اجعلوا من رمضان رحلة مدتها شهر سموها (رحلة القلب إلى الله) ولتكن كما يقول ابن القيم (الولادة الثانية) للقلب فالسير الحقيقي الى الله ليس سير الأبدان فقط، بل سير القلوب مع الابدان، نعم فالجسد يسعى الى المسجد عَنْ أبي هريرة عن النَبِيِّ ﷺ قَالَ: منْ غدَا إِلَى المَسْجِدِ أَوْ رَاحَ، أعدَّ اللَّهُ لَهُ في الجنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدا أوْ رَاحَ متفقٌ عَلَيهِ. ولكن هناك سيرا آخر وهو سير القلوب (فالأعمال بالنيات) وفي الحديث عَنْ أبي هُريْرة عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ صخْرٍ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ: إِنَّ الله لا يَنْظُرُ إِلى أَجْسامِكْم، وَلا إِلى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ"عندئذ ندخل مدرسة الصيام بهذه المضغة التي إذا صلُحت صلُح الجسد كله، فكما نذوق طعم الأكل برمضان فهل نذوق طعم الإيمان فيه؟ فنفرح يقول الحسن البصري"تحسس قلبك عند ثلاث "في الصلاة وعند تلاوة القرآن والذكر" وإلا فاعلم أن الباب مغلق. ومن مات قلبه قبل جسده فقد هلك والعمى الحقيقي ليس عمى البصر قال تعالى (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) الحج معا نعيش في مدرسة الأخلاق ومع مدرسة القرآن نعيش ومع مدرسة الإحسان نعيش ومع مدرسة التوبة نعيش (إنها مدرسة رمضان) وصيام القلب مع الأبدان وصولا الى التقوى والتقوى كما اشار النبي هاهنا ( الى القلب) قال تعالى (ولباس التقوى ذلك خير)، غذوا القلوب بالقرآن وبالذكر والاستغفار والصدقة وصلة الارحام في رمضان (فمن زرع الحبوب وما سقاها*** تأوه نادما يوم الحصاد) تلك هي العبادة بمفهومها الشامل. هي كل ما يحبه الله عز وجل ويرضاه من اﻷقوال واﻷفعال الظاهرة والباطنة. صيام القلب من هنا نبدأ (القلب) وإذا صحت البداية صحت النهاية.

استقبلوا وأكرموا ضيوف الرحمن وتعرفوا عليهم وبشوا في وجوههم وليكن التعارف والتكافل والحب شعارنا فلهذا جُعلت المساجد وهو أول ما قام به نبينا صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين هاجر فأنشأ المسجد ثم آخى بين المهاجرين والانصار بهذا قويت الأمه وخرج المسلمون فاتحين للأرض بهذه القلوب من المسجد، لتكون الأخوه الحقيقيه ويكون الحب في الله منها. يا من انعم الله عليكم بهدايته واستقامته والصف الأول وتكبيرة الإحرام والصيام والقيام، خذوا على أيدي القادمين الجدد(ضيوف الرحمن) ولا يشغلنكم الصف الأول مع شرفه وكرامته عما وراءه من الصفوف ان تكرموا ضيوف الله فمن أكرمهم أكرمه الله ومن أساء الظن بهم وقال عنهم هؤلاء عُبَّاد رمضان نخشى عليه أن يُحبط عمله فهذا بهتان، يقول الشيخ محمد الغزالي حين اختار الله بعض عباده لطريق هدايته، ليس لأنهم مميزون أو لطاعتهم فقط، بل هو أولا فضل ورحمة من الله شملتهم، قد ينزعها الله منهم في أي لحظة، فلا يظن البعض أن الثبات على الاستقامة والطاعه هي أحد إنجازاتهم الشخصية فقط، فإن الله قد قال لسيد البشر" وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74)إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)" ا. هـــــــ لذلك لا يغترأحدنا بعمله ولا بعبادته بل نحمد الله ونسأله الثبات والمزيد، ولا ننظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله، فلولا رحمة الله بنا لكنا مكانه.فقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

هو المهندس الشاب أحمد طه وهدان، فقد خُطف من أمام أحد مطاعم مدينة 6 أكتوبر واختفى احمد عام 2016 قسريا. وبعد تعذيب وجلد وسحل،حكم عليه بالإعدام هو وإخوانه الثمانية في قضية اغتيال النائب العام من قضاة الانقلاب. ونفذ الحكم ظلما وجورا فلقي الله ثابتا شهيدا فلم يقبل الضيم ولم ينزل على رأي الفسده المجرمين ولم يعط الدنية من دينه ووطنه وشرعيته، وكانت هذه رسالته لابنته ليلى التي لم تبلغ من العمرعامين (بُنيتي اعلمي يا حبيبة قلب أبيكِ لم يرتكب أي جرم أو ذنب. حبيبتي كان همي هو حمايتك و إيجاد وطن يحميك وليس مجرد سجن كبير تعيشين فيه، سامحيني لم أستطع ضمك ضمة أخيرة أو اقبل جبينك الطاهر، لكني سأنتظرك هناك على باب الجنة حيث لا فراق ولا وداع غاليتي أحبك” صدقت ربي (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ) وهكذا يستمر النضال لرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فبين أبي ليلى( احمد وهدان) و(عمر أبو ليلى) عنوان هو الشهادة ،منه نعرف طريق الرجال شعارهم (الله غايتنا والقرآن دستورنا والرسول زعيمنا والجهاد سبلينا والموت في سبيل الله اسمى أمانينا) فحينما تريد أن ترى مشاهد القوة لحظة ضعف المتخاذلين ومشاهد العزة لحظة انكسار وخور المرجفين الذين في قلوبهم مرض من المتخاذلين والمنهزمين فهؤلاء هم! وفي المقابل من المسلمين من لا زالوا عيالا. يبحثون حتى يصلوا لمرتبة الرجال.لكن منهم من ينتظر والشاهد(وما بدلوا تبديلا.) ومنهم الموتى الرعاع أهل الجمع والطرح للأموال يكفيهم ان يأكلوا ويطعموا ويناموا،هربوا من ساحات الوغى، موتى فالنخوة والإباء قد اصبح فيهم قتيلا. لزموا الجحور وطلبوا أن ننافح ونضحي عنهم فالجبن صار فيهم قرينا. حياكم الله آباء الليالي. فاللهم ارزقنا المعالي وثباتا من عندك فلا نبدل ولا نذل إلا لك، اللهم حياة وشهادة في سبيلك.

فلسطين ليست مجرد وطن، وإنما هي ارض عقيدة في قلوب رجالاتها امثال عمر أبا ليلى فلم ولن يتخلوا عنها كما فعل الجبناء العملاء. قال تعالى»فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين» فالتضحيات التي تُبذل من مال وأرواح وأنفس لهي ضئيلة لأجل الحق، والحق يستحق منا أكثر من ذلك، فأرض الأنبياء، وبوابة السماء وموطن الإسراء، هي وقفٌ إسلامي لا يجوز التفريط في حبة من ثراها أو التنازل عن شبر منها، فهي أرض المحشر والمنشر تحن القلوب إليها وتشدُ الرحال إلى مسجدها، فلسطين ارض متجذرة في ضمير الأمة ومحفورة في جدرانها لا تغيب أبدًا عن نفوس رجالها، فالقدس كما كل فلسطين ليست معروضة للبيع أو التأجير أو البدل لصفقة رخيصة خسيسة (صفقة القرن)، وإذا ما عُرضت للبيع فرجال الأمة على استعدادا لدفع الأرواح والدماء. لذا كنا على موعد مع صفقة اخرى عزيزة غالية صفقة مع الله قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ) موعد عنوانه (الشهادة) والرجولة والفداء إنه الشاب عمر ابو ليلى من بلدة الزاوية الطالب في الجامعة (19عاما)، والذي قام بتنفيذ عملية الطعن وإطلاق النار قرب بلدة سلفيت جنوبي نابلس، والذي لقب بـ(رامبوا فلسطين) ابو ليلى”بطل عملية سلفيت فقد أدمي جيش الاحتلال وأربك حساباتهم وكسر عنجهية بني صهيون المتغطرسين عشية انتخابات الكنيست، قام عمر بطعن احدهم واستولى على سلاحه واستقل سيارة العدو وأطلق النارعلى حاخام وأربعة جنود. فكانت عمليه فدائية ناجحة بكل المقاييس. وبعد يومين من العمليه عثروا عليه وفجروا مكان وجوده فنال أعظم وسام، حيث كان على موعد مع (الشهادة)وتلك هي رسالته لوالديه (بسم الله الرحمن الرحيم إلى أمي وأبي الأعزاء سامحوني وارضوا عني فإني شهيد بإذن الله والحمد لله على كل شيء لا تذكروا محاسني لأحد بل اذكروا مساوئي ليسامحني عليها ربي وأكسب أجرها، علي دين لأناس فلهذا علي كذا وكذا 35 شيكل)! إن أردت أن ترى طفولة الرجولة أو رجولة الطفولة ففي أطفال وشباب فلسطين. ربما أكون مبالغا لو قلت انك إذا أردت أن تقطع قطعة من الزمان لتعُد إلى عهد الصحابة وجهادهم لتأخذها وتضعها في هذا الزمان ففي هذا المكان حيث أرض الرباط. ستجد رجال يطلبون الشهادة كما نطلب نحن الماء والهواء. أرواحهم معلقه بالسماء. تشتاق لطير خضر تطوف بها في الجنان فما من بيت في فلسطين إلا وقدم طفل أو شاب أو امرأة أو شيخ وقدم الطبيب والمهندس والمعلم والشيخ بدءاً من الشيخ المجاهد احمد ياسين والدكتور الرنتيسي ومهندس المقاومة يحيى عياش والشهيد المقادمة والمبحوح والشيخ نزار ريان والقائد سعيد صيام وأخيرهم وليس آخرهم ذاك الشاب (عمرأمين أبو ليلى)!

تعيش أمه الإسلام سنينا خداعات وتموج بها الفتن كقطع الليل المظلم، حيث صُنعت فيها أحداث مغلفة بالمصداقية وهي كشاهد زور، وحتى تلقى هذه الأحداث الكاذبة عناية ومشاهدة صُنع لها أُجراء ورويبضة تصدروا قنوات عديده أُنفق عليها الأموال الطائلة، وأُعدت لهم برامج تهتم بشئون العامَّة وبمشاكلهم الخاصه لتستفزعواطفهم. ومن ثم التفوا حول هذه القنوات فصدقوا كل ما يصدر عنها، وحين حانت اللحظة المخطط لها من أعداء أمتنا فيما يسمى( بالفوضى الخلاقه والشرق الأوسط الجديد- والثوارت والثورات المضادة)عندها سرعان ما خرج هؤلاء الرويبضة فخونوا الأمين وأمنوا الخائن وكذبوا الصادق وصدقوا الكاذب فصدقهم العوام، فكانت أخطرحرب على الأمة والمجتمعات وهي تغييب الوعي وخداعٍ الرعاع كما يسميهم الكواكبي في كتابه(طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) وهم كثر، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمرالعامة) وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم، تلك هي طبيعة العصر الذي نعيشه عصر الاستبداد والرويبضة التوافه الرعاع. - والمعلوم أن كلمة صناعة تُطلق على صناعة التقنيات الحديثة والمعدات الجامدة الخالية من الأحاسيس، أما أن تُطلق على بشر، في صورة إعلاميين وفنانين وساسة وقادة، دورهم تغيب وتجهيل الشعوب ليسقطوا الثوابت وأمانة الكلمة فهذا هو قمة التفكير الشيطاني، فمثلهم مثل المعدات لا ضمير ولا مشاعر!! فمنذ عقود فرَّخ الغرب في مراكزهم الإستراتيجية أناسا من بني جلدتنا ممن يُقال عنهم علماء وخبراء وساسة وإعلاميين أجراء لهم، جعلوهم من ذوي الشهرة والحظوة، تسببوا في تصدعات شديدة وشروخ في جدارهذه الأمة، فبرروا القتل والحرق والسجن والتشريد بل والنشر بالمناشيرلشريحه من المجتمع وهم النخبه تم تشويههم عمدا واتهامهم بالإرهاب، كانوا يريدون إيقاظ الإيمان المخدر وحملوا الخير والحريه للناس لينشروا الفضيله،اختارتهم شعوبهم بنزاهة وشفافية عبر الصناديق للقيادة، لكن رويبضة الإعلام الذين تملقوا رؤساءهم وأمراءهم فأفسحوا لهم القنوات الإعلامية فغرروا بالناس. واختلط الحابل بالنابل.فازدادت الأمور تشويها وتعقيدا، لم يتوقف الأمرعن هذا الحد، فبعد أن قام هؤلاء الأجراء بدورهم الخبيث على أكمل وجه في تغييب الحقيقة عمد من صنعهم إلى استخدامهم في اسقاط رموز اخرى محلية الصنع وبشكل مرتب فيما بينهم بفعل مشين أو بفتوى غريبة وهذا هو الأخطر الذي لابد أن ننتبه إليه فعند محطات الغربلة والتمحيص لا يراد سقوط هذه الصناعات المأجورة وفقط، بل إن المقصد الشيطاني من وراء ذلك هو إسقاط الرمزية (كالصدق والعلم والجهاد والقدوة والقيم، بعينها وتغييب الوعي) وكمثال صنع الغرب داعش والقاعده ففعل هؤلاء ما فعلوه من تشويه للإسلام متعمد، فقطعوا رقاب الناس بشكل مقزز تحت لباس إقامة الحدود والتوحيد وبملابس سوداء مخيفه يظهرون بشعارهم (لا إله إلا الله)! فماذا فعلوا أسقطوا رمزية الجهاد والمجاهدين في عقول الناس وأصبح مجرد ذكر الجهاد عند البعض إرهابا!! ومثال آخر صنعوا لنا علماء سُلطة يأتمرون بأمر سلاطينهم في تزيين الباطل وبيع الفتاوى الخبيثة بالقتل والحرق وتزيين الباطل فقال الفهامة المفتي السابق لمصر-علي جمعة.. عليم اللسان- (طوبى لمن قتلهم وقتلوه) والغاية إسقاط رمزية العلم والعلماء والقدوة، وهذا عباس النوري ( كاتب وممثل سوري جَسَّد أشخاصا تاريخين وابدع في أدائه حتى أعجب به الناس واتخذوه قدوة) فإذا به يقدح في شخص صلاح الدين ويقول عنه أنه اسطورة!! بل وهناك من قدحوا في شخص الإمام البخاري وفي علماء السلف.للحديث بقية.

روى النعمان بن بشير رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: مثل القائم في حدود اللَّه والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم؛ فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا» (رواه الْبُخَارِيُّ). لقد وصف الله المصلحين بأنهم أولئك الذين يدعون الناس إلى التمسك بالإسلام والقرآن، بل ووصف هذا الفعل بأنه من أفعال المصلحين فقال «وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ» (170/ الأعراف). فالإصلاح هو رحلة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، عاشوا لها وماتوا عليها، علموا وفهموا سبيلهم في ذلك ما قاله نبي الله شعيب (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) هود:٨٨. فالصالح يبني نفسه وأما المصلح فيبني نفسه وغيره، فهو كالماء الطهور طاهر في نفسه مُطهر لغيره. وأما الصالح فهو كالماء الطاهر طاهر في نفسه غير مطهر لغيره، فعن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رَضِيِ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم دخل عليها فزعاً يقول: لا إله إلا اللَّه! ويل للعرب من شر قد اقترب! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعيه: الإبهام والتي تليها. فقلت: يا رَسُول اللَّهِ أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث» (متفق عَلَيْهِ)، لم تقل وفينا المصلحون ! لذلك لن تهلك الأمة طالما فيها المصلحون. قال تعالى «وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ» (117/ هود). وأَهلُ الفهم والعلم والصلاح هُم أَولى النَّاسِ بالإصلاح وِالأَمرِ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، فإن كان واجبا على الناس عامة فهو في حَقِّهِم أوجب، ذلك بما آتاهم اللهُ مِن علم وَفهم وفِقهٍ وبصيرة؟ قَالَ سبحانه {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكتُمُونَهُ}[آل عمران:187]. وللحديث بقية.

دين الإسلام هو دين الحق وهو فوق الجميع، وهو يعلو ولا يُعلى عليه، فالبعض يجسد الإسلام في أشخاص ويضفي عليهم هالة، وقدسيه ربما تصل إلى العصمة، ومهما علا هؤلاء ومهما بدا منهم من صلاح أو فطنة أو كياسة وسياسة فلا يأمن الفتنة طالما يدب على الأرض(وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ) الانفال25، والمرء دائما ما يدعو الله بالثبات وحسن الخاتمة، فالثبات على الحق أمر صعب والحياة فتن تموج بنا كقطع الليل المظلم وكثيرا ما تنبه وتقلق هذه الآية الكريمة (فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا )لا بعد تذبذبها!! ولكن بعد ثبوتها، وصدق الإمام علي رضي الله عنه حين قال»أعرف الرجال بالحق، ولا تعرف الحق بالرجال». فصناعة الهالةً والقدسية على أحدهم مهما بلغ لهو أمر معيب وخطير على المجتمعات، فالمرء لا يزال يخاف على نفسه من تقلبات الدهر، وقدوتنا في ذلك حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في صحيح البخاري (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله.) وكان ما فتئ صلى الله عليه وسلم يدعو الله بالثبات على الحق فعن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، قال أنس فقلنا: يا رسول الله آمنا بك، وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ فقال: نعم، إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله عز وجل يقلبها (رواه الترمذي) وها هو صلى الله عليه وسلم يوصي شداد بن اوس في الحديث الذي رواه الطبراني (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا شداد بن أوسٍ إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة، فأكثر هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرُّشد، وأسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتِك، وحسن عبادتك، وأسألك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شرِّ ما تعلم، وأستغفرُك لما تعلم؛ إنك أنت علامُ الغيوب». - إن وجود القائد الراعي والرمز القدوة لهو أمر مهم، فالأمم والقيم بدون الراعي لها والرمز القدوة تضيع، لكن أن نصنع حوله هالة وصروحا وهو لا يزال حيا!! إنما نصنع لهم وحولهم أسوارا وأقفال، فلا يدخل عليهم أحد ولا يُراجعون ولا هم يُستعتبون، إما خوفا أو حياءً أو تزلفا أو تملقا و رياءَ، حتى يصل بهم الأمر أن يقولوا كما قال فرعون(ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) ولو وصل الأمر بأن يتبول أحدهم على شعبه ثم يقول الرويبضة الحمقى إنها أمطار بركة وخير من سيادته (أو شلوت سعادته دفعه للأمام )!! عذرا أقول، ويصل الأمر أن نقول لهم قال الله فيُقال لقد قال العلامة كذا وكذا!! وحينما يسقط أو يزل هذا الرئيس المنزه أو العالم العلامة أو الفاهم الفهامة أو المجاهد القدوة في مواطن الفتن !! حينئذ تُفتح أبواب كثيرة للطعن في الإسلام من الذين يتربصون به وبرجاله الرواسخ وبعلمائه العدول الذين يأمرون الناس بالقسط، فيكون ذلك مبررا للنيْل من الثوابت والمبادئ ومن كل باب خير يدعو إلى الإصلاح. هذا الدين يضيع بين الغالي فيه والجافي عنه قال تعالى(وكذلك جعلناكم أمة وسطا) فالنظرة المتوازنة والقوامة بالقسط في التفريق بين الفكرة وبشرية من ينقلها توضح معالم الطريق، وبذلك ينجلي الحق من الباطل، فالحق أبلج والباطل لجلج، ومهما سقط في الطريق من سقط سيبقى الإسلام هو الدين الحق ولله العزة ورسوله وللمؤمنين). فإذا كان الأمر ملتبسا علينا، قالحق أن نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال، ومهما علا الباطل وكان في صولجانه وعنفوانه ففي هذا إشارة إلى قرب هاويته وسقوطه المزري، قال تعالى{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}[الرعد: 17] ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ). إن للحق رجالا.

يسمع النبي صوت طفل يبكي وهو في الصلاة فيستعجل فيها رحمة بالطفل لعله أن يكون جائعاً أو مريضا وشفقة بقلب أمه عندما تسمع ولدها يبكي فتتألم، فيرحم حالهما فيستعجل في الصلاة. إنه الرحمة المهداة محمد صلى الله عليه وسلم لقد نالت رحمته صلى الله عليه وسلم الكبير والصغير والرجل والمرأة فلم تترك أحدا إلا غمرته، يأتيه طفل صغير فيقبله ويرق له فيقول أحد الحاضرين من الأعراب (الأقرع بن حابس) تقبل الأطفال يا رسول الله؟ والله إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا! فيقول له عليه الصلاة والسلام أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك ثم أعلنها مدوية في السماء للغلظاء والقساة، ليطلق منهجاً ربانياً (من لا يرحم لا يرحم)، ولم تقتصر رحمته مع الأطفال أن يقبلهم فحسب بل الأمر أبلغ من ذلك فهو يحملهم على ظهره ويترك أحدهم يلعب بخاتم النبوة على ظهره، وهو يمازحهم فيقول للصغير «يا عُمير ما فعل النُغير»، هذه رحمته بالصغار، فلا يرونه إلا رأوا الرحمة في وجهه يعطيهم ويعطف عليهم ويرق لهم. - هذا أعرابي بال في المسجد، فثار الناس عليه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دعوه وأهريقوا على بوله ذنوباً من ماء أو سجلا من ماء ؛ فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ) ثم َقَالَ لَلرجل «إِنَّ هذِهِ الْمَسَاجِدَ لاَ تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هذَا الْبَوْلِ وَلا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ الله عزّ وجل وَالصَّلاَةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآن) ومضى الرجل وهو يردد رافعا يديه إلى السماء: اللهم ارحمنى ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا! فيقول له عليه الصلاة والسلام مبتسما (لقد ضيّقت واسعاً )!.

رأى حالها فأشفق عليها ورحمها وهي تحمل الحطب، فقال لها: يا خالة أآخذ معك الحطب إلى البيت ففرحت وسُرت، فأعطته الحطب فحمله عنها حتى أوصلها إلى بيتها، مدحه الله فقال عنه (وإنك لعلى خلق عظيم) فها هي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها- تقول في وصف أخلاقه صلى الله عليه وسلم لما سألت كيف كان خلقه؟ فقالت: (كان خُلقه القرآن) يصفه ربه فيقول ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}ال عمران، فالرحمة صفة لازمة له هي عنوانه وسمته التي عُرِف بها، هذا أبو بكرالصديق رضي الله عنه يأتي بأبيه (أبو قحافة) لكي يبايع على الاسلام وكان قد كبر سنه فقال له الرحمة المهداة-: هلا تركته في بيته حتى نأتيه؟ يأتي إليه الطفل الصغير فيقبله رأفة منه ورحمة فيقول أحد الحاضرين من الأعراب (الأقرع بن حابس) تقبل الأطفال ؟! وانا لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا أبدا !! فيقول له أوَ أملك لك أن نُزعت الرحمة من قلبك ثم أعلنها مدوية في السماء ليكون منهاجاً ربانياً (من لا يرحم لا يُرحم)، من هو؟ إنه الرحمة المهداة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم تقتصر رحمته مع الأطفال أن يقبلهم فحسب بل الأمر أبلغ من ذلك فهو يحملهم على ظهره ويترك أحدهم يلعب بخاتم النبوة على ظهره، وهو يمازحهم فيقول للصغير يا عمير ما فعل النغير، وها هي الصبية تأخذه من ردائه وتجري يمينا ويسارا وهو يترك لها نفسه ..يسجد لله وإذا بالحسن يلعب على ظهره فيطيل صلى الله عليه وسلم السجود فيقال: يا نبي الله أطلت السجود؟ فيقول (ارتحلني ابني فكرهت أن أُعجله باللعب ) ها هو يخطب الجمعة فإذا بالحسن والحسين الطفلين يدخلان المسجد فيتعثرا فيقعا وهكذا فإذا به صلى الله عليه وسلم ينزل من على المنبر فيدع خطبته ويحملهم ويعود إلى خطبته ويقول حن قلبي عليهما ثم يقول صدق الله (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ) يسمع صوت طفل يبكي وهو في الصلاة فيستعجل فيها رحمة بالطفل لعله أن يكون جائعاً أو مريضا وشفقة بقلب أمه عندما تسمع ولدها يبكي فتتألم ، فيرحم حالهما فيستعجل في الصلاة إنه الرحمة المهداة محمد صلى الله عليه وسلم: يـا رحـمـة لـلـعـالمين بِعطفه *** نَـصـرَ الضَّعيفَ فأُنْصِفَ الإنسانُ يـا وردةً يـزهـو بـهـا البستانُ *** ورحـيـقَ شـهـدٍ يا لـذَهُ الـظمآن يـا نـور مـشـكـاة بـليل مظلم *** كـشَـفَ الـجـمال ففاحت الأفنانُ

الإيمان ليس بضاعة مزجاة تباع وتشترى بأبخس الأثمان أو مجرد دعوى أحبار ورهبان وألقاب تجوز على كل لسان، وليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل. يقول د.علي الصلابي (إن مظاهر التّديّنِ أمرٌ محمود، ونحنُ نعتزُّ بديننا شكلاً ومضموناً. ولكن العيب أن نتمسّكَ بالشّكلِ ونتركَ المضمون. فالدّينُ الذي حوّل رعاة الغنمِ إلى قادةٍ للأممِ لم يُغيّر أشكالهم وإنّما غيّر مضامينهم. أبو جهل كان يلبسُ ذات العباءة والعمامة التي كان يلبسها أبو بكر ولحية أُميّة بن خلف كانتْ طويلة كلحية عبدالله بن مسعود! وسيف عُتبة كان من نفس المعدن الذي كان منه سيف خالد وحمزة! تشابهت الأشكالُ واختلفت المضامين) ا.هـــ فهل أدركنا ماذا يريد الله منا؟ ستظل لحظات من يوم بدر وكل يوم رباط في هذه الأمة لرفع الظلم وإغاثة الملهوف صنو لقيام ليالي قدرٍعبر سنين. قال صلي الله عليه وسلم (رباط ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدرعند الحجر الأسود)، وهو ما يعدل مائة الف فيما سواها. لقد اطلع الله على أهل بدر وهم يقيمون قرآنا حيا وواقعا ملموسا، فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فلايضركم بعدها ذنب). وذلك هو القدر والمقام العالي لرجال أخذوا بلجام أنفسهم ونواصيهم إلى الله فرفعهم الله ففازوا بالحُسنيين. نصر وشهادة وليال قدر في أيام معدوادت، فلا تبحثوا عن ليلة القدر فقط بين أروقة المساجد، ولكن ابحثوا عنها في الإتيان بالبر كله في كل ما يرضي ربنا من بر للوالدين وصلة للأرحام وإطعام للطعام وكسوة للعاري وتأمين للخائف الملهوف ورفع ظلم وكفالة يتيم، ابحثوا عنها في إتقان العمل وإصلاح ذات البين ورد الحقوق والتوبة إلى الله. ابحثوا عنها في قلوبكم وضمائركم وأنتم بين يدي الله في مساجدكم، قال تعالى (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177- البقرة). هذه هي اخلاق المتقين وتلك هي ثمرة الصيام (لعلكم تتقون).

فصبرٌ جميل.. به تكون معية الله لك فما عليك إلا أن تكون من الصابرين قال تعالى ( واصبروا إن الله مع الصابرين) وقال (ولئن صبرتم لهو خير للصابرين) خير لأن فيه انتصارا على النفس وشهواتها وغضبها، ذاك رجل جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول له (أوصنى) فقال له صلى الله عليه وسلم (لا تغضب) فيقول أوصنى فيقول له لا تغضب ثم يكررها الثالثة فيكرر رسولنا الكريم له (لا تغضب). فليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فيصبر صبرا جميلا.  فصبرٌ جميل ... إنه العطاء الذي ليس بعده عطاء، روى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر" فهو نصف الإيمان، هذا يوسف آتاه الله الملك بعد صبر جميل يقول لإخوته وقد عفى وصفح (قالُوا أَئِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) 90 يوسف.  فصبرٌ جميل- هو نداء الملائكة لأهل الصبر حين يدخلون عليهم من كل باب (يقولون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار). فيدخلون جنة ربهم بزينة الحرير وذلك جزاء الصبر الجميل قال تعالى "وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا" (12) الزمر. فصبرٌ جميل - وصية الله عز وجل الى نبيه صلى الله عليه وسلم قال له (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا) فالدنيا دار ابتلاء وكبد وتحتاج الى صبر وجلد والآخرة دار جزاء لمن صبر، وجنة يُخلد فيها الى الأبد لمن صبر وصمد.  جُبلت على كدر وأنت تريدها صفوا من الآلام والأكـدار  ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار 

صارت الحياة كالآلة لابد أن ندخلها ونمر على تروسها حتى نخرج منها كمنتج صالح للجنة والمؤمن في هذه الحياة ربان سفينة تتلاطمها الأمواج من هنا وهناك حتى يصل بها إلى بر الأمان إلى"الجنان" ... إن الزيتون إذا عُصر أخرج منه الزيت الصافي وإن الفواكه إذا عُصرت أُخرج منها أطيب ما فيها فإذا ما اشتدت بنا الآلام وعظم البلاء واعتصر القلب فاعلم أن الله يريد أن يُخرج منا أطيب ما فينا وهو الصبر، فصبر جميل... جميل لأنه صبر الرجال صبر الرضا والعزة والثبات، ليسلك بك طريق أصفيائه وأوليائه. فصبرٌ جميل... به يستعين العبد على مشاق الحياة وتقلباتها وعلى طريق الحق وتبعاته وتضحياته قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون* وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ) البقرة: 153-156 ] به ينال اهل الصبر البشرى من الله (*أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾157 البقرة. فصبرٌ جميل:- إنه طريق الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا إنه ضياء للمؤمن السائر في طريق الحق في الحديث (والصبر ضياء) حيث لابد له من الصبر وتلك وصية الله للمؤمنين الصامدين ووصيتهم فيما بينهم فطريق الحق مليئ بالحجارة والأشواك ويحتاج الى صبر (وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾. فاصبر إن العاقبة للمتقين. فصبر جميل، إن للحق رجالا.