د. سلامة: مركز إشعاع حضاري وإسلامي يقدم مختلف الخدمات الشرعية حلوة حمدون من مهاجرة عربية مسلمة أدت عزيمتها لتأسيس أعرق المراكز الإسلامية بالمهجر عمدة مدينة "إدمونتون" قرر منح الأرض للمسجد برغم اختلاف العقيدة والظروف الكساد العظيم لم يكن حائلا أمام توفير الموارد المالية اللازمة لبناء المسجد تجار "جاسبر أفينيو" من غير المسلمين كان لهم الفضل في توفير الأموال اللازمة للبناء في الوقت الذي يرفع فيه الأذان وتقام فيه التراويح في مسجد الرشيد بمدينة إدمونتون بمقاطعة ألبرتا، يتذكر المسلمون والمصلون جيدا قصة هذا المسجد الفريد من نوعه الذي شهد خلال فترة قياسية أحداثا يذكرها التاريخ جيدا عندما يتحدث المؤرخون عن "المحمديين" وهو الاسم الذي أطلقه الكنديون الأوائل على المسلمين السنة المهاجرين من الدول العربية بالشرق الأوسط وبعض الدول الأخرى مثل باكستان والهند. كانت كندا بلادا بعيدة يصعب السفر إليها حيث كانت أغلب السفرات تتم عن طريق البحر ورحلات تستمر أسابيع حتى يصل المهاجر إلى أرضه الجديدة التي قد لا يعرف عنها شيئا سوى أنها بلاد جديدة ولا يوجد بها سوى عدد محدود من المسلمين، ومما لا شك فيه أن قلة عدد المسلمين في ذلك الحين كان يعني بالطبع أنه لا توجد مساجد أو دور لعبادة المسلمين، في حين كانت دور العبادة المعروفة هي فقط الكنائس التي تمثل العديد من مذاهب المسيحيين وبعض المعابد اليهودية التي تعد على أصابع اليد الواحدة. أول مساجد كندا أول مساجد كندا وأقدمها على الإطلاق حيث تم بناؤه في ثلاثينيات القرن الماضي وتحديدا في عام 1931 عندما كانت تقديرات وزارة الإحصاء الكندية تشير وقتها إلى أن عدد المسلمين في كافة أنحاء كندا ومقاطعاتها لا يزيد على 645 مسلما فقط، وقتها وفي تلك الأوقات لم يكن لهؤلاء المسلمين مكانا يصلون فيه أو يقيمون فيه الشعائر، من يعرف التاريخ يعلم جيدا أن هذه الحقبة من ثلاثينيات القرن الماضي كان العالم يواجه الكساد الاقتصادي العظيم وهكذا كانت أيضا كندا التي كانت تعاني من الكساد العظيم والذي جعل معظم المصانع والمتاجر ترزح تحت وطأة هذا الكساد الاقتصادي الكبير، في مدينة "إدمونتون" بمقاطعة ألبرتا، كانت هناك جالية مسلمة ممن هاجروا من الشرق الأوسط ومن بعض الدول غير العربية مثل باكستان والهند، حالهم كحال الجميع هناك، كان الرجال وقتها يسعون في طلب الرزق ويعملون في وظائف وأعمال تتمثل معظمها في الزراعة أو المتاجر أو بعض الصناعات التي كانت تعاني كثيرا في ذلك الوقت، بينما كانت السيدات يقمن برعاية أطفالهن والقيام بأعمال أخرى لتوفير الرزق، بالإضافة إلى وظيفة مهمة وهي تربية الصغار والحرص على تعليمهم اللغة الإنجليزية وفي نفس الوقت تعليمهم قواعد دينهم وتعويدهم على الصلاة، إلا أن ذلك كان يبدو من الأمور الصعبة فكيف يعودن أطفالهن على الصلاة في المسجد بدون مسجد واحد في كافة أنحاء كندا وكان وجود مسجد بمثابة الحلم أو المستحيل. الأم مدرسة وتصميم ومحرك للعزائم ولكن يبدو أن النساء لا يعرفن المستحيل، وهذا ما أكدته سيدة عربية كان اسمها حلوة حمدون تنحدر من أصول لبنانية، كان يراودها ذلك الحلم، ولكن كانت العقبة بينها وبين تحقيق الحلم ليست كبيرة فقط، بل ضخمة، فلا أحد من الجالية المسلمة الصغيرة المهاجرة يملك تلك الأموال اللازمة للبناء في تلك الظروف الصعبة، خاصة أن الأموال سوف تذهب أولا لشراء الأرض وثانيا في تكاليف البناء والتجهيز، فكرت حلوة حمدون ولم تتوقف كثيرا، توجهت إلى عمدة مدينة "إدمونتون" السيد جون فراي الذي سألها عن خطتها لبناء المسجد، فقالت له إنهم يريدون بناء مسجد للصلاة ولكن ليس لديهم الإمكانيات، نظر جون فراي للسيدة حلوة حمدون وقال لها: إنه في ظل تلك الظروف الاقتصادية الصعبة فإن خزينة المدينة لا تملك أموالا أو مخصصات تمكنه من تخصيص بعضها كمساهمة في بناء المسجد ولكنه قال: إن لديه ما يمكن أن يكون بديلا أفضل من الأموال. وقال السيد جون فراي: إن كل ما يستطيع فعله حاليا هو تخصيص قطعة أرض مملوكة للدولة مجانا لبناء المسجد بشرط واحد ووحيد وهو أن يكون هناك مبلغ 5000 دولار لضمان بناء المسجد بعد تخصيص الأرض. أول حملة تبرعات من نوعها كان الدولار الواحد في ذلك الوقت يشكل مبلغا ضخما وبالنظر إلى عدد أفراد الجالية المسلمة في إدمونتون فإن تدبير 5000 (خمسة آلاف دولار كندي) كأموال البناء من الجالية المسلمة كان أمرا صعبا بل كان مستحيلا في ظل تلك الظروف الاقتصادية الطاحنة، لكن ذلك لم يثن حلوة عن حلمها، راحت حلوة في جولة بين محلات ومتاجر ومكاتب أكبر الشوارع التجارية في المدينة أو الشارع الوحيد وقتها وهو شارع "جاسبر أفينيو" وراحت تتحدث مع أصحاب المتاجر والذين كان معظمهم من المسيحيين واليهود وبعض الهنود وقليلا من العرب، وبالرغم من أن حلوة حمدون كانت تخبرهم بوضوح أن دعمهم وتبرعاتهم النقدية ستذهب لبناء مسجد للمسلمين، إلا أن الجميع لم يتردد في تلك الظروف الصعبة في التبرع بما استطاع على الفور وبالفعل تمكنت من جمع حوالي 5750 دولارا كنديا. حصلت حلوة على الأرض وأصبحت لديها الأموال اللازمة للبناء، إلا أن التحدي التالي كان يتمثل في وجود المقاول الذي سيشيد مسجدا، وهو لا يعرف على وجه الدقة تصميم المسجد. المقاول كان متخصصا في بناء الكنائس لجأت حلوة حمدون إلى مقاول يدعى مايك دريورس وهو كندي ينحدر من أصول أوكرانية، وكان مايك يتخصص في بناء الكنائس ولكنها قالت له: أنت تتخصص في بناء الكنائس ونحن كمسلمين نريدك أن تبني لنا مكانا للصلاة. قام مايك بعمل تصميم المسجد كان طوله 50 قدما (15 مترا) وعرضه 30 قدما (10 أمتار) وبناه من الحجر الأحمر، تميز المسجد بنوافذ مقوسة وحجرتين للوضوء وقاعة للصلاة مع قبو كبير بمساحة المسجد، كما قام ببناء منارتين مستديرتين تشبهان في استدارتهما البصلة الكبيرة يعلو كل منارة منها هلال وكانت القبة فضية اللون وبالرغم من منارات المسجد والأهلة أعلاها إلا أن المسجد بعد اكتماله بدا وكأنه كنيسة روسية أرثوذكسية من بعيد إلا أن مناراته أشارت بوضوح إلى أنه مسجد للمسلمين. حفل الافتتاح ترأس افتتاح المسجد الشيخ العلامة عبد الله يوسف علي الذي كان يعمل كمترجم ويتخصص أيضا في ترجمة القرآن كما تحدث في الافتتاح عمدة إدمونتون جون فراي وبعض الشخصيات الأخرى سواء العربية وغير العربية من مسلمين وغير مسلمين. وفي كلمته التي ألقاها في الافتتاح قال عمدة إدمونتون السيد جون فراي: إن تشييد هذا المسجد يعد فخرا للجميع خاصة أنه يتعذر بناء المساجد في أماكن أخرى.. وأضاف: إن هذا الحشد الذي حضر اليوم ليحتفل بافتتاح المسجد يشكل علامة فارقة لأن الحضور ليسوا من المسلمين وحدهم، بل من كافة المعتقدات والديانات الذين يعيشون معا على هذه الأرض ومنهم من ساهم في بناء المسجد ولاشك أن ذلك يؤكد على عظمة هؤلاء الناس في هذا المكان من العالم. مركز إسلامي الدكتور سميح سلامة عضو مجلس إدارة مسجد ومركز الرشيد يقول إن ما يميز مسجد الرشيد أنه تحول منذ اكتماله من مجرد مسجد إلى مركز اجتماعي متكامل لكافة الأنشطة التي تمس حياة الجالية العربية والمسلمة التي تمارس نشاطها بانسجام تام في المجتمع، فهناك في قاعاته أصبحت تعقد حفلات القران وتقام جلسات العزاء والاحتفالات الدينية خاصة في العيدين الفطر والأضحى حيث تقام ولائم خاصة تقدم فيها المأكولات والمشروبات التقليدية. * الوجبات الساخنة للجميع في الثلوج ولعل ما يميز مسجد الرشيد أيضا أنه لم يتوقف لحظة عن كونه جزءا من المجتمع لا يقتصر على تقديم المساعدة للمسلمين فقط، فعلى سبيل المثال وفي الأيام التي تهطل فيها الثلوج على المدينة وتلف الأجواء الباردة شوارعها يقوم المسجد بتشغيل مخابز وأفران خاصة لعمل الفطائر الساخنة والشوربة وكور اللحم والكبة وغيرها من المأكولات العربية التي يقدمها المسجد لقاصديه ممن ينشدون الدفء وبعض الطعام الذي يعينهم على البرد فيما يؤدي المصلون صلواتهم في المسجد. أيضا في عطلات نهاية الأسبوع كان المسجد مقصدا للعائلات التي تجتمع مع بعضها البعض للتعارف وترتيب الزيجات من خلال التعارف في الجزء السفلي من المسجد والذي يجتمع فيه الجميع حتى إن بعضهم قام بالتبرع للمسجد ببيانو كان البعض يعزف عليه أنغاما عذبة لأغنيات وألحان عربية في ذلك الزمن. خدمات لكافة الأعمار والمناسبات أيضا يقول الدكتور سميح سلامة عضو مجلس إدارة " الرشيد" إن المركز أصبح اليوم مركز إشعاع دائم وخلية لا تكل تقدم كافة الخدمات في مختلف مناحي الحياة، فهناك الخدمات التي يقدمها المركز للمهاجرين الجدد وتعريفهم بالمجتمع وكيفية الاندماج فيه، فضلا عن خدمات الزواج، وبالإضافة للندوات الحديثة التي تناقش أحدث موضوعات الحياة في كندا، يتم أيضا تنظيم حملات اجتماعية وتبرعات وتنظيم دروس ودورات دينية في القرآن والفقه والحديث والسنة بالإضافة إلى تبنى الأفكار التي من شأنها أن تضيف وتخدم المجتمع الذي يعيش فيه المسلمون ويشكلون جزءا كبيرا منه خاصة بعد أن زادت أعداد الجالية المسلمة وتضاعفت بشكل كبير. كما يقدم المركز أيضا خدمات في غاية الأهمية تتمثل في خدمات ما بعد وفاة المسلمين والتي تشمل نقل الجثمان من منزل المتوفى وتغسيله وتكفينه وحفظه ثم الصلاة عليه ودفنه في مدافن المسلمين، علما بأن هذه الخدمات من الخدمات المكلفة والتي تقدر تكلفتها بآلاف الدولارات حاليا. الأول في كندا والثاني في أميركا الشمالية تم افتتاح مسجد الرشيد في 12 ديسمبر 1938 والغريب أن الاحتفال بافتتاحه واكب أيضا موسم الاحتفال بأعياد الميلاد في كندا، ومنذ ذلك التاريخ أصبح مسجد الرشيد أول مسجد يتم افتتاحه في كندا وثاني مسجد يتم افتتاحه في أميركا الشمالية، وقد أصبح المسجد جزءا مهما من التراث الإنساني والثقافي في إدمونتون. وفي عام 1946 وبعد فترة قصيرة من افتتاحه ظهرت الحاجة لمكان أكبر يناسب تزايد أعداد المسلمين الذين أصبحوا يفدون إليه من مختلف أنحاء العالم فانتقل المسجد من مكانه الأصلي إلى قلب مدينة إدمونتون ليتعزز مكانه كمركز ديني وثقافي ليشهد نقلة أخرى في عام 1982 خاصة وبعد أن سجل عدد الجالية المسلمة هناك ما يزيد على 20 ألف نسمة. وبالرغم من انتقال المسجد مرتين، إلا أن المسجد الأصلي ظل في مكانه الأصلي دون أن تقام به صلوات أو اجتماعات حتى رأت المدينة أن يتم هدمه في إطار التجديد وهنا ظهرت مرة أخرى روح المرأة المسلمة الواعية والمقاتلة حيث قام عدد من النساء بتشكيل جبهة ضغط للحفاظ على المكان كمعلم تاريخي وشاهد على فترة من الزمن القديم، وبالفعل استجابت المدينة لطلب السيدات وأبقت على المبنى بقرار رسمي في عام 1988 لتتم صيانته وجعله مزارا تاريخيا وافتتح للزيارة رسميا في مايو 1992 ليصبح ضمن مزارات متحف التاريخ المعاصر في فورت إدمونتون بارك.

حظيت التكنولوجيا في شهر رمضان، باهتمام واسع من العائلات والشباب والمؤسسات، التي تتابع برامجها وأنشطتها وفعالياتها، من خلال مواقع الشبكة العنكبوتية، ومواقع التواصل الاجتماعي التي رافقت كل فرد في حركته اليومية، وأضحت التقنية مطلباً لا غنى عنه طيلة الأوقات. ويشير المشهد الرقمي لدولة قطر، الصادر عن وزارة المواصلات والاتصالات لعام 2016، إلى أنّ استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ارتفع خلال السنوات الخمس الماضية، من 3% في 2012 إلى 12% في 2015، وأنّ 30% من الموظفين يستخدمون الإنترنت في 2015، وأنّ 69% من السكان استخدموا الإنترنت للحصول على معلومات عن السلع والخدمات، و13% منهم تقدموا بطلبات شراء، وأنّ 42% نسبة تسويق المنتجات والخدمات المقدمة للعملاء عبر الإنترنت. وبالنسبة للأسر؛ فإنّ 97.5% من الأفراد الذين يعيشون كأسر يستخدمون الهواتف الذكية. فالتكنولوجيا باتت رفيقاً محمولاً في كل وقت، وصارت تطبيقات الهواتف والمواقع الإلكترونية بوابة الخدمات، خاصة في الشهر الفضيل؛ حيث ترتفع نسبة الاستخدام بدرجة كبيرة جداً، بسبب متابعة البرامج الدينية، والتعاملات البنكية، والتبرعات، ورسائل التوعية النصية، وبوابات المعرفة الرمضانية للمؤسسات الخيرية. عالم بلا حدود قال السيد خالد صالح القحطاني (مستشار تربوي ومدير مدرسة ابن خلدون المستقلة): إنّ التكنولوجيا عالم بلا حدود، ولكن يقع العبء الأكبر على الأسرة في كيفية توظيف التقنية لخدمة أبنائها، فمثلاً في رمضان تكثر برامج التكنولوجيا، ورسائل التوعية، المرسلة عبر الهواتف المحمولة، وجميعها يدور في التوعية والإرشاد والنصح. وأضاف: إنّ جميع المدارس مثلاً بدأت حملات توعية للشهر، من خلال الإذاعة المدرسية، أو رسائل توعية لأولياء الأمور، أو عبر مواقع المدارس الإلكترونية، بالإضافة إلى الندوات والمحاضرات. ونوه إلى أنّ طبيعة الدوام في الجهات والمؤسسات قصيرة، وصار بإمكان أيّ شخص أن يواصل يومه مع جهازه الذكي، ويتواصل مع الآخرين عبر مجموعات صداقة أو معارف.. ومن جانبه، قال السيد أحمد معاطي (مسؤول تقنية معلومات): إنّ الشبكة المعلوماتية عالم من الشبكات المتصلة، بحيث لا يستطيع أيّ طرف ان يعرف حدوداً للطرف الآخر، عبر الفضاء التقني.. ومن جهتها أوضحت السيدة الدانة أحمد الخليفي (مهندسة إلكترونية) أنّ سبب إقبال الجميع على التكنولوجيا ـ وخاصة التواصل الاجتماعي ـ لكونها تلبي الاحتياجات، فكل ما يطلبه الفرد ويبحث عنه يجده في موقع إلكتروني، من شراء الأطعمة الجاهزة إلى الملابس والهدايا والدورات. ونوهت إلى أنّ التكنولوجيا المحمولة أصبحت تستخدم في كل وقت، لأنها تختصر الوقت، وأكثر تواصل الشباب على السنا بشات والتويتر، بينما الفتيات يتواصلنّ عبر حساب الفيسبوك والأنستجرام، والكبار يفضلون مرافقة التقنية من خلال اجهزة الآيباد المحمولة. وحثت الأسر على إعطاء مساحة من التقنية في المنظومة الأسرية، وتعلم لغة مفيدة، ومتابعة برامج هادفة وتربوية ودينية، والاستفادة من محركات البحث عن المعلومات والتاريخ والتربية والمعرفة. المبادرات التجارية ونوهت إلى أنّ التكنولوجيا قدمت خدمة كبيرة لأصحاب المشاريع، والمبادرات التجارية، وساعدت الأسر كثيراً في ترويج إنتاجها المنزلي، كما روجت للكثير من مشاريع الخير والبر والتقوى، واستقطبت اهتمام الشباب لمشروعات المؤسسات الخيرية والإنسانية. ونصحت الشباب بالاستفادة من التكنولوجيا، عن طريق البحث والمعرفة والاطلاع الإلكتروني، فمثلاً يمكن قراءة تفاسير الآيات، أو التاريخ الإسلامي، أو المعاني التربوية والروحانية لرمضان، عبر مواقع علمية ومتخصصة.. ومن جهته تحدث الأستاذ عبدالحكيم أحمد السيد (معلم مادة تكنولوجيا المعلومات) عن توظيفه للتكنولوجيا في حياة الطلاب المدرسية، وقال: يتم تخصيص حصة إثرائية للطلاب أسبوعياً، تتناول علوم الحاسوب، والتدرب على كيفية التصفح الإلكتروني، وعمل مواقع، والتدرب على مهارات البرمجة.. أما السيد أحمد محيي (مسؤول تقنية معلومات بمدرسة إعدادية)، فقال: مع قرب دخول الشهر تقوم المدارس بعمل عروض مرئية؛ عن نصائح رمضانية، وأهمية التواصل في الشهر، وصلة الأرحام، وبر الوالدين، ويتم التدرب أيضاً على البرمجة وعمل الروبوت.. ومن جانبه قال السيد أحمد الغرباوي (اختصاصي اجتماعي): إنّ رمضان فرصة للاستذكار، ومراجعة النفس، وتقييم الوقت وتوظيفه في إثراء العقل، وتجنب السلوكيات الضارة، التي تفسد التعامل مع الناس.. وعلى مستوى المراكز الشبابية، فهي تنتهج التواصل مع المستفيدين عبر الأجهزة التكنولوجية للتوعية والإرشاد الديني، مثل أسس تعليم الدين، والمحاضرات، والورش التدريبية، والمطويات، والإصدارات. نفائس رمضانية فالفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية، ينتهج التواصل مع جمهور السيدات عبر الموقع الإلكتروني والفيسبوك والتويتر، ومجموعات التواصل عبر خدمة الواتساب، مثل المسابقة الرمضانية (نفائس رمضانية)، وهي مسابقة إلكترونية أسبوعية، تهدف إلى صرف الوقت والفكر للتأمل في قصص السابقين في القرآن الكريم، وتتكون من 9 أسئلة طيلة رمضان. وفي مركز قدرات للتنمية بالخور، يحرص على التواصل الاجتماعي مع المستفيدات، من خلال حساب الواتساب والاتصال المباشر، بهدف نشر برامج المركز، ودوراته، وأنشطته، لجذب السيدات إلى الفعاليات الرمضانية.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الثامنة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) حقوق عامة بين الزوجين والزواج — كما أسلفنا — عهد وثيق، ربط الله به بين رجل وامرأة، أصبح كل منهما يسمى بعده (زوجًا) بعد أن كان (فردًا)، هو في العدد فرد، وفي ميزان الحقيقة (زوج)؛ لأنه يمثل الآخر، ويحمل في حناياه آلامه وآماله معًا. وقد صوَّر القرآن الكريم مبلغ قوة هذا الرباط بين الزوجين فقال: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}[البقرة:187]. وهو تعبير يُوحي بمعاني الاندماج والستر، والحماية والزينة، والغطاء والدفء، يحققها كل منهما لصاحبه. ولهذا كان على كلٍّ من الزوجين حقوق لصاحبه، لا بد أن يرعاها، ولا يجوز له أن يفرِّط فيها، وهي حقوق متكافئة، إلا فيما خصت الفطرة به الرجال، كما قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}[البقرة:228]. وهي درجة القوامة والمسؤولية. من حقوق الزوجة على زوجها: وقد سأل رجلٌ النبيَّ فقال: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: "أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الـوجـه، ولا تُقبِّح، ولا تهجر إلا في البيت". فلا يحل للزوج المسلم أن يهمل النفقة على زوجته وكسوتها، وفي الحديث النبوي: "كفى إثمًا أن تحبس عمن تملك قوته"، وفي رواية: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيِّع من يقوت". ولا يحل له أن يضرب وجه زوجته، لما فيه من إهانة لكرامة الإنسان، ومن خطر على هذا العضو الذي يجمع محاسن الجسم. وإذا جاز للمسلم عند الضرورة أن يؤدِّب زوجته الناشزة المتمرِّدة، فلا يجوز له أن يضربها ضربًا مُبرِّحًا، أو ضربًا يصيب وجهها أو مقاتلها. كما لا يحل للمسلم أن يُقبِّح زوجته، بأن يؤذيها بلسانه، ويُسمعها ما تكره، ويقول لها: قبحك الله، وما يشابهها من عبارات تثير النفور. من حقوق الزوج على زوجته ومن حق الزوج على الزوجة ألا تهجر له فراشًا، قال رسول الله : "إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا المَلاَئِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ". وألا تُدخِل أحدًا بيته دون علمه وإذنه، ولهذا قال : "ولكم عليهن أن لا يوطِئْن فرشكم أحدًا تكرهونه". والظاهر من كلمة (أحدًا) في الحديث هو الرجل. وعند أحمد وغيره حديث: "إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئتِ". على كل من الزوجين أن يصبر على صاحبه ويجب على المسلم أن يصبر على زوجته، إذا رأى منها بعض ما لا يعجبه من تصرفها، ويعرف لها ضعفها بوصفها أنثى، فوق نقصها باعتبارها إنسانًا، ويعرف لـهـا حسناتـهـا بجانب أخطائها، ومزاياها إلـى جـوار عيوبها. وفـي الحديث: "لا يَفْرَك — أي لا يُبغض — مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلُقًا رضي منها آخر". وقال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}[النساء:19]. وكما أوجب الإسلام على الزوج الاحتمال والصبر على ما يكره من زوجته، أُمرت الزوجة هي الأخرى أن تعمل على استرضاء زوجها، بما عندها من قدرة وسحر، وحذَّرها أن تبيت وزوجها غاضب عليها. وفي الحديث: "ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرًا: رجل أمَّ قومًا وهـم لـه كـارهـون، وامـرأة باتت وزوجـها عليـها سـاخـط، وأخـوان متصارمـان". أي: متخاصمان. حق الزوجة في النفقة الملائمة لحالها وحال زوجها ولم يحدِّد الشرع في النفقة على المرأة مقدارًا معينًا من الدراهم أو غيرها، بل الواجب هو تلبية حاجتها بالمعروف، والحاجة تختلف من عصر لآخر، ومن بيئة لأخرى، ومن وسط لآخر، ومن رجل لآخر، فالمدنية غير الريفية، والحضرية غير البدوية، والمثقفة غير الأمية، والناشئة في بحبوحة النعيم غير الناشئة في خشونة الشظف، وزوجة الثري غير زوجة المتوسط غير زوجة الفقير وفي متعة المطلقة نبَّه على هذا المعنى فقال: {وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ}[البقرة:236]. وقيل: كان لعلي أربع نسوة، فكان يشتري لكل واحدة في كل أربعة أيام لحمًا بدرهم. وقال ابن سيرين: يستحبُّ للرجل أن يعمل لأهله في كل جمعة فالوذجة (نوعًا من الحلوى))). قال الغزالي: ((وكأن الحلاوة وإن لم تكن من المهمات، ولكن تركها بالكلية تقتير في العادة. ولا ينبغي أن يستأثر عن أهله بمأكول طيب، فلا يطعمهم منه، فإن ذلك مما يوغر الصدور، ويبعد عن المعاشرة بالمعروف، فإن كان مزمعًا على ذلك، فليأكل بخُفية، بحيث لا يعرف أهله، ولا ينبغي أن يصف عندهم طعامًا لا يريد إطعامهم إياه. وإذا أكل فيقعد العيال كلهم على مائدته..)). نفقة المرأة بقدر كفايتها ولكن ما الذي يفرضه الشرع للزوجة من النفقة ومطالب المعيشة؟ لنسمع ما يقوله في ذلك الفقه المستند إلى الكتاب والسنة.. قال شيخ الإسلام ابن قدامة الحنبلي في كتابه (الكافي): ((يجب للمرأة من النفقة قدر كفايتها بالمعروف، لقول النبي لهند: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف". ولأن الله قال: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[البقرة:233]. والمعروف: قدر الكفاية؛ لأنها واجبة لدفع الحاجة. فتقدَّرت بالكفاية كنفقة المملوك، فإذا ثبت أنها غير مقدَّرة، فإنه يرجع في تقديرها إلى الحاكم (أي القاضي) فيفرض لها قدر كفايتها من الخبز والأُدْم. ويجب لها في القوت الخبز؛ لأنه المُقتات في العادة. وقال ابن عباس في قوله تعالى: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ}[المائدة:89] الخبز والزيت. وعن ابن عمر: الخبز والسمن، والخبز والزيت، والخبز والتمر. ومن أفضل ما تطعمهم: الخبز واللحم. ويجب لها من الأُدْم بقدر ما تحتاج إليه من أُدْم البلد: من الزيت والسِّيرج (دهن السمسم) والسمن واللبن واللحم، وسائر ما يؤتدَم به؛ لأن ذلك من النفقة بالمعروف، وقد أمر الله تعالى ورسوله به. ويختلف ذلك بيسار الزوج وإعساره، لقوله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا}[الطلاق:7] ويعتبر حال المرأة أيضًا، لقول النبي : "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف". فيجب للموسِرة تحت الموسِر من أرفع خبز البلد وأُدْمه بما جرت به عادة مثلها ومثله، وللفقيرة تحت الفقير من أدنى خبز البلد وأُدْمه على قدر عادتهما، وللمتوسطة تحت المتوسط (يعني: أوسط ذلك). وإذا كان أحدهما غنيًا والآخر فقيرًا، ما بينهما كل على حسب عادته؛ لأن إيجاب نفقة الموسرين على المعسر، وإنفاق الموسر نفقة المعسرين، ليس من المعروف، وفيه إضرار بصاحبه. وتجب الكسوة للآية والخبر، ولأنه يحتاج إليها لحفظ البدن على الدوام، فلزمته كالنفقة. ويجب للموسرة تحت الموسر من رفيع ما يُلبس في البلد من الإبريسم والخز (نوعان من الحرير) والقطن والكتان، وللفقيرة تحت الفقير من غليظ القطن والكتان، وللمتوسطة تحت المتوسط. وإذا كان أحدهما موسرًا، والآخر معسرًا، ما بينهما على حسب عوائدهم في الملبوس، كما قلنا في النفقة. ويجب لها مسكن؛ لأنها لا تستغني عنه للإيواء، والاستتار عن العيون، للتصرف والاستمتاع، ويكون ذلك على قدرهن، كما ذكرنا في النفقة. وإن كانت ممن لا يخدم نفسها، لكونها من ذوات الأقدار، أو مريضة، وجب لها خادم، لقوله تعالى {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[النساء:19]. وإخدامها من العِشرة بالمعروف، ولا يجب لها أكثر من خادم؛ لأن المستحق خدمتها في نفسها، وذلك يحصل بخادم واحد، ولا يجوز أن يُخدِمها إلا امرأة، أو ذو رحم محرم، أو صغير)). وقال صاحب (الروضة الندية) في بيان ما يجب للزوجة على الزوج من النفقة: ((هذا يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، والأحوال والأشخاص، فنفقة زمن الخَصْب المعروف فيها غير المعروف في زمن الجدب. نفقة أهل البوادي ونفقة أهل البوادي المعروف فيها ما هو الغالب عندهم، وهو غير المعروف من نفقة أهل المدن. وكذلك المعروف من نفقة الأغنياء على اختلاف طبقاتهم، غير المعروف من نفقة الفقراء، والمعروف من نفقة أهل الرياسات والشرف، غير المعروف من نفقة أهل الوَضَاعات. فليس المعروف المشار إليه في الحديث، هو شيء متَّحد، بل مختلف باختلاف الاعتبار))( )اهـ. وذكر الإمام الشوكاني في كتابه (الفتح الرباني) اختلاف المذاهب في تقدير النفقة بمقدار معين، وعدم التقدير، فذهب جماعة من أهل العلم، وهم الجمهور، إلى أنه لا تقدير للنفقة إلا بالكفاية، وقد اختلفت الرواية عن الفقهاء القائلين بالتقدير، فقال الشافعي: على المسكين المتكسب مُدٌّ، وعلى الموسر مُدَّان، وعلى المتوسط مُدٌّ ونصف. وقال أبو حنيفة: على الموسر سبعة دراهم إلى ثمانية في الشهر، وعلى المعسر أربعة دراهم إلى خمسة. قال بعض أصحابه: هذا التقدير في وقت رخص الطعام، وأما في غيره فيعتبر بالكفاية.

نظم فندق ومنتجع فريج الشرق الدوحة خلال شهر رمضان المبارك مجموعة من الفعاليات الخاصة بخدمة المجتمع، وذلك في إطارمسؤوليته الاجتماعية التي يعتمدها برنامج "آثار على المجتمع" الذي يؤثر إيجابيا على حياة الآخرين. وكان شهر رمضان المبارك فرصة لموظفي منتجع الشرق للمشاركة في الأنشطة المختلفة التي تفيد المجتمع المحلي والشركاء وتدعم العمال وتساعد الأسر المحتاجة في قطر، وقام فندق فريج الشرق بالشراكة مع الهلال الأحمر القطري، بتوزيع 100 وجبة إفطار لعمال البناء قرب مسجد الإمام محمد بن عبد الوهاب. كما شارك فريق برنامج "آثار على المجتمع" في الفندق باحتفالية القرنقعوه، وذلك بالتعاون مع مركز خطوة بخطوة، من خلال مجموعة من الأنشطة المخصصة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، وقام بتوزيع حقائب تضم الحلويات والمكسرات ضمن أجواء القرنقعوه التقليدية. كما سيقوم فندق فريج الشرق بتنظيم إفطار خيري لـ 120 من سائقي سيارات الإسعاف في خيمة سحر الشرق الرمضانية، وأيضا سيقوم بتوزيع الطعام على العمال في جمعية "الشيخ عيد الخيري" وتديرشركة فنادق الريتز-كارلتون فندق ومنتجع فريج الشرق الفاخر الواقع عند شاطئ البحر، ويبعد الفندق 15 دقيقة عن مركز المدينة، وهو مصمم كقرية قطرية قديمة، يتكون من 174 غرفة وتتناغم في تصميمه الهندسة المعمارية العربية وأحدث مرافق الراحة. وتتضمن مرافق الفندق مطاعم وردهات تقدّم أطيب ما في الشرق الأوسط والمطبخ الغربي مع مطعمين خارجيين، ومنتجع سيكس سنسز الصحي الممتد على 6500 متر مربّع ويضم 23 غرفة للعلاجات، مع مساحات مخصصة للسيدات، وبركتي سباحة خارجيتين وأكثر من 1130 مترا مربّعا من المساحة المخصصة للمؤتمرات وتشمل قاعتين رائعتين للحفلات وقاعة للاجتماعات متصلة بردهة لحفلات الاستقبال.

قبيل أذان المغرب وفي أكثر الإشارات المرورية كثافة تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، تنفيذ مشروع إفطار الطريق الذي تنفذه خلال شهر رمضان المبارك في 6 إشارات مرورية هي الأكثر كثافة، بهدف المساهمة في توفير وجبة إفطار خفيفة للصائمين المتأخرين في الوصول إلى بيوتهم قبل أذان المغرب مباشرة. ويستفيد من هذا المشروع 36 ألف صائم، حيث يتم يوميا توزيع ما يزيد على 1200 وجبة في المواقع الستة التي تم تحديدها بالتعاون مع الإدارة العامة للمرور والدوريات بوزارة الداخلية. ويحظى مشروع إفطار الطريق الذي تنفذه مؤسسة "راف" بدعم كريم من المحسنين القطريين، ومن مؤسساتنا الوطنية، تطبيقا لمبدأ الشراكة المجتمعية في العمل الإنساني في هذا الشهر المبارك، وبهدف الحد من الحوادث المرورية التي قد تقع — لا قدر الله — بسبب السرعة وتعجل الوصول إلى البيت بسبب تناول وجبة الإفطار. كما تهدف إلى التيسير على الصائمين الذين تضطرهم ظروف العمل إلى التأخر في أعمالهم إلى ما قبل صلاة المغرب. وتقوم "راف" هذا العام بتنفيذ مشروع إفطار الطريق في ستة تقاطعات من أهم التقاطعات في الدوحة وضواحيها، وذلك مساهمة منها في الحد من الحوادث المرورية خلال الشهر الفضيل والتي يقع معظمها بسبب السرعة الزائدة قبيل المغرب، ويتم من خلاله توزيع 1200 وجبة إفطار خفيفة يوميا، بواقع 36000 وجبة طوال أيام الشهر الفضيل، بتكلفة تقارب 300 ألف ريال قطري، ويتم توزيع هذه الوجبات في 6 مواقع تم تحديدها حسب الكثافة المرورية التي تشهدها قبيل أذان المغرب. يأتي تنفيذ مشروع إفطار الطريق ضمن مشاريع "راف" الرمضانية التي تنفذها في الداخل وتشهد إقبالا واسعا وكبيرا من العمال والعزاب وعابري السبيل، وذلك لحرص المؤسسة على الاهتمام بجودة الطعام المقدم للصائمين، واعتبارهم ضيوفا لديها فتعمل على حسن ضيافتهم بالوجه اللائق، مع مساهمة المؤسسة من خلال البرامج التوعوية في تثقيف هذا العدد الكبير الذي يفطر على موائدها، وذلك حتى لا تقتصر موائد الإفطار على مجرد تفطير الصائمين فقط — وهو بلا شك فضيلة وتكافل اسلامي فريد من نوعه على مستوى العالم بل تتخللها محاضرات وفقرات توعوية وإرشادية وتثقيفية وتقديم العون للفئات التي تحتاج إلى مد يد العون، وخاصة في الموائد التي تقام داخل الدولة. وتركز الكلمات التي تلقى في الخيام على فضل الصيام ومكانة شهر رمضان بين أشهر العام، ودور موائد الإفطار في بيان فضل الإسلام وسماحته والتقارب بين المسلمين خاصة في هذا الشهر الفضيل، وأن التكافل الاجتماعي بين المسلمين يعد من أبرز سمات شهر الصيام حيث يسعى المسلمون جميعا لبيان هذه الصورة الناصعة التي يقتدون فيها بسيرة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. كما تركز على مكانة تفطير الصائمين وأن الموعود النبوي لمن فطر صائما يجعل الكل يسعى للقيام بهذا العمل الخيري الكبير للأجر والمثوبة التي يلقاها المتبرع وتعود بالنفع والفائدة على إخوانه المسلمين بالتجميع بينهم وتأليف القلوب لغير المسلمين وللتعاون على البر والتقوى.

بثلاثة عروض يومية باللغتين العربية والانجليزية على الواجهة البحرية د. السليطي: ندعو الجمهور الكريم لمواكبة فعاليات مهرجان عيد الفطر نحرص على تقديم احتفالات تتماشى مع أجواء العيد السعيدة والمفرحة توزيع العيدية بعد العرض الأول والثاني الألعاب النارية تتواصل على مدى أيام العيد الأربعة امتدادا لمهرجانها الرمضاني "القرآن وخلق الإنسان"، تستعد المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا لتقديم مهرجان عيد الفطر السعيد، الذي أعدت له برنامجا متكاملا طيلة أربعة أيام، حيث سيتم تقديم عرض بعنوان "حلم طفل" على الواجهة البحرية، وذلك بواقع ثلاثة عروض يوميا باللغتين العربية والانجليزية، إذ سيبدأ العرض الأول باللغة العربية من الساعة 7.30 مساءً في حين يبدأ العرض الثاني باللغة الانجليزية 8.30 مساءً. أما العرض الثالث فسيكون باللغة العربية بداية من الساعة 9.30 مساء، هذا وسيتم توزيع العيدية على الأطفال بعد نهاية العرض الأول والثاني، لتبدأ فقرة الألعاب النارية بعد انتهاء العرض الثالث. وبهذه المناسبة قال سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا: "لقد تعودنا في الحي الثقافي كتارا على أن نتوج المهرجان الرمضاني باحتفالات عيد الفطر المبارك التي نحرص على أن تتماشى مع أجواء العيد السعيدة والمفرحة، مبينا أن هدف كتارا من هذا المهرجان هو توفير الأجواء الاحتفالية المناسبة للزوار من داخل وخارج قطر، التي تجعلهم يقضون أمتع الأوقات، خاصة أنّ مناسبة كهذه هي فرصة للخروج من المنزل وقضاء أوقات سعيدة برفقة الأهل والأصحاب. وأكد المدير العام أن كتارا أصبحت من أبرز الوجهات السياحية داخل قطر وخارجها قائلا: تشهد كتارا في مثل هذه المناسبات السعيدة إقبالاً كبيراً من الزوار من داخل قطر ومن السياح من دول مجلس التعاون، الذين اختاروا الحي الثقافي ليكون الوجهة التي يقصدونها لقضاء فرحة العيد مع عائلاتهم. وأشار إلى أن العروض الفنية المقدمة ستكون باللغتين العربية والإنجليزية حتى يستمتع كل زوار كتارا من مختلف الجنسيات بهذه العروض، مبينًا أن قوة رسالة الحيّ الثقافي كتارا تتمثل في كونها موجهة للجميع، فهي ملتقى لكل الثقافات ووجهة الجميع من مختلف الفئات والأعمار والجنسيات. ويضيف الدكتور السليطي قوله: "نحن نعمل بشكل دؤوب من أجل جذب الجمهور للاستمتاع بما نوفره من أنشطة وفعاليات من شأنها أن تقدم الإضافة للمشهد الثقافي والسياحي القطري، فمما لا شك فيه أنّ الحيّ الثقافي كتارا قد خطا خطوات كبيرة في هذا المجال بل إننا لا نبالغ إن قلنا إنّه أصبح ذائع الصيت في قطر وخارجها، ومن هنا ندعو الجمهور الكريم لمواكبة مختلف فعاليات مهرجان عيد الفطر، والاستمتاع بالعروض والألعاب النارية ومشاركة ذويهم الأجواء البهيجة. ويقدم العرض الاستعراضي "حلم طفل" مجموعة من الفرق الاستعراضية في فنون الاكروبات والسيرك والمهرجين والرقص بالريبون والبنتومايم. جدير بالذكر أنه سيتم تشييد مسرح معد بأجهزة الإضاءة والصوت خصيصا لهذه الاحتفالية.

الصبي غير المكلف يثاب على هذه الليلة إذا اجتهد فيها ليلة القدر ليلة نزول القرآن الكريم، وهي من الليالي التي اختصها الله بسورة في القرآن، ووصفها بأنها ليلة مباركة، من أجل ذلك كان الحديث اليوم عن هذه الليلة العظيمة، نتناول فيها بعض القضايا المتصلة بها، مع الشيخ د. عبد السلام البسيوني الداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر، وقد دون كتابا عن ذلك اسمه ليلة القدر مفاهيم منسية ورؤى عصرية، وإليكم هذا الحوار: متى تكون ليلة القدر؟ جماع الأقوال في هذا أنهم كانوا لا يزالون يقصُّون على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الرؤيا أنها في الليلة السابعة، (وفي طريق: أن أناساً أُروا ليلة القدر في السبع الأواخر. وأن أناساً أُروها في العشرِ الأواخرِ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكُم قد تواطَتْ في العشرِ الأواخرِ. فَمَنْ كان مُتَحَرِّيها فَلْيَتَحَرَّها من العشر (وفي الأخرى: في السبع) الأواخر"). وهناك من يرجح أنها في ليلة السابع والعشرين. يختلف الناس في مطالع رمضان، وبعض البلاد عندها ليال فردية وأخرى زوجية وهناك بلاد يختلف فيها الليل عن النهار، فهل يختص أقوام من الكرة الأرضية بهذه الليلة دون غيرها؟. أنا أرى والله أعلم أنها ليست ليلة واحدة، هي ليال، ففضل الله لا يحد، فتحل هذه الليلة على قوم حسب ظهور الليل عندهم وحسب اختلاف ظروفها، وهي قضية فعلا تحتاج إلى نقاش. ما علامة ليلة القدر؟ من الأحاديث الطريفة في ذلك ما روي عَنْ عَبْدةَ بْنِ أَبِي لُبَابةَ، أَنَّهُ سَمِعَ زِرًّا يَقُولُ: "سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ] فَقَالَ: يَرْحَمُهُ اللَّه لَقَدْ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلُوا، وَلَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. قَالَ، قُلْنَا: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ! بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِالْعَلَامَةِ أَوْ بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنا رَسُولُ اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا شُعَاعَ لَهَا". هل ليلة القدر خاصة بأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- فقط؟ فيها رأيان فيرى مالك والشافعي أنها خاصة بأمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، ويرى آخرون أنها موجودة في الأمم السابقة، واحتجوا بحديث أن النبي سئل هذه المسألة فقال إن ليلة القدر كانت في الأمم السابقة، وهذا الحديث سنده ضعيف، وسواء كانت في الأمم السابقة أم في أمة محمد فقط فالذي يهمنا الاجتهاد فيها. هل يدرك المتوفى قبل ليلة القدر فضلها إن نوى قبل موته قيامها؟ لا شك أن الإنسان يبعث على ما مات عليه، فالأعمال بالنيات كما جاء في الصحيحين، وإن منع المؤمن من العمل مانع فإنه يثاب بنيته، وفي الحديث (إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَعِلْمًا، فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقَّهُ"، قَالَ: "فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ" قَالَ: "وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا" قَالَ: "فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مَالٌ عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ" قَالَ: "فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ"، قَالَ: "وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقَّهُ، فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ" قَالَ: "وَعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللهُ مَالًا، وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مَالٌ لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ، قَالَ: هِيَ نِيَّتُهُ، فَوِزْرُهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ". وبناء على ما سبق فإن نوى المسلم أن يقوم ليلة القدر إيمانا واحتسابا لله، فإنه يرجى أن يثاب على ذلك إن شاء الله. هل يدرك بركة هذه الليلة المكلفون فقط، بمعنى أنه لو اجتهد صبي غير مكلف في هذه الليلة، فهل يأخذ ثوابها؟ فضل الله لا حد له، والصبي يثاب بثواب ليلة القدر قياسا على حديث ابن عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدَرَ مِنْ مَكَّةَ، فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ اسْتَقْبَلَهُ رَكْبٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: "مَنِ الْقَوْمُ؟ " قَالُوا: الْمُسْلِمُونَ. فَمَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالَ: "رَسُولُ اللَّهِ". فَفَزِعَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ، فَرَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مَخَفٍّ، فَأَخَذَتْ بِعَضَلِهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلْ لِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: "وَلَكِ أَجْرُهُ". وهناك أقوال كثيرة منها قول ابن جماعة: وعند الأربعة الصبي يثاب على طاعته وتكتب له حسناته –كان مميزا أو غير مميز- ويروى ذلك عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ونقل بعض العلماء الإجماع على ذلك. كيف يدرك أصحاب الأعذار ليلة القدر؟ الآثار كثيرة على أن أصحاب الأعذار ليس عليهم حرج، بل يكتب لهم الأجر بنياتهم الحسنة في قيام ليلة القدر، وفي الحديث عن أنسِ بنِ مالكٍ -رضي اللهُ عنه- أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رجَعَ مِن غزوةِ تبوكَ، فدَنا مِن المدينَةِ، فقالَ: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا؛ إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: «وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؛ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ».

إقبال على دعم مشاريع منظمة الدعوة الإسلامية.. حماد الشيخ: أيادي أهل قطر البيضاء وصلت للفقراء في كافة أنحاء العالم الشعب القطري كريم ومتكافل والدولة عززت موروثاته وخصاله الحميدة أكد الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، أن نجاح المنظمة في الوفاء باحتياجات الفقراء في افريقيا ودول العالم يعود بعد الله سبحانه وتعالى الى حب اهل قطر للخير وإنفاقهم بالليل والنهار على عمل الخير . وقال الشيخ حماد إن الشعب القطري شعب كريم مضياف ومتكافل على جميع المستويات، ومجالس القطريين العامرة في رمضان وغير رمضان والمساعدات المالية التي ينفقونها شاهدة على ذلك، ويتجلى هذا التكافل في أبهى صوره خلال هذا الشهر المبارك، فالموائد الرمضانية التي يقيمها المحسنون القطريون والمنتشرة في كافة مناطق الدولة، إضافة إلى تلك التي تقام خارجها في معظم دول العالم، تدل دلالة واضحة على كرم هذا الشعب ومروءته. وأضاف بقوله: إن حب الخير والتسابق لفعله من أهم الخصال الحميدة التي يمتاز بها هذا الشعب، وإن الله -عز وجل- قد فطر هذا الشعب على حب الخير وحباه بهذا الفضل الكبير، فالإحسان إلى الفقراء والسعي على الأرملة والمسكين كالجهاد في سبيل الله -عز وجل- وكالذي يصوم ولا يفطر والذي يقوم ولا يفتر. مشيراً إلى أن قيادة قطر الرشيدة لها دور كبير في هذا، فالملاحظ أن الدولة قد اتجهت اتجاهاً واضحاً في المحافظة على قيم وتقاليد هذا الشعب وعززت من موروثاته وخصاله الحميدة، ودعمت وشجعت الأعمال الخيرية، ووضعت من النظم واللوائح ما يضمن تقنينها وتجويدها والمحافظة عليها واستمرارها خدمةً للبشرية. وكان لهذا الأثر الكبير في تطور العمل الخيري داخل قطر والارتقاء به عالمياً، حتى إن أيادي أهل قطر البيضاء قد وصلت إلى كافة المناطق المنكوبة والمحتاجة للمساعدات الإنسانية حول العالم. وحول دور المؤسسات الخيرية القطرية في تعزيز هذا التكافل، قال: إن للمؤسسات الخيرية القطرية وما تقوم به من دور بارز في خدمة الفقراء حول العالم أثرا كبيرا ومهما في تعزيز التكافل الاجتماعي لهذا الشعب، فهذه المؤسسات وما تمتاز به من مصداقية وشفافية وتجرد وحب لخدمة المحتاجين أينما كانوا، قد ساعدت كثيراً على إظهار هذه الخصال الحميدة لهذا الشعب، فوفرت له المؤسسات الخيرية التي تكون وسيطاً بينه وبين الفقراء في كافة أنحاء العالم، وابتكرت من الطرق والأساليب ما فجرت بها طاقاته الخيرية، وسهلت له الوصول بمساهماته ومشاريعه للمستحقين لها. ولا يخفى الدور الكبير والمهم للقيادة الرشيدة للدولة في تشجيع هذه المؤسسات وتحفيزها لإنجاز أعمالها الخيرية، فحب الخير وتقديمه للأخرين سمة مشتركة بين القيادة والشعب. وعن استفادة الفقراء والمحتاجين حول العالم من هذا الخير، أوضح الشيخ حماد أن لقطر بصمات واضحة وجلية في معظم المجتمعات الفقيرة في العالم، فأينما ذهبت تستقبلك المشاريع الخيرية لأهل قطر، سواء كانت إغاثية أو تنموية، ويتجلى هذا بصورة واضحة في مناطق الأزمات المختلفة التي تخلف وراءها نازحين ولاجئين، فتجد مساعدات هذا الشعب أول ما يصل للمحتاجين في تلك المجتمعات، ساعد على ذلك سرعة استجابة المحسنين القطريين لنداء الاستغاثة بهم. وجدد المدير العام لمكتب المنظمة شكره وامتنانه لدولة قطر قيادةً وحكومةً وشعباً على ما يقومون به من أعمال خيرة ومساعدات إنسانية، وعلى ما يبذلونه من جهود لخدمة الفقراء والمحتاجين أينما كانوا. داعياً الله -عز وجل- أن يحفظ لقطر أمنها واستقرارها وأن يديم عليها نعمه الظاهرة والباطنة.

تزامن الجمعة الأخيرة مع ليلة 27 رفع أعداد المصلين خطبة الحرم المكي تدعو لمناصرة المنكوبين في سوريا والعراق واليمن وفلسطين 60 نقطة دفاع مدني بالحرم المكي ليلة 27 رمضان 2.7 مليون رسالة نصية لتوعية المعتمرين والزوار بالحرمين بشؤون السلام وسط أجواء روحانية مفعمة بالأمن والإيمان، أدى قرابة 2.2 مليون مصلٍّ صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى في فلسطين، بينهم نحو 1.4 مليون مصل ومعتمر بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، إضافة إلى 280 ألف مصل بالمسجد الأقصى، رافعين أكف الضراعة بأن يتقبل المولى -عز وجل- صيامهم وقيامهم ويعتق رقابهم من النار، وأن ينصر أهل سوريا وفلسطين والمنكوبين من المسلمين في كل مكان. وارتفعت أعداد المصلين في كل من الحرمين الشريفين والأقصى في الجمعة الأخيرة من رمضان، الذي تصادف ليلة 27 من رمضان، الذي يحرص المسلمون على إحياؤها رغبة في الظفر بليلة القدر. وأدى المصلون في المسجد الحرام صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت أروقته وأدواره وساحاته، وامتدت صفوف المصلين إلى أحياء المنطقة المركزية والطرق المؤدية إلى المسجد الحرام وذلك وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان والراحة والاستقرار والطمأنينة والسكينة والخشوع. وقد تمكن قاصدو بيت الله الحرام من المصلين والزوار والمعتمرين من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة وراحة واطمئنان، وسط منظومة متكاملة من الخدمات والترتيبات التي أعدتها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي لاستقبال المصلين، حيث تم توفير كافة الخدمات وتوفير المصاحف بلغات متعددة لقراءة القرآن، وتوزيع أجهزة الترجمة الفورية لخطب الجمعة الخاصة بمشروع خادم الحرمين الشريفين لترجمة الخطب بالمسجد الحرام. ◄ ليلة القدر وفي خطبة الجمعة الأخيرة من رمضان بالحرم المكي، دعا الشيخ الدكتور صالح آل طالب إلى اغتنام ما تبقى من الشهر الكريم، ولا سيما أن في تلك الليالي المتبقية ليلة خير من ألف شهر، هي ليلة القدر، وقال في هذا الصدد :"شهركم الكريم الذي امتن الله عليكم بأيامه ولياليه. قد فَرَطَت أيامه وانقضت ساعاته. ولم يبق منها إلا أيام الوداع . ثلاث ليالٍ أو أربع. ثم هو مودِع ومودَّع. وبما قُدمَ فيه من عمل مستودع. إلا أن ما بقي من الشهر هو خيره وأرجاه، وأعظمه وأبهاه، ففيه أرجى الليالي لليلة القدر. وفيه ليالي العتق من النار. ‏ولآخر ليالي رمضان هيبة لا تُضارَع، وأنفعُ القيامِ فيها قيامُ العبد على ساق الرجاء. ‏فالاعتماد كلُّ الاعتماد إنما هو على رحمة الله وحدَه". وبين أن عبادة المسلمين في ليلة القدر خير من عبادة ألف شهر، مشيرا إلى أنها ليلة العتق والمباهاة، ليلة الرحمة والغفران، ليلة هي أم الليالي كثيرة البركات، عزيزة الساعات، العمل القليل فيها كثير. ◄ الدعاء للمنكوبين في سوريا وفلسطين وحث المسلين على قيام الليالي المتبقية من رمضان، والإلحاح في الدعاء للمنكوبين من المسلمين، قائلا: "أحسنوا الختام وألحوا على الله بالدعاء فإنه يحب الملحين، تضرعوا لله وارجوه، وتملقوا بين يديه -سبحانه- واستغفروه، اطلبوا خيري الدنيا والآخرة لأنفسكم ولأهليكم وقرابتكم ولبلادكم ولمن ولاه الله أمركم ولمن يدافعون عنكم على ثغور بلادكم وللمسلمين. واجعلوا حظاً من دعائكم لإخوانكم المنكوبين، خصوا إخوانكم في سوريا وفلسطين وكل جرح للمسلمين ينزف". وقد بين فضل زكاة الفطر فقال: إن الله -تعالى- قد شرع لكم في ختام شهركم زكاة الفطر، وهي واجبة بالإجماع على القادر عن نفسه وعمن يعول، كما أنها وجه مشرق في محاسن هذا الدين العظيم، حيث العيد للغني والفقير والواجد والمعدَم. وحتى يكون عيدا فلا بد أن يفرح الجميع. وأوضح مكانة العيد وكيفية استقباله فقال: العيد هبة الله لعباده ليفرحوا وليوسعوا على أنفسهم وأهليهم. واختتم آل طالب الخطبة بالدعاء للمسلمين في كل مكان ولا سيما للمنكوبين منهم، قائلا "اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في فلسطين وفي كل مكان يارب العالمين، اللهم فك حصارهم وأصلح أحوالهم، واكبت عدوهم، اللهم الطف بإخواننا المسلمين في كل مكان، اللهم كن لهم في فلسطين وسوريا والعراق واليمن وفي كل مكان اللهم الطف بهم وارفع عنهم البلاء وعجل لهم الفرج وأصلح احوالهم، اللهم عليك بالطغاة الظالمين ومن عاونهم، اللهم حرر المسجد الأقصى من ظلم الظالمين وعدوان المعتدين". ◄ 2.7 مليون رسالة توعوية.. و60 نقطة دفاع مدني ليلة 27 رمضان هذا وقالت المديرية العامة للدفاع المدني إنها ستبثت ما يزيد عن 2.7 مليون رسالة نصية عبر أجهزة الجوال لتوعية المعتمرين في الحرم المكي وزوار المسجد النبوي الشريف بإجراءات السلامة الوقائية أثناء أداء مناسك العمرة والزيارة اليوم، وذلك ضمن خطة متكاملة لنشر ثقافة السلامة وتنمية الوعي الوقائي ضد جميع المخاطر الافتراضية المرتبطة بتواجد ملايين المعتمرين والزوار بالعاصمة المقدسة والمدينة المنورة خلال شهر رمضان المبارك . وضاعفت قوة الدفاع المدني لدعم الحرم المكي نقاط تمركزها إلى أكثر من 60 نقطة تغطي صحن الطواف والمسعى وأبواب الحرم والساحات المحيطة به في ليلة 27 رمضان لمواجهة الزيادة الكبيرة المتوقعة في أعداد المعتمرين والمصلين بالمسجد الحرام في تلك الليلة. ◄ 500 ألف مصل وفي الحرم النبوي الشريف، أدى ما يزيد على 500 ألف مصل الجمعة الأخيرة في رمضان المبارك، وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين للزوار والمواطنين والمقيمين بطيبة الطيّبة. وامتلأت الساحات والأسطح والجنبات الخارجية للمسجد بالمصلين والزوار، الذين قدموا من جميع مناطق ومدن المملكة ومن الدول العربية والإسلامية، وأدت الجموع شعائرها وسط أجواء إيمانية عابقة بالذكر، والدعاء وسؤال الله المغفرة والرحمة. وفي خطبة الجمعة بالحرم النبوي، تحدث الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي عن فضل القرآن الذي هو أعظم رحمة وأعظم نعمة، وبين أن هذا القرآن له سلطان وتأثير على النفوس في رمضان وفي غير رمضان وهو في رمضان أشد وأقوى في التأثير لأن النفس تصفو بالصوم والعبادات فتقبل على القرآن وتتنعم به وتضعف نوازع الشر في البدن بضعف مادة الشرور ومجانبة المحرمات، داعياً إلى الإكثار من تلاوة وتدبر القرآن لتقوى الروح على الهوى ونوازع الشيطان. وقال إن القرآن جاء في رمضان لنشر العدل والإحسان ودفع الفساد، وأوضح أن من أعظم الظلم بخس الناس حقوقهم وانتقاص كرامتهم بفعل أو قول والظلم في الحق المعنوي أعظم من الظلم في الدرهم والدينار، مبيناً عظم رحمة الله في حماية الإنسان بالقرآن المنزل في رمضان من جميع أنواع الظلم والعدوان والبغي المعنوي قال الله -تعالى- "وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ"، ودعا الحذيفي المسلمين إلى أن يختموا شهرهم بخير فالأعمال بالخواتيم. ◄ 280 ألف مصل بالأقصى وفي فلسطين، أدى نحو 280 ألف مصل صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك في المسجد الأقصى بالقدس الشرقية رغم إجراءات الاحتلال ومنع دخول أعداد كبيرة من المصلين، وللجمعة الرابعة على التوالي منع الجيش الإسرائيلي الفلسطينيين الرجال من سكان الضفة الغربية الذين تقل أعمارهم عن 45 عاماً من المرور إلى مدينة القدس. وحيا الشيخ محمد حسين، مفتي القدس والديار الفلسطينية، في خطبة الجمعة زحف المصلين من أنحاء الأراضي الفلسطينية إلى المسجد الأقصى، معتبراً أنهم بذلك يوجهون رسالة بتمسكهم بمسجدهم. وأدان الشيخ حسين التفجيرات الإرهابية التي طالت مطار "أتاتورك" باسطنبول الثلاثاء الماضي، وقال "إن إرهاب الإرهابيين لا يعرف وطنا ولا دينا" مشيرا إلى أن "الإسلام بريء من هذه الأعمال فهو دين الرحمة". وشهد حاجز قلنديا الفاصل بين مدينتي القدس ورام الله، مواجهات بين مئات الفلسطينين والجيش الإسرائيلي الذي منع من تقل أعمارهم عن 45 عاماً من دخول القدس للصلاة بالمسجد الأقصى، والذين توافدوا على حاجز "قلنديا"، متّجهين إلى مدينة القدس لأداء صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان في المسجد الأقصى.

أطفال كانوا السبب في دخولها للإسلام حاولت خمس مرات أن أسلم حتى نجحت في المرة الأخيرة أهلي لا يعلمون بإسلامي لأنهم سيقفون بوجهي ويقاطعونني "كريس سامبوس" تبلغ من العمر سبعة وأربعين عاماً، انفصلت عن زوجها وترك لها ابناً واحداً يبلغ من العمر ستة وعشرين عاماً. لم تدرك سامبوس أن حياتها ستتحول لجحيم بعد زواجها بثلاثة أعوام، فبدلاً من أن تعيش حياة عائلية مستقرة، تحولت حياتها لمجرد أيام روتينية، ولم تتمنَّ أكثر من أن تمر بدون أية خسائر، وحينها قررت أن تترك بلادها سعياً للرزق، ومن هنا بدأت الحكاية: بداية إسلامها جاءت سامبوس إلى قطر عام 2008 عن طريق شركة تسويقية، قامت بدعوتها لكي تعمل بمنصب مديرة تسويقية، نظراً لخبرتها بهذا المجال، ولكن بالعمل بالشركة لم ترتح نفسياً، فتركت المجال وعملت لدى إحدى العائلات كخادمة، ومن هنا بدأت سامبوس تحكي قصتها وتقول: "بعد أن عملت بمجالٍ غير مجالي، وذلك برعاية أطفال، شعرت ببعض التغيير في حياتي كوني أقوم بشيء إيجابي تجاه المجتمع، كانوا يومياً يذهبون إلى مدرستهم، وأنا أشعر بالوحدة الشديدة بعد غيابهم عني، لأنهم كانوا معي وبرفقتي طوال الوقت، وفي يوم من الأيام اقترحت عليهم أن يصطحبوني معهم للمدرسة، وسوف أقوم بانتظارهم بالخارج، فوافقوا على الفور". لم تكن تعرف سامبوس أن قرارا مثل هذا سيغير حياتها كلياً، وخصوصاً بدخولها للإسلام، نظراً لأنها حاولت ذلك خمس مرات من قبل، أثناء العمل بالشركة التسويقية، وقد باءت المحاولات بالفشل، ولكن المحاولة الأخيرة التي جاءت بمحض الصدفة غيرت كل شيء. تكمل سامبوس قصتها، وتقول: "بعد الذهاب معهم للمدرسة ألحوا عليّ بالدخول معهم للمدرسة، مع أن هذا ممنوع، ولم أكن أعرف ما السبب، وبمجرد دخولي لصالة المدرسة فوجئت باحتفال كبير من قبلهم، وتمت دعوة بعض الشيوخ لكي أقوم بإشهار إسلامي في نفس اللحظة، ولحظتها كنت أشعر بصدمة، لم تجعلني أتمالك أعصابي فبكيت، نظراً لأن والدي أكبر شخص مقاماً بالمنطقة التي أسكن فيها، ويأتي الناس لزيارته لكي يتساءلوا عن أصول الديانة، التي كنت أدين بها، ولكن لفرحتي الشديدة بكل ما فعلوه من أجلي، ولأنني حاولت كثيراً أن أدخل الإسلام، ولم أستطع، قررت أن تكون المرة الأخيرة، وقد كانت بالفعل". ولكن المشكلة الآن التي تواجهها سامبوس هي أن عائلتها لا تعرف عنها أي شيء، ولم تخبرهم بأي من التفاصيل الخاصة بإشهار إسلامها، ولهذا السبب قررت أن تخفي اسلامها وتبتعد عن اقامة الشعائر، ولكن بمجرد أن يأتي يوم الجمعة، وترى الروحانيات في كل مكان، والكل يصلي، وعلاقتهم بالله تعالى، أشد من أي علاقات أخرى بأي ديانة تعود مرة اخرى الى رشدها وتتمسك بالاسلام وتوصي بالدعاء لها بأن يثبتها الله على الاسلام.

أكدت أن وسائل التواصل الاجتماعى سبب الفجوة.. سلمى الحرمي لـ الشرق: الـ " واتس آب" يدير أوقاتنا اليوم وأفقدنا الإحساس بطعم الحياة انجراف الأبناء وراء التكنولوجيا تسبب في غياب الحوار الأسري أكدت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة الأنشطة والبرامج بمركز "قدرات للتنمية" بالخور أنّ التنظيم الأسري داخل البيت، وتحديد مسؤوليات الأبناء يمكن أن يقيهم من مخاطر الانجراف وراء التقنية الحديثة التي باتت في أيدي الصغار. وقالت للشرق: إنّ وسائل التواصل الاجتماعي والأجهزة الإلكترونية، أحدثت فجوة بين الأسر والأبناء حتى بات الإنسان مدمناً عليها، وأصبح كثيرون يلهثون وراء استهلاك المنازل والأثاث الفاخر والهدايا الثمينة الخيالية والسفر والصحون الغريبة، أما الكتب الثرية فيضعها الأبناء بالقرب من ديكورات فخمة لإبراز أنفسهم بمظهر المثقفين، وهذا ما تسببت فيه الإعلانات والأفلام والمسلسلات التي روجت لصورة البطل السعيد الغني الذي يحمل صورة السعادة المطلقة. ونوهت الى أنّ الأسرة العربية تعاني من غياب صورة الوالدية، وغياب الحوار الأسري، والاهتمام المادي، وعدم وضوح الأولويات. ووصفت إدمان الأبناء على التكنولوجيا قائلةً: من كثرة انحناء الرأس على الهواتف الذكية، صار الـ (واتس أب) اليوم يدير أوقاتنا حتى أفقدنا الإحساس بطعم الحياة والتأمل بالطبيعة والتفكر بمجريات الأحداث، والتركيز على الأهداف والاستمرار بالإنجاز، فصار هم الواحد منا نقل الأخبار والأحداث التي من حوله، أكثر من أن يتفاعل مع الحدث الذي أمامه، فلو رأى حادث اصطدام بين سيارتين، فيكون أول ما يفكر به نشر الخبر قبل أن يفكر ويبادر بمساعدة المصابين. وتابعت: وقد تجد شخصا جالسا في غرفة العناية المركزة بقرب أبيه أو أمه في لحظات حياتهما الأخيرة، ويكون مشغولا بنقل أخباره من خلال "واتس أب أو انستجرام" أكثر من انشغاله بالدعاء لهما أو الاهتمام بهما. ونوهت بأنّ العلاقات الاجتماعية تأثرت بالوسائل التقنية العصرية، وتأثرت العلاقة مع الأبناء، ومع زملاء العمل والأصدقاء، مضيفةً أنّ الأمانة في التربية تعني غرس الإيمان وحب الله ومخافته ومراقبته، والدعاء للأبناء بالصلاح، والاتفاق بين الزوجين على منهج التربية، وألا تخالف أفعالنا أقوالنا، والعدل بين الأبناء وعدم المقارنة بينهم، ومراقبة الأبناء وتصرفاتهم والتعرف على أصدقائهم، وإشراك الأبناء في الهموم التي تعاني منها الأسرة، وتعويد الأبناء على تحمل المسؤوليات، وعدم تقديم التنازلات لهم في المبادئ والضوابط المتفق عليها معهم. وأشارت إلى ضرورة استشعار المسؤولية أمام الله لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْـحِجَارَة)، وقال رسولنا الكريم (كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيته)، وتكريس أفضل أوقاتك لأولادك، واتباع مبادئ الود والمصارحة والحرية والواقعية، وتحذير الأبناء من مخاطر التكنولوجيا، وتعليم الأطفال أن الأدوات الإلكترونية مخدراً سمعياً أو بصرياً، فتخلق لديهم نوعاً من التبعية، وضرورة الحوار بين أفراد الأسرة. الألعاب الحركية كما نصحت بتوفير الألعاب الحركية مثل كرة السلة والقدم وتعليم الألعاب الشعبية الحركية، التي تتميز بالتواصل وتعليم المهارات الاجتماعية وإشراكهم في النوادي والمراكز الشبابية، وتكوين مكتبة منزلية. وحثت الأسر على وضع قانون يضبط الأولويات ويحدد الأدوار في الأسرة، وضرورة تنظيم اجتماع دوري لمناقشة شؤون الأسرة بحضور جميع أفرادهـا.. ولكي ينجح القانون الاجتماعي لابد من الاتفاق بين الزوجين، ووضع قائمة بالسلوكيات السلبية، والاجتماع مع الأبناء ومناقشتهم في كل شؤون البيت، واستطلاع رأيهم في كيفية تغيير السلوكيات السلبية، وعمل قائمة بالثواب والعقاب مع أخذ رأي الأبناء واستشارتهم فيها، والاستمرارية والمتابعة من الوالدين مع التجديد في الوسائل. وقالت السيدة سلمى الحرمي إنه من اجل تنظيم اجتماع دوري للأسرة لمناقشة شؤون الأسرة ومشاكلهم خاصة، يفضل أن تنظم الأم الاجتماع الأول، ومن ثم يشارك الأبناء في تنظيم الاجتماع، واختيار المكان والزمان المناسب لكل أفراد الأسرة، وإعداد بعض المفاجآت لجذب الأسرة وتشجيعهم على مواصلة تنفيذ هذه الاجتماعات، واعتماد مبدأ الحب المصارحة والوضوح والتواضع خلال الاجتماع ضرورة عقد اجتماعات في المناسبات المهمة مثل دخول المدرسة أو دخول رمضان أو السفر، أو مرض أحد الوالدين، من أجل توزيع المسؤوليات والاتفاق على ما يلزم. نهج تربوي وأوضحت أنه من أجل إقامة قانون للأسرة لابد من اتباع نهج تربوي منظم، مثل احترام مواعيد الصلاة، وقراءة جزء يومي من القرآن الكريم، والالتزام بالأخلاقيات الفاضلة مثل الحوار والتعاون والعمل كفريق واحد والتسامح، والإنصات، والسلام، والتعبير عن المشاعر بكل أدب وفن، وتوزيع المسؤوليات وواجبات المنزل وأوقات المذاكرة واللعب والنوم، وتوزيع المهام على الأطفال.

بحثت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" والمركز الوطني لأبحاث ودراسات العمل الخيري "مداد" بالمملكة العربية السعودية الشقيقة سبل الارتقاء بكوادر وآليات المؤسسات الخيرية والإنسانية وتمكينها من القيام بدورها تجاه الفئات الفقيرة والمحتاجة على أكمل وجه. كما بحثت راف ومداد آفاق التعاون الثنائي بينهما، وسبل تطوير العمل الإنساني وآفاقه المستقبلية خاصة وأن مؤسسة "راف" لديها مركز للتدريب ودراسات المجتمع المدني، يُعنى بتطوير آليات وأداء العاملين في المؤسسات الخيرية والإنسانية سواء القطرية الشقيقة أو المؤسسات الأجنبية الشريكة. جاء ذلك خلال استقبال الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء، مدير عام "راف" للدكتور خالد بن عبدالله السريحي مدير عام "مداد"، الذي زار المؤسسة مؤخرا. وقد أهدى الدكتور عايض القحطاني الدكتور خالد السريحي درع الرحمة، تقديرا للجهود التي قدمها في مجال الدراسات والأبحاث والمعلومات المتعلقة بتطوير العمل الخيري. آفاق التعاون وفي تصريح صحفي، قال د. السريحي: إن زيارته لمؤسسة "راف" تهدف لفتح آفاق التعاون بينها وبين مركز مداد من خلال طريقين. أولا: توقيع اتفاقية تعاون فيما بيننا، بحثنا ترتيباتها، وذلك للمساهمة في عملية بناء لهيكل الدراسات التي تحتاجها مؤسسة راف والمعلومات التي يحتاجها صناع القرار، لتطوير عملهم الإنساني في العالم الإسلامي، وأماكن الكوارث، التي تحتاج للمساعدة. ثانيا: فتح آفاق جديدة للتعاون في البناء المعرفي والفكري للعاملين في العمل الخيري من خلال تقديم الأبحاث والدراسات، وترجمة التقارير والكتب التي ترتقي بمعرفة وفكر العاملين في ميدان العمل الإنساني. راف رائدة وأكد د. السريحي أن مؤسسة راف لها ثقلها وريادتها في العمل الإنساني ودورها بارز ومتميز في إغاثة المسلمين في جميع الكوارث والأزمات الإنسانية التي حدثت في الفترة الماضية، وخاصة في سوريا واليمن وغيرهما، ودورها كبير جدا وملموس، فأحببنا أن يكون هناك تعاون، بدعمنا لهذه الأنشطة والبرامج، بما نقوم به من دور في الدراسات والمعلومات التي تساعد على تطوير هذه الخدمات حتى ترتقي راف أكثر وأكثر، ولا شك أن أثر راف في عدة دول واضح جدا، وهم سباقون للخير باستمرار، ويشكرون عليها، ونتمنى لهم المزيد من العمل والاتقان والتوفيق والسداد في هذا الأمر. وأضاف: أن مؤسسة راف بما أنها قائمة على مشاريع عدة في دول كثيرة، تستطيع من خلال شراكاتها المتعددة في دول العالم أن تنقل المعرفة إلى الآخرين، عن طريق مركز راف للتدريب ودراسات المجتمع المدني، والذي سيكون بيننا وبينه شراكة قوية حتى نرتقي بالعمل الإنساني. مركز مداد الجدير بالذكر أن المركز الوطني لدراسات وأبحاث العمل الخيري "مداد" تأسس عام 2006، وهو مركز متخصص في تقديم الدراسات والأبحاث والمعلومات المتعلقة بالعمل الخيري لصناع القرار وخاصة الوزارات المعنية بالعمل الخيري والمانحين والمؤسسات والجمعيات الخيرية في دول الخليج، والمركز يهتم بدراسة المتغيرات الموجودة في الساحة وأثرها على العمل الخيري، خاصة الدراسات المستقبلية والاستراتيجية. ويتولى المركز إعداد دراسات حول دور العمل الخيري في استقرار المجتمعات وإبراز هذا الدور وكيف يكون؟، وكذلك إعداد الدراسات والأبحاث القانونية المتعلقة بالعمل الخيري، لتوعية العاملين بالعمل الخيري بالطرائق القانونية، فضلا عن توفير المعلومات وعمل استطلاعات الرأي والمسوحات الميدانية المتعلقة بالعمل الخيري وتقديمها للباحثين والأكاديميين حتى يستفيدوا منها.

166 متطوعاً للإشراف على مشروع "إفطار وذكرى" 300 صائم يتناولون وجبة الإفطار بخيمة منطقة أبو هامور يومياً تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" استقبال آلاف الصائمين في 37 خيمة مكيفة ومركز توزيع تم تجهيزها وتهيئتها لاستقبال العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين يرغبون في تناول وجبة الإفطار في خيام مشروع " إفطار وذكرى" التي تغطي مختلف مناطق الدولة. وكانت المؤسسة قد استنفرت فريقا يضم 166 متطوعا للإشراف على تقديم وجبات الإفطار للصائمين في 34 خيمة مكيفة ومجهزة، و3 مراكز لتوزيع وجبات الإفطار على العمال في المناطق الصناعية. ومن بين الخيام التي أقامتها "راف" خيمة بمنطقة أبو هامور تستقبل يوميا ما يقارب 300 صائم يوميا، رغم أن ما يتم توريده لها من وجبات هو 220 وجبة فقط، وحول كيفية تغطية الأعداد الزائدة ، يقول أحد المشرفين على الخيمة إن عددا من فاعلي الخير بمنطقة أبو هامور، ومنذ اليوم الأول يقومون بإحضار وجبات إفطار تغطي هذا العدد وتزيد عليه، مشيرا إلى أنهم يقومون يوميا بتوزيع الفائض من الوجبات على المتأخرين في الحضور للخيمة أو من يرغب من الصائمين. وأضاف أننا وبفضل ما يجود به المحسنون من وجبات إضافية لا نمنع أحدا من دخول الخيمة وتناول وجبة الإفطار، حيث نقوم بتوزيع الوجبات التي يتم توريدها من المطبخ على من حضر أولا، ثم نقوم باستقبال الأعداد الزائدة ونخصص لهم مكانا في الخيمة، نظرا لأن بعض المحسنين يحضر الوجبات في صحون كبيرة، كما أننا نوزع عليهم العصائر والمياه والروب والتمر، والتي نطلب منها زيادة عن عدد الوجبات لتغطية الأعداد التي نستقبلها يوميا. 614 ألف صائم وتنفذ مؤسسة "راف" هذا العام أربعة مشاريع رمضانية يستفيد منها أكثر من 614 ألف صائم، غالبيتهم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل وأبناء الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشاريع إفطار الصائم الداخلية التي تنفذها "راف" خلال شهر رمضان المبارك لعام 1437 هـ ما يزيد على 11.5 مليون ريال ( 11.671.780 ريالا) تبرع بها محسنون ومحسنات من قطر، أفرادا وشركات. وتشمل مشاريع راف لإفطار الصائمين داخل قطر، أربعة مشاريع هي مشروع "إفطار وذكرى" ومشروع "إفطار وإخاء" للجاليات الآسيوية المقيمة في قطر، ومشروع " إفطار الطريق" ومشروع " السلال الرمضانية". ويعد مشروع " إفطار وذكرى" الذي تنفذه "راف" سنويا المشروع الرمضاني الأكبر، في مشاريعها ويقام هذا العام في 37 موقعا ومركز توزيع ، منها 34 موقعا موزعة في مختلف مناطق الدولة، و3 مراكز توزيع يتم عبرها توزيع آلاف الوجبات الجاهزة والمعلبة على العمالة الوافدة.

احتلت المركز الأول بين الجهات غير الحكومية المانحة عام 2015 تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" جهودها في دعم ومساندة المتضررين السوريين من الأحداث الجارية، وذلك من خلال مئات المشاريع الإغاثية والصحية والتعليمية والإسكانية التي تنفذها لصالح اللاجئين في دول الجوار أو النازحين في الداخل السوري. وفي إطار جهودها للتعريف بهذه المشاريع وحث المحسنين على التبرع لها ودعمها، تخصص مؤسسة "راف" الحلقة القادمة من برنامج أبواب الرحمة الإذاعي التي سيتم بثها على أثير إذاعة القرآن الكريم من الدوحة مساء غد السبت للتعريف بمشاريعها لصالح الشعب السوري الشقيق. وتستضيف المؤسسة خلال هذه الحلقة فضيلة الداعية الشيخ د. أنس بن سعيد بن مسفر القحطاني الذي سيقوم مشكورا بالتعريف بواجب المسلمين تجاه أشقائهم السوريين المتضررين من الأحداث الجارية في بلادهم منذ اندلاع الثورة السورية قبل أكثر من خمس سنوات، خاصة الذين اضطروا لترك ديارهم واللجوء إلى دول الجوار أو المنافي البعيدة أو اضطروا للنزوح إلى المناطق الآمنة في الشمال السوري قرب الحدود مع تركيا. وكانت راف قد استطاعت خلال العام الماضي 2015 أن تتصدر المؤسسات غير الحكومية المانحة للشعب السوري سواء للاجئين في دول الجوار أو النازحين إلى المناطق الآمنة في الداخل السوري، وذلك بناءً على نظام التتبع المالي لتوثيق المساعدات الإنسانية الدولية، الذي يقدم مؤشرات عن حجم التدفقات المالية للمنكوبين على مستوى العالم. وقد استطاعت مؤسسة "راف" خلال السنوات الخمس الماضية أن تنفذ مشاريع إغاثية وصحية وتعليمية وسكنية لصالح الشعب السوري الشقيق بتكلفة قاربت 400 مليون ريال، وذلك بفضل الدعم الكبير والتفاعل القوي الذي تجده جميع المشاريع التي تطرحها راف على محسني ومحسنات قطر، سواء من المؤسسات أو الأفراد. وكواحدة من المؤسسات الإنسانية العاملة في الحقل الإنساني تسعى "راف" جاهدة إلى ملامسة أوجاع الناس بشكل كبير وتحاول التخفيف من هذه المآسي والكوارث التي لحقت بهم، من خلال مبادراتها وتدخلاتها المتعددة العاجلة والمتنوعة في عدة مجالات كالتعليم والصحة وغيرها. وقد اعتمدت مساعدات "راف" للشعب السوري في مختلف القطاعات الحيوية على مسارين: الأول هو الدراسات المسحية في الأردن وغيرها من المناطق الأخرى، والمسار الثاني هو الشركاء الميدانيون، حتى يتم تقديم المساعدات بناء على واقع ملموس في كل محافظات سوريا وغيرها، سواء فيما يتعلق بالإيواء، وإنشاء عدة قرى في شمال سوريا، ومخيم الزعتري، وعدة مناطق أخرى في تركيا ولبنان والعراق، وغير ذلك من قوافل المحبة والإخاء التي تشرف على تسييرها وحدة "سفراء الرحمة"، وقوافل أهل قطر الإغاثية التي يتم تسييرها إلى الداخل السوري. التتبع المالي ويشكل نظام التتبع المالي لتوثيق المساعدات الإنسانية الدولية قاعدة بيانات عالمية، متصلة بشبكة الإنترنت، تقدم معلومات واقعية وحقيقية حول احتياجات تمويل الشؤون الإنسانية وما يقدم من مساهمات دولية من أجل تحسين اتخاذ القرارات حول تخصيص المناصرة والتأييد للكوارث الإنسانية، وذلك من خلال عرضها بصورة واضحة، لمدى المساعدات الإنسانية التي يتلقاها السكان ممن يعانون من الأزمات، فضلا عن نسبة هذه المساعدات للمتطلبات الفعلية. وتقدم خدمة التتبع المالي سلسلة من الجداول التحليلية التي توضح توجه المساعدات الإنسانية نحو أزمات محددة، كما أنها تتيح للمستخدمين إنتاج جداول مفصلة، كما تساعد خدمة التتبع المالي المانحين على توجيه تمويلهم إلى الجهات الأشد احتياجا لها، لمؤسسة "راف" دور بارز في تطبيق هذا النظام الدولي على أعمال المؤسسة، وتدريب شركائها حول العالم على تطبيق هذا النظام.

دعا فضيلة الشيخ عبد الخالق محمد جموع الحاضرين لمهرجان الملهم بإزدان 3 الوكرة، والذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف"، للمشاركة في أعمال الخير والبر ذات النفع المتعدي للأمة، ونبذ الفرقة والتشاحن، والحرص على اغتنام الطاعات . وذلك ضمن محاضرته التي ألقاها تحت عنوان " الملهم بين القرآن والعشر"، وشهدت حضورا جماهيريا كبير، والتي تكلم فيها عن عدة محاور . واستهلها بأهمية العمل الخيري العام وأفضليته علي العمل الشخصي، وذلك بسبب النفع المتعدي للأمة بأكملها ، وهذا بالنظر إلى المستفيد من الفعل والمنتفع منه ، فالعمل الذي يتعدى نفعه إلى غير القائم به كالآبار والمساجد والمدارس والمستشفيات الخيرية وغيرها ... ، مقدم في الأجر والأولوية والاعتبار على العمل الذي يكون نفعه مقصوراً على صاحبه وحده . وقد أرشد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى معنى هذه القاعدة في قوله عليه السلام: "فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب" ، حيث إن نفع العلم وفوائده تتعدى العالم نفسه لينتفع منه جمهور الناس ، حين يعلم الجاهل، ويرشد الضال ،ويصلح الفاسد ،ويصوب المخطئ ، ولهذا كان الانشغال بالعلم مقدما على الانشغال بنوافل العبادة . وفي قوله صلى الله عليه وسلم :" ألا أخبركم ، بأفضل من درجة الصيام ، والقيام ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " إصلاح ذات البين ، وفساد ذات البين هي الحالقة ،لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين " حيث يرشد هذا الحديث إلى أن إصلاح ذات البين مقدم في رتبته ودرجته على التنفل بالصيام والقيام ،وذلك باعتبار المصالح المتعدية التي تتولد عن إصلاح ذات البين ،مقارنة مع المصالح التي تختص بأصحابها في الصيام والقيام . وشدد الشيخ عبد الخالق على ترك التشاحن بين المسلمين، لأنه يرفع الخير كما ورد في حديث تحديد ليلة القدر، عن عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت ، أي رفع تحديدها فالتشاحن من شأنه أن يرفع الخير عن الأمة. وأكد على أهمية المسجد ودوره في نهضة الأمة وصناعة الرجال وتربيتهم الجسدية والروحية، وأن المساجد خيرُ الأماكن لتربية المسلمين؛ على الأخوّة والمساواة، فيحضر فيه المسلمون، ويجتمعون في مكان واحد، ويقومون في صف واحد، ويصلُّون خلف إمام واحد؛ فلا فرق بين الغني والفقير، والشيخ العالم والرجل العادي، كلهم سواء أمام الله جل وعلا، لا يفضل أحدٌ منهم على الآخر إلا بالتقوى، و المساجد تعلم الناس أن يعيشوا سويًّا متكاتفين ومتضامنين. وأرشد الحاضرين إلى البعد عن مواطن الشبهات استبراء للدين والعرض، فالحلال المحض بين لا اشتباه فيه، وكذلك الحرام المحض ولكن بين الأمرين أمور تشتبه على كثير من الناس هل هي من الحلال أم من الحرام، وهذه مهمة الراسخون في العلم من العلماء الأجلاء الثقات، الذين لا يشتبه عليهم ذلك ، فيوضحونها للناس. وبين كيف كان النبي خلقه القرآن ، وكيف أنه صلى الله عليه وسلم رغم أن حياته المليئة بالالتزامات، فإنه صلى الله عليه وسلم أفضل زوج في التاريخ، فلم تمنعه كثرة أعماله ومشاغله من إعطاء أزواجه حقوقهن الواجبة عليه، مع أنه كان قائداً للدولة، ومبلغاً للرسالة وقائداً للجيش، ومعلماً للناس إلا أن هذه الأعمال كلها لم تحلْ بينه وبين أزواجه كما هو حال كثير من المسلمين اليوم يضيع حقوق زوجه بحجة الأعمال الكثيرة والالتزامات العديدة. وأكد على ضرورة محاسبةُ النفس على الغفلةِ، ويَتَدَاركُ ذلِك بالذكرِ والإقبالِ على ربِ السماوات ورب ... الذات الشعور بالمسؤولية ووزن الأعمال والتصرّفات بميزان دقيق هـو ميزان الـشرع. وأن الفرصة مواتية في رمضان حتى نهايته فالعبرة بالخواتيم لأن الانسان لا يدري ما سبق به الكتاب فلا يطمئن الانسان لعمله ابدا لأنه لا يعلم كيف يختم له وعلى أي حال يموت وعليه فلابد من الحرص على دوام الطاعة واستدراك ما فات الإنسان.

"كتارا" وفرت كل سبل الراحة للمصلين لإحياء الليلة الفضيلة محاضرة عن السلوكيات الخاطئة التي تعيق التطور الحركي يشهد جامع "كتارا" الكبير، نشاطاً ملحوظاً، لإحياء الثلث الأخير من شهر رمضان المبارك، حيث يمتلئ رحاب الجامع الطاهر بالأعداد الكبيرة من المصلين لتأدية صلوات التراويح والقيام والتهجد لتلمس ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم، في المقابل وفرت إدارة (كتارا) كل سبل الراحة للمصلين لإحياء هذه الليلة الفضيلة والاجتهاد فيها بالصلاة والقيام والطاعات وتلاوة كتاب الله، بالإضافة إلى ممارسة سنة الاعتكاف الذي لها طعمها الخاص في جامع (كتارا)، لما تتميز به أروقته ومرافقه من روعة وجمال ورحابة واتساع، تسهم في إضفاء أجواء من الطمأنينة والخشوع ، إذ يحرص زوار الحي الثقافي الذين دأبوا على التواجد في جامع (كتارا) الكبير منذ إطلالة الشهر الكريم، على استقبال ليلة القدر المباركة، التي أنزل فيها القرآن، لإحيائها ومصافحة أنوارها والتنعم بأجوائها الروحانية ونفحاتها الإيمانية، وتأدية الصلوات خلف إمام الجامع الشيخ محمد مكي الذي يتمتع بصوت ندي عذب، يثير في النفوس الخشوع ، رافعين أكفهم إلى السماء في الليلة المباركة التي تعتبر لؤلؤة الليالي، بخشوع وابتهال وتضرع، طالبين الرحمة والمغفرة والعتق والفرج، وهم يتلون القرآن الكريم، في أجواء روحانية وإيمانية عاطرة، مفعمة بنسائم الخير ومضاءة بمصابيح الرحمة، ومشرقة بأنوار البركة. وكانت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) قد أطلقت برنامجها الديني لشهر رمضان المبارك احتفاء بالشهر الكريم، وأقامت سلسلة من المحاضرات الدينية التي استضافها جامع (كتارا) الكبير بالتعاون مع قطر الخيرية، تناولت فضل الصيام وآثاره الايجابية وأهمية اغتنامه بالطاعات والقربات والأعمال الصالحة، وشارك فيها نخبة من الدعاة والعلماء مثل الشيخ شقر الشهواني والشيخ محمد العنزي والشيخ عبد الله الأشول والشيخ عبد الله السادة والشيخ عايش القحطاني، كما أقامت دورة مكثفة لتحفيظ القرآن الكريم بإشراف مدربين على درجة عالية من الخبرة والكفاءة ، حققت نجاحاً لافتاً وإقبالاً ملحوظاً من قبل الأطفال، وأشاد بها أولياء الأمور لتميزها بتطبيق أفضل الأساليب والمخرجات التعليمية، إذ هدفت الدورة التي شارك فيها أطفال تتراوح أعمارهم بين 7 سنوات و13 سنة إلى التمسك بكتاب الله من خلال حفظه وتلاوة آياته وتدبر معانيه والعمل بأحكامه، فضلا عن أهميتها في غرس القيم الإسلامية الفاضلة والأخلاق القرآنية الحميدة، وحظيت الدورة هذا العام باهتمام ورعاية كبيرة وتكريم خاص، إذ منح سعادة المدير العام لـ(كتارا) جوائز إضافية للفائزين بالمركز الأول. تحفة معمارية ويعد مسجد ( كتارا) الكبير تحفة معمارية فريدة من نوعها على مستوى المنطقة، إذ جرى تصميم المسجد وفق أجمل وأفضل المواصفات الفنية والهندسية التي تبرز توليفة مدهشة تمزج بين مختلف الفنون الإسلامية عبر العصور، ما يعكس الثراء العجيب والتنوع النادر في حضارتنا العربية والإسلامية، فالتصاميم المعمارية الخارجية والداخلية للمسجد، بالإضافة إلى المئذنة والقبة والمحراب، جميعها مستوحاة من مساجد إسلامية عديدة اشتهرت بها حواضر ومدن وعواصم بلدان إسلامية مختلفة، كمصر وتركيا وسوريا وإيران، فضلاً عن أن الأعمال اليدوية الفنية التي يزخر بها المسجد من خطوط وزخارف ونقوش وفسيفساء، والتي تتألق بهاءً وسحراً وجاذبية في المشغولات الزجاجية والجلدية للنوافذ والأعمدة والثريات، قد نفّذت جميعها من قبل أمهر الحرفيين والفنانين العالميين. محاضرة طبية من جانب آخر، اختتم اختصاصي التخاطب الدكتور عمر الشريف مجموعة محاضرات ثرية كان قد قدمها على مدار الشهر الكريم خلال مهرجان كتارا الرمضاني "القرآن وخلق الإنسان"، بمحاضرة قدمها بعنوان : "السلوكيات الخاطئة من قبل الأهل التي تعوق التطور الحركي". بين الدكتور عمر الشريف أن اللغة والنطق عبارة عن كينونة متكاملة يتم تمكينها واكسابها للطفل من خلال الوالدين وعيادة الطبيب، مشيرا إلى أنه على الوالدين والأقارب تجنب التضارب في إلقاء الأوامر على الطفل أو المبالغة في تلبية متطلباته مما يشكل إرباكاً للطفل وعدم مقاربته لأوامر والديه بشكل جدي. وفي ما يتعلق بأساليب العقاب الواجب اتباعها تجاه الطفل، بين الدكتور الشريف ضرورة عدم تبني الضرب أو التهديد كاسلوب في التربية بأي شكل من الأشكال، والاستعاضة عنه بالحرمان مما يفضله الطفل او كرسي العقاب مع تقديم شرح للطفل عن السبب الذي دفعه الوالدين لعقابه وعدم الاكتفاء باعتذار الطفل عما قام به.

راشد الدوسري أمين السر العام للاتحاد الرياضي العسكري ورئيس جهاز الكرة فى نادي الجيش سابقا وقائد جناح كرة اليد حاليا له عادات وطقوس خاصة فى رمضان ثابتة لاتتغير بالرغم من اختلاف الأزمنة والمسؤوليات من مرحلة لأخرى ، وهو مايجعل رمضان له نكهة خاصة لديه لاتتغير أو تتبدل مهما كانت المتغيرات التى يعيشها فى المجتمع ، ويحاول قدر الامكان ان يتلاءم مع أوضاع التطور والحداثة التى يعيشها المجتمع القطرى فى الآونة الحالية ، ويؤكد راشد الدوسرى قائلا إن أجواء رمضان ثابتة مهما كانت الأوقات خاصة داخل قطر لان أهل قطر بهم الخير ويحافظون على روعة هذا الشهر المبارك. وقال راشد الدوسرى إن رمضان له طابع خاص وثابت منذ سنوات طويلة فانا مثلا معتاد على ممارسة الرياضة خاصة قبل الافطار ومنذ عدة سنوات كنت مشاركا دائما فى الدورات الرمضانية سواء تلك التى كانت تقام لضباط القوات المسلحة وكانت لنا فيها صولات وجولات وحققنا فيها الانتصارات والألقاب وبطولات الأندية خاصة فى كل من العربي والوكرة ، ولكن الان اكتفي بمرور الزمن بالمشى مسافات طويلة على الكورنيش مع الاصدقاء من خلال برنامج رياضى طوال الشهر. واشار قائلا ان من الثوابت خلال شهر رمضان ، العبادات التى لايمكن أن تتغير أوتتحول مهما كان اختلاف العصر الذى نعيشه فالحفاظ على صلاة التراويح والتهجد وقراءة القرآن كلها أمور لاغنى عنها فى رمضان ولهذا أكون حريصا تماما على أن أكون خلال شهر رمضان فى قطر ، لاسيما ان احساس الافطار مع الاسرة يكون مختلفا تماما وتشعر بالبهجة الحقيقية لهذا الشهر الذى لايتكرر إلا مرة واحدة فى العام فقط. وقال أثناء مسيرتى الرياضية كلاعب كنت اضطر الى قضاء بعض أيام رمضان خارج الدوحة بسبب المعسكرات مع المنتخبات، واتذكر انه فى إحدى المرات كنا نعسكر فى البرازيل وكانت التدريبات بعد السحور وتحديدا فى السادسة صباحا وكان هناك تدريب بعد الافطار وكان قاسيا جدا علينا خاصة انه لساعات طويلة ، وكانت أصعب اللحظات اننا خضنا فى هذا المعسكر مباريات ودية فى نهار رمضان ولم نفطر وصممنا على ان نصوم. وعلى صعيد المباريات والمواجهات قال إن هناك مباراة لا أنساها عندما كنت لاعبا بالنادي العربي ، وخضنا هذه المواجهة فى رمضان بالدورى وكانت أمام السد وأنا لا أنسى هذه المباراة لانى كنت القاسم المشترك لاننى تسببت فى ان يحرز السد هدفا فى مرمانا ، وفى نفس الوقت تسببت فى أن يحرز العربي فريقي هدفا ، وأحمد الله أن المواجهة انتهت بالتعادل بهدفين لكل منهما. وبعيدا عن الرياضة قال راشد الدوسري اننى من عشاق الاعمال الدرامية التليفزيونية خاصة الكوميدية منها فى شهر رمضان وأتابع الاعمال التى يكون أبطالها الممثل الكويتي المعروف عبد الحسين عبد الرضا وكذلك عبد العزيز جاسم وعادل إمام لانني أرى الاعمال الدرامية الكوميدية تكون خالية من أى فتن أخرى أو سلوكيات غير محمودة. رمضان في العربي قال راشد الدوسري إن شهر رمضان هذا العام مختلف تماما على النادي العربي الذى أنتمى إليه حيث شهد انتخاب الشيخ خليفة بن حمد بن جبر آل ثاني رئيسا للنادى ، وأتمنى من قلبى أن يحالفه التوفيق هو ومن معه لمصلحة النادي العربي ، حتى يتمكن من إعادة النادي العربي مرة أخرى الى منصات التتويج والبطولات ، وأعتقد أن مشكلة النادي العربي كانت تكمن فى الادارات التى لم تكن متفاهمة وهناك خلافات باستمرار ولم يكن هناك تعاون ، ولهذا غابت الانجازات عن قلعة الاحلام ، وأتمنى مع بداية تولي الشيخ خليفة بن جبر المسئولية فى رمضان أن تكون أيام مباركة ويعود العصر الذهبي للعربي.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :السادسة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السادسة والعشرون: الثبات والتغير أو التطور عند السلف وأثر ذلك على الوحدة: المقصود بالسلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى من عمر هذه الأمة الإسلامية؛ اعتماداً على حديث عبدالله بن مسعود في الصحيحين (خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم..) وقد بيّن العلماء أن الخيرية تعود إلى القرب من ينبوع النبوة وتربية الرسول صلى الله عليه وسلم، والصفاء والنقاء، فالسلف ليس مذهباً معيناً، ولا حكراً على فئة معينة، وإنما أهل السلف هم أهل المذاهب والآراء المعتمدة في إطار الكتاب والسنة. وشاء الله تعالى أن يتكامل أصول الفقه للمذاهب الفقهية، وللفكر في هذه القرون وأن يكون أئمة الفقه في هذه العصور الثلاثة، وأن تتقدم الأمة، وتتحقق الحضارة العظيمة لهم خلال هذه القرون الثلاثة، فأصبحت الأمة خلال القرون الثلاثة الأولى أمة قوية البنيان مرهوبة الجانب، متقدمة في العلوم والثقافة والفنون حققت أعظم حضارة في وقت قصير، وغدت رائدة العالم وقائدته، وتطور السلف خلال القرون الثلاثة أكثر مما تطور الخلف في عصورهم الطويلة، وتطور الفقه الإسلامي النظري والعملي تطوراً عظيماً حيث استطاع أن يستوعب كل الحضارات والأفكار. علاقة فقه الثوابت والمتغيرات بتوحيد الأمة تظهر علاقة فقه الثوابت والمتغيرات بتوحيد الجماعات والمذاهب والأحزاب الإسلامية من خلال ما يأتي: أولاً: أن تلك الثوابت القواطع بمثابة المبادئ المشتركة والمنهاج السليم، والشرعية المتفق عليها عند جميع الطوائف الإسلامية والجماعات الإسلامية، وبمنزلة الدين المشترك، وأن من لم يعترف بهذه الثوابت فهي خارجة عن الإسلام مارقة في الضلالة، وليس حديثنا مع هؤلاء الذين لا تجمعهم تلك الثوابت والقواطع، وإنما حديثنا مع من يلتزم بهذه الثوابت القاطعات في الإسلام ولكنه يختلف في الفروع والوسائل ونحوها. ثانياً: من خلال فقه الثوابت والمتغيرات يتم اعتراف كل جماعة بالأخرى وكل طائفة بالثانية ما دامت الثوابت مشتركة، وما دامت المتغيرات مقبولة ومشروعة بل مطلوبة، وبالتالي يكون من الطبيعي أن يعذر بعضهم بعضاً،أو يسعى بالحوار والجدال الأحسن للوصول إلى الأحوط والأفضل، فأعظم المشاكل بين المسلمين أن بعضهم لا يعترف بالآخر، فإذا وجدت التوعية بفقه الثوابت والتغيرات لاعترف بعضهم ببعض، كما أن هناك عدم المعرفة بالحقائق الموجودة لدى المذهب أو الجماعة الأخرى، وإنما وصلت معلومات مغلوطة أو قديمة، أو غير دقيقة، أو تخص فئة منهم، أو أشخاصاً معينين لا يجوز تعميم آرائهم ورؤاهم على جماعة بعينها، أو مذهب بعينه. ثالثاً: أنه من خلال فقه الثوابت والمتغيرات يعلم أن الخلافات الكثيرة ما دامت في نطاق المتغيرات مقبولة شرعاً. الإشكالية في فقه التنزيل وليست في معيارية الوحي: إذا اعتبرنا أن تنزيل النص على واقعة مستجدة هو اجتهاد وعمل المجتهد، وليس هو النص نفسه فحينئذٍ تتسع دائرة القبول، وميدان المتغيرات، وذلك لأن قيم الوحي هي قيم معيارية لضبط المسيرة وتأطيرها، وهي أدلة وموازين، ولكنها ليست برامجَ وخططاً في مجالات الحياة العادية، ومن هنا تصبح البرامج والخطط والتدابير الإدارية اجتهادات يمكن مناقشتها، والاختلاف فيها، ولا تعتبر ديناً لا يمكن مناقشته ونقده وتغيره، بل يدخل فيما ذكره الفقهاء من تغيير الفتاوى بتغير الزمان والمكان. غير أن أهم إشكالية هي في الخلط بين النص نفسه، وبين تنزيله على واقع لم يرد في النص، وبين القيمة، والبرنامج، وبين المعيار والاجتهاد، وبين الدليل المعصوم، والاجتهاد القابل للخطأ، وبين المطلق والنسبي، والمجرد والمجسد. تنزيل التفرق المذموم والخلاف المشروع (تحرير محل النزاع): إذا نظرنا إلى أمتنا الإسلامية من حيث التفرق المذموم، والخلاف المشروع فنراها كالآتي: 1 — إن الخلاف الفقهي السائد بين جميع المذاهب الفقهية مندرج — من حيث المبدأ العام — في الخلاف المشروع ما دام في إطار عدم المخالفة للنصوص قطعية الدلالة والثبوت، ولما علم من الدين بالضرورة. 2 — إن الحركات السياسية الإسلامية (وكذلك الأحزاب الإسلامية) على الرغم من اختلاف برامجها ليس الخلاف فيها من التفرق المذموم — من حيث المبدأ العام — فالإخوان والسلف والتبليغ والجماعة الإٍسلامية في الهند وباكستان وبنغلاديش وغيرها، وكذلك الأحزاب والحركات المنبثقة في دائرة البرامج السابقة في العالم الإسلامي، يعد الخلاف بينها في دائرة البرامج وليس في دائرة التكفير والتفسيق. 3 — لكن التفرق المذموم فيما يخص الفقرة السابقة هو بين الامة الإسلامية وبين الحركات والتيارات السلفية الجهادية المتشددة والقاعدة التي تنطلق من التفسيق والتكفير لمعظم الأمة لتصل إلى العنف والهدم والتفجير. فهؤلاء لا بد أن نضع لهم علاجاً آخر يبنى على أساس التحاور والتوعية ومعايشة العلماء لهم ليعودوا إلى رشدهم كما عاد أكثر الذين خرجوا على سيدنا علي — رضي الله عنه — إليه بعدما ذهب إليهم ابن عباس رضي الله عنه فناقشهم وحاججهم في آرائهم، فهدم بنيانها فخرّ السقف وانجلى الحق وزالت الشبهة فعادوا إلى الحق، وكما حدث مثل ذلك في مصر بعد مقتل السادات على أيديهم، فدخل شباب الجماعة الإسلامية وغيرهم فذهب إليهم العلماء أمثال الشيخ محمد الغزالي، والشيخ الشعراوي رحمهم الله، فناقشوهم وحاوروهم وأعطيت لهم فرصة في السجن لقراءة كتب العلماء من السابقين والمعاصرين فتأثروا بهم وكتبوا مراجعاتهم في عدة مجلدات، والحمد لله فهم اليوم يمثلون أيضاً التيار المعتدل في مصر. 4 — إن التفرق المذموم — الذي يخاف منه أن يؤدي إلى الصدام والحروب — يكاد يظهر — مع الأسف الشديد — بين السنة والشيعة في ظل بعض القنوات الفضائية التي تبث السموم، وتثير الفتنة من خلال الهجمات العنيفة، وكشف المستور... وفي ظل إصرار البعض على الطعن في مقدسات الآخر، واللعن لرموزه، وفي ظل إصرار البعض على نشر مذهبه في البلاد التي يسود فيها مذهب الآخر، وفي ظل التفرق الكبير في مواقف العالم الإسلامي حول ثورة الشعب السوري المظلوم، حيث تقف جمهورية إيران الإسلامية وجماهير الشيعة في لبنان والعراق، والخليج مع نظام بشار الأسد بكل قوتهم، في حين يقف بقية العالم الإسلامي مع الشعب السوري وثورته الحقة.

" كاثلين بوريبور" الفتاة البالغة من العمر 26 عاماً والتي مازالت في ريعان شبابها لتمارس الحرية بكل طقوسها كما شهدت في بلادها ، وكما تفعل كل الفتيات بعمرها ، ولكنها اختارت طريقاً مغايراً للطريق الذي سلكته جميع صديقاتها ألا وهو الإسلام . جاءت بوريبور على قطر عام 2015 ودخلت الإسلام بأكتوبر 2015 ، قد تبدو المدة قصيرة نوعاً ما لتقتنع بالإسلام وخصوصاً أنها لم تتعود على البلد بعد ، ولكن فيديو واحدا كان له القدرة بأن يقلب حياتها رأساً على عقب. بداية إسلامها بابتسامة عريضة بدأت بوريبور حديثها قائلة " لم أكن أتوقع أن الإسلام له القدرة على الشعور بالراحة النفسية بهذا الشكل ، ولم أكن أتوقع أنه سوف يجيء ذلك اليوم الذي أتحدث فيه للصحافة وأفخر بكوني مسلمة ولكنني سعيدة بما وصلت إليه " وبعد هذه الإشادة الجميلة بالإسلام التي بدأت بها بوريبور حديثها أكملت وقالت " بعد مجيئي لقطر عملت لدى إحدى الأسر القطرية وكانوا يعاملونني بكل احترام ولم اشتكي منهم يومأً وكنت استغرب من طريقة حديثهم معي حيث إنه لم يعاملني أحد بهذا الاحترام من قبل. وفي يوم من الأيام كانوا جميعاً يشاهدون التلفاز وطلبوا مني أن أمكث معهم كي لا أشعر بالوحدة ، فسعدت كثيراً بهذه المبادرة و بعد التركيز الشديد بالتلفاز وجدت أناساً كثيرين يلتفون حول مكان ما وكان مزدحما جدأ وبمجرد أن سمعوا أذان المغرب بلحظة تجمعوا ووقفوا بصف مستوى وهذا من المستحيل أن يحدث في دقائق في الطبيعة ، وعندما سألتهم ما هذا المكان ، قالوا لي أنه يدعى بيت الله الحرام (الكعبة) وتذهب الناس هناك لعبادة الله عزوجل وتدعوه كثيراً ليتقبل دعوتهم ، فسألتهم وإذا قام الشخص بالدعوة لله فهل سيستجيب ؟ ، فردوا قائلين نعم وسوف يعطيك أكثر مما طلبتي " . تلك الابتسامة التي بدأت بها بوريبور حديثها لم تستمر كثيراً بل بدأت الدموع بعينها تظهر فسألتها معدة التحقيق عن السبب فأكملت قائلة " لا أعرف ما الشعور الذي شعرت به في هذه اللحظة ولكني كنت في سعادة شديدة وشعرت برعشة بجسدي جعلتني أدمع وقتها ومن هذه اللحظة وأنا قلت لكفيلتي بالعمل أنني أريد أن أشهر إسلامي ، ففرحت كثيراً وما إن جاء اليوم التالي ذهبت لمركز الفنار لأشهر إسلامي ومن وقتها وأنا أشعر أن حياتي توقفت وبدأت حياة جديدة لا تعرف سوى الاستقرار والسعادة والأمان ، ومن وقتها توقفت عن شرب الكحوليات والذهاب للملهى الليلي مع الشباب وتركت كل شيء يعتبر حراماً بالإسلام. ترك الاسلام اعتقدت بوريبور أن الحياة ستسير على ما يرام وأن بامكانها أن تقنع أهلها ولكنهم فاجأوها بمعارضتهم الشديدة لها ، حيث تقول " بعد إشهار إسلامي قمت بالاتصال بأهلي وأنا أشعر بالسعادة غير المعتادة ولكن ردة فعلهم فاجأتني كثيراً حيث إنهم غضبوا علي وأجبروني على ترك الإسلام ولكني لم ولن أفعل ذلك بل أنا من سيجعلهم يرتدون عن ديانتهم الخاطئة قريباً ".

العناية بالأسنان لا تخفى أهميتها في جميع الأوقات حيث إن الأسنان هي بوابة الجهاز الهضمي الذي بدوره يؤثر على جميع وظائف الجسم، ولكن في رمضان ومع الصيام تزداد أهمية هذه العناية بشكل مضاعف، لأن الصيام، وكذلك سلوكنا الغذائي في رمضان، يسمح بوجود عوامل إصابة الأسنان، أو التهابات اللثة، أو ظهور رائحة كريهة في الفم بشكل مضاعف أيضا، والكثير من الناس في رمضان يركز على الرائحة الكريهة في الفم، فما هي أسباب وجود هذه الرائحة لدى البعض أثناء فترة الصيام؟، فالله سبحانه وتعالى خلق كل شيء بحكمة، فكما خلق الألم كمنبه لوجود مشكلة ما، كذلك فإن الرائحة الكريهة تنبهنا بوجود بكتيريا قد تفاقم الإصابة، سواء بالاتهابات أم التسوس أم الأمراض التي تصيب الفم. ويوضح الأطباء أن 80 % من هذه الرائحة يكون سببه وجود مشكلة في الفم والأسنان، والنسبة المتبقية تكون لأسباب أخرى، إما من الجهاز الهضمي أو التنفسي كالتهاب الجيوب الأنفية.. والسؤال البارز الذي يتردد هنا: لماذا تزيد أو تظهر رائحة الفم الكريهة في رمضان؟ وفي هذا السياق، أوضح الدكتور عميد حداد (اختصاصي طب الأسنان والتركيبات بمجمع الوحدة الطبي فرع الدحيل) أن في مقدمتها ضرورة استخدام فرشاة الأسنان بشكل يومي لا يقل عن 2 من المرات، إضافة إلى خيط الأسنان.. مشيراً إلى استخدام فوائد غسول الفم في حالة المرضى الذين يعانون التهابات اللثة، مطالباً المرضى بمراجعة الطبيب لوصف نوع الغسول المناسب طبيا لحالتهم. وحول طرق اختيار فرشاة الأسنان والمعجون المناسب للشخص، بين الدكتور حداد أن الأشخاص الأصحاء يمكنهم استخدام أي نوع من معاجين الأسنان، وأن فرشاة الأسنان تكون متوسطة الشدة.. منوها إلى أن الذين يعانون التهابات اللثة يجب عليهم مراجعة الطبيب لوصف معجون الأسنان الطبي المناسب لحالتهم. ونبه الدكتور عميد حداد إلى توفير مجمع الوحدة الطبي بالدحيل؛ جميع خدمات طب الأسنان، طبقا لأفضل المعايير العالمية، التي من بينها: التركيبات، علاج العصب، والتدخلات الجراحية المختلفة، وطب أسنان الأطفال، مشيراً إلى توفير فرع الدحيل ـ إلى جانب ذلك ـ تخصصات الأمراض الجلدية وطب النساء. 5 عيادات تخصصية وأوضح أنه تتوافر 5 عيادات تخصصية للأسنان، إلى جانب عيادة الأمراض الجلدية، والليزر، وعيادة طب الأمراض النسائية، مؤكدا توفير الخدمات على مدار الأسبوع بكفاءة عالية. وذكر أن فرع الدحيل يوفر فريقاً طبياً وتمريضياً مؤهلاً وعالي الخبرة؛ يقدم خدمات طبية نوعية عالية الجودة، فضلا عن توفير تقنيات طبية متطورة.. مشيرا إلى استخدام أحدث أنظمة مكافحة العدوى، مما يميز مجمع الوحدة الطبي عن غيره. ولفت اختصاصي تركبيات الأسنان بمجمع الوحدة الطبي، إلى أن مرضى تركبيات وزرع الأسنان، عليهم استخدام أنواع خاصة من معجون وفرشاة الأسنان.. موضحا أن لهما دوراً في الحفاظ على نجاح واستمرار تلك التدخلات العلاجية. وأكد أن زيارة الطبيب لإجراء الفحص الدوري للأسنان كل 6 أشهر، يعتبر أبرز النصائح الوقائية والعلاجية في آن واحد.. مؤكدا أهمية ذلك في الوقاية من مشاكل الفم والأسنان؛ مثل: التسوس والالتهابات، وما ينتج عنها من مضاعفات وألم وقلق للمريض، ومنوها إلى أن الفحص الأول يجرى في مجمع الوحدة الطبي بالدحيل مجاناً. وحول القلق من روائح الفم الكريهة، أكد اختصاصي تركبيات الأسنان في مجمع الوحدة الطبي، أن عدم الاهتمام بنظافة الفم والأسنان، وتراكم بقايا الطعام بين الأسنان والحلويات، تتسبب في التسوس والتهابات اللثة، وهي ما ينتج عنها الرائحة الكريهة، لدى الشخص العادي أو من أجرى التركيبات، وأن مكافحة ذلك يكون بالاهتمام بنظافة الفم والأسنان. نظام غذائي متوازن ونصح الدكتور عميد حداد باتباع نظام غذائي متوازن، يتضمن العناصر الغذائية الأساسية، التي يحتاج إليها الجسم.. مشيراً إلى أهمية تناول كميات معقولة من الماء؛ خلال الفترة من الإفطار حتى السحور، لما في ذلك من فوائد على صحة الفم والأسنان، والتقليل من السكريات قدر الإمكان، خصوصاً التي تلتصق بالأسنان.