اختتمت مسابقة "تيجان النور" منافساتها القرآنية الرمضانية لعامها الأول 2014م بمشاركة 100 حافظ وحافظة للقرآن الكريم، والتي ينظمها مركز عائشة بنت محمد السويدي للقرآن الكريم بإشراف مؤسسة عيد الخيرية، وهي مسابقة قرآنية تقام خلال شهر رمضان المبارك، موجهه لفئتي البنين والبنات من عمر( 4- 12) سنة من داخل المركز وخارجه في جزء عم وجزء تبارك. وأكد سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني أن مسابقة تيجان النور تهدف إلى تشجيع البراعم من الذكور والإناث على تدارس القرآن الكريم وبث روح التنافس الشريف بينهم. وقد حرص سعادة الشيخ خالد بن سحيم منذ افتتاح المركز على ربط الناشئة بالقرآن الكريم تلاوة وحفظًا وتجويدًا لتدبر معاني كتاب الله والتمسك بتعاليمه السمحة، وبناء جيل واعد يتخلق بخلق القرآن وينتهج نهجه القويم في حياته وسلوكه بين الناس. وقد حرص سعادة الشيخ بدوره على إقامة المسابقات القرآنية والبرامج الترفيهية والثقافية الموازية لمنتسبي التحفيظ ، فالمركز يهتم في المقام الأول بتوفير البيئة الملائمة للطلاب لتحفيزهم وحثهم على حفظ كتاب الله ومعاهدته. تميز وإتقان وأشاد سعادته بما حققه الطلاب والطالبات المشاركون بالمسابقة من تميز وإتقان، برز في حصول جميع المشاركين بالمسابقة على تقدير ممتاز، مما يدل على جودة حفظهم وإتقانهم. وكانت المسابقة قد اشتملت على ثلاثة فئات: الفئة الأولى للبنين والبنات: من 4 – 6 سنوات من سورة الناس إلى سورة الضحى، والفئة الثانية للبنات: من 6 – 9 سنوات في جزء عم، بينما الفئة الثالثة أيضا للبنات من 10-12 سنة في جزء عم وتبارك. وقد استمرت الاختبارات لمدة أسبوع في مقر المركز بمنطقة الوعب خلال الفترة المسائية من الساعة 8 وحتى 10 مساءً. من جهتها لفتت أمينه معرفيه المدير العام للأفرع النسائية بعيد الخيرية أن مسابقة تيجان النور تقام لعامها الأول في مركز عائشة السويدي لتحفيظ القرآن الكريم وهي آخذه في النمو والتطوير ، حيث يحرص المركز على ربط الناشئة بالقرآن الكريم تلاوة وحفظًا وتجويدًا لتدبر معاني كتاب الله والتمسك بتعاليمه السمحة، وسط حرص كبير على تخصيص المحضن التربوي لتعليمهم القرآن الكريم أداء وحفظاً. وأشادت معرفيه بالجهود الكبيرة التي ساهم بها المركز في خدمة كتاب الله وحفظه ونشره، وتأتي هذه السبل التي يسعى المركز لبذلها في الرقي بتعليم القرآن لإعداد جيل قيادي يخدم الأمة وينهض بها. وأضافت أن هذه المسابقات القرآنية تعد فرصة ثمينة لأبنائنا وبناتنا ليكون الطالب على تواصل وعلاقة مستمرة مع القرآن الكريم، فحفظ القرآن الكريم يحتاج إلى تعهده باستمرار، حتى لا يتفلت، وبذلك يكون التعاهد بحد ذاته فضًلا عظيمًا من الله على الحافظ، لأنه سبب في دوام ذكره لله عز وجل بذكر كلامه الذي يتحصل به على فضل الله وبركته وعظيم أجره، فقد قال صلى الله عليه وسلم:" تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها".

أطلقت شركة الميرة للمواد الاستهلاكية مبادرة جديدة تسعى إلى إحياء العادات القطرية في المجتمع خلال شهر رمضان المبارك، وذلك بإحياء تقاليد التراحم والتواصل ومنها تبادل الطعام وسط الأحياء قبل الإفطار. وفي هذا الاطار شكلّت الميرة فريقاً من موظفيها الذين بدأوا بزيارة عائلات خارج الدوحة وفي محيط بعض فروع الشركة مثل أبونخلة، الشحانية، الشمال والذخيرة لتقديم أطباق قطرية تقليدية . وقال الدكتور محمد ناصر القحطاني، نائب الرئيس التنفيذي لشركة الميرة، إن هذه الحطوة تأتي في إطار حرص الميرة على أبقاء الترابط بين الشركة وزبائنها، مضيفاً "أن إعادة إحياء هذا التقليد فرصة لتأكيد التشبث بتراثنا ومناسبة لردّ الجميل للمستهلك الذي يثق بالميرة وخدماتها".

إستقبلت المؤسسة القطرية لرعاية المسنين (إحسان) وفداً زائراً من اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان برئاسة السيد فهد بن مبارك بن حباب الهاجري مدير إدارة الشئون الإدارية والمالية باللجنة. وكان في إستقبالهم كبار السن المُستضافين بـ"إحسان" ومجموعة من مسؤولي وموظفي المؤسسة برئاسة السيد خالد عبدالله حسين مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام، وتفقد الوفد كبار السن والخدمات المقدمة لهم من مؤسسة إحسان للتعرف على الخدمات والبرامج والرعاية التي تقدمهما إحسان بكافة أنواعها من رعاية إجتماعية إلى صحية ونفسية وعلاج طبيعي وتمريض، وقدم الوفد هدايا للآباء والأُمهات كبار السن المُستضافين بالمؤسسة بمناسبة قدوم عيد الفطر المُبارك، وأعرب كبار السن عن فرحتهم الكبيرة بالزيارة والتي عكست مردوداً طيباً في نفوسهم. وأثنى السيد خالد عبدالله حسين مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام بإحسان على زيارة اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان لكبار السن بالمؤسسة، مؤكداً على أنها تؤكد على الإهتمام التي توليه الدولة واللجنة لكافة فئآت المُجتمع لاسيما الفئآت التي تحتاج للرعاية والإهتمام الخاصين. وأضاف أن الزيارة إنعكست إيجاباً على الجانب النفسي لدى كبار السن وأنها أسعدتهم وأدخلت الفرحة إلى قلوبهم وأوصلت لهم رسالة من أبنائهم بلجنة حقوق الإنسان بأنهم لايزالون بيننا وأنهم بركتنا وأسهمت في تحقيق أهداف المؤسسة الرامية لدمج كبار السن مع كافة مؤسسات وفئآت المُجتمع وفعالياتها. وقال السيد فهد بن مبارك بن حباب الهاجري مدير إدارة الشئون الإدارية والمالية باللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، إن الزيارة تأتي ضمن استراتيجية اللجنة للتواصل مع المؤسسات المختصة بفئات المجتمع التي تحتاج إلى نوع خاص من الرعاية والاهتمام مثل مؤسسة رعاية المسنين. وأشار إلى أن اللجنة لا تألو جهداً في التعاون والدعم المستمرين لهذه الجهات من خلال خطط تدريب وتأهيل الكادر الوظيفي الذي يعمل في مثل هذه المؤسسة الهامة، وأضاف الهاجري إن آباءنا المسنين الآن يتمتعون بواحد من حقوقهم فقد أقرت المادة ثلاثة وثلاثين من الميثاق العربي لحقوق الإنسان أن على الدولة ان تكفل الأسرة والامومة والطفولة والشيخوخة برعاية متميزة وحماية خاصة. وأكد ضرورة وجود المسنين في هذه المؤسسة هذا لأنهم في حاجة إلى أسلوب تعامل يكون أسلوباً جامعاً تنموياً يشمل كل جوانب الحياة التي تعين على كيفية سلوك الانسان المسن بما في ذلك مشاركته في عملية التنمية وهذا ما قد لا يتوفر لهم في غير هذا المكان. وقال"إن مثل مؤسسة رعاية المسنين يمكن توفر لهم الحماية والرعاية والتعليم المستمر لمواجهة مشكلات الحياة المعنوية. وأضاف "وقد أثبتت الدراسات التي جرت في نقاط متعددة من العالم أن الأفراد في السنين الأولى المشرفة على الشيخوخة إذا كانوا مستعدين لمرحلة الشيخوخة يمكنهم أن يتمتعوا لسنين عديدة بروح الشباب ويكونوا مواطنين نشطين ومنتجين، وهذا بالضبط ما أدركته الأقطار المتقدمة وخططت له مما منحها نتائج جيدة، واوضح الهاجري أن الإحصائيات أكدت أن قطاعاً مهماً من المسنين ما زال سالماً جسمياً وفعالاً اقتصادياً مما يشكل رأسمالاً قيماً للبلد، فهم يملكون من غنى في التجربة ما تيسر تحقيق الوظائف الكبرى. وأوضح أن كذلك للاسلام رأيه الشامل في حقوق الانسان وهو يطرح حقوقاً لا تعرفها القوانين الدولية المتقدمة مثل الحقوق الأخلاقية. وقال: وهي بطبيعة الحال تشمل كل الأعمار، إلا أن الاسلام يمنح المسنين حقوقاً إضافية بمقتضى حاجتهم للرعاية الأخلاقية والاجتماعية وعنصر الرعاية العائلية لهم، وهذا ما يبدو في نصوص قرآنية كما في قوله تعالى (وإذأخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حُسناً وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلاً منكم وأنتم معرضون). وقال الهاجري إن الإحسان إلى الوالدين يقترن بأهم موضوع في خلد المسلم وهو عدم الشرك بالله تعالى. من جهته أوضح السيد عبد الله علي المحمود رئيس وحدة العلاقات العامة والإعلام إننا نتعامل مع فئة المسنين من آبائنا كعنصر مهم من عناصر الحركة الاجتماعية ولهم القيمة الحقيقة لدينا وليس من باب العطف والامتنان بل هو واجب تقتضيه علينا تعاليمنا الدينية وأعرافنا وتقاليدنا قبل ما تقره القوانين الدولية.

اختتم مركز قطر الاجتماعي والثقافي للمكفوفين فعالياته ونشاطاته ضمن شهر رمضان المبارك وذلك بتنظيم بطولة في تنس الطاولة للأعضاء المكفوفين وضعاف البصر. شارك في البطولة عدد من الأعضاء، وضيوف من مركز الإبداع الثقافي، بالإضافة إلى الحضور من المتطوعين والمهتمين برياضة ذوي الإعاقة البصرية. وأكد السيد حسن إبراهيم الكواري رئيس مجلس الإدارة على أهمية إقامة فعاليات رياضية تنافسية لأهمية الرياضة للفرد وللمجتمع ولما يحمله التنافس من متعة التحدي وفرحة الفوز ،وأشار أن المركز يسعى دائما لإقامة مثل هذه الأنشطة المحببة لدى اعضاء المركز. وأوضح السيد مطر عبد الله المنصوري - أمين السر العام والمشرف على الأنشطة أن فعاليات المركز تعددت وتنوعت في الشهر الفضيل فكان منها المهرجانات والمحاضرات الدينية لتغذية الجانب الروحي،ومنها الترفيهي والتنافسي والرياضي لإضافة الفرحة والمتعة والفائدة على قلوب منتسبي المركز من الجنسين ولحاضري الفعاليات. وتعتبر لعبة تنس الطاولة لعبة فردية ومن الألعاب المحببه لدي المكفوفين وتحتل المركز الثاني شعبيه بعد كره الهدف، وهي مقاربه قليلاً ما بين لعبه التنس ولعبه الهوكي الطاوله للمبصرين، ولكن مع بعض التعديلات حيث ان الطاوله مستطيله الشكل بمقاس 3.80×1.40 وارتفاعها عن الارض 1م، ولها جوانب خشبيه تمنع سقوط الكره وكذلك الكره بها جرس يتيح للكفيف معرفه اتجاه وموقع الكره بالإضافة لفتحه على شكل قوس في نهايه الطاوله من كل جهه يقف فيها اللاعب وبسقوط الكره فيها يُحتسب للاعب المنافس نقطتين والخطا بنقطه. وتنوعت نشاطات شهر رمضان في المركز حيث نظم المركز مهرجان همتي في رمضان للاستعداد للشهر الفضيل حاضر فيه عدد من شيوخ الدين والدعاة ،كما تم تنظيم إفطار جماعي ومحاضرة دينية لأعضاء المركز من الجنسين، والاحتفال بالليلة التراثية "القرنقعوه"، واختتمت الفعاليات ببطولة تنس الطاولة للمكفوفين.

احتفت اللجنة الثقافية بالنادي العربي الرياضي بالفائزين بالمراكز الأولى بمسابقة الوجيه علي بن خليفة الهتمي للقرآن الكريم في عامها السابع على التوالي بحضور السيد حمد الهتمي راعي المسابقة والسيد عبدالله محمود عبدالله عضو مجلس الإدارة رئيس اللجنة الثقافية بالنادي، وأعضاء لجنة التحكيم بالمسابقة، ولفيف من مشرفي الأنشطة باللجنة الثقافية بالنادي وعدد من أولياء أمور المشاركين والفائزين. خلال تسليم الجوائز وكانت المسابقة وفي عامها السابع قد شهدت منافسة بين المتسابقين خصوصاً في فئتي الخمسة أجزاء والثلاثة أجزاء الأخيرة من القرآن الكريم والتي حصل أكثر المتنافسين فيها على الدرجة الكاملة 100% وذلك للاستعداد الجيد الذي بذله المشاركون في المسابقة والتي تقام سنوياً في شهر رمضان المبارك وتنظمها اللجنة الثقافية بالنادي العربي الرياضي، وكذلك الحرص على تشجيع أبناء المسلمين على الإقبال على كتاب الله تعالى. خلال تسليم الجوائز للفائزين بمسابقة الهتمي للقرآن والحديث وقد بدأ حفل التكريم بتلاوة آيات بينات من القرآن الكريم لأحد المشاركين الحاصلين على الدرجات النهائية، المشارك في فئة الخمسة أجزاء الأخيرة من القرآن الكريم، وهو المتسابق محمد نعمان رفيق، ثم تلا ذلك كلمة ترحيبية وشكر من السيد رئيس اللجنة الثقافية حيث عرف بالمسابقة والدعم المقدم لها سواء من راعي المسابقة أو من خلال النادي العربي وإدارته التي لا تألوا جهداً في دعم الأنشطة المجتمعية الهادفة. وحققت المسابقة هذا العام إقبالاً ملحوظاً حيث شارك فيها أكثر من 120 متسابق في فئاتها الأربع وظهرت من خلال هذه المشاركات نماذج طيبة جداً، بزيادة عن العام الماضي بلغت حوالى 40 متسابقاً، حيث فتح باب المشاركة للفتيات من سن 12 سنة فما دون. وفي الختام تم تكريم لجنة التحكيم والفائزين من المشاركين وهم على الترتيب: نتيجة المسابقة - الفئة الأولى / (جزء عم): وحقق المراكز الأولى في هذه الفئة كلاً من (منهلة فريد أحمد _ عبدالله هاني عبدالرحمن - محمود عادل محمد - دره محمد رفيع - أحمد عماد جابر - حفصه عبدالرحيم - عبدالمناف عبدالباسط مناف - خديجه معين الإسلام - أحمد معتصم عوض - ملك سامي السيد أحمد)، كما وحصل الفائزون من الحادي عشر وحتى التاسع عشر حصلوا على جوائز ترضية وهم (فاطمة عبدالرحمن شاه جان - زينب محمد رفيع - إسلام أبوبكر - أحمد سامي السيد أحمد - جاسم محمد العامري - عبدالرحمن عبدالباسط مناف - سماح محمد فرج فرج - يوسف كرم - تميم أسامة عطاء الله). تسليم الجوائز على الفائزين بالنادي العربي وفي الفئة الثانية حفظ (جزئي تبارك - عم) حقق المراكز الأولى في المسابقة كلاً من (ساره محمد محمود عطية - مريم محمد محمود عطية - أنس كمال الدين - تنجيم بن خبيب - تميم نظر الإسلام - حفصه عبدالرحيم - جاسم معين الإسلام - محمد عبدالحكيم نعمان - عبدالرحمن محمد منصور علي - محمد عبدالرحمن أمير - عبدالرحمن هاني عبدالرحمن - حذيفة إبراهيم عبدالوهاب - محمد عبده الداووي - محمد نعمان لافي أحمد - تميم نظر الإسلام - تجيم بن خبيب - تميم محمود الحسن - محمد عبدالله مبشر الحق - محمد أحمد الله محمد مبشر، وحصل على جوائز الترضية كل من (محمد زكوان لافي أحمد - زايد أبو الحسين - طارق امد الحسين - سجود محمود اسماعيل - عبدالرحمن محمد ناصر جمال - منحة محمد ناصر جمال - عبدالله صابر جاد - رحمة محمود إسماعيل - أحمد أسامة عطاء الله - ياسر سمير ممدوح - عبالرحمن عادل محمد)، كما جاءت نتيجة الفئة الثالثة (ثلاثة أجزاء) على النحو التالي: (المتسابقة نوال هاني عبدالرحمن – والمتسابقة عزيزة عمر فاروق – والمتسابقة مريم سلطان محمد - والمتسابقة سلمى عبدالرحمن محمد - ويسرى محمد ميزان - وبشرى محمد إحسان الله - وأمة النور محمد ارشاد - وتزكية ولاوه عبدالحميد - وسندس أحمد فتحي - وبشرى عبدالباسط مناف - وأسماء أبوبكر أبوالفتوح - وسارة بنت سعدون). نتيجة المسابقة.. الفئة الرابعة (حفظ خمسة أجزاء) والفائزون فيها هم: (أسامه محمد إحسان الله - محمد عثمان لافي أحمد - محمد نعيم محمد - عمر فاروق محمد فاروق - محمد رياض المهدي - نعيم محمد الحسن - بلال عبدالحكيم نعمان - مهند محمد أول - أسامه أبوبكر أبو الفتوح - عبدالرحمن بن عبدالله - عبدالله محمد ارشاد الله - عبدالرحمن محمد). الجدير بالذكر أن تنظيم النادي العربي الرياضي لهذه المسابقة يأتي للتأكيد على دورة الريادي في خدمة المجتمع بتقديم فعاليات وأنشطة وبرامج تخدم كل الشرائح ببرامج نوعية ومتميزة ومبتكرة دائماً، إن مسابقة الهتمي السابعة، والتي نظمها النادي كمسابقة قرآنية سنوية على مستوى الأندية الرياضية كانت في 4 فئات وقد وجهت للبراعم تشجيعاً لهم على الإقبال على القرآن الكريم وحفظه ومن ثم عونهم على العمل به لإيجاد الجيل الرباني القرآني الذي نريد حيث حظيت ولله الحمد بمشاركة واسعة من أبنائنا حفظة القرآن الكريم. هذا وقد شكر كلاً من راعي المسابقة ورئيس اللجنة الثقافية بالنادي الفائزين على الحرص على المشاركة في المسابقة واعداً بزيادة التكريم في العام القادم ومشجعاً لمن شارك في الفئات الصغرى ببذل الجهد للمشاركة في الفئات الأكبر لكي ينالوا جائزة هذه الفئات بإذن الله في الأعوام القادمة. هذا وقد أقيم الحفل بعد صلاة التراويح بمقر النادي العربي الرياضي بمنطقة اسلطه الجديدة حيث تم تسليم المكافآت التي رصدت للمسابقة، متمنين لأهل القرآن التوفيق والسداد والانتفاع بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، مؤكدين على تواصل النادي العربي ممثلاً في لجنته الثقافية في تنظيم مثل هذه المسابقات التي تساهم في نشر القرآن الكريم وعلومه بين شباب الأمة.

افتتحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مسجدين جديدين في أم سنيم والسيلية كما أنهت أعمال الصيانة لأربعة مساجد في مناطق مختلفة بالدولة تشمل الخور، و"أم سنيم"، و"العب" ، و"روضة اقديم" في إطار خطة الوزارة الرامية إلى مضاعفة أعداد المساجد بجميع المناطق لمواكبة النمو السكاني في شتى المدن ووفق معايير محددة معمارية وتراثية وبيئية في ضوء الرؤية الوطنية للبلاد. وأوقفت الدولة الأراضي الخاصة بتلك المساجد الستة والتي تصل طاقتها الاستيعابية إلى 4216 مصليا من الرجال والنساء. ويتسع المسجد الأول رقم (م.س/1245) في السيلية لـ 755 مصلياً 525 في القاعة الرئيسية، و175 بطابق الميزانين، و55 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وبيت مؤذن. ويضم المسجد قاعة رئيسية للصلاة وقاعة نسائية ومكتبة ومتوضأ ومواقف عامة مظللة يراعي جزء منها احتياجات ذوي الإعاقة مع مراعاة المداخل والمخارج. أما المسجد الثاني رقم (م.س/1241) في أم سنيم فيستوعب 346 مصلياً 280 في القاعة الرئيسية و66 بقاعة النساء، ، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن. من ناحية أخرى، أنهت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أعمال الصيانة لأربعة مساجد، يقع الأول ورقمه (م.س/452) في مدينة الخور حيث يستوعب 446 مصليا 296 بالقاعة الرئيسية و150 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن. بينما يوجد الثاني (م.س/1250) في أم سنيم ويتسع لـ445 مصليا 200 في القاعة الرئيسية و200 في طابق الميزانين و45 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن ومكتبة وغرفة للدعوة. أما المسجد الثالث (م.س/1237) في منطقة العب، تصل طاقته الاستيعابية إلى 584 مصليا 312 بالقاعة الرئيسية و206 بالميزانين و66 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن. وتحتضن "روضة اقديم" المسجد الرابع (م.س/567) حيث يتسع لـ1640 مصليا 1250 بالقاعة الرئيسية و244 باليومية و146 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وآخر للمؤذن ومصلى عيد وغرفة للحارس. وتختص إدارة المساجد بالترخيص بإنشاء المساجد والإشراف عليها، بما يكفل تحقيق أهدافها، وتحديد احتياجات المساجد من العاملين الأكفاء، والرقابة عليها . كما تعنى الإدارة بتشجيع الكوادر القطرية للعمل بمهنة الإمامة والخطابة، واقتراح الدورات التدريبية التأهيلية التي يحتاج إليها الأئمة والخطباء والمؤذنون، واقتراح الخطباء لصلاة الجمعة والعيدين، وصلاة الاستسقاء، بالتنسيق مع الوحدات الإدارية المعنية، وتنظيم برامج الوعظ في المساجد، بالتنسيق مع الوحدات الإدارية المعنية. كما تتولى الإدارة مهام تحديد احتياجات المناطق في الدولة من المساجد والمصليات، وتزويد المناطق بالمساجد المؤقتة والإشراف على حفظها، وإعداد الخطة السنوية لصيانة المساجد ومساكن الأئمة، بالتنسيق مع الجهات المختصة وتراعي الإدارة في تصاميم المساجد اختلاف مساحة الأراضي التي ستقام عليها المساجد، واشتراطات المباني الخضراء والمباني المستدامة، والتأكيد على شروط الاستدامة في استخدام الكهرباء والماء، والحفاظ على جماليات التراث في التصاميم بما يعكس أصالة التراث القطري والإسلامي وفق أرقى المعايير.

توشك الأيام المباركة لشهر رمضان الكريم أن تنقضي مسرعة وتستمر الموائد الرمضانية لمؤسسة الفيصل بلا حدود للأعمال الخيرية داخل دولة قطر وخارجها عامرةً بضيوفها حتى نهاية الشهر المبارك. وتشهد الموائد الرمضانية إقبالاً كبيراً خاصةً وأنه قد تم إختيار أماكانها بعناية لتغطي الأماكن النائية والمناطق ذات الكثافة العالية من فئة العمال والعزاب والفئات ذات الدخل المحدود. وتُقدم الموائد الرمضانية في خيام مكيفة بما يتناسب مع حرارة فصل الصيف ومهيئة لإستقبال أفواج الصائمين الكرام حيث يتم إستقبالهم وتنظيم أماكن جلوسهم لتجنب أي إزدحام أو تدافع. وتصل الوجبات في وقت مناسب قبل حلول موعد الإفطار بحيث تبقى محفوظةً في درجة حرارة مناسبة تضمن بقاءها طازجةً عندما تصل إلى موائد الصائمين. وتولي مؤسسة الفيصل بلا حدود إهتماماً خاصاً لنوعية وجودة الأطعمة المقدمة للضيوف الكرام على موائد الإفطار الرمضانية ومن ذلك إختيار الوصفات ذات القيمة الغذائية العالية، والتأكد من سلامتها وضمان مراعاتها لكافة شروط ومعايير الصحة العامة المتعلقة بالأغذية. وتحرص مؤسسة الفيصل بلا حدود على تطبيق هذه المعايير في جميع الموائد الرمضانية داخل دولة قطر والموائد الرمضانية خارج دولة قطر والتي شملت في رمضان من العام الحالي دولتي السودان والصومال. ويقوم فريق من المشرفين بالقيام على راحة ضيوف الموائد الرمضانية لمؤسسة الفيصل بلا حدود من الصائمين الكرام ضمن أجواء مريحة يسودها التآخي وروح التعاون و التأكيد على فضيلة تحقيق مبادئ التكافل والتضامن التي عرفت بها الثقافتين العربية والإسلامية منذ قرون. أما في جمهورية مالي فتقدم مؤسسة الفيصل بلا حدود للأعمال الخيرية مشروع السلال الرمضانية ، وذلك كأحد المشاريع والمبادرات المختلفة التي قدمتها المؤسسة أثناء الشهر الكريم داخل وخارج دولة قطر. عملاً بالهدي النبوي الشريف حيث كان صلى الله عليه وسلم في رمضان أجود بالخير من الريح المرسلة. ويقوم مشروع السلال الرمضانية بتوفير وتوزيع المواد التموينية على أرباب الأسر في الأماكن الأشد فقراً في جمهورية مالي. مما يكسبه أهمية متزايدة في وقت تزداد فيه الحاجة الملحة لإطلاق مشاريع مماثلة في الأماكن المنكوبة التي يعاني سكانها من تدهور الأحوال الإقتصادية والمعيشية ونقص في الموارد المائية والغذائية خاصةً في شهر رمضان وبالأخص مع تزامن حلول الشهر الكريم في فصل الصيف. ومن الجدير بالذكر أن مشروع السلال الرمضانية الذي تقدمه مؤسسة الفيصل بلا حدود في جمهورية مالي خطوةً أولى بعد الزيارة التي قام بها سعادة السيد/ ثيرنو أمادو عمر هاث ديالو، سفير الشؤون الدينية في جمهورية مالي لمؤسسة الفيصل بلا حدود في مايو الماضي.

قامت مؤسسة الأصمخ للأعمال الخيرية بتكريم صاحب التطبيق الإلكتروني للقرآن الكريم "بيان القرآن" مواصلة منها لتبني معايير الجودة الشاملة في تصميم ومتابعة وتقييم برامجها الثقافية والتنموية على الصعيد المحلي والدولي، جاء التكريم في الدورة الثانية لمسابقة الأصمخ للقرآن الكريم هذا العام، وذلك من خلال تقييم علمي اعتمدته بالشراكة مع الوكالة الإنسانية للإعلام والتنمية التي تعد مرصدا دوليا معياريا لأفضل الممارسات. جاء ذلك من خلال تكريم الرئيس الفخري للمؤسسة السيد إبراهيم حسن الأصمخ لصاحب المبادرة أسامة عثمان الشاب السوري المقيم في الولايات المتحدة الأمريكية. وقال السيد جاسم بن سالم مستشار مجلس الإدارة ورئيس اللجنة المنظمة لمسابقة الأصمخ للقرآن الكريم، أن تطبيق بيان القرآن يعتبر من أفضل التطبيقات التي تخدم كتاب الله الخالد، وقد تمت العناية بكل من تصميمه الفني الإلكتروني جنبا إلى جنب مع محتواه العلمي باعتماد مرجعيات متخصصة، مؤكدا أن التطبيق حاز على تزكيات عديدة من مرجعيات متخصصة في العالم الإسلامي، يجعله بالفعل من أفضل الممارسات في مجاله. وقال جاسم أن اختيار هذا التطبيق في النسخة الثانية من مسابقة الأصمخ للقرآن الكريم، بعد اختيار الشخصية العلمية المتخصصة في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم في النسخة الأولى وهي الدكتور زغلول النجار، يستهدف أن ينقل الرسالة ذاتها للجيل القرآني المسلم، والمتمثلة في نشر الهداية الربانية بلغة العصر، وهو هدف جليل يبرز للنشء والجيل الجديد الجهود الراشدة التي ينبغي انتهاجها في عصرنا للتعريف بدين الله الخالد والمجال الحقيقي لبذل الوسع والطاقة في خدمة هذا الدين في عصر يطلق عليه عصر المعرفة. الجدير بالذكر بأن تطبيق "بيان القرآن" هو محتوى رقمي جديد وتفاعلي للقرآن الكريم على الأجهزة الذكية أبصر النور على يد شاب عربي أراد أن يكون لكتاب الله عز وجل تطبيقا جديدا يدعم بالتقنيات الحديثة الموجودة في الأجهزة الذكية. هذا الشاب قام بدراسة التطبيقات الموجودة للقرآن الكريم لمعرفة الأفكار المستخدمة، والتي يفترض أن تستخدم أو تضاف للانتفاع منها واستغرق أربعة اعوام لإنتاج محتواه بالاستفادة من التقنيات المتطورة في الأجهزة الذكية، فبدأت خطواته بنسخه أجهزة الألواح الذكية قبل تعميمها على الهواتف الذكية أيضا. وقال أسامة عثمان -صاحب المشروع- أن هناك فرصة أن تستخدم الألواح والأجهزة الذكية لاستخراج معاني ووظائف تشغيلية جديدة، ومساعدة القارئ على الوصول إلى معاني الكلمات والتفسير وتعليم القراءة والحفظ واللفظ لغير الناطقين باللغة العربية. وأضاف:"عندما نسهل الوصول إلى معاني القرآن، نشجع القارئ على أن يحاول أن يحصل المعنى عندما يقرأ، من خلال الضغط على الكلمة ليظهر المعنى فورا وبسهولة". التطبيق الجديد الذي يحمل عنوان "بيان القرآن" يتضمن وظائف تشغيلية جديدة أبرزها معاني الكلمات باللغتين العربية والإنجليزية وجذورها وتحليلها اللغوي وطريقة نطقها، بالإضافة إلى إعرابها وصرفها بمجرد الضغط عليها، وهي خدمة يستفيد منها الكثير، ولاسيما غير الناطقين باللغة العربية. كما يتضمن التطبيق وظائف أخرى كالبحث الدقيق المتنوع بين الأجزاء والصور والتفاسير المتنوعة وعلامات التوقف المختلفة، التي يمكن ان توظف تقنياتها في عملية المساعدة في حفظ كتاب الله.

افتتحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مسجدين جديدين في أم سنيم والسيلية كما أنهت أعمال الصيانة لأربعة مساجد في مناطق مختلفة بالدولة تشمل الخور، و"أم سنيم"، و"العب" ، و"روضة اقديم" في إطار خطة الوزارة الرامية إلى مضاعفة أعداد المساجد بجميع المناطق لمواكبة النمو السكاني في شتى المدن ووفق معايير محددة معمارية وتراثية وبيئية في ضوء الرؤية الوطنية للبلاد. وأوقفت الدولة الأراضي الخاصة بتلك المساجد الستة والتي تصل طاقتها الاستيعابية إلى 4216 مصليا من الرجال والنساء. ويتسع المسجد الأول رقم (م.س/1245) في السيلية لـ 755 مصلياً 525 في القاعة الرئيسية، و175 بطابق الميزانين، و55 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وبيت مؤذن. ويضم المسجد قاعة رئيسية للصلاة وقاعة نسائية ومكتبة ومتوضأ ومواقف عامة مظللة يراعي جزء منها احتياجات ذوي الإعاقة مع مراعاة المداخل والمخارج. أما المسجد الثاني رقم (م.س/1241) في أم سنيم فيستوعب 346 مصلياً 280 في القاعة الرئيسية و66 بقاعة النساء، ، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن. من ناحية أخرى، أنهت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أعمال الصيانة لأربعة مساجد، يقع الأول ورقمه (م.س/452) في مدينة الخور حيث يستوعب 446 مصليا 296 بالقاعة الرئيسية و150 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن. بينما يوجد الثاني (م.س/1250) في أم سنيم ويتسع لـ445 مصليا 200 في القاعة الرئيسية و200 في طابق الميزانين و45 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن ومكتبة وغرفة للدعوة. أما المسجد الثالث (م.س/1237) في منطقة العب، تصل طاقته الاستيعابية إلى 584 مصليا 312 بالقاعة الرئيسية و206 بالميزانين و66 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وسكن للمؤذن. وتحتضن "روضة اقديم" المسجد الرابع (م.س/567) حيث يتسع لـ1640 مصليا 1250 بالقاعة الرئيسية و244 باليومية و146 بقاعة النساء، وملحق به بيت إمام وآخر للمؤذن ومصلى عيد وغرفة للحارس. وتختص إدارة المساجد بالترخيص بإنشاء المساجد والإشراف عليها، بما يكفل تحقيق أهدافها، وتحديد احتياجات المساجد من العاملين الأكفاء، والرقابة عليها . كما تعنى الإدارة بتشجيع الكوادر القطرية للعمل بمهنة الإمامة والخطابة، واقتراح الدورات التدريبية التأهيلية التي يحتاج إليها الأئمة والخطباء والمؤذنون، واقتراح الخطباء لصلاة الجمعة والعيدين، وصلاة الاستسقاء، بالتنسيق مع الوحدات الإدارية المعنية، وتنظيم برامج الوعظ في المساجد، بالتنسيق مع الوحدات الإدارية المعنية. كما تتولى الإدارة مهام تحديد احتياجات المناطق في الدولة من المساجد والمصليات، وتزويد المناطق بالمساجد المؤقتة والإشراف على حفظها، وإعداد الخطة السنوية لصيانة المساجد ومساكن الأئمة، بالتنسيق مع الجهات المختصة وتراعي الإدارة في تصاميم المساجد اختلاف مساحة الأراضي التي ستقام عليها المساجد، واشتراطات المباني الخضراء والمباني المستدامة، والتأكيد على شروط الاستدامة في استخدام الكهرباء والماء، والحفاظ على جماليات التراث في التصاميم بما يعكس أصالة التراث القطري والإسلامي وفق أرقى المعايير.

دعا الشيخ صفوان البارقي إلى التخفف من الدنيا في العشر الأواخر من رمضان وطاعة الله عز وجل بالحرص على الاعتكاف لعبادة الله والتضرع والدعاء وتلاوة القرآن له ففي الاعتكاف انقطاع عن الدنيا وإقبال على الآخرة وإحياء لسنة المرسلين والأنبياء. وقال فضيلته خلال محاضرة، بمسجد سعد ماجد آل سعد بمنطقة المعمورة: إننا نعيش في الدنيا ونحب الآخرة ونسعى إليها لكن السؤال الكبير " هل نقدم الدنيا على الآخرة إذا تزاحمتا أم العكس. وتساءل الشيخ البارقي هل يهتم المسلم في حياته بدنياه فقط أم يعمل على تعمير أخراه بما يكون سببا في رفعة درجته ومكانته في درجات الجنان؟ مبينا أن الناس في شهر رمضان يقبلون على بيوت الله وعلى موائد الطاعة والعبادة والخير ويتلون كتاب الله ويقومون بين يدي الله سجدا وركعا في مشهد يثلج الصدور. وأوضح فضيلته أن هذا الصراع سيظل في النفس البشرية نزعة إلى الرحمن ونزغة من الشيطان على الدوام يتصارعان ويبين الله هذا الأمر في قوله(يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ-- مَن ْعَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْر ِحِسَابٍ) . وأشار الشيخ البارقي إلى أننا غفلنا عن حقائق الأمور وان الدنيا دار ممر وعبور فتبدلت الموازين عندنا عندما غابت عنا حقيقة الدنيا والآخرة فالدنيا تأخذنا ببريقها ولمعانها فهي تخطف الألباب وتخطف العقول فتأخذنا بعيدا عن الله والسؤال الآن " نحن عباد الله كم نعطي الدنيا ،وكم نعطي الآخرة من أوقاتنا وأعمالنا ؟ " ضع لنفسك ميزانا كم تعطي للدنيا وأعمالها وهواها ونزواتها وكم تعطي للآخرة وطاعاتها وحسناتها وأعمالها، هذا المال كم تعطي لله وكم تعطي للدنيا فلابد لنا ان نغير قلوبنا وان نعرف أن الدنيا متاع وان المتاع إلى زوال .ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم " مالي وللدنيا انما مثلي ومثلها كمثل راكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها ". و في ختام المحاضرة أكد فضيلته انه لا ينبغي علينا أن نترك دنيانا ونكون على الدوام في المسجد أو المحراب ولكن نعطي للآخرة حقها ونصيبها في الآخرة فيقول الرسول " من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وآتته الدنيا وهي راغمة " .

إستكمالا للحلقات السابقة كان الشيخ عبد الله بن جاسم -رحمه الله- عالمًا محبًا لأهل العلم والأدب، يقربهم ويحتفي بهم ويكرمهم، يقول الوالد الشيخ عبد الله بن محمد آل ثاني: كان الشيخ عبد الله عالمًا، إذا أتاه أحد العلماء قرَّبه، وأخذ منه علمه ا.هـ ويقول الوجيه محمد بن راشد العسيري -رحمه الله-: إنه ذهب إلى الحج على ظهور الجمال مرافقًا للشيخ عبد الله بن جاسم -رحمه الله-، وكان من ذوي الجاه والكرم، وكان يحب ويقرب العلماء ا.هـ ومن العلماء والأدباء الذين قربهم: الشاعر محمد بن عبد الله بن عثيمين-رحمه الله- ولد سنة 1270هـ، في بلدة السلمية من أعمال الخرج، وطلب العلم على عدد من المشايخ، كالشيخ عبد الله بن محمد الخرجي، ورحل في سبيل هذه الغاية لعدد من الأقطار، وبعد اضطراب الأوضاع في نجد أثناء تلك الفترة، رحل الشيخ الخرجي ومعه تلميذه إلى سواحل الخليج، وألقيا عصا التسيار في قطر لدى الشيخ جاسم، الذي أكرمهما غاية الكرم؛ حيث كان الشيخ جاسم عالمًا أديبًا، يتذوق الشعر ويتعاطى قرضه، وخاصة الشعر باللهجة العامية، فحل الشاعر عنده منزلة رفيعة، ومكث في كنفه حقبة من الزمن، تفتحت فيها شاعريته، وجادت قريحته، ثم إن الشاعر اتصل بأبناء الشيخ، وخاصة الشيخ جوعان؛ حيث كان يقرض الشعر العامي، فاتصل به اتصالاً وثيقًا؛ حتى أصبح نديمًا له، وصفيًا من خلص أصفيائه، يتقارضان الأشعار، ويتسامران بطرائف الأخبار، إلى أن قتل الشيخ جوعان سنة 1304هـ يوافقه 1888م، فاتصل بأخيه الشيخ عبد الله، فأحسن صلته، وأكرم مثواه، ووجد منه ومن جميع أفراد أسرته ما حبب إليه إطالة الإقامة في قطر، بل المشاركة في معاركهم، ومدح شيوخهم، وعندما أنشأ الشيخ عبد الله المدرسة الأثرية، درس على شيخها الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، وقرأ عليه بداية المجتهد لابن رشد، وبعد أن استولى الملك عبد العزيز على الأحساء، قصده الشاعر، وبقي في بلاده إلى أن وافته المنية سنة 1363هـ يوافقه 1944م. ولم تنقطع صلة الشيخ عبد الله -رحمه الله- بصديقه الشاعر محمد بن عثيمين -رحمه الله- حتى بعد رحيله من قطر وإقامته بالسعودية، فظلَّت المراسلات بينهما، وقد ذكرنا في الكتاب رسالة من الشيخ عبد الله له تدل على قوة وعمق العلاقة التي جمعت بينهما. الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع -رحمه الله- وهو من العلماء العاملين، ولد ونشأ في عنيزة سنة 1300هـ يوافقه 1883م، ورحل في طلب العلم إلى غير ما بلد، ثم استقر في البحرين، ومنها قدم لقطر، وأنشأ المدرسة الأثرية، كما سيمر معنا بالتفصيل عند الحديث عن المدرسة وكيف توثقت علاقته بالشيخ عبد الله -رحمه الله- وطلب منه إنشاء المدرسة التي كان لها أكبر الأثر في الحركة التعليمية في قطر وما حولها. الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود-رحمه الله- بداية معرفة الشيخ عبد الله بن جاسم-رحمه الله- بالشيخ عبد الله بن زيد آل محمود -رحمه الله- كانت في المدرسة الأثرية؛ حيث كان الشيخ ابن محمود من طلابها الذين التحقوا بها للدراسة على يد الشيخ ابن مانع -رحمه الله-؛ حيث درس عليه لمدة أربع سنوات تقريبًا، ولما رجع الشيخ ابن مانع إلى السعودية، غادر الشيخ ابن محمود قطر إلى السعودية مواصلاً طلب العلم، وبذهاب الشيخ ابن مانع-رحمه الله- والذي كان قاضيًا للبلاد، أراد الشيخ عبد الله بن جاسم -رحمه الله- قاضيًا يقوم مقامه، وفي سنة 1359هـ يوافقه 1940م قصد الشيخ عبد الله -رحمه الله- مكة للحج، وبعد أداء النسك، طلب الشيخ عبد الله من الملك عبد العزيز آل سعود-رحمه الله- أن يبعث معهم رجلاً يتولى القضاء والفتيا بعد مغادرة الشيخ ابن مانع -رحمه الله-، فاختاره شيخه الشيخ ابن مانع ليكون خليفة له في تلك البلاد، فتوجه الشيخ ابن محمود مع الشيخ عبد الله للقيام بما أسند إليه من عمل، وتولى القضاء في قطر، واتجه لوضع نظام للمحكمة الشرعية التي تولى رئاستها، ولترتيب أمور القضاء وجميع الشؤون الدينية، وبقي -رحمه الله- قائمًا بهذا الأمر إلى أن طلب الاستعفاء منه في 1/12/1412هـ يوافقه 2/6/1992م، وقد وافته المنية : سنة 1417هـ الموافق 1997م. وكان لقدوم الشيخ ابن محمود إلى قطر أثر كبير في نهضتها القضائية؛ حيث أخذ الشيخ ابن محمود -رحمه الله- في تنظيم القضاء وتطويره، إلى جانب ما كان يقوم به من إمامة وخطابة وتعليم للناس؛ حيث رحل إليه عدد من طلبة العلم من السعودية لتلقي العلم على يده في قطر، كالشيخ محمد بن صالح بن مطلق، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الشثري. وكان الشيخ عبد الله بن جاسم -رحمه الله-، يجري لهم الرواتب، إعانة منه لهم على المواصلة في طلب العلم الشرعي. الشيخ أحمد بن يوسف الجابر -رحمه الله-: يتحدث الشيخ أحمد الجابر -رحمه الله- عن نفسه فيقول: أنا من مواليد 1320هـ، وفي بداية حياتي قرأت القرآن الكريم في الكتاتيب، وكان يقوم بتعليمي المرحوم فضيلة الشيخ محمد بن جابر بن عبد الله الجابر، وبعد سبعة شهور من دراستي في هذه الكتاتيب انتقلت إلى المدرسة الابتدائية عند فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، وكان اسم هذه المدرسة: المدرسة الأثرية، وكانت هذه المدرسة الوحيدة في قطر، وكنت متفوِّقًا في حفظ القرآن الكريم وقراءة الشعر، وعندما قام المرحوم الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني حاكم قطر في ذلك الوقت بزيارة المدرسة، وأثناء زيارته لفصلي الدراسي وقع علي الاختيار في قراءة القرآن الكريم والشعر، وأثنى سعادته علي وألحقني بالعمل معه. وفي مقابلة أخرى مع الشيخ بيَّن القصيدة التي قرأها للشيخ عبد الله بن جاسم ـ رحمه الله ـ، حيث قال: إنه قرأ طرفًا من قصيدة ابن القيم النونية، فأعجبته قراءته فاتخذه قارئًا عنده منذ ذلك الوقت، وذلك سنة 1334هـ. وهكذا لحق الشيخ الجابر بالشيخ عبد الله، ولازمه ملازمة تامة يقرأ له ويذهب معه، وكذلك بولديه الشيخ علي بن عبد الله والشيخ حمد بن عبد الله، ولما تولَّى الشيخ علي الحكم أسند للشيخ الجابر عددًا من المناصب، وكان دائم الملازمة للشيخ علي -رحمه الله- في حله وترحاله. وقد حظي الشيخ الجابر بمكانة خاصة لدى الشيخ عبد الله إلى وفاته سنة 1376هـ يوافق 1957م؛ حيث أوصى له في وصيته، وجاء فيها: وأحمد بن يوسف مطوعنا يعطا ألفين ربية. الشيخ عبد الرحمن بن هدلان -رحمه الله-: ويرجع في نسبه إلى الخنافر من قحطان، كان يؤم المصلين بجامع بلد المصانع ـ في الرياض ـ، ثم طلبه الشيخ عبد الله بن جاسم للقدوم إلى قطر، وفيها توفي -رحمه الله-. وقد نتج عن هذا التقريب للعلماء والأدباء وتشجيعهم وإنشاء المدرسة الأثرية، تنشيط الحركة الثقافية في قطر، مما أنتج عددًا من المؤلفات والتي تعد باكورة العطاء العلمي القطري، ومنها: كتاب بستان الأكياس والأفراد من الناس الذي وضعه الأديب الشاعر عبد الرحمن بن صالح الخليفي، في نحو سنة 1355هـ يوافقه 1936م، وكتاب: نزهة الأبصار بطرائف الأخبار والأشعار، وكتاب: الدُّرة المضيئة وكلاهما للأديب الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن درهم، وضعهما في الثلاثينات من القرن المنصرم، وكتاب: الخلُّ الموافق في الآداب والرقائق للأديب الشاعر عبد الله بن صالح الخليفي، وقد ألفه في أواخر عهد الشيخ عبد الله. وقد ظلت هذه الكتب محفوظة ولم يتح نشرها إلا بعد انقضاء عهد الشيخ عبد الله، وقد مثَّلت علامة فارقة في التاريخ الثقافي القطري قبل عهد النفط، وكان هؤلاء المؤلِّفون القطريون الرواد على علاقة متينة بالشيخ عبد الله، وممن يحضر مجالسه العلمية، ولهم مدائح فيه -رحمه الله-. إنشاء المدرسة الأثرية: كان الشيخ عبد الله -رحمه الله- مهتمًا اهتمامًا كبيرًا بالتعليم؛ حيث تربَّى في كنف والده في وسط يجلُّ العلماء ويهتم بهم ويدعمهم، وكانت تنتشر في قطر الكتاتيب في المساجد يعلم فيها المشايخ الطلاب القرآن وشيئًا من مبادئ العربية والحساب، ويسر الله على يديه فتح المدرسة الأثرية والتي كان لها أكبر الأثر ليس في قطر فقط ولكن في المنطقة بأكملها؛ حيث درس فيها جملة من الطلبة الذين أصبح لكل واحد منهم شأن، وأفاد الناس منه، وقد كان قدوم الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع الذي تولى إنشاء المدرسة الأثرية إلى قطر سنة 1334هـ يوافقه 1916م، ويحكي الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع -رحمه الله- قصة إنشاء هذه المدرسة في مذكراته فيقول: في سنة 1331هـ طلبني أهل البحرين بواسطة مقبل الذكير لأكون مدرسًا في النادي الإسلامي، وداعيًا إلى الحق، ورادًا على المبشرين من النصارى، فأقمت في البحرين قريبًا من أربع سنين، فلما أراد مقبل الذكير الارتحال إلى عنيزة حاول مني أن أذهب معه، وقال لي: القرص الذي آكله أجعله بيني وبينك نصفين؛ لأنني اعتذرت بقلة ذات اليد، فلا أتمكن من سكنى عنيزة، فلما علم الشيخ عبد الله بن قاسم بعدم رغبتي في الإقامة بالبحرين كتب إلي يدعوني إلى قطر، فأجبت فلما وصلت أكرمني -رحمه الله-، وقال لي: إننا حنابلة ومذهبنا مذهب السلف الصالح، فأقمت عنده في قطر من سنة 1334هـ إلى سنة 1358هـ، فأمر الملك عبد العزيز بسفري إلى الحجاز. كان الشيخ عبد الله بن قاسم رجلاً ذكيًا جدًا، محافظًا على شرائع الإسلام، عفيفًا نزيهًا صالحًا كريم الشمائل، محبًا لأهل العلم معظمًا لهم، متأدبًا بالآداب الشرعية، سالكًا مسلك والده بمحبة أهل السنة، يبغض أهل البدع ولا يألف مجالستهم، يعرف طرفًا صالحًا من أخبار العرب القديمة والحديثة، كثير السماع لكتب التفسير والحديث والتاريخ، قلما يتحدث الناس بشيء من ذلك إلا وله فيه إلمام، يحب الدولة السعودية ويثني على رجالها وملوكها، ويحب الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف محبة دينية، وكذلك عموم آل الشيخ ا.هـ وكان الشيخ عبد الله-رحمه الله- مهتمًا بهذه المدرسة اهتمامًا كبيرًا، فأنشأ المدرسة أولاً في حجرة بقصره الشرقي قرب فريق الهتمي ـ مكان متحف قطر الوطني حاليًا ـ، ثم انتقلت إلى منزل لآل الباكر قرب سوق الشيخ محمد بن علي آل ثاني -رحمه الله-، ثم أسس مدرسة في الجسرة قرب مسجد محمد بن عبد اللطيف المانع، وكان يدرس فيها صباحًا، وفي المساء يلقي دروسه في مسجد المانع. وكان الشيخ عبد الله ينفق عليها من ماله، وكذلك بعض المحسنين كالوجيه خالد بن محمد الغانم -رحمه الله-، والوجيه خليل بن إبراهيم الباكر -رحمه الله-، ومن شدة اهتمامه بها أنه كان يزورها ويتفقدها، ومن زياراته لها ما ذكره الشيخ أحمد بن يوسف الجابر وهو يتحدث عن مراحل دراسته: أنا من مواليد 1320هـ، وفي بداية حياتي قرأت القرآن الكريم في الكتاتيب، وكان يقوم بتعليمي المرحوم فضيلة الشيخ محمد بن جابر بن عبد الله الجابر، وبعد سبعة شهور من دراستي في هذه الكتاتيب انتقلت إلى المدرسة الابتدائية عند فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، وكان اسم هذه المدرسة المدرسة الأثرية، وكانت هذه المدرسة الوحيدة في قطر، وكنت متفوقًا في حفظ القرآن الكريم وقراءة الشعر، وعندما قام المرحوم الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني حاكم قطر في ذلك الوقت بزيارة المدرسة، وأثناء زيارته لفصلي الدراسي وقع علي الاختيار في قراءة القرآن الكريم والشعر، وأثنى سعادته علي وألحقني بالعمل معه. وأما ما كان يُدرَّس في هذه المدرسة فقد أخبر به أحد تلاميذها وهو الشيخ محمد بن سعيد بن غباش الذي درس على الشيخ ابن مانع في المدرسة الأثرية حيث يقول: ثم حضرتُ في عام 1336هـ / 1918م على فضيلة الشيخ ابن مانع نحوًا من أربع سنوات، فقرأت عليه في عقائد السلف: كتاب التوحيد المذكور. والرسالتين الحموية والتدمرية وغيرهما من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وكتاب النونية للحافظ ابن القيم، وشرح الشيخ محمد السفاريني على عقيدته المشهورة مع حفظها، وعقيدة الشيخ عثمان بن قائد النجدي ثم المصري، وفي الفقه: دليل الطالب مع حفظ غالبه، وقراءة شرحه للشيخ عبد القادر التغلبي، وفي شرح الزاد بقراءة غيري عليه، وفي الحديث: أكثر بلوغ المرام وعمدة الأحكام بشرحيهما للصنعاني وابن دقيق العيد، وفي الفرائض: شرحي الشنشوري والمارديني على الرحبية، وفي النحو: الآجرومية والأزهرية والقطر بشروحها مع حفظ الآجرومية، والقطر، وكثير من الألفية، وقراءة شرحها لابن عقيل، وفي الصرف: كتابي العزية، ولامية الأفعال بشرحيهما ا.هـ وقد أسهمت هذه المدرسة في النهضة العلمية في المنطقة بأجمعها، وقد رحل إليها طلبة العلم من السعودية والإمارات والبحرين والكويت وساحل فارس، فممن درس فيها: أحمد بن صالح الخليفي، وأحمد بن محمد بن مانع، وأحمد بن يوسف الجابر، وحسن بن عبد اللطيف المانع، وحسن بن عبد الله بن مراد، وحسن بن محمد بن عبد الله الجابر، والشيخ حمد بن عبد الله آل ثاني، وحمد بن محارب من الكويت، وحمد بن محمد المشغوني، وحميد بن أحمد بن فلاو، والشيخ خالد بن عبد الرحمن آل ثاني، والشيخ سعود بن عبد الرحمن آل ثاني، وسليمان البواردي من أهل شقرا، وسليمان بن ماجد من أهل ثرمدا، وسيف المدفع، وعبد الرحمن الشملان، وعبدالرحمن بن محمد بن مانع، وعبد العزيز بن محمد بن مانع، وعبد اللطيف بن إبراهيم الباهلي، وعبد الله بن إبراهيم الأنصاري، وعبدالله بن تركي السبيعي، وعبد الله بن حميد بن ثاني، وعبد الله بن زيد آل محمود، وعبد الله بن علي بن سلمان، وعبد الله بن صالح القاضي، وعبد الله بن مبارك بن حميد، وعبد الله بن محمد الشيبة، وعبد الله بن ناصر السويدي، وعبدالله بن ناصر بن عتيق، وعلي بن سليمان القصيمي، وعلي بن عبدالرحمن الغانم، والشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، وعلي بن غانم الغانم، والشيخ فالح بن ناصر آل ثاني، وفيصل بن عبد العزيز آل مبارك، وقاسم بن درويش فخرو، ومبارك بن سيف الناخي من الشارقة، ومبارك بن فضالة السليطي، ومبارك بن نصر النصر، ومحمد بن جابر، ومحمد بن خلفان أبو خاطر، ومحمد بن سعيد آل غباش ودرس فيها لمدة أربع سنوات وهو من رأس الخيمة، والشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني، ومحمد بن عبد الرحيم الصديقي، ومحمد بن عبد الله بن عبد المحسن آل عبد القادر، ومحمد بن عبد الله بن عثيمين، ومحمد بن عبد الله المانع، ومحمد بن عبيد بن فايز، ومحمد بن علي الحويل من الكويت، والشيخ ناصر بن خالد آل ثاني، وغيرهم. ونكمل في الحلقة القادمة ـ إن شاء الله تعالى ـ الحديث عن المدرسة الأثرية، ونبدؤها بذكر قصة دراسة الشيخ مبارك بن سيف الناخي فيها.

بدأت بعثة منظمة الدعوة الإسلامية لإقليم غرب أفريقيا عملها في مطلع التسعينيات من القرن الماضي، حيث تعمل في دول غامبيا، سيراليون، السنغال، موريتانيا، غينيا بيساو، غينيا كوناكري وليبيريا، وتتخذ من دولة غامبيا مقراً لها. وأوضح السيد محمد مؤمن مدير بعثة غرب أفريقيا أن أوضاع معظم المسلمين في هذه الدول صعبة للغاية ويفتقدون أبسط احتياجات الحياة الضرورية، ويعانون كثيراً من تفشي الفقر بين أوساطهم وما يخلفه من بطالة وأمراض عضوية واجتماعية تفاقم من معاناتهم وتجعلها مستمرة، علاوة على التحدي الأكبر المتمثل في المنظمات التنصيرية التي تستهدف القارة الأفريقية بصورة عامة ودول غرب أفريقيا بصورة خاصة، حيث إن هنالك المئات من هذه المنظمات التي تعمل في تلك الدول لطمس هوية المسلمين وتبديل دينهم والحيلولة دون دخول المزيد من الناس في دين الإسلام، مستغلة حاجتهم للغذاء والكساء والدواء والتعليم، فسيطرت على المؤسسات الاقتصادية والتعليمية والصحية وأصبحت تسخرها في تحقيق أهدافها الدنيئة تلك. لذا فإن منظمة الدعوة الإسلامية قد استنهضت هممها وهمم المحسنين من أهل قطر الكرماء للقيام بواجب النصرة لهؤلاء الضعفاء بإقامة المشاريع الخيرية والإنسانية التي تخفف من حدة الفقر لديهم وتوفر لهم جزءًا من احتياجاتهم المعيشية وترفع من جهلهم وتداوي مريضهم وتكفل يتيمهم. مشاريع البعثة في غامبيا أشار مدير البعثة إلى أنه وبتمويل من محسنين ومحسنات من أهل قطر قد تم تنفيذ العديد من المشاريع التعليمية والصحية والاجتماعية والدعوية والتنموية والموسمية في غامبيا، فقد تم تنفيذ 128 مشروعاً إنشائياً بتكلفة إجمالية بلغت 2.6 مليون ريال، حيث شيدت 15 مسجداً بتكلفة بلغت نحو مليون ريال، وحفرت 108 آبار بمبلغ 1.2 مليون ريال، وأنشأت ثلاث مدارس ومركزين صحيين بتكلفة إجمالية بلغت حوالي 400 ألف ريال، وقد تم توزيع هذه المشاريع على كل أقاليم الدولة لتستفيد منها أكثر المناطق حاجة لها، ويستفيد منها نحو مليون شخص. مضيفاً أن مشاريع المنظمة لم تقتصر على المشاريع الإنشائية فحسب بل اهتمت بالمشاريع الاجتماعية ككفالة الأيتام، حيث كفلت 344 يتيماً وأسرة فقيرة، إضافة إلى المشاريع الموسمية التي درجت على إقامتها سنوياً، حيث نفذت أكثر من 40 مشروعاً لإفطار الصائمين وتوزيع السلال الغذائية والأضاحي، علاوة على تبرعها بالكثير من المواد العينية كمولدات الطاقة الكهربائية والمواد الغذائية والطبية والمصاحف والكتب الإسلامية. وأشاد مدير البعثة بأهل قطر الذين مولوا هذه المشاريع، ناقلاً لهم شكر وامتنان مسلمي غامبيا ودعاءهم لهم بالبركة وأن يديم عليهم نعمه ويجزيهم خيراً على هذه المشاريع التي ساعدت كثيراً في توفير احتياجاتهم الضرورية كتوفير المياه الصالحة للشرب في مناطقهم، وتعليمهم وعلاجهم وتخفيف حدة الفقر عنهم، منوهاً بأن بعثة غرب أفريقيا على أتم الاستعداد لتنفيذ المزيد من المشاريع الخيرية وتوصيل تبرعات المحسنين إلى مستحقيها في تلك الدول.

يسعى الهلال الأحمر القطري إلى’’تحسين حياة الضعفاء‘‘ بإنقاذ أرواح المنكوبين من جراء الكوارث والحروب، وإغاثتهم، وتخفيف معاناتهم، ويعتمد لذلك تنظيم دورات مكثفة ومتتابعة نحو تدريب قطاعات المتطوعين على كيفية الاستجابة للكوارث ومن خلال الأهداف الإستراتيجية الرامية إلى الاستعداد لتقليل مخاطر الكوارث الطبيعية والنزاعات المسلحة، وتخفيف الأضرار المادية والمعنوية الناجمة عن الكوارث والصراعات في كافة الدول والمناطق المستضعفة والأقل حظاً. حيث — على سبيل المثال لا الحصر —، يباشر مكتب الهلال الأحمر القطري الجديد في بانغي على وجه الاستعجال التدخل في ثلاثة قطاعات رئيسية لفائدة المتضررين من أحداث العنف الدائرة في أنحاء متفرقة من البلاد، انتظارا لاكتمال دراسة مشاريع في القطاعات الأخرى. ويتمثل أول جوانب التدخل في بناء قرية للنازحين في منطقة مويان سيدو، التي تقع على بعد 270 كم شمال العاصمة على الحدود مع دولة تشاد، بهدف توفير ملاجئ إيواء للنازحين داخليا تقيهم من التشرد وتوفر لهم كافة خدمات الإغاثة الأخرى، إلى جانب تشجيع اللاجئين في دول الجوار على العودة والاستقرار داخل البلد. وسوف تتم هذه الجهود بالتنسيق مع عدد من الشركاء العاملين هناك، مع بحث إمكانية خلق شراكات جديدة مع المنظمات غير الحكومية. ..وثاني هذه القطاعات هو قطاع الرعاية الصحية، الذي يعتبر من أوليات التدخل الإنساني هناك، لمراقبة الحالة الصحية للمرضى والعمل على تحسينها، والوقاية من تفشي الأوبئة والأمراض الانتقالية مثل الملاريا والحصبة والكوليرا، وسد النقص في أعداد الكوادر الطبية بالمستشفيات والعيادات المتنقلة، وفتح وإدارة مراكز صحية في المناطق المتضررة. أما القطاع الثالث فهو قطاع المياه والإصحاح، الذي يعد مرتبطا بمشروع بناء قرية النازحين ومكملا له، حيث سيتم خلاله تزويد القرية بمياه الشرب النظيفة وإقامة شبكة تطهير للسوائل من أجل المحافظة على السلامة البيئية داخل القرية والتخفيف من معاناة النازحين. وبالإضافة إلى ذلك، فهناك ترتيبات تجري حاليا على قدم وساق لافتتاح فرع للمكتب خلال الأسابيع المقبلة في الشمال، وبالتحديد في مدينة كابو القريبة من موقع القرية المبرمجة في معين سيدو، للإشراف على سير العمل في المشاريع هناك ومتابعتها عن قرب.

تنشط مراكز الدعوة النسوية في تنفيذ حلقات للقرآن الكريم والتجويد والأذكار والتلاوة والسيرة النبوية خلال الشهر الفضيل ، حيث يزداد إقبال السيدات والفتيات من مختلف الفئات العمرية للالتحاق بها ، بغية الاستزادة من العلوم الشرعية والاستفادة من محاضرات التوعية الدينية والأسرية. قالت السيدة أمينة معرفيه مديرة الأفرع النسائية بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية : إنّ رغبة الكثيرات في الالتحاق بدور التحفيظ النسوية دلالة على الوعي بأهمية الاستزادة بعلوم الدين والقرآن وأصوله ، وأنهنّ يرغبنّ في دراسته وفق أحكامه الصحيحة ، والاستزادة من علوم السيرة والفقه والأحاديث النبوية . وأكدت أنّ الإقبال على دور التحفيظ ظاهرة صحية ، وانه لا يقتصر على الشهر الفضيل فحسب ، إنما يتواصل هذا الإقبال طوال العام ، ومن هنا قمنا بفتح فصول إضافية لدروس التحفيظ كما مددنا العمل بالدروس ساعات إضافية ، لاستيعاب أعداد الدراسات. وأوضحت أنّ المنهاج المتبع في الفرع هو دورات في التحفيظ بعنوان القرآن روح وحياة ، حيث يتم توزيع كتيبات تعريفية بالفرع وأنشطته وبرامجه ، ثم تعريفهنّ بأصول الدراسة التي قد تستمر لسنوات حتى تتم الدارسة ختمة القرآن الكريم. وأشارت إلى أنّ وحدة تحفيظ القرآن كانت قد اختتمت عددا من دوراتها القرآنية المتنوعة لعام 2014 والتي استمرت لمدة 4 أشهر، واشتملت على جميع الفئات (البراعم ، الفتيات ، المتعلمات ، الامهات غير المتعلمات)، وشارك فيها 250 دارسا ودارسة. وتميزت الدورات باهتمام المشاركات والتميز في المنهج القرآني في الحفظ والمراجعة كل حسب دورته ومستواه. وقد تنوعت الحلقات القرآنية المقدمة منها التلقين ، المتابعة ، القاعدة النورانية ، تحفيظ القرآن الكريم ، وحرصت وحدة تحفيظ القرآن الكريم على تعليم المشاركين في دورات القرآن الكريم مناهج (التثقيف الشرعي) بطرق مختلفة لجميع الفئات حيث قُدم لفئة البراعم (الاذكار وآداب المسلم) ، وفئة الفتيات (أحاديث الأربعين النووية بالإضافة إلى أنشطة ترفيهية مصاحبة). كما قدم لفئة المتعلمات وغير المتعلمات (محاضرات دعوية والتفسير الموضوعي للآيات). ولقد بذلت إدارة وحدة تحفيظ القرآن والمدرسات والمشرفات والإداريات جهوداً مثمرة.وذكرت أن وحدة تحفيظ القرآن في الفرع تعتبر منارةً للتوحيد ومنبعاً للتعريف لها ، حيث تسعى لتخريج أجيال تحفظ القرآن الكريم وتفهم نصوصه وتعي معانيه من خلال النهل المستمر من واحة العلوم الشرعية التي تقدمها نخبة من المدرسات المتخصصات في هذا المجال. وأضافت ان برامج ودورات وحدة تحفيظ القرآن الكريم تسعى لتحقيق التوازن بين قدرات واستعدادات الدارسات والدورات التي يتلقينها في جو إيماني يسوده التعاون والحرص على الفائدة.. أفكار جديدة وآلية عمل كما أكدت معرفية أن الوحدة هيأت كافة السبل المعينة على النهوض بحلقات تحفيظ القرآن الكريم كتجهيز المكان المناسب وإيجاد آلية عمل وأفكار جديدة لاحتضان الطالبات الراغبات في مدارسة كتاب الله وحفظه، فضلا عن الحرص على تعزيز التواصل مع أولياء أمور الطلبة والاستماع إلى أفكارهم ومقترحاتهم لمستوى أبنائهم وتخصيص جوائز تشجيعية للمتفوقات، ليبقى القرآن الكريم مصدر هداية وتربية واستقامة لكل أبناء المجتمع.. ونصحت الدارسات أن يجعلنّ القرآن ربيع حياتهنّ ، وأن يتبعنّ كل كلمة يمررنّ بها ، لأنها منهاج تربوي يعينهنّ في حياتهنّ ، فالتربية بالمواقف أبلغ من التربية بالكلام ، وأن يجعلنّ القرآن نبراساً يأخذنّ منه طاقاتهنّ ليتضاعف إنتاجهنّ. كما حثتهنّ إلى تنويع دراستهنّ للقرآن عن طريق الأسلوب والمهارة ، التي تشجعهنّ على استمرارية الحفظ ، وألا يعتمدنّ على طريقة واحدة في الحفظ إنما يتبعنّ طرق عديدة مثل الفردية والجماعية والترديدية . ونوهت السيدة أمينة معرفيه أنّ الفرع النسائي حرص في الخطة الرمضانية على ابتكار دورات جديدة ، مثل دورة التحفيظ للعمالة المنزلية ، ودورات لكبيرات السن والجدات ، ودورات قرآنية عن طريق الهاتف. برامج الأطفال كما ركزت برامج الفرع النسائي على تخصيص برامج مناسبة للأطفال ، مثل برنامج (ابني لا يصلي) الذي يعمل على ربط الصغير بالآداب الإسلامية ، وتقريب عبادة الصلاة إلى قلبه ونفسه ، وتحبيب وترغيب الأطفال بالصلاة من خلال قصص قرآنية وأحاديث جاذبة لهم ، وتشجيعهم على الذهاب إلى المسجد ، مع المداومة على سؤاله عن صلاته ومتابعته لها. وفي برنامج (طفلي مبدع) يقدم الفرع النسائي مجموعة من النصائح والتوجيهات التربوية للوالدين من أجل طفل مبدع ، مثل تحفيز الابن على التحليق في سماء الإبداعات ، سواء بالكتابة أو الشعر أو الرسم أو الرياضة ، وأنه يتعين على الوالدين توفير كل المتعة في البيت ، وتوفير كل الأغراض الملائمة لهم والتي تشجعهم على الإبداع. ومن المهارات التي تدعو إليها برامج الطفل هي المهارات مثل طرح الأسئلة ، والطلاقة ، والمرونة ، والوعي بالتفكير ، والعمل التعاوني ، وروح المغامرة، والثقة بالنفس ، وتقدير الذات ، وهذا سيدعم الطفل بالاستقلالية . ويحث برنامج (طفلي مبدع) كل أم على مساعدة طفلها من التجربة ، وتشجيعه على قراءة القصص ، ومشاركته في القراءة والاطلاع ، بهدف زرع التفاؤل في نفسه. ونوهت السيدة أمينه معرفيه أنّ الفرع النسائي يقدم البرامج الموجهة للصغار في مبنى يتبع الفرع باسم براعم روض القرآن ، حيث يحصل الطفل على دورات متكاملة في القرآن والسلوكيات والأذكار والتجويد ، إلى جانب التركيز على الجوانب الترفيهية والتربوية والتحفيزية .

المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة الخامسة والعشرون — الترقِّي في تلاوة القرآن: وهنا درجة ذكرها الغزالي هي الترقِّي يقول: وأعني به أن يترقَّى إلى أن يسمع الكلام من الله عز وجل لا من نفسه. فدرجات القراءة ثلاث: أدناها: أن يقدر العبد كأنه يقرؤه على الله عز وجل واقفًا بين يديه، وهو ناظر إليه ومستمع منه، فيكون حاله عند هذا التقدير السؤالَ والتملُّقَ والتضرُّع والابتهال. الثانية: أن يشهد بقلبه كأن الله عز وجل يراه، ويخاطبه بألطافه، ويناجيه بإنعامه وإحسانه، فمقامه الحياء والتعظيم، والإصغاء والفهم. الثالثة : أن يرى في الكلام المتكلِّمَ، وفي الكلمات الصفات، فلا ينظر إلى نفسه، ولا إلى قراءته، ولا إلى تعلُّق الإنعام به من حيث إنه منعم عليه، بل يكون مقصورَ الهَمِّ على المتكلم، موقوف الفكر عليه، كأنه مستغرِق بمشاهدة المتكلِّم عن غيره. وهذه درجة المقرَّبين، وما قبله درجة أصحاب اليمين، وما خرج عن هذا فهو درجات الغافلين. وعن الدرجة العليا أخبر جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه قال: والله لقد تجلى الله عز وجل لخلقه في كلامه، ولكنهم لا يبصرون. وقال أيضًا: وقد سألوه عن حالةٍ لحقته في الصلاة حتى خرَّ مغشيًّا عليه، فلما سُرِّيَ عنه، قيل له في ذلك، فقال: ما زلتُ أردِّد الآية على قلبي حتى سمعتها من المتكلِّم بها، فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته! ففي مثل هذه الدرجة تعظُمُ الحلاوة ولذة المناجاة. ولذلك قال بعض الحكماء: كنتُ أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، حتى تلوته كأني أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه على أصحابه، ثم رُفِعتُ إلى مقامٍ فوقه؛ كنتُ أتلوه كأني أسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء اللهُ بمنزلة أخرى، فأنا الآن أسمعه من المتكلِّم به، فعندها وجدتُ له لذة ونعيمًا لا أصبر عنه. وقال عثمان وحذيفة رضي الله عنهما: لو طهُرتُ القلوبُ لم تشبع من قراءة القرآن. وإنما قالوا ذلك؛ لأنها بالطهارة تترقَّى إلى مشاهدة المتكلم في الكلام. ولذلك قال ثابتٌ البُنَاني: كابدتُ القرآنَ عشرين سنة، وتنعَّمْتُ به عشرين سنة. قال الغزالي: وبمشاهدة المتكلِّم دون ما سواه، يكون العبد ممتثلًا لقوله عز وجل: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} [الذاريات:50]. ولقوله: {وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} [الذاريات:51]. فمن لم يره — سبحانه — في كل شيء، فقد رأى غيره، وكل ما التفتَ إليه العبدُ سوى الله تعالى، تضمَّن التفاته شيئًا من الشرك الخفي، بل التوحيد الخالص، أن لا يرى في كل شيء إلا الله عز وجل. — التجاوب مع القرآن: ومن لوازم التدبُّر: أن يتجاوب القارئ مع القرآن الذي يتلوه، ويتفاعل بعقله وقلبه مع التلاوة، بأن يكون في حالة حضور ويقظة واستجابة، لا حالة غيبة وغفلة وإعراض، وصفة ذلك: أن يشغل قلبه بالتفكر في معنى ما يلفظ به، فيعرف معنى كل آية، ويتأمل الأوامر والنواهي، ويعتقد قبول ذلك، فإن كان ممَّا قصَّر عنه فيما مضى اعتذر واستغفر، وإذا مرَّ بآيةِ رحمةٍ استبشر وسأل، أو آيةِ عذابٍ أشفق وتعوَّذ، أو آية تنزيهٍ نزَّه وعظَّم، أو آية دعاءٍ تضرَّع وطلب. أخرج مسلم عن حذيفة، قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة، فافتتح البقرة، فقرأها، ثم النساء، فقرأها، ثم آل عمران، فقرأها، يقرأ مترسِّلًا، إذا مرَّ بآيةٍ فيها تسبيح سبَّح، وإذا مرَّ بسؤالٍ سأل، وإذا مرَّ بتعوُّذ تعوَّذَ. وروى أبو داود والنسائي وغيرهما، عن عوف بن مالك، قال: قمتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فقام فقرأ سورة البقرة، لا يمرُّ بآية رحمةٍ إلا وقف وسأل، ولا يمرُّ بآية عذاب إلا وقف وتعوَّذ. وأخرج أحمد وأبو داود عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: سبحان ربي الأعلى. وقال الإمام الزركشي في البرهان: اعلم أنه ينبغى لمحُ موقعِ النِّعَم على من علَّمه الله تعالى القرآن العظيم أو بعضه، بكونه أعظم المعجزات، لبقائه ببقاء دعوة الإسلام، ولكونه صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، والحجة بالقرآن العظيم قائمة، على كل عصر وزمان؛ لأنه كلام رب العالمين، وأشرف كتبه جل وعلا، فليرَ مَن عنده القرآن أن الله أنعم عليه نعمة عظيمة، وليستحضر من أفعاله أن يكون القرآن حجة له لا عليه؛ لأن القرآن مشتمِل على طلب أمور، والكفِّ عن أمور، وذكر أخبار قوم قامت عليهم الحجة، فصاروا عبرة للمعتبرين، حين زاغوا فأزاغ الله قلوبهم، وأُهلكوا لما عصوا. وليحذَر من علم حالهم أن يعصي، فيصير مآله مآلهم. فإذا استحضر صاحب القرآن علو شأنه بكونه طريقًا لكتاب الله تعالى، وصدره مصحفًا له، انكفَّتْ نفسُه — عند التوفيق — عن الرذائل، وأقبلت على العمل الصالح الهائل. وأكبر معين على ذلك حسن ترتيله وتلاوته. قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل:4]. وقال تعالى: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} [الإسراء:106]. وينبغى أن يشتغل قلبه في التفكُّر في معنى ما يلفظ بلسانه، فيعرف من كل آية معناها، ولا يجاوزها إلى غيرها حتى يعرف معناها، فإذا مرَّ به آيةُ رحمةٍ وقف عندها، وفرح بما وعده الله تعالى منها، واستبشر إلى ذلك، وسأل الله برحمته الجنةَ. وإن قرأ آيةَ عذابٍ وقف عندها، وتأمل معناها، فإن كانت في الكافرين اعترف بالإيمان، فقال: آمنا بالله وحده. وعرف موضع التخويف، ثم سأل الله تعالى أن يعيذه من النار. وإن هو مرَّ بآيةٍ فيها نداءٌ للذين آمنوا فقال: {يأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا}. وقف عندها — وقد كان بعضهم يقول: لبيك ربى وسعديك — ويتأمل ما بعدها ممَّا أُمِر به ونُهِيَ عنه، فيعتقد قبول ذلك. فإن كان من الأمر الذى قد قصُر عنه فيما مضى؛ اعتذر عن فعله في ذلك الوقت، واستغفر ربه في تقصيره. وذلك مثل قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم:8]. إذا قرأ هذه الآية تذكَّر أفعاله في نفسه وذنوبه فيما بينه وبين غيره من الظُّلامات والغِيبة وغيرها، وردَّ ظُلامته، واستغفر من كل ذنب قصَّر في عمله، ونوى أن يقوم بذلك، ويستحلُّ كلَّ من بينه وبينه شيء من هذه الظُّلامات، من كان منهم حاضرًا، وأن يكتب إلى من كان غائبًا، وأن يرد ما كان يأخذه على من أخذه منه، فيعتقد هذا في وقت قراءة القرآن، حتى يعلم الله تعالى منه أنه قد سمع وأطاع. فإذا فعل الإنسان هذا كان قد قام بكمال ترتيل القرآن، فإذا وقف على آية لم يعرف معناها، يحفظها حتى يسأل عنها من يعرف معناها، ليكون متعلِّمًا لذلك طالبًا للعمل به، وإن كانت الآية قد اختُلِف فيها اعتقد من قولهم أقل ما يكون، وإن احتاط على نفسه بأن يعتقد أوكد ما في ذلك كان أفضل له، وأحوط لأمر دينه. وإن كان ما يقرؤه من الآي فيما قصص الله على الناس من خبر من مضى من الأمم فلينظر في ذلك، وإلى ما صرف الله عن هذه الأمة منه، فيجدِّد لله على ذلك شكرًا. وإن كان ما يقرؤه من الآي ممَّا أمر الله به أو نهى عنه أضمر قبول الأمر والائتمار، والانتهاء عن المنهيِّ، والاجتناب له. وإن كان ما يقرؤه من ذلك وعيدًا وعد الله به المؤمنين؛ فلينظر إلى قلبه، فإن جنح إلى الرجاء فزعه بالخوف، وإن جنح إلى الخوف فَسَح له في الرجاء، حتى يكون خوفه ورجاؤه معتدِلَيْن، فإن ذلك كمال الإيمان. وإن كان ما يقرؤه من الآي من المتشابه الذى تفرَّد الله بتأويله، فليعتقد الإيمان به كما أمر الله تعالى فقال: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران:7]. يعني: عاقبةَ الأمر منه. ثم قال تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران:7]. وإن كان موعظة اتعظ بها؛ فإنه إذا فعل هذا فقد نال كمال الترتيل. — في كم نختم تلاوة القرآن؟: قال الحافظ السيوطي: يستحبُّ الإكثار من قراءة القرآن وتلاوته. قال تعالى مثنيًا على من كان ذلك دأبه: {يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} [آل عمران:113]. وفي الصحيحين من حديث ابن عمر: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار...". وقد كان للسلف في قدر القراءة عادات، فأكثر ما ورد في كثرة القراءة: من كان يختم في اليوم والليلة ثمانى ختمات: أربعًا في الليل، وأربعًا في النهار. قلتُ معقِبًّا على ما نقله السيوطي: وهل هذا معقول أو متصوَّر؟ إذا كان القرآن، قُسِّم إلى ثلاثين جزءا، والجزء إلى ثمانية أرباع، فأقل ما تستغرقه قراءة الربع بالسرعة والعجلة دقيقتان فيكون المجموع: 30×8×2=480 دقيقة للختمة الواحدة. فإذا ضربناها في ثمانية تكون النتيجة: 480×8=3840 دقيقة. فإذا حسبناها بالساعة تكون النتيجة: 384÷60=64 ساعة أي ما يقارب ثلاثة أيام وثلاث ليال معًا!! وهذا لو افترضنا أنه لا يشتغل بشيء آخر، فكيف والإنسان بطبيعته يلزمه أكل وشرب ونوم وقضاء حاجة، إلى غير ذلك مما تفرضه الحياة البشرية؟ فلا أحسب هذا النقل صحيحًا، ولو صحَّ فهو غير مقبول؛ لأنها قراءة لا تتيح لقارئها فرصة تدبُّر ولا تأمل، ورضي الله عن عائشة فقد أنكرت ذلك . وبعد أن ذكر السيوطي ذلك قال: ويليه: من كان يختم في اليوم والليلة أربعًا، ويليه ثلاثًا، ويليه ختمتَيْن، ويليه ختمة. قال: وقد ذمَّت عائشة ذلك. فأخرج ابن أبي داود عن مسلم بن مخراق، قال: قلتُ لعائشة: إن رجالًا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين أو ثلاثًا. فقالت: قرءوا ولم يقرءوا! كنتُ أقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ التِّمَام، فيقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء، فلا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا ورغِب، ولا بآية فيها تجويف إلا دعا وأستعاذ. ويلي ذلك من كان يختم في ليلتين، ويليه من كان يختم في كل ثلاث، وهو حسن. وكره جماعات الختمَ في أقل من ذلك، لما روى أبو داود والترمذيُّ وصحَّحه من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: "لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث". وأخرج ابن أبي داود وسعيد بن منصور، عن ابن مسعود موقوفًا، قال: لا تقرءوا القرآن في أقلَّ من ثلاث. وأخرج أبو عبيدٍ عن معاذ بن جبل: أنه كان يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث. وأخرج أحمد وأبو عبيد عن سعيد بن المنذر — وليس له غيره — قال: قلتُ يا رسول الله، اقرأُ القرآن في ثلاث؟ قال: "نعم إن استطعت". ويليه من ختم في أربع، ثم في خمس، ثم في ستٍّ، ثم في سبع، وهذا أوسط الأمور وأحسنها، وهو فعل الكثيرين من الصحابة وغيرهم. أخرج الشيخان عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقْرأ القرآن في شهر". قلتُ: إني أجد قوة. قال: "اقرأه في عشر". قلتُ: إني أجد قوة. قال: "اقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك". ويلي ذلك: من ختم في ثمان، ثم في عشر، ثم في شهر، ثم في شهرين. أخرج ابن أبي داود عن مكحول، قال: كان أقوياء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرءون القرآن في سبع، وبعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين، وبعضهم في أكثر من ذلك. وقال أبو الليث في البستان: ينبغي للقارئ أن يختم في السَّنَة مرتين، إن لم يقدر على الزيادة. آداب الختم وما يتعلق به: قال الإمام النووي في التبيان: يستحب صيام يوم الختم إلا أن يصادف يومًا نهى الشرع عن صيامه. وقد روى ابن أبي داود باسناده الصحيح: أن طلحة بن مُطرِّف، وحبيب بن أبي ثابت، والمسيَّب بن رافع، التابعيِّين الكوفيِّين رضي الله عنهم أجمعين، كانوا يصبحون في اليوم الذي يختمون فيه القرآن صِيَامًا. ويستحب حضور مجلس ختم القرآن استحبابا متأكدًا، فقد ثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الحيض بالخروج يوم العيد، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين. يستحب الدعاء عَقِيب الختم استحبابًا متأكَّدًا، وروى الدارمي بإسناده عن حميد الأعرج قال: من قرأ القرآن ثم دعا أمَّن على دعائه أربعة آلافِ مَلَك. وينبغي أن يُلح في الدعاء، وأن يدعو بالأمور المهمة، وأن يُكثر في ذلك في صلاح المسلمين، وصلاح سلطانهم، وصلاح ولاة أمورهم. وقد روى الحاكم أبو عبد الله النيسابوري بإسناده: أن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه، كان إذا ختم القرآن كان أكثر دعائه للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات.

أوضح الدكتور بهاء الكحلوت — استشارى طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية، أن أمراض الجهاز الهضمى تعد من أبرز المشكلات الصحية المرتبطة بالصيام. وحول أبرز الحالات التي تراجع طوارئ حمد الطبية، أشار استشارى طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية الى أن تلك الحالات تتضمن: الإسهال والنزلات المعوية واضطرابات الهضم بشكل عام، وتزداد نسبة الإصابة بهذه الاضطرابات مع الارتفاع الشديد فى درجات الحرارة والإفراط فى تناول الأطعمة وخاصة الطعام المعد خارج المنزل؛ حيث تزداد فرصة فساد الأطعمة فى ظل ارتفاع درجات الحرارة، وعدم عناية بعض المطاعم بحفظ الطعام بشكل جيد. وأضاف استشارى طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية قائلا "غالبا ما تأتي هذه الإصابات إلى المستشفى بشكل جماعى، ويمكن السيطرة على الحالات البسيطة من القيء أو الإسهال خلال أيام، مع الاعتدال فى تناول الطعام، والإكثار من السوائل، وتناول بعض المسكنات البسيطة عند اللزوم. ولكن قد يتطور الأمر إلى قيء شديد أو غثيان حاد أو تقلصات حادة بالبطن، وفى هذه الحالة يجب اللجوء إلى الطبيب حتى لا يتطور الأمر إلى مضاعفات خطيرة وخاصة لدى المصابين بأمراض مزمنة، وهنا يتم إعطاء المريض المحاليل الوريدية على نحو متكرر حتى يعوض النقص في سوائل وأملاح الجسم". وأوضح الدكتور بهاء الكحلوت أن الجفاف يأتي كثانى أكثر المشكلات الصحية حدوثاً أثناء الصيام؛ فمع زيادة التعرض للجو الحار يفقد الإنسان الكثير من السوائل والأملاح، مبينا أن هناك الجفاف البسيط حيث تبدأ أعراضه بحالة من العطش الشديد وجفاف فى الفم. وأردف استشارى طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية قائلا" ويمكن التعامل معه عن طريق تناول كمية كافية من السوائل، أما الحالات الشديدة من الجفاف فتتطور أعراضها إلى هبوط عام وغثيان وقيء وآلام بالعضلات وقلة فى البول وتشوش فى الذهن؛ الأمر الذى يتطلب التوجه سريعاً إلى المستشفى لإعطاء المريض المحاليل الوريدية، ويجب التعامل مع هذه الحالة بجدية حتى لا يؤدى الأمر إلى قصور حاد بالكليتين". الصداع ونبه استشاري طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية الى أن آلام الصداع تعد أيضاً من أكثر المشكلات شيوعا خاصة خلال الأيام الأولى من الصيام، وذلك نتيجة الجفاف ونقص الطاقة في الجسم بالإضافة الى الاعتياد على تناول مشروبات الكافيين مثل الشاى والقهوة والمرطبات الغازية قبل الصيام، ولكن عادة ما يختفى هذا الشعور بعد عدة أيام من الصيام بعد تأقلم الجسم، ولذا ينصح بتخفيض كمية المنبهات والكافيين قبل رمضان بفترة. وحول زيادة معدلات الإصابة بالمغص الكلوى خلال رمضان، رأى استشاري طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية، أن الاصابة بالمغص الكلوي في رمضان تأتي نتيجة الحر والجفاف بنسبة أكبر من الأيام العادية، ومن أعراضه ألم حاد فى الجانبين الأيمن والأيسر. واستطرد استشارى طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية قائلا" وينتشر لأسفل البطن فى الأمام، وقد تصاحبه أحياناً صعوبة في التبول؛ فإذا أحس الشخص بهذه الأعراض فعليه التوجه إلى المستشفى حيث يتم إعطاؤه العلاج المناسب، وعادة ما ينتشر ذلك بين الأشخاص الذين لديهم استعداد للإصابة بالحصوات ولذا يجب عليهم تناول أدويتهم بانتظام مع الإكثار من تناول السوائل والإقلال من الأطعمة التي تساعد على تكوين الحصوات". ونصح استشارى طب الطوارئ بمؤسسة حمد الطبية مرضى السكرى باستشارة طبيبهم قبل الصيام، مضيفا" أما أثناء الصيام فإذا شعروا بأعراض هبوط السكر في الدم مثل الصداع والتعرق والرجفة والدوخة ؛ فعليهم فوراً تناول أى طعام أو شراب محلى بالسكر المركز، حيث ان هبوط السكر يعتبر حالة إسعافية حادة، ومن ثم التوجه إلى أقرب مركز صحى أو الاتصال بالإسعاف حسب الحالة؛ فمرضى السكري أكثر عرضة للجفاف والحموضة وهبوط السكر عن غيرهم". وأضاف الدكتور بهاء الكحلوت قائلا" أما مرضى الضغط فقد تظهر لديهم مضاعفات ارتفاع الضغط الشديد فى نهار رمضان ؛ وهى الصداع والغثيان والقيء نتيجة لعدم تناول الدواء في الوقت الصحيح، ويجب عدم التهاون مع هذه الأعراض والتي قد تؤدي إلى مضاعفات على القلب او الدماغ أو الكلية. لذا على المرضى قياس ضغط الدم أثناء الصيام، وتذكر تناول الدواء واستشارة الطبيب فى حالة نسيانها".

تعتبر مدينة القدس إحدى الوجهات الرئيسية التي توجهت لها خطط الهلال الأحمر القطري ومتطوعيه خلال شهر رمضان المبارك، فمنذ بداية الشهر الفضيل قام الهلال الأحمر القطري بتنفيذ مشروع إفطار صائم في القدس بموازنة قدرها 203،700 ريال قطري. ففي كل عام وخلال شهر رمضان المبارك يقوم الهلال الأحمر القطري بدعم وتمويل مشروع افطار الصائم في المسجد الأقصى المبارك وباحاته وقبة الصخرة المشرفة بالقدس الشريف وأيضا توزيع سلات رمضان الغذائية على الأسر المحتاجة في منطقة القدس. ويهدف المشروع إلى تقديم وجبات افطار وسحور للصائمين القادمين للصلاة والاعتكاف في المسجد الأقصى المبارك من شتى المناطق الفلسطينية البعيدة والقريبة وايضا من المناطق الخارجية وبالعادة هؤلاء المصلون يكونون بعيدين عن ديارهم ويدركهم الإفطار والسحور في المسجد الأقصى. وينقسم المشروع الذي قام الهلال بتنفيذه بالتعاون مع لجنة زكاة القدس إلى جزءين، جزء خاص بتوزيع وجبات إفطار يوميا وعلى مدار أسبوعين كاملين في باحة المسجد الأقصى، حيث سيفطر حوالي 3006 أشخاص على مائدة الرحمن التي تكفل الهلال بتنفيذها حتى الـ 28 من الشهر الجاري. أما الجزء الآخر من المشروع فهو خاص بتوزيع السلات الغذائية على الأسر المتعففة في مدينة القدس وعدد من القرى والبلدات بضواحي المدينة المقدسة ومنها (قرى شمال غرب القدس، والعيزرية، وأبوديس، والسواحرة، وعناتا، ومخيم شعفاط)، حيث تم توزيع عدد 770 سلة غذائية لــ 770 أسرة (حوالي 3850 شخصا). وقد اشتملت السلة الغذائية الواحدة وحجمها 23 كيلوجراما، على الآتي: (أرز، سكر، معلبات، فريكة، طحينية، فاصوليا، عدس مجروش، عدس حب، معكرونة). وثمنت لجنة زكاة القدس دور الهلال الأحمر القطري، مشيدة بجهودهم في عمل الخير ودعم صمود الشعب الفلسطيني، والتخفيف من معاناتهم وخاصة في مدينة القدس والمسجد الأقضى المبارك. وعلى المستوى الخارجي رصد الهلال الأحمر القطري لمشروع إفطار صائم خارج قطر مبلغا وقدره 2،338،700 ريال قطري لينفذ في 7 دول هي: — (فلسطين/ القدس، سوريا / في داخل سوريا وخارجها، افريقيا الوسطى، في الداخل والخارج، السودان/دارفور، نيبال، الفلبين)، ومن المتوقع ان يستفيد من المشروع أكثر من 58.600 شخص. وقبل حلول شهر رمضان شهر الخير والإحسان والمغفرة كان الهلال الأحمر القطري قد جهز مكاتبه بالخارج ومتطوعيه وبالتعاون مع بعض الجمعيات الخيرية في تلك الدول التي عزم على تنفيذ مشروع افطار صائم بها لتنفيذ هذا المشروع عبر نفحات خير تصل من أبناء هذا البلد إلى إخوتهم في بلدان اخرى هم في حاجة إلى مساندة ودعم في شهر الصوم. ومن إنجازات الهلال الأحمر القطري على هذا الصعيد خلال الموسم الماضي أن أكثر من 250.000 إنسان استفادوا من مشاريع إفطار صائم والطرود الغذائية وزكاة الفطر في قطر وخارجها خلال العام 2013م. ويهدف الهلال الأحمر القطري من تنفيذ هذه المشاريع الخيرية الإنسانية الى مساعدة الأسر في هذه الدول وتهيئتها لاستقبال رمضان بيسر. يذكر أن الهلال الأحمر القطري لديه العديد من المشاريع الصحية والاجتماعية الجاري تنفيذها في المدينة المقدسة وكان آخر المشاريع التي نفذها في فبراير 2014م أعلن الهلال الأحمر القطري عن افتتاح ثلاثة مشروعات جديدة في مستشفى جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني في القدس الشريف بتكلفة إجمالية فاقت 2 مليون و300 ألف ريال قطري. وقد تضمنت تلك المشروعات ترميم وتأهيل قسم ما بعد الولادة والأطفال الخدج، وإنشاء شبكة إطفاء ونظام إنذار مبكر للوقاية من الحرائق، وشراء وتجهيز مركبات إسعاف ذات حجم خاص. أما المشاريع التي تم تنفيذها فهي: وحدة العلاج اليومي بمستشفى المقاصد في القدس بتكلفة بلغت 650،000 ريال قطري، توفير أجهزة ومعدات طبية لخدمة مستشفى المقاصد بتكلفة بلغت 803،000 ريال قطري، توفير أجهزة لمستشفى الولادة بتكلفة بلغت 503،000 ريال قطري، تمويل إنشاء مشروع محطة ضخ مياه عطارة بتكلفة بلغت 241،500 ريال قطري، تمويل وحدتين للعلاج اليومي بمستشفى العيون في القدس بتكلفة بلغت 1،800،000 ريال قطري، تنفيذ مشروع مبتكر بالتعاون مع الهلال الأحمر الفلسطيني لتوفير دراجة نارية متنقلة للإسعاف والطوارئ لخدمة سكان البلدة القديمة (35،000 نسمة) بالإضافة إلى المصلين القادمين من خارج البلدة القديمة ومن خارج القدس.

من أخلاق السلف: تقليل أعمالهم في عيونهم من حيث كسبهم لها. ولو كانوا على عبادة الثقلين، فكانوا لا يرون أنهم قاموا بذرة واحدة من حقوق الله عز وجل قال بعضهم حق الله أثقل من أن يقوم به العباد، ونعم الله أكثر من أن يحصيها العباد، ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين. كان أحدهم يحن إلى الليل إذا أقبل ليخلو فيه بحضرة ربه، ويتكدر من النهار إذا أقبل خوفا من الناس أن يشغلوه عن عبادة ربه.

أعرب فضيلة الدكتور طارق الحواس الداعية السعودي المعروف، عن ارتياحه البالغ لفعاليات "بشائر الرحمة"، التي نظمتها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" خلال الأيام الماضية من الشهر الفضيل. ووصف الفعاليات التي تمت بأنها "شيء يسر الخاطر ويشرح النفس ويدل على حسن التنظيم وجودة البرامج، وقال إن الفعاليات تدل على التعاون التام بين المؤسسات الأكاديمية وبين مؤسسة راف. وقال د . الحواس إن مؤسسة راف بذلت جهودا إعلامية كبيرة من أجل إيصال بشائر الرحمة وما تتضمنها من برامج متميزة، مضيفاً: "لقد سررت ببرامج "بشائر الرحمة" التي جاءت في وقت الناس فيه أحوج ما يكونون إلى أن يتذكروا رحمة ربهم وما أجمله من شعار وما أجمله من أثر تتركه هذه البشائر في كل من يحضر الأمسيات. وأكد د. طارق أن "راف" نجحت من خلال بشائر الرحمة في تذكير المسلمين بواجبهم تجاه إخوانهم المنكوبين والفقراء والمساكين وتعاضد الأمة في ما بينها، مبينا أن البشائر تأتي في وقت يتعرض فيه إخواننا في غزة لعدوان مجرم من الصهاينة المعتدين، لافتا إلى ان البشائر جاءت لتذكر الناس ما يحدث لإخوانهم في غزة وتذكرهم بقضاياهم. قطر سباقة للخير وقال الحواس "إن الجهود التي تبذلها قطر في مجالات الخير يشهد به القاصي والداني"، مُضيفاً: "قد تكون شهادتي مجروحة في العمل الخيري في قطر، وأنا الذي أتشرف بالمشاركة في فعالياته، والحق ما شهدت به الأعداء، فدولة قطر تقوم بجهد جبار شهد به كل متابع لمسيرة العمل الخيري، حتى أصبحت المؤسسات القطرية الخيرية تنافس نظيرتها الكبرى في العالم وأصحبت جهات معترفا بها ومقرا بها وكل يرى آثارها في المناطق المنكوبة، ومن يتابع الإعلام المرئي والمقروء يجد شهادة الناس في المناطق المنكوبة بوصول الجمعيات القطرية إلى تلك المناطق. وقال إن الجمعيات الخيرية القطرية هي الأسرع وصولاً إلى مناطق البؤر الساخنة، وأكد في هذه الأثناء أن العمل الخيري في قطر ينمو ويتزايد ويتم تنفيذه بطريقة أكثر إتقانا وإبداعا ويحاول أن يكون عمله على أسرع مستويات التقنية والعمل المنظم الذي يضمن وصول المساعدات إلى أهلها في أسرع وقت. "راف" ولدت واقفة وقال إن مؤسسة راف على وجه الخصوص على الرغم من أنها حديثة الولادة، إلا أنها ولدت واقفة على رجليها، حيث استطاعت أن تنجز خلال سنوات معدودة ما لم تستطعه بعض المؤسسات التي ظلت تعمل منذ سنين، مبينا أن لدى راف كادرا مميزا معدا إعدادا جيدا، وحريصة على أن تستفيد من التقنية الحديثة، كما أنها حريصة على أن تسارع إلى العمل في كل المناطق المنكوبة وأن تكون من أوائل المنظمين للعمل الخيري فيها، وفوق هذا وذاك تحرص أن يكون عملها منظما قائما على الاستمرارية وليس على العمل المؤقت. وزاد "على الرغم من حداثة عمر المؤسسة وأثر عملها، يقول إنها تعمل منذ سنين طويلة، وهذا يدل على العمل المنظم المتقن القائم على التشاور والوصول إلى أحدث الوسائل التي توصل التبرعات إلى أهلها. أفضل أعمال الخير وبشأن إن كان هناك نوع معين من أعمال الخير هو أفضل من بعضه ويمكن أن يفيد الإنسانية، قال د .طارق الحواس: "إن أفضل عمل خيري هو ما يحتاجه الناس في كل أرض وفي كل مكان، فلا يمكن أن تأتي إلى بلد مليء بالمياه وتضيع الوقت في حفر الآبار لاستخراج المياه التي لا يحتاجونها ولا يمكن أن تقدم إعانات من الطعام في بلد غني بالزراعة، وهكذا نقيس على ذلك والضابط في ذلك هي الحاجة الحقيقية لأهل البلد أي بلد". وتساءل د . الحواس: "هل من الحكمة أن آتي إلى قوم يموتون من الجوع ومن المرض وأقول لهم أريد أن أبني لكم مسجدا وهم حالهم هكذا، ففي هذه الحالة المسجد ليس هو الأفضل لهم، بل الأفضل لهم هو إغاثتهم ومساعدتهم على الحياة، لأن حفظ النفس ضرورة مهمة". ورأى طارق الحواس أن جميع أعمال الخير لا تتساوى في الأجر، وإنما يعظم أجر العمل بحسب الحاجة إليه وزاد "إذا أتيت إلى أناس يتعرضون لمجاعة وإلى جفاف يكون حفر الآبار أفضل من بناء المساجد في هذه المنطقة ويختلف حجم العمل بحسب الحاجة القائمة في المكان. وعلق د . الحواس عن توجه الكثير من المؤسسات الخيرية لإعادة الإعمار بعد الانتهاء من الإغاثات الطارئة، قال إن المؤسسات الخيرية عندما تعمل في المناطق المنكوبة لا تلتفت إلى الإعمار إلا في وقت متأخر، حيث تبدأ أولا بالنجدة القائمة وإنقاذ الأرواح أو قد يكون في الأرض حرب دائرة تؤخر من قيام عمل خاص بالتعمير. وفي رده عن سؤال إن كان العمل الخيري في الخليج وفي العالم العربي على مستوى التطلعات وعلى مستوى الحاجة إليه، قال "الحواس" "إن العمل الخيري لا يزال هو في بداياته وأعظم صور الإخفاق فيه قلة المشاركين فيه من الشعوب أنفسهم وقلة من الناس تقوم به، ولا بد من الوصول إلى مستوى نجعل فيه العمل الخيري ذا قيمة عند كل مواطن في البلد، بحيث يتمنى أن يكون هو من الذين يعملون فيه ويدفع من حياته وعندما يكون العاملون في العمل الخيري بالملايين، هنا نرضى عن مسيرة العمل الخيري، ونقول أنه وصل إلى الهدف المنشود.

افتتحت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية (راف) مؤخراً مسجداً جديداً وبئراً جديدة في قرية "سوى" بمدينة دوريت التابعة لمحافظة الوادي المتصدع بكينيا. تم بناء المسجد وحفر بئر مجاورة له لخدمة المسجد بتبرع من إحدى المحسنات القطريات بكلفة 77 ألف ريال قطري، ويتسع المسجد لـ175 مصلياً، وينتفع به أهل هذه المنطقة النائية بالمسجد في الصلوات الخمس وصلاة الجمعة، بالإضافة الى الخدمات التربوية والدعوية الأخرى التي يقدمها لأهل هذه القرية، كما تم دعمه بمرفقات أهمها بناء دورات المياه ومكان وضوء، ومصلى مخصص لنساء القرية ملحق بالمسجد. أتى هذا المشروع استجابة للحاجة الملحة لساكني هذه القرية النائية من قرى محافظة (الوادي المتصدع) بجمهورية كينيا، وسيؤدي المسجد أدواراً عظيمة في حياة القاطنين من حوله ، ولن يكون مكانا لعبادة الله و إقامة الصلاة فقط بل له دور تربوي وتعليمي وخاصة لنساء القرية اللاتي فرحن فرحة غامرة بتجمعهن في المسجد لتلاوة القرآن وتلقي دروس العلم، كما يمكن الانتفاع ببئر المياه والحصول على الماء النقي لأغراض الشرب منه وسقي الماشية. وقد ترك بناء المسجد أثرا واضحا على أهل القرية فزادت فرحتهم بتوافر مكان يمكنهم الصلاة فيه بطمأنينة؛ حيث يمكن لأهالي القرية الآن بعد افتتاح المسجد أن يقيموا عباداتهم بسهولة أكثر، لا سيما صلاة الجمعة، ويمكنهم أيضًا الاجتماع والتعارف معًا، وسوف يتلقى أبناؤهم تعليمًا دينيًّا في هذا المكان؛ حيث سيكون نقطة لالتقاء المسلمين، ومركزًا لتطوير الدعوة الإسلامية في الوقت نفسه. الجدير بالذكر أن عدد المسلمين في كينيا يصل إلى عشرة ملايين، يشكلون أكثر من 30% من عدد سكان كينيا، وينتشر الإسلام في أغلب المدن الكينية، خصوصاً في مدن الشمال والشرق الكيني مثل مومباساى وكيلوا، وماتيه وجيدي وسانجي ولامو وماليدي وماغوما، بالإضافة إلى 300 ألف مسلم يعيشون في العاصمة نيروبي، ونسبة المسلمين الذين يعيشون تحت خط الفقر أكثر من 55%، وتنتشر في صفوفهم البطالة بنسبة 30%، وهم في حاجة دائمة لمشاريع تنموية وتعليمية. وتتميز "راف" بمشروعاتها المتعددة والمستمرة منها ما هو داخل قطر ومنها ما يمتد لأكثر من 93 دولة من دول العالم كمشاريع خيرية و إغاثية فهي بحق رحمة للإنسانية وفضيلة في كل مكان وهى ترحب بكل من أراد المساهمة في مسيرتها للعطاء من أهل قطر الخير سواء بالمساهمة العينية من سيارات أو عقارات أو غيرها والمساهمة المادية على حساباتها البنكية و للتواصل مع المؤسسة : خط المتبرعين 77000414 والخط الساخن 55341818.