الدكتور محمد عثمان البيلي أكاديمي وقيادي بارز وصاحب خبرات كبيرة في مجال العمل الخيري والإنساني الذي اشتغل فيه لعقود من الزمان متقلداً العديد من المناصب القيادية العليا بمنظمة الدعوة الإسلامية حتى وصل لمنصب مساعد الأمين العام للعلاقات الخارجية والموارد والمشروعات بالمنظمة. سألناه عن أهمية التعاون والتنسيق بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي وخرجنا منه بهذا الحوار. ما رؤية منظمة الدعوة الإسلامية للتعاون والشراكة مع المؤسسات الخيرية؟رؤية المنظمة في التعاون والشراكة مع المؤسسات الخيرية تنبني على وضوح الفكرة والتوجه نحو الأهداف المشتركة والرسالة المماثلة والجد والإخلاص في العمل وتقديم أفضل الخدمات للمستفيدين. وتهتم المنظمة بالعلاقات والاتفاقيات والشراكات مع المؤسسات الخيرية ذات الأهداف المشتركة لعلاج ما يمكن علاجه خاصة في هذا العصر الذي ازدادت فيه الحاجة للعمل الخيري. ما تقييمكم لتعاون المنظمة وشراكاتها مع المؤسسات الخيرية القطرية؟للمنظمة شراكات واسعة مع العديد من المنظمات والمؤسسات الخيرية الإقليمية والعالمية، مما مكنها من تنفيذ العديد من البرامج والمشاريع التي ساعدت كثيراً على تنمية المجتمعات الأفريقية. إلا أن تعاون المنظمة وشراكاتها مع المؤسسات الخيرية القطرية تعتبر من أهم هذه الشراكات وأنجحها، فالمؤسسات الخيرية القطرية تقوم بدور كبير ومقدر في مساعدة الفقراء ولها خبرة كبيرة في الوصول لمناطق الأزمات وتقديم العون للمنكوبين، مما ساعد على تنفيذ مشاريع خيرية نوعية عادت بالنفع الكبير على المستفيدين منها. ما هي أبرز التحديات التي تواجه الشراكة بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي؟نحن كمنظمات خيرية نعمل بكل جد واجتهاد على تجاوز التحديات والصعاب التي تواجه عملنا، ولكن أبرز الهموم التي تواجه الشراكة بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي تتمثل في ضعف التمويل وتجفيف منابع تمويل المنظمات الخيرية في كثيرٍ من البلدان. كيف تنظرون لمستقبل الشراكة بين المؤسسات الإنسانية في العالم الإسلامي؟للشراكة بين المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي مستقبل واعد، وهذا ما ثبت لنا من خلال التجربة العملية، فقد تحقق لهذه الشراكات الكثير من النجاح، وهي تتطور عاماً بعد عام، وقد ساهمت كثيراً في دفع العمل الخيري وأدت إلى تجويد الأداء بصورةٍ أفضل. كيف يمكن توجيه مشاريع المؤسسات الخيرية للتنمية بدلاً من الإغاثة؟ وهل من سبيل للوقاية قبل العلاج؟لمنظمة الدعوة الإسلامية أسلوب يعتمد على الخطاب الرقيق والقدوة الحسنة والنفاذ للناس من خلال مشاركتهم في همومهم ومشكلاتهم ومحاولة مساعدتهم في حلّها والنهوض بمجتمعاتهم المحلية من وهدة التخلف والجهل والمرض، عن طريق إحداث تنمية متوازنة وخلق مشاريع خدمية تعود عليهم بالنفع حتى يصبحوا في وضعٍ اجتماعيٍ يهيئهم للالتفات إلى رسالة الإسلام وتأمل معانيها العميقة. أمّا الأزمات الإنسانية والكوارث الطبيعية التي تؤدي للنزوح واللجوء، فالوقاية من آثارها تكمن في الأخذ بنظام الإنذار المبكر الذي يرتكز على المسوح الأولية وبناء مخزون استراتيجي من الأغذية والأدوية ومستلزمات الإيواء والتدريب الجيد للعاملين في مجال الإغاثة ومواجهة الكوارث. هل من الممكن إيجاد معايير ومبادئ مشتركة تقلل من مشاكل الفقر في الدول النامية والمستهدفة بالعمل الخيري والإنساني؟من الممكن إيجاد معايير ومبادئ تقلل من مشاكل الفقر في الدول النامية والمستهدفة بالعمل الخيري والإنساني، لكن من الصعوبة بمكان تطبيق هذه المعايير والمبادئ للعديد من الأسباب التي من أهمها ضعف التنسيق بين منظمات العمل الخيري والإنساني. ما هي الرسالة التي توجهونها للمؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي؟رسالتي للمنظمات الخيرية في العالم الإسلامي مزيداً من تعزيز الشراكات والتنسيق والتعاون

كرمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" المتطوعين الأعضاء في اللجان المشاركة في تنظيم مهرجان "الملهم"، الذي نفذته المؤسسة في عدد من المواقع منذ مطلع رمضان الجاري، وتشمل منطقة أسباير زون ومجمع إزدان مول والشحانية وقرى إزدان بجانب عدد من المساجد. وتزامن مع المهرجان إقامة معرض "السلام عليك ايها النبي". حضر التكريم الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء المدير العام لمؤسسة "راف" بجانب عدد من مديري الإدارات. وأشاد د. عايض القحطاني بالجهود التي بذلها الشباب المتطوعون في كل المواقع وعزا نجاح المهرجان إلى جهودهم الكبيرة وحرصهم على تقديم افضل ما عندهم. وقال: إن نفع مهرجان الملهم لم يكن منحصرا في قطر وحدها بل وصل كافة أنحاء العالم بفضل التغطية الإعلامية المميزة.. وقال: إن الجميع كانوا يعملون بنفس واحد دون رياء أم منّ.. وأكد القحطاني أنه متى ما كان العمل خالصا ومتجردا جاء ناجحا. ولفت الى أن "راف" قبل رمضان كانت تبحث عن فعالية كبيرة يكون لها مردود تربوي وذات قيم نبيلة ولم تجد راف غير "الملهم".. ولفت إلى الجهود الكبيرة من د. ناصر الزهراني الذي أعد معرض "السلام عليك أيها النبي" وقال إن المعرض كان تجسيدا حقيقيا لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم.ومن ناحيته قال السيد أحمد يوسف فخرو رئيس اللجنة المنظمة للمهرجان إن أكثر من 10 آلاف شاركوا في فعاليات المهرجان الذي تحدث فيه عدد من العلماء والمفكرين والمختصين تناولوا العديد من القضايا التي تتصل بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم القيادية والسياسية والاجتماعية والقضائية وغيرها من جوانب حياته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. واشد فخرو بالجهود الكبيرة التي قدمها المتطوعون في جميع مواقع المهرجان داخل الدوحة وخارجها ولفت إلى النجاح الذي حققه معرض " السلام عليك أيها النبي" المصاحب للمهرجان. وقال: إن خير مهرجان الملهم والمعرض انتشر في جميع البقاع في أوروبا وفي آسيا وفي استراليا وفي الوطن العربي لكون هذه الفعاليات كانت تنقل على حساب راف في اليوتيوب وعلى قناة الجزيرة مباشر وكانت المشاهدات بالآلاف في الوسيلتين. وذكر أن فعاليات الملهم انتشرت في معظم مدن قطر الرئيسية، من بينها الفعاليات الفعالية الرئيسية في منطقة أسباير وفي كتارا وفي إزدان مول وفي الشحانية وفي مركز شباب الذخيرة وفي قرى إزدان في منطقة الوكير بالإضافة إلى الانتشار الكثيف في الكثير من المساجد في الوكرة.. وتضمنت الفعاليات المحاضرات الثقافية وبرامج الأسرة للأطفال وكانت متنوعة ووجدت قبولا من الأسر..وزاد: "من الأشياء المميزة هذا العام معرض "السلام عليك أيها النبي" وهو معرض موجود في مكة المكرمة ويشرف عليه د. ناصر الزهراني واستطعنا ان نجلب المعرض لأول في قطر وكان المعرض لا يخرج خارج مكة المكرمة.. ووجد المعرض إقبالا كبيرا من الناس حيث كان المئات يزورونه يوميا خاصة من جانب الأسر القطرية بجانب الشباب والأطفال وقد لعب المعرض دورا توعويا كبيرا . وقال إن الموسم شهد العديد من المنتجات الإعلامية بلغت الـ 18 منتجا إعلاميا حققت صدى واسعا إذ شاهد المنتجات المرئية أكثر من نصف مليون مشاهد وما زال عدد المشاهدين في ازدياد في الفيس بوك وفي اليوتيوب ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى. وتضمن النشاط 30 مادة صوتية تتحدث عن النبي الملهم صلى الله عليه وسلم من بينها مواد تعرض في إذاعة صوت الخليج المنتشرة في الخليج العربي وفي قطر وغيرها. كما تم اطلاق مسابقات ضمن فعاليات الملهم من بينها مسابقة "معا نصوم" وهي مسابقة مخصصة للأطفال وقد سجل فيها قرابة 1000 طفل وكانت فكرة المسابقة أن الطفل يصوم بعدد أيام عمره واختتمنا المسابقة باحتفالية كبيرة شارك فيها البنات والأولاد.

دعا الدكتور عمر عبدالكافي الداعية الإسلامي المعروف كل مسلم إلى أن يبدأ من الآن تغيير حياته في رمضان لأنه لا يدري متى يموت، علما أن من علامات الساعة الصغرى “موت الفجأة” وعليه أن يعلم أن الجنة قريبة ولكن لمن ينفذ تعاليم الله سبحانه . كما دعا في حواره مع "الشرق" علماء الأمة لأن يحببوا المسلمين في العبادة، لأنه إذا أحب الناس دينهم حبا جما صار كل واحد منهم حجر بناء لصرح الإسلام الكبير. وذكّر بأن السعيد هو من يعلم أن له ربا يلجأ إليه في الأزمات فيطرق بابه وإذا أراد ألا يحزن فلا ينتظر الشكر من الناس ولا يعيش داخل حدائق الوهم وإذا أحزنه شيء فعليه أن يلجأ إلى الصلاة . وإلى نص الحوار.. كيف يغير الإنسان من حياته في رمضان ؟المسلم لابد أن يبدأ من الآن التغير في رمضان لأنه لا يدري متى يموت وأن من علامات الساعة الصغرى “موت الفجأة” وليعلم أن الجنة قريبة ولكن لمن ينفذ تعاليم الله سبحانه ويستزيد من أوامر ربه ومن أعمال رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.وأن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر أمته من بعده بأن هناك 70 ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. فضيلة الشيخ أين تكمن سعادة المسلم وكيف يشعر بها؟في حقيقة الأمر لا سعادة للإنسان إلا في ديننا، وعلى الإنسان أن يسأل نفسه ما هي السعادة في تعدد النظرات إلى السعادة؟؟ فالخائف يرى السعادة في الاطمئنان، والمدين يرى السعادة في فك دينه، والمحروم من الذرية يرى السعادة في الحصول على الذرية، ولكن هذه هي السعادة المؤقتة، التي تزول بالحصول على المراد، وبعدها ستحدث للإنسان مشاكل أخرى سيتمنى السعادة في حلها والوقاية منها، لأن الوقاية خير من العلاج بالطبع، والسعادة لا تكون ما تراه بالعين بل هي ما يتوطن في القلب.كل الأسئلة في القرآن يفصلها عن الإجابة كلمة قل، (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) (يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) إلا سؤالا واحدا وهو (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) لا تتعجب من صنع الخلق معك ولكن تعجب من صنع الخالق معك، هو الرزاق قبل أن يخلق من سيرزقه سواء من إنسان أو أي كائن .فالطبيب يحارب رزقه “الصحة” بمعنى أنه إذا صح المريض يتوقف رزق الطبيب ولكن مع ذلك الله يرزقه. مبادئ السعادةأن تشعر أن رب العباد لن يضيعك ما دام قلبك موصولا بالله تعالى، فتصالح مع الكون واحمد الله على فضل الله، واعلم لماذا أنت موجود واقنع بما رزقك الله به ولا تطمع بما عند غيرك لأنه ليس رزقك.واعلم أنك عبد ورزقك من عند الله ولن يأخذه غيرك، قال الحسن البصري : “علمت أن رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني عاصيا، وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي”. من هو السعيد؟السعيد من يعلم أن له ربا يلجأ إليه في الأزمات فيطرق بابه، وإذا أردت ألا تحزن فلا تنتظر الشكر من الناس، ولا تعش داخل حدائق الوهم، فإذا أحزنك شيء فالجأ إلى الصلاة، فرسول الله عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك .الطاعة والخير ما الفارق بين الرجاء والتمني؟الرجاء أمنية مع عمل، وأما التمني فهو خيالات وتهويمات، (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب)، وهناك رياء اختياري، ورياء اضطراري، والرياء الاختياري هو رغبة الإنسان الذي يفعل الطاعة أو الخير ويريد أن يراه الناس، وأما الرياء الاضطراري فهو الرياء الذي يصيب الإنسان بعد فترة من بذل الخير للناس ثم يجحدون هذا الخير فيستفزه الشيطان والنفس الأمارة بالسوء، فيذكر الأعمال التي قام بها من أجلهم والتضحيات التي بذلها لهم . وأكد فضيلة الدكتور أن الصحابة رضوان الله عليهم فعلوا الخير وقدموا الصدقات في الخفاء دون أن يعلم من قدم لهم الصدقة أسماءهم، بل كانوا يسارعون في ذلك ويتنافسون فيه. المؤمن عليه أن يستخدم جوارحه التي خلقها الله له فيما ينفع، فهو خلق لنا العين ومتعنا بنعمة البصر، فلنشكره على ذلك وألا نستخدمها في غير طاعة الله ونغض من أبصارنا، وهكذا يكون المسلم الحق، وكذلك اللسان فلا نستخدمه وننطق بما يغضب الله، فهناك جوارح كثيرة وأفعال أكثر يجب أن نلزمها حتى ننجو يوم العرض عليه. فضيلة الشيخ أين يتمثل دور العلماء والدعاة؟دورهم يتركز في أن يحببوا المسلمين في العبادة، لأنه إذا أحب الناس دينهم حبا جما صار كل واحد منهم حجر بناء لصرح الإسلام الكبير. فعندما يقوى الوازع الديني لدى المسلمين ثق تماما بأننا سننهض. والعلماء عليهم حمل ثقيل في أن يعيشوا واقع الأمة ليطوعوا الواقع على النص، بالإضافة إلى النظر مرة أخرى فيما ورثناه من كتب السلف لتنقيتها مما دخل عليها من إسرائيليات.شباب بلا هدفما رأيك في وضع الشباب حاليا بعد أن ضاعت هويته وأصبح يسير بلا هدف؟الواقع يقول إن الأب قد انصرف لتكاليف الحياة والأم أصبحت عاجزة عن الولد، ولأنه لم يأخذه الأب منذ الصغر إلى المسجد ليألف المسجد والإيمان.فانشغال الناس اليوم بالتفاهات أحدث خللا في واقع الأمة، الأمر الذي يستدعي أن نترفع عن هذه الملهيات. كذلك يوجد دور مهم لأبنائنا الدعاة من الشباب الذين ينبغي عليهم الاقتراب أكثر من الغافلين لإرشادهم إلى الطريق الصحيح وتصحيح مسارهم المعوج وذلك من خلال المحبة والقدوة وتليين القلوب، فإذا علم هؤلاء الشباب التائهون حقيقة الدين بأنه انطلاق وليس قيودا انتهت القضية. دأب الغرب في إثارة الشبهات على الإسلام والمسلمين، فماذا تقول حيال ذلك؟قبل أن أنظر إلى عيوب الغير يجب أن أصلح عيوبي بمعنى أنه لو زارنا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام هل يُسرّ بنا أم يحزن؟ الخلل عندنا ونحن قصرنا كثيرا فهناك حوالي 30 مليون مسلم في الغرب لم يستطيعوا إلى الآن إنشاء قناة إعلامية بلغة القوم ليوضحوا فيها معالم الإسلام!! كذلك نحن لا ننتظر من الغرب إلا الجهل أو الحقد وهذا هو الذي يحركه. الأمر الذي يترتب عليه أن نكون مبادرين لا أصحاب ردة فعل.

الفنان "علي خلف " واحد من أنشط الفنانين الشباب وأكثرهم موهبة وحضورا على الساحة الإعلامية، فهو المتجدد دائما والقادر على أن يقدم التنوع في أدواره بدقة ومهارة عالية، وهو الإعلامي الذي أثبت ذاته عبر قناة قطر اليوم وتلفزيون قطر وتلفزيون البحرين حيث يسجل حضورا بارزا على تلك النوافذ الثلاث في شهر رمضان الحالي، محققا بذلك أمنية قديمة لديه ومتفوقا على نظرائه ممن استطرقوا في نعي الدراما والمسرح، دون أن يساهموا في تطوير ذاتهم وأدواتهم، وهو ما فعله خلف حين اقتحم مجال التقديم التلفزيوني إلى جانب كونه فنانا موهوبا بمواصفات عالية الجودة كما تبلغنا أدواره في الأعمال التي قدمها عبر الدراما أو خشبة المسرح . كان للشرق " حوار مع خلف تطرق فيه لذكرياته الرمضانية، التي اختزل أهمها في " المسحر " وكيف كان يتبارى مع رفاق عمره من أبناء الفريج في توزيع الأطعمة على المنازل وكانت من العادات الرمضانية الحميدة التي مارسها أهل الخليج قبل أن تطغى المدنية وتفرض حالة من شبه العزلة على أبناء البناية الواحدة، ومن بين أهم ذكرياته أيضا الجمعة والتلاقي مع الرفاق وأداء بعض الألعاب الجماعية، وانتظار قدوم المغرب حتى يتجدد السباق في توزيع الأطباق على المنازل . وعن رأيه كفنان في سيل الدراما الجارف الذي يلاحق المشاهدين في رمضان قال إن كثرة الدراما خلقت حالة من الملل والتشتت لدى المشاهد فزيادة عدد الأعمال على القنوات جعل المشاهد في حيرة أي الأعمال يشاهد خاصة أن بعضها يتزامن مع مواعيد الصلاة كما يتزامن بعضها مع البعض الآخر، وأكد خلف أن كثرة الأعمال ليست في صالح المشاهد، وثمن وجود عدد من البرامج الإنسانية فرضت نفسها على المسلسلات واستقطبت جمهور المشاهدين إليها بعد مللهم من مشاهدة الدراما ونفى مشاهدته للدراما بسبب التزامات العمل وعدم وجود وقت لديه . برامج تلفزيونية وعن أعماله الرمضانية للشهر الفضيل قال أطل على المشاهدين من خلال ثلاث نوافذ إعلامية هذا العام الأولى عبر تلفزيون قطر من خلال برنامج " فاستبقوا الخيرات "الذي أؤدي فيه بعض المشاهد التمثيلية مع زملائي الفنانين في إطار برنامج هادف يعتمد على تقديم صورة حية لما يقدمه، وعبر قناة قطر اليوم أقدم البرنامج الرمضاني " الخيمة الرمضانية " وهو برنامج يومي نقدمه من فندق ميليا ونستضيف فيه عددا من الفنانين والمثقفين والإعلاميين والرياضيين ورواد وسائل التواصل الاجتماعي من الشباب، أما الإطلالة الثالثة فستكون من خلال برنامج " بنت النوخذه " على تلفزيون البحرين مع الإعلامية مروة الصالح، وثمن خلف اهتمام وسائل الإعلام بالشهر الفضيل بشكل إيجابي باعتباره مناسبة سنوية ننتظرها من عام لآخر، وحول ملاحظاته على الأجواء الرمضانية هذا العام قال: واقعنا المحلي لا غبار عليه هناك التزام إلى حد كبير بروحانيات الشهر الفضيل وأخلاقياته، ولكن ما قد يؤخذ على البعض هو حالة الإسراف التي نراها منهم وأن الحد منها يكون بالتمسك بالعادات والتقاليد التي ما زلنا نحتفظ بها ونتمسك بإحيائها. عادات وذكريات أما عن عاداته الرمضانية فيقول لدي موهبة الطبخ وأطبخ في رمضان وأوزع على جيراني، وأحرص على أن يكون لي لقاء يومي مع الأسرة سواء في منزلي ومع ابنائي أو بالذهاب لمنزل الوالدة كما أحرص يوميا على التمرين بركوب الدراجات الهوائية مع أبنائي قبل أن اصطحبهم لمشاهدة مدفع الإفطار، لأغرس في قلوبهم حب الانتماء لهذه الأرض الطيبة، وليشاهدوا أيضا بعضا من مقتنياتنا التراثية حتى تترسخ هذه الصورة في أذهانهم، أما عن رأيه في الفرق بين رمضان اليوم والأمس قال إن الماضي دائما يطل علينا بذكرى جميلة ونحن لأيام عشناها من قبل مهما كانت معطياتها، لكن رمضان الآن طغت عليه آثار المدنية التي أبعدت الناس عن بعضهم بعضا، والحل من وجهة نظري كما قلت من قبل يكمن في التمسك بالعادات والتقاليد . حلم رمضاني وفيما يتعلق بطموحاته وأحلامه وعما إذا كان لديه حلم رمضاني لم يتحقق بعد قال: الأحلام كثيرة ولا تتوقف سواء على الصعيد الشخصي أو المهني، وكان لدي حلم بتقديم برنامج مشابه للخيمة الرمضانية الذي أقدمه الآن وهو حلم تحقق هذا العام، لأنه يوفر لي التواصل المطلوب مع الضيوف والجمهور، بجانب تقديمي برنامجي على تلفزيون قطر وقناة البحرين، كما أحلم بتقديم عمل تلفزيوني ناجح بعد أن ابتعدت عن التمثيل منذ سنوات بسبب غياب الأعمال الدرامية، وكل ما أتمناه أن يتقبلني الناس فيما أقدمه لاسيما أنني أحرص على أن أقدم برامجي بشكل حيادي ومهني وأتوقع أن تصل رسالتي لقلوب الناس . أعمال رمضانية وحول أهم الأعمال الرمضانية التي شارك فيها ومازالت أكثر التصاقا بذهنه قال: هناك عدد من الأعمال التي شاركت بها وكلها تركت بصمة داخلي مثل " مسلسل خيوط ملونة " وتصانيف بجزأيه الأول والثاني ومسلسل إلى متى وجدار الصمت والمقاريد وعندما تغني الزهور ونعم ولا، ويوم آخر وسوالف دنيا وكلها أعمال حققت نجاحا كبيرا، وشاركت أيضا بالمسلسل الكرتوني يوميات دينار، وكان من بين أهم الأعمال التي أحرص على مشاهدتها " شعبية الكرتون " وبرنامج " سيلفي " لناصر القصبي ورحال على تلفزيون قطر.

نظمت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حفلا بمركز عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، كرمت فيه المهتدين الجدد الذين شاركوا في مسابقة الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني للقرآن الكريم "فرع المهتدين الجدد" في نسختها الرابعة وقدمت لهم الأوقاف مليون ريال للمشاركين في المنافسات جميعا. وفي الحفل تم الاستماع إلى تلاوة عطرة من القرآن الكريم قدمها عدد من المهتدين الجدد كما تم الاستماع الى قصة إسلام مهتد من كينيا كان مسيحيا وشرح علاقته بالقرآن الكريم وما أحدثه في حياته كما تم الإستماع الى قصة مهتد آخر من نيبال، حيث حكى تجربته المميزة في مسابقة الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني. وقال السيد سلطان البدر عضو لجنة المسابقة في تصريحات صحفية عقب الحفل: إن عدد المشاركين في المسابقة من المهتدين هذا العام يزيد على العام الماضي إذ بلغ عدد المسجلين 351 متسابقا ومتسابقة من جنسيات مختلفة أدى جميعهم الاختبارات بكل سهولة ويسر اذ عملت لجنة المسابقة على توفير الأجواء الهادئة ومساعدة المهتدين الجدد في أداء الاختبارات بسهولة. وأضاف: "ان اللجنة لاحظت زيادة كبيرة في عدد الإناث من المهتديات الجديدات الأمر الذي دفع اللجنة إلى زيادة لجان الاختبار على أساس ان يتمكن جميع المتسابقين من أداء الاختبار في الوقت المحدد. وقال إن لجنة تنظيم مسابقة الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني ستبدأ قريبا في الإعداد للنسخة الجديدة من المسابقة حيث سيتم تطوير المسابقة وستتم إضافة فروع أخرى. وقال: إن المهتدين الجدد يخضعون الى برنامج تأهيلي يقام في مركز الشيخ عبد الله بن زيد يشتمل على جوانب غير القرآن الكريم منها اللغة العربية وفقه العبادات التي تصح بها عباداتهم وصلاتهم. وولفت البدر إلى أن لحنة المسابقة تتدرج سنويا مع المهتدين الجدد في الحفظ حتى يصلوا إلى مراحل متقدمة ويتمكنون من تلاوة كتاب الله. وزاد: "فرع المهتدين الجدد مفتوحٌ لكل من أسلم حديثاً من الذكور أو الإناث، ويعتمد منهجه على حفظ جزء عم من القرآن الكريم، وتقام فعالياته بمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي. ولفت إلى أن فرع المهتدين الجدد في المسابقة أضاف مفهوماً جديداً للمسابقات القرآنية في العالم بالعمل على ترسيخ مبادئ القرآن الكريم، وتعزيز قيم الإسلام في نفوس المهتدين الجدد، وتنمية قيم التعارف الانساني في قطر، وخارجها. ويركز التنافس في فرع المهتدين الجدد على حفظ قصار سور القرآن التي لا تصح الصلاة إلا بها وخدمة المهتدين الجدد وربطهم بكتاب الله وتلاوته وتدبره، وتشجيعهم على تعلم اللغة العربية والعلوم الشرعية المختلفة . ولفت إلى الزيادة في عدد المتسابقين التي شهدها هذا الفرع في نسخته الرابعة حيث قفز الرقم إلى 351 هذا العام مقابل 261 في العام الماضي. وأشار عضو لجنة المسابقة إلى أن منافسات الرجال من المهتدين الجدد بدأت بمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي بينما تقام منافسات النساء بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية. وقال إن 11 لجنة عملت في تحكيم منافسات الرجال.. وأوضح أن لجان التحكيم تركز بشكل رئيسي على مسألة الحفظ تيسيرا وتسهيلا على المتسابقين الذين لا يتقنون اللغة العربية. وحول منهج المسابقة أوضح البدر أن خطة الفرع هو أن يتمكن المتسابق من حفظ جزءين من القرآن الكريم يتم تقسيمهما إلى فئات خلال خمس سنوات مع بعض معاني القرآن الكريم.. وقال إن المشارك في أي فئة من فئات الحفظ لا يحق له في النسخة القادمة المشاركة في الفرع نفسه وإنما ينتقل إلى فرع آخر وذلك بهدف فتح باب المنافسة في حفظ كتاب الله . ونوه البدر بدور المركز وتعاونه الكبير مع اللجنة المنظمة للمسابقة لتأهيل المتسابقين في الحفظ وتنظيم دورات لهم في اللغة العربية والعلوم الشرعية. يشار إلى أن فرع المهتدين الجدد الذي أطلق قبل أربعة أعوام جاء في إطار التطوير الذي شهدته مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم في السنوات الأخيرة، حيث شهدت توسعاً كبيراً في فئات المشاركة بعد إطلاق فروع جديدة، منها فرع البراعم وفرع غير الناطقين باللغة العربية، وفرع أول الأوائل المقرر أواخر العام الحالي الذي يعد إضافة مهمة في عالم المسابقات القرآنية.

تختلف طبيعة البرنامج اليومي للأشخاص خلال شهر رمضان فمنهم من يقضي الليل ساهرا حتى لا يفوت عليه صلاة الفجر ومنهم من يتعمد السهر لكي يتناول سحوره ثم يصلي الفجر وينام بعد ذلك حتى وقت متأخر في الصباح، ومنهم طائفة أخرى وهي التي تفضل أن تفعل العكس فهو ينام معظم ساعات الصيام والبعض منهم يصحو قرب موعد آذان المغرب لكي يتناول إفطاره. والسمة الأبرز المشتركة بين هذه الفئات هي اختلال مواعيد النوم والاستيقاظ مما يكون له آثاره السلبية على الصحة العامة للجسد، وذلك لتعرض الساعة البيولوجية للانسان للاختلال، فمن المعلوم أن الساعة البيولوجية أنها الساعة التي تنظم مواعيد الوظائف الفسيولوجية جميعها بالجسد، حيث تحدد مواقيت إفراز الهرمونات مما يشكل برنامج واضح لأنشطة أعضاء الجسد المختلفة وهو ما يتحكم في طبيعة مزاج الإنسان.وحول اختلال مواعيد النوم بالنسبة للأطفال وتأثير ذلك على نموهم الجسدي بشكل طبيعي، أوضح الدكتور الدكتور عبد العزيز الهاشمي استشاري أمراض الصدر واضطرابات النوم، ضرورة تجنب إثارة الطفل في المساء، والتقليل من الأنشطة التي تسبب الإثارة للطفل قبل موعد النوم بساعتين لمساعدته على تنظيم ساعات نومه.وتابع قائلا" وعلى الوالدين الحرص على تعويد الأبناء على نظام الدوام المدرسي عـدة أيـام قبل بدء الدراسة، علما بأن محاولة تعديل نظام النوم يجب أن تتم بصورة تدريجية، بالإضافة إلى تجنب الوجبـات الدسمة في الأيام الأولى من بدء تغيير نظام النوم حتى تتوافق الساعة الحيوية في جسمك مع التوقيت الجديد".وفيما يتعلق بالنصائح السلوكية التي قد تساعد على سرعة التأقلم وتخفيف أعراض اختلاف وقت النوم، نصح الدكتور الهاشمي الأشخاص بمحاولة تغيير وقت النوم والاستيقاظ عدة أيام قبل بداية الدوام، موضحا ضرورة تجب الاستفادة من الأيام الأخيرة من إجازة العيد في ذلك ، وخاصة بالنسبة للأطفال.وبين امكانية توفيق الصائم بين النوم والعبادات في رمضان بدون أي تقصير، لافتا إلى أن ذلك يتم من خلال تنظيم الأوقات والحفاظ على راحة الجسم والالتزام بأسباب النوم السليم، حتى يمكنه أداء العبادات بنشاط، مضيفا في السياق ذاته" وهناك فئة من الناس يغلب على طبعهم التوتر أو رداءة النوم، فيمكن أن يصابوا بعد رمضان بالأرق واضطرابات مزمنة في الساعة الحيوية ، وقد يعانوا من نمط نوم عكسي ومن عدم استطاعتهم تعديله بالتدريج بعد انتهاء الموسم فتصعب عودتهم إلى أوقات العمل والدراسة المعتادة".* انتظام النومواعتبر الدكتور الهاشمي أن هذه الحالة تشبه إلى حد بعيد السفر شرقًا عبر عدة نطاقات زمنية، كالسفر إلى استراليا مثلاً، حيث يعاني البعض بسبب الاختلاف السريع في التوقيت بين بلد الانطلاق ووجهة السفر ، فيجب عليه أن يقدم وقت نومه واستيقاظه.ونوه استشاري أمراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية، بأن طيف واسع من الصائمين ينامون بشكل متكرر وغير منتظم أثناء اليوم الواحد وذلك بسبب طبيعة الشهر الكريم والعبادات الدينية والعادات الاجتماعية المحفزة على السهر ومن ثم الاستيقاظ في وقت متأخر من النهار، مما يدفع إلى الخروج عن نمط النوم عن نسقه الطبيعي.وتابع قائلا" كما يلجأ بعض الأفراد إلى حرمان أنفسهم من النوم أثناء النهار بسبب ارتباطهم بمواعيد العمل. والنوم المتقطع يصيب الإنسان بدرجة من الحرمان من النوم (عدم الاكتفاء من النوم) أو حتى النوم والاستيقاظ في أوقات غير مرغوبة من الليل أو النهار".وذكر الدكتور الهاشمي أن هذا السلوك يرفع نسبة الإصابة باضطرابات الساعة الحيوية كمتلازمة تأخر مرحلة النوم، واختلال أوقات النوم والاستيقاظ بالليل بدلا من النهار.نقص النوموأضاف قائلا" وقد يستوفي كثير من الأفراد معظم ساعات نومهم خلال النهار، إلا أن كثيرا منهم يشتكي من أعراض نقص النوم بسبب التغيير المفاجئ في مواعيد النوم والاستيقاظ، واضطراب إفراز بعض الهرمونات مثل: الميلاتونين حيث تصل قمة إفرازه في الليل خلال فترة النوم، ومستوى هذا الهرمون ينخفض كثيراً خلال النهار خلال ساعات الاستيقاظ، مما يساعد الجسم على الحفاظ على الرتابة الطبيعية بالحياة، لأنها تتحكم في الساعة الطبيعية بالجسم والتي تتمثل بدورات النوم والصحو المتزامنة مع الليل والنهار.ونوه بأن التعرض للإضاءة القوية في الليل والجلوس أمام التلفزيون يقللان من إفراز الهرمون ويسببان الأرق. ومن العوامل السلبية المؤثرة على جودة النوم أثناء نهار رمضان هي الضوضاء والارتباط بجدول العمل اليومي.

احتفلت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مساء أمس باختتام مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم في دورتها الثالثة والعشرين التي اقيمت منافساتها خلال شهر رمضان المبارك وتنافس خلالها 2729 مشاركا في فروع المسابقة الثلاثة، وبلغ إجمالي جوائز المسابقة في فروع الفئات والبراعم والمهتدين لهذا العام نحو 2.647.500 ريال مما يعكس حرص القيادة الرشيدة وأهل قطر الكرام على خدمة القرآن الكريم وتكريم أهله وإيلائهم المكانة الرفيعة التي يستحقونها في المجتمع. اقيم حفل الختام وتوزيع الجوائز في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بعد أداء صلاة التراويح لفرعي الفئات والبراعم "ذكور" وأقيم الحفل الختامي للنساء بمركز موزة بنت محمد للقرآن والدعوة في حين استضافت القاعة الكبرى لمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي الحفل الختامي لفرع المهتدين. شهدت فعاليات الحفل الختامي حضورا جماهيريا كبيرا من اولياء الأمور للاحتفاء بابنائهم المشاركين في المسابقة والاحتفال معهم بتسلم الجوائز وشهادات التقدير التي تم توزيعها على اللجان التنظيمية المسؤولة عن المسابقة. يبلغ إجمالي جوائز فرع الفئات الخاص بالقطريات والقطريين نحو 1.066.900 ريال قطري وقد تميز هذا الفرع بالمشاركة الكبيرة حيث بلغ عدد المشاركين من القطريين 601 مشارك وتميزت باقبال كبير علي المشاركة للفتيات والنساء، حيث بلغت اعداد المشاركات 418 قطرية في حين بلغ عدد المشاركين من الذكور 183 مشاركا. ويعد هذا الفرع من أهم فروع المسابقة، ويهتم بحفظ 5 أو 10 أو 15 أو 20 أو 25 جزءا من الأجزاء الأولى أو الأخيرة من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً. ويتميز بتشجيعه على حسن أداء التلاوة الصحيحة والأسئلة القوية وتعزيز تنافسية القرَّاء القطريين للحضور في المسابقات القرآنية الدولية والمساهمة في تخريج الجيل القرآني القطري المنشود. أما إجمالي جوائز فرع البراعم فقد بلغ في عامه الثالث نحو 1.322.900 ريال قطري، وبلغ إجمالي عدد المشاركين في هذا الفرع للمسابقة 1777 مشاركا وقد شهدت منافسات هذا الفرع مشاركة الحفاظ القطريين بنسبة 40 % مع إشراف وتحكيم قطري مائة بالمائة ويتنافس في هذا الفرع الأطفال على حفظ جزءٍ واحدٍ من الأجزاء الخمسة الأخيرة من القرآن الكريم وهو متاحٌ للمواطنين من البنين والبنات إلى سن 12 عاماً، وللمقيمين دون سن الثامنة. ويهدف فرع البراعم إلى تعزيز قدرات الناشئة في حفظ آيات الله، وتنمية أواصر التنافس بينهم فيما ينفعهم في الدنيا والآخرة. من جانبه قال السيد مال الله الجابر عضو لجنة مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم: ان المسابقة شهدت هذا العام تطورا كبيرا وتميزا يضاف للنجاحات التي تحققها عاما تلو الآخر سواء من حيث نسبة المشاركة التي تضاعفت هذا العام بالرغم من تزامنها مع فترة الاختبارات وهو ما يؤكد حرص والتزام اولياء الامور والحفاظ على ربط ابنائهم بالقرآن الكريم وهو ما يتماشى مع سياسة وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية والمسابقة التي تعطي أولوية لربط هذه الاجيال بالقرآن الكريم وتحفيزهم على الحفظ من خلال تهيئة الأجواء المناسبة سواء في مراكز التحفيظ المنتشرة في كافة انحاء الدولة او في المساجد بالاضافة الى تقييمهم وفق معايير عالية الجودة بحيث انهم ينتقلون في حفظهم من مرحلة الي اخرى. واضاف في تصريحات صحفية: ان هذه المسابقة تعتبر حكما على الطلاب ومستوياتهم نظرا لانه لا يوجد اي تهاون في تطبيق المعايير الخاصة بتقييم درجة حفظ الطالب وعلمه بأحكام التجويد. واشاد بالمستوى المتميز الذي ظهر به المشاركون خلال المسابقة وهو ما يؤكد مدى وعي الطلاب وأولياء الامور بمعايير التقييم في المسابقة وزيادة جرعة الحفظ والمراجعة وينعكس ذلك في الأثر البالغ الذي تركته تلك المسابقة الرائدة في ترسيخ وتعزيز القيم القرآنية في نفوس النشء.

يواصل جامع (كتارا) دوره التوعوي والثقافي عبر نشاطه الديني وبرنامجه الجماهيري المتميز ضمن مهرجان (كتارا) لشهر رمضان المبارك، مكرساً مكانته كمنارة للفكر ومشعلاً للحضارة ومركزاً للثقافة الفكر والدعوة، ومدرسة للتربية والتعليم. حيث ألقى فضيلة الشيخ عبدالله الأشول محاضرة بعد صلاة العشاء وفي ثنايا صلاة التراويح، تحدث فيها عن فوائد الصوم الروحية والنفسية والتي من شأنها أن تكون سبباً في غرس التقوى في القلوب وكف الجوارح عن المحرمات، مشيرا إلى أن الصوم مدرسة للأخلاق الفاضلة والقيم الجميلة والخصال الحميدة والسلوكيات الحسنة. وأضاف الأشول أن من فوائد مدرسة الصوم أنها تعلمنا قوة الإرادة وجهاد النفس وتهذيبها، وحفظ الجوارح وتزكية الأخلاق، وتحلية القلب بالشفقة والرحمة، وتدربنا على السلوك الحسن الذي يبعث على التقوى والإخلاص، إيمانا واحتسابا وامتثالا لأوامر الله وتقربا إليه، مبينا أنه لا بد للمسلم من أن يضبط جوارحه وسمعه وبصره وأيديه وأقدامه ويعرف إلى أين يمشي وبماذا يقضي أوقاته. وأوضح قائلا: "في الصوم لا بد من كف اللسان عن الأذى وعن الكذب والغيبة والنميمة، وكف السمع عن الإصغاء إلى كل مكروه، وغض البصر عن المحرمات والنظر إلى ما كل ما نهى الله عنه، وكف اليدين والرجلين عن الحرام، وكف بقية الجوارح عن ارتكاب المحرمات، وهذه هي مقاصد الصيام وأهدافه، أن يراقب الصائم الله في جميع أعماله، فتتمثل عظمة الله في قلبه، فيحجم عن فعل القبيح ويرتدع عن إتيان الشهوات ويحفظ جوارحه، وأن يسعى لتصفية قلبه من الذنوب، ويصونه من الحقد والغل والحسد". محاضرات علمية من جهة أخرى تتواصل المحاضرات العلمية التي تتناول موضوع المهرجان لهذا العام "القرآن وخلق الإنسان"، حيث قدم الدكتور محمود الدريني، اختصاصي القلب والحاصل على ماجستير الباطنية والجهاز الهضمي والقلب وزمالة الكلية الملكية في لندن، محاضرة قيمة بعنوان "أسرار القلب ودور الرياضة في التمتع بالحياة"، وذلك ضمن سلسلة محاضرات اسأل طبيبك في مهرجان "القرآن وخلق الإنسان". واستهل د. الدريني محاضرته بالتأكيد على أنه تم ذكر القلب في القرآن الكريم 100 مرة، وقال: "القلب يضخ 5 لترات في الدقيقة الواحدة وينبض 100 ألف مرة اليوم بمعدل 2 ونص مليار نبضة في عمر الانسان، ففي القلب طاقة ونشاط يمد سيارة تمشي 32 كم في اليوم". وتحدث الدكتور الدريني عن فوائد الرياضة في حماية القلب والشرايين من الإصابة بالأمراض المختلفة، فالخمول والكسل يقودان إلى زيادة تراكم الدهون في الجسم وزيادة الوزن وتجمع الكولسترول الضار على الجدار الداخلي للشرايين والأوعية الدموية، مما يؤدّي إلى إصابة القلب بالأمراض مثل الجلطات وتصلب الشرايين والأوعية الدموية.

في أجواء رمضانية مفعمة بروح التراث الإسلامي وروحانيات الشهر الكريم، شهد جمهور كتارا ليلة جميلة من فنوننا الإسلامية الأصيلة التي تتداخل فيها روعة الإنشاد الديني والموشحات والقدود بالأهازيج والأناشيد الدينية الخاصة بشهر رمضان المبارك، وما يزخر به من عبادات وفضائل ومناسك وسنن وشعائر، حيث أحيت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) ليلة أمس أمسية رمضانية في مسرح الدراما قدم خلالها المنشد الشيخ محمد مكي إمام وخطيب جامع (كتارا) الكبير، عدداً من الأناشيد والموشحات الدينية الأصيلة المستمدة من الفن العربي والإسلامي العريق، امتزجت فيها الألحان العذبة والإنشاد الديني، بمشاركة فرقة التراث الحلبي، وذلك ضمن مهرجان (كتارا) لشهر رمضان المبارك، وفي إطار حرصها ومحافظتها على تراث الإنشاد الإسلامي. وتضمن حفل الإنشاد مجموعة من الأناشيد والابتهالات الدينية في وداع رمضان الكريم، مجسدة حزن المسلمين في هذا رحيل الشهر الفضيل والضيف الكريم الذي انقضى سريعا ورحل بأيامه الحلوة ولياليه الجميلة المباركة.. وصدح المنشد الشيخ محمد مكي بأنشودة شجية أبكت القلوب على وداع خير الشهور.. كما تغنت فرقة التراث الحلبي برائعة الأناشيد الإسلامية وأقدمها (طلع البدر علينا) وسط تفاعل كبير من الجمهور. نشط حواسك وطور قدراتك من جهة أخرى، تواصلت ورشة (نشط حواسك وطور قدراتك) بإشراف الدكتورة حنان حسن عيسى عبدالظاهر أعمالها في ستوديهات (كتارا) للفن، وسط مشاركة مكثفة من الأطفال، حيث قدمت الورشة نبذة تعريفية عن الحواس الخمس ووظائفها من خلال ألعاب منوعة وتجارب علمية، تعلم الأطفال من خلالها كيف ينشطون حواسهم، وكيف أن الحواس تؤثر على جميع مجالات حياتنا، وأهمية المحافظة عليها بالغذاء الصحي وتجنب الممارسات الضارة والسلوكيات الخاطئة مثل استخدام الموبايل والانترنت بكثرة، ومشاهدة التلفزيون لفترات طويلة، بالإضافة إلى الامتناع باستخدام الحواس بكل ما هو حرام وخاصة ما يتعلق بحاستي السمع والبصر، والاستعاضة عنها بسماع القرآن الكريم وتأمل المشاهد والمناظر الطبيعية الجميلة التي تبين جمال الكون وعظمته. معارض كتارا من جهة أخرى تواصل معارض كتارا فتح أبوابها للزوار على فترتين من التاسعة صباحا وحتى الواحدة ظهرا ومن المساء حتى منتصف الليل، وتتوزع المعارض على عدد من مباني كتارا وهي مبنى 19 و18 و13 و22، هذا بالإضافة إلى منطقة الأطفال في مبنى 3 وسينما سباعية الأبعاد والتي تقع في الواجهة البحرية بالقرب من مبنى 3.. كما يتواجد أطباء واستشاريون لإجراء الفحوصات لمن يرغب من الزوار.

هدية رمضانية تتجلى بهاء وثراء، حرصت شركة "مشيرب العقارية"، التابعة لمؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، على تقديمها لرواد منطقة الأسواق وعشاق الأسواق القديمة والتراث في ليل الدوحة بافتتاح مسجد مشيرب أمام المصلين . "الشرق" زارت المسجد الذي يقع في الحي التراثي ضمن مشروع "مشيرب قلب الدوحة" الذي يعيد كتابة تاريخ الدوحة في أبهى صورة، ويعد الوصول إليه من السهل الممتنع فلا يفصله عن سوق واقف سوى دقيقة واحدة وهي المنطقة الواعدة عند افتتاح مترو الدوحة الذي يمر من أسفل المسجد والأسواق. ويطل المسجد بمئذنته التراثية التي تستلهم شكلها من مآذن مسجد القبيب ومسجد الإمام محمد بن عبد الوهاب ويقابل مئذنة مركز الشيخ عبد الله بن زيد في تناغم حضاري فريد، وجاء بناؤه ضمن المرحلة الأولى من مشروع "مشيرب قلب الدوحة، بالقرب من متاحف مشيرب، وخلف دار الوثائق التي يلاحظها المار باتجاه الكورنيش والقادم من إشارة البنك العربي "دوار البنك العربي قديما". وعلى مقربة من المسجد مصلى العيد الذي يحل محل مصلى الجسرة القديم . ويستقبل مسجد مشيرب المصلين القادمين من المنطقة المجاورة والسوق المحاذية، ومن مختلف المناطق الأخرى أيضاً ومع دخول المنطقة إلى التشغيل الفعلي سوف يزداد الإقبال على المسجد، حيث تبقى منطقة مشيرب قلب الدوحة على موعد مع الحياة التجارية بصخبها الكامل وبما تضمه من فنادق ومحلات ومطاعم وشركات وشقق فندقية. ما إن يوقف قاصد المسجد سيارته بالطابق الأسفل -حيث تتسع المواقف لمئات السيارات- ويتجه صوب الممر المؤدي للمسجد ومنطقة المتاحف وملى العيد حتى تستقبله مئذنة المسجد بإضاءتها التي تأخذ الألباب . يشغل المسجد مساحة تقارب 1400 متر مربع، ويتضمن قاعتي صلاة منفصلتين للرجال والنساء تسعان لـ 600 مصلٍ . لغة معمارية جديدة لغة معمارية جديدة لاتخطئها العين إذ تطالع الداخل إلى ساحة المسجد أقواس وبوابات نحاسية شاهقة يصل ارتفاعها إلى نحو 20 مترا مستوحاة من بوابات القصور الضخمة في العصور السالفة التي شهدت ازدهار الحضارة الإسلامية. تلك الحضارة التي لاتغفلها العين في جدران المسجد على شكل زخارف ورسوم اكتست بها قاعتا المسجد . البساطة والثراء الحضاري هما مايميزان مسجد مشيرب ومنبره، حيث الإضاءة الذكية التي تستعين نهارا بضوء الشمس في إضاءة المسد من الداخل في أجواء يخيل إليك من سحرها أن عالما من علماء الحضارة الإسلامية سيدخل عليك المسجد بين لحظة وأخرى . أما الحداثة فتتوفر في المسجد بشكل عصري فائق التطور في أكثر من مجال أهمها على الإطلاق هو تحقيق رسالة المسجد لكافة رواده على اختلاف لغاتهم وفي مجلس واحد. يدهشك مشهد رواد المسجد من المصلين، فما إن يبدأ إمام المسجد أو الواعظ في إلقاء الدرس حتى ترى بعض المصلين يرتدون سماعات على آذانهم في استماع وإنصات، لتدرك فيما بعد أنهم يستمعون إلى ترجمة مباشرة للدرس الذي يلقيه الشيخ الجالس أمامهم، لكن المفاجأة المدهشة أن الترجمة لاتتم في قاعة مجاورة، بل في منطقة تبعد عشرات الكيلومترات عن المسجد، هناك في مسجد آخر هو مسجد المدينة التعليمية الشقيق الأكبر لمسجد مشيرب حيث يتبع المسجدان مؤسسة قطر. مسجد مشيرب إنها لغة حضارية تجمع القديم والأحدث في التقنية، فالدرس يتم بثه بشكل مباشر إلى حيث يتلقاه المترجمون في مؤسسة قطر لتتم الترجمة الفورية ويتلقاها المستمعون باللغتين الإنجليزية أو الأوردو. خدمة طالما يتمنى الجميع تعملمها في كل مساجد قطر ودول الخليج التي تجمع أكثر من 80 جنسية يجلسون في المسجد أثناء خطبة الجمعة أو الدروس الدينية وليسوا جميعا يعرفون اللغة العربية ولا يتحقق التواصل المطلوب لفهم رسالة المسجد. وهو ماتحقق في مسجد مشيرب . ويصلي رواد المسجد التراويح على الطريقة القديمة وهي 23 ركعة /20 للتراويح حيث يؤم المصلين هذه الأيام الشيخ محمد زيد والشيخ محمد نجيب وبينها يلقي الشيخ موعظته . وكانت نصيحة الليلة قبل الماضية من الداعية الشيخ الدكتور أباي محمد بعنوان "مالنا ندعو فلا يستجاب لنا"، حيث تحدث عن أسباب عدم استجابة الدعاء، فربما ادخر الله الإجابة للداعي لما هو خير له، فالإنسان لايعلم العواقب، ولا يعرف أين تكمن سعادته. وأن على الإنسان ألا يحمل همّ إجابة الدعاء، كما حث الشيخ في موعظته التي انبهر غير الناطقين بالعرابية من تلقيهم الترجمة لها عبر سماعاتهم على تحري الحلال في الطعام والشراب "ياسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة" موعظة خفيفة لم تتجاهل البعد الحضاري للمسجد فلم يثقل الشيخ على المصلين ولم يطل بما يبحث على الملل أو شرود المصلين. وتتعاون شركة مشيرب ووزارة الأوقاف في تزويد المسجد بالدعاة والأئمة لإمامة المصلين وإلقاء دروس التراويح، وسبق أن استضاف المسجد القارئ المعروف بتلاوته المؤثرة الشيخ موسى بلال لإمام المصلين في العشر الأول من شهر رمضان المبارك . يغمر القارئ المصلين بمعاني الآيات القرآنية مستعينا بما يوفره المسجد من ثراء وروحانية صافية لتتجسد معاني الآيات في أذهان المصلين ليكتمل استمتاعهم بما يتلو القارئ من آيات الله البينات .وإذا كان مشروع مشيرب قلب الدوحة نقطة تحول في تاريخ الدوحة فإن مسجد مشيرب جاء مواكبا لمقاصد المشروع الذي أطلقته مؤسسة قطر للتربية وعلوم وتنمية المجتمع، فتنمية المجتمع القطري تتحقق بما يملكه من ثراء حضاري يمتد لعشرات القرون ويتجسد في مسجد مشيرب وما يجاوره من متاحف تأخذ الزائر في رحلة ممتدة لاتُنسى عبر تاريخ قطر وتراثها العربي الإسلامي العريق.

وقع مجمع الوحدة الطبي ومؤسسة قطر الخيرية مذكرة تفاهم يوفر بمقتضاها المجمع الكشف المجاني لأسر اليتامى التي تتكفل بهم "قطر الخيرية"، وذلك ضمن مشاريع المسئولية المجتمعية التي يتبناها الوحدة الطبي تحت شعار " لأننا نهتم". ومن جهته أوضح الدكتور فادي مراد – مدير مجمع الوحدة الطبي، أن مجموعة الوحدة الطبية تتبنى عدد من النشاطات الاجتماعية تتسم بروح تتناسب مع روح البذل والعطاء التي يتميز بها شهر رمضان المبارك. ولفت مراد الى أن مذكرة التفاهم تستهدف إجراء معاينات طبية مجانية في عيادات الوحدة بالتعاون مع مؤسسة قطر الخيرية لتقديم جزء ولو يسير الى أسر اليتامى في هذا الايام المباركة، مضيفا" وفي الوقت ذاته دعما للقطاع الصحي في قطر، ومساهمة من الوحدة الطبي في خدمة المجتمع". وأوضح الدكتور فادي مراد أن فريق مجمع الوحدة الطبي يحاول رسم الابتسامة على شفاه المرضى المحتاجين للعلاج المجاني، مشيرا الى توفير الاستشارات الطبية من خلال فريق طبي عال الكفاءة والخبرة. وأشار مدير مجمع الوحدة الطبي إلى توفير استشارات طب الأطفال من خلال مركز الهلال الطبي الكائن في منطقة الهلال، في حين سيتم توفير خدمات طب النساء من خلال فرع الدحيل. قطر تشارك في الاجتماع الاستثنائي لوزراء النقل والمواصلات بدول مجلس التعاون الدوحة - قنا شاركت دولة قطر بوفد رأسه سعادة السيد جاسم بن سيف السليطي وزير المواصلات والاتصالات في الاجتماع الاستثنائي لوزراء النقل والمواصلات بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي عقد في مقر الأمانة العامة بالرياض. وناقش أصحاب السعادة الوزراء خلال الاجتماع عددا من المواضيع الهامة، من بينها مشروع سكة حديد دول المجلس وموضوع الشركة الخليجية للمساعدات الملاحية والشروط والضوابط الموحدة لترخيص شركات معاينة السفن والدليل الموحد لأجهزة التحكم المروري. يذكر أنه قد سبق الاجتماع الوزاري اجتماع تحضيري لأصحاب السعادة وكلاء وزارات المواصلات بدول المجلس.

بداية بث الإذاعة كنا ننقل دروس وخطب فضيلة الشيخ ابن محمود وبعض العلماء أول إذاعة رسمية في قطر انطلقت بمنطقة البدع بداية الستينات يوسف بن جاسم الدرويش مؤسس أول إذاعة صغيرة في قطر بداية الستينات وأحد مؤسسي جريدة " الجلف تايمز " الانجليزية وجريدة " الراية " قضى سنوات من عمره في بعض العمل الاعلامي إلى جانب أنه رجل أعمال عرف ووالده بالتجارة منذ القدم. له علاقة وطيدة مع السياسة ويهتم بها، وكانت له العديد من القصص ، وتعتبر الإذاعة اول انطلاقة له في المجال الإعلامي أي أنه وعلى وجه الخصوص قام بتطوير جهاز لاسلكي اشتراه آنذاك من شركات البترول في منطقة دخان بعد ان قررت تلك الشركات انهاء نشاطها في هذه المنطقة لتقوم ببيع بعض المعدات والأجهزة لديها، ودفعه وحبه للأدوات والأجهزة اللاسلكية لشراء جهازين لاسلكي من تلك الشركة بقيمة 1400 ربيه احدها جديد والآخر كقطع غيار، ما جعله يطور ذلك الجهاز اللاسلكي في ورشة أحد المهندسين المختصين في تصليح الاجهزة اللاسلكية في البواخر النفطية وتحويله من جهاز لاسلكي إلى إذاعة صغيرة ، وبعد عــدة محــاولات مع ذلك المهندس وافــق عـلى تطوير الجهاز اللاسلكي وتحويله إلى إذاعة مصغرة، وكان يبث عبر هذه الاذاعة المصغرة القرآن الكريم، ومن ثم توسع العمل لنقل وبث الدروس الدينية وحديث إسبوعي لفضيلة الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية رحمه الله ثم الشيخ يوسف القرضاوي في شهر رمضان من مسجد سمو الشيخ خليفة بن حمد في منطقة اليسرة ، الدرويش كان يأخذ جهاز تسجيل ويتجه إلى موقع الإذاعة " في الجامع الكبير " للبث. خلال لقاؤنا المميز مع السيد يوسف الدرويش أوضح اجتهدت في عمل الإذاعة المصغرة كثيرا بداية انطلاقتها في الزمن الماضي حيث كنا تنقل بعض الأحداث الهامة المحلية والخارجية ونبثها للمستمعين عبر هذه الإذاعة المتواضعة وكنا نبث القرآن الكريم ودروس العلماء وبث حديث وخطبة الجمعة من الجامع الكبير آنذاك، وكان يسمعها الجميع في قطر وأحياناً في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية وأبو ظبي، وبعد ذلك تم نقل الإذاعة من الورشة إلى جامع الشيوخ " الجامع الكبير " وتمت تسميتها بإذاعة الجامع الكبير، ومن ثم تطور وتوسع عمل الإذاعة وبات يحتاج إلى آلية ونظم تشغيل لذا فقد تقرر ان تتكفل جهة رسمية في تشغيل وإدارة الإذاعة وكل ما تحتاجه ويتعلق في أمور البث ، خاصة أنه كانت هناك رغبة شديدة في سماعها من قبل المواطنين، وهو ما دفعهم للمطالبة بالإهتمام أكثر في الإذاعة وعطاءها حيث كان يسمعها الكثيرين لعدم توفر أي إذاعات أخرى في ذلك الوقت، موضحا بالفعل لقد تم نقل المسؤولية والإشراف على الإذاعة المصغرة رسمياً بعد نجاحها والحاجة إليها من المستمعين، لافتا إلى أن الجهة الرسمية التي قامت بإستلام الإذاعة وإدارتها والإشراف عليها بشكل رسمي هي وزارة المعارف برئاسة سعادة الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني رحمه الله ، وقد تم إختيار ناصر بن محمد العثمان ومعه الأستاذ سعيد تيم وهما من كبار المسؤولين وذوي الكفاءة في مجال الإعلام في الوزارة وقام إختيارهما سعــادة الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني رحمه الله لإستلام وإدارة الإذاعة في ذلك الـوقت، مبينا وقامــوا فعلا بإدارة وتطوير الإذاعة. وأضاف بعد مرور ثلاث سنوات تقريباً تم استدعائي لإبداء الرأي عن بعض الملاحظات الفنية التي تواجه الإذاعة الصغيرة مثل الإنقطاع والتشويش الذي كـان يحدث للإذاعة في بعض الأحيان، وهنا كان رأيي بأنه وبعد شعور المواطنين والمسؤولين وعلى رأسهم صاحب السمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني بأهمية الإذاعة وأنها تفيد الوطن والمواطنين كان إقتراحي أن تقوم الحكومة بإنشاء إذاعة رئيسية بدلا عن هذا الجهاز الذي عمل بشكل متواضع ومؤقت، عندها تم إصدار مناقصة رسمية لشراء الإذاعة الرسمية والدائمة وبالفعل تم عمل ذلك ورست المناقصة آنذاك على شركة عالمية ومن ثم أتوا بالإذاعة وتم تركيبها في منطقة البدع وقد بدأت بالبث الموسع وكانت هي الإذاعة الأولى والرسمية في قطر بعد الإذاعة المؤقتة والصغيرة .

يحتضن مركز سوق واقف للفنون حالياً العديد من الأعمال التشكيلية، التي أبدعها الفنانون من أعضاء ومنتسبي المركز حول مظاهر شهر رمضان المبارك، وهي الأعمال التي استوحى الفنانون أفكارها من البيئة والتراث في قطر. هذه اللوحات الفنية صارت تزين ردهات المركز، الذي يستمد عراقته من عراقة سوق واقف ذاته، كونه أحد المظاهر التراثية والسياحية في قطر، ووجهة زائري الدولة، سواء من الجنسيات العربية، أو الأخرى الأجنبية، فضلا عن المواطنين والمقيمين. المعرض الذي أصبح يجمل مركز سوق واقف للفنون، كان محصلة لمائدة فنية، أنجزها أعضاء ومنتسبو المركز قبل شهر رمضان، وأصبح المركز يحتضنها حالياً، ليشاهدها زائروه، وهو ما أضفى على المركز أجواء رمضانية بإبداعات فنية بارزة، استقطبت معها الزائرين، وعكست في الوقت نفسه إحياء للتراث القطري الأصيل. ذائقة جماهيرية اللافت في هذه الأعمال، أن أصحابها أنجزوها أمام الجمهور مباشرة، ليتعرف على ميلاد اللوحات الفنية أولاً بأول، في إطار إثارة الفضول من ناحية، والتشويق في الانتهاء من إنجاز الأعمال الفنية من ناحية أخرى، وهو التقليد الذي سبق واتبعه من قبل في العديد من الفعاليات والمناسبات بأن يقوم مبدعو المركز بإنجاز أعمالهم أمام الجمهور مباشرة من زائري السوق. الأعمال التي تعكس المظاهر الرمضانية داخل المركز، وصلت إلى أكثر من 50 عملاً فنياً، تنوعت أفكارها، فكان منها ما عبر عنه بعضهم في طرق طهي المرأة القطرية للأكلات الشعبية، ومنها خبز "الرقاق"، وهي اللوحة التي أنجزتها الفنانة حصة كلا، وعكست فيها جهد المرأة القطرية في إعدادها أحد جوانب المادة، في تعبير رمزي عن ثقافة الأكل لدى أهل قطر، وما بين أعمال أبرزت جماليات الخط العربي، وهو الأمر الذي يعكس تبايناً فنياً، جاء لصالح أصحاب الذائقة الفنية. إحياء التراث وفي هذا السياق، تقول الفنانة حصة عبدالله كلا لـ"الشرق" إنها أنجزت عملها إحياء للتراث القطري الأصيل، ومنه خبز الرقاق، وما يمثله في رمضان لول، "وفي هذا العمل ابتعدت قليلاً عن الخط العربي الذي صاحب أعمالي في العديد من اللوحات". ومن بين ذات المظاهر الرمضانية أيضاً، تلك اللوحة التي قدمها الفنان علي دسمال الكواري، والتي يقول عنها إنها جاءت بعنوان "ماء السبيل"، "وفيها أظهرت تجمع الشباب في الزقاق، وخاصة في ظل الأجواء الرمضانية قديماً في قطر، وهي الأجواء والتي إن اندثرت، إلا أن بعضها لايزال قائماً بإحياء ذكراه". ويقول الكواري إنه اختار أن يرسم من ذكرياته في رمضان "السبيل"، "الذي كنا نراه في الأحياء قديماً وكان الأولاد يتجمعون حوله خلال الشهر الفضيل، وذلك رغبة في إحياء مثل هذه المظاهر الرمضانية العزيزة على قلوبنا". مظاهر إيمانية لوحة الفنان فهد المعاضيد، جاءت لتغلب عليها المظاهر الإيمانية التي يتسم بها شهر رمضان المبارك، حيث قام الفنان برسم لوحة لرجل يتلو القرآن الكريم في أحد المساجد، وكان قد التقط الصورة بنفسه. أما الفنان مسعود راشد البلوشي فقد جاءت لوحته معبرة عن احتفالية القرنقعوه، وحرص خلالها على التعبير عن فرحة الأطفال بهذا اليوم، متناولاً أبرز عادات هذه المناسبة من خلال التركيز على أدق التفاصيل المتمثلة في هذا الموروث القطري الأصيل. الخط العربي ومن جانبه، جاء عمل الفنان خالد المساوي عبارة عن لوحتين بالخط العربي، "وأظهرت في العمل جماليات الحروفية العربية، بجانب الآية الكريمة التي تناولت شهر رمضان المبارك وصيامه". ويقول المساوي لـ"الشرق" إنه استخدم في عمله الخط الديواني، بما يتناسب مع حجم اللوحة الفنية، بجانب لوحة أخرى سماها "الواو"، نسبة إلى سوق واقف، ومركز سوق واقف، وفيها استخدم حرف الواو في رسم معالم سوق واقف، مستخدماً فيها خط الثلث، والذي يعد أصعب وأجمل أنواع الخطوط العربية.

عبء كبير يقع على المطابخ الشعبية في كل عام لتوفير وجبات شهر رمضان الكريم لعدد من الجهات الحكومية والشركات الخاصة والجمعيات الخيرية التي تتدافع لنصب خيام الإفطار المجاني في كل مناطق الدولة، وهو ما تتسابق عليه ليس المنظمات الخيرية فقط، بل هناك عدد من المواطنين الذين يقومون بعمل خيام في المناطق السكنية من أجل تقديم وجبة الإفطار للعمال البعيدين عن أسرهم، والذين يريدون تناول وجبة الإفطار فتكون هذه الخيام مقصدهم. وكان واضحا خلال هذا العام أن المطابخ الشعبية بتعمل بطاقتها القصوى من أجل تلبية طلبات زبائنها، سواء كان أصحاب الخيام الرمضانية أو الجمعيات أو حتى الأفراد الذين يقيمون الولائم في منازلهم، وهو ما يجعل العمل متواصلا بشكل يومي ويبدأ منذ أوقات مبكرة ويستمر حتى وقت متأخر من الليل من أجل إنجاز كل الطلبات التي تستقبلها هذه المطابخ. عروض خاصة أكد مدير أحد المطاعم الشعبية أن كل المطاعم الشعبية تقوم بعمل عروض خاصة لشهر رمضان، وذلك لأن العرض أو الاتفاق يكون لشهر كامل وتكون الكميات كبيرة، لهذا فإن كل مطبخ يقوم بعمل خصومات على أسعار الوجبات التي تقدم لمساعدة الجهات التي ترغب في كسب الثواب وإقامة خيام إفطار رمضاني مجاني للعاملين، وهذا الأمر تقوم به المطابخ الشعبية في كل عام والحمد لله العمل يكون مرضيا للجميع، فأهل الخير في قطر ينتشرون في كل الأماكن ويكون العمل في الشهر الكريم متسارعا طيلة اليوم، فنبدأ التجهيز مبكرا من أجل إكمال وجبات الإفطار، ويستمر العمل بعد ذلك، فهناك العديد من الجهات التي تطلب منا وجبات للسحور أيضا، وهذا ما يجعل العمل مستمرا لساعات طوال، ولكن الجميع لا يحس به في ظل الأجواء الروحانية الكبيرة التي تسود في هذا الشهر الكريم. الأسعار لا تختلف وأكد أن أسعار الوجبات في رمضان لا تختلف عن بقية الشهور، حيث أوضح قائلا: هذه الوجبات نقوم بعملها في الأيام العادية والاختلاف الوحيد في شهر رمضان أن توقيت تقديمها يكون مختلفا، ولكن المكونات هي نفسها، ولهذا فإن أسعارها تكون ثابتة ولا توجد بها أي زيادات، ولكن يمكن لأي جهة أن تطلب أشياء إضافية، وهنا تكون الزيادة، ولكن الوجبات العادية تظل بنفس أسعارها التي تباع به في الأيام العادية. وواصل قائلا: تعاقدنا مع المنظمات الخيرية والجمعيات والشركات الكبرى يكون لكامل الشهر، وهذا ما يجعل العمل يسير بصورة سلسة والتعاون يكون ممتدا بيننا وبين الجهات المتعاقد معها، ودوما ما نحرص على أن نقوم بإيصال الوجبات قبل وقت كاف من أذان المغرب ونقوم برصها بالشكل المطلوب وتجهيز المكان بصورة كاملة، حتى يجد الصائم وجبته جاهزة حال سماعه للأذان. التزام بالاشتراطات أما عبده عبيد، وهو مدير أحد المطاعم، فلقد أكد التزام كل المطاعم الشعبية بالاشتراطات الصحية وعدم تهاونهم في هذا الأمر الذي وصفه بالنقطة الفاصلة، وقال عبيد: نحن نعمل بشعار نأكل قبل أن نطعم الزبائن، فكل الطعام الذي نقوم بتجهيزه نقوم بتذوقه حتى نكون واثقين تماما من جودته ونظافته، خاصة أن تعاملنا يكون مع شريحة كبيرة ومتنوعة، سواء كانوا مواطنين أو مقيمين، فالأكلات الشعبية تستقطب أعدادا كبيرة من المواطنين والمقيمين ويكون تعاملنا في مسألة النظافة في قمة الصرامة ولا نقبل بأي تهاون فيه، وعدا ذلك هناك الزيارات المتكررة من مفتشي البلدية، والذين يقومون بإعطاء ملاحظات عن وضع بعض الأشياء أو أماكن وضع البرادات ونقوم بتنفيذ ملاحظتهم في الوقت نفسه حتى نكون في موقف سليم، ودوما ما يكون حبل التعاون ممتدا بيننا وبين مفتشي البلدية؛ ولهذا فإن المطاعم الشعبية لا تتعرض للإغلاقات الإدارية. وجبات رمضان وقال عبده إن وجبات رمضان لا تختلف عن وجبات الأيام العادية، حيث هناك تركيز واضح على اللحم والأرز والهريس والثريد والتيوس والخرفان، وفي رمضان عادة ما تكون الطلبات مقسمة ما بين لحم الخراف والدجاح وبنفس الأسعار التي تكون في الأيام العادية، وفي بعض الأحيان نقوم بعمل تخفيض للجهات المتعاقدة معنا في شهر رمضان. وأعرب عبيد عن ثقته في قدرة المطاعم الشعبية على الإيفاء بكل التزاماتها في رمضان في الوقت المناسب، وقال: الخيام التي نتولى إعداد الطعام فيها تكون دائما هي الأولوية بالنسبة لنا، ويكون العمل موجها لها منذ بداية اليوم، حتى نقوم بتوريد الوجبات في الوقت المناسب وعدم التأخر، خاصة أن شهر رمضان لا يحتمل التأخير، فالشخص يكون صائما طيلة نهار اليوم، وهو يحتاج لتناول وجبة الإفطار في الوقت المحدد، خاصة أن هناك عددا كبيرا من مرتادي الخيام الرمضانية من العمال الذين يعودون لأعمالهم عقب تناولهم الإفطار، ولهذا فإننا لا نستطيع تأخير الوجبات، بل يمكن أن تكون الوجبات جاهزة قبل ساعة من مواعيد تناول الإفطار. إعداد الخراف وقال عبيد إن المطاعم الشعبية تعمل في اليوم ما بين 10 و 15 خروفا، وهذه الخراف تكون على حسب الخيام الرمضانية التي تم التعاقد معها، والتي تختلف في عدد الأشخاص المتوقع حضورهم، وأيضا في مساحتها، فإذا كانت الخيمة تسع لعدد كبير من الأشخاص نقوم بعمل 4 خراف لها إضافة للدجاج وتكون الموائد مقسمة ما بين الاثنين إلا في حالة طلب العميل لزيادة أحد الأصناف، وهذا الأمر ستجده في معظم المطابخ الشعبية التي تعتمد كثيرا في شهر رمضان على تعاقداتها، سواء مع المنظمات الخيرية أو الشركات الكبرى أو حتى الأفراد الذين يقومون بعمل خيام رمضانية للإفطار وإن كان هؤلاء يعتمدون على الوجبات المنفصلة في الكثير من الأحيان، والتي تكون بحساب متوسط الأشخاص الذين يحضرون إلى الخيمة. التفكير في العيد مبكراً ورغم أن الوقت لا يزال مبكرا على دخول عيد الفطر المبارك، إلا أن عبيد أكد أن الاهتمام به والتفكير في الالتزامات التي تنتظرهم فيه يجعلهم يبدأون مبكرا في الإعداد له، وقال: سنبدأ الإعداد لطلبيات العيد عند دخول الأيام العشر الأواخر من شهر رمضان، حيث نبدأ في استقبال طلبات العزايم، حيث تحرص الأسر القطرية والعربية على عمل ولائم احتفالا بالعيد ولتجميع الأهل في أجواء أسرية دوما ما يكون لوجباتنا نصيب الأسد فيها، ولهذا فإننا لا نغفل عن تجهيزات العيد ونفكر فيها منذ الآن.

قطر خصصت أكبر مصلى للمشاركين فى اولمبياد لندن 2012 اخوض انتخابات رئاسة الاتحاد الدولى فى رمضان القادم خليل بن احمد المهندي النائب الاول لرئيس الاتحادين الدولى والاسيوي لكرة الطاولة ورئيس الاتحاد القطرى له فلسفة خاصة فى شهر رمضان حيث يرى انه بالرغم من تغير الحياة الا ان الثوابت فى هذا الشهر لاتتغير لانه يعتبر فرصة لكل انسان مسلم عاقل ان يقترب من المولى عز وجل من خلال العبادات وقراءة القران وحضور مجالس ودروس العلم فى المساجد والتواجد مع الاهل والعائلة وزيادة التلاحم فى العلاقات بين المسلمين ولهذا يكون حريصا على ان يتواجد فى رمضان بالدوحة وبالرغم من كثرة ارتباطاته واعماله الا انه حريص على الاعتذار عن اى عمل يجعله يخرج من قطر . وقال المهندي ان اخر مرة قضيت خلالها رمضان بعيدا عن قطر فى اولمبياد لندن منذ اربع سنوات وتحديدا فى عام 2012 وبالرغم من ان ارتباطى كان يمتد لمدة اسبوعين الا انى اختزلت هذه الفترة فى اربعة ايام فقط بالرغم من اننى كنت مسئولا عن الاشراف على مسابقات كرة الطاولة فى الاولمبياد ، وحرصت قدر الامكان ان تكون الاجواء اسلامية حيث اجبرت الفندق على ان يفتح ابواب المطعم فى الثالثة والنصف قبل الفجر حتى يتمكن المسلمون من البعثات المشاركة فى السحور ، وكنا نجتمع سويا فى السحور والافطار . وواصل نائب رئيس الاتحاد الدولى ورئيس الاتحاد القطرى لكرة الطاولة حديثه قائلا كما ان لندن ولله الحمد بها عدد كبير من المساجد وكنا نصلى جماعة فى هذه المساجد او فى المسجد الذى اسسته البعثة القطرية فى مقر اقامتها بالاولمبياد ، وكان يجذب اليه معظم المسلمين من البعثات العربية والدول الاسلامية الاخرى المشاركة فى رمضان . وقال ايضا ان يومنا كان يبدا عند صلاة الظهر لاننا كنا ننام بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر نتجه الى الصالة المغطاه لمتابعة المنافسات وكنا فى اوقات كثيرة نتناول افطارنا داخل هذه الصالة ولانذهب للفندق الا بعد ان تنتهى المنافسات . واشار قائلا اننى افكر من الان فى رمضان العام القادم باءذن الله لاننى ساكون مجبرا ان اقضى الاسبوع الاول من رمضان فى المانيا حيث تقام بطولة العالم هناك وستشهد هذه البطولة اجتماع الجمعية العمومية للاتحاد الدولى وساخوض الانتخابات على رئاسة الاتحاد الدولى باءذن الله اذا كنا على قيد الحياة بإذن الله . واستطرد خليل المهندي في حديثه قائلا اننى من الان اجبرت اللجنة المنظمة لبطولة العالم فى المانيا العام القادم على تخصيص مكان فى الصالة التى تقام بها المنافسات ليكون مسجدا للمسلمين المتواجدين فى البطولة لاداء الصلاة فى جماعه ، وكذلك ان توفر فنادق الاقامة مطاعم تفتح ابوابها فى وقت السحور والافطار ، ووافقت اللجنة المنظمة بالفعل ، ولهذا لن تكون هناك مشكلة بالنسبة للوفود الاسلامية المشاركة فى بطولة العالم العام القادم باءذن الله بالرغم من انها ستقام فى شهر رمضان . واختتم حديثه قائلا اتمنى من المولى عز وجل فى هذا الشهر ان يعتق اعناقنا جميعا من النار ويغفر لنا ويرحمنا برحمته ، ويعم الخير والسلام على جميع المسلمين فى شتى بقاع الارض بفضله وكرمه سبحانه وتعالي . عمرة رمضان اكد خليل المهندي نائب رئيس الاتحادين الدولى والاسيوي ورئيس الاتحاد القطرى لكرة الطاولة ان من اهم معالم رمضان هو اداء العمرة فى هذا الشهر لما لها من فضل كبير خاصة فى العشر الاواخر من رمضان وقال اننى شخصيا احاول قدر الامكان ان ابتعد عن كافة الارتباطات الخاصة بعملى الخاص والرياضى خلال هذا الشهر لان الاولوية تكون للعبادة فقط لاغير ، واذا كانت الظروف لاتسمح بالاعتذار فاننى احاول قدر الامكان تقليص عدد ايام اى مهمة قدر الامكان .

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الحادية و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الحادية والعشرون: النواصب هم فرقة ظهرت في أيام الخوارج والأمويين ، وأن اتهام الروافض للخلفاء الراشدين (أبي بكر، وعمر وعثمان ) وبعض أمهات المؤمنين كعائشة، أو بعض كبار علماء السنة مثل الإمام أحمد .. اتهام باطل لا أساس له، فقد كان علي مستشاراً لدى أبي بكر وعمر، وكانوا يحب بعضهم بعضاً بدليل المصاهرة بينه وبين عمر، وتسمية بعض أبنائه وأحفاده بأسماء الخلفاء الثلاثة. ومعظم الشيعة يعرفون الناصبي بأنه : العداء للنبي صلى الله عليه وسلم أو لفاطمة ، أو لعلي ، أو للأئمة من ذريتهم ، أو لشيعتهم ، وأن معظم مراجعهم ـــ وبخاصة السيستاني ـ على أن هذه التهمة لا يجوز إطلاقها على أحد إلا بالبينة". ولكن بعضهم يجعلون كل من قدَّم أبا بكر وعمر على عليٍّ ناصبياً، وبالتالي فجميع أهل السنة نواصب، بل إن الزيدية أتباع زيد بن علي من النواصب، فقد رووا في ذلك روايات عن أئمتهم تدل على ذلك. والروافض هي لغة جمع الرافضي من الرفض بمعنى الترك، والرمي، والطرد. وفي الاصطلاح اختلف في معناها بناءً على معنى الرفض، فذهب جمهور علماء السنة إلى أن سبب هذه التسمية يعود إلى زمن خروج زيد بن علي، حيث سئل عن أبي بكر، وعمر فترحَّم عليهما، وعندئذ رفضه جماعة منهم فقال لهم رفضتموني، فسموا هؤلاء الذين رفضوا زيداً في مذهبه هذا بالرافضة ومن بقي معه سموا شيعة زيد. وبناءً على ذلك فإن الرافضة تشمل جميع فرق الشيعة ما عدا الزيدية. ولذلك فالمصطلح يحتمل الكثير من المعاني، وحسب المراد يحدد الحكم، فإذا كان المراد بالروافض هم الذين يرفضون إمامة أبي بكر وعمر فلا شك أنهم مذمومون لدى أهل السنة، وأن الأدلة تدل على ذم ذلك، أما إذا كان المراد بالروافض الرافضين للنصب والظلم، والمحبين لعلي، وآل البيت الكرام فإن أهل السنة معهم ، ولذلك يقول الشافعي: إن كان رفضاً حب آل فليشهد الثقلان أني رافضي وقال في قصيدة أخرى: إن نحن فضَّلنا علياً فإننا روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل وفضل أبو بكر إذا مـــا ذكرته رميت بالنصب عند ذكري للفضل فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما بحبيهما حتى أوسد في الرمل وقال أيضاً: إن النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بأن أعطى غداً بيدي اليمين صحيفتي ولكن لو أردنا تحديد المصطلح فما ذكره جمهور العلماء له وجاهته ، حيث تكررت هذه القصة في كتب السنة والشيعة بأن كلمة "الرافضة" أو "الروافض" اشتهرت بعد إطلاق زيد هذا المصطلح على من رفضه من شيعة الكوفة، فبالإضافة إلى المصادر السنية التي ذكرت ذلك فإن مصادر شيعية أيضاً ذكرت ذلك، فقال الشيخ المفيد : "ولما سمعت شيعة الكوفة هذه المقالة" أي صحة إمامة المفضول مع وجود الفاضل "من زيد، وعرفوا أنه لا يتبرأ من الشيخين رفضوه حتى أتى قدره عليه ، فسميت رافضة". وهذا لا يمنع من إطلاق هذه الكلمة على كل من يرفض إمامة أبي بكر وعمر قبل زيد، لأن حديثنا عن اشتهارها بصورة واضحة، فقد استعمله الخليفة الأموي عبد الملك (ت 86 هـ) على الشاعر المعروف فرزدق الذي أنشد قصيدة رائعة في الإمام زين العابدين، فقال له: "أرافضي أنت يا فرزدق". ولذلك نستطيع تعريف الرافضي بأنه هو الذي يرفض إمامة أبي بكر وعمر، ويبغضهما، ويُظهر حب علي وآل البيت الكرام دون التحديد بزمن الإمام زيد ( رضي الله عنه). والخلاصة أن الأمة الإسلامية ابتليت بعد فتنة الخليفة عثمان (رضي الله عنه) بفتن كبرى، من أخطرها تفرق الأمة وظهور الفرق المفرطة ـ بسكون الفاء ـ والمفرطة ـ بفتح الفاء والراء المشددة المكسورة ــ فالعلاج لا يمكن أن يكمن في التكفير، والسباب والشتائم، وإنما العلاج هو ترك كل جماعة على ما هي عليه سوى النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، والحوار والجدال بالتي هي أحسن للوصول إلى التسامح، والتعايش، والتعاون على البر التقوى البعيد عن الصراعات المدمرة. معالم الوسطية ودعائمها: فقد كتب عن الوسطية الكثيرون، ولكن العلامة الشيخ يوسف القرضاوي (حفظه الله) أولى عناية قصوى بها، ثم لخص دعائمها في عشرين دعامة منها: ــــ الملاءمة بين ثوابت العشر ومتغيرات العصر ــــ فهم النصوص الجزئية للقرآن والسنة في ضوء مقاصدها الكلية. وأود أن أذكر ما جلب انتباهي في هذه المسألة، وهو أن الله تعالى جعل الوسط وصفاً للأمة وليس للدين فقال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)، وذلك لأن الدين الحق (الإسلام) هو دين واحد، وهو وسط في حد ذاته، ولكن الإشكال يقع دائماً في المتدينين، حيث تميل بهم الأهواء أو الاجتهادات الخاصة نحو اليمين أو اليسار خروجاً عن الصراط المستقيم ونحو الغلو والتشدد، أو التفلت والتقصير، والترخص غير المسدد، فيحدث الخروج عن المنهج الوسط، إن جميع الأديان السماوية كانت وسطاً ولكن الأتباع هم الذين حرفوه، أو لم يطبقوه على الوجه الصحيح، أو أنهم ظلموا فاستحقوا التشدد كما قال الله تعالى: (فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً).

التزام المسلمين بالصلوات الخمس منحني الأمان المشكلة الوحيدة التي تعرقل حياتي أن أبنائي غير مسلمين "فاطمة فلورس" تبلغ من العمر ثلاثة وأربعين عاماً، متزوجة ولديها اثنان من الأبناء، ولكنها انفصلت عن زوجها بعد إشهار إسلامها، وذلك بسبب معارضته الشديدة للإسلام. عاشت فلورس حياتها لتحقق كل ما تهواه بدون النظر للمستقبل، وما يخبئه لها، حتى ديانتها السابقة لم تكن سوى شيء، وقتي، تؤديه لتقنع نفسها بأن الرب سيحقق لها ما تريد، ولم تكن علاقتها بديانتها تتعدى حدود الدعاء، ولكن بغربتها والابتعاد عن أهلها كان لحياتها لون آخر. بداية إسلامها جاءت فلورس إلى قطر عام 2015، حيث إنها تعتبر مازالت جديدة بعد في الدولة، ولم تكن تعرف أي شيء عنها، حتى إنها لم تكلف نفسها بالبحث عن مواطنيها وتقاليدهم وعاداتهم، ولكن كان للعمل المهني الفضلُ في ذلك، حيث عملت لدى إحدى العائلات بالدولة، وكانت يومياً تشاهد شعائرهم الإسلامية، بدون أن تسأل عن السبب وراء ما يفعلونه. تقول فلورس: "عشت مع عائلة مسلمة، كانت تعلمني بطريقةٍ بها ودٌ واحترامٌ، ولم أرَ منهم سوى الخير دائماً، ولكن كان السؤال الوحيد الذي يراودني دائماً: ما السبب وراء تأدية صلاتهم خمس مرات باليوم، وهل يفعلون ذلك عن حب واقتناع، أم إن دينهم هو الذي أجبرهم على ذلك، وذات يوم قررت أن أذهب لأسأل صاحبة المنزل، وهذا القرار لم يأتِ إلا بعد التفكير ملياً، خوفاً من طردي من العمل". لم تعرف فلورس أن هذا السؤال ـ ذاته ـ هو الذي سيقودها للإسلام، وبرضاها، بعد أن كانت تنتقده وبشدة، وخصوصاً أن معاملة المسلمين من حولها لها لم تكن كافية لتشهر إسلامها، وتقتنع بهذه الخطوة. تكمل فلورس قصة إسلامها، قائلة: "في يوم من الأيام، سألت صاحبة المنزل لماذا تصلون؟ فقالت لي: لأن الله هو من أمرنا بذلك، فقلت لها: وما الفائدة من الصلاة، وما هو العائد الذي سيعود عليكم من الديانة الإسلامية؟ فأخبرتني أن الصلاة تعتبر رياضة روحية، وبدنية للجسم تحميه وتقويه، وهذا ما ثبت علمياً، أما من ناحية الدين فإن الصلاة من أركان الإسلام الخمس، ومن أسلم فيجب أن يؤديها، وخصوصاً أن العائد هو الجنة". صمتت فلورس للحظات، وهي تتحدث، وابتسمت قائلة: "الجنة!، تلك الكلمة التي قادتني لعالم الإسلام".. فلورس وجدت نفسها تسأل سؤالاً تلو الآخر، لتفهم الديانة الإسلامية أكثر، والسبب الكبير وراء زيادة عدد المسلمين يوماً بعد يوم، وحبهم الشديد وراء هذه الديانة. حيث تقول فلورس: "أعجبني التزام المسلمين بالصوم والزكاة والصلاة والصدقة، كل هذه المشاعر التي يختزلونها لربهم، بدون رؤيته، جعلتني مبتهجة بإعادة التفكير في الإسلام من جديد". ليست نهاية الطريق عندما اقتنعت فلورس اقتناعاً كاملاً بالإسلام، اصطحبها الكفيل لمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الاسلامي لتشهر إسلامها، وعلى الفور قامت بالاتصال بزوجها وأبنائها لتخبرهم بهذه الخطوة، ولكن كان المقابل أن زوجها لم يقتنع، وهددها بالانفصال عنها، وقد حدث هذا وترك لها الأبناء لتقوم بتربيتهم وحدها. تختتم فلورس حديثها قائلة: "رغم أنني تأثرت بانفصال زوجي عني، ولكنها ليست نهاية الطريق، وأنا الآن بصدد تعليم أبنائي هم الآخرين الإسلام، ليكونوا معي بالجنة، وهذه هي أقصى طموحاتي بالحياة".

تسجيل الروايات الشفوية لـ 49 مسنة عن الحياة التقليدية لإصدارها في كتاب تعليم الأمهات الحروف والأرقام وتوقيع أسمائهن ودورات للعناية الصحية والاجتماعية انطلقت فكرة "مقعد الضحى" في عام 2008 وبدأت الفكرة بـ 35 جدة، واليوم يتجاوز عددهن 55 جدة كبيرة سن، حيث يقوم المركز بتعليمهنّ مهارات الكتابة والقراءة وحفظ الأرقام وكتابتها والرسم والحياكة وأشغال الإبرة والمشغولات اليدوية. ويعني مقعد الضحى الفترة الزمنية من النهار التي كانت تلتقي فيه أمهات الزمن الجميل في بيت السيدة الأكبر سناً، لتبادل الخبرات والأحاديث والتجارب، وتقوم كل سيدة بممارسة أيّ عمل منزلي أو يدوي تتقنه، مثل حياكة الملابس، وشغل السدو، وصناعة المخبوزات، وسف الخوص، وخياطة "البيز" وتعني مسكات المطبخ، وخياطة "التلي" وتعني نوع من العقدة في الخياطة، وطحن الحبوب على الرحى، وطحن القهوة والهيل، إلى جانب شرب القهوة والشاي. وعندما يأتي وقت الظهر تتوجه كل سيدة إلى بيتها حاملة معها الأكلات التي أعدتها، أو تحضيرات المطبخ من بهارات وحبوب وقهوة، وهي تحمل في ذاكرتها خبرات الجدات والزمن الأصيل المفعم بالمعاني الشعبية والقيم. ومقعد الضحى عبارة عن لقاء أسبوعي، تقوم فيه المتطوعات بتوثيق الروايات الشفوية للجدات، وقصص الأمس والأحاديث التي توارثتها الأمهات عن الجدات، حيث يقوم المركز بتوثيقه لطباعته في كتاب. قالت السيدة عائشة الحرمي مسؤولة "مقعد الضحى" للشرق: إن مقعد الضحى يضم أكثر من 55 جدة وسيدة من كبيرات السن من مناطق الخور والذخيرة وأم قرن والدوحة، وتشرف عليهن أكثر من 13 عضوة، والذي انطلقت فكرته في 2009، بهدف إيجاد ملتقى لكبيرات السن لإحياء ماضي الأجداد بأصالته وعبقه. وتتلخص فكرة مقعد الضحى بأنه ملتقى أسبوعي كل ثلاثاء بمقر مركز قدرات للتنمية بالخور، وقت الضحى تلتقي فيه كبيرات السن، ويقمنّ بإحياء ماضي الأجداد، واسترجاع الماضي بجماله ورونقه، ويتم فيه تبادل الخبرات والحكايات والقصص، والتعريف بالماضي وتاريخه. وأوضحت أنّ الهدف من المقعد ملء فراغ كبيرات السن، والعمل على توعيتهنّ صحياً وبيئياً واجتماعياً من خلال محاضرات مبسطة ودورات تقدم لهنّ من اخصائيات وطبيبات وتربويات، مضيفة أنّ المقعد يواصل برامجه بعد الشهر الفضيل، بحيث تعود الجدات إلى جلساتهنّ الشعبية بالمركز. ونوهت بأنّ مقعد الضحى يحمل قيمة اجتماعية وثقافية وتراثية، حيث تلتقي كبيرات السن بحفيداتهنّ وبناتهنّ الصغيرات، ويتبادلنّ معهنّ الأخبار والحكايات والعادات والتقاليد والتجارب الحياتية، وتتعلم فيه البنات أساليب التعامل مع الحياة والمهارات التقليدية التي بنت حضارة قطر. كما يهدف المقعد إلى إشراكهنّ في المجتمع، ودمجهنّ مع الأحداث المحلية، وإحياء التواصل بين الجدات والبنات، لتعريفهنّ بالماضي وتاريخه، والاستفادة من خبراتهنّ بحيث يتم توثيقها ورصدها وتسجيلها لتكون خبرة متوارثة للأجيال. إصدار كتاب ونوهت بانّ المركز بصدد إصدار كتاب بعنوان (سوالف مقعد الضحى) الذي يوثق شفوياً وكتابياً تراث الجدات وكبيرات السن، ويتم فيه رصد خبراتهنّ وتجاربهنّ في الماضي الجميل، ويتضمن الكتاب موضوعات عن الأكلات التقليدية والمهن والتعليم والعلاج الشعبي والحرف اليدوية والحياة البسيطة والعمارة القديمة والشوارع والأسواق والملابس الشعبية والعادات والتقاليد والمناسبات مثل القرنقعوه وهي ليلة النافلة والعيد ورمضان وعيد الأضحى، وأنواع الطبخ وتربية الحيوانات والدواجن وموارد المياه والأغاني القديمة والأهازيج الشعبية والعرس القطري التقليدي والطب الشعبي واستخدامات الأعشاب قديماً، بالإضافة إلى الكلمات القطرية الشعبية التي اندثر بعضها أو لا يعرفها الجيل الجديد. وتمّ جمع روايات شفوية من قرابة 49 جدة وكبيرة سن ممن عاصرنّ الزمن الجميل، وتمّ تسجيل تلك الروايات ورصدها على لسان الجدات، وتمّ أيضاً الاستناد إلى مراجع وكتب تراثية لتوثيق المعلومات المروية. وأوضحت أنّ مركز قدرات خصص لمقعد الضحى برامج وأنشطة مثل القيام بزيارات منزلية لأمهات وجدات لا يقدرنّ على التواصل مع المقعد بالحضور، وعمل رحلات ترفيهية برية وبحرية وسوق واقف ومتحفيّ الدوحة والذخيرة، بهدف استرجاع الذكريات الجميلة عن حياة البساطة، وإمتاع الأمهات وكبيرات السن بالماضي من خلال الزيارات والجولات الميدانية. ويقوم المركز بعمل ورش تعليمية وتدريبية، فمثلاً في الأعمال اليدوية والحياكة، والعطور، والملابس والألعاب اليدوية، حيث تقوم الجدات بتعليم الحرف التقليدية والمهن اليدوية للبنات ومتطوعات المركز مثل عرائس ألعاب المدود وسلال الخوص وحياكة الملابس الشعبية وعمل أكياس القرنقعوه وخياطة البيز وسف الخوص والدراريع وغيرها. ويقوم المركز بتعليم الأمهات الحروف الأبجدية، والأرقام الحسابية، وتعليمهنّ كيفية كتابة أسمائهنّ وتوقيعات أسمائهنّ، وأرقام الهواتف، وكيفية استخدام الجوالات الحديثة. ونوهت السيدة عائشة الحرمي بأنّ المقعد بعد نجاحه تمّ عمل فرع للمقعد بالدوحة ليحاكي التراث القديم، ولجذب كبيرات السن إلى الالتقاء في مكان يحاكي التراث القطري. وأعربت عن تمنيها من الجهات المختصة إقامة مبنى خاص لكبار السن والجدات يحاكي حياة البساطة، ويصلح لأن يكون ملتقى للأمهات ممن يحفظنّ التراث ويمكنهنّ نقله وروايته للأجيال، مضيفة ً أنها تأمل من الجهات الاجتماعية الراعية لهذه الشريحة الغالية على قلوبنا أن تؤسس لمكان او مقعد أو ملتقى يحاكي في بنائه تراث الأجداد، وكأنه الحياة التقليدية ببساطتها، ويتيح لأهالي الحي أو الفرجان الاستفادة من خبرات الجدات. الحكايات الشعبية تقول الوالدة هيا محمد سلطان الباكر: أشارك كل ثلاثاء مع أمهات المنطقة مقعد الضحى، ونجتمع سوياً لرواية القصص والحكايات الشعبية، ويتم توثيق التراث الشفوي من قبل مشرفات المركز، وبعضنا يقوم بحياكة الملابس والوسائد والمفارش ونعلمها للبنات، وبعضنا الآخر يقوم بأشغال التطريز مثل القطبة والنقدة.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: الواحدة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). * المحرمات تحريما مؤقَّتًا بعد هذا الاستطراد في الرضاع، وما يحرِّم منه وما لا يحرِّم، نعود إلى موضوعنا الأصلي وهو (المحرمات من النساء)، ونفصل القول في المحرمات من النساء تحريما مؤقتا: أ‌ — زوجة الغير ودليلُ ذلك قوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}[النساء:24]، فالمرأة المتزوِّجة ما دامت في عصمة زوجها لا يحل لها الزواج بآخر. ولكي تحل لزوج آخر لا بد من شرطين: أن تزول يد الزوج عنها بموت أو طلاق أو فسخ أو خلع، وأن تستوفي العدة التي أمر الله بها وجعلها وفاء للزوجية السابقة وسياجا لها، وقد فصلنا ذلك في أثناء حديثنا عن الخطبة المحرمة. ب‌ — الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقد حرم الإسلام على المسلم، وكان مشروعا في الجاهلية: أن يجمع بين الأختين، فإن الرابطة بين الأختين التي يحرص الإسلام على دوامها، ينافيها أن تكون إحداهما ضَرَّة للأخرى. وقد صرح القرآن بتحريم الجمع بين الأُختين، وأضاف الرسول إلى ذلك قوله: "لا يُجمع بين المرأة وعمَّتِها، ولا بين المرأة وخالتها". كما في الصحيحين وغيرهما. وقال: "إنكم إن فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم". والإسلام يؤكِّد صلة الأرحام، فكيف يشرع ما يؤدي لتقطيعها؟! وإذا زال سبب التحريم، وهو الزواج من الأخت أو بنتها أو بنت الأخ أو العمَّة أو الخالة، بموت أو طلاق، فهنا يجوز للرجل أن يتقدم لخطبة أخت مطلقته أو زوجته المتوفاة أو عمتها أو خالتها أو بنت أختها أو بنت أخيها. ج — المشركات غير الكتابيات حتى يؤمن ومن المحرَّمات المؤقَّتات: المشرِكة، وهي التي تعبد الأوثان، كمشركات العرب ومن شابههن من الهندوسيات والبوذيات وغيرهن من ذوات الأديان الوثنية، قال تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}[البقرة: 221]، فالزواج منها حرام بنص القرآن الكريم. وقال تعالى: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}[الممتحنة:10] وسياق الآية والسورة كلها — سورة الممتحنة — وسبب نزولها يدل على أن المراد بالكوافر: المشركات، أعني: الوثنيات. والحكمة في هذا التحريم ظاهرة، وهي عدم إمكان التلاقي بين الإسلام والوثنية، فعقيدة التوحيد الخالص، تناقض عقيدة الشرك المحض، ثم إن الوثنية ليس لها كتاب سماوي معتبر، ولا نبي معترف به، فهي والإسلام على طرفي نقيض. ولهذا علَّل القرآن النهي عن نكاح المشركات وإنكاح المشركين بقوله: {أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ}[البقرة: 221]، ولا تلاقي بين مَن يدعو إلى النار ومن يدعو إلى الجنة. أَيُّها المنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلًا عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هي شامية إذا ما استقلَّت وسهيل إذا استقلَّ يمانِ( ) وهذا الحكم — منع الزواج من المشركات الوثنيات — ثابت بالنص، وبالإجماع أيضًا، فقد اتفق علماء الأمة على هذا التحريم، كما ذكر ابن رشد في (بداية المجتهد) وغيره( ). ويلحق بالمشركة الملحدة والمرتدة والبهائية. بطلان الزواج من الملحدة وأعني بالملحدة: التي لا تؤمن بدين، ولا تقر بألوهية، ولا نبوة ولا كتاب ولا آخرة، فهي أولى من المشركة بالتحريم؛ لأن المشركة تؤمن بوجود الله، وإن أشركت معه أندادًا أو آلهة أخرى اتخذتهم شفعاء يقربونها إلى الله زلفى فيما زعموا. وقد حكى القرآن عن المشركين هذا في آيات كثيرة مثل: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}[لقمان:25]. {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}[الزمر:3]. فإذا كانت هذه الوثنية المعترفة بالله في الجملة قد حُرِّمَ نكاحها تحريمًا باتًّا، فكيف بإنسانة مادية جاحدة، تنكر كل ما وراء المادة المتحيِّزة، وما بعد الطبيعة المحسوسة، ولا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر ولا بالملائكة ولا الكتاب ولا النبيين؟ إن الزواج من هذه حرام بل باطل يقينًا. وأبرز مثل لها: الشيوعية المصرة على شيوعيتها، التي تؤمن بالفلسفة المادية، وتزعم أن الدين أفيون الشعوب، وتفسر ظهور الأديان تفسيرًا ماديًّا على أنها إفراز المجتمع، ومن آثار ما يسوده من أحوال الاقتصاد وعلاقات الإنتاج. وإنما قلت: الشيوعية المصرَّة على شيوعيتها؛ لأن بعض المسلمين والمسلمات قد يعتنق هذا المذهب المادي، دون أن يسبر غوره، ويعرفه على حقيقته، وقد يُخدع به حين يعرضه بعضُ دعاته على أنه إصلاح اقتصادي لا علاقة له بالعقائد والأديان.. إلخ. فمثل هؤلاء يجب أن يزال عنهم اللبس، وتزاح الشبه، وتقام الحجج، ويوضح الطريق، حتى يتبين الفرق بين الإيمان والكفر، والظلمات والنور، فمن أصر بعد ذلك على شيوعيته؛ فهذا كافر مارق ولا كرامة، ويجب أن تجري عليه أحكام الكفار في الحياة وبعد الممات. والحق أن الشيوعية مذهب مادي، لا يعترف إلا بكل ما هو مادي مُحَسٌّ، ويجحد كل ما وراء المادة، فلا يؤمن بالله، ولا يؤمن بالرُّوح، ولا يؤمن بالوحي، ولا يؤمن بالآخرة، ولا يؤمن بأي نوع من أنواع الغيب، وبهذا ينكر الأديان جملة وتفصيلًا، ويعتبرها خرافة من بقايا الجهل والانحطاط والاستغلال، وفي هذا قال مؤسس الشيوعية كارل ماركس كلمته المعروفة: الدين أفيون الشعوب. وأنكر مع الماديين على الذين قالوا: إن الله خلق الكون والإنسان. فقال متهكمًا مع الذين قالوا: إن الله لم يخلق الإنسان، بل العكس هو الصواب، فإن الإنسان هو الذي خلق الله. أي اخترعه بوهمه وخياله. وقال لينين: إن حزبنا الثوري لا يمكن أن يقف موقفًا سلبيًّا من الدين، فالدين خرافة وجهل. وقال ستالين: نحن ملحدون، ونحن نؤمن أن فكرة (الله) خرافة، ونحن نؤمن بأن الإيمان بالدين يعرقل تقدمنا، ونحن لا نريد أن نجعل الدين مسيطرًا علينا؛ لأننا لا نريد أن نكون سكارى. هذا هو رأي الشيوعية وزعمائها في الدين، ولهذا لم يكن غريبًا أن نرى دستور الحزب الشيوعي ودستور الشيوعية الدولية يفرضان على كل عضو في الحركة الشيوعية أن يكون ملحدًا، وأن يقوم بدعاية ضد الدين. ويطرد الحزب من عضويته كل فرد يمارس شعائر الدين، وكذلك تنهي الدولة الشيوعية خدمات كل موظف يتجه هذا الاتجاه. ولو صحَّ جدلًا أن شيوعيًّا أخذ من الشيوعية جانبها الاجتماعي والاقتصادي فقط، دون أساسها الفكري العقائدي — كما خيل للبعض، وهو غير واقع ولا معقول — لكان هذا كافيًا في المروق من الإسلام والارتداد عنه، لأن للإسلام تعاليم محكمة واضحة في تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية ينكرها النظام الشيوعي إنكارًا، كالملكية الفردية والميراث والزكاة، وعلاقة الرجل بالمرأة.. إلخ. وهذه الأحكام مما علم بالضرورة أنه من دين الإسلام، وإنكارها كفر بإجماع المسلمين. هذا إلى أن الشيوعية مذهب مترابط، لا يمكن الفصل بين نظامه العملي وأساسه العقائدي والفلسفي بحال. يحرم الزواج بالمرتدة ابتداء ويبطل إذا ارتدت بعد الزواج: مثل الملحدة: المرتدة عن الإسلام والعياذ بالله. ونعني بالمرتدة والمرتد: كل من كفر بعد إيمانه كفرًا مُخرجًا من الملة، سواء أدخل في دين آخر، أم لم يدخل في دين قط، وسواء أكان الدين الذي انتقل إليه كتابيًّا أم كان غير كتابي، فيدخل في معنى المرتدين ترك الإسلام إلى الشيوعية، أو الوجودية، أو المسيحية، أو اليهودية، أو البوذية، أو البهائية، أو غيرها من الأديان والفلسفات. والإسلام لا يُكره أحدًا على الدخول فيه، حتى إنه لا يعتبر إيمان المُكْرَه ولا يقبله، ولكن من دخل فيه بإرادته الحرة لم يجُزْ له الخروج عنه. وللردة أحكام بعضها يتعلق بالآخرة، وبعضها بالدنيا. فممَّا يتعلَّق بالآخرة: أن من مات على الردة فقد حبط كل ما قدَّمه من عمل صالح، واستحقَّ الخلود في النار، قال تعالى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة:217]. من تزوَّج مرتدة فنكاحه باطل من أحكام الدنيا أن المرتد لا يستحق معونة المجتمع الإسلامي ونصرته بوجه من الوجوه، ولا يجوز أن تقوم حياة زوجية بين مسلم ومرتدة، أو بين مرتد ومسلمة، لا ابتداء ولا بقاءً، فمن تزوَّج مرتدة فنكاحه باطل، وإذا ارتدَّت بعد الزواج فُرِّق بينهما حتمًا، وهذا حكم متفق عليه بين الفقهاء، سواء من قال منهم بقتل المرتد رجلًا كان أو امرأة وهم الجمهور، أم من جعل عقوبة المرأة المرتدة الحبس لا القتل، وهم الحنفية. ومن قال: إن المرتد يحبس ويظل يستتاب ولو طال. ومما ينبغي التنبيه عليه هنا: أن الحكم بالرِّدَّة والكفر على مسلم هو غاية العقوبة. لهذا وجب التحرِّي والاحتياط فيه، ما وُجد إليه سبيل، حملًا لحال المسلم على الصلاح، وتحسينًا للظن به، والأصل هو الإسلام، فلا يخرج منه إلا بأمر قطعي، واليقين لا يزُول بالشك.

الشيخ حماد عبد القادر: موائد الرحمن الفردية يفضل أن تشرف عليها مؤسسات خيرية منظمة الدعوة خصصت 15 مليون للسلال الغذائية في 40 دولة إفريقية د. المحمدي: قطر قِبْلةٌ للخير.. والتنافس عليه سلوكٌ محمود رمضان.. شهر التنافس على فعل الخير، والتزاحم على باب الله، طمعاً بجوده ـ عز وجل ـ الذي وعد بجنات تجري من تحتها الأنهار، وهو شهر النفحات والهبات، والنفس المؤمنة تستقبل هذا الشهر بفرح واستبشار، لما فيه من صيام وقيام، واستغفار وعبادات وطاعات يضاعف أجرها لمن ابتغى فيها وجه الله تعالى، وكانت خالصة لوجهه الكريم، بعيدة عن كل رياء ونفاق، حيث إن شهر رمضان مضمار لتسابق الصالحين، مرتجين الفوز بجنة عرضها السموات والأرض، والعتقُ من النار حتى لا يكونوا أخسر الخاسرين. وإذا ما تم الحديث عن فعل الخير، فلابد أن نعرج على الجهود وعلى التنافس المحموم فيما بين "أهل قطر" الخير، والبذل والعطاء في أوجه الخير المتعددة، ومن أبرزها موائد الرحمن التي تعقد وتنظم بصورة فردية بعيداً عن الجمعيات الخيرية، وبجهود أُسرٍ آمنت بما عند الله، وبذلت ما لديها لإيمانها بأنَّ خزائن الله لا تنضُب، وأن الأجر أضعافٌ مضاعفة، فمن يسير بأحد "فرجان" الدوحة أو ضواحيها قد يرى بأم عينه مشهداً تقشعر له الأبدان من عظمته، ومن دلالاته التي تؤكد أنه لا يزال هناك خير في قلوب بني البشر، هذه الموائد التي يشرف عليها أصحابها بكل تواضع وهمة، دون أن يفرقوا بين مسلم صائم، أو عابر سبيل غير مسلم، لأن الهدف هو رحمة الله، والعتق من النار، والأجر العظيم.. مصداقاً لقول الله تعالى: "يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ"، والمطلوب من المسلم أن يضاعف طاعاته في هذا الشهر، لينافس الصالحين، ويندرج تحت زمرة المتقين، ويفوز مع الفائزين. مهمة المؤسسات وحول هذا الموضوع كان للشيخ حمَّاد عبد القادر (مدير مكتب منظمة الدعوة الإسلامية) رأي تجلى في أنَّ موائد الإفطار من التي تنظم من أهل الخير بصورة فردية لا مانع منها، وهي من السلوكيات المتعارف عليها في المجتمع القطري، إلا أنَّ الأجدى هو أن توكل هذه المهمة إلى الجمعيات والمؤسسات الخيرية، للاستفادة من خبرتها وعلاقاتها في هذا الشأن، لا سيما وأنَّ بعض التجار قد يستغلون الأفراد مادياً، بعكس عندما تقوم مؤسسة أو جمعية خيرية بالتعاقد مع أحد المطاعم أو الفنادق لتأمين الطعام طيلة الشهر. وأضاف الشيخ حماد إلى أنَّ اللجوء إلى الجمعيات الخيرية يسهم في تحديد المسؤوليات، إلى جانب تقليل التكلفة على الفرد، فضلا عن منع الاستغلال، كما أنَّ الجمعيات الخيرية قادرة على معرفة الفئات الأكثر حاجة، لاسيما وأنَّ هناك موائد فردية تقام على مقربة من بعضها البعض، الأمر الذي لا يلبي الغرض أو الهدف الذي من أجله أنشئت هذه الخيمة. وأشار الشيخ حماد إلى أنَّ منظمة الدعوة الإسلامية ـ في غالب الأمر ـ تقوم بتوزيع سلال غذائية على الأقل حظاً، لاسيما في الدول الفقيرة، حيث تم تخصيص 15 مليون ريال قطري لتغطية 40 دولة إفريقية من السلال الغذائية والإفطارات الجماعية، كما تم تخصيص مبلغ مليون ريال للفدية، ومن 2 ـ 3 مليون ريال لزكاة الفطر، التي يوزع منها في الداخل المحلي والخارج. الاجتماع على الخير وكان رأي الدكتور أحمد المحمدي (داعية إسلامي) مختلفاً، حيث قال: "إنَّ من عادة أهل قطر الطيبين، هو اجتماعَهم على الخير دائما، وعلى موائد الإفطار التي يقيمونها إطعاماً للصائمين، ولا يخفى علينا أن أجر تفطير الصائم أجر عظيم، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للناس: "أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عظَيِمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللَّهُ صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَهُ تَطَوُّعًا، مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يُزَادُ فِي رِزْقِ الْمَرْءِ فِيهِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ، وَعَتَقَ رَقَبَتَهُ مِنَ النَّارِ.."، فالذي يفطّر صائماً واحداً له مثل أجره، فلو افترضنا أن رجلا فطر 30 صائماً فكأنه صام رمضان، وأخذ أجر صيام آخر، لذلك يحرص أهل قطر على تعميم الخير في مجالسهم، وأحياناً يقوم البعض بنصب خيمة بالجوار من منزله، يطعم فيها الصائمين، ويمد فيها الموائد وهذه تنشر الألفة والمحبة والمودة بين الناس، ومن الجميل أنها لا تفرق بين مسلم وغير مسلم، فقد يدخل غير المسلمين لتناول وجبة الإفطار؛ الأمر الذي ينعكس إيجاباً على التماسك المجتمعي، وهو من الأمور التي لا ننكرها بل تؤيدها، ونشد على يد القائمين عليها، لنشر التآلف بين الناس، فقد يرغبه ذلك في دخول الإسلام، وسيدنا علي بن أبي طالب قال: "أن أصنع صاعاً من الطعام، وأجمع عليه إخواني، أحب إليَّ من أن أعتق رقبة"، لما لهذا من خير عظيم، وأسأل الله أن يبارك في هذه الديار، وأن يكون العمل خالصاً لوجه الله.