إستطاع الهلال الأحمر القطري من خلال حملة "صدقتك..حياة لهم" أن يغطي احتياجات الفئات الهشة، والأقل حظا على المستوى المحلي والإقليمي. حيث خصص الهلال القطري من خلال مشروع "مواساة" جملة من البرامج والمشاريع التي تعود بالنفع على المجتمعات الفقيرة لفائدة الأسر المنتجة أو لصالح اللاجئين والنازحين لتخفيف معاناتهم وتوفير حياة كريمة لهم، بكلفة إجمالية بلغت 10.227.175 مليون ريال قطري. وقد إستطاع المشروع في قطر أن يسعد الأطفال المتفوقين أبناء الأسر المنتجة المسجلة لدى إدارة التنمية الاجتماعية من خلال مسابقة "رتل وارتق" في حفظ القرآن الكريم لأبناء الأسر المنتجة لينتفع من المسابقة 50 طفلا بكلفة 50 ألف ريال ، إلى جانب برنانج "هذه أمنيتي" لتحقيق أمنيات الأطفال المرضى وذويهم من منظور برامج الدعم النفسي لغرس قيم قوة الإراده وتقبل العلاج ليعود بالنفع على 30 فردا بقيمة 35 ألف ريال قطري. مشاريع الولادات وتدريب الممرضات أما في غزة فقد تم توجيه الدعم لتطوير قسم العناية المركزة للأطفال حديثي الولادة بمجمع الشفاء بكلفة 2.600.000 ألف ريال ، وفي الأردن تم توجيه الدعم لتدريب وتأهيل 8 ممرضات لرعاية الأمهات الحوامل بكلفة 60 .225 ريال قطري، أما في مخيمات لبنان فموجه أيضا لمشروع الولادات الطبيعية لمساعدة المرأة الفلسطينية على تحمل تكاليف الإنجاب لفائدة 1200 ولاده سنويا بكلفة 900 ألف ريال قطري، فضلا عن مشروع عمليات العظام للأطفال الفلسطينيين لفئدة 30 طفلا بقيمة 750 ألف ريال قطري. مراكز صحية وتشغيل مستشفيات وفي اليمن مشروع توفير جهاز شفط السائل الدماغي للأطفال موجه لفائدة 365 طفلا بكلفة 401.500 ألف ريال قطري، وفي النيجر إنشاء وحدات للرعاية الصحية الأولية وتقديم خدمات الصحة الإنجابية ورعاية الأمومة والطفوله لتعود بالنفع على 50.000 مستفيج بقيمة 1.250.000 ريال قطري، وفي السودان هناك برنامجين الأول مشروع إنشاء عدد 3مراكز صحية للرعاية الصحية الأولية وتقديم خدمات الصحة الإنجابية ورعاية الامومة والطفولة في قرى شوشتا ومستيري وكنغو حرازه في ولاية غرب دارفور لفائدة 75.000 مستفيد بكلفة إجمالية تصل إلى 2.235.000 ريال قطري، فضلا عن مشروع تشغيل مستشفى الأسرة في قرية أرارا في ولاية غرب دارفور لفائدة 28 ألف مستفيد بقيمة 839.500 ألف ريال قطري. وفي الصومال بهدف تشغيل مركز الرعاية الصحية الأولية لرعاية أمهات وأطفال أهالي مدينة بلعد لفائدة 200 ألف مستفيد بقيمة 1.105.950 ريال قطري. %MCEPASTEBIN%

أكد عدد من سيدات الأعمال القطريات وصاحبات مشروعات تجارية منزلية أنّ رمضان يمنحهنّ فرصة للتمكين الاقتصادي والاجتماعي، ويفتح أمامهنّ فرص التسويق الجيد، وتعريف الجمهور بهن، وفي ما يلي لقاءات "الشرق" مع عدد من التاجرات وسيدات الأعمال اللواتي يدرنّ مشاريع ذاتية في بيوتهنّ: في البداية، تحدث السيدة ليلى أحمد الحمادي صاحبة مشروع إنتاج يدوي عن تجربتها في السوق المحلي، فقالت: أنفذ شغلي اليدوي وإنتاجي في بيتي، وأقوم بتجهيز طلبيات كثيرة من الملابس التراثية وملابس الكركعان وأكياس الحلويات للأولاد والبنات، وأعرضها في سوق واقف أو من خلال مشاركتي في المعارض المختلفة. وذكرت أنها تصمم ملابس الكركعان، وملابس الحنة، وملابس الأطفال في المناسبات الجميلة، وتبدأ التحضير قبل بدء رمضان بأشهر حتى تلبي جميع الطلبيات وكل الأذواق. وقالت: إنني أعمل في المشغولات اليدوية منذ 2005، وانضممت لمعرض الفنة بسوق واقف، وما زلت أمارس عملي اليدوي، والحمد لله كونت قاعدة كبيرة من الزبائن والعائلات التي يستهويها الشغل اليدوي من المطرزات والحياكة التقليدية. وأضافت: أنّ العائلات تطلب الحياكة التراثية القديمة، وتبحث عنها، وخاصة ً ملابس وتوزيعات الكرنكعوه، مبينة ً أنّ طلبيات العيد وما بعد العيد تتواصل طوال الشهر. وأعربت عن أملها أن تقوم الجهات المعنية، بتوفير محلات خاصة بالنساء لإتاحة الفرصة أمامهنّ في عرض إنتاجهنّ اليدوي، وأنّ توفير الدعم لهن مثل المحل التجاري والقروض الميسرة والعاملين سيخفف عنهن عبء تأسيس محل تجاري، وأن تقوم الجهات المعنية بالتسويق في إعطاء الأسر المنتجة مهارات ودورات مبسطة عن طرق الترويج والبيع. الملابس المطرزة من جانبها قالت السيدة عائشة النعيمي صاحبة مشروع (زري هوم)، إنّ مشروعي عبارة عن إنتاج الجلابيات بتطريزات مبتكرة، تستهوي السيدات وربات البيوت في رمضان، وقد أنتجت العديد من الجلابيات قبل بدء الشهر بشهور لتلبية طلبات السيدات اللواتي يشترينّ الملابس المطرزة والمطورة لاستقبالات الضيوف وللقاءات الاجتماعية ولصلاة التراويح ولحضور الفعاليات الاجتماعية. وأحرص في كل مناسبة على ابتكار المطرزات الجديدة في الجلابيات النسائية، التي تفضلها السيدات لجلسات البيوت وللقاءات الاجتماعية. وأضافت: أنها كونت لمشروعها مشغلاً خاصاً في منزلها، وهي في هذا المجال منذ أربع سنوات، ويعتبر منزلها بداية فكرة المشغل الذي حلمت به. وأوضحت أنّ البحث عن محل تجاري او مكان مناسب لتردد الزبائن، يعتبر أمراً صعباً اليوم، بسبب غلاء الأسعار وارتفاع الإيجارات، وإشغال الأماكن الحيوية بحيث لا يمكن لأيّ تاجر في بداية حياته أن يجد له مكاناً ملائماً. وذكرت أنها بدأت حياكة الجلابيات المطرزة والمطورة من سنوات، وهي هواية بالنسبة لها، لأنها تجد نفسها فيها، وهي مهارة لإشغال أوقات الفراغ، إذ على الرغم من بساطة المكسب أو المردود، وصعوبة العمل اليدوي خاصة ً التطريز إلا أنّ الهواية والرغبة والاستمرارية هي أكبر دافع لمواصلة العمل. وعن موسم رمضان، قالت: يعتبر الشهر الفضيل من المواسم المنعشة للسوق، حيث تتنوع الأذواق، وتنتعش المبيعات، وتبدأ السيدات والفتيات في البحث عن كل ما هو مميز، كما أنه فرصة لتسويق وترويج المنتج اليدوي إذا كان مشغولا ومتعوبا عليه. ومن جانبها تحدثت السيدة عيدة سرحان أم خالد عن مشروعها حياكة البشوت النسائية والتراثية قائلة ً: إنني أعمل في حياكة البشوت النسائية التراثية منذ 12 سنة، وقد تعلمت مهارة حياكة البشوت من والدتي، وتطور عملي إلى حياكة المنتجات التقليدية، وبدأت أشارك في المهرجانات والمعارض المحلية والتراثية، التي عرفت الجمهور بي. وأضافت: انها سعت كثيراً للحصول على محل تعرض فيه إنتاجها اليدوي من الحياكة التقليدية، إلا أنها كانت تصطدم بعقبات تأخير الطلبات أو تأجيلها أو ارتفاع الإيجارات. العطور والبخور ومن جانبها تحدثت السيدة أم فهد عن مشروعها التجاري في العطور والبخور العربية، قائلة ً: يزداد إقبال العائلات على شراء جميع أنواع العطور والبخور بكل أشكاله وأنواعه، وأقوم بإنتاج نوعيات جديدة منها، استعداداً للشهر، والتي تستخدم في الملابس والغرف والبيوت والمجالس عند استقبال الضيوف. وأضافت انها تعرف أذواق الأسر الراغبة في شراء الخلطات العطرية والبخور مسبقاً، لأنّ هذا الشهر يتميز بكثرة لقاءاته الاجتماعية وضيوفه، وتحرص الأسرة على استخدام الروائح المميزة طوال أيام الشهر. وذكرت أنّ الكثير من الأسر تشتري الخلطات العطرية لاستخدامها في البيوت وبعد تناول وجبات الموائد والمجالس، ولإهدائها لأقربائهم ومعارفهم وأصدقائهم وضيوفهم، ولاستقبال الضيوف، أو لحملها معهم عند السفر للخارج. وعن مشروعها قالت: لديّ محل في مجمع زون التجاري، وأقوم بإنتاج العطورات والخلطات العربية في مشغلي بالبيت، لأنه يتيح لي عمل كميات كبيرة من الإنتاج، أما محلي فقد عرفني على زبائن جدد.. ولكنني أفضل ترويج بضاعتي من بيتي، لاتفادى ارتفاع إيجارات المحلات، وأحياناً لا يوجد المكان المناسب الذي يعرفني على قدر كبير من الناس. وعن أذواق الزبائن في رمضان، قالت: العود الخام بدون عطر والعود بالعنبر يستهوي الرجل الخليجي عموماً، والعطور والعود بمختلف أنواعه تستهوي النساء، في حين يحتل البخور مكانة مميزة في نفوس العائلات، والجميع يحرص على اقتنائه وشرائه مهما غلا ثمنه. ونوهت الى أنّ الأسر تشتري العطورات والبخور بكميات كبيرة في رمضان، وتحرص على تقديمه كإهداءات للضيوف والأصدقاء، مضيفة ً أنها تقوم بترويج منتجاتها من خلال أجهزة التكنولوجيا والتواصل الاجتماعي مثل البلاك بيري والواتساب والفيسبوك والجوال، واصفة ً التكنولوجيا بأنها ساعدت كثيراً في تعريف الجمهور بإنتاجنا. تجربة جديدة وفي تجربة جديدة، تحدثت السيدة لولوة الكواري صاحبة مشروع (الفال) عن تجربتها في سوق التجارة، قائلة ً: لقد استعددت لرمضان بإنتاج تشكيلات كبيرة من أنواع الدخون، مثل دخون درب الساعي ودخون المزايين، والعود بأنواعه المختلفة، ودخون دوحة العز، ودخون الريان، والعطورات، والمخمريات التي تحمل ماركات عالمية، مضيفة ً أنّ جميع هذا الإنتاج يستخدم في المنزل والأثاث وفراش البيت. وذكرت أنّ لديها محلا ً بسوق واقف باسم الفال منذ 2008، وتقوم بعمل تلبيسات صناديق زجاجات العطور وصواني العطورات، وتجهيزات المناسبات والأعراس من الصواني التي تقدوم عليها العطور، والتي تحيكها بألوان ونقوش حسب رغبات الزبائن. وأضافت أنّ الشهر الفضيل يعتبر فرصة لزيادة مبيعات الدخون والعطورات، لأنّ الأسر تحرص على تزيين بيوتها ومجالسها بأجمل تشكيلات العطور والروائح الزكية. وعن السوق المحلي، قالت: إنّ المحل التجاري يساعد صاحبة المشروع على زيادة إنتاجها، وتعريف الجمهور بها من خلال اللقاء المباشر أو التواصل معها، بينما العمل في البيت يوفر لها الراحة في الحركة والعمل، ويمكنها من توفير عمالة منزلية تقوم بمساعدتها، وتكون أكثر قرباً من محطيها الاجتماعي، إلا انه لا يساعدها في ترويج المنتج إلا للمعارف والزبائن المعروفين لديها.

ينظم مجمع حياة بلازا والجمعية القطرية للسرطان احتفالية بليلة القرنقعوه يوم السبت من الساعة ٨٫٣٠ مساءً، حيث ستتضمن الفعاليات فقرات ترفيهية على المسرح المقام في ساحة المطاعم في مجمع حياة بلازا. بالإضافة الى المسابقات والهدايا التي سيتم تقديمها للأطفال. كما سيجوب الأطفال أنحاء المجمع بمرافقة الطبال الشعبي وهم يرددون أغنية القرنقعوه الشهيرة والمحببة لديهم . وسيتم توزيع أكياس القرنقعوه المليئة بالمكسرات والحلوى على الأطفال الحضور، والتي تم تجهيزها من قبل الجمعية القطرية للسرطان ومجمع حياة بلازا وسيقدم الحفل الفنان المشهور والمحبوب لدى الأطفال شعيل الكواري، والمعروف باسم "بابا حبوب"، حيث سينظم المسابقات والألعاب للحضور من الأطفال والكبار.

أكد الشيخ حماد عبد القادر الشيخ مدير عام منظمة الدعوة الإسلامية أن توفير وسائل الإنتاج للفقراء من أهم الوسائل التي تنتهجها المنظمة وتركز عليها، باعتبارها من أهم وأفضل الوسائل التي تؤدي لتخفيف حدة الفقر في المجتمعات الإفريقية، وتعمل على توفير الدعم المستمر لهم، وتمكنهم من الاعتماد على أنفسهم وعدم الركون وترك العمل والاعتماد على الإغاثات والمعونات الخارجية، وترفع قدراتهم وتكسبهم خبرات ومهارات أخرى، وتفتح لهم افاقاً جديدة في الكسب والمعيشة. وحث الشيخ الخيرين من أهل قطر على دعم هذه المشاريع المهمة التي تخدم أسراً وشرائح فقيرة من المجتمعات الإسلامية في إفريقيا، وتعمل على استقرارهم في مناطقهم، وتنمية مجتمعهم وتطوره، وتوفير احتياجاته الضرورية، وتقوي من إيمانهم وعزيمتهم، وتشعرهم بأهميتهم وأنهم يستطيعون أن يفعلوا شيئاً، وأن لهم قيمة في هذه الحياة. ونفذت منظمة الدعوة الإسلامية مشاريع تنموية متنوعة في قارة إفريقيا، استهدفت بها الأسر الأشد فقراً في 40 دولة من دول هذه القارة، استفادت منها الاف الأسر الفقيرة. وشملت هذه المشاريع تمليك الأسر الفقيرة مشاريع زراعية صغيرة، واستصلاح أراض زراعية وتحويلها إلى أراض خصبة منتجة، وتوفير البذور المحسنة والأسمدة والآلات والمعدات الزراعية التي تحتاجها هذه الأسر في الزراعة. كما تعمل المنظمة على تمليك الفقراء وسائل إنتاج حيوانية، كمشاريع تربية الأبقار والأغنام للاستفادة من ألبانها ولحومها، يذكر أن هذه المشاريع تتناسب كثيراً مع المجتمعات الريفية لتوافقها مع بيئتهم الزراعية والرعوية، واكتسابهم خبرة كبيرة في القيام بها، إضافة إلى تربية الدواجن، ومزارع النحل، والمزارع السمكية بتوفير أدوات وقوارب صيد الأسماك في المناطق التي تطل على شواطئ البحار والمحيطات. المشاريع التنموية وتركز المنظمة كثيراً على المشاريع التنموية التجارية والحرفية، كالمحال التجارية الصغيرة والمتوسطة، ومطاحن الحبوب، ومصانع الطوب المحلي، ووسائل النقل الصغيرة، أما المشاريع الحرفية فتتمثل في ورش الحدادة والخراطة والنجارة، ومكائن الخياطة، وأدوات النسيج، وأدوات البناء وغيرها، وتنبع أهمية هذه المشاريع من أنها تعمل على توفير فرص عمل للكثير من الفقراء والمحتاجين العاطلين عن العمل، وتدر لهم ولأسرهم دخلاً يستطيعون من خلاله الاعتماد على أنفسهم ودخول دائرة الإنتاج، وتوفير سلع وخدمات تحتاجها مجتمعاتهم المحلية كثيراً، والمساهمة في تنمية وتطوير هذه المجتمعات والعمل على الوصول بها إلى الاكتفاء الذاتي من هذه السلع والخدمات. وتولي المنظمة اهمية كبرى لمشاريع التعليم في افريقيا خاصة المدارس التي يتم تمويلها عن طريق المحسنين القطريين الذين لم يألوا جهداً ولم يدخروا وسعاً في سبيل دعم إخوانهم المسلمين في كافة بقاع العالم خاصة في قارة إفريقيا. وأكد مكتب قطر أنه كان لهذا الدعم أثر كبير في تعليم أبناء المسلمين أمور دينهم، علاوة على العلوم والمعارف الأخرى التي ستساعدهم كثيراً في حياتهم العملية. واعتبر التعليم من أهم التحديات التي تواجه الكثير من المجتمعات الإسلامية في إفريقيا بصورة عامة وفي أوغندا بصورة خاصة حيث الكثير من هذه المجتمعات يعاني من ضعف التعليم وانتشار الأمية والتخلف.. مشيرا إلى أن عدم توفر المدارس الإسلامية في أفريقيا يعود إلى سيطرة المنظمات التنصيرية على التعليم ومؤسساته في تلك المجتمعات، ما أدى إلى إحجام الكثير من المسلمين عن إرسال أبنائهم إلى هذه المدارس المشبوهة، خوفاً عليهم من خطر التنصير الذي يهدف إلى طمس هويتهم وتحويلهم عن دينهم علاوة على الأوضاع الاقتصادية السيئة التي لا تساعد الآباء على تحمل نفقات تعليم أبنائهم في تلك المدارس، وحاجتهم إليهم لمساعدتهم في أعمالهم اليومية التي يتكسبون منه.

من أخلاق السلف: صبرهم على أذى زوجاتهم، وشهودهم أن كل ما بدا من زوجة أحدهم من المخالفات له صورة معاملته لربه، فلما خالف ربه كذلك خالفته زوجته. وكانوا رضي الله عنهم يؤدون إلى المرأة حقها على الكمال، ولا يمنعهم مخالفتها لهم عن ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم "خيركم خيركم لأهله, وأنا خيركم لأهلي".

استجابة لتفاقم الأوضاع الإنسانية في كل من قطاع غزة والصومال واليمن، خصص الهلال الأحمر القطري ميزانية تصل إلى 865،000 ريال لتنفيذ برامج تدخل إغاثي عاجل لصالح المتضررين في هذه البلدان. وازاء مايشهده قطاع غزة من تطورات خطيرة أسفرت عن أضرار بالغة في الأرواح والمنشآت وخاصة المنشآت الطبية، قرر الهلال الأحمر القطري وضع خطة عاجلة بقيمة 250،000 ريال مبدئيا لدعم قطاع الرعاية الصحية بالمستلزمات الطبية والأدوية ومساعدة المستشفيات المتضررة. وكان الهلال قد أشرف على تنفيذ مشروع إعداد الخطة الاستراتيجية للقطاع الصحي في غزة على مدار سنتين بالتعاون مع خبراء أكفاء وبمساهمة كل من منظمة الصحة العالمية ووكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) ووزارة الصحة الفلسطينية، وشملت هذه الاستراتيجية وضع رؤية وأهداف واضحة للرعاية الصحية في القطاع وإعداد خطة عمل للفترة 2014 — 2018، عبر برامج تدخل بجداول زمنية محددة للتنفيذ، وتجري حاليا ترجمة مخرجات هذه الخطة إلى مشاريع وبرامج تنموية لفائدة سكان القطاع. وفي الصومال تجددت الأزمة الغذائية بسبب الجفاف، حيث يعاني 50.000 طفل من سوء التغذية الشديد، والكثيرون منهم معرضون لخطر الموت في غضون أسابيع في حال عدم تلقيهم العلاج، ومن المتوقع أن تتفاقم الأزمة أكثر خلال النصف الثاني من العام. وقد بلغت أعداد النازحين داخليا ما يزيد على المليون نسمة، بينما يحتاج 875.000 شخص إلى مساعدات غذائية عاجلة، لذا فقد بادر الهلال الأحمر القطري إلى وضع خطة تدخل عاجل بقيمة 365 ألف ريال، مع التركيز على توفير الغذاء المناسب للأطفال الذين يعانون من سوء التغذية، نظرا لأنهم الفئة الأكثر تضررا. ويباشر الهلال بالفعل عدة مشروعات في الصومال، منها إعادة تأهيل وتشغيل مستشفى أفجوي بجنوب الصومال، وتنفيذ المرحلة الثانية من مشروع تشغيل مستشفى الأمراض المعدية ومركز علاج السل والسل المقاوم ببنادر ومستشفى بوصاصو، وتجهيز وتشغيل 4 مراكز للرعاية الصحية الأولية، مع الاهتمام بصحة الأم والطفل، حيث تعد هاتان الفئتان هما الأكثر تتضررا من الكوارث الطبيعية في الصومال، التي تعتبر من أكثر بلدان العالم صاحبة أعلى معدلات وفيات بين النساء والأطفال، هذا بالإضافة إلى البرنامج التأهيلي التنموي المتكامل للنازحين العائدين إلي قراهم، وهو يشمل الإيواء والأمن الغذائي والرعاية الصحية. وفي اليمن حيث تتزايد حدة العنف الذي تشهده البلاد بشكل خطير، فقد تسببت المعارك التي اندلعت الأسبوع الماضي في مقتل المئات ونزوح 10،000 أسرة من مدينة عمران شمالي البلاد، ويعتقد أن هناك 5،000 أسرة أخرى لا تزال عالقة داخل المدينة الواقعة على بعد 50 كم من العاصمة صنعاء. وقد وجه الهلال الأحمر اليمني الثلاثاء الماضي نداء استغاثة لنجدة المدنيين العالقين وسط المعارك في عمران. ويتمتع مكتب الهلال الأحمر القطري في صنعاء بشبكة واسعة من الشركاء تتيح له الوصول إلى مختلف المناطق. وكاستجابة عاجلة لهذه التطورات، خصص الهلال مبلغ 250 ألف ريال للتدخل العاجل من أجل توفير مواد غذائية وغير غذائية. الجدير بالذكر أن الهلال الأحمر القطري رصد عبر حملة "صدقتك.. حياة لهم" الرمضانية لهذا العام العديد من المشاريع الصحية والتنموية والتأهيلية والإغاثية التي سينفذها لفائدة آلاف الأسر في الصومال واليمن وغزة، ومنها مشاريع المياه والإصحاح وتأهيل المراكز الصحية وتسيير القوافل الطبية وتشييد القرى السكنية.

أكد سعادة الدكتور محمد بن عبد الواحد الحمادي وزير التعليم والتعليم العالي الأمين العام للمجلس الأعلى للتعليم أن نتائج الاختبارات هذا العام تعكس مستوى أداء الطلاب بشكل أفضل. وتقدم سعادته بالشكر والتقدير لكل من ساهم في إنجاح العام الأكاديمي 2013/2014 مؤكدا أن هناك تقدماً ملموساً، إلا أن الطموح هو تحقيق الأفضل دائما. جاء ذلك خلال حفل الغبقة الرمضانية السنوية التي أقامها المجلس الأعلى للتعليم هذا الاسبوع بقاعة القصار وحضرها د. علي زينل مندوب قطر الدائم لدى اليونسكو، وقيادات المجلس الأعلى للتعليم والموظفين وأصحاب تراخيص المدارس المستقلة. وأضاف سعادته في كلمته خلال الحفل: إن هناك طلاباً قد تحسن مستواهم، وطلاباً كشفت الاختبارات عن مستواهم الحقيقي. وشكر سعادته الجنود المجهولين في المجلس الأعلى للتعليم، وهيئة التعليم ومكتب معايير المناهج الذين عملوا على تنقيح المناهج خلال العام الحالي، والأخصائيين في هيئة التقييم ممن عملوا على وضع آليات أفضل للتقييم. كما أشاد بالجهود الحثيثة التي بذلها أصحاب التراخيص، وتعاونهم الوثيق مع المجلس الأعلى للتعليم. وأكد سعادته أن المجلس عمل على تحسين البيئة المدرسية والظروف المحيطة بالعملية التعليمية. وأشار الى عمل لجنة شؤون الموظفين التي قامت بحل العديد من مشاكل العاملين بالمدارس المستقلة والمجلس وتسوية أوضاعهم، حتى تقلصت أعداد المراجعين لمكتب الوزير. كما عمل قسم التدريب بإدارة الموارد البشرية بشكل جيد على وضع برامج للتدريب والتطوير المهني، وبدأ هذا العام برفع كفاءة العاملين بالمجلس وتنفيذ برامج التطوير المهني لهم. مشيرا إلى أنه اعتماد عدد كبير من الترقيات المستحقة خلال العام الماضي. وعلى صعيد آخر، نوه سعادته بنجاح الفعاليات التي أقامها المجلس الأعلى للتعليم مثل يوم التميز العلمي وملتقى التعليم وفعاليات اليوم الوطني، ووجه التحية لفرق العمل واللجان التي أنجزت تلك الاحتفالات. وأضاف سعادة وزير التعليم والتعليم العالي: ان العمل جارٍ في كثير من الإدارات التي نتوقع منها نتائج ملموسة وايجابية خلال العام القادم، وصولاً الى الارتقاء بتحصيل أبنائنا الطلاب. محاضرة دينية وتضمن برنامج حفل الغبقة الرمضانية موعظة دينية القاها الدكتور عبد الله المري رئيس قسم مناهج العلوم الشرعية بهيئة التعليم تحدث فيها عن الفضائل والخصائص التي اختص بها شهر رمضان المبارك عن غيره من الشهور، ودعا العاملين في الحقل التعليمي الى بذل المزيد من الجهد، وأداء الرسالة السامية التي يقومون بها على أكمل وجه. ثم قام سعادة الوزير بتكريم المشاركين في الدورة الرمضانية الأولى التي نظمها المجلس في الفترة من 1-3 يوليو الجاري، حيث احتضنت مدرسة خليفة الثانوية المستقلة للبنين برنامج الموظفين، في حين احتضنت مدرسة الخليج العربي النموذجية المستقلة للبنين الفعاليات الخاصة للسيدات. وقام سعادته بتكريم مديري المدارس المستضيفة لفعاليات الدورة، والمسؤولين عن التنظيم. وكما قام بتكريم قادة الفرق المشاركة في بطولة كرة القدم ، إلى جانب الفائزين في منافسة الألعاب الفردية. وكان فريق قطر الابتدائية قد توج باللقب بعد تصدره الدورة بسبع نقاط، وجاء خلفه فريق وزارة المعارف بخمس نقاط. وفي منافسات كرة الطاولة فاز صحن الشمري ببطولة الفردي، وفاز كل من محمد علي حسونة ومحمد كمال في الزوجي. كما فاز حمد مرحب ببطولة لعبة البيبي فوت للفردي، وفاز ابراهيم الكواري ووليد المناعي في الزوجي. ولقد تم اختيار أسماء الفرق المشاركة في دوري كرة القدم من تاريخ التعليم في قطر، حيث كانت وزارة المعارف أول تسمية لوزارة التربية والتعليم في قطر، وقطر الابتدائية هي أول مدرسة نظامية في قطر، وآمنة الجيدة أول معلمة قطرية، والمغفور له بإذن الله الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني أول وزير للمعارف في دولة قطر.

في إطار حملة Ooredoo الرمضانية لهذا العام، والتي تنفذها تحت شعار #أيام_الخير، قام فريق من المتطوعين من الشركة بزيارة لمركز فهد بن جاسم للكلى. وقد كان لتلك الزيارة أثر كبير في إدخال البهجة والسعادة في قلوب المرضى الذين يتلقون العلاج في المركز أو الذين تجرى لهم عمليات غسيل للكلى.وكان في استقبال ممثلي Ooredoo مجموعة من كبار موظفي المركز وأعضاء طاقم التمريض الذين رحبوا بهذه الزيارة التي تضفي جواً من السعادة على المرضى الذين يتلقون العلاج في المركز. كما فاجأ "الربع" المتسوقين في مركز فيلاجيو بزيارة أسعدت الكثير منهم وخاصة الأطفال، الذين كانت فرحتهم مضاعفة مع تلقيهم للهدايا من "الربع". وساهمت زيارة "الربع" لمركز فيلاجيو في الترويح عن عملاء المركز، وذلك من خلال قيامهم بعدة أعمال للخير مثل مساعدة المتسوقين بحمل مشترياتهم. وتقول السيدة فاطمة سلطان الكواري، مدير العلاقات العامة والمسؤولية الاجتماعية في Ooredoo: "تعد المبادرات التي نقوم بها في مجال المسؤولية الاجتماعية للشركة كهذه من الأعمال الأساسية بالنسبة لعلامة Ooredoo التجارية، ولا يقتصر ذلك على شهر رمضان المبارك بل طوال أيام السنة. وبالنسبة لعلاقتنا مع مركز فهد بن جاسم فهي علاقة شراكة متينة، ولذلك فإن إدخال جو من السعادة في قلوب المرضى الذين يتلقون العلاج فيه هو أحد جوانب الخير التي تقوم بها Ooredoo وخاصة خلال الشهر الكريم." وتعتبر زيارة مركز الكلى واحدة من سلسلة من المبادرات التي تنظمها Ooredoo خلال الشهر الكريم وذلك لتجسيد روح العطاء والتراحم التي يتميز بها موسم الخير في رمضان. وبالنسبة "للربع"، فسيشاركون في عدد من الفعاليات وسيتواجدون في عدد من المواقع المختلفة في الدوحة، حيث سيقدمون الكثير من المفاجآت والمرح للجميع. و"الربع" هم مجموعة مكونة من سبع شخصيات تمثل تقاليد وتراث دولة قطر. ويجسد شخصيات "الربع" السبعة كل من بو جاسم وخالد وفهد وسعد وفيصل ويوسف ونواف، وسيشاركون في عدد من الأنشطة والفعاليات تتضمن زيارة المستشفيات، والظهور بشكل مفاجئ في مراكز التسوق وفي بعض الفعاليات التي تنظمها الجمعيات الخيرية في قطر.

الإعلامي حازم طه المذيع بإذاعة قطر، أحد أهم الأصوات المميزة بالإذاعة ويعد واحدا من اركان العمل الإذاعي، فلصوته بصمته الخاصة فى آذان مستمعي الإذاعة، فهو المحاور الذى قدم العديد من البرامج الحوارية والمثقف الذى تمتلئ خزانته بالعديد من ألوان الأدب، وله فى ايضا فى مجال المنوعات والفنون باب آخر فلم يقتصر طه على مجال معين ولم يحصر ذاته فى إطار واحد، بل ظل منفتحا على كل المجالات، يمتلك القدرة على التنوع واحراز النجاح والتميز وكيف لا وهو خبرة سنوات طويلة من العمل الإذاعي، الامر الذى مكنه من ان يكون أحد المحاضرين البارزين فى الدورات التأهيلية والتنشيطية التى تنظمها الإذاعة من حين لآخر بشكل دورى. وله فى مجال البرامج الدينية باع طويل بما يمتلكه من ثقافة دينية ولغوية مكنته من إجادة التحاور مع كبار العلماء والقراء، الشرق التقته فى سياق لقاءاتها اليومية مع الاعلاميين والمثقفين وكان لنا معه فى دهاليز اذاعة قطر الحوار التالي. كيف تستعد لاستقبال شهر رمضان على الصعيد الشخصى؟ على الصعيد الشخصى لا توجد استعدادات معينة إلا التأهب النفسى والروحى لمعايشة الأجواء التعبدية للشهر المبارك، وكذلك العمل على تغيير بعض العادات اليومية، فعلى سبيل المثال وبمجرد دخول شهر شعبان أحرص منذ سنوات طويلة على الامتناع التدريجى عن تناول الشاى والقهوة صباحا حتى أتخلص من الخمول الصباحى فى أيام الشهر الفضيل. لرؤية الهلال واليوم الاول لرمضان اهمية خاصة للمسلمين كيف تقضيها؟ لرؤية الهلال عندى ذكريات خاصة حيث تصادف وعلى مدى سنوات عديدة أن أكون أنا المكلف من الإذاعة بنقل حفل رؤية الهلال من وزارة الأوقاف وفى كل مرة استعد له ببعض العبارات المناسبة والأدعية المختارة، ودائما ما يكون اللقاء جميلا ويشعرنى بسعادة ما من حيث إننى شرفت بأن أكون أول من أعلن الخبر وهنأ المستمعين ببزوغ الهلال المبارك مما يترك فى نفسى أثرا طيبا. كيف كانت بدايتك مع الصوم وهل من ذكريات تذكرها فى بداية صومك؟ بالتأكيد كلنا عشنا تجربة بداية الصوم وكيف يحرص معظم الناس على تدريب أبنائهم مبكرا على الصوم التدريجى وكنت منذ سن مبكرة أصوم رمضان كاملا.. ما هى طقوسك الرمضانية وكيف تقضى يومك الرمضانى؟ للعمل الإذاعى مقتضيات قد تختلف عن الأعمال الأخرى بحيث يصعب الالتزام بترتيبات ثابتة لأن نوبات الدوام تدور على مدار ساعات اليوم، ولكننى أحاول بقدر الإمكان ترتيب الوقت وغالبا ما أواصل السهر حتى صلاة الفجر، وفيما يتعلق بالطعام فإن وجبتى الرئيسية تكون فى السحور، ولا أتناول فى الإفطار إلا التمر والماء ثم القهوة.. تكثيف العبادات للعشر الاواخر فى رمضان اهمية خاصة فكيف تقضيها وبما تنصح الناس فى تلك العشر؟ العشر الأواخر هى أفضل أيام الشهر ونحرص دائما على تكثيف العبادة فيها، ولكن ما استغربه انشغال البعض بالاستعداد للعيد فى الأيام الأواخر، فتخلو المساجد العامرة أو يقل أعداد المصلين بشكل ملحوظ، ونصيحتى ألا تستغرقنا أمور الدنيا فى مثل هذه الأوقات التى لاندرى إن كنا سنعيشها مجددا فى العام اللاحق ام لا عيد الفطر يمثل فرحة للكبار والصغار فكيف تستعد له وتستقبله واين وكيف تقضيه؟ للأسف ومنذ عدة سنوات أقضى العيد منفردا بعيدا عن أهلى وأولادى نظرا لدخول رمضان فى فصل الصيف مما يفقدنى هذه البهجة التى أحاول دائما تعويضها بلقاء الأصدقاء والخروج إلى بعض المعالم الجميلة فى الدوحة مثل كتارا وسوق واقف وغيرهما. أفكار جديدة ما اهم اعمالك الرمضانية؟ ومتى بدأت؟ وما الجديد الذى تطمح اليه كل عام فى رمضان على الصعيد المهنى؟ في كل عام أسعى جاهدا لتقديم أفكار إذاعية ربما تكون غير مسبوقة تتلاءم مع الشهر الفضيل، فقد قدمت على سبيل المثال الأوقاف الإسلامية والمساجد والمآذن وحوارات العلماء وغيرها، وهذا العام أقدم فكرة قرآنية جديدة تحت عنوان "محكمات ومتشابهات" وهو برنامج يومي يتناول قضية المحكم والمتشابه فى القرآن الكريم وذلك من وحي الآية القرآنية {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ } وقد سعدت واستفدت فائدة ثقافية وروحية كبيرة أثناء البحث والإعداد لهذا البرنامج الذى أرجو أن يحوز رضا المستمعين. ما اهم ما أنجزته فى حياتك المهنية وتعتز به فى رمضان؟ منذ بدأت رحلتى فى العمل الإذاعى وشهر رمضان يمثل لى علامة مهمة فى مشوارى الإعلامى، حيث أتيح لى تقديم العديد من البرامج الرمضانية التى اعتز بها كثيرا مع أشهر العلماء مثل الشيخ الغزالى والشعراوى وصلاح أبو اسماعيل وغيرهم ومازالت حواراتى معهم تملأ المكتبة الإذاعية، فضلا عن ارتباطى بنقل الإذاعات الخارجية التى أتاحت لى فرصة نادرة للقاء أعلام القراء وفى مقدمتهم مصطفى إسماعيل والحصري وعبدالباسط والمنشاوي والطبلاوي، سواء فى مصر أو قطر ومازالت ذكريات نقل صلاة الفجر والتراويح والجمعة معهم محفورة فى ذاكرتى لاأنساها أبدا. حرمة الشهر الفضيل كيف ترى واقع الاعلام العربى فى رمضان وبما تنصح فى هذا الصدد؟ للأسف الإعلام العربى -إلا ماندر- لا يراعي حرمة الشهر الفضيل ولا يساعد الصائمين على أداء شعائرهم على الوجه الأكمل، بل يجرهم إلى البرامج التافهة والمسلسلات الهابطة التى تلهي البعض عن القيام بواجباتهم الدينية كما ينبغى.. وإن كان لى أن أقدم نصيحة بهذا الصدد فهى محاولة مقاومة مثل هذه البرامج والمسلسلات والانصراف عنها إلى ما هو مفيد للعقل والروح معا خاصة الأعمال التاريخية والتراثية، أما الذين يحرصون على متابعة هذه المسلسلات ولا يستطيعون مقاومتها فالأمر بسيط إذ إن هذه الأعمال جميعا تعاد إذاعتها بعد رمضان وعلى مدار العام. اهم البرامج او الاعمال الدرامية التى تابعتها فى رمضان ومازالت عالقة بداخلك؟ مازالت الأعمال الشهيرة لأسامة أنور عكاشة وفى مقدمتها ليالي الحلمية هى أبرز العلامات فى تاريخ الدراما الرمضانية التى كنت أتابعها فى شبابى ومازالت عالقة فى ذاكرتى حتى اليوم خصوصا أن مثل هذه الأعمال كانت أكثر رقيا وتحضرا وكان عددها محدودا فى ذلك الزمان بحيث إن الوقت كان يسمح بمتابعة مسلسل واحد أو مسلسلين على عكس ما نراه اليوم من الكم الهائل من الأعمال الهابطة. ما الذكرى الرمضانية التى لا تنساها؟ الذكرى التى لا تنسى هى حرب أكتوبر عام 73 وكنت استعد وقتها لدخول امتحان الإذاعة وأتيحت لى الفرصة فى ذلك الوقت للعيش فى أجواء التغطية الإعلامية لهذا الحدث التاريخى العظيم والتعرف على ما يدور فى استوديوهات الإذاعة فى ذلك الوقت التى كانت مثل خلية النحل وتمتلئ بكبار الإذاعيين والفنانين والموسيقيين الذين أبدعوا أروع الأعمال الفنية التى خلدت هذا الانتصار التاريخي. — هل هناك فرق بين رمضان اليوم والامس من خلال عادات الشعوب العربية والاسلامية؟ بالتأكيد هناك فروق كبيرة بين رمضان بالأمس ورمضان اليوم فى معظم البلاد الإسلامية، فقد كنا بالأمس نعيش أجواء اجتماعية ذات نكهة خاصة تميز الشهر الفضيل عن غيره من شهور العام وكانت العلاقات بين الناس أكثر حميمية ومودة عما نراه الآن من تباعد حتى بين الأهل وأصبحت بدعة الخيم الرمضانية على الإفطار والسحور هى السائدة ورغم إقبال الكثيرين عليها فإنها تظل بعيدة عن عاداتنا العربية الأصيلة. لو كان لديك من نصيحة بشأن رمضان لمن توجهها وماذا تقول فيها؟ نصيحتى من واقع طبيعة عملي الإذاعي على مدى سنوات طويلة فقد تعودنا أن يكون شهر رمضان شهرا للعمل المكثف حتى أننا لا نستطيع الحصول على إجازة فيه، ومن هنا أقول لكل متكاسل عن عمله بحجة أنه صائم: اعلم أن الصوم يمنح الجسم نقاء ونشاطا والعقل صفاء وتوقدا مما يجعله بحق أفضل شهور العام عملا وإبداعا فلننتهز أيامه ولياليه المباركة لنكون أكثر قربا من الله وإخلاصا لعملنا الديني والدنيوي.

الكتاب: الوحدة الإسلامية مبدءأً ثابتاً والخلافات المذهبية تنوعاً وثراءً المؤلف: د. علي محيى الدين القره داغي الحلقة الثانية عشرة يعتبر هذا الكتاب ميثاقا للوحدة بين شعوب ودول العالم الإسلامي، إذ يرصد فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغي، الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين رئيس المجلس الأعلى الاستشاري للتقريب بين المذاهب الإسلامية "إيسسكو"، في تلك الدراسة (الوحدة الإسلامية مبدءاً ثابتاً، والخلافات المذهبية تنوعاً وإثراءً: ميثاق للعمل الإسلامي الموحد)، والتي قدمت إلى المنظمة العالمية الإيسسكو، وهي المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة لدول العالم الإسلامي، عناصر هذا الميثاق من خلال تفعيل القواعد والمبادئ التي تحكم العلاقة بين المسلمين.. وهي التي فصلها في هذه الدراسة القيمة. إن الإسلام كما هو دين التوحيد في العقيدة، فهو كذلك دين توحيد الأمة، فهو دين كلمة التوحيد، وتوحيد الكلمة. بل إن الإسلام ينطلق من توحيد الله المعبود بحق إلى توحيد العابدين، فقال تعالى: (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)، ولذلك وحد قبلتهم وأركان دينهم، ومرجعيتهم (الكتاب والسنة) وأمرهم بالاعتصام بحبل الله تعالى، فقال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)، بل سمى الله تعالى الفرقة كفراً ـ وإن كان كفراً دون كفر ـ حينما حاول بعض اليهود إثارة النعرة الجاهلية بين الأوس والخزرج، فنزل قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)، وكذلك سمى الرسول صلى الله عليه الفرقة كفراً في حجة الوداع، فقال: (لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض). اعتماد مبدأ الحوار حلاً وحيداً للمشاكل الداخلية: إذا نظرنا وتدبرنا في القرآن الكريم لوجدناه يولي عناية قصوى بالحوار، وكأنه كتاب حوار من الطراز الأول، وأنه أعطانا قدوة في القمة، فذكر حوار الله تعالى مع الملائكة في جعل آدم خليفة في الأرض، ثم في حواره تعالى مع الشيطان، ثم في حوار الأنبياء مع الطغاة والمستكبرين ومع أقوامهم، ولذلك أمرنا الله تعالى أن يكون حوارنا بالحكمة والموعظة، فقال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ). فالحوار هو الحل الوحيد للاختلافات بين المسلمين، لأنه لا يجوز القتال بينهم، ولا الشجار ولا الحقد والبغضاء، كما تدل على ذلك عشرات الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة. اعتماد حسن الظن بدل التكفير والتفسيق: إن الأدلة الشرعية المتظافرة في الكتاب والسنة لتدل دلالة صريحة على وجوب حسن الظن بالمسلمين، وحرمة الظن السيئ، فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)، كما أنها تدل على القبول بالظاهر، وأن الله يتولى السرائر. وبناءً على ذلك فقد أجمعت الأمة على حرمة التكفير واللعن لمن هو من أهل القبلة من المسلمين إلاّ إذا رؤي منه كفر بواح صريح، حتى قيل من المشرك المقاتل في ساحة الوغى نطقه بالشهادة حتى ولو كان في مقام الخوف، وعلى ذلك أحاديث صحيحة ووقائع من السنة صريحة. ولذلك لا يجوز التكفير للمسلمين أو التفسيق، وأن هذا الحكم ليس للأفراد وإنما هو للقضاء الذي يعتمد على الوقائع والبينات، فكما قال الشيخ حسن الهضيبي في كتابه القيم (دعاة لا قضاة). اعتماد مبدأ الرفق واللين والسلم والسلام بين المسلمين، ونبذ العنف والإرهاب، والترويع لهم. وهذه القاعدة من القواعد الذهبية التي أجمع عليها السلف، ودلت عليها نصوص من الكتاب والسنة ذكرنا بعضها عند الحديث عن قاعدة الأخوة الإيمانية، ونهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن أي ترويع حتى ولو كان بإبراز نصل رمح. البحث عن المشتركات بدل المفرقات، وعن الثوابت الجامعة بدل الفروع، وضرورة قبول الآخر من خلال الاعتراف بالتعددية: إن معظم المشاكل تأتي من خلال عدم اعتراف بعضنا ببعض إذا وجد اختلافا وحينئذ يؤدي إلى النبذ والافتراق، ثم القتال والشقاق، في حين أن المفروض أن يعترف بعضنا ببعض من خلال الاعتراف بالتعددية المشروعة، فحضارتنا الإسلامية وسعت تعددية في الفكر وحتى في بعض مجالات العقيدة، كما أنها وسع صدرها تماماً للاختلافات الفقهية والمدارس المتنوعة دون حرج، حتى يكون الشيء الواحد حلالاً محضاً لدى مدرسة فقهية، وحراماً محضاً وباطلاً لدى مدرسة أخرى، إذاً لماذا لا نقبل بالتعددية السياسية والفكرية في ظل الثوابت المقررة؟. فالأمة الإسلامية اليوم هي أحوج ما تكون إلى البحث عن المشتركات فيما بينها، وهي كثيرة جداً، فجميع المذاهب والطوائف الإسلامية تشترك في أصول العقيدة من الإيمان وأركانه الأساسية، من (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى)، والأركان الخمسة للإسلام من (الشهادتين، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج)، وفي التوجه إلى قبلة واحدة، وإلى اعتماد مصحف واحد دون الخلاف عليه، وفي العدو المشترك والمصالح المشتركة، حيث إنهم جميعاً يتفقون على أن الصهيونية والصليبية والعلمانية والإلحاد والتحلل الجنسي أشد أعدائهم، وأنهم يعتبرون قضايا الأمة الرئيسية (كفلسطين والقدس) القضية التي هم جميعاً مستعدون للتضحية في سبيلها، وأنهم جميعاً يعرفون حق المعرفة أن أعداءهم لا يفرقون فيما بينهم، وهذا هو التقرير الأخير الصادر من معهد راند الإستراتيجي الذي له دور كبير في صياغة القرار الأمريكي، ينص على أن جميع المسلمين (التقليديين، والأصوليين، والليبراليين، والصوفية، والشيعة والسنة....) لا يعتمد عليهم، ولا ينبغي للسياسة الأمريكية أن تتحالف معهم إلاّ تكتيكاً للقضاء من خلالهم على جماعة أخطر، فقد جعلهم كلهم في سلة واحدة، ثم اقترح إسلاماً جديداً سماه الإسلام الديمقراطي المدني الذي يقبل بجميع القيم الغربية وضرب المثل لهذا الإسلام الجديد بأفكار مصطفى كمال أتاتورك الذي فرض العلمانية الإلحادية، وحارب الإسلام، ومنع الأذان باللغة العربية، وأعدم كثيراً من الدعاة أو حاكمهم. هذا هو الإسلام الذي يقبله المشروع الصهيوني، واليمين الأمريكي المتصهين.

من سيرة الشيخ عبدالله بن جاسم آل ثاني استكمالاً لحديثنا في الحلقة الماضية عن العامل الجديد الذي طرأ، وهو أن شركة النفط الفارسية البريطانية طلبت الحصول على حق التنقيب عن البترول في قطر، فاشترط الشيخ لتوقيع الاتفاق أن يحصل على حماية مماثلة لما حصلت عليه الكويت والبحرين. فقد حدث أن تقدمت شركة البترول الفارسية الإنجليزية سنة 1932م بتأييد من الحكومة البريطانية بطلب إلى الشيخ عبد الله لإجراء مفاوضات من أجل الحصول على امتياز للنفط يقضي بأن تحول هذه الشركة الامتياز في حالة الحصول عليه إلى شركة نفط العراق، وذلك طبقًا لاتفاق جماعي مبرم بين هذه الشركة والشركة الفارسية الإنجليزية، وجرت المفاوضات بالفعل ولكن الشيخ عبد الله اتخذ منها موقفًا مراوغًا تجاه السلطات السياسية البريطانية في الخليج العربي. وكان الشيخ عبد الله راغبًا في منح الشركة حق الامتياز، ولكنه طلب أن يكون مسؤولاً عن النظر في المسائل القانونية التي تنشأ بين رعاياه وبين موظفي الشركة، كما طلب أن تلتزم الشركة بتزويده بالسلاح لحماية أعمالها. وقد اعتبرت الحكومة البريطانية هذا الطلب الأخير منافيًا للمادة الثالثة من معاهدة 1916م المبرمة بين بريطانيا وقطر، والتي تمنع استيراد الأسلحة إلا عن طريق الحكومة البريطانية، كذلك طلب الشيخ أثناء المفاوضات أن تُحلَّ المنازعات بينه وبين الشركة عن طريق هيئة دولية للتحكيم، مثل محكمة العدل الدولية الدائمة في لاهاي، وأبدى تخوفه من حل المسائل القانونية بواسطة المقيم السياسي. وفي أواخر سنة 1933م كانت البوادر تشير إلى أن حصول الشركة على الامتياز أصبح وشيكًا، ولكن كانت هناك عدة مشكلات أثارها الشيخ عبد الله يمكن تلخيصها فيما يلي: 1 — تحديد العلاقات السياسية بين بريطانيا وقطر. 2 — المطالبة بتنفيذ المواد المعلقة في اتفاقية 1916م، وهي المواد السابق الإشارة إليها. 3 — مطالبة بريطانيا بوضع اتفاقية قضائية لتنظيم أمور القضاء كما هو الحال في الكويت والبحرين، بحيث يترتب عليها نقل السلطة القضائية المتعلقة بالأجانب في قطر إلى الحكومة البريطانية، وفي مواجهة هذا الطلب، كان الشيخ عبد الله يرفض التنازل عن حقوقه في أي أمر من أمور القضاء، بينما استبدت بالجانب البريطاني المخاوف لتوقع تزايد تدفق الأجانب على قطر في المستقبل مع بدء عمليات النفط، مما سينجم عنه حتمًا كثير من المشاكل التي لا قبل للشيخ عبد الله بحلِّها. وفي 15 ديسمبر 1933م طرحت الحكومة البريطانية مسألة أهمية تعيين معتمد سياسي في قطر على النحو الوارد في المادة الثامنة المعلقة من اتفاقية 1916م، رغم أن قطر كما ترى بريطانيا ليست ذات جاذبية بالنسبة للفرد الأوروبي ولم يدخلها أي أوروبي غير الرحالة العابرين، ثم إن مدينة الدوحة وهي العاصمة، مدينة صغيرة بالنسبة للكويت والبحرين لم يتجاوز تعدادها في عام 1917م اثني عشر ألف نسمة، والمظاهر الحضارية معدومة فيها إذا قورنت بمدن أخرى، ورغم كل ذلك فقد انبثقت الفكرة القائلة بضرورة تعيين معتمد بريطاني، بسبب ما كانت قطر مقدمة عليه من حركة شاملة عند بدء التنقيب عن النفط واستغلاله، وإقامة المنشآت والمباني، كما أن جذب عدد كبير من الموظفين من مختلف الجنسيات للعمل في قطر يحتاج إلى وجود معتمد سياسي لممارسة السلطة القضائية وليكون بمثابة الواسطة كما هو الحال في البحرين للمراسلة بين شيخ قطر والشركة في حالة بدء مفاوضات امتياز النفط، وكان الأمر يحتاج في رأي الحكومة البريطانية إلى ضغط شديد على شيخ قطر حتى يوافق على هذا التعيين. وواجهت السياسة البريطانية في منطقة الخليج في هذه الفترة ما عُرف بحرب النفط، وهي المنافسة التي قامت بين الحكومة البريطانية والمصالح الأمريكية في هذا المجال، وكانت المصالح الأمريكية تحظى بالدعم والتأييد من جانب حكومة واشنطن. ولكن ما تهمنا الإشارة إليه هنا، هو أن وزارة الخارجية البريطانية أفصحت مرارًا وتكرارًا عن رغبتها في التصدي لهذه المسألة البالغة الحساسية في هذا الجزء من العالم على النحو الذي يتجنب نشوب حرب نفطية مع المصالح الأمريكية، وقد اتبعت الحكومة البريطانية سياسة الباب المفتوح قدر المستطاع، بينما كان من رأي حكومة الهند بذل كل جهد ممكن حتى يأتي أي تطور في المنطقة خاضعًا للسيطرة البريطانية إلى أقصى حد ممكن، وفي حالة البحرين مثلاً، تم التوصل أخيرًا إلى تسوية تبدو للوهلة الأولى وكأنها مرضية، ولكنها ليست التسوية المثالية بالنسبة لبريطانيا؛ لأنها قدمت للمصالح الأمريكية بعض الضمانات فيما يتعلق باستخدام الموظفين الإنجليز وما إلى ذلك، وكان الوضع في الكويت آنذاك أي في أواخر سنة 1933م مفتوحًا تمامًا، وفي انتظار البحث من جديد في المستقبل القريب. أما في قطر فقد كان من المسلَّم به أنه إذا فازت الشركة الإنجليزية الفارسية بالامتياز فسوف تحيله إلى شركة نفط العراق، وهي شركة عالمية تضم عناصر بريطانية ضئيلة نسبيًا، وحتى هذا الحين لم يكن قد تم التوصل بعد إلى تحديد الشروط المتعلقة بالتمثيل والسيطرة التي تشترطها الحكومة البريطانية للموافقة على الامتياز. وكانت السياسة البريطانية ترمي إلى إغلاق الساحل المتصالح في وجه جميع صائدي الامتيازات النفطية، بريطانيين كانوا أو أجانب، وذلك بحجة الطبيعة المتخلفة للمنطقة، ونظرًا للمخاطر التي قد تنجم عنها، ونتيجة لهذا الموقف لم تبد أي شركة اهتمامًا بنفط مسقط مثلاً لسنوات عديدة. ولكن هذا المنحى الذي ذهبت إليه السياسة البريطانية لا يعني أنها تخلت عن سياسة الباب المفتوح، فقد كان من العسير عليها أن تتخلى عنها نظرًا لصعوبة معيشة الأجانب ما عدا الآسيويين على الساحل المتصالح، كما أن المناطق الصحراوية الداخلية تشكل خطرًا حقيقيًا على أي شركة للنفط ما لم تقدم لها الحكومة البريطانية الحماية عن طريق التسهيلات الجوية ورصف الطرق وتقوية الحاميات. وطرحت الحكومة البريطانية فكرة عقد اتفاقية: الأولى حول المسائل التجارية، وتعقد بين الشركة وشيخ قطر، والأخرى سياسية وتعقد بين الشركة والحكومة البريطانية على أساس الاحتفاظ بالطابع البريطاني للشركة العاملة في قطر، كما اشترطت الحكومة البريطانية موافقتها على ما يعقد بين الشركة والشيخ من اتفاقات حتى تكون سارية المفعول عن طريق توجيه رسالة تنص على هذا المعنى وتحدد مسائل القضاء والإدارة... إلخ. ونتيجة لأعمال المسح الجيولوجي لشبه جزيرة قطر ورسم الخريطة الجيولوجية لها وهي العملية التي قام بها فريق من جيولوجيي شركة النفط الإنجليزية الفارسية ظهرت مشكلة الحدود القطرية السعودية، وسوف نتناول هذا الأمر في مبحث مستقل. والذي يهمنا أنه ما أن ظهرت هذه المشكلة، وتبين خطرها على المصالح البريطانية حتى اتجهت إلى تغيير سياستها، وإعلان منح قطر الحماية إذا وافق الشيخ عبد الله على منح الامتياز لشركة النفط الإنجليزية الفارسية، كما حذرت السلطات البريطانية الشيخ من الاتصال بابن سعود؛ لأن ذلك يخالف المادة الرابعة من معاهدة سنة 1916م، والمادة السادسة من معاهدة جدة المبرمة في سنة 1927م، وأثارت المخاوف من أن ابن سعود إذ يقدم على دعم شركة النفط الأمريكية فهو إنما يسعى لبسط سيطرته على قطر نفسها. وراحت الحكومة البريطانية تدرس مسألة التعجيل بإعلان الحماية على قطر ضد أي عدوان من البر، والتقت وجهات نظر المقيم وحكومة الهند مع رأي وزارة الطيران في ضرورة إعلان الحماية على قطر، مع الاقتناع بأن هذا الإعلان لن تترتَّب عليه أية صعوبات، بل وتعتبر الحماية تأكيدًا جوهريًا من جانب الحكومة البريطانية لإقناع شيخ قطر بمنح الامتياز لشركة النفط البريطانية الفارسية. وفي الفترة من 16 — 18 أبريل سنة 1935م زار المقيم البريطاني قطر؛ حيث أجرى مفاوضات مع الشيخ عبد الله حول الأسس التي ستقوم عليها معاهدة الحماية، واقترح عليه في 17 أبريل ما يلي: 1 — يتم النظر في المنازعات التي تنشأ بين الرعايا البريطانيين، والرعايا تحت الحماية البريطانية، ورعايا الدول الأجنبية غير المسلمة، بواسطة أقرب موظف في الحكومة البريطانية، أي المعتمد السياسي في البحرين أو ممثِّله. 2 — يتم النظر في المنازعات بين الرعايا البريطانيين، ورعايا المحميات البريطانية، ورعايا الدول الأجنبية غير المسلمة وبين رعايا قطر، أو رعايا الدول الأجنبية الإسلامية بواسطة محكمة مشتركة من شيوخ قطر، والمعتمد السياسي في البحرين، أو من ممثلين لشيخ قطر وللمعتمد السياسي في البحرين. وقد رد الشيخ عبد الله على ذلك بالموافقة في رسالة في نفس التاريخ، وأضاف تحديدًا لمكان المحكمة المشتركة بأن تكون في مدينة الدوحة، وأما بالنسبة لرعايا الأقطار المسلمة، فقد أعلن أنه مع موافقته على مبدأ حل المنازعات معهم أمام المحكمة المشتركة، فإنه لا يعتبر نفسه مسؤولاً أمام حكوماتهم إذا ما اعترضت على حكم المحكمة، وختم الشيخ عبد الله رسالته بطلب التزام الحكومة البريطانية بتقديم كامل دعمها له ولولي عهده نجله الشيخ حمد، وبأن تعترف به وليًا للعهد، وأن تؤيده عندما يخلفه. كما وجَّه الشيخ رسالة للمقيم بنفس تاريخ الرسالة الأولى يطلب فيها توضيح نوع الحماية المقترح تقديمها له بالنسبة للبر. وحدد وزير الدولة لشؤون الهند الشكل العام للحماية في برقية وجهها إلى المقيم السياسي في بوشهر في 26 أبريل 1935م ذكر فيها أن حماية بريطانيا على قطر ستكون ضد أي هجوم خطير ولا قدرة لقطر على مواجهته، وأن على الشيخ أن يدرك تمامًا ويتخذ كما أحيط علمًا في 2 مارس 1934م كافة الإجراءات المناسبة للدفاع عن بلاده، وحفظ النظام والأمن داخل حدوده، وهي أمور تعلِّق عليها الحكومة البريطانية أهمية كبيرة، وأعلن وزير الدولة البريطاني أن الحكومة البريطانية ستدرس موضوع الاعتراف بولي العهد على أساس التزامه بنصوص معاهدة سنة 1916م. كذلك وافق الوزير على الترتيبات الخاصة بشؤون القضاء على الصورة التي تم الاتفاق عليها بين المقيم والشيخ، والتي ذكرناها فيما سبق، واشترط توقيع الحماية بعد توقيع امتياز النفط. وفي برقية أرسلها وزير الدولة إلى المقيم السياسي في 4 مايو سنة 1935م، ذكر أن الاعتراف بالشيخ حمد وليًا للعهد مشروط بقبوله الالتزامات المنصوص عليها في معاهدة سنة 1916م، وأعلن أنه مع إقرار الحكومة البريطانية باستعدادها لتقديم الدعم المعنوي للشيخ حمد عندما يخلف أباه، فإنه ليس من المحتم أن تتدخل في شؤون قطر الداخلية بتقديم دعم قوي له في حالة قيام نزاع خطير في بدء حكمه. وقام المعتمد بزيارة لقطر عرض خلالها الأسس المقترحة للحماية في رسائل قدمها للشيخ عبد الله في يوم 11 مايو 1935م، جاء فيها أن الحكومة البريطانية توافق على رسالة الشيخ عبد الله المؤرخة في 14 محرم 1354هـ يوافقه 18 أبريل 1935م، حول مسألة الحماية التي ستقدمها الحكومة البريطانية لقطر بالنسبة للبر، وحددت الرسالة الأسس المقترحة للحماية بما يلي: 1 — تقديم الحماية لقطر مشروط بمنح الامتياز لشركة النفط الإنجليزية الفارسية، وفقًا للمفاوضات السابقة. 2 — ستكون الحماية ضد أي هجمات خطرة من خارج الحدود، وهي الهجمات الكبيرة والعنيفة وليست الصغيرة، وبناء على ذلك فمن المنتظر من شيخ قطر أن يتخذ كافة الإجراءات المناسبة للدفاع عن بلاده والحفاظ على الأمن فيها. 3 — سيكون الأسلوب المقترح لتحقيق الحماية عن طريق سلاح الطيران الملكي. 4 — ونظرًا لوجود طائرات السلاح الجوي الملكي على أراضي قطر، فسوف تلزمها تسهيلات لاسلكية وبرقية؛ لأن جوهر الدفاع الجوي يعتمد على سرعة الاتصال، كما يلزمها موقع للهبوط وأماكن تخزين البترول، فضلاً عن المتطلبات الأخرى اللازمة للطائرات والتي تعينها على أداء مهمتها، كما سيتطلب الأمر زيارات متعددة لقطر من جانب ضباط سلاح الطيران كلما دعت الضرورة لتفقد الإجراءات الدفاعية ولاستقصاء المعلومات اللازمة بالتعاون مع شيخ قطر من أجل وضع الخطط للدفاع عن بلاده. وفي شهر صفر سنة 1354هـ يوافقه 11 مايو 1935م أرسل المقيم السياسي في الخليج برقية إلى وزير الدولة لشؤون الهند من على ظهر البارجة فاوي التي أقلته إلى الدوحة، ذكر فيها أنه بعد مفاوضات طويلة، بسبب تشكك الشيخ وتصلب ابنه حمد، تم الاتفاق على نصوص الاتفاقية المذكورة، وأن الجديد فيها هو تحويل معاهدة سنة 1916م إلى معاهدة: ولاية وخلافة؛ حيث كانت المادة الأولى من المعاهدة سنة 1916م تنص على: أنا الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني أتعهد بأن أتعاون مع الحكومة البريطانية السامية، كما يتعاون معها الشيوخ العرب المتصالحون... كما نصت الاتفاقية على أنها سارية المفعول لمدة خمس وسبعين سنة من تاريخ التوقيع، وأن الامتياز يشمل مساحة أربعة آلاف ميل مربع مقابل 400 ألف روبية تمنح عند التوقيع، و150 ألف روبية سنويًا، ترتفع إلى 300 ألف ربية بعد خمس سنوات أو عند اكتشاف النفط بكميات تجارية، أيهما أقرب. كما تضمنت الاتفاقية نصوصًا حول الرقابة على كميات النفط المستخرجة، وحول الإعفاء من الضرائب والرسوم... إلخ، وفي شهر صفر سنة 1354هـ يوافقه 24 مايو 1935م وقع المقيم الاتفاقية. وبهذه المعاهدة استطاع الشيخ عبد الله أن يضمن الحماية البريطانية لكافة أراضي قطر، وقد أدى ذلك إلى اعتراض الحكومة السعودية على أعمال شركة النفط الإنجليزية الفارسية بحجة أن الحدود الجنوبية لقطر لا تزال غير متفق عليها، مما يهدد مصالحها، وقد ذكرنا ذلك بشيء من التفصيل في مبحث الحدود القطرية السعودية. وقد أعقب ذلك نشوب الحرب العالمية الثانية، والتي أدت إلى أزمة اقتصادية وغذائية، إضافة للكساد الاقتصادي الذي سببه انهيار تجارة اللؤلؤ، ولم تنفرج كل هذه الأزمات إلا عندما استأنفت شركة النفط أعمال التنقيب في بداية سنة 1365هـ يوافقه 1946م، وبدأ التصدير التجاري للنفط في سنة 1369هـ يوافقه شهر ديسمبر 1949م على إثر إتمام خط الأنابيب الممتد من منطقة دخان إلى ميناء مسيعيد على الساحل الشرقي لقطر. وقد نشرت بريطانيا اتفاقية سنة 1935م الخاصة بنظام التقاضي عندما أصدرت في سنة 1939م المرسوم الخاص بتنظيم اختصاصات القضاء في الأحوال الجنائية. وفي سنة 1368هـ يوافقه شهر أبريل سنة 1949م استبدل هذا المرسوم بمرسوم آخر وضع موضع التنفيذ، وذلك بسبب ما طرأ من تغيير على وضع حكومة الهند التي ألغيت بعد إعلان استقلال الهند وباكستان في سنة 1366هـ يوافقه 1947م. وقد تم تعيين وكيل سياسي في الدوحة سنة 1368هـ يوافقه 1949م، وكان تعيينه نوعًا من الترقب لتوسيع نطاق العلاقات بين قطر وبريطانيا، هذا التوسع الذي كان أمرًا لا مفرَّ منه نتيجة لتصدير النفط بكميات تجارية. ونستكمل حديثنا في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى وذلك بذكر ملاحظات عامة لنا على المعاهدة والسياق التاريخي لها.

المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة الثانية عشرة الأدب مع الله رب العالمين، يتمثل في عدة أمور.. فهناك توحيد الربوبية أو الخالقية، وهو ما تقر به الفطرة السليمة، وما ينطق به العقل الرشيد (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) [الطور:35 — 36]. وهذا ما اعترف به عرب الجاهلية، حين يسألون عنه: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) [الزخرف:9]. (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) [يونس:31 — 32]. وكانوا يُقِرُّون بأن الله تعالى هو الخالق الرازق، مدبِّر الأمر، ولكنهم مع هذا يأكلون خيره، ويعبدون غيره، أو يأكلون تمرَه، ويعصون أمرَه. ولذلك كان التوحيد الذي أكد عليه رسل الله وأنبياؤه، الذين بعثهم إلى الخلق مبشرين ومنذرين: هو الدعوة إلى توحيد العبادة أو توحيد الإلهية، وهو ما نتحدث عنه في الفقرة التالية. ثانيا: توحيد العبادة لله رب العالمين أو توحيد الإلهية: بمعنى أنه لا إله غيره، ولا يستحق أن يعبد في الأرض أو في السماء إلا هو، ولا أن تسجد له الجباهُ، وتنحني له الرؤوس راكعة ساجدة إلا الله، وهو ما دعا إليه كل رسول قومه، وما دعا إليه القرآن الكريم، وأنذر به المشركين، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء:25]. (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) [النحل:36]. والطاغوت مشتقٌّ من الطغيان، وهو كل ما يُعبد ويعظَّم ويُشرك به من دون الله سبحانه وتعالى، وهو من مصادر الطغيان والفساد، في حين أن التوحيد من مصادر العدل والصلاح، بل التوحيد هو العدل، والشرك هو الظلم؛ لأن من يشرك بالله الخالق المنعم، العظيم الأعلى، مخلوقً حقيرً فان لا يقدر على شيء؛ فقد ظلمَ التوحيد، وظلم نفسه، وظلم الربَّ الأعلى. ولذا قال تعالى (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى) [الأعلى:1 — 3]. ولذا حكم القرآن على عرب الجاهلية بالشرك الأكبر، الذي يوجب دخول النار، كما قال تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) [المائدة:72]. وقال عن أهل الكتاب (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة:31]. ثالثًا: توحيد الحاكمية: وهذا هو التوحيد الثالث، الذي أكمل القرآن به حقيقة التوحيد الذي يرضاه الله من خلقه. وهو أن يوحد الله تعالى في تشريعه الذي شرع لعبادته، فعليه أن يرضي به، ويتعبد بأحكامه، ويقبل جريانها عليه في دينه ونفسه، وعرضه ونسبه، ونسله وماله، وكل شؤون حياته. قال تعالى (أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا) [الأنعام:114]. وقال في هذه السورة نفسها (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ) [الأنعام:164]، وهذا ما يسمونه توحيد الربوبية. وقال فيها أيضًا: (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام:14]. وهذه تشير إلى توحيد العبادة أو توحيد الألوهية. ولا بد للإنسان المسلم الذي يريد أن يلقى ربه عابدًا مخلصًا له، بريئًا من كل ما يعبد من دونه في الأرض أو في السماء؛ من هذه التوحيدات كلها. (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) [يونس:104 — 106]. طاعة الله فيما أمر به: ومن واجب كل مسلم رضي بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبالقرآن إمامًا، وبمحمد من الله نبيًّا ورسولًا: أن يطيع الله تعالى فيما أمره به في كتابه المبين، أو على لسان رسوله، الذي ثبتت رسالته باليقين والأدلة القطعية، فعليه أن يقول في الأمور الغيبية: آمنا وصدقنا، وفي العمليات: سمعنا وأطعنا. كما قال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة:285]. وكل ما أمر الله تعالى به، وكل ما نهى الله تعالى عنه بصراحة وجزم، فهو ممَّا تجب طاعته، امتثالًا للأمر، واجتنابًا للنهي (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:71]. ومن ذلك: العبادات الرُّكْنية، التي أجمع علماء الأمة على أن كل واحدة منها ركن من أركان الإسلام الخمسة العملية، وهي شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمدا رسول الله، وإقامة الصلوات الخمس، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان كل سنة، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا مرة واحدة في العمر. وهناك طاعة الله تعالى في امتثال كل ما أمر به، من إيفاء العقود، وإنجاز الوعود، وإبرام العهود، وإقامة الحدود، وتحليل الحلال، وتحريم الحرام، والانتهاء عن كل ما حرَّم الله، من أكل أموال الناس بالباطل، ومن إيذاء الناس، ومن سرقة أموالهم، أو اختلاسها أو الغش فيها. قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) [النساء:29]. (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة:168]. ومن ذلك ما يتعلق بأحكام الأسرة، وضرورة رعايتها والمحافظة عليها، قال تعالى (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [النور:32]. (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) [النساء:3]. وقال تعالى (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) [النساء:4]. وقال تعالى (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) [البقرة:228]. وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا * وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا * وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) [النساء:19 — 22]. اتباع المنهج الذي أمر الله به ومما يجب على المكلَّف نحوَ ربِّه الذى خلقه وهداه، ورزقه ودبَّر أمرَه: أن يتَّبِع المنهجَ الذي أمره الله باتِّباعه، وهو الشريعة التي دعا الله تعالى إليها عباده، ليقيموا بها أمره، ويتبعوا فيها طريقه المستقيم، الذي يتضمن العدل في الرعية، والقضاء بالسوية، والأمانة في القضية، كما قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ) [النساء:58]. (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) [ص:26]. (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة:49 — 50]. فهذه ثلاث آيات في سورة واحدة في سياق واحد، تنذر كل من حكم بغير ما أنزل الله. ولو كان سهمًا واحدًا لاتَّقَيْتُهُ ولكنَّه سهمٌ وثَانٍ وثَالِثُ! قال تعالى (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ) [الجاثية:19]. (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام:153]. محبة الله تعالى وعبادته الباطنية: كما أن المطلوب من المسلم أن يحب الله عز وجل، حتى تكون عبادته عبادة خالصة له، وحقيقة العبادة أن يكون العبد بين غاية الحب لله تعالى، وغاية الخضوع والذل له. وقد قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) [البقرة: 165]. ووصف الله تعالى جنده المؤمنين الأقوياء الذين ادخرهم لنصرة دينه إذا ارتد عنه المرتدون والمنافقون، ومرق عنه المارقون، فقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ} [المائدة:54]. وحدد النبي صلى الله عليه وسلم العناصر الثلاثة التي تكوِّن الإيمان الحقيقي الذي يذوق المؤمن حلاوته، فقال صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من كُنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان". وجعل أول هذه الثلاثة "أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما". ووضع القرآن المسلم في مفاصلة بين كل رغبات الحياة الدنيا ومشتهياتها، وبين حب الله ورسوله، ليختار أهلُ الإيمان أيَّ الجهتين يسلكون، فقال تعالى: (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [التوبة:24]. وهذه المحبة لله ورسوله هي عبادة من العبادات القلبية، التي جاء بها الإسلام وعُنِي بها، ودعا المسلمين إلى إتقانها، فليست العبادات هي الأربع الركنية فقط، فهناك العبادات التي يتنفَّل بها المسلم بعد فرائضه، وفي سائر أوقاته؛ من الذكر والتهليل، والتسبيح والتحميد والتكبير، وتلاوة القرآن، والدعاء والاستغفار، والصلاة على النبي. وكلها جاء بها القرآن العظيم، وفصَّلتها السُّنَّة النبوية، وألَّف فيها المسلمون الكتب، وأقاموا عليها أورادهم وتسابيحهم. وقد قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) [الأحزاب:41 — 42]. (وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الأنفال:45]. وقال تعالى (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر:60]. وقال عز وجل (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) [البقرة:186]. وقال تعالى: (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) [النساء:32]. وقال تعالى على لسان نوح (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) [نوح:10 — 12]. وقال سبحانه (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56]. وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُور) [فاطر:29 — 30]. وقال تعالى في الحديث القدسي الذي رواه أبو ذر عن رسول الله عن ربه، فكان ممَّا فيه: "يا عبادي، إني حرمتُ الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا، يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه، فاستهدوني أهدِكم. يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمتُه، فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي، كلُّكم عارٍ، إلا من كسوتُه، فاستكسوني أكسُكم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا". إلى آخر ما جاء به القرآن، وجاءت به السُّنَّة، من ترطيب اللسان بذكر الله تعالى من التسبيح والتحميد، والتهليل والتكبير، والحوقلة والدعاء، والرقية والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، والاستغفار لله تعالى، والتلبية لندائه، وذكر اسمه كثيرًا. وقد ختم البخاري جامعه الصحيح بهذا الحديث: "كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده". ثم تأتي العبادات الباطنية، التي تملأ قلب المسلم وفكره وساحة حياته، وحياة أسرته، وحياة مجتمعه، والدنيا كلها من حوله، وهى عبادات مقرها القلوب، كما قال تعالى (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج:32]. وكما قال تعالى عن الذبائح والأهاديِّ التي تُهدى إلى الكعبة (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ) [الحج:37]. %MCEPASTEBIN%%MCEPASTEBIN%

تتواصل متطوعات مدينة الخور مع كبيرات السن والجدات والأمهات بالمنطقة، للعودة بهنّ إلى ماضي الزمن الجميل، وينهلنّ من خبراتهنّ وتجاربهنّ في الحياة الاجتماعية والمهن التقليدية وليالي رمضان والأكلات الشعبية التي تقدم في المناسبات المختلفة، لتقديمه وتوثيقه في برنامج أسبوعي بعنوان مقعد الضحى. تحدثت السيدة عائشة علي الحرمي أم مشعل مشرفة برنامج مقعد الضحى عن طبيعة البرنامج الموجه لكبيرات السن، فقالت: إنّ برنامج مقعد الضحى فكرة وتنفيذ مركز قدرات للتنمية بالخور، والبرنامج بدأ كفكرة في 2008 وأتمّ 7 سنوات من عمره برفقة الجدات وكبيرات السن من مناطق الخور والذخيرة. ويضم البرنامج 35 سيدة من الجدات وكبيرات السن ممن عاصرنّ الزمن الجميل، ويضع في خطته عدة أهداف أهمها تفعيل التواصل مع كبيرات السن والأمهات، وإحياء روح الماضي وأصالته بلقائهنّ كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع، وتعليمهنّ مهارات الكتابة والأرقام والرسم والحياكة والمشغولات اليدوية. وأوضحت أنّ مقعد الضحى يتواصل مع الجدات طوال العام حتى رمضان الفضيل، ويتوقف في هذا الشهر لتتمكن الأمهات من التواصل مع أسرهنّ في شهر التكافل الاجتماعي. وقالت: سميّ مقعد الضحى بهذا الاسم لأنه الفترة الزمنية من الصباح التي تلتقي فيها سيدات المنطقة في بيت السيدة الأكبر سناً، لتبادل الخبرات والأحاديث والتجارب، وتقوم كل سيدة بممارسة أيّ عمل منزلي، مثل حياكة الملابس، وشغل السدو، وصناعة المخبوزات، وسف الخوص، وخياطة البيز وتعني مسكات المطبخ، وخياطة التلي وتعني نوع من العقدة في الحياكة، وطحن الحبوب على الرحى، وطحن القهوة والهيل، إلى جانب شرب القهوة والشاي التقليديين. وعندما يأتي وقت الظهر تتوجه كل سيدة إلى بيتها حاملة معها الأكلات التي أعدتها والتجارب التي جمعتها من السيدات الأكبر سناً. وهذا النوع من اللقاء الاجتماعي الصباحي بين سيدات الفريج أو الحي الواحد لم يعد موجوداً اليوم ويكاد يكون نادراً، وتقوم متطوعات الخور بإحيائه في لقاء أسبوعي يجمع أكثر من 35 سيدة مسنة وجدة. ونوهت السيدة عائشة الحرمي أنّ مقعد الضحى عبارة عن لقاء أسبوعي بمركز قدرات بالخور، وتقوم المتطوعات بتوثيق التراث المحكي عن الحياة الاجتماعية والمهن والألعاب القديمة والمأكولات عن طريق الروايات الشفوية من الجدات، ويتم توثيقه في كتاب يحمل عنوان سوالف مقعد الضحى. ووصفت المقعد بأنه يحمل قيمة اجتماعية ونسوية خاصة بكبيرات السن والجدات، حيث تلتقي الفتيات والصغيرات بالجدات لتبادل الخبرات والتجارب الحياتية، وتتعلم فيه البنات أساليب التعامل مع الحياة والمهارات اليدوية والاجتماعية. وعن أنشطة برنامج مقعد الضحى، قالت السيدة عائشة: لقد وضعنا خطة تربوية وتثقيفية وترفيهية واجتماعية لإفادة الجدات والأمهات من لقائهنّ الأسبوعي، وتحوي الخطة حلقات ذكر ومسابقات وحزاوي وأحاديث وروايات وزيارات ميدانية لمراكز واندية ثقافية ورحلات صيفية وشتوية. وأضافت أنّ البرنامج يعلم الأمهات كيفية كتابة الأرقام الحسابية والحروف الأبجدية، وتعليم الإمضاء أو توقيع الأسماء، بالإضافة إلى دروس في تصحيح التلاوة والتجويد والحفظ. وعن خبرات الجدات، أوضحت السيدة عائشة الحرمي أنّ المتطوعات بمركز قدرات كنّ يحرصنّ على توثيق خبرات الجدات بالرواية الشفوية، وقمنّ بكتابته في كتاب باسم مقعد الضحى، وقد قمنا كمتطوعات بجمع المعلومات التراثية التي تحمل روح الماضي من أكثر من 15 سيدة من الجدات وكبيرات السن والأمهات، وهؤلاء ممن عاصرنّ زمن الغوص بالخور والذخيرة، وستقوم إحدى الجهات بمتابعة إصداره وطباعته بحيث يرى النور قريباً. وأشارت إلى أنّ الكتاب يوثق للعمارة القطرية، والبيوت القديمة، والأكلات الشعبية، والألعاب، والمهن، والحرف الشعبية، والأعشاب، والعلاج الشعبي، والزواج، وتربية الأبناء، والغوص والتجارة، والأغاني القديمة والأهازيج والرقص الشعبي وأناشيد الأمهات. هذا وقد عبرت الأمهات عن آرائهن بالمقعد وما حققه لهن، فقالت الوالدة أسماء أم جاسم: الحمد لله، المقعد قدم لنا كل شيء حتى الخدمات التي نحتاجها من المؤسسات ييسروها لنا، ويسعدوننا بالبرامج الحلوة وتقديم الهدايا والرحلات التي تعرفنا على الناس. وعبرت شيخة أم جاسم عن فرحتها بمشروع المقعد فقالت: كنت وحيدة في بيتي، وجاء مقعد الضحى ليفرج عني، وتعرفت على أناس كثيرين. أما الوالدة موزة أم سالم فقالت: الله يبارك في جهودكم وأشكر إدارة المركز على توفير كل احتياجاتنا ومراعاتنا وإسعادنا. وعبرت السيدة نافجة أم سيف إحدى عضوات فريق العمل بالمقعد بقولها: بصراحة تعجز الكلمات عن وصف مشاعري تجاه أمهات المقعد وفرحتي فيه، وأهمية المقعد لنا كبيرة والله يتمم علينا النعمة، ونسأل الله الاخلاص في العمل وأن يقدرنا على خدمة أمهاتنا. أما الوالدة هيا أم وحيد، وهي من سكان الدوحة، وتحرص دوماً على الحضور كل ثلاثاء، قالت: "عسى رب جمعنا ما يفرقنا دوم وعسى كل القائمين على هذا المشروع في سعادة وبركة لهم ولعيالهم وأزواجهم". وأعربت الوالدة أم محمد الكشاشي قائلة: "لقد علمنا مركز قدرات كل شيء عن الكتابة والقرآن الكريم، وشرحوا صدورنا بالدروس الدينية وبجلسات المرح والزيارات والكشتات الجميلة".

استقبل برنامج القلب القطري الذي ينفذه مكتب قطر الخيرية في اليمن بتكلفة 51 مليون ريال قطري نحو 3800 حالة مرضية تستدعي علاج قلب ..ويستهدف البرنامج إجراء 3000 عملية قلب مفتوح . وتنفذ قطر الخيرية البرنامج مع ثلاث مستشفيات في اليمن هي المستشفى السعودي الألماني والمستشفى اللبناني إضافة إلى مستشفى جامعة العلوم والتكنولوجيا اليمني . وأرسل برنامج القلب نحو 800 حالة للعلاج فحص منها الأطباء أكثر من 313 حالة مرضية من بينها 290 حالة تطلبت إجاء عمليات قلب مفتوح وبالفعل أجريت العمليات بنسبة نجاح 100 % . وقال د.عبد الوهاب العنسي مدير البرنامج القطري للقلب المفتوح إن البرنامج يستهدف إجراء 420 عملية قلب مفتوح في المرحلة الأولى .. ولفت إلى أن العمليات الجراحية بدأت في ديسمبر 2013 وكان المواطنون اليمنيون يرسلون للعلاج في الخارج والذي يكلف أكثر من 10 آلاف دولار ومعظم المرضى اليمنيين لا يقدرون على العلاج في الخارج لذلك " نزل عليهم برنامج قطر للقلب المفتوح " بردا وسلاما . وقال د . العنسي " إجراء عملية القلب في الداخل تكلف بين 4 إلى 8 آلاف دولار وهذا المبلغ يعجز عن دفعه الكثيرون من اليمنيين لكون أن نسبة الفقر منتشرة جدا في كافة المحافظات . وأوضح أنه من بين كل 100 ألف مواطن يمني هناك 420 مواطن يموتون بأمراض متعلقة بالقلب مبينا أن هذه الأرقام المسجلة لكن غير المسلجة ربما تكون أكثر من ذلك بكثير . وقال إن البرنامج القطري لعمليات القلب المفتوح دفع المستشفيات لتهيئة أقسام القلب حتى تتمكن من الإستفادة من التمويل الذي يقدمه البرنامج للمستشفيات نظير العمليات التي تجرى . وقال د العنسي إن نسبة نجاح العمليات بين 90 إلى 100 %.. ففي مجال الشرايين فإن نسبة النجاح تبلغ 97 % .. وفي مجال عمليات الصمام نسبة النجاح 90 % وفي مجال القسطرة نسبة النجاح 100 % .. وتبلغ نسبة نجاح عمليات الأطفال 93 % . وذكر أن المستشفيات اليمنية عملت على استقبال أطباء قلب زائرين للعمليات المعقدة إلا أن د. العنسي قال إنه نظرا للظروف الأمنية فإن الوفود الطيبة أحجمت عن المجئ إلى اليمن مبينا أن هذه الوفود الأجنبية كان من الممكن أن تقوم بتدريب الكوادر اليمنية . وذكر أن البرنامج القطري للقلب يخطط مستقبلا لإرسال وفود طبية مكونة من أخصائيين في القلب للمحافظات اليمنية من أجل إجراء المزيد من العمليات ولتدريب الكوادر هناك . وأكد مدير البرنامج أن عمليات القلب المفتوح وفرت لليمن نحو مليوني و900 ألف دولار إضافة إلى أن البرنامج يمكن أن يوفر قاعدة بيانات يتم من خلالها مراقبة الأداء وتسيير العمل في مجال القلب .. وذكر أن قطر الخيرية من خلال البرنامج ستقوم مستقبلا بتوفير استشاري وإخصائي قلب من أجل متابعة الحالات المستشفيات التي تجري فيها عمليات القلب .. ولفت إلى أن إجتماعات مختلفة سوف تعقد من أجل التشاور مستقبل برنامج القلب المفتوح . من ناحيتها رحبت الأوساط الطبية بالبرنامج القطري للقلب المفتوح وقالوا إن البرنامج يقدم خدمة عظيمة لمرضى القلب في اليمن خاصة مع ظروف الفقر التي تسود المجتمع اليمني . وقال الدكتور محمد الشهاري نائب مدير عام مستشفى آذال اليمني أنهم يقدرون الدور الكبير الذي يقوم به البرنامج القطري لعلاج القلب وذكر أن المستشفى أجرى العديد من العمليات وعلى استعداد للتعاون مع البرنامج في مجال عمليات القلب . وأضاف د الشهاري : إن المستشفى عمل 30 عملية قسطرة ولديه 400 مريض بالقلب .. ويعمل المستشفى الآن على تجهيز قسم القلب . ووصف د . داود عبد الملك الحدابي نائب رئيس مستشفى جامعة العلوم والتكنولوجيا إن المستشفى جاهز من حيث الإخصائيين والكودار لعمل المزيد من العمليات الجراحية . وفي وزارة التخطيط والتعاون الدولي قالت أنيسة محمد على ناصر مدير عام التعاون الثنائي مع المنظمات غير الحكومية العربية والأجنبية إن البرنامج عمل يستحق التقدير ويخدم مرضى الشرائح الفقيرة في اليمن وأكدت أن وزارة التخطيط والتعاون الدولي ستقدم كافة المساعدات لقطر الخيرية من أجل تنفيذ برنامج القلب المفتوح . ترحيب الأوساط الشعبية ومن ناحيتها رحبت الأوسط الشعبية بالبرنامج وقالوا إن قطر ظلت تقدم كل المساعدات للشعب اليمني إذ وقفت معه في أحلك الظروف .. وقال عبد الرحمن محمد علي والد الطفل أيهم – 4 سنوات – أجريت له عملية قلب مفتوح أن البرنامج القطري للقلب أنقذ إبنه وقدم الشكر لقطر الخيرية .. ومن ناحيته وجه علي العشبي والد الطفلة غفران - 10 سنوات - الشكر لقطر الخيرية وقال إنه لولا البرنامج القطري ما كان ليستطيع إجراء العملية لبنته .. وقال إن قطر الخيرية هي أول من بادر بهذا العمل الخيري وتستحق كل الشكر من قبل جميع الشعب اليمني . وقال محمد على سنان – 70 عاما – أنه سمع الناس يتحدثون عن البرنامج القطري للقلب المفتوح وجاء وسجل أسمه وقابل الإخصائي الذي قرر له إجراء عملية مجانية وهو الآن في أتم صحة .

علمت "الشرق" أنَّ الهلال الأحمر القطري يستعد لإطلاق مشروع عمليات القلب المفتوح للمرة الثامنة على التوالي في عدد من الدول، تتويجا للنجاح الذي حققه الفريق الطبي خلال زيارته لقطاع غزة، حيث استطاع إجراء ما يناهز الـ30 عملية لأطفال تراوحت اعمارهم بين 7 أشهر و11 سنة، وتبلغ موازنة المشروع الجاري تنفيذه 750،000 ريال، يأمل الهلال أن يساهم بها الأخيار والمحسنون في هذا البلد الطيب. ومن ضمن المبررات التي دعت الهلال الأحمر القطري لتنفيذ هذا المشروع أن هناك لائحة تضم عددا كبيرا من أطفال غزة ينتظرون إجراء مثل هذه العملية حيث تشير الاحصاءات الى أن 300 طفل سنوياً على الأقل يعانون من مشاكل في القلب منهم 100 حالة بحاجة لقسطرة قلبية، إلا أنه وبسبب ضعف الإمكانات المادية لإجراء العملية وعدم القدرة على السفر للخارج بسبب الحصار وندرة الأطباء الذين يقومون بإجراء هذا النوع من العمليات في القطاع، كانت هذه العوامل سبباً في مبادرة الهلال الأحمر القطري بتنفيذ مشروعه الصحي بقطاع غزة. وتبدأ قصة الهلال الأحمر القطري مع هذا المشروع منذ عام 2005م، وهي أيضاً حكاية أمل لدى الكثير من الأطفال في مناطق كثيرة. فمشروع إغلاق فتحات القلب الخلقية عند الأطفال مستمر للعام السابع على التوالي، حيث حقق نتائج ملموسة. فقد نفذ الهلال 7 مشاريع في إغلاق فتحات القلب الخلقية عند الأطفال في كلٍ من غزة وموريتانيا والمغرب والسودان وسوريا، وهناك نية لدى الهلال لتنفيذ المشروع في بلدان عربية أخرى، حيث إنَّ 750،000 ريال تعالج 30 طفلاً. 30 حالة سنوياً ويستهدف الهلال الأحمر القطري عبر مشروع القلوب الصغيرة " المرضى من الأطفال " في أكثر الدول العربية حاجة، ويسعى لمعالجة 30 حالة سنوياً، ويصل متوسط تكلفة العملية الواحدة إلى 25،000 ريال قطري، وتبلغ تكلفة السهم الواحد 3750 ريالا. إن مشروع عمليات إغلاق فتحات القلب عند الأطفال، هو مشروع إنساني له عظيم الأثر على الفرد والأسرة والمجتمع. يهدف لمعالجة الأطفال الذين يعانون من ثقب في القلب نتيجة عيوب خلقية تؤدي إلى مضاعفات وخطر على الحياة إذا لم تغلق. وتتنوع أشكال هذه الفتحات بين أذينيـة أو بطينية أو شريانية. وتغلق الفتحات بأسلوب علمي طبي يسمى بالقسطرة أو (الإمالة). أسباب من الجدير بالذكر أن التشوهات والعيوب الخلقية في القلب من أكثر التشوهات الخلقية شيوعاً والمسبب الأول للوفاة في السنة الأولى من الحياة.، ويذكر أن عمليات إغلاق فتحات القلب عن طريق القسطرة أو ما تعرف بالإمالة تتم لإغلاق فتحات أذينية وتعرف بـ (ASD) أو بطينية (VSD) أو شريانية( PDA)، وهي عيوب خلقية يولد بها المريض وتؤدي إلى مضاعفات وخطر على الحياة إذا لم تغلق، وبالقسطرة يستطيع المريض الخروج خلال يوم واحد بعد العملية، وتستغرق العملية من ساعتين إلى 3 ساعات. وهي عملية دقيقة عن طريق فتحة لا تتعدى 2 ملم في شرايين الفخذ بحيث تمرر القساطر بواسطة الكاميرات والسونار ويراقب القلب في أثنائها بدقة ثم يوضع زر خاص ومصنع من مادة تتلاءم مع الجسم ويقوم هذا الجسم بإغلاق الفتحة المعنية بالتدخل. سيبقى أثر المساهمة في الشفاء جلياً ومزروعاً في قلب كل أولئك الأطفال الذين حباهم الله بالداء وانعم عليهم بالشفاء، وإذا كان الخوف والقلق هو الشعور الذي كان يتملك قلوب 160 أسرة فإن هذا الشعور قد تبدد إلى أمل وسرور يسكن كل أحاسيس تلك الأسر.

قامت منظمة الدعوة الإسلامية ممثلة في وفدها الذي يتكون من رئيس لجنة الإغاثة ومدير المؤسسة الصحية برئاسة المنظمة، رئيس بعثة إقليم أدنى غرب إفريقيا التي تعمل في كل من إفريقيا الوسطى، تشاد، الكاميرون وتتخذ من تشاد مقراً لها بزيارة مهمة لمعسكرات النازحين المسلمين داخل إفريقيا الوسطى الذين شردتهم الحرب الشعواء التي تشنها عليهم الجماعات المسيحية المتطرفة، التي تهدف إلى القضاء على المسلمين واستئصال شأفتهم من هذه الدولة، فهي تمارس تجاههم واحدة من أسوأ عمليات التطهير الديني والعرقي في العصر الحديث، مساعدات إغاثية وقد وصل الوفد بالطائرة الإغاثية التي أرسلتها المنظمة بالتعاون مع شركائها والتي تحمل 35 طناً من المواد الإغاثية المتنوعة؛ كالمواد الغذائية، البطاطين، الملابس، الأدوية وغيرها، وكان في استقبال الوفد بمطار بانقي (العاصمة) نائب رئيس المجلس الوطني في إفريقيا الوسطى ورئيس جمعية الصليب الأحمر الأفرو أوسطي وعدد من المسؤولين في الدولة، وقد تم تسليم الإغاثة لرئاسة المجلس الوطني ليقوم بتسليمها للمتضررين من هذه الأحداث. أوضاعاً ماسأوية وقد قف الوفد على حقيقة الأحداث ومعاناة المسلمين، وما يواجهون من تقتيل وتشريد وانتهاك لجميع حقوقهم الإنسانية، وذلك من خلال قيامه بزيارتهم في أماكن تواجدهم الحالية سواء في المعسكرات المؤقتة في العاصمة بانقي أو غيرها من المناطق التي تأثرت بالأحداث، ومن بينها زيارة المسجد الكبير الذي يوجد داخل أسواره أكثر من ألف شخص يحتمون به من هجمات الجماعات المتطرفة، يعيشون فيه أوضاعاً مأساويةً؛ يفترشون الأرض ويلتحفون السماء ويفتقدون لأبسط مقومات الحياة ويعانون من قلة المساعدات الإنسانية التي تصل إليهم، والتي تصل ولا تكاد تكفيهم ليوم واحد. ث م قام الوفد بزيارة بعض الأحياء التي كان يسكنها المسلمون قبل هذه الأحداث الدامية، فوجد أنها قد دمرت بالكامل، وتشرد أهلها بين نازحين في العديد من المناطق الداخلية، وخصوصاً فيما تبقى من مساجد لم تطلها يد التخريب والدمار، أو أصبحوا لاجئين في دول الجوار في تشاد والكاميرون والسودان، والذين يبلغ عددهم حوالي 27 ألف مسلم، ووفقاً لإحصائيات الصليب الأحمر الأفرو أوسطى يبلغ عدد النازحين في العاصمة بانقي حوالي 27 ألف مسلم، أما اللاجئون في دول الجوار فيبلغ عددهم حوالي 226 ألف لاجئ. كما تبين للوفد أن الجماعات المسيحية المتطرفة عازمة ومصممة على القضاء على كل المسلمين في هذه الدولة، وتدمير مساجدهم وديارهم، مما اضطر ما تبقى من المسلمين للانتظار في بعض الأحياء كالكيلو خمسة ولاكاونقا فى انتظار رحمة الله وعطف إخوانهم المسلمين. وقد تركت هذه الزيارة صدى كبيراً في نفوسهم، وأعطتهم أملاً كبيراً ودفعات معنوية خاصة بعد إصرار وفد المنظمة وشركائها من المنظمات الأخرى وتكبدهم المشاق وعزمهم على الوصول إليهم في أماكنهم رغم الظروف الأمنية الصعبة. الاحتياجات العاجلة لمسلمي إفريقيا الوسطى وحسب الدراسة التي أجرتها بعثة المنظمة هناك، فإن الوجبة الواحدة تكلف 5 دولارات (18 ريالاً قطرياً فقط) وإن تقديرات عدد الصائمين في العاصمة وحدها حوالي 7 آلاف مسلم، هذا بخلاف المسلمين المتواجدين خارج العاصمة واللاجئين في دول الجوار. كما أن الحاجة ماسة للمياه الصالحة للشرب والرعاية الصحية بكافة مستوياتها ومتطلباتها، ومواد الإيواء والنظافة ومعينات الدعوة كالمفارش والمصاحف والكتب الإسلامية، ودعم المدرسين وكفالة الدعاة وتوفير المواد التعليمية.

بدأت محلات سوق واقف تستعد لاستقبال ليلة القرنقعوه التي تحرص كافة العائلات القطرية على احيائها بشكل سنوي، كونها من العادات والتقاليد القطرية التي كان يحييها ويحتفل بها آباء الآباء والأجداد منذ قديم الأزل، وتقام في دولتنا العديد من الفعاليات بأماكن مختلفة لإحياء ليلة القرنقعوه والاحتفال بها على الطريقة التراثية.. وفي جولة لـ "الشرق" بسوق واقف رصدنا مدى استعداد محلات السوق لاستقبال طلبات الزبائن الحلويات والمكسرات المخصصة للقرنقعوه، وقامت تلك المحلات بتجهيز كميات كبيرة من تلك الحلوى والمكسرات وسط إقبال كبير من قبل المواطنين على شرائها وتبدأ أسعار مكسرات القرنقعوه في سوق واقف من 65 ريالاً للكيس، وتصل إلى 220 ريالاً على انواع أخرى من الحلويات والمكسرات الخاصة لهذه المناسبة السنوية. استغلال المحلات ويرى عدد من المواطنين أن هناك مبالغة واستغلالاً واضحين من قبل المحلات لهذه الليلة في رفع الأسعار بشكل سنوي، لافتين إلى ان الأسعار في العام المنصرم كانت أرخص بكثير من الأسعار الحالية، موضحين أن الأسعار الحالية هي أضعاف ما كانت عليه في السنوات السابقة.. بداية قالت ام محمد: أتردد على سوق واقف بين فترة وأخرى للشراء منه كل ما احتاج إليه، ويعتبر هذا السوق من الوجهات الرئيسية لدى العديد من المواطنين للشراء منها كل ما يحتاجون إليه، لافتة إلى أن مناسبة القرنقعوه من المناسبات السنوية التي تحرص كافة العائلات القطرية على الاحتفال بها، وإحيائها بشكل سنوي للمحافظة عليها من الاندثار. وأثنت على جهود مختلف الجهات المعنية في الاحتفال بهذه المناسبة التراثية، التي تصادف ليلة منتصف شهر رمضان، حيث إقامة العديد من الفعاليات المختلفة التي يشارك بها الأبناء والأمهات في الاحتفالات، وتوزيع الحلويات على الأطفال وسط أجواء تراثية تذكر بالماضي. ازدياد الأسعار وترى ام محمد ان أسعار المكسرات الخاصة بالقرنقعوه بدأت تزداد بشكل سنوي، وسط غياب الرقابة على محلات سوق واقف التي بدأت منذ عدة أيام بالتجهيز لاستقبال هذه الليلة التراثية، مطالبة الجهات المختصة بعمل اللازم، وفرض رقابة على أسعار المحلات التي تستغل ليلة القرنقعوه برفع الأسعار دون حسيب أو رقيب، وأكدت أن التجار باتوا يستغلون المناسبات الإسلامية خاصة في رمضان بزيادة الاسعار، وتمنت ان تكون هناك رقابة وتوحيد للأسعار في سوق واقف، خاصة تلك المحلات التي تبيع حلويات ومكسرات القرنقعوه. وأوضحت أنه ليس من المعقول ان يُباع كيس حلوى ومكسرات القرنقعوه بـ 220 ريالاً في محلات سوق واقف، التي كانت تبيع نفس الحلوى والمكسرات بأسعار مناسبه لا تتجاوز مائة ريال.. ويرى علي العبدالله أن اسعار محلات سوق واقف أصبحت غير مناسبة، حيث إن المحلات بدأت باستغلال المستهلكين وسط غياب تام للرقابة عليها، موضحا أن التجار يستغلون ضعف الرقابة على محلات سوق واقف برفع الاسعار والتلاعب بها. ولفت إلى أن عددا كبيرا من المواطنين بدأوا يقبلون على شراء حلويات ومكسرات القرنقعوه منذ الآن، استعدادا لاستقبال هذه المناسبة التراثية التي يحتفل بها المواطنون كل عام، وسط أجواء تراثية وأنيسة وممتعة، ترسم على وجوه الكبار والصغار لمشاركتهم بإحياء ليلة القرنقعوه. وقال: إن ليلة القرنقعوه من الليالي الجميلة في بلادنا، حيث خروج الأبناء وهم يرتدون ملابس وأزياء تراثية خاصة بهذه المناسبة، ويرددون أناشيد تراثية خاصة بهذه الليلة أيضاً، ويقومون بالمرور على المنازل داخل الفرجان للحصول على حلوى ومكسرات القرنقعوه من الأمهات، اللواتي يقمن بوضعها في أكياس مخصصة للأطفال ومرسوم عليها رسوم تراثية، وعبارات المباركة برمضان وتتعلق بليلة القرنقعوه. واكد أنه بالفعل ليلة القرنقعوه من الليالي المهمة والتي ينبغي علينا المحافظة عليها، وزرع هذا الامر في نفوس أبنائنا بالمحافظة عليها والاحتفال بها بشكل سنوي، لأنها من الليالي التراثية، ونفتخر بالاحتفال بها وإحيائها في بلادنا التي دعمت هذا التظاهرة بالعديد من المناطق التي تحيي احتفالات متنوعة بليلة القرنقعوه، حفاظاً على هذه الليلة من الاندثار، كما حصل في بعض الدول التي اندثرت بها ليلة القرنقعوه. %MCEPASTEBIN%

يعقد الهلال الأحمر القطري ظهر الغد مؤتمرا صحفيا للإعلان عن إنجازات الهلال الأحمر القطري في أفريقيا الوسطى منذ عمليات التدخل السريع لفرق الهلال الأحمر القطري، ويأتي هذا المؤتمر الصحفي بعد إعلان الأول افتتاح مكتب له في مدينة بانغي عاصمة جمهورية أفريقيا الوسطى من أجل تنفيذ ومتابعة البرامج الإغاثية المعتمدة بالتنسيق والتعاون مع الجمعية الوطنية لأفريقيا الوسطى، وذلك تتويجا لاتفاقية التعاون التي كان قد وقعها الجانبان أثناء الزيارة الميدانية التي قامت بها بعثة الهلال إلى هناك في أبريل الماضي لتقييم الأوضاع الإنسانية على الأرض. وتشير المعلومات إلى أنَّ هناك نية لافتتاح فرع للمكتب خلال الأسابيع المقبلة في الشمال وبالتحديد في مدينة كابو القريبة من موقع القرية المبرمجة في معين سيدو، للإشراف على سير العمل في المشاريع هناك ومتابعتها عن قرب. ومن المقرر أن يباشر مكتب الهلال الجديد في بانغي على وجه الاستعجال التدخل في ثلاثة قطاعات رئيسية لفائدة المتضررين من أحداث العنف الدائرة في أنحاء متفرقة من البلاد، انتظارا لاكتمال دراسة مشاريع في القطاعات الأخرى. ويتمثل أول جوانب التدخل في بناء قرية للنازحين في منطقة مويان سيدو، التي تقع على بعد 270 كم شمال العاصمة على الحدود مع دولة تشاد، بهدف توفير ملاجئ إيواء للنازحين داخليا تقيهم من التشرد وتوفر لهم كافة خدمات الإغاثة الأخرى، إلى جانب تشجيع اللاجئين في دول الجوار على العودة والاستقرار داخل البلد، بالتعاون والتنسيق مع عدد من الشركاء العاملين هناك، مع بحث إمكانية خلق شراكات جديدة مع المنظمات غير الحكومية. ثاني هذه القطاعات هو قطاع الرعاية الصحية، الذي يعتبر من أوليات التدخل الإنساني هناك، لمراقبة الحالة الصحية للمرضى والعمل على تحسينها، والوقاية من تفشي الأوبئة والأمراض الانتقالية مثل الملاريا والحصبة والكوليرا، وسد النقص في أعداد الكوادر الطبية بالمستشفيات والعيادات المتنقلة، وفتح وإدارة مراكز صحية في المناطق المتضررة. أما القطاع الثالث فهو قطاع المياه والإصحاح، الذي يعد مرتبطا بمشروع بناء قرية النازحين ومكملا له، حيث سيتم خلاله تزويد القرية بمياه الشرب النظيفة وإقامة شبكة تطهير للسوائل من أجل المحافظة على السلامة البيئية داخل القرية والتخفيف من معاناة النازحين. يذكر أن الهلال الأحمر القطري كان قد أصدر نداء إغاثيا مبكرا في مارس الماضي أعقبه إطلاق حملة تبرعات لمدة 6 أشهر تحت شعار "أنقذوا إخوتكم في أفريقيا الوسطى"، كما كان أول منظمة عربية وخليجية تتواجد بشكل رسمي هناك، وقد شجعت هذه المبادرة عددا من المنظمات الأخرى على التحرك للمساهمة في تخفيف آلام النازحين والمهددين بالحصار والطرد والترويع ومساعدتهم على تحمل الظروف القاسية التي يكابدونها. وعلى صعيد آخر، فقد أدرج الهلال برنامج إغاثة أفريقيا الوسطى ضمن حملته الرمضانية لهذا العام 1435 هـ تحت شعار "صدقتك.. حياة لهم"، حيث يهدف إلى تنفيذ مشروعات إغاثية هناك بقيمة إجمالية 7،355،000 ريال قطري، وتتضمن هذه المشروعات: سلات غذائية للاجئين 495،000 ر. ق.، سلات غذائية للنازحين 1،080،000 ر.ق.، رعاية صحية أولية 3،300،000 ر.ق.، مواد غير غذائية 570،000 ر.ق.، خيام عائلية 1،850،000 ر.ق.، طرد النظافة العائلية 60،000 ر.ق. وقد خصص الهلال وسائل إلكترونية لتمكين الأفراد من التبرع والمساهمة في دعم جهوده الإغاثية في أفريقيا الوسطى، من خلال إرسال رسالة نصية بالحرف "س" أو "S" إلى الرقم 92966 للتبرع بمبلغ 100 ريال قطري. %MCEPASTEBIN%

من أخلاق السلف: كثرة العفو الصفح عن كل من آذاهم يضرب أو أخذ مال أو وقوع في عرض أو نحو ذلك. تخلقا بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لا ينتقم لنفسه، وإنما ينتقم إذا انتهكت حرمات الله تعالى ومن تخلق بهذا الخلق الكريم يكون أقرب إلى رحمة أرحم الراحمين وعفوه مغفرته. قال الله عز وجل: {فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين} المائدة :13

تتواصل القوافل الدعوية التى تنظمها ادارة الدعوة الارشاد الدينى بوزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية خلال شهر رمضان لنشر العلم الشرعى بالمناطق الخارجية من خلال المحاضرات والدروس المفيدة وتوزيع الاصدارات المكتوبة والمواد المسموعة. وتحدث الشيخ نور الدين المصري، خلال قافلة "ام باب" عن مكانة صلة الرحم خاصة فى شهر رمضان باعتبارها خلقا اسلاميا رفيعا، دعا اليه الاسلام وحض عليه، ويربى المسلم على الاحسان الى الأقارب وصلتهم، وايصال الخير اليهم، ودفع الشر عنهم، وأوضح المصرى أن لصلة الرحم صورا متعددة، منها: زيارة الأرحام وتفقّد أحوالهم، وتوقير كبيرهم، ورحمة صغيرهم، وصلة القاطع منهم، والتصدق على فقيرهم. وقال المصرى انه قد يبدى البعض أعذارا بأنه يصل رحمه وقرابته ولا يجد منهم مثيل صلة، بل يجد من الجفوة والصدود ما يصرفه عن صلتهم، فيقطع الصلة برحمه، يقول نبى الرحمة صلى الله عليه وسلم عن ذلك: " لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِى اِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا " وفى شهر الرحمة يتقرب المسلم فيه لربه بصلة رحمه، ابتغاء لمرضاته وعظيم ثوابه، وازالة لما قد يقع فى النفوس من شحناء، فالمبادرة بالزيارة والصلة وان كانت شاقة على النفس ولكنها عظيمة القدر عند الله.