قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن التوفيق كله أن يتشرف العبد بمعرفة ربه جل وعلا، فيعظمه ويتجنب ما يغضبه ويأباه، وهذا حديث عن أعظم عظيم، إنه حديث عن العزيز الحكيم، ربنا رب العالمين، حديث عن الله الرحمن الرحيم تقدست أسماؤه، وتعالت صفاته فإن من أعظم ما وفق له العبد في دنياه أن يتعرف على ربه جل وعلا، فيعظمه ويقدسه، ويجله، في الوقت الذي جهله كثير من الناس، ربهم العظيم سبحانه وتعالى، ومن جهلهم أهملوا طاعته، وارتكبوا معصيته، وأرخوا حبل دينه وملته. وذكر بأن الحديث عن الله تعالى أشرف الأحاديث، يتعرف العبد على ربه من خلال كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، حتى ينزل ربه عز وجل في المقام اللائق به، ويصفه بصفات العلو والرفعة، ولا يصفه بصفات القصور والنقص، وما لا يليق به تبارك وتعالى وقال إن أدل الطرق، هي التعرف عليه سبحانه بمعرفة أسمائه وصفاته الحسنى، قال الله تعالى «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها»، وسميت بالحسنى لأنها بلغت الذروة في حسنها، فأسماؤه كلها مدح وثناء وتمجيد، ولهذا كانت حسنا، أما صفاته فكلها كمال ونعوت جلال وأفعاله كلها حكمة وعدل، وليس في أسمائه شر، أو ما يدل على الشر، بل هي خير كلها، ولا يجوز ولا يحق لأحد أن يتسمى بها، ولا يحق لأحد أن يخترع لله اسما من عند نفسه، لم يسم الله به نفسه، ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. وأضاف: أسماء الله عز وجل توقيفية لا مجال للعقل فيها، ثابتة في الكتاب والسنة، فيجب الوقوف فيها على ما جاء في الكتاب والسنة، ولا يزاد فيها، ولا ينقص منها، والعقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه الله تعالى من الأسماء، فيجب التوقف عند حدها «ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا»، فلا يجوز أن يخترع أحد اسما لله تعالى من عند نفسه. وأسماء الله تعالى لا تدخل تحت الحصر ولا تحد بعدد، فهناك أسماء وصفات لله تعالى استأثر بها في علم الغيب عنده، لا يعلمها ملك مقرب، ولا نبي مرسل كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ودعائه، «أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك»، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة» رواه البخاري، وفي رواية من حفظها قالوا أحصاها أي حفظها، وقيل عرفها أو عرفها بلفظها ومعناها وتعبد الله تعالى بموجبها ومقتضاها، وقال صلى الله عليه وسلم «من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فارا من الزحف»، وكان صلى الله عليه وسلم إذا قام يصلي من الليل يدعو ربه اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق» الحديث.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن شريعة الله اهتمت بتربية الأبناء والناس والنفوس، وتنشئتهم على منهج الدين والملة السمحة، لأن دين الله تعالى يهدي القلوب ويرشدها ويهذب الوجدان ويعدلها ويقوم ويسدد للتي هي أحسن وأعدل وأحكم. وذكر أن الإسلام ليس كغيره من المذاهب والأديان وإنه لا دين سواه اليوم صحيحا، إن الدين عند الله الإسلام، وقال إنه دين التوحيد الخالص، دين الفطرة التي فطر الله الناس عليها، دين الله عز وجل يحفظ من الضلال والاعوجاج والانحراف، يحفظ من تربى في حياضه من العطب العقدي، والانحراف الفكري والثقافي، حتى البدني، يحفظ الإنسان في فكره وثقافته، وقبل ذلك في إيمانه، في إيمانه بربه ورسوله وقرآنه وسنته، يدل على الحق، ويحث عليه، ويحذر من الباطل، وينهاه عنه. وأكد الشيخ د. محمد المريخي أن الأبناء والناشئة أمانة ومسؤولية في الدنيا والآخرة، يوصيكم الله في أولادكم، الأبناء قرة للعين، أو شقاء، لها راحة وطمأنينة، أو تعب ونصب وقلق، هم نعمة أو نقمة، وإن الله تعالى سائل عنهم وسائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع ؟. اهتم المهتمون بالذرية وتنشئة الأبناء وعلى رأسهم الأنبياء والمرسلون، وسألوا الله أن يرزقهم الذرية ويعينهم على التربية، وحرصوا أن يكونوا صالحين، وكانوا عليهم الصلاة والسلام يدركون النعمة والغنيمة بهم، ولذا توجهوا إلى ربهم عز وجل يدعونه ويطلبونه المنح بالذرية ويسألونه صلاحهم رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين. هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما، إنهم كرامة للعبد في الدنيا والآخرة، والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء، إذا مات ابن آدم قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له أو كما قال صلى الله عليه وسلم. وتساءل الخطيب.. على أي أمر يربى الأبناء والناشئة اليوم؟ من المفروض أن يربوا على الملة والدين أولا وقبل كل شيء، لأننا في عصر التحديات وما أدراكم، ما عصر التحديات؟ التحديات التي تتحدى الإسلام ومعتقداته، وهي كثيرة جدا، الإلحاد والكفر، والتشكيك في الثوابت والغرور بالكافر غرورا تعدى حدوده والدعوة إلى الشهوات والقبائح والدعوة إلى التخفيف من الاستقامات والتمتع بالشهوات باسم الترويح عن النفوس، والاعتذار عنها كونها ضرورية لا يمكن الاستغناء عنها، وكثرة الانتكاسات وظهور الطامات في الأخلاق والتصورات، وتسمية العدو الصديق، تحديات لا مقاوم لها إلا الله سبحانه بالتسلح بدينه وتوحيده.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الدنيا ما رأت ولا الكون كله، ما رأت جرما، ولا طغيانا أكبر وأشد بلاء من الاستكبار في الأرض. سواء كان هذا الاستكبار من فرد أو من قرية، أو من أمة أو طائفة، الاستكبار في حد ذاته مفسدة عريضة لكل شيء، والاستكبار بطغيانه وجبروته يفسد كل صالح، وينحرف بكل مستقيم، ويفسد الحياة، ويقتل الإنسان، ويدمر الأحوال، ويهدم البنيان حسيا ومعنويا. وأضاف: الاستكبار طغيان وجبروت واستعلاء، وعمل حسي ومعنوي وبه تفسد الأرض وتظلم وتتعكر الحياة، والاستكبار علو وعتو وظلم وتكبر وبغي، وأصله مجاوزة الحد في الطغيان، ولا يكون الاستكبار إلا من كافر أو فاسق أو مارد أو ضال، ولا يكون الاستكبار في شيء إلا أفسده، وألقى به في الهلاك والدمار والخراب، إنه سبب هلاك الأمم، وطغيان القرى، ودمار البلدان والمجتمعات وفساد الأفراد. ونوه الخطيب بأنه ذهبت أمم، وانتهت حضارات وشعوب بسبب استكبارها وتجبرها، إنه يفقد التوازن في كل مجالات الحياة، وكافة شؤون الدنيا، ومنه تنبثق الظواهر النفسية والاجتماعية والاقتصادية، وهو مصدر الظواهر العقلية النفسية، وهو مصدر التصورات الفاسدة عن الوجود كله، ألم تروا إلى فرعون لما لبس لباس الاستكبار، وتدثر بدثار الاستعلاء، ماذا قال؟ قال أنا ربكم الأعلى، وقال ما علمت لكم من إله غيري. عذاب شديد وذكر د. المريخي أن الاستكبار يعقبه عذاب شديد، وأخذة من الله جل جلاله، فما استكبر أحد إلا أهلكه الله، والمستكبرون في الأرض بالأمس واليوم ينتظرهم الهلاك ولا محالة، استكبر إبليس واستعلى، فطرده الله من الجنة، واستكبر فرعون فأخذه الله نكال الآخرة والأولى، نكّل به وعذبه، واستكبرت سبأ «فأرسلنا عليهم سيل العرم» واستكبرت عاد «فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات»، واستكبرت ثمود «فأهلكوا بالطاغية» صيحة تجاوزت مقادير الصياح، فأهلكهم، واستكبر قوم شعيب عليه السلام «فأخذهم عذاب يوم الظلة»، سحابة ظللتهم فلما تتاموا تحتها التهبت عليهم نارا وأحرقتهم، وتحزبت الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، «فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها»، اجتمعوا على رسول الله والصحابة، اجتمع الكفر كله، المشركون واليهود والمنافقون، فأرسل الله عليهم ريحا شديدة، اقتلعت خيامهم، ورمت قدورهم، وأرسلت عليهم، وأرسل عليهم ملائكة لم تروهم فألقت الرعب في قلوبهم. وقال الشيخ المريخي لقد ظهر طغاة وجبابرة وظلمة ومستكبرون في هذه الدنيا منذ خلقها الله عز وجل عاثوا في الأرض فسادا، تعدوا حدود الله تعالى، استكبروا عليه، قتلوا عباده، غيروا منار الأرض، فعلوا المنكرات، وأتوا بالكفريات، وفعلوا الأفاعيل، وكلهم أهلكهم الله، وقسم ظهورهم، وأدخلهم قبورهم، ظلمة مستكبرين معاندين معارضين له ولرسله وشرائعه وسننه، النار يعرضون عليها في قبورهم.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، إن من أحب الله تعالى أحب رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الرسول صلى الله عليه وسلم أحب لسانه ولغته العربية ومن أحب اللسان العربي أحب كتاب الله القرآن الكريم، فهي اللغة المباركة التي نزل بها أفضل كتاب من السماء إلى أهل الأرض ونطق بها أفضل مخلوق صلى الله عليه وسلم وتكون عباد الله بذلك اللغة العربية هي وعاء علوم الدين وذخائر التراث، لا تكون معرفة القرآن والسنة إلا بها، ولا يتم فهم علومهما ومقاصدهما بدونها، تعلمها وإتقانها من الديانة فهي أداة علم الشريعة ومفتاح الفقه في الدين. وأضاف الخطيب إنما يعرف فضل الله تعالى بالإسلام على الناس من عرف كلام العرب وفهم العربية ومن هداه الله تعالى للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقد أن محمدا خير الرسل والإسلام خير الملل والعرب خير الأمم والعربية خير اللغات والألسن، والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة، والعربية عباد الله لغة العبادة والطاعة ولا يفهم القرآن والسنة إلا بالعربية، وما من مسلم عربي كان أو غير عربي إلا ويحافظ ويحرص على العربية لأنها لغة دينه ومعتقده والمحافظة عليها واجب يوجبه الدين الحنيف. وأكد الشيخ المريخي أن لغتنا العربية المباركة محفوظة من الزوال والاندثار والتولي وستبقى ما دامت السموات والأرض ولو تخلى عنها أهلها وهي عزيزة مصونة بعزة القرآن والوحي ولن تستطيع قوة في الأرض ولا في السماء أن تنال منها «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» فهي محفوظة باقية ما بقي القرآن والسنة، ولقد حافظ عليها القرآن أيما محافظة وحافظ على خلودها وصفائها ونقائها ومنعها من الضعف والانهيار والضياع والاضمحلال، إن اللغة ميزان دقيق ومعيار أساس في حفظ الهوية وتحديد الذات فهي شريان الأمة وأصل الحضارة ومصدر عظيم من مصادر القوة وإذا أضاعت أمة لسانها أضاعت تاريخها وحضارتها كما تضيع حاضرها ومستقبلها، والأمم تعلم ذلك علم اليقين، فلذلك لا تساوم على لغات على لغتها الأم مهما كانت الظروف ولا تعطي الدنية في حق لغتها الأم، بل تطوع كل شيء للغتها ولسانها وتعمل كل شيء أن لا يمس لغتها كدر ولا مكدر. ونوه بأن اللغة من أهم ملامح الشخصية الإنسانية وهي التي تربط الإنسان بأهله وأمته ودينه وثقافته، ولقد استطاعت لغتنا العربية المباركة لغة القرآن استطاعت أن تحقق متطلبات المجتمع التاريخية عبر العصور والأحقاب المختلفة على كل المستويات منذ عصر النبوة الزاهر مرورا بعصر الخلفاء والصحابة الراشد والتابعين وتابعيهم في بني أمية وبني العباس إلى قبيل هذه الأزمان، كانت اللغة العربية هي اللغة الوحيدة للعلم والبحث في كل ميادينه ولم تأخذ دولة الإسلام على مر عصورها من الأمم شيئا من لغاتهم وألسنتهم إلا نزرا قليلا جدا بقدر الحاجة الماسة.

أوضح فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الصلاة صلة بين العبد وربه، وفرق بين المسلم والكافر. قال صلى الله عليه وسلم «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، وقال أيضا «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة». وقال إنه لهذه الأدلة وغيرها ذهب فريق من العلماء إلى كفر تارك الصلاة كفرا يخرجه من الملة، وإن كان غير جاحد لها، وهذا القول المختار والمرجح عند المحققين من أهل العلم، وذهب بعض أهل العلم إلى أن تاركها يكون عاصيا معصية كبيرة، وجعل هذا الكفر كفرا أصغر لا يخرجه من الملة. الصلاة أمان وأضاف الخطيب: الصلاة مأوى الخير والأمن والأمان، كانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبر «وجعلت قرة عيني في الصلاة»، وهي المفزع والملجأ عند المحن خاصة عند الشدائد، كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر هرع إلى الصلاة، وكان يقول «أرحنا بها يا بلال». وأردف: والصلاة نور في الوجه وبصيرة في القلب وصلاح في البدن والروح وطهارة للقلب، مكفرة للسيئات والخطايا، ناهية عن الفحشاء والمنكر، هي مصدر القوة الحقيقية وهي مصدر الحق، إنها الحافظة بإذن الله للعبد حسيا ومعنويا، فكم حفظت الصلاة من الشيطان الرجيم، وكم حالت الصلاة دون الذنوب والمعاصي، وكم اعترضت الصلاة طريق الغواية والردى!، افترضها الله تعالى خمس صلوات في اليوم والليلة لتشمل كل اليوم وليكون العبد بها في حفظ الله وكنفه وتحت رعايته، لقد حالت الصلاة بين العبد والجن وأذيتهم له حتى اعترف الجان بقوتها والأذكار، ما أسمى الصلاة وأهلها وما أشرف مقامها. تبارك الأعمار وقال د. محمد المريخي ما أشرقت الوجوه إلا ببركتها وأدائها ولا أبصرت القلوب إلا بفضلها ونورها، وما صحت الأبدان وتباركت الأعمار إلا بإقامتها وملازمتها، لا حظ للإنسان في الإسلام إذا ترك الصلاة وإن لم يجحدها، يقول صلى الله عليه وسلم «من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي ابن خلف» حديث صحيح، وقال عليه الصلاة والسلام «ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم، ورأيت رجلا من أمتي يموت، جاء عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه منه»، وقال «لا دين لمن لا صلاة له». وقال أيضا «لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة»، وقال «ومن ترك صلاة مكتوبة متعمدا برئت منه ذمة الله» وكان الصحابة رضوان الله عليهم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. أهل الصلاة على وعد بالخيرات وقال د. المريخي إن أهل الصلاة موعودون بكل خير في الدنيا والآخرة، موعودون بالأجر والعافية والنور والسلامة والنجاة والأمن والبركة والتوفيق ومعرفة الحق واتباعه ومعرفة الباطل واجتنابه والفوز بالهدى والفلاح، يقول الله تعالى «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون»، ويقول سبحانه «والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين»، وقال عز وجل «الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون»، وقال سبحانه وتعالى «قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - حتى قال وهو يصفهم - والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون»، وعند الوفاة وهو يحتضر صلى الله عليه وسلم وهو يعالج سكرات الموت كان يوصي الأمة بالصلاة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، وسوف يكون محور الخطبة حول الصلاة نور. وتنوه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بإغلاق القاعة الرئيسية لصلاة الجمعة بجامع الشيوخ؛ نظراً لأعمال الصيانة، وذلك خلال الفترة من 28 يوليو وحتى 28 سبتمبر 2023م. علماً بأن قاعة الصلاة اليومية ستستمر فيها صلاة الفروض.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن الغفلة عن الله وطاعته وتوحيده سفر من غير زاد، وذهاب إلى القبور الموحشة بغير أنيس، من وقف على غير باب ربه، طال هوانه، ومن أقل في فضل غير الله، خابت آماله، ومن ابتغى بأعماله وأقواله غير وجه الله ضاعت أعماله. وأوضح الشيخ د. محمد المريخي في خطبة الجمعة بجامع الأمام محمد بن عبد الوهاب أن زيغ القلوب سببه الإقبال على الدنيا، وجمعها بحلالها وحرامها، وحلوها ومرها، وطيبها، وخبثها، وإهمال الدين والعمل به، وإرخاء حبل الآخرة، والغفلة عنها، وصرف النظر عنها، فإن شر ما ابتليت به وقصمت به الأفئدة، زيغ ينزل بها، ويحيط بأركانها، ويهدم جدرانها، ويخمد نورها، ويطفئ ضياءها. ما معنى زيغ القلوب ؟ وأضاف: الزيغ تحول وانحراف وعمى وانطماس بصيرة، إذا زاغت القلوب، انحرفت وتحولت وعميت، وانتكست في تصوراتها، وازدادت ظلماتها، وانفتحت أبوابها ودهاليزها، وطرقاتها لكل خبيث وسيئ، وعاثر وخاسر، وإذا زاغت القلوب أثنت على المعوج والاعوجاج ومدحت المنحرفة والانحراف، والمخطئ والأخطاء، وباركت الإعراض عن الحق، والاستقامة، والحسن والجمال، فرأت الحق باطلا، والباطل حقا، والحلال حراما، والحرام حلالا والمستقيم معوجا والمعوج مستقيما، ورأت الأمين خائنا، والخائن أمينا، والكذب صدقا وشجاعة، والصدق خيانة، ورأت الشهوات والملذات والهوى دينا ومنهجا. وأكد الخطيب أن الزيغ بلاء وشر مستطير، لأن الإنسان إنما يبصر بقلبه لا بعينه، ويميز بقلبه طيبات الأشياء من خبيثاتها، فالعمى الحقيقي هو عمى القلب، وليس ذهاب البصر من العين، انطماس النظر يقول الله تعالى «لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها» مع أنها صحيحة وفيها نظر، ولكن لعمى القلب وانتكاسته، فلا تبصر العين الحقيقة، «فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور».. زيغ القلوب بلاء قاتل وذكر الخطيب كان دعاء القوم الصالحين والهداة المهتدين الراسخين في العلم، أن يحفظهم الله تعالى من هذا البلاء القاتل، زيغ القلوب، يقولون «ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب» وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه، وفي نفس الوقت يعلم أمته حال القلوب وخطورتها، ويلفت الانتباه إليها لرعايتها والاهتمام بها، فيقول «إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء» رواه مسلم. وفي رواية «ما من قلب إلا وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه»، والميزان بيد الرحمن، يرفع أقواما، ويخفض آخرين، ثم يقول صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم «اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» وفي رواية «اللهم مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك.

قال فضيلة الشيخ د. محمد بن حسن المريخي في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن الحسنات ثقيلة في الميزان حبيبة إلى الرحمن، ومنها ما هو خفيف على اللسان وأفضل الحسنات قول لا إله إلا الله.. وقال إن الحسنات الخالصات لوجه الله طريق ممهد للجنة والرضوان ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. وأوضح الشيخ المريخي أن الله سبحانه وتعالى قد تفضل على عباده المخلصين باعتماد الحسنة يعملونها بعشر حسنات في صحيفة أعمالهم، قال الله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون. وتفضل الله على عبيده الموحدين بأبعد من هذا وذلك بمجرد الهم بالحسنة تكتب له حسنة وإن لم يعملها يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا إلى سبعمائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب وإن عملها كتبت رواه مسلم. وأكد الخطيب أن الحسنات بركات ورحمات وظلال للعبد تظلل صاحبها يوم القيامة وتحصنه فهي حصن حصين ونجاة يوم الدين من عرصات القيامة، فأهل الحسنات يظللون بظلال حسناتهم في المحشر. ولفت الخطيب أن الحسنات إذا اكتسبت خالصة من العبد لوجه ربه، كانت سببا في محو السيئات وطمسها وتكفيرها وإذهاب أثرها، قال الله تعالى إن الحسنات يذهبن السيئات وذلك ذكرى للذاكرين. ونصح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة باتباع السيئة بالحسنة حتى تمحها وتبطلها وتذهب لهيبها. يقول عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وأردف: إن الحسنات واكتسابها والاهتمام بها إنما هو توفيق من الله تعالى، وإذا وفق العبد لعمل الحسنات فقد أعطاه الله تعالى حبل النجاة، واستوى على قاربها، وذهبت بركات الحسنات على عبد الله وأمته ذهبت بهم بعيدا حتى تسببت في تحويل سيئاتهم إلى حسنات مكافأة لعبد الله وأمته وجائزة، يقول الله تعالى إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وهذا من أعجب عجائب ملازمة الطاعة والحرص على العمل الصالح واجتناب السييء ثم باكتساب الحسنات والحرص على السير في دروب الطاعة واجتناب المعصية، والاستظلال بظلال التوحيد، فإن المرء أو العبد ببركة حسناته ينظر بنور الله عز وجل فيرى الحق حقا والباطل باطلا كما اعتمده الله تعالى، ويوفق لاتباع الحق ورسوخه في قلبه. كما يوفق لاجتناب الباطل وبغضه وطرده من قلبه. في الحديث اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ويقول الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله إن الله يعطي المتقي فراسة يميز بها حتى بين الناس، فبمجرد ما يرى الإنسان يعرف أنه كاذب أو صادق أو أنه بر أو فاجر. انتهى كلامه رحمه الله. ونوه الخطيب بقوله: وفي الدنيا عباد الله أقوام كثيرون يرون الحق ويسمونه باطلا، ويرون الباطل ويسمونه حقا، وفريقا يرى الحق ويعرفه، ويعلم علم اليقين أنه الحق المبين، ولكنه لا يوفق لاتباعه بينما يرى الباطل باطلا ويقر ببطلانه ولكنه لا يستطيع مفارقته. وذكر أن العمى الحقيقي ليس أن يذهب البصر وينطمس النظر، ولكن العمى الحقيقي هو أن يعمى المرء عن الحق فلا يراه ولا يعرفه ولا قدرة له على ولوجه واغتنامه وملازمته ويلازم الباطل ملازمة اللصيق، إن عمى السيئات والأعمال الخبيثة وهجر الحسنات والعمل الصالح هو العمى الحقيقي. ويحسبونه هينا وهو بلوى الدنيا والآخرة، وقد بين الله تعالى في كتابه بأن العمى هو أن يعمى القلب عن متابعة الحق. والسنة، فلا يعرفه ويهجره ويعرض عنه. قال الله تعالى فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ذلك ذكرى للذاكرين وموعظة للمتعظين.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «شهر القرآن».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، إن الله خلق الخلق ليعبدوه وأوجدهم ليوحدوه وأمهلهم في الدنيا إلى أجل مسمى، إلى آجال معلومة، وأنفاس معدودة، ثم كتب عليهم الموت، وحكم عليهم بالفناء «كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون»، فالموت عباد الله نهاية الحياة وانتهاء الدنيا وبداية الآخرة، الموت ينقلهم من الحياة إلى الممات ويدخلهم قبورا مسفرة أو مظلمة كل بحسب عمله والقبر أول منازل الآخرة، يقول صلى الله عليه وسلم «إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه» رواه ابن ماجه وحسنه الألباني. وأضاف فضيلته أن الموت تلك الحقيقة الرهيبة التي أعجز الله بها العالمين منذ خلق الكون وإلى يوم يبعثون، عجزوا عن معرفة حقيقة الموت ولم ولن يجدوا له دواء أو رادا أو دافعا له، «ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا»، وهو نازل بكل حي ولن يفر منه أحد كائنا من كان «أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة»، «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»، يقول صلى الله عليه وسلم، مخاطبا ربه «أنت الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون» رواه مسلم، والله يقول «كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»، ولهذا الموت سكرات يعني شدائد وأهوال وآلام عظيمة يقول صلى الله عليه وسلم «لا إله إلا الله إن للموت سكرات» رواه البخاري، ذاق طعم الموت ونزل بالأنبياء والرسل والصديقين والشهداء والصالحين والمؤمنين والكافرين والجاحدين والملحدين والمعاندين والمتجبرين والإنس والجن، حتى قال الله تعالى لأشرف خلقه ورسوله صلى الله عليه وسلم «إنك ميت وإنهم ميتون». وأردف: وحسن الخاتمة يا عباد الله هي أن يوفق العبد قبل موته للتبرؤ من الذنوب والمعاصي والتوبة منها ومن كل ما يغضب الله عز وجل، ويقبل على الطاعات وأعمال الخير، ثم يموت على خير الأعمال الصالحة وأحسنها، يقول عليه الصلاة والسلام «إذا أراد الله بعبده خيرا استعمله قالوا كيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته» رواه أحمد، ولحسن الخاتمة علامات وأمارات تبشر بختامها لحسن منها ما يكون قبل الموت وعند الاحتضار ومنها ما يظهر للناس بعد مفارقة الروح الجسد، فعند موته يبشره الله تعالى برضاه عنه واستحقاقه كرامته عز وجل تفضلا منه سبحانه كما قال عز وجل «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ» ومن العلامات أيضا محبة لقاء الله عز وجل والفرح به سبحانه بإيثار الآخرة على الدنيا ونطق الشهادة عند الموت، كما قال صلى الله عليه وسلم «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» رواه أبو داود وهو صحيح. وهناك من العلامات رشح الجبين عند الموت يعني يكون على جبينه عرق عند الموت يقول صلى الله عليه وسلم «موت المؤمن بعرق الجبين» رواه أحمد.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ إن الله تعالى أحق الحقوق وأوجب الواجبات وأبطل الباطل، وأبعد الخبائث والمنكرات، يقول الله تعالى ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويقول عز وجل ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون، وأمر الله تعالى عباده بإعطاء كل ذي حق حقه ووعد بالجزاء الضافي والثواب الوافي لمن أوصل الحقوق لأهلها وتوعد من وقف معرقلا أو مانعا أو معترضا على الحقوق قال الله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وقال صلى الله عليه وسلم إن الله أعطى كل ذي حق حقه رواه الترمذي. وذكر الشيخ محمد المريخي أن الأرحام هم كل من يربطك بهم صلة القربى من جهة الوالدين، ولقد سخط الله تعالى على من قطع الرحم وهجرها وأساء إليها، فقال تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم، وفي المقابل حبب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة إلى صلة الأرحام وبرها والاستظلال بظلالها والنزول في فيئها فقال عليه الصلاة والسلام من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره - يعني يبارك له في عمره- فليصل رحمه رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه. عقاب الدنيا وأردف: والذنوب يا عباد الله منها ما تؤخر عقوبتها إلى يوم القيامة، ومنها ما يقدم في هذه الدنيا، وقطع الأرحام من الذنوب التي تقدم في الدنيا قبل الآخرة، مع ما يدخر للقاطع يوم القيامة، بذلك أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم في قوله ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يؤخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الأرحام رواه أبو داود والترمذي. والبعض يا عباد الله من قلة الإيمان والجهل يقول لا أجد شيئا بسبب قطع الأرحام لا أعرف أرحامي ولا أجد شيئا من هذه العقوبة، وما يدري أنه والعياذ بالله يتقلب في العقوبة، فالعقوبة ليست شرطا أن تكون حسية ولكن انظر من حال بينك وبين أن تؤدي الصلاة في المسجد خمس مرات، من حال بينك وبين أن تقرأ القرآن كل يوم، من حال بينك وبين أن تقوم ركعة لله أو ركعتين في الليل، من.. من منعك هذه عقوبات أشد من العقوبات الحسية، ولكن للأسف أن أكثر الناس لا يعلمون يحسب أن العقوبة ستأتيه فتضربه على كتفه وقد تأتيه وستأتيه، كما أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم إلا بحق وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أنه توجد دعوات وصرخات ونداءات في الدنيا هنا وهناك تنادي بالحرية والتخلص من القيود والحدود وتنادي بفتح الأبواب ورفع الحواجز والموانع والمحظورات، كلها باسم الحرية والتحرر، كأن قيودا أو حدودا كبارا تكبلت الإنسان وموانع منعته واعترضت طريقه في بلوغ الأهداف النبيلة أو حجرا وقف عثرة في طريق بلوغ الغايات الكريمة، دعوات من مسلمين مؤمنين للأسف، ولو كانت من غيرهم فلا غرابة ولا استنكار، ولكن البلوى إذا جاءت هذه الدعوات من مسلمين موحدين فإن الإسلام الحنيف قد جاء بالشرع المطهر الذي يسمو بالمسلم روحا وجسدا عقلا وقلبا فلم يضع في عنقه غلا ولا في رجله قيدا ولم يحرم عليه طيبة من الطيبات، وفي نفس الوقت لم يرض الإسلام أن يترك المسلم تتخطفه مضارب اللاعبين ولا دمية يلعب بها عقول الغافلين ولم يجعله إمعة يطير مع كل صرخة ونداء ولا بوقا يستجيب لكل ناعق فيهوي به إلى كل فكر هابط وثقافة عاثرة ساقطة تقنعه بأن الإنسان يعيش عبدا لشهواته ودنياه وأنه يعيش ليأكل ويأكل ليعيش. وقال الخطيب إن المسلم الصادق الموصول بربه عز وجل المقيم لدينه، يستحضر قول الله تعالى أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فيصدق بذلك ويؤمن ويستنير قلبه وفكره، من قال عباد الله إن الإنسان حر طليق لا تحده حدود ولا تمنعه موانع؟ ومن قال إن حدود الشريعة وموانعها حجر عثرة في طريق التقدم والتحضر أو أنها تتعارض مع حرية الإنسان؟. وأكد فضيلة الشيخ د. محمد المريخي أن الإسلام شريعة الله الخالدة هو أصل الحرية وأسها وأصل وسقف بنيانها فمن حرر الناس من أغلال الجاهلية وضلالاتها ومن سفول أنظمتها وظلماتها، كان الناس في جاهلية جهلاء يبيع بعضهم بعضا ويأكل بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا، اقرأوا إن شئتم عن الجاهلية لتعرفوا فضل الله علينا بالإسلام واسألوا الإسلام كيف وجد المرأة خصوصا في جاهليتها وماذا فعل بها؟ كانت في فظاعة وعذاب وهوان وظلم وبغي كانت الجاهلية قد ألغت إنسانيتها، واعتبارها ومقامها حتى قتلتها عند ولادتها، ولم تترك لها لحظة لترى الحياة وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت فزجرهم الإسلام وحاربهم وتوعدهم وحرر المرأة وسواها وأعاد إليها آدميتها وإنسانيتها وأكرمها ورفع قدرها، ورد الظلم عنها وهدد العرب خصوصا مما يفعلون بها والناس عموما مما يعملون، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة حديث صحيح، يعني اللهم ألحق الحرج والإثم بمن ضيع حق الضعيفين: اليتيم والمرأة، تحذير وتهديد من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلى المرأة أن تعرف فضل الله عليها بالإسلام وألا تنسى ما تفضلت به عليها شريعة القرآن.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن ميزان الدين والشريعة ميزان الله أنزله الله تعالى ليزن الناس به أمورهم وأحوالهم الحياتية كلها وما يعرض لهم في دنياهم يدلهم على أخراهم ويهدي للتي هي أقوم في العقائد والتوحيد والبيان والحكم على صحة الأشياء وبطلانها. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن ميزان الله تعالى لا يختل ولا يبخس الموزون ولا ينقص المكيال ولا يطفف، ميزان حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، يدل ميزان الله تعالى على كل خير، ويطرد كل باطل لا يعرف إلا الاستقامة والحق في كل كبيرة وصغيرة. لا هوى لا مصالح وأضاف الخطيب ميزان الله تعالى أحكامه وشرائعه متوازنة لا مدخل فيه للهوى والمحاباة ولا مجال فيه للمصالح الخاصة والأغراض، هو العدل المحض وهو القسطاس توزن به القيم والمعتقدات والرجولات والشيم والمروءات، وبه تتميز الحقوق وتقاس به الأعمال والتصرفات، وضعه الله تعالى ولم يضعه البشر ولا يستطيعونه والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. وأضف: العدل لا تؤثر عليه ميول نفسية ولا نزعات شخصية ولا علاقات أسرية ولا انتماءات حزبية ولا ارتباطات دولية وإقليمية ولا أحوال عنصرية ولا حول ولا قوة للبشرية فيه لا نقص ولا خلل ولا إفراط ولا تفريط ولا غلو ولا تقصير، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا، لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط. ميزان البشر مختل وأردف: وأما ميزان الناس فحدث ولا حرج عن خطئه ونقصانه وظلمه وطغيانه ومحاباته وميلانه، وهل جاء الظلم ونزل البلاء الا بسبب ميزان الناس القاصر الذي مصدره العقل البشري القاصر، تسيره الشهوات والمصالح والمنافع والفسوق والعصيان، فكم ضيع من الحقوق؟ وكم أهدر من الطاقات؟ وكم بدد من الأموال؟ وكم هضم من الحاجات؟ وكم ظلم وانتقص وقصر في ميزان الناس أو في موازينهم الهوى والمحاباة والأغراض والمصالح والإفراط والتفريط. وقال الشيخ د. محمد حسن المريخي إن المرء يسعد إذا اعتمد ميزان الله تعالى دينه القويم فقاس بمقياس الدين، ووزن بميزان الإسلام فيقدم ويؤخر ويحل ويحرم ويرفع ويضع ويثمن ويقدر ويصحح ويخطئ، كل ذلك بناء على ما جاء في الوحي كتاب الله وسنة رسوله، ومتى نحى الإنسان دين الله جانبا وأرخى حبل الملة وهان عليه الدين وأخر في الاهتمام إلى الدرجات المتأخرة فقد اختل ميزانه وعمي عن الحق وحيل بينه وبين الصواب. وأردف: إذا اختل الميزان عباد الله عند الإنسان فلا تسأل عن قبيح ما يأتي به وما يذر وما يقدم وما يؤخر، ألم تروا إليهم كيف يأتون بالطامات والعظائم في الكفريات والمبتدعات ثم يزينونها ويزخرفونها ويسمونها بغير أسمائها القبيحة، حتى يأتوا بالطامات في حق الله وفي حق رسوله وفي حق الكتاب والسنة والمعتقدات، فهذا فرعون الضال الوثني عندما استكبر على الله ودعوة موسى له عليه الصلاة والسلام تجبر واختل ميزانه فقال أنا ربكم الأعلى. ولما اعتمد ميزان نفسه وشهواته قال أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني موسى يعني أنه أفضل من موسى عليه الصلاة والسلام، ولما أعماه طغيانه وانتكس ميزانه قال عن موسى عليه الصلاة والسلام قال عن كليم الله إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد، ففي ميزان فرعون الطاغية أن موسى يخشى عليه أن يبدل الدين الحق أو أن يأتي بالفساد في الأرض، ولما طاش زبده قال ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد، فرد عليه القرآن رد عليه ميزانه الخاسر ومقياسه العاثر وما أمر فرعون برشيد.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن العباد خُلِقُوا غير معصومين يخطئون ويذنبون ويضعفون فتكون منهم الأخطاء والذنوب والمعاصي.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن من طبيعة البشر الوقوع في الخطأ والذنب ولكن لا حجة للإنسان في ذلك ولا مبرر للاستمرار في الذنب بل هو مأمور بالتوبة والتحفظ من الذنوب كما هو مأمور بتصحيح الخطأ، مشيرا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث وخير الخطائين التوابون ترشد إلى التخلص من الذنوب وتفتح للعبد باب الأمل، وخير الخطائين الذين يتوبون إلى الله، والذين يتخلصون من ذنوبهم. وأضاف الخطيب أن الذنوب الصغيرة والكبيرة مؤاخذ عليها عبد الله وأمة الله، وهي ذنوب وهي أعمال محرجات بين يدي الله تعالى، محرقات تشتعل نارا على أصحابها في الآخرة.. وقال إن الذنوب مؤثرة في الدنيا قبل الآخرة على الفرد والمجتمع والأمة، بسببها يسخط الرب سبحانه، فلا يوفق عبده ولا يرعاه بل يضيق عليه رزقه «ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا». ولفت إلى أن أكثر مشاريع البشر اليوم في الدنيا والتي فشلت وذهبت سببها الذنوب والمعاصي، نعم سببها الذنوب والمعاصي «ولكن أكثر الناس لا يعلمون»، ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى آثارا للذنوب والمعاصي على الإنسان.وأضاف: ومن نظر في دنيا الناس اليوم يرى آثار الذنوب على فاعليها، والواقعين فيها ولكنهم لا يشعرون وأول هذه الآثار كما قال ابن القيم رحمه الله «إن الذنوب تضعف تعظيم الرب سبحانه في النفوس والقلوب لأن الله تعالى يقول «ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب»، فما عظم عبد الله شعيرة الله عز وجل إلا من التقوى التي في قلبه وهذه ملموسة اليوم..وقال إن شعائر الدين ضعيفة المقام عند البعض والسخرية والاستهزاء لا يكون إلا على الله ورسوله والدين والإهمال وضعف اليقين والغرور بالدنيا وتأخير الدين وإهمال السنة وتقديم الدنيا، كل هذا موجود عند بعض الناس بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وهي ذنوب ومعاصٍ يسخط عليها الرب سبحانه وتعالى. وأردف: وثاني هذه الآثار تضييق الرزق والمعيشة على الإنسان أو الفرد، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» رواه أحمد، وقال وهيب بن الورد رحمه الله «لا يجد طعم العبادة من عصى الله تعالى ولا من هم بمعصيته». وذكر الشيخ محمد المريخي أن ثالث هذه الآثار حرمان العلم الشرعي، وحدِّث ولا حرج في إقبال الأمة أو إدبارها على العلم الشرعي والله تعالى يقول «واتقوا الله ويعلمكم الله»، وهذه ملموسة اليوم في الأمة الإسلامية كلها، فثلاثة أرباع الأمة يجهلون دين الله، يجهلون دينهم وكل الأمة معرضة عن تعليم الشريعة والزهد فيها وتركض وراء الدنيا والعلوم الدنيوية إلا من رحم الله تعالى يقول الشافعي رحمه الله «شكوت إلى وكيع - وهو شيخه - شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم أن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصٍ».

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وركب فيه الصفات الطيبة وفطره على فطرة كريمة وأخلاق جميلة وهيئات سوية وهو عامل في دنياه بهذه الصفات في حياته فإما أن يزيد في بركتها ورفعتها فيرتقي ويسمو ويؤجر ويثاب، وإما أن يهملها ويرخي حبلها ويعطلها بتصرفات وسلوكيات وحماقات فيذهب بركتها ونورها فيهبط إلى أسفل سافلين. وقال د. المريخي في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الله وصف أهل النار بأن لهم جوارح قد عطلوها وأفسدوها فلم ينتفعوا بها، فقال الله تعالى «ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها» ولو أن الإنسان قام بهذه الخلال الكريمة والأخلاق المستقيمة كما أمره الله عز وجل لبلغ المبالغ. وأوضح الخطيب أن تاج الأخلاق وذروة سنام الآداب الحياء، خلق الحياء وصفة الاستحياء وهو شعور وخلق يبعث ويحث على ترك القبائح ويمنع من الرذائل ويزجر عن السقائط ويحفظ من النقائص والطعون. وأضاف: والحياء أصيل وطبيعي في عبد الله وامته، وهو موجود في الإنسان بالفطرة يزيده الإيمان والعمل بالإسلام، ويموت الحياء ويذهب بالمعاصي والذنوب والجرأة على حدود الله. وأضاف: الحياء فضل من الله يؤتيه من يشاء وهو طبيعي أن يستحي الذكر من الأنثى والأنثى من الذكر وطبيعي أن يظهر الحياء والاستحياء على الإنسان ولكن غير الطبيعي ألا يستحي الإنسان، وهو خلل وعلامة على ضعف الإيمان وتوقف أو ضعف عجلة الأخلاق في الإنسان، جاءت ابنة شعيب عليهما السلام جاءت لموسى عليه الصلاة والسلام جاءته تمشي فغمرها الحياء منه وهي في حالة استحياء من لقائه قد غمرها جلباب الحياء وسترت وجهها بيدها وثوبها، قال الله تعالى «فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا». وذكر د. محمد المريخي أن الحياء أو صفة الحياء وخلق الاستحياء حال راق ومنزلة رفيعة ودرجة عالية لا يلقاها إلا الموفقون ولا يدركها إلا المخلصون، لأن صفة الحياء صفة من صفات الله تعالى، والحيي اسم من أسماء الله الحسنى والله يحب أسماءه وصفاته ويحب ظهور آثار أسمائه على عباده، لذلك أمر الله تعالى العباد بان يدعوه بأسمائه وصفاته فقال تعالى «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» ومن أسماء الله تعالى الحيي وهو وقد وصف نفسه بذلك فقال «إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها» وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال «إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر» رواه أبو داوود. وهو جل وعلا يستحي أن يرد من طلبه شيئا، قال عليه الصلاة والسلام «إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه ان يردهما صفرا». وقال إنه كلما كان القلب عامرا بالإيمان وبحب الله والرسول كلما كان عامرا بالحياء وجميل الأخلاق والطباع ومن عجيب هذا الخلق النبيل أنه لم يزل ثابتا منذ النبوة الأولى واستعماله إليه واجبا مطلوبا منذ عهد النبوات فما من نبي إلا دعا أمته إليه وكان مبعوثا به، لم ينسخ ولم يذهب ولم يبدل، وهذا دليل كبير وبرهان عظيم على كبير عطاء هذا الخلق ورفعة مقامه، وقد علم صوابه وظهر فضله وثوابه.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن من أدل الأدلة والبراهين على الإيمان، بل وأكبر البراهين على مراقبة الرحمن جل وعلا وجود الأمانة في قلب الإنسان. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن الأمانة التي تحلى بها المؤمنون، وشرف بها الله تعالى عباده المخلصين وميز بها عباده المتقين. وأضاف الخطيب أن الأمانة بعد الإيمان وتميز بها الصالحون والمتقون وهي شعور داخلي إيماني يهبه الله تعالى لمن يشاء من عباده، شعور يدعو صاحبه إلى مراقبة الله عز وجل في السر والعلن، كما يدعوه إلى أداء ما افترض الله تعالى عليه ورسوله فيما يتعلق بالأمانات. تحمل الأمانة صعب وقال إن الأمانة عرضها الله على أعظم مخلوقاته، السموات السبع والأراضين السبع والجبال الشوامخ ليحملوا هذه الأمانة، فخشين من تبعاتها وإثم تضييعها وأشفقن منها واعتذرن إلى الله تعالى عن تحملها، حملها الإنسان جهلا بإثمها وثقلها. وأوضح د. المريخي أن الأمانة تطلق على كل ما وكل به الإنسان من الواجبات الشرعية والاجتماعية والعبادات والأخلاق والودائع وكتم الأسرار والأحاديث وخلوات الناس، جاء الأمر من الله تعالى برعاية الأمانة والاعتناء بها وحراستها وأدائها على أكمل وجه، يقول الله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا». حفظة الأمانة مشكورون وأضاف: أثنى الله سبحانه على الأمانة وأهلها، أثنى على أهلها الذين يقومون بها ويصونونها، فقال تعالى «والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون» وقال صلى الله عليه وسلم «أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك» وقال عليه الصلاة والسلام «أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الأمانة وحسن الخلق وعفة مطعم». وجدد المريخي التأكيد على أن الأمانة دليل على الإيمان في القلب وهي بشرى خير ونعمة على الإنسان من ربه، أما الخيانة فإنها دليل على ذهاب الإيمان أو ضعفه، وهي علامة شر وبلاء وفتنة، ولا تكن الأمانة عباد الله إلا عند المؤمن، أما المنافق والذي أرخى حبل دين الله تعالى فلن تجد عنده أمانة. لا إيمان بلا أمانة وأردف: والأمانة تتنزه عن دخول قلب خاو، يقول صلى الله عليه وسلم «لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له» رواه أحمد وهو صحيح. والأمانة عباد الله الأمانة ليس زعما أو ادعاء وإنما هي برهان ودليل، فكم من زاعم يزعم الأمانة زعما وأفعاله وسلوكياته ترفض زعمه وادعاءه. وأكد الخطيب أن دين الله سبحانه وتعالى أمانة عند المسلمين، وما افترض الله تعالى وما أحل وحرم وأوجب وأمر به كلها أمانات، وقبل ذلك توحيد الله عز وجل، وبيوت الله المساجد والمعتقد والأخلاق والبر والإحسان والأدب والإخلاص وحفظ العورات وستر السوءات، والستر على المسلمين وعدم التجسس عليهم والدفاع عن أعراضهم وبر الوالدين وصلة الأرحام والصلوات والوضوء والنصيحة وبذل الكلام الحسن للمسلم وإبداء الرأي السديد له وعدم الغش والكذب وتربية الأبناء وتوجيه الزوجات وتطهير القلوب ومراقبة النفوس والبراءة من الكفر والزندقة وغيرها. التشديد على بر الوالدين شدد الخطيب على بر الوالدين والقيام بحقهما وتربية الأبناء والبنات اليوم وصلة الأرحام والبراءة من الكفر والكافرين، أمانات ينبغي أن يؤكد عليها المسلم في هذا الزمان بالذات، في هذا الزمان الذي خف فيه ميزان الدين في النفوس والقلوب والمعاملات، عباد الله، والوظائف والمسؤوليات ومراعاة المراجعين فإنها التي تظهر كثيرا في واقع الناس اليوم ولا تجد من يراعيها إلا قليلا، يقول الله سبحانه وتعالى «فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن التوحيد عمار النفوس والأرض والبلدان والسعادة والعافية والغنى وراحة البال، التوحيد سر سعادة هذه الحياة من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون. وذكر خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن التوحيد مفتاح الجنة، وبه يدخل الموحد في النعيم والرضوان، وبدونه يخلد العبد في نار جهنم من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب، التوحيد أمن وأمان ورضاء وبناء وتشييد الذين آمنوا ولم يلبثوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون. ولفت إلى أن التوحيد هو توحيد الله وإفراده وحده بالعبادة، التوحيد نفي وإثبات، نفي للألوهية كلها وإثباتها لله وحده لا شريك له، هو المعبود بحق وحده، وكل المعبودات باطلة لا تستحق مثقال ذرة عبودية ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير. عواقب الكلام الخبيث وقال الشيخ المريخي إن الكلمة الخبيثة مغرم ومأثم وهي عثرة لصاحبها وطريق الندم، وهي عنوان الحرمان ودليل الخذلان، فكم فعلت الكلمة السيئة والقول السيئ كما فعلت في الأرحام والأصدقاء والخلان، وكم فرقت وقطعت وخربت وهدمت، إن بذاءة اللسان لا يتصف بها إلا من كان في قلبه مرض ونفاق إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى، وقال إن القضية تربية الأبناء الناشئة واحذروا الفتن والمحن فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. التوحيد أعظم النعم وأوضح د. المريخي أن أعظم النعم وأجل المنن على الإنسانية توحيد الله تعالى تفضل الله به علينا وعلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وبصرنا به ودلنا به على الصراط المستقيم وأرانا به الحق حقا والباطل باطلا وأوقفنا به على الحلال والحرام والمستقيم والمعوج وهو حصن حصين في الدنيا والآخرة، حصن في الدنيا من الشرك والكفر والبدعة والخرافة والفكر المنحرف والثقافة المغشوشة والجهل، وفي الآخرة أعظم النجاة والفوز به بعد إذن الله تعالى فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، وهو حماية من الشهوات والنزاعات والفتن ما ظهر منها وما بطن والضلالات وهو ثبات للإنسانية واعتدال في المواقف وصلابة في الحق واستقامة في الحال كله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. هو صبر جميل واستقبال لأقدار الله برضا عند الكروب والشدائد والمحن والمصائب والخطوب الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. التوحيد أمن الأوطان والبلدان ودفع للبلاء عنها، ورد العدوان فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن اللغة العربية لغة كريمة نزل بها أفضل كتاب في الكون ونطق بها أفضل مخلوق وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وقال إن العربية هي وعاء لعلوم الدين الحنيف وهي ذخائر التراث الاسلامي، لا يقرأ القرآن إلا باللغة العربية ولا تقرأ السنة المطهرة إلا بها ولا يتم الفهم لعلوم الشرع ومقاصده إلا باللغة العربية. تعلم العربية ومعرفتها وإتقانها من الديانة هي أداة علم الدين وهي مفتاح الفقه الإسلامي. وأكد الشيخ المريخي في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ أن اللغة بصفة عامة عند كل الناس وعند كل الأمم هي التي تربط الإنسان بأهله وأمته ودينه، وهي التي تشكل فكره وثقافته، وتبني بعد إذن الله عز وجل انتمائه وعقيدته وميوله، هي ميزان دقيق ومعيار أساسي في حفظ الهوية وتحديد الذات، هي مصدر عظيم من مصادر القوة ويعرف هذا العدو قبل الصديق، يعرف العدو هذا العدو الذي يريد النيل من أمة ما فأول ما يفكر في ضرب وإضعاف اللغة يضعفها ويهلهلها ويخلخلها حتى تهبط في عيون أهلها ويزهدون فيها ثم يبدأ يقطع الأمة إربا إربا. وقال إن الأمة بعد لغتها تتقهقر وتتراجع، وإن شواهد التاريخ قديمها وحديثها تثبت بجلاء أنه لم تتقدم دولة ولم تشيد حضارة إلا بلغتها الأم، وليس بلغة أجنبية عنها. العربية لبت طموحات المجتمعات وأضاف: لقد استطاعت اللغة العربية أن تحقق وتلبي متطلبات المجتمع المسلم عبر القرون والأحقاب، على كل المستويات الشرعية والعلمية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعسكرية، وخدمت اللغة العربية خدمت العلم في جميع نواحيه، ولبت متطلبات الحياة وما عجزت عن شيء أبدا، ولم تأخذ الدولة الإسلامية عبر القرون من محمد صلى الله عليه وسلم إلى قبيل هذه الأزمان المتأخرة لم تأخذ الدولة الإسلامية من الامم لغاتها إلا بمقدار الحاجة الماسة للتعبير عن بعض المعاني ولم تفتن الدولة الإسلامية منذ مبعث رسول الله إلى قبيل قرونها المتأخرة لم تفتن بلغات الأمم، ولا ألسنة الأقوام المشرقة والمغربة، بل زادت في تمسكها بلغة القرآن والسنة، وزاد اعتناؤها واهتمامها باللغة العربية بصفة عامة. وأردف الخطيب: ومن العجيب أن يهرع أبناء الأمم الأخرى ويتسابقوا في الدخول بإذن الله في دين الله وتعلم لغته العربية، حتى شهد التاريخ بنبوغ كثير منهم في تأليف المؤلفات وتصريف المصنفات في علوم الشريعة والعربية، وإظهار محاسن دين الله ولغته المباركة، يدفعهم في ذلك إيمانهم بالله والرسول، ثم شعورهم الإسلامي الرائع الذي أحل لغة القرآن أرفع المنازل وأكرم المقامات لأنها لغة التنزيل الحكيم من الله رب العالمين. ولع بغير العربية وذكر د. المريخي أن الولع باللغات الأجنبية بلغ مبلغا خطيرا وارتقى بهم هذا الولع مرتقى صعبا يصعب عليهم الرجوع إليها يعني إلى العربية بالإضافة عباد الله إلى هجر العربية والتعلق بالأجنبية ظهر من يسخر من العربية ويعلن بغضه وكرهه لها ويجاهر بالطعن في لغة القرآن ويصفها بالضعف والهزال وهبوطها ويفخر بالأجنبية ويرى نفسه معلقا في السماء إذا رطن بالأعجمية وهؤلاء المساكين لا يشعرون عباد الله بحالهم المزري وهوانهم، لا يشعرون أنهم بهذا إنما يفقدون أعظم النعم والأمور ويحال بينهم وبين أكرم رسول ويحرمون قراءة القرآن والتشرف بالوقوف على السنة المطهرة. هجر العربية خسارة ونوه الخطيب بأن الخسائر كبيرة وفادحة بسبب تعلق البعض باللغة الأجنبية وهجر العربية والإصرار على العدل إلى العجمة والرطن والشعور بالفخر، وإن الخسارة فادحة ففي دنيا المسلمين من أعجم لسانه فلا يعرف قراءة القرآن ولا السنة ولا يقرأ كتابا عربيا ولا إلقاء كلمة بالعربية، في دنيا المسلمين من يفخر بأبنائه الذين استبدلوا العربية واستغنوا عنها بالأجنبية فهو فخور بهم يتحدثون بالأجنبية ويرطنون بالأعجمية في بيوتهم وفي مجالسهم ومقاعدهم، حتى ان بعضهم ينادي ولده الصغير باللغة الأجنبية وهو عربي وبين العرب، وكثير من الأجيال اليوم يفضل الأعجمية والأجنبية على العربية.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إنه بسبب غياب وازع الدين وركض الناس وراء الدنيا غاب عن الكثيرين معرفة لماذا خلقوا أو لماذا خلقهم الله ولماذا أوجدوا في هذه الأرض عدد سنين فوجب التذكير به ووجب الوقوف عليه لعلهم يرجعون، فما خلق الله تعالى خلقا ولا قضى أمرا ولا أصدر حكما عبثا بلا حكمة «سُبْحَان اللَّه عَمَّا يَصِفُونَ» «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ»، يقول ابن كثير رحمه الله: أفظننتم أنكم مخلوقون عبثا بلا قصد ولا إرادة منكم ولا حكمة لنا وأنكم لا تعودون إلينا في الدار الآخرة، وقال سبحانه «أيحسب الإنسان أن يترك سدى» يعني أن يترك هملا. وأكد الخطيب أن التوفيق للوقوف على مهمة الاستخلاف في هذه الدنيا توفيقا وهداية من الله، «ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ» والغفلة عن المهمة الرئيسية والوحيدة من الوجود والخلق بل وما بعدها بلوى، وهي تزيين من الشيطان الرجيم ولأن هذه الغفلة تجر إلى كل بلوى بل إلى أعظم بلوى وهي خسارة الآخرة، يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولأمته من بعده «كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا» من أعرض عن هذا الدين وانصرف عن طاعة الله فإنه يحمل إثما ثقيلا يأتي به يوم القيامة وله عقوبة ثقيلة بسبب إعراضه. وذكر الخطيب أن القائمين على أمر الله ورعاية ما استخلفهم عليه موعودون بكل خير في هذه الدنيا والآخرة، الذين وحدوا الله تعالى حقيقة له في طاعته وآمنوا وتابعوا رسوله وعزروه ونصروه وسلكوا الصراط المستقيم فليبشروا بالجزاء العظيم والأجر الوافي ومن هذه البشارات قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ». وقال الخطيب: لا تعمر الأرض بالفساد بكل أنواع الفساد الحسي والمعنوي ولا تعمر بالفسقة والمفسدين وليسوا جديرين بالإصلاح وليسوا كفوا لأي إصلاح أو إعمار في هذه الأرض. ولو سموا أعمالهم صلاحا زورا وبهتانا وذلك لافتقارهم لأصل الإصلاح ومعدنه. والذي خلوا منه وفرغوا منه في ذات أنفسهم. «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ». وأكبر البلوى حين لا يشعر المرء بفساده ويتظاهر بالإصلاح «وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ»، فإذا كان المرء فاسدا في ذات نفسه فأنى له أن يصلح غيره، فإن فاقد الشيء لا يعطيه.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن تقوى الله تعالى طاعته ومرضاته، وهي العدة ومهبط الفضائل ومتنزل المحامد وهي مبعث القوة ومعراج السمو والحافظ من الزلل والرابط الوثيق على القلوب عند الفتن يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، ففي لفح هجير هذه الحياة وعند متاهات الدروب وعند فقد معرفة الطريق الموصل فإن الساري بحاجة إلى سراج ينير له دربه، وماء يسقيه لا يسقيه له شربة، ومعلم يرشده وهاد يهدي له قلبه. وأوضح أن الوحي الخالد دين الله الإسلام، وحاجة الناس إليه في هذه الحياة والحياة الأخرى، ليسيروا فيها على نور وإيمان ليبلغوا جنات النعيم والرضوان، يقول الله تعالى إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ يعني يهدي للتي هي أحسن وأكمل وأجمل وأفضل، فمن أراد الهدى وبلوغ الآمال والوصول للأهداف النبيلة والغايات الحميدة فليلتزم الإسلام، فليلتزم الإسلام دينا وعقيدة قولا وعملا وإيمانا واستسلاما لله والرسول، وليؤسس نفسه ومشاريعه ومنهجه وفكره وثقافته على الإسلام إذا رام النجاح والفلاح وليبني مؤسساته على أساس من القرآن والسنة فكرا وثقافة. أصل السلام ومنبعه وأضاف الخطيب: تسمعون بين الفينة والأخرى ومن وقت إلى آخر عن دعوات السلام، ومؤتمرات السلام ومن أجل السلام، وفي الحقيقة أن المرء ليتساءل عن هذا السلام وعن أصله ومنبعه ومن أين جاء؟ ومن الذي دعا إليه؟ ولماذا كل الناس يبغونه ويطلبونه؟ حتى بين الأفراد وعلى مستوى الأسر فضلا عن الأمم والبلدان والحضارات. وأكد الخطيب أن الإسلام هو السلام والسلامة للبشرية، وهو هدف وغاية يسعى الإسلام لتحقيقه وبلوغه ونشره بين الناس، وعلى أساس من مبدأ العدل والمساواة والحرية للجميع، بعيدا عن الأطماع البشرية الخبيثة والإعراض عن الجاهلين ونشر الأمن والاطمئنان والقضاء على الخوف والقلق عند الفرد والجماعة، كل ذلك من أجل السلام والذي يدل على أن الإسلام دين السلام أنه حرم العدوان والتعاون عليه، وأمر بالتعاون على البر والتقوى وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ بصفة عامة، وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. ومن سلام الإسلام احترامه للنفس البشرية، فقد حرم الاعتداء على النفس إلا بحقها،حتى احترم الإسلام من خالفه في الدين والعقيدة، فإنه لا يجبره على اعتناق عقيدة الإسلام لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ وهدد الإسلام من أتباعه من يعدي على غير المسلمين من الذميين بغير وجه حق، فالإيمان يكون بعد إذن الله بالقناعة الشخصية والدخول في الإسلام بعد أمر الله لمن اقتنع ورضى به بلا إكراه ولا جبر عليه، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة. الأمان في الإسلام وذكر الخطيب أنه من اعتنق الإسلام دينا له وعقيدة وعبادة ومنهجا وجد السلام والأمن والعافية في نفسه وأهله ودنياه كلها وأخراه إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. ومن عمل الصالحات وهجر السيئات وابتعد عن المنكرات واجتنب المتشابهات وجد السلام والأمان في الدنيا والآخرة.