الاعلامية زهرة السيد التى تمتلك مسيرة إعلامية كبرى بإذاعة قطر قدمت خلالها الكثير من البرامج، بعضها ارتبط بشهر رمضان مثل البرنامج الاذاعى الشهير " رحلة الاثير " التى اعتادت ان تقدمه لسنوات خلال شهر رمضان وهو من البرامج المباشرة، كما انها احد اهم الاصوات الإذاعية التى تتواصل مع مستمعى الاذاعة خلال ايام العيد الثلاثة وعادة فى الفترة الصباحية من اليوم الاول للعيد، لها العديد من الطقوس الرمضانية والعادات التى اعتادت عليها فى شهر رمضان سواء على الصعيد الشخصى أو المهنى، الشرق التقتها لتتعرف منها عن مزيد من التفاصيل حول شهر رمضان المبارك وذلك فى سياق حوارنا التالى. كيف تستعدين لاستقبال شهر رمضان على الصعيد الشخصى؟ استعدادي لرمضان كاستعداد الجميع لهذا الشهر الفضيل الا ان استعدادنا نحن الإعلاميين ربما يكون مختلفا بعض الشيء فنحن نكرس اكثر الجهد للتحضير لبرامجنا الخاصة بدورة شهر رمضان المبارك، خاصة وأنها دورة استثنائية تتطلب الإتقان والدقة والتميز بشكل اكبر من الأيام العادية، حيث نعمل قبل قدوم شهر رمضان بعدة اشهر لاعداد الوجبة البرامجية الرمضانية كل فيما يخصه اى فى مجاله المتخصص فيه بحسب نوعية وطبيعة البرامج التى يقدمها، بحيث تكتمل الصورة النهائية لدورة رمضان البرامجية قبل قدوم الشهر بفترة كافية، ونكون قد اعددنا جزءا كبيرا منها خاصة فيما يتعلق بالبرامج التسجيلية. — كيف ترين واقع الاعلام العربى فى رمضان وبما تنصحين فى هذا الصدد؟ واقع الاعلام العربي واقع مؤسف لو أردت الخوض فيه سأحتاج لصفحات فاللاسف تم استغلال شهر رمضان للترويج لكل ماهو منحط وتافه من قبل الاعلام العربي بعيدا عن القيم والمبادئ التي يدعو اليها الشهر الفضيل، وتلك الامور تحتاج لوقفه من قبل المعنيين ليتناسب ما يعرض فى وسائل الاعلام مع قيم وروحانيات الشهر الفضيل، بدلا من ان نختذلها فى التفاهات والاسفاف الذى لا ينتهى حتى اصبح شهر رمضان هو الموسم الذى يتم خلاله عرض الاعمال الدرامية التى لا يتناسب الكثير منها مع روحانيات الشهر. دراما رمضانية — اهم البرامج او الاعمال الدرامية التى تابعتها فى رمضان ومازالت عالقة بداخلك؟ هناك مجموعة من الاعمال التى لا يمكن نسيانها فى مقدمتها فايز التوش الذى يعد العنوان الوحيد الذي يحمل لي اجمل الذكريات الرمضانية مع احترامي لبقية الأعمال ولكن أرى أن مثل الثنائي الرائع في فايز التوش لم ولن يتكرر أبدا اقصد الفنان عبدالعزيز جاسم والفنان غانم السليطي. حالة ترقب — لرؤية الهلال واليوم الأول لرمضان أهمية خاصة للمسلمين كيف تقضينها؟ هو بالنسبة لنا في البيت احتفالية، حيث نكون فى حالة ترقب منذ قدوم المساء وننتظر الاعلان عن رؤية الهلال ونتابعها ايضا عبر وسائل الاعلام المحلية والعربية وفور إعلان ثبوت الرؤية يغمر البيت فرحة نادرة نفتقدها في كل مناسباتنا، وخاصة فرحة أطفالنا واستقبالهم للشهر الفضيل، لتبدأ عملية الاعداد للسحور والتفكير فى اليوم الاول كيف يمكن ان نقضيه وكيف يمكن ان نستغل اليوم الرمضانى فى قراءة القرآن والصلاة والاعمال المنزلية، فضلا عن الالتزامات المهنية. وكيف كانت بدايتك مع الصوم وهل من ذكريات تذكرينها فى بداية صومك؟ بصراحة لم تعد الذاكرة تسعفني فبداياتي مع الصوم لا أتذكرها ولكن أتذكر انني بدأت تدريجيا كما اغلب الأطفال وكنت فى سن مبكرة الى حد ما وتدرجت بين صوم ساعات وصولا الى صوم ايام كاملة وبعدها انتظمت وادركت ان الصوم فريضة وعرفت الكثير عن فضائل الصوم وشهر رمضان وما فيه من نفحات ربانية. ما هى طقوسك الرمضانية وكيف تقضين يومك الرمضانى؟ رمضان بالنسبة لي مناسبة مميزة وفرصة للتجمع لذلك أحرص على أن أكون أغلب أوقاتي مع الأهل والصديقات فالاجواء الرمضانية لا تناسبها الوحدة والانعزال، وربما يشبهنى فى ذلك الكثير فرمضان يحب اللمة كما يقولون سواء فى تبادل العزائم على الافطار والسحور او فى الاوقات الليلية وتحلو فيه زيارات الاهل والاصدقاء، للعشر الاواخر فى رمضان اهمية خاصة فكيف تقضينها وبما تنصحين الناس فى تلك العشر؟ العشر الأواخر اعتبرها فرصة ثمينة وأعتبر من يستغل هذه الفرصة أفضل استغلال هو إنسان محظوظ فهي أيام لا تتكرر إلا مرة واحدة في السنة وأنصح بترك كل الأمور الدنيوية جانبا والتفرغ للعبادات والتقرب الى الله بالدعاء فنحن في زمن نحتاج فيه الى الدعاء أكثر من حاجتنا لأي شيء آخر، وكلنا لدينا من الاطلاع والمعرفة ما يجعل تلك الامور راسخة ومعروفة لدينا لكن البعض منا لا يسحن استغلال الشهر الفضيل وما فيه من نفحات، وكذلك لا يعتبرونه فرصة لنبذ الخلافات وفتح صفحة جديدة مع الزملاء والاهل حدث معم بعض من سوء الفهم والخلاف. عيد الفطر يمثل فرحة للكبار والصغار فكيف تستعدين له وتستقبلينه واين وكيف تقضينه؟ عادة أكون على الهواء أعني أنني كل عام منذ بداية مشواري الإذاعي أحتفل بالعيد بايامه الثلاثة على الهواء في البرنامج المفتوح وهذا الشيء يسعدني فليس هناك أجمل من أن تقدم للناس شيئا خاصة إذا كان في مثل هذه المناسبة، وقد اصبح ذلك جزء امن طقوسى السنوية التى اعتدت عليها واعتدت أيضا على أن اتواصل مع الجمهور وانقل فرحة العيد للمستمعين من خلال البرامج اليومية التى ترصد احتفالات الناس بالعيد فى مناسبات سنوية تحرص الاذاعة على تقديمها بشكل سنوى. رحلة الاثير ما هى أهم أعمالك الرمضانية ومتى بدأت وما الجديد الذى تطمحين إليه كل عام فى رمضان على الصعيد المهنى؟ قدمت على مدى سنوات برنامج رحلة الأثير هذا البرنامج الذي اشتهرت به الإذاعة في كل رمضان وأعتز بتقديمه خاصة أن الأصوات التي قدمت هذا البرنامج قبلي هي أصوات مميزة اعتبرها مدرسة إذاعية وقامة من قامات الاعلام في قطر مثل الاستاذ عبدالسلام جاد الله والأستاذة أماني كامل والأستاذة ابتهال وهدان وغيرهم ممن قدموا هذا البرنامج، فضلا عن بعض البرامج الاخرى بعضها قدمته كبرامج مسجلة والبعض الآخر كان على الهواء مباشرة ومعروف عنى اننى افضل برامج الهواء. وما اهم ما انجزته فى حياتك المهنية وتعتزين به فى رمضان؟ بشكل عام البرامج المباشرة والتسجيلية الخاصة بالشهر الفضيل كلها اعتبرها انجازا مهما فى مسيرتى الاعلامية لانها جميعا تتحدث عن جانب من جوانب الفضيلة فى الشهر المبارك، الذى يعد من اهم المناسبات الدينية لدينا كمسلمين. — هل زرتى دولا أخرى فى رمضان وكيف تعاملت فيها مع الطقوس والمواعيد المختلفة؟ احرص كل الحرص على التواجد في الدوحة وأرفض ان أكون بعيدة عنها في شهر رمضان، فالانسان ابن بيئته وان كان فى السفر الكثير من الفوائد لكنى لا افضله خلال شهر رمضان. — هل هناك فرق بين رمضان اليوم والامس من خلال عادات الشعوب العربية والاسلامية؟ العادات لم تتغير وربما هذا الشيء الوحيد الباعث على السرور فهي أشياء ثابتة وجذور أصيلة لم يغيرها الزمان، ربما ما تغير بعض من تعاملنا وخاصة الشباب والنشأ وعلينا نحن الكبار ان نزرع فى نفوسهم مكانة هذا الشهر وما يجب ان نتحلى به خلاله وذلك من خلال الممارسة وليس الاوامر المباشرة. — لو كان لديك من نصيحة بشأن رمضان لمن توجهينها وماذا تقولين فيها؟ أوجه النصيحة لكل من يتعامل مع الآخرين بمزاج سيء لانه صائم الكلمة الطيبة صدقة والابتسامة الصادقة صدقة فلا تبخل بها على الناس.

وصلت إلى مدينة غازي عنتاب، جنوب تركيا، شاحنات تحمل 200 طن من التمور كهدية من خادم الحرمين الشريفين إلى الشعب السوري بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك. والشحنات التي وصلت إلى تركيا، هي جزء من 400 طن القيمة الإجمالية لهدية خادم الحرمين، حيث وزعت ما بين تركيا 200 طن، ولبنان والأردن 200 طن. وتتولى إدارة الحملة الوطنية السعودية لنصرة الشعب السوري مهمة توزيع التمور على اللاجئين السوريين في مدن تركيا الجنوبية ومخيمات الداخل السوري. وحسب مدير مكتب الحملة في تركيا خالد السلامة، فإن التمور أرسلت فور وصولها إلى مدينة "غازي عنتاب" إلى الحدود التركية السورية، ليتم إدخالها عبر منفذين حدوديين إلى داخل سوريا. وأضاف سلامة أن التمور التي وصلت تركيا تم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام، مضيفا "سنرسل 75 طناً عبر معبر باب الهوى إلى المخيمات واللاجئين في ريف إدلب، و75 طناً ستدخل إلى ريف حلب عبر معبر باب السلامة، بينما سنوزع 50 طناً على اللاجئين السوريين في تركيا".

كشفت السيدة منال السليطي رئيس التنمية الاجتماعية بالهلال الأحمر القطري أنَّ التنمية الاجتماعية قد خصصت مبلغ 1.925.000 ريال قطري لصالح الأنشطة والبرامج التي سيطرحها القسم خلال شهر رمضان المبارك، لافتة إلى أنَّ المبلغ مقدم من موازنة حملة رمضان ومن صندوقد دعم الأنشطة الرياضية والاجتماعية المنبثق عن مصرق قطر المركزي، الذي تبرع بمبلغ 8 ملايين ريال قطري للتنمية الاجتماعية منها 7 ملايين لمشاريع التمكين الاقتصادي والاجتماعي، ومليون أخرى موجهة لمشروع تأهيل نزلاء المؤسسات العقابية. وأعلنت السليطي في حوار لـ"دوحة الصائم" أنَّ قسم التنمية الاجتماعية منذ الـ6 أشهر اعتمد نظام البطاقات الإئتمانية مع المستفيدين من خدماته، حفاظاً على كرامتهم، وصوناً لإنسانيتهم، حتى يستخدم المستفيد من خدمات الهلال الإعانية بالبطاقات الإئتمانية عوضاً عن القسائم التي قد تضع بعض الأسر المستفيدة في حرج، كما يتم توزيع الإعانات المالية الشهرية للأسر على حسابات مصرفية إنطلاقاً من شعار الهلال الأحمر القطري. وكشفت "السليطي" في حديثها أنَّ 5% من نسبة الأسر المسجلة كانت لدى قسم التنمية الاجتماعية قد اكتفت مادياً وسقطت من قائمة الأسر المُنتجة، إمّا من خلال تمكينهم إقتصادياً عبر برامج التمكين التي يطرحها قسم التنمية الاجتماعية، أو من خلال وظائف وفرّت لهم، لذا يعتبر هذا الأمر أيضاً من المؤشرات الإيجابية التي تؤكد أن هناك أسر لديها رغبة في التغيير، ورغبة في التطوير، في ظل أن برامج التمكين الاقتصادي من البرامج الجديده على روح الجمعيات الخيرية. وأعلنت "السليطي" أنَّ التنمية الاجتماعية خلال شهر رمضان تقوم على توزيع الإعانات والقسائة الغذائية، لا تستقبل أي من الطلبات من الأسر إلا بعد إجازة العيد، باستثناء بعض الحالات الطارئة. برامج متنوعة وأوضحت "السليطي" قائلة "إنَّ التنمية الاجتماعية اعتمدت جملة من البرامج والأنشطة التي ستنفذ في شهر رمضان المبارك، مبتدئة بمشروع القسائم الغذائية بالتعاون مع "الميره"، حيث بدأ القسم بتوزيعه مع أول أيام رمضان المبارك على الأسر المنتسبة لقسم التنمية الاجتماعية حيث خصص للقسائم 350 ألف ريال قطري موزعة على قرابة 350 أسرة منتجة، إلى جانب توزيع التموين وهي 800 حصة من لجنة المناقصات، وستوزع بمعدل 600 حصة داخل الدوحة، و200 حصة في الخور". زكاة الفطر وكسوة العيد وعرجت على زكاة الفطر التي خصص لها 450 ألف ريال قطري التي ستوزع أيضاً على 900 أسرة وفرد من المستحقين، أمّا إفطار مودة فسيتم توزيع قرابة الـ40 وجبة يومياً سيتم تخصيص أيام منها لتوزيع الوجبات في مستشفى الرميلة قسم الطب النفسي، ومستشفى الرميلة قسم المُسنّين، إلى جانب المؤسسة القطرية للحماية والتأهيل الاجتماعي، ويوم آخر في وحدة التمريض بقيمة 30 ألف ريال قطري، أمّا كسوة العيد فستوزع على عدد من الأسر السورية النازحة المستحقة بالاستناد إلى دراسة حالتهم من قبل الهلال الأحمر القطري حيث خصص للمشروع 100 ألف ريال قطري، إلى جانب هدية العيد التي خصص لها مبلغ 50 ألف ريال قطري لصالح الأسر المسجلة في الهلال الأحمر القطري. وتابعت السليطي إن من بين البرامج أيضاً برنامج جديد وهو برنامج يوم اليتيم الإسلامي الذي سينفذ في منتصف من رمضان بكلفة تصل إلى 25.000 ريال قطري وسيتضمن توزيع هدايا على الأطفال الأيتام، إلى جانب برنامج آخر جديد وهو يوم للدعم النفسي لمرضى مستشفى القلب من غير المسلمين خاصة حتى يعيشوا نفحات الشهر الكريم، ويتلمسوا رحمته من خلال عدد من الهدايا الرمزية التي ستوزع عليهم. برامج الطلبة وأضافت أن القسم سيحتفي أيضاً بالطلبة من خلال عدد من البرامج كبرنامج "رتل وارتق" الذي سينتفع به 82 طالب بقيمة 100 ألف ريال قطري، وبرنامج الطلاب المتفوقين بقيمة أيضاً 100 ألف ريال قطري، وبرنامج هذه أمنيتي بقيمة 70 ألف موجهة لتحقيق أحلام 50 طفلا وطفلة. وأشارت إلى أنَّ كافة الأطفال والطلاب المستفيدين هم من أبناء الأسر المنتجة المنتسبة لقسم التنمية الاجتماعية، فضلاً عن القسائم المدرسية التي ستوزع أيضاً خلال هذه الفترة استعداداً للعام الدراسي الجديد بقيمة 250 ألف ريال قطري وهي 100 ألف من صندوق دعم ، و100 ألف من حملة رمضان، و50 ألف بدعم من شركة الرونق التجارية التي تدعم سنوياً برنامج القسائم المدرسية. نزلاء المؤسسات العقابية وعّرجت السليطي في حديثها قائلة "إنَّ المبشر في هذا الرمضان هو أنَّ عدد من المُفرج عنهم، سيشاركوا التنمية الاجتماعية بعض برامجها كمتطوعين بدافع منهم، بهدف التغيير وبهدف الإندماج بالمجتمع، الأمر الذي يعود بالنفع عليهم وعلى التنمية الاجتماعية بلا شك". وتجدر الإشارة إلى أنه وفي ظل ضخامة المشاريع الاجتماعية التي ينفذها الهلال الأحمر القطري خلال شهر رمضان، تكون هناك حاجة إلى بذل جهود جبارة لتنفيذها من جانب الفرق الإدارية والفنية المختصة بالهلال، إلا أن هناك جهودا كبيرة يبذلها قسم المتطوعين بهدف إبراز دور الهلال وإنجاح هذه الفعاليات التي تسهم في تقديم المزيد من الدعم والتسويق لحملة رمضان. ومن بين المشاريع التي سيقوم فريق من المتطوعين يزيد عددهم عن 60 متطوعاً بالإشراف عليها وتنفيذها مثل: مشروع الخيمة الرمضانية لتقديم وجبات الإفطار للصائمين يومياً على مدار الشهر الفضيل، حيث ستتواجد هذه الفرق في مقر الخيمة التي تقع بالقرب من مقر الهلال منذ الساعة 3 عصراً وحتى 7 مساء، وسوف تتولى اللجنة المشرفة على إدارة الخيمة توزيع الأدوار على المتطوعين من حيث استقبال الوجبات ومعاينتها، وتنسيق توزيع الوجبات والمياه والتمور، واستقبال الصائمين الذين يزيد عددهم عن 2250 صائم يومياً، وذلك من خلال عدة مداخل للخيمة. وسوف يقوم فريق من المتطوعين خلال أيام متفرقة من الشهر بتوزيع وجبات إفطار خفيفة على السائقين الذين يمرون في بعض الشوارع الرئيسية وعند بعض الإشارات العشوائية أثناء موعد الإفطار، حرصاً على ألّا يضطروا إلى الإسراع في هذه الأوقات للحاق بموعد الإفطار مما قد يتسبب في وقوع حوادث مرورية لا قدر الله، وهي مساهمة توعوية اجتماعية تتم بالتعاون مع فندق الريتز كارلتون (شريك الضيافة الرسمي للهلال) والاتحاد القطري لكرة اليد. وسيقوم فريق من المتطوعين بتوزيع 225 وجبة إفطار ساخنة يومياً على عمال بلدية الدوحة القاطنين في المنطقة الصناعية، وذلك بالتعاون مع فندق الريتز كارلتون.

من المهم هنا أن نتحدث عن كلمة (الأدب) في تراثنا الديني والشرعي، فلا ريب أن الكلمة قد عرفت عندهم كما عرفت عند غيرهم، بل إن القرون الأولى كان الجانب الديني فيها أظهر من غيره، كما يظهر ويتجلى ذلك للدارسين والباحثين. ولقد ظهر لنا في بحث رجال اللغة: أنهم وجدوا الحديث الذي نسبوه إلى الرسول الكريم: "أدَّبني ربي فأحسن تأديبي". وهو حديث معروف عند علماء الدين، وإن لم يبلغ درجة الصحة المعروفة عندهم، ولكنهم تقبَّلوه، وتحدثوا عنه، وشرحوه، وخصوصًا المتأخرين منهم، كالعلامة المصري المُناوي (ت 1031ه) شارح (الجامع الصغير) للحافظ السيوطي، قال: " أدبني ربي ". أي علَّمني رياضة النفس، ومحاسن الأخلاق الظاهرة والباطنة. والأدب ما يحصل للنفس من الأخلاق الحسنة، والعلوم المكتسبة. وفي شرح النوابغ: هو ما يؤدي بالناس إلى المحامد. أي: يدعوهم. "فأحسن تأديبي". بإفضاله عليَّ بالعلوم الكسبية والوهبية، بما لم يقع نظيره لأحد من البشر. قال بعضهم: أدَّبه بآداب العبودية، وهذَّبه بمكارم أخلاق الربوبية. ولما أراد إرساله ليكون ظاهر عبوديته مرآة للعالم؛ كقوله: " صلوا كما رأيتموني أصلي". وباطن حاله مرآة للصادقين في متابعته، وللصِّدِّيقين في السير إليه؛ {فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران:31]. وقال القرطبي: حفظه الله من صغره، وتولى تأديبه بنفسه، ولم يكله في شيء من ذلك لغيره، ولم يزل الله يفعل به، حتى كرَّه إليه أحوال الجاهلية، وحماه منها، فلم يجر عليه شيء منها، كل ذلك لطفٌ به، وعطفٌ عليه، وجمع للمحاسن لديه. وفي هذا من تعظيم شأن الأدب ما لا يخفى. ومن ثَمَّ قالوا: الأدب صورة العقل، فصوِّرْ عقلَك كيف شئتَ. وقالوا: الفضل بالعقل والأدب، لا بالأصل والنسب؛ لأن من ساء أدبه ضاع نسبه، ومن ضل عقله ضل أصله. وقالوا: زكِّ قلبك بالأدب، كما تزكَّى النارُ بالحطب. وحسن الأدب يستر قبيح النسب). كلمة الإمام القرافي ذكر الإمام الفقيه الأصولي المالكي شهاب الدين القرافي (ت 684هـ)، في كتابه (الفروق) وهو يتحدث عن موقع الأدب من العمل، وبيان أنه مقدَّم في الرتبة عليه: (واعلم أن قليل الأدب، خير من كثير من العمل، ولذلك قال رُويم العالم الصالح لابنه: يا بُنيَّ اجعل عملك مِلْحًا، وأدبَك دقيقًا. أي استكثر من الأدب حتى تكون نسبته في الكثرة؛ نسبة الدقيق إلى الملح في العجين، وكثير من الأدب مع قليل من العمل الصالح، خير من العمل الصالح مع قلة الأدب!. وقبل ذلك قال الإمام الغزالي (ت 505هـ) في موسوعته (إحياء علوم الدين): (فإن آداب الظواهر عنوان آداب البواطن، وحركات الجوارح ثمرات الخواطر، والأعمال نتيجة الأخلاق، والآداب رشحُ المعارف، وسرائر القلوب هي مغارس الأفعال ومنابعها، وأنوار السرائر هي التي تشرق على الظواهر فتزينها وتجليها، وتبدِّل بالمحاسن مكارهَها ومساوئَها. ومن لم يخشع قلبه لم تخشع جوارحه. ومن لم يكن صدره مشكاة الأنوار الإلهية، لم يُفِضْ على ظاهره جمالُ الآداب النبوية. ولقد كنتُ عزمتُ على أن أختم ربعَ العادات من هذا الكتاب بكتابٍ جامعٍ لآداب المعيشة، لئلَّا يشُقُّ على طالبها استخراجُها من جميع هذه الكتب، ثم رأيتُ كلَّ كتاب من ربع العادات قد أتى على جملة من الآداب، فاستثقلت تكريرها وإعادتها، فإن طلبَ الإعادة ثقيل، والنفوس مجبولة على معاداة المُعادَات، فرأيت أن أقتصر في هذا الكتاب على ذكر آداب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخلاقه المأثورة عنه بالإسناد، فأسردها مجموعة فصلًا فصلًا، محذوفة الأسانيد، ليجتمع فيه مع جميع الآداب: تجديد الإيمان، وتأكيده، بمشاهدة أخلاقه الكريمة التي شهد آحادها على القطع بأنه أكرم خلق الله تعالى، وأعلاهم رتبة، وأجلُّهم قدرًا، فكيف مجموعها؟ ثم أضيف إلى ذكر أخلاقه ذكرَ خِلْقَته، ثم ذكر معجزاته التي صحت بها الأخبار، ليكون ذلك مُعْرِبًا عن مكارم الأخلاق والشِّيَم، ومُنْتَزِعًا عن آذان الجاحدين لنبوته صمامَ الصَّمَم. والله تعالى وليُّ التوفيق للاقتداء بسيد المرسلين في الأخلاق والأحوال، وسائر معالم الدين، فإنه دليل المتحيرين، ومجيب دعوة المضطرين. وقال في (العوارف): بالأدب يفهم العلم، وبالعلم يصلح العمل، وبالعمل تُنال الحكمة. ولما ورد أبو حفص النيسابوري العراق، جاءه الجُنَيد، فرأى أصحابه وقوفًا على رأسه يأتمرون بأمره، فقال: أدَّبْتَ أصحابَك آداب الملوك. قال: لا، ولكن حسن الأدب في الظاهر، عنوانُ حُسن الأدب في الباطن. وقال العارف ابن سلام: مددتُ رجليَّ تجاه الكعبةِ، فجاءتني امرأة من العارفات، فقالت: إنك من أهل العلم، لا تجالسْه إلا بالأدب، وإلا مُحِيَ اسمُك من ديوان القُرب. وقال السَّقَطِي: مددت رجلي ليلة في المحراب، فنوديت: ما هكذا يُجالَس الملوكُ؛ فقلتُ: وعزتِكَ، لا مددتها أبدًا. فلم يمدَّها ليلًا ولا نهارًا. قال في العوارف: وكل الآداب متلَقَّياتٌ عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، فإنه مَجْمَعُها ظاهرًا وباطنًا. وقال بعضهم: قد أدَّب الله تعالى رُوح نبيِّه صلى الله عليه وسلم ورباها في محل القُرْب، قبل اتصالها ببدنه الظاهر باللُّطف والهِبَة، فتكامل له الأنسُ باللُّطْف، والأدب بالهَيْبة، واتصلت بعد ذلك بالبدن، ليخرج باتصالها كمالاتٌ أخرى، من القوة إلى الفعل، وينال كلٌّ من الرُّوح والبدن بواسطة الأخرى، من الكمال ما يليق بالحال، ويصير قدوة لأهل الكمال. والأدب: استعمال ما يحمد قولًا وفعلًا. وقيل: الأخذ بمكارم الأخلاق. وقيل: الوقوف مع المستحسنات. وقيل: تعظيم مَن فوقَه، مع الرِّفْق بمن دُونَه. وقيل: غير ذلك. قال الحرَّاني: والربوبية إقامة المَرْبوب لما خُلِق وأريد له، فرَبُّ كلِّ شيء مُقيمُه بحسَب ما أبداه وجودُه، فربُّ المؤمن رَبَّهُ وربَّاه للإيمان، وربُّ الكافر رَبَّه وربَّاه للكُفران. ورَبُّ محمدٍ صلى الله عليه وسلم رَبَّه وربَّاه للحمد، وربُ العالمين ربَّ كُلَّ عالَمٍ لِمَا خُلق له، {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه:50]. فالربوبية بيانٌ في كل رتبةٍ بحسَب ما أظهرته آية مربوبة، من عرف نفسه فقد عَرَف ربَّه) فضل الأدب والتأديب عند ابن مفلح الحنبلي: قال العلامة ابن مفلح الحنبلي المقدسي في فصل (في فضل الأدب والتأديب) من كتابه المعروف (الآداب الشرعية): (قال في (الغُنْية) — بعد أن ذكر جملة من الآداب —: ينبغي لكل مؤمن أن يعمل بهذه الآداب في أحواله. رُوِيَ عن عمر رضي الله عنه قال: تأدَّبوا، ثم تعلَّموا. وقال أبو عبد الله البَلْخِي: أدبُ العلمِ أكثر من العلم. وقال ابن المبارك: لا ينْبُل الرجل بنوعٍ من العلم ما لم يُزين عِلْمه بالأدب، رواه الحاكم في (تاريخه). ورُوِيَ عنه أيضًا: طلبتُ العلمَ فأصبتُ فيه شيئًا، وطلبت الأدب فإذا أهله قد ماتوا. وقال بعض الحكماء: لا أدب إلا بعقل، ولا عقل إلا بأدب، كان يقال: العون لمن لا عون له: الأدبُ. وقال الأحنف: الأدب نور العقل، كما أن النار في الظُّلمة نور البصر. كان يقال: الأدب من الآباء، والصلاح من الله. كان يقال: من أدَّب ابنَه صغيرًا، قرَّت به عينه كبيرًا. وقال بعضهم: من لم يؤدِّبْه والداه أدَّبه الليلُ والنهار. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} [التحريم:6]. قال: أدِّبوهم وعلِّموهم. وقال بعضهم: قد ينفع الأدب الأحداث في صِغَر وليس ينفع عند الشِّيبةِ الأدبُ إن الغصــــــــونَ إذا قوَّمتها اعتدلَتْ ولا تلينُ إذا قوَّمتـــــــــها الخُشُبُ قيل لعيسى عليه السلام: من أدَّبك؟ قال: ما أدَّبَني أحد، رأيتُ جهلَ الجاهل فاجتنبتُه. وقال محمد بن سيرين: كانوا يقولون: أكرمْ ولدَك، وأحسنْ أدبه. وقال الحسن: التعلم في الصغر كالنقش في الحجر. وقال لقمان: ضربُ الوالد للولد كالسِّماد للزرع. ذكر ذلك ابن عبد البر في كتاب بهجة المجالس. وقال ابن المبارك: قال لي مَخْلدة بن الحسين: نحن إلى كثير من الأدب أحوجُ منا إلى كثيرٍ من الحديث. وعن سعيد بن العاص مرفوعًا: "ما نَحَلَ والدٌ ولدًا أفضلُ من أدب حسن". وعن جابر بن سمرة مرفوعًا: "لَأَنْ يؤدبَ الرجل وَلَده خيرٌ من أن يتصدق بصاع". رواهما الترمذي، وقال في كل منهما: غريب. وقال الإمام الشافعي رحمه الله: ومن لم يذق مُرَّ التعلُّم ساعةً تجرَّعْ ذلَّ الجهل طولَ حياتهِ ومن فاته التعليم وقت شبابه فكَبِّر عليه أربعًــــــــــــــــــا لوفاتهِ حياةُ الفتى واللهِ بالعلمِ والتُّقَى إذا لم يكونا لا اعتبار لذاتهِ ومن هنا كان حرصهم على التعلم في وقت الصغر، والذاكرة قوية، ومشغوفة بالتقاط المعارف، وفارغة من المواد المتزاحمة. ولهذا قال الحكيم: من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره، والعلم في الصغر، كالنقشِ على الحجرِ؛ فقيل له: إن الكبير أوفر عقلًا؟ قال: ولكنه أكثر شغُلًا). ومن أجل هذا أنشَأَت الأمم الراقية المدارس والكتاتيب والخلاوي، لتعليم الأولاد في فترة الصبا والصغر، ولئلا يُضيعوا هذه الفترة في اللعب وحده، ولكن ليكون اللعب وسيلة للتعلم، ومعينًا على التعلم. وكثيرًا ما تُنشأُ مدارس للأذكياء يودعون فيها من صغرهم، ويتعلمون فيها اللغات والمهارات والكمبيوتر وغيرها، ويظهر فيها نوابغ وعباقرة، ويجب الاستفادة مما وصلوا إليه في التعليم العام عندنا. قيل لأحد الملوك: لماذا تحترم معلمك أكثر من أبيك؟ قال: لأن أبي سبب حياتي الفانية، ومعلمي سبب حياتي الباقية؛ يعني حياة الفكر والضمير والروح. وقال الشاعر معبرًا عن هذا المعنى: فهذا مربي الروح، والروح جوهرٌ وذاك مربي الجسم، والجسم كالصَّدَف! وقد قرأتُ قديمًا هذه الحكمة: من أراد أن يكون أديبًا فليعرف شيئًا عن كل شيء، ومن أراد أن يكون عالمًا (أي: متخصصًا) فليعرف كل شيء عن شيءٍ. وهو ما يحاول بعضهم الآن أن يفرق به بين المثقِّف والعالم، فالمثقَّف من يعرف كثيرا من الأشياء؛ كيف يأخذ من كل علم قطرة أو شَربة أو رَشفة، والعالم: من يرتوي من أحد العلوم، ويتخصص فيه. أدب المسلم مع العلم والعلماء والتعلم والتعليم أول ما يحرص المسلم عليه، ويطلبه: هو العلم، الذي به يعرف نفسه، ويعرف ربه، ويعرف أصله، ويعرف الكون الذي يعيش فيه، والكائنات التي يتعامل معها، وخصوصًا من بني جنسه. وبهذا العلم تتكشَّف له الحقائق، وتُزاح عنه الأباطيل. وعن هذا العلم الأول، تتفرع علوم شتَّى، منها ما يتعلق بالدين، ومنها ما يتصل بالدنيا، ما ينزل بالمرء إلى أعماق الدنيا، ومنها ما يعلو به إلى آفاق الآخرة. وكل هذه العلوم مطلوبة، ولها وسائلها ومصادرهها، ولها شيوخها ومعلِّموها. ولابد لكل إنسان أن يطلب منها على قدر ما يتسع واديه، ولهذا كان أول ما نزل من القرآن على قلب محمد رسول الإسلام: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق:5 — 1]. ويسرُّني أن أبدأ هنا بما قاله أبو عمر أحمد بن محمد بن عَبْد ربِّه الأندلسي، في مقدمة كتاب (الياقوتة في العلم والأدب)، من كتابه الكبير (العقد الفريد)، وهو من الكتب العربية الأدبية الأصلية، قال: (ونحن قائلون بحمد الله وتوفيقه في العلم والأدب، فإنهما القُطبان اللذان عليها مَدار الدين والدنيا، وفَرْقُ ما بين الإنسان وسائر الحيوان، وما بين الطَّبيعة المَلَكية والطبيعة البهيمية، وهما مادَّة العقل وسراج البدن، ونُور القَلب، وعماد الرُّوح، وقد جَعل الله بلطيف قُدْرته، وعظيم سُلطانه، بعضَ الأشياء عَمَدًا لبعض، ومُتولِّدًا من بعض، فإجالة الوَهم فيما تُدْركه الحواسُّ تَبعث خواطر الذِّكر، وخواطر الذكر تنبه رويَّة الفِكْر، ورويَّة الفِكْر تثير مكامِن الإرادة، والإرادة تُحْكِم أسباب العمل، فكلُّ شيء يقوم في العقل، ويُمَثَّل في الوهم، يكون ذِكْرًا، ثم فِكْرًا، ثم إرادة، ثم عملًا. والعقل متقبِّل للعِلْم، لا يعمل في غير ذلك شيئًا. والعلم عِلمان: علم حُمِل، وعلم استُعمل، فما حُمل منه ضرَّ، وما استُعمل نَفع. (ويقصد بما حُمل: أنه لم يعمل به، كمثل الحمار يحمل أسفارا). والدليل على أن العقل إنما يعمل في تقبل العُلوم كالبصر في تقبل الألوان، والسمع في تقبل الأصوات: ان العاقل إذا لم يُعلَّم شيئًا كان كمن لا عقل له، والطِّفل الصغير لو لم تُعرِّفه أدبًا، وتُلقِّنه كتابًا، كان كأبلهِ البهائم، وأضلِّ الدوابِّ. قيل للمُهلَّب: بِمَ أدركتَ ما أدركتَ؟ قال: بالعِلم. قيل له: فإن غيرك قد عَلِم أكثر مما عَلِمتَ، ولم يُدرك ما أدركت!! قال: ذلك عِلم حُمِل، وهذا علم استُعْمل. وقد قال الحُكماء: العِلمُ قائد، والعَقل سائق، والنَّفس ذَوْد، فإذا كان قائد بلا سائق هلكت (الماشية)، وإن كان سائق بلا قائد أخذتْ يمينًا وشمالًا، وإذا اجتمعا أجابت طَوْعًا أو كَرْهًا.

من أخلاق السلف: توقفهم عن كل فعل أو قول حتى يعرفوا ميزانه على الكتاب والسنة, لاحتمال أن يكون ذلك القول أو الفعل من جملة البدع التي لا يشهد لها كتاب ولا سنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة".

يسعى الهلال الأحمر القطري سنويا لتنفيذ جملة من البرامج الإغاثية والتنموية على المستوى خارجيا للأسر وللفئات الأقل حظاً، إلا أنَّه ولخصوصية شهر رمضان المبارك يعمد الهلال القطري إلى طرح برامج ذات طابع إنساني، تعكس نفحات الشهر المليئة بالتراحم والإحسان والإنسانية في آن واحد، إفطار صائم وقد يكون من أهم هذه البرامج هو مشروع إفطار صائم الذي ينفذه في عدد من الدول في الخارج، بمبلغ 2,338,700 ريال قطري ، في 7من الدول العربية وغير العربية وهي (فلسطين/ القدس، سوريا / في داخل سوريا وخارجها، افريقيا الوسطى / في الداخل والخارج، السودان/دارفور، نيبال، الفلبين)، ومن المتوقع ان يستفيد من المشروع أكثر من 58.600 شخص. وقبل حلول شهر رمضان كان الهلال الأحمر القطري قد جهز مكاتبه بالخارج ومتطوعية وبالتعاون مع بعض الجمعيات الخيرية في تلك الدول التي عزم على تنفيذ مشروع افطار صائم بها لتنفيذ هذا المشروع عبر نفحات خير تصل من أبناء هذا البلد إلى إخوتهم في بلدان اخرى هم في حاجة إلى مساندة ودعم في شهر الصوم. وخصص الهلال القطري لكل دولة عدد المستفيدين في هذا المشروع، ففي فلسطين سيوجه مشروع إفطار صائم للقدس الشريف لفائدة 7الاف شخص بكلفة تصل إلى 203.700 ألف ريال قطري، وفي سوريا ليستفيد 20 ألف نازح بقيمة 815 ألف ريال قطري، كما وسينفذ إفطار صائم في دارفور ليستفيد به 7500 صائم بكلفة 220 ألف ريال قطري، وسيضاف إلى الدول أفريقيا الوسطى التي سيستفيد من البرنامج قرابة 8الاف مستفيد بمبلغ 495 ألف ريال قطري، وفي أثيوبيا 3الاف مستفيد بقيمة 220 ألف ريال، أما النيبال فسيستفيد من البرنامج 9.125 مستفيد بقيمة 220 ألف ريال قطري، والفلبين 4 الاف مستفيد بمبلغ 165 ألف ريال قطري. ومن إنجازات الهلال الأحمر القطري على هذا الصعيد خلال الموسم الماضي أن أكثر من 250.000 إنسان استفادوا من مشاريع إفطار صائم والطرود الغذائية وزكاة الفطر في قطر وخارجها خلال العام 2013م. ويهدف الهلال الأحمر القطري من تنفيذ هذه المشاريع الخيرية الإنسانية مساعدة الأسر في هذه الدول وتهيئتها على استقبال رمضان بيسر.

بدأ الفرع النسائي بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية أنشطته الرمضانية لهذا العام ، والتي تدور حول القرآن الكريم وفضائله ، من خلال محاضرات إرشادية لداعيات ودورات لتحفيظ القرآن الكريم بمقر الفرع . وأوضحت السيدة أمينة معرفيه مديرة الأفرع النسائية بالدفنة والخور في حديث "للشرق"أنّ الفرع يحرص في كل عام على ابتكار أفكار جديدة لبرامجه وأنشطته ، بما يتناسب مع احتياجات السيدات والفتيات ، منوهة ً أنه في هذا العام ستحمل البرامج الدينية عنوان القرآن الكريم في فضائله ، خاصة ً وأنّ الشهر الفضيل هو شهر أنزل فيه الكتاب العزيز ، وستدور جميع الأنشطة حول هذا الهدف. وأضافت أنّ الفرع يحرص على تفعيل التكنولوجيا في الأنشطة الإرشادية والدينية ، لأنها تكون الأقرب إلى الفتيات والأمهات في البيوت ، وتمكنهنّ من المشاركة والتفاعل مع كل ما يطرحه الفرع وهنّ في بيوتهنّ. المسابقة الرمضانية ونوهت أنّ الفرع طرح المسابقة الرمضانية الخامسة عشرة من أول الشهر الفضيل وتمّ التسجيل إلكترونياً عبر الموقع الإلكتروني الرسمي لمؤسسة الشيخ عيد بن محمد الخيرية ، وهي للسنة الثانية تستقبل المتسابقات بالتسجيل الإلكتروني ، وهي موجهة للسيدات والفتيات ولكل الفئات العمرية ، كما تمّ تخصيص يوم لتسجيل الأمهات وكبيرات السن يدوياً لتشجيعهنّ على الانضمام لبرامج الفرع. ولفتت الانتباه إلى أنه تمّ البدء بتسجيل دورة لتحفيظ جزء عمّ من القرآن الكريم للعاملات في المنازل ، وتمّ طرح مسابقة قرآنية لجميع مستويات تحفيظ القرآن لجميع الفئات العمرية بحيث تستوعب أكثر من 400 سيدة . ونوهت السيدة أمينة معرفيه أنّ الفرع يطرح دورات للتحفيظ التي تضم حالياً أكثر من 600 دارسة تتراوح أعمارهنّ من 4 سنوات إلى كبيرات السن والأميات والأمهات والمتقاعدات والجامعيات ، موضحة ً أنها ثلاث دورات ، ومدة كل دورة 4 أشهر ، وهناك 4 حلقات قرآنية صباحية ، و8 حلقات قرآنية مسائية يومياً ، كما تمّ فتح حلقات إضافية تبدأ من الساعة 6 ـ 8 مساءً لاستيعاب العدد الكبير من الدارسات الراغبات في الاستزادة من علوم القرآن. وقالت : يطرح الفرع في رمضان مسابقة نفائس رمضانية للنساء ، وهي عبارة عن أسئلة قرآنية ، يتم طرحها للسيدات عبر الموقع الإلكتروني لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية ، بهدف تسهيل الوصول إلى السيدات في بيوتهنّ ، موضحة ً أنّ الهدف من المسابقة هو تحفيز المتسابقات على استخدام التكنولوجيا والتواصل مع أنشطة الفرع والمشاركة في المسابقات المطروحة عن طريق البحث والاستزادة بالعلوم الشرعية والبحث والتعمق بالتاريخ الإسلامي. حلقة on line ونوهت أيضاً أنّ وحدة تحفيظ القرآن الكريم طرحت حلقات "On line" للنساء والطالبات من سن 16 سنة فما فوق ، والذي يعتبر نافذة لتيسير القرآن الكريم على الفتيات في أوقات الانشغال والعمل ، مبينة ً أنّ أكثر من 40 سيدة سجلت في حلقة أون لاين ، وسوف يتيح الفرع للسيدات غرف صوتية تضم عدداً من المعلمات لتقديم العلم الصحيح ، مبينة ً أنّ البرنامج يعتبر مدخلا ً في تطوير حلقات التحفيظ عبر شبكة الإنترنت ، حيث تسهم في تيسير حفظ القرآن مهما بعدت المسافات. المقرئة الهاتفية وذكرت أنّ الفرع طرح دورة المقرئة الهاتفية الثانية التي سجلت فيها أكثر من 70 مقرئة ، ومدتها فصلان دراسيان على مدى ستة أشهر ، والتي تهدف إلى تصحيح التلاوة القرآنية والاستزادة في الحفظ والمراجعة والتثبيت لآيات القرآن الكريم . وتحدثت عن فرعيّ الوكرة ومركز عائشة السويدي بمنطقة الوعب ، فقالت : إنّ الفرع النسائي يشرف على مركز عائشة بنت محمد السويدي لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الوعب ، ويضم 140 دارسة في دورات التحفيظ ، وفي فرع الوكرة النسائي يضم 260 دارسة في دورات التحفيظ إلى جانب دورات مساندة في التجويد والأذكار والقاعدة النورانية ودروس عامة في الفقه الإسلامي والآداب ، وهي دورات تشمل الأطفال أيضاً. وبالنسبة لنشاط فرع الوكرة في رمضان قالت : إنّ فرع الوكرة سيقدم نشاط مجالس رمضان ، وهو عبارة عن لقاءات أسبوعية للأمهات والأطفال ، وتشتمل على برامج وأنشطة تقدم كل ثلاثاء بعد صلاة التراويح ، ويستمر طوال الشهر الكريم.

"على طريق النور حكايات تروى، ودروس مستفادة، نسردها لكم على لسان أصحابها الذين جمعناهم من أناس اختلفت ألوانهم وألسنتهم، وبقصص متنوعة، فيها الطريف والغريب، ونكتفي فيها بالسرد دون التحليل تاركين لكم الرأي والنظر". شخصية اليوم درست البوذية وتعمقت في المسيحية، بل وتربت على دراسة الأديان ومقارنتها في الكنيسة، فهو مبشر من سريلانكا، أوتي حلاوة في منطقه، يستطيع الإقناع بأبسط المعلومات، استطاع أن يُدخل أسرا بأكملها إلى النصرانية، ومنها أسر مسلمة، ولكن القدر خبأ له شيئا آخر، فلنتعرف على هذه الشخصية التى نرى كيف دخل النور قلبها. يقول أنور اسمي أنور مانتونجا من سريلانكا، واسمي قبل الإسلام شيتي مانتوناجا، ولدت من أسرة بوذية، وفيما بعد اعتنق أبواي المسيحية، ولذلك تعلمت المسيحية ودرستها، وقطعت فيها شوطا في سريلانكا، حتى تخرجت في كلية تدرس المسيحية، وفي هذا الوقت لم تكن لدي معلومات كافية عن الإسلام. استطاع أنور أن يدخل أفراداً من البوذية إلى الإسلام، وبمعلوماته القليلة عن الإسلام تمكن من تنصير عائلة مسلمة ويروي ذلك فيقول: "في يوم من الأيام قدمت عائلة مسلمة إلى الكنيسة واستطعت إدخالها النصرانية، كما استطعت أن أدخل غيرها أيضا، فقلت في نفسي لو تعلمت أكثر عن الإسلام فسوف أستطيع تحويل كثيرين إلى النصرانية، فذهبت إلى من يتولاني في الكنيسة وأخبرته فسمح لي بدراسة الإسلام، فذهبت إلى مركز إسلامي وأخبرت واحدا هناك أن يعلمني المسيحية، فقال: تريد أن تكون مسلما؟ قلت لا، أريد أن أدرس الإسلام، كنت أنوي أن أقارن بين النصرانية والإسلام، كما قارنت بين النصرانية والبوذية، وظللت أدرس ثمانية أشهر تقريبا، وبعدها بدأ الحوار الإسلامي المسيحي، حيث بدأت أبحث في تاريخ المسيحية. هنا بدأت اللحظة التي من خلالها سيتسرب النور إلى قلب أنور الذي ظل يتابع في تاريخ المسيحية والإسلام، فماذا وجد؟ يقول أنور "وجدت اختلافات بالجملة في المسيحية الأولى عن المذاهب المسيحية بعد ذلك، فعلى سبيل المثال، هناك مذاهب كانت في القرن التاسع عشر وقبلها كانت البروتستانت في القرن الخامس عشر، ووجدت في النهاية أن الإسلام هو خاتمة الأديان، وعندما قررت أن أدخل الإسلام أخبرت زوجتي أني أريد أن أكون مسلما ولكن أخبرتها ألا تعلم أحدا، وبدأت أمارس حياتي الخاصة في ظلال الإسلام." ومن التاريخ إلى الواقع رأى أنور أن المسلمين يعبدون الله دون معازف وكنت في الكنيسة من العازفين على الجيتار أثناء أداء الصلوات. هنا قرر أنور أن يدخل الإسلام، واختار أنور آية على دخول النور قلبه، لكن بدأت لحظات المواجهة بالدين الجديد، وإنها للحظات صعبة على من كان يدعو للنصرانية ثم هو يترك ما كان يدعو إليه، وكأنه يردد مع الشاعر قوله: ما لي أردد قولة...قد كنت أزعم كافرا من قالها ولكنها إرادة الله، وحب الإسلام الذي أشرق على وجهه، والحب لا يمكن أن يختفي وقتا طويلا، كما أن نور الإيمان تستثير الأبصار والأذهان. وعن إخباره عائلته قال أنور "أردت أن أخبر عائلتي ولذا كلمت أمي التي أتت إلى منزلي الذي يبعد عن منزل العائلة، وقلت لها في الزيارة الأولى الإسلام دين جيد، والمسلمون أخلاقهم حسنة، وفي الزيارة الثانية قلت لها أنا مهتم بدراسة الإسلام، وفي الشهر الثالث قلت لها أريد أن أدخل الإسلام، عندها علم أبي وأخي الذي غضب وقال لماذا تترك المسيحية، ولكن أمي كانت معي وقالت هو درس النصرانية أفضل منا وهو يستطيع أن يختار جيدا" ولكن عقبة الأسرة التي حاول أنور أن يتغلب عليها بادئا بأمه لم تنته عند ثورة الأخ الغاضب. يقول أنور "والدي بعد أن علم أني أصبحت مسلما ذهب إلى الشرطة لمعاقبتي، حيث أخبرهم: ابني اعتنق الإسلام وأنا لا أحب ذلك، فاستدعتني الشرطة، فسألوني لماذ اعتنقت الإسلام؟ فقلت: هذا اختياري، ولماذا غضب والدك؟ قلت هذا اختياره، عندما كنت صغيرا كان يستطيع ضربي على الخطأ والآن أنا كبرت ولا يستطيع ذلك لذلك أتى إليكم. وبعد أن حافظ أنور على النور في قلبه وصمم عليه خرج من الشرطة، لتنتظره المفاجأة بعد ذلك لقد أسلم أبوه يقول أنور: "الحمد لله مات أبي 2013 مسلما، وقد دخل الإسلام وعمره 77 عاما ولم يمكث إلا شهورا حتى مات. وبعد أن دخل أنور الإسلام بدأ يتعلم في المراكز الإسلامية أحكام الإسلام وذهب إلى دبي والبحرين واستقر به المقام داعية بمركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام، وهدفه الآن أن يتعلم اللغة العربية ويتقنها ومن قبل يحفظ القرآن.

يعتبر هذا الكتاب ميثاقاً للوحدة بين شعوب ودول العالم الإسلامي، إذ يرصد فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين رئيس المجلس الأعلى الاستشاري للتقريب بين المذاهب الإسلامية "إيسسكو" في تلك الدراسة (الوحدة الإسلامية مبدءاً ثابتاً، والخلافات المذهبية تنوعاً وإثراءً: ميثاق للعمل الإسلامي الموحد) والتي قدمت إلى المنظمة العالمية الإيسسكو وهي المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة لدول العالم الإسلامي عناصر هذا الميثاق من خلال تفعيل القواعد والمبادئ التي تحكم العلاقة بين المسلمين.. وهي التي فصلها في هذه الدراسة القيمة.. قال فضيلته: إن القرآن الكريم قد بيّن في آيات كثيرة أن الله تعالى خلق الإنسان لتحقيق مهمتين رئيستين هما: الأولى: الإيمان بالله تعالى وتوحيده وباليوم الآخر وببقية أركانه، مع أداء الشعائر التعبدية لله، والالتزام بالقيم الأخلاقية السامية، حيث يصبح الإنسان بتنفيذ ذلك سليم القلب صالح العمل بعيداً عن الفحشاء والمنكر، وعن الإيذاء، والإفساد، بل يكون حريصاً على العدل والإحسان حتى يرضى الله تعالى، ويهيئ لنفسه السعادة في الدنيا والآخرة. الثانية: تعمير الكون في ضوء منهج الإصلاح والخير للجميع، وكلا الأمرين داخل في مفهوم العبادة – بمعناها الشامل – إذ أن كل واحد منهما أمر الله تعالى به، فكما أمر الله تعالى بالصلاة والحج والصيام ونحوها من الشعائر التعبدية فكذلك أمر الله تعالى باستعمار الأرض، والتنمية الشاملة، واكتساب الرزق والتجارة، والزراعة والصناعة ونحوها، بل نجد على سبيل المثال في صلاة الجمعة أمرين يتعلقان بأدائها وهما: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ). وأمرين حول الاكتساب والعمل بعدها، وابتغاء الربح أي التجارة الناجحة وهما: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). تلك هي الغاية من خلقا لإنسان فقال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) ولذلك يكون الأصل والمطلوب أن يجتمع الناس على عبادة الله، ويتجدد على الإسلام له، ولكنهم اختلفوا بسبب البغي واتباع الأهواء والشهوات، وتأثروا بالبيئة والتقاليد والعادات، بالإضافة إلى أن من مقتضى العقول المختلفة تنوع التصورات، واختلاف التصديقات، وذلك لأنها من سنن الله تعالى في خلقه القاضية بالاختلاف والترفق، فقال تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ). وقال تعالى: (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) وقال تعالى: (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) وقال تعالى: (وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ). إذن فالاختلاف والتفرق سنة لازبة ولازمة لا محيص منه، وبالتالي يجب التعامل معه، ولكن هذا التعامل تختلف كيفيته وقوته وضعفه: أ- فإن كان الاختلاف حول العقائد والأصول والثوابت وما علم من الدين بالضرورة فإنه داخل في الاختلاف المذموم، والتفرق المحرم الذي جاءت الآيات الكثيرة والأحاديث الشريفة بالنهي عنها، والحذر منها، والابتعاد عنها. وفي هذا النطاق فإن الإسلام يطبع لنا منهجاً عظيماً وأسلوباً حكيماً في التعامل مع هذه الاختلافات في الأديان والملل والنحل، وداخل الفرق الضالة، يكمن فيما يأتي: (1) بيان الحقائق الثابتة فيما يتعلق بالعقائد والشعائر والقيم وعالم الغيب ونحوها بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجدال والحوار بالتي هي أحسن. (2) الالتزام بكل ما يؤدي إلى التعايش السلمي مهما اختلفت الأديان والآراء من الالتزام بأسس التعامل ومبادئه وقيمه العظيمة التي أرساها الإسلام. ب- الاختلاف الداخل في إطار الإسلام بين المسلمين أنفسهم ممن يشتركون في الإيمان والعمل على الثوابت العامة للإسلام وأصوله العامة التي سنذكرها – إن شاء الله. وهذا الاختلاف أيضاً منه ما هو اختلاف فقهي فقط فهذا تنوع وثراء لفقهنا الإسلامي العظيم كالاختلاف بين جميع المذاهب الفقهية المعتمدة مثل الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، والظاهرية، والإمامية، والزيدية، والإباضية، والمذاهب الفقهية المندثرة مثل مذاهب أبي ثور، والأوزاعي، والطبري. فهذه المذاهب الفقهية كلها من حيث هو مذهب فقهي ليس هناك إشكال في قبولها، وإنما الإشكال في الجناب العقدي والأصولي لدى بعضها، فمثلاً إن الشيعة تتوزع على عدة فرق فمنهم الغلاة فلا نتحدث عنهم، وإنما نتحدث عن الشيعة الإمامية الذين يؤمنون ببعض الأصول زيادة على أركان الإيمان المعترف بها لدى المذاهب السنية والإباضية والزيدية. وتلك الأصول هي: الإيمان بالإمامة والعصمة، والوصاية، حيث نذكر بإيجاز ما ذكرته مصادرهم القديمة والمعاصرة، حيث اتفقت على أن الإمامة أصل من أصول الدين وأن من ينكرها ولم يؤمن بها فهو إما فاسق، أو كافر على خلاف بينهم، ومنهم من قال: إنه مسلم بالمعنى العام، فمثلاً قال العلامة الحلي: (الإمامة لطف عام، والنبوة لطف خاص، لإمكان خلو الزمان من نبي حيّ بخلاف الإمام... وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص). وقال ابن بابويه القمي الملقب عند بالصدوق: (اعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، والأئمة بعده أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء...) وقال الشيخ المفيد وهو من رؤساء الإمامية: (اتفقت الإمامية على أن من جحد إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار).

تمتلئ القنوات الفضائية العربية في شهر رمضان المبارك بالكثير بالمسلسلات والأعمال الفنية والتي لا تراع فضيلة الشهر الكريم حيث تظهر بعض الممثلات بملابس فاضحة لا تتناسب مع حرمة شهر رمضان المبارك. وتحرص جميع الفضائيات في شهر رمضان من كل عام على إطلاق دفعات هائلة من المسلسلات والبرامج التليفزيونية والأعمال غير الهادفة التي تفقد شهر رمضان قدسيته وروحانيته، وتلهي الناس عن العبادة وقراءة القرآن والتراويح والاستغفار وتغتال الروابط الاجتماعية وصلة الرحم. وتنافس الفضائيات في تقديم العروض لجذب المشاهدين. أمل عبدالملك فلا تزال بعض الفضائيات العربية تصر على عدم احترام مشاعر الصائمين وقدسية شهر رمضان المبارك، وتعمل على بث مواد إعلامية لا تليق مطلقا بقدسية وعظمة هذا الشهر لدي الأسرة العربية والخليجية، فتقوم ببث المواد الإعلامية المنوعة والسطحية من مسلسلات مسيئة للأسرة العربية في سياسة واضحة لمحاولة إشغال الصائم بهذه المواد وإبعاده عن ممارسة الشعائر الرمضانية، فالصيام والقرآن يشفعان للعبد، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ. و"قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: ومما أذهب الحسنات وجلب السيئات الانشغال بالفوازير والمسلسلات، والأفلام والمباريات، والجلسات الفارغات، والتسكع في الطرقات، مع الأشرار ومضيعي الأوقات، وكثرة اللهو بالسيارات، وازدحام الأرصفة والطرقات، حتى صار شهر التهجد والذكر والعبادة ـ عند كثير من الناس ـ شهر نوم بالنهار لئلا يحصل الإحساس بالجوع، ويضيع من جرّاء ذلك ما يضيع من الصلوات، ويفوت ما يفوت من الجماعات، ثم لهو بالليل وانغماس في الشهوات، وبعضهم يستقبل الشهر بالضجر لما سيفوته من الملذات، وبعضهم يسافر في رمضان إلى بلاد الكفار للتمتع بالإجازات". الشيخ عبد الله النعمة ويقول الشيخ عبد الله محمد النعمة، أنه للأسف لم تعد لشهر رمضان لذته السابقة بسبب بعض الأمور الدنيوية التي تشغل الناس عن الصيام والقيام وقراءة القرآن في رمضان. وأشار إلى أن السلف الصالح كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم الله رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أخرى أن يتقبله منهم، منوهاً بالمحتوي المبتذل في المسلسلات والتي في كثير منها هدم للأخلاق والفضائل، كما أنها تلهي الناس عن الصلاة وقراءة القرآن، كما أنها تعرض في غير أوقات رمضان، ومن الممكن رؤيتها طول العام، متسائلاً عن سبب الإصرار على رؤيتها في الشهر الفضيل؟ وأوضح النعمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان "يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره به من الشهور"، واقتدى الصحابة وسلف الأمة برسولنا الكريم، فكانوا يختمون القرآن في رمضان مرات عديدة في الصلاة وخارج الصلاة، وكان الإمام مالك إذا دخل شهر رمضان يفر من إقراء الحديث ويتفرغ لقراءة القرآن من المصحف، وكان بعض السلف يقول عن شهر رمضان: "إنما هو لقراءة القرآن وإطعام الطعام". وأضاف: أنه مما لاشك فيه أن لوسائل الإعلام دوراً مهماً جداً في توجيه المجتمعات لما ينفعهم في حياتهم الدنيا وبما يعود عليهم ثوابه وأجره في الآخرة، وتربية المجتمع على الأسس والمبادئ الإسلامية، وبث القيم في نفوس الناس، مما يكون له الأثر البالغ في تربية الأجيال، لذلك يفضل استبدال تلك المسلسلات ببرامج إسلامية تدعو الناس إلى أداء العبادة واستشعارها روحياً حتى يجد لذتها. أفكار تافهة وتري الإعلامية أمل عبد الملك أن القنوات العربية تفاجئنا كل عام في شهر رمضان بأعمال درامية لا تتناسب وقدسية شهر رمضان الكريم، لافتة إلى أنه رغم الانتقادات المتكررة كل عام إلا أن المنتجين مازالوا يقدمون أعمالاً أكثر جرأة في الطرح وفي الأداء، بمشَاهد لا تناسب رمضان، بالإضافة إلى مبالغات الفنانات في ملابسهن بما لا يراعي مشاعر الصائمين، وأحيانا حتى الفكرة تكون تافهة وتضمن مشاهد خليعة غير مبررة. وتساءلت عبد الملك لماذا التكدس الدرامي في رمضان في حين أن الجمهور موجود طوال العام وأكثر تفرغاً بعد رمضان؟ ولماذا لا يتم اختيار مواضيع اجتماعية هادفة بعيدة عن الابتذال والسلبية التي نشاهدها؟ وأعربت عن أملها في مشاهدة أعمال جيدة هذا العام وأن تراعي القنوات مشاعر الصيام، موضحة أن هذا الموضوع يتكرر كل عام، فهناك أجهزة إعلامية كثيرة لم تعد تراعي حرمة الشهر الفضيل، وكذا العادات والتقاليد، ورغم تكثيف البرامج الدينية في المحطات الفضائية، إلا أنها لا تغطي على التجاوزات التي تعرضها المسلسلات. دراما هادفة أما المخرج التليفزيوني عبد الله الحرمي فأكد أن الدراما الرمضانية يجب أن ترتقي إلى مستوى فكر المجتمع الخليجي بشكل عام، وأن تتوافق مع الواقع الذي يعيشه للمواطنين، فضلاً عن ضرورة أن تكون هادفة وتعبر عن الواقع حيث أن الموجود حاليا والمنتشر منذ عدة سنوات، بعض الأفكار الغير ملائمة إلا القليل منها. عبد الله الحرمي ورأى أنه وللأسف الشديد ما يهم شركات الإنتاج هو المكسب فقط بغض النظر عن المضمون أو المحتوى المقدم إلى المشاهد عبر الشاشة الصغيرة، وهذا ما أفقد الدراما معناها خلال الشهر الكريم. وقال أنه يجب التركيز على القضايا المجتمعية الخليجية دون مبالغة أو إثارة، وهذا ما يعاني منه المشاهد الخليجي وهو الإثارة في العمل الدرامي لذلك، لا بد من التركيز على الايجابيات وأيضا السلبيات ولكن يجب معالجتها بطريقة احترافية ولا يجوز عرض الإشكالية بشكل مبالغ فيه دون أن نجد الحلول المناسبة التي تتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع الخليجي. وتابع قائلاً: نتمنى أن نرى هذا العام دراما تستحق الاحترام والتقدير تهدف في المقام الأول إلى غرس مجموعة من القيم الحميدة في نفوس الصغار، أما بالنسبة للكبار تكون بالنسبة لهم بمثابة الدروس المستفادة وهذا لم يأتي إلى من خلال مناقشة القضايا بشكل واقعي يعبر عن الحقيقة في البيئة الخليجية.

تحت رعاية سعادة الشيخ حمد بن ناصر آل ثاني، تم افتتاح المقر الجديد لمركز آل حنزاب للقرآن الكريم وعلومه في منطقة معيذر الشمالي، بحضور عدد من الشخصيات فى مقدمتهم السيد محمد بن أحمد المحمود مدير إدارة الدعوة والإرشاد في وزارة الأوقاف، وثلة من الدعاة المهتمين بعلوم القرآن. واشاد راعي الحفل الشيخ حمد بن ناصر آل ثاني بجهود رئيس مجلس الإدارة الدكتورة نورة بنت علي آل حنزاب مثنياً على جهودها في إنجاز وتطوير هذا المركز، واعرب في كلمته عن امنيته أن تتكرر هذه التجربة مع أخريات من أمثال الدكتورة نورة في مراكز التحفيظ في قطر, وتم اختتام الحفل بتبادل الهدايا والدروع التذكارية. وقام الضيوف الكرام بصحبة الدكتور أحمد الفرجابي بجولة تعريفية على اقسام المركز، ومن ثم الى قاعة الحفل حيث تخلل الحفل عرض فيلم لإنجازات المركز وبعد ذلك ألقى السيد محمد المحمود كلمة بمناسبة الافتتاح، تحدث فيها عن اهمية مراكز تحفيظ القرآن الكريم، وأشاد بإنجازات المركز.

لشهر رمضان المبارك فوائد صحية ونفسية واجتماعية وتربوية عظيمة أهمها تدريب النفس على الصبر والالتزام. يعتبر الصيام في رمضان الطريقة المثالية لحل الكثير من المشاكل الصحية، فمن المعروف أن نمط حياة المسلم يتغير في رمضان، فتسنح له فرصة كبيرة لبناء نظام حياة صحي متكامل، يسهم في تخفيف وزن الجسم، وضبط مستوى السكر في الدم. وقد أثبت الطب الحديث أن الصيام "ظاهرة طبيعية"، ويجب للجسم أن يمارسها حتى يتمكن من أداء وظائفه الحيوية بكفاءة، وهو حاجة ضرورية جدا لصحة الإنسان تماما كالأكـل والتنفس والحركة والنوم. وتكمن أهمية الصيام في مساعدة الجسم على القيام بعملية الهدم للتخلص من الخلايا القديمة، وكذلك الخلايا الزائدة عن حاجته.. ولعل نظام الصيام المتبع في الإسلام، والذي يتضمن الامتناع عن الطعام والشراب لأربع عشرة ساعة على الأقل، هو نظام مثالي لتنشيط عمليتي الهدم والبناء، وهذا عكس ما كان يتصوره الناس من أن الصيام يؤدي إلى الهزال والضعف، وذلك بشـرط أن يكون الصيام بمعدل معقول كما هو في الإسلام.

يعتبر الجهاز الهضمي من أكثر أجهزة الجسم تأثرا بالصيام نتيجة لأن الصائم يتبع نمطا غذائيا طوال 11 شهر وفي شهر رمضان يختلف ذلك النمط كلية، وإذا لم يتبع الصائم نمطا حياتيا سليما أثناء الصيام فقد يعانى من الكثير من الأعراض الغير مرغوب فيها . وفي هذا السياق تحدثت عبير قنانة - المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة، الأعراض التي تطرأ على الجهاز الهضمي، مشيرة الى أن الصيام بالنسبة لمرضى القولون العصبي يعد فرصة جيدة، لمساعدتهم على التخلص من الأعراض. ونصحت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة، مرضى القولون العصبي بعدم التعرض قدر الإمكان للضغوط والانفعالات والتوتر العصبي، وإتباع سنه الرسول صل الله عليه وسلم بالبدء بالإفطار بالماء ثم التمر. وتابعت عبير قنانة نصائحها قائلة" كما نوصي المرضى بالابتعاد عن المقليات والبقوليات والأطعمة التي تحتوى على توابل وبهارات حارة والتي تؤدى إلى تهيج القولون، كما يفضل تناول المشويات والسلطة الخضراء مع نزع البذور وتقشير الخيار ، وكذلك استبدال الحلويات بالفواكه هو الخيار الأفضل". وبينت عبير قنانة أن القولون العصبي ( IBS )هو اضطراب في الأمعاء يسبب الم في البطن أو التشنج وتبادل الإمساك والإسهال ومغص متقطع، منوهة بأن القولون العصبي يعتبر مشكله مزمنة لكن بإتباع التعليمات والنصائح تستطيع أن تخفف من الأعراض. وأردفت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة قائلة" ومن مسماه فإن القولون العصبي يتأثر بشكل كبير بالحالة النفسية للشخص من قلق أو توتر أو مشاعر سلبيه كالغضب ويزيد القولون العصبي بالتدخين إضافة إلى بعض الأطعمة كالمخللات والفلفل والمشروبات التي تحتوى على الكافيين كالشاي والقهوة. وفى بعض الحالات تتسبب التغيرات الهرمونية والمضادات الحيوية إلى حدوث متلازمة القولون العصبي" . الاصابة بالامساك وفيما يتعلق بفوائد الصيام للمصابين بالامساك ذكرت عبير قنانة أن الإمساك عرض مزعج يتعرض له الأغلبية من الصائمون، مبينة أن الصيام لساعات طويلة وعدم تناول طعام صحي وقت الإفطار يتسبب في زيادة احتمالات الإصابة بالإمساك. واستطردت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة قائلة" يجلس الصائم حول مائدة الإفطار، ويشرع في تناول الطعام بسرعة وبكميات كبيرة، مع العلم أن الغالبية لا يتناولون كميات كافية من الخضروات والأطعمة التي تحتوى على الألياف والمهمة لعملية التخلص من الفضلات، اضافة الى عدم تناول كميات كافية من الماء، مما قد يؤدي بالتالي إلى حدوث الإمساك". وحول تفادي الإصابة بالإمساك، نصحت عبير قنانة بإتباع العديد من الاجراءات الوقائية من الاصابة، موضحة أهمية تناول كميات معقولة من الماء، على ألا تقل عن معدل 6 - 8 أكواب من الماء يومياً، مضيفة في السياق ذاته" ويستحسن شرب كأس ماء قبل كل وجبة ،أي قبل الإفطار، وقبل الوجبات البينية وقبل السحور" . وقالت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة " حافظ على نشاطك دائما، وليكن المشي أثناء ذهابك إلى التراويح لان ذلك يساعد على تنظيم الهضم ويسهل حركة الأمعاء، واحرص على تناول طعام صحي متوازن يحتوى على الخضروات والفاكهة والحبوب الكاملة وذلك لأن هذه الأطعمة، تكون غنية بالألياف وتحول دون الإصابة بالإمساك". ولفتت عبير قنانة الى أهمية تناول التمر على ألا يزيد عن 3 تمرات يوميا، كذلك تناول الفواكه المجففة وخاصة الخوخ و المشمش، مؤكدة أهمية تجنب تناول منتجات الطحين الأبيض والحلويات بكثرة . تجنب عسر الهضم وفيما يخص فوائد الصيام للمصابين بمشاكل عسر الهضم، ذكرت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة أن الاصابة بعسر الهضم أو ما يسمى بحرقة المعدة ومن المشاكل الشائعة، مشيرة الى أن الكثيرين يعانون من هذه الحالات في شهر رمضان بسبب اختلاف مواعيد تناول الوجبات أو النوم مباشرة بعد الإفطار أو السحور. وأضافت عبير قنانة قائلة" ولان موائدنا الرمضانية تذخر بألذ وأطيب الأطعمة ولا تخلو مائدة من المقاليات والحلويات، التي يتناولها الصائم بكثرة بعد الإفطار مما يكون سببا مباشرا للشكوى من حدوث حرقة المعدة ويسهم تناول السوائل أثناء تناول الطعام في التسبب في عسر الهضم لأنه يخفف الإنزيمات التي يحتاجها الهضم". ونبهت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة الى أن بعض الأطعمة والمشروبات يمكنها التسبب في عسر الهضم لأنها مهيجة للجهاز الهضمي مثل الأطعمة التي تحتوى على الكثير من البهارات والأطعمة الحريفة والمشروبات التي تحتوى على الكافيين، منوهة بأن التدخين يعد كذلك من أحد الأسباب الهامة في حدوث حرقة المعدة. وبينت عبير قنانة أن أعراض حرقة المعدة تظهر على شكل غازات وآلام في البطن وشعور بالانتفاخ والتجشؤ والقيء وشعور بالحرقة بعد الأكل. وللتغلب على هذه المشكلة، نصحت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة بأن تحافظ على تناول وجبة السحور قبل النوم بوقت كاف على ألا تقل عن ساعة، مع مراعاة الاعتدال في تناول الأطعمة المقلية وتقليل الأطعمة التي تحتوى على الدهون. وتابعت عبير قنانة نصائحها قائلة" وكذلك تجنب الأطعمة الحريفة والتي تحتوى على كميات عالية من البهارات، مع الحرص على تناول النعناع الذي يساعد على تقليل المغص والتجشؤ فضلا عن تناول اليانسون الذي يساعد على عملية الهضم". غسل اليدين وفيما يخص حالات الإسهال، قالت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة " الإسهال يعرف علميا بأنه تكرار عملية الإخراج أو سيولة في البراز. ويحدث الإسهال بسبب بعض أنواع البكتيريا أو بعض الفيروسات، والتلبك المعوي نتيجة نوع معين من الأطعمة أو الأدوية أو نتيجة للقولون العصبي وقد تحدث حالات الإسهال في رمضان نتيجة تغير في طبيعة الطعام و نوعيته". وحول طرق الوقاية من الإسهال، أشارت عبير قنانة الى أهمية غسل اليدين والأطعمة جيدا، وكذلك الحفاظ على سلامة الأطعمة، ناصحة بعدم الإسراف في الطعام والابتعاد قدر الإمكان عن الأكلات الدسمة كالمقليات وتجنب المشروبات التي تحوي الكافيين، كالقهوة. وأضافت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة قائلة" ويعتمد علاج الإسهال على حدته وسببه فإن كان نتيجة ميكروب يتم فحص البراز وبعدها يتم إعطاء الدواء كالمضادات الحيوية بالإضافة إلى تعويض الفاقد من السوائل بالمحاليل الطبية ذلك في الحالات الشديدة". وفيما يخص الحالات البسيطة فنصحت المثقف الصحي بقسم الأمراض غير الانتقالية بالمجلس الأعلى للصحة، بأكل النشويات كالأرز والبطاطس وشرب كمية كافية من السوائل والمياه والعصائر الطبيعية.

كشف الدكتور عبد السلام القحطاني عضو مجلس إدارة الهلال الأحمر القطري، أنَّ الهلال الأحمر القطري يشارك في إعداد الخطة الاستراتيجية لمواجهة الكوارث ضمن فريق عمل مؤلف برئاسة المجلس الأعلى للصحة وبالتنسيق مع الجهات الطبية المعنية على المستوى الحكومي وشبه الحكومي والخاص، لافتاً إلى أنَّ الهلال الأحمر القطري سيكون له دور في هذه "اللجنة"، سيما وأنَّ الخطة لها درجات ومستويات أدنى وأعلى تستند إلى حجم الكارثة. وعلى صعيد آخر كشف الدكتور القحطاني في حوار لـ"دوحة الصائم" أنَّ هناك خطة لبناء "مستشفيات" خاصة بفئة العمال بهدف توفير كافة الاختصاصات الطبية، لافتاً إلى التوسعة التي سيشهدها قريباً مركز الوافدين الصحي الواقع في منطقة فريج عبد العزيز، بهدف استيعاب أكبر عدد من العمال، حيث الخطة تشير إلى أنه سيتم هدم المبنى الحالي، لإنشاء مبنى آخر بمواصفات تماثل المراكز الصحية العمالية، كما سيتم إلغاء اسم "مركز الوافدين الصحي" ليحمل اسم مركز العمال الصحي أسوة بالمراكز الصحية الأخرى. وأكدَّ المصدر أنَّ الهلال الأحمر القطري سيفتتح في نوفمبر المقبل مركز مسيمير الصحي لتصل قدرته الإستيعابية (32000) مراجع شهريا، حيث سيتضمن المركز الصحي قومسيوناً طبياً لفئة العمال، وهذا إن دلَّ فإنما يدل على أنَّ الدولة تسعى حقيقة لتوفير حياة آمنة للعمال، حيث يأتي هذا المركز الصحي في إطار خطة تتضمن افتتاح (5) مراكز صحية للعمال منها ما تم افتتاحه كمركز العمال الصحي في المنطقة الصناعية، حيث تستقبل المراكز العمالية الصحية حاليا قرابة (44000) مراجع شهرياً، إلا أن الأعداد ستتضاعف إلى (76000) مراجع شهرياً في الخمسة مراكز التي يشرف عليها الهلال الأحمر القطري وهي الوافدين، المعموره، مسيمير، الصناعية، وزكريت. ولفت المصدر في حديثه إلى أنَّ الشكاوى التي قد تظهر في الإعلام عن تكدس أعداد المراجعين من العمال في المراكز الصحية، لا يعود سببه لسوء الخدمات بل لأنَّ العمال يتجمهرون أمام المراكزر الصحية منذ الساعات الأولى للصباح، حيث تصل أعدادهم من (400 - 500)عامل قبل بدء ساعات العمل الرسمية، الأمر الذي يسبب إزدحاماً وبالتالي خروج مثل هذه المشكلة على السطح، بالرغم من أنَّ المراكز الصحية العمالية تعمل من السابعة صباحاً وحتى الحادية عشرة ليلاً، أي أن هناك متسعاً من الوقت لكي يتوافد العمال على المراكز الصحية طوال اليوم.. وأكدَّ الدكتور القحطاني أنَّ الإهتمام بفئة العمال يأتي في سلم أولويات الدولة، التي حرصت وتحرص على الإهتمام بالعماله من منطلق ديني وإنساني إلى جانب الإقتصادي، حيث تعتبر العماله أحد الأسس التي يقوم عليها الاقتصاد القطري، لذا كان لابد من توفير العناية لهم، ولاسيما العناية الصحية، لذا إرتأى المجلس الأعلى للصحة لتخصيص مراكز صحية للعمال، وكان شرف للهلال الأحمر القطري أن يتولى مهمة تشغيل المراكز الصحية، فكان أولى المراكز هو مركز العمال الصحي في الصناعية، وثم أوكل "للهلال القطري" متابعة مركز الوافدين الصحي في فريج عبد العزيز، ومركز مسيمير للعمال الذي سيفتتح في نوفمبر، إلى جانب القومسيونات الطبية، حيث الأول تم افتتاجه في المنطقة الصناعية، والقومسيون الآخر سيفتتح مع مركز مسيمير الصحي للعمال. كما وللهلال القطري مركز طوارئ في مركز المنطقة الصناعية للعمال، الذي يعمل بصورة دائمة لمتابعة حالات العمال الحرجة، إلا أنَّ هناك تعاونا وتنسيقا مع مؤسسة حمد الطبية لنقل الحالات التي تتطلب علاجا متقدماً، مشيراً إلى أن في طوارئ العمال هناك أطباء وجراحين طوارئ يقوموا بإجراء بعض العمليات البسيطة تحت التخدير الموضعي، كما وأنهم يتعاملوا مع أغلب الجروح البسيطة، وتجبير الكسور لحين تحويلها لحمد الطبية، فضلا عن توفير خدمات الأشعة، وطب العيون، وطب الأنف والأذن والحنجرة، الباطنة والسكري، فضلا عن توفير أدوية بذات الجودة التي عليها الأدوية التي تصرف في مستشفى حمد والمراكز الصحية. وأوضح الدكتور أن هناك مركزاً متخصصاً يتضمن عيادة السكري، والأنف والأذن والحنجره وهو ضمن مركز أبو هامور للعمال، وفئة العمال فئة كبيرة في الدولة، وتحدث أن الأعداد كبيرة، ولكن افتتاح مركز مسيمير سيقلل الإزدحام، متطلعا أن يخفف مركز مسيمير الصحي العمالي الضغط على المراكز الصحية لاسيما في أبو هامور، حيث بدأ العمل به من (3) أشهر وسيستغرق العمل به حتى (9) أشهر، ولابد التأكيد أن هذه المراكز الصحية تصرف عليها مبالغ وميزانيات ضخمة.. ولفت الدكتور القحطاني إلى أنَّ الدور الذي يقوم به "الهلال القطري" في تشغيل المراكز الصحية ليس بالأمر السهل، إلا أن الهلال القطري كان على قدر المسؤولية حيث بات يكشف يوميا على مابين (1500 - 2000)عامل، موضحاً أنَّ الهلال القطري ليس معني فقط بتقديم الخدمات العلاجية للعمال بل أيضا الهلال معني بتقديم التوعية والتثقيف لهذه الفئة من خلال حملة "وقاية" التي كانت وليدة تعاون مع المجلس الأعلى للصحه وهي تتبع الاستراتيجية الصحية للدولة، حيث يتم توعيته العمال عن الأمراض المعدية والوبائية التي تنتشر بين فئة العمال، حيث هناك قرابة نصف مليون عامل استفاد من الخدمات الطبيه المقدمة من الهلال القطري. وانتقل الدكتور القحطاني في حديثه للحديث عن برنامج "أنا مسعف"، الذي اعتبره من البرامج التثقيفية الناجحة لاستهدافه شريحة الطلاب، واكسابهم معرفة في مجال الإسعاف، لتدريبهم على طرق التعامل مع الأشخاص الذين يتعرضون لإصابات مابين الحروق والجروح والكسور، وقد استفاد منه الكثير من الطلبة والمعلمين، وكان للبرنامج صداً. الإنقاذ البحري وعرج الدكتور القحطاني على الإنقاذ البحري، موضحاً أن المشروع كان مهم جدا وكان بين الهلال الأحمر القطري واللجنة الأولمبية، وتم إنشاء وتدريب مسعفين وتوفير "سكوترات"، ولايزال الموضوع مستمر على شاطئ سيلين، متطلعاً إلى تطوير البرنامج، إلا أنَّ مايعوق الهلال القطري هو أنه يعمل ضمن طاقته وموارده المالية المتاحة. وانتقل الدكتور القحطاني في حديثه..لطرح جهود الهلال الصحية والطبية في شهر رمضان التي تستهدف المصلين في المساجد بين صلاة العشاء والتراويح، حيث ستقام محاضرات توعوية مابين صلاة العشاء والتراويح، يواكبها فحوصات للسكري في الدم وضغط الدم مجاناً. وأضاف الدكتور القحطاني أنَّ جهود الهلال الصحية لا تقتصر على شهر رمضان، بل تقوم الإدارة الطبية التابعة للهلال القطري بإقامة دورات تثقيفيه، فخلال الفترة الماضية تم عقد (155) دورة تدريبية، و(66) محاضرة تثقيفية توعوية استفاد منها (4500) متدرب ومتدربه في الإدارة الطبية في الهلال الأحمر القطري. أسطول الإسعاف وأكدَّ أنَّ "الهلال القطري" يمتلك أسطولاً اسعافياً يصل إلى (43) سيارة إسعاف تساند الخدمات الطبية في الدولة أثناء الأزمات، ويتم الاستفادة منها في مواقع الألعاب بالتعاون مع اللجنة الأولمبية لتغطية كافة الألعاب الرياضية لاسيما كرة القدم، والألعاب الأخرى. ولفت الدكتور القحطاني في سياق مختلف إلى دور الهلال القطري في دعم بعثة الحج القطرية، وهي مجموعة من الأطباء والممرضين يقومون على دعم اللجنة الطبية التابعة لبعثة الحج القطرية. واختتم الدكتور القحطاني حديثه مشددا على دور الهلال القطري في دعمه للدولة، من منطلق إيمانه بالرسالة والرؤية التي يعمل بها الهلال القطري، ومن منطلق إيمان العاملين به الدور الريادي الذي يميز الهلال القطري، ناهيك عن إدارة الهلال الممثلة برئيس مجلس الإدارة، والأمين العام، لما لهما من رؤية في تطوير "الهلال القطري" وتطوير الخدمات، ومساعدة المحتاجين من حيث الناحية الصحية أو النفسية، الأمر الذي يؤكد أنَّ الهلال القطري "قول وفعل".

​يعيش معظم مسلمو أفريقيا الوسطى أوضاعاً مأساوية، حيث لا يطعمون من جوعٍ ولا يأمنون من خوفٍ، يفتقدون أبسط مقومات الحياة الضرورية المتمثلة في المواد الغذائية ومياه الشرب والملابس والخيام والفرش، إضافة إلى تخلف الوضع الصحي في معسكراتهم في دول الجوار، حيث أن الحاجة كبيرة إلى الرعاية الصحية بتوفير الكوادر والأجهزة الطبية والأدوية، كما لا توجد بمعسكراتهم دورات المياه والصرف الصحي، فهم يستخدمون مراحيض تقليدية جداً تنذر بفساد البيئة وتفشى الأمراض الوبائية التي تزيد من معاناتهم، خاصة وأن فصل الخريف عندهم على الأبواب، وهذه المراحيض لا تقوى على مقاومة الأمطار، كما أنهم يفتقدون للمخيمات التي تحفظهم من التقلبات المناخية، فهم الآن يسكنون في أماكن عشوائية متفرقة، فبعضهم يسكن تحت الأشجار، والبعض الآخر يستر أهله وذويه بأقمشة بالية تعلق على الحطب الذي يقطعونه من الأشجار، وهذه لا تقوى على مواجهة الظروف المناخية القاسية. وتقع دولة أفريقيا الوسطى في أواسط القارة السمراء، وهي من الدول التي انتشر فيها الإسلام بصورة كبيرة، تعرض مسلموها في الآونة الأخيرة إلى واحدة من أسوا عمليات التطهير الديني والعرقي والقتل والتنكيل والتشريد علي أيدي مجموعات (الأنتي بلاكا) المسيحية، مما أدى إلى قتل الآلاف وتعرض الكثير منهم لإصابات خطيرة ولجوء أكثر من 250 ألف منهم الى دول الجوار خاصة دولتي تشاد والكاميرون، حيث يعيشون أوضاعاً صعبة للغاية. بعثة المنظمة تستنهض هممها استنهضت بعثة منظمة الدعوة الإسلامية بإقليم أدنى غرب أفريقيا والتي تعمل في كل من أفريقيا الوسطى، تشاد، الكاميرون والكونغو وتتخذ من تشاد مقراً لها هممها وسارعت للقيام بدورها في إغاثة هؤلاء اللاجئين وتخفيف معاناتهم، فأطلقت نداءً عاجلاً لنجدة هؤلاء المشردين، فاستجاب مكتب المنظمة في قطر لهذا النداء وأطلق بدوره حملة عاجلة لتوفير الدعم اللازم الذي يُمكن من تقديم المعونات الإنسانية العاجلة لهؤلاء الضعفاء، فكانت الاستجابة السريعة من أهل قطر الذين لم يألوا جهداً في سبيل نجدة مسلمي أفريقيا الوسطى وإغاثتهم، فقدموا لهم دعماً عينياً ومادياً مقدراً ساعد كثيراً في تخفيف مصابهم الجلل، إضافة إلى الدعم العيني والنفسي المتمثل في زيارة وفد من مكتب المنظمة بقطر برئاسة المدير العام الشيخ حماد عبد القادر الشيخ لمعسكراتهم في كل من تشاد والكاميرون، وذلك لمؤاساتهم والوقوف بجانبهم والتعرف عن قرب على احتياجاتهم، وقد كان لهذه الزيارة الأثر الكبير في نفوسهم، حيث عكست لهم أن إخوانهم المسلمين معهم قلباً وقالباً مهما باعدت بينهم المسافات، يتفقدونهم ويتحسسون جراحهم ويسعون لتضميدها.

يهدف الهلال الأحمر القطري خلال شهر رمضان، من خلال إدارة التنمية الاجتماعية وفرع الخور، إلى تنفيذ عدة مشاريع لصالح الأسرة والطفل، مثل توزيع المعونات الغذائية والمالية على الأسر، وتنفيذ برامج خاصة بالأطفال كمشاريع "رتل وارتق" و"هذه أمنيتي" و"الطلبة المتفوقون" ومشروع القسائم المدرسية، بغية الوصول بخدماتها الاجتماعية والطبية إلى أكثر من 111,000 شخص. فمشروع دعم الأسر المنتجه يتفرع إلى مساعدات غذائية موجهة لـ200 أسرة شهرياً بكلفة تصل إلى 7.500 ريال قطري إجمالي مليون وخمسمائة ألف ريال قطري، فضلا عن المساعدات المالية والموجهة إلى 200 أسرة شهريا بمعدل 7.500 ريال بقيمة إجمالية تصل إلى مليون وخمسمائة ألف ريال قطري. أما صندوق إعانة المرضى فيستفيد منه 100 مريض للعلاج، و50 مريضا من حيث توفير الأجهزة الطبية بتكلفة تصل، للأول مليونا ريال قطري، و500 ألف ريال للثاني. يوجه الهلال القطري إعانات لـ320 أسرة بكلفة 1000 ريال قطري بكلفة إجمالية تصل إلى 320 ألف ريال قطري، وإفطار مودة موجه للمسنين والأسر المنتجه لـ200 مستفيد بكلفة 33 ألف ريال قطري، وزكاة الفطر لـ900 أسرة لـ550 أسرة بكلفة تصل إلى 495,000 ريال قطري، كسوة العيد موجهة إلى 550 أسرة بكلفة 1200 ريال بتكلفة إجمالية تصل إلى 660.000 ريال قطري، أما خدمات رمضان الطبية، فهي موجهة للصائمين قرابة 3300 مستفيد بقيمة 100.000 ريال قطري، أما القسائم المدرسية، فهي موجهة لـ1400 طالب بقيمة 160 ريالاً للطالب بتكلفة اجمالية تصل إلى 200 ألف ريال قطري، القمة لرعاية الطلبة موجه لـ45 طالبا بتكلفة إجمالية لـ55.000 ريال قطري، أما برنامج رتل وارتق فموجه لـ50 طالبا بكلفة اجمالية أيضا تصل إلى 55.000 ريال قطري، وبرنامج "هذه أمنيتي" والموجه لـ30 مريضا من الأطفال بقيمة 38.500 ريال قطري. الجدير بالذكر أن الهلال الأحمر القطري خلال العام 2013م نفذ على المستوى المحلي مشاريع في مجالات التمكين الاقتصادي والتعليمي والصحي، مثل مشروع صندوق إعانة المرضى، وتوزيع المساعدات على الأسر الفقيرة، ومشروع الحقيبة المدرسية، والتمكين الأسري، وتأهيل نزلاء المؤسسات العقابية، وتأهيل ربات المنازل. وبلغ حجم الإنفاق على هذه البرامج والمشاريع الاجتماعية المنفذة محليا أكثر من 23,000,000 ريال قطري، استفاد منها أكثر من 9000 أسرة. ووصل عدد المستفيدين من المشاريع التي نفذها الهلال الأحمر القطري خلال شهر رمضان عام 1434هـ إلى حوالي 92,500 شخص، كما استفاد أكثر من 17,500 شخص من توزيع المواد التموينية وزكاة الفطر والبرامج الاجتماعية والخدمات الطبية. وحقق الهلال أمنيات 21 طفلا مريضا من نزلاء المستشفيات القطرية عبر برنامج "هذه أمنيتي". وكرم الهلال 124 طالبا وطالبة في حفل ختام برنامجي "رتل وارتق" و"الطلبة المتفوقون" عام 2013. ليلة القرنقعوه وبمناسبة الاحتفال بليلة 15 رمضان (القرنقعوه)، سيقوم فريق من المتطوعين بالتنسيق مع إدارة سوق واقف بإحياء هذه الفعالية داخل السوق بهدف إدخال الفرحة والسرور على الأطفال والأسر الموجودة هناك، حيث سيتم توزيع بعض الحلويات والهدايا البسيطة على الزوار، بالتعاون مع فندق الريتز كارلتون والاتحاد القطري لكرة اليد. وسينظم الهلال عدة فعاليات في أماكن مختلفة وفي عدة مجمعات تجارية لتقديم برامج توعوية وتثقيفية للجمهور، مثل الدورات السريعة في الإسعاف الأولى، والتثقيف الصحي، والفحص المجاني للسكر والضغط، واستضافة بعض المحاضرين للحديث عن الحملات الإنسانية، وإقامة بعض المسابقات، وهذه الفعاليات يشرف عليها ويديرها فريق متخصص من المتطوعين المدربين.

مع حلول شهر رمضان الكريم قامت فرق مديرية شؤون النظافة ببلدية ولاية اسبارطا، جنوب غربي تركيا، بغسل سجاد 126 مسجدًا في المحافظة بمنظفات مخلوطة بماء الورد، ثم رش المساجد بأكملها بماء الورد، كما جرت العادة في كل رمضان. وفي تصريح أدلى به إلى الصحفيين، قال إمام مسجد ترمينال، "عمر أويصال"، إن الورد يرمز إلى النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وإن الكعبة المشرفة تُغسل بماء الورد، مشيرًا إلى أن رائحة الورد تنعش روح الإنسان. ولفت أويصال إلى أن إجراء عمليات التنظيف للمساجد والمنازل قبيل قدوم شهر الصيام هو تقليد متبع في تركيا، مضيفًا أن المساجد في رمضان العام الحالي أيضًا ستفوح بعبق الورد. من جانبه، أفاد مدير شؤون التنظيف في بلدية اسبارطا، خليل غولدورن، أن غسل المساجد قبل شهر رمضان أصبح تقليدًا سنويًّا، مضيفًا أنهم استخدموا 200 كغم من ماء الورد في تنظيف ورش المساجد.

يحل شهر رمضان هذا العام في مصر بشكل "مختلف"، حيث يشهد غياب "أئمة" من المشاهير، وإغلاق مسجدين كبيرين، فضلا عن فرض قيود على الاعتكاف، ومنع صلاة الجمعة والقيام بالمساجد الصغيرة. فمسجد الفتح برمسيس (وسط القاهرة)، أحد أشهر معالم العاصمة وصاحب أعلى مئذنة بها، لم يرفع فيه الآذان، منذ 16 أغسطس/ آب الماضي، وهو اليوم الذي وقعت فيه اشتباكات بين قوات الأمن وأنصار للرئيس المعزول محمد مرسي، مما دفع العشرات للاحتماء بداخله، قبل محاصرتهم من قبل قوات الأمن، ويتم إطلاق سراحهم في اليوم التالي. كذلك مسجد رابعة العدوية بمدينة نصر (شرقي القاهرة)، الذي شهد اعتصام أنصار مرسي، لقرابة 40 يوما، لم يرفع فيه الآذان منذ 14 أغسطس/ آب الماضي (يوم فض الاعتصام)، وشهد المسجد العام الماضي خلال فترة الاعتصام، توافد عشرات القراء والشيوخ لصلاة القيام به، إلا أنه هذا العام خارج الخدمة، ولم تعلن وزارة الاوقاف بعد عن موعد عودته لاستقبال المصلين. منع صلاة الجمعة كما منعت وزارة الأوقاف في وقت سابق اقامة صلاة الجمعة والصلوات الجامعة (مثل القيام) في الزوايا الصغيرة (مسجد صغير مساحته أقل من 70 مترا) التى يقدر عددها بالآلاف في كل أنحاء البلاد. غياب المقرئين والأئمة الأمر لم يتوقف على إغلاق المسجدين، ومنع الصلاة الجمعة في الزوايا، وإنما امتد إلى غياب أئمة لطالما اعتلوا المنابر، حيث سيشهد رمضان هذا العام غياب القارئ الشيخ محمد جبريل، عن مسجد عمرو بن العاص بمصر القديمة (جنوبي القاهرة)، وهو القارئ الذي أم المصلين بالمسجد علي مدار أكثر من 15 عام، لعدم حصوله على تصريح. الشيخ رجب زكي، إمام مسجد الرحمن الرحيم بمدينة نصر (شرقي القاهرة)، تأكد غيابه أيضا عن إمامة المصلين هذا العام، في الوقت الذي تأكد أيضا غياب خالد أبو شادي أحد قيادات الإخوان، عن الإمامة في مسجد الأرقم بمدينة نصر. وأعلن الجمعة الماضية، عدد من مشايخ الدعوة السلفية، في مقدمتهم أحمد السيسي، الملقب بـ"أسد المنابر"، اعتزال الخطابة بالمساجد بعد فشل محاولات قيادات الدعوة وذراعها السياسي، حزب النور، في إقناع وزارة الأوقاف بتعديل القانون، بحسب بيان صادر عن الدعوة السلفية. واتهم السلفيون وزير الأوقاف (محمد مختار جمعة) بمحاربتهم والتضييق على تحركاتهم الدعوية، وقال ياسر برهامي، نائب رئيس الدعوة السلفية، إن الدعوة وحزب النور شاركا في "خارطة الطريق" وتحملا الكثير بسبب المواقف السياسية حتى لا تنهار الدولة، مؤكدًا أنه لم يتوقع أن يترتب على ذلك تضييق على الدعوة السلفية في عملها الدعوي. وأضاف البيان: "لا نرضى بمنع السلفيين من اعتلاء المنابر، ولكن لا نحاسب أحدًا، وملتزمون بالصمت، وإن حدث ما نكره فلا نلوم أنفسنا، لأن الدعوة وحزبها اختارت من البداية نبذ العنف". ويأتي هذا المنع في ظل استمرار إغلاق معظم القنوات الإسلامية التي كانت تبث من القمر الصناعي (نايل سات)، في أعقاب الإطاحة بمرسي في 3 يوليو/ تموز الماضي، بدعوى إثارتها للفتنة، وعدم حصولها علي تصاريح. تحديد مواضيع الدروس الدينية وبالإضافة إلى ذلك، حددت وزارة الأوقاف في بيان لها الجمعة الماضية، موضوعات دروس صلاة القيام حول أخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسننن كالرحمة والصدق والعدل والصبر وإطعام الطعام وإتقان العمل والعفو عند المقدرة والطهارة وأدب الحوار والأخلاق الحميدة والتعاون على البر والتقوى والانتماء للوطن. وأشار البيان، إلى أن الدروس تتضمن كذلك قيم الإيثار والزهد والورع والرفق والتواضع ونصرة الضعيف. ضوابط للإعتكاف أما الاعتكاف، هذا العام، فسيكون مختلفا في مساجد مصر، بعدما أعلنت وزارة الاوقاف ضوابط له، خاصة أنها استبعدت الزوايا والمصليات من المساجد المسموح بممارسة سنة الاعتكاف بها. وقالت الوزارة في بيان لها إن المساجد المعتمدة للاعتكاف سيتم تحديدها بكل محافظة، وأن أي اعتكاف يخالف الضوابط "سيعد اجتماعا خارج إطار القانون تتخذ ضده الإجراءات اللازمة". واشترطت الوزارة أن يكون المسجد الذي يسمح بالاعتكاف به جامعا تقام فيه صلاة الجمعة، وأن يخضع للإشراف المباشر للإمام التابع للوزارة، أو واعظ أزهري، أو خطيب حاصل على تصريح جديد سار من الأوقاف. وطالبت الوزارة، بحسب البيان، الراغبين في الاعتكاف بتسجيل أسمائهم لدى المشرف على المسجد قبل أسبوع على الأقل من بدء ممارسة الشعيرة، على أن يكون المعتكفون من أبناء المنطقة المحيطة بالمسجد جغرافيا والمعروفين لإدارة المسجد.

أضحت ظاهرة ارتفاع أسعار المواد الغذائية مشكلة "مزمنة" تؤرق الجزائريين مع حلول شهر رمضان من كل عام، في وقت تتبادل فيه الحكومة والتجار المسؤولية حول أسبابها. ويعود الجدل في الجزائر مع حلول شهر رمضان من كل سنة بشأن المسؤول عن الارتفاع الكبير في أسعار المواد الغذائية واللحوم، حيث يتفاجأ المواطن قبل هذا الشهر الفضيل بأن هناك زيادات تصل في بعض الأحيان إلى مائة بالمائة، بحسب جولة ميدانية للأناضول بأحد أسواق التجزئة بالعاصمة الجزائر. وسجلت أسعار الخضر بصفة خاصة تضاعفا على غرار "الجزر" الذي كان سعر الكيلو منه منذ أسبوع لا يتجاوز 60 دينارا (0.6 دولار) ليصل اليوم إلى 120 دينارا (1.2 دولار) أي الضعف. وبسؤال أحد الباعة المتجولين بحي القبة بالعاصمة عن السبب، أجاب ببساطة "لست المسؤول عن ذلك، الارتفاع مصدره أسواق الجملة". من جانبه، قال محمد الطاهر بولنوار، الناطق باسم اتحاد التجار الجزائريين (غير حكومي)، عن أسباب هذه الزيادة الكبيرة "فعلا هذه الزيادات موجودة". وعن سبب تضاعف سعره لدى تجار التجزئة، قال بولنوار لوكالة الأناضول، "المشكلة متعددة الأبعاد، وأصلها هو وجود عجز في الأسواق الجوارية (الأحياء) في الجزائر، وبالتالي فإن لجوء التاجر إلى كراء (استئجار) محلات بأسعار مرتفعة بالإضافة لمستحقات النقل يزيد من نفقات التاجر بشكل يؤثر على السعر مباشرة". وأضاف بولنوار "لو افترضنا وجود أسواق جوارية بالعدد الكافي، والتجار يستعملون النقل الجماعي للسلع، فبالتالي تتراجع النفقات وهو ما ينعكس مباشرة على السعر بالانخفاض". وحسب المتحدث، فإن "الأسعار أيضا يحددها العرض والطلب، ففي الجزائر مثلا هناك دراسة (لم يحدد مصدرها) تقول إن العائلات تخصص 40 إلى 45 بالمائة من الدخل الشهري لاقتناء المواد الغذائية في الأشهر العادية، وفي رمضان ترتفع المخصصات إلى 60 بالمائة". وتابع أن "هذه الزيادة في الطلب تؤثر في الأسعار بشكل حتمي، وتتجه بها إلى الأعلى". وأوضح أنه "رغم وجود وفرة في المنتجات، كما أكده أصحاب أسواق جملة، إلا أن المواطن مازال لديه تخوف مثل كل سنة من النذرة، ويلجأ إلى التخزين أياما قبل رمضان". من جهته، قال مصطفى زبدي، رئيس جمعية حماية المستهلك (غير حكومي)، "في الجزائر يراد برمجة المستهلك بأن ارتفاع الأسعار ظاهرة عادية كل سنة رغم أنها ليست كذلك". وتابع في تصريحات لوكالة الأناضول "الأمر له علاقة بوجود اختلال في السوق، وتلهف من المواطن بسبب عدم ثقته في مؤسسات مكلفة بضبط السوق حيث ينتابه في كل مرة خوف من النذرة يلجأ معه إلى التخزين". وأوضح أن "هذا الإقبال من المواطن يقابله التجار بانتهازية لأجل الربح السريع، والدولة دورها ليس الرقابة على الأسعار لأننا في سوق حرة ولكن دورها يبقى كسب ثقة المواطن بأن النذرة لن تحدث وهذا أمر سيأخذ وقتا طويلا لتجسيده". ودعا وزير التجارة الجزائري، عمارة بن يونس، الأسبوع الماضي، المواطنين إلى "عدم تغيير سلوكياتهم الغذائية في رمضان، والتي عادة ما تؤدي إلى رفع الأسعار". وتابع في تصريحات نشرتها وسائل إعلام محلية "أدعو الجزائريين إلى اقتناء مختلف المنتجات بصفة عادية، فهناك ما يكفي منها لعدة أشهر، ويجب عدم التهافت حتى لا يؤثر ذلك على الأسعار".

أعلنت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة التابعة لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة أنها تتابع التحضيرات لعقد مؤتمرها العالمي الحادي عشر للإعجاز العلمي في قطر مطلع العام المقبل حيث استقبلت عبر مراكزها أكثر من (550) بحثاً تم تحكيم معظمها؛ لتقديمها في ذلك المؤتمر الذي سيحظى برعاية واهتمام الحكومة القطرية . وقال فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح الأمين العام للهيئة في تصريح خاص لـ( الشرق ) إنها عقدت حتى الآن عشرة مؤتمرات عالمية، مشيرا إلى أن منجزات الهيئة متعددة تشمل الوجوه العلمية التي تحقق رسالة الهيئة في خدمة القرآن الكريم، مبيناً أن للهيئة لجاناً شرعية وعلمية تعمل متعاونة في خدمة كتاب الله وسنة رسوله وإبراز وجوه الإعجاز كأدلة دامغة ومثبتة لربانية القرآن الكريم وصدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وإظهارها للناس كافة. وأضاف فضيلته أن الهيئة قامت خلال السنوات الأربع الماضية بأنشطة متنوعة تجلت بمنجزات عديدة شملت البحث العلمي والندوات والمؤتمرات والمعارض العالمية والإقليمية، إلى جانب الدورات التدريبية والكراسي الجامعية وتقنية المعلومات، مع متابعة سعيها لتضمين حقائق الإعجاز العلمي في مناهج التعليم العام والجامعي. معرض مصور لرمضان وقال إن الهيئة في إطار برامجها الثقافية ستنظم معرضها المصور الدائم غرة شهر رمضان المبارك في أبراج البيت بوقف الملك عبدالعزيز؛ حيث يتم عرض مجمل الأعمال التي أنجزتها الهيئة في مجالات البحوث والتعليم العام والتعليم الجامعي والحوار والتعريف بالإسلام، وما أصدرته الهيئة من كتب ونشرات تمت ترجمتها لعدد من اللغات العالمية مع عرض صور للعلماء والمفكرين الذين أسلموا بعد اطلاعهم على بحوث الهيئة.