يخشى عدد كبير من مرضى السكري قيادة السيارات في نهار رمضان خوفا من حدوث مضاعفات السكري خلال ذلك، ويرى الأطباء أنه ليس من المفترض أن يمتنع مرضى السكري عن قيادة السيارات، إلا أن هناك بعض الحالات التي تحتّم على مريض السكري تجنب القيادة وأن يكون على دراية بالمخاطر التي قد تترتب على ذلك. وفي هذا السياق، أشارت السيدة لال ملك درزاد، مثقفة السكري، إلى المشاكل الصحية الخطيرة التي يمكن أن تواجه مرضى السكري أثناء القيادة وهي الانخفاض المفاجئ لمستويات السكر في الدم، لذا من المهم أن يكونوا على دراية بالمخاطر المترتبة عن ذلك ليتمكنوا من التغلب عليها. وقالت "يتعين على المرضى الذين يعتمدون على الانسولين أو يتناولون أدوية تتسبب في هبوط سكر الدم مثل السيلفونيليوريا، توخي الحذر. كما ينبغي على الأشخاص الذين عانوا في السابق من ارتفاع أو عدم استقرار مستويات الجلوكوز في الدم اتخاذ كافة الاحتياطات اللازمة وعدم المجازفة". وعلى مرضى السكري الامتناع عن القيادة إذا كانوا يعانون من الحالات التالية: أعراض انخفاض مستوى الجلوكوز في الدم (هبوط سكر الدم)، أو ضعف في البصر يتعذر تصحيحه بالنظارات، أو ضعف أو فقدان الاحساس باليدين والرجلين. وإذا شعر مريض السكري بأعراض هبوط مستوى الجلوكوز في الدم أثناء القيادة، فيتعين عليه اتخاذ الخطوات التالية: إيقاف السيارة والانتقال إلى المقعد المجاور للسائق، وتناول شراب يحتوي على السكر (عصير)، أو مكعبات السكر، أو قطعة من الحلوى لعلاج هبوط سكر الدم، وفحص مستوى السكر في الدم بعد مرور 10 إلى 15 دقيقة. وفي حال تبين أن المستوى قد ارتفع إلى 4 مللي مول في الليتر، يجب تناول وجبة خفيفة تحتوي على الكربوهيدرات. أما إذا بقي مستوى الجلوكوز في الدم متدنيًا، فينبغي تناول 15 جراماً إضافية من السكر قبل معاودة الفحص، وعليه الاتصال بأحد أفراد أسرته أو بأحد الأصدقاء لاصطحابه إلى المنزل. كما يجب عليه تفادي القيادة إلى أن يعود مستوى الجلوكوز في الدم إلى معدله الطبيعي. ومن المحتمل ألا يحصل ذلك قبل مرور 45 دقيقة، مع العلم بأن ارتفاع مستويات الجلوكوز في الدم يسبب التعب والوهن، مما ينعكس سلباً عليه أثناء القيادة، وعليه تجنب القيادة عندما يكون مستوى الجلوكوز في الدم مرتفعاً أو غير مستقر.

الحياة في الماضي كانت تتميز بقوة الترابط بين اهل الفريج سابقا كانت العلاقات وطيدة ونتسابق لمساعدة المحتاجين كنا نحرص على تناول الوجبات مع استمرار ونجتمع على سفرة واحدة والدي عمل في شركات النفط وكان يذهب إلى البحر باستمرار الوالد سلمان السليطي يواصل حديثة عن الحياة في الماضي التي عاشوها مع بعضهم وكانت متواضعة خالية من المجاملات، ويتسابق الجميع لمساعدة المحتاجين من اهل الفريج ويقدمون له كل ما يطلبه فورا ، إلى جانب انهم يجتمعون على الغداء والعشاء وخلال المناسبات في منازل ومجالس متواضعة والأنفس متآلفة متحابة لم تجتمع لأي مصلحة او غرض دنيوي بل جمعها الحب والحرص على تبادل الزيارات ومعرفة احوال بعضهم البعض . وعمل السليطي في مناصب عدة بمجال التعليم منها استشاري انشطة كشفية وموجه في المجال الكشفي على ستة حيث أنهم كانوا يأخذون طلاب المدارس من مختلف المراحل الدراسية برحلات توعوية تثقيفية تعلمهم الاسعافات الأولية وكذلك التدخل في حال وقوع حرائق ويتم تعليمهم من قبل رجال الإطفاء، وكان الطلاب يستفيدون كثيرا من هذه الرحلات التي تؤهلهم للتعامل مع أي طارئ يواجههم او يقع لغيرهم . وقال السليطي : كنا سابقا نعلب في الفرجان ألعاب شعبية مختلفة في المساء وكان الآباء والاجدا يجتمعون في المجالس للحديث والسمر، موضحا تعلمنا كثيرا من حياة الآباء والأجداد عندما عشنا معهم في تلك المجالس حيث أننا كنا نجلس لسماع ما يدور بينهم من حديث وقصص، بالإضافة إلى اننا نعمل على خدمة الضيوف من حيث تقديم لهم القهوة وغيرها . وأضاف قبل دخول العيد كنا نذهب إلى سوق واقف ونتجهز له في شراء الملابس الجديدة وبعض الحلويات ، ونترقب العيد بكل شغف ونتجهز له قبل مدة حيث أننا لا نعرف دخول العيد في آخر ليلة من شهر رمضان حتى يتم اطلاق المدفع وهو علامة على انتهاء رمضان ودخول عيد الفطر، وفي الصباح نتجهز ونلبس الجديد ونذهب إلى صلاة العيد ومن ثم يتبادل سكان الفريج الزيارات فيما بينهم ويهنؤون بعضهم بالعيد ويجتمعون على الغداء في حد المجالس . وأوضح في الأيام الأخرى العادية كان أهل الفريج يتواصلون بشكل دائم مع بعضهم إلى درجة أنهم كانوا يجتمعون باستمرار في مجلس او منزل وكل معه وجبة مختلفة ويجلسون على سفرة واحدة على الأرض والمروحة تدور ببطئ لتناول الأكل بشكل جماعي على سفرة متواضعة تجمعت حولها انفس جميلة نقية، بينما كان الأطفال يجتمعون للعب يوميا في الفريج امام المنازل ويترقبون اطلاق المدفع للتسابق إلى المنازل والإفطار . السليطي لازال يتذكر بعض الأسماء التي درست معه منهم الدكتور علي الكبيسي وعبد العزيز المغيصيب ومحمد خليفة السيد و علي هزيم، وجميعهم عملوا في مناصب مختلفة بجهات عدة. وإستطرد : بالنسبة لولدي فقد عمل في المهن البسيطة منها الذهاب برحلات غوص في البحر، وكذلك بعض المهن الأخرى التي تتعلق في البحر حيث كان الآباء لديهم تعلق كبير في البحر ولابد أن يذهبوا إليه إما للعمل أو الاستعداد للخروج برحلات استخراج اللؤلؤ، بالإضافة إلى أنه عمل في شركات البترول بمهن بسيطة أيضا منها المساعدة والحراسة وغيرها .

60 أسرة بوسنية تستفيد من برامج الترابط الاجتماعي في البوسنة والهرسك 100 ألف طالبة تشارك في 50 برنامجاً دعوياً وثقافياً واجتماعياً إصدار 200 ألف مطبوعة دعوية وثقافية واجتماعية تشرح برامج الفرع لبى "مركز عيد النسائي" دعوة الألبانيات لتأهيلهنّ في مجال الدعوة إلى الله، والإرشاد الديني، والاجتماعي، وذلك تحت شعار "بناء الكفاءات لتأهيل الداعيات"، وتمّ عقد ملتقى يسمى "لبنات"، بالتعاون مع مركز المرأة للتنمية والثقافة بألبانيا، وذلك في إطار دعمه المتواصل للمرأة المسلمة في كل مكان. وأكدت السيدة أمينة معرفيه مديرة الأفرع النسائية بـ "مركز عيد النسائي" التي افتتحت الملتقى لـ "الشرق": إنه في خضم الأحداث المتلاحقة التي تعصف بالمرأة المسلمة في أوروبا، عقد "مركز عيد النسائي" ملتقى "لبنات" بمركز المرأة الألباني، بهدف تبادل الخبرات بين الجانبين، منوهةً إلى أنه تمّ تأهيل 105 داعيات أجنبيات من كافة المدن الألبانية، في برامج دعوية وثقافية، مبنية على أسس أكاديمية لتنمية المعرفة وصقل المهارات، وتشمل الجانبين الأكاديمي والمهاري، وتتناول القرآن الكريم والفقه وأسس الدعوة والحديث والعقيدة، من خلال محاضرات وورش عملية ومهارات تطويرية. وأوضحت أنها قامت بتسليط الضوء على تحديات العمل الدعوي في المجتمع الأوروبي، وكيف يمكن للداعية مواكبة التطور المجتمعي من حوله، مضيفة: إنها قدمت في الملتقى ورش عمل تعريفية للداعيات المتدربات، عن أهداف الملتقى وفكرته وبرامجه، وفقه الدعوة إلى الله، والقواعد الذهبية للدعوة، ووسائل الإقناع، والتأثير في الخطاب الديني. وقد تمّ توزيع حقائب تعليمية تشمل المناهج الأكاديمية، التي تمّ تدريسها للداعيات الألبانيات؛ وتشمل مواد الفقه والعقيدة وأصول الدعوة والحديث الشريف والتفسير، بحيث تحصل كل داعية منهن على خطة تدريبية مقسمة على مستويات، ومدة كل مستوى 4 أشهر، ويختتم باختبار تقييمي مهني للداعية. ونوهت السيدة أمينة معرفيه إلى أنّ مركز عيد النسائي لم يَقْصُر اهتمامه على دعم المرأة المسلمة العربية داخل قطر فحسب، إنما امتد أثره إلى المرأة المسلمة في كل العالم، مؤكدة أن تنمية المرأة المسلمة تعمل على تنشئة جيل قوي من الفتيات والسيدات، قادرات على تقديم القدوة الطيبة للمرأة، وخلق جيل مبدع من الكوادر القيادية النسائية. وأشارت إلى أنّ "عيد النسائي" أطلق الملتقى الأسري التربوي الأول "تـرابـــط" بالتعاون مع مركز تسنيم الثقافي الدعوي بجمهورية البوسنة والهرسك، تحت شعار "قيادة أسرة.. قيادة أمة". ويهدف الملتقى إلى توعية وتثقيف المرأة المسلمة في البوسنة والهرسك، من أجل النهوض بدورها التربوي، ومساعدتها في التغلب على تحديات العصر التي تواجهها في أوربا، بالإضافة إلى إرشاد المرأة البوسنية إلى الطرق السليمة في تربية الأبناء، والوقوف بها على أهم المخاطر والمحظورات، التي تعوق التربية السليمة، كذلك الاستفادة من الخبرات وتبادل التجارب بين الناشطات في العمل التربوي، والإنساني، والدعوي، وتبادل الآراء. واستفادت من البرامج حوالي 60 أسرة بوسنية، بالإضافة إلى الجولات الخارجية لإلقاء الندوات والمحاضرات، في المدارس والمؤسسات والهيئات البوسنية. دعم دعوي وقالت السيدة أمينة معرفيه: إن الرحلات الدعوية التي يقوم بها المركز، تستهدف الدعم الدعوي والتربوي للمرأة في أوروبا، وذلك لتتمكن من مواجهة ضغوط الحياة وتربية الأبناء والدعوة إلى الله في المجتمع الأوروبي، منوهةً إلى أنها الرحلة الدعوية الأوروبية الثانية، التي يقوم بها "مركز عيد النسائي" خلال هذا العام، بعد رحلة ألبانيا لعقد ملتقى "لبنات" الدعوي. وأكدت أهمية الملتقى في مواجهة الصعوبات التي تواجهها الأسر الأوروبية المسلمة في تربية أبنائها، موضحةً أن القيادة الأسرية لم تعد كالسابق بيد الأم أو الأب فقط، بل أسهمت وسائل الاتصال المختلفة، والانفتاح على الآخر إلى حدٍ كبير في التأثير على الأبناء، مما يحدونا ـ كمراكز دعوية وثقافية تهتم بتنشئة جيل مسلم متخلق بأخلاق الإسلام ـ إلى أن نكثف نشاطاتنا التي تعنى بالأم والفتاة والطفل وبالأسرة بشكل عام، وننوع بين هذه النشاطات والبرامج التوعية والتأهيلية التي تهدف لتربية الأبناء التربية الصحيحة، وذلك لسد الفجوة بين زخم وصعوبة التحديات التي تواجه المربين في الأسرة المسلمة، أثناء تأدية واجباتهم، وبين ما يقع على عاتقنا كمؤسسات ـ من مسؤولية ـ تجاه المربين. كما يهدف الملتقى إلى التأكيد على أهمية دور الأم في التربية، من خلال التركيز على القيم التربوية والأخلاقية المستلهمة من الشريعة الإسلامية، وتوظيفها؛ بما يناسب متطلبات وتحديات العصر، فالبيت المسلم هو المجتمع الصغير الذي تنشأ فيه الروابط الأسرية، والقيم، والأخلاق، والألفة، والمودة، والاستقرار النفسي والعاطفي.. وفي ختام اللقاء، تحدثت السيدة أمينة معرفيه عن إنجازات الفرع النسائي منذ تأسيسه في 1997، من خلال تقديمه برامج اجتماعية وثقافية ودعوية لخدمة المجتمع النسائي؛ بكل أطيافه، ومراحله العمرية. فقد انضم لوحدة تحفيظ القرآن أكثر من 1000 طالب وطالبة، وانضم لوحدة القرآن الموسمية، أكثر من ألفي مستفيدة، بدأت من 2009 وقدمت أكثر من 25 دورة، كما قدمت دورات تدريبية لأكثر من 500 معلمة، وتناولت طرق تعليم القرآن الكريم علمياً وتربوياً، وقدمت مسابقات قرآنية لحوالي 6200 حافظة في 20 مسابقة. ومن الإنجازات، شاركت في الملتقيات القرآنية أكثر من 250 متطوعة، وفي روض القرآن لبراعم الأطفال أكثر من 1800 طفل، وفي مجال تثقيف المرأة، شاركت أكثر من 100ألف طالبة في 50 برنامجاً ثقافياً واجتماعياً متنوعاً، وفي مجال تدريب المرأة وتطوير الذات، شاركت أكثر من 100ألف طالبة في 60 دورة، تعنى بتطوير الذات، وشاركت في دورات صيفية وربيعية، أكثر من 7 آلاف مستفيدة في 42 دورة. دورات رمضانية كما استفادت 100ألف مستفيدة في الدورات الرمضانية منذ تأسيس الفرع في 2009، وشاركت حوالي ألفي متطوعة في أكثر من 40 برنامجاً تطوعياً، واستفادت 40 ألف مستفيدة من 50 مسابقة ثقافية، وتمّ إصدار 200 ألف مطبوعة للتعريف بأنشطة المؤسسة والتثقيف العام، وقدمت أكثر من 100 محاضرة استفادت منها قرابة 50 ألف مستفيدة، وتنوعت بين الثقافية والاجتماعية والدينية.. الجدير ذكره، أن هذا البرنامج هو الدعوي الثاني لعيد النسائي في أوروبا، بعد المشاركة في إطلاق ملتقى "لبنات" في الأسبوع الثقافي الذي أقامته "عيد الخيرية" للطلاب القطريين بالجامعات البريطانية، وقدمت الداعية أمينة معرفيه (المدير العام للفرع النسائي) عدداً من البرامج والدورات التربوية والدعوية، لدعم الطالبات القطريات المغتربات في كوفنتري ببريطانيا. وكان الفرع النسائي قد أقام العام الماضي برنامجين دعويين في دول أوروبا، لدعم وتأهيل الداعيات هناك، أحدهما كان في ألبانيا أيضا، والآخر هو ملتقى آفاق لتطوير العمل الدعوي المؤسسي في دول البلقان، الذي أقيم في مدينة سراييفو بجمهورية البوسنة والهرسك. نشر الدعوة الإسلامية وجهت داعيات مركز المرأة للتنمية والثقافة بألبانيا، خطاب شكر للمركز النسائي بعيد الخيرية، يشكرن جهود المؤسسة المبذولة لنشر الدعوة الإسلامية في الدول الأوربية، وأنّ سمعة قطر الطيبة كان لها أثر طيب في إنجاح برنامج الدعوة، وتأهيل الداعيات. وتجدر الإشارة إلى أن "مركز المرأة للتنمية والثقافة الألباني"، كان قد دعا مركز عيد النسائي، لعقد ملتقى "لَبِنات" لإعداد الداعيات الأوروبيات، تحت شعار بناء الكفاءات لتأهيل الداعيات.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الحلقة الخامسة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) لا يجوز الزواج من الكتابية في عصرنا إلا لحاجة ملحَّة، ومن هنا نعلم أن الزواج من غير المسلمات في عصرنا — وخصوصا الأجنبيات — ينبغي أن يُمنع سدًّا للذريعة إلى ألوان شتى من الضرر والفساد، ودرء المفسدة مقدَّم على جلب المصلحة، ولا يسوغ القول بجوازه إلا لضرورة قاهرة أو حاجة ملحَّة، والضرورة تقدر بقدرها، كما قعَّد الفقهاء. ولا ننسى هنا أن نذكِّر أنه مهما ترخَّص المترخِّصون في الزواج من غير المسلمة، فإن مما لا خلاف عليه أن الزواج من المسلمة أولى وأفضل من جهات عدة، فلا شك أن توافق الزوجين من الناحية الدينية أعون على الحياة السعيدة، بل كلما توافقا فكريًّا ومذهبيًّا كان أفضل. وأكثر من ذلك أن الإسلام لا يكتفي بمجرد الزواج من أية مسلمة، بل يرغب كل الترغيب في الزواج من المسلمة المتدينة، فهي أحرص على مرضاة الله، وأرعى لحق الزوج، وأقدر على حفظ نفسها وماله وولده، ولهذا قال الرسول، في الحديث الصحيح: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". حرمة زواج المسلمة من غير المسلم: إذا كان الإسلام قد أباح للمسلم أن يتزوج من امرأة كتابية، بالقيود التي ذكرناها، فإنه حرَّم على المسلمة أن تتزوَّج غير مسلم، كتابيًّا أو غير كتابي، ولا يحل لها ذلك بحال. وقد ذكرنا قوله تعالى: {وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا}[البقرة:221]. وقال في شأن المؤمنات المهاجرات: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}[الممتحنة:10]. ولم يرد نص باستثناء أهل الكتاب من هذا الحكم، فالحرمة مُجمَع عليها بين المسلمين. الحكمة من تحريم زواج المسلمة من غير المسلم: وإنما أجاز الإسلام للمسلم أن يتزوج يهودية أو نصرانية، ولم يُجز للمسلمة أن تتزوَّج بأحدهما؛ لأن الرجل هو رَبُّ البيت، والقوَّام على المرأة، والمسؤول عنها. والإسلام قد ضمن للزوجة الكتابية في ظل الزوج المسلم حرية عقيدتها، وصان لها بتشريعاته وإرشاداته حقوقَها وحرمتها. ولكن دينًا آخر كالنصرانية أو اليهودية لم يضمن للزوجة المخالِفة في الدين أي حرية، ولم يَصُن لها حقها، فكيف يغامر الإسلام بمستقبل بناته، ويرمي بهن في أيدي من لا يرقبون في دينهن إلًّا ولا ذِمَّة؟! وأساس هذا: أن الزوج لا بد أن يحترم عقيدة زوجته؛ ضمانًا لحسن العشرة بينهما، والمسلم يؤمن بأصل اليهودية والنصرانية دينين سماويين — بغض النظر عما حُرِّف منهما — ويؤمن بالتوراة والإنجيل كِتَابَيْن في الأصل من عند الله، ويؤمن بموسى وعيسى رسولَيْن من عند الله من أولي العزم من الرسل. فالمرأة الكتابية تعيش في كَنَف رجل، يحترم أصل دينها وكتابها ونبيها، بل لا يتحقق إيمانه إلا بذلك. أما اليهودي أو النصراني، فلا يعترف أدنى اعتراف بالإسلام، ولا بكتاب الإسلام، ولا برسول الإسلام. فكيف يمكن أن تعيش في ظلِّه امرأة مسلمة يطالبها دينها بشعائر وعبادات، وفروض وواجبات، ويشرع لها أشياء، ويحرم عليها أشياء؟! من المستحيل أن تبقى للمسلمة حرية عقيدتها، وتتمكن مـن رعاية دينها، والرجل القوَّام عليها يجحده كل الجحود!! ولا سيما أن الإسلام يطلب من كل مسلم ومسلمة مطالب كثيرة، كالصلوات اليومية الخمس، وصيام رمضان، وزكاة المال والفطر، وحج البيت، بالإضافة إلى الواجبات الاجتماعية الكثيرة. ومن هنا كان الإسلام منطقيًّا مع نفسه، حين حرَّم على الرجل المسلم أن يتزوج وثنية مشركة؛ لأن الإسلام ينكر الشرك والوثنية كل الإنكار، فكيف يتحقق بينهما السكون والمودة والرحمة؟! بطلان زواج المسلمة من شيوعي: إذا كان الإسلام لم يُجِز للمسلمة أن تتزوج بأحد من أهل الكتاب — نصراني أو يهودي — مع أن الكتابي مؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر في الجملة، فكيف يجيز أن تتزوج رجلًا لا يدين بألوهية ولا نبوة ولا قيامة ولا حساب؟ إن الشيوعي الذي عُرفت شيوعيته يعتبر في حكم الإسلام مارقًا مرتدًّا زنديقًا، فلا يجوز بحال أن يقبل أبٌ مسلم زواجَه من ابنته، ولا أن تقبل فتاة مسلمة زواجها منه وهي ترضى بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، وبالقرآن إمامًا. وإذا كان متزوجًا من مسلمة وجب أن يُفرَّق بينه وبينها، وأن يحال بينه وبين أولاده، حتى لا يُضِلَّهم، ويُفسِد عليهم دينهم. وإذا مات هذا مصرًّا على مذهبه، فليس بجائز أن يُغَسَّل، أو يصلَّى عليه، أو يدفن في مقابر المسلمين. وبالجملة يجب أن تطبق عليه في الدنيا أحكام المرتدِّين والزنادقة في شريعة الإسلام، وما ينتظره من عقاب الله في الآخرة أشد وأخزى: {وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة: 217]. زواج المسلمة من البهائي وإذا كان زواج المسلم من بهائية باطلًا بلا شك، فإن زواج المسلمة من رجل بهائي باطل من باب أولى، إذ لم تجز الشريعة للمسلمة أن تتزوج الكتابي، فكيف بمن لا كتاب له؟ ولهذا لا يجوز أن تقوم حياة زوجية بين مسلم وبهائية أو بين مسلمة وبهائي، لا ابتداء ولا بقاء، وهو زواج باطل، ويجب التفريق بينهما حتمًا. وهذا ما جرت عليه المحاكم الشرعية في مصر في أكثر من واقعة، وللأستاذ المستشار علي علي منصور حكم في قضية من هذا النوع قضى فيه بالتفريق، بناء على حيثيات شرعية فقهية موثَّقة، وقد نُشر في رسالة مستقلة، فجزاه الله خيرًا. الشروط المقترنة بعقد الزواج مثلما عُني فقهاء الإسلام بتفصيل الشروط في البيوع والمعاملات المالية، ما يعتبر منها وما لا يعتبر، وما يفسد العقد وما لا يفسده، حرصًا على مصلحة المتعاقدين، ورفعًا للضرر والحرج عنهما، ورغبة في استقرار التعامل بين الناس — عُنوا كذلك بأحكام الشروط في عقد الزواج، لما له من أهمية وقدسية، ولما يترتب عليه من آثار هي أعمق وأعظم من آثار بيع دابة، أو إجارة مسكن، أو نحوهما، آثار في حياة الزوجين، وحياة أسرتيهما، وحياة المجتمع كله. ولهذا قال الرسول: "إن أحق الشروط أن يوفَّى به، ما استحللتم به الفروج". وقت اعتبار الشرط: والمعتبر من الشروط ما كان في صلب العقد، أو اتفقا عليه قبله، أما إذا وقع الشرط بعد لزوم العقد، فالوفاء به غير لازم. الشروط المقترنة بعقد الزواج قسمان ما يشترطه أحد الزوجين على الآخر مما له فيه غرض صحيح، ولا ينافي مقتضى العقد. وهو لازم للزوج لا يملك فكَّه، كما إذا اشترطت الزوجة — أو وليها — عليه ألا يخرجها من دارها أو بلدها، أو ألا يتزوج عليها، أو ألا يفرِّق بينها وبين أولادها من غيره، أو بينها وبين أبويها، أو أن ترضع ولدها من غيره.. أو نحو ذلك؛ لأن لها في هذه الشروط قصدًا صحيحًا، فوجب اعتباره؛ لأن الشارع أمر بالوفاء بالعقود والعهود والشروط أمرًا عامًّا، فيتناول كل ما ذُكِر، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}[المائدة:1]. وفي الحديث: "أحق الشروط أن توفُّوا به ما استحللتم به الفروج". وفي الحديث الآخر: "المسلمون على شروطهم". ووقع في عهد عمر رضي الله عنه: أن رجلًا تزوَّج امرأة وشرط لها دارها، ثم أراد نقلها، فخاصمه أهلها إلى عمر، فقال: لها شرطُها. فقال الرجل: إذن يُطَلِقْنَنا!! يعني: النساء. فقال عمر: مقاطع الحقوق عند الشروط. فإذا لم يفِ الزوج للزوجة بما شرط، فلها أن تفسخ العقد على التراخي؛ لأنه شرط لازم في عقد، فثبت حق الفسخ بفواته، ولا يسقط حقها في الفسخ إلا بما يدل على رضاها: من قول صريح، أو تمكين له من نفسها، مع علمها بعدم وفائه بالشرط، لما في التمكين مع العلم من الدلالة على الرضا. وباعتبار الشريعة الإسلامية لهذه الشروط التي للمرأة قصد صحيح فيها، يكون الإسلام قد وقف إلى جانب المرأة، ومكَّنها أن تأخذ لنفسها من الضمانات ما تراه في مصلحتها، وألزم الرجل بالوفاء، وإلا كان لها الخيار في الفسخ.

اختتمت قطر الخيرية البطولة الأولى للمؤسسات الخيرية القطرية لكرة القدم الصالات بمشاركة 8 فرق، وذلك تحت شعار: "العب للخير في شهر الخير"، والتي حصدت مركزها الأول قطر الخيرية، وجاء في المركز الثاني مركز قطر للعمل التطوعي، وفي المركز الثالث جمعية أصدقاء الصحة النفسية "وياك". وانتهت المباراة النهائية بفوز قطر الخيرية على مركز قطر للعمل التطوعي بأربعة أهداف مقابل لا شيء، وشهد اليوم الختامي مباراة للأيتام المشاركين في برنامج قادة المستقبل الذي ترعاه قطر الخيرية.وقال السيد علي الغريب، مدير إدارة البرامج بقطر الخيرية: شارك في البطولة في نسختها الأولى 8 فرق، وقد لمسنا انطباعات إيجابية من كافة المشاركين، سواء من الفرق أو الإعلاميين المتابعين لمسار البطولة منذ انطلاقها، ولله الحمد، التنظيم كان متميزا، ونادي قطر حرص على احتضان البطولة، ونحن سعداء بحصول قطر الخيرية على المركز الأول. وأضاف: نأمل أن تستمر البطولة لسنوات مقبلة، وأن تحتضن المزيد من الفرق خلال النسخ المقبلة منها، خاصةً مع ما لمسناه من توطيد لعلاقات مختلف المؤسسات بعضها ببعض. وأشار الغريب إلى أن الأيتام الذين تدعمهم قطر الخيرية، قادة المستقبل، نُظمت لهم مباراة تزامناً مع اليوم الختامي، حرصاً من الجمعية على إشراكهم في كافة المسابقات والبرامج، وحتى يستشعر هؤلاء الأطفال أنهم جزء من المجتمع القطري. وأعرب عن شكره لهيئة تنظيم الأعمال الخيرية القطرية على رعايتها وإشرافها على البطولة، ولنادي قطر على استضافة فعاليات البطولة دون مقابل، وتسخير كافة إمكانيات النادي لإنجاح البطولة. نجاح ملموس وأوضح خالد أحمد فخرو رئيس اللجنة المنظمة أن البطولة في نسختها الأولى حققت نجاحا ملموسا، ولاقت ترحيبا من الإدارة التنفيذية بقطر الخيرية، وتم مشاركة ثمانية فرق، وكانت المستويات قوية، والهدف من البطولة هو بث روح التآخي بين العاملين في كافة المؤسسات الخيرية المشاركة.وأشار إلى أن كل من شارك في البطولة هو فائز، فالفرق كلها تستحق المشاركة لما قدمته من مستوى جيد. انطباع جيد وقال ناصر المالكي، أمين السر العام بمركز قطر للعمل التطوعي: المشاركة هي الأولى لنا في أي بطولة داخل قطر، وما شجعنا على المشاركة هو أن البطولة للمؤسسات الخيرية بالدولة. ولفت إلى أن الانطباع جيد حول البطولة، وأنهم أوصلوا رسالتهم للقائمين على البطولة من قطر الخيرية، حول ضرورة تطويرها بصورة أكبر خلال الأعوام المقبلة، عبر الاستعداد لها بصورة أكبر قبل الشهر الفضيل. وقدم المالكي الشكر لقطر الخيرية على الدعوة التي وجهت لمركز قطر للعمل التطوعي، ولما قدموه من إتاحة فرصة للمشاركة في بطولة متميزة، والتي أبرزت إمكانيات المتطوعين في المركز. من جانبه قال محمد عقيل البنعلي المدير التنفيذي لجمعية أصدقاء الصحة النفسية "وياك": البطولة والمشاركة هي الأولى لجمعية أصدقاء الصحة النفسية، وقد استطعنا الحصول على المركز الثالث، وهو إنجاز كبير بالنسبة للجمعية، نظراً لعدد موظفيها القليل، مقارنةً مع الفريقين اللذين بلغا النهائي. دعم التعارف ونوه البنعلي إلى أن الرياضة لها دور كبير في دعم الصحة النفسية للإنسان، وهي من الرسائل التي تسعى الجمعية لبثها في المجتمع، لذا كانت مشاركتها مبنية على قناعة راسخة، مشيراً إلى أن النسخ المقبلة ستشهد تفاعلا أوسع من قبل كافة المؤسسات. وأشار إبراهيم العجلان، رئيس العلاقات العامة بالهلال الأحمر القطري، إلى أن البطولة كانت قوية ومتميزة، منوهاً بأن البطولة شهدت روحا أخوية وحماسة في اللعب. ونوه إلى أن دعوة قطر الخيرية للمشاركة كانت محط ترحيب الهلال الأحمر القطري، مشدداً على أن الجمعيات الخيرية في ترابط دائم.

ضمن سعيها المتواثل لمؤازرة أسر الأيتام والمتعففين من أبناء الشعب الفلسطيني الشقيق، تنفذ مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" موائد إفطار صائم لأكثر من 4000 صائم في عدة محافظات بالضفة الغربية. يأتي تنفيذ هذه الموائد التي تبرع بدعمها عدد من المحسنين، في إطار مشاريع إفطار الصائم التي تنفذها "راف" في 63 دولة عربية وإسلامية وأجنبية، لصالح مئات الآلاف من المسلمين في هذه البلاد. وقد حرصت المؤسسة على أن تكون الوجبات المقدمة ضمن مشروعها الرمضاني بالضفة الغربية تحتوي على القيمة الغذائية المتكاملة وبالكميات الكافية، ومن أهم مكوناتها الدجاج والأرز والحلويات والتمور والعصائر والمياه المعدنية. وتستهدف راف من هذه الموائد توفير وجبات الإفطار للأيتام والمحتاجين والفقراء وأسرهم، والتخفيف من الظروف الاقتصادية الصعبة التي يعيشها ابناء فلسطين عامة والأيتام والمحتاجون خاصة، والمساهمة في توفير جزء من المصاريف المهمة الملقاة على كاهل الأسر الفقيرة، بتوفير وجبات الإفطار لليتامى والمحتاجين والفقراء وأسرهم طيلة أيام الشهر، تخفيفا من على كاهلهم وسط غلاء المعيشة، ولرسم البهجة والبسمة على وجوه اليتامى والفقراء والمحتاجين، وادخال الفرحة على قلوبهم. وتحقق هذه الموائد نوعا من التكافل الاجتماعي من خلال دعم المحسنين وأهل الخير لهذه الفئة المحرومة، واحساسهم بروح الأخوة الإسلامية والتعاضد بين أبناء الأمة الواحدة. ويعاني سكان فلسطين من حالة اقتصادية متردية ونسب فقر عالية وبطالة متزايدة حيث يعيش في الضفة ما يقرب من 2.9 مليون نسمة وحوالي 1.9 مليون نسمة في قطاع غزة. ولهذا فمؤسسة راف تولي مشاريع الإفطارات والسلال في فلسطين أهمية كبيرة، وتستهدف راف هذا العام توزيع 335 ألف وجبة إفطار صائم على المحتاجين والفقراء، في 63 دولة تقام فيها موائد الإفطارات، في ثلاث قارات ضمن مشاريع الإفطار الخارجية التي تنفذها لموسم شهر رمضان من هذا العام 1437 هـ، حيث ستقام موائد الإفطارات في 36 دولة إفريقية و21 دول آسيوية، 6 دول في أوروبا. وترحب مؤسسة «راف» بكل من أراد المساهمة في هذا المشروع من المحسنين والمحسنات من أهل قطر والمقيمين على أرضها لتقديم تبرعاتهم، إسهاما وقياما بواجب التكافل الذي حثّ عليه ديننا الحنيف تجاه الفقراء والمحتاجين، والمساهمة في حملتها للافطارات داخل وخارج قطر متاحة للجمهور والهيئات عبر الوسائل المعروفة، سواء بالحضور إلى مقر المؤسسة أو التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني أو لدى المحصل السريع أو نقاط التحصيل التابعة للمؤسسة أو الزيارات الشخصية، حيث يمكن للراغبين في المساهمة الاتصال بالخط الساخن 55341818 تيسيرا على المساهمين وتسهيلا في سرعة وصول مساهمتهم.

ضمن فعاليات مهرجان الملهم الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" في مجمعات إزدان السكنية، حاضر الدكتور زغلول النجار بإزدان 3 الوكرة، حول الإعجاز العلمي في السيرة النبوية وأهميته في الدعوة الى الله. وتحدث الدكتور زغلول النجار عن الإعجاز العلمي في السيرة النبوية مبتدئا حديثه عن اهمية الاعجاز العلمي في العصر الحديث وانه باب من ابواب الدعوة الى الله. وبين كيفية التوافق الدقيق بين ما في الكتاب والسنة وما اكتشفه علماء الكون من حقائق وأسرار كونية لم يكن في إمكان بشر أن يعرفها وقت نزول القرآن. ومنها تصحيح الكتاب والسنة لما شاع بين البشرية في أجيالها المختلفة من أفكار باطلة حول أسرار الخلق. وأكد النجار أنه إذا جمعت نصوص الكتاب والسنة الصحيحة المتعلقة بالكون وجدت بعضها يكمل الآخر، فتتجلى بها الحقيقة مع أنَّ هذه النصوص نزلت مفرقة في الزمن وفي مواضعها من الكتاب الكريم، وهذا لا يكون الا من عند الله الذي يعلم السر في السماوات والارض. وبين أنه لا يوجد صدام بين نصوص الوحي القاطعة التي تصف الكون وأسراره – على كثرتها – والحقائق العلمية المكتشفة – على وفرتها – مع وجود الصدام الكثير بين ما يقوله علماء الكون من نظريات تتبدل مع تقدم الاكتشافات ووجود الصدام بين العلم وما قررته سائر الاديان المحرفة والمبدلة. وأجاب النجار عن تساؤل حول مبررات الاهتمام بقضية الاعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المطهرة. وأوضح أن القرآن الكريم أنزل الينا لنفهمه والآيات الكونية فيه لا يمكن فهمها فهما صحيحا في اطار اللغة وحدها – على اهمية ذلك وضرورته – انطلاقا من شمول الدلالات القرآنية ومن كلية المعرفة التي لا تتجزأ.

تواصل إقبال المصلين على الجامع الكبير لإحياء الثلث الأخير د. السليطي: (كتارا) حريصة على إعداد جيل قرآني يعتز بدينه وقيمه د. بو موزة: في الرجوع الصادق إلى الله الانطلاقة الراشدة للأمة في مبادرة كريمة حظيت برعاية كبيرة من قبل سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي مدير عام المؤسسة العامة للحي الثقافي، أقامت (كتارا) أمس حفلاً تكريمياً خاصاً في القاعة (32) للفائزين بالمراكز الأولى في دورتها الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم والتي أقيمت ضمن مهرجان كتارا لشهر رمضان المبارك المتواصلة فعالياته حتى نهاية الشهر المبارك تحت شعار (القرآن وخلق الإنسان). وجاء التكريم في إطار الاهتمام الخاص الذي توليه الإدارة العامة لـ(كتارا) بهذه الدورة، حيث قام سعادة الدكتور خالد السليطي بتسليم الجوائز المالية للفائزين بالمراكز الأولى في دورة (كتارا) الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم، والتقى بأولياء أمورهم. وقال سعادته: حرصا منا على تشجيع المشاركين في هذه الدورة تم منح جائزة إضافية للفائزين بالمركز الأول في كل مجموعة (من الذكور والإناث) إضافة للجوائز المالية المستحقة لهم، مؤكداً أهمية حفظ كتاب الله وإتقانه وتجويده وتخصيص أوقات يومية للجلوس مع الأطفال لتلاوة القرآن الكريم واستذكاره ومراجعته، وأن يستمروا في تحفيز أولادهم الصغار للاهتمام بكتاب الله، على مواصلة وإكمال ما بدأوه في الدورة من تحصيل وحفظ، منوها بدور (كتارا) في غرس القيم الإسلامية الفاضلة والأخلاق الحميدة والمستمدة من القرآن الكريم والسيرة النبوية، وإعداد جيل قرآني متميز يتعلق بكتاب الله حفظاً ومراجعة وأداء وتلاوة . في المقابل، أعرب أولياء الأمور عن شكرهم وتقديرهم للدور الذي تقوم به (كتارا) عبر أنشطتها الدينية وبرامجها الثقافية ودوراتها القرآنية التي تهدف إلى ربط الأطفال والناشئة بكتاب الله، وتشجيع الأطفال والناشئة على المواظبة في حفظه وتلاوة آياته وتدبر معانيه والعمل بأحكامه. وفي أعقاب حفل توزيع الشهادات والجوائز على الفائزين الأوائل من مختلف الفئات والأعمار، التقطت لهم الصور التذكارية بحضور أولياء أمورهم، في جو من البهجة والسرور. اغتنام الثلث الأخير وفي إطار الفعاليات الدينية لمهرجان (كتارا) لشهر رمضان المبارك الذي يقام تحت شعار (القرآن وخلق الإنسان)، تواصلت المحاضرات والدروس التي يحتضنها جامع (كتارا) الكبير بالتعاون مع قطر الخيرية، ويتناوب على إلقائها كوكبة من كبار العلماء والدعاة في العالم العربي والإسلامي، تشهد إقبالا وتفاعلا كبيراً من قبل الجمهور عبر إحياء لياليه المباركة بالصلاة والقيام والدعاء والذكر والتلاوة، وتلمس ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم. وألقى الشيخ الدكتور خالد بو موزة محاضرة في ثنايا صلاة التراويح، تحدث فيها عن فضل إحياء العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، الذي يعتبر مسك ختام الشهر الفضيل، وأفضل الأيام، وأجلها، مشيدا بما توفره (كتارا) عبر جامعها الكبير من سبل الراحة للمصلين لإحياء هذه الليلة المباركة والفضيلة والاجتهاد فيها بالصلاة والقيام والطاعات وتلاوة كتاب الله، مؤكدا أهمية اغتنام الشهر الفضيل في الرجوع إلى الله والتمسك بحبله، لأن بداية الأمة وانطلاقتها الراشدة ستكون مع الرجوع الصادق إلى الله الذي ينقلنا من التيه إلى الرشاد ومن الذلة إلى العزة، ومن التخلف إلى التقدم، عودة تجعل لنا شأنا عند الله، وموطئ قدم بين الأمم.

أجمل أيام رمضان عشناها في الستينات .. أمهاتنا كُن يُجهزن لرمضان بإعداد خبز الرقاق على الصاج اطلاق المدفع يعني دخول رمضان أو العيد وموعد السحور والإفطار بدأت مشواري في التعليم مدرسا ً ومازلت بنفس المجال تعلمت من خالي الكهرباء وكنت أرافقه إلى عمله بمسيعيد 80 طالبا من القطريين على مستوى الدولة كانوا ملتحقين بمعهد المعلمين الوالد سلمان بن علي السليطي يروي لنا عن تلك الأيام الجميلة التي عاشها في الستينات مع الآباء والأجداد في منطقة اسلطة التي سكنوها لسنوات طويلة مع الأقارب والأصدقاء، ذهبت تلك الأيام لتبقى ذكرياتها التي لا تنسى من شهر رمضان واستعدادهم لاستقباله، وكذلك استعداد الامهات في التجهيز له بعمل كميات كبيرة من خبز الرقاق على " الصاج " لعمل الاكلات الشعبية منها الثريد، بالإضافة إلى شراء الأغراض التي يحتاجونها في من وسق واقف، كانوا يحتفلون بليلة القنرقعوة ويخرجون بشكل جماعي في الفرجان للمرور إلى المنازل وهم يرددون اغان شعبية، ليبدؤوا بعد ذلك يترقبون عيد الفطر الذي ينتظرونه ويستعدون له بشراء اللباس الجديد والاحتفال به وتبادل الزيارات والتهاني فيما بينهم . خلال لقاءنا مع الوالد يوسف علي السليطي حدثنا كثيرا عن تلك الأيام وما يتذكره منها حتى الآن وقال : سكنا في السابق بمنازل من حجر وطين وأسقفها عبارة عن " مندنجل " البامبو الذي كان يستورد من الهند وأفريقيا وهو مخصص لأسقف المنازل، بالإضافة إلى ان الطين الذي يوضع فوقه يكون ممزوجا بنشار الخشب ليتماسك ويكون أكثر صلابة ويوضع فوق المندنجل وبالتالي يمنع مياه الامطار من الدخول إلى المنازل . وقال : سكنا منطقة اسطلة وأمضينا فيها سنوات طويلة حيث اننا عندما كنا نقف في المنطقة نستطيع رؤية الساعة الواقعة بالقرب من الديوان الأميري، لافتا إلى أن رمضان في السابق كان جميلا من حيث لمة الاهل وتواجدهم وجعتهم على سفرة واحدة والأمهات كن يعدن الطعام والأكلات الشعبية مثل الثريد الذي قمن بتجهيز الخبز المخصص له "خبز الرقاق" قبل شهر رمضان بأسابيع حيث انهن يقمن بالخَبز في المنازل على الصاج الذي يعتبر اداة قديمة تستخدمها الامهات في عمل الخبز وبعض الامور الاخرى، لافتا إلى أن الناس سابقا كانوا متواضعين متحابين متراحمين فيما بينهم ويتبادلون الزيارات ويتعاونون فيما بينهم وفي حال احتياج أو حدوث أي مشكله لدى أحد أفراد الفريج الجميع يفزع له ويساعده ويقف معه وإلى جانبه وتقديم كافة وسائل المساعدة له دون أي تردد، وحتى انه في حال الزواج تكون هناك مساعدة للمحتاج في تكاليف وأمور الزواج الاخرى التي يتطلبها ذلك، كما ان مسألة الزواج كانت سهلة وبسيطة وكذلك المهور مناسبة ولا توجد بها مبالغة او مغالاة كما هو الوضع الحالي . وأوضح كان اطلاق المدفع علامة لدخول شهر رمضان حيث اننا كنا نترقب موعد الاطلاق لمعرفة دخول شهر رمضان علينا، ومن ثم يبدا اطلاق المدفع لمرتين في اليوم الاولى تكون للسحور فجرا والثانية تكون لأذان المغرب ، وكان الاطفال يقفون خارج المنازل ينتظرون سماع اطلاق المدفع ليركضوا الى المنازل ويبدؤون الإفطار ، وكانت طلقات المدفع تسمى " الوارده " بالعامية . واستطرد السليطي مازلت أتذكر أيام المسحراتي الذي يمر على المنازل ويدور في الفرجان لإيقاظ الناس على السحور مرددا عبارات جميلة ومعبرة يسمعها الجميع ويستيقظ لتناول السحور، وكان يقضي وقتا وطويلا في المرور على المنازل والفرجان ، لافتا إلى ان المسحراتي بقي لوقت متأخر وعاصروه وعاش بينهم لفترة من الزمن ووجوده بيننا استمر حتى الثمانينات وكان ذكرى جميلة لا تنسى وأضاف : درست الابتدائية في مدرسة الشرق في الستينات، ومن ثم أكملت المرحلة الإعدادية في مدرسة الدوحة الإعدادية وقطر الإعدادية ومن ثم التحقت بمعهد المعلمين في منطقة المرقاب، موضحا كان عدد الطلاب القطريين الذين التحقوا آنذاك في معهد المعلمين " دار المعلمين " لا يتجاوز 80 طالبا، منوها ان لكل مادة دراسية لها طرق تدريس في ذلك المعهد وكل في اختصاصة ومجاله على سبيل المثال من يدرس التاريخ يتم تعليمه في هذه المادة، وكذلك المواد الاخرى والرياضة أيضا، إضافة إلى وجود تربية عملية أي نطبق ما تعلمناه عمليا في المدارس ونذهب لتدريس الطلاب ثلاث حصص عملي وكنا آخر السنة ندرس لمدة اسبوع كامل، وفي الثانوية العامة كنا ندرس لمدة ثلاث أسابيع وبهذه الطريقة بعد التخرج نكون قد مارسنا آلية وطريقة التعليم ولدينا خبرة في المجال . سلمان الكواري حصل على الشهادة الثانوية عام 1971، ومن ثم انخرط في السلك التعليمي وعمل مدرسا وبعد ذلك وكيل في مدرسة ابتدائية ومن ثم اعدادية وبعد ذلك ثانوية ومن ثم أصبح مدير مدرسة، وامضى طيلة سنوات عمله في التعليم ، إلى جانب انه تعلم تمديد وصيانة الكهرباء من خاله الذي يعمل مهندس كهرباء وكان يذهب معه إلى مدينة مسيعيد ويتعلم منه الكهرباء، حيث انه تعلم امور عديدة تتعلق بالكهرباء وكان حينها في المرحلة الإعدادية، وتعلم كافة الامور التي تتعلق بالكهرباء وهو في المرحلة الثانوية ، وعمل في تمديد الكهرباء في منزله بل وأصبح البعض يستشيره في الامور التي تتعلق بالكهرباء وأعطالها بعد ان اثبت كفاءته في هذا المجال المهم والذي يحتاج إلى دقة وخبرة واكتسب ذلك كله . ولفت إلى ان شعب قطر مازال متماسكا متحابا حتى الآن وما يؤكد ذلك ان كل منزل تقام فيه مناسبات طيلة ايام الأسبوع لكي يجتمع الأقارب والأصدقاء وان هذه العادة الجميلة انتشرت بين هل قطر ليستمروا في الاجتماع والالتقاء مع بعضهم البعض باستمرار.

"طق طق طاقية".. لعبة شعبية مفضلة لدى الفتيان والبنات وكانوا يلعبونها باستمرار في الفرجان، بحيث يجلس مجموعة من اللاعبين على الأرض بشكل دائرة ويدور شخص حولهم من الخارج وهم يغنون الاغنية طاق طاق طاقية رن رن يا جرس. ويختار لاعب ليضع خلفة الطاقية ومن يتم وضع الطاقية خلفه علية بالنهوض وملاحقة اللاعب الذي وضعها خلفة وهم يرددون الاغنية، وعلى اللاعب الذي كان يدور الوصول إلى مكان اللاعب الآخر الذي قام بملاحقته والجلوس فيه قبل الإمساك به .

تحتفي اللجنة الثقافية بالنادي العربي الرياضي مساء اليوم بالفائزين بالمراكز الأولى بمسابقة سعادة السيد علي بن خليفة الهتمي في عامها التاسع على التوالي بحضور السيد حمد الهتمي والسيد عبدالله محمود عبدالله المحمود رئيس اللجنة الثقافية ومقرر الأنشطة باللجنة الثقافية بالنادي وبحضور لجنة تحكيم المسابقة واللجنة المنظمة وأولياء امور الفائزين والمكرمين. وقد اعتمد السيد عبدالله محمود عبدالله رئيس اللجنة الثقافية بالنادي نتيجة المسابقة في عامها التاسع، وكانت المسابقة قد شهدت منافسة بين قوية بين المتسابقين خصوصاً في فئة العشرة اجزاء والتي حصل أكثر المتنافسين فيها على الدرجة الكاملة 100% وذلك للاستعداد الجيد الذي بذله المشاركون في المسابقة والتي تقام سنويا برعاية سعادة السيد علي بن خليفة الهتمي وفي شهر رمضان المبارك وتنظيم اللجنة الثقافية بالنادي العربي الرياضي. وجاءت النتائج على النحو التالي: الفائزون بمسابقة علي بن خليفة الهتمي التاسعة لحفظ وتجويد القرآن الكريم المستوى الأول حفظ وتجويد عشرة أجزاء وهم : ( نعمان محمد رفيق - محمد نعيم محمد - سعود الرحمن عبدالحميد - حمزه هارون الرشيد - محبوب الرحمن عبدالحميد - زايد كمال الدين نور محمد - زيد عبدالسلام النور - محمد عثمان لافي - عبدالرحمن محب الله)، ومن البنات (أمنة محمد مولانا - فاطمة بانو محمد اسلم - هاجر محمد عطية - ميمونه رشيد احمد - بشرى خاتون - يسرا محمد ميزان ) اما الفائزون بالمسابقة لحفظ وتجويد القرآن الكريم المستوى الثالث حفظ وتجويد جزئي ( عم وتبارك ) وهم: جاسم محمد العامري- تميم نظر الإسلام - معاذ محمد اسحاق - عبدالرحمن محمد ناصر جمال -عبدالأحد طارق محمد - مهند ايمن صلاح ) ومن البنات (رحمة محمود اسماعيل - هاجر جمعة صبحي عبدالمنعم -عائشة فضل الكريم محمد - سماح محمد فرج -طهوره كمال الدين نور محمد -سودة ابو البشر عبدالعزيز -محمودة رشيد احمد -نور ايهاب روحي شاهين). والفائزون في الفئة الثالثة حفظ وتجويد جزء( عم) وهم : من البنين(مبرور مظهر الإسلام - يوسف مجاهد احمد - عمر عبدالرحمن محمد عطية - لقمان محمد ايوب - محمد رقيب الإسلام - محمد حبيب الرحمن -عبدالله احمد ابو الحسين - يحيى زكريا عبدالحق-محمد عبدالأول محمد يحي -عبدالله هاني عبدالرحمن - بلال عبدالرحمن محمد) ومن البنات( جنة الفردوس ابو الخير - عافية فضل الكريم - آية سالم احمد -تنعيمه محمد الله عبدالرب - رغد محمد عطية - رغد محمد سعيد - محبوبة رشيد احمد - لجين احمد مصطفى ). يشار الى أن فئات المسابقة كانت مقسمة إلى ثلاث فئات، حيث أتاحت اللجنة الثقافية المشاركة لمن يرغب وحسب مستوي الحفظ والعمر، الفئة الأولى لمن هم دون (8) سنوات من البنين والبنات المشاركة في الفئة الأولى في حفظ ( 1 ) جزء واحد (عم) من سورة الناس إلى سورة النبأ مع حفظ الحديث الأول من كتاب الأربعين النووية. والمستوي الثاني لمن هم دون (10) سنوات من البنين والبنات في حفظ ( جزءين ) من سورة الناس إلى سورة الملك مع حفظ ثلاثة احاديث الأولى من كتاب الأربعين النووية، أما الفئة الثالثة فكانت لمن هم دون السادسة عشرة من البنين في حفظ عشرة أجزاء ( من الناس إلى العنكبوت ) مع حفظ خمسة أحاديث(16-17-18-19_20)من الأربعين النووية، ويمنح الفائزون الأوائل مكافآت قيمة توزع فيما بينهم.

21 مليون صفحة مشاهدة من داخل قطر موقع الصوتيات يحظى بـ 30% من زوار إسلام ويب حقق موقع "إسلام ويب" التابع لإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، خلال مسيرة عطائه منذ عام 98م الكثير من الإنجازات في العالم الافتراضي الرقمي، وذلك بسبب التطور المستمر والاهتمام المترابط للمسؤولين والقائمين وصولاً به إلى العالمية المنشودة، وليكون المرجعية الأولى الآمنة على شبكة الإنترنت. وقد اعتبر السيد محمد بن حمد الكواري، مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ما حققته الشبكة الإسلامية" إسلام ويب" إنجازاً طيباً بجذب الزوار والمهتمين إلى مواقعه المتعددة بلغاته الخمس، ويعزز استفادة الزوار لمواقع الصوتيات والفتاوى والاستشارات والمكتبة الإسلامية والمقالات وبنين وبنات وتيوب، متمنياً أن يستفيد زوار العالم من هذا الموقع الوقفي الذي تديره وتشرف عليه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وبدعم من المصارف الوقفية بالإدارة العامة للأوقاف القطرية. وبمناسبة إصدار "إسلام ويب" تقريراً إحصائياً حول العشر السنوات الأخيرة وتحديداً في الفترة 2005-2015م أبرز الكواري بأن المواقع التابعة "لإسلام ويب " حققت أرقاماً تفيد بتقدمها وازدياد عدد المتابعين لها، ومن أهمها موقع الصوتيات الذي حظي باهتمام كبير من الزوار لتنوع المحاور العلمية والدعوية وضخامة محتواها، حيث حصل على اهتمام 30% من نسبة الزوار للموقع بشكل عام، وموقع الفتاوى في المركز الثاني بنسبة 15%، بفارق بسيط عن موقع الاستشارات الذي حصل على نسبة 14%، ومن ثم موقع المكتبة الإسلامية بنسبة 10%، مما يدل على تنوع الاهتمامات للزوار وتحقيق رغباتهم من خلال هذه المواقع. كما أشار مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى أن الموقع أصدر خلال السنوات العشر العديد من البرامج والتطبيقات الإلكترونية المتاحة للجمهور من خلال أجهزة الهواتف المحمولة (الجوال والآيباد) والتي كان منها تطبيق الاستشارات وفتاوى ونسك، وبنين وبنات، وأخيراً تطبيق الحديث الشريف الذي تم تدشينه مؤخراً خلال شهر رمضان المبارك، مشيراً إلى أن الموقع استطاع حصر الأجهزة الالكترونية التي يستخدمها الزوار ومعرفة أكثرها تداولاً ومتابعة، والتي اتضح من خلالها أن 70% من الزوار يتابعون مواقع إسلام ويب من خلال أجهزة الهواتف المحمولة، و14% بواسطة أجهزة اللوائح المسطحة (ipad)، إضافة إلى 26% عن طريق أجهزة الحاسب الآلي. وفي معرض حديثه عن دور المتابعين من قطر في نهضة الموقع والاهتمام به، ذكر الكواري أن المواطنين والمقيمين داخل قطر كان لهم دور طيب في متابعة إسلام ويب ومواقعه والاستفادة من مضامينها، وتحقيق أرقام كبيرة، حيث بلغ عدد الصفحات المشاهدة من داخل قطر خلال العشر السنوات الماضية أكثر من 21 مليون صفحة مشاهدة إلكترونية، وأكثر من 26 ألف مستفتٍ، وأكثر من 115 ألف إجابة على الفتاوى في مجال العبادات من خلال خدمة sms، إضافة إلى أكثر من خمسة آلاف استشارة في المجالات الاجتماعية والطبية والنفسية والشبابية والثقافية تم تلقيها من داخل الدولة. وبما أن موقع إسلام ويب يُعدُّ من المواقع العالمية التي تحظى بحضور واهتمام على مستوى دول العالم، فقد استقبلت شاشة إسلام ويب الزوار من دول عدة، وكان في مقدمتها المملكة العربية السعودية التي شكل متابعوها نسبة 26% من أكثر الدول متابعة، تليها مصر 17%، ومن ثم المغرب والجزائر والأردن بنسبة 14% من إجمالي عدد الزوار. وحول الملفات العلمية والمخزون الإلكتروني الذي يزخر به إسلام ويب، ولتعريف القراء بالمواقع التي تم إطلاقها خلال مرحلة العطاء لإسلام ويب، والاستفادة منها في المجال العلمي والشرعي والثقافي، ذكر مدير الدعوة أن موقع المكتبة الإسلامية تربع على قائمة المواقع التابعة للشبكة الإسلامية بعدد (4.720.191 أربعة ملايين وسبعمائة وعشرين ألفاً ومائة وإحدى وتسعين صفحة إلكترونية) ويتضمن أمهات العلوم الشرعية الأصيلة بفروعها المختلفة من عبادات ومعاملات وآداب شرعية، بالإضافة إلى أصول الفقه وتفسير القرآن الكريم ومصطلح الحديث والسيرة والعقيدة والتاريخ وغيرها. كما يحوي الموقع برنامج جوامع الكلم العلمي الذي أطلقه إسلام ويب منذ سنوات، بينما احتوى موقع الصوتيات على (287.317 مائتين وسبعة وثمانين ألفاً وثلاثمائة وسبعة عشر ملفا صوتيا)، وموقع الفتوى في المرتبة الثالثة بعدد (209.529 مائتين وتسعة آلاف وخمسمائة وتسع وعشرين فتوى شرعية) تم نشرها على صفحات الموقع، وحظي موقع الاستشارات بمخزون متميز يزداد سنوياً ويسهم في حل كثير من المشكلات التي تواجه الزوار، فهو يحتوي على (155.011 مائة وخمسة وخمسين ألفاً وإحدى عشرة استشارة) في جميع المجالات، إضافة إلى موقع المقالات الذي حوى (92.986 اثنين وتسعين ألفاً وتسعمائة وستة وثمانين مقالاً ثقافياً). ومن خلال إنجازات موقع إسلام ويب منذ عام 2005م وحتى نهاية عام 2015م، أشار السيد جاسم بن عبد الله العلي، رئيس قسم إسلام ويب بإدارة الدعوة والإرشاد الديني إلى أن موقع الصوتيات كان في المركز الأول من بين المواقع الرئيسية للشبكة الإسلامية من حيث صفحات المشاهدة، حيث بلغت ( 969.491.227 تسعمائة وتسعة وستين مليوناً وأربعمائة وواحدا وتسعين ألفاً ومائتين وسبعا وعشرين صفحة مشاهدة إلكترونية) مما يجعل اهتمام القراء والزوار بالملفات الصوتية أكثر من غيرها من البرامج الإلكترونية، ليأتي موقع الفتاوى في المركز الثاني بعدد (463.390.876 أربعمائة وثلاثة وستين مليوناً وثلاثمائة وتسعين ألفاً وثمانمائة وست وسبعين صفحة مشاهدة)، كما تربع موقع الاستشارات على المركز الثالث بعدد (439.961.264 أربعمائة وتسعة وثلاثين مليوناً وتسعمائة وواحد وستين ألفاً ومائتين وأربع وستين صفحة مشاهدة إلكترونية). وموقع المكتبة الإسلامية كان له نصيب وافر من اهتمام القراء والزوار، فقد حظي بعدد (297.417.164 مائتين وسبعة وتسعين مليوناً وأربعمائة وسبعة عشر ألفاً ومائة وأربع وستين صفحة مشاهدة إلكترونية). كما أضاف رئيس الموقع أن موقع الأطفال بنين وبنات كان له نصيب وافر من صفحات المشاهدة خلال العشر سنوات، حيث حظي بعدد (26.983.088 ستة وعشرين مليوناً وتسعمائة وثلاثة وثمانين ألفاً وثمان وثمانين صفحة مشاهدة إلكترونية)، وموقع تيوب حوى خمسة آلاف وأربعمائة وخمسين فيلماً منوعاً، وبلغ تعداد الصفحات المشاهدة له (1.857.416 مليوناً وثمانمائة وسبعة وخمسين ألفاً وأربعمائة وست عشرة صفحة مشاهدة إلكترونية). جدير بالذكر أن إسلام ويب حقق إقبالا كبيرا وجوائز عالمية مختلفة خلال السنوات الماضية، ويضم 8 ملايين صفحة إلكترونية، فيما يصل عدد الصفحات المفتوحة يوميا الى ما بين مليون ومليوني صفحة مشاهدة إلكترونية، إضافة إلى تطوير المواقع المخصصة لغير الناطقين بالعربية، وهي الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية، وإضافة محاور ومواد علمية جديدة تهم المتابعين والزوار، وصولاً إلى السعادة المنشودة للجميع.

تنظيم " 4 " رحلات عمرة للمهتدين الجدد .. 400 مهتد يتلقون دروس يومية في القرآن والعقيدة والفقه الإسلامي بمسجد المانع تعاون كبير من جانب الشركات لتعزيز الإسلام في نفوس المهتدين الجدد نجح مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام التابع لمؤسسة عيد الخيرية في إدخال نحو 655 شخصا من الأجانب العاملين بالبلاد في الدين الإسلامي خلال شهر رمضان الجاري ومن بين هذا العدد 100 إمرأة جنسيات مختلفة ..وعقب نطق المسلمين الجدد بالشهادتين خضعوا لبرنامج تعريفي بالإسلام وتعليم الأساسيات في الدين الإسلام نفذه الدعاة التابعين للمركز . وقال السيد علي بن سعيد الحول رئيس مجلس إدارة مركز قطر للتعريف بالإسلام في تصريح لـ الشرق إن المركز وضع هدفا لإدخال نحو 600 مهتد جديد إلا أن المركز تجاوز العدد قبل نهاية رمضان بأسبوع .. واشار الحول إلى أن أغلبية المهتدين الجدد من الجالية الفلبينية فيما بقية العدد من 7 جنسيات أخرى هي الهندية والأفريقية والأوروبية . برامج مختلفة خلال رمضان وأضاف الحول " إن مركز ضيوف قطر ينظم نشاطا طوال شهر رمضان في عدد من المواقع من بينها مسجد المانع حيث يتجمع يوميا طوال رمضان أكثر من 400 مهتد ..ويوميا يعلن الإسلام في مركز المانع بين 10 الى 15 شخصا وينخرطوا في البرنامج المخصص لهم " وتوقع الحول أن يبلغ عدد الأشخاص الذين يعلنون إسلامهم من مسجد المانع أكثر من 250 شخصا بنهاية رمضان . وأوضح السيد الحول إن مركز ضيوف قطر سينظم أربع رحلات عمرة سنوية للمهتدين الجدد إذ سيقوم كل داعية باختيار عدد من الاشخاص من الجاليات المختلفة ممن اجتازوا دورة أسس الإسلام في مستواها الأول وذلك تشجيعا لهم وبارك الحول للمسلمين الجدد إعتناقهم الإسلام الدين الحق وحثهم على توحيد الله تعالى كما حثهم على شكر الله تعالى على نعمة الإسلام وقال إن رحلات العمرة التي سيشتركون فيها تحمل في طياتها رضوان الله. وأوصاهم بأن يعمروا أوقاتهم بذكر الله والصلاة وأداء العبادات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . العمرة .. اهتمام بالمهتدين وأضاف الحول " إن تنظيم رحلات العمرة إلى الأراضي المقدسة يأتي في إطار اهتمام المركز بالمهتدين الجدد ورعايتهم ومساعدتهم على زيادة منسوب الإيمان عندهم والتعريف بشعيرة هامة من شعائر الإسلام وهي أداء العمرة وربطهم ببيت الله الحرام، ومن ثم الانتفاع بروحانية هذه الشعيرة في تعليمهم ما ينفعهم من أمور الدين والدنيا حيث تعد هذه الفترة معسكراٌ تعليميا روحانياٌ يهدف إلي تثبيت المهتدين الجدد علي الإسلام وزيادة حب الدين داخل قلوبهم واستشعار روحانية القرب من الله والتعبد الخالص له بعد التجرد من الدنيا ومشاغلها. وثمن الحول جهود جميع المحسنين والمتبرعين الذين لا يألون جهداً في دعم أنشطة وبرامج المركز وإلى كل من يدعم ويساهم في تسيير رحلات العمرة للمهتدين إلى الأراضي المقدسة وقال إن هذه الجهود عززت عمل المركز في سبيل التعريف بالإسلام . وكان مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام أطلق أول رحلة لبرنامج العمرة خلال يناير 2016 ضمت 39 مهتديا جميعهم من الجالية الفلبينية وهي باكورة رحلات العمرة للمهتدين الجدد لعام 2016م حيث توجهوا إلى الأراضي المقدسة لأداء العمرة وقضاء أيام مليئة بالإيمان ونفحات الخير في بلد الله الحرام في مكة المكرمة وزيارة المدينة المنورة،. 400 مهتد بمسجد المانع وقال الحول إن المركز وضع برنامج متكامل للمهتدين الجدد منذ اليوم الأول من الشهر الكريم حتى نهايته في أكثر من موقع أهمها مسجد المانع الذي قال إن أكثر من 400 مهتد يجتمعون يوميا عقب صلاة العصر لعمل حلقات التعريف بالإسلام وتدارسه والتعريف بالعقيدة الإسلامية والحديث النبوي الشريف .. وأضاف " أكثر من جنسسيات آسيوية وإفريقية وأوروبية تشارك في برنامج مركز المانع " وقال في هذه الأثناء إن المانع يرعى برنامج المهتدين الجدد الذي يقام في قاعة المسجد وبموجب الرعاية يتم تقديم كافة التسهيلات للمهتدين الجدد ويتم توفير وجبة الأفطار لـ 400 شخص المشاركين في البرنامج كما يقوم المانع بتوفير جزء من المواصلات للعاملين من مقر سكنهم الى مركز المانع . وذكر الحول أن البرنامج الذي يتم تنفيذه في مركز المانع المانع يتضمن حقلات تحفيظ القرآن الكريم للمهتدين الجدد اذ يقوم المحفظون من مختلف الجنسيات على تعليمهم القراءة الصحيحة وتحفيظهم قصار السور التي تصح بها صلواتهم وعبادتهم .. وقال إن المهتدين الجدد كانوا حريصين كل الحرص على تعلم أسس الدين في أسرع وقت حتى يخرطوا في عبادة الله على الوجه الشرعي الصحيح . واضاف " ويتضمن البرنامج تعليم المهتدين الفقه الإسلامي وهو على ثلاثة مستويات متدرجة حسب تعمق المهتد في الدين الإسلامي كما يتم تعليم المهتدين العقيدة الإسلامية والحديث النبوي الشريف والأخلاق للمهتدين المتقدمين في إسلامهم .. تعريف الرفقاء بالإسلام وقال " إن لدينا برنامج خاص للتعريف بالإسلام للرفقاء غير المسلمين الذين يأتون مع زملائهم المسلمين لمركز لمركز المانع حيث يتم تعريفهم بأسس الإسلام وتعاليمه السمحة وينتهي البرنامج دائما بإعلانهم الإسلام ودخولهم في رحابه .. وأشاد الحول في هذه الأثناء بالتعاون الذي يجده مركز ضيوف قطر من قبل الشركات والمؤسسات وقال إن هذه الأخيرة ظلت تقدم أية تسهيلات يطلبها المركز بشأن المهتدين الجدد من تفرغ للبرامج أو المشاركة في العمرة وغيرها . وفي رده على سؤال لـ الشرق عن متابعة المركز للمهتدين الجدد الذين يعلنون إسلامهم قال رئيس مجلس إدارة مركز ضيوف قطر إنه بعد أن يشهر المهتد ين إسلامهم تتم متابعتهم لمدة عام كامل من خلال برنامج " مبادئ الإسلام " حيث يذهب الداعية الى المهتدين في مكان عملهم ويتحدث اليهم بشأن الإسلام ويجيب على أسئلتهم ويعلمهم المزيد من أسس الإسلام حتى يثبتوا على الطريق القويم .. وبعد برنامج " مبادئ الإسلام يأتي برنامج " أسس الإسلام وهذا البرنامج يتم تنفيذه كل يوم جمعة في مسجد المانع وفي مدرسة الفرقان الإعدادية في منطقة اللقطة وشهد هذا البرنامج نفر كثير من المهتدين وفيه تعلموا الكثير من تعاليم الإسلام . المهتدون الجدد يعتكفون ولفت الحول في حديثه لـ الشرق أن مركز ضيوف قطر نظم برنامجا للمهتدين خاص بالإعتكاف لمدة 5 أيام الأخيرة من الشهر الفضيل اذ يشارك في برنامج الإعتكاف نحو 100 مهتد جديد وذكر أن المركز كان خاطب الشركات التي يعمل فيها العمال والموظفين حتى يتم تفرغهم للإعتكاف وقال إن الشركات وافقت على الفور لطلب المركز.

مشعل عبد الله نجم منتخبنا الوطني لكرة القدم وقائد العميد الاهلاوي له العديد من الأحداث والذكريات الرمضانية التى لا ينساها ومن خلالها يؤكد باستمرار ان شهر رمضان فى الماضي القريب كان افضل مما هو عليه حاليا ، خاصة ان عوامل الاستمتاع بهذا الشهر المبارك كانت اكثر ، ولكن الان هناك العديد من الامور التى تحد من الاستمتاع به كما كان الحال من قبل ، وبالرغم من هذا فانه يرى ان متعة هذا الشهر موجودة باستمرار ولكن الدرجات تتفاوت من مرحلة لأخرى ، ويلخص مشعل عبد الله أهم مايسترجعه من ذكريات مع رمضان فى السطور التالية.. تحدث مشعل عبد الله أو الجوهراء السوداء كما يطلق عليه الجمهور والنقاد قائلاً: إننى فى الماضى كنت حريصا على اللعب والمشاركة فى دورات كرة الطائرة الشاطئية التى كان ينظمها الاتحاد القطري للكرة الطائرة وكانت من أجمل البطولات بالنسبة لي وكانت فرصة للابتعاد عن ضغوط كرة القدم وممارسة رياضة أخرى لاتقل اثارة وتشويقا ، ولكن امتنعت عن المشاركة فى هذه الدورات مؤخرا خاصة اننى كلاعب لابد من ان احافظ على نفسي خوفا من التعرض للاصابة ، ولااخفيكم سرا اذا قلت اني افتقدها وبشدة. اضاف قائلا وفى الماضي ايضا كانت هناك ملاعب فى الشوارع خلال شهر رمضان تتواجد خصيصا من اجل الدورات الرمضانية التى كانت تميز الفرجان وكانت مكتظة بالشباب والاصدقاء ، وكان مسموحا لنا كلاعبين بالمشاركة فيها وذلك قبل ان ندخل فى عصر الاحتراف ، وبالتالى مشاركتنا مع الرياضة تكون من خلال أنديتنا فقط لاغير ولابد من الالتزام باللوائح والتعليمات التى يتم اصدارها ولهذا من الصعب ان نستمتع برمضان الان كما كان الحال فى الماضي. وعلى صعيد الذكريات مع كرة القدم قال اننى اتذكر انه منذ ثلاثة أعوام أوأربعة كنا فى الاهلى نخوض مباراة امام الشمال فى كأس الشيخ جاسم وكان توقيتها فى شهر رمضان وبالفعل كنا نلعب بعد الافطار ، وبالرغم من هذا فقد كانت هناك صعوبة كبيرة بسبب ارتفاع درجات الحرارة والرطوبة العالية ، ويكفي انى تعرضت للاصابة فى هذه المباراة ثلاث مرات بشد عضلى نتيجة الاجهاد من كثرة ضغوط الطقس واللعب بعد الافطار بوجبات محددة بناء على تعليمات الجهاز الطبي ، واعتقد انه كان أمرا ايجابيا للغاية. وبعيدا عن المستطيل الاخضر وعلى صعيد الانتخابات التى يشهدها النادي الاهلي غدا " الخميس " قال ان الانتخابات تتم فى شهر رمضان والحمد لله ان القائمتين المرشحتين هدفهما أمر واحد وهو مصلحة النادي ، وأتمنى من الله تعالى ان يوفق الجمعية العمومية فى ان تختار الاصلح والذى يفيد النادي بشكل عام ، و بإذن الله تسير الامور بشكل طيب. وبشكل عام وبالنسبة للجوانب الحياتية وبعيدا عن الرياضة فى شهر رمضان قال مشعل عبد الله ان رمضان فى فصل الصيف يجعل الليل قصيرا ، ولهذا فان الامور التى نقوم بها فى المساء بعد الافطار لاتكون كثيرة ، وانا بصفة عامة اميل الى الجلوس مع الاهل فى المجلس بعد الافطار وحتى السحور للسمر ولعب الورق فانا من هواة لعب الورق ثم نتناول السحور ، ولا أميل للأكل خارج المنزل. التليفزيون مرفوض قال مشعل عبد الله إننى كنت في الماضي أتابع المسلسلات الخليجية ولكن الان لا أتابعها بسبب الارتباطات مع الكرة لانه لايوجد الوقت الكافي ، بالاضافة الى ان التليفزيونات الان تذيع أكثر من مائة مسلسل فى وقت واحد ، و لايمكن متابعتها كلها أو التركيز مع أى منها وهو أمر صعب للغاية وأفضل الابتعاد عن التليفزيون بشكل عام خلال هذا الشهر.

لا علاقة للقرآن بالعنف ومن يزعم ذلك فهو جاهل بحقيقة الإسلام المسابقات حققت دوراً فعّالا في تحقيق نهضة قرآنية في العالم الإسلامي تفسير القرآن له رجاله وأهله وعلماؤه المتخصصون دعا الشيخ أحمد عيسى المعصراوي كل مسلم إلى أن يسعى جاهدا لتعلم قراءة القرآن من خلال المدارس وحلقات الذكر، وألا يمتنع عن ذلك بحجة أنه مشغول، لأن القرآن هو الطريق الصحيح للدار الآخرة، فلا ينبغي أن تشغله الدنيا عن السعي إلى الدار الآخرة. وأشاد الشيخ بمسابقات حفظ القرآن، لأنها ساهمت كثيرا في انتشار الحفظة والمُحفّظين على مستوى العالم العربي والإسلامي كله، خاصة أن التنافس لم يعد معنويا وأدبيا، بل أصبح ماديا أيضا. وانتقد الشيخ الدعاة الذين يخطبون ويعطون الدروس الدينية دون الاستشهاد بالقرآن، قائلا: المفترص أن يستشهد الداعية في خطبه ودروسه بالقرآن أولا ثم السنة تأتي لتوضح وتبين، وعندما لا يستخدم الداعية القرآن في كلامه، فهذا دليل على أنه لا يحفظ القرآن الكريم، فالقرآن مقدم على السنة في الاستشهاد والاستدلال، ولا يكون الاستشهاد بالسنة فقط. وإلى نص الحوار.. فضيلة الشيخ، من يقرأ القرآن دون تدبر وتفكر وتدارس.. بم تنصحه؟ عليه أن يسعى جاهدا لتعلم قراءة القرآن، من خلال المدارس، وحلقات الذكر، وألا يمتنع عن ذلك بحجة أنه مشغول، لأن القرآن هو الطريق الصحيح للفوز في الدار الآخرة، فلا ينبغي أن تشغله الدنيا عن السعي إلى الدار الآخرة، وأيضا لا ينبغي أن تكون طاعته مانعا له عن قضاء حوائجه، فسيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما قال للنبي "صلى الله عليه وسلم" إنني أستطيع أن أقرأ القرآن في اليوم مرة، فقال له النبي اقرأه مرة في الأسبوع ولا تزد، والصحابي الذي ذهب إلى النبي وقال له أنا استطيع أن أصوم الدهر كله، وأقوم الليل كله، ولا أقرب النساء، فقال له النبي "صلى الله عليه وسلم": إن لربك عليك حقا ولبدنك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولزَوْرك عليك حقا ولنفسك عليك حقا"، والمقصد مما ذكرت أن الإنسان لابد أن يعطي لكل جوانب الدين والدنيا حقها، ولا يجعل جانبا يطغى على الآخر. فالإنسان المسلم مركب من الجسد والروح، فإذا اهتم الإنسان بالجسد وأهمل الروح، صار الجانب الحيواني طاغياً على الجانب الروحاني، فتموت روحه، ويصبح مثل الحيوان، والعكس صحيح. فالمسلم مطالب بأن يُغلّب الجانب الروحي على الجسدي، أو على الأقل يحدث بينهما توازن، كما قال النبي "صلى الله عليه وسلم" أعطِ لكل ذي حق حقه، وبالتالي فإن على كل مسلم، إما أن يعلي الروح على الجسد بالقرآن وباقي العبادات، أو يجعل بينهما توازنا، هو توازن ما بين الجسد والروح، وألا يهتم بإعلاء الجسد عن الروح، حتى لا يضيع الإنسان، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أراد الآخرة فعليه بالقرآن ومن أراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أرادهما معا فعليه بالقرآن"، فالقرآن هو الذي يزن حياة الإنسان بميزان دقيق. وبيَّن الشيخ في حواره مع "الشرق" طريق الحفاظ على القرآن، وهي أن تتم بمعايشتنا له وسعينا الدائم لتطبيقه في حياتنا، وأن نعيش في ظلاله دوما وأن نتخلّق بأخلاقه وآدابه، وأن يكون هو منهجنا وقبلتنا دائما في كل شؤون حياتنا، فالقرآن الكريم متعدد الجوانب كدستور ومنهج لحياتنا كمسلمين. الحفاظ على القرآن كيف نحافظ على القرآن؟ حفاظنا على القرآن الكريم يتم بمعايشتنا له وسعينا الدائم لتطبيقه في حياتنا، وأن نعيش في ظلاله دوما وأن نتخلّق بأخلاقه وآدابه، وأن يكون هو منهجنا وقبلتنا دائما في كل شؤون حياتنا، فالقرآن الكريم متعدد الجوانب كدستور ومنهج لحياتنا كمسلمين. من الذي يهجر القرآن، هل الكافر الذي يجحد به أو المسلم الذي لا يتلوه؟ الهجر هو هجر التلاوة، مصداقا لقوله تعالى "وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا، وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا"، كما قال جل شأنه "وكذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى"، وقد أتت هذه الآية الأخيرة عقب الأولى، بما يعنى ارتباط الهجر، هجر القرآن مع النسيان، فهجر القرآن هو الابتعاد عنه وعدم الاستماع إليه، والإعراض عن تلاوته. القرآن وحي فضيلة الشيخ، هناك من يعتبر نفسه مُفسرا للقرآن ويدعي أنه ليس بحاجة إلى المفسرين.. كيف نفند هذا الأمر؟ هذا الأمر لا يصح مع القرآن، فهو كتاب منزل من عند الله، ومن يدعي أنه يستطيع تفسير القرآن دون الرجوع إلى المفسرين أو التفاسير السابقة عليه، يعد غير منطقي وغير واقعي، فالقرآن وحي جلي ظاهر، كان ينزل به سيدنا جبريل، ويقرأ على رسول الله ويُحفّظه ويسمع منه ويشاهده ويعاينه؛ لذلك فالقرآن الكريم يختلف تماما عن أي علوم أخرى؛ لأنه يعتمد على التلقين والتحفيظ، ولأنه بلفظه ومعناه وحي من الله بلّغه جبريل، ليس هذا فحسب، بل استمع كذلك لكيفية حفظ النبي له وكان يعرضه عليه في شهر رمضان سنويا، وفي العام الذي توفي فيه عرضه عليه مرّتين والعرض أي الاستماع والإلقاء من الجانبين، حتى يتأكد سيدنا جبريل أن سيدنا رسول الله حفظ كما سمع، ولذا فمن يقول بخلاف هذا فهو إنسان جاهل جاحد. كما أنه ليس كل تخريف نقول عنه تفسيرا، فالتفسير له رجاله وعلماؤه المتخصصون الذين يستطيعون التفسير والتأويل ولا يصح أن يُترك الأمر. الفرق بين القرآن والسنة كيف كانت تأتي السنة إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ السنة كانت تأتي النبي إما إلهاماً أو رؤيا وبطرق مختلفة، واللفظ في القرآن هو نفسه كما نزل به الوحي، أما في الحديث، فهو بالمعني، ولذلك يقول تعالي: "لا تُحرّك به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه"، فقد أمر الرسول باتباع قراءة جبريل، وقد أثنى رسول الله على قراءة ابن أم عبد، لذلك قال فيما معناه: من أحب أن يقرأ القرآن غضّاً طريّاً كما أُنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد. وقال أيضا: أقرأني جبريل على حرف. جميع الخلق "ولقد يسرنا القرآن للذكر" .. ما المراد من هذه الآية؟ أي أن الله يسر قراءة كتابه لجميع الخلق، حتى الاعجمي يستطيع قراءة القرآن دون صعوبة، وحتى إن لم يستطع قراءته بالشكل المطلوب، فله الأجر والثواب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران. عدم الاستدلال بالقرآن هناك دعاة مشهورون عندما يخطبون أو يعطون دروسا لا يستشهدون بالقرآن نهائيا، ودائما ما يستشهدون بالأحاديث.. ما وجهة نظر فضيلتكم في هذا الأمر؟ من المفترص أن يستشهد الداعية في خطبه ودروسه بالقرآن أولا ثم السنة تأتي لتوضّح وتبيّن، وعندما لا يستخدم الداعية القرآن في كلامه، فهذا دليل على أنه لا يحفظ القرآن الكريم. فالقرآن مقدم على السنة في الاستشهاد والاستدلال، ولا يكون الاستشهاد بالسنة فقط، وإن قصّر بعض الدعاة في ذلك الأمر، فهذا دليل على تقصيرهم في حفظ القرآن، نسأل الله تبارك وتعالى أن يعافينا. هل ساهمت مسابقات حفظ القرآن بشكل إيجابي في تحفيز الناس لحفظ كتابه؟ بكل تأكيد.. فالمسابقات القرآنية كان لها الفضل الكبير والدور الفعّال في تحقيق النهضة القرآنية في العالم العربي والإسلامي كله تقريبا، فبعد أن كنا نقول في السابق بأهمية الكتاتيب وزوايا تحفيظ القرآن، مع ما لها قديما وحديثاً من دور هام وفّعال، إلا أن المسابقات تفوّقت في هذا الدور تفوّقا كبيراً، فالنهضة القرآنية حاليا أكبر بكثير من السابق، فقد ساهمت كثيرا في انتشار الحفظة والمُحفّظين على مستوى العالم العربي والإسلامي كله، خاصة أن التنافس لم يعد معنويا وأدبيا فقط، بل صار ماديا أيضاً، الأمر الذي أدّى إلى تغيير حال كثير من الحفظة، بل وجعل كثيرا من الناس يذهبون إلى محفظين مهرة مُتخصصين كي يضمنوا الفوز بمراكز متقدمة، فهذه المسابقات لعبت دورا كبيرا جدا في كثرة الحفظة وإتقانهم. التجرؤ على الدين أخيرا، ماذا تقول لمن يعتبر القرآن مصدراً للعنف والإرهاب ويتجرأ عليه؟ من يقول هذا هم الجُهّال بهذا الدين، والدين والقرآن بعيدان عنه، وليس عنده أدني علاقة بخُلُق الإسلام ودينه الحنيف، ولو كانت عنده ذرّة من الدين لما تجرّأ وتطاول علي الدين والقرآن؛ لأن الإسلام هو القرآن، ولولا القرآن لما كان هناك إسلام، فالقرآن هو الذي حوى كل ما جاءت به الرسالة المحمدية.

رمضان في الدوحة هو شهر العبادة بامتياز في قطر يصبح للصداقات معنى أعمق أهم ما يميز رمضان في قريتنا هو احتفاؤها بالعيد قبل أن يأتي لا يشعر باختلاف العادات الرمضانية كثيرا ما بين قطر حيث يعيش منذ العام 2002، ولبنان مسقط رأسه، "ربما لأن تقدم التواصل الاجتماعي جعلت العالم العربي يشبه بعضه إلى حد كبير رغم أن لبنان يتميز بالتنوع المذهبي والطائفي والفكري. وربما لأن لرمضان زمنه فيغلب المكان مهما اختلف، فهناك وقت محدد للصيام والإفطار، وهناك التراويح والسحور، وهناك الزيارات ودعوات الإفطار، حيث يدعو الأصدقاء والأهل والأقارب بعضهم بعضا على مائدة رمضان، وهناك مساحة للاستمتاع بروحانيات المساجد وأصوات قرائها.." (والكلام لضيفنا). هو الباحث اللبناني في مركز الجزيرة للدراسات، والمشرف على الدراسات الأسيوية وتحديدا جنوب وشرق آسيا. يعيش شفيق شقير رمضان كسائر الناس، حيث "العبادة هنا ليست امتيازا لشخص دون آخر، فهو أسلوب حياة في هذه المدينة" هكذا يقول متحدثا لـ (الشرق)، ويضيف: أصعب ما قد أواجهه في رمضان هو التوفيق ما بين طبيعة العمل التي تتطلب توثبا ويقظة وحسا نقديا عاليا، وبين طبيعة الشهر الفضيل والتي تفترض الابتعاد عن الصخب والانصراف إلى العبادة وإحسان الظن بالناس وبما يصدر عنهم، ولكن كيف يمكن أن يتأتى ذلك خاصة في أيامنا هذه حيث تهيمن أخبار السوء على ما سواها، وحيث تتقدم النوايا السيئة على الحسنة. ويرى الباحث اللبناني شفيق سفير أن رمضان هو شهر القرآن والصلاة واللقاء مع الأصدقاء على مائدة الإفطار وتبادل الزيارات، ولكن بحكم عمله الذي يصاحبه إلى البيت فإنه مضطر دائما للقراءة والكتابة لأن ذلك من صميم عمله، ولكن حياة الليل بالنسبة إليه في هذا الشهر أطول من حياة النهار. تعلق بالجذور لا يشعر ضيفنا بالغربة في الدوحة، لاسيما وأن أطفاله نشأوا هنا وتعودوا على الحياة في قطر، ويؤكد ههنا قائلا: العلاقة مع وطننا الأم تقتصر على الصيف فقط، لكن تعلقنا بالقرية اللبنانية حيث الجذور، لذا فإن الشعور بالغربة في قطر إن عرف سبيلا إلينا فهو نفسه الذي نشعر به في بيروت ونحن بعيدون عن القرية، حيث الحياة أبسط وأمتع، كما أن العلاقة بين سكان القرى هي علاقات بين أهل، وهي كذلك شخصية جدا، حيث الجميع يعرف الجميع. ويصف شفيق سفير رمضان في قريته بأنه اجتماع دائم على صلاة العشاء والتراويح والفجر.. وهو تكافل دائم حيث الجميع يبيت شبعانا، وحيث تمتد الموائد لتسع الجميع، وحيث تزين الشوارع والحارات والمساجد على نفقة كل الناس على تفاوتهم الاقتصادي والاجتماعي، ويصبح الدين هو حديث الناس، والبحث عن مرضاة الله هو سؤالهم. فأهم ما يميز رمضان في قريتنا هو احتفاؤها بالعيد قبل أن يأتي. أما أجواء رمضان فإنها تجمع قطر مع كل بلاد العرب على الأغلب ومنها لبنان، ولكن يبقى الفرق الوحيد هو العائلة الكبيرة الممتدة، الأب والأم والأخوة والأقارب، الذين نفتقدهم في رمضان أكثر من الشهور الأخرى، وبالتأكيد في الأعياد والمناسبات. ولكن في قطر يصبح للصداقات معنى أعمق، حيث الصديق والجار أقرب لصلة الرحم. أول رمضان وعن أول رمضان له في الدوحة يقول ضيفنا: لم يكن صعبا لأني كنت معتادا على السفر، ولكنه كان كذلك بالنسبة إلى عائلتي الصغيرة المكونة من زوجتي وطفل صغير وطفلة رضيعة، كان تحديا، حيث درجات الحرارة العالية، وتغير نمط الحياة وما إلى ذلك، ولكن هذا ما لبث أن تغير منذ العام الأول، حيث تعرفنا على البلد، وأخذت دائرة العلاقات في الاتساع شيئا فشيئا، كما أن الدوحة كانت في ذلك الوقت أكثر بساطة من اليوم، وكان عدد المقيمين فيها أقل، أما العلاقات الاجتماعية فكانت تتميز بخصوصية أكبر خاصة في المجتمع العربي. مضيفا: ربما الانحياز الوحيد الذي أحمله معي حيث حللت في رمضان هو صحن الفتوش، الصحن اللبناني المميز والمكون من خضروات عدة، كما أضافت إلينا قطر الولع بالتمر والرقائق، أما ما سوى ذلك فهو خير على خير. ويرى شفيق سفير أن الدوحة تشبه رمضان أكثر من سواه، وقدر أهلها أن يشبهوا هذا الشهر الكريم، حتى المقيمون من غير المسلمين تحيتهم فيها السلام، وهم يحكمون على رمضان هذه المدينة من خلال سلوك أهلها، حيث الخير يعم شوارعها بموائد الخير ويعلو سماءها ذكر الله. فلا يرى منكم الناس ما لا تحبون أن يظنوا أنه من رمضان وهو ليس منه. وكل عام وأنتم بخير سمات الخير قلت لضيفنا: في "الحرافيش" للأديب الراحل نجيب محفوظ نقرأ: "فقال له قلبه: لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة.." ما تعليقك؟ فقال: لا أستطيع خوض الحياة ببراءة الطفولة ولا بطموح الملائكة، إنني أؤمن بالقضاء والقدر، وبالعزيمة التي تبعث الأمل بحياة أكثر براءة مما هي عليه، وبطموح أكثر طهارة من السائد. رمضان في الدوحة يصف شفيق سفير التعامل مع رمضان في الدوحة بأنه "أكثر احترافا قياسا مع القرية اللبنانية، حيث العلماء هم الأشهر والقرّاء من أندى الأصوات، كما أن بيئة العمل والبيئة الاجتماعية في الدوحة تجتمع فيها شخصيات تمتاز بمهارات عالية، إضافة إلى أن رمضان في الدوحة هو شهر العبادة بامتياز، وما أن يهل هلال العيد حتى يهلل الناس جميعا. بالنسبة إلى لبناني يعيش في مجتمع متعدد تبقى لهذا المشهد خصوصيته.." وأنهى ضيفنا حديثه قائلا: أتمنى أن ينعكس رمضان في كل عام على الناس بسمة من سمات الخير، كأن يتعهد الناس من حيث مواقع مسؤوليتهم مثلا أن يكون رمضان في هذا العام للتركيز على صلة الرحم عامة وعلى تماسك الأسرة، فتشترك في الحملة الصحف ووسائل الإعلام والمجتمع الأهلي تثقيفا وتبشيرا ودراسة، ثم الذي يليه يكون عن موضوع آخر وهكذا دواليك، دون إهمال التطرق لبقية الموضوعات الملحة بشكل عام، لاسيما وأن ما يواجهه المجتمع من تحديات، يتطلب تركيزا أكثر من ذي قبل، فمواقع التواصل الاجتماعي المهيمنة اليوم، بقدر ما هي مفيدة في إيصال الرسالة المراد إيصالها للناس، إلا أنها أيضا أحد مصادر تشتيت الأذهان، لأنها تنقل آلاف الرسائل في زمن واحد، وأنى لذهن المؤمن أن يسعها جميعا على الفور وليس على فترات من الزمن. طفولة يستعيد شفيق شقير طفولته في عيون أطفاله، حيث يقول: يذكرني أول يوم يصومه أطفالي بأول رمضان صمته، حيث ثناء الوالدة ومباهاة الوالد بي، ولكننا في لبنان لا نعرف القرنقعوه، وأتمنى أن تنتقل هذه العادة من الخليج إلى لبنان، وإلى سواه من بلاد العرب، فهي مكافأة للأطفال وتشجيع لهم على الصوم، وهي احتفالية للأهل تضفي على العبادة بعدا اجتماعيا يعزز من التواصل والمودة بين الأجيال كما بين سائر الأهالي من جيران وأصدقاء.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الرابعة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الرابعة والعشرون: عصمة الإمام: إن الإمام في عقيدة الإمامية كالنبي، فيجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها ما بطن من سن الطفولة إلى الموت عمداً أو سهواً). صفات الإمام وعلمه: يقول علماؤهم: (نعتقد أن الإمام كالنبي صلى الله عليه وسلم يجب أن يكون أفضل الناس في صفات الكمال، ...... وأمّا علمه؛ فهو يتلقّى المعارف والاَحكام الاِلهية وجميع المعلومات من طريق النبي أو الاِمام من قبله، وإذا استجدّ شيء لا بدَّ أن يعلمه من طريق الاِلهام بالقوة القدسية التي أودعها الله تعالى فيه، فإنْ توجّه إلى شيء وشاء أن يعلمه على وجهه الحقيقي، لا يخطىَ فيه ولا يشتبه). وجماهير الشيعة الإمامية لا يعتقدون في الأئمة ما يعتقده الغلاة والحلوليون، بل عقيدتهم أنهم بشر مثلنا، ولكن عباد مكرمون معصومون، وأن عددهم اثنا عشر إماماً خاتمهم أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي الذي ولد في 256هـ الذي يعتبرونه الإمام الغائب المنتظر الحجة. ونحن هنا لسنا بصدد مناقشة هذه العقائد، وإنما يهمنا أن هذا الخلاف في العقيدة وأصولها داخل المذهب، ولا يترتب عليه كفر المخالف، فإن الظاهر من هذا الخلاف العقدي أن من لم يؤمن بالإمامة، وبالعصمة، والوصاية فليس مؤمن لدى الشيعة؟ وهذه النتيجة هي أخطر الآثار، ولذلك يجب أن نعالج هذه الأمور أو الأصول العقدية بمنهتى الحكمة والحذر، والله المستعان. وكذلك الإشكال في المواقف الخاصة بهم نحو الخلفاء والراشدين الثلاثة (ما عدا علياً رضي الله عنهم) وجمع من الصحابة، مثل: أبي هريرة، وخالد رضي الله عنهم جميعاً، ونحو أمهات المؤمنين، وبخاصة الشيدة عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعاً. ولذلك يجب أن تعالج هذه المواقف بالحكمة من الطرفين. ثم إن الاختلاف أيضاً وارد حتى داخل الأمة الواحدة، ولكن يجب أن لا يكون الاختلاف في الثوابت، وأن لا يؤدي إلى الاقتتال والتفرق المذموم وإلى تفرقة الأمة شيعاًَ وأحزاباً يبغض بعضها بعضاً ليصل إلى الاقتتال الداخلي. هذا هو الاختلاف المذموم الذي يخالف الثوابت والقواطع وهو الخلاف الذي يكون في أصول الدين وثوابته، أو الذي يوجب البغضاء والمنكر والتفرقة. أما الخلاف المشروع فهو الخلاف في الفروع، لا من الأصول، وفي الوسائل لا في المقاصد وفي الآليات لا في الغايات، وفي تنوع السبل إلى الخير لا في الأهداف العامة للشريعة، وفي المناهج العملية، والآليات والأولويات لا في المرجعية والمنهجية العلمية العامة. اختلاف تنوع لا تضاد: بما أن الثوابت متفق عليها بين جميع المسلمين فإن اختلافهم إذا كان نابعاً عن الاجتهاد المنضبط فهو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، وقد جعل الشاطبي الاختلاف الذي يؤدي إلى الفرقة والتباغض من علامات كونه اختلافاً نابعاً عن الهوى، غير مقبول في الإسلام حيث يقول: (ومن هنا يظهر وجه الموالاة والتحاب والتعاطف فيما بين المختلفين في مسائل الاجتهاد، حتى لم يصيروا شيعاً، ولا تفرقوا فرقاً، لأنهم مجتمعون على طلب قصد الشارع، فاختلاف الطرق غير مؤثر)، ثم قال: (وبهذا يظهر ان الخلاف الذي يؤدي إلى التفرقة هو في حقيقته خلاف ناشئ عن الهوى المضل، لا عن تحري قصد الشارع باتباع الأدلة على الجملة والتفصيل، وهو الصادر عن أهل الأهواء، وإذا دخل الهوى أدى إلى اتباع المتشابه حرصاً على الغلبة والظهور بإقامة العذر في الخلاف، وأدى إلى الفرقة والعداوة والبغضاء، لاختلاف الأهواء، وعدم اتفاقهما، وإنما جاء الشرع لحسم مادة الهوى بإطلاق). ومن المعلوم أن هذه الاختلافات الفقهية الكثيرة داخل الفقه الإسلامي دليل على يُسر الشريعة وسعتها ومرونتها وعظمتها، لأنها استوعبتها نصوصها كل هذه الخلافات مرونة ورفع للحرج. بل الخلافات الفقهية والفكرية والسياسية ضرورية ما دام الاجتهاد مشروعاً، فتكون الخلافات الفقهية ناتجة من ذلك فهي تدور معه وجوداً وعدماً ، لاختلاف العقول والتصورات والأعراف والتأثيرات الخارجية والداخلية. ومن هنا فالمسلمون عندما يكون لديهم هذا الوعي لا يؤدي الاختلاف إلى التباغض يقول ابن تيمية: (وأما الاختلاف في الأحكام فأكثر من أن ينضبط ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة)، حتى وسع شيخ الإسلام الدائرة لتسع بعض الفرق أو الأشخاص الذين تصدر منهم أقوال خطرة، ومع ذلك لا يجوز تكفير شخص معين منهم، حيث يقول: (وحقيقة الأمر في ذلك أن القول قد يكون كفراً، ينطلق القول بتكفير صاحبه، ويقال: من قال كذا فهو كافر، لكن الشخص المعين الذي قاله له لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة ...وهكذا الأقوال التي يكفر قائلها، قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد تكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهداً في طلب الحق وأخطأ، فإن الله يغفر له خطأه كائناً ما كان سواء كان في المسائل النظرية أو العملية، هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجماهير أئمة الإسلام). عدم الإنكار في المسائل الخلافية: ومن المعلوم شرعاً أن إنكار المنكر باللسان، أو باليد لمن له سلطان خاص بالمنكرات المتفق عليها، أما المختلف فيها (ضمن الاختلاف المشروع) فلا يكون فيها الإنكار، وإنما يكون فيها الحوار والنقاش والحكمة والموعظة الحسنة، والأسلوب الراقي الجميل، والجدال بالتي هي أحسن للإرشاد إلى ما هو الأفضل والأرجح أو الراجح. الاختلاف في الفروع رحمة: وقد جرى هذا الشعار على ألسنة السلف الصالح، فقال عمر بن عبدالعزيز: (ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا، لأنهم لو لم يختلفوا لم يكن لنا رخصة).

"نور بوديستا " تعشق الطعام بكل نكهاته ولهذا قررت أن تمتهن مهنة الطبخ كمهنة أساسية لها ، تبلغ من العمر سبعة وثلاثين عاماً ، حالتها الاجتماعية منفصلة وليس لديها أبناء فقررت الابتعاد عن بلدها الفلبين لتحصل على وظيفة أفضل تمكنها من تغيير نمط حياتها ، وبيوم وليلة جاءها اتصال بالموافقة على طلب العمل بدولة قطر لدى إحدى الأسر ، فشعرت بسعادة كبيرة ولم تكن تتوقع أنها ستواجه العديد من المشاكل في طريقها ، فحب الانتقال من حياة إلى حياة أخرى أعماها عن النظر للأمور بطريقة عقلانية ، ولكن كان سفرها للدوحة هو بداية الطريق لدخولها بالإسلام. بداية إسلامها: تحكي بوديستا وتقول " جئت إلى قطر عام 2011 وعملت طباخة لدى أسرة تعاملني بكل احترام ، في بداية العام الاول كنت سعيدة بهذه الحياة الجديدة التي بدأت انتهجها حيث قابلت جنسيات مختلفة ولغات كثيرة وعادات وتقاليد لم أتعرف عليها يوماً ، حيث اعتبرت عملي بالدوحة كنزهة ترفيهية وليس عملاً ، ولكن ما ان بدأ العام الثاني يدخل ثم الثالث والرابع بدأت أشعر بنوع من الملل ، حتى بدأت أكره حياتي كثيراً ، شعرت بالوحدة الشديدة ولم يكن بيدي أن أفعل أي شئ ، وفي يوم من الأيام أرسلت لي صديقتي المسلمة مقطعا من الصوت وكان الوقت متأخراً في الليل ، وبعد أن فتحت المقطع سمعت صوتاً جميلاً عذباً يردد الكلمات باللغة العربية وأنا لا أفهم شيئاً ولكني في أقل من دقيقة استرخيت تماماً وغفوت ولم أشعر بأي شئ إلا عندما استيقظت صباحاً ، وبعدها أرسلت لها وسألتها عن ماذا كان يتحدث هذا المقطع وما هي هذه الكلمات ولماذا أرسلتها لي؟ ، فقالت لي إنه القرآن الكريم يا صديقتي ! " . بوديستا كان أمامها خياران إما أن تقتنع بكلام صديقتها وتقرر أن تأخذ خطوة للأمام وتشهر إسلامها ، أو أن تقف بنفس المكان ولا تفعل شيئا حيال ما أرسلته لها صديقتها . تكمل بوديستا وتقول " للحظة شعرت أنني بحاجة لمن يساعدني ويقف بجانبي ، للحظة شعرت براحة نفسية لم أشعر بها من قبل ، ومن بعدها قررت أن أعلن إسلامي ، فذهبت لكفيلي وأخبرته بذلك ومن بعدها اصطحبني لمركز الفنار لكي يتم تغيير اسمي وتغيير ديانتي وكل أوراقي ". إحساس فريد من نوعه تؤكد بوديستا أن هذا الإحساس الذي شعرت به لم يكن إحساساً عادياً بل كان فريدا من نوعه ، فكل خيار كان يحتمله الخطأ والصواب إلا اختيارها لديانة الإسلام فكان الشيء الوحيد الصواب بحياتها . تنهي بوديستا حديثها قائلة " الشئ المريح الذي أتلمسه بحياتي بعد الإسلام هو أنني بعد أن ارتديت الحجاب والعباءة لم أتعرض للمضايقات من جنس الرجال وأصبحت حياتي أقل عرضة للخطر مما كانت عليه من قبل ، والفضل يعود لصديقتي التي كانت سبباً لما وصلت إليه الآن ".

تجذب مسبحة أثرية يتجاوزعمرها 700 سنة المصلين في مدينة قيصري التركية، خاصة في أيام شهر رمضان المبارك، لما تحمله من تاريخ طويل ممتد من الدولة السلجوقية مرورا بالدولة العثمانية حتى اليوم. وبحسب صحيفة (ديلي صباح) التركية فإن المسبحة توجد في مسجد "سيفاسي خاتون" التاريخي في بلدة دوالي في منطقة قيصري وسط تركيا. وأشارت الصحيفة إلى أنه يبلغ طول المسبحة 13 مترا ووزنها 5 كيلوجرامات وتتكون من ألف و111 حبة مصنوعة من خشب شجر الأنديز (العرعر) المنتشر في بلاد الشام وتركيا. كما أشارت إلى ميزة أخرى تتمتع بها المسبحة، وهي أنها لا تجذب الغبار ولا تتعفن. وقال إمام مسجد سيفاسي خاتون أقطاي اشتشي إن المسبحة لم يطرأ عليها أي تغيير رغم مرور الزمن.

يعد شهر رمضان موسوعة من الخير بالنسبة للصائم فهو يضمن له العديد من الفوائد الصحية، إذا سلك الطرق الصحيحة، أما إذا حدث العكس فربما يعاني من بعض الأعراض المرضية خصوصا من لديهم مشاكل صحية. والحقيقة أن السبب الحقيقي يكمن في عاداتنا الغذائية وما نتناوله في الإفطار والسحور، لمواجهة جفاف البشرة ومشكلات حب الشباب وللمحافظة على الجمال. وهناك العديد من الأمراض الجلدية التي يكون الصيام علاجا لها خلال شهر رمضان مثل أمراض الحساسية وخصوصا الارتكاريا، لهذا يحذر المختصون من خطورة انتشار طبق المخللات على مائدة الإفطار بصفة منتظمة لما لها من تأثير خطير على مرض الحساسية إلى جانب التأثير الضار للأملاح على الكلى والجهاز البولي. ويشير الأطباء أن نقص كمية الماء بالجلد في الصيام يقلل حدة الأمراض مثل الاكزيما الحادة التي تشمل مساحات كبيرة وكذلك الأمراض الراشحة والالتهابات الجلدية بشرط أن تقل نسبة الملح في الطعام. وحول هذه القضايا، تبين الدكتورة لينا شموط — اختصاصية الأمراض الجلدية والتناسلية وعلاج البشرة التجميلي والليزر بمجمع الوحدة الطبي فرع الريان، أن صيام رمضان له تأثيرات ايجابية على البشرة والجلد، مشيرة إلى مساهمة الصيام في التقليل من حدة الأمراض الجلدية مثل الحساسية والصدفية وأيضا الأمراض الجرثومية التي تصيب الجلد، مرجعة ذلك إلى تحسن الاستجابة المناعية في الجسم. وحذرت من الإصابة بنقص السوائل في الجسد خلال الصيام لا سيما وتزامن رمضان مع درجات الحرارة المرتفعة، وتأثيرات ذلك على نضارة البشرة، ناصحة بتجنب التعرض المباشر لأشعة الشمس إضافة إلى تناول كميات معقولة من السوائل خلال فترة الليل لا تقل عن 8 أكواب من الماء. وتابعت قائلة "يجب الاهتمام بمختلف أنواع السوائل سواء الماء أو العصائر أو الحساء، والتقليل من النشويات والدهون واللحوم والسكريات العالية، مع زيادة الخضراوات". وأكدت اختصاصية الامراض الجلدية بمجمع الوحدة الطبي فوائد اتباع نظام غذائي صحي على مختلف أعضاء الجسم ومن بينها الجلد والبشرة، محذرة من إهمال النوم في رمضان واختلال مواعيد الاستيقاظ والنوم، مبينة أن الإفراط في استخدام الأجهزة الالكترونية والنظر إليها لفترات طويلة ينتج عنه ظهور التجاعيد حول العين. وأضافت قائلة "فاختلال النوم يصاحبه اختلال التوازن الطبيعي في البشرة فضلا عن حرمانها من التعرض للعناصر الطبيعية التي تساعدها على البقاء بصحة جيدة، وفي هذا السياق يجب التحذير من مخاطر المنبهات مثل: الشاي والقهوة على البشرة". وبينت ضرورة الاهتمام بممارسة النشاط البدني والرياضة بشكل منتظم ومقنن في تعزيز نشاط الدورة الدموية وحيويتها وهو ما يساهم في الحفاظ على اللياقة البدنية ومن بينها صحة الجلد والبشرة، مشيرة إلى أن ممارس النشاط البدني تظهر عليه علامات نضارة واحمرار الوجه بشكل ملحوظ نتيجة تغذية الجلد بالدم بشكل ممتاز. وأكدت الدكتورة لينا توفير مجمع الوحدة الطبية لأحدث التقنيات والأجهزة الطبية التي تستخدم في علاج الأمراض الجلدية والتجميل، مشيرة إلى توفير أحدث تقنيات إزالة الشعر ومكافحة الشيخوخة والتجاعيد والكتل الجلدية بكافة أحجامها وأشكالها بالليزر، مضيفة "كما تتوافر تقنيات الحقن بالبوتكس". سقوط الشعر وجفاف الجلد تقول د. لينا شموط إن جميع الخدمات متوافرة من خلال العديد من فروع مجمع الوحدة الطبي التي تغطي كافة أنحاء دولة قطر، مؤكدة سعي المجمع إلى إدخال أحدث التقنيات واستقطاب أفضل الخبرات الطبية بهدف تقديم خدمة عالية الجودة للزوار. وحول اختلاف العادات الغذائية خلال رمضان وتأثيرات ذلك على الأمراض الجلدية، نوهت بوجود العديد من الأمراض الجلدية التي تتأثر تأثرا كبيرا بسبب تغيير العادات الغذائية في شهر الصيام، نظرا لارتباطها بالغذاء فنجد منها ما يحتاج لعناصر غذائية تقل في الجسم مع الصيام مثل سقوط الشعر وجفاف الجلد. %MCEPASTEBIN%