تتميز بديكوراتها العربية وخدماتها المتنوعة تستقطب فنادق الدوحة أعدادا كبيرة من الزوار خلال شهر رمضان المبارك نظرا لتقديمها تجربة جديدة من خلال خيامها الرمضانية التي تزخر بالتشكيلات المختلفة من المأكولات وبالديكورات المستوحاة من الموروث القديم، حيث توفر هذه الخيام أجواء روحانية تتماشى مع عظمة الشهر الفضيل. كما توفر الفنادق خصيصا لهذا الشهر طاقم خدمة احترافيا لتقديم منتج يلبي رغبات الزوار ويقدم فندق ريتز كارلتون الدوحة لضيوفه من المجتمع المحلي والخليجي للعام الرابع على التوالي تجربة مميزة في خيمة رمضان الأسطورية المستوحاة من حكاية ألف ليلة وليلة، وذلك تلبية لطلبات زواره خلال شهر رمضان الكريم. وتوفر الخيمة الرمضانية القائمة في قاعة الوسيل لهذا العام أجواء مناسبة للعائلة والأصدقاء من خلال مجموعة من محطات الطهي الحية والمأكولات الإقليمية والسلطات الطازجة والحلويات المتنوعة، كما تتيح الخيمة الرمضانية في الريتز كارلتون للضيوف جوا من الاسترخاء مع الموسيقى الحية مع فعالية التنورة الترفيهية. ويقدم فريق العمل بالفندق للضيوف تجربة فريدة من نوعها خلال شهر رمضان المبارك في الدوحة مع مجموعة واسعة من وجبات الإفطار والسحور ولوائح الطعام التي تتغير دوريا وتتنوع يوميا.وتتميز خيمة ألف ليلة وليلة في الريتز كارلتون الدوحة بديكورات عربية تخلق أجواء مثالية للعائلات والأصدقاء . كما يقدم فندق ومنتجع فريج الشرق لضيوفه في شهر رمضان المبارك خدمات ضمن أجواء احتفالية خاصة توفرها خيمته الرمضانية "سحر الشرق"، متيحا عروضا مميزة على وجبتي الإفطار والسحور. وترحب خيمة "سحر الشرق" الواقعة في قاعة الدشة بالضيوف والعائلات عند وصولهم إلى الفندق بالحلوى التقليدية، والمشروبات الرمضانية والموسيقى الشرقية التي تأخذ الزوار إلى الأيام الخوالي التي تحمل روح الشهر الفضيل. ويستمتع الضيوف على وجبة الإفطار ببوفيه فاخر يضم مجموعة مختارة من الأطباق الشرق أوسطية والمأكولات القطرية المحلية، المفضلة في شهر رمضان، فضلا عن مجموعة متنوعة من الأطباق العالمية. ويقوم فريق الطهي بتوفير محطات طهي حية مثل الشاورما والمأكولات البحرية واللحوم المشوية والحساء وغيرها من الأطباق العالمية، كما يستمتع الضيوف بتشكيلة من الحلويات العربية والعصائر التقليدية الرمضانية، وذلك على وقع أنغام العود والفرقة الموسيقية الشرقية التي ستنقل الزوار إلى أجواء متميزة في خيمة سحر الشرق، وتستوعب قاعة الدشة ما يقرب من 180 ضيفا بشكل مريح من ضمنها المجالس التقليدية، وتقدم وجبات الإفطار والسحور. وخيارات المطاعم والمأكولات والمشروبات المتوافرة، والتي تعتبر الأفضل في المنطقة، وفندق ومنتجع فريج شرق يقدم تجربة طعام فريدة من نوعها تجمع بين أجواء القرية القطرية القديمة مع خدمة الخمس نجوم. كما أن مطاعم فريج شرق توفر جلسات في الهواء الطلق وإطلالة على شاطئ البحر. ومنها مطعم الليوان الذي يقدم مأكولات محلية وإقليمية وبوفيه دوليا أما مطعم الدانة فيقدم مأكولات البحر الأبيض المتوسط أما صالة C-فهي صالة في الهواء الطلق مطلة على شاطئ البحر، ومطعم باريسا هو المطعم الفارسي، أما الجلسة: اللوبي لاونج، والسيف المطعم اليومي، أما مطعم كازيبو فهو مطعم للعشاء أو الغداء. كما يحتفل فندق ومنتجع شيراتون جراند، الفندق الفاخر ذو الخمس نجوم في الدوحة، بشهر رمضان المبارك فيقدم السوق التراثي والإفطارات الخاصة والسحور، ليوفر لزواره تجربة مميزة بكامل تفاصيلها. ويمكن للزوار تناول طعام الإفطار في مطعم الحباري في بهو الفندق، والذي يعتبر الخيار الأمثل لإنهاء الصوم في كل مساء، حيث تتضمن قائمة الطعام مجموعة من الأطباق العربية التقليدية وكذلك العالمية من إعداد طهاة خبراء. وفي جوانب المطعم تتوزع أركان الطبخ الحيّ التفاعلية لتحتفي بالمطابخ والطعام من مختلف أرجاء العالم من ضمنها المطبخ القطري. وخلال الشهر الفضيل، يدعو الفندق ضيوفه للاستمتاع بالثقافة والتقاليد العريقة في السوق العتيق المقام قرب خيمة رمضان في الفندق. تتزين خيمة الفندق بالديكور العربي التراثي والستائر الحمراء الراقية. وكذلك فوانيس رمضان المعروفة، لتضيف لمسات خاصة إلى الأجواء الفريدة. وتوفر الخيمة مساحات خاصة للسيدات ومدخلًا خاصًا من قاعة المجلس ليستمتع الضيوف بسحور هادئ في أجواء من الخصوصية. تتميز الخيمة بأجوائها العائلية وبأركان الطبخ الحيّ المتنوعة والفرقة الموسيقية التراثية. ويضم السوق التراثي العديد من عربات البيع المصممة بأسلوب الأرابيسك التقليدي وتعرض بضائع رمضان من المنتجات والحرف اليدوية والهدايا التذكارية والطعام العربي التقليدي. ويقدم السوق التراثي لمحة عن نمط الأسواق القديمة وحياة الماضي ونظرة على الثقافة والقيم المحلية السائدة ليمنح الزوار تجربة رائعة. وتستقطب الخيمة الرمضانية في فندق جراند حياة أعدادا كبيرة من الضيوف للاستمتاع بما تقدمه من خدمات نوعية منذ بداية شهر رمضان المبارك. وتتميز الخيمة بجلستها الرائعة، حيث الديكورات المميزة والإطلالات الجميلة والتصاميم الدافئة، ما يمنح رواد الخيمة شعورا غير مسبوق بالراحة والرفاهية والفخامة. وما يميز خيمة فندق جراند حياة كذلك الطابع التراثي العربي التقليدي الذي يضفي أجواء ساحرة على الجلسة. ويحظى رواد الخيمة بأشهى وألذ المأكولات الرمضانية المتنوعة التي يتم تحضيرها على يد أمهر الطهاة الذين يتمتعون بمهارات عالية وخبرات كبيرة. وتعد خيمة فندق جراند حياة المكان الأنسب والمثالي للباحثين عن الخصوصية في الجلسة والتميز في المأكولات الشرقية .وتقدم الخيمة لروادها تجربة متميزة واستثنائية مستوحاة من روح الشهر الفضيل القائمة على المحبة والمشاركة والتقارب والجلوس مع الأحباء. واستعد فندق جراند حياة هذا العام بالعديد من المفاجآت لتجربة رمضانية لا تنسى. فرمضان في فندق جراند حياة الدوحة يعبر عن جوهر الأصالة العربية بتوفير بوفيه إفطار فاخر وسحور شهي وترفيه حي. ويوفر الفندق أيضا محطات طهي حي عديدة مثل، مشاوي، أوزي، مأكولات آسيوية، وتشكيلة واسعة من الحلوى لمحبي الحلويات الرمضانية وأكثر من ذلك بكثير. وكذلك متاح للضيوف الذين يبحثون عن سحور في وقت متأخر من الليل، صينية السحور التي تمنحهم شعور الوجبات المنزلية لكن مع خدمة فنادق حياة الفاخرة.

تثمين اردني للمساعدات القطرية نظمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية "راف" بدعم من الخطوط الجوية القطرية في محافظة البلقاء بالأردن، حفل "لنرسم الابتسامة لايتامنا"، الذي اشتمل على توزيع كسوة العيد لقرابة 5 الاف يتيم من اللاجئين السوريين بالاضافة الى حفل افطار للايتام والاسر الفقيرة. أقيم الحفل الذي حضره سفير دولة قطر في الاردن سعادة السيد بندر بن محمد العطية ونائب المدير العام لمؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية الدكتور محمد صلاح, بالتعاون مع جمعية نداء الخير لرعاية الايتام والاسر الفقيرة والهيئة الخيرية الهاشمية الاردنية. وقال الدكتور صلاح في بداية الحفل الذي اقيم بالتزامن مع يوم اليتيم في العالم الاسلامي، إن مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية استطاعت من خلال دعم المحسنين في قطر تنفيذ مشاريع تنموية للأسر الفقيرة تجاوزت كلفها 400 مليون ريال قطري. وأشار إلى أن هذه المشاريع التي تقدمها مؤسسة راف تنبع من الشعار الذي طرحته المؤسسه منذ اليوم الاول لتأسيسها "رحمة الانسان فضيلة" وهي ايضا استجابة لتوجيات صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى وصاحب السمو الامير الوالد الشيخ حمد بن خليفه آل ثاني حفظه الله بضرورة مساندة الشعوب العربية والاسلامية الشقيقة في سعيها لنيل حريتها وكرامتها الانسانية. وشدد على أن مؤسسة "راف" لن تدخر جهدا في دعم ومساعدة الاشقاء السوريين خاصة في دول الجوار والنازحين في الداخل السورين انطلاقا من الواجب الانساني والعروبي والاسلامي. وأكد أن مؤسسة "راف" ودولة قطر ستكمل الدعم والمساندة للأشقاء من ابناء الشعب السوري الشقيق الذين اجبرتهم الاحداث الجارية في بلدهم على ترك ديارهم واللجوء الى الاردن وبعض دول الجوار . وبين الدكتور صلاح أن مشاريع دعم الايتام عموما والسوريين خصوصا تجد اهتماما بالغا من مؤسسة "راف" كاشفا أن المؤسسة احتفلت قبل عشرين يوما في مدينة أضنة التركية بافتتاح دار آل محمود لرعاية الايتام بعد تمويل هذا المشروع من أسرة المرحوم العلامة الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود. وبين ان هذا المشروع يشكل نموذجا جديدا في رعاية الايتام حيث يعتمد نظام الرعاية الشاملة بالاضافة الى أن العمل جار حاليا على افتتاح اكبر مدينة لرعاية الايتام السوريين في مدينة الريحانية التركية والتي من المقر أن تستوعب أكثر من الف يتيم تقريبا. من جانبه قال محافظ البلقاء صالح الشوشان أن هذا الحفل يجسد التراحم والتعاون في مجتمعاتنا العربية والاسلامية وهو ليس بغريب عن الاشقاء القطريين اصحاب الايادي البيضاء دائما الذين وقفوا الى جانب الاردن والامة العربية على الدوام. وتقدم الشوشان بالشكر لمؤسسة راف والخطوط الجوية القطرية ومختلف المؤسسات القطرية العاملة في مجال الرعاية والمساعدات الانسانية على ما تقدمة من مساعدة للأردن في تحمل اعباء استضافة اللاجئين السوريين. من جانبه قال عضو الهيئة الادارية في جمعية نداء الخير عماد ابو اصبع أن ما تعمل عليه المؤسسات القطرية العاملة في مجال المساعدات الانسانية هو مثال واضح على تكاتف المجتمع المسلم في كل الاوقات وخاصة في شهر رمضان المبارك مؤكدا أن جمعية نداء الخير مستمرة في تعاونها مع مؤسسة "راف" من أجل مساعدة الاشقاء السوريين المحتاجين وبخاصة الايتام. واشتمل الحفل على عرض فيلم عن نشاطات مؤسسة "راف" الانسانية حول العالم بالاضافة الى فيلم قصير عن الخطوط الجوية القطرية ودورها الانساني في الاسهام بالعديد من المشاريع الخيرية التي تعمل تقديم المساعدات للمحتاجين والفقراء في دول عدة.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة العشرون: النواصب والخوارج والروافض: هذه مصطلحات متعارضة ظهرت في عصر واحد وهو عصر الفتنة الكبرى بعد مقتل سيدنا عثمان (رضي الله عنه ). فالنواصب جمع الناصبي، وهو الذي يعادي سيدنا عليَّاً وأهل بيته الكرام (على نبينا وعليهم السلام) ولكنه لا يكفرهم، وأما الخارجي فهو كان يكفِّر سيدنا عليَّاً، ويتقرب ببعضه (خذلهم الله تعالى )، والروافض جمع الرافضي، وهم (على عكس الفريقين السابقين) يقدسون عليَّاً (رضي الله عنه) وآل بيته، وهم فرق يصل بعضهم إلى جعل علي (رضي الله عنه) إلهاً، أو له سلطة الإله. وهذه الفرق الثلاث شرٌّ كلها وفتنة كلها، كما أنهم من النتائج السلبية للفتنة الكبرى التي لا زالت آثارها الخطيرة جاسمة أمام أعيننا إلى اليوم من التفرق والقتال بين المسلمين. ولكن أولى الفرق ظهوراً من الناحية العملية هي الخوارج الذين خرجوا على سيدنا علي (رضي الله عنه) بسبب قبوله اللجوء إلى التحكيم في معركة صفين بينه، وبين معاوية، ثم عاد بعضهم إلى حكم علي، ولكن بعضهم الآخر رفضوه فقاتلهم، ولكنهم خططوا لقتله على يد الشقي عبد الرحمن بن ملجم عندما كان يؤم الناس في صلاة الفجر. ثم مع مرور الزمن ضعفت شوكتهم، ولكن جفوتهم وقسوتهم التي ظهرت في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم، وأفكارهم التكفيرية بقيت، ثم ظهرت في الجماعات التكفيرية وبخاصة في جماعة جهيمان بالمملكة العربية السعودية التي كانت تسمى " الجماعة السلفية المحتسبة " حيث قامت باحتلال الحرم المكي، وقتلوا فيه عدداً من الشرطة والأمن وبعض الناس في 20/11/1979 م، حتى قضت على شوكتهم الأمنية، ولكن أفكارهم بقيت مع الأسف الشديد. ومن هذه الجماعات التكفيرية المنبثقة من أفكار الخوارج جماعة شكري مصطفى التي اشتهرت بـ (جماعة التكفير والهجرة) بمصر التي كان شبابها مسجونين في سجون جمال عبد الناصر، ورأوا من العذاب والاستهانة بالدين ما دفعهم إلى الحكم بتكفير الدولة المصرية ومن يعاونها، ثم تكفير كل من يتعاون معها، ثم الدعوة إلى هجر المجتمع الجاهلي وتكوين المجتمع الإسلامي، ولكن الشيخ حسن الهضيبي مرشد الإخوان في ذلك الوقت تصدَّى لهم وهو في السجن فكتب كتابه المشهور (دعاة لا قضاة) فتراجع بعضهم ثم انبثقت من أفكار الخوارج الجدد (الجماعة السلفية المحتسبة) بالمملكة ومن جماعة التكفير والهجرة بمصر، والسلفية التكفيرية الجهادية: جماعة القاعدة بأفغانستان على يدي أسامة بن لادن، وأيمن الظواهري ومن معهم، ثم جماعة داعش التي تسمى " تنظيم الدولة الإسلامية " والتي انتشرت في سوريا وعاثت فيها قتلاً وتدميراً وحرقاً، وساهمت في إفشال الثورة السورية، وأعطت صورة سيئة عن الإسلام والمسلمين، ثم دخلت العراق وسيطرت على معظم مناطق السنة دون مقاومة بعدما تركتها حكومة نوري المالكي من خلال انسحاب حوالي ثلاث فرق عسكرية منها تاركة وراءها معظم أسلحتها المتطورة من خلال خطة جهنمية لسيطرة متطرفي الشيعة على المناطق السنية أيضاً. فالخوارج الجدد أشد باساً وسوءاً وتشويهاً للإسلام والمسلمين من الخوارج القدماء الذين وصل بهم التطرف إلى أن يقتلوا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج فاطمة الزهراء وأبا الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، ويعدُّوا مقتله تعبداً وتقرباً إلى الله تعالى (سبحان الله ). ولذلك قال في حقهم الرسول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:" يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فُوقِه " وبداية الجفوة والغلظة حتى مع الرسول صلى الله عليه وسلم ظهرت في بعض الأعراب الذين وصفهم الله تعالى (الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ) حيث روى البخاري ومسلم وغيرهما بسندهم عن أبي سعيد الخدري قال:" بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يا رسول الله فقال: ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل " قال عمر بن الخطاب:" ائذن لي فأضرب عنقه " فقال:" دعه، فإن له أصحاباً يحقِّر أحدكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..، آيتهم رجل إحدى يديه، أو قال: ثدييه مثل ثدي المرأة، أو قال: مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة الناس " قال أبو سعيد: أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علياً قتلهم، وأنا معه، جئ بالرجل على النعت التي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه (وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ) وفي رواية صحيحة أخرى بلفظ " إن من هذا، أو في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن، لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، لئن أدركتهم لأقتلنَّهم قتل عاد " وفي رواية لأبي داود:".. يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ". وأما الفرقة المكملة للخوارج فهي النواصب الذين عادوا عليَّاً وآل بيته الكرام، ولكن لم يكفروا علياً وإنما حكموا عليه بالفسق، وكانوا يسبونهم، فهذه الفرقة في نظر أهل السنة فرقة فاسقة خارجة عن أهل السنة والجماعة، فآل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق أو فاسق.

" فريدالين سابدو " تبلغ من العمر 31 عاماً غير متزوجة بعد واختارت أن تعيش حياتها بحرية كبيرة وذلك بسبب عدم اهتمام الأهل بها وعدم وجود زوج بجانبها . سابدو لا تعلم شيئاً عن ديانتها ولا تعرف حتى الطقوس التي يقوم بها القبائل بعائلتها ولذلك قررت الهجرة بحثاً عن حياة جديدة. بداية إسلامها جاءت سابدو إلى قطر عام 2012 حيث عملت في أحد الصالونات ، حيث كانت يومياً تقابل العديد من الجنسيات والأديان ، وبما أن كل سيدة تأتي للصالون بهدف التجميل فكان من الطبيعي أن تمكث لساعات طوال لتتجاذب الاحاديث ، ولكن سابدو كلما سألها الناس عن ديانتها كانت كل ما تعرفه أنها من الديانة المسيحية وغير ذلك فهي لا تعرف شيئا. تحكي سابدو قصة حياتها قائلة " كنت يومياً أتحدث مع الزبائن في كل شىء ؛ خصوصاً الديانة الإسلامية وسبب رفضي لها ، وكنت دائماً لا أملك رداً مقنعاً لأني لا أعرف معتقدات ومبادئ المسلمين ، فكانوا كلما يحدثونني عن الإسلام كنت أهرب بجواب روتيني " سوف أفكر في الموضوع لاحقاً ". تلك كانت الجملة التي كنت أقنع الناس بها ليتوقفوا عن الإلحاح ، وبيوم من الأيام بدخول الشهر الفضيل العام الماضي رأيت الطقوس الخاصة بعبادات المسلمين، حيث التجمع بوقت واحد للإفطار والذهاب معاً للمسجد لأداء صلاة التراويح والسهر ليلاً لأداء صلاة القيام ، كل هذه العبادات كانت السبب في دخولي الإسلامي". سابدو توقعت انها ستهرب من إلحاح الناس عليها بمجرد جملة روتينية ولكن القدر كان له رأي آخر . تكمل سابدو وتقول " شعرت بشعور غريب حينما رأيت تلك التجمعات بالمساجد فقررت ذات يوم أن أذهب بنفسي للصلاة بالمسجد فقط لكي أرى ما هو الشعور الذي يبلغه أولئك الناس بعد الصلاة ، وبلحظة لم يسبقها تفكير اشتريت حجاباً وعباءة وذهبت للصلاة وكل هذا قبل أن أشهر إسلامي ، وبعد أن انتهيت من الصلاة سألت سيدة بجواري : ما الذي يجب أن أفعله كي أشهر إسلامي ؟ ، ومن تلك اللحظة ومسار حياتي تغير كلياً ". بعد أن انتهت سابدو من الصلاة ذهبت للصالون الذي تعمل فيه وأخبرت مديرتها بأنها تريد أن تشهر إسلامها في أقرب وقت ممكن فأخبرتها المديرة كل ما عليها أولاً أن تقول " أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ". تختتم سابدو حديثها قائلة " ومن اللحظة التي أشهرت فيها إسلامي وأنا ألتزم بالصلاة يومياً وخصوصاً صلاة التراويح خلال شهر رمضان المبارك وذلك بسبب الحياة الروحانية التي جعلتني أفكر في كل شيء بهدوء مطلق.

أحببت الرياضة منذ الصغر عندما كنا نلعب في الفرجان 39 عاما في العمل وتوليت رئاسة توجيه التربية الرياضية الدكتور أحمد النعمة من عائلة إعلامية رياضية تكتنز ذاكرته بالعديد من المواقف والذكريات عن تلك الأيام الجميلة التي مضت ولم تمر عابرة، بل خلدت ذكرى جميلة في أذهان من عاشوها، مشيرا إلى أنهم كانوا يستقبلون شهر رمضان بكل سرور وهم يجتمعون مع بعضهم لتناول الإفطار في ذاك الزمان، وبين أن حبه للرياضة جعله يتمم الماجستير والدكتوراه في مجال التربية الرياضية. الحديث مع النعمة كان شيقا مليئا بالإنجازات وثريا بالمعلومات، سرد لنا بعض القصص القديمة وانطلاقة حبه لرياضة كرة القدم التي بدأت من منطقة مشيرب، بعد أن كان يلعب في فرجانها مع عدد من الأصدقاء، وقصة سفره طلبا للعلم وما قدم للرياضة منذ تأسيس منتخب المدارس في بداية الستينات وكانت تتولاه وزارة التربية والتعليم، وحتى تأسيس منتخب قطر الذي وصل لبطولة كأس العالم في أستراليا في الثمانينات وحصل على المركز الثاني بعد خسارته بسبب الأمطار الغزيرة، لافتا بعد تشكيل المنتخب كان يرأسه في اللجنة الرياضية عبد العزيز بوزوير -رحمه الله- واستلم بعده سعادة السفير أحمد الأنصاري ومن ثم استلم الأنصاري إدارة التربية الرياضية وكان أول خريج تربية رياضية من بغداد . بدأ الدكتور النعمة الكتابة عام 1972 عندما كان يعمل في جريدة العرب ومجلة العروبة التي كان يملكها عمه السيد عبد الله حسين النعمة، حيث إنه بدأ الكتابة عن المفاهيم الرياضية وارتباطها بالصحة والرياضة وتأثيرها على الصحة بشكل عام، وكذلك عن الترويح الرياضي وأثره على الإنسان وارتباطه بالسعادة . في عام 1975 سافر إلى مصر لاستكمال التعليم وحصل على درجة البكالوريوس عام 1979 ومن ثم عاد إلى بلاده للعمل موجها للتربية الرياضية في إدارة التربية الرياضية في وزارة التعليم واستمر بالعمل حتى عام 1988. أراد أن يكمل التعليم وبتشجيع ممن هم حوله عاد إلى مصر مرة أخرى لاستكمال التعليم والحصول على الماجستير والدكتوراه خاصة أنه كان مميزا عمن هم حوله من الطلبة الآخرين ولديه دافع وحب للتعليم، وبالفعل قام بكتابة كتاب خطي بقلم الرصاص إلى وزير التربية والتعليم آنذاك محمد بن حمد آل ثاني، وبالفعل تمت الموافقة على ابتعاثه لاستكمال التعليم وكان ذلك بعد عمل لمدة عشرة سنوات في التوجيه، وقدم رسالة الماجستير وكانت بعنوان "عزوف الطلاب عن الاشتراك في درس التربية الرياضية في المرحلة الثانوية للبنين بدولة قطر"، بعد حصوله على درجة الماجستير عام 1992 عاد إلى قطر وبعد مضي شهر عاد مرة أخرى لاستكمال الدكتوراه أيضا في نفس العام وحصل على درجة الدكتوراه في عام 1995، ويعتبر أول مواطن قطري آنذاك قد أتم التعليم في مدته كما هو مسجل في الملحق الثقافي وكان عنوان رسالته في الدكتوراه أيضا امتداد للرسالة الماضية وبعنوان "منهج مقترح للتربية الرياضية للمرحلة الثانوية للبينين لدولة قطر"، وعاد للعمل مرة إلى أن أصبح رئيسا للتوجيه في التربية الرياضية، والتحق أيضا مكملا إلى جامعة قطر في قسم المناهج. وأضاف: كنت أعمل في التربية والتعليم حتى الساعة الثانية عشرة ظهرا ومن ثم اتجه إلى جامعة قطر للعمل أيضا إلى أن وصل لسن التقاعد منذ سبعة سنوات وكان قد أمضى 39 سنة من عمره في العمل والعطاء. واستطرد لقد عملت مديرا تنفيذيا لرياضة المعاقين في نادي المعاقين منذ تأسيسه بداية التسعينات، حيث إنه كان ناديا يحوي جميع الإعاقات منها الذهنية والبصرية والسمعية وإعاقة الشلل الدماغي والصم. حبه للرياضة نبع منذ صغره عندما كان يلعب في الفريج بمنطقة مشيرب، ولعب أيضا في نادي الأحرار، كما أنه عمل مدرب لياقة بدنية في نادي الريان بداية تأسيس النادي، واصل ممارسة الرياضة ولعب كرة القدم في أول ملعب منجل وهو استاد الدوحة ودخله أيضا كمدرب رياضي في السبعينات. سكنوا في منطقة الجسرة ومن ثم انتقلوا للسكن في منطقة مشيرب ومن هذه المنطقة بدأت انطلاقة أحمد النعمة في مجال الرياضة الذي أحبه منذ الصغر ومازال متعلقا به حتى الآن.

خطبة الحرم المكي تدعو لنصرة المستضعفين في سوريا والعراق وبورما وفلسطين الخطباء يدعون إلى التكافل بين أبناء الأمة في شهر الجود عكرمة صبري يدعو الفلسطينيين إلى شد الرحال إلى المسجد الأقصى تشكيل فرق للاستطلاع لمراقبة مناطق الزحام والإبلاغ عن أي ملاحظات بالمسجد النبوي الشريف 250 ألف مصل فلسطيني يؤدون صلاة الجمعة في المسجد الأقصى وقفة تضامنية في الأقصى للمطالبة باستعادة جثامين الشهداء المحتجزة لدى الاحتلال مكة المكرمة المدينة المنورة — القدس المحتلة — الشرق وسط أجواء إيمانية ومشاعر روحانية فياضة، أدى قرابة 2.1 مليون مصلٍّ ثالث صلاة جمعة في شهر رمضان بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى في فلسطين، بينهم نحو 1.35 مليون مصل ومعتمر بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، امتلأت بهم أروقة وساحات وأسطح الحرمين الشريفين، إضافة إلى 250 ألف مصل تمكنوا من الصلاة بالمسجد الأقصى، رغم منع الاحتلال الإسرائيلي الفلسطينيين الرجال من سكان الضفة الغربية الذين تقل أعمارهم عن 45 عاماً من المرور إلى مدينة القدس. وأدى المصلون في المسجد الحرام ثالث صلاة جمعة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت أروقته وأدواره وساحاته وامتدت صفوف المصلين إلى أحياء المنطقة المركزية والطرق المؤدية إلى المسجد الحرام وذلك وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان والراحة والاستقرار والطمأنينة والسكينة والخشوع. وقد تمكن قاصدو بيت الله الحرام من المصلين والزوار والمعتمرين من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة وراحة واطمئنان وسط منظومة من الخدمات المتميزة التي حرصت الأجهزة والقطاعات الحكومية والأهلية على تحقيقها وتوفيرها لهم، وركزت القطاعات في خططها على تمكين وصول المعتمرين وقاصدي بيت الله الحرام إلى المسجد الحرام والخروج منه بكل يسر وسهولة. التكافل بين أبناء الأمة في شهر الجود وفي ثالث خطبة برمضان بالحرم المكي، دعا الشيخ د. صالح بن عبدالله بن حميد إلى التكافل بين أبناء الأمة، مشيرا إلى أن شهر رمضان هو شهر البذل والجود والكرم، قائلا: "في ديننا شرائع محكمة لتحقيق التكافل بين أبناء الأمة، وتنشئة النفوس على فعل الخير، وإسداء المعروف، والوعد على ذلك بعظيم الأجر وجزيل الثواب، وشهر رمضان المبارك هو شهر البذل والجود والكرم والمواساة والسخاء، جميعها صفات تحمل صاحبها على بذل الخير من غير منة لعطاء"، وبين أن "الكرم والجود من حسن إسلام المرء، ومن كمال إيمانه، ودليل على حسن الظن بالله"، وبين أن "عمل الأجواد والأسخياء هو — بعون الله — اليد الحانية التي يسوقها المولى جل وعلا لتمتد على كل أرض، وتجوب كل قطر، لتمسح دموع اليتامى، وتبدد أحزان الثكلى، وتقتلع مآسي الأرامل، وترعى الأطفال، وتحنو على المنكوبين والمشردين، وتعالج المرضى، وتنشر العلم في الجاهلين"، وفرق بين الجود والكرم والاسراف والتبذير، وحذر من الانفاق غير الرشيد، قائلا: "معاذ الله أن يكون الاسراف كرما والتبذير جودا". المستضعفين في فلسطين وبورما وسوريا واختتم بن حميد خطبته بالدعاء لله أن ينصر المستضعفين والمظلومين في فلسطين وسوريا وأفريقيا الوسطى وبورما والعراق واليمن، قائلا في دعائه: "اللهم اعز الإسلام والمسلمين، اللهم وفق ولا أمور المسلمين للعمل بكتابك وبسنة نبيك واجمع كلمتهم على الحق والهدى، اللهم أصلح احوال المسلمين في كل مكان، اللهم يا ناصر المستضعفين ومنجي المؤمنين انتصر لإخواننا المستضعفين والمظلومين في فلسطين وسوريا وبورما وأفريقيا الوسطى والعراق واليمن، اللهم انتصر لهم وتولى أمرهم واكشف كربهم وعجل فرجهم وألف بين قلوبهم". العشر الأواخر وفي الحرم النبوي الشريف، أدى ما يزيد على 500 ألف مصل ثالث جمعة في رمضان المبارك، وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين للزوار والمواطنين والمقيمين بطيبة الطيّبة. وامتلأت الساحات والأسطح والجنبات الخارجية للمسجد بالمصلين والزوار، الذين قدموا من جميع مناطق ومدن المملكة ومن الدول العربية والإسلامية، وأدت الجموع شعائرها وسط أجواء إيمانية عابقة بالذكر، والدعاء وسؤال الله المغفرة والرحمة. وفي خطبة الجمعة بالمسجد النبوي تحدث الشيخ صلاح البدير عن فضل ومكانة العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، قائلا "هذا شهر رمضان يطوي مراحله ويحدو رواحله فبوركت للمسلمين فواتحه وخواتمه وبواكره وخواتمه ويا فوز من غفرت فيه ذلته ومحيت فيه خطيئته ويا ضيعة من قطعه غافلا وطواه عاصيا". وأوضح أن "للعشر الأواخر فضل ومكانة فهذه غيوم الغفلة قد تقشعت وقلوب الصائمين قد رقت لربها وخشعت وعيون المتضرعين قد فاضت خشية لله ودمعة وهذه أبواب الجنة قد فتحت ونسمات قد نفحت وهيبات الرضا قد منحت وربكم جواد كريم يفتح بابا ويقبل متابا ويعتق رقابا فلا تقنطوا من رحمته ولا تيأسوا من عفوه ومغفرته"، حاثاً المسلمين على أن يكثروا من التوبة والاستغفار ويظهروا التذلل والانكسار والندم والافتقار والحاجة والاضطرار، وقال: إن العشر الأواخر قد بدت، هذه ليلة القدر قد دنت فاستدرك من رمضان فإنه ذاهب ودع اللهو جانب وأقبل على مولاك تائبا وأجهد جهدك وجاف عن النوم جنبك ووجه إلى الله تعالى وجهك وقلبك وأبلغ غايتك وأبذل طاقتك مستشهدا بقول عائشة رضي الله عنها (عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها)، ودعا إمام وخطيب المسجد النبوي من غفل أول الشهر المبارك أو عجز ألا يغلبنا في هذه العشر فيعمر نهارها وليليها بما يقرب من رضوان الله وجنته ومغفرته ورحمته وكرامته وأن يكثر من السؤال والدعاء. فرق للاستطلاع لمراقبة مناطق الزحام وكثفت الإدارة العامة للدفاع المدني بالمدينة المنورة جهودها لتنفيذ المرحلتين الثانية والثالثة من خطة أعمال الدفاع المدني في حالات الطوارئ لشهر رمضان المبارك التي تستمر حتى صباح يوم عيد الفطر المبارك، بهدف توفير أعلى درجات السلامة لزوار المسجد النبوي الشريف والتدخل السريع والفاعل في التعامل مع مختلف المخاطر الافتراضية المرتبطة بتواجد أعداد كبيرة من المعتمرين والزوار بالمدينة المنورة. وحول تفاصيل هذه الاستعدادات، أكد مدير الإدارة العامة للدفاع المدني بالمدينة المنورة العقيد محمد بن مبروك الرحيلي، جاهزية جميع وحدات وفرق ومراكز الدفاع المدني لتنفيذ المراحل المتبقية من الخطة بعد نجاح المرحلة الأولى، التي بدأ تنفيذها من غرة شهر رمضان المبارك، وأوضح مدير إدارة العمليات بالإدارة العامة للدفاع المدني بالمدينة المنورة العقيد محمد بن زايد منقره البلوي، أن استعدادات الدفاع المدني لتنفيذ المراحل المتبقية من الخطة العامة في حالات الطوارئ لشهر رمضان والتي تمتد حتى نهاية أيام عيد الفطر، استلزمت استحداث فرق للإخلاء والفرز الطبي في ساحات الحرم النبوي الشريف والمنطقة المحيطة به وتشكيل فرق للاستطلاع لمراقبة مناطق الزحام والإبلاغ عن أي ملاحظات لسرعة التعامل معها.واستحداث وحدات في المنطقة المركزية بمحيط المسجد النبوي والطرق المؤدية إليه، بالإضافة إلى رفع درجة الجاهزية في جميع المراكز الرئيسية العاملة في المنطقة، واستحداث وحدات للتدخل السريع متحركة لدعم منطقة الحرم النبوي في أوقات الذروة، كما تم تشكيل قوة خاصة لمراقبة المواقع التي تمثل خطورة على سلامة الزوار بالمنطقة المركزية ومن ثم تمرير المعلومات لسرعة اتخاذ الإجراءات اللازمة تجاهها. ربع مليون مصل بالأقصى.. ودعوة لشد الرحال وفي فلسطين، أدى نحو 250 ألف مصل صلاة الجمعة الثالثة من شهر رمضان المبارك في المسجد الأقصى بالقدس الشرقية رغم إجراءات الاحتلال ومنع دخول أعداد كبيرة من المصلين. وللجمعة الثالثة على التوالي منع الجيش الإسرائيلي الفلسطينيين الرجال من سكان الضفة الغربية الذين تقل أعمارهم عن 45 عاماً من المرور إلى مدينة القدس، ولم يسمح الجيش الاسرائيلي سوى لـ٣٠٠ من سكان قطاع غزة تفوق اعمارهم الـ 50 عاما بالوصول إلى القدس، وشهد المسجد الأقصى وقفة تضامنية للمطالبة باستعادة جثامين الشهداء المحتجزة لدى الاحتلال الإسرائيلي. وحولت قوات الاحتلال الإسرائيلي مدينة القدس الى ثكنة عسكرية وزجت بالآلاف من جنودها ورفعت حالة التأهب، ونجح عدد من الشبان باجتياز مقاطع من جدار الضم والتوسع العنصري وأسلاك شائكة للوصول إلى القدس والاقصى، فيما أعلنت مصادر إسرائيلية عن اعتقال فتى في حاجز قلنديا شمال بالقدس بعد أن تنكر بزي سيدة من أجل دخول القدس والصلاة بالمسجد الاقصى. وحيا الشيخ عكرمة صبري في خطبة الجمعة المصلين، داعياً الفلسطينيين إلى شد الرحال الى المسجد الأقصى في رمضان وغير رمضان، وانتقد القيود الإسرائيلية على وصول المصلين إلى الأقصى، مجدداً التأكيد على أن الأقصى للمسلمين وحدهم. وقال صبري: "يا من وفدتم من أنحاء فلسطين العزيزة وتخطيتم الحواجز العسكرية الظالمة، ان زحفكم الى الأقصى لصلوات الفجر والعشاء والتراويح والجمع كل ذلك يمثل ردا عمليا ورسالة واضحة موجهة للطامعين في الأقصى ورسالة أخرى للعالم بأن أهل بيت المقدس وأكنافه يحبون الأقصى وقلوبهم ومشاعرهم معلقة بالأقصى وانهم على الوعد والعهد لحماية الأقصى". وأضاف: "هذه هي الجمعة الثالثة في شهر رمضان المبارك لهذا العام فطوبى وهنيئا لمن صلى الجمعة في الأقصى في هذا الشهر المبارك فيكون المسلم قد نال ثلاث فضائل مجتمعة وهي الجمعة لها فضيلة والأقصى له فضيلة والصوم له فضيلة فاحرصوا أيها المسلمون على الصلاة في الأقصى في رمضان وفي غير رمضان لذا ينبغي على كل مسلم في فلسطين أن يشد الرحال الى الأقصى وان يتوجه الى مدينة القدس فان منع من الوصول الى الأقصى بسبب الحواجز العسكرية الظالمة وغير الإنسانية فانه يصلي حيث يمنع وله ثواب الأقصى وقد سبق أن أصدرنا فتوى شرعية بذلك ولا تزال هذه الفتوى قائمة". وطالب الشيخ صبري جميع الأطراف في هذا الشهر المبارك بالوحدة الشاملة من اجل فلسطين والقدس والأقصى. وتطرق الشيخ صبري في خطبته حول تسميم مياه الشرب، وقال ان حاخام يهودي قد اصدر فتوى عنصرية تطلب من المستوطنين اليهود وضع السم في مياه الشرب الخاصة بالمواطنين الفلسطينيين، ودعا المواطنين الى ان يكونوا حذرين من هذه الاعتداءات العنصرية حين شربهم للمياه. وتطرق إلى ترؤس اسرائيل للجنة القانونية الدولية في الامم المتحدة، وقال لقد تداولت في وسائل الاعلام ان عددا من الدول العربية قد صوتت لصالح اسرائيل بالامم المتحدة فهل هذه اللجنة هي مكافأة لاسرائيل على الجرائم التي ارتكبتها عام 48 وفي المسجد الإبراهيمي في مدينة القدس وهل التصويت هو تزكية للصوم في رمضان ويعد من انجازات شهر رمضان. واكد الشيخ صبري على ان المسجد الأقصى ما زال في دائرة الخطر بل في دائرة الأخطار وقال لم يرق للاحتلال تدفق عشرات الآلاف من المسلمين المصلين الى الاقصى فأخذت التضييق عليهم بدءا من الحواجز العسكرية المحيطة بمدينة القدس وان التسهيلات التي اعلن عنها لم تنفذ على ارض الواقع مع الإشارة الى ان الإعلان عن التسهيلات هو حق بمثابة اعتراف من الاحتلال انه يتشدد دائما في إجراءاته بحق المواطنين الفلسطينيين، مما ادى إلى حرمان عشرات الآلاف من المسلمين من الصلاة في الأقصى.

قدمها "مركز قدرات" برفقة أمهات ضمن أطول برامج تنمية الشخصية البرامج الهادفة والتطوع والتفاعل تدمج الفتيات في الأحداث المجتمعية أمهات يشاركن بناتهنّ في برامج تربوية واجتماعية هادفة، ويواصلن رحلة التغيير في السلوك والخبرة والمهارة طوال سنوات، وينتقلن من مرحلة إلى مرحلة؛ من التطوع إلى المشاركة الفاعلة إلى تقديم الخبرات والمحاضرات والورش، بهدف إثراء معارف بناتهنّ، وإدماجهنّ في مشاركات مجتمعية. ويعد "برنامج الأميرات" الذي ينظمه "مركز قدرات للتنمية" بالخور من أطول البرامج الموجهة للبنات؛ بدءاً من عمر الطفولة، ويرافقهنّ حتى المرحلة الثانوية، وترافقهنّ أمهاتهنّ كمتطوعات، ومشرفات على البرامج، وذوات خبرة يقدمن دورات متنوعة. تحدثت السيدة عائشة جاسم عن تجربتها مع ابنتها في "برنامج الأميرات"، فقالت: لي ابنتان التحقتا بـ "برنامج الأميرات" منذ 6 سنوات، بـ "مركز قدرات للتنمية" بالخور، وكنت أرافقهما في كل فعالية تخص البرنامج، كما كنت متطوعة في اللجنة الاجتماعية، ونائبة مديرة المركز أيضاً. وقد لاحظت على ابنتيَّ الكثير من التغير الإيجابي للأفضل، في تعاملهما مع الآخرين، وتعلمتا من مدربة البرنامج؛ سلمى الحرمي الكثير من الصفات القيادية، حتى أصبحتا قادرتين على إعطاء محاضرات، وورش عملية صغيرة لزميلاتهنّ في المدرسة. وبصفتي ولية أمر، قدمت العديد من الدورات والورش مثل (سنع أول) وورشة (عمل التيجان والريش) للشعر والزينة، وورشة كيفية تحضير العصائر والعطور. وأضافت: إنها ـ في رمضان ـ بدأت مع ابنتيها عمل مشروع خيري؛ يهدف إلى مساعدة مجموعة من الناس، هي في أمسِ الحاجة للمساعدة؛ مثل فئة العمال وحراس المدارس والمزارعين، وقمنا بتنفيذه في إطار فعاليات "برنامج الأميرات". ونوهت إلى أنّ التعامل الإيجابي لابنتيّ في الورش والمحاضرات، انعكس بشكل إيجابي ومميز، والحمد لله على استذكارهما للدروس، وفي تقديراتهما المدرسية، وفي سلوكاتهما اليومية، وحتى في تعاملهما مع أحداث المجتمع. برنامج الأميرات ومن جانبها تحدثت السيدة نورة الشيب عن تجربتها مع ابنتها فاطمة احمد المهندي، في برنامج هادف يقدمه "مركز قدرات للتنمية" بالخور، فقالت: التحقت في البداية كمتطوعة بالمركز، ثم انضمت ابنتي إلى "برنامج الأميرات" ومدته أكثر من 5 سنوات، وقد لاحظت فرقاً كبيراً في التعامل، والحديث، وطريقة التفاعل مع الآخرين، وهذا البرنامج يعنى بتنمية الشخصية، وتدريبها وتأهيلها لتكون قيادية في محيطها الاجتماعي. وبعد سنوات من التحاق ابنتي في البرنامج، ارتقت اليوم إلى فئة "الملكات" في البرنامج ذاته، وذلك بعد تلقي الخبرات والمهارات التي أهلتها لذلك. وأضافت: إنّ ابنتها أصبحت كتاباً مفتوحاً أمامها، وقد ساعدتها المهارات في التقرب لوالديها بصورة إيجابية، كما اكتسبت قوة الشخصية والكلام المتزن والتصرف المرن والحوار الهادف، مضيفة: إنها عرفت قيمة الوقت، وأهمية الاستفادة منه بشكل جيد. وأشارت إلى أنّ ورش مركز قدرات كانت تفيدهنّ في الحفاظ على اهمية الوقت، وتفيدهنّ في تكوين جماعات من زميلات البرنامج، والتأثير على غيرهنّ بتشجيعهنّ على الانضمام للورش. وذكرت أنّ ابنتها اليوم في المرحلة الإعدادية، ووصلت إلى النضج في التفكير، والتعامل، والأسلوب، من خلال دورات وورش البرنامج، وهي من المتفوقات في التحصيل المدرسي. وحثت الأمهات على إشراك بناتهنّ في البرامج التربوية والاجتماعية الهادفة، فقد أصبحت ابنتها تقوم بتوعية صديقاتها ورفيقاتها بفائدة "برنامج الأميرات" الذي عمل على الارتقاء بسلوكات البنات للأفضل.. وعن تجربتها مع برامج البنات بمركز قدرات، تحدثت السيدة مريم علي هلال قائلة: لي ابنتان هما حصة ونجلة حسن المهندي، انضمتا لـ "برنامج الأميرات" منذ 7 سنوات، ومازلن في البرنامج إلى يومنا هذا، كما أنني التحقت مع ابنتيّ في "برنامج الأميرات" واليوم ارتقتا إلى فئة "الملكات". وأما بداياتي.. فكنت متطوعة، ثم بدأت أقدم محاضرات وورش معهن في المركز، وهذا يضاف لسجل ابنتيّ كأم مشاركة، ولي اليوم في المجال التطوعي أكثر من 10 سنوات، وقد جذبني "برنامج الأميرات" لما فيه من معاني القيم والثقافة الاجتماعية، التي تحتاجها كل فتاة، كما يعلمهنّ، قوة الإرادة والمثابرة والتحدي، ويقدم للفتاة ورشاً، ودورات؛ في جوانب نفسية واجتماعية ودينية وترفيهية وتربوية. مستوى جيد وأضافت: إنها لاحظت على بنتيها الالتزام بما تعلمتاه من البرنامج، حتى انتقلتا لمرحلة الملكات، وابنتاي اليوم وصلتا لمستوى جيد جداً في المشاركة والفاعلية، فإحدى ابنتي رئيسة برلمان في مدرستها، والثانية كانت رئيسة برلمان، ثم أصبحت نائبة السر في البرلمان المدرسي، وكلتاهما تقدمان محاضرات دينية وثقافية في المدرسة. وحثت الأمهات وأولياء الأمور على تحفيز بناتهم وعلى إشراكهن في البرامج الهادفة، وهذا من واقع تجربتي في البرامج الطويلة التي تستغرق سنوات، لأنها ترافق الفتيات منذ الطفولة، وحتى المرحلة الثانوية، وتصبح البرامج في حياتهنّ بمثابة إلزام تربوي، وأخلاقي، يضيف إلى رصيدهنّ الكثير المهارات. وقالت: إنّ ابنتيّ تعلمتا من برامج "مركز قدرات" الثقة في النفس، والقدرة على التغيير الإيجابي، وتوسعت مداركهما بالفائدة، والخبرة والتواصل مع الآخرين.

منظمة الدعوة تسيّر قوافل اغاثية متواصلة الى سكان المخيم بالتنسيق مع المؤسسات القطرية بعد مضي أكثر من 5 سنوات على الأزمة السورية لا يزال اللاجئون السوريون في الأردن، وتحديداً في مخيم الزعتري، يتمسكون بإرثهم وعاداتهم وتقاليدهم التي اعتادوا ممارستها في الأيام العادية بشكل عام وفي شهر رمضان المبارك على وجه الخصوص. وتحرص منظمة الدعوة على تسيير قوافل اغاثية الى سكان المخيم بدعم من المنظمات الاغاثية القطرية وبتنسيق معها. المارّ بين زقاق المخيم الواقع شمال شرق الأردن، يلمس إلى حدٍّ كبير ألم التغريبة السورية المنوط بالإصرار على العيش برغم ما يواجهه اللاجئون من ظروف وتحديات صعبة. يشهد المخيم في الشهر الفضيل أجواءً مختلفة عن أي شهر آخر، فمنذ وقت السحور وحتى موعد الافطار يلمس اللاجئ السوري أشياءً كانت في مخيلته مجرد ذكرى جميلة حملها معه من سوريا، إلا أن تلك الأشياء تصبح فور عودة شهر الصوم حقيقة جميلة يعيشها داخل المخيم ينسى خلالها ما يعانيه من فقر وعازة. الشرق التقت في يوم رمضاني، لاجئين سوريين في مخيم الزعتري الذي يضم نحو 80 ألف نسمة، للحديث عن شهر رمضان وما يحمله من ذكريات عن بلادهم. الثلاثينية إسراء لاجئة سورية من حلب تعيش في مخيم الزعتري منذ أربع سنوات وهي أم لثلاثة أطفال، ترى: "أجواء رمضان في مخيم الزعتري كأنها الأجواء ذاتها في سوريا فما أن يقترب موعد أذان المغرب حتى يشهد المخيم حركة نشطة غير معتادة فلا مكان لموطئ قدم داخل سوق المخيم، فاللاجئون يتجمعون بالمئات عند باعة العصائر الرمضانية كعرق السوس والتمر الهندي والجلاب لأخذ ما يحتاجونه من العصير، كذلك الحلويات الشامية كالقطايف العصافيري وكرابيج الحلب وحلاوة الجبن". وتضيف إسراء "بعد الافطار تشاهد المخيم وكأنه مهرجان كبير لما فيه من زينة رمضانية بكافة أنحائه، فتبدأ الأسر بالتسوق لشراء حاجياتها من ملابس العيد والحلويات وما إلى ذلك من أمور اعتاد الناس على شرائها برمضان". وتؤكد أن أجمل ما في رمضان داخل المخيم "الزيارات العائلية وزيارات الجيران لبعضهم البعض بعد قدومهم من صلاة التراويح، إذ تكون هناك سهرات رمضانية سورية بامتياز تشعرك لوهلة بأنك لا تزال في سوريا". ورغم ذلك تؤكد أن "أكثر ما يؤرقنا هو عدم قدرتنا بشكل دائم على التواصل مع بقية الأهل في سوريا لعدم توافر الانترنت باستمرار". الأربعينية فاطمة (أم عدي) والأم لخمسة شبان تعيش في مخيم الزعتري منذ ثلاث سنوات تبدأ حديثها لـ الشرق بقولها: "اليوم عملنا على الفطور بامية وبندورة، بالاضافة الى المتبل وبعض السلطات كالفتوش والتبولة وهي أكلات سورية نحرص على وجودها دائما على مائدة الافطار وغدا سأطبخ للأولاد أذان الشايب وكبة مقلية وكبة بلبن لأن أولادي ما ان بدأ رمضان يطلبون اكلات الشام ليحسوا أن الشام لا تزال موجودة بينهم" . وتزيد "بعد كل افطار شامي وكأننا نستيقظ من حلم جميل إذ نتذكر دون إرادتنا أهلنا وأقاربنا بالشام حيث كنا في سوريا دائما نتجمع عند عائلة منا لنقوم بطقوسنا الرمضانية من صلاة وعبادة وبعدها السهرات العائلية الطيبة، إلا أننا اليوم للأسف نفتقد هذا الشيء بشكل كبير". الثلاثيني فادي بكاوي لاجئ سوري يعيش مع زوجته وطفلتيه في "الزعتري" يقول: كل عاداتنا وتقاليدنا التي ورثناها عن آبائنا بالشام لا تزال حاضرة معنا، من ناحية العبادة كل يوم بعد أن يمر المسحراتي من أمام خيمتنا لايقاظنا نقوم ونبدأ بتحضير السحور من حواضر البيت وبعد السحور نذهب لصلاة الفجر ومن ثم نرجع للخيمة وننام وفي تمام الساعة التاسعة صباحا من كل يوم نذهب الى العمل داخل المخيم". ويبين "أنا أعمل وزوجتي مع إحدى المنظمات وعند انتهاء العمل نعود للخيمة ونبدأ التحضير للفطور أذهب أنا لشراء ما نحتاجه للفطور من خضار وفواكه وعصائر رمضانية وأحيانا الحلويات ونحرص دائما على أن يكون في مائدتنا طبق أو اثنان من الأطباق السورية المعروفة. وزاد نحن كرجال نحبذ بعد صلاة التراويح الذهاب للمقاهي ولكن للأسف المقاهي في المخيم محصورة جدا لأسباب أمنية. وأضاف أجمل مظاهر رمضان التي تذكرنا بأيام الشام تلك التي تأتي قبل الافطار بلحظات حيث يقوم الأقارب والجيران بتبادل اطباق الطعام فيما بينهم كما نقوم أحيانا بمساعدة الفقراء ممن لا يمكنهم العمل عن طريق توفير الطعام والحاجيات الأساسية لهم . وأكد فادي أن اللاجئين في رمضان يجدون كل ما يحتاجونه بكثرة لوجود العديد من الجمعيات والمنظمات التي تدعم اللاجئين باستمرار وخصوصا في رمضان، مبينا أن بطاقات برنامج الغذاء العالمي لهذا الشهر من العام قد تأخروا في توزيعها دون معرفة السبب، لافتا أن الأسر السورية في المخيم بحاجة لتلك البطاقات في هذا الشهر أكثر من أي شهر آخر.

الفرجابي : الإفطار بهدف التدريبات والتجهيزات لا يعتبر عذراًً البطل : الصيام لا يؤثر بالسلب على اللاعب ولكنه يؤثر بالإيجاب جاسم : أصوم .. لكن زملائي أحياناً يفطرون بحجة التدريب والمباريات "الصيام هو السبب وراء خسارتنا " .. "قدمنا مباراة جيدة ولكن الصيام أثر على تركيز اللاعبين" .. "العطش والجوع كانا السبب وراء الهزيمة الفادحة التي تكبدها الفريق "، تلك الحجج الواهية التي يقنع بها بعض اللاعبين أنفسهم للتهرب من الصيام .. للوقوف اكثر على هذا الموضوع "الشرق" استطلعت آراء عدد من الشيوخ واللاعبين والمدربين . رأي المدربين " إبراهيم البطل " مدرب كرة قدم ، اعتاد أن ينصح دائماً اللاعبين بالنظام الغذائي الجيد الذي يساعدهم على تكوين لياقتهم البدنية بشكل سليم ، يقول البطل " أكثر فترة قاسية يمكن أن يمر بها أي لاعب هي " فترة الإعداد " ، ولذلك فإن أغلب التدريبات الخاصة باللاعبين تكون مساءً ، بالرغم من أن الصيام لا يؤثر بالسلب على اللاعب ولكنه يؤثر بالإيجاب ، ولكننا نعطيهم حق الصيام وأخذ راحتهم بشكل كاف للعب بمستوى يليق بالفريق . أما بالنسبة لإمكانية إفطار اللاعب أم لا ، فالمدرب ليس له الحق بأن يجبر اللاعب بأن يصوم أو يفطر ، ولكن كل ما عليه أن ينصحه بنوعيات الطعام فقط والكميات القليلة التي يجب تناولها بعد الإفطار وقبل اللعب بالمباراة. رأي اللاعبين بينما ذكر لاعب كرة القدم جاسم عادل بأن الصوم يشكل له مشاكل صحية كثيرة بسبب اختلاف النظام الغذائي كاملاً في رمضان ، ولكن بالرغم من هذا فإنه يقبل على الصيام والتغلب على إرهاق الجسم صباحاً ، يقول جاسم " يراعينا المدرب في فترة الصيام ولا يجبرنا على التدريب فترة طويلة ، فقد تكون الفترة الوحيدة التي نتدرب بها هي الساعة التي تسبق لحظة الإفطار وتمتد فترة التدريب من 40 إلى 45 دقيقة " . ويؤكد جاسم أن ما يفعله قد يتناقض مع معتقدات البعض حيث إن هناك بعض اللاعبين يقوم بالإفطار بحجة التدريب أحياناً . رأي الشرع في الوقت الذي تضاربت فيه آراء البعض عن الصيام والإفطار أكد الشيخ أحمد الفرجابي أن الإفطار بهدف اللعب لا يجوز تماماً ، وأن الإفطار بهدف التدريبات والتجهيزات لا يعتبر عذراً ، فالتدريبات اليومية يستطيع اللاعب أن يتحكم بها بحيث يؤجلها لفترة الليل بعد الإفطار ، وإذا خالف المدرب ذلك مع قدرة اللاعب على الصيام فهو يعتبر آثما ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . وأكد الفرجابي بأن الأشخاص الوحيدين الذين لديهم رخصة بالإفطار هم المسافرون ، أما غير ذلك فلا داعي للإفطار بأي حجج وهمية.

للفواصل القرآنية أسرار وأنوار، حاول الباحثون الكشف عن أسرارها واقتباس بعض من أنوارها، وكل يجري في مضمار السبق فيحوز فهما جديدا، أو علما مفيدا، فما تعريف الفاصلة؟ ومن أبرز من درسوها وكيف لنا أن نفهمها من خلال النص القرآني، هذا ما نحاول معرفته من د. محروس بريك الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية بجامعة قطر. بداية نريد تعريفا موجزا عن الفاصلة؟ للفاصلة تعريفات، أهمها ثلاثة: قيل: هي كلمة آخر الآية كقافية الشعر وقرينة السجع، وقيل: كلمة آخر الجملة.، وقيل: الفواصل حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها إفهام المعاني. لو نتحدث باختصار عن التأليف في هذا العلم، وأبرز من كتبوا فيه. تاريخ التأليف في علم الفواصل القرآنية والبحث فيها: يمكننا تتبع التأليف في فواصل القرآن على مراحل: المرحلة الأولى: تمثلت في إشارات متناثرة لدى النحويين وخاصة أصحاب كتب (معاني القرآن)؛ إذ نجد إشارات في معاني القرآن، للأخفش (ت 215هـ) ومعاني القرآن للزجاج (ت 311هـ)، ووجدت تلك الإشارات صدى لها في كتب النحاة فيما بعد كما في البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (ت 745هـ). المرحلة الثانية: تخصيص باب أو فصل في كتاب عن فواصل القرآن ورؤوس الآي، كما في (البرهان في علوم القرآن) للزركشي ت 794هـ (أواخر القرن الثامن الهجري) حيث تحدث عن النوع الثالث من علوم القرآن وهو : معرفة الفواصل ورؤوس الآي، وتابعه في ذلك السيوطي ت911هـ في كتابه (الإتقان في علوم القرآن) مقتبسًا كثيرًا مما ذكره الزركشي في بابه المتقدم. المرحلة الثالثة: تخصيص كتاب متكامل عن فواصل القرآن، نحو شرح الشيخ رضوان المخللاتي (ت 1311هـ) المعروف بـ (القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز) وقد حققه عبد الرزاق موسى، ونشر في المملكة العربية السعودية عام 1412هـ/1992م. المرحلة الرابعة: تناوُل الفواصل تناولا علميًّا أكاديميًّا من خلال بحوث علمية أو كتب علمية رصينة أو فصول في كتب، ألّفها عدد من المتخصصين؛ منها (على سبيل المثال لا الحصر) : كيف يمكن أن نعرف مواطن الفواصل القرآنية؟ لمعرفة مواطن الفواصل طريقان: توقيفي وقياسي. الأول: التوقيفي: روى أبو داود عن أم سلمة لما سئلت عن قراءة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: (كان يُقطّع قراءته آيةً آية) وقرأت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} تقف على كل آية. فمعنى (يقطع قراءته آية آية) أي: يقف على كل آية. وإنما كانت قراءته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك ليُعلم رءوس الآي؛ فما وقف صلى الله عليه وسلمَ عليه دائما تحققنا أنه فاصلة، وما وصله دائما تحققنا أنه ليس بفاصلة، وما وقف عليه مرة ووصله أخرى احتمل الوقف أن يكون لبيان الوقف التام أو للاستراحة. الثاني: القياسي : فالقرآن محل فصل ووصل؛ والوقف على كل كلمة جائز، ووصل القرآن كله جائز. فاحتاج القِياسِيُّ من الناس إلى طريقٍ تُعرِّفُه موطن الفاصلة، وذلك بأن يعرف أن فاصلة الآية هي ما يقابل السجع في النثر وقافية البيت في الشعر. مع الأخذ في الاعتبار أن ما يذكر من عيوب القافية من السناد والإقواء والتوجيه ونحوه لا يُعَدُّ عيبًا في الفاصلة، لذا جاز الانتقال في الفاصلة من نوع إلى آخر بخلاف قافية القصيدة. ومن ثم ترى: {يَرْجِعُونَ} مع: {عليم} و: {الْمِيعَادَ} مع: {الثَّوَابِ} و: {الطَّارِقُ} مع: {الثَّاقِبُ}. وهكذا. وهذا يحتاج إلى فهم المعاني وتدبر القرآن ختاما لو نأخذ نموذج لنحلله لنرى كيف نفهم الفاصلة في سياقها في قوله تعالى: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ) (المدثر 11-17) عُدل في قوله عز وجل : (ثم يطمعُ أن أزيدَ) من الإطلاق إلى التقييد، على الرغم من أن الفعل منصوب بـ(أن)، مما يجعل ورود ألف الوصل له ما يبرره؛ لكن الفاصلة جاءت مقيدة غير موصولة بالألف. فهذا الكافر وهو الوليد بن المغيرة “يطمع بعد هذا كله أن أزيده في المال والولد. وقال الحسن وغيره : أي ثم يطمع أن أدخله الجنة، وكان الوليد يقول : إن كان محمد صادقا فما خلقت الجنة إلا لي ؛ فقال الله تعالى ردا عليه وتكذيبا له: {كَلَّا} أي لست أزيده، “والكافر لا يستحق المزيد وفي {كَلَّا} “ردع وزجر عن طمعه الفارغ، وقطع لرجائه الخائب، أي: لا نجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النِّعم، فلم يزل بعد نزول الآية في نقصان من المال والجاه، وانتكاس، حتى هلك إن هذا القطع لرجائه ونقصان ماله ناسبه أن تأتي الفاصلة في قوله تعالى (أن أزيد) منفردةً عن غيرها من فواصل ذلك الجزء من السورة؛ إذ جاءت على هيئة المقطع الطويل المغلق (زِيد: ص ح ح ص) ؛ وبذلك يتناسب نقصان ماله وجاهه مع هذا الإيقاع المغلق المنتهي بالصامت. كما أن ردعه وزجره عن طمعه ناسبه أن يُعدل عن المقطع المتوسط المفتوح (دَا: ص ح ح) -إذ الروي (حرف الفاصلة) الدال الموصولة بالألف التي يوحي فيها الإطلاق الصوتي بإطلاق العطاء فيما مضى (مالا ممدودا وبنين شهودا…) – إلى ذلك المقطع الطويل المغلق لكي يوقف على حرف الروي (الدال) بالسكون فيتحقق له شيء من الشدة والانفجار عند النطق وهو ما يُعرف بالقلقلة التي “لا تعدو أن تكون تحريكا خفيفا لا يدخل في إطار الصوت بالمعنى الاصطلاحي الموسوم بالفتحة أو الضمة أو الكسرة، إنه في حقيقة الأمر مجرد إطلاق الهواء (release) بعد الوقفة الحادثة عند بداية النطق بالصوت الشديد المجهور ليحدث الانفجار، فيكتمل نطق هذا الصوت الشديد ويتحقق”([13]). إن ذلك العدول الإيقاعي بهبوط نغمة إيقاع هذه الفاصلة ثم صعود نغمة إيقاع الفواصل التالية مرة أخرى يوحي بالجزم في عدم الزيادة التي عهدها من قبل، وذلك الجزم والحسم أكده السياق اللغوي للآيات اللاحقة التي بدأت بـ(كلا) زجرًا له، وأكده كذلك سياق حاله بعد نزول الآيات ؛ إذ ما زال في نقص من ماله وجاهه حتى هلك.

واصلت حملة "رمضان الخير من قطر الخير" والتي يتم تنفيذها بدعم كريم من المحسنين في دولة قطر وبرعاية الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين علي محيي الدين القره داغي توزيع المساعدات الإغاثية على الأسر الفقيرة والمحتاجة في محافظات قطاع غزة. واستهدفت الحملة أكثر من (2000) أسرة فلسطينية فقيرة حيث شملت توزيع أموال الزكاة والصدقات، كما وزع حوالي (600) سلة غذائية رمضانية و (500) كيس دقيق وزيت إضافة إلى توزيع المئات من طرود الرغيف الخيري على الأسر المكفولة والفقيرة في القطاع. وجاءت الحملة للوقوف بجانب الأسر الفقيرة والمحتاجة التي تعاني أوضاعاً اقتصادية صعبة، وتحتاج إلى مد يد العون والمساعدة، خاصة في شهر رمضان المبارك. رئيس جمعية الفلاح رمضان طنبورة أكد أن جمعيته وبجانبها أهل الخير القطريون ستواصل العمل على توفير ما تستطيع من أجل أبناء الشعب الفلسطيني، وستمضي قدماً في رسالة الخير التي تبنتها من أجل رسم البسمة على شفاه المحرومين والتخفيف عن الأرامل واليتامى. وشدد على أن دولة قطر كانت ومازالت تضرب المثل الأعلى في تنفيذ المشاريع الخيرية في فلسطين، منها "إنشاء روضة الفلاح النموذجية، وتوفير ثلاثة باصات للروضة بدعم من فاعلي خير في قطر، والمساهمة بأجهزة طبية، وسيارة إسعاف للمركز الطبي، وبناء وتجهيز مركز الفلاح التعليمي، والذي يشمل مركزا لتدريب الكمبيوتر". وأوضح أن قطر ساهمت في إنشاء مركز تدريب الخياطة والتطريز عبر أهل الخير بقطر، إضافة إلى المساهمة في توفير برامج توزيع أموال الزكاة والصدقات وزكاة الفطر، وكفالات الأيتام، أو الأسر الفقيرة، ووجبات إفطار الصائم والحملات الإغاثية. وتوجه طنبورة بالتحية والعرفان والتقدير لدولة قطر بقيادة حضرة صاحب السمو الأمير تميم بن حمد آل ثاني، وللأمير الوالد حمد بن خليفة آل ثاني، وللحكومة القطرية والشعب القطري مواطنين ومقيمين، وللمؤسسات الخيرية القطرية، لما يبذلونه من جهد ودور كبير في تعزيز صمود الشعب الفلسطيني. وخص بالشكر والعرفات المحسنين وأهل الخير في دولة قطر مواطنين ومقيمين على إرسالهم زكاتهم وصدقاتهم للفقراء من الفلسطينيين عبر جمعية الفلاح الخيرية، مثمناً الجهود الطيبة للأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور علي محيي الدين القره داغي الذي يرعى الكثير من برامج الجمعية بفلسطين.

الأوقاف" أكملت استعداداتها لتوفير الخدمات للمعتكفين.. استخدام وسائل التواصل الاجتماعي داخل المسجد يبدد الهدف من الاعتكاف أكملت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية استعداداتها لتوفير الخدمات للمعتكفين خلال العشر الأواخر من الشهر الكريم. وسيتوزع المعتكفون في 136 مسجدا بالدوحة والمناطق الخارجية اعتبارا من ليلة الحادي والعشرين من رمضان الجاري إحياء لسنة الاعتكاف في المساجد خلال العشر الأواخر. وكانت "الأوقاف" أصدرت بيانا حثت فيه على إحياء سنة الاعتكاف اقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم- وشددت على تعلم فقه الاعتكاف الشرعي والنافع الموافق للهدي النبوي الشريف. واشترطت ألا يقل عمر المعتكف عن 15 سنة، وإذا قل السن فلابد أن يكون الاعتكاف بموافقة ولي الأمر وعلى ألا يقل عمر المعتكف عن 8 أعوام في حالة اعتكافه مع ولي أمره . الالتزام بآداب الاعتكاف ومن ناحيتهم دعا أئمة وخطباء المساجد في الدولة خلال خطب الجمعة إلى إحياء سنة الاعتكاف وشددوا على ضرورة التمسك بآداب الاعتكاف التي حددها الشرع . وقالوا إن الاعتكاف سُنَّة مشروعة، فعلها الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم-، وفعلها أزواجه من بعده وحافظ عليها بعض صحابته الكرام، كما ثبتت بذلك الآثار. ولفت الدعاة إلى شروط الاعتكاف ومن بينها النية فلا يصح الاعتكاف بغير نية، لأنه عبادة، وقد قال -صلى الله عليه وسلم- "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". وتحدث الأئمة عن وقت بدء الاعتكاف وقالوا إنه يبدأ قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين. وشرح الأئمة شروط صحة الاعتكاف وتتمثل في الإسلام، والعقل، والتمييز فلا يصح الاعتكاف من الكافر ولا من المجنون ولا من الصبي غير المميز، لأنه ليس من أهل العبادات وتناولوا بالحديث الشروط الأخرى ومن بينها الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس، وقالوا إنه إذا طرأ على المرأة الحيض حال اعتكافها تعيَّن عليها الخروج من المسجد، ومثل ذلك يقال في حق الجنب لقوله -تعالى-"ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا" فإذا احتلم المعتكف وجب عليه الغسل إما في المسجد إن وجد فيه ماء، أو خارجه إن لم يجد. ولفتوا إلى أن الاعتكاف يصح من غير وضوء - لغير الجنب والحائض. لا هواتف ولا آي باد وشدد الأئمة على عدم استخدام الهواتف النقالة أو الحواسيب المحمولة أو الآي باد وغيرها مما لا يليق بحرمة المساجد وسنة الاعتكاف، حيث يكثر بعض المعتكفين من استخدام الهاتف والاهتمام بشحنه وإجراء الشات عبر وسائل التواصل الاجتماعي وهو ما ينقص من ثواب المعتكف ويبدد الهدف من الاعتكاف وهو الصفاء والخلوة بالنفس . وحث الدعاة المعتكفين على نظافة أماكن الاعتكاف والمحافظة على ممتلكات المساجد وعلى عدم إزعاج المصلين بالأحاديث الجانبية وعدم إيذاء أهل المسجد عامة وعدم النوم أو الأكل في غير الأماكن المخصصة والتي يتم تحديدها من قبل إدارة المساجد . وقال الدعاة إنه لا يجوز للمعتكف أن يغادر المسجد الذي يعتكف فيه إلا لأمر لابد له منه، كقضاء حاجة من بول أو غائط أو للإتيان بطعام أو شراب إن لم يكن هناك من يحضره له، ومثله الخروج للتداوي والعلاج، ونحو ذلك من الضرورات التي لا غنى للإنسان عنها كما أن عليه أن يحذر مما يفسد عليه اعتكافه كمباشرته لزوجته أو مجامعتها، لقوله سبحانه {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها} فلو جامع المعتكف زوجته فسد اعتكافه، ولا قضاء عليه على الصحيح، ويفسد الاعتكاف كذلك بالخروج من المسجد لغير ضرورة. زيارة المعتكف مسموحة وقال الأئمة إنه ليس للمعتكف أن يزور مريضًا، أو يشهد جنازة إلا أن يشترط ذلك في اعتكافه؛ ولا حرج في زيارة أقاربه له في مكان اعتكافه، وخصوصاً إن كان ثمة ما يدعو لذلك؛ وليس له أن يتجر ويبيع ويشتري حال اعتكافه. وزاد الأئمة "على المعتكف أن يراعي في اعتكافه جملة من الآداب منها الاشتغال بذكر الله -تعالى- ودعائه وتلاوة القرآن والإكثار من النوافل وتجنب ما لا يعنيه من أحاديث الدنيا قدر المستطاع، ولا بأس بشيء من الحديث المباح مع الأهل وغيرهم لمصلحة، لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك مع صفية -رضي الله عنها- وله أن يتزين ويتجمل في الثياب والبدن، وأن يأكل ويشرب في المسجد مع المحافظة على نظافته وصيانته كما تم الحديث. سلوك مرفوض ولفت الأئمة إلى ما يظهر من خطأ كثير من الناس ومجانبتهم آداب الاعتكاف، حين يجعلون من هذه الأيام فرصة للاجتماع والالتقاء، وتبادل الضحك والأحاديث والأسمار، وتنويع المآكل والمشارب، مما ينافي الحكمة التي شُرع لأجلها الاعتكاف، ويذهب بأثره على القلب والروح.

الخيم الرمضانية فرضت نفسها كعادة خليجية التواصل والإسراف حالات رمضانية متناقضة 1800 كلمة قطرية غير متداولة وأصبحت جزءاً من الماضي نعمل 18 ساعة في اليوم ونضطر للإفطار في الشارع ومواقع العمل "رمضانيات" أضاف رؤى وأفكاراً جديدة بعد 3 سنوات من الغياب يعيش الإعلامى "خليفة الرميحى " المذيع بتلفزيون قطر حالة من الإجهاد المتواصل بسبب التزاماته المهنية بتقديم برنامج " رمضانيات "، الذى يذاع يوميا على الشاشة القطرية، والذى تتطلب طبيعة العمل فيه احيانا ما يزيد عن عشر ساعات عمل يوميا، ليخرج البرنامج بهذا المستوى المرضى لمشاهدى التلفزيون، خاصة انه يعود للشاشة بعد توقف استمر لمدة ثلاث سنوات، وحمل البرنامج فى نسخته الحالية رؤية جديدة من خلال معايشة حقيقية لواقع الكثير من الأماكن والمهن في رمضان ونقلها للمشاهدين فى سياق برنامج " رمضانيات ".. "دوحة الصائم " بالشرق التقت الرميحى فى حوار رمضانى فإلى تفاصيل الحوار. بدأنا مع ضيفنا بسؤال عن أهم ذكرياته الرمضانية وأهم ما يجول بخاطره مع قدوم الشهر الفضيل؟، قال الرميحى: رمضان شهر مبارك تتعطر فيه الأجواء بالقرآن والصلاة والذكر والعبادات ، وأهم ما فيه هو حالة التواصل التى تزداد كثيرا فى رمضان، وتصبح للشهر نكهة خاصة عن سائر الايام الاخرى، ومن حسناته تلاقى الاحبة والتعبير عن الكرم والتراحم والتلاحم بما يجعله شهرا تشتاق له القلوب وتستعد له الدنيا سواء بشكل شخصى أو مؤسسى. رمضانيات وعن جديده البرامجى هذا العام، قال الرميحى: اعود عبر برنامج "رمضانيات" بعد توقف ثلاث سنوات، ولعل أبرز ما فى البرنامج هذا العام هو مشاركتى بشكل بسيط فى الاعداد مع الزميلين احمد الغافرى وتيسير عبدالله ، والجديد ايضا فيه هذا العام ان الحلقة الواحدة تقدم فقرات من اكثر من موقع واكثر من موضوع ، وسينفرد البرنامج هذا العام بحدث مهم فنحن الآن بصدد الاستعدادات النهائية لنقل أداء العاملين فى برج المراقبة الملاحية بمطار حمد الدولى، وهو امر لم يتم تقديمه منذ اكثر من عقدين من الزمان، وسيكون موعدنا معهم وقت الافطار لنعيش معهم لحظات الافطار التى تتزامن مع ادائهم لعملهم، وقد وجدنا تعاونا كبيرا من المسؤولين ، ونركز فى حلقات البرنامج على الممارسات الشعبية والتقليدية مثل المسحر والقرنقعوه، والاجواء الليلية، وتصوير مدفع الافطار الذى يطلق فى قطر منذ 70 عاما مضت، واصبح من الطقوس الرمضانية، كل هذه الاجواء تحتاج لوقت وجهد فاحيانا نعمل منذ التاسعة صباحا حتى الثانية فجرا ونضطر للافطار فى الشارع ومواقع التصوير، كل ذلك من اجل المشاهد والاعلام القطرى، فالتلفزيون هو نافذة للوطن والمواطن يقدم الكثير من البرامج والاعمال المميزة فى دورته الحالية التى ينتظرها المشاهد بشغف بالغ، مثل البرامج الدينية والاجتماعية وبرامج المسابقات والبرامج المحلية وهى نوعيات من البرامج تلقى اقبالا كبيرا من الاسرة فى رمضان. وفيما يتعلق باسباب غياب البرنامج لمدة ثلاث سنوات، قال: ان الغياب تزامن مع انطلاق اعمال لجنة تطوير التلفزيون، حيث تم اختيار مجموعة جديدة من البرامج وتوقف مجموعة كان من بينها برنامج " رمضانيات "، وذلك بهدف المفاضلة بين جملة من البرامج التى تلبى طموح المشاهد ومن باب التجديد والتطوير، وأعتقد ان عودة البرنامج فى الدورة الحالية جاءت بناء على استطلاعات رأى الجمهور حيث يطرح التليفزيون عبر موقعه الالكترونى لتقديم الافضل دائما وهناك ردود أفعال إيجابية عن البرنامج وبعض البرامج الاخرى من داخل وخارج قطر. حلم تراثي وفى رد له على سؤال حول ما اذا كانت لديه أمنيته فى تقديم مشروع اعلامى رمضانى لم يتحقق، قال: لدى فكرة برنامج " تراثى " يتم تقديمه من بيت قطرى تقليدى لترسيخ الهوية والتراث والممارسات التقليدية فقد التقيت بأحد الاشخاص لديه كتاب يؤكد أن هناك 1800 كلمة قطرية بحتة غير متداولة حاليا واصبحت جزءا من الماضى، وهناك افكار جديدة تركز على الموروث الشعبى الذى ابتعدنا عنه الى حد ما، وهناك الكثير من المنازل التقليدية التى تصلح لتقديم هذا النوع من البرامج، وبامكان هذا البرنامج ان يخرج آلاف الافكار الاخرى ويكون مساهمة اعلامية فى استعادة الاشكال التراثية للاذهان. عادة خليجية وأثنى الرميحى على ظاهرة الخيم الرمضانية التى انتشرت فى المنازل وبعض المؤسسات والفنادق، مشيرا الى انها تجمعات وامسيات تطرح افكارا وتتبادل آراء وكلها تصب فى اضافة الجديد الى الوعى الانسانى سواء كانت خيمة لشخص او مؤسسة فهناك بعض الشخصيات اصبحت مجالسها "صالونات ثقافية " كما ان هناك اقبالا كبيرا من المواطنين والمقيمين على الخيم الرمضانية، التى فرضت نفسها كعادة خليجية. اما رؤيته لرمضان اليوم والامس فتتمثل فى جانب البساطة التى كنا عليها سابقا والتى كانت بحسب معطيات البيئة والزمن، فمدفع الافطار انتقل الى عدة اماكن قبل ان يستقر بجوار مسجد الامام " محمد بن عبدالوهاب " حيث كان مقابل التلفزيون وانتقل لوادى السيل ومنها الى جوار البريد والكورنيش وحديقة البدع وفى كل فترة زمنية كان له قيمه خاصة، اما الآن فقد تغير الوضع واصبحنا نتباهى بالاسراف، واصبح التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعى . وكإعلامى يقول: ان وسائل الاعلام تواكب الحدث الدينى بشكل جيد فهى تزيد من جرعة البرامج الدينية فى الاعلام الرسمى والخاص كما تزداد الامسيات والندوات. ذكرى وعن الموقف او الذكرى الرمضانية التى لا ينساها قال فى عام 1986 كنت مع الفنانين غانم السليطى وعبدالعزيز جاسم فى مسلسل فايز التوش وكانت هناك شخصية مفقودة فى العمل وهى شخصية لرجل سكير ، ومعروف ان الشخصية تتنافى مع قيم وعادات المجتمع واقترحوا على تقديم الدور وبعد الاصرار وافقت وقدمته وكان دورا بسيطا لكنه لم يقدم من قبل وقام بدور والدى فى هذا العمل الفنان " عبدالعزيز المنش " ولقيت الشخصية اصداء جيدة وعرض على بعدها عدد من التجارب ولم اقبلها لانه ليس مجالى غير انى عاودت تقديم دور المذيع عام 2012 مع الفنان عبد العزيز جاسم فى مسرحية " قطرى 50% ".

الإفراط في تناول البروتينات يساهم في تكون حصوات الكلية الليمون يساعد في منع ظهور الحصى في الكلى ثانية بعد نزولها أو تفتيتها يرتبط مرض الكلى بالعديد من المشاكل الصحية التي تختلف شدتها وأعراضها من شخص لآخر، ومع تزامن شهر رمضان مع فصل الصيف هذا العام وارتفاع درجات الحرارة، يتخوف المرضى من الإصابة بمضاعفات قد تزيد من حدة المرض. ويشير عدد من الآراء العلمية إلى حدوث تغيرات جذرية في حياتنا اليومية نتيجة الصيام خاصة التغير في النظام الغذائي وتناول السوائل، حيث أثبتت هذه الآراء أن معدل الأملاح وأهمها حمض اليوريك (uric acid) في الدم تزداد كميته في فترة الصيام وذلك نتيجة تناول اللحوم بصورة فوق العادة، وبما أن الجسم أثناء الصيام تكون لديه طاقة أقل للحركة بسبب الجوع، فإن نسبة الحركة والرياضة تتغير سلبياً وتؤدي بدورها إلى تغيرات باثوفسيولوجية في الجسم. وبصورة عامة تقل نسبة تناول السوائل إلى درجة الصفر أثناء الصيام في خلال النهار ما يؤدي إلى معاناة الجسم والكليتين من فقدان المياه من الجسم وما يسمى بالجفاف، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيرات باثولوجية واضطرابات في التوازن الفيزوكميائي في الكليتين، كما يؤدي في نفس الوقت إلى اضطرابات في النظام الهيدروديناميكي للجهاز البولي. ويذهب الدكتور عبدالقادر العبادي أخصائي المسالك البولية، إلى عكس تلك الآراء، مؤكدا أن الصيام قد يكون سببا في عدم تكوين الحصى في الكلية، على عكس ما يعتقد غالبية أطباء المسالك البولية الذين ينصحون مرضاهم بالإفطار في رمضان. وأوضح أن مريض الكلى مثل أي مريض آخر يمكن أن يصوم بشرط تناول بعض العقاقير والأدوية للعلاج، منوها بأنه إذا كان المريض يتناول عدة جرعات من أدوية مقسمة على أوقات اليوم فعليه أن يلجأ لطبيبه المعالج ليعيد تقسيم الجرعات على مرتين فقط، وإن لم يكن ذلك ممكنا فالصيام في هذه الحالة غير ممكن. وبين ضرورة أداء الصيام على صورته المثلي، والتي يمكن أن تتحقق بتقليل فترة الصيام اليومي، وذلك بتعجيل الفطور وتأخير السحور، وتناول وجبة السحور وعدم إهمالها، والاعتدال في الطعام والشراب أثناء السحور والإفطار، والاقتصار عليهما، وترك عادة كثرة الأكل طوال الليل. والقيام بالحركة والنشاط والجهد اليومي المعتاد، ونوم جزء من الليل وترك السهر المتواصل. وذكر أن إحدى أهم وظائف الكلية هي تنظيف الجسم من المواد والفضلات الناجمة عن العمليات الاستقلابية في الجسم والتي يمكن طرحها للخارج عن طريق البول، ولهذا فإن أي أذى يمكن أن يصيب الكلية يؤثر بشكل سلبي في هذه العملية الضرورية وبالتالي يصاب الشخص بالأمراض المختلفة. ونصح الدكتور العبادي مرضى الكلى والأصحاء أيضا بشرب الماء والسوائل خلال الليل بكمية كافية لتجنب الإصابة بالحصى، مؤكدا وجود علاقة بين تكون حصى الكلية وتناول الأطعمة المختلفة. حصوات الكلى وقال: "لقد أثبتت هذه البحوث بأن ازدياد عوامل خطورة نشوء حصى الكالسيوم في الكلى له علاقة بالتغذية نفسها وخاصة التغذية بالبروتينات الحيوانية بكمية كبيرة، والسبب الذي يؤدي إلى تكون هذه الحصى في هذا النوع من الغذاء هو الزيادة التي تحدث في كمية معدن الكالسيوم والأوكسلات والحامض اليوريكي في مكونات البول في نفس الوقت والتي تؤدي إلى تكون الحصى، حيث في حالة الإفراط في اللحوم يكون امتصاص الأمعاء للكالسيوم كثيرا جدا مقارنة بإدرارها خلال ترشيح البول.. أما ازدياد ترشيح الحامض اليوريك في الكلية فينتج من جراء التغذية المفرطة للحوم الحمراء حيث تحتوي هذه على مادة البورين (Purin) بصورة عالية والتي تؤدي إلى ازدياد تكون الحصى اليوريك في الكلية.. في حين أن التغذية بالمواد الليفية خاصة عند الأشخاص الذين يتغذون فقط من الخضراوات والفواكه فإن نسبة إصابتهم بحصى الكلى عامة تكون قليلة جدا مقارنة بالأشخاص الذين يتناولون الغذاء البروتيني الحيواني واللحوم الحيوانية". النظام الغذائي وعاد الدكتور العبادي ليذكر بأن تكون حصى الكلى يخضع إلى عدة عوامل وليس الغذاء أو التغذية بمفردها مثل الالتهابات في المسالك البولية، وكذلك في حالة الخلل الجيني مثل مرض الحصى الكلوي السيستيني (Cystin) وهو حامض أميني، حيث يتكون هذا الحامض بصورة مفرطة في حالة الخلل الجيني في الجسم ويؤدي هذا الى تكون الحصى. ونبه الى أن نوع الطعام الذي يأكله مريض الكلى ربما يكون له تأثير إيجابي أو سلبي على تكوين حصوات الكلى والمرارة، والمريض هو الوحيد الذي يستطيع معرفة نوع الطعام الذي يناسبه. ونصح المرضى بمحاولة تفادي أو الإقلال من الأطعمة المحتوية على الكالسيوم مثل منتجات الألبان وسمك الاسقمري والسلامون والملفوف والساردين والتين المجفف والبامية والحمص، وكذلك تفادي الأطعمة التي تحتوي على الاوكزلات مثل السبانخ والرواند والفول السوداني والشوكولاتة والشاي. وبين فوائد التقليل من الأطعمة الغنية بالبروتين مثل اللحوم بأنواعها، حيث أثبتت الدراسات أن حصاة الكلية أكثر لدى الناس الذين يتناولون اللحوم بشكل كبير، وكذلك التقليل من الملح حيث أنه يشارك في تكوين الحصى، ولذلك يجب تناول الأطعمة قليلة الملح. وأكد أهمية فوائد تناول الماء المفلتر بحيث تكون كمية كافية للحفاظ على معدلات إدرار البول ضمن المعدلات الطبيعية وبما لا تقل عن لترين، مشيرا إلى أن الإفراط بالبروتينات وكذلك السبانخ والشيوكولاته والشاي تؤدي إلى زيادة في كثافة الاوكسالات في البول وهذا يؤدي إلى تكون الكرستالات وبالتالي حصى الكلية. وقال في ختام حديثه" إن ثمار الليمون تعد الأغنى بين الأنواع الأخرى من الحمضيات من حيث محتواها من مادة (ستريت) التي قد تساعد على منع ظهور الحصى في الكلى ثانية بعد نزولها أو تفتيتها، أما التغذية الغنية بالكالسيوم مثل الحليب فينصح أخذه باعتدال أي ما يقارب 3 أكواب يوميا.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة : العشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أَولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته، وقد جعل القرآن تكوين الأسر سنة الله في الخلق، قال عز وجل: (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ) (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) سورة الروم:21.. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل؛ يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف. لبن الفحل قال يحيى بن سعيد الأنصاري: كانت امرأة سالم بن عبد الله بن عمر قد أرضعت حمزة بن عبد الله بن عمر، فوُلِد لسالم بن عبد الله من امرأة أخرى غلام اسمه عمر، فتـزوَّج بنت حمزة بن عبد الله بن عمر. أي أن سالمًا زوَّج ابنه أختًا له من أبيه من الرضاعة. وكيف لا وقد قال عبد الله بن عمر — وهو معروف بورعه وشدة اتباعه — لا بأس بلبن الفحل.. والعجب أن أم المؤمنين عائشة ذاتها راوية حديث أفلح أخي أبي القعيس قد ثبت عنها من عملها ما يخالف روايتها، فقد روى عنها ابن أخيها القاسم بن محمد: أنها كانت تأذن في الدخول عليها لمن أرضعته أخواتها وبنات أخيها، ولا تأذن لمن أرضعته نساء إخوتها وبني إخوتها. قال ابن حزم بعد أن ذكر أن الذين أذنت لهم رأتهم ذوي محرم منها، وأن الذين لم تأذن لهم لم ترهم ذوي محرم منها، قال: "وقال بعضهم: للمرأة أن تحتجب ممن شاءت من ذوي محارمها، فقلنا: إن ذلك لها. إلا أن تخصيصها رضي الله عنها بالاحتجاب عمن أرضعته نساء أبيها ونساء إخوتها لا يمكن إلا للوجه الذي ذكرنا — لا سيما مع تصريح ابن الزبير — وهو أخص الناس بها — بأن لبن الفحل لا يحرم، وأفتى القاسم بذلك". وقد ألزم ابن حزم هنا الحنفية والمالكية بأن قواعدهم تقتضي ترك الحديث الذي يعمل راويه بخلافه؛ لأن هذا يدل على أنه منسوخ عنده أو مؤول، وأنه لم يخالفه إلا لفضل علم عنده عرف به ذلك. وهنا صح عن عائشة خلاف ما روت كما ذكرنا، فكان يلزمهم على قاعدتهم أن يتبعوا عمل عائشة ويعرضوا عن روايتها، ولو كان هذا الحكم روي عن غير عائشة لكان لهم معذرة، لكنه لم يروه غيرها، وهو إلزام قوي كما قال الحافظ في الفتح. ومما استدلُّوا به من جهة النظر: أن التحريم إنما هو لشُبهة البَعْضية التي بها ينبت اللحم، وينشز العظم، واللبن بعض المرأة المرضِعة لا بعض الرجل؛ لأنه ينفصل منها لا منه. بدليل أنه لو درَّ من الرجل لبن بالفعل، فرضعه الطفل حتى شبع، لم يصر ابنًا له بالرضاع، ولم تترتب عليه آثار التحريم. وقال المخالِفون: إن سبب اللبن هو ماء الرجل والمرأة معًا، فوجب أن يكون الرضاع منهما. وإلى هذا أشار ابن عباس بقوله في هذه المسألة: اللقاح واحد. لكن قال الشافعي: نشر الحرمة إلى الفحل خارج عن القياس، فإن اللبن ليس ينفصل منه، وإنما ينفصل منها، والمتَّبع الحديث. قال في (الروض النضير): وإذا كان خارجًا عن القياس، فالحديث إنما ورد في العمِّ من الرضاع لا غير، وحقه أن يقتصر منه على ما ورد، ولا يتعدَّى حكمه إلى غيره من القرابات. إلا أن قوله: "إنه عمك". تصريح بأن العلة العمومة، فيلحق بها ما عداها مما هو أولى منها كالأبوة.. أو مساوٍ كالأخوة لأب من غير المرضِعة، وكذا الخؤولة ونحوها، وهو الذي يشير إليه قول عائشة بعد رواية الحديث: "حرِّموا من الرضاع ما يحرم من النسب". وليس من القياس على ما خالف القياس، لما تقرر في الأصول: أن ذلك ليس على إطلاقه. وقال الإمام القرطبي في تفسيره لقوله تعالى: (وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ): "استدل به من نفى لبن الفحل — وهو سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وأبو سلمة بن عبد الرحمن — وقالوا: لبن الفحل لا يحرم شيئًا من قِبَل الرجل. وقال الجمهور: قوله تعالى: (وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) يدل على أن الفحل أب؛ لأن اللبن منسوب إليه، فإنه درَّ بسبب ولده.. وقول رسول الله عليه الصلاة والسلام: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب". يقتضي التحريم من الرضاع، ولا يظهر وجه نسبة الرضاع إلى الرجل مثل ظهور نسبة الماء إليه، والرضاع منها. نعم الأصل فيه حديث الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة. وذكر قصة (أفلح) أخي أبي القعيس. قال: وهذا أيضًا خبر واحد. ويحتمل أن يكون (أفلح) مع أبي بكر رضِيعَي لِبان. فلذلك قال: "ليلج عليكِ فإنه عمُّك". وبالجملة: فالقول فيه مشكل، والعلم عند الله.. ولكن العمل عليه، والاحتياط في التحريم أولى، مع أن قوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَراءَ ذلِكُمْ﴾ يقوي قول المخالف. والواقع أن تأويل القرطبي لمعنى العمومة في الحديث بعيد، فقد بيَّنت الروايات: أن (أفلح) أخو أبي القَعَيْس وليس أخا أبي بكر. وأن عائشة نفسها قالت: إنما أرضعتني المرأة، ولم يرضعني الرجل.. إلخ. هل لحديث عائشة من تأويل؟ على أن الذي لا ينقضي منه العجب هو: كيف يخالف جمٌّ غفير من الصحابة وأمهات المؤمنين وسادات التابعين، وأعلام الفقهاء حديث عائشة في قصة (أفلح)؟ أم هل خفي عليهم ولم يبلغهم؟ فلماذا لم يَحتجَّ به عليهم مخالفوهم؟ بل كيف خالفت عائشة روايته؟ وكيف خالفه أقرب الناس إليها مثل ابن أختها عبد الله بن الزبير — أحد العبادلة الأربعة — وابن أخيها القاسم بن محمد بن أبي بكر أحد الفقهاء السبعة؟! بل كيف لم يقل به فقهاء المدينة بصفة عامة وهم أتبع الناس للحديث وأعلم الناس به؟! ما خالفهم في ذلك إلا الزهري؟!. لقد فكرت في هذه المسألة طويلًا، وطالعت فيها عددًا غير قليل من الكتب، ولكني لم أجد فيها ما ينقع الغُلَّة، ويجيبني عن السؤال الذي حيَّرني، وهو: كيف لم يقل مثل ابن عمر وابن الزبير وغيرهما من الصحابة وأمهات المؤمنين وسادات التابعين من فقهاء المدينة وغيرهم بمقتضى حديث عائشة في أخي أبي القعيس؟ فإما أنهم لم يبلغهم الحديث، وهذا بعيد مع قرب العهد والمعاصرة من بعضهم، ومع إثارة المشكلة من ابن الزبير وبنت أم سلمة في عهد الصحابة، ثم خلاف بعضهم لبعض بعد ذلك واستناد بعضهم إلى الحديث. وإما أنهم بلغهم الحديث وتعمَّدوا مخالفته، وهذا أشد بُعدًا، فقد كانوا أتبع الناس للسنة إذا عرفوها، ولا يَسَع أحدًا منهم مخالفتُها. وإما أنهم بلغهم الحديث وكان لهم فيه تأويل سائغ صرفهم عن الأخذ به. وهذا في رأيي، هو أقرب الاتجاهات في ذلك، وأليقها بهؤلاء الأعلام من صحابة وتابعين وأتباع. ولكن ممَّا يؤسف له أن شيئًا من تأويلهم لم يصل إلينا. فعلينا نحن أن نجد تأويلًا مقبولًا للحديث يمكن الاعتماد عليه، والذي يبدو لي أحد تأويلين: الأول: أن حديث عائشة واقعة حال معينة، حكم فيها الرسول عليه الصلاة والسلام في حادث خاص بلفظ خاص، فلعله راعى ظرف هذا الرجل وسنه، ونظرته إلى عائشة أنها ابنة أخيه، وغير ذلك من الاعتبارات، التي يمكن أن يكون لها تأثير في الفتوى في هذه الواقعة الشخصية، مع ثبوت الحاجة، وانتفاء الشبهة، وأمن الفتنة. وقد جاءت الفتوى بلفظ خاص خوطبت به عائشة رضي الله عنها، والحكم في مثل هذه الواقعات المعيَّنة الخاصَّة لا يجب تعدِّيه إلى غيرها، ولعل هذا كان هو ملحظ عائشة حين خالفت هذا الحديث، فلا يُظَنُّ بها أن تتعمد مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام في أمرٍ علمَتْه من شرعه. التأويل الثاني: أن يقال: إن الحديث قد جاء في الإذن بالدخول، فيجب الاقتصار عليه، ولا يُعَدَّى الحكم إلى تحريم الزواج، إذ ليس في الحديث تصريح بذلك، وبخاصة أنه جاء على خلاف القياس كما نُقِل عن الشافعي رضي الله عنه. وقد يتسامح في الرؤية والدخول إذا اقتضت الحاجة وأُمنت الفتنة. أما تحريم الحلال، فهو قرين الشرك، وهو ممَّا شدَّد فيه القرآن النكير على من اقترفه من آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) النحل:116. ملاحظات حول قضية الاحتياط في الدين وهنا نجد وجهتين من قضية (الاحتياط) في الدين عند العلماء: الأولى: وجهة الذين يحتاطون بالتوسع في دائرة التحريم، فكل ما يخشى منه الوقوع في محرم أو شائبته يفتون بمنعه أو تحريمه احتياطًا. وهذه هي الوجهة الشائعة. والثانية: وجهة من يرون (التحريم) نفسه — بغير قاطع — أمرًا محظورًا محذورًا، يخشى خطره، ويتوقى شرُّه، فلهذا يفرُّون منه، ويرون الاحتياط هنا: أن يبقوا الأشياء والأمور على الإباحة الأصلية، أو يقولوا بمجرد الكراهة بمثل: أكره، أو لا أستحب، أو لا أرى.. ونحوها، وقد يتوقفون عن الحكم نهائيًّا إذا تعارضت أمامهم الأدلة، ولم ينقدح في أنفسهم مرجِّح معتبر يستندون إليه. ولا بد أن أنبِّه هنا على أمرين في قضية الاحتياط أيضًا: أولهما: أن المبالغة في الاحتياط عن طريق المنع والتضييق تنتهي إلى نوع من التنطُّع أو الغلو الذي ذمه الرسول عليه الصلاة والسلام أبلغ الذم: "هلك المتنطعون". قالها ثلاثا. "إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين". وقد ذكرتُ في مقدمة كتابي (فتاوى معاصرة) أن استمرار الأخذ بالأحوط في كل شيء يجعل الدين في النهاية مجموعة (أحوطيات) تنتهي بالناس إلى الحرج، وهو منفي في شرع الله. ولهذا أرى الاعتدال في الاحتياط مطلوبًا — أيضًا — حتى لا نشدِّد على عباد الله، وندخلهم في دائرة العسر، والله يريد بهم اليسر. والثاني: أن الاحتياط والخروج من الخلاف والبعد عما فيه أدنى شبهة مطلوب من الإنسان الورع قبل الوقوع في الأمر، أما إذا وقع الأمر، وكان هناك وجه معتبر لتصحيحه، فالفقه هنا هو تصحيح ما وقع، حفظًا لمصالح الناس التي ما جاءت الشريعة إلا لترعاها. ومن ثم كان كثير من الفقهاء المعتَبَرين يفتون بالتخفيف وبالرخص على المُبتَلَى بالواقعة فعلًا، بخلاف غير المبتلى. فمن حلف بالطلاق على شيء، ولم يحنث فيه بعد، وأمكنه أن يبقى — بلا حرج — مع امرأته على جميع المذاهب، فلا داعي لإفتائه بالمذاهب المخفِّفة في أمر الطلاق، وأما من وقع بالفعل، فهنا تُطلب له الرخصة، ويُدفع عنه الحرج. سأل رجل ابن عباس: هل للقاتل من توبة؟ فقال: لا. فلما راجعه أصحابه في ذلك، وأنه كان يفتي قبل ذلك بأن للقاتل توبة. أخبرهم بأنه رأى في عينيه نية القتل، فأراد أن يسد عليه الطريق حتى لا يتورَّط في المعصية، بل في الكبيرة. ومعنى هذا أنه لو كان قاتلًا بالفعل، لكان له منه موقف آخر. وعلى هذا الأساس أقول: في مسائل الرضاع التي وقع فيها الاختلاف بين العلماء، ولم يترجَّح فيها رأي واضح حاسم، ينبغي أن تكون الفتوى فيها — قبل الوقوع — بتجنُّبها ابتداء، أخذًا بالاحتياط، وخروجًا من الخلاف، وبعدًا عن أي ارتياب، وأما بعد الوقوع، فالفتوى يجب أن تقوم على أساس تصحيح ما وقع، حتى لا نهدم الأبنية المستقرَّة، ونشتِّت الشمل المجتمِع، بغير نصٍّ قاطع، ولا إجماع متيقَّن.

لا أنسى بطولة العالم للشباب ببولندا بسبب الصيام الاصابة أجبرتني على عدم المشاركة في بطولة الوجبة عبد الله التميمي نجمنا العالمى فى رياضة الاسكواش يتذكر دائما شهر رمضان بأحلى الذكريات على مستوى رياضة الاسكواش، فقد شهد شهر رمضان منذ أربع سنوات حصوله على المركز الرابع فى بطولة العالم للشباب تحت 19 سنة التى أقيمت فى بولندا. وقال التميمي : لا يمكن أن أنسى هذه البطولة لانها أولى الانجازات التى حققتها فى حياتي الرياضية على المستوى العالمى، كما اننى خلال هذه الفترة تصدرت التصنيف الاول على العالم بالنسبة للتصنيف الدوري الذى يجريه الاتحاد الدولى على مستوى الشباب ، ومن هنا عرف عالم الاسكواش اللاعب القطرى عبد الله التميمي. وقال نجمنا الموهوب ان رياضة الاسكواش من أصعب الرياضات التى تحتاج الى جهد بدني شاق وتركيز ذهنى على أعلى مستوى ، وللعلم هذه المرة الوحيدة التى أقضى فيها رمضان بعيدا عن قطر أو عن أى دولة عربية أخرى. واشار قائلا الحمد لله ان شهر رمضان هذا العام لم تكن فيه ارتباطات رسمية ، وكان مقتصرا على معسكر تدريبي خضته فى مصر خلال الاسبوع الاول من رمضان وعدت ولله الحمد وبالطبع فى المعسكرات التدريبية يكون الصيام متاحا وأسهل بالاضافة الى اننا فى دولة عربية من السهل التعرف على مواعيد السحور والافطار. وبعيدا عن الاسكواش قال عبد الله التميمي اننى كنت مشاركا بصفة أساسية فى دورة الوجبة الرمضانية لكرة القدم التى تعتبر من أهم الدورات الرمضانية خلال هذا الشهر فى قطر ، ولكنى هذا العام لم أشارك لانى تعرضت الموسم الماضى لاصابة ، وخشيت ان يتكرر الامر مرة أخرى وتكون هناك خطورة من مثل هذه الاصابات ، ولااخفى سرا اذا قلت اننى افتقد المشاركة فى هذه البطولة التى تعتبر من العلامات البارزة فى هذا الشهر المبارك. وقال كما اننى أسهر للصباح من أجل متابعة مباريات كوبا أميركا وهى تشدنى اكثر من بطولة اوروبا التى أشاهدها لكن ليس بنفس حرصى على كوبا اميركا، وأعتقد ان بطولة اوروبا هذا الموسم ستكون نسخة استثنائية وستشهد فوز أحد المنتخبات الصغيرة باللقب لاسيما ان المنتخبات العريقة والكبيرة ليست مقنعة حتى الان. وبالنسبة لعاداته وارتباطاته خلال شهر رمضان قال التميمي استغل فترة الصباح فى تدريبات خفيفة ، ولكن فى المساء يكون تدريبات قوية فى اسباير بعد صلاة التراويح خاصة اننى استعد لخوض معسكر تدريبي فى استراليا عقب عيد الفطر مباشرة ، وبعدها اخوض فى نفس البلد بطولة فى شهر اغسطس القادم بإذن الله. واختتم عبد الله التميمى تصريحاته قائلا اننى لا أميل الى عادات معينة فى هذا الشهر ، كما انه لا توجد لدي وجبات أو أكلات مفضلة ، وأتناول كافة الاطعمة خاصة الصحية منها والتى تتناسب مع التدريبات التى أخوضها خلال كل فترة من الفترات.

تسع مهتديات جدد استعددن للاعتكاف بمسجد محمد بن عبدالوهاب وزارة الأوقاف حددت 136 مسجداً للاعتكاف في الدوحة والمناطق الخارجية معرفي: تجهيز 136 مسجدًا حافز كبير لمريدي الاعتكاف الخوار: التطور التكنولوجى شغل العديد من المسلمين عن عباداتهم الكبيسي: خضت تجربة اعتكاف الأسرة بالكامل في المسجد حسام مبارك - تقوى عفيفي حثت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على الاجتهاد ومضاعفة الطاعة في العشر الأواخر من رمضان، وذلك من خلال إحياء سنة الاعتكاف في المساجد، وحددت الوزارة 136 مسجدا في الدوحة والمناطق الخارجية لإحياء سنة الاعتكاف في المساجد، واشترطت أن لا يقل سن المعتكف عن 15 سنة، وإن قل، فلا بد أن يكون الاعتكاف بمرافقة ولي الأمر، وعلى أن لا يقل عمر المعتكف عن 8 سنوات في حالة اعتكافه مع ولي أمره. "الشرق" تحدثت مع رجال ونساء حول الاعتكاف وإحياء هذه السنة التي كادت أن تختفي بسبب تسارع إيقاع الحياة العصرية. الاهتمام بالسنة قال عبدالعزيز معرفي إن للاعتكاف فوائد عظيمة، وعلى الشباب أن يحرصوا على إحياء هذه السنة بالمساجد، خلال شهر رمضان الفضيل ، لما لها من آثار إيجابية على نفس المعتكف، وقال معرفي إن توفير خدمات للمعتكفين، أمر يدفع المسلمين وخاصةً الشباب منهم للسعي نحو الاعتكاف، مشيرًا إلى أن توفير 136 مسجدًا، حافز كبير لمريدي الاعتكاف، إذ إن هذا العدد قادر على استيعاب أعداد المعتكفين في شهر رمضان الفضيل، خاصةً في العشر الأواخر، وأضاف معرفي أن تغير إيقاع الحياة الذي أصبح متسارعًا جدًا أمر مهم، والشباب أغفلوا دون قصد العديد من السنن النبوية الشريفة، ولعل الاعتكاف أحدها، مناشدًا الشباب التمسك بسنن نبينا الكريم، خاصةً مع وجود العوامل المؤاتية لتأديتها. التوزيع الجغرافي من جهته، حث سهيل الخوار الشباب على الاستفادة من الفوائد العظيمة للاعتكاف، وأن لا يضيعوا الفرصة السانحة في العشر الأواخر من مضان تحديدًا، حيث سيكون الأجر مضاعفًا، ولا بد أن يكون هذا الامر دافعًا حقيقيًا للشباب في شهر رمضان المبارك، وأضاف: يمكن للجميع أن يعتكفوا في نفس المنطقة أو المدينة، التي يقطنون بها، حيث لن يضطر أغلب مريدي الاعتكاف، للانتقال إلى مساجد بعيدة عنهم بهدف الاعتكاف، كما أن مساجد الاعتكاف ستكون جوامع، الأمر الذي يعني جاهزية المرافق، لخدمة ضيوف بيوت الله المعتكفين، وقال الخوار إن التطور التكنولوجي الكبير ، الذي جعل أسلوب الحياة أكثر سرعة، وهذا نتيجة دخولها في شتى مناحي الحياة اليومية، قد يكون وللأسف شغل العديد منا، سواء شبابا أو غيرهم ، عن العديد من العبادات، التي تخرج عن نطاق الفروض، ولعل شهر رمضان الفضيل يُعد فرصة عظيمة للعودة إلى هذه العبادات. تذمر الأزواج وتحدثت يار الكبيسي مديرة الفرع النسائي بمركز ضيوف قطر، بأنه تم رفع برنامج ثابت للإدارة خاص بالاعتكاف خلال العشر الأواخر من رمضان بالنسبة للمهتديات الجدد واللواتي سيكون عددهن تسع مهتديات دخلن الإسلام عن اقتناع كامل وبإرادتهن، حيث إنه سيتم الاعتكاف بمسجد محمد بن عبدالوهاب. كما أردفت الكبيسي قائلة "أغلب المعتكفات بالمركز ممن يعملون بوظائف حكومية أو شركات خاصة، وذلك لحرية تنقلهن، أما بالنسبة للخدم فيصعب عليهن الاعتكاف؛ نظراً لأن كفلاءهم بحاجة إليهن في البيت. كما تنوه الكبيسي إلى ضرورة التزام النساء بهذه العبادة وعدم التذمر، كون أن البيت بحاجة إليهن، حيث عاشت الكبيسي التجربة بنفسها وأخذت زوجها وأولادها ليكون الاعتكاف للأسرة بأكملها بالمسجد، وبهذه الطريقة ستقل الخلافات بين الأزواج. أكد عظم أجره في رمضان... الشيخ مبروك هلال: الاعتكاف فرصة لمراجعة النفس وتغيير عادات الإنسان يجوز للمرأة الاعتكاف في أي مسجد ولا بد أن تستأذن وليّها إذا طرأ على المرأة الحيض حال اعتكافها يتعيَّن عليها الخروج من المسجد نشوى فكري يقول الشيخ هلال مبروك، إن الاعتكاف في رمضان من العبادات التي تجمع كثيرا من الطاعات، منها تلاوة القرآن والصلاة والذكر والدعاء و غيرها من الأعمال الصالحة، موضحا أن معنى الاعتكاف هو ملازمة المسجد والإقامة فيه بنية العبادة وطاعة الله، وقد يكون هذا الاعتكاف سنة وقد يكون واجبا، ففي حالة النذر إذا ما نذر الإنسان الاعتكاف، فعليه أن يوفي ذلك النذر، وإنما السنة فتكون بالاعتكاف في أي وقت من السنة، ولكنه يفضّل في العشر الأواخر من شهر رمضان، فالاعتكاف سُنَّة مشروعة، فعلها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وفعلها أزواجه من بعده، وحافظ عليها بعض صحابته الكرام. ولفت إلى أنه من شروط الاعتكاف النية، فلا يصح الاعتكاف بغير نية، لأنه عبادة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)، فقد ينوي شخص الاعتكاف ليلة واحدة أو الاعتكاف مع الذهاب للعمل، ولكن اعتكاف العشر الأواخر من رمضان بأن يعقد النية على دخول المسجد قبل غروب يوم الـ 20 من رمضان، ولا يخرج إلا قبل غروب يوم الـ 30 أو عند إعلان عيد الفطر، موضحا أنه يجب أن يكون الاعتكاف في مسجد جامع تقام فيه صلاة الجمعة، حتى لا يضطر للخروج، مؤكدا أنه لا يجوز للمعتكف أن يغادر المسجد الذي يعتكف فيه، إلا لأمر لابد له منه، كقضاء حاجة ومثله الخروج للتداوي والعلاج، ونحو ذلك من الضرورات التي لا غنى للإنسان عنها، ويجوز الخروج للاطمئنان على أهله أو لقضاء حوائجهم، ويجوز التحدث في الهاتف، ولكن يحذر عليه التمادي أو الانشغال بغير الذكر، كما أن عليه أن يحذر مما يفسد عليه اعتكافه، كمباشرته لزوجته لقوله سبحانه "ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد". وأكد مبروك أن للاعتكاف فوائد كثيرة، فالمقصود من الاعتكاف الانقطاع عن الناس والتفرغ لطاعة الله، وعليه الانشغال بذكر الله تعالى ودعائه، وتلاوة القرآن، والإكثار من النوافل، وتجنب ما لا يعنيه من أحاديث الدنيا قدر المستطاع، ولا بأس بشيء من الحديث المباح مع الأهل وغيرهم لمصلحة، لذلك فإن الاعتكاف فرصة لمراجعة النفس وأحوالها، كما أنه فرصة للتغيير وخلق نوع من الانضباط في حياة الإنسان وتغيير الكثير من عاداته وتعليمه عدم الإفراط في المباحات، وكل ذلك الهدف منه التماس ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

تواصلت فعاليات مهرجان اسباير زون الرمضاني بنجاح والتي شهدت مشاركة كبيرة من جميع فئات المجتمع من المقيمين والمواطنين لممارسة رياضاتهم المفضلة. وشهدت ملاعب المؤسسة اليومين الماضيين ختام بطولات الكريكت والكرة الطائرة للرجال ومنافسات كرة الطاولة لذوي الاحتياجات الخاصة في أربع فئات، فيما استمرت منافسات الكرة الطائرة للسيدات وكرة الصالات للناشئين على الملاعب الداخلية للمؤسسة في انتظار مباريات تحديد المصير اليومين المقبلين. وتحولت ملاعب المؤسسة اليوم إلى قبلة لعشاق رياضة الكريكت بعد أن شهد ملعب مضمار الإحماء الخارجي ميلاد بطولة جديدة في سماء الرياضة القطرية بنجاح المؤسسة في تنظيم أولى بطولات الكريكت معشوقة الجاليات الآسيوية في دولة قطر، حيث تم تتويج بطل النسخة الأولى من البطولة التي استمرت بنظام المجموعات بمشاركة ستة فرق على مدار يومين. واستطاع فريق (بلاسترز) انتزاع لقب النسخة الأولى من بطولة الكريكت الأولى، بعد أن قلب موازين المباراة في اللحظات الأخيرة بتسجيل عدد من الضربات التي تجاوزت حدود الملعب ليصعب مهمة فريقه المنافس الذي استدرك الفرصة في اللحظات الأخيرة من المباراة إلا أن دقة تصويب لاعبيه للكرات حسمت اللقب لصالحه. وفي ختام منافسات الكرة الطائرة للرجال، استطاع فريق (سول رايدرز) صاحب الأداء المميز حسم اللقب لصالحه في مباراة قوية أمام فريق (دبليو ليج) بعد أن تقدم عليه بنتيجة شوطين دون رد فيما حل فريق (جامعة قطر) ثالثا بعد تغلبه على منافسه (ريد آبل) في مباراة جمعت بينهما على أرض الملعب الداخلي لقبة أسباير. واستمرت منافسات البطولة على مدار خمسة أيام بمشاركة 11 فريقا توزعوا على أربع مجموعات. ونجحت مؤسسة اسباير زون في تنظيم أمسية مميزة استقطبت ما يزيد عن 40 لاعباً من محبي رياضة كرة الطاولة بالتعاون مع الاتحاد القطري لذوي الاحتياجات الخاصة للسنة الرابعة على التوالي، حيث تنافس اللاعبون في أربع فئات مختلفة وهي (الإعاقات الحركية والذهنية والسمعية، بالإضافة إلى تصنيف جديد يقدم لأول مرة لفئة الإعاقات البصرية). وفي ختام مباريات البطولة التي استمرت لمدة يوم واحد على الملعب الداخلي لقبة أسباير، استطاع اللاعب خالد اليافعي الحصول على المركز الأول في منافسات كرة الطاولة لذوي الاحتياجات الخاصة لفئة الكرسي جلوس، فيما تمكن اللاعب حمد المري من الحصول على المركز الأول في فئة منافسات ذوي الإعاقة البصرية، وحصد لقب فئة الإعاقة الذهنية اللاعب محمد موسى، وفي منافسات الإعاقات السمعية حل اللاعب عبدالله طالب في المركز الأول. وفي منافسات كرة الصالات للناشئين تغلب فريق (العزيزية) على منافسه (سينسيرو) بسبعة أهداف مقابل هدفين، فيما تخطى بسهولة فريق (باكستريت بويز) منافسه (السامبا) بستة أهداف دون رد، وتعادل فريقا (بلاك ستار وليجند) بهدفين لكل منهما، وأمطر فريق (بايرن) شباك منافسه (إيمورتال) بوابل من الأهداف إذ استطاع تسجيل 11 هدفا مقابل هدف وحيد. وأخيرا في منافسات طائرة السيدات اكتملت أضلاع المربع الذهبي بوصول فرق (هايبر سبايكرز) المرشح بقوة لنيل اللقب ليلعب أمام منافسه (كيو في آي بي)، فيما يواجه فريق (آكتور) منافسه (تي دبليو إس) في محاولة لنيل لقب البطولة.

تعزيزا لعلاقات الشراكة والتعاون، تقوم الخطوط الجوية القطرية بدعم مشاريع إفطار الصائم التي تنفذها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" خلال شهر رمضان المبارك لعام 1437هـ، وذلك من خلال تبني توريد 21 ألف وجبة إفطار صائم لموقعين، أحدهما خيمة مكيفة بمنطقة المطار القديم ضمن مشروع "إفطار وذكرى"، والثاني إشارات مرورية ضمن مشروع " إفطار الطريق". وتشمل الوجبات التي تمولها الخطوط الجوية القطرية 15 ألف وجبة لمشروع إفطار وذكرى، و6 آلاف وجبة لمشروع إفطار الطريق، حيث يتم توريد 500 وجبة إفطار يوميا لخيمة إفطار وذكرى بمنطقة المطار القديم و200 وجبة يتم توزيعها في إشارات المطار القديم أيضا. وتعتبر خيمة إفطار صائم بمنطقة المطار القديم خلف التموين العائلي من أولى الخيام التي شاركت الخطوط الجوية القطرية في تمويلها، وتستقبل يوميا 500 صائم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين تعودوا على تناول وجبة الإفطار عليها سنويا. يأتي هذا التعاون بين مؤسسة "راف" والقطرية استمرارا لعلاقات التعاون والشراكة المستمرة طوال العام في المشاريع الإنسانية المتنوعة داخل وخارج قطر، التي تحرص خلالها الخطوط الجوية القطرية على تقديم خدمات إنسانية نوعية لصالح الفئات الفقيرة والمحتاجة، قياما بمسؤوليتها الاجتماعية. وتُعبِّر هذه العلاقة عن حرص الجهتين (راف والخطوط الجوية القطرية) على خدمة المجتمع القطري، خاصة في المشاريع الرمضانية التي تنفذها مؤسسة "راف" إيمانا منها بوجوب دعم الشرائح المحتاجة في المجتمع، مثل العمال والمتأخرين عن الوصول إلى بيوتهم قبل أذان المغرب حتى لا تتعرض حياتهم للخطر نتيجة السرعة. وتنفذ "راف" هذا العام مشاريع إفطار للصائمين في 37 موقعا في مختلف مناطق قطر، توزع من خلالها حوالي 20 الف وجبة إفطار يوميا، عبر أربعة مشروعات: إفطار وذكرى، وإفطار وإخاء، وإفطار الطريق، والسلال الرمضانية. حيث يفطر الصائمون وجلهم من العمال في أجواء مفعمة بالإيمان والتوعية والتثقيف، فقد أعدت مؤسسة "راف" برنامجا حافلا من الفعاليات والمسابقات التوعوية والترفيهية والاجتماعية داخل الخيام. وتحرص مؤسسة "راف" عبر مشاريعها الرمضانية على تقوية أواصر الأخوة والتعارف بين جميع أبناء المجتمع القطري، من المواطنين والمقيمين، كما تهدف إلى تقديم خدمة نوعية لجميع الفئات المحتاجة داخل المجتمع، خاصة خلال شهر رمضان المبارك الذي يشيع أجواء روحانية طيبة بين شرائح المجتمع. وحققت مؤسسة راف نجاحا كبيرا من خلاله تبني عدة شراكات في مشاريع شهر رمضان المبارك، ومنها الشراكة مع الخطوط الجوية القطرية التي تعتبر جزءا من التعاون الكبير بين "راف" والعديد من المؤسسات الوطنية في مشاريع إفطار الصائم التي شهدت توسعا وتنوعا في عدد المستهدفين في السنوات الأخيرة.

واصلت مؤسسة عفيف الخيرية الوصول إلى المناطق المحاصرة في غوطة الشام لتقديم معونات ومساعدات عاجلة بلغ عدد المستفدين منها أكثر من 12 ألف سوري في الداخل، وذلك لمدة 20 يوما حتى نهاية شهر رمضان المبارك. وقال المهندس ابراهيم علي عبدالله الرئيس التنفيذي لمؤسسة عفيف الخيرية: "تمكنا من الدخول وإدخال مساعدات عاجلة للداخل السوري وخاصة في الغوطة المحاصرة وقد استفاد من هذا الدعم قرابة 12,120 من السوريين من خلال دعم مباشر لهم و توفير سلال غذائية متكاملة تكفي لمدة 20 يوما وهي مدة رمضان والمتبقية خلال الشهر الكريم اضافة لايام العيد المبارك". ولفت إلى أن السلة الغذائية تحتوي على 4 كجم ارز و 4 كجم طحين و 3 كجم برغول و 2 كجم عدس احمر و 1 كجم عدس اخضر و 1 كجم حمص و 3 لتر زيت نباتي للقلي و4 كجم سكر ابيض علبة كبيرة حلاوة طحينية 500 غم شعرية 500 غم شاي. وتم توزيع قرابة 2025 سلة (ميرة) متكاملة ولا نخفي فرحة اهلنا في الغوطة بعد ذلك الحصار وقد جاءهم الغوث من اخوانهم في قطر العطاء، إلى ان وصلنا الدعوات الصادقات بالشكر لكل من شارك معنا في تلك الحملة المباركة وفي هذا الشهر المبارك. وتوجه إبراهيم بالشكر نيابة عن كل مستفيد لأهل قطر ومن سكنها.