نصح الدكتور جهاد جابر اختصاصي أول أمراض القلب، مرضى القلب باتخاذ الاحتياطات أثناء صيام شهر رمضان، مؤكدا ضرورة طلب مشورة طبيب القلب عند ظهور أي مؤشرات عن الإصابة بالمضاعفات، موضحا أهمية اتباع مواعيد تناول الأدوية والجرعات المناسبة لهم بشكل دقيق لتجنب حدوث أي مضاعفات. وقال "من الضروري أن يراجع المريض اختصاصي القلب لمعرفة الأدوية التي ينبغي تناولها بشكل دوري وخصوصا خلال شهر رمضان، حيث يقوم الطبيب بتقييم وضع المريض من حيث إمكانية استبدال الأدوية المعتادة التي يتناولها المريض بأخرى ليتم تعويض فترة الصيام التي تمتد لخمس عشرة ساعة". وأضاف الدكتور جابر أن الصيام لا يؤثر بصورة سلبية على مرضى القلب الذين يتمتعون بحالة مستقرة، والذين لا يصابون بأعراض متكررة كآلام الصدر أو الصعوبة في التنفس، حيث ان الصيام يكون غالباً مفيداً لتلك الحالات لأنه يساعد على تقليل كميات الطعام الذي يتم تناوله، والابتعاد عن التدخين، والحد من التوتر مما يسهم في تخفيف المخاطر العامة الناجمة عن أمراض القلب وينعكس إيجابياً على صحة مريض القلب. وينصح مرضى القلب بتقليل كميات الطعام وتناوله على مراحل وتجنب الأطعمة الدسمة والغنية بالدهون والأملاح وعدم تناول كميات كبيرة من السوائل لأنها تؤدي إلى حدوث صعوبة في التنفس، وأضاف الدكتور جابر "يسهم تقسيم الطعام إلى حصص صغيرة وتناولها على مراحل في إحداث تغيرات إيجابية في الهرمونات وعملية الأيض، حيث تحفز إنتاج الكولسترول الجيد وتقلل من الكولسترول الضار"، وأضاف الدكتور جابر إن المرضى سيشعرون بتغيرات إيجابية إذا تمكنوا أيضاً من تخفيف أوزانهم. ويؤكد الدكتور جابر أهمية تناول كميات صغيرة من الطعام على أربع مراحل مقسمة على مدار اليوم بدلاً من تناول وجبتين كبيرتين خلال شهر رمضان الفضيل.. وشدد على ضرورة الحفاظ على ممارسة التمارين الرياضية كالمشي حتى وإن كان لفترة قصيرة. ونصح مرضى القلب بالاتصال بالرقم 999 المخصص لخدمة الإسعاف التابعة لمؤسسة حمد الطبية في حال حدوث أي مضاعفات طارئة.

للحد من سيطرة وسائل التواصل الاجتماعي على العلاقات الانسانية أطلقت جمعية الإرشاد والإصلاح الخيرية الإسلامية في لبنان تحت شعار "رمضان صلة"، حملتها الرمضانية السنوية. وأوضحت في بيان أن شعار الحملة "يأتي هذا العام نابعا من مشكلة تعيشها معظم المجتمعات، وهي سيطرة التواصل التقني والافتراضي على معظم العلاقات الإنسانية، حيث نجحت الأجهزة بزيادة الاتصال بين الناس إلا أنها أضعفت "الصلات" بينهم". وأكد رئيس الجمعية وسيم المغربل في بيان، أن "طرق التواصل قد كثرت أمامنا لكن معظمنا بات يسلك طريقا واحدا عبر وسيلة واحدة، قد سميت تواصلا اجتماعيا لم نجتمع فيها قط، فاتصلنا وتواصلنا لكننا لم نصل. فكنا كمن تعلق قلبه بالوسيلة أكثر من تعلقه بنقطة الوصول. تقاربنا بالوسائل والوسائط، فتباعدنا بالقلوب والأرواح، اجتمعنا في عالم وهمي وتفرقنا في العالم الواقعي". وقال "رمضان فرصة لنعود للحظة الوصال الأول الذي به اكتشفنا الحياة مع الله، فانطلقنا منها لنحيي كل الصلات التي أمرنا بها الله تبارك وتعالى، إنها الصلة بالله القريب، يليها صلة بالقرآن، بالمسجد، بالأسرة، بالأقرباء، بالمحتاج، ويليها صلة بالنفس". هذا وقد أطلقت الجمعية ضمن حملتها مجموعة من المشاريع الخيرية الرمضانية في مختلف المناطق اللبنانية التي من شأنها تعزيز الصلة بالمحتاج من خلال عدد من الإفطارات لأطفال ومسنين وتقديم طرود غذائية ومواد إفطار طازجة وكسوة العيد وغيرها من النشاطات، بالإضافة لمشاريع اغاثية للاجئين السوريين. وتتضمن الحملة فعاليات دينية مختلفة تشمل إقامة دروس دينية ومحاضرات وإحياء ليالي رمضان في المساجد والمراكز التي تديرها الجمعية في مختلف المناطق، بالإضافة إلى دورة قرآنية لتحفيظ سورة البقرة للطلاب الجامعيين في مركز السلطان محمد الفاتح في بيروت، ودورة "صحابته قدوتنا" للأطفال في مركز الحسن في عرمون. وتختتم الجمعية حملتها في عيد الفطر بـ "مهرجان الفرح" في مركزالحسن في عرمون ثاني وثالث ورابع أيام العيد.

كشفت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف في السعودية قيام بعض الباعة المتجولين ببيع كتب ارشادية مضللة حول صفة الحج والعمرة، مجهولة المصدر ومملوءة بالمغالطات، ولا تحمل ختم وزارة الشؤون الإسلامية يشتريها بعض المعتمرين بمبلغ يتراوح من 5 الى 10 ريالات، دون التنبه الى انها مجهولة المصدر وذلك في ميقات قرن المنازل (السيل الكبير) في محافظة الطائف وهو ميقات أهل نجد وأهل الخليج ومن أتى على طريقهم، اضافة الى المواقيت الأخرى بعيدا عن اعين الرقابة التي تلاحقهم من وقت لآخر. وفي اكشاك بيع الإحرامات ومستلزمات الحج والعمرة ضبطت السلطات محلات تبيع أنواعا من ملابس الإحرام التي لا يجوز لبسها، كونها تخالف شروط ملابس الإحرام، مستغلة جهل كثير من المعتمرين وعدم درايتهم الكافية. وتشهد مواقيت الإحرام في محافظة الطائف كثافة عددية طيلة شهر رمضان ويزداد الضغط عليها في العشر الأواخر منه، وسط استعدادات متكاملة من مختلف الجهات ذات العلاقة وفي مقدمتها وزارة الشؤون الإسلامية، فيما يتردد النداء الإيماني العظيم "لبيك اللهم لبيك" في كل لحظة على ألسنة المعتمرين في مواقيت الحج والعمرة، التي لا تعرف الهدوء في ليل أو نهار. وقال عضو الدعوة والإرشاد بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بميقات قرن المنازل بالسيل الكبير نايف الرقاص في تصريحات للصحفيين: على الرغم من اللوحات والتنبيهات التي وضعت بعدة لغات، والتي تفيد بعدم شراء الكتب، من الخارج لوجودها بالداخل مجاناً، إلا أنه بالفعل هناك باعة يتجولون ببيع كتب غير معروفة المصدر، كما يباع في الأكشاك الخارجية إحرام التنورة، وهو غير مجرد من المخيط ولا يصح الإحرام به، وبالرغم من هذا يباع في جميع المواقيت.. وفي المقابل تقوم مكاتب وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف التي تعمل على مدار الساعة داخل المواقيت بتقديم النصح والتوجيه وتوزع الكتب الدينية الصحيحة والموثوقة مجانا ومطبوعة بمختلف اللغات. ميقات قرن المنازل وميقات قرن المنازل أو قرن الثعالب ويعرف الآن (بالسيل الكبير) وهو ميقات أهل نجد وأهل الخليج ومن أتى على طريقهم، ويقع شمال الطائف بـ 55 كلم، بارتفاع 1200متر عن سطح البحر، فيما يبعد عن مكة المكرمة مسافة 75 كلم تقريبا، ويضم مسجداً مجهزا بجميع الخدمات التي يحتاجها المعتمرون والحجاج، ويحتوي على مواقف واسعة للسيارات،، وخزانات للمياه، ودورات مياه نظيفة ومصممة بطريقة تخدم المعتمرين والحجاج مهما كانت اعدادهم. ويعتبر ميقات قرن المنازل الذي يقع على طريق السيل الكبير من أكبر المواقيت في المملكة، وقد تم اجراء العديد من التطوير لهذا الميقات خلال السنوات الماضية، كما تم مؤخرًا تزويد الميقات بخزانات أرضية للمياه بتكلفة تتجاوز 6 ملايين ريال، إضافة إلى تكييف الجامع بمليون ريال. ويشهد الميقات كثافة عددية في جميع الأوقات وبالذات في العشر الأواخر من رمضان وأيام الحج خصوصًا أن جميع الحافلات تتجه إلزاميا عبر طريق السيل لصعوبة مرورها من طريق الهدا. وتنفرد الطائف عن بقية المدن السعودية بوجود ميقاتين للحج والعمرة يقعان ضمن حدودها الإدارية هما ميقات «قرن المنازل» الواقع على طريق السيل السهلي، وميقات «وادي محرم» الواقع على طريق الهدا الجبلي، وكلا الطريقين يربط المحافظة السياحية بالعاصمة المقدسة، بيد أن المؤرخ عيسى القصير كشف خلال تصريحات صحفية في وقت سابق عن وجود ميقات ثالث مهجور منذ عشرات العقود عرف باسم «ذات عرق» ويسمى في الوقت الراهن «الضريبة أو الخريبات». وقال إن ميقات «ذات عرق» يبعد عن مكة المكرمة حوالى 100 كيلو متر شرقاً، ولا يمر عليه حالياً الحجاج، لأن الطريق المسفلت بعيد عنه، وهو ميقات أهل المشرق (العراق، إيران، وغيرهما من البلدان)، مضيفاً «يقع الميقات في أعلى نخلة الشامية، وهو منهل أهل العراق، وهو منجدة ثم يهبط منه إلى تهامة الحجاز، كما أنه ملتقى حجاج شمال نجد والعراق».

جامعية تعلم بناتها مهنة تنظيم الحفلات والمناسبات معلمة تركت الرياضيات من أجل مهنة إعداد الأكلات التراثية النادرة أشعلت مواقع التواصل الاجتماعي الطلب على مبيعات الأسر القطرية من مأكولات وملابس وأدوات زينة ومجسمات تراثية طوال الشهر، وزادت الطلب على إنتاج البيوت اليدوية والمطرزات، وتحولت مشاغل البيوت إلى محرك اقتصادي فعال يجمع الموهبة والإرادة والمثابرة ويمكن الأسرة من إدارة اقتصادها بنفسها. التقت "الشرق" بأمهات علمنّ بناتهنّ فنون التجارة، فقالت السيدة ليلى الحمادي: لقد اعددت إنتاجاً خاصاً بالشهر الفضيل، اعتمدت فيه على خبراتي مع الأسر ورغباتها في شراء تشكيلات مبتكرة، وأعمالي تتلخص في أعمال التطريز والحياكة اليدوية على الملابس والبشوت والمفارش والمساند والبلوزات "التي شيرتات" والقبعات وأكياس الحلويات، وهناك إقبال كبير عليه لأنها مزينة بزخارف تراثية تحاكي الماضي. وأضافت أنها تروج لإنتاجها في التطريز عبر مواقع التواصل الاجتماعي ومنها الانستجرام، حيث تزداد الطلبات قبل رمضان ومع قرب الأعياد والمناسبات، مبينة أنّ شبكة الإنترنت ساعدت الأسر كثيراً في ترويج إنتاجها والتعريف بمهاراتها في الحياكة والمأكولات والمجسمات والمشغولات اليدوية. ونوهت بانها علمت بناتها مهنة الأعمال اليدوية، وكنّ يرافقنها في المعارض والمهرجانات التي تشارك فيها، ولها في هذا المجال أكثر من 6 سنوات، وتتواصل معهنّ بخبراتها ومهاراتها، وتساعدهنّ على تحقيق مكانة جيدة في عالم التجارة. وفي لقاء مع ابنتها شروق حمد العبيدلي قالت: لقد تعلمت فنون التجارة من والدتي وأسميت مشروعي الابتكار — 4، وهو عبارة عن مشروع في تنظيم المناسبات، وتنسيق الهدايا والزهور على الطاولات، وعمل ديكورات خاصة بالمناسبات. تنظيم المناسبات وأضافت أنها تعمل في مجال تنظيم المناسبات منذ سنتين، ونجحت في تكوين قاعدة جيدة من الزبائن من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، مضيفة أنّ الطلب في الشهر الفضيل يزداد على عمل قعدات أو جلسات رمضانية من السدو أو تشكيلات أخرى تطلبها الأسرة، وهناك طلبات للهدايا وعمل طاولات الاحتفالات. وتحدثت عن صعوبات العمل التجاري، فقالت: لا تواجهنا مشكلة في عملنا التجاري لأنّ الأذواق متباينة، وأنا أعمل مع زميلتي دانة الخليفي في مجموعات عمل، ونلبي أذواق الناس حسب كل مناسبة، كما أننا لا نحمل أعباء إضافية أو طلبات كثيرة سوى ما يتناسب مع قدراتنا. وأشارت إلى أنها تعرض إنتاجها من تصميمات قعدات المنازل في مواقع التواصل الاجتماعي، ويردها الكثير من الطلبات حيث باتت التكنولوجيا اليوم في كل بيت، وترافق الإنسان أينما ذهب. وعن الصعوبات قالت: إنّ أمزجة الجمهور متباينة، فالطلبات متنوعة ولا بد من تلبية رغباتهم، والتعامل مع ميول ورغبات الزبائن بقدر الإمكان. وأوضحت أنّ كل مناسبة نستعد بالتحضير لها قبل حوالي 3 أيام وبشكل يومي، حتى نلبي ذوق الزبون، ويكون تصميم العمل أو قعدات المناسبات عن طريق رسومات ثم نقوم بعمل توزيعات خاصة بها، وهنا تساعدني والدتي ليلى الحمادي التي لديها خبرة كبيرة في المجال على إضفاء الأفكار والإبداع عليها. مشروع خاص وعن دراستها وعملها، قالت إنني متخصصة في إدارة العمليات وأعمل موظفة، وزميلتي تعمل معي، وقد اتفقنا على إدارة مشروع خاص نقوم به من خلال الاستفادة من خبرات والدتي. وأضافت أنها تحقق التوازن بين عملها وواجباتها الاجتماعية والدينية من خلال التوازن وتكييف الوقت، مضيفة أنّ الهواية إذا وجدت الوقت الكافي لها فإنها ستشق طريقها نحو التميز. أما زميلتها في العمل التجاري الدانة أحمد الخليفي موظفة، وهي متخصصة في الهندسة الإلكترونية، فقالت: لقد استفدنا من التكنولوجيا وانتشارها في تعريف الجمهور بإنتاجي وزميلتي شروق العبيدلي، وهناك إقبال كبير عليه خاصة أنّ إنتاج المرأة القطرية يكون أكثر ملائمة لاحتياجات البيوت والمناسبات لكونها الأكثر معرفة بأذواق الأسر القطرية. ومن جانبها، قالت السيدة لآلئ السادة وهي سيدة قطرية وأم لشاب وفتاتين مميزين، تخرجت في كلية التربية قسم الرياضيات بجامعة قطر، وعملت لعدة سنوات بالتدريس. في يوم، قرأت إعلاناً لمعرض الأسر العصرية المنتجة الأول من تنظيم دار تنمية الاسرة، فتحمست للمشاركة لألبي شغفي في الطبخ وتحقيق ذاتي. وكان الكل من حولي يقول لي: تسلم يدك.. ولكن المشتري لن يجامل اذا أعجبه المنتج يشتري، وإن لم يعجبه تركه، كنت أراقب عملية البيع من بعيد، تغمرني السعادة عندما أجد بأن كل ما أعددته قد نفد بالبيع. كانت تجربة مثيرة ولم أكن أعلم بأنها ستكون الأرض الصلبة التي سأرتكز عليها لتغير مجرى حياتي. بعدها بسنوات كبر أبنائي وأصبحوا جميعهم في المراحل الدراسية، وجدت صعوبة في التوفيق بين عملي وتأسيس أبنائي دراسياً، خاصة أن مهام وهموم التدريس تأبى إلا أن تأتي معي للمنزل، فقررت التوقف عن العمل وكان القرار صعباً بعد ان اعتدت على الاستقلال المادي، ولكن تجربتي مع الأسرة العصرية كانت صمام الأمان لاتخاذ هذا القرار. فبدأت مشروعي المنزلي الصغير الذي اخترت له اسم (حصابي) وهو جمع حصباه كما هو معروف نوع من اللؤلؤ تعني لآلئ وهو اسمي. في البداية، واجهت انتقاداً من البعض ولكني لم أعرهم اهتماما وواصلت طريقي ما دمت مقتنعة بما أقوم به، وأعلم جيداً بأن اعمل بيدي خيراً من الجلوس بدون عمل. استعنت بفريق صغير من العاملات وكنا نعد المعجنات والحلويات والشيكولاته التي تعلمت الكثير من تقنياتها من خلال كتب وبرامج أجنبية، ثم غيرت اتجاهي إلى الأكلات الشعبية لان السوق يفتقر الى ذلك ولأني تعلمت إعداد الأكلات الشعبية على أصولها من والدتي — أطال الله في عمرها — ومن نساء مدينتي "الرويس" التي لا تزال تعج بعبق الماضي. أطباق تقليدية تقول صاحبة مضروع " حصابى" لقد حاز إنتاجي إعجاب معظم الزبائن ولله الحمد، وكان لي هدف آخر وهو إحياء بعض الأكلات التراثية التي كادت أن تنسى مثل اليقظ والألبا، فأصبح الطبقان حاضرين على المائدة القطرية سواء بالطلب أو بإعداده في المنزل، وهو طبق تقليدي تتذكره الكثيرات. وصرنا نعد بشكل يومي وبكميات كبيرة الخبز الإماراتي وخبز المحلى والبثيث وقرص العقيلي وأكواب النخي والخبيص التي نقدمها بطريقة عصرية. وقالت: كانت بدايتي منذ ١٥ عاماً مع الأسرة العصرية المنتجة، ووقتها كان القليل من ينتج ويبيع من خلال بيته، أما الآن فأصبح الانستجرام يعج بالتجار والتاجرات ليس في قطر والخليج فحسب، بل في كل دول العالم.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الرابعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) الضرر المخُوف بزواج غير المسلمة يتحقق في صور كثيرة منها: 1 — أن ينتشر الزواج من غير المسلمات، بحيث يؤثر على الفتيات المسلمات الصالحات للزواج، وذلك أن عدد النساء غالبًا ما يكون مثل عدد الرجال أو أكثر، وعدد الصالحات للزواج منهن أكبر قطعًا من عدد القادرين على أعباء الزواج من الرجال. فإذا أصبح التزوُّج بغير المسلمات ظاهرة اجتماعية مألوفة، فإن مثل عددهن من بنات المسلمين سيُحرمن من الزواج، ولا سيما أن تعدد الزوجات في عصرنا أصبح في كثير من البلاد أمرًا نادرًا، بل شاذًّا، ومن المقرر المعلوم بالضرورة أن المسلمة لا يحل لها أن تتزوج إلا مسلمًا، فلا حل لهذه المعادلة إلا سد باب الزواج من غير المسلمات إذا خيف على المسلمات. وإذا كان المسلمون في بلدٍ ما، يمثِّلون أقلية محدودة، مثل بعض الجاليات في أوروبا وأمريكا وأستراليا، وبعض الأقليات في آسيا وإفريقيا، فمنطق الشريعة وروحها يقتضي تحريم زواج الرجال المسلمين من غير المسلمات، وإلا كانت النتيجة ألا يجد بنات المسلمين — أو عدد كبير منهن — رجلًا مسلمًا يتقدَّم للزواج منهن، وحينئذ تتعرض المرأة المسلمة لأحد أمور ثلاث: (أ) إما الزواج من غير مسلم، وهذا باطل في الإسلام. (ب) وإما الانحراف، والسير في طريق الرذيلة. وهذا من كبائر الإثم. (جـ) وإما عيشة الحرمان الدائم من حياة الزوجية والأمومة، وهذا من الحرج الذي رفعه الله عن شريعته. وكل هذا مما لا يرضاه الإسلام، وهو نتيجة حتمية لزواج الرجال المسلمين من غير المسلمات، مع منع المسلمة من التزوج بغير المسلم. وهذا الضرر الذي نبَّهنا عليه هو الذي خافه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فيما رواه الإمام محمد بن الحسن في كتابه (الآثار)، حين بلغه أن الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان تزوَّج وهو بالمدائن امرأةً يهودية، فكتب إليه عمر مرة أخرى: أعزم عليك ألا تضع كتابي هذا حتى تُخلِّي سبيلها، فإني أخاف أن يقتدي بك المسلمون، فيختاروا نساء أهل الذمة لجمالهن، وكفى بذلك فتنة لنساء المسلمين. 2 — وقد ذكر الإمام سعيد بن منصور في سننه قصة زواج حذيفة هذه، ولكنه ذكر تعليلًا آخر لمنع عمر لحذيفة، فبعد أن نفى حرمة هذا الزواج قال: ولكني خشيت أن تعاطَوْا المومسات منهن. ولا مانع أن يكون كلٌّ من العلتين مقصودًا لعمر رضي الله عنه، فهو يخشى من ناحية كسادَ سوق الفتيات المسلمات، أو كثير منهن، وفي ذلك فتنة أي فتنة! ومن ناحية أخرى يخشى أن يتساهل بعض الناس في شرط الإحصان (العفاف) الذي قيَّد به القرآن حِلَّ الزواج منهن، حتى يتعاطَوْا زواج الفاجرات والمومسات، وكلتاهما مفسدة ينبغي أن تُمنع قبل وقوعها، عملًا بسد الذرائع. ولعل هذا نفسه ما جعل عمر يعزم على طلحة بن عبيد الله إلا طلَّق امرأة كتابية تزوَّجها، وكانت بنت عظيم يهود، كما في مصنف عبد الرزاق. 3 — إن الزواج من غير المسلمة إذا كانت أجنبية غريبة عن الوطن واللغة والثقافة والتقاليد — مثل زواج العربي والشرقي من الأوروبيات والأمريكيات النصرانيات — يمثل خطرًا آخر يحس به كل من يدرس هذه الظاهرة بعمق وإنصاف، بل يراه مجسَّدًا ماثلًا للعيان. فكثيرًا ما يذهب بعض أبناء العرب المسلمين إلى أوروبا وأمريكا للدراسة في جامعاتها، أو للتدريب في مصانعها، أو للعمل في مؤسساتها، وقد يمتد به الزمن هناك إلى سنوات ثم يعود أحدهم يصحب زوجة أجنبية، دينها غير دينه، ولغتها غير لغته، وجنسها غير جنسه، وتقاليدها غير تقاليده، ومفاهيمها غير مفاهيمه، أو على الأقل تقاليدها ومفاهيمها غير تقاليد قومه ومفاهيمهم، فإذا رضيت أن تعيش في وطنه — وكثيرًا ما لا ترضى — وقُدِّر لأحد من أبويه أو إخوانه أو أقاربه، أن يزوره في بيته، وجد نفسه غريبًا. فالبيت بمادياته ومعنوياته أمريكي الطابع أو أوروبي في كل شيء، وهو بيت (المدام) وليس بيت صاحبنا العربي المسلم، هي القوَّامة عليه، وليس هو القوَّام عليها. ويعود أهل الرجل إلى قريتهم أو مدينتهم بالأسى والمرارة، وقد أحسُّوا بأنهم فقدوا ابنهم وهو على قيد الحياة!! وتشتد المصيبة حين يولد لهما أطفال، فهم يشبون — غالبًا — على ما تريد الأم، لا على ما يريد الأب إن كانت له إرادة، فهم أدنى إليها، وألصق بها، وأعمق تأثُّرًا بها، وخصوصًا إذا ولدوا في أرضها وبين قومها هي، وهنا ينشأ هؤلاء الأولاد على دين الأم وعلى احترام قيمها ومفاهيمها وتقاليدها. وحتى لو بقوا على دين الأب، فإنما يبقون عليه اسمًا وصورة، لا حقيقة وفعلًا، ومعنى هذا أننا نخسر هؤلاء الناشئة دينيًّا وقوميًّا، إن لم نخسر آباءهم أيضًا. وهذا الصنف أهون شرًّا من صنف آخر يتزوَّج الأجنبية، ثم يستقرُّ ويبقى معها في وطنها وبين قومها، بحيث يندمج فيهم شيئًا فشيئًا، ولا يكاد يذكر دينه وأهله ووطنه وأمته. أما أولاده فهم ينشأون أوروبيين أو أمريكيين، إن لم يكن في الوجوه والأسماء، ففي الفكر والخلق والسلوك، وربما في الاعتقاد أيضًا، وربما فقدوا الوجه والاسم كذلك، فلم يبق لهم شيء يذكِّرهم بأنهم انحدروا من أصول عربية أو إسلامية. ومن أجل هذه المفسدة، نرى كثيرًا من الدول تحرِّم على سفرائها وكذلك ضباط جيشها أن يتزوجوا أجنبيات، بناء على مصالح واعتبارات وطنية وقومية. تنبيه مهم وفي ختام هذا البحث، أرى لزامًا عليَّ — في ضوء الظروف والملابسات التي تتغير الفتوى بتغيرها — أن أنبِّه على أمر لا يغيب عن ذوي البصائر، وهو في نظري على غاية من الأهمية، وهو أن الإسلام حين رخص في الزواج من الكتابيات راعى أمرين: 1 — أن الكتابية ذات دين سماوي في الأصل، فهي تشترك مع المسلم في الإيمان بالله وبرسالاته، وبالدار الآخرة وبالقيم الأخلاقية والمثل الروحية، التي توارثتها الإنسانية عن النبوات — وذلك في الجملة لا في التفصيل طبعًا — وهذا يجعل المسافة بينها وبين الإسلام قريبة؛ لأنه يعترف بأصل دينها الذي تتمسك بها، وبنبيها الذي يوجب الإيمان به، ويقر بأصوله في الجملة، ويزيد عليها ويتممها بكل نافع وجديد. 2 — إن المرأة الكتابية — وهذا شأنها — إذا عاشت في ظل زوج مسلم ملتزم بالإسلام، وتحت سلطان مجتمع مسلم مستمسك بشرائع الإسلام، تصبح في دور المتأثِّر لا المؤثِّر، والقابل لا الفاعل، فالمتوقَّع منها والمرجوُّ لها أن تدخل في الإسلام اعتقادًا وعملًا. فإذا لم تدخل في عروة الإسلام — وهذا حقها، إذ لا إكراه في الدين — اعتقادًا وعملًا، فإنها تدخل في الإسلام من حيث هو تقاليد وآداب اجتماعية. ومعنى هذا أنها تذوب داخل المجتمع الإسلامي سلوكيًّا، إن لم تذب فيه عقائديًّا. وبهذا لا يُخشى منها أن تؤثِّر على الزوج أو على الأولاد؛ لأن سلطان المجتمع الإسلامي من حولها أقوى وأعظم من أي محاولة منها لو حدثت.

أنهت إذاعة قطر إعداد وتسجيل حلقتين جديدتين من برنامج "في صومعة عالم"، الوثائقي، ضمن سلسلة الإنتاجات الوثائقية المعتادة، التي يعدها ويقدمها الإعلامي أحمد عدنان، حيث يسلط الضوء فى الحلقتين الضوء على العالمين المسلمين: ابن منظور وابن النفيس، اللذين كان لهما الأثر البالغ على مسار حياة البشرية على حد تعبير عدنان، الذي يؤكد ايضا ان الحلقات ستكشف أسراراً عديدة تكاد تكون خافية على أغلب مستمعي البرنامج عن هذين العالمين، وهو ما سيكشفه واحد من أهم الأدباء والباحثين القطريين وهو خالد محمد البوعينين (الأديب والباحث القطري صاحب كتاب الهمزية، وكتاب باقة من التاريخ في التاريخ الإسلامي)، حيث سيكون البوعينين ضيفا دائما على مدار حلقات البرنامج خلال شهر رمضان المبارك، أما عن الشكل العام لهاتين الحلقتين، فسوف تحرِص الحلقات على الشكل السياسي في عرضها لوقائع وملابسات تلك الاحداث الخاصة بهما، والأسرار التي تقف وراءها.. ويضيف عدنان: إنه حرَص في إعداد الحلقات على إيصال فكرة مهمة جداً ـ بالاتفاق مع الاستاذ خالد البوعينين ـ وهي إبراز الجهود الكبيرة التي خاض لأجلها هاذان العالمان تحديات ومخاطر عدّة، لأجل رفعة الاسلام، وعلومه، وهو ما سيلمس مستمع الحلقات صداها، حيث سيكون المستمع على موعد مع برنامج وثائقي تاريخي، وليس دينياً كما قد يفهمه البعض من الشكل العام للبرنامج، وفي معرض حديثه عن أهمية الشخصيات المختارة لهذا الاسبوع، يقول عدنان: إن اختيار ابن منظور وابن النفيس نابع من الإيمان بالأهمية البالغة لهما؛ فابن منظور تميز بغزارة إنتاجه وكثرة مصنفاته، فيما يتعلق باهتماماته البالغة كونه أديبا ومؤرّخا وعالما في الفقه الإسلامي واللغة العربية، وقد عمل على اختصار وتلخيص عدد هائل من كتب الأدب المطولة، حيث سيتم تركيز الضوء على واحد من أشهر مؤلّفاته معجم لسان العرب.. كما ستعرج الحلقة على شيوخه وتلاميذه، وكيف تتلمذ على يد عبدالرحمن بن الطفيل، ومرتضى بن حاتم، ويوسف المخيلي، وأبي الحسن علي بن المقير البغدادي، والعالم الصابوني. وصولاًَ الى خدمته في ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثم ولايته القضاء في طرابلس، إلى إصابته بالعمى في آواخر سنوات حياته، ووفاته في مصر في شهر شعبان عام 711هـ الموافق 1311م، فهو أحد العلماء المكثرين في التلخيص واللغة، حيث ستعرض الحلقة مسيرة حياته وتفاصيل علومه ومحنته العلمية التي واجهها خلال بحوثه، اضافة الى استعراض اهم مصنفاته ومؤلفاته، مع الوقوف على محطات مهمة من أحداث حياته، التي تمثل العنصر المشوق للحلقة، وصولا الى أيامه الأخيرة قبل وفاته، أما ابن النفيس فتنبع أهمية اختياره، من اهميته كعالم موسوعي، وطبيب عربي مسلم، ويعتبره كثيرون أعظم فيزيولوجييّ العصور الوسطى، وله إسهامات كثيرة في الطب، ويعد مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وأحد رواد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن. إضافة الى محطات اخرى مهمة في حياته، كتعيينه رئيسًا لأطباء مصر. وكيف ظل الغربيون يعتمدون على نظريته حول الدورة الدموية، حتى اكتشف ويليام هارفي الدورة الدموية الكبرى.

وجيدة القحطاني: المشروع يهيئ الأطفال لخوض تجربة التطوع عملياً الهاجري: البرنامج تأسس عام 2005 بهدف إنشاء أجيال معطاءة نادي: الأطفال يقومون بتوزيع الوجبات بأنفسهم في عدة مناطق بما يضمن سلامتهم غرس ثقافة التطوع فى الأجيال الناشئة ، رسالة حمل أعضاء فريق المتطوع الصغير على عاتقهم مسؤوليتها لتكوين رافدا فعالا للنشاط التطوعي في قطر بما يتوافق مع الرؤية الوطنية 2030، وذلك من خلال برامج متنوعة من ضمنها فعاليات : "على هونك عيالنا يفطرونك" التي استمرت على مدار الشهر الفضيل، وأتاحت فرصة أمام الصغار للتدرب على إعداد وجبات بسيطة وتوزيعها في عدة أماكن ليمارسوا القيم التي لطالما سمعوا عنها في دروسهم، لكن ترسيخها في نفوسهم لا يأتي إلا من خلال الإنخراط في أعمال تنمي لديهم هذه الثقافة وتطلق لهم العنان لاكتساب مهارات وخبرات مبكرة تكون زادا لهم تحثهم على الأعمال الخيرية مستقبلا. في هذا الصدد تقول مشرفة المشروع السيدة وجيدة القحطاني : نستهدف في هذا المشروع الرمضاني ترسيخ قيمة اخلاقية بشكل يومي من خلال استضافة أحد المدربين المعروفين في المجل التربوي لشرح قيمة محددة للأطفال مثل العمل التطوعي والإيثار وغيرها من الأخلاق الحميدة، لافتة الى أن المشروع يهدف إلى قيام الأطفال بخوض تجربة التطوع بأنفسهم ، ليتم تطبيق مفهوم هذه القيم التي يتم شرحها لهم، حيث يجمع الأطفال بعد صلاة العصر ويتم توزيعهم في شكل مجموعات بعد انتهاء المحاضرة التربوية ليتعاونوا على تعبئة صناديق مكونة من الماء واللبن والتمر والموز، ثم يتولون توزيعها بأنفسهم تحت إشراف أعضاء الفريق بالإضافة الى العديد من الفعاليات، وذلك بهدف إعطائهم فرصة لتطبيق القيم، ونيل أجر العمل التطوعي، وشعور الصغار بالمسؤولية تجاه مجتمعهم، وإكسابهم مهارات وخبرات جديدة، وتشجيعهم على مساعدة الناس ولو بأشياء بسيطة. صناعة المتطوعين ويوضح راضي الهاجري، متطوع بالمشروع، أن البرنامج تأسس منذ 2005 ويعمل على مدار السنة لترسيخ مبادئ التطوع لدى الأطفال، لافتا الى أن هدفهم تكوين أجيال تطوعية معطاءة في المستقبل، من خلال تعلمهم واكتسابهم هذه المهارة بأنفسهم، ويشير الهاجري الى أن هناك أطفالا شاركوا معنا منذ كانت أعمارهم ست سنوات أصبحوا الآن مشرفين معنا في الفريق، لافتا الى أن هدفهم صناعة المتطوعين وصقلهم تربويا ليخوضوا التجربة في بيئة تطوعية مناسبة بما يضمن الحفاظ على سلامتهم ، حيث إن لديهم فئة الصغار التي تشمل الأطفال من عمر ستة أعوام وحتى ثمانية عشرة عاما، والفئة الثانية من المتطوعين المشرفين الذين يوجهون الأطفال حيث يقومون بتعبئة الوجبات بأنفسهم وتوزيعها في عدة مناطق مثل مسجد محمد بن عبد الوهاب برفقة المشرفين الذين يتواجدون لحفظ سلامة الأطفال، مع إعطائهم فرصة الاستمتاع بممارسة الأعمال الخيرية بأنفسهم. إفطار صائم ويروي المتطوع أيمن نادي، الذي يعمل مع الفريق منذ عام، آلية سير فريق عمل "المتطوع الصغير" حيث يتم تخصيص مشرف لكل خمسة أطفال ليقوموا بإعداد وجبة إفطار بسيطة بأنفسهم في وجود قائد من الصغار، ثم يقومون بتوزيعها في عدة مناطق بما يضمن سلامتهم لافتا إلى إقبال عدد كبير من الصغار للمشاركة معهم حيث وصل عددهم إلى ثلاثين طفلا في إحدى فعالياتهم التي يعلنون عنها، ولا تقتصر أنشطتهم على مشروع الإفطار حيث شاركوا مرضى السرطان في احتفالية القرنقعوه للترفيه عن المرضى من خلال برنامج ترفيهي متكامل، بالإضافة إلى تقديم المحاضرات التى يتم التركيز فيها على قيمة واحدة في كل يوم لإعطاء فرصة للمتطوعين الصغار لتطبيقها.

يفضل العديد من الصائمين ممارسة الرياضة قبل الإفطار بحوالي ساعة أو أكثر، في العديد من الحدائق والمتنزهات العامة، ومن ضمن أكثر الأماكن التي يتوجه إليها الصائمون وغير الصائمين من غير المسلمين، شارع الكورنيش، حيث يشهد منذ بداية شهر رمضان الفضيل، إقبالا كبير جدًا، ممن يفضلون رياضة المشي وركوب الدراجات الهوائية، وذلك نظرا لكبر مساحته، فضلًا عن المظهر الخلاب الذي يجمع بين لون البحر والمساحات المزروعة، ويرى العديد ممن يذهبون لممارسة الرياضة في شارع الكورنيش، أن نسمات الهواء الباردة، تشجع الجميع على ممارسة الرياضة بجد واجتهاد، ومواصلة التردد عليه بصفة يومية. فئات عمرية مختلفة ويقبل على الكورنيش الرجال والنساء، من مختلف الفئات العمرية، حيث نجد أن معظم المراهقين والشباب وغيرهم، يرتدى الملابس الرياضية، التي تساعدهم على ممارسة الرياضة، بمنتهى الأريحية، وأكد العديد ممن يمارسون الرياضة في شارع الكورنيش، أن الهدوء الذي يتمتع به الكورنيش، خاصةً في الساعات الأخيرة قبل آذان المغرب، يشجع الجمهور المحب للرياضة، على ممارسة رياضاتهم المختلفة بشكل متواصل على مدار أيام شهر رمضان المبارك، حيث إن معظم الموظفين قد يكونوا فرغوا من وظائفهم، وانتقلوا إلى منازلهم، فالزحام لا يكون كثيرًا، الأمر الذي ينتج عنه قلة الضوضاء، وقلة الانبعاثات الملوثة للجو من السيارات، مما يعد أمرا مشجعا للاستمرار في ممارسة الرياضة. المشي وركوب الدراجات ولا تقتصر ممارسة الرياضة في شارع الكورنيش على المشي أو الجري فقط، بل يذهب الدراجون إلى هناك، وبأعداد واضحة أيضًا، حيث يجدون في امتداد طول شارع الكورنيش، مساحة كافية للانطلاق بدراجاتهم، بمنتهى الأريحية ، فلا يتواجد في الكورنيش فى ذلك الوقت إلا من هم من هواة رياضة المشي أو الجري، ويرى الكثير من ممارسي الرياضة في الكورنيش، أن ممارسة الرياضة لمدة ساعة قبل الإفطار، أمر له فوائد عديدة، حيث يكون الجسم محتفظًا بما زاد عن حاجته من إفطار اليوم السابق، ليسهل بذلك حرقه بسهولة، فالعديد ممن يعتادون ممارسة رياضة المشي، لا يفضلون المشي في شهر رمضان الكريم، بعد الإفطار وهذا لان طعام الإفطار يحتاج إلى وقت للهضم، فضلًا عن أن ليل رمضان يتوزع بين العبادة والمجاملات الاجتماعية. بداية حقيقية وقال عدد من ممارسي الرياضة، إن شهر رمضان الكريم، بإمكانه أن يكون بداية حقيقية، بالنسبة للعديد ممن يريدون إنقاص أوزانهم، خاصةً وان عدد ساعات الصيام، هذا العام تصل إلى ثلثي اليوم، وبالتالى فان عدد ساعات الإفطار محدودة ، ومن هنا تكون البداية، فقلة كميات الطعام، مع ممارسة الرياضة بصورة يومية لمدة شهر، من شأنها أن تترك مفعولا كبيرا على الفرد، حيث إنه سيلاحظ مع نهاية الشهر فقدانه لجزء كبير من وزنه الزائد، الامر الذي سيكون بمثابة، دافع حقيقي للفرد على الاستمرار في ممارسة الرياضة، وعدم الافراط في تناول الطعام.

* قصة رجل ستيني لم يجد قوت يومه وعجز عن العمل بسبب المرض فرزقه الله بإفطار صائم * لا يدري فاعل الخير الذي تكفل بهذه الحالة مقدار الفرحة التي دخلت هذا البيت ما أن فتح الفلسطيني حسن الغلبان باب منزله ليجد فريق مؤسسة عيد الخيرية أمامه، حتى أزاح وجهه جانباً ليبدأ في البكاء، وكأنه كان ينتظر وعداً من السماء، فرب العزة الذي أصر عليه بالدعاء، ليفرج كربه ويخفف عوزه دون أن يسأل الناس إلحافاً، لم تطل استجابته فحضرت نعماؤه وكثرت خيراته. وسرعان ما كفكف الستيني دموعه، وبدأ في السلام على فريق عيد الخيرية مرحباً بهم في منزله، الذي تحيطه بعض قطع القماش البالية ويغطيه صفيح مثقوب وجدران متشققة وأرضية طينية، مع بعض الأثاث البالي، ليجلسوا جميعاً على الأرض شغفاً بسماع حكاية المسن وبجواره ابناه المعاقان. وبصوت متحشرج بدأ يروي حكايته مع البؤس والفقر، فهو أب لخمسة معاقين، توفي منهم ثلاثة وبقي اثنان يعانيان من إعاقة جسدية وعقلية، وهو في منتصف الستينيات من عمره ومصاب بمرض القلب والضغط، كما أن نفسه تأبى سؤال الناس أو طلب المساعدة من المؤسسات واللجان الخيرية. دعاء فاستجابة ويتساءل "قلت في نفسي كيف سأتدبر إفطاري أنا وزوجتي؟ وماذا سيأكل أبنائي؟ وأنا لم أطرق باب أهل الخير، وأقطن في منطقة زراعية وطرقها وعرة بعيدة عن المدينة، فمن سيسأل عني؟ ويضيف باكياً فرحاً: "رفعت يدي إلى السماء داعياً ربي بعد صلاة الفجر، وإذا بكم قبل المغرب تطرقون باب منزلي، فبكيت عندها فرحة باستجابة الله عز وجل لدعائي؟". خلال توزيع وجبات الإفطار تعود الابتسامة مجدداً لأبي محمد وهو يطعم معاقيه من وجبات إفطار الصائم التي تسلمها من فريق عيد الخيرية مع سلة غذائية متكاملة، وضمان توفير إفطار يومي لعائلته طيلة شهر رمضان. وبكلمات بسيطة يقول: "رغم حاجتي الماسة، لكن سعادتي كانت أكبر عندما يساند أهل قطر أشقاءهم في فلسطين، هي إخوة الإسلام والعروبة". وتقع دمعات وكلمات أبو محمد في نفوس فريق عيد الخيرية، ليواصل مشوار البحث عن المتعففين والمساكين، فتجوب قافلة الخير المخيمات والمناطق الحدودية والأحياء المهمشة، فلا تترك باباً من أبواب الخير إلا وطرقته ولا مجالا إلا وضربت فيه بسهم وافر. من الموت للحياة ويتكرر مشهد عائلة الغلبان مع عائلات كثيرة في قطاع غزة، أدخلت مؤسسة عيد الخيرية الفرحة في قلوب كبارها ورسمت الابتسامة على شفاه صغارها من خلال مشاريعها الرمضانية المتعددة، مثلما هو الحال مع أسرة اليتيم المكفول بالمؤسسة عبد المجيد الفقعاوي (11 عاماً)، التي انتقلت من حافة الموت إلى بداية طريق الحياة. فمعيل الأسر توفي قبل ست سنوات على دراجة نارية، وبحادثة مشابهة توفي الابن الأكبر، لتبقى الأم مع ثمانية من أبنائها، ليس لها بعد الله إلا أهل الخير، الذين ساندوها عبر مؤسسة عيد الخيرية فكفلوا أحد الأبناء وضمنوا للعائلة رعاية متكاملة في كافة المشاريع. وهكذا شيئاً فشيئاً تخلصت الأم المكلومة من إحساسها باليأس، لتستشعر بأن لها أشقاء يحملون معها هموم أبنائها، وإخوة يقفون بجانبها متى مالت عليها الدنيا، فمرارة الفراق وقساوة الحياة وعيش الترمل واليتم لا يمكن وصفها بالكلمات كما تقول. وكانت مفاجأة فريق "عيد الخيرية" بزيارتها حاملاً معه كفالة ابنها المالية الدورية وسلة غذائية رمضانية وهدايا متنوعة وكسوة وعيدية، بمثابة بلسم يداوي جراحها المفتوحة، لتعلو الفرحة محياها، وهي تحتضن صغارها بين يديها كما العصفور يحنو على فراخه. وتختصر الأرملة سعادتها بالدعاء لمن يقتطع من قوت أبنائه هناك في قطر، ليطعم أفواه جوعى ويكسو أجساداً لا يسترها سوى بعض الملابس الرثة. موائد إفطار الصائمين قطوف العطاء وتمضي "عيد الخيرية" بقطوف العطاء، لتضع في كل زقاق بصمة، وتصنع بين ثنايا المعاناة أملاً، وتزرع في قلوب المساكين – وأمثالهم ممن انكسرت نفوسهم من قهر الفقر والفاقة – سنابل العز والكرامة، لتنتج رحيقاً مختوماً من الرحمة تطبيقاً لشعارها "عيد الخيرية.. رحمة للإنسانية". وعن قطوف المؤسسة التي تتدلى في كل موطئ خير بقطاع غزة خلال شهر رمضان، يسرد منسق فريق "عيد الخيرية" الرمضاني بغزة الشيخ أسامة دويدار، حكايا استعادة الحياة للمتعففين بالابتسامة والأمل قبل تقديم المساعدة، "فرغم حاجة الفلسطينيين الماسة للمساعدات بكافة أنواعها، لكن حاجتهم للتقدير والإحساس بمعاناتهم أكبر بكثير". ويقول "هذا ما لمسناه خلال جولات قافلة الخير التي بدأتها عيد الخيرية منذ مطلع شهر رمضان، وهذا ما نجحنا فيه بفضل الله عز وجل، فكنا ننصت لمعاناتهم ونحتضنهم عند بكائهم ونبث فيهم الأمل عند يأسهم، فرسالة الرحمة تبدأ بالدعم المعنوي قبل المادي".

مع توافدهن إلى صلاة التهجد النساء المصليات في مسجد أبي بكر تفاجأن في صلاة التهجد مع دخول العشر الأواخر من رمضان بوجود عمال يقومون بأعمال النظافة الدورية في دورات المياه الخاصة بالنساء قبل الصلاة، وهو الوقت الذي يبدأ المصلون والمصليات فيه التوجه إلى المساجد والوضوء، استعدادا للصلاة. وجود عمال من الرجال في دورات مياه النساء سوء تنظيم أثار استياء الكثير من النساء المترددات على المسجد، وهو ما يتطلب ضرورة الانتهاء من أعمال التنظيف قبل صلاة التهجد بفترة كافية تعطي الفرصة للنساء اللاتي غالبا ما يحضرن مبكرا للاستعداد لقيام الليل وقراءة القرآن قبل الموعد المحدد. كما أن وجود عمال رجال في الأماكن المخصصة للنساء، أمر غير متعارف عليه في الدولة، حيث تتواجد العاملات عادة في الأماكن الخاصة بالنساء بجميع الأماكن العامة والمجمعات التسويقة. وتعاني دورات مياه السيدات في المسجد من التهالك كذلك يحتاج مصلى السيدات للصيانة العاجلة، لتحسين الخدمات المقدمة للمصليات، بما يسهل عليهن أداء العبادات في أجواء هادئة، حيث تقبل معظم النساء على أداء صلاة التراويح والتهجد، بالإضافة إلى الاعتكاف في المساجد المخصصة لذلك ويقضين أوقاتا طويلة في المسجد.

أطلقت جمعية قطر الخيرية مشروع وقفية "لوسيل للأعمال الخيرية"، بقيمة تبلغ 250 مليون ريال قطري، بهدف إيجاد موارد مالية دائمة وثابتة تعود بالنفع على برامج ومشاريع الجمعية داخل قطر وخارجها. ويقع المشروع الوقفي بمنطقة المارينا بمدينة "لوسيل"، التي تعد من أهم المشاريع المستقبلية في قطر. ويتمثل مشروع الوقفية بعد الحصول على التمويل اللازم في بناء عقار يعود ريع الإيجارات والاستثمارات فيه إلى البرامج والمشاريع والأعمال الخيرية داخل دولة قطر وخارجها. وفي مؤتمر صحفي عقد لإطلاق الوقفية أشار السيد يوسف أحمد الكواري، الرئيس التنفيذي لقطر الخيرية إلى دور الوقف الإسلامي في المجال الاقتصادي بالمجتمع الإسلامي، مُبيّناً أن الوقف يعتبر من أهم الأساليب المالية في النظام الإسلامي لتحقيق التنمية الشاملة للمجتمع، وبخاصة التنمية الاجتماعية. وأوضح أن أهمية الوقف تتمثل في الجانب الاجتماعي في الإنفاق على المشروعات الخيرية ذات الطابع الإنساني. وذكر الكواري أن "وقفية لوسيل للأعمال الخيرية" تهدف إلى جملة من الغايات، منها إيجاد موارد مالية دائمة وثابتة تعود بالنفع على برامج قطر الخيرية داخل الدولة، وتفعيل دور الشراكة المجتمعية بين مؤسسات الدولة والجهات الخيرية، وتشجيع المتبرعين على دعم المشاريع الوقفية، وإبراز دور الوقف في تنمية المجتمع وغيرها. وأشاد الكواري بالمتبرعين وأهل الخير والإحسان من أهل قطر الذين يرفدون مسيرة العمل الخيري بجهودهم المباركة وعطائهم وبذلهم خلال مسيرتها الممتدة، ودعاهم للمساهمة في دعم "وقفية لوسيل للأعمال الخيرية".

اختتمت مؤخرا مسابقة أجيال لترتيل القرآن بعيد الخيرية في الوكرة، تلك المسابقة التي تأتي ضمن فعاليات فرع الوكرة الرمضانية؛ لاكتشاف المواهب التي تمتلك صوتا حسنا تمهيدا لرعاية هذه المواهب بعد المسابقة. وكان رئيسا للجنة التحكيم فضيلة الشيخ العلامة د. أحمد المعصراوي الذي استمع إلى تلاوة الأطفال وأثنى على المجيد منها، وشجع على استمرار مثل هذه المبادرة. وحول التنسيق لهذه الفعالية قال عبد العزيز حاجي المدير التنفيذي لفرع الوكرة بعيد الخيرية: إن هذه المسابقة الرمضانية تأتي في سياق اهتمامنا النوعي بالمسابقات القرآنية، ففي العام الماضي كانت لدينا مسابقة أحسن مؤذن، وقبل رمضان اختتمنا مهرجان قرة العين لحث الأطفال على الصلاة، فاهتمامنا بالأطفال والشباب يأتي في المقام الأول لدى عيد الخيرية بالوكرة. وأضاف حاجي أنه تم التواصل والترتيب والتنسيق مع منسقي ومديري المدارس بناءً على الشراكة التي بينهم وبين مؤسسة الشيخ عيد الخيرية فرع الوكرة؛ وذلك لإفادتنا بعدد الطلاب المشاركين وبياناتهم، وأشار إلى أن الإعلان عن بدء التسجيل كان قبيل رمضان وحتى السادس من الشهر الفضيل، وأن المسابقة تقدم لها 150 طالبا. وكانت شروط التسجيل ألا يزيد المتقدم على 17 عاما من البنين، وأن يتقن أحكام التلاوة، وجمال الصوت. ولا فرق أن يقرأ من حفظه أو من المصحف. هذا وتمت التصفيات على مدار ثلاثة أيام من 8 رمضان وحتى 10، وفاز بالمركز الأول أسامة محمد إحسان، بمبلغ 10 آلاف ريال والمركز الثاني فاز به سعد خان محمد ومقداره 8 آلاف ريال، والمركز الثالث خمسة آلاف ريال وفاز به عياض نور الدين. أما المراكز الرابع ففاز به مهند محمد حفيظ بمبلغ 2500 ريال، والمركز الخامس فاز به أحمد محمد خان ومقداره 1500 ريال. وتكونت لجنة التحكيم من الشيخ الدكتور أحمد المعصراوي رئيسا وعضوية الشيخين: عبد الباسط أبو العزم والدكتور ماهر علوان.

قدمت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين سلالاً غذائية رمضانية لأكثر من 2500 صائم بموريتانيا، حيث استفاد منها أكثر من 1800 صائم من أسر الأيتام، ونحو 400 صائم من الأسر الفقيرة، و300 من أئمة المساجد وأسرهم. وذلك ضمن مشروع "إفطار صائم" الذي تنفذه المنظمة في 44 دولة إفريقية وعربية وإسلامية. وأكد الشيخ حماد عبد القادر الشيخ المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر على أن السلال الرمضانية التي تحتوي على المواد الغذائية الضرورية التي يحتاجها الصائمون في هذا الشهر المبارك مستمرة في موريتانيا وغيرها من الدول، وأنها وصلت إلى مستحقيها من الفقراء وأسر الأيتام وغيرهم من الفئات الضعيفة في تلك المجتمعات. وأضاف أن مكتب المنظمة في موريتانيا قد أكمل استعداداته منذ وقت مبكر لتنفيذ هذا المشروع، حيث قام بحصر الأسر الفقيرة وأسر الأيتام الأشد حاجة لمثل هذه المساعدات، ثم التواصل معهم وتوزيع هذه السلال عليهم. مشيراً إلى أن عددا من المسؤولين المحليين قد حضروا حفل التوزيع، وقد أشادوا بدولة قطر وبالمحسنين الذين تبرعوا بهذه المساعدات. كما تمت تغطية هذه الفعالية من قبل بعض محطات التلفزة المحلية والتي أشادت كذلك في تعليقها على هذا الحدث بأهل قطر وبكرمهم ووقوفهم بجانب الفقراء في موريتانيا وغيرها من الدول. لافتاً إلى أن هذه السلال قد ساعدت كثيراً في توفير وجبة الإفطار للكثير من الصائمين الذين لا يستطيعون توفيرها، وأدخلت في نفوسهم السرور وأشعرتهم بأن إخوانهم يقفون معهم في هذه الأيام المباركة، وفي ذلك تعزيز للتكافل الاجتماعي بين المسلمين وبيان لرحمة الإسلام وسماحته. وأشار الشيخ حماد إلى أن المشاريع الإنسانية التي قدمها المحسنون القطريون عبر منظمة الدعوة الإسلامية في هذه الدولة اشتملت كذلك على تشييد المساجد وحفر آبار المياه وبناء المدارس والمراكز الصحية والعيادات الطبية ومنازل أسر الأيتام وقاعات المحاضرات والمكتبات. إضافة إلى المساعدات الغذائية والطبية. كما وفرت للكثير من الأسر الفقيرة وسائل إنتاج تدر عليها دخلاً ثابتاً. مجدداً إشادته بالمحسنين القطريين وبمساعدتهم للفقراء والمحتاجين في كافة بقاع العالم. حاثاً الجميع على مواصلة العطاء خاصة في هذا الشهر الكريم الذي يضاعف الله فيه الأجر والثواب.

عبر المفكر الإسلامي رعد الخزرجي عن سعادته بتجربته مع صوت الخليج في حوار أجرته معه الإذاعة واصفاً إياها بالرائعة والتي تعد أهم تجاربه التي مر بها خلال مسيرته ، وذلك بسبب اهتمام صوت الخليج الملحوظ بمواد برامجه التي قدمها عبر أثيرها وهو أمر لم يلحظه في أي قناة تلفزيونية أو إذاعية على حد قوله ، فبعد نجاح برنامج "كونيات" الذي أذاعته إذاعة صوت الخليج في رمضان العام الماضي ، قدمت له صوت الخليج في رمضان هذا العام برنامج "حكاية الأرض". وعن بدايته مع الإعجاز العلمي في القرآن ، قال، إنه بدأ اهتمامه منذ أواخر السبعينيات، وذلك بعد قراءة 22 كتيباً في هذا المجال لعبدالرزاق نوفل ، وفي منتصف الثمانينيات زاد اهتمامه كثيراً عندما تابع محاضرات الدكتور عبدالمجيد الزنداني المصورة التي كانت سببا في إسلام بعض من علماء الغرب المشهورين ، مما شجعه على قراءة كل مؤلفات الزنداني ومؤلفات الدكتور منصور محمد حسب النبي وكتب الصحاح والسنن والأسانيد والمصنفات؛ بهدف الإطلاع على الأحاديث النبوية ذات المضامين العلمية، وقرأ أكثر من 60 تفسيراً للقرآن الكريم على مدى 15 عاما. أما الكتب التي استهوته ، فقد ذكر العديد من المؤلفات في الأدب العالمي المترجمة إلى اللغة العربية مثل كتب (فيكتور هوجو) و(تشارلز ديكنز) و (ليو تولستوي) و (ألبير كامو) والأختين (أميل وشارلوت برونتي) و(أرنست همنغواي) وغيرهم ، وكان للأدب العربي نصيب من وقته مثل (نجيب محفوظ) و (جبران خليل جبران) و(المنفلوطي) وغيرهم ، واهتم بقراءة كتب التاريخ العربي والإسلامي والعالمي ، كما سعى إلى تطوير لغته الإنجليزية من خلال معاهد اللغات وهو ماساعده في الإطلاع على الكتب الإنجليزية . الإعجاز القرآني وفيما يتعلق ببداياته قال، إنها كانت في منتصف التسعينيات ، حيث خاض مجال الإعجاز القرآني وتقدم فيه رغم تعثره في بدايته إلا أنه اجتاز العثرات بمساعدة الدكتور رشيد العبيدي ، حيث فتح أمامه الآفاق في فهم معاني القرآن الكريم وفق الأسلوب الصحيح ، وقد سجلت إلى الآن أكثر من 600 حلقة تلفزيونية وإذاعية داخل وخارج العراق ، وشارك في 4 مؤتمرات للإعجاز العلمي في الوقف السني ببغداد (2011-2015) ، كما ألقى العديد من المحاضرات في الإعجاز العلمي في المساجد والجامعات والمنتديات الثقافية في بغداد وبعض منها خارج العراق وهو عضو حاليا في مركز الإعجاز العلمي في الوقف السني ببغداد . وعن مؤلفاته ، قال إن هناك العديد من المؤلفات منها، موسوعة قصة الخلق وموسوعة الإعجاز العلمي المصورة وهي 12 جزءاً وموسوعة الإعجاز العلمي الإلكتروني وتتضمن 6 أقراص وغيرها الكثير من المؤلفات إلا أنها لم تطبع حتى الآن . يذكر أن المفكر الإسلامى رعد الخزرجى نشأ في عائلة تهتم بالثقافة والعلم والقرآن ، حيث كانت نشأته في عائلة متوسطة الحال بين أخوته الأربعة وشقيقته ووالدته التي كان لها الفضل، كما قال في اكتسابهم ذلك الكم من الثقافة وحب الإطلاع وشغف القراءة ،الأمر الذي ساعدهم على تكوين خلفية ثقافية في أولى مراحل أعمارهم المبكرة.

أشعل الداعيان محمد الحربي وعبد اللطيف العبري الحماس في نفوس الشباب الحاضرين لمهرجان الملهم بالشيحانية، في محاضرة لهما نظمتها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف". حيث تكلم الشيخان عن أهمية اتباع سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنها سبيل إلى محبة الله للعبد، وكيف يقبل الشباب أن يقفوا ويحجموا عن سيرة ومنهج سيد الخلق، وفيهم من القوة والطاقة ما يؤهلهم ليكونوا قادة للبشرية. ودعا الشيخ الحربي الشباب للمشاركة إصلاح المجتمع والوطن، بصلاحهم والتزامهم نهج النبي وصحابته الكرام وأن يخرجوا من رمضان أصحاب رسالة وهدف ، فيجعلوا بذلك السنة كلها رمضان. ثم تكلم الداعية عبد اللطيف عن الإيجابية في عيون سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم، وكيف أن الإيجابية قيمة إسلامية عظيمة، فيقول- صلى الله عليه وسلم: " إن قامت الساعة و في يد أحدكم فسيلة ، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها " ، فبين أن يكون المسلم إيجابيًا حتى قيام الساعة، وحتى آخر رمق في حياته . وضرب مثلا بالسفينة التي تشبه المجتمع، وكيف أن الشباب لو أحدثوا خرقا فيها ولو بحسن ظن لفسد المجتمع، كما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك في قوله:" مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أسْفَلَهَا، وَكَانَ الَّذِينَ فِي أسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا! فَإنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أرَادُوا هَلَكُوا، وَهَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجُوا جَمِيعًا " ، فهذا الحديث الكريم رسالة واضحة إلى هؤلاء الذين اتخذوا من كلمة " وانا مالي " شعارًا لهم، حيث ناموا عن الحق، وتركوا الباطل يكبر حتى أوشك على إهلاك الجميع . ثم أكمل كلامه الشيخ الحربي الذي ذكر قصص واقعية لبعض الشباب المنحرفين وكيف كانت عاقبتهم وخاتمتهم ، وكيف يستقيم الشاب المسلم على طريق الله متبعا لنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكيف يكونون إيجابيين. وأرشد الشباب بقوله: أذا أردت أن تتحلى بهذا الخلق الإسلامي فعليك بأربع: الأولى الاستعاذة بالله تعالى من الكسل والجبن صباًحًا ومساءً فتقول :"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ"، وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم - هذا الدعاء وهو في طريقه لفتح خيبر . الثانية : مقاومة الكسل والجبن عمليًا بالتحرك السريع في إنجاز الفرائض والواجبات والمستحبات . الثالثة : الثقة بالنفس، فلا إيجابية صادرة من شخص مائع مهزوز . الرابعة : حب الاقتحام والمغامرة، فالشخص الإيجابي هو الشخص المبادر الذي يقتحم واقعه المظلم.وختم عبد اللطيف محاضرتهما بقوله إذا أردت أن تنضم إلى صفوف الإيجابيين وجماعتهم ، فاحذر أن تكون من الفئة التي سماها الله " المعوقين " فقال : قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا ، قل سوف أسعى وأحاول، " استعن بالله ولا تعجز"، إن شاء الله سننجح أنا متأكد أننا ناجحون " إلا أن يشاء الله "، قل أستطيع أن أوظف إمكانياتي و" فتوكل على الله ".

عقدت صباح أمس بمقر مؤسسة عفيف الخيرية اتفاقية تعاون وشراكة بين المؤسسة و الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم وذلك لخدمة كتاب الله تعالي وإحياء السنة و التدبر والتفكر في معاني ومفاهيم ومقاصد كتاب الله برؤية عصرية تواكب روح العصر وتحديثها. مثل مؤسسة عفيف الخيرية السيد محمد عبدالله ناصر مدير العمليات و حضر عن الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم الشيخ عبدالله النعمة الرئيس التنفيذي للهئية . وقال محمد عبدالله مدير العمليات بعفيف الخيرية بهذه المناسبة " إننا في هذا اليوم المبارك و في هذا الشهر الفضيل لتتشرف مؤسسة عفيف الخيرية بالتوقيع على مذكرة التفاهم مع الهيئة العالمية لتدبر القران هذه الاتفاقية التي ستخدم بعون الله الكتاب الخالد لنشره في أرجاء المعمورة ، في صورة جديدة متواكبة وسطية الشريعة السمحة و باسلوب عصري و شرح موضوعي يصل للجميع فتدرك به تلك المعاني و يفهم منه اجل المباني ، وخاصة في ظل الجهل المتسبب لشرح هذا الدين بين جهل ابنائه و كيد اعدائه . وأضاف " اليوم قام نفر مؤمن برسالة القرآن فأحيا سنة التدبر في القرآن و فهم مقاصده وقاموا بطرحه بما يتناسب و روح العصر ، و قد كان من فضل الله علينا في مؤسسة عفيف الخيرية ان ننال هذه الثقة . وقال السيد عبدالله " لا يخفى فضل القران و مكانته حفظا و تلاوة ، و لا يخفى فضل نشره ، و الذي قال فيه سيد الخلق ( صلى الله عليه و سلم ) : " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً " .وتساءل " فأي هدى اعظم من كلام الله عز وجل ؟ و نحن في عفيف الخيرية لنفتخر بهذا العمل و هذه الشراكة ، و الله نساله التوفيق ". وتجه بالشكر والتقدير للاخوة في الهيئة العالمية لتدبر القران الكريم اولا على ما يقدموه لخدمة كتاب الله و إحياء سنة التدبر القرانيه ، و ثانيا على ثقتهم و حرصهم و ثقتهم في مؤسسة عفيف الخيرية ، سائلين الله ان يستعملنا في خدمة دينه و نصرة كتابه . هدف " تدبر " وعن الهيئة العالمية قال فضيلة عبد الله محمد النعمة " أن الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم هي هيئة علمية تعليمية عالمية ، تسعي الي احياء سنة تدبر القرآن الكريم في الأمة ، يجمع بين الأصالة و المعاصرة.وهدفها هو تعميق تدبر القرآن الكريم علمياً وعمليا في نفوس الناس لأبراز عظمة القرآن الكريم في اسعاد البشرية وربطها من جميع نواحي الحياة وصياغتها وحل مشكلاتها بحلول ربانية ، و هي هئية حاصلة على ترخيص بالعمل في قطر بموجب القوانين.

في أجواء روحانية عظيمة عامرة بالإيمان والخشوع والتضرع إلى الله ، تواصلت أمس الأول المحاضرات الدينية التي يلقيها كوكبة من أبرز العلماء والدعاة في العالم العربي والإسلامي والتي تتخلل صلاة التراويح في جامع (كتارا)، وذلك خلال مهرجان (كتارا) الرمضاني، بهدف نشر العلم والدعوة وتعاليم عقيدتنا السمحاء وما تتحلى به من قيم انسانية فاضلة ونبيلة. وأحيى المصلون الليلة الثانية من ليالي العشر الأواخر من رمضان وقضوا ليلتهم بين مبتهل وراكع وساجد وقارىء للقرآن الكريم، وكلهم بين رجاء وأمل لأن يصادقوا ليلة مباركة هي أعظم من ألف شهر، حيث أدوا صلاة التراويح والقيام خلف الشيخ محمد مكي إمام وخطيب جامع (كتارا)، منصتين خاشعين إلى تلاوته العطرة بما حباه الله به من عذوبة الصوت، وسط مشاعر السكينة والطمأنينة والوقار، وفي مشهد يشع بالرهبة والمهابة. وقد ألقى فضيلة الشيخ الدكتور عايش القحطاني محاضرة في ثنايا صلاة التراويح تحدث فيها عن فضل العشر الأواخر من رمضان، وأهمية اغتنام الأيام الباقية من الشهر الكريم، وتعويض ما فات من الأيام الماضية، والاجتهاد بالعبادة والطاعة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بالحسنات والأعمال الصالحة، مقتفين بذلك هدي قدوتنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، مشيرا إلى أن على المسلم أن يقبل على الله بنشاط ورغبة وصدق ومحبة ، وبالاجتهاد قدر المستطاع من خلال الجد في الطاعة والعبادة والقيام والاكثار من الدعاء تضرعا وخفية وتلاوة القرآن بتدبر وخشوع وقلب حاضر، والرغبة في الأعمال الخيرية والإنفاق والتصدق، فقد روي في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. رواه مسلم ، وقال أيضاً رضي الله عنها فيما رواه الإمام مسلم: (كان رسول الله إذا دخل العشر، أحيا ليله، وأيقظ أهله، وجدَ وشد المئزر). وأكد الشيخ أهمية أن يلتمس المسلم في هذه الليالي الفضيلة، ليلة القدر، حتى يدركها لانها كنز عظيم ومن حرم خيرها فهو المحروم ، لقوله صلى الله عليه وسلم لما دخل رمضان: (إنَّ هذا الشَّهر قد حضركم وفيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كلّه ولا يحرم خيرها إلا محرومٌ) ، مشيرا إلى الأحاديث الشريفة والصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضح التماسها في العشر الأواخر من رمضان وفي كل وتر ، أن هذه الليلة متنقلة في العشر ، وليست في ليلة معينة منها دائمًا، فقد تكون في ليلة إحدى وعشرين ، وقد تكون في ليلة ثلاث وعشرين ، وقد تكون في ليلة خمس وعشرين ، وقد تكون في ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي ، وقد تكون في تسع وعشرين، وقد تكون في الأشفاع. فمن قام ليالي العشر كلها إيمانًا واحتسابًا أدرك هذه الليلة بلا شك ، وفاز بما وعد الله أهلها). تدريب الأبناء هذا وتتواصل محاضرات "اسأل طبيبك"، وخلال محاضرته الثالثة على مدار شهر رمضان الكريم، بين أخصائي التخاطب، الدكتور عمر الشريف في محاضرته التي حملت عنوان "كيفية استخدام الآباء الأجهزة المنزلية لتدريب أبنائهم على تطوير لغتهم" دور الآباء في تطوير المهارات اللغوية لأطفالهم من خلال الاعتماد على الأدوات المنزلية والإفادة من أحجامها المختلفة وألوانها المتنوعة لتوسيع المدارك الحسية والبصرية للأطفال بطرق بسيطة ومبتكرة. وركزت محاضرة الدكتور الشريف على كيفية تعليم الأطفال بطريقة غير مباشرة من خلال استخدام الأدوات المنزلية المتفاوتة الأحجام وحثهم على الاختيار بينها للتأكد من قدرتهم على التميز ومن ثم تعزيز قدراتهم على تأكيد خياراتهم أو نفيهم بإستخدام المفردات المناسبة. وشدد الدكتور عمر الشريف على ضرورة تخصيص الآباء أوقات للتفاعل واللعب مع الأبناء وعدم التذرع بضغوط العمل مشاغل الحياة وذلك لحث الأبناء على إكتساب أكبر قدر من الكلمات من خلال اللعب، مبينناً ان دور الأبوين لا يقتصر فقط على شراء الألعاب، ويتعين عليهم مشاركة أطفالهم ألعابهم والامتناع عن تلقين الأبناء ما يتوجب عليهم فعله وقوله وتوسيع دائرة خياراتهم بهدف تحفيز مداركهم اللغوية والقدرة على الاختيار بين الأشياء والكلمات المرادفة لها. مهرجان متنوع ومثير وتستقطب فعاليات مهرجان (كتارا) الرمضاني العديد من الزوار والعائلات، حيث أعرب حسين محمد الأنصاري، عن شكره للمؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) على تنظيم هذا المهرجان المتنوع والمثير، وقال: "اكتسبت من فعاليات المهرجان العديد من المعلومات الطبية حول تفاصيل دقيقة في جسم الإنسان لم أكن أعرفها، الأمر الذي دفعني للتأمل بعمق في خلق الله للإنسان. ولا شك أن مهرجان كتارا الرمضاني الذي اتخذ له هذا العام شعار "القرآن وخلق الإنسان" جاء متميزاً وشيقاً، وزيّنته المحاضرات الدينية والطبية وغيرها من الفعاليات التي أسهمت في رفع الوعي لدى الحضور، وعادت بالفائدة على الجمهور من مختلف الأعمار". من جانبها قالت كندا شويطر، طالبة تخصص طب الأسنان في قطر: "تكررت زيارتي لكتارا، وفي كل مرة أكتشف المزيد من المعارض الطبية والمحاضرات التي تزخر بالكثير من المعلومات المفيدة، وقد أعجبني التنظيم المتميّز للمعرض، كما كان هناك حرص على التفاعل من جانب الجمهور في جميع فعاليات المعرض. وقد لقي تطبيق Augment الذي عرض المعلومات بطريقة واضحة وتقنية عالية وثلاثية الأبعاد على إعجاب الزوار. ومن أبرز الفعاليات التي استمتعت بها هي "نسخ اليد" والكتابة على جدران كتارا".

مع دخول الشهر الفضيل؛ كثير من الأسر صرفت كل ما يتوفر تحت يدها من نقود فى سباق محموم؛ قاسمه المشترك هو الاستهلاك العشوائي، حيث شهدنا فى بداية الشهر الكريم ازدحاماً كبيراً على المجمعات التجارية، وذلك من أجل شراء المنتجات وتخزينها للشهر الفضيل بأكمله، وخصوصاً فى الغبقات والولائم الرمضانية، وما أن ينتصف الشهر حتى نجد الازدحام يزداد على محلات الملابس، وذلك استعداداً لاستقبال العيد .. البعض اصبح ينظر لمناسبتي رمضان والعيد على أنهما مواسم استهلاك وصرف، وليسا موسمي طاعة وصبر. الاستهلاك الترفي في البداية تحدثت عايدة الشيراوي (اختصاصية نفسية) عن أن نسبة شراء الأسر للمنتجات تزداد فى شهر رمضان عن أي شهر آخر، وذلك بسبب أن الولائم تلعب دوراً كبيراً في هذا الشهر الفضيل، وبما أن بعض الأشخاص تفضل التغيير بشكل دائم، فإن التنوع في الوجبات بشكل هيستيري، هو الذي يتحكم في حياتهم. وتردف الشيراوي قائلة: "بعض السيدات للأسف لا يتمكن من التخطيط الصحيح قبل رمضان، بوضع ميزانية لهذا الشهر، فتجدهن يستلهكن كل الأموال في الولائم بدون التفكير في المعدل الطبيعي الذي يتناوله الشخص، وخصوصاً وقت الإفطار، حيث إنه يقل عن أي وقت آخر". كما تؤكد الشيراوي أن الاستهلاك الترفي يظل حتى انتهاء فترة العيد، وذلك بسبب إقبال الناس الشديد على شراء الملابس الجديدة والأطباق الملونة، وغيرها من المنتجات التي تسهم في تعسر ميزانية بعض الأسر. صندوق الطوارئ بينما ذكر أحمد عقل (الخبير الاقتصادي للوجاهة الاجتماعية) أن البذخ الذي تعيش به أغلب الأسر له دور كبير فى الظاهرة، حيث أصبح هو المتحكم في حياتهم، وخصوصاً بعد التسهيلات البنيكة المقدمة للأشخاص مثل بطاقة الفيزا وغيرها، التي سمحت للكثيرين بسحب الأموال فى أي مكان وأي وقت. ويكمل عقل حديثه قائلاً: "لابد أن يكون هناك خطة لكل بيت تتماشى عليها شهرياً، وهو تسجيل المصروفات الأساسية، التي لا غنى عنها وادخار جزء من الأموال، فيما يسمى بـ "صندوق الطوارئ" الذي سيكون مخصصا لأي مشكلة تحدث؛ لم تكن في الحسبان، لأن أغلب الأشخاص ينفقون أموالهم بشكل عشوائي، وهذا يساعد على اللجوء للديون من الأشخاص أو من البنوك". الشعور بالسعادة ويضيف عقل، قائلاً: "الاستهلاك الترفي أصبح عادة اجتماعية تبحث الناس عنها لتشعر بالسعادة، مثل استغلال العيد لشراء ملابس جديدة أو السفر الى بلد سياحية لقضاء وقت ممتع، وهذا ساعد على شعورهم بالرضا الذاتي والسعادة، ولكن هذا الموضوع يعتبر صحيحاً في حالة واحدة فقط، وهو عندما يضع الشخص فى حسبانه هذا القرار، ويبدأ بادخار بعض الأموال لتنفيذه، ولكن ليس بشكل مفاجئ يساعد على هدم أغلب البيوت". الجانب الديني أما على الصعيد الديني؛ فلقد تحدث الشيخ هلال مبروك عن أن عادة الاستهلاك الزائد التي بتنا نشهدها في أغلب المجتمعات فى الآونة الاخيرة، ليست إلا ثقافة سلبية تمتد نتيجة قناعات مترسخة بعقول الناس، على أن المظهر الخارجي دائماً هو صاحب الفضل فى احترام الناس لهم. ويكمل مبروك قائلاً: "أعتقد أن السيدات هن المسؤولات عن قضية التدبير بالمنزل، ولهذا السبب؛ هن أيضاً المسؤولات عن تعليم أولادهن القناعة واحترام النعمة والإحساس بالآخرين". كما نصح الشيخ مبروك السيدات، بعدم التباهي بالطعام أثناء الولائم، ولابد من التدبر والتفكير في وجبات بسيطة، يستطيع تناولها الجميع بدلاً من التخلص منها في النهاية.

القرآن يربط الإنسان بربه ويقذف في قلبه نورا يرى به الحق من ينشغل عن القرآن بأمور الدنيا منصرفٌ قلبه عن الله سبحانه وتعالى الابتعاد عن القرآن ناتج عن عدم إدارك المسلمين حقيقة الهدى النبوي جميع الكتب السماوية نزلت في شهر رمضان تفضيلا لهذا الشهر الكريم ما عَظُم شهر رمضان وما فُضل إلا بنزول القرآن فيه تدارس القرآن في رمضان واجب على كل مسلم قراءة القرآن على يد معلم هو منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ابتعد الناس عن القرآن كثيرا مع زيادة المشاغل وهموم الحياة.. فضيلة الشيخ ما الذي يجعل المسلم أكثر إقبالاً على القرآن في رمضان وغير رمضان في ظل الانشغالات بالأمور الدنيوية والحياتية؟ الشيح أحمد عيسى المعصراوي شيخ المقارئ المصرية على المسلم أن يعلم بأن الحياة غير باقية، وانه مهما طال به الأمد فمصيره لا محالة إلى الزوال، ويبقى ما أخبرنا به ربنا سبحانه وتعالى" وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً" . وأضاف فى حوار للشرق أن جميع الأعمال الصالحة والخير يتضاعف في رمضان، كما قالت فاطمة رضي الله عنها: كان النبي اجود ما يكون في رمضان، أي انه يزداد جودا في رمضان، لعلمه صلى الله عليه وسلم بقدر الأعمال الصالحة في رمضان، وما تضاعف جود النبي في رمضان إلا بمدارسة القرآن، وهذا يدل أيضا على أن جميع الأعمال الصالحة تتضاعف في رمضان، سواء أكانت قراءة القرآن أو غيره من الطاعات واعمال الخير. وقال .. للاسف الشديد هناك من لا يتدارس القرآن طوال العام، وعندما يأتي رمضان يقرأه بطريقة عادية، غير صحيحة، هادفا بذلك إلى ختمه دون تدارس، ودون تدبر، ولا يجتهد من أجل قراءته بطريقة صحيحة، حتى ينال الثواب والأجر من الله وفيما يلى نص الحوار من ينشغل عن القرآن بأمور الدنيا، فهذا منصرف قلبه عن الله سبحانه وتعالى!!، فما يربط الإنسان بربه، ويقربه منه، هو القرآن، وهو أيضا الذي يقذف في قلبه نورا يرى به الحق من الباطل. وعلى المسلم أن يعلم بأن الحياة غير باقية، وانه مهما طال به الأمد فمصيره لا محالة إلى الزوال، ويبقى ما أخبرنا به ربنا سبحانه وتعالى" وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً" . فضيلة الشيخ هناك من يحرص على تأدية الفروض وصلاة السنن أيضا لكنه لا يحرص على قراءة القرآن.. ماذا تقول له؟ هذا ناتج عن عدم إدارك المسلمين حقيقة الهدى النبوي في رمضان، فالصحابة والتابعون وتابعو التابعين كانوا اذا جاء رمضان تركوا كل شيء وانكبوا على قراءة القرآن، وما فعلوا ذلك إلا بسنة سنها النبي "صلى الله عليه وسلم"، وسنها معه من قبل جبريل "عليه السلام" ففى حديث البخاري عن بن عباس رضي الله عنه قال "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أجود الناس وَكَانَ أجود مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أجود بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ‏"، فهذا الحديث يبين حالة الرسول "صلى الله عليه وسلم" في شهر رمضان، كيف كان حاله فيه؟؟ وفي حديث آخر عن فاطمة، رضي الله عنها، قالت: أسر إليّ النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة، وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي، ومعنى المعارضة في الحديث أي المدارسة، بمعنى ان جبريل كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن والعكس، لأن المدارسة تكون من الجانبين، أي أحدهما يقرأ والآخر يستمع، والمدارسة هذه لم تأت اعتباطا، ولكن من أجل التثبت والوعي في قلب النبي، وان يكون هذا الأمر سنة نبوية، يقتدي بها المسلمون من بعده. فضيلة الشيخ ما الحكمة في نزول القرآن في رمضان؟ من المعرف ان هناك حكمة للمولى عز وجل في تفضيل بعض الرسل على بعض، وتفضيل بعض الأيام على بعض، وقد خص الله تبارك وتعالى هذا الشهر الكريم بان انزل فيه جميع الكتب السماوية "ليس القرآن فقط" تفضيلا لهذا الشهر الكريم، فصحف إبراهيم نزلت في الست من رمضان، والتوراة نزلت في الثاني عشر من رمضان، والزبور في الثامن عشر، والإنجيل في الرابع والعشرين، والقران نزل في السابع عشر، وقيل في السابع والعشرين، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدل على فضل هذا الشهر الكريم، على سائر الشهور، بنزول القرآن وجميع الكتب السماوية، وما عظم شهر رمضان وما كبر إلا بنزول القرآن فيه. هل الصيام فرض على المسلمين فقط أو على من سبقنا أيضا؟ نعم الصيام فُرض على من سبقنا قال تعالى: "ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183) ثم بعده بيّن "أياما معدودات" يعنى شهر رمضان، وهذا ما يدل على أن صيام رمضان فرض على الذين من قبلنا، ولقد ثبت في الأثر أيضا، ان تعبد النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يوحى اليه كان في شهر رمضان، وعندما نزل القرآن كان في هذا الشهر الكريم في ليلة السابع عشر، من العام الحادي والأربعين من عمر النبي صلى الله عليه وسلم. وكما قلت سابقا فقد كان أول لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام في رمضان، في مطلع البعثة عندما أتاه وقرأ عليه سورة اقرأ، وآخر لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام كان أيضا في رمضان، في العام الأخير من حياته، مصداقا للحديث الذي ذكرته سابقا، وهذا يدل على أن رمضان شهر مبارك، كما أن تدارس القرآن في رمضان واجب على كل مسلم اقتداءً بالنبي "صلى الله عليه وسلم". هل تتضاعف الأعمال الصالحة في رمضان؟ من المؤكد أن جميع الأعمال الصالحة والخير يتضاعف في رمضان، كما قالت فاطمة رضي الله عنها: كان النبي اجود ما يكون في رمضان، أي انه يزداد جودا في رمضان، لعلمه صلى الله عليه وسلم بقدر الأعمال الصالحة في رمضان، وما تضاعف جود النبي في رمضان إلا بمدارسة القرآن، وهذا يدل أيضا على أن جميع الأعمال الصالحة تتضاعف في رمضان، سواء أكانت قراءة القرآن أو غيره من الطاعات واعمال الخير. هل يدفع القرآن المسلم للإقبال على الأعمال الصالحة؟ بالطبع.. فكما ذكرت من قبل أن مدارسة النبي للقرآن كانت تدفعه دفعاً لان يكون أجود الناس وأجود من الريح المرسلة، والسيدة عائشة رضوان الله عليها عندما سئلت عن النبي قالت: "كان خلقه القرآن" أي قرآنا يمشي على الأرض" وهذا دليل على أن النبي كان يحيي القرآن في معاملاته وأخلاقه وإنفاقه في كل أيام العام، ويتضاعف في رمضان، وهذا ما سار عليه الصحابة رضوان الله عليهم من بعده. وللاسف الشديد هناك من لا يتدارس القرآن طوال العام، وعندما يأتي رمضان يقرأه بطريقة عادية، غير صحيحة، هادفا بذلك إلى ختمه دون تدارس، ودون تدبر، ولا يجتهد من أجل قراءته بطريقة صحيحة، حتى ينال الثواب والأجر من الله فقد قال الرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ " وهذا حديث واضح على أن المجتمعين في حلقات الذكر تحفهم الملائكة، وتغشاهم الرحمة، وتنزل عليهم السكينة، ويذكرون في الملأ الأعلى، وما أحوجنا إلى هذه الأمور، وخاصة في تلك الأيام التي طغت فيها الماديات على الروحانيات، وسيطرت علينا مشاغل الدينا وأبعدتنا عن القرآن والذكر. مولانا.. هل من يقرأ القرآن دون أن يحسن قراءته لا ينال الأجر والثواب على قراءته؟ انا شخصيا أفضل ان تكون قراءة القرآن على يد معلم، وهذا منهاج النبي وسار عليه الصحابة من بعده، ولنا في النبي أسوة حسنة الذي تعلم قراءة القرآن على يد جبريل، وهو الذي علم البشرية كلها!!، بل ان النبي "صلى الله عليه وسلم" أحيا هذه السنة عندما قال لابن أم عبد اقْرَأْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ "قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟ قَالَ: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي" وفي رواية أشتهي أن أسمعه من غيري قَالَ : فَقَرَأَ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ ، فَلْيَقْرَأْهُ بِقِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ"، وهذا دليل على أن النبي علم أصحابه تدارس القرآن، وأوصى بتعلمه منهم، كما أن هذا الحديث يدل على إجازة النبي لابن أم عبد، وان قراءته متوافقة مع ما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الثالثة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الثالثة والعشرون: يعتبر من ثوابت هذا الدين وقواطعه وجوب الاتحاد والوحدة والترابط بين المسلمين ، وحرمة التفرق والتمزق فيما بينهم ، فاتحاد الأمة فريضة شرعية يفرضها الدين الحنيف وضرورة واقعية يفرضها الواقع الذي نعيشه ، حيث أصبحت بسبب تفرقها وتمزقها ضعيفة مهددة في وجودها وكيانها وسيادتها طمع فيها الطامعون ، وغلب على معظمها المستعمرون والحاقدون، ولا سيما عالمنا اليوم الذي تكتلت فيه القوى وأصبح الإسلام الهدف الأساس لها . ولا نجد ديناً ولا نظاماً أولى عنايته بالاتحاد وخطورة التفرق مثل الإسلام حيث توالت الآيات الكثيرة والأحاديث المتضافرة على وجوب التعاون والاتحاد ، وحرمة التفرق والاختلاف . فمنها قوله تعالى: ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته اخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ، ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم). حيث دلت هذه الآيات على ما يأتي : 1 ـ أن أعداء الإسلام يبذلون كل جهودهم لتفريق الأمة الإسلامية وأنهم وراء ذلك وبالأخص الصهاينة والصليبيون ، والاستعمار الذي رفع شعار (فرق تسد) . 2 ـ أن اتباع هؤلاء الأعداء وطاعتهم في ذلك كفر ( يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) وهذا أعظم هجوم على التفرق وبالأخص إذا كان بسبب التبعية لأهل الكفر حيث سماه الله تعالى كفراً. 3 ـ هناك علامة تعجب واستغراب لمن يتفرق عن الجماعة المسلمة ويكفر مع وجود القرآن الكريم ، والرسول في حال حياته ، وسنته في حالة موته ، وهذا يعني أن سبيل هذه الأمة هو الاتباع للكتاب والسنة المطهرة ، وان طريق الوحدة ميسور إذا توافرت الإرادة والعزيمة ، حيث أن أسباب وحدة السلمين لا زالت قائمة . 4 ـ أهمية التقوى والاخلاص والتجرد عن الأهواء وخطورة التعصب والعصبية القومية ، والقبلية والطائفية والمذهبية في إيجاد الاختلاف المذموم والتفرق المشئوم فهذه هي الأمراض القاتلة التي فتكت بالأمة ، ونخرت في عظامها. 5 ـ العناية القصوى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإصلاح الناس وفعل الخير ، والدعوة إليه ، ونشر الإحسان والتكافل بين المسلمين ، فهذه وسائل عظيمة لحماية الأمة وجمعها على الطريق المستقيم والهداية والفلاح . 6 ـ أهمية الاعتصام بحبل الله المتين ، والانشغال بالدعوة والجهاد لتوحيد الأمة ، حيث وردت بذلك آيات كثيرة : منها قوله تعالى : ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون).ومنها قوله تعالى : (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) . وأما السنة النبوية فمنها ما رواه الشيخان بسندهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( من فارق الجماعة شبراً فمات فيمتته جاهلية ). وكما أن الوحدة فريضة شرعية فهي كذلك ضرورة ومصلحة ملحة لتحقيق النهضة والتنمية الشاملة ، والحضارة والتقدم. بين الوحدة على الثوابت ، والاختلاف المشروع والتفرق المذموم : إن الوحدة الإسلامية على الثوابت هي الأًصل والمبدأ العام ، ولكنها لا تمنع من وجود اختلافات في دائرة الفروع والاجتهادات ( المتغيرات ) ، ومن المعلوم في هذا الدين أن من سنن الله تعالى اختلاف الناس في العقائد والأفكار والتصورات والشعائر والمشاعر ولذلك أرسل الرسل والأنبياء ، فهي سنة دائمة فقال تعالى : (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) . تلك هي الغاية من خلقا لإنسان فقال تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) ولذلك يكون الأصل والمطلوب أن يجتمع الناس على عبادة الله ، ويتجدد على الإسلام له ، ولكنهم اختلفوا بسبب البغي واتباع الأهواء والشهوات ، وتأثروا بالبيئة والتقاليد والعادات ،. إذن فالاختلاف والتفرق سنة لازبة ولازمة لا محيص منه ، وبالتالي يجب التعامل معه ، ولكن هذا التعامل تختلف كيفيته وقوته وضعفه : أ- فإن كان الاختلاف حول العقائد والأصول والثوابت وما علم من الدين بالضرورة فإنه داخل في الاختلاف المذموم ، والتفرق المحرم الذي جاءت الآيات الكثيرة والأحاديث الشريفة بالنهي عنها ، والحذر منها ، والابتعاد عنها . وفي هذا النطاق فإن الإسلام يطبع لنا منهجاً عظيماً وأسلوباً حكيماً في التعامل مع هذه الاختلافات في الأديان والملل والنحل ، وداخل الفرق الضالة ، يكمن فيما يأتي : (1) بيان الحقائق الثابتة فيما يتعلق بالعقائد والشعائر والقيم وعالم الغيب ونحوها بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجدال والحوار بالتي هي أحسن . (2) الالتزام بكل ما يؤدي إلى التعايش السلمي مهما اختلفت الأديان والآراء من الالتزام بأسس التعامل ومبادئه وقيمه العظيمة التي أرساها الإسلام . ب- الاختلاف الداخل في إطار الإسلام بين المسلمين أنفسهم ممن يتشركون في الإيمان والعمل على الثوابت العامة للإسلام وأصوله العامة التي سنذكرها – إن شاء الله . وهذا الاختلاف أيضاً منه ما اختلاف فقهي فقط فهذا تنوع وثراء لفقهنا الإسلامي العظيم كالاختلاف بين جميع المذاهب الفقهية المعتمدة مثل الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، والظاهرية ، والإمامية ، والزيدية ، والإباضية ، والمذاهب الفقهية المندثرة مثل مذاهب أبي ثور ، والأوزاعي ، والطبري... . فهذه المذاهب الفقهية كلها من حيث هو مذهب فقهي ليس هناك إشكال في قبولها ، وإنما الإشكال في الجانب العقدي والأصولي لدى بعضها ، فمثلاً إن الشيعة تتوزع على عدة فرق فمنهم الغلاة فلا نتحدث عنهم ، وإنما نتحدث عن الشيعة الإمامية الذين يؤمنون ببعض الأصول زيادة على أركان الإيمان المعترف بها لدى المذاهب السنية والإباضية والزيدية . وبهذه النصوص وغيرها في تكفير من لا يؤمن بإمامة هؤلاء الأئمة الأطهار تكون حائلاً آخراً وحاجزاً للتقارب الحقيقي إلاّ على المصالح المشتركة التي تقتضيها حالة الأمة في جميع الأحوال ، ولكن من باب الأمانة فإن التكفير لأهل السنة ليس مذهب جميع الإمامية ، وبخاصة المعاصرون الذي يدعون التقريب ، ومهما يكن فلا بدّ من العلاج إذا أردنا التقارب ، والوحدة .