قال السيد محمد رواش (اختصاصي العلاج الطبيعي): إن أفضل طريقة لممارسة الرياضة لكبار السن في رمضان؛ هي المشي البطيء أو السريع بحسب القدرة، ويجب أن تكون في أماكن مفتوحة من أجل كميات الأكسجين في الجو، ويستحسن أن يكون التمرين بعد الفطور بساعتين، مضيفا: "أما إذا كان التمرين قبل الفطور فالمشي الاسترخائي أفضل وسيلة لكبار السن والحالات المرضية، و30 دقيقة من المشي تعتبر كافية لكل يوم". وقال: "إن الخطوات الصغيرة تصنع فرقاً، وهناك خطوات بسيطة تساعدكم في القيام بالمزيد من الحركة وبشكل أفضل مثل صعود الدرج، عوضاً عن المصعد أو حمل الخضراوات، والمساعدة في الأعمال المنزلية. وقدم رواش بعض التنبيهات المهمة لممارسي الرياضة، من أبرزها: يفضل ممارسة الرياضة مع أفراد الأسرة أو الأصدقاء للحصول على التشجيع، والفوائد النفسية والاجتماعية، مع التأكد من أرضية الملعب أو الممشى حتى لا تحدث إصابات، ارتداء الملابس المناسبة حسب نوع الرياضة والطقس الحار، وارتداء الحذاء المناسب، وأداء تمرينات إحماء خفيفة قبل ممارسة الرياضة، وتمرينات استرخاء وتهدئة في نهاية الأداء، وأخيراً المحافظة على حرارة الجسم وعدم ارتفاعها، حيث ينتج الجسم حرارة بصورة دائمة نتيجة للتمثيل الغذائي، وأيضا ينتج النشاط الرياضي حرارة، ويرفع الجو الحار المحيط، درجة حرارة الجسم، بما أن قدرة الجسم على المحافظة على ثبات درجة حرارته محدودة، ففي حالة الزيادة الواضحة قد يفقد القدرة على تنظيم درجة الحرارة، وقد يصاب بأمراض الحرارة وقد يتعرض للوفاة. وأكد رواش أن لصلاة التراويح في رمضان تأثيرات مدهشة لجسم الإنسان، حيث تعمل صلاة التراويح على زيادة سرعة حرق السعرات الحرارية، وزيادة مرونة الجسم، كما أنها تقلل من التوتر والاكتئاب. واستطرد قائلاً: "إضافة إلى أن صلاة التراويح تعد من تمارين اللياقة البدنية المفيدة للصحة العامة، والصحة النفسية، وقد لوحظ أن أولئك الذين يصومون ويقومون بأداء صلاة التراويح يتمتعون بصحة جسدية ونفسية عالية خلال شهر رمضان.. مشيرا إلى أنه خلال صلاة التراويح يقوم الإنسان بتحريك كل عضلة في الجسم، وتعمل علي زيادة المعادن في العظام، وبالتالي تكون مفيدة للنساء بعد انقطاع الطمث، فهي تمنع الإصابة بهشاشة العظام، وتحسن من الأداء الطبيعي للعظام، وزيادة مرونة المفاصل. وبالنسبة للمسنين يرى السيد محمد رواش أن قلة النشاط الفسيولوجي لكبار السن يعرضهم للإصابة بلين العظام، وإذا لم يتلقوا العناية والرعاية الصحية يتطور الأمر إلى هشاشة العظام،وقد يحدث كسور في العظام، وذلك لأن كبار السن يحدث لديهم نقص في المعادن، ولكن عند القيام بحركات صلاة التراويح، تعمل آلية الصلاة على تقوية العضلات ومرونة المفاصل، وبذلك أيضاً تساعد صلاة التراويح الكبار في السن على زيادة قدرتهم على التحمل، واحترام الذات، والثقة بالنفس، والاعتماد على الذات. وأكد أن ممارسة الرياضة عموماً تعمل على تحسين المزاج والتفكير والسلوك، وتزيد من الطاقة الداخلية في الجسم، كما أنها تقلل من القلق والاكتئاب، وزيادة التفكير الإيجابي، وزيادة الثقة بالنفس، وتحسين الذاكرة عند الكبار في السن، وخاصة عند قراءة أيات مؤثرة.. موضحا أن صلاة التراويح تعد هي الحالة المثالية للاسترخاء، فهي تجمع بين النشاط العضلي المتكرر، وتضع العقل في حالة استرخاء، لأن الفرد لا يفكر إلا في الخشوع والدعاء.

ما يحزنني أن الناس انشغلت في البحث عن العلامات من دون العبادة العبادة الحقيقية ليست في العلامات وإنما زيادة الإجتهاد في العشر الأواخر لا يملك أي عالم على الأرض معرفة علم الغيب مع دخولنا العشر الأواخر من الشهر الكريم يجتهد المسلمون في بقاع الأرض في العبادة لما فيها من زيادة في الأجر في صلاة القيام والعمل والاجتهاد لنيل أجر ليلة القدر وهي من أهم ليالي هذا الشهر الفضيل حيث ذكر القرآن الكريم فضلها وأوصانا بها نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن بدلاً من الإنشغال أكثر في العبادة، تجد البعض من الناس يجتهد أكثر في البحث عن علامات ليلة القدر حتى يُقنع نفسه بأنه قد أدركها فنجد البعض يبحث عنها في ساعات الليل في السماء وآخرون يبحثون عنها عند ساعة الشروق، والبعض يبحث عنها عند علماء الفلك ليسهل على نفسه جهد وعناء البحث. وقد اجرت الشرق اتصالا مع الشيخ سلمان بن جبر آل ثاني رئيس مركز قطر لعلوم الفضاء والفلك ليوضح لنا ما حقيقة علمهم بعلامات ليلة القدر وهل يملكون ما يُمكنّهم من تحديد ذلك. هل من الممكن لعلماء الفلك تحديد أو رؤية علامات ليلة القدر كما يدّعي البعض؟ لا يمكن لأي من علماء الفلك أو أي من علماء العلوم الأخرى تحديد ما إذا كانت أي ليلة من ليالي العشر الأواخر هي ليلة القدر. لكن قرأنا الكثير من الرسائل عبر مواقع التواصل الإجتماعي تدّعي رؤيتها للعلامات وتدعمها ببعض الصور؟ هناك الكثير من يدّعي أنه رأى بعض من علاماتها، بل أن حتى البعض يقسم بالله العظيم أنه استشعرها مع رؤية تلك العلامات، في الحقيقة لا بد وأننا نعلم بأن ليلة القدر ليست كأي ليلة من ليالي الشهر الفضيل أو من ليالي السنة. ذكرها الخالق سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة خاصة بها وسميت بها وهي سورة القدر. وأبلغنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عن علامات أثناؤها وأخرى بعد إنقضاؤها. ومما يحزنني أن الناس انشغلت في البحث عن تلك العلامات من دون العبادة، فأصبح البعض يدّعي أنه راقب السماء طوال تلك الليلة ولا يرى أي رجم للشياطين، وآخر يدّعي أنه استشعر الرياح في تلك الليلة فلم تكن حارة أو باردة، ويصبح الجميع في فجر ذلك اليوم ليلتقط صور بجواله للشمس عند الشروق ويكون هو أول من ينشرها على مواقع التواصل ويكتب تحتها " سبحان الله أنظر إلى الشمس كيف تشرق بيضاء وباردة" بل تجد البعض منهم يباركون لبعضهم البعض نيل أجر ليلة القدر وتحديد أجرها. هذه بعض الأمور التي رأيتها وقرأتها خلال السنين الماضية، بل فوجئت عند ردي على البعض منهم على ما ذكر في رسالته باتهامي بأنني حاسد أو حاقد حتى أنّ البعض قد بالغ بالقول حيث إدّعى أنني منكر لليلة القدر. الإشكالية فيمن إدعى رؤيته للعلامات ونسي أو تناسى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال:( إني أُريت ليلة القدر فأنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر) وهنالك روايات أخرى تحمل نفس المعنى للحديث. إذاً العبادة الحقيقية ليست في العلامات وإنما في العبادة وزيادة الإجتهاد في العشر الأواخر. علامات استفهام إذاً ما صحة هذه المعلومات التي يتم تداولها كل سنة عبر مواقع التواصل الإجتماعي، وهل يمكنك تفسيرها لنا؟ قرأت ورأيت الكثير منها، وهي في الحقيقة وهْم البعض بأنه رآها أو استشعرها. لو راجعنا ما إدعاه البعض لوجدنا أن هناك الكثير من علامات الإستفهام حول أقوالهم. فلنأخذ بعض الأمثلة، إدعى البعض أنه استشعر أنها ليلة لا برد فيها ولا حر، وعند سؤالك له متى استشعر ذلك؟ يرد عليك وهو في طريقه إلى السيارة عند خروجه من المسجد الذي كان يصلي فيه والذي يبلغ من البرودة شدتها. عند خروجك لن تشعر بحرارة أو برودة الجو لأن جسمك مشبع من البرودة وخصوصاً أنك تقطع مسافة أمتار إلى السيارة ولم تقف ما يكفي من الوقت للحكم على حالة الطقس، أو يدّعى البعض أنه راقب السماء ولم يرى رجم في تلك الليلة، إن رجم الشياطين من الغيبيات والتي لا يمكننا كبشر تحديد أي شهاب رجم وأيهما شهاب عادي، المشكلة في أنّ من أدعى ذلك لم يراقب السماء إلّا لبضعة دقائق ومن وسط منطقة مليئة بإنارة الشوارع والمباني، وهذه ليست البيئة المناسبة لرؤية الشهب ولتحري ذلك لا بد وأن يكون الراصد في منطقة مظلمة بعيداً عن الإضاءة لرؤية أصغر الشهب في حال وجودها، بل وصادف في العشر الأواخر من شهر رمضان في عام 1433 هجري الموافق 2012 ميلادي، بلوغ زخة شهب البرشاويات ذروتها والتي تم فيها رصد أكثر من 116 شهاب في الساعة في قطر حسب السجلات السابقة. أما من إدّعى أنه رأى الشمس بيضاء وباردة وقام بنشر صور يدّعي فيها ذلك، للأسف لم يجتهد ناشر تلك الصور إلاّ في تصوير شروق يوم واحد أو بضعة أيام من العشر الأواخر، ولكن لو استمر في التصوير فيما بعد رمضان وفي نفس موعد شروق كل يوم، لوجد نفسه يلتقط نفس الصورة للشمس، لأنّ ما يراه في هذه الصورة هو علاج فني من الكاميرة للصورة يحصل تلقائياً بسبب شدة ضوء الشمس وليس لأي سبب آخر مع العلم أيضاً أنّ من إلتقط هذه الصورة لم يمضي إلاّ دقائق بسيطة في الخارج بعيداً عن التكييف ليجزم بأنها باردة. إذاً ليصل المرء إلى مرحلة استشعار ما ذكرناه لابد وأن يكون من أهل البادية أو مزارع يعيش في منطقة نائية، لم يتعرض جسده أو لم تتعرض عينيه لكماليات الحياة التي نعيشها اليوم، والأهم من كل ذلك إجتهاده في العبادة لنيل أجر رمضان كله. ومع كل ذلك لا يعني أنه قد يرى أياً من علاماتها. ارضاء النفس إذاً هل يمكننا تسميتها بأنها تهيؤات؟ نعم هي تهيؤات فقط لإرضاء النفس وعدم القبول بأن أجرك يكتب عند الخالق في الغيب وليس أمام عينك. ما هو إستنتاجك من مثل هذه التصرفات من قبل البعض؟ جميع هذه التصرفات تدل على كسل من قام بها في العبادة، النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بزيادة الإجتهاد في العبادة، بينما الكثير من الناس في هذه الأيام حل محل العبادة الإجتهاد في البحث عن علاماتها عبر التقنيات الحديثة فاقداً ما فيها من أجر وحسنات، طبعاً هذا يعود إلى غرور الإنسان في نفسه أنه قد بلغ من العلم مالم تبلغه أمم من قبله، وكسل منه في أن يجتهد طيلة رمضان في العبادة بدلاً من اللعب واللهو ومشاهدة البرامج الهابطة، حتى أنه من الكسل في البحث عن علاماتها ظن أنه من الممكن لعلماء الفلك تحديد ذلك لتوفير الوقت والجهد على نفسه، وهذا خطأ وغير صحيح. فلا يملك أي عالم على الأرض معرفة علم الغيب.

أكد المتحدث الرسمي باسم المجمع الفقهي العراقي لكبار العلماء للدعوة والإفتاء، مصطفى البياتي، أن الإسلام يواجه اليوم عدة تحديات منها الموجة الإلحادية التي تستهدف الشباب المسلم بالوقت الحالي، مبيناً أن العراق يفتقد للعديد من الشعائر الرمضانية ومنها الاعتكاف بسبب تردي الأوضاع الأمنية. وقال البياتي لـ"الشرق": إن "هناك عدة تحديات تواجه الإسلام اليوم منها قيام جماعة تتكلم باسم الإسلام وهي بعيدة عنه وبريء منها وكذلك الموجة الإلحادية التي تستهدف الشباب المسلم الآن"، مؤكداً أن "الكلمات تعجز عن وصف ما يحدث في الأمتين الإسلامية والعربية حيث الدم العربي مسفوك في معظم الدول وهذا بسبب ابتعادنا عن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونهجه الذي يعتمد على الرحمة وحب الآخر". وأضاف أن "طقوس شهر رمضان المبارك اختلفت عن السابق وذلك لفقدان العراق نعمة الأمن التي جعلتنا نتخلى عن بعض الطقوس المهمة ومنها شعيرة الاعتكاف في المسجد التي تكون في العشرة الأخيرة من شهر رمضان المبارك كما كان يفعل نبي الرحمة وخاتم الأنبياء"، داعيا الشعب العراقي إلى أن "يتصالحوا ويتسامحوا فيما بينهم لإزالة جميع المعوقات والتحديات التي تواجههم خصوصا أن شهر رمضان المبارك هو شهر المغفرة والرحمة". وبين أن "الناس في شهر رمضان المبارك يتوجهون إلى الله عز وجل، وتراهم كثيرا ما يحافظون على أداء صلاة الجماعة في المسجد خصوصا أننا في جامع الأمام الأعظم طيلة شهر رمضان المبارك ننظم فيه العديد من الفعاليات الدينية التي تخدم المسلمين منها تنظيم ختمة للقران الكريم وقيام أعضاء الهيئة العليا للمجمع الفقهي بإعطاء دروس فقهية ووعظ"، لافتا إلى أن "مسجد الأمام الأعظم يقوم بتهيئة الإفطار يوميا كما تقام فيه يوميا صلاة التراويح". وحول العلماء الذين تأثر بهم، تحدث البياتي، "نحن في العراق نملك العديد من علماء الدين ولدينا أكبر علماء السنة الشيخ أحمد حسن الطه الذي يقود المجمع الفقهي السني الذي يعتبر مرجعية أهل السنة في العراق، وتأثرت به كثيراً واستلم توجهاتي الروحية من عنده". ونوه إلى أن "أهل العراق أصحاب دين بالرغم من التشويه الذي طالهم في الفترة الماضية، وهم يؤدون الآن بعض طقوس شهر رمضان المبارك المتاحة للجميع، خصوصا أن المجمع الفقهي أطلق حملة (غير نفسك وأبدأ من شهر رمضان المبارك) وحصلت على تفاعل كبير جداً، حيث مئات الالاف أقبلوا علينا وحصلوا على المطبوعات التي نوزعها".

الأكاديمية الإسلامية في كندا.. صرح لبناء الهوية للجالية المسلمة حاجة المجتمع المسلم لتعلم اللغة العربية استدعت إنشاء المدرسة منهج خاص باللغة العربية وبرامج متميزة لشهر رمضان المبارك تعتبر الأكاديمية الاسلامية في ادمنتون بكندا صرحا لبناء الهوية للجالية المسلمة، ومن أكبر المدارس الإسلامية على مستوى كندا وأمريكا الشمالية تبدأ من مرحلة رياض الاطفال وصولا الى المرحلة الثانوية والتخرج في الجامعة، انشئت نتيجة حاجة المجتمع العربي والمسلم في كندا الى تعليم ابنائهم اللغة العربية والمفاهيم الاسلامية في القرآن الكريم والسنة النبوية . الاستاذ خالد طربين، رئيس مجلس الامناء في المدرسة يقول لـ الشرق: انشئت المدرسة عام 1987 في مدينة ادمنتون في مقاطعة البرتا الكندية، كانت المدرسة صغيرة جدا وملحقة بمسجد الرشيد، وقد طالب المجتمع المسلم في كندا بعد ان انشأ المساجد بأهمية انشاء المدارس العربية والإسلامية لتعليم ابنائهم اللغة العربية والقرآن الكريم، حيث كان الاطفال في البداية يحضرون فقط دروس نهاية الاسبوع لأجل التعلم، ولكن بعد ذلك تأسست المدرسة لكي تكون لكل ايام الاسبوع، وبعد زيادة عدد الطلاب في المدرسة استدعت الحاجة انشاء مدرسة اكبر.. ومن هنا جاءت فكرة الاكاديمية الاسلامية وبدأت الفكرة والبناء عام 2004 وتم الافتتاح في 2006 . أكبر المدارس الإسلامية يقول الاستاذ طربين: ان الاكاديمية تعتبر من اكبر المدارس الاسلامية على مستوى كندا، وعدد الطلاب المسجلين فيها وصل الى 1170 طالبا من مرحلة رياض الأطفال حتى مرحلة الصف الثاني عشر، وترتيبها على مستوى مقاطعة البرتا التي تضم 1100 مدرسة تأتي الاكاديمية في المرتبة المائتين. صعوبات تواجه المدرسة يقول الاستاذ طربين : اهم مشكلة تواجهنا هي تعليم اللغة العربية، لان الاطفال وان كانت اصولهم عربية، لكن الاسر في البيت لا تتكلم العربية، ولأننا نعلم اللغة العربية الفصحى فيجد الاطفال صعوبة كبيرة في التعلم، لأنه لا يستخدم هذه اللغة إلا في المدرسة فقط.. ويضيف : المدرسة فيها طلاب من 62 دولة من معظم الدول العربية ومن الصين وباكستان وجنوب افريقيا والهند وغيرها، وأغلبهم يتعلم اللغة العربية كلغة ثانية لان اللغة الاصلية لديهم هي اللغة الانجليزية . طموحنا مدرسة أكبر يختم الاستاذ طربين حديثه معنا قائلا: طموحنا ان نبني مدرسة اكبر لكي تستوعب كل الطلاب المتقدمين للالتحاق بالمدرسة، حيث يوجد حوالي 200 طالب على قائمة الانتظار، لان المدرسة الحالية لا تتسع لاستقبالهم لذا نطمح ونعمل على بناء مدرسة اكبر . منهج خاص باللغة العربية الاستاذة جاودة جرف، مديرة مدرسة الاكاديمية الاسلامية في ادمنتون تقول: في بداية التأسيس جربنا المناهج العربية وبعض المناهج الاخرى التي تم العمل فيها في الغرب، لكننا وجدنا انها غير مناسبة، لذا بعد دراسات مكثفة وبالتعاون مع مدارس عربية اخرى في البرتا وضعنا منهجا خاصا بنا لتدريس اللغة العربية ومعتمدا من مؤسسة المناهج الكندية، لذا فان مدرستنا تمتاز بتفوقها والطالب الذي ينزل معدله عن 65 نطلب منه الانتقال الى مدرسة اخرى، لانه وفق نظام المدرسة يجب ان يكون طلابنا بمستويات ومعدلات عالية . مراعاة الأطفال محدودي الدخل تقول الاستاذة جاودة: هناك بعض الحالات الخاصة والتي لا تتمكن الاسر من دفع رسوم المدرسة، فيتم تحويلهم الى مسجد الرشيد الذي يدفع 50% من المصاريف، ولدينا 150 طالبا بهذا الخصوص. برامج متميزة لشهر رمضان المبارك تقول الاستاذة جاودة: بمناسبة شهر رمضان المبارك قدمت المدرسة من خلال الطلاب فعالية One Umaha ( امة واحدة ) لان المدرسة تضم طلاب من مختلف دول العالم، والأطفال ارتدوا الملابس التي تخص البلدان التي قدموا منها، اضافة الى التعرف على عادات وتقاليد المجتمع المسلم.. كما اقامت المدرسة كرنفال استقبال شهر رمضان وشرح فقه الصوم، وما يجب على المسلم ان يقوم به في هذا الشهر الفضيل، وأيضا قامت المدرسة بجمع تبرعات غذائية قدمت لأسر القادمين الجدد من محدودي الدخل، كما استضافت المدرسة 180 طالبا من مدينة فورت ماكموري التي حدث فيها الحريق مؤخرا . هدفنا تحقيق الأفضل على مستوى المدارس في البرتا بكندا تضيف: طموحنا دائما الوصول الى تحقيق اعلى المستويات على تسلسل المدارس الكندية في البرتا، وشعارنا الذي نعمل على تحقيقه ان نخرج طلابا قادة للمجتمع، متفوقين يحرصون على خدمة مجتمعهم وبلدهم .

تلعب الأسواق الخيرية النسائية دوراً مؤثراً في حياة المتطوعات، اللواتي ينظمنّ فقرات تلك الأسواق بما يتناسب مع احتياجات الأسر في المنزل والعمل والدراسة، وبما يتلاءم مع متطلبات المرأة المشتغلة صاحبة مشاريع أو فكرة او عمل تطوعي أو مبادرة إنسانية رائدة. ويحمل السوق الخيري فكرة إنسانية ذات قيمة اجتماعية وأخلاقية، وتعكف متطوعات على تنظيمه وإقامته، بحيث يستهدف شريحة السيدات وربات البيوت والفتيات والأطفال، وهو فرصة جيدة للتوعية الدينية، وتوجيه الإرشاد نحو برامج دينية تخدم الجوانب الاجتماعية والأسرية والذهنية والنفسية لرواد السوق. "الشرق" اخذت نموذجاً مميزاً للأسواق الخيرية، وهو الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية، الذي نظم قبل فترة سوق (تفانين) وهو معرض خيري واقتصادي، شاركت فيه نخبة من التاجرات القطريات، ومتطوعات من مختلف أقسام الدعوة والتحفيظ بالفرع. وتحدثت السيدة وضحى السويدي مشرفة قسم التسويق والتحصيل ومشرفة سوق (تفانين)، عن هدف السوق الذي شاركت فيه قرابة 72 تاجرة قطرية، وهو إبراز إنتاج القطريات في فنون ومجالات ومهارات متنوعة، واستقطاب فتيات كمتطوعات لخدمة أنشطة الفرع. وأوضحت انّ قسم التسويق يرسم خطة لتسويق الأسواق الخيرية، وكيفية التواصل مع الجمهور، ويتم من خلالها طرح برامج الفرع مثل: الساعي وأغلى هدية والمسابقات الرمضانية، وتقدم مادة توعية دينية، ثم توزيع مطويات وإصدارات وهي احدث ما قدمه الفرع للسيدات، منوهةً بأنّ السوق الخيري يخدم انشطة الدعوة والبرامج الموجهة للأسر والأطفال، والبرامج التي تخدم القرآن الكريم. وأكدت أنّ الخير في قلوب أفراد المجتمع كبير جداً، وأنهم يتفاعلون بشكل متواصل مع الأسواق الخيرية أو حملات التبرعات، ويبادرون لخدمة ومساندة أخوانهم المتضررين في كل مكان. ونوهت بأنه في حالة إقامة سوق خيري ما، فإنّ أقسام الفرع النسائي تشارك جميعها في الفعالية ببرامج متنوعة، بهدف التعريف بأنشطتها أولاً، ثم نشر التوعية الدينية والتعريفية بهم ثانياً. وقالت إنّ الدافع الحقيقي الذي يدفع الأسر إلى المبادرة والمشاركة هو رضا الله أولاً، وعمل الخير ثانياً، والكثيرات يحرصنّ على التواصل مع الأسواق الخيرية والفعاليات التربوية والدينية التي ينظمها الفرع، ونتواصل معهنّ بمختلف وسائل التواصل الاجتماعي والاتصال المباشر والبريد والموقع الإلكتروني الرسمي لمؤسسة الشيخ عيد، إضافة إلى التغريدات اليومية التي نطلقها عبر خدمة التويتر، وتجذب اهتمام السيدات والفتيات، لأنّ البرامج في النهاية تخدم الأسرة وأفرادها. وأشارت إلى انه من هذه البرامج أغلى هدية، ويعنى بتوجيه رسالة محبة واحترام لكل إنسان يعز على قلوبنا، ويحتوي البرنامج على 3 أسهم هي: السهم الماسي وقدره 5 آلاف ريال، والذهبي وقدره 2500 ريال، والسهم الفضي وقدره 500 ريال. الحسنة بعشرة والبرنامج الثاني (الساعي)، تحت شعار (الحسنة بعشرة)، وهو موجه لكفالة أسر الأرامل والمطلقات داخل قطر، ويطرح 3 أسهم للتبرع، وهي: السهم الماسي وقيمته 2000 ريال، والسهم الذهبي وقيمته 1000 ريال، والسهم الفضي وقيمته 500 ريال. وهناك برامج اخرى، مثل: مفاتيح الفرج، والبلسم الشافي. ومن جانبها، تحدثت السيدة منى محمد شايع العجي باحثة اجتماعية عن مشاركتها في سوق تفانين، فقالت: لقد شاركت في فكرة تبناها الفرع، وهو عمل فقرة بعنوان (بسطة عيد)، لجذب الأسر إلى السوق، وجرى تصميم البسطة بديكورات تراثية، تحمل روح الماضي وعبقه الأصيل، وهو بمثابة لمة اجتماعية في حضن التراث القطري. ومن جانبها تحدثت السيدة مريم الأحمدي عن مشاركاتها في الأسواق، فقالت: لقد شاركت بتصميم عبايات حديثة، منها مجموعات لرمضان والعيد، ويمكن ارتداؤها للعمل والزيارات، ويزداد الطلب في رمضان على ملابس العيد وعبايات الدوام التي تفضلها المرأة أن تكون عملية ومريحة في التنقل والحركة. وأضافت أنها تواصلت مع جمهور النساء عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي والإعلانات. وعن تجربتها التجارية، قالت: إنني متخصصة في المحاسبة، وأهوى الرسم والفنون من صغري، وقد تعلمت من والدتي مهارة الخياطة، وكنت أرافقها عندما تنتقي القطع وتختارها وتقوم بحياكتها. أم الحناين ومن جهتها، تحدثت السيدة نوف عتيق المحمد عن مشغلها (أم الحناين) قائلة: بدايتي كنت امارس هوايتي بغرفة في بيتي، وتوسعت تجارتي وأصبحت أدير محلاً بسوق واقف وفي مدينة خليفة، وترافقني والدتي عواطف النصر التي علمتني العمل التجاري، ومع سنوات الخبرة أصبحت أحرص على التوازن بين البيت والعمل وطلبات الجمهور. وأشارت إلى أنّ طلبات الجمهور تفضل الأشغال اليدوية، لكونها تحمل فخامة الشغل اليدوي، وتعبر عن روح التراث وأصالته. ومن انشطة الفرع، اختتمت حافلة كنوز الدعوية التي انطلقت هذا العام ببرنامج يوميات الطفل المسلم، جولاتها في المدارس. وتأتي فعاليات كنوز الدعوية في إطار اهتمام عيد النسائي بالتنشئة العقائدية السليمة للأطفال، وتقوم فكرتها على كونها معرضا دعويا متنقلا في سيارة مجهزة بكافة المطبوعات والأدوات التي تساعد على نشر الدعوة والقيم الإسلامية وكذلك التعريف بالمؤسسة بين الأطفال. وتهدف كنوز دعوية إلى تنشئة طفل مسلم سليم العقيدة، صحيح العبادة منضبط ومنتظم في سلوكه المجتمعي والأخلاقي. وتتبنى العربة برنامجاً مختلفاً في بداية كل عام، ففي العام السابق تبنت برنامج "العمل شرف وقيمة" وتناولت أهمية إتقان العمل في حياة المسلم، أما هذا العام فتأتي ببرنامج يوميات الطفل المسلم، ويهدف إلى تعليم الأطفال الأذكار والعبادات اليومية والتعريف بأهميتها وفضلها. ويعتمد نشاط عربة كنوز على رحلة يقوم بها الطالب في البحث عن الكنز، حيث يمر بمحطات عديدة يكتسب في كل محطة مجموعة من الآداب والسلوكيات والأذكار، يتبعها ورشة عمل لشرح أهمية هذه الآداب والسلوكيات في حياة المسلم وبعد الانتهاء من المحطات يحصل على الكنز وهو عبارة عن حقيبة الطفل المسلم التي تشتمل على لعبة ومطوية لتعليم الصلاة والوضوء وكتيب حصن الطفل المسلم لتعليم الأذكار اليومية. 1000 سيدة وفتاة وقدم القسم الثقافي والإعلامي بمركز عيد النسائي التابع لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية، خلال الربع الأول من هذا العام، العديد من الفعاليات التي غطت أرجاء الدولة في الدوحة والخور والوكرة ؛ حيث استفادت من فعاليات القسم خلال الأشهر الثلاثة الأولى من 2016 ما يزيد عن 1000 سيدة وفتاة، بالإضافة إلى مئات الأطفال من البنين والبنات الذين يتواصلون مع القسم بشكل إيجابي بناء، من خلال ما يقدمه من برامج وأنشطة في المعارض المدرسية وحافلة كنوز الدعوية.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: السادسة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) * الشروط الفاسدة أما الشروط الفاسدة فهي نوعان: نوع يُبطل الزواج، ونوع لا يبطله. فأما الذي يبطله فله أقسام: الشغار: الأول: ما يعرف بـ(الشِّغَار)، ومعناه: أن يزوِّج الرجل ابنته، على أن يزوِّجه الآخر ابنته، وليس بينهما صداق. وقد نهى عنه النبي، ورُوِيَ عن الصحابة أنهم فرَّقوا بين الزَّوْجين. زواج التحليل الثاني: ما يعرف بزواج (التحليل)، وهو الذي يتزوج المرأة المطلَّقة من زوجها ثلاثًا، بشرط أن يطلِّقها إذا أحلَّها للأول، فهذا ليس زوجًا وإنما هو واسطة، وقد حرمه النبي ولعن فاعله. فقال: "لعن الله المحلِّل والمحلَّل له". والسر في ذلك أن الزواج الذي شرعه الإسلام لا بد من أن تصحبه نية التأبيد، حتى يؤتي ثماره المرجوة من السكن والمودة والرحمة والنسل وغيرها. وزواج المحلَّل على غير هذه السُّنة، فإنه إنما يتزوجها ليلة أو ليلتين، أو ساعة أو ساعتين، أو أدنى من ذلك أو أكثر، لا لشيء من تلك الأغراض النبيلة، بل لمجرد أن تحلَّ للأول، وسواء اشترط ذلك باللسان أم نواه بقلبه، فهو حرام وباطل. روى نافع عن ابن عمر: أن رجلًا قال له: تزوجتها أحلُّها لزوجها، لم يأمرني، ولم يعلم! قال: لا؛ إلا نكاح رغبة، إن أعجبتك أمسكتها، وإن كرهتها فارقتها. ثم قال: وإن كنا لنعده على عهد رسول الله سفاحًا. زواج المتعة الثالث: ما يعرف بزواج (المتعة)، ومعناه: أن يتزوج الرجل امرأة لمدة يحددانها؛ نظير أجر معين. والزواج في الإسلام عقد متين، وميثاق غليظ، يقوم في الأصل على نية العِشْرة المؤبَّدة من الطرفين؛ لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن — من السكن النفسي والمودة والرحمة — وغايته النوعية العمرانية، من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً}[النحل:72]. أما زواج المتعة، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، لشدة حاجة الصحابة ومعظمهم شباب إليه، ثم نهى عنه وحرَّمه على التأبيد، وإن قال بعض الصحابة والتابعين ببقاء الإباحة في حالة الضرورة كأكل الميتة. وكان السِّر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزِّنى في الجاهلية ميسرًا منتشرًا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد: شق عليهم البعد عن نسائهم مشقَّة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفائه؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورَّطوا في الزِّنى، أقْبِح به فاحشة وساء سبيلًا! وأما الأقوياء فعزموا على أن يُخصوا أنفسهم أو يجُبُّوا مذاكيرهم، كما قال ابن مسعود: كنا نغزو مع رسول الله، ليس معنا نساء، قلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقَّق فيها كل أغراض الزواج، من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة. وكما تدرَّج القرآن بهم في تحريم الخمر، وتحريم الربا — وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية — تدرج النبي بهم كذلك في تحريم الفروج، فأجاز عند الضرورة المُتعة، ثم حرم هذا النوع من الزواج، كـمـا روى ذلك عنه عليٌّ، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن سبرة الجهني: أنه غزا مع النبي في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء، قـال: فلم يخرج حـتـى حـرَّمـهـا رسول الله، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة". ولكن هل هذا التحريم باتٌّ كزواج الأمهات والبنات، أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فَيُباح عند الضرورة وخوف العَنَت؟ الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم باتٌّ حاسم، لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس وأصحابه، فرأوا أنها تُبَاح للضرورة، فقد سأله سائل عن متعة النساء، فرخص له. فقال مولى له: إنما ذلك في الحال الشديدة، وفـي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم. ثم لما تبيَّن لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسَّعوا فيها، ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها. واستمر بعض أصحابه كعطاء وسعيد بن جبير وطاوس يفتون بجوازها. وهو ما استأنسنا به ونحن نفتي بعض الشباب المسلم الذي يعيش في بلاد الغرب في أوربا وأمريكا لدراسة الماجستير وأحيانا البكالوريوس، ولم يتمكن من الزواج قبل الذهاب أن يتزوج من بعض الفتيات مدة دراسته، ويطلقها بعد ذلك، وقد يعجبه طيب أخلاقها وحسن سلوكها، وقد تتأثر بدينه وأخلاقه، فتغير دينها إلى دينه، وتربط حياتها بحياته، فيبقيها زوجة لها، وبذلك ينقلب الزواج إلى زواج إسلامي دائم، قائم على الأهداف الشخصية والعائلية والاجتماعية. من سنن عقد النكاح ومستحباته يسن في عقد الزواج أن يكون في المسجد، ويسن إعلانه وإعلام الناس به، لحديث: "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". كما يُسَنُّ أن يصحبه شيء من اللهو والغناء المباح، لما في ذلك من إشاعة السرور، وتمام الإعلان، روى البخاري عن عائشة: أنها زفَّت امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله: "يا عائشة، ما كان معكم لهو؟ فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟!". أما الأغاني الخليعة والاختلاط العابث؛ فحرام بالإجماع. ومن السنن: الوليمة، وذلك أن يعد الزوج طعامًا لأحبائه وأصدقائه على قدر طاقته، {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}[الطلاق:7]. وقد قال عليه السلام لعبد الرحمن بن عوف: "أولم ولو بشاة". ولما تزوج النبي زينب بنت جحش أوْلَمَ بشاة. وأولم على بعض نسائه بمُدَّيْن من شعير. ومن دُعِي إلى هذه الوليمة، فواجب عليه أن يجيب، لحديث: "من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله". وذلك ما لم يكن عذر، أو يعلم بوجود منكر كالخمر والتماثيل واللهو المحرم، وفي الحديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر". ويستحب من الحضور الدعاء للزوجين أو لأحدهما بعد العقد بالبركة والسعة وحسن العشرة، ويندب تهنئة الزوجين وإدخال السرور على كل منهما، أو عليهما. والسنة أن يقال للزوج: بارك الله لك وبارك عليك، وجمع بينكما في خير، لما ورد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفَّأ إنسانًا إذا تزوج قال: "بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير". ويستحب أن يُبدأ عقد النكاح بخطبة يبين فيها مكانة الزواج في الإسلام، وحقوق كل من الزوجين، ويوصيهما بحسن العشرة. ويستحب للعروس إذا زفت إليه زوجته أول مرة أن يأخذ بناصيتها، ويدعو أن يبارك الله لكل منهما في صاحبه، "إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادمًا، فليقل: اللهم إني أسالك خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها، وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه، وليقل مثل ذلك". ويسن في الزواج تخفيف المهر، لما فيه من القصد والبعد عن الإسراف، والترغيب في الزواج، وفي الحديث: "خير الصداق أيسره". وقال عمر: "لا تغالوا في صدقات النساء". ومن يسر المؤنة: الاعتدال في الجهاز، فإن الله لا يحب المسرفين. والمغالاة في المهور إحدى المشاكل التى تواجه الشباب، وتؤخر إتمام الزواج. أيسر المهور الواقع أن هذه تعقيدات من الناس على أنفسهم، شددوا فيما يسره الله تعالى عليهم، لقد قال النبي في الزوجات: "أيسرهن مهرًا أكثرهن بركة". والنبي حينما زوج بناته زوجهن بأيسر المهور، لم يشترط لهن المئات ولا الآلاف، وإنما أخذ أيسر المهور، وكذلك السلف الصالحون، لم يكونوا يبحثون عن مال الرجل، وماذا يدفع؛ لأن البنت ليست سلعة تباع، إنما هي إنسان، فليبحث لها الأب أو الولي عن إنسان مثله، إنسان كريم، كريم الدين، كريم الخلق، كريم الطباع، ولهذا جاء في الحديث عن النبي : "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه، تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". فالمهم، والذي يجب أن يطلبه الأب أو الولي هو الدين والخلق، قبل كل شيء. فماذا يغني الفتاة أن تتزوج ويُدفع لها مهر كبير، إذا تزوَّجت من لا خُلُق له، ولا دين له؟ ولهذا قال السلف: إذا زوجت ابنتك فزوِّجها ذا دين، إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها. لأن دينه يمنعه، وخلقه يردعه، حتى في حالة الكراهية، كما قال الله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}[النساء:19].

المحتسب : عرض بعض السلوكيات السلبية ساهمت في تطبيع سلوكيات الشباب الشمري : التليفزيون أقوى عامل يستطيع أن يؤثر على حياة الناس من أي وقت مضى الحروبي : مسلسلات رمضان ركزت على المشاكل أكثر من عرض حلولها في الوقت الذي غابت فيه الدراما الدينية عن الفضائيات بدأت الدراما التليفزيونية تتغلغل بشكل كبير في الشهر الفضيل وكان هناك زخماً كبيراً على عرض بعض المشاهد الدينية بشكل غير لائق للإسلام ، حيث كانت هناك بعض السلوكيات التي عبرت عن الإسلام بطريقة غير صحيحة مثل التشدد الديني والصلاة بطريقة خاطئة وتمثيل الشخص المتدين في هيئة الرجل الغضوب ، وكنت هناك ردود فعل سلبية من قبل الناس على هذه المشاهد ، وفي الوقت الذي استطاعت فيه هذه المسلسلات أن تفرض صورة سيئة عن السلوكيات الصحيحة للإسلام ، استطاعت أخرى أن تعرض بعض المشاكل الواقعية وتفرض حلولها ولاقت اعجاب المواطنين بشكل كبير . الدراما الدينية في البداية يتحدث إبراهيم المحتسب قائلاً " الدراما التليفزيونية واقع كبير موجود بحياتنا وخصوصاً عندما تتعرض للمشكلات التي نواجهها بين الحين والآخر ، ولكنها للأسف لا تعمل على حل المشكلات بطريقة صحيحة حيث أنها تتطرق لعرض المشكلات بالحلقات وجميعها وتترك الحل لأخر حلقة بالمسلسل وهذا يعتبر تصرف غير صحيحأً ، كما أن الدراما التليفزيونية برمضان بدأت تؤثر على الشباب بشكل سلبي وذلك بعرض بعض السلوكيات التي ساهمت في تطبيعهم " . كما يؤكد المحتسب أن سبب غياب الدراما الدينية التليفزيونية بسبب افتقار المسلسلات الدينية لإيرادات جيدة ، وذلك بسبب الرقابة المتواجدة على هذه المسلسلات والتجسيد الخاطيء لبعض الشخصيات . يكمل المحتسب حديثه قائلاً " في الشهر الفضيل لاحظنا عدم وجود مسلسلات دينية على الفضائيات وانتشار زخم كبير من المسلسلات التي تعرض بعض الأخلاقيات الغير مسموح بها ، كما أن هناك بعض الأخطاء التي يفعلها الفنانون أثناء تجسيدهم للمشاهد الدينية توقعهم في فخ عدم فهم الدين بطريقة صحيحة " . تأثير كبير بينما ذكر عمر الشمري أن الدراما التليفزيونية مؤخراً باتت تتطرق لعدة أمور لا داعي لها مثل عرض المشاكل السياسية والدينية بشكل غير صحيح وباتت تؤثر على عقول الشباب ، فالدراما التلفزيونية من الطبيعي أنها صوت الشعوب الذي يعرض المشاكل الواقعية وينفرد بحلها . يقول الشمري " بعض المسلسلات في الآونة الأخيرة ساعدت على تفتح عقول الشباب من خلال عرض المشكلة وحلها ، وذلك من خلال تحديد الأولويات بحياة الناس وطريقة طرحها وعالجتها بطريقة مناسبة ، أما بالنسبة للدراما الدينية فأعتقد أن لا داعي لها وخصوصاً أنها لن تحقق نجاحات جيدة بسبب عدم التجسيد الصحيح للشخصيات الدينية وأيضاً عدم اهتمام الشباب بالموضوعات التي مضى عليها أكثر من مائة عام " . كما يختتم الشمري حديثه قائلاً " الدراما التليفزيونية أقوى عامل يستطيع أن يؤثر على حياة الناس من أي وقت مضى ، وخصوصاً بعد جرعة الجرأة التي زادت والطرح الجريء الذي تناولته بعض المسلسلات في حل المشاكل الواقعية " . التركيز على المشاكل وأكد عماد الحروبي أن الدراما التليفزيونية برمضان عملت على التركيز على المشاكل أكثر من عرض حلولها ، وساعدت على تنبيه الناس على المشاكل الموجودة بحياتهم ، وابتعدت كل البعد عن التركيز على أخلاق المسلم الصحيحة ، حيث باتت جميع المواضيع تتركز في الحب والخيانة وكل الأشياء السلبية التي نواجهها بالمجتمع . يردف الحروبي قائلاً " الدراما التليفزيونية في رمضان خاصة ساعدت الشباب على الابتعاد عن العبادة من خلال المنافسة الشديدة بين المسلسلات الرمضانية فأصبح هناك هاجساً للمشاهدة عليها بين الوقت والآخر " . مسألة خلافية يقول الشيخ أحمد المحمدي: "في الحقيقة أنا لا اتابع ما يفرزه الإعلام من الإنتاج الديني والتاريخي لأعرف قوته من ضعفه أو كثرته من قلته، أما مسألة تقليد الصحابة في المسلسلات الدينية أو الانتاج الديني بصفة عامة فهي مسألة خلافية، انقسم فيها العلماء الى فريقين: فريق يرى جواز ذلك فيما دون العشرة المبشرين بالجنة او من شهد له النبي بالجنة ووضعوا لذلك جملة من الضوابط، منها سلامة النص واستقامة المؤدي والبعد عن المغالاة والبعد عن كل ما يسيئ الى مكانة الصحابة او الانتقاص من قدرهم ، والفريق الآخر يرى المنع مطلقا وحجتهم في ذلك ان تمثيل الصحابة وظهور أعيانهم على اي شخص دونهم يقلل من قدرهم " . ويختتم حديثه قائلاً: " واذا كانت الغاية الصحيحة لا تبرر إلا بوسيلة صحيحة، فإنني ارى ان تظل الصورة النمطية للصحابة محفوظة من التمثيل وان يستعاض عن ذلك بما يؤدي المراد إيصاله من دون ظهور الشخصية" .

"حمالي حمالي " جملة للمساعدة في توصيل المشتريات إلى السيارات ساعات طويلة في العمل وتصل أجورهم إلى 4 آلاف ريال برمضان الحمالون امتهنوا المنة منذ القدم ولازالت مستمرة ساعات طويلة يقضيها الحمالين في سوق واقف بعمل شاق رغم كبر سنهم إلا ان سعيهم لطلب الرزق جعلهم يمتهنون مهنة " الحمالي " الذي يقوم بتوصيل مشتريات رواد السوق إلى سياراتهم، رغم كبر سنهم إلا انهم يحرصون على طلب الرزق والعمل والاجتهاد في ذلك، يتقاضون مقابل توصيل المشتريات عشرة ريالات والبعض يزيدهم ويكرمهم . يتراوح دخل الحمالي الشهري بين 2500 ريال إلى 3 آلاف ريال ويزيد مع دخول شهر رمضان الذي تكثر به الصدقات والأعمال الخيرية ليجد هؤلاء الحمالين مدخول إضافي يصل إلى قرابة 4 آلاف ريال في شهر رمضان. ورغم مشقة عملهم وتعاملهم مع الكبير والصغير إلا انهم يشعرون بالفرح وهم يتجولون بين أروقة السوق ليتذكرون الأيام والسنوات الماضية التي عاشوها في أقدم سوق بالبلاد وهو سوق واقف، فهم يتواجدون لساعات في السوق يبحثون عن الزبائن الذين قاموا بشراء كميات كبيرة من السلع والبضائع المتوفرة في السوق ليعرضوا الخدمة عليهم بقول " حمالي " أي إشارة إلى المساعدة في توصيل المشتريات إلى السيارة، كلمة حمالي أصبح متعارف عليها في سوق واقف خاصة عند مرور هؤلاء الحمالين وتعني " انا هنا للمساعدة " مقابل أجر مادي بسيط لا يتجاوز عشرة ريالات . " الشرق " رصدت عمل الحاملي في سوق واقف وتجولت مع البعض منهم للوقوف على عملهم وما يقومون به خلال انتظار الزبائن ومن ثم التوجه إلى السيارات للتوصيل، بعض الزبائن من يكرمهم بزيادة أجورهم، وبعضهم من يناقشهم في حال طلب الزيادة ويصر على اعطائهم اقل من حقهم رغم طول الانتظار الذي قضاه الحمالي معهم، تلك التصرفات تغيب تماما مع دخول شهر رمضان حيث يتسابق الجميع لإكرام الحمالين وإعطائهم فوق حقهم طلبا للأجر . ويوجد الحاملين في سوق واقف منذ سنوات طويلة منهم من بدأ العمل منذ 30 عاما في هذه المهنة ومنهم أقدم من ذلك، حيث أن كافة الحمالين كبار سن قضوا أعمارهم في سوق واقف ومازالوا يعملون بهذه المهنة، وخلال الاجازات يذهبون إلى بلدانهم لزيارة عائلاتهم وذويهم ومن ثم يعودون مرة أخرى للعمل مرة أخرى .

أقيم بفندق رتاج الريان وحضره أعضاء مجلس الإدارة ورؤساء اللجان وأعضائهاد. محمد جوهر: أهمية التواصل البناء وتعزيز أواصر الأخوة بين منتسبي الفرقان عيسى الجابر: مبادرة طيبة دأبت عليها الفرقان لتحقيق المودة والعمل بروح الفريق الواحد أقامت حملة الفرقان للحج والعمرة حفل إفطار جماعي لإداري الحملة ومنتسبيها، في لافتة طيبة لتحقيق مزيد من الألفة والترابط بين أعضاء الفريق الإداري للحملة من رؤساء اللجان والإداريين ومسؤولي الحملة، الذين يعملون على مدى أكثر من عقدين من الزمان بروح الفريق الواحد في إطار تحقيق التميز والرقي على مستوى حملات قطر والخليج، وهو ما يشيد به حجاج أهل قطر ممن سافروا للحج أو للعمرة برفقة الحملة. د.محمد جوهر ود.عايض القحطاني مع حضور حفل الافطار أقيم الإفطار الجماعي لإداري ومسؤولي حملة الفرقان في فندق رتاج الريان، حيث دأبت إدارة الحملة إقامة هذا الإفطار الجماعي كل عام في بادرة هادفة يملؤها الحب والتقدير والعمل بروح الفريق الواحد لكل فرد ينتسب للحملة، واجتماع على الإفطار في شهر رمضان. حضر الحفل الدكتور محمد جوهر المحمد رئيس مجلس إدارة حملة الفرقان، والسيد عيسى حسن الجابر المدير التنفيذي للحملة، وعدد من أعضاء مجلس الإدارة منهم الدكتور عايض دبسان القحطاني، والسيد حسين أمان العلي، والسيد عبدالعزيز المال، والسيد علي الكواري مسؤول العلاقات العامة، وعدد كبير من الإداريين العاملين بلجان الحملة المختلفة الثقافية والإعلامية والمطار والمواصلات والتغذية والعلاقات العامة. عيسى الجابر وعلي الكواري خلال حفل الافطار أهمية التواصل وفي كلمة له أعرب الدكتور محمد جوهر المحمد عن شكره وتقديره للحضور على تلبيتهم الدعوة متمنياً لهم دوام النجاح والتوفيق في حياتهم العملية، مؤكداً أن هذه اللقاءات تأتي إيماناً من إدارة الحملة بأهمية التواصل البناء وتقدير كل فرد ينتسب للحملة ويبذل جهده لراحة حجاج بيت الله الحرام في موسم الحج، وامتداداً لسياسة الحملة في تعزيز روح الفريق الواحد بين جميع الإداريين والمسؤولين لتوطيد التواصل وتعزيز أواصر الأخوة خاصة ونحن في شهر الخير والرحمات. الفريق الواحد وقال السيد عيسى الجابر نشكر إدارة الحملة التي تبادر كل عام لتنظيم إفطار جماعي للإداريين بمناسبة شهر رمضان، بهدف تجديد التواصل وتعزيز المودة والإخاء وتبادل اللقاء الأخوي بين العاملين بالحملة كل في مجاله رافعين شعار "العمل بروح الفريق الواحد". فريق إداري متميز من الشباب القطري وفي سياق متصل تسعى حملة الفرقان إلى تقديم أرقى الخدمات لحجاج بيت الله الحرام وتلبية طلبات كل حاج من خلال فريق إداري متميز من الشباب القطري المثقف ذوي الخبرة والكفاءة العالية ممن يتحلون بالعلم الشرعي يتم اختيارهم بعناية وبضوابط عديدة من حيث الالتزام والتدين والخلق والسلوك القويم والسمت الطيب بالإضافة إلى الحرص على التخصص لكل فرد فيما يجيده ويتقنه من أجل تقديم أفضل الخدمات لضيوف الرحمن وتيسير أمورهم وإجراءاتهم لأداء مناسك الحج على الوجه الصحيح الأكمل. حضور حفل الافطار وتعد حملة الفرقان للحج والعمرة من أقدم الحملات في قطر والخليج وتحظى بالتقدير والثقة الكبيرة من جميع حجاج قطر، حيث تحرص الحملة على تقديم أفضل وأرقى الخدمات لجميع الحجاج. وتقدم الحملة خدمات مميزة وراقية VVIP في جميع الخدمات التي يحتاجها الحاج، فمنذ تسجيل الحاج في الحملة يكون هناك تواصل مستمر وخط ساخن للرد على استفسارات الحجاج وتلبية طلباتهم واستفساراتهم بشكل سريع، كما يتم توزيع حقائب السفر القيمة والمتميزة مع جميع متطلباتهم الخاصة بالحج من الإحرام والأدوات الخاصة التي يستخدمها الحاج طوال فترة المناسك بالمشاعر المقدسة فضلاً عن المواد الدعوية من الكتيبات و"السيديهات" التعريفية بالحج خطوة بخطوة حرصاً على تأدية الحجاج مناسكهم بسهولة ويسر وعلى نهج نبينا المصطفى القائل خذوا عني مناسككم وليكون الحج طيبا مقبولا ويفوز الحجاج برضوان الله فالحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. ثلة من العلماء والدعاة وتستضيف الحملة خلال موسم الحج ثلة من العلماء والدعاة المشهورين من العالم الإسلامي بالإضافة إلى المرشدين الدينيين المرشحين من قبل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، فضلا عن اللجنة الثقافية الخاصة بحجاج الحملة الذين يقدموا العديد من البرامج الإيمانية والإرشادية والمسابقات الثقافية خلال موسم الحج. وحرصا على سلامة وصحة حجاج الفرقان يرافق الحملة فريق طبي، ويتوفر لديهم الأدوية والإسعافات الأولية الضرورية حرصا على صحة وسلامة الحجاج. فضلا عن عيادة طبية شاملة ومجهزة بالأجهزة والأدوات والمعدات الطبية اللازمة وهناك طبيب خاص للرجال وطبيبة خاصة للنساء على مدار الساعة. ولعل أهم ما تتميز به حملة الفرقان هو حرصها وتمسكها بتقوى الله ونيل رضوانه والمحافظة على السنة النبوية المطهرة في تأدية مناسك الحج على الوجه الصحيح والأكمل.

لدعم صمود المصلين بالحرم القدسي الشريف وبتكلفة 438 ألف ريال قطريدمرجي: "راف" تحرص على أن ينال المحسنون بركة المكان والزمان بإقامة مائدة الإفطار بالأقصى ضمن مشاريعها الرمضانية، تنظم مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك وفي باحات المسجد الأقصى المبارك غدا مائدة إفطار لأكثر من 20 ألف صائم من المرابطين في الحرم القدسي الشريف وسكان البلدة المقدسة. يأتي تنفيذ هذا المشروع مواصلة للدعم الذي تقدمه مؤسسة "راف" للفلسطينيين من أبناء القدس والبلدات المجاورة لها، حيث تحرص المؤسسة سنويا على تنفيذ مائدة إفطار للمصلين في المسجد الأقصى، ودائما ما تختار أحد أيام الجمعة خلال شهر رمضان المبارك، وذلك بالتعاون مع جمعية حماية التراث العثماني في بيت المقدس "ميراثنا" شريكة راف في القدس التي تتولى تنظيم موائد إفطار صائم في باحات المسجد الأقصى طوال أيام شهر رمضان المبارك. وحددت مؤسسة راف هذا العام الجمعة الرابعة من شهر رمضان المبارك لإقامة هذه المائدة التي يتوقع أن يفطر عليها أكثر من 20 ألف صائم من المصلين بالمسجد الأقصى المبارك وعموم سكان مدينة القدس الشريف وزوارها، وقد رصدت "راف" ميزانية للمائدة بلغت 438 ألف ريال قطري (120 ألف دولار) تبرع بها محسنون ومحسنات ضمن مشاريع الإفطار التي تنفذها المؤسسة هذا العام في 63 دولة. دعم المرابطينوحول فكرة مشروع إفطار الصائمين بالحرم القدسي الشريف يقول محمد دمرجي رئيس جمعية إحياء التراث العثماني في بيت المقدس "ميراثنا": إن فكرة المشروع تقوم على توفير وجبات إفطار صائم لعشرات الآلاف من الصائمين المرابطين في المسجد الأقصى المبارك، أو الذين يتوافدون إليه يوميا طوال شهر رمضان الكريم وخاصةً في أيام الجمع والعشر الأواخر منه، وقد حرصت جمعية حماية التراث العثماني في بيت المقدس "ميراثنا" على إقامة موائد رمضانية يوميا، خاصة أيام الجمع والعشر الأواخر من رمضان، وتجهيز كافة سبل الراحة للمصلّين الذين يقدمون إلى الأقصى من مسافات بعيدة ليحصلوا على الأجر والثواب. تعزيز الصمود وعن أهداف المشروع، يقول دمرجي: إن هذا المشروع يهدف إلى تعزيز صمود أهل القدس وإثبات الحق لهم فيها وفي مسجدها، وكما في كل عام هناك أهداف رئيسية تحرص الجهة المنظمة على تحقيقها بجملة من المشاريع والأنشطة وهي إغاثة أبناء القدس ومد يد العون لهم عن طريق دعم المنتج المحلي، توزيع الوجبات، تشغيل الأيدي بأجور، وإعمار الأسواق ودعم التجار، وإحياء الإيمان في القلوب، وإحياء ليالي العشر الأواخر من رمضان، وعمارة المسجد الأقصى بالمصلين خصوصا في ظل الظروف الصعبة والإغلاقات المحكمة، والاقتحامات التي يتعرض لها الأقصى على أيدي الصهاينة. بركة المكان والزمان وحول اختيار راف للجمعة الأخيرة من شهر رمضان لإقامة مائدة إفطار للصائمين في الحرم القدسي الشريف، يقول محمد دمرجي إن مؤسسة راف تحرص دوما على أن ينال المحسنون الذين يتبرعون لمشاريعها، خاصة هذا المشروع ببركة الزمان والمكان، فالمكان هو الحرم القدسي الشريف والزمان يصادف يوم الجمعة الأخيرة من رمضان أحد أيام العشر الأواخر وليلة السابع والعشرين من رمضان التي هي أرجى ما تكون ليلة القدر بإذن الله تعالى، مبيّنا أن هذا المشروع يساهم في تنمية وتعزيز مبدأ التعاون والتراحم والتآلف والتعاضد، وسد حاجات عدد من الأسر المستورة بتوفير وجبات الطعام لها طيلة الشهر الفضيل، ورفع الإيمانيات في قلوب مرتادي المسجد الأقصى وزيادة تقربهم إلى ربهم. وتخلق مشاريع رمضان فرص عمل تساهم في تشغيل عدد من الأسر والأفراد، كما تساهم في تحريك السوق القديمة وانتعاش التجارة فيها طيلة الشهر الفضيل. ومن الآثار المشاهدة لهذا المشروع أن رمضان شهر بركة معلومة وللمشاريع فيه آثار مشاهدة.. فكل عام لا يجتمع في المسجد الأقصى تلك الأعداد الضخمة من قائم وراكع ومتعلم ومعلم وصائم ومفطر على موائد رمضان كما في هذا الشهر، فهو شهر التكافل والتراحم والتعاضد. حاجة متزايدة وقال دمرجي إن الحاجة بين سكان القدس للأسف تزداد يوما بعد يوم وما ذلك إلا نتاج سياسة المحتل الهادفة إلى إخلاء بيت المقدس من قاطنيه لتخلو لهم الأجواء فيفعلوا بالقدس والمسجد الأقصى ما يحلو لهم، وقد أضحت هذه السياسة سياسة يومية معلنة ينظر إليها القاصي ويعاني مرارتها الداني فما يفيق أهل القدس يوما إلا وقد هدم بيت أو أغلق محل أو خسر تاجر أو تشرذمت أسرة، وفي خضم هذه الأمواج المتلاطمة يأتي شهر رمضان المبارك وقد اشتدت فيه الحاجة ليكون الغيث الذي يسقي ظمأ العط

* إقبال كبير على جامع (كتارا) لأداء صلاة التراويح لا يزال جامع "كتارا" يشهد إقبالا كثيفاً من قبل المصلين من رواد الحي الثقافي، الذين يؤكدون حرصهم الشديد بالتواجد في وقت مبكر، في رحاب الجامع الكبير واغتنام هذه اللحظات المباركة والليالي الفضيلة من الثلث الأخير من شهر رمضان المبارك لأداء صلاتي العشاء والتراويح والتي يتم فيها تلاوة جزء كبير من القرآن الكريم، بالإضافة إلى التمتع بالأجواء الرائعة والنفحات المباركة للشهر الفضيل، يتلمسون نفائس ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، لما فيها من الأجر العظيم والثواب الكبير، يرجون الرحمات واستجابة الدعوات وعتق الرقاب الموبقات. وفي هذا الإطار، ألقى فضيلة الشيخ محمد العنزي محاضرة جميلة وشيقة في ثنايا صلاة التراويح تحدث فيها عن استشعار الفضل العظيم والأجر الكبير المترتب على الصيام.. مشيرا إلى أن رمضان يربي الناس على تجديد النية والاحتساب في الأمور الإيمانية والعبادات بل حتى في الأمور العادية من أكل وشرب، وهو أمر لا يخفى أثره على الأجر المترتب على العمل وعلى النفع به في الدنيا، مستشهدا بقول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم:" من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ". وحث الشيخ المصلين على اغتنام هذه الأيام المباركة من الثلث الأخير من شهر رمضان بالهمم العالية وأعمال البر والخيرات، والتوجه إلى الله بقلب سليم، لتحري ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، لأنها ليلة مباركة تنزل فيها الملائكة من السماء، وتكثُر فيها الخيرات والمصالح والنعماء، من قامها إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من الذنوب، ومن فرط فيها، وحُرِمَ خيرها فهو الملوم المحروم. جدير بالذكر أن محاضرات "اسأل طبيبك" تتواصل في مبنى13، حيث ستلقي الدكتورة نوال الشعراني محاضرة بعنوان أشعة الشمس الصحية والضارة، يوم الخميس الموافق 30 يونيو الجاري، وستكون هذه المحاضرة الأخيرة ضمن هذه السلسلة. تجدر الإشارة إلى أن المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) تستعد لتقديم مهرجان عيد الفطر السعيد، الذي أعدت له برنامجًا متكاملا طيلة أربعة أيام، حيث سيتم تقديم عرض بعنوان "حلم طفل" على الواجهة البحرية، وذلك بواقع ثلاثة عروض يوميا باللغتين العربية والإنجليزية، إذ سيبدأ العرض الأول باللغة العربية من الساعة 7.30 مساءً، في حين يبدأ العرض الثاني باللغة الإنجليزية 8.30 مساءً. أ ما العرض الثالث فسيكون باللغة العربية بداية من الساعة 9.30 مساء، هذا وسيتم توزيع العيدية على الأطفال بعد نهاية العرض الأول والثاني، لتبدأ فقرة الألعاب النارية بعد انتهاء العرض الثالث. وبهذه المناسبة قال سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا: "لقد تعودنا في الحي الثقافي (كتارا) أن نتوج المهرجان الرمضاني باحتفالات عيد الفطر المبارك التي نحرص على أن تتماشى مع أجواء العيد السعيدة والمفرحة. مبينا أن هدف كتارا من هذا المهرجان هو توفير الأجواء الاحتفالية المناسبة للزوار من داخل وخارج قطر، والتي تجعلهم يقضون أمتع الأوقات خاصة أنّ مناسبة كهذه هي فرصة للخروج من المنزل وقضاء أوقات سعيدة برفقة الأهل والأصحاب. وأكد المدير العام أن كتارا أصبحت من أبرز الوجهات السياحية داخل قطر وخارجها قائلا: تشهد كتارا في مثل هذه المناسبات السعيدة إقبالاً كبيرا من الزوار من داخل قطر ومن السياح من دول مجلس التعاون، الذين اختاروا الحي الثقافي ليكون الوجهة التي يقصدونها لقضاء فرحة العيد مع عائلاتهم. وأشار إلى أن العروض الفنية المقدمة ستكون باللغتين العربية والإنجليزية حتى يستمتع كل زوار كتارا من مختلف الجنسيات بهذه العروض، مبينًا أن قوة رسالة الحيّ الثقافي كتارا تتمثل في كونها موجهة للجميع، فهي ملتقى لكل الثقافات ووجهة الجميع من مختلف الفئات والأعمار والجنسيات.

في ضوء اهتمامها بكل فئات المجتمع، نظمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" خلال شهر رمضان المبارك 13 فعالية ترفيهية تربوية للأطفال والشباب بالشيحانية وقرى إزدان و الحفل الختامي لمسابقة "سباق الصوم" في أسباير زون. واهتمت راف من خلال الفعاليات بتقديم جميع أنواع الترفيه التي تهدف إلى صقل المواهب وشحذ الأفكار عن طريق المسابقات الحركية للكبار والصغار، بهدف غرس القيم الإسلامية والمبادئ الوطنية والتوعوية في نفوس الجمهور والمشاهدين بواسطة بعض المسابقات الترفيهية، وتثقيف الجمهور من خلال بعض المسابقات الثقافية، مع الحرص على قضاء الأوقات والأمسيات الرمضانية مع الأسرة والأصدقاء وزيادة الروابط الاجتماعية، ورسم البسمة في وجوه الجمهور. وفي تصريح له أكد السيد يوسف العمري مؤسس فرقة راقي الترفيهية: أن فرقة راقي الترفيهية فخورة بالتعاون مع راف والتي اصبح اسمها معروفا للجميع وذلك من خلال جهودها الإنسانية المباركة في الداخل والخارج. وتابع أنه ن خلال مشاركة فرقتنا فرقة راقي الترفيهية في فعاليات الملهم لمسنا جودة الفعالية والتنظيم الرائع ، وتنوع فقراتها ومناطقها، وتعدد ملامح الاستفادة لجمهور مهرجان الملهم، مضيفا أن أكثر ما لفت نظره والفرحة على وجوه الأطفال خاصة والكبار الذين حرصوا على اصطحاب ابنائهم للفعاليات. وبين العمري أن من أهداف فرقة راقي خدمة المجتمع والوطن، وذلك من خلال الأفكار الهادفة والفعاليات المحافظة، التي تبرز القيم الإسلامية مع الحفاظ على العادات والتقاليد، كما أن للفرقة عدة مشاركات في قطر في عدة مهرجانات منها: مهرجانات اليوم الوطني 2013 و 2014 و2015، حملة رمضان والقيادة بأمان مع الادارة العامة للمرور، اليوم العالمي للمخدرات، اليوم العالمي للسرطان، درب الساعي 2013 و2014 و2015، بشائر الرحمة 2014، من أجل ربيع آمن، مهرجان دربك خضر، أسبوع المرور، مخيم اللجنة الأولمبية في سيلين موسم 2015 و2016، العديد من المدارس المستقلة، ومراكز شبابية تابعة لوزارة الثقافة والرياضة، معرض التوعية والوسائل المساعدة 2015، اليوم العالمي لذكرى حوادث الطرق 2015، فريج اسباير والعديد وأردف العمري قائلاً: جميع هذه الفعاليات تفاعلها بشكل اكثر من رائع، وتفاعل كبير للجمهور من الأطفال وحتى الكبار، فالجمهور يهتم بأنشطة المسابقات والتحديات وخاصة اذا كان التحدي يتخلله روح التنافس بين فريقين والتشويق والاثارة والتي تتميز فيها فرقة راقي. وعبر العمري عن سعادته للمشاركة مع مؤسسة "راف" هذا العام خاصة أنهم لاقوا صدى كبير من الجمهور في مهرجان الملهم ، وخاصة الليلة الختامية في اسباير زون التي حضرها ما يقرب من ألف طفل، ووزعت جوائز على الأطفال، فكانت صورتهم والفرحة في وجوهم لا توصف.

انتهت إذاعة قطر من إعداد وتسجيل حلقتين جديدتين من برنامج "في صومعة عالم" الوثائقي، ضمن سلسلة الإنتاجات الوثائقية المعتادة التي يعدها ويقدمها الإعلامي أحمد عدنان، حيث تلقي الحلقتان الضوء على عالم جليل من أعلام قطر الأجلاء وهو "فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله" الذي كان له الأثر البالغ على مسار حياة الناس من جانب منهاج حياتهم الدينية. حيث تكشف الحلقات أمورا هامة عديدة تكاد تكون خافية على أغلب مستمعي البرنامج عن هذا العالم الجليل وهو ما سيكشفه الأديب والباحث القطري الأستاذ خالد محمد البوعينين الذي يقول إنه من محبي ومريدي فضيلة الشيخ ومن المستشهدين بفتواه، وهو ما ساعده في إصدار كتابه "باقة من التاريخ" في التاريخ الإسلامي وكذلك موسوعته الثرية "أعظم 1000 شخصية في التاريخ الإسلامي"، حيث سيكون البوعينين ضيفا دائما على مدار الحلقتين كموثق معتمد، وستوثق الحلقات عبر تسجيلات صوتية لنجل فضيلة الشيخ -رحمه الله- وهو "الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن زيد آل محمود" الذي سيثري الحلقة بالحديث في مقاطع مختلفة عن حياة الشيخ داخل منزله ومنهجه في تربية أبنائه وعبادته . أما عن الشكل العام لهذين الجزأين فسوف تحرص الحلقات على الشكل الوثائقي في عرضها وقائع وملابسات الأحداث الخاصة بسيرة الشيخ -رحمه الله-. فستركز الحلقات على إبراز الجهود الكبيرة التي خاض لأجلها هذا العالم تحديات عدّة لأجل رفعة الإسلام وعلومه، حيث سيكون المستمع على موعد مع برنامج وثائقي تاريخي وجاء اختيار فضيلة "الشيخ آل محمود" انطلاقا من الإيمان بالأهمية البالغة لتلك الشخصية التي تميزت بغزارة الإنتاج وكثرة الفتوى، حيث ستبدأ الحلقة أحداثها بالحديث عن حوطة بني تميم التي ولد فيها فضيلة الشيخ عام 1327هـ، ونشأ بها بين والديه عندما كان والده تاجرا وتوفي والشيخ صغير لم يبلغ سن الرشد فكان وصيا عليه خاله. ستعرض الحلقة أيضا كيف تلقى الشيخ دروسه على عدد من المشايخ، كالشيخ عبدالملك بن إبراهيم آل الشيخ قاضي الحوطة في زمنه، والشيخ محمد بن علي الشثري والشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري "أبو حبيب". وصولا إلى حفظه القرآن الكريم وهو صغير. وتفرغه لطلب العلم ودراسته وحفظه الكثير من الكتب والمتون في إشارة واضحة إلى كيفية بذل الشيخ وقته وجهده في تحصيل العلم وكيف انتقل إلى قطر طلبا للعلم على يد الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع سنة 1355 هـ وكان له من العمر ستة وعشرون عاما. ستنتقل الحلقات إلى عام1359هـ عندما قدم الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني -رحمه الله- إلى مكة قاصدا الحج ومن ثم طلبه من الملك عبدالعزيز آل سعود أن يبعث معهما برجل يصلح للقضاء والفتيا، حيث كانت قطر في ذلك الوقت دون قاض بعد أن غادرها محمد بن مانع، وقد وقع اختيارهما على الشيخ عبد الله بن زيد بإيعاز من الشيخ بن مانع، حيث ستسرد الحلقة صدور الأمر إليه بالتوجه معهما في السنة نفسها حيث تقلد أمانة القضاء في أواخر ذي الحجة عام 1359هـ. وستعرج الحلقات أيضا على عادات الشيخ -رحمه الله- ونظامه اليومي الذي ارتضاه لنفسه والذي يبدأ قبل طلوع الفجر بداية من استيقاظه مبكرا ليؤدي ما شاء الله له من صلاة ودعاء في آخر الليل وصولا إلى صلاة العشاء ومن ثم إيواؤه إلى بيته بعد الصلاة. ستسلط الحلقتان الضوء على آثاره ورسائله العلمية في تأكيد على أنه -رحمه الله- لم يكن يكتفي بالوعظ والإرشاد بل سارع بهمة عالية وفطنة وذكاء إلى المشاركة في معالجة قضايا المسلمين وما يعيشون في عصرهم وفق منهج القرآن وهدي النبي -عليه الصلاة والسلام-. وهذا ما ستبرزه الحلقة من خلال استعراض المؤرخ البوعينين الرسائل التي ناقش فيها النوازل التي عاشتها أمتنا المسلمة، مبرزا فيها منهجه الفقهي الرصين والمتميز وموضحا قدرة هائلة في اقتضاء الدليل والتحرر من التقليد ومعاجلة الأمور برؤية صادقة تنشد التيسير على المسلمين دون أن يلوي عنق الدليل بل يجتهد ما وسعه الاجتهاد. فهذا هو الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود يعالج مشكلة رمي الجمرات قبل أكثر من نصف قرن ويفتي فيها برأي زلزل ما ألفه علماء الأمة في حينه وغيرها الكثير. ستوثق الحلقة خصال ومناقب الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود مثل السماحة والكرم والجود والإنفاق في أوجه الخير وصلة الرحم والبر بالأقارب والأهل والتواصل معهم والعطف على الأيتام وتفقد أحوال المساكين. وكيف كان الناس يقصدونه لأجل هذه الأخلاق لقضاء حوائجهم، وكيف كان -رحمه الله- مشاركا لهم في أفراحهم وأتراحهم، وكيف كان أيضا يعود المرضى ويزور العاجز، إضافة إلى حرصه على صلاة الجنائز ويشيعها حتى المقبرة. وكيف كان همه مساعدة الناس أينما كانوا. وتستمر أحداث الحلقات في جزأيها وصولا إلى نهاية الجزء الثاني الذي يصل بالمستمع إلى يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر رمضان عام 1417هـ والذي فيه أغمض فضيلة الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود إغماضته الأخيرة. يذكر أن برنامج "في صومعة عالم" برنامج وثائقي يأتي أسبوعيا خلال شهر رمضان كل يوم جمعة وسبت في حلقتين منفصلتين في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا، وهو من إعداد وتقديم الزميل أحمد عدنان مع حضور دائم لضيف الحلقات الأستاذ خالد محمد البوعينين. 

برنامج مهرجان (كتارا) في عيد الفطر المبارك حافل بالفعاليات ندرس إمكانية إقامة إفطار جماعي لزوار (كتارا) في رمضان القادم نهتم بالثقافة بمختلف فروعها ومنابعها ابتداء بالمحاضرات الدينية مدفع رمضان مرتبط في ذاكرتي بأيام الطفولة استطاعت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) خلال سنوات قليلة أن تثبت نفسها في المشهد الثقافي المحلي، بل أن تؤكد تموقعها في مركز متقدم من حيث حجم النشاط والفعاليات، وإشعاعها على مستوى الخارج، ما أهلها لأن تكون منارة ثقافية وواحة يستظل تحتها مبدعون من مجالات شتى، فوصفت بحاضنة الإبداع، وذاكرة المجتمع. وقد حرص مديرها العام سعادة الدكتور خالد بن ابراهيم السليطي، منذ توليه قيادة هذه المؤسسة، على تكريس مبدأ الانفتاح على فضاءات التعدد والاختلاف والتنوع، مع الحفاظ على الصورة النابضة للبلد، والمتمثلة في هويتها وتراثها الأصيل، وكأنه يريد أن يؤكد مقولة الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش "بدون الذاكرة لا توجد علاقة حقيقية مع المكان". يثابر الدكتور خالد السليطي في العمل دون هوادة، حيث يقضي جزءا كبيرا من يومه في المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا)، محاطا بعناصر فاعلة، تشربت من فكره ومنهجه في الحياة وآمنت بأن الطموح لا سقف له خاصة عندما يتعلق الأمر برفعة البلد ونهضتها، وبأن الاستثمار في الثقافة رهان أثبت جدواه في عصر العولمة. (الشرق) التقت سعادة الدكتور خالد السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا)، في زاوية من مهرجان (كتارا) الرمضاني الذي تتواصل فعالياته وسط أجواء روحانية وترفيهية شيقة.. فكان الحوار التالي: حراك يشهد الحي الثقافي حراكا غير مسبوق على الأقل على مستوى منطقة الخليج، ما سر هذا النشاط المستمر لـ (كتارا)؟ يعود ذلك بفضل الله إلى العمل الدؤوب والخطة الموضوعة لتحقيق رسالة (كتارا) وهي التقريب بين الثقافات والشعوب من خلال تنويع الفعاليات التي ننظمها، إضافة الى تعريف الجيل الناشئ بتراث الأجداد، وإطلاع ضيوفنا من الجنسيات الأخرى عليه، ونحن نعمل ضمن هذا التوجه، وهو السير نحو العالمية، سواء بتصدير ثقافتنا إلى الخارج، أو باستقطاب أبرز التجارب الإبداعية في مختلف المجالات ليتعرف عليها جمهور كتارا المتنوع. لوحظ على مدى دورات المهرجان الخمس تزايدا في عدد الزوار من المواطنين والمقيمين. برأيكم إلى ماذا يعود ذلك، وهل يضاعف حجم المسؤولية الملقاة على عاتقكم؟ ليس من باب المبالغة أن نقول إن (كتارا) حققت في وقت وجيز العديد من الإنجازات لا شك أنها ساهمت في إثراء المشهد الثقافي المحلي والإقليمي بتنوع ما نقدمه ونحتضنه من فعاليات. فنحن نعمل بجدّ من أجل بثّ أجواء جديدة تشجع على الإبداع والعطاء، وعلى سبيل الذكر كنا قد أطلقنا جائزة الرواية العربية، وجائزة (كتارا) لشاعر الرسول وغيرها من المسابقات التي من شأنها أن تذكي روح المنافسة بين المبدعين ليس في قطر فحسب، بل خارجها أيضا. ومازلنا مستمرين في العطاء والتجديد لتقديم العديد من الفعاليات الجديدة والممتعة. ولا سقف لطموحاتنا فبرنامجنا مجدول زمنيا ولا يتوقف، ومع كل مرحلة نرسم آفاقا جديدة للعطاء والإبداع.. إشادة أشاد العديد من الدعاة والشيوخ والعلماء الذين ألقوا محاضرات في (كتارا) بالدور الكبير الذي تقدمه المؤسسة العامة للحي الثقافي سواء ثقافيا أو دينيا. ما تعليقكم على ذلك؟ هذه ثقة نعتز بها، وفي الآن نفسه مسؤولية تجعلنا نعمل باستمرار على تقديم الإضافة وعدم الحياد عن هذا التوجه، لأننا كمؤسسة ثقافية نهتم بالثقافة بمختلف فروعها ومنابعها ابتداء بالمحاضرات الدينية في جامع (كتارا) الكبير والتي تهتم بالجانب الديني الى المحاضرات المختلفة التي تتناول الجانب الاجتماعي والتربوي، بالإضافة الى استقطاب الشيوخ الدعاة من مختلف الدول العربية والإسلامية، وكنا قد استضفنا الداعية الهندي ذاكر نايك حيث حضر المحاضرة أكثر من 13 الف شخص، وأسلم على يديه في المسرح المكشوف ثمانية أشخاص بفضل الله. رسالة عند توليكم منصب مدير عام المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) صرحتم بالقول: "سأحرص على تعزيز قيم الإبداع والتميز الذي حققته (كتارا) حتى الآن". هل أنتم راضون عما تحقق الى الآن؟ إذا عَرَّفنا الرضا بمعنى الاكتفاء ، فلم نكتفِ بعد بما تحقق وأنجز لأننا دائما ما نتطلع إلى تقديم كل ماهو إبداعي ومتميز حتى نحقق من خلاله رسالتنا وأهدافنا، والحمد لله هاهو الحي الثقافي، وبشهادة الجميع، قد أصبح مظلة المبدعين والمثقفين من مختلف المجالات، كما أن فعاليات الحي الثقافي وأنشطته الدائمة والمتنوعة خير دليل على أننا خطونا خطوات ثابته نحو العالمية، وباتت (كتارا) محط أنظار الجميع كوجهة سياحية وثقافية، وتستقطب كبرى الفعاليات العالمية من مهرجانات ومعارض ومسرحيات وعروض باليه. موازنة الاستثمار في الثقافة هو الرهان الذي وضعته كتارا. كيف حقق الدكتور خالد السليطي المعادلة (المال/الثقافة)؟ إننّا نسير باتجاه تحقيق أهداف الحي الثقافي كمؤسسة ثقافية مربحة اقتصاديا، حيث نسعى إلى استغلال مباني ومرافق الحي الثقافي، من أجل الإسهام في النهوض بالحركة الثقافية، وتشجيع وإبراز الطاقات الإبداعية، وتطوير المناخ الثقافي والأدبي في قطر، وإشراك المثقف في مسيرة التنمية، وجعل الحي الثقافي بيئة مناسبة لرعاية وتفعيل النشاط الثقافي والإبداعي الفكري والفني. نحن نعمل على أن نوازن بين ماهو ثقافي وماهو ربحي، وهذا ما يزيد حرصنا على أن يكون ما نقدمه دوماعلى مستوى عالٍ من الجودة، وفي الوقت نفسه سنعمل على أن تعود فعالياتنا وأنشطتنا بعائدات ربحية من شأنها أن تزيد في دعم المؤسسة. ومن ثمة سنعتمد على الربح لدعم الثقافة نفسها، أي أنّ الصفة الربحية لن تكون أمرا سلبيا وإنما ستكون دافعا للعمل الثقافي نفسه. وستشهد المرحلة القادمة نقلة نوعية في أداء رسالة وبرامج الحيّ الثقافي، وفق استراتيجية جديدة تنسجم مع تطلعات قطر لأن تكون دولة متقدمة ذات اقتصاد معرفي متنوع يهدف إلى توفير مستوى معيشي متطور لأبناء الوطن، ذلك أنّ مشاريع واستراتيجيات وبرامج (كتارا) الثقافية والاستثمارية تتكامل بأهدافها الثقافية والاقتصادية والاجتماعية وترمي جميعها إلى تحقيق رؤية قطر الوطنية 2030، التي تستوجب بناء القدرات المؤسسية والبشرية وفق علاقة مترابطة بين النمو الاقتصادي والمعرفي. صورة من الماضي أعادت (كتارا) إلى الأذهان "مدفع رمضان"، و"المسحِّر" في بادرة لاقت استحسان الأطفال وعائلاتهم. كيف عاش الدكتور خالد السليطي هذه العادة القديمة، وما أبرز الذكريات التي استرجعتموها؟ تطل المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) على واجهة بحرية من أجمل الواجهات البحرية في قطر، وهي مكان مناسب وجميل للأسر والأطفال خاصة في الفترة قبيل الإفطار، حيث يمارس الناس رياضة المشي، ولذلك ارتأينا هذا العام أن نعيد إلى الأذهان صورة "المدفع" و"المسحِّر"، التي ارتبطت ذهنيًا بالماضي، وكانت من أبرز صور الأجواء الرمضانية الأصيلة، ولا ننسى كذلك أن الحي الثقافي يتمتع بوجود عدد من المطاعم التي تقدم أشهى وأفخم الأطباق العالمية، وهذا بالتأكيد يشجع الزوار على القدوم والتردد على (كتارا)، والاستمتاع بكل مرافقها وأنشطتها وفعالياتها. وهنا أنتهز الفرصة لأتقدم بالشكر للقوات المسلحة على تعاونها مع المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) بهذا الشأن. ومدفع رمضان مرتبط في ذاكرتي بأيام الطفولة عندما كنا نلاحق أنا وأصدقائي الجزء الذي يسقط من المدفع بعد الإطلاق (الواردة)، وكنا نحرص على جمعه والاحتفاظ به. ماذا عن التجمعات الرمضانية في (كتارا).. أقصد "الغبقة" والإفطار الجماعي؟ **أقمنا خلال شهر رمضان "غبقة" تمثلت في جلسة شواء للموظفين وسط أجواء رمضانية جميلة، ونحن ندرس إمكانية إقامة إفطار جماعي في رمضان القادم إن شاء الله، حتى يجتمع الزوار على مائدة واحدة تمتد على كامل شاطىء كتارا، ويكون هناك تبادل للأطباق كل بحسب ثقافته، وذلك في إطار التنوع الثقافي الذي نحرص على إظهاره والاحتفاء به. سرّ نجاح هل كان لخبرتكم الطويلة في قطاع الأعمال والاتصالات والبحوث الاقتصادية دور في هذا النجاح والتميز؟ مجال تخصصي الأكاديمي يعتبر بعيدا عن الثقافة، ولكني أرى أن الثقافة تشكل كل جوانب الحياة ولا تنفصل عنها، فهي بالأساس تنطلق من وعي يجعلنا نؤمن بأهمية الرسالة الثقافية في كل ما نقدمه، ونحن نعيش في عالم بات يعتبر قرية صغيرة ، ويجب أن نعي جيدًا كيف نقدم ونسوق تراثنا وثقافتنا للآخر ، وبفضل الله، فإن النجاح الذي حققته المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) يعود إلى العمل الدؤوب من كافة المدراء في مختلف إدارات المؤسسة ، والذين أعتبرهم السواعد الأساسية التي أعتمد عليها، والجميع حريص على إبراز الحي الثقافي (كتارا) بالصورة التي تليق به كمعلم ثقافي وسياحي هام في قطر والمنطقة. كلمة توجهونها للقراء أنا من قراء جريدة (الشرق) ومن محبيها، كما أنني أحترم بقية الصحف المحلية الأخرى، وأنتهز هذه الفرصة كي أدعو جمهورنا العزيز لكي يكونوا ضيوفنا في عيد الفطر المبارك الذي سيكون حافلا بالفعاليات الموجهة للأطفال في الأيام الأربعة الأولى من إجازة العيد.

الجميلي: إنشاء صندوق تكافلي مشترك هو الحل حماد الشيخ: الشراكة ضرورة مُلحة ووسيلة لتغطية أكبر مساحة جغرافية تنشئة الأبناء على البذل ضرورة للتدريب على الإنفاق الشراكة في العالمين العربي والإسلامي لم تأخذ مكانها وهي حديثة نوعاً ما يعتبر صندوق قطر للتنمية من الصناديق التي أسستها دولة قطر، للتأكيد على الدور الذي توليه للعمل الخيري، حيث أسندت إليه جملة من المهام تتلخص في مساعدة الدول العربية وغيرها من الدول النامية الأخرى في تطوير اقتصاداتها وتنفيذ برامج التنمية فيها، وذلك طبقاً للقواعد التي يقررها مجلس الوزراء بناء على اقتراح المجلس، وله في سبيل ذلك القيام بتقديم القروض والمنح والمساعدات الفنية والكفالات للدول العربية والدول النامية الأخرى أو للأشخاص الاعتباريين التابعين لأي من هذه الدول، أو المتمتعة بجنسيتها، أو المشتركة فيما بينها، والتي تسهم في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لتلك الدول المساهمة في رأس مال الأشخاص الاعتبارية ذات الطابع الإنمائي في الدول الواردة في البند السابق، المساهمة في رأس مال مؤسسات التمويل الإنمائي وغيرها من المؤسسات الإنمائية الدولية والأجنبية التي تستهدف مساعدة الدول النامية في تنمية إقتصادها وتمثيل الدولة في تلك المؤسسات، والقيام بأي أنشطة أو خدمات أخرى تكون لازمة لتحقيق أهداف الصندوق. ويؤكد الصندوق من خلال أهدافه أنَّ الدولة تدعو إلى أهمية التنسيق فيما بين مؤسسات العمل الخيري حتى لا تهدر الجهود، ولا تتبعثر هنا وهناك من غير هدف، ولكن من الملاحظ وبالاستناد إلى آراء عدد من المتخصصين في مجال العمل الخيري الإنساني أنَّ هناك بعثرة للجهود، كما أنَّ أغلب التبرعات تخرج تحت عباءة "الفزعة"، بالرغم من أنَّ الدين الإسلامي حثَّ على البذل والعطاء بعيدا عن الفزعات والهبَّات السريعة التي سرعان ما تخفت مع ابتعاد عدسات الكاميرات عن هذه المنطقة أو تلك. ودعا عدد من المختصين عبر "الشرق" إلى ضرورة صياغة استراتيجيات تقود إلى تأسيس صناديق تكافل اجتماعي ترأسها لجنة مشتركة معنية بتوزيع المساعدات والاحتياجات بعد دراسات وافية، لتوفير الوقت والجهد والمال، ولتوجيه أموال التبرعات للمحتاجين بتنسيق مدروس بين مؤسسات العمل الخيري، حتى لا تضيع الجهود في مهب الريح. وللوقوف على هذا الموضوع التقت "الشرق" بعدد من المختصين فكانت كالآتي: الإعلام وثقافة الفزعة من جانبه قال الداعية الإسلامي طايس الجميلي إنَّ الإعلام يلعب الدور الأكبر في تحريك الشارع العام في تحفيزه نحو بذل التبرعات، فعلى سبيل المثال عندما يوجه الإعلام أنظار العالم نحو مأساة سوريا تتجه كافة الأنظار نحوها، على كافة الصعد من تعاطف ومن تبرعات، ولكن سرعان ما تتغير الوجهة إذا ما ركز الإعلام على مأساة الشعب العراقي مثلا حتى تتعالى الأصوات المنددة بما يحدث، ويطفو على السطح فاعلو الخير الداعمين لأهل العراق، مؤكدا أنَّ هذا الأمر ليس بالسلوك المحمود، حيث إنَّ الدين الإسلامي أمر وحث على البذل والعطاء بعيدا عن الهبات السريعة، وبعيدا عن "الفزعات" التي عادة ما يغذيها الإعلام بكافة وسائله، وما يكون مصيرها إلا أن تخفت. وأسف الداعية الإسلامي الجميلي على بعض وسائل الإعلام التي تركز على منطقة ما، فإنَّ كافة المؤسسات الخيرية تقوم بنصرتها، بل وبإيصال ذات المساعدات لها، في حين أنَّ بجوار هذه المنطقة منطقة أخرى محرومة، وأهلها بعيدون عن عدسات الكاميرات، أو أن هناك صعوبات تحيل بينها وبين إيصال المساعدات لها، فتبقى في عتم الحاجة. وضع استراتيجيات ودعا الداعية الجميلي المؤسسات الخيرية إلى ضرورة وضع استراتيجيات تطور من أساليب العمل الخيري، مشيدا في هذا الإطار بمبادرة دولة قطر في إنشاء صندوق قطر للتنمية المستظل بظلال دول مجلس التعاون، مؤكدا أنَّ مثل هذه الصناديق لها أثر إيجابي ليس على الصعيد المحلي بل هي قادرة على الدعم العالمي، مشددا على ضرورة أن تنشيء المؤسسات الخيرية صندق تضامن وتكافل اجتماعي تخضع كل حالة للدراسات الميدانية لإنفاق الأموال بصورة دائمة على المحتاجين والمتعففين داخليا وخارجيا، بهدف التحرر من عباءة "الفزعة"، لافتا إلى أنَّ بعض المؤسسات الخيرية لا تعمل بتنسيق مسبق بل تعمل بصورة فردية الأمر الذي يُخرج العمل الخيري من هدفه الأساسي، موضحا أنَّ دولة كالولايات المتحدة الأمريكية وصل مجمل تبرعات الدولة في عام 1991 (883) مليار دولار، ومن المؤكد أن يكون الرقم قد تضاعف أضعافا أضعاف عام 2016، ولكن إذا ماقورن الرقم بحجم التبرعات في مؤسساتنا فقد لا يتعدى المبلغ إلى مليارين، وهذا يعود إلى غياب ثقافة التبرع وسط الأجيال الصغيرة التي تعلمت الأخذ وليس العطاء، لذا لابد من الأسر أن تغرس في أبنائها ثقافة التبرع والعطاء حتى ولو بريال، حتى يتدرب الطفل على معنى العطاء ومعنى التكافل، كما أنَّ فرض القوانين التي تشجع على العطاء والتبرع، فمثلا الدول الأوروبية تلغي الضرائب على من يدفع في المجال الخيري، فهذا الأمر يشجع الغالبية العظمى على الإنفاق. قانون الشرع وأضاف الداعية الإسلامي قائلاً " إنَّ ديننا الإسلامي خير قانون، وخير معلم القادر على تحفيز الناس على التبرع طوال العام وليس في أيام بعينها، وبعيدة عن الفزعات، لقوله تعالى "مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"، فالمؤمن الفطن يتدبر كلام الله بأنَّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، لذا على الإنسان أن يستثمر حياته في الصالحات، وفي العبادات، مؤكدا أن ما يخرج لوجه الله لا يضيع يوم العرض العظيم، وقال رسولنا الكريم"إنَّ أحبُ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ."، فهذه كلها نصوص شرعية تحث على البذل البعيد عن الفزعات. محدودية المستفيدين وكان للشيخ حماد عبد القادر — المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر — رأي سابق في هذا الموضوع، قال فيه "إنَّ العمل الخيري والإنساني يأتي من منطلق أن الفطرة الإنسانية جبلت على عمل الخير وهذا أعظم أمر في مجال الشراكة، وقد دعت إليه الأديان السماوية والقيم الإنسانية الرفيعة والأخلاق الفاضلة، إذن هناك اتفاق في الهدف وتبقى الوسائل اجتهادات يمكن الاستفادة منها في الوصول إلى ذلك عبر الشراكات في مجال العمل الإنساني محلياً وإقليمياً وعالمياً، وقد أصبحت هذه الشراكات في الوقت الراهن من أهم الوسائل التي تستطيع تلك المؤسسات من خلالها توسيع نشاطها وتجويد أدائها، لافتا إلى أنَّ المؤسسات الخيرية والإنسانية بصورة عامة تكرر نفس المشاريع وفي نطاق جغرافي يكاد يكون متطابقاً إلى حدٍ ما، وبذلك فإن هنالك محدودية في عدد المستفيدين من هذه المشاريع، في مقابل أن هنالك الكثير من الفقراء في مناطق أخرى أشد حاجة لهذه الخدمات من أولئك. إضافة إلى اتساع دائرة الفقر والحاجة لمثل هذه المشاريع، مما يجعل من هذه الشراكة ضرورة مُلحة ووسيلة لابد أن تستغل لمساعدة أكبر عدد من المستحقين وتغطية أكبر مساحة جغرافية ممكنة. كما أن هنالك الكثير من المؤسسات الإنسانية انتبهت مؤخراً لأهمية الشراكة في تنوع الخدمات وتوزيع الأدوار وقلة التكاليف وتحقيق أهداف أكثر بأقل جهد ووقت ممكن. وشدد الشيخ حماد على أهمية الشراكة في الأعمال الإنسانية، معتبرا أنها ذات فائدة عظيمة على المستفيدين، فالكثير من المجتمعات الفقيرة والهيئات الرقابية تشكو من ضعف التنسيق بين المؤسسات الإنسانية وضعف الأثر على حالة الفقر المدقع الموجودة في الكثير من المناطق التي لا تصلها هذه المؤسسات، مما يؤدي إلى تمركز المساعدات الإنسانية في المناطق المحدودة التي تعمل فيها هذه المؤسسات، لذا فإن مثل هذه الشراكات تساعد كثيراً على تغطية أكبر عدد ممكن من هؤلاء المحتاجين. شراكات ناجحه وحول ما إذا حققت الشراكات القائمة حالياً بين المؤسسات الإنسانية أهدافها، لفت قائلاً " هنالك تجارب شراكة ناجحة بين المؤسسات الإنسانية محلياً وإقليمياً، ولها أثر كبير في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وهي موضع إشادة من الجميع، سواء كانوا مستفيدين أو مانحين أو دولاً أو مؤسسات رقابية وهذا ما شجع على تقوية تلك الشراكات وتطويرها، بل وإقامة المؤتمرات والندوات وورش العمل من أجل تشجيع المزيد من المؤسسات للدخول في شراكات مماثلة." القضية لم تأخذ حقها يقول الشيخ حماد إن قضية الشراكة في العالم العربي والإسلامي لم تأخذ مكانها الطبيعي بالصورة المطلوبة وهي حديثة نوعاً ما، ولم يتم الانتفاع بها إلا خلال السنوات القليلة الماضية، ولا تزال بعض المؤسسات الإنسانية في العالم العربي والإسلامي بعيدة عن ذلك، مما يجعل العمل بنظام الشراكات بين تلك المؤسسات في هذه الرقعة الجغرافية المهمة يحتاج إلى جهود كبيرة، لافتا إلى أهمية الشراكة التي تؤدي إلى زيادة عدد المستفيدين من المشاريع الإنسانية، والوصول لمناطق لم يكن بالإمكان الوصول إليها بدون مثل هذه الشراكات. كما تؤدي إلى التفات المؤسسات الإنسانية لترتيب أولوياتها وخدماتها الضرورية والأساسية، إضافة إلى الاهتمام بالتنمية الشاملة والتعاون في حالات الطوارئ وتقديم الإغاثه العاجلة، وإحكام التنسيق فيما بينها وتبادل الدراسات والمعلومات والخبرات، وزيادة تفاعل الممولين وثقتهم في هذه المؤسسات.

العمري: التربية تحتاج إلى اطلاع مستمر للتحديث ومواكبة التغيرات المتسارعة أحمد: نقيم الفعاليات التربوية أينما يتواجد الناس بهدف توسيع الدائرة المستهدفة غريب: دور تربوي للمؤسسات الخيرية في خدمة المجتمع في عصر تزاحمت فيه مهام الآباء والأمهات، فاختلطت الأولويات، لتعيش الأسرة في دوامة تضيع بها المسؤوليات، وهو ما ينذر بضياع الأبناء، الأمر الذي انتبهت له بعض مؤسسات المجتمع المدنى وخصصت برامج تربوية تستثمر بها أوقات العائلة وتتوجه لها في أماكن تواجدها لتمنحهم كبسولات تربوية مغلفة بالترفيه. ويشير السيد يوسف أحمد، مدير مركز إعداد التربوي إلى مهرجان ليال الخير بالتعاون مع قطر الخيرية والذي أقيم خلال الأيام الفضيلة لشهر رمضان على مدار خمسة عشرة يوما أقيمت خلالها أمسيات تهدف إلى استثمار أوقات أبنائنا في أعمال تفيدهم وتصقل من شخصياتهم، خاصة بعد بدء العطلة الدراسية، في ظل تزامنها مع الشهر الفضيل، ويضيف السيد يوسف أنهم يقيمون هذه الفعاليات التربوية، أينما يتواجد الناس، بالأماكن التي يفضلونها، حيث كانت رمضان الماضي بمجمع التسوق حياة بلازا، وهذا العام في أرض المعارض، حيث يتم عرض برامج تركز على اكتشاف المواهب، بجانب الفقرات الإنشادية والمسابقات التي تتخللها رسائل تربوية، بحيث تركز على الفئة العمرية من ست سنوات، وحتى أربعة عشرة سنة، فهذه الفئة تحتاج إلى ألعاب حركية تفرغ فيها طاقتها، ومسابقات تنمي ملكة التفكير عندها ، كما يتاح لهم الفرصة لمعايشة شخصيات بارزة من خلال الرسائل التربوية التي تم تقديمها من تربويين للمستهدفين ولآبائهم فهي مرحلة اكتشاف المهارات وتهتم أيضا بتخصيص أنشطة تستقطب كافة أفراد العائلة. دور تربوي للمؤسسات الخيرية ويقول علي غريب، مدير إدارة البرامج في قطر الخيرية: انطلاقا من مسؤوليتنا تجاه الخدمة المجتمعية، نستهدف إقامة فعاليات ذات صبغة تربوية، من خلال مهرجانات رمضان ، فنتواجد في الأماكن التي تقصدها العائلة في رمضان، وعن مهرجان ليال الخير، يقول الغريب حرصنا على وجود دعاة وتربويين لديهم القدرة على إعطاء كبسولات مركزة لأولياء الأمور، لافتا الى أنهم لامسوا استحسانا من الجماهير، وخلقوا منصة لجذب الآباء وتوجيههم للأبعاد التربوية التي يحتاجونها للقيام بدورهم مع أبنائهم، وإيصالهم إلى بر الأمان دون عوائق، في ظل انشغالهم بأدوارهم المتعددة في الحياة، وضعف التأثير التربوي للمؤسسة التعليمية، موضحا أن هذه المهرجانات تجذب آباء قد لا يدركون أهمية هذه البرامج التربوية، الى جانب شغل الابناء في أنشطة تعزز قيمهم. أساليب تربوية حديثة ويعلق السيد هيثم العمري، مدرب في مجال التربية، على أهمية استحداث وسائل تربوية ذات طابع ترفيهي للأبناء، ويسهل على أولياء الأمور استقبال رسالتها قائلا: هذه الفعاليات فرصة لتوجيه الآباء لمفاهيم تربوية غائبة عن أذهانهم، فالتربية تحتاج إلى اطلاع مستمر على أساليب محدثة، لتجاري التغيرات العصرية المتسارعة التي تنعكس بشكل مباشر على أبنائنا، فالأب يتفاجأ بتطور شخصية ابنه نتيجة انشغاله عنه لمدة محددة يعود بعدها ليكتشف خبايا جديدة في ابنه، وقد تخلق هذه التغيرات فجوة كبيرة، وما يزيدها هو عدم إدراك ولي الأمر للوسائل العلاجية الحديثة التي تتناسب مع شخصية ابنه، وما يزيد من هذا الخلل عدم قدرة الآباء على تفهم وجهات نظر أبنائهم، الذين يكتشف بعضهم صحتها بعد مرور السنوات، واتساع الفجوة التي يصعب علاجها، بسبب عدم قدرة الآباء على إيجاد وسائل محببة للوصول لأبنائهم، بالإضافة إلى عدم قابليتهم لتفهم أنماط شخصياتهم وقدراتهم التي قد تكون أعلى من النظرة التي يرون صغارهم بها، لإعطائهم القدر المناسب من الثقة، والتقدير، وهي حاجات تتطلب الإشباع، ويشير العمري إلى أن هناك عدم وعي بأهمية تثقيف انفسنا في مراحل التربية المتعددة، مما يتطلب تكاتف المؤسسات لإقامة هذه المهرجانات التي قد تفتح أبوابا مغلقة بين الآباء وأبنائهم، يشقون بعدها الطريق نحو البحث عن حلول المشاكل المستجدة بأساليب تربوية تضمن نجاحهم وذلك في الأماكن الترفيهية، ويقترح العمري عدم إقتصار ورش الموظفين على التخصص وأن تشتمل على كبسولات تربوية تنبه الموظف لأهمية اطلاعه على هذا المجال ليقوم هو بنفسه بالتوسع فيه.

غسان أبا زيد: نهدف إلى تأمين أكثر من 100 فرصة عمل الحملة تضم 45 يتيما و11 أرملة لتحسين صورة الشعب السوري "تركيا في القلب" مبادرة إبداعية مميزة أطلقتها مجموعة من المتطوعين السوريين داخل الأراضي التركية بقالب إبداعي إنساني متميز بتمويل من مؤسسة الشيخ عيد الخيرية، حيث تهدف إلى تشغيل عدد من الأرامل والشباب العاطلين عن العمل لتوفير بعض الخدمات الرمزية والمعنوية لأشقائهم الأتراك بهدف تحسين الصورة الذهنية عن السوريين. وقد شارك بها عدد من الأطفال والأرامل حيث تكتمل أعدادهم لتصبح 45 يتيما و11 أرملة واللواتي قررن المشاركة بهذه الحملة ليكن دافعاً ومعيناً لهؤلاء الأيتام. أهداف الحملة في البداية تحدث المهندس غسان أبازيد مدير إدارة المشاريع في رابطة أهل حوران وهي الجهة الموكل إليها تنفيذ المشروع من قبل مؤسسة الشيخ عيد الخيرية قائلاً " هذه الحملة تسعى إلى تحسين الصورة الذهنية عن السوريين في تركيا، عن طريق تقديم الهدايا والدروع التذكارية والورود للمجتمع التركي، كما يعمل القائمون على الحملة على تقديم خدمات مميزة لصالح فقراء المجتمع التركي، وتقديم عمل إبداعي مشرق يرقى ليكون ملهماً لكافة السوريين ويسعى لتحسين صورتهم حول العالم. يكمل المهندس غسان حديثه قائلاً "ساعدت الحملة عدد من الأطفال في تحسين حياتهم وتغييرهم للأفضل وخصوصاً، حيث تواجدت بالحملة الطفلة روان ذات العشرة أعوام التي فقدت والديها وأختها الصغيرة دون ذنب، ولكن روان اليوم تساهم في حملة تركيا في القلب وترتدي ملابس الحملة وتبادر فتتطوع لتقدم الورود والهدايا لبلد استضافها ورعاها، وذلك لتزرع أثراً طيباً في نفوس الناس. وأيضاً هناك الطفل محمد الذي ابتلاه الله بموت والده مقتولاً أمام عينيه ثم إصابته بالسرطان والكآبة والحزن، وبنفس الوقت لم يستسلم محمد بل قرر أن يشارك بالحملة ليترك أثراً في مجتمعه المحيط وخاصة بين الأتراك. يشارك روان ومحمد 43 طفلاً وأخاً يحملون قصصاً وروايات صعبة، وتشاركهم أيضاً إحدى عشر أما ليكونوا بجانب هؤلاء الأطفال، وقد تم مشاركة أحد الفيديوهات الخاصة بهؤلاء الأطفال الأيتام المشاركين في الحملة وقد حقق الفيديو 240 ألف مشاهدة في أقل من48 ساعة من نشره". أنشطة الحملة أما بالنسبة للأنشطة المخطط لها بالحملة والتي سعى لها كل المتطوعين لنشرها بالمجتمع التركي فهي توفر 30 فرصة عمل لشباب سوريين عاطلين عن العمل لفترة مؤقتة في أعمال ترميم الأحياء التركية الفقيرة والتي يسكنها فقراء أتراك، كما سيتم تشغيل 10 شباب سوريين جامعيين عاطلين عن العمل في تدريس الأتراك في الأماكن النائية والتي يضعف التعليم فيها داخل تركيا، بالإضافة إلى تنظيم ماراثون بلباس موحد كتب عليه " تركيا في القلب "، كما سيعمل أفراد الحملة على توزيع الورد والرسائل المؤثرة المكتوبة باللغة التركية على المارة في شوارع تركيا " شكرا لهم على عرفانهم "، وسيعمل القائمون على الحملة بزيارات لعدد من الوزارات والمؤسسات الكبرى والتعاون مع عدد من المدارس ودور الأيتام السورية لتنظيم زيارات إلى الأسواق والمولات التركية لتوزيع الورد والهدايا على الأتراك، بالإضافة إلى تشغيل أكثر من 50 سيدة في الأعمال اليدوية والتي سيكتب عليها باللغة التركية "تركيا في القلب".

رمضان في الماضي والحاضر ... رائع الدولة لها دور مهم في هذا الشهر المبارك لا نريد أن نصبح مثل " كلما جاءت أمة لعنت أختها " أحمد الشعبي نائب رئيس الاتحاد الآسيوي ورئيس الاتحاد القطري لكرة اليد أحد القامات والشخصيات الرياضية التي ترى شهر رمضان بفلسفة خاصة جدا، ويستمتع به من كافة جوانبه سواء فيما مضى أو في الفترات الحالية، وله العديد من الذكريات التي يراها كلها رائعة في وجهة نظره، وحرصت " دوحة الصائم " على أن تلتقي به ليتحدث إلينا عن هذه الرؤية ويسترجع معنا أهم الأحداث التي مرت عليه خلال هذا الشهر المبارك سواء رياضية أو اجتماعية، وكذلك يومياته خلال هذا الشهر، وغيرها من النواحي التي تخص الأيام المباركة التي تمر علينا حاليا . فقد تحدث أحمد الشعبي قائلا إن رمضان دائما حلو وأيامه ولياليه جميلة سواء فيما مضى أو الآن، ولا نريد أن نكون مثل الأقوام التي ينطبق عليها قول " كلما جاءت أمة لعنت أختها " بالعكس لابد أن نؤكد باستمرار على أن الأولين لهم أيامهم الجميلة، والآن أيضا لهم عاداتهم وأيامهم الحلوة وكله جيد وفي رأيي أن الأمر برمته يعتمد على الناس أنفسهم، ولكن بصفة عامة الجميع يستمتع برمضان . أضاف قائلا لو تحدثنا عن العبادات والصيام والصلاة نجد أنها مثل أيام زمان فالناس ملتزمون بأداء الفروض والعبادات خلال هذا الشهر والمساجد ممتلئة بل ومكتظة بالمصلين ولله الحمد، وحتى عادة الإفطار مع الأسرة والتزاور مع الأهل فإن بيوتنا القطرية متمسكة بهذه الأمور . وواصل أحمد الشعبي تصريحاته قائلا ولو نظرنا إلى الأحوال الآن نجد أن المولى عز وجل يساعدنا أيضا من خلال طقس جيد ودرجة حرارة ليست قاسية تساعد الناس على سهولة الصيام وقيام الليل، بالإضافة إلى أن الدولة لم تقصر معنا ومنحتنا دواما خفيفا لا يتجاوز خمس ساعات للتيسير علينا جميعا، وكل هذه الأمور فضل ونعمة من الله . وأشار قائلا كما يجب أن ننظر إلى أمر مهم وهو أننا في قطر الله منحنا مكانا قريبا من مكة والمدينة، ولهذا نجد أغلب المواطنين وحتى المقيمين يؤدون مناسك العمرة خلال شهر رمضان، ولهذا فأنا أتمنى أن تكون السنة كلها رمضان سواء في الماضي أو الآن . وحول العادات التي يتميز بها رمضان في قطر قال أحمد الشعبي رئيس الاتحاد القطري لكرة اليد إنها ما زالت موجودة وهناك تمسك بها ولكن بطرق وصور مختلفة وأكثر تطورا، فما زال هناك حرص على الغبقات يوميا وتزاور بين الأهل والعائلات على الغبقات في رمضان، وأيضا فيما يخص الأطفال من خلال القرنقعوه فهو موجود ولكن الأطفال الآن لا يمشون من بيت لبيت كما كان الحال في الماضي وهو أمر طبيعي بسبب الزحام وابتعاد المسافات، ولكن الأهل حريصون على أن يكون هناك تزاور بينهم للاحتفال بالأطفال من خلال القرنقعوه للحفاظ على مثل هذه العادة الرائعة ليستمتع أطفالنا برمضان في أجواء احتفالية . وعلى صعيد المستوى الشخصي قال أحمد الشعبي إن الظروف أجبرتني في السبعينيات على أن يمر علي شهر رمضان وأنا بالخارج وتحديدا في الولايات المتحدة الأمريكية حيث كنت أدرس هناك، ولي تجربة مع رمضان تكررت أربع سنوات هناك، وكانت أيضا أياما ممتعة لأننا كنا شبابا مسلمين من مختلف الجنسيات نصوم معا ونفطر ونتناول سحورنا معا على طاولة واحدة، وبالرغم من صعوبة الصيام في مثل هذه البلدان إلا أنها كانت تجارب رائعة أيضا أن يلتف كل المسلمين على قلب رجل واحد . وعلى صعيد النشاط الرياضي قال إن الأمور كلها تسير على خير ما يرام فالمعسكرات التدريبية والمباريات التي تخوضها منتخباتنا الوطنية لكرة اليد تكون قوية للغاية واللاعبون والأجهزة الفنية يؤدون بأحسن صورة لديهم مثل الأيام العادية وأفضل أيضا . كما قال أيضا ومن الصدف السعيدة بالنسبة لنا أننا نخوض دائما منافسات بطولات العالم للناشئين أو الشباب في رمضان وأتذكر أننا كنا منذ عامين ننافس في بطولة العالم للناشئين بالأرجنتين، وبالرغم من أننا كنا في رمضان وهناك صيام إلا أن الأداء كان على أفضل ما يرام من جميع اللاعبين دون استثناء، ومن المؤكد أنه شرف كبير أن يتواجد منتخبنا القطري الوطني ضمن أفضل منتخبات العالم في أقوى بطولة وهي كأس العالم .

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الخامسة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الخامسة والعشرون: أكد القرآن الكريم على أن هذه الأمة أمة واحدة ، وأنها أمة وسط شهيدة على العالم ، وأنها خير أمة أخرجت لمنفعة الناس ، وتحقيق الخير للناس ، وأنها أمة أخرجها الله تعالى بقدرته ورحمته . إن هذه الوحدة لن تتحقق دون حقوق وواجبات ، وجهود وتضحيات . إن مما لاشك فيه أننا إذا أردنا أن ننجح إقامة علاقة متوازنة محترمة مع غير المسلمين والحوار معهم ، فلا بدّ أن نقوي ونؤصل العلاقة بين المسلمين بعضهم مع بعض على مختلف مذاهبهم وطوائفهم التقليدية ، وعلى مختلف الجماعات الفكرية الحالية من الإخوان والسلفية ، والتبليغ ونحوها . فإذا لم نجتمع نحن المسلمين على مجموعة من الثوابت ولم يتسامح ، أو يعذر بعضنا البعض في المتغيرات الاجتهادية المختلف فيها فحينئذٍ لا يكون لنا وزن وقوة في الحديث مع الآخر، والحوار معه ، وهذا ما يتشدق به ممثلو الكنائس والأديان الأخرى ، حيث يحاولون توزيع الإسلام وتقسيمه حسب المذاهب والطوائف والجماعات ،بل والأشخاص فيقولون : الإسلام السني والإسلام الشيعي ، والإسلام الأصولي والإسلام التقليدي ، والإسلام الحداثي والإسلامي الديمقراطي ، والإسلام الإخواني ، و الإسلام السلفي ، والإسلام التبليغي وهكذا . وفي التأريخ الحديث تنازل الفاتيكان عن أهم عقيدة ظل النصارى يؤمنون بها طوال القرون الماضية ، وهي أن اليهود هم الذين قتلوا المسيح عليه السلام ، حيث برأ اليهود في ع ام 1965 عن دم المسيح تميهداً للوحدة ، وتعاون الشعوب المسيحية مع اليهود في حربها ضد الغرب والمسلمين ، بل ظهرت المسيحية المتصهينة التي هي أخطر من الصهاينة أنفسهم في حربهم ضد الاسلام والمسلمين . لماذا الذات المتحدة قبل البحث عن مؤامرات الخارج : إن منهج الإسلام منهج واقعي حكيم يعالج الموضوع عن جذوره ، ولذلك حينما تحدث عن بعض هزائم المسلمين في عصر الرسالة أسند أسبابها إليهم أنفسهم ، فلم يحولها إلى الغير ولم يجعل الغير شماعة لتعليق كل المصائب ، فقال تعالى : (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) . وعلى ضوء ذلك لا طريق لنا لتحقيق ذلك إلاّ من خلال تفعيل القواعد والمبادئ التي تحكم العلاقة بين المسلمين وهي : القاعدة الأولى : تفعيل الولاء والنصرة للمؤمنين : إن هذه القاعدة تعني أن يكون ولاء المؤمن لله تعالى ولرسوله ثم للمؤمنين وجماعتهم ، فقال تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) وقال : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) . والمقصود بولاء المؤمن للمؤمنين وجماعتهم هو أن يكون حبه لهم ، بأن يحب نصرهم على غيرهم ، ولا يؤثر غيرهم عليهم ، وأن يكون نصرته لهم عند حاجتهم إليه ، فالولاء : هو الحب والتعاون ، والنصرة ، والاتحاد والوقوف مع المؤمنين وقوفاً ثابتاً راسخاً. عدم تفعيل الولاء بين المؤمنين فتنة : وقد بيّن الله تعالى أن عدم تفعيل الولاء والنصرة بين المؤمين يؤدي إلى فتنة كبيرة ؛ لأن أهل الكفر والشرك والالحاد أمة واحدة ، وهم ولاء بعضهم لبعض أمام المسلمين ، فقال تعالى : (وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ) . وهذا الولاء والحب والنصرة للمؤمنين على ميزانين : أ – ميزان الحرب ، فيجب على المؤمن نصرة المسلمين ، ومقاطعة المعتدين ، والغلظ عليهم ، والبراءة منهم ، وعدم إظهار المودة والمحبة لهم ، وهذا ما بينه القرآن الكريم . ب – ميزان السلم ، حيث يجب على المؤمن البر والاحسان ، ويجوز له التعايش ، والتعامل مع الآخر كما حدد هذه العلاقة قوله تعالى : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) . ولذلك فلا تعارض بين الولاء لله وللمؤمنين والبراء من الأعداء والمعتدين مع الاحسان والبر إلى غير المعتدين ، ولا مع المودة الشخصية " الحب على أساس العلاقات الشخصية " وليس على أساس الكفر . القاعدة الثانية : تحقيق قاعدة الاخوة الإيمانية وآثارها : دلت النصوص الشرعية على أن أسس العلاقات بين المسلمين تقوم على أخوة قائمة على الدين مقدمة على جميع الوشائج ، دون أن تلغيها ، ولكنها تتقدم عليها بحيث إذا تعارضت الاخوة الإيمانية مع وشائج القربى من الأبوة والبنوة والقرابة الأخرى ولم يمكن الجمع بينهما) فإن الاخوة الإيمانية هي التي يجب أن تتقدم ، وعلى هذا تكاثرت الآيات والأحاديث الكثيرة ، وإجماع المسلمين ، وتربية رسول الله للجيل الأول ، وعلى هذا سار الخلفاء الراشدون ، والصحابة الكرام (رضوان الله عليهم أجمعين . وقد أولى الإسلام عناية منقطعة النظير بالوحدة بين المسلمين فوردت مئات الآيات والأحاديث تؤكد ضرورة وحدة المسلمين وأنها فريضة شرعية ، وضرورة واقعية ، وأن الاختلاف والتفرق محرم ، وأنه يؤدي إلى التمزق والضعف ، والهوان فقال تعالى : (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) وقال تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لكم لعلكم تهتدون) . 4. الجسد الواحد متراحم ومتعاون يراعي الحقوق : ويترتب على كون المسلمين إخوة كجسد واحد أن لا يظلم بعضهم بعضاً ، ويراعي حقوق أخيه الذي هو بمثابة جزء منه فلا يظلمه ولا يخونه ولا يغشه ولا يحسده ولا يبغضه ، ولا يخذله ولا يحقره ، ولا يعتدي عليه ، لا على ماله ، ولا على عرضه ، ولا على نفسه وأعضائه ، ولا يهجره ، بل ينصره ، ويحب له ما يحب لنفسه ، وينصحه ويزوره ، ويعوده ، ويستر على عوراته ولا يفضحه ، بل يقضي حوائجه ، ويشفع له ، ويقوم بالإصلاح فيما بينه وبين الآخر .

توفي زوجي فكان الإسلام بمثابة حياة جديدة لي أحمد الله الذي أرشدني للطريق الصحيح قبل أن أموت "عائشة ليا سلاموا تبلغ من العمر 56 عاماً ، توفي زوجها وترك لها أربعة أبناء ،أصغرهم يبلغ 25 عاماً والابن البكر يبلغ 34 عاماً ولكن بعد كل هذا العمر مازالوا جميعاً يعبدون الأصنام بدون التفكير في الديانة بشكل منطقي عندما ضاقت بسلاموا الدنيا قررت الهجرة وخصوصاً أن زوجها لم يترك لها أية أموال تستند إليها بعد وفاته ولهذا السبب كانت وجهتها الأولى دولة قطر الحبيبة. بداية إسلامها: جاءت سلاموا إلى قطر من 23 عاماً حيث قضت نصف حياتها مهاجرة عن دولتها وأولادها وكل هذا لكي تستطيع أن تجعل كل منهم يلتحق بالجامعة التي يحلم بها ، فكانت كل عام تقوم بإرسال كل الأموال التي تحصل عليها لأولادها بدون التفكير في نفسها لحظة. تحكي سلاموا وتقول " جئت إلى قطر وأنا بحالة نفسية سيئة لم يكن لدي أصدقاء ولا عائلة ولا أبناء أستطيع التحدث إليهم ، حيث عملت لدى إحدى العائلات التي كانت تخاف من الخادمات في البداية ولهذا السبب منعت عني استخدام الهاتف في البداية ولكن بعد ذلك استطعت الحصول على هاتف وتواصلت مع أبنائي ، كان كل يوم يمر يذكرني بالماضي الأليم بسبب وفاة زوجي وتفكك الحياة الأسرية ولكني تحملت كل هذا من أجل مستقبل الأبناء. ذات يوم سألها كفيلها عن ديانتها وماذا تعبد فكانت الإجابة الصادمة له انها تعبد الأصنام ، فشعر بالانزعاج الشديد ولكنه حاول أن يقنعها بالإسلام وخصوصاً أنها بحاجة لمن يقف بجانبها ، فأخذها ذات يوم لحديقة واستطاعت من خلال هذه النزهة أن تتحدث مع بعض الخادمات المسلمات اللواتي أشهرن إسلامهن عن اقتناع. تكمل سلاموا قصة إسلامها قائلة " أنا كنت بحاجة لشيء جديد بحياتي يغيرها من الأسوأ للأفضل كنت بحاجة لراحة نفسية شديدة والتي افتقدها منذ أعوام مضت وما كان أمامي خيار سوى أن أحاول أن أقتنع بالإسلام وإذا لم يعجبني فكنت أقرر الارتداد عنه. وذات يوم ذهبت لأتحدث مع الكفيل عن اقتناعي بالإسلام ومنذ هذه اللحظة بدأت حياتي الحقيقية . بعد إسلام سلاموا كان عليها أن تخبر أهلها وأبناءها لكي يسلكوا هم نفس الطريق ، كانت تتوقع معارضة أبنائها لها كونها أسلمت ، ولكن كانت المفاجآت لها رأي آخر . تردف سلاموا قائلة " بعد معرفة أبنائي بتغير ديانتي وجدت حماس شديد منهم للتعرف على الديانة الإسلامية وهذا ما لم أتوقعه حيث وعدوني بإشهار إسلامهم بعد العودة لدياري لمشاركة العبادات معهم. أما بالنسبة لأهلي فقد تقبلوا أيضاً هم الوضع ولكنهم لم يقتنعوا بالإسلام وأصروا على الاستمرار بعبادة الأصنام ، حاولت مراراً وتكراراً أن أقنعهم أن الأصنام ما هي إلا تحف وزخارف يصنعها الإنسان وهذا ما تعلمته بالإسلام ولكنهم غضبوا علي ونصحوني بعدم التحدث بهذه الطريقة عن ربهم". معاني القرآن الكريم "سلاموا " قررت الالتحاق بمركز ضيوف قطر للتعرف أكثر على الديانة الإسلامية وتعلم الفقه والدروس الدينية وحفظ القرآن الكريم وفهمه ، والآن هي تتعلم اللغة العربية لتفهم معاني القرآن الكريم باللغة العربية لأن اللغة الإنجليزية غير كافية لإيصال المعنى كاملاً للمهتدين الجدد.