المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة التاسعة والعشرون أدب المسلم مع أُولِي القُربَى مِن أدب المسلم الأساسي، الذي جاء به القرآن، وأكَّدتُه السُّنة، وأصَّله علماءُ الإسلام: صِلةُ الرَّحِم، أو إيتاء ذي القُربى، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل:90]. وقال تعالى في آية الحقوق العشرة: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ} [النساء:36]. وهو أمرٌ اتفقتْ عليه كلُّ الرسالات السماوية التي بعَثَ الله بها النبيين مُبشِّرين ومنذرِين، كما قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة:83]. ونلاحظ أنه قال في ميثاق بني إسرائيل: {وَذِي الْقُرْبَى} وفي آية الحقوق العشرة: {وَبِذِي الْقُرْبَى} بزيادة حرف الباء، وهي زيادة تدل على التأكيد، وهو ما نشعر به من قوَّة النصوص وكثرتها، وما فيها من أمر ونهي، ووعد ووعيد، وترغيب وترهيب، وجنة ونار. تأكيد القرآن لحقِّ القرابة: وأولُ ما نلحظ هنا تأكيدَ القرآن لحق القرابة: في كثرة النصوص القطعيَّة التي جاءتْ توصي بحقِّ الأقارب، أو الأقربين أو ذوي القُربى، كما قال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة:215]. فجعل أوَّل مَن له حق النفقة في المال — وهو ما عبَّر عنه بالخير — هم الوالدان والأقربون. والمراد بالأقربين أو ذوي القربى هنا: القرب في النسب، لا في المكان والسكن. وكذلك جعل لهم الحقَّ في الوصية، كما قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة:180]. وقوله سبحانه: {تَرَكَ خَيْرًا}، أي: مالًا فيه وفرةٌ، بحيث يمثِّل {خَيْرًا}، فالمال القليلُ لا يُعتبر في نظر الناس خيرًا، وإنما تعتبر الوصية في المال الكبير، وهنا تجب الوصيةُ للوالدين والأقربين الذين لا نصيب لهم في ميراث الميت، كأن تكون أمُّه كتابيَّةً، أو يكون له قريب كتابيٌّ، فهذه الوصية واجبة بالمعروف، حقًّا على المتقين. وفي ظاهر هذه الآية ما يدلِّل لِما اجتهدَ فيه فقهاءُ مصر المُحدَثون، ومَن وافقهم في البلاد العربية في أنْ يوصي الأجدادُ للأحفاد الذين مات أولادُهم — بنونَ أو بنات — في حياةِ آبائهم، فحجبَهم أعمامُهم عن الميراث؛ لأنَّهم أقربُ منهم إلى الأب، ولكنَّ هؤلاء يستحقون الوصية مِن أجدادهم بنصيب، حدَّده العلماء أن يكون مثل نصيب آبائِهم أو أمَّهاتِهم في حدود الثُّلث، الذي لا تتجاوزه الوصيةُ، كما قال الرسول الكريم: "الثلث، والثلث كثير". وقال تعالى: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى:23]. وبهذا لا يجتمع لهؤلاء الأحفاد، الذين مات آباؤهم في حياة أجدادهم: اليتم والحرمان. ويقول تعالى في قِسْمة التَّرِكات التي خلَّفها الموتى لمَن وراءهم: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء:8]. وفي هذه الآية تأكيدٌ لحقِّ الأحفاد الذين ذكرْناهم في وصية الأجداد؛ لأنهم من أقرب أولي القربى. وقال تعالى: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ} [البقرة:177]. فجعل إيتاءَ ذوي القربى حقَّهم أو حقوقَهم في المال، وهي غير الزكاة المذكورة في الآية الكريمة نفسها: {وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ}. على أن على المسلمين أن يُعطوا أولي القربى حقَّهم، ولكن لا يجوز لهم أن يُعطوهم ما يجور على حق غيرهم، ولا ينبغي للمسلم أن يكون مع قريبه في العدل والظلم، والبر والفجور، بل يكون معه في العدل والخير، والحق والبر، لا يتعداها إلى ضدها، قال تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام:152]. {فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [المائدة:106]. فالحقُّ والعدلُ فوق القَرَابة، وفوق كل عصبيَّة. وقال تعالى في وصف الفاسقين، الذين يستحقون أن يضلَّهم الله: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة:27]. وصَفَهم القرآن بثلاث رذائل من أسوأ الصفات: إحداها: نقض العهد، وهو ما ذكره الله تعالى بقوله: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [يس:60 — 61]. والعهد الآخر، ما أخذه على بني إسرائيل: أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئًا، وينفِّذوا الأوامر الإلهية، كما قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} [البقرة:83]. والرذيلة الثانية: قطْع ما أمر الله به أن يوصل، مثل قطْعهم الأرحام، والتخلص من موالاة المؤمنين. والرذيلة الثالثة: الإفساد في الأرض، والله لا يحب الفساد، ولا يحب المفسدين، وقد جعل عمارة الأرض وإصلاحَها من مقاصده تعالى في خلْقه، كما قال على لسان صالح الذي قال لقومه: {هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [هود:61]. أي: طَلَبَ إليكم أن تعمروها، ولا تخرِّبوها، أو تسمحوا أن يتسرب إليها الخراب. وهو ما ذكره القرآن في سورة الرعد، حين قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} [الآية:25]. وممَّا ذكره القرآنُ حول صِلة الرحِم وتقطيعها: ما جاء في سورة محمد، في قوله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [الآيتان:22 — 23]. ما ذكره القرآن في صلة الإخْوة بعضهم ببعض: ومن أهم الأرحام وأقواها: ما بين الإخْوةِ بعضهم وبعض، فلا يجوز لأخٍ أن يظلم أخاه، أو يسْتعليَ عليه بقوةٍ أو مالٍ أو غير ذلك. وقد قصَّ علينا القرآنُ قصة ابنَيْ آدم من صلبه، حين اعتدى القويُّ الخبيث على الطيب المخلص، وهو ما نقرأه واضحًا في سورة المائدة، حيثُ يقول تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ * فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} [الآيات:27 — 31]. ولم يُعجب الخبيثَ الفاجر كلامُ أخيه الطيبِ الجميلُ المؤثِّر: {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}، وطغى الشرُّ عليه حتى ارْتَكَبَ أولَ جريمة قَتْل في تاريخ البشر؛ ولذلك عليه كفْلٌ ممَّا يرتكبه البشرُ إلى يوم القيامة، وما أكثرَها وأشدَّها مِن تبعات. وذكر لنا القرآنُ مِن قصص الإخْوة بعضهم مع بعض ما ذكر في قصة يوسف وإخوته من أبناء يعقوب، وقد أشار يعقوب عليه السلام، إلى ما يمكن أن يفعل الإخْوة بأخيهم، حين قصَّ يوسف على أبيه ما رآه مِن رؤيا في منامه: {يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [يوسف:4]. فماذا كان موقف الأب يعقوب؟ {قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [يوسف:5]. وقد رأيتُ ما قصَّتْه سورةُ يوسف علينا، وما فعله به إخْوته، وكيف أوهموا أباهم حتى سمح لهم بأخذه معهم، وكيف ألقَوْه في الجُبِّ، وجاؤوا على قميصه بدم كذب، وكيف قال لهم أبوهم: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف:18]. إلى أن انتهى بهم المطاف إلى أن وقفوا أمام يوسف وهو عزيز مصر، يسألونه الصدقة عليهم، والرفْق بهم، فإنَّ الله يجزي المتصدقين: {قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ * قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف:89 — 90]. إلى آخر ما سجَّلته القصة. وفيها التقت الأسرة كلها: الأبوان والإخوة في ظل يوسف عزيز مصر، {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف:100]. أخت موسى وموسى عليه السلام: ونذكر فيما بين الإخْوة بعضِهم مع بعض ما فعلتْه أختُ موسى بأخيها حين ألقتْهُ أمُّه في التابوت، ثمَّ ألقتْه في اليمِّ، فألقاه اليمُّ بالساحل، فأخذه عدوٌّ لله وعدوٌّ لموسى، وهو فرعون، وهنا قالت أمُّ موسى لأخته: {قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} [القصص:11]. واستطاعت أن تصِل إلى قَصْر فرعون، وتقول لهم: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ * فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [القصص:12 — 13]. موسى وأخوه هارون عليهما السلام: وعاش موسى في قصْر فرعون الذي سيزول مُلكُه على يد موسى، ثمَّ ذهب إلى مدْيَنَ وتزوَّج منها، وعاد بعد عشْر سنوات بأهله، وناداه ربُّه بالوادي المقدس طُوَى، وأرسله إلى فرعون إنَّه طغَى، فسأل ربَّه أن يجعل له وزيرًا مِن أهله، هارون أخاه، فقال: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} [طه:29 — 32]. وأجابه الله إلى كل ما سأل، وسار الأَخَوَانِ، معًا على السَّراء والضرَّاء، حتى انتصرا على فرعون، ثمَّ لقِيَا مِن بني إسرائيل ما لَقِيَا، حتى ذهب موسى للقاء ربِّه أربعين يومًا، وفي هذه المُدَّة عَبَدَ بنو إسرائيل العِجْلَ الذي صنعه لهم السامري، وجاء موسى ورأى هذه الفتنة الهائلة التي سَقَطَ فيها قومُه، وغضِبَ موسى غضبًا شديدًا، وأَخَذَ موسى برأس أخيه يجرُّه إليه: {قَالَ يَا بْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [طه:94]. وقال: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأعراف:151]. احتكام الأخوين إلى داود عليه السلام: وفي قصة داود احْتَكَمَ إليه أَخوانِ حينَ لجأ إلى عبادة الله في المحراب واعتزل الناس، وهو ما حكتْهُ لنا سورةُ (ص): {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ * يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} [الآيات:21 — 26]. فهذان الأخوانِ احتكما إلى داود عليه السلام ليحكُمَ بينهما فيما حكاه أوَّلُهُما، فسارع داودُ إلى أنْ حَكَمَ على الشخص المدَّعَى عليه، دون أن يستمع إلى قوله، بل حكم عليه بمجرد أن قال الأول: {إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ} [ص:23 — 24]. كان المفروض على داود عليه السلام أن يسأل الآخر عن موقفه: لم فعل ذلك، فلعل عنده سببًا، أو لديه عذرًا. وقد قال الشاعر: تأنَّ ولا تعجلْ بلومِك صاحبًا لعل له عذرًا وأنت تلوم وهذا استعجالٌ في الحُكْم، وقضاءٌ على طَرَفٍ لم يُدْلِ بحجته ووجهة نظره في القضية، والأصول القضائية المتعارف عليها بين الناس من قديم، تقتضي من القاضي الذي يتحرَّى العدْل، ويحكم بالقسْط، ولا ينحاز لأحدِ الخصمين: أن يسمع إلى كُلٍّ منهما. سواءٌ كان هذان الشخصان بشَرَيْن من أبناء آدم، كما هو ظاهر القضية، أمْ كانا مَلَكَين جاءا يمثِّلان أمام داود هذه القصة ليتنبَّه إلى ما هو واجب عليه باعتباره قاضيًا يحكم بشريعة السماء.

تعتبر الشوارع التجارية المتنفس الرئيسي لدى أغلب العائلات، لما تحتويه من حاجاتهم الرئيسية، ويزداد الضغط على الشوارع التجارية في ليلة العيد بشكل كبير، حيث يقبل عليها الناس لجمع كل ما يحتاجونه من شارع واحد أو من جمعية استهلاكية واحدة، من تلك الجمعيات المنتشرة بالشوارع التجارية. ويقبل الجمهور على محلات الأكلات الشعبية، التي عادةً ما يتم تناولها في شهر رمضان الكريم، سواء كانت تلك التي يتم تناولها في وجبات الإفطار أو الحلوى، وتعتبر أكلات الثريد والهريس والمضروبة من الأكلات الشعبية التي يفضل المواطنون تناولها على موائد الإفطار، كما أن السنبوسة والخبز الإيراني لهما نصيبهما على مائدة السحور، التي عادةً ما يجتمع حولها الأهل والأصدقاء، خاصةً في وجبات الغبقة الرمضانية، المنتشرة بصورة واضحة في رمضان. ويزداد الإقبال على الشوارع التجارية في رمضان من قبل المواطنين والمقيمين، وذلك لتناول بعض الوجبات الخفيفة ما بين الفطور والسحور، أو لتناول وجبات السحور مع اقتراب منتصف الليل، أو لشراء احتياجاتهم وغير ذلك، مشيرين إلى أن أكثر الأنشطة التي تشهد إقبالاً كثيفاً من قبل المواطنين والمقيمين وخاصة من بعد الإفطار، هي المقاهي والمطاعم التي تقدم وجبات خفيفة متميزة في السحور. حلويات رمضان ويتجه الصائمون لمحلات بيع الحلوى، مثل اللقيمات وبلح الشام والقطايف والكنافة والبسبوسة والحلويات الشرقية، التي يفضل المسلمون تناولها في الشهر الكريم، حيث يفقد الصائمون الكثير من السكريات، نتيجة عدد ساعات الصيام الطويلة والتي تتزامن مع فصل الصيف، هذا وقد وصلت ساعات الصيام إلى 15 ساعة هذا العام، حيث يأتي شهر رمضان المبارك في منتصف شهور الصيف الحارة. الجمعيات الاستهلاكية ويتدفق الجمهور على الشوارع التجارية، بعد صلاة العصر بصورة مباشرة، قاصدين الجمعيات الاستهلاكية، لسد احتياجاتهم من المواد الغذائية التي تشمل اللحوم والأسماك والخضر والفاكهة، علاوةً على العصائر والألبان والمياه المعدنية، إذ يستهلك الجمهور في رمضان كميات كبيرة من المأكولات غير الاعتيادية التي لا يتم تناولها في شهور السنة. قلة المواقف ويتسبب الإقبال الكبير على الشوارع التجارية في ازدحام الشوارع التجارية بصورة مزعجة لروادها، فمواقف أغلب الشوارع التجارية غير مؤهلة لاستقبال أعداد كبيرة من السيارات، مما يضطر العديد من أصحاب السيارات للبحث عن المواقف ذهاباً وإياباً، ويضطر آخرون لإيقاف سياراتهم في الشوارع الجانبية للشوارع التجارية، ويضطر البعض للوقوف بشكل مخالف للوصول إلى الجهة المقصودة. زيادة أعدادها ورغم انتشار الشوارع التجارية في مختلف المدن والمناطق بالدولة، إلا أن هناك مطالبات كثيرة بإنشاء شوارع تجارية جديدة وهذا بسبب اكتظاظ الشوارع التجارية بروادها من الزبائن في مختلف ساعات اليوم من جانب، وغلاء إيجاراتها من جانب آخر، الأمر الذي ينعكس سلباً على المستهلك، وهذا من خلال ارتفاع أسعار السلع بالمحال المتواجدة بالشوارع التجارية. أشهر الشوارع ويفضل العديد من الناس الذهاب إلى شوارع تجارية بعينها، وهذا لارتباطهم بها، ويُعد شارع المطار التجاري واحدا من أشهر الشوارع التجارية وأكثرها ازدحاما، ويوازيه شارع النصر التجاري، ولكن بنسبة أقل، ويُعد شارع الوكرة التجاري واحدا من أكثر الشوارع ازدحاما واكتظاظا بالناس، ولا يمكن أن تخف الاختناقات المرورية عليه إلا في حال افتتاح مول ازدان وجمعية الميرة الجديدة، كما استطاعت شوارع معيذر التجاري وآل شافي التجاري وأم الدوم التجاري، في سد حاجة سكان المناطق المحيطة بها وغير المحيطة بها بحد سواء. الاختناقات المرورية وتصل الاختناقات المرورية بالنسبة للشوارع التجارية إلى ذروتها قبل أذان المغرب، حيث ينتقل إليها الناس بجانب ما يعتريها من الازدحامات التي تعاني منها، لشراء الحاجات الأخيرة التي قد تسقط سهوًا من العائلات أثناء تسوقهم، الأمر الذي يزيد من احتمالية وقوع حوادث لا تحمد عقباها، نتيجة السرعة الزائدة والتهور من بعض السائقين، الذين لا يملكون المسؤولية الكاملة في المحافظة على أرواحهم وأرواح غيرهم، مما قد يُفسد الأيام الجميلة التي يعيشها المسلمون، الأمر الذي يحتم على العائلات شراء حاجاتها قبل موعد أذان المغرب بوقت كاف، حتى لا تنتج حالة الإرتباك التي تتولد في الشوارع نتيجة السرعة القاتلة من السائقين المستهترين بقيمة الأرواح والممتلكات. الجمعيات الخيرية ويظهر دور الجمعيات الخيرية جلياً في العديد من الشوارع التجارية، وهذا من خلال توزيعهم للتمر والماء والعصير، حتى إذا ما حان الأذان على سائق السيارة، يمكن له أن يفطر دون أن يستخدم السرعة للوصول إلى منزله، وقد لا يحدث هذا نتيجة وقوع حادث أليم، قد يودي بحياته هو ومن حوله ويتسبب في إتلاف الممتلكات العامة والخاصة -لا قدر الله-. دوريات الشرطة ويثني العديد من الجمهور على تواجد دوريات الشرطة بالشوارع التجارية حتى يتم ضبطها، وإيقاف كل من تسول له نفسه، من خلال استخدامهم للسرعة والقيادة بشكل متهور وجنوني، معتبرين أن وجودهم ضمانة كافية لعودتهم إلى منازلهم ولأولادهم بسلام، تجمعهم مائدة واحدة.

أوضح الشيخ حماد عبد القادر الشيخ مديرعام مكتب قطر بمنظمة الدعوة الإسلامية أن هناك وجودا كبيرا للمنظمة في أفريقيا منذ أواخر الثمانينات من القرن الماضي، من خلال بعثاتها الدائمة المنتشرة في 40 دولة أفريقية، مضيفا أن المنظمة أصبحت جزءا لا يتجزأ من المنظومة الاجتماعية والاقتصادية لشعوب تلك الدول، وذلك لما قامت به من أعمال وخدمات إنسانية موجهة مباشرة للفقراء والضعفاء والأيتام والأرامل والنازحين واللاجئين والمشردين، ولمساهمتها في تخفيف معاناتهم والوقوف بجانبهم وتقديم كل دعم ممكن لهم خلال سنواتها الطويلة التي عاشتها بينهم، تتفقد أحوالهم وتغيث لهفانهم وتكرم ضعيفهم وتساعد محتاجهم، فنالت بذلك حبهم وثقتهم وأصبحت الملاذ للكثير منهم بعد الله -سبحانه وتعالى-، منوهاً أن المنظمة ما كان لها أن تنال هذا الفضل وتحظى بهذه المكانة الرفيعة في نفوس الكثير من الشعوب الأفريقية، إلا بتوفيق الله -سبحانه وتعالى- ثم بدعم أهل قطر الكرماء الذين أنفقوا على هذه المشاريع التي قدمتها المنظمة لإنسان أفريقيا، فأكثر من 87% من المشاريع التي نفذتها المنظمة في هذه القارة بتمويل من أهل قطر الكرماء، فقد وجدت المنظمة كل التعاون والدعم من قبل القيادة القطرية الرشيدة التي دعمت المنظمة وسهلت لها كل السبل لتحقيق أهدافها، وكذلك تعاون كافة الوزارات والمؤسسات الحكومية والخاصة والمواطنين القطريين، الذين دعموا بسخاء مشاريعها الخيرية حتى وصلت أيادي قطر البيضاء إلى أدغال أفريقيا فمسحوا بها رؤوس الأيتام وسدوا بها حاجة المحتاجين وأناروا بها ظلمات الجهل وهدى الله بهم أقواماً من بعد ضلال. وأشار المدير العام إلى أن المنظمة ومن خلال بعثاتها في الدول الأفريقية وما اكتسبته من معرفة وخبرة وتخصص في الشأن الأفريقي على استعداد للتعاون والتنسيق مع كافة المؤسسات والجمعيات الخيرية والإنسانية، وبالأخص الجمعيات الخيرية القطرية للتعاون معها لتنفيذ مشاريعها في هذه القارة، توحيداً للجهود وتعاوناً على البر والتقوى وخدمةً لمسلمي أفريقيا الذين يعانون كثيراً من الفقر والجهل والمرض. وأشاد الشيخ بدولة قطر أميراً وحكومةً وشعباً وبحبهم للخير وإنفاقهم اللا محدود على المشاريع الخيرية والإنسانية التي يستفيد منها الملايين من الفقراء والمساكين والمنكوبين، مضيفاً أنه ما تحل بشعب من الشعوب فاقة أو كارثة، إلا وتجد هذا الشعب الكريم المعطاء سباقاً للخيرات ومساعدة المحتاجين وإغاثة المنكوبين، فقد دعم مشاريع المنظمة دعماً كبيراً في الدول الأفريقية واليمن وسوريا وفلسطين وغيرها من الدول، شاكراً لهم هذا العمل وداعياً الله أن يثيبهم عليه خيراً وأن يديم على قطر وأهل قطر نعمه الظاهرة والباطنة وأن يحفظهم من كل شر ومكروه وأن يجعل كل هذا في ميزان حسناتهم.

منذ أكثر من شهرين قام الهلال الأحمر القطري بالتنسيق مع اللجنة الدولية بتنفيذ مشروع لإغاثة جرحى الأحداث الأخيرة في دماج بتكلفة 730 ألف ريال قطري من خلال إجراء 30 عملية جراحية من أصل 40 حصرها الهلال بعد التقييم. وقد استقبلت مستشفيات العاصمة اليمنية صنعاء الجرحى بعد أن قامت طائرات الدفاع المدني بإخلائهم بالتنسيق مع اللجنة الدولية ليتمكن الهلال الأحمر القطري بعد ذلك من الاضطلاع بدوره في تقديم العلاج المناسب للجرحى بما في ذلك تدخلات جراحية في الوقت المناسب للحد من المضاعفات والإعاقات التي قد تترتب على أي تأخير زمني. وكان الهلال وبالتعاون مع الجمعية الطبية اليمنية قد قام بعملية تقييم للجرحى بعد إخلائهم وتم حصر 166 جريحا توزعت إصاباتهم على أقسام العظام، والمخ والأعصاب، والتجميل، والجراحة العامة، والعيون، وتوزع عدد من الحالات المرضية على أقسام أخرى. ومن جهته قال السيد صالح المهندي — الأمين العام للهلال الأحمر القطري — إن تلك المجهودات تأتي في إطار المساعي الإنسانية في المجال الطبي والتي بدأها الهلال الأحمر القطري منذ أكثر من عامين في اليمن وخاصة تلك المشاريع الطبية المتعلقة بعلاج جرحى الأحداث من اليمنيين. وقد أعلن الهلال في وقت سابق عن نيته السعي في تنفيذ المرحلة الثالثة من علاج جرحى الأحداث باليمن ويتابع عن كثب عملية بناء مركز لغسل الكلى بمحافظة لحج اليمنية، علما بأن الهلال قد انتهى من أول مرحلتين من مشروع علاج جرحى الأحداث، واستغرقت المرحلة الأولى ستة أشهر، والمرحلة الثانية ثمانية أشهر أجرى فيها الهلال عمليات جراحية وعلاجا طبيعيا لحوالي 1027 مريضا.

من أخلاق السلف: شدة تدقيقهم في التقوى وعدم دعوى أحج منهم أنه متق. قال الله تعالى : {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} النجم:32 وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول : "من كمال التقوى أن يخاف العبد من ربه في مثقال ذرة".

قام بيت الطعام القطري بتوزيع أكثر من 91200 قاروة خلال الفترة الماضية على المصلين بعدد من المساجد خلال صلاتي العشاء والتراويح، وذلك ضمن مشاريع "سقيا الماء" بمؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) التي تستهدف الفئة العمالية التي تم الاعلان عنها في وقت سابق. وقال السيد صلاح الدين محمد المحمود مدير بيت الطعام القطري: إن مشروع "سقيا الماء" مستمر حتى نهاية الصيف، حيث سيتم عقب عيد الفطر المبارك استئناف توزيع المياه على الفئات العمالية في محال عملها، تيسيرا عليهم في الحصول على مياه شرب باردة وصحية تخفف عنهم ما يعانونه من شدة حرارة الشمس في هذه الأيام. وأوضح أن "راف" قد أعدت 4 سيارات مبردة لتوزيع هذه الكميات من المياه على العمال في مناطق تواجدهم، مشيرا إلى أن المؤسسة قد بدأت في توزيع عبوات المياه في مختلف المناطق، وسوف تواصل مستقبلا توزيع بقية الكمية. وأشار إلى أن توزيع الحقائب الصيفية والبالغ عددها 1000 حقيبة على العمال سوف يبدأ الأربعاء القادم، مبينا أنها تشتمل على مستلزمات تساعد العمال في حفظ الأطعمة ومياه الشرب لفترة طويلة. ورداً على سؤال عن المناطق التي سيتم توزيع مياه الشرب فيها، قال "المحمود" إن مؤسسة "راف" لم تحدد منطقة بعينها وإنما تقوم بتوزيع المياه على العمال في مناطق تواجدهم وتجمعاتهم ومحال عملهم، داعيا الراغبين في التبرع للمشروع أو التعريف بالمحتاجين إلى التواصل مع بيت الطعام القطري عبر الخط الساخن "55484180" حتى يتسنى للقائمين على المشروع استقبال تبرعاتهم أو تزويدهم بالخدمات التي يرغبون فيها. "برد عليهم" وبدأت مؤسسة "راف" تنفيذ النسخة السادسة من مشروعها الهادف لخدمة المجتمع القطري " برّد عليهم" الذي تم تخصيصه هذا العام للعمالة الوافدة ويشمل توزيع 300 ألف قنينة مياه مبردة و1000 حقيبة صيفية تضم مستلزمات حفظ الأطعمة وحفظ المياه، إضافة إلى تركيب 40 براد مياه في الحدائق العامة على مستوى دولة قطر. وتشمل المرحلة الأولى من المشروع توزيع 300 ألف قنينة مياه مبردة على العمال، كما سيتم توزيع 1000 حقيبة صيفية على العمال لتمكينهم من حفظ الأطعمة والماء الخاص بهم لأطول فترة ممكنة، إضافة إلى تركيب 40 براد مياه في الحدائق العامة وغيرها من مناطق تجمعات العمال بالدوحة ومختلف مناطق قطر. وقد تزامن إطلاق راف لمشروع سقيا الماء مع ما تشهده البلاد خلال هذه الفترة من ارتفاع لدرجات الحرارة، الأمر الذي حدا بالمؤسسة لتخصيص هذا المشروع للعمالة الوافدة وتزويدهم بما يمكنهم من مواجهة ارتفاع درجات الحرارة، سواء من خلال توفير مياه الشرب المبردة لهم أو تسليمهم حقائب صيفية تساعدهم في حفظ أطعمتهم ومياه الشرب الخاصة بهم طوال فترة عملهم. وقد وجد المشروع منذ أن طرحته مؤسسة راف للتسويق إقبالا كبيرا وتفاعلا ملحوظا من المتبرعين، سواء من الأفراد أو الشركات، حيث عرضت بعض الشركات المساهمة في المشروع بكميات من المياه لتوزيعها على العمال. ودعت "راف" المحسنين والمحسنات إلى دعم مشروع سقيا الماء الذي يستهدف فئة العمالة الوافدة، منوهة بأنها على استعداد لاستقبال أي مبالغ لدعم هذا المشروع الذي وردت في فضله أحاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم:" أفضل الصدقة سقي الماء"، خاصة في ظل هذه الأجواء الحارة التي تشهدها البلاد حاليا. وقد أطلقت "راف" النسخة الأولى من مشروع "برّد عليهم" عام 2009 عملا بالشعار الذي رفعته المؤسسة منذ انطلاقتها الأولى: "نصل إليهم قبل أن يصلوا إلينا" ويستهدف هذا المشروع تخفيف شدة الحر على العديد من فئات المجتمع، خاصة الفئات التي تضطرها ظروف عملها للتعرض لحرارة الشمس مباشرة. وتحظى مشاريع خدمة المجتمع المحلي باهتمام كبير في "راف" التي أطلقت منذ تأسيسها العديد من المشاريع التي تُعنى بـ (إنسان الداخل) الذي تتقاسم معه الوطن الواحد، والانتماء المشترك، إيمانا منها بمبدأ " الأقربون أولى بالمعروف "، وقد ترجمت هذا الشعار بالفعل إلى برامج ومشاريع كان لها الأثر الكبير في العناية بكثير من القضايا الاجتماعية الداخلية، ومنها "تفريج كربة — أدفئنى — وبرد عليهم بساط الخير حياة جديدة النشمي بسمة أمل وغيرها من المشاريع التي بلغت أكثر من 30 مشروعا تستهدف خدمة المجتمع المحلي في مختلف المجالات.

قال الدكتور حسن الشافعي الداعية اليمني إنه ما شرع صيام رمضان إلا لنصل إلى قمة التقوى، حيث قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة183، وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } آل عمران102 وأضاف الشافعي خلال خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الله أمرنا مع التقوى بتسديد الأقوال ووعد على ذلك بإصلاح الأعمال وتحقيق الآمال ومغفرة الذنوب فقال جل جلاله " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً". وتابع: "بالأمس استقبلنا رمضان فرحين مسرورين سعداء واليوم ونحن نودع آخر ايامه وها هو ينطلق في سرعة ليفارقنا.. وهنأ فضيلته من كان في رمضان من المقبولين وعزى من كان فيه من المحرومين". الأعمال الصالحة وقال د . الشافعي إن مسلماً روى في صحيحه من حديث أبوهريرة رضي الله عنه وأرضاه قال : قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم " بادروا بالأعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل مؤمناً ويصبح كافراً .. ويصبح مؤمناً ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا" . وأوضح أن رمضان شهر المسارعة في الخيرات وعلامة قبول رمضان صياما وقياما ودعاء وقرآنا واستغفارا أن يكون الصائم بعد رمضان أفضل منه قبل رمضان، مضيفاً أن خير ما نبادر إليه هو خير الأعمال بعد رمضان فقد وقف حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في مجمع من أصحابه فقال {ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليلككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟قالوا بلى، قال {ذكر الله}، قال معاذ بن جبل ضي الله عنه{ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله}. وقال إن ذكر الله خير ما تقرب به المتقربون إلى الله .. وجدد القول إن ذكر الله خير الأعمال ولهذا إنما شرعت الصلاة ليقام فيها ذكر الله قال الله لعبده ورسوله موسى عليه الصلاة والسلام " وأقم الصلاة لذكري إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى". وأضاف: "شرعت المسارعة إلى صلاة الجمعة لإقامة ذكر الله قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذ نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون". وأكد أن ذكر الله خير الأعمال ولهذا فإن كل العبادات في رمضان مطلوب فيها أن نذكر الله وخير الذكر قراءة القرآن الكريم.. قال تعالى "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان". وأكد أن "ذِكر الله عليه جوائز عظام وهو أعلى الدرجات في القرب من الله ..وقال في هذه الاثناء أن الدرجات للسالكين هي عشر درجات ذكرها الله في سورة الأحزاب فقال "إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً". ودعا خطيب الجمعة الصائمين أن يوثقوا الصلة بالله لكون أن الذكر أعلى درجات القرب من الله وقال إن الله رصد ست جوائز للذاكرين الله كثيرا إذ قال آمرا لنا بذكره " يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما " وقال في الخطبة الثانية إن الله وجه إلينا تحذيره من الغفلة عن ذكره ولو كان في الغفلة اشتغال بالأموال والأولاد فإن في مثل ذلك أعظم الخسائر قال تعالى "يا ايها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ربي لولا أخرتي إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون". واختتم الدكتور حسن الشافعي بالقول "نحن في هذه اللحظاب لا يدري أحدنا كم بقي له من الحياة فكم من الناس كان صحيحا معافاة هدم عليه هادم اللذات ومفرق الجماعات في لحظات وقص أحد الآباء الذي كان يؤم الناس في صلاة العصر وهو صحيح في بدنه ما به من شئ وقبض الله روحه في الركعة الأخيرة وأتم الصلاة شخص آخر.

بحماس بالغ، ردد حوالي 800 مسلم، في مسجد "هوسا" ببانجي عاصمة إفريقيا الوسطى، عدة أدعية من أجل نصرة فلسطين في وجه المعتدين الإسرائيليين، كما دعوا الله كي ينصرهم على ميليشيات أنتي بالاكا المسيحية التي دمرت المساجد ومزقت المصاحف، وذلك في ليلة الخميس الجمعة، التي توافقت مع ليلة القدر. ويتعرض مسلمو أفريقيا الوسطى إلى مذابح وحشية راح ضحيتها الكثير منهم على أيدي مليشيات "أنتي بالاكا" المسيحية، كما تعرض الكثير منهم للطرد من بيوتهم ورحلوا لاجئين في دول مجاورة، بالإضافة إلى الاعتداء على المساجد ومحتوياتها.

تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) تنفيذ مشاريع إفطار الصائم خارج قطر التي يستفيد منها هذا العام 457 ألف شخص من المنكوبين والفقراء والمساكين من ابناء الأمة الإسلامية في 48 دولة على مستوى العالم. وبالتعاون مع هيئة الإغاثة والمساعدات الإنسانية التركية نفذت راف مشاريع إفطار صائم في 10 دول بتكلفة مليون و475 ألف ريال، وهذه الدول هي الفلبين وأفغانستان وبنجلاديش وبوليفيا وتركيا ورواندا وكشمير وميانمار وهاييتي والعراق. جانب من إحدى موائد "راف" الرمضانية في الخارج وقال السيد إبراهيم علي عبدالله مدير التسويق والإعلام في "راف" إن مشاريع الإفطار الخارجية لموسم العام 1435 هـ التي تنفذها المؤسسة في 48 دولة في اربع قارات هي آسيا وإفريقيا وأوروبا وأمريكا الجنوبية، تشمل توزيع السلال الرمضانية وإقامة موائد إفطار صائم، حيث يتم توزيع سلال رمضانية في 18 دولة في آسيا و13 دولة في أفريقيا و5 دول في أوروبا ودولتين في أمريكا الجنوبية، بينما تتم إقامة موائد الإفطار في 19 دولة آسيوية، و17 دولة أفريقية و4 دول أوروبية. ولفت إبراهيم عبدالله إلى أن راف تقوم بتنفيذ مشروع السلة الغذائية في كل من: سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن وأذربيجان والهند وتايلاند وقيرغيزيا وكازاخستان وطاجيكستان وميانمار وكشمير وبنغلاديش وإندونيسيا والفلبين وباكستان وسريلانكا، في قارة آسيا، كما تشمل في قارة إفريقيا كلا من: السودان والصومال وجزر القمر وموريتانيا وتونس والمغرب وتشاد ومالي والنيجر وغامبيا وأثيوبيا وموريشيوس وكينيا، كما تشمل في قارة أوروبا كلا من: البوسنة والهرسك والجبل الأسود ومقدونيا وكوسوفا وألبانيا، وتشمل في قارة أمريكا الجنوبية بوليفيا وهاييتي. آلاف على إحدى موائد "راف" الرمضانية في خارج قطر وأوضح أن "راف" تنفذ مشاريع موائد الإفطار في 40 دولة آسيوية وإفريقية وأوروبية، وهي في قارة آسيا كل من: العراق والأردن والهند وتايلاند وقيرغيزيا وكازاخستان وطاجيكستان ولبنان ونيبال وكشمير وفلسطين وأفغانستان وسوريا وإندونيسيا والفلبين واليمن وسيرلانكا وباكستان والمالديف. وفي إفريقيا تقيم مؤسسة راف موائد إفطار صائم في كل من السودان والصومال وجزر القمر وإثيوبيا ورواندا وكينيا وغامبيا وتونس والمغرب وموريتانيا والنيجر ومالي وتشاد وبنين وغانا وتوغو وجيبوتي، فيما تشمل الدول التي تقيم فيها راف موائد إفطار في قارة أوروبا كلا من البوسنة والهرسك وتركيا وكوسوفا وألبانيا. "راف" تواصل تنفيذ مشاريع إفطار الصائم خارج قطر وكانت "راف" قد أعدت مجموعة من المشاريع الرمضانية لتنفيذها في 48 دولة على مستوى العالم بتكلفة بلغت 9 ملايين و850 ألف ريال قطري، تشمل توزيع السلال الغذائية على الأسر الفقيرة، وإقامة عدد من موائد الإفطار الجماعية الكبرى خاصة في الدول التي تشهد حالات لجوء جماعي مثل إفريقيا الوسطى. وتسعى مؤسسة "راف" من خلال تنفيذ هذه المشاريع لبث روح التكافل والتضامن والتراحم بين جميع شرائح المجتمع المسلم في معظم أقطار العالم. ويستفيد من مشاريع مؤسسة راف الرمضانية الخارجية 457 ألفا و904 أشخاص في الدول المستهدفة، حيث يستفيد من مشاريع الإفطارات الرمضانية 267 ألفا و680 شخصا، فيما يستفيد من توزيع السلال الغذائية 190 ألفا و224 شخصاً. وتبلغ تكلفة مشروع الإفطارات الرمضانية 3 ملايين و627 ألف ريال، فيما تبلغ تكلفة السلال الغذائية 6 ملايين و223 ألف ريال. وتشمل المشاريع الرمضانية التي تنفذها مؤسسة "راف" خلال شهر رمضان الحالي 48 دولة منها 22 دولة في آسيا و18 دولة في إفريقيا، و6 دول في أوروبا، ودولتين في أمريكيا اللاتينية. وتركز مؤسسة "راف" في مشاريعها الرمضانية الخارجية على توزيع السلال الغذائية، حيث خصصت لها 6 ملايين و223 ألف ريال، نظرا لما تحققه هذه السلال من دعم يشمل جميع افراد الأسرة ويجمعها على مائدة واحدة طوال الشهر الفضيل. وتسعى مؤسسة "راف" إلى تحقيق عدة أهداف من خلال تنفيذ مشاريع إفطار الصائم منها ترسيخ سنة التكافل الاجتماعي بأسمى صوره من خلال إطعام الطعام، ومساعدة المحتاجين والأسر المتعففة على أداء فريضة الصيام، وإحياء سنة التفطير في حياة المسلم وفتح باب من أبواب الصدقة له، فضلا عن إدخال الفرح والسرور على نفوس الصائمين المنتفعين بالمشروع من شريحة الفقراء والمحتاجين، تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه".

قال د. محمد بن حسن المريخي إن أيام رمضان المباركات والليالي الفاضلات مضت بخيراتها وبركاتها ونفحاتها ورحماتها مرت مسرعة مستعجلة، كنا قبل مدة نترقب هلال الشهر ونتطلع لبلوغه واليوم نتلقى الدعوات بقبوله والتعازي برحيله وانقضائه. وأضاف "ها أنتم في أخر جمعة من شهركم الفضيل ولقد تقارب تمامه وتصرفت لياليه الفاضلة وأيامه وأذن للملأ برحيله فما هي إلا سويعات ويودع شهر رمضان الأمة والدنيا ويرحل إلى ربه عز وجل حاملاً أعمال بني آدم من خير وشر وشهادة لهم أو عليهم وحجة لهم أو عليهم. وقال في خطبة الجمعة اليوم: "لقد كان شهر رمضان مضماراً للتنافس في أطهر الأعمال وأنبلها - العمل الصالح - العمل للآخرة ، مضت الليالي المباركات بخيراتها ونفحاتها ، سكبت فيها العبرات وذرفت فيها الدموع الساخنات ورفعت فيها أكف الضراعة. الوداع .. شهر الرحمة وأضاف "نعم حق للمسلم المؤمن الواقف على عظيم الفضل والمقام لشهر الصيام حق له أن يودع شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النيران ، حق له أن يبكي على فراق الشهر ورحيله وانتهائه وخلو الدنيا منه ، فكم من الرحمات تنزلت ومن النفحات تفضل بها المولى عز وجل ومن الدرجات حصلت والحسنات ومن السيئات غفرت ومن العثرات أقيلت. وأكد أن المؤمن الفطن الموفق ليبكي على فراق الشهر لذهاب أكثر الخيرات معه وانتهاء أكبر الفرص للفوز بانتهائه، موضحاً: لقد عرض الله تعالى عليكم القرآن في شهركم وأسمعكم وعده ووعيده وأمره ونهيه وعواقب الطائعين ومصير المجرمين ، وأوقفكم على كثير من أمور دينكم ودنياكم ، وأراكم عجائب القرآن وأمثاله وأقسامه وإعجازه ، ولقد أخذت آيات الله بألباب المخلصين وقلوب الموقنين وجرت بدمع الخائفين وهزت ضمائر المعاندين وهددت الغافلين. القرآن حياة القلوب وأوضح أن القرآن هو الحياة للقلوب والضمائر والنفوس خاصة في أزمان الإفلاس والوهن والغزو الشيطاني والكفري والشركي لقلوب المؤمنين ، قال عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها (ذريني أتعبد لربي، قالت: قلت: والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك ، قالت: فقام فتطهر ثم قام يصلي ، فقرأ القرآن ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت حقويه ، ثم جلس فحمد الله وأثنى عليه ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت حجره ثم اتكأ على جنبه الأيمن ووضع يده تحت خده ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت الأرض فدخل عليه بلال فآذنه بصلاة الفجر وقال: ما يبكيك؟ قال: لقد نزلت عليّ الليلة آيات، وويل لمن يقرأها ولم يتفكر فيها (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار). وزاد: "لقد استقامت بالقرآن في الشهر الكريم قلوب الناس وطهرت سرائرهم واستنارت بصيرتهم وطابت نفوسهم وصفت نياتهم ، إن شهر الصيام حقاً كما قال الله تعالى (مغتسل بارد وشراب)، لقد ارتوت منه القلوب واستقامت به النفوس. ودعا "المريخي "المسلمين بأن يودعوا شهرهم بالعمل الصالح المشروع والعهد لله بالاستقامة على طاعته والعض على دينه وملته وقال : قدّروا ما منّ الله به عليكم في الشهر من النعم وثمنوا ما تفضل به عليكم من المنن ، فقد بنيتم بفضل الله تعالى في الشهر أعمالاً كبيرة ثقيلة في الميزان بإذن الله فاحفظوها من الهدم والعطب والنقص ولا تكونوا كالتي تنقض غزلها بعد تمامه وكماله. وقال إن الإنسان سمي لنسيانه فلا يعمل عملاً إلا وفيه من النقص والتقصير ما فيه أدرك ذلك أو لم يدركه، وإن فضل الله تعالى كبير على المسلمين فقد تفضل فشرع لهم من الأعمال ما يكمل به النقص ويتم به التقصير، فشرع لكم في ختام الشهر صدقة الفطر يستخرجها الصائم عن نفسه ومن يعول إذا كانت زائدة عن حاجته ، وهي فريضة على القادر عليها فرضها رسول الله على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير صاعا من قوت أهل البلد. موعد صدقة الفطر وأوضح "الدكتور المريخي أن هذه الصدقة تستخرج قبل العيد بيوم أو يومين والمستحب والأفضل من صح العيد قبل صلاة العيد وهي طهرة للصائمين وطعمة للمساكين ويجب إيصالها إليهم ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد العيد ومن نسيها فلا بأس عليه فليستخرجها متى ذكرها فله أجره، واحذروا عباد الله من إهمالها أو استخراجها بنفس غير راضية أو متبرمة، وإن استخراج صدقة الفطر بإرسالها لأبناء العمومة والأرحام ممن أغناهم الله لا يعد استخراجاً لها وما أخرج زكاة فطره من أعطاها لغير مستحقيها، فإن الله تعالى ورسوله شرعها لحكمة بليغة يجب أن تبلغها وهي الإحسان إلى الفقراء وسد حاجتهم وحفظهم من السؤال يوم العيد. وبيّن أن الله شرع التكبير في ختام الشهر من غروب شمس ليلة العيد وحتى الصلاة – صلاة العيد – ولا يكبر بعد الصلاة ، يقول تعالى ( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وصفة التكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، يكبر المسلمون في بيوتهم ومساجدهم وأسواقهم إظهاراً لشكر النعمة وتمامها وذكراً لله تعالى. وأضاف: وشرع لكم ربكم صلاة العيد وهي سنّة مباركة إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين وإذا تركوها جميعاً أثموا، وأعجب ما في هذه الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المرأة بالخروج لها مع أنه أمر المرأة بصلاة الفريضة في بيتها، تقول أم عطية الانصارية رضي الله عنها : أمرنا رسول الله أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب. قال (لتلبسها أختها من جلبابها).

أعلنت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية أن أكثر من 328000 صائم أفطروا على موائد عيد الخيرية في أنحاء الدولة من بداية شهر رمضان حتى اليوم، حيث ارتفع عدد موائد عيد الخيرية من 65 موقعا إلى 70 موقعا، بواقع 12.150 صائم يوميا، كما توسعت العديد من المواقع نظرا للإقبال المتزايد من الصائمين، حيث غطت مواقع المؤسسة أغلب المدن والمناطق المكتظة بالسكان. وأوضح محمد حسن الإبراهيم مدير مركز الشيخ عيد الاجتماعي أن 365.000 صائم سيفطرون بمشيئة الله على مواقع عيد الخيرية، حيث يتراوح عدد المستفيدين منها من الصائمين بين 100 أو 150 أو 200 أو 300 أو 400 صائم فيما تصل إلى 600 صائم في بعضها مثل موقع آل عبد الغني، كما أن هناك 12 موقعا تم حجزهم من قبل المحسنين من الأفراد والمؤسسات. وقال الإبراهيم إن التكلفة الإجمالية لمشروع إفطار صائم هذا العام 1435هـ بلغت سبعة ملايين وخمسمائة ألف ريال قطري، حيث تنفذ المؤسسة واحداً من أكبر مشروعاتها الموسمية في إفطار الصائمين داخل قطر، من خلال سبعين موقعاً تشمل مختلف مناطق مدينة الدوحة ومدن الخور والوكرة والشحانية وغيرها من مدن ومناطق الدولة بأرجائها المختلفة، حيث تركزت أغلبها في مواقع الجوامع الكبرى بالمناطق المزدحمة بالسكان من الأسر المتعففة والفقراء والمحتاجين وكذلك الفئات العمالية من الجنسيات المختلفة. وذكر مدير مركز الشيخ عيد الاجتماعي بعيد الخيرية أن مواقع إفطار الصائمين التابعة للمؤسسة يشرف عليها 133 مشرفا متميزا ممن لديهم خبرة ودراية بالتنظيم والإشراف على مواقع الإفطار لعدة سنوات، و 12مسؤولا إداريا يتابع الموائد والمطاعم وتوفير الوجبات والتنظيم وغيره، كما أن هناك 16 داعية في مواقع الجاليات يقومون بإلقاء كلمات وعظية وتربوية للصائمين، وتنتشر تلك المواقع في جميع أرجاء ومناطق قطر الخير ليعم الخير وينتشر النفع، ومن هذه المناطق النجمة ، الريان ، أم صلال، مدينة خليفة الجنوبية ، معيذر ، الريان ، الصناعية ، الدوحة ، مدينة الخور ، فريق كليب ، الغرافة ، الروضة ، المطار ، المرة الغربية ، مدينة الشحانية ، مدينة الوكرة ، الهلال ، أبو هامور ، مشيرب ، العزيزية ، بن عمران، أم عبيرية ، المرة ، مسيمير، النعيم، أبو نخلة، الخريب، الثمامة، لوسيل، الجميلية، وغيرها من المناطق . ولفت الإبراهيم أن المؤسسة حرصت على اختيار المطاعم الكبيرة والمتميزة القريبة من مواقع الإفطار لتكون الوجبات حارة ساخنة وبطعمها الشهي لتنال إعجاب واستحسان الصائمين، عملا بالحديث النبوي الشريف" إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه"، وتتكون كل وجبة من الأرز مع اللحم ، واليوم التالي يكون أرز مع دجاج بالإضافة إلى زجاجة الماء وعلبة العصير والسلطة أو الروب مع التمر في كل وجبة.

نجحت داعيات ومشرفات الفرع النسائي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية في تطبيق أفكار نوعية لمجالس الذكر والتدبر والإرشاد الديني للسيدات والأطفال طيلة الشهر الفضيل. وابتكرت عدداً من المجالس النسوية والتثقيفية والإرشادية التي تتناول فضائل رمضان وروحانية الشهر والتكافل الاجتماعي بين الأسر والتدبر لآيات القرآن الكريم والتجويد والإرشاد الديني الموجه لشريحة السيدات والأطفال والفتيات. قالت السيدة أمينة معرفيه مديرة الأفرع النسائية بالمؤسسة: إنّ الفرع نجح في جذب الفتيات لمجالس نسائم الخير، اللواتي تفاعلنّ معها بالحضور والمشاركة، وقد ضمّ 25 فتاة سيكنّ نواة لفريق نسائي دعوي في المستقبل. وتتعلم الفتيات على مختلف العلوم الشرعية والسنن والتجويد والتلاوة والاطلاع على التاريخ الإسلامي. وأضافت أنه تمّ إنشاء 4 مراكز لتدبر القرآن تابعة للفرع النسائي، التي حظيت بإقبال كبير من الفتيات، واللواتي وجدنّ فيها مبتغاهنّ ومتعتهنّ العلمية والثقافية، إضافة إلى روح المشاركة وروحانية الشهر التي أضفت الكثير. وأشارت إلى مشاركة 120 طفلاً في مسابقات القرآن باسم تيجان النور الرمضانية، وهي موجهة للأطفال من عمر 4 ـ 12 سنة، وتشتمل على حفظ أجزاء من سورة الناس وحتى سورة الضحى، وجزء عمّ، وجزء تبارك، وتناولت موضوعات دينية أيضاً تدور حول الشهر وقيمة القرآن وفضائله. كما شاركت في مسابقات نفائس إلكترونية 170 دارسة، واللواتي يتابعنّ الأسئلة الرمضانية عبر الموقع الإلكتروني، وتحمل أيضاً روحانية الشهر في أغلب موضوعاتها. ونوهت أنّ فريق الداعيات والمشرفات بدأ تنفيذ زيارات ميدانية للمؤسسات الاجتماعية والصحية التي تضم عدداً من ذوي الاحتياجات الخاصة والمسنين والأطفال والمرضى في لفتة إنسانية تحمل علامات الوئام والتراحم وصلة الأرحام. فقد نفذ الفرع زيارات لمرضى الكلى في مركز غسيل الكلى، ومؤسسة المسنين، ومؤسسة ذوي الاحتياجات الخاصة، والمرضى في المستشفيات. وقامت المتطوعات بتقديم الهدايا لهم، وعمل حناء للسيدات كبيرات السن والمريضات. وعن استعدادات الفرع للأنشطة الصيفية، نوهت السيدة أمينة معرفيه أنه جاري التسجيل لبرنامج الكوكبة الصيفي، الذي سيبدأ عقب إجازة عيد الفطر، ويحوي عدداً من البرامج الدينية والثقافية والترفيهية والتربوية والمسابقات، التي تهيئ للصغار والفتيات الاستفادة من اوقاتهم الصيفية في تحقيق المتعة والفائدة. وأوضحت أنّ البرامج الترفيهية والصيفية تحرص على دمج اللعب والمتعة بدروس القرآن والوعظ وحفظ الآيات بهدف حث الصغار على الاهتمام بالقرآن الكريم. وذكرت انّ البرامج الصيفية تعتمد في منهاجها العام على الزيارات الميدانية لمراكز ومؤسسات وفعاليات خارجية، بهدف تعريف الأطفال بالنهضة التي تشهدها الدولة، كما أنّ المشاهدات واوقات المعايشة في المراكز والمساجد والفعاليات الصيفية تضيف إليهم الكثير من المعارف والخبرات. وأشادت بإقبال الأطفال على دروس التحفيظ والوعظ القرآني في روضة البراعم التابعة للفرع، وأنها تؤكد أنّ الأسر هي أكبر داعم لهؤلاء الصغار. وحثت أولياء الأمور على تحفيز أبنائهم على الاستزادة من الشهر بالتعرف على التاريخ الإسلامي والفضائل الأخلاقية والعبادات والشعائر. أما البحث الاجتماعي الذي ينفذه الفرع فأوضحت أنّ قسم البحث الاجتماعي يعنى باستقبال طلبات الأسر من الأرامل والمطلقات، ويقوم بدراستها مكتبياً، ثم يقوم الفرع بتنظيم أنشطة خاصة بالقسم الاجتماعي من أطباق خيرية وبرامج موسمية، لمساعدة هذه الشريحة من النساء. ويقوم قسم البحث الاجتماعي بحصر الأسر المستفيدة من كسوة العيد والسلة الرمضانية والحقيبة والأضاحي لتوزيع المعونات عليها، ويتم حصر المساعدات العينية وصرفها لهم. كما يقوم البحث الاجتماعي بمتابعة الحالات باستمرار لخلق انطباع جيد عن المؤسسة، ودراسة احتياجاتها من الأثاث وذلك من خلال الزيارات الميدانية، وتوزيع الهدايا في أول العام المدرسي. الجدير ذكره أنّ الفرع النسائي بدأ في توزيع كوبونات كسوة العيد على أسر المطلقات والأرامل، لإدخال السرور والبهجة عليهم. هذا ويعمد الفرع النسائي إلى تنويع برامجه في مراكزه الثلاثة بالدفنة والوعب والوكرة، التي يديرها بأنشطة متنوعة، تحمل افكاراً هادفة تركز على بناء شخصية المرأة والفتاة، وتوظف الإمكانيات لبناء شخصية الطفل من خلال البرامج والمهارات والزيارات. كما قدم الفرع في مطلع الشهر، مسابقة بصمتي، وهي عبارة عن مسابقة في إيجاد فكرة إبداعية تخدم تعليم كتاب الله من الناحية الإدارية أو التعليمية، بهدف تشجيع روح المبادرة والابتكار لدى معلميّ الحلقات القرآنية، وإذكاء روح التنافس بين المعلمات، والارتقاء بمستوى العمل في الحلقات القرآنية إدارياً وتعليمياً، وقد خصصت لهذه المسابقة جوائز قيمة. وكان الفرع قد بدأ الملتقى القرآني الأول تحت شعار القرآن حياة، وهو موجه لمعلمات القرآن وإداريات حلقات التحفيظ، وتشمل دورات وورش عمل وتجارب ناجحة، وقد اشتملت الموضوعات على: مبادئ تربوية من القرآن، والمقومات الشخصية لمعلم القرآن، والمربي، والتخطيط والأداء النوعي للبرامج التربوية في الحلقات القرآنية.

تتواصل دروس إدارة الدعوة الإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في مساجد قطر العامرة حيث ألقى فضيلة الشيخ سعيد مصطفى، ضمن درس صلاة التراويح في جامع عبدالله عبدالغني في منطقة النجمة درساً عن فضائل ذكر الله تعالى وبيان مكانة الذكر بين الأعمال التي يتقرب العبد بها إلى ربه سبحانه وتعالى. وأبرز في البداية صورا مضيئة من السيرة النبوية للتأكيد على أهمية الذكر والإكثار منه، كما تحدّث عن آثار الذكر، قائلاً:" إن لذكر الله سبحانه وتعالى من الآثار والثمار مالا يوجد بغيرها من العبادات فأنت إذا ذكرت الله ذكرك الله سبحانه وتعالى في عليائه وإذا ذكرت الله في نفسك ذكرك في نفسه وإذا ذكرته في ملأ ذكرك في ملأ من الملائكة"، مضيفاً أن ذكر الله فيه طمأنينة القلب، وسكينة النفس، وهدوء الروح. وتناول المحاضر بالحديث الخطوات الرئيسية لتحقق ذكر العبد لربه سبحانه وتعالى. وقال:"من أجل الذكر شرعت الصلاة وشرع الصيام وسائر العبادات، مضيفاً أن الله سبحانه وتعالى قد أثنى في كتابه على المؤمنين لكثرة ذكرهم لله. وساق المحاضر عدداً من الآداب التي على المسلم أن يتحلى بها عند ذكر الله، أهمها استحضار عظمة الله في القلب، وأن ذكر الله عبادة. وقال إن الأذكار تكون في كل الأوقات والأماكن في الحياة اليومية للمسلم. وحثّ فضيلته على الإكثار من ذكر الله، والتحلي بمكارم الأخلاق والصفات الحسنة، ودعا المحاضر جموع المصلين إلى الإكثار والاستزادة من ذكر الله تعالى ومجاهدة النفس ليكون اللسان رطبا بذكر الله تعالى.

دعت لجنة تحري رؤية الهلال بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية كافة المسلمين في دولة قطر إلى تحري رؤية هلال شوال مساء يوم الأحد التاسع والعشرين من شهر رمضان لعام 1435 هـ الموافق للسابع والعشرين من شهر يوليو 2014. وأهابت اللجنة بمن يرى الهلال الحضور إلى مقر اللجنة الكائن بمبنى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمنطقة الدفنة (الأبراج) للإدلاء بشهادته حيث ستعقد اللجنة اجتماعها بعد صلاة المغرب مباشرة في اليوم ذاته.

الدوحة - بوابة الشرق المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة الثامنة والعشرون نذكر هنا الأحاديث التي اخترناها من الصحاح والحِسان في كتابنا (المنتقى من كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري)، مما جاء في الترغيب في بر الوالدين وصلتهما، وتأكيد طاعتهما، والإحسان إليهما، وبرِّ أصدقائهما من بعدهما. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -الله عليه وسلم-: "لا يجزي ولدٌ والدَه إلَّا أن يجدَه مملوكًا، فيشتريَه فيعتقَه". وهذا في العهود التي انتشر فيها الرقُّ في أنحاء الأرض، لكثرة الحروب، واتخاذ الرقِّ أساسًا، فمَنْ وَجَدَ أباه في الرقيق، واشتراه مِن سيِّده، وأعتقه: كان ذلك جزاءً عظيمًا لوالده، فقد حرره من العبودية، وهي نعمة عظمية. وقد عافى الله من رقِّ الأفراد، وإن ظل في البشر– للأسف– نوع من الرق والعبودية بين الشعوب يجب أن تتحرر منه. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-، قال: جاء رجل إلى نبيِّ الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستأذنه في الجهاد، فقال: "أحيٌّ والداك؟". قال: نعم. قال: "ففيهما فجاهد" أي: اجعل جهادك في برهما وخدمتهما. وفي رواية لمسلم، قال: أقبَلَ رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجرَ مِن الله. قال: "فهل مِن والديك أحدٌ حيٌّ؟" قال: نعم، بل كلاهما حيٌّ، قال: "فتبتغي الأجر من الله؟" قال: نعم قال: "فارجعْ إلى والديك، فأحسِنْ صُحبتَهما"، وذلك حين يكون الجهاد فرضَ كفاية، فلا بد من إذْن الوالدين لمَن يريد الجهاد مِن أبنائهما، بخلاف ما إذا كان فرض عين؛ حين يحتلُّ البلدَ محتلٌ، ويُحتاج إلى كل أهل البلد ليجاهدوا كل الجهاد بكل أنواعه، فلا حاجة إلى استئذان الأبوين؛ لأن الجهاد هنا حق الجماعة، وهو مقدم على حقوق الأفراد؛ إذ التفريط في هذا الجهاد، إضاعة للأبوين ولغيرهما، ولمن هو أهم منهما من المؤسسات والوطن. وعنه -رضي الله عنه- أيضًا، قال: جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: جئتُ أبايعك على الهجرة، وتركتُ أبويَّ يبكيان، فقال: "ارجع إليهما، فأضحكهما كما أبكيتهما". وعن معاوية بن جاهمة، أن جاهمة جاء إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، أردتُ أن أغزوَ، وقد جئتُ أستشيرك فقال: "هل لك من أم؟"قال: نعم قال: "فالزمها فإن الجنة عند رجلها". ورواه الطبراني ولفظه: قال: أتيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم -أستشيره في الجهاد، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ألك والدان؟" قلتُ: نعم قال: "الزمهما، فإن الجنة تحت أرجلهما". وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه-أن رجلًا أتاه، فقال: إنَّ لي امرأةً، وإنَّ أمي تأمُرني بطلاقها، فقال: سمعتُ رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضِعْ هذا البابَ أو احفظه". ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه: أنَّ رجلًا أتى أبا الدرداء، فقال: إن أبِي لم يزل بي حتى زوَّجني، وإنه الآن يأمرني بطلاقها. قال: ما أنا بالذي آمرك أن تعُقَّ والديك، ولا بالذي آمرك أن تُطلِّق امرأتك، غيرَ أنك إن شئتَ حدَّثتُك بما سمعتُ مِن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سمعتُه يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة، فحافظ على ذلك الباب إنْ شئتَ، أو دَعْ". وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان تحتي امرأةٌ أحبُّها، وكان عمر يكرهُها، فقال لي: طلِّقْها، فأبيتُ، فأتى عمرُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكَرَ ذلك له، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "طلِّقْها". وعن أَنَس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن سرَّه أن يُمَدَّ له في عُمرِه، ويُزاد في رزقه، فليبرَّ والديه، وليصِلْ رحِمَه". وعن ثَوْبان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الرجل ليُحرَم الرزقَ بالذنب يصيبه، ولا يردُّ القدرَ إلَّا الدعاءُ، ولا يزيد في العمرِ إلَّا البرُّ". وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بَرُّوا آباءَكم، تبَرَّكُم أبناؤكم، وعِفوا تعفَّ نساؤُكم". وفي حديثِ أصحاب الغار: فقال أحدهم: "اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران، فكنت أخرج فأرعى، ثم أجيء فأحلب، فأجيء بالحلاب، فآتي به أبوي فيشربان، ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي، فاحتُبِست ليلة، فجئت فإذا هما نائمان، قال: فكرهتُ أن أوقظهما، والصبية يتضاغَوْن عند رِجْلَيَّ، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما، حتى طلع الفجر، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج عنا فرجة نرى منها السماء". وعن أسماء بنت أبي بكرٍ -رضي الله عنهما- قالت: قدمِتْ عليَّ أمِّي، وهي مشركةٌ، في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستفتيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-، قلتُ: قدِمتْ عليَّ أمِّي وهي راغبةٌ، أفأصِلُ أمِّي. قال: "نعم، صلِي أمَّكِ". وفي لفظ أبي داود: قالتْ: قدمتْ عليَّ أمِّي راغبةً في عهد قريش، وهي راغِمةٌ مشركةٌ، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّ أمِّي قدِمتْ عليَّ وهي راغمةٌ مشركة، أفأصلُها؟ قال: "نعم، صِلِي أمَّكِ". (راغبةٌ) أي: طامِعةٌ فيما عندي، تسألني الإحسان إليها. (راغِمة) أي: كارهةٌ للإسلام. ومعنى هذا: أن صِلة الولدِ المسلم لأبويه المشركين أو أحدهما: مشروعةٌ مبرورة، ما دام لا يأخذ المال مِن ابنه ليحارب به المسلمين، قال تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. وهذا أساس بر الوالدين من أهل الذمة. وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رضا الله في رضا الوالد، وسُخْط الله في سخط الوالد"( ). وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: أتى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- رجلٌ، فقال: إني أذنبتُ ذنبًا عظيمًا، فهل لِي مِن توبة؟ فقال: "هل لك من أمٍّ؟" قال: لا قال: "فهل لك من خالة؟"قال: نعم قال: "فبَرَّها". بِرُّ الوالدين بعدَ وفاتِهما، وكيف يكون: حدَّد الرسول الكريم بِرَّ الوالدين بعد موتهما في جملة حقوق يجب أن تُرْعى: 1-الصلاة عليهما، أي: صلاة الجنازة. 2-والاستغفار لهما، كما قال نوح: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [نوح:28]. وقول إبراهيم: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} [إبراهيم:41]. وإن عَرَفَ إبراهيمُ بعد ذلك أنه لا يجوز الاستغفار للمشركين. 3-وإنفاذ عهدهما، إذا عهدا- أو أحدهما- إلى أولادهما، كلِّهم أو بعضِهم بشيء من الخير والطاعات أو نحو ذلك، وقدِروا عليه، فعليهم أن يُنَفِّذُوه، فهذا من العهد الذي يجب تنفيذه. 4-وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، فالعمَّةُ لا توصل إلا بالأب، والخالة لا توصل إلا بالأم؛ ولهذا لمَّا قال بعضُ الأبناء للرسول: أذنبتُ ذنبًا، فهل لي من توبة؟ قال: "هل لك من أم؟" قال: لا. قال: "فهل لك من خالة؟". قال: نعم. قال: "فبَرَّها"( ). 5-وإكرام صديقهما، أي: تبَرُّ أصدقاءَ والدِك، وصديقات أمِّك. وهذا ما نطق به الحديث التالي: عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلًا من الأعراب لقِيَه بطريق مكَّة، فسلَّم عليه عبدُ الله بن عمر، وحَمَلَه على حمار كان يركبه، وأعطاه عِمامةً كانت على رأسه، قال ابن دينار: فقلنا له: أصلحك الله! فإنَّهم الأعرابُ، وهم يرضون باليسير فقال: عبد الله بن عمر: إنَّ أبا هذا كان وُدًّا لعمر بن الخطاب، وإنِّي سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن أبَرَّ البِرِّ صلةُ الولدِ أهلَ وُدِّ أبيه". وعن أبي بُردة قال: قدمتُ المدينة، فأتاني عبد الله بن عمر، فقال: أتدري لِمَ أتيتُكَ؟ قال: قلتُ: لا. قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَن أحبَّ أن يصِلَ أباه في قبره، فليصِل إخوانَ أبيه بعده". وإنه كان بين أبي عمرَ وبين أبيك إخاءٌ ووُدٌّ، فأحببْتُ أن أصِل ذاك. السُّنَّة تحذِّر بشدة مِن عقوق الوالدين: وقد صحَّتْ جملةٌ وافرة من الأحاديث النبوية في الترهيب من عقوق الوالدين، أو الإساءة إليهما. عن المغيرة بن شعبة- رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الله حرَّم عليكم: عقوقَ الأمهات، ووأدَ البنات، ومنعًا وهاتِ. وكرِه لكم: قِيلَ وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال". وعن أبي بَكْرةَ -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟". ثلاثًا. قلنا: بلى يا رسول الله. قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان مُتَّكَئًا، فجلس، فقال: "ألَا وقول الزور، وشهادة الزور". فما زال يكرِّرُها حتى قلنا: ليتَه سكتَ!. فلم يكتفِ -صلى الله عليه وسلم- بجعل العقوقِ من الكبائر، بل جعله مِن أكبر الكبائر. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغَمُوس". وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من الكبائر شتمُ الرجل والديه". قالوا: يا رسول الله! وهل يشتُم الرجل والديه؟ قال: "نعم، يسبُّ أبا الرجل، فيسبُّ أباه، ويسب أمه، فيسب أمه". أي: أنه كان سببًا في سبِّ والديه؛ لأنه سبَّ والدَي الآخر، فردَّ عليه بمثله. وفي روايةٍ للبخاري ومسلم: "إنَّ مِن أكبر الكبائر: أن يلعن الرجل والديه". قيل: يا رسول الله! وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: "يسبُّ أبا الرجل، فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمه، فيسب أمه". وعن عمرو بن مرة الجُهَنِي -رضي الله عنه -قال: جاء رجلٌ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله! شهدتُ أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليتُ الخمس، وأدَّيتُ زكاة مالي، وصُمتُ رمضان. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مَن مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا (ونصب أصبعيه)، ما لم يعقَّ والديه". تربية البنات وتثقيفهن فيهما الأجر الكبير: وقد أكَّد الإسلامُ: أن من يرزقه اللهُ البنات، فلا ينبغي أن يَضيق بذلك، كما كان يفعل كثير من الجاهليين، بل يجب أن يعتقد أن له في ذلك أجرًا كبيرًا عند الله -تبارك وتعالى-. عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: دخلتِ امرأةٌ معها ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ، فأعطيتُها إياها، فقسمتْها بين ابنتيها، ولم تأكل منها، ثم قامتْ فخرجتْ، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- علينا، فأخبرتُه فقال: "مَن ابتُلي من هذه البنات بشيء كنَّ له سترًا من النار". وعن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن عالَ جاريتين حتى تبلغَا، جاء يوم القيامة أنا وهو". وضمَّ أصابعه. وفي رواية الترمذي "دخلتُ أنا وهو الجنة كهاتين". وأشار بأصبعيه. وفي رواية أحمد: "مَن عال ابنتين أو ثلاث بنات، أو أختين، أو ثلاث أخوات، حتى يبِنَّ، أو يموتَ عنهنَّ، كنتُ أنا وهو كهاتين". وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى. وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن كان له ثلاث بنات، فصبَرَ على لأْوَائِهنَّ، وضرَّائِهنَّ، وسرَّائهنَّ، أدخله الله الجنة بفضْل رحمتِه إياهن". فقال رجل: أوْ ثنتان يا رسول الله؟ قال: "أو اثنتان". فقال رجل: أو واحدة يا رسول الله؟ قال: "أو واحدة ". ما صنعه الإسلام بالآباء بالنسبة للبنات: إذا كنَّا رأينا الجاهلية تضيق ذرعًا بولادة البنات، وتفكر في التخلُّص منهن بالوأد والقتل، أو يُمسَكْنَ على هُون ومذلَّة، فإن الإسلام بتعاليمه وأحكامه في القرآن والسنة هيَّأ رجالًا يفتدون بناتِهم بأرواحِهم وأموالهم، وكلِّ ما ملكتْ أيديهم، ولا يفرِّط واحدٌ منهم في ظُفُرٍ واحدٍ لبنتٍ من بناته،و ربما يزيد في بعض الأحيان يزيد حبهن على حبِّ الذكور، وقد رأينا الرسول الأكرم -صلى الله عليه وسلم- يُظهر مِن حُبِّ فاطمة ما يبدو لنا أنَّه أقوى مِن حبِّ كثيرٍ مِن الآباء لأبنائهم، على أن في بعض البنات من المكارم والنجابة والتفوق ما يفْضُل البنين. ليس لها ذنب ومِن الآباء مَن يجور على امرأته حين تلد له عِدة بنات، ويحمِّل المرأةَ مسؤولية المجيء بالبنات، والعادةُ والعِلمُ والواقعُ كلها تقول: إن الرجل هو المسؤول عن قضية التذكير والتأنيث، وهو ما يقرره الطب المتعلِّق بالأرحام والإنجاب، وهو ما قالته أعرابية قديمة، حين شكتْ مِن قسوة زوجها عليها، وهجْره لها ولبناتها، واستمراره عند ضَرَّتها، وكانت سمَّت ابنتَها: حمزة، فقالت وهي ترقِّصها: ما لأبي حمْزةَ لا يأتِينا يظلُّ في البيت الذي يَلِينَا غـضـبانَ ألَّا نلدَ البنِينا تــالله مــا ذلــك فـي أيـديـنا وإنـَّـما نـأخـذ ما أُعطينا ونـحـن كــالأرض لــزارعـينا نُنبتُ ما قد زرعوه فينا وسمعها زوجُها فرجع إلى منزلها وصالحها، وطابت نفسه بها.

أعلن الشيخ حماد عبد القادر الشيخ مدير منظمة الدعوة الاسلامية في قطر أن المنظمة تخطط لإنجاز 1500 مشروع في هذا العام، في 40 دولة إفريقية وغيرها من الدول عبر بعثاتها، وتتمثل هذه المشاريع في تنفيذ 855 مشروعاً إنشائياً تتفاوت بين تشييد المساجد ومراكز تحفيظ القرآن الكريم والمدارس القرآنية، والابتدائية والثانوية، والمراكز الصحية والعيادات الطبية، والأوقاف والمجمعات الإسلامية، ودور الأيتام ومنازل أسرهم ومنازل الأئمة والإذاعات الإسلامية، وحفر الآبار بكافة أنواعها. وبين أنه من ضمن خططها لهذا العام تنفيذ 125 مشروعاً موسمياً في 40 دولة إفريقية، إضافة إلى اليمن وبريطانيا ومناطق تواجد اللاجئين السوريين في دول الجوار السوري (الأردن، لبنان وتركيا)، وهذه المشاريع تتمثل في إقامة الإفطارات الرمضانية، وتوزيع السلال الغذائية وزكاة الفطر والأضاحي. وفي مجال المشاريع التنموية فإن هنالك أكثر من 20 مشروعاً خطط لإنجازها في 20 دولة إفريقية، تتمثل في استصلاح أراضٍ زراعية وإنشاء سدود ومزارع خضر، ومد شبكات مياه ورصف طرق. أما المشاريع الإنتاجية للأسر الفقيرة فإن المنظمة تسعى لتنفيذ 500 مشروع، لتغطي كافة الدول التي تعمل فيها المنظمة.

اعتادت فئات من الصائمين من المواطنين والمقيمين على أن يؤدوا مناسك العمرة في رمضان لما لها من فضل وفقا لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أن عمرة في رمضان تعدل حجة ولهذا يُعد شهر رمضان الكريم من أكثر شهور السنة تفضيلًا لدى المسلمين للقيام بالعمره، نظرًا لتضاعف الأجر في شهر رمضان الكريم عند أداء العبادات، فكيف هو الحال عند أداء العبادات في الحرم المكي بجانب العمرة في شهر رمضان المبارك، ويتجه أغلب المسلمون لأداء العمرة في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، ليشهدوا به ليلة القدر، التي تُعد ليلة بألف ليلة، "الشرق" التقت بعدد من مقاولي حملات الحج والعمرة، الذين أكدوا أن الاقبال على عمرة رمضان منقطع النظير، وأن الاقبال زاد بنسبة 20 % عن الموسم الماضي، رغم أعمال التوسعة في الحرم ورغم ما يتردد عن استمرار تواجد مرض الكورونا. بداية أوضح ناصر جاسم السليطي مقاول حملة الأنصار للحج والعمرة، أن الاقبال كبير وطيب، وأن العديد من الصائمين حرصوا هذا العام على أداء عُمرة رمضان، مشيرًا إلى أن اقبال المعتمرين على الحملة لم يتوقف منذ بداية الشهر الفضيل، إضافةً إلى الأعداد الكبيرة التي بدأت بالحجوزات من قبل بداية الشهر الكريم. توسعة الحرم وعن اقبال المواطنين لأداء عمرة رمضان، قال السليطي إن إقبال المواطنين أكبر بكثير هذا العام عن إقبال المقيمين على أداء العمرة الرمضانية، خاصةً في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، لما له من أجر كبير للصائمين، وبيّن السليطي أن الحرم لم يكن مزدحما رغم الاقبال الكبير على أداء العمرة، حيث كان لافتتاح أعمال التوسعة الأخيرة فضل كبير في عدم اكتظاظ الحرم في مكة المكرمة، وتابع السليطي أنه رغم كل ما يتردد حول مرض الكورونا في المملكة، إلا أن هذا لم يثني معتمرينا عن السفر لمكة المكرمة لأداء العمرة في رمضان، وأضاف السليطي إن الدولة لم تقصر فيما يخص تطعيم المعتمرين قبل سفرهم لأداء العمرة، حيث يتم تطعيم المقبلين على أداء العمرة بثلاثة أنواع من التطعيمات، وأوضح السليطي أن الاقبال على حجوزات الطيران أكثر من الاقبال على حجوزات السفر بالبر، وهذا منذ بداية شهر رمضان، وليس من منتصفه أو في الأيام العشرة الأواخر منه، وفيما يخص الأسعار، قال السليطي إن عمرة شهر رمضان المبارك تختلف عن العمرة في بقية أشهر السنة، فعمرة رمضان تُعد موسما، فأسعار تذاكر السفر وحجوزات الفنادق ترتفع بشكل ملحوظ وواضح، رغم أن أسعار هذا العام تميل نحو الثبات. تفضيل العشر الأواخر من جهته رأى محمد جوهر آل محمد مقاول حملة الفرقان للحج والعمرة، أن الاقبال هذا العام على أداء العمره تجاوز الـ 20 %، ملفتا إلى ان الاقبال الكبير تجاوز كل التوقعات هذا العام في شهر رمضان الكريم، رغم التوسعة الكبيرة في الحرم بمكة المكرمة، ورغم كل ما يتردد عن انتشار رقعة مرض الكورونا هذا العام، وبيّن آل محمد أن الاقبال زاد بشكل أكبر في العشر الأواخر من الشهر الفضيل، حيث يفضل المعتمرون السفر في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم لحصاد أكبر قدر ممكن من الحسنات. نفاذ التذاكر وأوضح آل محمد أن كثرة الاقبال، أدت إلى نفاذ الحجوزات في كثير من الأحيان، مشيرًا إلى أنه كلما ذهب يوم من شهر رمضان الكريم كلما زاد الاقبال على السفر لأداء العمرة، وقال آل محمد إن أغلب الحجوزات متجهة نحو تذاكر الطيران وليس البر، وهذا نتيجة سوء الطقس، حيث يتزامن شهر رمضان الكريم مع فصل الصيف، مما يصعب على الصائمين السفر بالبر، حيث يفضلون أداء العمرة وهم صائمين للحصول على حسنات أكثر، فالسفر من الدوحة للملكة بالطائرة غير شاق وغير متعب، فيكون الصيام هينا، ورغم وجود بعض الحجوزات البرية في أوائل الأيام من شهر رمضان المبارك بهدف أداء العمره، إلا أنها اختفت بشكل نهائي في الأيام العشرة الأخيرة من الشهر الفضيل، وتابع آل محمد أن الاقبال على أداء عمرة رمضان متساو بين المواطنين والمقيمين على حد سواء، وعن الأسعار قال آل محمد إنها انخفضت عن الأعوام الماضية، وهذا بسبب تقليل أعداد المعتمرين من قِبل السلطة السعودية، نتيجة لتوسعة الحرم بمكة المكرمة.

يزيد اختلال مواعيد النوم والاستيقاظ من فرص الإصابة باضطرابات الساعة الحيوية، كمتلازمة تأخر مرحلة النوم واضطراب إفراز بعض الهرمونات كالميلاتونين. ويلجأ بعض الأفراد إلى حرمان أنفسهم من النوم حتى أثناء النهار بسبب ارتباطهم بمواعيد العمل، وحرصهم على متابعة البرامج والمسلسلات الرمضانية فضلا عن العلاقات الاجتماعية. وهو ما يدفع الكثير من الناس إلى النوم في أوقات متقطعة وغير مناسبة من الليل أو النهار، كتعويض عن النقص في ساعات النوم الضرورية لراحة الجسم، مما يرفع نسبة الإصابة بالحرمان الحاد والمزمن من النوم، واضطرابات الساعة الحيوية كمتلازمة تأخر مرحلة النوم، واختلال أوقات النوم والاستيقاظ بشكل معاكس. وقد يستوفي كثير من الأفراد معظم ساعات نومهم خلال النهار، إلا أن كثيرا منهم يشتكي من أعراض نقص النوم بسبب التغيير المفاجئ في مواعيد النوم والاستيقاظ واضطراب إفراز بعض الهرمونات كالميلاتونين، أو الارتفاع النسبي في درجة حرارة الجسم المصاحب لفترة النهار، إضافة إلى رداءة نوعية النوم أثناء ساعات النهار مقارنة بالليل. وبإمكان كثير من الناس تأخير مواعيد نومهم واستيقاظهم في رمضان وذلك بسبب توافقهم على نمط اجتماعي واحد، لكن هذا لا يمنع معاناة كثير منهم من أعراض زيادة النعاس والخمول والصداع، وتغير المزاج، والتململ أثناء النوم. ولا تعني الدعوة إلى تجنب الحرمان من النوم في رمضان التقصير في المشاركة في العبادات الجماعية كصلاة التراويح والقيام، بل المطلوب تنظيم الأوقات والحفاظ على راحة الجسم والأخذ بأسباب النوم السليم، حتى يمكن أداء العبادات بنشاط واستمتاع. وهناك فئة من الناس يغلب على طبعهم التوتر أو رداءة النوم، يمكن أن يصابوا بعد رمضان بالأرق واضطرابات مزمنة في الساعة الحيوية وأن يعانوا من نمط نوم عكسي وعدم استطاعتهم تعديله بالتدريج كغيرهم من الناس بعد انتهاء الموسم وعودتهم إلى أوقات العمل والدراسة المعتادة. ان فرط تناول الطعام والسعرات الحرارية المستخلصة من السكريات والمواد الدسمة خلال أوقات الليل يزيد النوم اضطرابا في رمضان، كما أنه قد يزيد من ارتجاع حمض المعدة وسوء الهضم واضطرابات القولون بصفتها أحد العوامل المؤدية لرداءة النوم. ويجب التنبيه على احتمال زيادة الوزن الناتجة عن سوء السلوك المرتبط بالطعام أثناء شهر رمضان بسبب التخمة وقلة الحركة والحرمان من النوم أثناء الليل وفرطه أثناء النهار. الساعة البيولوجية وفي هذا السياق حذر الدكتور عبدالعزيز الهاشمي استشاري امراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية، من المضاعفات الناشئة عن اضطرابات النوم خلال شهر رمضان والذي يتميز باختلاف مواعيد النوم والاستيقاظ، حيث يزيد اختلال مواعيد النوم والاستيقاظ من فرص الإصابة باضطرابات الساعة الحيوية؛ كمتلازمة تأخر مرحلة النوم، واضطراب إفراز بعض الهرمونات كالميلاتونين. وقال استشاري امراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية: "بإمكان كثير من الناس تأخير مواعيد نومهم واستيقاظهم في رمضان بسبب توافقهم على نمط اجتماعي واحد، ولكن هذا لا يمنع معاناة الكثير منهم من أعراض زيادة النعاس والخمول والصداع، وتعكر المزاج". واستطر الدكتور عبدالعزيز الهاشمي قائلا: "كثير من الناس ينامون بشكل متكرر وغير منتظم اثناء اليوم الواحد وذلك بسبب طبيعة الشهر الكريم والعبادات الدينية والعادات الاجتماعية المحفزة على السهر ومن ثم الاستيقاظ في وقت متأخر من النهار، وخروج نمط النوم عن نسقه الطبيعي. كما يلجأ بعض الأفراد إلى حرمان أنفسهم من النوم أثناء النهار بسبب ارتباطهم بمواعيد العمل. والنوم المتقطع يصيب الانسان بدرجة من الحرمان من النوم (عدم الاكتفاء من النوم) او حتى النوم والاستيقاظ في اوقات غير مرغوبة من الليل أو النهار". وأشار استشاري امراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية إلى أن هذا السلوك يرفع نسبة الإصابة باضطرابات الساعة الحيوية كمتلازمة تأخر مرحلة النوم، واختلال أوقات النوم والاستيقاظ بالليل بدلا من النهار. واضاف الدكتور عبدالعزيز الهاشمي قائلا: "وقد يستوفي كثير من الأفراد معظم ساعات نومهم خلال النهار، إلا أن كثيرا منهم يشتكي من أعراض نقص النوم بسبب التغيير المفاجئ في مواعيد النوم والاستيقاظ، واضطراب إفراز بعض الهرمونات كالميلاتونين حيث تصل قمة إفرازه في الليل خلال فترة النوم". وتابع استشاري أمراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية قائلا: "ومستوى هذا الهرمون ينخفض كثيراً خلال النهار عند الاستيقاظ، مما يساعد الجسم على الحفاظ على الرتابة الطبيعية بالحياة، لأنها تتحكم في الساعة الطبيعية بالجسم والتي تتمثل بدورات النوم والصحو المتزامنة مع الليل والنهار. وفي المقابل فإن التعرض للإضاءة القوية في الليل والجلوس أمام التلفزيون يقللان من إفراز الهرمون ويسببان الأرق. ومن العوامل السلبية المؤثرة على جودة النوم اثناء نهار رمضان هي الضوضاء والارتباط بجدول العمل اليومي". العبادات والنوم وأكد الدكتور عبدالعزيز الهاشمي أن الانسان يمكنه التوفيق بين النوم والعبادات في رمضان بدون اي تقصير، وذلك بتنظيم الأوقات والحفاظ على راحة الجسم والالتزام بأسباب النوم السليم، حتى يمكنه أداء العبادات بنشاط. وهناك فئة من الناس يغلب على طبعهم التوتر أو رداءة النوم، فيمكن أن يصابوا بعد رمضان بالأرق واضطرابات مزمنة في الساعة الحيوية، وقد يعانوا من نمط نوم عكسي ومن عدم استطاعتهم تعديله بالتدريج بعد انتهاء الموسم فتصعب عودتهم إلى أوقات العمل والدراسة المعتادة. وقال استشاري امراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية: "ويمكن تشبيه هذه الحالة بالسفر شرقا عبر عدة نطاقات زمنية، كالسفر إلى استراليا مثلاً، حيث يعاني البعض بسبب الاختلاف السريع في التوقيت بين بلد الانطلاق ووجهة السفر، فيجب عليه أن يقدم وقت نومه واستيقاظه". وحول النصائح السلوكية التي قد تساعد على سرعة التأقلم وتخفيف أعراض اختلاف وقت النوم، نصح استشاري امراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية الأشخاص بمحاولة تغيير وقت النوم والاستيقاظ عدة أيام قبل بداية الدوام، وتجب الاستفادة من الأيام الأخيرة من إجازة العيد في ذلك، وخاصة بالنسبة للأطفال، وعلى الوالدين الحرص على تعويد الأبناء على نظام الدوام المدرسي عـدة أيـام قبل بدء الدراسة، علما بأن محاولة تعديل نظام النوم يجب أن تتم بصورة تدريجية، بالإضافة إلى تجنب الوجبـات الثقيلة والدسمة في الأيام الأولى من بدء تغيير نظام النوم حتى تتوافق الساعة الحيوية في جسمك مع التوقيت الجديد. ولفت الدكتور عبدالعزيز الهاشمي إلى أن التعرض للإضاءة القوية عند الاستيقاظ لمدة ساعة على الأقل تعد من الأساليب المساعدة على تنظيم النوم، موضحا أن ذلك لا يتطلب البقاء خارج المنزل تحت الشمس، ولكن يمكن التعرض للضوء من داخل المنزل أمام إحدى النوافذ، لأن الضوء هو العامل الأساسي في تحديد الساعة البيولوجية حيث يقوم بخفض مستوى هرمون النوم المسمى بـ(الميلاتونين) في الدم. وفيما يتعلق بالأطفال ألمح استشاري امراض الصدر واضطرابات النوم بمؤسسة حمد الطبية إلى ضرورة تجنب إثارة الطفل في المساء، والتقليل من الأنشطة التي تسبب الإثارة للطفل قبل موعد النوم بساعتين لمساعدته على تنظيم ساعات نومه. وأكد الدكتور عبدالعزيز الهاشمي أن فرط تناول الطعام والسعرات الحرارية المستخلصة من السكريات والمواد الدسمة خلال أوقات الليل، يزيد النوم اضطراباً في رمضان، كما أنه قد يزيد من ارتجاع حمض المعدة وسوء الهضم واضطرابات القولون بصفتها أحد العوامل المؤدية لرداءة النوم. ويجب التنبيه على احتمال زيادة الوزن الناتجة عن سوء السلوك المرتبط بالطعام أثناء شهر رمضان، بسبب التخمة وقلة الحركة والحرمان من النوم أثناء الليل وفرطه أثناء النهار.

عاد 12 متعافيا من رحلة العمرة التي نظمها مركز أرشدني بعيد الخيرية لمتعافين منتسبين للمركز ، وقد قضى المتعافون أياماً مليئة بالإيمان ونفحات الخير في البلد الحرام بمكة المكرمة والمدينة المنورة على مدى أسبوع كامل. وأوضح الشيخ سلطان الدغيلبي مدير مركز أرشدني أن برنامج رحلة العمرة من البرامج الأساسية التي ينظمها المركز للمتعافين، حيث يقيم المركز ثلاث أو أربع رحلات عمرة كل عام للمتعافين، ويحرص بشكل رئيس على أداء رحلة عمرة رمضان لنيل شرف الزمان في شهر رمضان وما تعدله العمرة من حجة، ومضاعفة الأجور، وارتفاع إيمان المتعافين وهم صائمين قائمين في شهر القرآن وقال الدغيلبي إن المركز به قسم خاص للتوجيه والإرشاد الديني وهو جانب هام من العلاج النفسي وتصحيح المعتقدات والأفكار وتقويم السلوكيات لدى المتعافين وتثقيفهم دينيا وتعليمهم أمور الدين من العبادات والمعاملات، وتعد رحلة العمرة مكملة وهامة في تقوية هذا الجانب الإيماني، بأن يعيش المتعافي عن قرب مع الله في أجواء إيمانية في أطهر بقاع العالم لينال شرف المكان الذي تعدل فيه الصلاة مائة ألف صلاة، وفضل الزمان في شهر رمضان مضاعفة الأجور والحسنات. وبين أن الرحلة اشتملت على قضاء خمسة أيام في مكة المكرمة ويومين في الطائف، و كانت مكة هي المحطة الأولى للرحلة حيث نزلت القافلة في أحد الفنادق القريبة من الحرم، وتم إعداد وتنفيذ برنامج إيماني للمتعافين خلال أيام الرحلة، وكانت هناك محاضرات يومية وبرنامج في قراءة القرآن والمحافظة على الأذكار ومسابقات ثقافية، وحرص المشرفون على برنامج العمرة الاستفادة من جميع الأوقات وتقديم برامج دعوية وإيمانية مفيدة. زيارة مدينة الطائف وأضاف مدير مركز ارشدني أنه بعد الانتهاء من مناسك العمرة وقضاء خمسة أيام إيمانية في الحرم المكي توجهوا إلى مدينة الطائف وأقاموا بها يومين، حيث قاموا بزيارة مديرة مكافحة المخدرات بمنطقة الطائف بالمملكة، وكذلك قاموا بزيارة مركز الراشد لعلاج الإدمان بمنطقة الهدا والالتقاء ببعض المعالجين وحضور برنامج NA ، ولمسوا حب الطاعة والإيمان بالله، ونعمة الإسلام وما أنعم الله به على المسلمين من خير بأن هداهم للإيمان والعمل الصالح وجعل الجنة جزاء من أطاع الله ورسوله، وتجنب طريق السوء والمخدرات وغيرها من المعاصي والآثام. ولفت الدغيلبي أن الفرحة والسعادة الغامرة قد بدت واضحة على وجوه المعتمرين بعد هذه الرحلة الإيمانية في الأراضي المقدسة وما لمسوه عن قرب وعايشوه من أهداف تلك الرحلة في زيادة منسوب الإيمان والتعريف بشعيرة هامة من شعائر الإسلام وهي أداء العمرة وربطهم ببيت الله الحرام، ومن ثم الانتفاع بروحانية هذه الشعيرة في تعليمهم ما ينفعهم من أمور الدين، حيث تعد هذه الفترة معسكراٌ تعليميا روحانياٌ يهدف مركز أرشدني بعيد الخيرية من خلالها إلي تثبيت المتعافين وزيادة حب الدين داخل قلوبهم واستشعار روحانية القرب من الله والتعبد الخالص له بعد التجرد من الدنيا ومشاغلها. تجدر الإشارة الى أن مركز «أرشدني» يعد الأول عربيا، والثاني عالميا في العلاج النفسي للمدمنين والمنحرفين سلوكيا، وينال الإعجاب الشديد من كل المتخصصين الذين يأتون لزيارته. ويعمل مركز أرشدني بعيد الخيرية على دعم المتعافين من الإدمان وتحويلهم إلى أعضاء صالحين في المجتمع، وذلك من خلال برامج تدريبية من قبل المتخصصين المؤهلين، وتقديم العلاج والمتابعة للمدمنين، ومساعدتهم على الانخراط في المجتمع بشكل إيجابي فاعل وبدء حياة جديدة مستقيمة.

كشف التقرير السنوي الصادر عن الهلال الأحمر القطري لعام 2012 — 2013 أنَّ الهلال الأحمر القطري قد أنفق على المشاريع الخارجية التنموية 70.681.748.67 ريال قطري، كما أنفق على المشاريع الخارجية الإغاثية 37.399.401.32 ريال قطري. وعلى مدار 35 عاماً استطاع الهلال الأحمر القطري أن يترك بصمات واضحة في حياة الضعفاء والأقليات المستضعفة هنا وهناك، سيما مع تزايد الكوارث والأزمات في الأعوام الأخيرة التي ارتفع فيها عدد المتضررين والضعفاء. حيث في جزر القمر بادر الهلال الأحمر القطري عبر صندوق الإغاثة العاجلة المخصص للتدخل أثناء الأزمات بتوفير مبلغ 145.180.585 مليون ريال قطري، كاستجابة سريعة للفيضانات والانهيارات الأرضية التي تسببت بها الأمطار في أبريل 2012، كما وفر الهلال القطري حينها أهم الاحتياجات كتوفير المياه النقية، والإغاثة الغذائية ومواد الإيواء والإصحاح، بالإضافة إلى دعم الخدمات الصحية للحد من تفشي الأمراض المعدية. وفي باكستان استجاب الهلال الأحمر القطري لنداء الاستغاثة الذي أطلقه الهلال الأحمر الباكستاني آواخر عام 2012 بسبب الفيضانات العارمة التي خلفتها الأمطار الموسمية، التي اجتاحت مناطق شاسعة من باكستان خاصة المناطق الجنوبية التي سببت الضرر لأكثر من 4.5 مليون شخص في جميع أنحاء البلاد، حيث بعد تقييم الاحتياجات تبينت الحاجة إلى توفير مساعدات غذائية عاجلة لـ 1200 أسرة، إلى جانب تشغيل عيادة طبية متنقلة في منطقة "بوزدار واد" و"تاي ميروا" نتيجة لانتشار الأمراض لفائدة 9462 مريض، إلى جانب الدورات التي نظمها الهلال القطري، حول النظافة والعناية الشخصية لقرابة 2220 مستفيداً، وتنفيذ مشروع الإيواء بإقليم السند لفائدة 252 أسرة، وتوفير عدة شبكات مياه رئيسية ومضخات يدوية وحمامات وتأهيل وصيانة وحدة عمليات المستشفى المركزي لـمليون نسمة. أما في اليمن فقام الهلال القطري بعلاج 466 حالة جراء الأحداث الدامية في اليمن، وفي أثيوبيا تم علاج المياه البيضاء خلال مخيم العيون، حيث تم فحص 6700 مريضاً من بينهم 2965 رجلاً و3735 امرأة، كما تم إجراء عمليات لـ437 مريضا، وزراعة عدسات لـ 432 مريضا، وتوزيع 714 نظارة نظر على المرضى من ضعاف البصر. أما في شمال مالي فتم تنفيذ خدمات إغاثية في مجال الصحة والأمن الغذائي والمياه والإصحاح، وإعادة تأهيل مبنى مستشفى الإحالة بغاو، عن طريق صيانته وصيانة مولدات كهربائية، فضلاً عن توزيع سلال غذائية عددها 120. وفي قطاع غزة تم توفير معدات طبية وأدوية أساسية لأقسام الجراحة والعناية المركزة، ومشروع عمليات القلب المفتوح للأطفال لثلاثين طفلاً، وكانت الفائدة تعود لتسعة مستشفيات تابعة للقطاع الصحي الحكومي الفلسطيني، ومستشفى القدس بغزة التابع للهلال الأحمر الفلسطيني.