بتكلفة تزيد عن 14 مليون ريال بدعم أهل قطرتفطير 300 ألف صائم سوري و150 ألف فلسطيني و133 ألف يمني و50 ألفا في السودان والعراقمحسنو قطر أقاموا موائد إفطار صائم في المساجد التي بنيت على نفقتهم في 21 دولة أكثر من مليون ومائة ألف صائم خارج قطر أفطروا على موائد مؤسسة الشيخ عيد الخيرية في 35 دولة حول العالم، بتكلفة تزيد عن 14 مليون ريال قطري، تبرع بها محسنو قطر، وتم تنفيذ موائد الإفطار بالتعاون مع شركاء المؤسسة في تلك الدول. وحرصت المؤسسة على تفطير الصائمين في الدول الفقيرة والمنكوبة لدعمهم والوقوف بجانهم خاصة في شهر رمضان، وعملت المؤسسة على تنفيذ مشروع إفطار الصائم للسوريين منذ بداية الأزمة ضمن جهود المؤسسة الإغاثية للشعب السوري، حيث قامت بتفطير 10000 آلاف سوري يوميا للنازحين في الداخل واللاجئين في الخارج بمعدل 300 ألف صائم خلال الشهر الفضيل. وفي إطار سعي المؤسسة لدعم الشعب الفلسطيني لتخفيف المعاناة عن الفقراء والمعوزين قامت بتفطير 5000 صائم يوميا بمعدل 150 ألفا طوال رمضان، خاصة مع ارتفاع الأسعار وعدم توفر فرص العمل للكثير منهم، حيث تم تنفيذ المشروع بأساليب متعددة من أبرزها، الإفطارات الجماعية في الأحياء السكنية المهمشة والمساجد والتجمعات، إضافة إلى التوزيع المنزلي على العائلات المتعففة في كافة محافظات غزة الخمس. وفي اليمن الذي يعاني أهله ويلات الحرب والنزوح أفطر على موائد عيد نحو 133 ألف صائم، كما قامت المؤسسة بتفطير نحو 50 ألف صائم في كل من السودان والعراق، وشهدت موائد الإفطار في كل من الهند والصومال وموريتانيا تفطير نحو 20 ألف صائم، بالإضافة إلى 13 ألفا في النيجر و10 آلاف في مالي وآلاف الصائمين في الدول الأخرى الذين تضرعوا لله قبل رمضان أن ييسر لهم من يتكفل بتوفير وجبة الإفطار التي تمثل قوت يومهم وتعينهم على صيام رمضان، ليمن الله على أهل قطر بهذا الفضل ويسارعوا في الإنفاق لإطعام الصائمين وتوفير الإفطار لهم. بادرة نوعية وفي بادرة نوعية قام محسنو قطر بإقامة موائد إطار صائم في المساجد التي بنيت على نفقتهم، حيث تابع كل محسن المسجد الذي بناه وأقام فيه مائدة إفطار، وذلك في 21 دولة، وأفطر على هذه الموائد مئات الآلاف من الصائمين. أما آليات التنفيذ خارج قطر فإن المؤسسة لها شراكات مع أكثر من 100 منظمة إنسانية دولية، تقوم هذه المنظمات بدور الترتيب على الأرض وتتولى عيد الخيرية التمويل والمتابعة والإشراف، أما هذه الجهات فإنها تستخرج التراخيص الصحية اللازمة من بلادها حسب الإجراءات القانونية وتتولى تنظيم باقي البرنامج وفق خطة معدة بالشراكة مع عيد الخيرية.

تحقيق الزواج لأهدافه والمثل الأعلى الذي يصبو إليه المسلم والمسلمة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أوْلى الإسلام الأسرةَ رعايتَه وعنايتَه. وقد جعل القرآن تكوينَ الأسر هو سنّة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). زواج المسيار إن زواج المسيار كما يُسمَّى، ليس شيئًا جديدًا، إنما هو أمر عرفه الناس من قديم، وهو الزواج الذي يذهب فيه الرجل إلى بيت المرأة، ولا تنتقل المرأة إلى بيت الرجل، وفي الغالب: تكون هذه زوجة ثانية، وعنده زوجة أخرى هي التي تكون في بيته وينفق عليها. فرُوح هذا الزواج هو إعفاء الزوج من واجب المسكن والنفقة والتسوية في القَسم بين من تزوجها هذا الزواج، وبين زوجته الأولى أو زوجاته، تنازلًا منها، فهي تريد رجلًا يعفُّها ويُحصِنها ويؤنسها، وإن لم تكلفه شيئًا، بما لديها من مال وكفاية تامة. أذكر في صباي جارة لنا توفي عنها زوجها وترمَّلت، ولم تزل شابة، وترك لها طفلين، وبعد عدة سنوات تزوجت رجلًا من قرية قريبة من قريتنا، ونظرًا لأن لها بيتًا وأولادًا، فكان الرجل هو الذي يأتي إليها كل أسبوع يومًا أو يومين، وقد أعفته من السكنى بحكم وجودها في بيت زوجها السابق مع ولديها، ولم تلزمه بكل النفقة، بحسبها أن يساعدها في ذلك. وكان جاراتها يتغامزْن عليها في أول الأمر، فإن الأرامل في العرف الاجتماعي عندنا لا يُستحسنُ منهن الزواج ( )، ولكن هذه المرأة العاقلة لم تبالِ بذلك، واستفادت من إجازة الشرع لها، واستقر الأمر بعد ذلك، ورضي به الجميع. وقد كان هذا في الأزمنة الماضية قليلًا؛ فقد كان الزواج سهلًا ميسَّرًا، ولم تكن هناك عوائق مادية ولا اجتماعية كالتي نراها في عصرنا، وكان قليل من النساء من لهن مال خاص جاءهن عن طريق الميراث في الغالب، ولهذا لم ينتشر كثيرًا هذا النوع من الزواج الذي تتنازل فيه المرأة الموسرة عن بعض حقوقها. أسباب ظهور بعض أنواع الزواج المعاصر أما في زمننا فقد كثرت عوائق الزواج، ومعظمها مما كسبت أيدي الناس، ونشأ عن ذلك كثرة (العوانس) اللاتي فاتهن القطار، وعشن في بيوت آبائهن محرومات من الحق الفطري لهن في الزواج وفي الأمومة، إضافة إلى المطلقات، وهن للأسف كثيرات، وإلى الأرامل اللاتي مات عنهن أزواجهن، وخلّفوهن وحيدات، أو مع أطفال، وكثيرًا ما يكون معهن ثروة ومال. كما أن الأوضاع في عصرنا قد أعطت كثيرًا من النساء فرصة لتكون لهن موارد خاصة بهن من كسبهن المشروع، كمن تعمل مدرِّسة أو موجِّهة أو طبيبة أو صيدلانية أو محامية أو غير ذلك من أنواع المهن. فكل هذه الأسباب أدَّت إلى شيوعٍ نسبي لهذا النوع من الزواج الذي سمَّوْه (زواج المسيار). وأنا لا أعرف معنى (المسيار)، فهي ليست كلمة معجمية فيما رأيت، إنما هي كلمة عامية دارجة في بعض بلاد الخليج، يقصدون منها: المرور وعدم المكث الطويل. لا عبرة بالأسماء والعناوين وأنا عندما سُئِلت عن هذا الزواج (المسيار)، قلتُ: أنا لا تُهمُّني الأسماء، فالعبرة في الأحكام ليست بالأسماء والعناوين، ولكن بالمسميات والمضامين. وفي القواعد الشرعية لمجلة الأحكام العدلية الشهيرة: العبرة في العقود للمقاصد والمعاني، وليست للألفاظ والمباني ( ). سمُّوا هذا الزواج ما تسمُّونه، ولكن المهم عندي أن تتحقق أركان عقد الزواج وشروطه. وأول أركان عقد الزواج هو الإيجاب والقبول ممن هو أهل للإيجاب والقبول. وأن يتحقق الإعلام والإعلان به، حتى يتميَّز عن الزنى واتخاذ الأخدان، الذي يكون دائمًا في السر، وهناك حد أدنى في الشرع لهذا الإعلان، وهو وجود شاهدين، ووجود الولي في رأي المذاهب الثلاثة المعروفة: مالك والشافعي وأحمد( ). وألا يكون هذا الزواج مؤقتًا بوقت، بل يدخله الرجل والمرأة بنية الاستمرار( ). وأن يدفع الرجل للمرأة مهرًا، قل أو كثر، وإن كان لها بعد ذلك أن تتنازل عن جزء منه أو عنه كله، لزوجها إذا طابت نفسها بذلك، كما قال تعالى: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}[النساء:4]. بل لو تزوَّجت بغير مهر، صح العقد، وكان لها مهر مثلها ( )، لقوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} [البقرة:236]. والفريضة هنا المهر. فإذا وجدت هذه الأمور الأربعة: الإيجاب والقبول من أهلهما، والإعلام ولو في حده الأدنى، وعدم التأقيت، والمهر، ولو تنازلت عنه المرأة بعد ذلك، فالزواج صحيح شرعًا، وإن تنازلت المرأة فيه عن بعض حقوقها، ما عدا حق الجماع الذي لا يجوز أن يشرط في العقد، لأنه شرط ينافي مقصود العقد، فيبطله ( ). ولا يملك الفقيه أن يبطل مثل هذا العقد المستوفي لأركانه وشروطه، ويعتبر هذا الارتباط لونًا من (الزنى) لمجرد تنازل المرأة فيه عن بعض حقوقها، فهي إنسان مكلَّف، وهي أدرى بمصلحتها، وقد ترى- في ضوء فقه الموازنات بين المصالح والمفاسد- أن زواجها من رجل يأتي إليها في بعض الأوقات من ليل أو نهار: أولى وأفضل من بقائها وحيدة محرومة أبد الدهر. والعاقل الحكيم هو الذي يعرف خير الشرين، ويرتكب أخف الضررين، ويفوّت أدنى المصلحتين. فهل يجوز للمرأة أن تتنازل عن بعض حقوقها؟ وهل يؤثر هذا في صحة العقد؟ أعتقد أن فقيهًا لا يملك أن يمنع المرأة من التنازل عن بعض حقوقها بمحض إرادتها لمصلحتها هي التي تقدِّرها، وهي امرأة بالغة عاقلة رشيدة، ليست طفلة ولا مجنونة ولا سفيهة. وإذا أخذنا بمذاهب الأئمة الثلاثة الذين يشترطون وجود الولي أو إذنه- وهو المعمول به في بلاد الخليج، حيث ينتشر المذهب المالكي والحنبلي- فمع المرأة أيضًا وليها من أب أو أخ، ولا يُتصوَّر أن يرضى لها الضياع أو الهوان. ولا يخفى أن في الحياة- كما نشاهدها- عوامل وأسبابًا، تجعل الإنسان يتنازل عن بعض حقوقه، تحصيلًا لما هو أهم منها. وأنا أفضِّل ألا يُشترط مثل هذا التنازل في صُلْب العقد، وأن يكون أمرًا متفاهمًا عليه عُرفًا، على أن ذكره في صلب العقد لا يبطله. وأرى وجوب احترام هذه الشروط. زواج المسيار وتحقيق أهداف الزواج الشرعي ويقول بعض المعترضين على زواج المسيار: إن هذا الزواج لا يحقق كل الأهداف المنشودة من وراء الزواج الشرعي، فيما عدا المتعة والأنس بين الزوجين، والزواج في الإسلام له مقاصد أوسع وأعمق من هذا، من الإنجاب والسكون والمودة والرحمة. وهذا يتَّفق مع رواية نقلت عن الإمام أحمد في زواج النهاريات أو الليليات، قال: ليس من نكاح الإسلام. يعني: ليس هو النكاح الكامل، كما تقول: ليس بمؤمن من لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه. وأنا لا أنكر هذا، وأن هذا النوع من الزواج ليس هو الزواج الإسلامي المثالي المنشود، ولكنه الزواج الممكن، والذي أوجبته ضرورات الحياة، وتطور المجتمعات، وظروف العيش، وعدم تحقيق كل الأهداف المرجوة لا يلغي العقد، ولا يبطل الزواج، إنما يخدشه وينال منه، وقد قيل: ما لا يدرك كله، لا يترك كله. والقليل خير من العدم. هب أن رجلا تزوج امرأة عاقرًا لا تنجب، أو أن امرأة تزوجت رجلًا عقيمًا، فهل يكون هذا الزواج باطلًا، إذ لا إنجاب فيه؟ هب أن رجلا تزوج امرأة في سن اليأس لم تعد صالحة للحمل، فهل في ذلك مانع شرعًا؟ وهب أن رجلا تزوج امرأة (نكدية) كدرت عليه حياته، ونغصت عليه عيشه، ولم يجد معها سكينة ولا مودة ولا رحمة، هل يفسخ العقد بينهما بذلك؟ إن تحقيق الزواج لأهدافه كلها هو المثل الأعلى الذي يصبو إليه المسلم والمسلمة، ولكن ما كل ما يتمنَّى المرء يدركه، والمسلم يحاول أن يحصل من هذه الأهداف ما يقدر عليه. والأصل في الزواج أن يعيش الزوج مع زوجته ليلًا ونهارًا صيفًا وشتًاء، ولكن كثيرًا من الأزواج يسافرون في مهام تجارية أو صناعية أو وظيفية أو غيرها، ويتركون زوجاتهم أيامًا وليالي، بل أشهرًا عدة في بعض الأحيان، وهذا لا يبطل الزواج القائم. ولهذا اشترط بعض المذاهب ألَّا يغيب الزوج عن زوجته أربعة أشهر- وبعضها قال: ستة أشهر- متصلة، إلا لضرورة، أو بإذن الزوجة ( ). وكان الناس في قطر وبلاد الخليج أيام الغوص يتغرَّبون عن وطنهم وأهليهم بالأشهر، وبعضهم كان يتزوج في بعض البلاد الإفريقية أو الآسيوية التي يذهب إليها، ويقيم مع المرأة الفترة التي يبقى فيها في تلك البلدة، التي تكون عادة على شاطئ البحر، ويتركها ويعود إلى بلده، ثم يعود إليها مرة أخرى، إن تيسر له السفر. فهذا زواج اقتضته الحاجة، ورضيت به المرأة وأهلها، وهم يعلمون أن هذا الرجل لن يبقى معهم إلا فترة من الزمن، وقد يعود إليهم وقد لا يعود، ولم يعترض على هذا الزواج معترض. وأحب أن أقول لبعض الإخوة الذين يهوِّنون من هدف الإمتاع والإحصان، ويحقِّرون من شأن المرأة التي تتزوج لتستمتع بالرجل في الحلال، ولا تفكر في الحرام، ويعتبرون هذا انحطاطًا بكرامة المرأة، ونزولًا بقدرها، أحب أن أقول لهؤلاء كلمة صريحة: إن هدف الإمتاع والإحصان ليس هدفًا هيِّنًا، ولا مَهينًا، كما تتَصَوَّرون وتُصَوِّرون. بل هو أول أهداف الزواج، ولهذا لا يجوز التنازل عنه في العقد، وفي الحديث الصحيح المعروف: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج" ( ). العفة والإحصان فالعفة والإحصان قيمة كبيرة من قيمنا الإسلامية، وهي مما يميز مجتمعنا عن المجتمعات السائبة المتحللة، وحاجة الرجل إلى المرأة، وحاجة المرأة إلى الرجل: حاجة فطرية، ولا ينظر الإسلام إليها نظرة بعض الأديان الأخرى على أنها قذارة أو رجس، بل هي غريزة فطر الله الناس عليها، ولا بد من تسهيل الطرق الشرعية إليها، حتى لا يضطر النـاس إلى ركوب الحرام، ولا سيما في عصر فتحت فيه أبواب المحرمات على مصاريعها، وكثرت فيه المغريات بالمنكر، والمعوقات عن المعروف. إن الإسلام لم يستنكف من الاستمتاع الجنسي، ولم يقلل من شأنه إذا كان حلالًا، بل قال الرسول الكريم: "وفي بضع أحدكم صدقة!". قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أليس إذا وضعها في حرام، كان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر"( ). والمجتمع الغربي المعاصر- في إطار حضارته المادية الإباحية المعاصرة- حَلَّ هذه المشكلة: مشكلة الغريزة الجنسية، وحاجة الرجل والمرأة الفطرية كليهما للآخر، بإطلاق العنان لكل منهما، يستمتع بصاحبه بلا عقد ولا رباط مقدس، ولا مسؤولية أخلاقية، ولا دينية، ولا قانونية. أجل، حل الغرب هذه المشكلة عن طريق ما سموه (البوي فرند) و(الجيرل فرند). ونحن لا نملك أن نحل هذه المشكلة بهذه الطريقة، إذ لا بد عندنا من عقد ومن رباط شرعي. فلماذا يحقر بعض الناس هذا الجانب المهم في حياة الإنسان، وهو جانب فطري لا حيلة في دفعه، ولماذا يتظاهرون وكأنهم ملائكة مطهَّرون، لا يحتاجون إلى الجنس، ولا يفكرون فيه؟!

سكنّا منطقة النجادة وعشْنا فيها بكل بساطة .. نذهب إلى فرضة الشيوخ على الكورنيش لاصطياد الأسماك نقضي أوقاتاً جميلة مع بعضنا ونلعب في الفرجان وتجمعنا المودة والألفة والدي من أوائل تجار قطع غيار السيارات وافتتح محله بالنجادة في الستينيات خليفة بن ناصر الريس يحدثنا عن زمن الآباء والأجداد الذي عاشوه بكل بساطة في فرجان متواضعة ومنازل بسيطة عندما كانت الحياة جميلة، وأهل الفريج بينهم علاقة وطيدة كل منهم يسأل عن الثاني ويزوره باستمرار، سكنوا في فريج النجادة الذي كان يطلق عليه "فريج اللنجاوي"، ورغم صغر المنازل وبساطة الحياة عاشوا مع بعضهم بكل حب. كان في السابق يوجد في كل فريج شخص كبير في السن وهو يعتبر المسؤول عن الفريج لدى الأهالي ويحترمه الجميع وكلمته مسموعة ويعتبر ولي أمر الفريج كله وهو أحمد الجناحي. وقال خليفة الريس خلال لقائنا معه: تربينا وعشنا في زمن جميل، الجميع متواضع وهناك صلة ترابط قوية بين أهل الفريج الذي دائما ما يجتمعون ويتبادلون الزيارات وكأنهم يعيشون في منزل واحد. وأَضاف: كان هناك أمن وأمان ولا زال حمدا لله المنازل أبوابها مفتوحة "مشرعة"، والكل منا يعتبر مسؤولا عن منزل الآخر، حتى في حال غيابة عن المنزل، فجميع أهل الفريج يراقبون منزله حتى يصل. أما بالنسبة لأيام رمضان، فقال: في بداية السبعينيات، وخاصة خلال شهر رمضان ومع بدء الإجازات المدرسية التي عادة ما تنتهي قبل دخول شهر، ومع بداية الشهر الفضيل شهر رمضان كنا نستغل أوقات فراغنا بما ينفعنا، حيث إننا نذهب باستمرار إلى الكورنيش ونحن صائمون وتحديدا على فرضة الشيوخ لاصطياد الأسماك، ونعود إلى المنازل فترة الظهيرة ومعنا كمية كبيرة من الأسماك. وأوضح، في شهر رمضان سابقا كنا نترقب دخول موعد الإفطار والأذان، ونشعر بالفرح عند إضاءة إنارة المساجد من حولنا؛ لأنها علامة على حلول المساء وهو ما يعني اقتراب موعد الإفطار، ونصعد إلى السطح لرؤية إنارة المساجد ونبقى ننتظر موعد إطلاق المدفع والشعلة المضيئة بالقرب من الكورنيش والأذان، حتى ننزل من أعلى السطح مسرعين إلى السفرة لنتجمع ونتناول الإفطار، لافتا إلى أن مجلسهم الواقع في فريج النجادة كان يتردد إليه الضيوف باستمرار من المناطق الشمالية والأخرى البعيدة الذين جاؤوا إلى سوق واقف لشراء ما يلزمهم أو لديهم مشاوير في الدوحة، فهم كانوا يمرون إلى المجلس للبقاء والاستراحة فيه ونقدم لهم الموجود. ولفت إلى أن السكان في السابق كانوا يذهبوا باستمرار إلى سوق واقف الذي يعتبر من أقدم الأسواق في البلاد لشراء كل ما يلزمهم من أغراض وكذلك موادهم الغذائية، حيث إنه كان المكان الرئيسي الذي كان يقع بالقرب منه سوق الخضرة وسوق السمك وسوق الغنم وسوق الحمام أيضا، وكذلك البريد العام، إضافة إلى المحلات التجارية. التحصيل الدارسي وحول الدراسة، يقول الريس .. درسنا في مدارس متواضعة، ولكننا حققنا نتائج مرضية، حيث درست المرحلة الابتدائية بمدرسة خالد بن الوليد، ومن ثم انتقلت للدراسة في المرحلة الإعدادية بمدرسة الدوحة الإعدادية، وتخرجت من المرحلة الثانوية من مدرسة الدوحة الثانوية. والده رحمه الله كان تاجرا معروفا عمل في التجارة وكان لديه محل لبيع قطع غيار السيارات في فريج النجادة، ومن ثم افتتح محلا آخر في سوق فالح، ويعتبر من أوائل أهل قطر الذين افتتحوا محلا لبيع قطع غيار السيارات في فريج النجادة، وذلك أواخر الستينيات وبداية السبعينيات.

أكد أنه بات عملا ذا منظومة له غايات ورؤية.. "عفيف" مقبلة على جملة من البرامج النوعية في العمل الخيري والإنساني الحاجة ملحة لإقامة مجمع علمي مختص للعمل الخيري تفاعلا مع ما نشرته "الشرق"، حول مستقبل العمل الخيري في قطر، كان للمهندس إبراهيم علي-الرئيس التنفيذي لمؤسسة "عفيف" الخيرية- رأي أكد من خلاله، أنَّ دولة قطر تحيا مرحلة انتقالية وعصر جديد في العمل الخيري يختلف اختلافاً كبيراً عما كان عليه العمل الخيري في بدايته، وخلال المرحلة السابقة بل إنَّ أدواته وبيئات العمل وتقنياته وكل معطياته باتت مختلفة شكلا ومضموناً، ففي السابق كان العمل الخيري في قطر عملاً محدودا فكراً وأداء وانتشارا، وكذلك كان الأمر في موارد الدعم والتمويل، بل كانت مساحات التواجد منحصرة في ميادين محددة متمثلة في المساجد أو بعض الزيارات أو راغبي العمل الخيري، وربما عقدت جلسات أو مؤتمر لجمع التبرعات أو طبق خيري، لافتا إلى أنَّ العمل الخيري أصبح معنيا بالتنمية، ومعنيا بتوازن المجتمع، بل لم يعد دوره فقط الجمع والتصريف "محدود الدور والأداء"، بل أصبح عملا ذا منظومة، له الغايات والرؤية وعليه الواجبات والمحاسبة من قبل الجهات الرقابية المعنية من الدولة لضمان سلامة التطبيق وحسن الأداء والتنفيذ وشفافية الرؤية مع النفس والمتبرع، كما غدا الموظف في العمل الخيري ذاته يملك نضجا خيريا وأكاديميا تؤهله ليكون نبراسا للتنمية والتطوير في العمل الخيري، وأصبحت اليوم ترى الدورات والورش العملية المتخصصة في مجالات العمل الخيري في كافة فروعها، التسويق الخيري، التنمية الخيرية، إدارة الكوارث، إعادة التأهيل وتحقيق الرؤية والأهداف، هذا في جانب الأفراد والعاملين على التبرعات. المجتمع القطري فاعل في العمل الخيري وعرج السيد إبراهيم علي، على جانب المجتمع في العمل الخيري، لافتا إلى أنَّ العمل الخيري اليوم يلقى إقبالا كبيرا عليه، وذلك للثقة فيه ميدانيا وعمليا، بل إن المجتمع اليوم في قطر أصبح مشاركا وشريكا فاعلا في العمل الخيري، ولذا ليس بالغريب أن تستقبل المؤسسات يوميا العشرات ممن يطلب المشاركة في العمل الخيري، حيث أصبح مفهوم العمل الخيري في قطر اليوم غير مقتصر على العمل الميداني أو التبرعي، وإنما أصبح هناك العمل الفكري والتطوري، ونحن مع تلك المواكبة دواما، قائلاً "أستطيع القول إن العمل الخيري في قطر أصبح نموذجا إقليميا يحتذى، وخاصة في ظل وجود تنظيم لأعماله برئاسة الإخوة في هيئة تنظيم الأعمال الخيرية". الخطط والاستراتيجيات وحول الخطط والاستراتيجيات لتطوير العمل الخيري، أشار المهندس إبراهيم علي إلى أنَّ العمل الخيري يكمن تطويره من خلال العديد من المستويات أهمها: على المستوى الفردي، وذلك من خلال الاختيار، التخصص، التدريب والتحفيز، تلك المحاور مرتبة تعمل على إيجاد موظف عمل خيري مؤهل للتطوير وزيادة الإنتاج في العمل الخيري، أما على المستوى المؤسسي وذلك عبر تطوير العمل التنظيمي الداخلي، والهيكلة الخارجية، ووضع رؤية مستقبلية هادفة وممكنة التحقيق ومتوافقة مع قدرات المؤسسة، كما يجب أن توضع آلية عمل متكاملة "وفق المعايير الدولية للعمل المؤسسي والقائمة على فكرة الهدف والرؤية والإجراءات العملية"، فضلا عن فكرة العمل التخصصي، وإقامة علاقات إستراتيجية، وشركات في العمل الخيري بين أفرادة ومؤسساته، أما على المستوى المجتمعي، ينبغي السير على قاعدتين لتطوير العمل الخيري على المستوى المجتمعي، القاعدة الأولى: زيادة الوعي بأهمية العمل الخيري ودوره في عمارة الأرض، القاعدة الثانية: إشراك المجتمع في العمل الخيري بشكل مباشر وغير مباشر عبر عدة وسائل كالتوسع في العمل التطوعي، وإقامة مجمعات خيرية منزلية "صندوق العائلة" وغيرها من الأفكار، أما على مستوى الأدوات، أوضح السيد إبراهيم قائلاً "إنَّ الزمن الآن يجري بنا بسرعة غير طبيعية والحياة تتسارع بشكل مهول، وينبغي للعاملين في الميدان الخيري أن يواكبوا ذلك التقدم، فتبتكر الأدوات الحديثة وتستعمل طرق التواصل، والتبرع المبتكر، ومنها على سبيل المثال التبرع عبر تطبيقات الهاتف، والمواقع الإلكترونية والتواصل الاجتماعي، والاستفادة من النظام البنكي وغيرها من الأدوات المبتكرة والمتجددة، وإلى جانب هذه المستويات هو مستوى المنتجات الخيرية، وذلك بابتكار منتجات خيرية منافسة كفكرة الوقف المتجدد والوقف المسترجع وذي العائد، وبنك إقراض الفقراء، والمشاركات في تمويل المشروعات للفقراء لإغنائهم، وغيرها من المنتجات التي ستقوم "المؤسسة" قريبا بطرحها . آليات التنسيق وفيما يتعلق بآليات التنسيق بين المؤسسات الخيرية، أوضح السيد إبراهيم قائلاً "إن هناك نوعين من التنسيق المؤسسي الخيري، أحدهما خارجي، والآخر داخلي، فبالنسبة للتنسيق الداخلي: رأى السيد إبراهيم أنه ينبغي عقد جلسات تشاورية وورش عمل بين كافة العاملين في المضمار والمهتمين بالعمل الخيري، ثم الانتقال لمرحلة التوزيع الجغرافي للمؤسسات بحيث مثلا لو كانت هناك دولة تتواجد فيها مؤسسة خيرية داخلية نقوم نحن بتمويل عملها لتكون الصفة تكاملية لا تنافسية، وكذا الأمر في بعض الأعمال ذات الصفة المختصة بالأمور الطبية والمساعدات العلاجية، وهي ما قامت به فعليا بالمناسبة "عفيف الخيرية"، فلدينا علاقات مع كافة المؤسسات الخيرية، وقد وقعنا العديد من الاتفاقيات، فهناك علاقات مع الهلال الأحمر القطري، جمعية قطر الخيرية، مؤسسة الشيخ عيد بن الخيرية، مؤسسة "راف" ومنظمة الدعوة الإسلامية. وعلى صعيد التنسيق الخارجي، فأوضح لافتا إلى أنَّ العلاقة مع الممثلين المتعاملين الخارجين متأصلة من خلال الرقابة على المؤسسات من خلال هيئة تنظيم الأعمال الخيرية التي تضع معايير واشتراطات للعمل الخيري التي تجعل منه سلسا ومرنا ومنظماً، وقد أقامت "عفيف" الخيرية علاقات مع كبريات المؤسسات العالمية كالمفوضية العليا بالأمم المتحدة، والهلال الأحمر التركي. المؤسسات الخيرية عمل بنَّاء وحول ابتكار طرق التطور للعمل الخيري، أوضح السيد إبراهيم في هذا الجانب قائلاً "أعتقد أنه ينبغي تغيير النظرة للعمل الخيري فهي لم تعد مجرد مؤسسات لحل وإدارة الأزمات وإطفاء حرائق، وإنما غدت المؤسسات الخيرية بمختلف قطاعاتها تندرج تحت فكرة العمل البنَّاء وفق نظام مجدول ومقسم إلى مراحل تحقق إحداها الأخرى، وفق آليات مدروسة، لتغدو ميكنة التطوير لتلك المؤسسات وبناء الموارد البشرية واستقطابها عملاً حيوياً استراتيجيا، لا رفاهية واستنفاعا دون غايات مدروسة تحقق النمذجة والنوعية والتخصص، معتقدا أنَّ أول طرق التطور هو الاهتمام بالإنسان الصانع الرئيسي لتلك المؤسسات، من خلال بنائه وتطوير ذاته بكافة الوسائل المتاحة من إقامة ورش عمل وتدريب، ثانيا: ينبغي البحث في تطوير الفكر المؤسسي، وهناك الكثير من التراث الخيري غير المستغل في الفقة الإسلامي العظيم – فلدينا منتجات وقفية خيرية غير مستعملة مثلا - ولدينا فكرة الهبة العمرية وهي من الإبداع ما يجعلها رافدا مهما للعمل الخيري وغيره، إضافة لمستجدات العصر مثل استثمار أموال الزكاة والاستثمار في الصدقات غير المشروطة، إيجاد طرق لتحويل الفقير إلى متعفف ومستغن عن السؤال وغيرها، وهذه مجرد أمثلة لتطوير المنتج الخيري، ثالثا: "أعتقد أنه حان الوقت لإقامة مجمع علمي للعمل الخيري مختص في العمل الخيري بين رواد العمل الخيري، وكيفية تطويره والعمل على تنميته وتطويره، رابعا: الاستفادة من الثورة الرقمية الحديثة والتوسع فيها في المجال الخيري جمعا وتطبيقاً وإنتاجاً، ومراقبة عالم الغد القادم لا محالة فينبغي أن يستفاد منه وأن يواكب بشكل كبير من قبل القائمين على العمل الخيري والإنساني".

جامع المنصوري أبرز المعالم الإسلامية في مدينة جبلة، تحفة معمارية رائعة الجمال في قلب البلدة القديمة، تمنح الزائر الغبطة والمهابة والجلال. منبر للإصلاح ومنارة شامخة للدعوة الإسلامية والأخلاق الحميدة، صرح حضاري سامق لا يزال يدعو في مجتمعنا إلى العقيدة الصحيحة، ويجمع الناس قياماً وركوعاً وسجوداً.. يفترش الجامع الأيقونة جبهة المدينة ويتمدد تحت أشعة شمسها الدافئة، ويتكئ على كتف (زقاق البحر) عبر أقواس معمارية، تبدو في غاية الجمال بتكرارها على امتداد الزقاق الممتد بين حمام السوق وشارع الميناء. حيث يمكن للزائر الوصول إليه من الجهات الأربع .. وشيد الجامع الذي يعد بحق أجمل مساجد المدينة وأقدمها، من الحجارة المنحوتة، وله بوابتان، تقع الرئيسية منها في الجهة الشرقية، بينما تقع البوابة الأخرى في الطرف الشمالي، وفوق كل منهما مظلة مكونة من عقد، يفصل بينهما صحن مربع مكشوف ومفروش ببلاط حجري رملي، فيما يقع المتوضأ ذو العقود الثلاث في الجهة الغربية من المسجد . أما المصلى فيقع في الجهة الجنوبية، وهو عبارة عن رواق مستطيل الشكل قائم على عشرة عقود نصف دائرية، وله قبة ترتكز على أربعة عقود ذات مقرنصات زخرفية غير متناظرة وبداخله محراب وإحدى عشرة نافذة وبابان خشبيان. أما مئذنة الجامع التي تتميز بأضلاعها العالية، فتعلوها شرفة بنوافذها الجميلة المطلة على أربع جهات، وهي مغطاة بقبة ذات طراز هندسي أيوبي، تؤمن إطلالة بانورامية لمدينة جبلة بأحيائها القديمة، كما يوجد في الطرف الجنوبي لهذه المئذنة نجمة تزيينية مفرغة. ويعود تاريخ بناء الجامع إلى عام (1095 م) ، في عهد قاضي جبلة أبي محمد عبيد الله بن محمد منصور التنوخي الذي كان حينها مستقلاً بحكم جبلة وقد أعيد بناؤه في أعقاب فتح المدينة على يد البطل صلاح الدين الأيوبي بعدما حوله الاحتلال الصليبي إلى كنيسة عام 503، ليعود الجامع إلى أهله ينشر تعاليم الإسلام السمحاء. ولا يزال جامع المنصوري اليوم بعد ترميمه في السنوات الماضية، يحتفظ بطابعه المعماري المستمد من العهدين الأيوبي والمملوكي، ولم يتبق فيه أي تأثيرات صليبية، وهو ما يدل على أنه خضع لعملية إعادة بناء كاملة. ويحتوي الجامع على العديد من النقوش التاريخية، أحدها من العصر المملوكي مسجل على لوحة من الحجر مثبتة على جدار بالقرب من بيت الصلاة طولها (73 سم) وعرضها (48) سم، ويتألف النقش من خمسة أسطر من الخط النسخي الصغير مكتوب بالسطر الأول (بسم الله الرحمن الرحيم عمر هذا الرواق المبارك...) وفي الثاني (بأمر مولانا السلطان الملك الناصر لدين الله محمد بن قلاوون الصالحي)، وفي الثالث (خلد الله ملكه بأمارة المقر الأشرف السيفي أرقطاي الناصر نائب الفتوحات)، وفي الرابع (الظاهري أعز الله نصره شاد الفقير إلى رحمة)، وفي السطر الخامس (الفاتح بتاريخ مستهل شوال منه إحدى وأربعين وسبعمائة للهجرة)، وهذا يدل على أن رواق المسجد أضيف في عهد الدولة المنصورية التي أسسها السلطان المملوكي الملك الناصر "محمد بن قلاوون" أثناء ولاية "سيف الدين أرقطاي بن عبدالله المنصوري الذي تولى نيابة طرابلس والفتوحات الساحلية بما فيها (اللاذقية وجبلة). وخضع المسجد في الفترة الماضية إلى عملية تجديد أعادت لحجارته وأقواسه وأروقته ومداخله، فنها المعماري الفريد وأشكالها الهندسية التي قل أن يجد المرء مثيلا لها في المدن الأثرية الأخرى، ليقدم نموذجا عظيما لفن العمارة الإسلامية المبكرة، حيث تزدان أسقفه بمجموعة من الثريات الأثرية المزخرفة المستلهمة من التراث الإسلامي، وتتوهج بالأنوار لتبرز جمالية المكان، وروحانيته الأخاذة . وتعود تسميته إلى جامع المنصوري إلى احتمالين أولهما أنه سمي لباني رواقه وهو أرقطاي الملقب بالمنصوري وقد كان من مماليك الملك المنصوري (قلاوون الصالحي)، والثاني نسبة إلى الملك المنصور قلاوون مؤسس الدولة المنصورية التي توالى عليها بعده أبناؤه وأحفاده.

اختصاصي علاج جذور الأسنان بمجمع الوحدة الطبي.. استخدام الفرشاة وخيط الأسنان أكثر من 3 مرات يقي من تسوس الأسنان الفرشاة والمعجون لا يقيان بمفردهما الأسنان من التسوس ألم الأسنان الليلي عند النوم من أعراض مشاكل جذور الأسنان أوضح الدكتور فادي النشواتي – اختصاصي علاج جذور الأسنان بمجمع الوحدة الطبي فرع الدائري الرابع، أن العيد تكثر فيه الوجبات الغنية بالسكريات، وهو ما يجعلها تمثل خطرا على الأسنان في حالة عدم الاهتمام بنظافة الفم والأسنان بعد كل وجبة منها. ناصحا زيادة عدد مرات استخدام الفرشاة والمعجون إضافة إلى خيط الأسنان للوقاية من التسوس نتيجة تخمر هذه الوجبات، وذلك في حالة زيادة عدد الوجبات عن 3 وجبات في اليوم. وداعيا أفراد المجتمع إلى التقليل قدر الإمكان من تناول الحلويات، والاستعاضة بالوجبات الغذائية المتوازنة. وحول أسباب تضرر جذور الأسنان "عصب الأسنان"، بين الدكتور النشواتي أن التسوس هو السبب الرئيسي لتضرر عصب الأسنان الذي بدوره ينتج عن سبب رئيسي هو عدم الاهتمام بنظافة الأسنان. مضيفا "وهناك شريحة من المرضى دائمة التعجب من حدوث التسوس على الرغم من أنهم يستخدمون الفرشاة والمعجون". وأردف قائلا "وفي هذه الحالات وغيرها يعتقدون أن استخدام الفرشاة والمعجون يقي الأسنان من التسوس، وهذا الاعتقاد خاطئ، حيث إن الفرشاة تقوم بتنظيف الإطار الظاهري ولا تستطيع تنظيف نقاط التماس بين الأسنان، ولذا ننصح باستخدام خيط الأسنان". ولفت إلى أن التسوس في نقاط التماس بين الأسنان يعد من أصعب وأخطر الأنواع التي لا يستطيع المريض أو الطبيب ملاحظتها إلا في حالة توفر صورة أشعة للأسنان. مشيرا إلى أن هذا النوع يتسبب في حدوث مشاكل أعصاب الأسنان أكثر من غيره. وحول أعراض التسوس الظاهرة، بين الدكتور النشواتي أن الكشف الدوري على الأسنان كل 6 أشهر من أبرز طرق الوقاية من مضاعفات التسوس. مشيرا إلى ضرورة عدم استهتار المريض بأي ألم مفاجئ أو تحرك في الأسنان مهما كان بسيطا فربما يكون علامة من علامات تسوس الأسنان. وتابع قائلا "ويعد ألم الأسنان الليلي عند النوم من الأعراض الهامة التي تشير إلى وجود مشاكل في جذور الأسنان تستدعي تدخل الطبيب، كما تعتبر رضوض الأسنان من أسباب تضرر العصب نتيجة تلقي الأسنان ضربات نتيجة حوادث سقوط أو تصادم مع أي شيء ربما يكون بسيطا، وفي هذه الحالة ربما يستطيع العصب ترميم ذاته أو الفشل وفي هذه الحالة تتطور الحالة حتى يموت ويحتاج إلى تدخل طبي لإزالة العصب وعلاج السن المتضرر". وحول أسباب تحرك الأسنان، أشار اختصاصي علاج جذور الأسنان بمجمع الوحدة الطبي، إلى أن تحرك الأسنان مؤشرا على وجود خلل في الأنسجة الداعمة للأسنان وهي: اللثة وعظام الفك. موضحا أن انحسار اللثة والعظام قد يتسبب في خسارة الأسنان. وأضاف قائلا "وهذه الحركة في الأسنان قد تظهر نتيجة ترسب كميات من الجير على الأسنان مما يساهم في انحسار اللثة من حول الأسنان وفي حالة عدم مراجعة الطبيب لتلقي العلاج المناسب وإجراء جلسات تنظيف للأسنان يتسبب ذلك في انحسار عظم الفك وهو أخطر مرحلة". عصب الأسنان لفت الدكتور النشواتي في ختام حديثه إلى أن إهمال علاج مشكلة انحسار اللثة وتطورها إلى انحسار عظام الفك عن الأسنان يتسبب ذلك في أضرار في عصب الأسنان مما يستدعي تدخلا طبيا لعلاج العصب. مؤكدا أن الكشف المبكر عن تلك الحالات يكفل علاجها بشكل كبير وتصل نسب الشفاء إلى 100% في حالات كثيرة.

استمرت هذه الصفحة " قلوب هداها الله " طوال الشهر الفضيل تتناول قصص وتجارب المهتديات الجدد ، ويوماً تلو الآخر كانت القصص التي تعرض تبين مدى المعاناة التي واجهت هؤلاء الفئة قبل إشهار إسلامهن ، فمنهن من تركها زوجها بسبب إسلامها ومنهن من خسرن أصدقائهن للأبد ، وآخريات ابتعدن عن أهلهن ، وكانت هي البداية ولكن بمجرد إصرارهن على تكملة المشوار استطعن إقناع أهلهن بالتعرف على الديانة الإسلامية وبدأن يكون صداقات جديدة والتعرف على شخصيات مسلمة اتخذهن قدوة بالحياة . وبنهاية المشوار واستقبال عيد الفطر المبارك كان على " الشرق " أن تشهد احتفال تخريج المهتديات الجدد بإنهاء دورات أسس الإسلام واللواتي شاركن بقصصهن عبر منصة " قلوب هداها الله" واستطعن عبور أول خطوة صحيحة بطريقهن ، وبدأن حياة جديدة مع الإسلام بعيداً عن ديانتهم السابقة ، حيث كان للقرآن الكريم عامل كبير في تغيير حياتهن للأفضل . وبعد القصص التي تداولتها "دوحة الصائم " عن العقبات التي واجهت كل منهن ، استطعن ولله الحمد التغلب عليها وبات الطريق أمامهن سهلاً للغاية ، حيث كانت الفرحة ترتسم على وجوههن قبل بداية حفل التخرج وظلت البسمة موجودة إلى أن انتهى الحفل وباتت كلاً منهما سعيدة لما وصلت إليه بحياتها. دخولهن للإسلام وبمختصر بسيط تلك كانت الأسباب التي دفعتهن للدخول بالديانة الإسلامية ، " راكيل ديلاكروز" مشاكل أسرتها قادتها إلى الإسلام بعد قراءة القرآن الكريم ، " سارة أمونشو " أسلمت صديقتها فكان الداعم لها لإِشهار إسلامها ، " سارة سالنيس " مات زوجها فكان الإسلام بداية حياة جديدة لها ، " علياء ألوزورا " ماتت صديقتها بسبب السرطان فأهداها زميلها القرآن الكريم لتقرأه فأسلمت من بعدها ، " ماريا بيودريرميلا " مات والدها فأسلمت بسبب طقوس العزاء ، " نور بوديستا " استمعت للقرآن الكريم فشعرت بالراحة النفسية ومن بعدها أسلمت ، " عائشة ماسكينون " زملائها بالعمل قادوها إلى الإسلام ، " أناليا ألامر " جاءت زميلتها إلى البيت لتعمل فأقنعتها بالإسلام ، "أناليا أريس" أحبت شخصاً مسلماً فأقنعها بالإسلام وتزوجها ، "فاطمة كوريلت " تعلمت اللغة العربية من أجل الوظيفة فكانت السبب لدخولها الإسلام ، "كاثلين بوريبور " شاهدت فيديو للكعبة ومن بعدها قررت الدخول في الإسلام ، "بيرلر ريس " تزوجت أختها من مسلم فشجعتها على الإسلام ، " ليزا مونتي " احترام الرجل للمرأة بالإسلام كان وراء حبها للديانة الإسلامية ، "مريم بدريلو " سألت أحد الأشخاص عن سبب ارتداء الحجاب وكان الجواب هو من قادها إلى الإسلام ، " كريس سامبوس " فأجاها أطفال كفيلتها بحفلة في مدرستهم لتقتنع بالإسلام ، "ريم أبارس " طقوس عزاء والد كفيلها كان له أثر كبير لإقتناعها بالإسلام ، " جيرونيما ريس " صلاة الجمعة والتزام المسلمين بها كان سبباً لأن تتحدى كفيلها الذي رفض دخولها الإسلام ، " روضة فينكو " معاني القرآن الكريم وراء حبها للإسلام ، " جويسبين ليبين " دخلت الإسلام بعدما استطاع أن يعيد لها حقوقها الزوجية ، "مارنيلي أوكيليا " عملت بصالون للسيدات فكان للزبائن أكبر دور بحياتها والسبب وراء إسلامها ، "ليزا بولي " تزوجت من مسلم ولم أقتنع بالإسلام إلا بعدما تحدث معي بالحسنى ، " بربرة شيارة " علاقة الرجل بالمرأة في حدود الشرع هي من قادتها إلى الإسلام ، " عائشة كاصيصا " سألت كفيلها عدة أسئلة عن الإسلام وأجوبته المنطقية كانت السبب وراء إشهار إسلامها ، " فريدالين سابدو " الروحانيات بصلاة التراويح وجهتها للطريق الصحيح قبل دخولها الإسلام ، " عائشة لياسلاموا " بعد عبادتها للأصنام 23 عاماً أدركت أن الله موجود فقط بالديانة الإسلامية ، "فاطمة فلورس " لماذا نصلي؟ سؤال استطاع أن يجعلها تتحدى كل من حولها لتشهر إسلامها ، " أيالين رودريجس " دخلت الإسلام بسبب رحمة الله الواسعة وغفرانه للناس.

أعلنت إذاعة القرآن الكريم من الدوحة عن إطلاق قناة لها في تطبيق التواصل الاجتماعي "التليغرام" عبر الحساب الرسمي QuranRadio_QA يهدف التطبيق الى تمكين مستمعي الاذاعة من متابعة أخبارها أولاً بأول ومتابعة جديد الإذاعة من البرامج المباشرة والمسجلة ، ويأتي إطلاق الإذاعة لهذه القناة بهدف فتح كافة سبل التواصل مع المجتمع وتواكب التطور في وسائل التواصل مع المستمعين الكرام وذلك للبقاء قريبا من المستمعين على الدوام واستقبال آرائهم واقتراحاتهم حول برامج الإذاعة وأنشطتها المختلفة. ويأتي التليغرام بعد إطلاق الإذاعة رقمها الخاص على الواتس اب قبل شهر رمضان والرقم ( 50029992 ) وهو مخصص لاستقبال الآراء والاقتراحات والاستفسارات حول كل ما يخص إذاعة القرآن الكريم وتتفاعل الإذاعة مع مستمعيها الكرام حول تطبيق تويتر وانستجرام وسناب شات عبر رمز الحساب التالي QuranRadio_qa وكذلك تقوم إذاعة القرآن الكريم بتحميل حلقات الكثير من البرامج المباشرة والمسجلة عبر قناتها في اليوتيوب عبر الحساب ذاته ولديها ميزة البث المباشر على موقع اليوتيوب.

علوم القرآن السبيل إلى الارتقاء بسلوكيات المرأة ، ونهج السكينة والطمأنينة التي تبحث عنها .. بهذه العبارة ، لخصت معلمات القرآن الكريم في دور تحفيظ نسائية تجربتهنّ في حفظ وتلاوة القرآن ، وتدريسه وتعليمه ومراجعته مع الدارسات . قالت السيدة إيمان شطا معلمة تفسير وداعية للشرق : إنّ الإحسان طريق جذب الفئات العمرية لحفظ القرآن وتدبره ، وهذا الإحسان ينطلق من نهج الله ورسوله الكريم في التعامل مع الناس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنّ الله كتب الإحسان على كل شيء) ، والقرآن يحثنا ويطالبنا بالإحسان في كل امر . وأضافت انها تعلم التفسير وأصوله ونهجه لمختلف الشرائح العمرية ، وتحث الدارسات على الالتزام بتفاسير الآيات وتدبرها ، والتزام شرح الصحابة والسلف والمفكرين والمفسرين في معاني القرآن ، منوهة ً انها تقوم بربط تفاسير السور والآيات بحياة الإنسان اليومية ومن خلال واقعه المعايش ، حتى لا يشعر بفجوة بين الدين والدنيا. وذكرت انّ هناك تجاوباً كبيراً من السيدات اللواتي يتفاعلنّ في حصص القرآن ، وكلهنّ يحرصنّ على أن يكون القرآن نهجاً لحياتهنّ من خلال فهمهنّ لآياته وكلماته . وأشارت إلى انّ علوم التفسير تكون مدخلاً طيباً للتعريف بابتلاء الله لأقوام ، وفرصة أيضاً لغرس العلم والدعوة في نفوسهنّ . وقالت إنّ رمضان فرصة عظيمة للاستزادة من علوم التفسير ، حيث يتيح للإنسان منا ان يرافق التفسير الآيات التي يقرأها بحيث يتدبر معانيها ويفهمها ويتعلمها قبل ان يختم كتابه الكريم. وعن تأثير القرآن على حياتها ، قالت : لقد غير القرآن حياتي كلياً ، وأجد فيه سلوتي وهدوئي وسكينتي وشفائي من الكثير من الأمراض والقلق والتفكير ، ومن هنا أحث النساء على جعل القرآن ربيع حياتهنّ ، وان يواظبنّ على قراءته وإتباع تعاليمه ونهجه . وعن بدايتها مع حفظ القرآن ، قالت : أنا متخصصة في علم الصيدلة ، واعمل في هذا المجال ، وعندما بدأت المواظبة على حفظ القرآن ، وجدت نفسي في العلم الشرعي ، ولي اليوم اكثر من 13 عاماً أجمع بين علميّ الدين والصيدلة . وأضافت أنّ القرآن أصبح مسار حياتها ، وهو يحدد وجهتها وطريقها ، مؤكدة ً انّ صحبة القرآن وحلقات الحفظ والدرس والتجويد والتدبر هي من أفضل الصحب لأنها تدوم وتبقى ، ولا تقوم على المصالح إنما على حب الدين والإخلاص للقرآن وحروفه. وقالت : لقد أثرت فيّ سورة الزمر ، وأخافتني آياتها التي تحث على الصلاة والمغفرة والتوبة إلى الله ، وفتحت امامي باب الرجاء في وجه الله . ومن جانبها قالت السيدة سعيدة سيف الله معلمة حلقة خاتمات : لقد ختمت القرآن منذ 15 عاماً ، وساعدني في ذلك مواظبتي في طفولتي على حصص الحفظ ومراجعته في دروس حلقات الدعوة ، إلى جانب تشجيع والديّ في الحفظ والمراجعة والتلاوة والتجويد . وحثت السيدات على حفظ آيات القرآن الكريم ، وان يبدأنّ بكتاب قرآن يحمل في حواشيه تفاسير الآيات ، لأنه يساعدهنّ على فهم السورة وتدبرها ، وان تستعين بمراجعة السور من خلال الاستماع إلى القرآن الكريم عبر الإذاعة أو أيّ وسيلة إلكترونية ، وان تواظب على قراءته يومياً. هذا وتحرص دور التحفيظ النسائية على تنفيذ دورات طويلة المدى لتثبيت حفظ الداعيات ، وتأهيلهنّ في مجال الدعوة وتعليم الدين وتدريسه ، ففي الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية نظم ملتقى " منّة الرحمن " لتأهيل الداعيات ورفع كفاءة معلمات القرآن الكريم تحت شعار "بناء المهارات" ، في إطار استراتيجية المؤسسة لدعم تأهيل الداعيات ومعلمات القرآن وبناء القدرات وتنمية المهارات لهذه الشريحة الهامة من النساء التي تساهم بفاعلية في رسالة الدعوة إلى الله وتبليغها لفئات المجتمع . وتتلخص فكرة الملتقى في تحسين عملية تعلم وتعليم القرآن الكريم وعلومه باستخدام الوسائل التعليمية المختلفة وبمجالاتها الواسعة من خلال الدورات والورش المتنوعة التي يقدمها خبراء متخصصون في مجال التدريب الدعوي. ويهدف برنامج الملتقى إلى دعم معلمات القرآن الكريم بالوسائل والمهارات التعليمية الحديثة وباستخدام الوسائل الإبداعية المبتكرة التي تساهم في رفع كفاءة الدارسات ، وطرح حلول لمشاكل التعليم وتبادل الخبرات بين المعلمات والمدربين. كما تنفذ دور التحفيظ العديد من دورات تأهيل الداعيات في تعليم العلوم الشرعية ، ومنها أيضاً معهد الراشدات للدراسات الإسلامية ، الذي يؤهل السيدات ليكنّ داعيات قادرات على مواجهة تحديات العصر ، وتخريج معلمات ماهرات في تعليم القرآن ، وقادرات على نشر الدعوة بالحجة والدليل والإقناع . وكذلك الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر الذي يؤهل المسلمات الجدد في الدعوة ، ويقدم المركز مجموعة مقررات في التفسير والحفظ والدعوة والفقه واللغة العربية والدين والتجويد والتلاوة ، بهدف تأهيل داعيات قادرات على توصيل الصورة الصحيحة عن الإسلام لغير الناطقات باللغة العربية.

أكملت اللؤلؤة-قطر استعداداتها لتدشين مجموعة متنوعة من الأنشطة والفعاليات الترفيهية تستمر لمدة ثلاثة أيام خلال عطلة عيد الفطر المبارك. ومن المقرر أن تنطلق هذه الفعاليات يوم الأربعاء المقبل وتستمر حتى الجمعة 8 يوليو، وذلك ابتداءً من الساعة الرابعة مساءً وحتى الساعة التاسعة مساءً في مجمع "سوق المدينة" التجاري بمنطقة "مدينا سنترال". وقد صممت الفعاليات والأنشطة الاحتفالية، بالإضافة إلى بازار العيد "المقطورة"، لتمنح آلاف الأسر من القطريين والمقيمين فرصة مميزة لقضاء مهرجان العيد في أجواء مسلية ومفيدة لا تنسى مع عائلاتهم وذويهم على مدى الأيام الثلاثة من عيد الفطر المبارك. وتشمل فعاليات العيد في اللؤلؤة-قطر مواقع مهيئة لألعاب الصغار والرسم والتلوين، ومجموعة "مشي الطوالة" الذين يسيرون على الأرجل الخشبية الطويلة، بجانب الرسم على الوجوه للأطفال، وألعاب المهرجين المضحكين، وتشكيل وتزيين البالونات الملونة وأكثر من ذلك بكثير، بالإضافة إلى توزيع أكياس الفيشار وحلوى غزل البنات والآيس كريم على المشاركين بالفعالية. كما سيقام بازار "المقطورة" داخل مجمع "سوق المدينة" جنباً إلى جنب مع الحدث الرئيسي، والذي يتضمن مجموعة الأنشطة الترفيهية، وفكرة "المقطورة" يقوم بتنظيمها مركز "بداية" لريادة الأعمال والتطوير المهني في دولة قطر، ومن المقرر أن يعمل كمنصة للمبيعات تتضمن المواد الغذائية والأزياء النسائية والعطور والمجوهرات والإكسسوارات والرسومات والتصاميم الإبداعية. وأنشطة العيد قد تم الإعداد والتخطيط لها بعناية، وذلك بناء على سجل حافل بالنجاحات في تقديم المناسبات العائلية السابقة والتي شهدت إقبالا كبيرا، واستقطبت العديد من الشخصيات المرحة التي تعرف سبيل إدخال البهجة ورسم الفرحة السعيدة على وجوه أفراد المجتمع، بما يعكس التراث الأصيل المحلي في قالب ثقافي راق. يشار إلى أن جزيرة اللؤلؤة-قطر تحتل موقعاً متميزاً وفريداً قبالة سواحل منطقة الخليج الغربي في الدوحة، حيث تعمل إدارة الشركة المالكة للمشروع على تلبية احتياجات العدد المتزايد من السكان والزوار ومنحهم فرصاً مثالية للتسوق من خلال طرحها مجموعة متنوعة من الوحدات السكنية التي تناسب مختلف الأذواق، وتهيئة مساحات تجارية راقية، ومرافق مميزة للضيافة والترفيه، وهو ما جعل الجزيرة تلعب دوراً رئيساً في دفع معالم الجذب السياحي في البلاد وخاصة خلال فترات الأعياد.

استعدت الطاهيات القطريات لتلبية أذواق الجمهور من الحلويات والمخبوزات وقوالب الكيك طوال أيام عيد الفطر السعيد، وعكفن على إعداد كميات كبيرة من حلوى العيد التراثية والشرقية والغربية، للإيفاء بطلبات الأسر التي تشتري أصنافاً عدة منها، استعداداً لاستقبال الزوار في المناسبة البهيجة. وبدأت الأسر القطرية المشتغلة بإعداد الأطعمة وتوزيعات المناسبات في ترويج إنتاجها عبر حسابات مواقع التواصل الاجتماعي، وأشهرها الأنستجرام والفيسبوك. قالت السيدة عائشة التميمي (مؤلفة كتاب موائد للطهي): إنّ الأسر المنتجة تبدأ في إعداد إنتاجها من الحلويات والمخبوزات في الأسبوع الأخير من الشهر، وهناك أسر وزبائن يطلبون حاجتهم من الحلويات، ويحجزونها قبل انتهاء الشهر، لأنّ الأسر الطاهية تكون كثيرة الانشغال في الفترة الأخيرة من رمضان، وتحاول بكل جهدها تلبية أذواق الزبائن، ومحبي الحلويات الشرقية. وأضافت: إنّ شبكة الإنترنت ساعدت القطريات كثيراً على التعريف بإنتاجهنّ، وروجت للأصناف والتشكيلات الجميلة، التي تبدعها أناملهنّ، وصارت الأسر المشتغلة تحرص على عمل حسابات لها في الأنستجرام والفيسبوك والواتساب، لتقوم بترويج إنتاجها من المأكولات الرمضانية، وكذلك حلويات المناسبات المختلفة. وأشارت إلى انها تقدم كل إنتاجها في صناعة الحلويات وقوالب الكيك، عبر موقع الأنستجرام، وتأتيها طلبات كثيرة من مختلف الجنسيات وكذلك السياح، الذين يبحثون عن الإبداع في تشكيلات وأصناف الطعام. وقالت: إنّ الأسر القطرية تحرص على صناعة الحلويات التراثية الشعبية، التي تحمل عبق الماضي وجماله، مثل اللقيمات والبلاليط، وهناك محبون ومتذوقون للأكلات القطرية، التي تزين موائد العيد.

يحييه الكثير من الشباب.. السيد: عادةً ما تحتوي وجباتها على الأسماك لسرعة هضمها الحجاجي: ليس لها أيام معينة ويفضل الكثير نهاية الأسبوع الحايكي: تُقام قبل منتصف الليل وتتميز بلقاء الأصدقاء والأهل أكد عدد من المواطنين، على أن وجبة الغبقة التراثية، تتمثل أهميتها الحقيقية، في الجانب الاجتماعي، مشيرين إلى أن هذه الوجبة، تعمل على زيادة التواصل بين الأصدقاء، وتقوية روابط الرحم بين الأهل، وأوضح المواطنون أن وجبة الغبقة، التي تتوسط وجبتي الإفطار والسحور، عادةً ما تطبخ فيها الأسماك، وهذا لأنها سريعة الهضم، مبينين أنها تبدأ عادةً من الساعة الـ 11 مساءً، وقال المواطنون أن الغبقة لا تعتبر من ضمن الوجبات الرئيسية، فهي وجبة لعزائم الأهل والأصدقاء المقربين، حيث إن العديد يستصعب حضور عزائم الإفطار، لأن معظم الناس يفضلون تناول وجبة الإفطار مع ذويهم. تقليد قديم بدايةً، أكد يوسف البوهاشم السيد على أن وجبة الغبقة من التقاليد القديمة، والتي لا زال يحافظ عليها أهل قطر، وهي وجبة تتوسط وجبتي الإفطار والسحور، وعادةً ما تكون قبل منتصف الليل، وهي مبنية على أساس، إقامة العزائم أو الولائم للمقربين من الأهل والأصدقاء، لأنه يصعب على الكثيرين تناول وجبة الإفطار خارج المنزل، لافتًا إلى أن وجبة الإفطار لها طبيعتها الأسرية والعائلية، وقال السيد بما أن الغبقة عبارة عن عزومة، فيكون الأكل فيها دسما، عكس ما هو قائم مع وجبتي الإفطار والسحور، فالصائمون يتعمدون أن لا يثقلوا في طعام الإفطار، حتى وإن كان دسمًا، لتأدية صلاة التراويح بأريحية، وبطبيعة الحال يكون السحور بسيطا، لاستقبال يوم صيام جيد، وأشار السيد إلى أن ما يتم إعداده في وجبة الغبقة، عادةً ما يكون من الاسماك، حيث إنها سريعة الهضم عكس اللحوم الحمراء، ومن ضمن أكثر الاسماك المستخدمة، الهامور والكنعد والصافي، وأكد السيد أن الهدف الرئيسي،ـ من الاستمرار في إحياء وجبة الغبقة، هو تجديد اللقاء وتقوية صلة الرحم. نهاية الأسبوع من جانبه، قال خليفة الحجاجي، إن أكثر ما يميز الغبقة، هو تجمع الأهل والأصدقاء، فهي تساعد الجميع على التواصل المباشر، وتساهم في تقوية العلاقات، خاصةً أن العديد يجتمع بأصدقاء، لا يشاهدهم إلا كل حين وآخر، نتيجة حضور وجبة الغبقة، لافتًا إلى أنها الآن أصبحت تجمع الأصدقاء ببعضهم البعض، إذ أنها كانت في السابق، تجمع بين أفراد الأسرة الواحدة بشكل أخص، وأوضح الحجاجي أن الغبقة ليس لها أيام معينة من الشهر الفضيل، ولكن الأغلب يفضل أن تكون في أيام نهاية الاسبوع، أما عن توقيتاتها، فأوضح أن البعض يبدأ بها من الساعة الـ 10:30 وحتى الـ 12:00، والبعض الاخر يفضلها من الساعة الـ 11:30 وحتى الـ 1:00، ليكون بذلك السحور متأخرًا، تماشيًا مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

ارتداء "البشت" من أهم المظاهر والأجواء الاحتفالية أنا وأنجالي ننسى الكرة لنحتفل في أجواء عائلية العيدية تطورت لتشمل الأبناء والأحفاد نودع شهر رمضان المبارك ونستعد لاستقبال عيد الفطر، ويملك إبراهيم خلفان نجم الكرة القطرية الأسبق والنادي العربي العديد من الذكريات والطقوس التي يحرص عليها خلال العيد خاصة في أول أيامه، وهي تمثل له الفرحة مثل جميع المسلمين، وله ذكريات رائعة مع العيد مرتبطة بانتصار آسيوي كبير للكرة القطرية يذكره معنا.. قال إن العيد يمثل لي الكثير من الطقوس التي لا يمكن العدول عنها وهي مستمرة معنا على مدار أيامنا بإذن الله ولا فارق بين لعب الكرة والاعتزال فهي كما هي، ونبدأها بالطبع بصلاة العيد وعقب صلاة العيد لابد أن نلتقي نحن والأصدقاء نتسامر ونتحدث مع بعضنا البعض ونتبادل التهاني والتبريكات بهذه الأيام المباركة ونستعيد ذكرياتنا أيام الطفولة والشباب في أحاديث ودية لبضع ساعات، وبعدها نعود لديارنا لنتبادل التهاني مع الأهل . أضاف قائلا: كما أن العيد يكون بمثابة فرحة والتقاء لجميع أفراد الأسرة دون استثناء حيث أحرص على أن تكون هناك " عيدية " لأبنائي وأحفادي بارك الله فيهم جميعا ففي الماضي كانت العيدية للأبناء فقط ولكن الآن امتدت ولله الحمد للأحفاد، والفارق الوحيد أن العيدية كانت فيما سبق تكاليفها أقل ولكنها زادت الآن مع الأيام التي نعيشها، وهو أمر طبيعي أن تتطور كما تطورت كل مناحي الحياة . وقال إن من أهم مظاهر العيد أيضا لنا كخليجيين هو ارتداء " البشت " الذي لا يتم ارتداؤه إلا في المناسبات المهمة للغاية ومنها العيد، ونكون جميعا حريصين على أن نرتديه بشكل لائق، وهو أمر اعتدنا عليه طيلة حياتنا . وواصل إبراهيم خلفان قائلا إن العيد كما هي سواء في الماضي أو حاليا، ولكن الناس هم الذين اختلفوا بسبب ظروف الحياة التي نعيشها والتكنولوجيا والسرعة في نمط وأسلوب الحياة، ولكن الكل يحاول أن يستمتع بأيام العيد المباركة، وكل ما نتمناه في هذه الأيام المباركة أن يعم الخير والسلام على كل المسلمين في شتى بقاع الأرض لاسيما أنه يأتي بعد رمضان شهر من الصيام والعبادة . وأشار قائلا إننا في فترة العيد نبعد كرة القدم تماما بالرغم من أننا بيت كروي حيث إن أبنائي يلعبون للعديد من الأندية ولهذا نحرص أن تكون أجواء العيد احتفالية فقط لا غير ليتواصل لم شمل الأسرة . وعن العيد خارج قطر قال إنني أتذكر أنه مرت علي أكثر من مرة قضيت العيد فيها بالخارج منها مرة في الثمانينات حيث كنت بالبرازيل مع المنتخب الوطني في معسكر إعداد هناك وكانت أجواء كروية ورياضية تامة ولم نحصل على أي راحات وواصلنا تدريباتنا ومعسكرنا بشكل طبيعي للغاية وأدينا مباريات ودية قوية . أما المرة الثانية التي أتذكرها جيدا في كوريا الجنوبية كانت بسبب طبيعة عملي كمحلل وخبير فني في قنوات " بي إن سبورت " وكنت مكلفا بتحليل مباراة السد مع بطل كوريا في بطولة دوري أبطال آسيا للأندية الأبطال ويومها فاز السد وواصل مشواره وتمكن من التتوج باللقب، وكان العيد عيدين وأسعدنا الزعيم باللقب. فرحة العيد .. أجواء خاصة داخل قطر يختتم إبراهيم خلفان تصريحه قائلا إن شهر رمضان الذي نودعه وكذلك عيد الفطر المبارك الذي نستقبله لهما فرحة واضحة وأجواء خاصة داخل قطر تختلف شكلا ومضمونا عن أي مكان آخر في العالم، ولهذا أحرص أن أكون بعيدا عن أي التزامات لأكون وسط العائلة نحتفل معا ونسعد بهذه الأيام المباركة .

تتيح التبرع لعدة مجالات إنسانية بمبلغ واحد طرحت قطر الخيرية بالتزامن مع شهر رمضان المبارك خدمة جديدة لتسهيل عميلة التبرع باسم: "باقات.. للسابقين إلى الخيرات". وتتيح هذه الخدمة عبر الباقات المصنفة مسبقا وفقا لمبلغ التبرع فرصة التبرع لأكثر من مجال ومشروع إنساني ولأكثر من دولة. وبعد اختيار المتبرع للباقة التي يرغب بها وفقا للقيمة المحددة لها، يمكنه دفعها عن طريق المحصلين أو عبر الرسائل النصية القصيرة أو الموقع الإلكتروني الخاص بقطر الخيرية. إغاثة وتنمية تحوي الباقات للتبرع بخمس مجالات حيوية وهي المياه والصحة والرعاية الاجتماعية والتنمية المحلية والإغاثة داخل وخارج قطر بفئات مالية مختلفة، منها باقة 50 ريالا قطريا والتي تشمل مشاريع سقيا الماء وعلاج المرضى والفقراء والأسرر المتعففة والمشاريع التعليمية إيواء اللاجئين والنازحين، أما باقة 100 ريال قطري تشمل مشاريع سقيا العمال وعلاج أمراض العيون وتوفير سلات غذائية ودعم مراكز تنمية المجتمع في قطر وتوفير الأدوية. بينما تختص باقة 500 ريال قطري بمشاريع إصلاح المياه وفي مجال الصحة بتأمين مصاريف أمراض الكلى، والتعليم بتوفير حقائب مدرسية والإغاثة بدعم تعليم اللاجئين والنازحين، وباقة 1000 ريال قطري تدعم مشاريع برادات المياه وعلاج مرضى السرطان ودفع الرسوم الدراسية وتقديم المساعدات الاجتماعية داخل قطر والمساعدات غير الغذائية في البلدان المحتاجة. وتشمل الخدمة الباقة الشاملة بقيمة 5000 ريال قطري والتي تشمل مجال الكفالات بتأمين احتياجات الأيتام، ومجال الإسكان ببناء قرى ومساكن للفقراء، والمياه بإنشاء الآبار وأيضا بدفع الرسوم الدراسة للطلبة المحتاجين، وفي مجال الدعوة والثقافة بشراء سهم في بناء مسجد، ومساعدة الغارمين والمساهمة بسهم في وقفية لوسيل داخل قطر بالإضافة لتقديم مساعدات غذائية للنازحين في مجال الأغاثة. طرق التبرع ويمكن للمتبرع اختيار الطريقة التي تناسبه للتبرع بأحد تلك الباقات المختارة، عن طريق الرسائل النصية القصيرة وذلك عبر إرسال رمز الباقة إلى (92652): باقة 50 ر.ق (P#50)، وباقة 100 ر.ق (P#100)، وباقة 500 ر.ق (P#500)، وباقة 1000 ر.ق (P#1000)، أو عن طريق نقاط التحصيل في مكاتب قطر الخيرية وفروعها، أو عبر الموقع الإلكتروني qcharity.org.

رسالته أن القليل بنظر البعض يعني الكثير لآخرين علي العبدالله: المشروعان فرصة للتبرع والمشاركة بالأجر لكافة شرائح المجتمع أطلقت قطر الخيرية مشروعي "بس خمس" و" بس ريال" بهدف جمع التبرعات لبرامج ومشاريع قطر الخيرية في الداخل والخارج، بطريقة ميسرة وسريعة من خلال رسالة نصية SMS عبر الجوال، تعطي فرصة التبرع لكافة شرائح المجتمع والفئات العمرية، وذلك للإسهام في تخفيف معاناة المحتاجين ومساعدة الأيتام والفئات الضعيفة والشعوب المنكوبة بالحروب والكوارث. الخير منذ الصغر وقال المدير التنفيذي للتنمية المحلية بقطر الخيرية علي عتيق العبدالله إن مشروعي "بس خمس" و"بس ريال" يعطيان الفرصة لكل فئات المجتمع بالمساهمة في الأعمال الخيرية من خلال اقتطاع مبلغ يعد بسيطا، ولكنه يسهم بشكل كبير في رفع المعاناة عن الفقراء والضعفاء، ويرسم الابتسامة على وجوه المساكين في أنحاء متفرقة من العالم، انطلاقا من الحديث الشريف عن أبي ذرٍّ — رضي الله عنه — قال: قال لي النبي — صلى الله عليه وسلم: "لا تَحقِرن من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلق"، منوها بأن ما قد يكون قليلا لدى البعض قد يعني الكثير لآخرين خصوصا لأصحاب الحاجة. وأضاف: أن المشروعين يتيحان فرصة التبرع للشرائح العمرية الصغيرة أيضا من أجل غرس قيم الخير فيها، وتعويدها على فعل الخير منذ نعومة أظفارها، منوها بأن الجمعية تروج للمشروعين عبر مواقع التواصل الاجتماعي. كيفية التبرع ويسعى مشروع "بس خمس" لجمع التبرعات عن طريق الهاتف الجوال وذلك بالتبرع بخمسة ريالات يوميا، عن طريق إرسال كلمة "خمس" إلى الرقم (92060). أما مشروع "بس ريال" فيمكن التبرع له يوميا بريال واحد عن طريق إرسال كلمة "ريال" إلى الرقم (92060). ويهدف المشروعان إلى تشجيع الأسر والأطفال على التبرع، ونشر ثقافة التبرع بين شرائح المجتمع المختلفة، من خلال إشاعة روح التكافل، ونشر المودة والرحمة بين أفراد المجتمع، والوصول لأكبر عدد من الناس.

لتعاونها في برنامج "تراويح" تقدمت قطر الخيرية بعظيم الشكر والتقدير لإذاعة القرآن الكريم على تعاونها في بث البرنامج الإذاعي المباشر "تراويح" خلال ليالي شهر رمضان الفضيل. وقد حقق البرنامج الذي كان يبث أيام الأربعاء والخميس والجمعة طيلة الشهر الكريم تفاعلا جماهيريا كبيرا وتجاوبا طيبا من المحسنين وأهل الخير مع المشاريع التي تطرحها قطر الخيرية في الداخل والخارج. وتوجه السيد يوسف بن أحمد الكواري الرئيس التنفيذي لقطر الخيرية بموفور الشكر والامتنان لسعادة الشيخ خالد بن عبدالعزيز بن جاسم آل ثاني مراقب عام إذاعة القرآن الكريم على جهوده الشخصية وجهود العاملين معه في إذاعة القرآن الكريم لتعاونهم المستمر مع قطر الخيرية في مجال البرامج التي تنعكس فائدتها لفائدة الفئات الفقيرة والمحتاجة أثناء رمضان وقبله، كبرنامج " تروايح"، " تفريج كربة ". وقد جاء برنامج "تراويح" في إطار سعي قطر الخيرية لتنويع برامجها ومشاريعها الخيرية، ولتغطية أكبر قدر ممكن من الحاجات الانسانية داخل الدولة وخارجها، ويهدف البرنامج إلى التعريف بمشاريع قطر الخيرية والتسويق لها، بالإضافة إلى غرس مجموعة من المفاهيم والقيم الأخلاقية للجمهور المستمع، وتصحيح عدد من المفاهيم وترسيخ القيم من خلال المواد والفقرات التي تم طرحها وتقديمها للفئات المختلفة في المجتمع، ناهيك عن التأثير الإيجابي على الأفراد من خلال المشاركة المباشرة في فقرات البرنامج والاستماع له والمساهمة في مساعدة المحتاجين عن طريق التبرع للمشاريع التي تدعمها قطر الخيرية. وقد قدم برنامج "تراويح" كل من الدكتور عبدالرحمن الحرمي، والشيخ شقر الشهواني واستضاف العديد من الشخصيات الدعوية والناشطين في العمل التطوعي والإنساني والشبابي، وأسهم البرنامج بشكل فعال في دعم العديد من المشاريع الخيرية التي تنفذها قطر الخيرية في الداخل والخارج، وخصوصا تلك التي تعين الشعوب المنكوبة بالكوارث الطبيعية كالجفاف والفيضانات ، والشعوب التي تعاني من الحروب والصراعات وحدوث موجات من النزوح واللجوء الجماعي. وتشكر قطر الخيرية فريق عمل البرنامج من اذاعة القران الكريم، و كلا من: السيد عز الدين السادة رئيس قسم البرامج الدينية والسيد معتصم السلامة مخرج البرنامج، ومن قطر الخيرية فريق الاعداد كلا من: السيد وليد لطفي ومسؤولي التواصل الاجتماعي السيد محمد عطية والسيد أحمد سالم والمشرف العام للبرنامج أحمد العلي، مدير إدارة الاعلام بقطر الخيرية.

لتسهيل إقامة محاضرات وفعاليات رمضانية للجمعية بمسجديهما أعربت قطر الخيرية عن عميق شكرها لكل من إدارة الحي الثقافي "كتارا" وإدارة الشركة المتحدة "UDC" التي تدير مدينة اللؤلؤة على تعاونهما الكبير والتسهيلات التي قدماها لإتاحة الفرصة من أجل تنفيذ عدة فعاليات ثقافية لقطر الخيرية في مسجد كتارا والثلاثة مساجد الرئيسية في اللؤلؤة طيلة أيام شهر رمضان الفضيل.. وقد نفذت قطر الخيرية مجموعة من البرامج بالتعاون مع الحي الثقافي كتارا خلال شهر رمضان الفضيل، والتي تضمنت برنامج " القرآن الكريم نور وحياة " بوجود المقرئ الشيخ فهد الكندري، و"حوارات رمضانية " في مقهى الجزيرة. كما نظمت عددا من المواعظ والمحاضرات أثناء صلاة التراويح. كما نثمن تعاون الشركة المتحدة ( UDC ) في اتاحة المساجد الثلاثة الرئيسة في اللؤلؤة امام دعاة قطر الخيرية لتقديم المحاضرات خلال صلاة التراويح. كما تقدمت قطر الخيرية بالشكر الجزيل للعلماء والدعاة الذين قاموا خلال أيام الشهر الفضيل بتقديم المحاضرات والمواعظ في كل من مسجدي كتارا واللؤلؤة، مما أسهم بالتأكيد في نشر الوعي بتعاليم الدين الإسلامي وزيادة منسوب الإقبال على الأعمال الخيرية وطلب القرب من الله. وكان العلماء والدعاة يقدمون محاضراتهم ودروسهم ومواعظهم بعد صلاة العصر وأثناء صلاة التراويح، وكانت تحقق عددا كبيرا من الحضور.. وقد أسهم في تقديم فعاليات قطر الخيرية كل من الدعاة الشيخ عبدالله السادة والشيخ حسن الحسيني والشيخ شقر الشهواني والشيخ عايش القحطاني والشيخ طارق الحواس والشيخ عبدالله الأشول والشيخ محمد العنزي والشيخ خالد ابو موزة والشيخ إبراهيم بوبشيت والشيخ فهد الكندري وغيرهم. كما أعربت قطر الخيرية عن عظيم شكرها لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على شراكتها وتعاونها الوثيق في مجال الدعاة لتقديم المحاضرات والمواعظ القيمة في الثلاثة مساجد في اللؤلؤة ومسجد كتارا ومسجد عبدالله بن الزبير ومسجد مسجد روضة بنت شعيل العطية، والتي تقيم فيها قطر الخيرية فعاليات متنوعة خلال شهر رمضان الفضيل.

خلال 90 دقيقة عبر برنامج "أبواب الرحمة" بإذاعة القرآن الكريم شهدت الحلقة قبل الأخيرة من برنامج أبواب الرحمة الذي تقدمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم تفاعلا كبيرا من المحسنين والمحسنات في قطر مع مشروع "نعين بالطحين" وقدموا تبرعات وتعهدات بتكلفة 100 شاحنة، علما أن الشاحنة تحمل 20 طنا من الطحين وتكلفتها تبلغ 30 ألف ريال قطري. واستقبلت "راف" خلال الحلقة التي استضافت فيها فضيلة الشيخ محمد كريم راجح شيخ قراء الشام، والمربي الفاضل الشيخ محمد موفق لطفي تبرعات لتمويل 100 شاحنة طحين، ستسيرها مؤسسة راف قريبا، منها 50 شاحنة لمحافظة إدلب و50 أخرى لمحافظة حلب. أزمة كبيرة وتحدث الشيخ كريم راجح عن الأزمة التي يعاني منها النازحون والناتجة عن نقص مادة الطحين وتعرض بعض المخابز للقصف الجوي، مع تواصل نزوح مئات الآلاف من مختلف المناطق السورية، وكيف وصل بأهل سوريا الحال بعد مرور أكثر من خمس سنوات، وخاصة الفئات الضعيفة كالأطفال، الذين لا يحصلون ولو على كسرة خبز في ظل حصار مفروض عليهم وعدم قدرتهم على أن يشتروا ما يلزمهم، وكيف أن هذه الحملة ستسهم في تأمين مادة الطحين للأفران في الداخل السوري وتوفير الخبز للنازحين السوريين وتخفيض أسعاره ولاسيما مع قلة توفيره في الفترة الحالية ومنع النظام ادخال الطحين إلى المناطق الخارجة عن سيطرته. فضل عظيم وأكد الشيخ موفق لطفي أهمية مثل هذه المشاريع وعظم أجرها عند الله مدللا على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، تكشف عنه كربة، أو تطرد عنه جوعا، أو تقضي عنه دينا"، خاصة أنه سيستفيد منها ما يقارب من 2 مليون نازح يعانون الكثير للحصول على كسرة الخبز في كل من حلب وحماة وإدلب وريف اللاذقية والقرى والبلدات التابعة لها. نعين بالطحين وكانت مؤسسة "راف" قد سيّرت خلال أبريل الماضي قافلة أهل قطر "نعين بالطحين" للنازحين السوريين التي تضمنت 120 شاحنة تحمل 3200 طن من الطحين تولت مؤسسة الشام الإنسانية ومؤسسة إشراقات شريكتا راف في الداخل السوري توزيعها على المخابز الخيرية والأهالي خلال الفترة الماضية. وتقوم فكرة قوافل الطحين على تأمين مادة الطحين للأفران في الداخل السوري، حيث سيتم شراء الطحين من تركيا وإدخاله إلى الداخل السوري بحيث يسهم في توفير الخبز للنازحين السوريين وتخفيض أسعاره ولاسيما مع قلة توفيره في الفترة الحالية ومع منع النظام ادخال الطحين في الاماكن الخارجة عن سيطرته. وقد استفاد من قافلة أهل قطر "نعين بالطحين" ما يقارب من 2 مليون نازح في كل من حلب وحماة وإدلب وريف اللاذقية والقرى والبلدات التابعة لها، حيث بلغ عدد الأسر المستفيدة من المشروع 354.337 أسرة بمتوسط 5 أفراد للأسرة الواحدة. وتتولى المخابز الخيرية التي تشرف على تشغيلها مؤسسات خيرية شريكة لراف إنتاج الخبز وتوزيع ما يزيد على 70 % من الناتج مجانا على الأسر النازحة حديثا والأيتام والأرامل وكبار السن وغير القادرين على شراء الخبز، فيما سيتم تسويق 30 % بسعر رمزي يقدر بنصف قيمة الخبز في المخابز العادية لتغطية نفقات التشغيل.

شملت موائد إفطار جماعية وتوزيع سلال رمضانية بتكلفة 700 ألف ريال نفذت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" عدة مشروعات لتوزيع السلال الرمضانية وإفطارات الصائمين بعدة مناطق في العاصمة الخرطوم ودارفور والولايات الأخرى بجمهورية السودان الشقيق. وقامت منظمة حمام السلام الخيرية العالمية وذي النورين وغيرها من شركاء راف بالسودان بتوزيع السلال الغذائية المتكاملة في عدة مناطق بالسودان، تكفي لمدة شهر رمضان المبارك، على الأسر المتعففة واسر الأرامل والأيتام. حيث وزعت 3 آلاف سلة تموينية في 3 مناطق من دارفور للأسر العائدة، تشجيعا لها على الاستقرار وإحلال السلام. واستهدفت الإفطارات طلاب القرآن الكريم في الخلاوي وجامعة إفريقيا العالمية طوال شهر رمضان المبارك، حيث تتواصل مشروعات إفطار الصائمين في عدة مناطق من السودان منها منطقة دارفور وغيرها من المناطق. تأتي هذه الإفطارات والسلال الغذائية دعما للجهود المبذولة التي تقوم بها مؤسسات المجتمع المدني والجهات التكافلية الداعمة لمفهوم المسؤولية المجتمعية، التي تعمل على تفادي ومعالجة أكبر قدر من الفقر داخل البلاد، سواء أكانت هذه الجهات حكومية أو خاصة أو حتى مجهودات فردية من المحسنين. ويعاني السودان من مشكلة الفقر فبحسب دراسات وإحصائيات قام بها الجهاز المركزي للإحصاء السوداني، فان نسبة الفقر في السودان في تزايد مطرد، ووفقا لتقديرات المسح القومي للبيانات الأساسية للأسر في آخر تقرير قدمه المركز في عام 2009م، قُدِّر معدل الفقر القومي بـ 46,5%، قُسمت على ريف وحضر ولاية الخرطوم بين 26% و22,3% و41,1%، كما أن متوسط الاستهلاك الفقراء في والعاصمة المثلثة أكثر من الثلث بقليل (35%). ولهذا تتبنى مؤسسة "راف" عدة مشروعات تنموية لأهلنا في السودان، خاصة في مجال الزراعة والتعليم والصحة علاوة على مشروعات التمكين الاجتماعي وإحلال السلام في منطقة دارفور، هذا بالإضافة إلى المشاريع الموسمية التي تستهدف بها مد يد العون والتكافل لمساعدتهم في هذا الشهر الكريم. ويسهم المحسنون القطريون من أفراد وشركات في مشاريع إفطار الصائمين والسلال الرمضانية طلبا للأجر الجزيل الذي وعد به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:: أيما مؤمن سقى مؤمنا شربة على ظمأ، سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم. وأيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع، أطعمه الله من ثمار الجنة ... "(صحيح). وقوله صلى الله عليه وسلم " مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء " صحيح الجامع ". مشاريع راف وتستهدف راف هذا العام توزيع 335 الف وجبة إفطار صائم، في 63 دولة تقام فيها موائد الإفطارات، في ثلاث قارات ضمن مشاريع الإفطار الخارجية التي تنفذها لموسم شهر رمضان من هذا العام 1437 هـ، حيث ستقام موائد الإفطارات في 36 دولة في إفريقية و21 دول آسيوية، 6 دول في أوروبا. وترحب مؤسسة «راف» بكل من أراد المساهمة في هذا المشروع من المحسنين والمحسنات من أهل قطر والمقيمين على أرضها لتقديم تبرعاتهم، إسهاما وقياما بواجب التكافل الذي حثّ عليه ديننا الحنيف تجاه الفقراء والمحتاجين، والمساهمة في حملتها للافطارات داخل وخارج قطر متاحة للجمهور والهيئات عبر الوسائل المعروفة، سواء بالحضور إلى مقر المؤسسة أو التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني أو لدى المحصل السريع أو نقاط التحصيل التابعة للمؤسسة أو الزيارات الشخصية، حيث يمكن للراغبين في المساهمة الاتصال بالخط الساخن 55341818 تيسيرا على المساهمين وتسهيلا في سرعة وصول مساهمتهم.

أعلنت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية أن نحو 400 ألف صائم أفطروا على موائد المؤسسة داخل قطر في 63 موقعا لتفطير الصائمين في مختلف مدن ومناطق الدولة في الدوحة وضواحيها والوكرة والخور والشحانية، حيث تعد موائد إفطار عيد الخيرية هي الأضخم والأوسع انتشارا على مستوى قطر، كما أن هناك موقعين لتفطير 8.300 صائم من الجالية الهندية ليوم واحد، وتبلغ التكلفة الإجمالية للمشروع ما يزيد عن ثمانية ملايين ريال قطري. وللعام الثاني نظمت المؤسسة إفطارا للأسر المتعففة بواقع 700 وجبة يوميا بواقع 21000 وجبة، موزعين على ثلاثة مواقع في أبي هامور ومعيذر ومقر المركز بمدينة خليفة الشمالية، وهي وجبات فاخرة تتكون من الأرز مع دجاج أو لحم أو مشاوي مع سلطة ومتبل وحمص وقطعة فواكه منوعة تفاح أو برتقال أو موز وتكون كل وجبة داخل علبة خاصة لكل صائم، حيث توزع على الأسر كوبونات تستلم بها وجبة الإفطار قبيل أذان المغرب. وللتيسير على أسر الأرامل والمطلقات والمرضى تقوم سيارات حفظ النعمة بتوصيل الوجبات لهذه الأسر في مقر سكنهم. وقد تعاقدت المؤسسة لتوفير وجبات الإفطار مع 16 مطعما متميزا وشركتين للخيام الفاخرة، قامت بفرشها وتجهيزها بشكل جيد مع توفير مكيفات الهواء وجميع اشتراطات الأمن والسلامة، كما خصصت المؤسسة 130 مشرفا للإشراف على مواقع الإفطار ومتابعة تنظيم المخيم. وتكون وجبات الإفطار على شكل مجموعات خصص كل منها لـ 4 صائمين فقط، وتشمل صينية كبيرة مليئة بالأرز وبها 4 أنصاف دجاج أو لحم وفير مع تمر ولبن وزجاجات عصير ومياه، وهي تكفي لإفطار لستة أفراد. وقدمت عيد الخيرية الشكر لأهل قطر رجالا ونساء للشركات والمؤسسات الذين تبرعوا بتكاليف هذه المواقع وتفطير الصائمين. كما شكرت المؤسسة كل من هيئة تنظيم الأعمال الخيرية على الموافقة والتصريح لهذه المواقع، ولوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على موافقتها بالتصريح لإقامة خيام الإفطار بجوار المساجد التابعة لها، ولوزارة البلدية والتخطيط العمراني لموافقتها على إقامة الموائد بهذه المواقع وتوفير حاويات القمامة.