حيث نرى اليوم كيانات صغيرة تملك ثروات هائلة، وكيانات كبيرة لا تملك أي شيء، حتى التقدم العلمي أو النجاحات العلمية التي تحققها بعض العناصر العلمية في عالمنا العربي والإسلامي، لا تلبث أن تهاجر أو تترك أوطانها في ظاهرة أطلقنا عليها ظاهرة هجرة العقول العربية، ولا شك أننا نعيش عالما لا يعترف الا بالأقوياء، وبالتكتلات الاقتصادية والعسكرية والعلمية.

الحلقة الخامسة عصره ونشأته نذكر في هذا الباب لمحة عن الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية للمنطقة منذ ولادته - رحمه الله - عبد الله بن جاسم إلى أن تقلد حكم البلاد سنة 1331هـ يوافقه 1913م؛ حيث يتضح للقارئ الكريم الظروف التي نشأ بها، والبيئة المحيطة به، ولا يخفى ما لها من الأهمية البالغة؛ فالإنسان ابن بيئته، وهي من أهم الأمور التي تكوِّن شخصية الفرد، وتؤثر فيه، ولنبدأ بالحياة السياسية؛ حيث كان - رحمه الله - في بيت الحكم. الحياة السياسية (1288هـ / 1871م ـ 1331هـ / 1913م ): كانت قطر تعيش حياة قبلية، وكانت مطمعًا لمن حولها من القوى السياسية المختلفة، وفي هذه البيئة، ولد الشيخ عبد الله - رحمه الله - سنة 1288هـ يوافقه 1871م، وكان والده الشيخ جاسم الحاكم الفعلي للبلاد؛ حيث كبر والده الشيخ محمد في السن، وكان والده بشخصيته الفريدة قد أمن البلاد، وبسط نفوذه عليها، فولد - رحمه الله- في هذا الخضم عقب وقعة الربيقة سنة 1287هـ يوافقه 1870م، كما شهد في صغره حصار الزبارة أو شد القليعة سنة 1295هـ يوافقه 1878م، وفيها توفي جده الشيخ محمد بن ثاني - رحمه الله - ، ثم شهد وقعة الغارية في مقتبل شبابه سنة 1303هـ يوافقه 1885م، وهذه الوقائع كلها كانت لتثبيت الأمن ورد مظالم اعتداء القبائل على بعضها البعض. وكانت الأوضاع الخارجية مضطربة لأطماع الدول المحيطة، ووجود قوتين عظيمتين متنافستين، هما: الدولتان العثمانية والبريطانية، وقد بسطت بريطانيا نفوذها على الخليج العربي وإماراته، والساحل الفارسي كذلك، ولكن تدين والده الشيخ جاسم - رحمه الله - وحبه للوحدة الإسلامية، وذكاءه السياسي، أدى به إلى نبذ البريطانيين، والتحالف مع الدولة العثمانية المسلمة؛ حيث طلبها للمجيء إلى قطر سنة 1288هـ يوافقه 1871م وهي السنة التي ولد فيها ابنه الشيخ عبد الله - رحمه الله - ، وتم تعيينه سنة 1294هـ يوافقه 1876م قائمقام لقطر مِن قِبَلهم. وفي أواخر سنة 1303هـ يوافقه 1886م التجأ حميد بن مانع إلى الشيخ جاسم، طالبًا حمايته من الشيخ زايد حاكم أبو ظبي، فآواه الشيخ جاسم، مما أدى إلى غزو الدوحة سنة 1305هـ يوافقه 1888م واستشهاد شقيقه الشيخ جوعان في هذه المعركة، وأدى ذلك إلى دخول البلاد في دوامة من الصراعات لم تنته إلا بعد معركة الوجبة التي دارت رحاها سنة 1310هـ / 1893م، والتي كانت بقيادة الوالي محمد حافظ باشا، وبهذه المعركة ”انتهت حياة الحروب والغزوات في قطر إلى اليوم، وحل محلها الاستقرار والنظام“. وعلى إثر هذه المعركة تم الصلح على أن يتنازل الشيخ جاسم لأخيه الشيخ أحمد عن القائمقامية، واعتزل في منطقة الوسيل، وإن كان في الحقيقة هو المدبر الفعلي للحكم، وفي سنة 1323هـ يوافقه 1905م تمَّ اغتيال الشيخ أحمد - رحمه الله - على يد أحد خدمه من بني هاجر بسبب حقد شخصي، وأثبت الشيخ جاسم أنه ما زال قادرًا على مواجهة مثل هذه الطوارئ، فأصدر أوامره لبني هاجر بأن يتوافدوا مستسلمين على معسكره، وهناك تعهدوا بالقبض على القاتل وإعدامه، وبعد عدة أسابيع لقي قاتل الشيخ أحمد مصرعه في الظهران على يد أحد بني هاجر، وانتهت الأزمة التي أحدثها مصرع الشيخ أحمد - رحمه الله - ، وكان من نتائج هذه الأزمة أن عيَّن الشيخ جاسم سنة 1324هـ يوافقه 1906م ابنه الشيخ عبد الله بن جاسم مسؤولاً عن الدوحة بدل أخيه الشيخ خليفة، وقد أثبت جدارته لهذا المنصب، كما سيأتي معنا فيما بعد. وفي أواخر عهد الشيخ جاسم بن محمد - رحمه الله - رأت الحكومة العثمانية بسبب حروبها مع دول البلقان 1912 ـ 1913م أن من الأفضل لها تسوية مشاكلها الثانوية مع بريطانيا لعلها تظفر بتأييدها، وبدأت المفاوضات في لندن وتناولت النفوذ العثماني في الخليج العربي، وقد نصت الاتفاقية فيما يتعلق بقطر ( المادة 11 )، على ما يأتي: تنازل الدولة العثمانية عن جميع حقوقها في شبه جزيرة قطر، التي سيستمر في حكمها الشيخ جاسم بن ثاني وخلفاؤه من بعده، وتعلن الحكومة البريطانية أنها لن تسمح بتدخل شيخ البحرين في أمور قطر الداخلية أو ضمها إلى أراضيه. وفي هذه الاتفاقية نُظِّمت حدود متصرفية الأحساء، فجعلتها تمتد حتى قاعدة شبه جزيرة قطر، وفي شهر ربيع الآخر 1332هـ يوافقه 9 مارس 1914م وقعت الاتفاقية بين بريطانيا وتركيا إلا أن نشوب الحرب العالمية الأولى بعد ذلك 1914 ـ 1918م أوقف جميع ما ورد في الاتفاقية المذكورة. وفي ليلة الجمعة 13 شعبان عام 1331هـ يوافقه 17 يوليو 1913م توفي الشيخ جاسم بن محمد - رحمه الله - وأعقب ذلك استلام الشيخ عبد الله بن جاسم لمقاليد الحكم في البلاد، بموافقة العثمانيين والبريطانيين. وفي نفس هذا العام سقطت الأحساء في يد الملك عبد العزيز آل سعود، وكانت له النية لضم الساحل الخليجي، وقد شعرت بريطانيا بهذا الأمر فعقدت معه سنة 1334هـ يوافقه 1915م معاهدة دارين (القطيف)، التي ضمن فيها عدم اعتدائه على البحرين والكويت وقطر وساحل عمان. وبهذا الملخص السريع للحياة السياسية التي عاشها وعاصرها الشيخ عبد الله، نستطيع أن ندرك مدى الخبرات والتجارب التي مرت عليه وعايشها، والتي كوَّنت فيما بعد شخصيته السياسية. الحياة الاقتصادية (1288هـ / 1871م ـ 1331هـ / 1913م ): إن الحياة الاقتصادية لأي مجتمع من المجتمعات يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيئة التي يعيش عليها، والموارد التي تتوافر فيها، وقطر هي شبه جزيرة تمتد شمالاً إلى داخل الخليج العربي على هيئة كف يحيط به الساحل، ومناخها صحراوي قليل الأمطار، وفي هذه الظروف اتجه الشعب القطري لاستغلال المساحة الشاسعة من الساحل، فكان البحث عن اللؤلؤ وصيد الأسماك هو مصدر الرزق الأول للسكان. نقل مصطفى مراد الدباغ أن سائحًا مر بقطر منذ حوالي مائة سنة فقال: إن الناس يعيشون في معاشهم على البحر لا على اليابسة، وإنهم في الغالب يعيشون على شواطئ البحر، ويتجولون في مياهه ما يقرب من نصف السنة، وذلك في الغوص على اللؤلؤ، أما في النصف الآخر من السنة فإنهم يصطادون السمك ويمارسون أعمال التجارة، وهكذا فإن بيوتهم الحقيقية هي القوارب التي لا يحصى لها عدد، والتي تملأ المرفأ الهادئ أو تشكل خطًا أسود طويلاً على الشاطئ ا.هـ وقال الآلوسي: ومعايش سكنة قطر منحصرة في الغوص على اللؤلؤ ، ليس لهم زرع ولا حرث. وبعد اللؤلؤ وصيد الأسماك، كان اعتماد الناس على التجارة، وقد ساعد موقع قطر الجغرافي كثيرًا على تنمية الحالة الاقتصادية وازدهارها، فموقعها المركزي المطل على قلب الخليج العربي، جعل منها عقدة للمواصلات البحرية والبرية، وصارت جميع السفن الداخلة إلى الخليج والخارجة منه لا بدَّ أن ترسو على سواحل قطر لتتمون بالزاد والماء، وتعرض ما لديها من سلع تجارية في أسواق قطر، وبعيدًا عن البحر كان هناك بعض القبائل التي تعيش على رعي الإبل والأغنام، وتتبع المرعى الصالح لها. وفي هذه البيئة التجارية النشطة ترعرع الشيخ عبد الله بن جاسم - رحمه الله - وتعلم أصول التجارة ومبادئها؛ حيث كان والده من كبار تجار اللؤلؤ في الخليج العربي، وهكذا كان جده الشيخ محمد بن ثاني - رحمه الله -، وهو الذي أثرت عنه تلك المقولة المشهورة، حينما التقاه الرحالة الغربي وليم بلجريف، ووصف له حال قطر وأهلها مع البحر، فقال: الكبار والصغار بيننا هنا لهم سيد واحد: اللؤلؤ. الحياة الاجتماعية (1288هـ / 1871م ـ 1331هـ / 1913م ): إن الحياة الاجتماعية للمجتمع القطري، هي الحياة القبلية بكل ما فيها من تعاضد وتراحم بين أفراد القبيلة الواحدة، فترى التجمعات القبلية منتشرة على جميع رقعة البلاد، سواء في الساحل أو الداخل، مع الالتفاف على زعامة واحدة يجتمع تحتها العباد، وحيث كانت الحياة البسيطة، والموارد القليلة، مع القناعة التامة، وحمد المنعم سبحانه، بعيدًا عن تعقيدات التمدن وتكدس سكانه، واستهلاكية نظامه. ويمكن تلخيص الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لهذه الفترة، بما نقله لنا صالح بن سليمان الدخيل الذي زار قطر أيام المؤسس الشيخ جاسم، إذ يقول: قطر ما زالت موطن العرب ومسكنهم، وهي متوجهة إلى التقدم بفضل أميرها الشيخ قاسم بن ثاني وأهلها كلهم على مذهب السلف، وأحكامهم شرعية، ولا توجد عندهم الأشياء المضرة بالدين المخالفة لآدابه الشريفة؛ ولهذا تجد الصفات العربية والأخلاق الدينية من تقوى وشجاعة وكرم وإقدام وجود متحكمة فيهم بكمال معانيها. تجارتهم بتقدم وخاصة ما يتعلق باللؤلؤ، وسفن الغوص تبلغ 2500 سفينة ما بين صغيرة وكبيرة، وكل بلد في هذه البلاد فيها جامع تقام فيه صلاة الجمعة، وسائر الأوقات، وأهل قطر اليوم من أحسن البلاد العربية تمسكًا بالدين، والمساجد والجوامع لها أوقاف من حضرة الشيخ الجليل، وهو ينفق عليها وعلى الخطباء والأئمة والمدرسين هناك، وتوجد غير ذلك مدارس فيها معلِّمون يدرِّسون: الفقه والفرائض والتفسير. والشيخ قاسم دائمًا يلقي الدروس في القوم والخطب النافعة، وعقب صلاة الجمعة يلقي درسًا لطيفًا، يحض به على طلب العلم، والسعي إليه، ويحض على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعمل بأحكام الدين والجهاد والزكاة. ومن أعماله أنه دومًا والناس حينئذ في الغوص، ينظر إلى الجماعة يوم الجمعة فإذا وجدهم ينقصون عن الأربعين فإنه يدعو مماليكه ويعتقهم في الحال لإتمام الجماعة، ثم يقوم خطيبًا، ويقيم الصلاة، وهو على جانب عظيم من التقوى ومخافة الله، وهو من كان يقتني المماليك ليعتقهم لوجه الله. وله أوقاف في كل البلاد العربية، فله في نجد، ومثلها في الأحساء، والقصيم، والبحرين إضافة إلى قطر وغيرها، كلها تصرف على ما جاء به الشرع الشريف، وغير ذلك له أعمال مبرورة ومشكورة، وبالجملة فهو من النابغين في الأمة العربية، العاملين لسعادة الدين والوطن، وقد آتاه الله من فضله خيرًا كثيرًا من العلم والمال والولد، وهو يبلغ العقد التاسع من عمره، ومع هذا فهو رجل نشيط لا يسبقه أحد ولا يباريه على الخيل أحد. ومن صفاته أنه إذا خطب أذهل السامعين، وجلب قلوبهم إليه، وإذا أعطى فعطاياه جزيلة، وبالجملة، فهو من أركان العربية وأنصارها، ومن رجال الإسلام وفحوله، وهو مسموع الكلمة في العرب مهاب عند الرؤساء والأمراء نافذ القول، دأبه الإصلاح، ولم يسع في أمر إلا وقد أتمه الله على يديه، وأعماله كلها خالصة لوجه الله تعالى، وليس للشيخ من سفن الغوص إلا ما يقارب خمسًا وعشرين سفينة، لكنه يشتري من تجار الغوص والغواصين ويربحهم، وملكيته تبلغ مليون ليرة تقريبًا، وتجارة قطر كلها أربعة ملايين ليرة، والتجار تردها في أيام الغوص من الكويت والبحرين والقطيف وعمان وغيرها، هكذا قدر الدخيل عدد سكان قطر بأربعين ألف نسمة، وأما الدولة العثمانية فقد قدرت عدد سكان قطر بنحو 10000 نفس و4000 بيت، وفي إحصائية تفصيلية أخرى سنة 1307هـ، ذكر أن مجموع عدد سكان قطر، هو 20000 نفس، منها 8000 نفس في العاصمة، و12000 نفس في القرى والتوابع. وفي إحصائية إنجليزية قدر عدد السكان بنحو 26000 نسمة. وفي هذه البيئة الدينية المفعمة بالروح العربية الأصيلة نشأ الشيخ عبد الله وارتوى من صفائها على ما سنراه يظهر على شخصيته ومواقفه التي سنوردها في الفصول القادمة ـ إن شاء الله تعالى ـ، وأولها جوانب من حياة الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني - رحمه الله - . حياة الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني الشخصية نتناول في هذا الفصل جانبًا من جوانب حياة الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني - رحمه الله - ، وهو الجانب الشخصي، وما يشتمل عليه من سجاياه وأخلاقه، وتجارته وأسفاره، إلى غير ذلك من الأمور البعيدة عن السياسة ومعتركها، وقد قدمنا في الفصل الأول جانبًا من هذا الأمر. وسنبدأ بذكر بعض صفاته التي تميز واشتهر بها - رحمه الله - ، ولو أردنا تتبعها لاحتجنا إلى مجلدات ضخام ، وإنما هي نبذ يسيرة تدلك على صفاته وسجاياه - رحمه الله - .

طرحت شركة الفردان للسيّارات باقة من العروض المميزة احتفالاً بحلول شهر رمضان الكريم، مما يمنح محبّي السيّارات فرصة اقتناء سيّارتهم المفضّلة من BMW. هذا، وقد أعلنت شركة الفردان للسيّارات هذا الشهر شراكات مع أهمّ المؤسسات المالية القطرية، وتشمل مصرف قطر الإسلامي، والبنك التجاري القطري، وبنك قطر الوطني. وطوال الشهر الفضيل، يتسنّى للعملاء الذين يودّون اقتناء سيارة BMW جديدة الاستفادة من نسبة تمويل مع إمكانية التقسيط حتّى 4 سنوات. ويأتي هذا العرض ليؤكّد مرّة جديدة على التزام شركة الفردان للسيّارات المتواصل بتقديم قيمة إضافية إلى العملاء من خلال مساعدتهم على جعل تجربة الشراء والملكية ممتعة وسهلة إلى أكبر حدّ. وفي هذا السياق، صرح السيد محمد قنديل، المدير التنفيذي للعمليات لقطاع السيارات بمجموعة الفردان: "شهر رمضان المبارك هو شهر العطاء. وتماشياً مع روح الشهر الفضيل، إننا نعمل دائماً على منح عملائنا أفضل التجارب حيث سيحظون هذه السنة بفرصة مميّزة تتيح أمامهم إمكانية الاستمتاع بتجربة ملكية خالية من الهموم بفضل شراكاتنا مع مصرف قطر الإسلامي، والبنك التجاري القطري، وبنك قطر الوطني". هذا العرض سارٍ طوال الشهر الفضيل لدى صالات عرض مجموعة BMW التابعة لشركة الفردان للسيّارات. بالإضافة إلى ذلك، ستكون الشركة الراعي الرئيسي للخيمة الرمضانية في فندق سان ريجيس في الدوحة، حيث ستعرض مجموعة مميّزة من سيّارات BMW طوال شهر رمضان. تعمل شركة الفردان للسيّارات بدوام خاص في شهر رمضان من السبت إلى الخميس، من الساعة 10 صباحاً حتّى 12:30 ظهراً، ومن الساعة 8:30 مساءً حتّى 12 منتصف الليل، ويوم الجمعة من الساعة 8:30 مساءً حتى 12 منتصف الليل. أمّا مركز الصيانة الرئيسي في المنطقة الصناعية، فيفتح أبوابه من السبت إلى الخميس من الساعة 7 صباحاً حتى 7 مساءً، بينما يستقبل مركز الصيانة في مدينة خليفة زوّاره من السبت إلى الخميس من الساعة 8 صباحاً حتّى الساعة 2 بعد الظهر ومن الساعة 7 مساءً حتى الواحدة بعد منتصف الليل.

يعتبر مشروع إفطار صائم من المشاريع الموسمية الهامة التي تقيمها عيد الخيرية داخل دولة قطر في 65 موقعا بأرجاء الدولة، وخارجها في 36 دولة حول العالم في قاراته الثلاث آسيا وإفريقيا وأوروبا. وقال السيد علي بن خالد الهاجري رئيس إدارة المشاريع بعيد الخيرية أن أكثر من نصف مليون مسلم (543.750) خارج قطر يفطرون على موائد عيد الخيرية خلال الشهر الكريم، مشيرا إلى أن 17 دولة في إفريقيا تستفيد من المشروع حيث يفطر على موائدها 140.483 صائم، بينما تستفيد 15 دولة في آسيا ويفطر على موائدها 399.895 آسيا منهم 125.000 من لاجئي سوريا و 100.000 من لاجئي ميانمار، و 4 دول في أوروبا يفطر على موائدها 3.372 صائم. ولفت الهاجري أن هناك 15 دولة لم يتم تغطيتها حتى الآن في القارات الثلاث وتتراوح قيمة إفطار الصائم بها بين 10 ريالات إلى ريالا 25، داعيا أهل قطر الخير من المحسنين الكرام رجالا ونساء والمؤسسات والشركات سرعة المساهمة في دعم مشروع إفطار صائم الذي ينتظر على موائده مئات الآلاف من المسلمين الصائمين في تلك الدول، وهي في القارة الإفريقية ثماني دول، السودان – إثيوبيا – تونس – كينيا – موريتانيا – جزر القمر - ملاوي، وفي القارة الآسيوية تنتظر سبع دول، اليمن – إندونيسيا – باكستان – لاجئي ميانمار – العراق – فلسطين – لبنان – لاجئي سوريا . بينما ساهم أهل الخير والفضل في تغطية مواقع إفطار صائم في 21 دولة هي الفلبين وكمبوديا والهند وتايلاند والأردن وسريلانكا والمالديف بقارة آسيا، كما تم تغطية دول في قارة إفريقيا هي النيجر وبنين وغانا ومالي ونيجيريا والسنغال والصومال وبوروندي وجامبيا وجيبوتي، كما تم تغطية دول القارة الأوروبية وهي مقدونيا والبوسنة وألبانيا وكوسوفا. وأوضح رئيس إدارة المشاريع أن هناك مشروع سلة رمضان في 8 دول تشتمل تقديم مواد غذائية رئيسية للأسر الفقيرة والمتعففة تكفيها لمدة شهر رمضان وبسعر بسيط يمكن أن يدعمها أهل الخير والمحسنين لينالوا أجر إفطار أسرة مسلمة لمدة شهر كامل لا يجدون الطعام فضلا عن أنهم في شهر الصوم والجود شهر القرآن الذي يتسابق فيه المحسنون والناس أجمع في فعل الخيرات وإطعام الفقراء الصائمين، حيث يتراوح سعر السلال الرمضانية بين 170 ريالا إلى 300 ريالا للأسرة الواحدة، وهي لاجئي سوريا بقيمة 200 ريال، لاجئي ميانمار 300 ريال، إفريقيا الوسطى 250 ريال، البوسنة 250 ريال، اليمن 260 ريال، السودان 210 ريال، إندونيسيا 170 ريال، فلسطين 300 ريال. ويمكن التبرع عبر الموقع الإلكتروني للمؤسسة أو عبر مواقع وفروع المؤسسة ومن خلال المحصلين في المجمعات التجارية المختلفة، كما يمكن الاستفسار عبر الهاتف 77073030 أو 44355555 . وأشار الهاجري إلى أن هناك فعاليات دعوية تقام على هامش الإفطار، حيث ينتشر الدعاة المحليون في مواقع الإفطار قبل الموعد بساعة لإلقاء الخطب والمواعظ الدينية، وحث الناس على فعل الخيرات في هذا الشهر الكريم. وعبر آلاف الصائمون والأسر المستفيدة من المشروع عن شكرهم لفاعلي الخير ولمؤسسة الشيخ عيد الخيرية في دولة قطر على جهودهم في عمل الخير، ولمساهمتهم في توفير الوجبات الرمضانية والمساعدات الغذائية التي تقدمها، التي كان لها عظيم الأثر على قلوبهم وقلوب أطفالهم، مشيدين بالجهود التي تبذلها دولة قطر في دعم ومساعدة الشعوب العربية والإسلامية والتخفيف من معاناتهم جراء الأزمات الاقتصادية والكوارث الطبيعية والجفاف والحروب وغيرها. إفطار صائم أهم مشاريع رمضان وقال الهاجري أن مشروع إفطار الصائمين يعتبر من المشاريع المهمة التي تساهم بشكل رئيس في رفع الجوع والفقر عن إخواننا المسلمين في تلك البلدان حيث يعد مشروع إفطار الصائم في رمضان فرصة ذهبية ولهذا نحن ننتظر سنويا هذه السانحة بفارق الصبر لما تهيؤه لنا من فرصة لتقديم العون والمساعدة لفئة ضعيفة ومحتاجة تعتبر وجبة الإفطار لها تفريجا لكربة قبل أن تكون إطعاما لصائم . ينتظرون دعم أهل الخير وأضاف أن أكثر الفقراء والمحتاجين وخاصة النازحين واللاجئين في بلدان الحروب والكوارث مثل لاجئي سوريا وميانمار وإفريقيا الوسطى لا يتذوقون هذا الطعام إلا القليل وإذا وجد فهو بالكاد يسد الرمق ولذا فهم لا يتذوقون هذا الطعام الذي يقدم لهم في وجبة الإفطار إلا مرة واحدة في السنة وهي شهر رمضان . ويهدف مشروع إفطار الصائم إلى مساعدة الأسر الفقيرة والمحتاجة, والتي تفتقر إلى توفير لقمة العيش لأبنائها خصوصا في ظل الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يمر بها شعوب تلك الدول, مؤكداً أن المشروع مازال في بدايته وسيستمر طيلة أيام شهر رمضان المبارك، ونسعى للوصول إلى كل فقير وكل بيت محتاج. وينفذ المشروع عبر وسائل متعددة من أبرزها: الإفطار في المساجد وفي الساحات عبر الإفطار الجماعي في الشوارع والأحياء السكنية والإفطار في المؤسسات الأهلية والمتخصصة مثل: إفطار ذوي الاحتياجات الخاصة وذوي الأسرى والشهداء والمزارعين والعمال وكذلك إفطار أصحاب البيوت المهدمة. كما تحرص الجمعيات المتعاونة شركاء المؤسسة المحليين في تلك البلدان على توصيل الإفطار إلى بعض المنازل قبل الإفطار بوقت كاف بحيث تتزود كل أسرة بعدد من الوجبات مساوي لعدد أفرادها.

افتتحت مؤسسة عيد الخيرية مسجدا جديدا في قرية غنغني بيرا بمدينة طيرا بمحافظة تيلابيري بدولة النيجر، ويخدم هذا المسجد وساحته الخارجية، ويتسع لأكثر من 150 مصلٍ في المسجد والساحة الملحقة به، من أهالي المنطقة وعدد من المناطق والقرى المجاورة له، حيث تقام فيه الصلوات الخمس والجمع والأعياد، كما تقام فيه المحاضرات والدروس، وحلقات لحفظ وتعليم القرآن، ليكون بمثابة مركزا ومنارة لنشر العلم الشرعي وتربية أبناء المناطق المجاورة وغرس القيم والأخلاق الفاضلة في شرائح المجتمع. مسجد ومدرسة تربوية ويشكل هذا المشروع تواصلا مهما لأبناء القرى والمناطق المستفيدة مع الجهات الدينية لتلقي العلم الشرعي، كما يسهم في إقامة المناسبات الدينية المختلفة، ويحفز كذلك الأهالي لدعم الأنشطة الثقافية من خلال هذا المسجد، فهو منارة لنشر الوعي والمعرفة بين أبناء المناطق المجاورة له، ليكون بذلك مسجداً ومدرسة تربوية. تفعيل دور المسجد في المجتمع وقد أقامت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية هذا المسجد بدعم أحد المتبرعين من المواطنين، انطلاقا من عدة أهداف أهمها، تفعيل دور المسجد في حياة المسلم كمكان للعبادة، وإحياءً لرسالة المسجد في نشر العلم الشرعي، وإقامة العديد من الأنشطة الدعوية والثقافية والتعليمية. جيل مثقف واعٍ كما يساهم المسجد في إعداد جيل مثقف من الشباب الواعي بتعاليم الدين الحنيف، فضلا عن دعم المؤسسات الدينية المشرفة على هذه المساجد، وربط المسلمين بعضهم البعض من خلال اللقاء والاجتماع بالمسجد في الصلوات الخمس والجمع والدروس، وجعل المسجد مركزا لتربية وتثقيف أبناء المسلمين والمساهمة في إصلاح سلوكياتهم وأمورهم، والحفاظ على هوية المسلمين وتحصين فئات المجتمع المسلم من الأفكار الهدامة وتحقيق قوله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال، كما أن المتبرع الكريم الذي أنفق المال لبناء هذا المسجد يبتغي الأجر والمثوبة من الله للمواطنة المتوفاة والفوز بموعود رسولنا الكريم القائل من بنى لله بيتا أي في الدنيا بنى الله له بيتا في الجنة. حلقات لدراسة وتعليم القرآن وكانت الحاجة ماسة لإقامة هذا المشروع الإيماني، نظرا لكثرة عدد السكان بالمنطقة وعدم وجود مسجد بالمنطقة، مما يسبب مشقة وعنتا لأهل هذه القرية والمنطقة، وحاجة الناس من رجال وشباب وبراعم إلى دروس تثقيفية في العلم الشرعي ومعرفة أمور الدين والتي يتيحها بناء مسجد لإقامة الصلوات والشعائر الدينية ودروس العلم لأبناء المنطقة، وحلقات لدراسة وتعليم كتاب الله. خدمات ملحقة بالمسجد وقد تم تشييد المسجد بالتعاون مع شركاء المؤسسة في النيجر من الجمعيات الخيرية الموثوقة، حيث تم بناء المسجد وتشييد المئذنة وتوفير خزان كبير للمياه وتجهيزه من جميع التشطيبات اللازمة وإقامة عددا من دورات المياه والمواضيء وغيرها وفرشه بالسجاد وتجهيزه بالإضاءة اللازمة ومكبرات الصوت وغيره من التجهيزات. أشادت بالمتبرعين وأشادت المؤسسة بالمتبرعين الكرام من الرجال والنساء من أهل قطر الخيرين الذين لا يألون جهدا في دعم وتمويل تنفيذ المشروعات الخيرية النافعة للمسلمين والمتمثلة في بناء المساجد والمراكز الإسلامية التي يذكر في اسم الله وتقام فيها الصلوات والعبادات ودروس العلم الشرعي لتفقيه الناس في أمور دينهم وحلقات تحفيظ القرآن، والتي تعود بالأجر والخير على كل من ساهم فيها ودعمها ولو بالقليل، فلا شك أن كل من يدعم تلك المشروعات ويساعد على تنفيذ المزيد من أعمال الخير يكون ذلك في ميزان حسناته يوم القيامة وصدقة جارية ينتفع بها المرء في حياته وبعد مماته. مشاريع مستقبلية تجدر الإشارة أن مؤسسة الشيخ عيد الخيرية تسعى لتنفيذ عدد من المشاريع الإنشائية والتنموية في مناطق ومدن بدولة النيجر منها تشييد المساجد والمراكز الإسلامية وبناء المدارس والمعاهد العلمية بالإضافة إلى حفر عدد من الآبار، وتنفيذ مشروعات تنموية تخدم الأهالي وشرائح المجتمع.

تُختتم يوم غدا الخميس منافسات مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم – فرع البراعم - في دورتها الحادية والعشرين بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب للذكور ومعهد الدعوة والعلوم الإسلامية التابع للوزارة للإناث. ويتنافس العام الحالي (1238) متسابقاً من البراعم القطريين من 12 عاماً فمن دون، والمقيمين من 8 أعوام فما دون، تحت إشراف (15) لجنة تحكيم للذكور و(11) لجنة تحكيم للإناث. وقال رؤساء وأعضاء لجان التحكيم بالمسابقة إن أداء المتنافسين في ارتقاء عاماً بعد عام وقد تميّز عدد منهم بأصوات واعدة ومراجعة مستمرة للحفظ والتلاوة وهو ما ظهر للجان التحكيم أثناء الاختبارات. كما أشادوا بنظام التحكيم الإلكتروني الذي دخل المسابقة للمرة الأولى الدورة الحالية ودوره في تسهيل مهمة كل لجنة في توجيه الأسئلة واحتساب الدرجات بصورة دقيقة وآنية وتوفير الوقت والاستغناء عن الملفات الورقية وتقريب موعد إعلان نتائج المسابقة في هذا الفرع. وأبرز السيد مهدي القحطاني، مدير إدارة الشؤون القانونية بالوزارة، رئيس لجنة تحكيم، إن تولي المواطنين عمل جميع لجان التحكيم بالمسابقة دليل على الحرص الكبير من جانب المواطن للإسهام بفاعلية في المسابقات القرآنية ورغبة الوزارة في تعزيز كفاءة المواطن وزيادة خبراته في إدارة والإشراف على المسابقات القرآنية وعلى رأسها مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم التي شهدت توسعاً في فروعها وحققت تطوراً على مر الأعوام السابقة بالإضافة إلى انطلاقها نحو العالمية بإطلاق فرع غير الناطقين بالعربية العام الماضي. ومن ناحيته، أشار السيد عبد الله الملا، رئيس أحدى لجان التحكيم، إن مستويات المتسابقين طيبة وتعكس اهتمام الوزارة بجيل النشء، وترسيخ أسس التربية استناداً إلى القرآن الكريم والدين الإسلامي الحنيف. وأكّد السيد الملا أن نظام التحكيم الجديد نقلة نوعية في تاريخ المسابقة وإضافة جديدة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني بعد إدراج فرع فريد العام الماضي للمهتدين الجدد وكذا فرع غير الناطقين باللغة العربية. وتوقع أن تكون نتائج المسابقة جيدة في ظل الأصوات والمستويات التي ظهرت أثناء الاختبارات. ومن جهته، قال عبد الله الشيباني، رئيس قسم الرواتب والأجور بإدارة الموارد البشرية بالوزارة، رئيس لجنة تحكيم، إن نظام التحكيم الرقمي يجمع فئات التقييم المختلفة وأنواعها سواء من حيث الصوت والأداء ويمكن القائمين على اللجان من تدوين الدرجات بكل دقة وتسجيلها مباشرة دون الحاجة إلى الأوراق مما يسهل عمليات إحصاء المشاركين ودرجات كل منهم وأعلان النتائج في نهاية المسابقة. وأشار إلى المستوى المتميز للبراعم في الدورتين الماضية والحالية. وقال إن ذلك انعكاساً لأهمية المسابقة وما توليه من رعاية واهتمام بالنشء وتطوير قدراتهم في تلاوة وحفظ القرآن الكريم. فيما أشار السيد معاذ القاسمي، رئيس الشعبة التعليمية بقسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بالوزارة، رئيس لجنة تحكيم، إلى تسابق الأسر لإشراك أبنائهم وبناتهم في مسابقة الشيخ جاسم للقرآن الكريم. وقال إن مستويات المتنافسين تعكس الإعداد الجيد من قبل المراكز والقرآنية والأسر لهم قبل بدء المسابقة بوقت كاف. وأشار إلى وجود أصوات متميزة بين المتنافسين متمنياً أن يكون أصحابها قراء متميزين مستقبلاً في هذا البلد المبارك. كما تحدّث عن أهمية المسابقة في غرس المفاهيم الإسلامية وتحبيب النشء في كتاب الله في الشهر المبارك وربط البراعم بالقرآن الكريم، وتشجيعهم على الاستمرارية في التلاوة والحفظ، والتنافس في الخير. وأثنى القاسمي على نظام التحكيم الإلكتروني وقال إن المسابقة تشهد تطوراً في الكم والكيف وتحظى برعاية واهتمام خاص من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في إطار رسالته المجتمعية لبناء أجيال طيبة تؤمن بالقيم الإسلامية وتبني الوطن بقلوب صادقة ومؤمنة. وبدوره، أكّد السيد أحمد فخرو، رئيس موقع اللغات بالشبكة الإسلامية (إسلام ويب)، رئيس لجنة تحكيم، إن مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني فرع البراعم مبادرة رائدة من قبل الوزارة لتعزيز وترسيخ مفاهيم الإسلام السليمة والصحيحة، وتحقيق جملة من الأهداف التربوية والسلوكية والتعليمية منها تأصيل تعاليم الإسلام، والإسهام في تنمية السلوكيات الإيجابية لدى النشء، والمساهمة في العملية التعليمية من خلال تعزيز القدرات اللغوية للمشاركين. ونوّه بنظام التحكيم الجديد بالمسابقة والمرونة والانسيابية التي يتميز بها ودوره في تسهيل مهمة المحكمين. فيما أشار السيد سالم المري، رئيس الشعبة الإدارية بقسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بالوزارة، رئيس لجنة تحكيم، إلى أن الوزارة تؤمن بالتطور وتوظف التكنولوجيات الحديثة في خدمة رسالتها معتبراً النظام الإلكتروني للتحكيم تأكيد على المستوى المتميز الذي وصلت إليه المسابقة في الأعوام الماضية وفي دورتها الحالية.

يعتبر هذا الكتاب ميثاقا للوحدة بين شعوب ودول العالم الإسلامي،إذ يرصد فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين رئيس المجلس الأعلى الاستشاري للتقريب بين المذاهب الإسلامية "إيسسكو" في تلك الدراسة (الوحدة الإسلامية مبدءاً ثابتاً، والخلافات المذهبية تنوعاً وإثراءً: ميثاق للعمل الإسلامي الموحد) والتي قدمت إلى المنظمة العالمية الإيسسكو وهي المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة لدول العالم الإسلامي عناصر هذا الميثاق من خلال تفعيل القواعد والمبادئ التي تحكم العلاقة بين المسلمين.. وهي التي فصلها في هذه الدراسة القيمة.. قال فضيلته: يقول تعالى: (يا أيها الذين امنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلاّ وأنتم مسلمون.....). دلت هذه الآيات على ما يأتي: 1 ـ أن أعداء الإسلام يبذلون كل جهودهم لتفريق الأمة الإسلامية وأنهم وراء ذلك وبالأخص الصهاينة والصليبيون، والاستعمار الذي رفع شعار (فرق تسد). 2 ـ أن اتباع هؤلاء الأعداء وطاعتهم في ذلك كفر (يردوكم بعد إيمانكم كافرين) وهذا أعظم هجوم على التفرق وبالأخص إذا كان بسبب التبعية لأهل الكفر حيث سماه الله تعالى كفراً. 3 ـ هناك علامة تعجب واستغراب لمن يتفرق عن الجماعة المسلمة ويكفر مع وجود القرآن الكريم، والرسول في حال حياته، وسنته في حالة موته، وهذا يعني أن سبيل هذه الأمة هو الاتباع للكتاب والسنة المطهرة، وأن طريق الوحدة ميسور إذا توافرت الإرادة والعزيمة، حيث إن أسباب وحدة المسلمين ما زالت قائمة. 4 ـ أهمية التقوى والإخلاص والتجرد عن الأهواء وخطورة التعصب والعصبية القومية، والقبلية والطائفية والمذهبية في إيجاد الاختلاف المذموم والتفرق المشئوم فهذه هي الأمراض القاتلة التي فتكت بالأمة، ونخرت في عظامها. 5 ـ العناية القصوى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإصلاح الناس وفعل الخير، والدعوة إليه، ونشر الإحسان والتكافل بين المسلمين، فهذه وسائل عظيمة لحماية الأمة وجمعها على الطريق المستقيم والهداية والفلاح. 6 ـ أهمية الاعتصام بحبل الله المتين، والانشغال بالدعوة والجهاد لتوحيد الأمة، حيث وردت بذلك آيات كثيرة: منها قوله تعالى: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون). ومنها قوله تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم). وأما السنة النبوية فمنها ما رواه الشيخان بسندهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من فارق الجماعة شبراً فمات فميتته جاهلية). ومنها ما رواه الشيخان أيضاً عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام). والأحاديث في ذلك أكثر من أن نذكرها هنا. وكما أن الوحدة فريضة شرعية فهي كذلك ضرورة ومصلحة ملحة لتحقيق النهضة والتنمية الشاملة، والحضارة والتقدم، بالإضافة إلى أنها تمنع الأعداء من الاعتداء على الأمة، وتحرمهم من سلب أموالها ونهب خيراتها، ولذلك فالأمم المتحضرة تتجه طوعًا نحو الوحدة بدافع المصالح كما هو الحال في أوروبا، وقد ساعدتها الوحدة الاقتصادية حيث لو تكن هذه الوحدة، والتعاون البناء لسقطت، أو أفلست بعض دولها مثل اليونان وغيرها. بين الوحدة على الثوابت، والاختلاف المشروع والتفرق المذموم: إن الوحدة الإسلامية على الثوابت هي الأصل والمبدأ العام، ولكنها لا تمنع من وجود اختلافات في دائرة الفروع والاجتهادات (المتغيرات)، ومن المعلوم في هذا الدين أن من سنن الله تعالى اختلاف الناس في العقائد والأفكار والتصورات والشعائر والمشاعر ولذلك أرسل الرسل والأنبياء، فهي سنة دائمة فقال تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)، وبيّن الله تعالى في آية أخرى أن هذا الاختلاف يجب على المؤمنين أن يوجهوه توجيهاً إيجابياً نحو الخير والتسابق نحو الخيرات فقال تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)، كما بين القرآن الكريم بأن الاختلاف سنة قاضية فقال تعالى: (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) فالآية واضحة في دلالتها وصريحة في مضمنوها بأن الاختلاف واقع لا محالة، وهو مقتضى ما خلق الله تعالى الإنسان عليه ومنحه الإرادة والاختيار، ثم ما يكون عليه مآله من حيث الجنة والنار، ولذلك ذكر بعد هاتين الآيتين أن الله تعالى أنزال الكتاب وأرسل الرسل لبيان الحق والباطل، والخير والشر، والنفع والضرر، والمصلحة والمفسدة، فقال تعالى: (وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) ثم أكد ذلك في آيات كثيرة منها قوله تعالى: (فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) وقوله تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا). ثم إن الاختلاف أيضاً وارد حتى داخل الأمة الواحدة ولكن يجب أن لا يكون الاختلاف في الثوابت وأن لا يؤدي إلى الاقتتال والتفرق المذموم وإلى تفرقة الأمة شيعاً وأحزاباً يبغض بعضها بعضاً ليصل إلى الاقتتال الداخلي. هذا هو الاختلاف المذموم الذي يخالف الثوابت والقواطع وهو الخلاف الذي يكون في أصول الدين وثوابته، أو الذي يوجب البغضاء والمنكر والتفرقة. أما الخلاف المشروع فهو الخلاف في الفروع، لا من الأصول، وفي الوسائل لا في المقاصد وفي الآليات لا في الغايات، وفي تنوع السبل إلى الخير لا في الأهداف العامة للشريعة، وفي المناهج العملية، والآليات والأولويات لا في المرجعية والمنهجية العلمية العامة. فهذا الاختلاف مقبول ومشروع طبيعي جداً، وهو من الدين وليس خارجاً منه، لأن الدين الإسلامي ـ كما سبق ـ يستوعبه من خلال نصوصه المرنة ومبادئه العامة.

أكدت المتحدثة باسم الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، روزماري ديفيس، أن المملكة المتحدة تشهد مظاهر احتفاء واسعة بشهر رمضان، ورأت أن ذلك "يؤكد التنوع الثقافي والديني الذي تتميز به المملكة"، وقالت بأنه "تنوع تحرص عليه المملكة دائما وتقدم له كل الدعم وتحميه". وذكرت ديفيس في تصريحات لها اليوم ، أن مجلس مدينة غلاسكو وافق على رفع الأذان في المسجد المركزي في المدينة عبر مكبرات الصوت مساء كل يوم من شهر رمضان وخلال دورة ألعاب الكومنولث، وأشارت إلى أن المسجد يقع على مسافة قريبة من القرية التي ستنظم فيها الألعاب. وتتزامن الأيام الأخيرة من رمضان مع الأسبوع الأول من الألعاب التي تبدأ في 23 يوليو الجاري ويشارك فيها 72 بلدا مسلما أو أغلبية سكانها من المسلمين، ويقدر عدد اللاعبين المسلمين الصائمين خلال الألعاب بـ400 لاعب. وقال نبيل الشيخ، الأمين العام لمسجد غلاسكو المركزي، إن رفع الأذان في مسجد على مقربة من قرية الألعاب يهدف لمساعدة اللاعبين وعائلاتهم ومسؤولي الألعاب والإعلاميين والزوار الذين سيتواجدون في المدينة، فلدى سماعهم الأذان يمكنهم الإفطار. وعمل الطهاة والمطاعم في غلاسكو على مدار الساعة ليكون اللاعبون الصائمون قادرين على تناول الطعام بما هو مسموح به في الساعات الاولى المبكرة من كل يوم، وستتوافر قوائم الأطعمة في أماكن الألعاب والضيافة خلال دورة الالعاب. وأكدت ديفيس أن بريطانيا تحرص دائما على حماية ودعم التنوع فيها، مشيرة إلى أن خلال أولمبياد لندن 2012 قدمت بريطانيا خدمات خاصة بالمسلمين، مثل وجبات الإفطار وغرف مخصصة للصلاة في الفنادق وفي أماكن المسابقات. وأضافت : "في الجيش البريطاني تم تشكيل جمعية إسلامية تقوم بتمثيل مصالح الضباط والجنود المسلمين، وتم تعيين إمام لهم أيضا، وفي شهر رمضان يمكن للأفراد الصيام باستثناء عندما يتم إرسالهم أو إعدادهم للمشاركة بجولات عملياتية، وكذلك يحصلون على إجازة في عيدي الفطر والأضحى، فضلا عن الطعام الذي يتوافق مع الشريعة الإسلامية، ووجبات الإفطار والسحور"، على حد تعبيرها. وتحفل كبرى المدن البريطانية وفي مقدمتها العاصمة لندن بعشرات المساجد التي تزدحم في شهر رمضان بمرتاديها من المسلمين في صلاتي المغرب والعشاء والقيام، وتوفر غالبية المساجد موائد إفطار جماعية تطورت في السنوات الأخيرة لتصبح ظاهرة لافتة للانتباه، لمختلف المؤسسات والهيئات الإسلامية والبريطانية.

يحرص الكثير من كبار السن على صيام شهر رمضان المبارك، وربما يكون البعض منهم مصاب بأمراض يصعب معها الصيام، قد تؤثر سلبا على صحتهم. ويصاحب تقدم السن تغيرات طبيعية من شانها زيادة نسب الدهون، وقلة كتلة الجسم. وبسبب ذلك كله ينخفض التمثيل الغذائي لدى كبار السن. ويؤكد الأطباء أن صيام كبار السن مفيد لكن بشرط الالتزام بتناول كميات كبيرة من السوائل، والإكثار من الخضراوات والفواكه إضافة إلى الالتزام بمواعيد الدواء. وتنطبق القواعد السابقة على كبار السن الذين لا يعانون من أمراض مزمنة مثل ارتفاع ضغط الدم أو انخفاضه، والأمراض القلبية، وبعض أمراض الشيخوخة مثل الزهايمر. ولابد أن يستشير كبار السن، الذين يتناولون الأدوية بانتظام، الطبيب لتعديل مواعيد هذه الأدوية في رمضان، والحفاظ على الغذاء المناسب في السحور والإفطار.

تعتبر المملكة المتحدة من اكبر الدول الاوروبية التي تضم مساجد مقارنة بباقي الدول الاوروبية حيث يوجد ألف و500 مسجدا في جميع انحاء المملكة المتحدة , فمنذ القرن التاسع عشر وحتي الان يسعي المسلمون الي اقامة مساجد لهم للصلاة. ومنذ اقامة اول مسجدا وهو" مسجد عبد الله قويليام الصغير" في ليفربول في القرن التاسع عشر وحتي مسجد " ليستر" الذي انشيء في عام 2010 في مدينة" ليستر" البريطانية , قصص نادرة تحوي مسيرة المسلمين التي امتدت لاكثر من 124 عاما في المملكة المتحدة , ونرصد هنا تاريخ المساجد علي الاراضي البريطانية , ونواليها بالحديث عن اشهر المساجد في بريطانيا حتي وقتنا هذا . اقدم المساجد : وفي اوائل القرن التاسع عشر وطأت اقدام اول المسلمين من اليمن والصومال شواطيء بريطانيا العظمي , خلال عملهم كبحارة وبدأوا البحث عن اقامة دائمة علي الاراضي البريطانية وبناء مساجد يقيمون فيها الصلاة , وكانوا يقومون بتحويل منازلهم الي مساجد لاقامة الصلاة فيها , حتي اتي المحامي والمستشرق المسلم البريطاني " عبد الله قويليام" وفكر في اقامة اول مكان يسمي جامع في مدينة " ليفربول" البريطانية في عام 1887 عندما ذهب الي المغرب واشهر اسلامه وقام بزياره العديد من الدول الاسلامية وبعدها فكر في اقامة جامع و مدرسة لتعليم الدراسات الاسلامية , وقام امير افغانستان في ذلك الوقت بالتبرع ب5 الاف دولار الي " عبد الله قويليام" لشراء مكان يقيم فيه مسجدا للمسلمين , فاختار مبني " بروهام" وهو تابع للبلدية واقام في احد غرفه مسجدا للصلاة ومدرسة للدراسات الشرقية والاسلامية , بعدها قام بضم باقي غرف المبني للمسجد لتوسيعه كي يسع المسلمين القادمين للصلاة , واهتم المحامي المسلم الذي اطلق عليه بعد ذلك اسم " شيخ الاسلام في بريطانيا " باضافة التصميمات الاسلامية الي جدران المسجد كي يكون قريب الشبه بالمساجد التي رأها في دول المشرق مثل المغرب . وفكر " عبد الله قويليام " في افتتاح اول مسجد في بريطانيا في عيد الميلاد في عام 1889 , ليقدم الهدايا الي الاطفال الفقراء الذين لم يتمكن اقربائهم من تقديم الهدايا لهم خلال هذه المناسبة . واستمر استقبال المسجد للمسلمين حتي الحرب العالمية الاولي حيث ضيقت السلطات البريطانية علي " عبد الله قويليام " فهاجر الي تركيا وترك المسجد والمدرسة الي ابنيه كي يديرا المسجد والمدرسة حتي تعثرا في ادارتها وقاما ببيعها الي البلدية في ثلاثينيات القرن الماضي , وتواري المسجد عن انظار المسلمين فترة طويلة من الزمن , حتي تم اكتشفه عن طريق اثنين من الباحثين المسلمين , فقاما بالتعريف باقدم مسجدا في بريطانيا , واضافته الي قائمة المساجد المقامة علي الاراضي البريطانية , وكان ذلك في عام 1998 , إعادة إحياء المسجد وفي عام 2004 تجمع المسلمون في مدينة " ليفربول" البريطانية وفكروا في احياء اقدم مسجدا ومدرسة اسلامية مرة اخري فاعتمدوا علي جمع التبرعات واعادة شراء المبني " بروهام" واقامة المسجد , وبالفعل تكونت جمعية تحمل اسم " عبد الله قويليام" تدير المسجد والمدرسة , و تم تعيين الاستاذ " محمد اكبر علي" رئيسا للجمعية , و تم تأجير المبني لاقامة المسجد لفترة سنتين , تتجدد تباعا خلال السنوات القادمة , وفي كلمته اثناء افتتاح الجمعية التي ستدير المسجد قال الاستاذ " محمد اكبر علي" " المسلمون في بريطانيا يبحثون دائما عن جذورهم خارج بلدانهم , وكان اكتشاف هذا المسجد امرا رائعا يوضح ان لنا جذورا علي الاراضي البريطانية منذ زمن طويل ". مضيفا قائلا" ورغم الاضرار التي لحقت بالمكان لتركه دون صيانة لسنوات طويلة الا ان المسلمين يسعون الي ترميمه , حيث يحتاج الي اكثر من 5 ملايين دولار , و يصعب علي جميع المسلمين والجمعية التي تدير المسجد والمدرسة من توفيرها كاملة , ونظرا لان المسجد ليس لديه قبه فلا يقبل المسلمين علي التبرع له لانهم يرونه ليس مسجدا حقيقيا , ونسعي الي اقناع الناس بان اول مسجدا بني في الاسلام كان مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم وكان بدون مأذنه او قبه , ولكننا سنقوم بانشاء قبة ومنارة مع اكمال قيمة التكاليف الخاصة بالترميم والاصلاح في المسجد , وادعوا جميع المسلمين في بريطانيا والعالم بالتبرع لاكمال ترميم اقدم مسجدا في بريطانيا , كي تفتح ابوابه مرة اخري امام المسلمين في مدينة " ليفربول" . ويعيش في مدينة ليفربول " البريطانية وحدها ما يقرب من 466,400 الفا نسمه , ويمثل المسلمون اكثر من 40 الفا ويعد ثالث اكبر ديانة في المدينة من حيث تعداد السكان .

بدأت بعثة منظمة الدعوة الإسلامية عملها في إقليم وسط أفريقيا في مطلع التسعينات من القرن الماضي، ويضم هذا الإقليم دول أوغندا، رواندا وبوروندي، واتخذت البعثة من العاصمة الأوغندية (كمبالا) مقراً لها، وخلال تلك المدة الطويلة من العمل الدؤوب استطاعت البعثة أن تثبت أقدامها في تلك الدول من خلال ماقدمته لشعوبها من أعمال جليلة ومشاريع إنسانية شملت كافة النواحي الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والصحية والتنموية، ساعدها على ذلك التجاوب الكبير من قبل المحسنين القطريين الذين أنفقوا بسخاء من أجل إنسان أفريقيا وتنميته وتطوره. مشاريع متنوعة لبعثة المنظمة استطاعت البعثة بفضل الله تعالى ثم بتمويل من محسنين ومحسنات قطريين أن تنفذ 273 مشروعاً في أوغندا بتكلفة فاقت 18 مليون ريال، حيث اشتملت هذه المشاريع على تشييد وتأثيث 112 مسجداً و22 مدرسة قرآنية وابتدائية وثانوية و24 مركزاً وعيادة طبية، وحفر 62 بئراً ارتوازياً وبمضخة وتقليدياً، وإنشاء مجمعين إسلاميين ومبنى وقفي يعود ريعه للفقراء والأيتام، وبناء 21 منزلاً للأيتام الفقراء و3 دور لإيوائهم ورعايتهم والاهتمام بشئونهم وتعليمهم، كما نفذت 14 مشروعاً إنتاجياً للأسر الفقيرة، إضافة الى طباعة مناهج دراسية وبناء دورات مياه وصيانة مساجد وتوفير مكيفات هواء،كما أنشأت إذاعة إسلامية لمجابهة المد التنصيري الذي اتخذ من الوسائط الاعلامية خاصة الاذاعات المحلية مطيه له لتحقيق أهدافه الخبيثة المتمثلة في طمس هوية المسلمين والتشكيك في دينهمونشر النصرانية في أوساطهم، مستغلاً في ذلك جهل الكثير من المسلمين بأمور دينهم. علاوة على ما درجت على تقديمه سنوياً من توزيع للسلة الرمضانية للفقراء في هذه البلاد ومشروع إفطار صائم وتوزيع زكاة الفطر ولحوم الأضاحي على أشد الناس فقراً وحاجة في تلك المجتمعات.وكفلت 1792 يتيماً بتكلفة سنوية قدرها 4,3 مليون ريال. وتمكنت البعثة من أن تخفف كثيراً من معاناة المسلمين بأوغندا، فالأسر الفقيرة التي تم تمليكها مشاريع إنتاجية استطاعت أن تعتمد على نفسها وتنتج وتعمل بيدها ولا تحتاج إلىالإعانات الخارجية، وساعدت المدارس التي تم تشييدها في رفع الجهل عن هؤلاء الفقراء وتعليمهم وتطوير مجتمعهم وإيجاد فرص عمل محترمة لهم، وأدى توفر المياه من خلال الآبار التي تم حفرها الى إعادة الاستقرار الأمني والاجتماعي إلى الكثير من المجتمعات التي تشردت بسبب الجفاف. أما المراكز الصحية والعيادات الطبية التي انتشرت في كافة أقاليم الدولة فقد وفرت العلاج والدواء للمرضى الفقراء، الذين كانوا لا يستطيعون دفع رسوم المستشفيات الخاصة ولا ثمن الدواء الذي يوصف لهم. وكان لكفالة ذلك العدد الكبير من الأيتام الأثر الكبير في تخفيف العبء عن الكثير من الأسر التي لا تسمح لها ظروفها الاقتصادية الحرجة من الإنفاق على هؤلاء الأيتام وتعليمهم ورعاية شئونهم.

يوما بعد يوم تزداد أوضاع اللاجئين السوريين تردياً، في ظل تصاعد الأزمة وبالتالي تتضاعف احتياجاتهم، لذا لم يألوا الهلال الأحمر القطري جهداً في طرح برامج ومشاريع للأشقاء السوريين تلبي ولو القليل من احتياجاتهم، التي تساعدهم على تحمل شظف العيش، وقسوة الظروف. ومن خلال حملة "صدقتك حياة لهم"..يطرح الهلال الأحمر القطري جملة من المشاريع المتنوعة والمتعددة في المجالات الأكثر احتياجاً، حيث البداية مع إفطار صائم إذ يخصص الهلال القطري إفطار صائم بمبلغ إجمالي يصل إلى 1.259.840 ريال قطري، وتوفير خيام لإيواء النازحين المتأثرين من القصف بقرابة 230.000 ريال قطري، إنشاء 5 مراكز لتقديم الرعاية الصحية الأولية لحوالي 295,000 نازح بقيمة 3,163,820 ريال قطري. وبرنامج علاج الجرحى السوريين (إصابات الوجه والعيون) بقيمة 2,570,000 ريال قطري، و برنامج الدعم النفسي لعدد 2800 شخص من أسر الجرحى بقيمة 1,150,000 ريال قطري، إنشاء مستشفى إسعافي في كسب بقيمة 561,818 ريال قطري، صيانة آبار بقيمة 200 ألف ريال قطري، وحفر آبار ومستلزماتها بقيمة 32.150 ألف ريال قطري، وإصلاح آبار مع مستلزماتها بقيمة 10,000 ريال قطري، مضخات مياه بقيمة 2500 ريال قطري، توفير مولدات كهرباء بـ4000 ريال قطري، خزانات مياه بقيمة 1600 ريال . هذا وقد سعى الهلال الأحمر القطري خلال الفترة من يناير 2013 إلى مايو2014 إلى تنفيذ جملة من المشاريع في مجال الصحة والرعاية الطبية والإيواء وتأهيل المراكز والمستشفيات وتوزيع الإغاثات العاجلة لفائدة 2.125.221 سوري داخل وخارج سوريا في عدد من دول النزوح (الأردن ولبنان وكردستان العراق). ويواصل الهلال الأحمر القطري عمله في سوريا بجهود حثيثة، وقد شهدت الفترة الأخيرة تمديد فترة العمل في برنامج الرعاية الصحية للاجئين السوريين في شمال لبنان حتى نهاية العام، حيث كان من المقرر أن ينتهي في شهر مارس 2014، إلا أنه تم تجديده حتى ديسمبر القادم نظرا للحاجة الماسة إلى خدمات الرعاية الطبية في المناطق المستهدفة، وكان الهلال قد بدأ في تنفيذ هذا البرنامج في شهر أكتوبر 2012، وهو يهدف إلى تغطية تكاليف العمليات الجراحية والاستشفاء للاجئين السوريين عبر خمس مستشفيات في شمال لبنان، وبلغت تكلفة المشروع حتى نهاية مارس الماضي 2,807,324 دولار، وبعد قرار التمديد تمت إضافة مبلغ 2,720,484 دولار لتغطية مصاريف الرعاية الطبية خلال الفترة من أبريل حتى ديسمبر 2014. مساعدات طبية وفي ظل البرنامج، قام الهلال بتقديم مساعدات طبية واسعة استفاد منها أكثر من 10,000 لاجئ سوري حتى الآن، منهم 86% مسجلين لدى المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، حيث ساهم الهلال في تغطية جزء من تكاليف علاجهم التي لا تغطيها المفوضية، بينما قام الهلال بتسديد تكاليف العلاج الكاملة لنسبة 14% من الجرحى غير المسجلين لدى المفوضية. كذلك تولت بعثة الهلال الصحية علاج ما يقرب من 480 مريضا كانوا يعانون من أمراض القلب والشرايين، بعد أن خضعوا لعمليات جراحية كبرى في المستشفيات المذكورة، كما تم علاج أكثر من 224 جريحا كانت حالة البعض منهم حرجة وتحتاج إلى تدخل جراحي دقيق. 4ملايين ريال لصالح السوريين ويواصل الهلال تقديم المساعدات الغذائية وغير الغذائية وإيواء المشردين، فخلال عام 2013 نفذ الهلال البرنامج الطبي لعلاج الجرحى السوريين في الأردن من خلال مشروع الصندوق القطري لعلاج الجرحى السوريين الذي تبلغ قيمته 4,000,000 ريال وساهمت فيه 4 جمعيات خيرية قطرية، ثم تابع الهلال بالتعاون مع أشقائه من الجمعيات تفعيل البرنامج وتنفيذ المرحلة الثانية منه بتوفير تمويل قدره 1,650,000 دولار. وقد عالج المشروع خلال مرحلتيه الأولى والثانية أكثر 1300 جريح. وبخلاف توفير جزء من التمويل لهذا المشروع، فإن الهلال يتولى مهمة التنفيذ من خلال المتابعة والإشراف مع 6 مستشفيات ومراكز طبية أردنية متخصصة تقوم بعلاج الجرحى. حملة "ساعدونا" وخلال شهر نوفمبر 2013، قام الهلال بتوزيع الدفعة الأولى من احتياجات الشتاء في منطقة عرسال، حيث تم توزيع 21,000 وجبة ساخنة على 6 مخيمات للاجئين السوريين، بالإضافة إلى 200 حصة طعام باردة و5000 ربطة خبز. وفي إطار المنحة القطرية التي جاءت بإيعاز كريم من حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر بقيمة 20,000,000 دولار، وقع الهلال في شهر ديسمبر 2013 اتفاقية تعاون مع المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين تولى بموجبها توفير مواد إغاثية اشتملت على 24,000 مدفأة، 120,000 بطانية، 120,000 فرشة، 120,000 حقيبة مستلزمات صحية، 12,000,000 لتر وقود تدفئة، 48,000 غطاء بلاستيكي عازل، بينما تولت المفوضية توزيعها على العائلات السورية في مختلف المناطق اللبنانية. وفي مستهل شهر أكتوبر 2013، أطلق الهلال حملة "ساعدونا" لإغاثة الشعب السوري، وساهمت هذه الحملة في تنفيذ عدة مشاريع. ففي المجال الطبي، قدم الهلال الرعاية الصحية للجرحى والمرضى السوريين من خلال 4 مستشفيات هي جرابلس وسلمى وتل أبيض والأطفال التخصصي، كما تم تقديم الرعاية الصحية الثانوية لأكثر من 31,000 حالة والرعاية الصحية الأولية لأكثر من 50,000 حالة في مستوصفات باب السلامة وتل أبيض وباب الهوى، كما تم إنشاء منظومة إسعاف في حلب وريف إدلب، تتضمن 6 سيارات إسعاف مجهزة تجهيزا كاملا، بالإضافة إلى 25 حقيبة إسعاف أولي متطورة. وفي المجال الإغاثي، تمكنت كوادر الهلال البالغ عددها 170 موظفا ومتطوعا داخل الأراضي السورية من استيعاب الكثير من حالات النزوح، حيث تم تقديم المأوى والغذاء ومستلزمات التدفئة والدعم الصحي لحوالي 22,000 نازح.

بالصلاة والتقوى إستقبل المسلمون اﻷلمان شهر رمضان الكريم، رافعين الدعوة ﻹحلال اﻷمن والسلام والبركات على ديار المسلمين، وخاصة، المناطق اﻹسلامية العربية التي تشهد إقتتالا وحالات دمار وتدمير بعيدة كل البعد عن نسق المحبة واﻷخوة التي تحملها رسالة اﻹسلام إلى العالم. وتعتبر ألمانيا، الدولة اﻷوروبية اﻷكبر واﻷكثر تسامحا وإنفتاحا على الرعايا المسلمين الذين يتجاوز عددهم الخمسة ملايين يعيشون ويعملون بالتساوي مع الجاليات والديانات اﻷخرى، في مختلف المؤسسات الخاصة والرسمية والعسكرية والرياضية، بما في ذلك المدارس الدينية ومساجد الصلاة. ويعتبر شهر رمضان بالنسبة الى مسلمي برلين، حيث يعيش حوالي النصف مليون مسلم مناسبة دينية يلتقون فيها لإقامة الصلوات الجماعية وحلقات الدروس الليلية كما إقامة حفلات الإفطار المشتركة. كذلك أيضا، فإن شهر الصيام في برلين - الذي تطلق عليه الجالية التركية لقب "سلطان الأثني عشر شهرا" - يشكّل مناسبة اجتماعية تتمثل في التقاء المسلمين لخلق أجواء رمضانية تخفف عنهم عناء الحنين والشوق إلى الأهل والوطن في بلاد الغربة. وعلى الرغم من صعوبة الصيام في الأيام الأولى لحلول شهر رمضان، كونه يقع زمنيا في فصل الصيف الذي تشهد أيامه الحدّ الأقصى بين طول فترة شروق الشمس وغروبها، (يصل طول ساعات الصيام 15 ساعة)، فإن هذا الفترة الصعبة تتحوّل بعد أيام، إلى حالة عادية إعتيادية تتقبلها العائلات المسلمة، وخاصة الأطفال، الذين يفرحون لترداد كلمة "أنا صائم". وبالنسبة الى الكثير من المسلمين يعتبر شهر رمضان الكريم رحلة روحية يأتي في طليعتها الإعراض عن ملذات الدنيا وهي بمثابة اختبار لتقوية التحكم في الذات وتقوية روح الأخوّة والتضامن الجماعي. ويرى بعض المسلمين أن التعود والصبر وروتين الحياة اليومي من الشروط التي تساعد المؤمن على تخطي الصعوبات المتجلية، سواء عبر حرارة الطقس القاسية في فصل الصيف أو ساعات الصوم الطويلة. صيام العاصمة برلين ومع حلول شهر رمضان المبارك، تدخل الحياة في العاصمة الألمانية برلين، نمطا جديدا، يمكن ملاحظة معالمه بوضوح في الأحياء التركية والعربية تحديدا. في برلين، وتحديدا عند المرور في شارع "زونن آلليه" من منطقة "كرويزبرغ" التي تضم العدد الأكبر من الجاليات الإسلامية، تتغيّر أنماط العمل وتحديدا في أوقات فتح المتاجر وإغلاقها، وغياب الزبائن المسلمين عن المطاعم طوال النهار وإقبالهم الحاشد عند الفطور. وإلى ذلك، تتغيّر أحوال السوق وطبيعة البضائع المعروضة والتي يجهد أصحابها على استيرادها من بلدان المنشأ كي تحافظ على مذاقها، ويضاف الى ذلك خروج ثمرة التمر الوافدة من الدول الاسلامية الى صقيع المانيا هذا العام، وهي مناسبة أيضا، كي يتعرف عليها ويقدم على شرائها المواطنون الالمان بدورهم. مناسبة للتآخي والتعارف وإلى ذلك، فإن الصيام هو مناسبة للتعارف بين الصائمين ولتوجيه الدعوة إلى بعضهم البعض لتناول وجبات الإفطار الرمضانية، كما تقوم الأسر المسلمة بتجهيز الوجبات الرمضانية الخاصة بشهر الصوم. وبينما يذهب البعض إلى المسجد للقاء المعارف والأصدقاء ولإداء صلاة التراويح، يفضل البعض الأخر اللقاء بالأصدقاء والمعارف في المنزل أو في المقهى لتبادل الأحاديث والسهر معاً. وقد يتخلل هذه اللقاءات الليلية تدخين النرجيلة وشرب الشاي العربي والاستماع إلى الموسيقى الشرقية لاسيما في أوساط الشباب. إلى جانب التعاون والمشاركة في تحضير أطباق الطعام بين العائلات اﻹسلامية، فإن شهر رمضان الكريم يشدّ أواصر العائلات المسلمة إلى بعضها البعض، كما يؤمن مناخا خاصا من التعارف بين الأطفال المسلمين.

استعدت الأسر المنتجة لشهر رمضان بإعداد مأكولات تقليدية ومخبوزات ومعجنات وبهارات ومعلبات يتم تصنيعها وتجهيزها منزلياً بأيدي ربات بيوت وطاهيات ، وخاصة ً اللواتي يعرضنّ إنتاجهنّ في محلات ، لتلبية الطلب المتزايد على المأكولات المعدة يدوياً طوال الشهر الفضيل. في لقاءات "للشرق" ، تحدثت السيدة فوزية صالح صاحبة مشروع سفيرة الحلويات والمعجنات عن تجربتها مع الشهر ، فقالت : يبدأ استعدادي للشهر قبل شهر رمضان ، وأقوم بتجهيز المنتجات الغذائية والمواد التموينية التي استخدمها في تحضير الأطباق بفترة كافية ، وأصنع بنفسي مأكولات ومعجنات وفطائر بأشكال مبتكرة وحشوات غذائية تستهوي الأذواق ، كما أقوم بإعداد الأكلات الشعبية التي يزداد الطلب عليها مثل الهريس واللقيمات والمضروبة والساقو والثريد والخنفروش . وأضافت أنّ الزبائن يطلبون كميات كبيرة من الفطائر والمعجنات لتقديمها في المناسبات والغبقات الرمضانية وعلى موائد الإفطار ، وفي الأشهر العادية يزداد الطلب عليها في الأعراس والحفلات واللقاءات الاجتماعية ، لذلك أقوم بابتكار أشكال معجنات وفطائر بأفكار جديدة تستهوي العائلات . وتحدثت عن مشروعها المنزلي قائلة ً : استعد لتجهيز طلبيات الزبائن من الصباح الباكر في الأشهر العادية بينما في رمضان أبدأ بتجهيزها من الساعة 12 ظهراً وحتى موعد الإفطار ، لأنّ الزبائن يفضلون استلام طلباتهم قبيل موعد الإفطار . وأضافت أنها تعاونت مع جمعية تعاونية لترويج منتجاتها من الحلويات إلى جانب المعروضات الغذائية المعروضة ، والتي استهوت كل الأذواق ويزداد الطلب عليها لكونها من صنع ربات بيوت. وذكرت أنّ عملها في الإنتاج الغذائي بدأ من 13 سنة ، وقد تعلمت هذه الهواية عن والدتها وأخواتها اللواتي يشتهرنّ بمهارتهنّ في إعداد الأطباق ، كما أنّ السمعة والشهرة التي اكتسبتها من جودة المنتج الغذائي جذب العائلات إلى زيادة الطلب على مأكولاتها . وعن العمل التجاري قالت : إنني أشارك حالياً في ترويج الحلويات التي أعدها بإحدى الجمعيات التعاونية ، وأتمنى أن يكون لي محل تجاري لترويج إنتاجي اليدوي ، وتكمن المشكلة في قلة الأيدي العاملة والتي لا يفضل الكثير منها الاستمرارية في العمل اليدوي لكونه مرهقاً ومكلفاً ويأخذ الكثير من الوقت والجهد لذلك أقوم بترتيب أوقاتي بنفسي بمساعدة عاملات داخل منزلي لأنه يتيح لي الحركة والتنقل بسهولة ويجنبني التكلفة الزائدة من توصيل الطلبات والأيدي العاملة . وأضافت أنّ سبب مواصلتها لهذا العمل هو الرغبة والهواية والإرادة في تقديم مذاق صحي ولذيذ للناس . ملابس الكرنكعوه وتحدثت السيدة موزة السادة عن تجربتها في مشروع الأسر المنتجة ، فقالت : لقد جهزت لرمضان مجموعة من إنتاجي اليدوي من ملابس الكرنكعوه للأولاد والبنات وتوزيعات للمناسبة وأعددت توزيعات غذائية من السمبوسة والكبة والكفتة ، مضيفة ً انها استعدت لتلبية الطلبيات قبل بدء الشهر بوقت كاف ٍ. وأضافت أنها تحرص على المشاركة في المعارض المحلية في المدارس والفعاليات لتقديم الوجبات الغذائية والملابس للناس ، مبينة ً أنّ كثرة الطلبيات والضغط في العمل المنزلي يزداد في رمضان وفي موسم المناسبات . إقبال على المأكولات المنزلية وذكرت أنّ الطلبيات تزداد على المأكولات المعدة منزلياً ، وكثيرون يطلبون بكميات كبيرة لتقديمها في المجالس والولائم واللقاءات الاجتماعية التي تضم مجموعة كبيرة من الأقارب والمعارف. وعن تجربتها في العمل المنزلي قالت : لقد بدأت مشواري في مشروع الأسر المنتجة ، ولديّ محل بسوق واقف ، وأقوم بتجهيز لوازم البيع في منزلي من خلال مشغل خاص بي ، وأقوم بعرض إنتاجي بمعرض الفنة بسوق واقف ، ولكنه مغلق حالياً لإجراء الصيانة . وأضافت أنها تعرف أذواق الزبائن من خلال الإقبال على منتج ما ، وأنّ طلبيات العائلات في الوجبات الغذائية اعتدت عليها وأقوم بتجهيزها منذ وقت مبكر . وعن عقبات العمل التجاري ، أوضحت السيدة موزة السادة أنّ عرض المنتجات الغذائي في سوق شعبي مربح جداً ويعرف الآخرين بإنتاج كل سيدة أو كل مشروع أسري ويزيد الإقبال مع بدء موسم المناسبات وخاصة ً رمضان. وعن إنتاجها قالت : لقد أسميت مشروعي التجاري ( درز العود) ، وهو اسم تراثي قديم ، ومعناه كل شيء يدرز ويظهر أو يبرز. وقالت إنني أطلب من الجهات المعنية تشجيع السيدات ربات البيوت على تسويق إنتاجهنّ الغذائي في المعارض والفعاليات لأنه يزيد من معارفهنّ ويزيد من جودة المنتج أيضاً ، متمنية ً من المؤسسات الاجتماعية تقديم الدعم والاهتمام للمنتج المحلي وخاصة ً اليدوي لأنه يستهوي العائلات ويأخذ الكثير من الوقت والجهد قبل خروجه للناس . وعن العمل اليدوي قالت : إنّ الكثيرين يفضلون الإنتاج اليدوي سواء في المأكولات او في الملابس ، لأنهم يعرفون جيداً قيمة المشغولات اليدوية في الجهد والوقت والعمل. وطلبت من الجهات القائمة على رعاية الأسرة أن تسعى لتخصيص محلات تجارية لصاحبات الأسر المنتجة ، لأنّ العمل في مكان واحد يضم صاحبات الإنتاج اليدوي يعمل على تشجيع ابتكاراتهنّ ومشروعاتهنّ ويعمل على ترويج منتجاتهنّ أيضاً ، ويساعد كل أسرة على توفير عدد من العاملات معها لتساعدها في سرعة إنجاز وإنتاج الطلبيات . إرتفاع إيجارات المحلات ومن جانبها تحدثت السيدة إيمان أم محمد صاحبة مشروع "باستيل" ويعنى بالتصميمات الراقية ، قالت : لقد حاولت مواصلة مشروعي في محل تجاري ولكنني لم أتمكن من ذلك بسبب ارتفاع الإيجارات أو بعد المحلات عن أماكن الجمهور ، وقد حاولت تقديم طلبي في مشروع أسواق الفرجان وبدون فائدة ، وتقدمت لطلب محل بسوق واقف من 4 سنوات وللآن لم أتمكن من الحصول على محل يساعدني على مواصلة مشروعي . وعن استعداداتها لطلبيات الأسر قالت السيدة أمينة رجب الإسماعيل: لقد جهزت طلبيات كبيرة من خلطات اللقيمات والخنفروش والقهوة والمحلبية والشوربة والبهارات ، والتي يزداد الطلب عليها طوال العام ، حيث أقوم بإعدادها في المنزل. وأضافت أنها تمتلك مشروعاً باسم منتجات الأماني ، ويحوي جميع إنتاجها ، مبينة ً أنها تعمل في الإنتاج الغذائي منذ 15 سنة ، وأنّ تشجيع الأسر والزبائن هو الحافز على مواصلة مشوارها. توظيف التكنولوجيا وذكرت أنها توظف التكنولوجيا في تسويق إنتاجها المنزلي ، مثل الأنستجرام والبلاك بيري والواتساب ، وهي أدوات حديثة تفتح آفاق التعامل مع زبائن من جنسيات عدة ، وقالت : لقد تعرفت على الكثير من العائلات ، وهم زبائني ، ويأتونني من دول خليجية ، لحجز كميات من المؤون الغذائية لشهر رمضان. وأشارت إلى أنها تشارك في المعارض المحلية والخليجية ، وأبرزها معرض فرصتي ، ومعرض صنع في قطر ، وهي بوابة للتعرف على ابتكارات الآخرين ، وتعمل على تجويد الأداء. وحثت القطريات وربات البيوت على إبراز الموروث المنزلي ، لأنه يحكي تفاصيل الحياة اليومية للعائلة القطرية ، كما حثت وسائل الإعلام المحلية على إبراز إنتاج الأسر القطرية وتقديمه للناس من مختلف الجنسيات ، لأنه مجال جيد لتعريف الآخرين بالتراث التقليدي. %MCEPASTEBIN%

من أخلاق السلف: عملهم على ترك النفاق بحيث تتساوى سريرتهم وعلانيتهم في الخير, فلا يكون لأحدهم عمل يفتضح به غدا في الآخرة. قال الله تعالى: {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا}.

الحلقة الخامسة اعلم أن العقل المكتسَب لا ينفكُّ عن العقل الغريزي؛ لأنه نتيجة منه، وقد ينفك العقل الغريزي عن العقل المكتسب، فيكون صاحبه مسلوب الفضائل، موفور الرذائل، كالأنوك (الأبله) الذي لا تجد له فضيلة، والأحمق الذي قلَّما يخلو من رذيلة. وقال بعض الحكماء: الحاجة إلى العقل، أقبح من الحاجة إلى المال، وقال بعض البلغاء: دولة الجاهل عبرة العاقل. وقال أَنُوشِرْوَانُ لِبُزُرْجُمِهْرَ: أي الأشياء خيرُ للمرء؟ قال: عقل يعيش به، قال: فإن لم يكن؟ قال: فإخوان يسترون عيبه، قال: فإن لم يكن؟ قال: فمال يتحبب به إلى الناس، قال: فإن لم يكن؟ قال: فعِيٌّ صامتٌ، قال: فإن لم يكن؟ قال: فمَوْتٌ جارِف. وقال سابورُ بنُ أَرْدِشِير: العقل نوعان: أحدهما مطبوع، والآخر مسموع، ولا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه، بين العقل والهوى: وأما الهوى فهو عن الخير صادٌّ، وللعقل مضادٌّ، لأنه ينتج من الأخلاق قبائحَها، ويظهر من الأفعال فضائحَها، ويجعل سترَ المروءة مهتوكًا، ومدخل الشرِّ مسلوكًا. قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: الهوى إله يعبد من دون الله، ثم تلا: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الجاثية:23]. وقال عكرمة في قوله تعالى: {وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ}: يعني بالشهوات، {وَتَرَبَّصْتُمْ}: يعني بالتوبة، {وَارْتَبْتُمْ}: يعني في أمر الله، {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ}: يعني بالتسويف، {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ}: يعني الموت، {وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [الحديد:14]: يعني الشيطان. العلم مطلوب لكل إنسان: وهذا العلم مطلوب لكل إنسان، يريد أن يعرف حقيقته، وحقيقة الكون من حوله، يسأل الإنسان نفسه: من أنا؟ نحن نرى الناس من حولنا ينشأون من آباء وأمهات، يبدأون صغارًا فيكبرون، وضعافًا فيقوون، وجهَّالًا فيتعلمون، ويجدون كونًا فسيحًا، يعملون فيه، ويتعلمون منه، ويتساءلون فيما بينهم أسئلة تحيرهم، ثم يجدون إجابتها الشافية عند أناس بأقوالهم: نحن رسل الله إليكم، جئناكم مبشرين منذرين، لتعلموا أن لكم ربًّا خلقكم ورزقكم، ولم يدعكم سُدًى، ولم يخلقكم عبثًا، فقد أعلمهم أنه خلقكم لتخلدوا في دار أخرى بعد هذه الدار الفانية، وتدخلوا جنات ربكم تعيشون فيها منعَّمين خالدين، لكم ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، في جنة عرضها كعرض السماوات والأرض، أعدت للذين آمنوا بالله ورسله، أما من يكفر بالله ورسله، ويقف ضد الرسل والمؤمنين فليس له إلا النار. والعلم مطلوب أيضًا لكل من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر، ليعرف ماذا يطلب الله منه، لكي يؤدي ما يحبه الله تعالى من معارف يستنير بها عقله، بحيث يعرف نفسه، ويعرف ربه، ويعرف الكون الذي يعيش فيه، وأنه كون كبير مملوك لله تعالى، ومدبَّر بأمره، وفيه ملائكة مسخَّرون لعبادة الله، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وفيه مخلوقون لا نراهم؛ هم الجن والشياطين، وأن من شأن الله تعالى أن يرسل لنا رسله ليعلمونا كيف نطيع الله تعالى ونحبه، بعبادته وحده لا شريك له، وبخلافته في أرضه بتنفيذ شرعه، وتحكيم أمره، وبعمارة أرضه وإحيائها وترتيبها، كما يريدها ربنا عز وجل، وهذا ما يطلبه عالمُ الفقه. والعلم مطلوب كذلك لكل مؤمن بالله ليُكمل إيمانَه ويزيده، ويتقرب إلى ربه، وهو ما يريد به السالك إلى طريق الله تعالى، وهو الصراط المستقيم، الذي نسأل الله تعالى في صلواتنا الخمس في كل يوم أن يهدينا إليه: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } [الفاتحة:7-6]. و(العلم) هو الذي يشرح لكل طائفة من هؤلاء ما يطلبونه من الدين- وهناك الذين يطلبون علم العقيدة، أو يطلبون علم الفقه، أو علم السلوك- ما هو المطلوب منهم لأنفسهم، وما المطلوب منهم لغيرهم. وقد وُجِدَ من بعض أرباب السلوك من شكَّك في ضرورة العلم، ولكن العلماء الراسخين ردوا على هؤلاء، وبيَّنوا أن العلم فريضة شرعية وضرورة دينية، لا يستغني عنه إنسان لا في دين ولا في دنيا، فهناك علوم هي فروض كفاية على الناس، وعلوم هي فروض عينية. ابن القيم يشرح منزلة العلم في السلوك : ومن هنا جاء كلام الإمام ابن القيم وهو يشرح (منازل السائرين) لشيخ الإسلام الهروي، فيقول رحمه الله: (ومن منازل (إياك نعبد وإياك نستعين) منزلة (العلم)، وهذه المنزلة إن لم تصحب السالك من أول قدم يضعه في الطريق إلى آخر قدم ينتهي إليه: فسلوكه على غير طريق، وهو مقطوع عليه طريق الوصول، مسدود عليه سبل الهدى والفلاح، مغلقة عنه أبوابها. وهذا إجماع من الشيوخ العارفين. ولم ينه عن العلم إلا قطاع الطريق منهم ونوابُ إبليس وشُرَطُه. قال سيد الطائفة وشيخهم الجُنَيْد بن محمد رحمه الله: الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى آثار الرسول -صلى الله عليه وسلم-. وقال: من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث، لا يقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة. وقال: مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة. وقال أبو حفص رحمه الله: من لم يزِنْ أفعالَه وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره فلا يُعَد في ديوان الرجال. وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله: ربما يقع في قلبي النكتة من نُكَت القوم أيامًا، فلا أقْبَل منه إلا بشاهدين عدلين: الكتاب والسنة. وقال سهل بن عبد الله رحمه الله: كل فعل يفعله العبد بغير اقتداء- طاعة كان أو معصية- فهو عَيْش النَّفْس، وكل فعل يفعله العبد بالاقتداء: فهو عذاب على النفس. وقال السَّرِيُّ: التصوف اسم لثلاثة معان: لا يُطفِئ نورُ معرفته نورَ ورعه، ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب، ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله. وقال أبو يزيد: عملتُ في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيئًا أشد عليَّ من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء لتعبتُ- واختلاف العلماء رحمة - إلا في تجريد التوحيد. وقال مرة لخادمه: قم بنا إلى هذا الرجل الذي قد شَهَر نفسه بالصلاح لنَزُورَه، فلما دخلا عليه المسجد تنخَّع، ثم رمى بها نحو القبلة؛ فرجع ولم يسلِّم عليه وقال: هذا غير مأمون على أدب من آداب رسول الله، فكيف يكون مأمونًا على ما يدعيه؟ وقال: لقد هممتُ أن أسأل الله تعالى أن يكفيني مؤنة النساء، ثم قلتُ: كيف يجوز لي أن أسأل الله هذا، ولم يسأله رسول الله؟ ولم أسأله، ثم إن الله كفاني مؤنة النساء، حتى لا أبالي استقبلتني امرأة أو حائط، وقال: لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات إلى أن يرتفع في الهواء، فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود وأداء الشريعة؟ وقال أحمد بن أبي الحواري رحمه الله: من عمل عملًا بلا اتباع سُنَّة فباطلٌ عملُه. وقال أبو عثمان النيسابوري رحمه الله: الصحبة مع الله: بحسن الأدب، ودوام الهيبة والمراقبة. والصحبة مع الرسول: باتِّباع سُنَّته ولزوم ظاهر العلم، ومع أولياء الله بالاحترام والخدمة، ومع الأهل بحسن الخُلُق، ومع الإخوان بدوام البِشْر ما لم يكن إثمًا ومع الجُهَّال بالدعاء لهم والرحمة. زاد غيره: ومع الحافِظَيْن (الملكَيْن الكاتبين): بإكرامهما واحترامهما وإملائهما ما يحمدانِكَ عليه. ومع النفس بالمخالفة ومع الشيطان بالعداوة. وقال أبو عثمان أيضًا: من أمَّر السُّنَّة على نفسه قولًا وفعلًا نطق بالحكمة، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولًا وفعلًا نطق بالبدعة؛ قال الله تعالى: {وَإِنْ تُطِيْعُوْهُ تَهْتَدُوْا} [النور:54]. وقال أبو الحسين النوري: من رأيتموه يدَّعي مع الله عز وجل حالةً تُخرجه عن حد العلم الشرعي فلا تقربوا منه. وقال محمد بن الفضل البامجي- من مشايخ القوم الكبار-: ذهاب الإسلام من أربعة: لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون ما يعملون، ويمنعون الناس من التعلم والتعليم. وقال عمرو بن عثمان المَكِّي: العلم قائد والخوف سائق والنفس حَرُونٌ بين ذلك، جَمُوح خَدَّاعة روَّاغة فاحذرها، ورَاعِها بسياسة العلم وسُقها بتهديد الخوف، يتم لك ما تريد. وقال أبو سعيد الخراز: كل باطن يخالفه الظاهر فهو باطل. وقال ابن عطاء: من ألزم نفسه آداب السنة، نوّر الله قلبه بنور المعرفة. ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه. وقال: كل ما سألتَ عنه فاطلبه في مفازة العلم، فإن لم تجدْه ففي مَيْدان الحكمة، فإن لم تجده فزِنْه بالتوحيد، فإن لم تجده في هذه المواضع الثلاثة، فاضرب به وجه الشيطان. وأُلقِيَ بُنَانُ الحمَّال بين يديِ السبُعِ فجعل السبع يَشَمُّه ولا يضرُّه، فلما أُخْرِج قيل له: ما الذي كان في قلبك حين شمَّك السبُع؟ قال: كنتُ أتفكر في اختلاف العلماء في سؤر السباع. وقال أبو حمزة البغدادي- من أكابر الشيوخ وكان أحمد بن حنبل يقول له في المسائل: ما تقول يا صوفي؟: من علم طريق الحق سهُل عليه سلوكُه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعةُ الرسول في أحواله وأقواله وأفعاله. ومرَّ الشيخ أبو بكر محمد بن موسى الواسطي يومَ الجمعة إلى الجامع، فانقطع شِسْع نعلِه، فأصلحه له رجل صيدلاني فقال: تدري لم انقطع شِسْع نعلي؟ فقلتُ: لا فقال: لأني ما اغتسلت للجمعة فقال: هاهنا حمَّام تدخله؟ فقال: نعم فدخل واغتسل. وقال أبو إسحاق الرقيُّ- من أقران الجنيد-: علامة محبة الله: إيثار طاعته ومتابعة رسوله- صلى الله عليه وسلم-. وقال أبو يعقوب النَّهَرْجُورِي: أفضل الأحوال: ما قارن العلم. وقال أبو القاسم النصراباذي- شيخ خراسان في وقته-: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع، وتعظيم كرامات المشايخ، ورؤية أعذار الخلق، والمداومة على الأوراد، وترك ارتكاب الرخص والتأويلات. وقال أبو بكر الطَّمَسْتَانِي- من كبار شيوخ الطائفة-: الطريق واضح والكتاب والسنة قائم بين أظهرنا، وفضل الصحابة معلوم لسبقهم إلى الهجرة ولصحبتهم، فمن صحب الكتاب والسنة، وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله: فهو الصادق المُصيب. وقال أبو عمرو بن نُجَيد: كل حالٍ لا يكون عن نتيجة علم فإن ضرره على صاحبه أكثر من نفعه. وقال: التصوف: الصبر تحت الأوامر والنواهي. وكان بعض أكابر الشيوخ المتقدِّمين يقول: يا معشر الصوفية، لا تفارقوا السواد (أي سواد المِدَاد)، في البياض تهلكوا. ما يروى عن بعض الصوفية من التزهيد في العلم: ونحو هذا من الكلمات التي أحسن أحوال قائلها: أن يكون جاهلا يُعذر بجهله أو شاطحًا معترفًا بشطحه، وإلا فلولا عبد الرزاق وأمثاله، ولولا (أخبرنا) و(حدثنا)، لما وصل إلى هذا وأمثاله شيء من الإسلام. ومن أحالك على غير (أخبرنا) و(حدثنا) فقد أحالك: إما على خيال صوفي أو قياس فلسفي، أو رأي نفسي؛ فليس بعد القرآن و(أخبرنا) و(حدثنا) إلا شبهات المتكلمين وآراء المنحرفين، وخيالات المتصوفين وقياس المتفلسفين، ومن فارق الدليل ضل عن سواء السبيل. ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسُّنَّة، وكل طريق لم يصحبها دليل القرآن والسنة فهي من طرق الجحيم والشيطان الرجيم. ين العلم والحال: و (العلم) ما قام عليه الدليل، والنافع منه: ما جاء به الرسول، و(العلم) خير من (الحال): (العلم) حاكم و(الحال) محكوم عليه. و(العلم) هادٍ و(الحال) تابع. و(العلم) آمِرٌ ناهٍ و(الحال) منفِّذ قابِل. و(الحال) سَيف إن لم يصحبه العلم فهو مخراق في يد لاعب، و(الحال) مَرْكِب لا يجارى، فإن لم يصحبه (علم) ألقى صاحبَه في المهالك والمتالف، و(الحال) كالمال، يؤتاه البَرُّ والفاجر، فإن لم يصحبه نور العلم كان وبالا على صاحبه. الحال بلا علم كالسلطان الذي لا يزعه عن سطوته وازع. الحال بلا علم كالنار التي لا سائس لها ،نفعُ الحال لا يتعدى صاحبه ونفع العلم كالغيثِن يقع على الظِّراب والآكام، وبطون الأودية ومنابت الشجر، دائرة العلم تسع الدنيا والآخرة، ودائرة الحال تضيق عن غير صاحبه، وربما ضاقت عنه، العلم هادٍ والحال الصحيح مهتَدٍ به، وهو تركة الأنبياء وتراثهم وأهله عصبتهم ووراثهم. وهو حياة القلوب ونور البصائر وشفاء الصدور، ورياض العقول ولذة الأرواح، وأنس المستوحشين ودليل المتحيرين، وهو الميزان الذي به توزن الأقوال والأعمال والأحوال، وهو الحاكم المفرِّق بين الشك واليقين والغي والرشاد، والهدى والضلال به يُعرف الله ويعبد, ويذكر ويوحَّد, ويحمد ويمجَّد, وبه اهتدى إليه السالكون, ومن طريقه وصل إليه الواصلون, ومن بابه دخل عليه القاصدون. به تعرف الشرائع والأحكام, ويتميز الحلال من الحرام, وبه توصل الأرحام وبه تعرف مراضي الحبيب، وبمعرفتها ومتابعتها، يوصل إليه من قريب. وهو إمام والعمل مأموم، وهو قائد والعمل تابع. وهو الصاحب في الغربة والمحدِّث في الخَلوة والأنيس في الوحشة، والكاشف عن الشبهة، والغِنَى الذي لا فقر على من ظفر بكنزه والكَنَف الذي لا ضَيْعة على من آوى إلى حِرْزه. مذاكرته تسبيح, والبحث عنه جهاد، وطلبُه قربة وبذلُه صدقة، ومدارستُه تُعدَل بالصيام والقيام، والحاجة إليه أعظم منها إلى الشراب والطعام. قال الإمام أحمد رضي الله عنه: الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب؛ لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه.