يمثل زواج الأقارب ما بين 60 % و20% في دول مجلس التعاون، ففي السعودية تقدر النسبة بـ57،7 % وهي الأكبر في دول العالم وتعتبر الكويت 40 %، وتعتبر فلسطين نسبة زواج الأقارب 49 % أما مصر فتصل إلى 38 %. أما قطر فتصل النسبة إلى 35 %.مع وجود هذه الأرقام فهناك نقاط تطرح حول زواج الأقارب منها:من هم الأقارب؟ما هو موقف الإسلام من زواج الأقارب.اسباب الزواج بالأقارب؟هل هناك علاقة بين زواج الأقارب بالأمراض الوراثية؟الفحص قبل الزواج.فزواج الأقارب هو زواج بين اثنين تجمعهما رابطة الدم وبشكل أدق زواج بين من تربطهما صلة قرابة، ومن الناحية الطبية فانه كلما زادت القرابة زادت نسبة الصفات الوراثية بما فيها الجينات.على الرغم من أن رسول صلى الله عليه وسلم أمر بالتخير إذ قال "تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم" والتخير في عصرنا الحاضر أساسه الاستشارة الوراثية، فلا يوجد إطلاقا نص صحيح ينهى عن زواج الأقارب، وحديث "غربوا النكاح" حديث لا يصح، وقدتزوج النبي من ابنة عمته زينب.وهناك أسباب عديدة تساعد على انتشار هذه الظاهرة منها:1 — دور العادات والتقاليد في الزواج من الأقار.2 — الانطلاقة الفكرية للآباء بخصوص المال أو النسب.3 — وجود بعض الموروثات الثقافية المؤيدة لذلك والأمثال الشعبية تؤكد على هذا المفهوم.4 — انعزال الأسرة في منطقة معينة.5 — العيش في المناطق النائية.6 — ضعف مستوى التعليم.7 — الحفاظ على بعض المهن الخاصة لبعض العوائل.تؤكد معظم الدراسات العلمية عن الأمراض الوراثية الشائعة، ومن أبرزها أمراض هيموغلوبين الدم "خضاب الدم" والعيوب الخلقية الاستقلابية والأمراض أحادية الجينات الشائعة،أنها السبب الرئيسي للكثير من الأمراض والإعاقات لدى الأطفال. وحسب بعض الدراسات، فإن زواج الأقارب يورث 82 مرضاً، مثل الإجهاض المتكرر، الإعاقات المتعددة، مرض الحويصلات المتعددة بالكلية، مرض الثلاسيميا، مرض زيادة الحديد بالدم، مرض ضمور عضلات الوجه والكتفين، مرض الأورام المتعددة بالقولون، وزن المواليد يكون أقل من زيجات غير الأقارب،وغيرها من الأمراض. رغم ذلك القاعدة الطبيةالشرعية لا تمانع من زواج الأقارب، لكنها تحث على توخي الحذر والحيطة.والسؤال الذي يطرح نفسه هل هناك جوانب إيجابية للزواج من الأقارب؟إذا كان بالأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في غيرها من الأسر مثل صفات الجمال والذكاء والقوة أو طول العمر وغيرها، حينئذ يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد، شريطة ألا يستمر الزواج بين الأقارب جيلا حتى لا تتحول الأسر إلى مجتمعات صغيرة مغلقة، وهو ما ثبت وراثيا أنه مضر.الفحص قبل الزواج:من الأمور المهمة الفحص الطبي للمتزوجين قبل الزواج، لتحديد أثر الزواج على مستقبل الأبناء والأسرة بشكل عام. ومن متطلبات عقد القران في قطر الفحص ما قبل الزواج وهذا ما سارت عليه جميع دول مجلس التعاون، وهذا ما نتمناه لجميع الدول العربية والاسلامية، وبهذا الفحص قد يتدارك الشخص أمورا كثيرة جدا من الصعب تداركها بعد الزواج.نتمنى للجميع زواجا سعيدا.

تحتار المخطوبة في قبول السكن عند أهل الزوج (بيت العود) فهناك مخاوف كثيرة تراودها مثل هل تتأقلم معهم؟ هل تشعر بالراحة والسعادة مع أهل الزوج؟ ما صحة ما تشاهد وتسمع من وسائل الإعلام من دور أم الزوج في إثارة المشاكل؟ هل تشعر بحريتها؟ هل تشعر بأنها تملك بيتا؟ ما الدافع لها لأن تستقر في بيت غير مستقل؟... أسئلة كثيرة جداً. فتسأل صديقاتها وتتصفح صفحات الكمبيوتر وتستمع إلى تجارب الآخرين.لا شك أن التجارب مختلفة، ولا يمكن تجاهل بعضها البعض فمن الزوجات من لا ترغب في الخروج من بيت أهل الزوج أبداً رغم عرض الزوج لزوجته الخروج وبناء مسكن جديد. وهي مصرة على الاستمرار في بيت اب الزوج (العود)، ومن الزوجات من لا يرغبن في الزواج إلا في بيت مستقل، فهناك شرط من بداية الزواج.نساء يتميزن بحب الناس والجلوس مع الآخرين وحسن الحديث وينزلن الناس منازلهم، ويحلمن بالحياة القديمة جو الجد والجدة والأهل، ويشعرون الأبناء بحنان الأقارب وحبهم ولهم دور كبير في الحفاظ على هويتهم وقيمهم، فالدراسات تبين أن الأبناء الذين يعيشون في الأسرة المركبة (بيت العود) يتميزون بالحفاظ على قيمهم المجتمعية أكثر من غيرهم، وتعتبر اللمة واجتماع الأهل وحديثهم من ضروريات الحياة بدونها يشعرون بالضيق والضجر.ونساء لا يفضلن هذه اللمة ولا كثرة الاجتماعات بل يعتبرونها عبارة عن اجتماعات تفرض عليهن ضغوطا إضافية من مواقف معينة وتصرفات خاصة، وما يجدنه من منع للحريات فلا تستطيع أن تلبس ما تريد وتطبخ ما تحب وليس لديها بيتها المستقل ولا تستطيع أن تفرش بيتها فالبيت عبارة عن غرفة فقط رغم ما يشاهده الناس من كبر حجم المنزل إلا أن نصيبها لا يذكر، ومن جانب آخر تخاف من تدخل الأهل في تربية أبنائهم وتعليمهم، بل تدخلهم في حياتهم الخاصة فتجد الزوجة أن جميع خصوصياتها عند أهل الزوج يعرفون أدق تفاصيل حياتهم. ومن سلبياتها عدم التفاهم بين الزوجة وزوجات أشقاء الزوج أو عدم التفاهم مع الحماة. كما أن ضعف الرقابة على الأبناء وكثرة التدليل من الأجداد في بعض الأسر يفسد الأطفال، ويضعف السيطرة عليهم، خصوصا في ظل وجود الفضائيات والإنترنت وهي من الوسائل التي تفتح الباب لوقوع المفاسد خصوصا في ظل غياب ضوابط منع الاختلاط، وما يترتب عليه من الوقوع في الآثام لا قدر الله.من النساء من تفضل البيت العود لعدم مقدرتها على تحمل المسؤولية من إدارة لمنزل مستقل وهي مشغولة بعملها وإنجازاتها، فتصبر على كل ما يسبب آلاما نفسية أو مادية حتى تنفجر ويحدث الطلاق.فزوجة طلبت الطلاق بسبب تدخل العم في تربية ابنائها فتكلمت مع العم بعدم ضرب الأبناء عندما يخطئون، فقط عليه أن يبين لهم الصواب والخطأ، فما كان منه الا أن ضرب الأطفال ضربا مبرحاً بعض الشيء، ولم تجد الزوجة أي سند من قبل الزوج فما كان منها الا أنها رفعت صوتها وتطالب العم بعدم التدخل فرفض العم وبشدة وان هؤلاء أبناء أخيه ومن حقه أن يفعل ما يريد، ومن خلال هذا الموقف البسيط في اعتقادي زادت الفجوة بين الطرفين وحدث الطلاق.ونحن نعرض لكم نتيجة استبانة قام بها موقع الكتروني وهو موقع "لها أون لاين"وكان السؤال الذي تم طرحه كالتالي: "هل تقبلين السكن في بيت عائلة زوجك؟ أم تصرين على الاستقلالية في بيت خاص حتى ولو أدى ذلك إلى تأخر زواجك؟وجاء العدد الإجمالي للمصوتات 1181 وصلت نسبة المؤيدات فيه إلى 36.7 % بواقع 433 صوتا.ونسبة الرافضات 52 % بواقع614 صوتا.أما اللائي لم يصلن لاختيار تام، ومترددات بين القبول والرفض فكان 134 صوتا بما نسبته: 11.3 %فنسبة الرافضات تساوي 52 % وهي نسبة كبيرة بالنسبة للمؤيدات اللاتي تصل نسبتهن إلى 36.7 %. ولكن إذا نظرنا إلى المجتمع القطري فنجد أن الدراسات المسحية تبين أن نسبة القطريين الساكنين عند أهل الزوج تصل إلى 81 % عام 2011م، كما بينت الدراسات المسحية.فمن الحلول أن تتوافر الاستقلالية لكل أسرة صغيرة داخل الأسرة الكبيرة، بمعنى أن هناك غطاءً أو مظلة تشمل الجميع اسمها العائلة الكبيرة، لكن يكون لكل كيان صغير أو أسرة ناشئة حرية واسعة، فالشكل التقليدي غير مناسب في الأسرة الممتدة في عصر الأسرة النووية.

تزوجت المرأة الثرية شابا وسيما تكبره في السن بينهما جيلان تقريبا، وهي تتكفل بكل مصاريفه فيعيشان تحت سقف واحد، وتفتخر بوسامة الشاب فهي تنتقل معه من مجمع إلى آخر وتمسك بيده وسط الناس، مفتخرة به، وبعد مرور فترة زمنية أحس الشاب برغبته في الزواج بشابة في سنه، يعيشان معا ويتغامران وينتقلان من مكان إلى مكان. طبيعة كل إنسان أن يعيش مع من يتقارب معه في السن. فكانت صدمة كبيرة للزوجة الأولى.ذاك الرجل المسن الذي تزوج من شابة أصغر من بناته، ورغم ما حصلت من مهر وبيت واسع وسيارة فارهة، وأرصدة في البنك وأسهم، ومع كل ذلك طلبت الطلاق.لماذا تزوج الشاب على زوجته؟ لماذا تطلقت الشابة من الرجل الكبير؟للسن قيمة مهمة في اسعاد الحياة الزوجية، ويساعد على تحقيق الأهداف الزوجية من خلال التكامل والتجانس بين الزوجين، فالتقارب في السن يسهل علينا فهم بعضنا البعض، وكم من زواج انتهى بالفشل ؛ لأن الزوجين لم يكن بينهما تكافؤ، ولم يحققا المودة والرحمة بينهما.قد يكون هدفهما واضحا الشاب والشابة تزوجا من هو أكبر منهما سنا لهدف معين وهو كسب المال فتقول البنات " الشاب يعل والرجل الكبير يدلل ".ومما سبق يتضح لنا:1 — أن من أهم مقاصد الزواج لكلا الطرفين المتعة الجسدية، وقد يعجز الرجل عن اعطاء حق الزوجة. وقد تكون النتيجة التوجه إلى الصبر أو إلى الحرام.2 — هذه الفتاة تعوض حرمانها بأخذ الأموال، فتستنزف ماله... وهي تتطلع إلى سواه.4 — في هذا الزواج ضرر صحي بالغ لكلا الطرفين، فالفتاة لا تكتمل متعتها الجنسية معه، وهذا يؤثر على نفسيتها وعلى صحتها العامة.5 — والرجل الكبير لديه رغبة في اشباع رغباته ورغبات الطرف الثاني، يتطلب منه أن يتناول بعض الأدوية المقوية وقد تتعبه هذه الأدوية خصوصا إذا تناول كميات كبيرة. فيقع في أمراض وتضعف رغبته الجنسية فيصاب بعدم الثقة بنفسه والضعف أمام زوجته.السؤال الذي يطرح نفسه ما هو فارق السن المناسب بين الزوجين؟هناك اختلاف كبير بين الناس في تحديد هذا الفارق، وأفضل الآراء أن يكون الفارق بين الاثنين من خمس إلى عشر سنين. فيكون الشاب أكبر من الفتاة.لأن الفتاة أسرع نضجاً من الفتى في العمر نفسه، ففارق السن له دور كبير في استقرار الأسرة فبخبرته كرجل له دور في إدارة البيت ومعالجة المشاكل، وبعد إنجاب المرأة يكون الرجل في سن الخمسين أكثر شباباً من المرأة في السن، فهو يعطيها الحماية وهي تعطيه الحنان والحب.ويرى (فان دفلد) في كتابه الزواج المثالي: أن يتزوج الرجل والمرأة في سن مبكرة متساوية أو متقاربة، ويرى أيضاً أن يكون الرجل أكبر من المرأة سناً وأكثر خبرة، ولكن إذا زادت سنه عن سنها بعشر سنوات، فلن يكون في ريعان الشباب.أهمية الزواج من سن متقاربة يذكر علماء النفس نقاطا معينة منها:1 — اختيار السن المماثلة والمتقاربة دليل على نضج المجتمع ومسايرة العرف والمعروف.2 — ظروف المعيشة والحياة تجعل الواجبات والتبعات مشاركة بين الزوجين.3 — عند تقارب السن بين الزوجين تتقارب أفكارهما ونظرتهما للحياة ومطالب الأسرة وتتحد آراؤهما في تربية الأطفال وتقدير الأمور.4 — يتقارب الوضع الاجتماعي في درجات الوظائف، ولا يحدث تفاوت كبير بين الزوجين في الأحلام والآمال والطموح عكس ما يحدث إذا كان كل من الزوجين من جيل مختلف.أكدت الكثير من الدراسات أن الأطفال أكثر من يدفعون الثمن نتيجة العلاقات الزوجية القائمة على فجوة عمرية كبيرة بين الزوجين، بسبب صعوبة الاتفاق على اسلوب تربوي مناسب لهم، وكثرة الخلافات، واحتمالات الموت المبكر لأحد الوالدين (الأكبر سنا)، وأرملة وأطفال صغار في وضع معقد للغاية.والدراسة المسحية التي أمامنا بينت أن هناك تقاربا أكثر بين المتزوجين كلما ارتفع المستوى التعليمي لدى الفرد.

أمر الله تعالى الإنسان (ذكراً كان أم أنثى) المخلوق من علق، بالعلم والمعرفة، فقال: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). وقد حرص الإسلام كل الحرص على تعليم المرأة حتى تصلح ذاتها وأسرتها ومن ثم تنطلق إلى المجتمع، حتى نحقق الرفعة والقوة والمجد لمجتمعاتنا، فيكون آمناً مطمئناً سعيداً.يروي البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري قال: "جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يومًا نأتيك فيه، تعلمنا مما علمك الله. قال: اجتمعن يوم كذا وكذا، فاجتمعن، فأتاهنَّ النبي صلى الله عليه وسلم، فعلمهنَّ مما علمه الله، ثم قال: "ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابًا من النار، قالت امرأة: واثنين؟ فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم : واثنين". فهذه امرأة من الصحابيات تأتي الرسول صلوات الله عليه بكل وضوح وتخاطبه فتقول له: يا رسول الله! ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يومًا نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله. فالعلم الصحيح هو الوسيلة الأولى التي لابد منها لإصلاح كل مجتمع، رجاله ونسائه، كباره وصغاره. فبمقدار صلاح المرأة في الأسرة سيكون غالبًا صلاح النشء، والذرية فيها، وبمقدار فسادها يكون غالبًا فسادهم. وما لها من تأثير بالغ على الرجل، زوجًا كان أو أبًا أو أخًا أو ابناً. وصلاح المرأة لصلاح الأسرة أكثر من أهمية صلاح الرجل للأسرة ؛ لأن المرأة هي التي تقوم بواجب التربية والتعليم للأبناء ومتابعة سلوكياتهم ، فتأمل المرأة هي التي تتابع الأطفال (في الغالب) في عباداتهم من صلاة وتعلم القرآن فهن أكثر حرصا من الرجل على سلوكيات الأطفال وتحصيلهم العلمي ومتابعتهم في المدارس والبيت وحتى في زياراتهم و أصحابهم.فتعليم المرأة في اعتقادي يجب أن يسير على حد سواء مع تعليم الرجل لأنها هي التي تربي الأجيال وهم من يبنون الوطن. وللتعليم أثر كبير في تكوين المرأة والقدرة على اتخاذ القرارات.فهناك دراسة على المجتمع الإماراتي وبالأخص المرأة الإماراتية (مع العلم بأن هناك تقاربا كبيرا بين المجتمعات الخليجية والعربية)، تهدف هذه الدراسة الى النقاط التالية: 1- التعرف على مدى قدرة المرأة في مجتمع الإمارات على اتخاذ قراراتها سواء الخاصة بها أو المرتبطة بالأسرة. 2-العوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية المختلفة التي تلعب دورا في تحديد قدرة المرأة على اتخاذ القرار. وعينة الدراسة من مجموعتين من النساء المجموعة الاولى متعلمات وعاملات والاخرى غير متعلمات وغير عاملات بحيث يكن متزوجات ولديهن ابناء وكان حجم العينة الاجمالي 196 سيدة 98 متعلمة وعاملة و98 غير متعلمة وغير عاملة موزعة على سبع امارات حسب حجم كل امارة. توصلت الدراسة الى النقاط التالية: 1- وجد أن كثيرا من الاعمال التي تمنح للمرأة مرتبطة بالتعليم والصحة والشؤون الاجتماعية. 2- الاسرة والمدرسة والجامعة ووسائل الاعلام والمؤسسات التعليمية لها تأثير في رسم الدور والمكانة التي يجب أن تكون عليها المرأة والتي يسمح بها الدين والمجتمع3- المرأة المتعلمة لديها القدرة على اختيار شريك الحياة أكثر من المرأة غير العاملة وغير المتعلمة. 4- المرأة العاملة المتعلمة وغير العاملة غير المتعلمة لديها القدرة على التصرف في أموالها سواء في مساعدة الزوج أو الأهل أو الشراء والبيع. 5- للمرأة القدرة على اتخاذ القرار بشأن تحديد نوعية تعلم الابناء. 6- المرأة المتعلمة لديها القدرة على اتخاذ القرار وحل المشكلات بدرجة أكبر من المرأة غير العاملة وغير المتعلمة. 7- واتضح أيضا ان المرأة في اي المستويات سواء عاملة متعلمة أو غير عاملة وغير متعلمة لها سلطة كبيرة في اتخاذ القرار بشأن زيارة الأقارب وتحديد منطقة السكن.

من اهم المشاكل التي تواجهنا في المرحلة القادمة هي الحفاظ على هويتنا العربية والاسلامية ، عندما تستمع إلى الرجل الكبير وهو يخاطب السائق ويقول له (انت يروه سوق) ، فكيف بالأطفال الصغار وهم يتربون في أحضان الخادمة والسائق، فكيف تكون لغتهم وما هي اخلاقياتهم . من أهم عوامل وحدة الشعوب هي الدين واللغة والعادات والتقاليد ، كم من الوقائع تشير إلى دور العمالة الوافدة في تغيير قيمنا الاسلامية، فهناك من الخادمات من تجعل ركنا في غرفتها لربها ولعبادتها ، وقد يدخل بعض الأطفال غرفتها بسبب العلاقة الوطيدة التي تربطها بهم ، فيجد الأطفال الرب أو الآلهة التي تتجسد أمام أعينهم والخشوع والتذلل أمامها ، وللأسف بعض الأطفال محرومون من دخول المساجد بسبب انشغال الوالدين عن الصلاة ، فيخرج الطفل ضعيفا في معتقداته وقيمه الدينية . وهناك معابد صغيرة وجدناها في بعض الدول الخليجية عند محلات تنظيف الملابس ، وبعض الشركات وبيوت العمال ... مما يؤثر سلبا على الصورة الجمالية للوحدة الدينية للشعوب الخليجية. وإذا تأملنا واقع لغتنا العربية نجد أنفسنا أمام لغة مهجنة خليط مع اللغة العربية وهي اللغة الهندية والإنجليزية ، فتجد تغيرا في الألفاظ، إذ يقلبون الحاء هاءً، والخاء كافاً، والشين سيناً. ولا تجد أي استخدام لأدوات الربط كحروف الجر(أنا يروح سيارة) بدلا من (أروح إلى السيارة)، (مفتاح بيت)، بدلا من (مفتاح البيت). وهم لا يستخدمون (ال) التعريف مثل (أجيب سيارة) بدلاً من (السيارة ) و (ودي مدرسة) بدلاً من (المدرسة) .المفردات المستعملة قليلة ومحدودة تكاد تنحصر في عدد من الأفعال ، وبعض من الضمائر، وبعض الأسماء . إلى غير ذلك من صفات الخاصة بهذه اللغة المهجنة . فما اللغة التي سيخرج بها أبناؤنا من مصاحبة الخادمة أو السائق . تبين الدراسات في دولة قطر أن أهم مشكلة يشتكي منها النساء في حياتهن الأسرية من قبل الأزواج عدم تحمل المسؤولية ، وقد يكون السبب ظاهرا وهو كثرة الخدم في البيوت بحيث نجد البنت تتزوج وهي لا تعرف عن الطبخ شيئاً والرجل لا يستطيع أن يتحمل أبسط أنواع المسؤولية بل يريد أن يكون حراً طليقاً يسافر وينتقل والزوجة تتحمل أعباء الأسرة . فالدراسات تشير إلى ان غالب الأخطاء التي يقع فيها المتزوجون لها أصول تربوية تتعلق بالطفل وهو صغير ، فعندما يتربى الطفل على تحمل المسؤولة منذ طفولته وتوفر له الأجواء والوسائل التي تعينه على التحلي بهذه الصفة ، يكبر وهو مستعد لتحمل أعباء الأسرة . هناك خطورة كبيرة تشكلها العمالة الوافدة وهي ممارستهم لقيمهم وعاداتهم وتأثرنا بها فأدخلوا على مجتمعاتنا أنماطاً وأنواعاً لم تكن معروفة مثل صناعة الخمور والترويج للمخدرات والتزوير والتزييف. وزيادة أعداد الجرائم المرتكبة من قبل العمالة الوافدة، سواء من الناحية الكمية أو الكيفية وانتشار جرائم لم تكن معروفة في المجتمع ، ولديهم ملابس خاصة وعادات لا نتفق معها متعلقة بنظافة الإنسان . إن السؤال الذي لابد أن نطرحه على أنفسنا لماذا تأثرنا بهم ولم نؤثر عليهم؟ فابن خلدون يبين أن المجتمع الضعيف يتأثر بالمجتمع القوي . هل نحن ضعاف إلى هذه الدرجة بحيث نتأثر بلغتهم وعاداتهم وتقاليدهم ؟ ماذا قدمنا لكي نحمي أنفسنا وابناءنا من هذه المخاطر ؟ هل لنا دور في تعليمهم مبادئ ديننا وقيمنا ولغتنا العربية الصحيحة.

كثر الحديث عن العمالة الوافدة، فهناك من يعتبرها القنبلة الموقوتة وهناك من لا يعير لها أي اهتمام، ويعتقد بانها ظاهرة عابرة ليس لها أي تأثير سلبي على المجتمع الخليجي، وعلى حسب دراسات مجلس التعاون الخليجي فإن هناك زيادة كبيرة في نسب العمالة الوافدة.ووفقا لدراسة أعدتها الأمانة العامة لاتحاد غرف دول مجلس التعاون الخليجي حيث تشير تقارير وزارات العمل في هذه الدول ما بين عامي 2001 و2006 إلى أن نسبة هذه العمالة من إجمالي العمالة في مملكة البحرين كانت 58.8 % عام 2001 ثم ارتفعت إلى 79 % عام 2006، وفي المملكة العربية السعودية ارتفعت من 50.2 % إلى 88.4 %، وفي سلطنة عمان زادت من 79 % إلى 81.5 %، وفي دولة قطر طفرت من 53.9 % إلى 84.8 %، وأخيرًا دولة الكويت زادت من 80.4 % إلى 84.8 %، وتشير تلك الإحصائيات الى أن تطور العمالة الوافدة في دولة الإمارات العربية المتحدة بلغ أقصاه وبنسبة 90 % من إجمالي القوى العاملة عام 2006. هذه المعدلات تعتبر كبيرة ولا شك أن لهذه الأعداد آثارا سلبية على المجتمع الخليجي بشكل عام. وهذه الآثار السلبية اقتصادية وثقافية ودينية واجتماعية.وتشير بعض الدراسات حول العمالة الوافدة وتأثيرها على الهوية الوطنية للبلاد حيث يشير (جمال سالم الفخري، 2004) بعنوان التركيبة السكانية في دول مجلس التعاون الخليجي، "توصلت الدراسة إلى أن الخلل في التركيبة السكانية يمس بالـهُـوية والخصوصية الاجتماعية والثقافية وتحويل المواطنين في بعض دول مجلس التعاون الخليجي قليلة الكثافة السكانية إلى أقليات، إلى جانب الانعكاسات السلبية الخطيرة الأخرى".ولهذه العمالة آثار سلبية سياسية تتمثل في تعرض دول مجلس التعاون الخليجى لضغوط بعض المنظمات الدولية للمطالبة بتوطين هذه العمالة ومنحها حقوقها السياسية والنقابية استغلالاً لمبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان.وهناك الآثار السلبية الاقتصادية تتمثل في نقل العملات الأجنبية من دول مجلس التعاون الخليجي إلى الدول اصحاب العمالة الوافدة. فتعتمد الدول النامية على عمالتها الموجودة في أسواق الدول الغنية كمصدر رئيس للدخل، ومنها الدول الخليجية فالحصول على العملات الصعبة لتمويل تكلفة وارداتها الأساسية، فدولة مثل مصر تلقت عام 2013 ما يقرب من 20 مليار دولار من تدفقات المغتربين مما يعني أن هذه التدفقات تشكل المصدر الرئيس للنقد الأجنبي في مصر. فتشير التقارير إلى أن حجم التحويلات المالية للعمالة الأجنبية فى دول مجلس التعاون عام 2006 قد ارتفع ليبلغ نحو 25.2 مليار دولار وذلك وفقاً للتقرير الاقتصادى العربى الموحد. وتشير الدراسات الى أن 63 % من إجمالى تحويلات العمالة الأجنبية يخرج من المملكة العربية السعودية حيث بلغت 15.876 مليار دولار، فيما جاءت دولة الإمارات فى المرتبة الثانية من حيث حجم التحويلات بنسبة 15 % أى 3.78 مليار دولار.وقد وصــفــت تــلــك الــتــحــويــلات بأنها تشكل استنزافا للمزيد من موارد دول مجلس التعاون وتسرب مخزون كبير من العملات الأجنبية الصعبة إلى خارج بلدانها، وهو الأمر الذي يقرره المراقبون بالتأثير السلبي عاجلا أم آجــلا على مــوازيــن مــدفــوعــات دول المجلس لما يمثله من استمرار نزيف مدخرات اقتصادات دول المنطقة وفــرص ضائعة للاستثمار.ولعل من ابرز تلك الآثار استمرار هيمنة العمالة الوافدة وخصوصـًا الآسيوية منها واستحواذها على هيكل وتركيبة سوق العمالة الخليجية خصوصـًا لدى مؤسسات وشركات القطاع الخاص، وعلى سبيل المثال تستحوذ العمالة الوافدة على 60 — 70 % من فرص العمل في دول مجلس التعاون الخليجي، كما تسيطر نسبة 64.9 % من إجمالي فرص العمل في مملكة البحرين، وهناك 80 % من إجمالي القوى العاملة أجنبية في دولة الإمارات العربية المتحدة.إن هذه الهيمنة أدت إلى تفاقم مشكلة البطالة بين مواطني دول المجلس، بسبب منافسة العمالة الوافدة للقوى العاملة الوطنية في سوق العمل وبلغت كمتوسط عام حوالي 5.7 % على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي، وتتفاوت نسبة البطالة من دولة لأخرى ويبلغ المتوسط العام للبطالة في مملكة البحرين 6.3 % وفي المملكة العربية السعودية 6.05 % وحوالي 1.5 % في دولة الكويت، و2.3 % في كل من دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر فيما تشير بعض التقارير الى أن معدلها يبلغ 14 % في سلطنة عمان عام 2006.بعد هذا العرض السريع لبعض النسب والأرقام حتى نتعرف على حقيقة المشكلة ومدى تفاقم هذه العمالة على مستقبل المواطن الخليجي.

الدراسة المسحية تبين مدى النظرة الإنسانية التي يملكها المواطن القطري في تربيته لأبنائه حيث بينت أن 73 ٪ من الآباء القطريين "نادراً" ما يضربون أطفالهم أو لا يضربونهم "أبداً". وهذه تبين مدى قناعة الآباء أن اسلوب الضرب أو القسوة لا يأتي بالنتيجة المرجوة، وأي تربية تعتمد على أسلوب فيه التسلط والقسوة تكون نتائجها سلبية جداً. فعندما نجد أن هناك سلوكيات خاطئة لدى الأبناء من كذب أو سرقة أو غش أو أمور غير صحية وغير سليمة مثل الرغبة بشراهة في الأكل والتأتأة والتبول اللاإرادي وضعف الثقة بالنفس... كل ذلك يدل على هذا الأسلوب الخاطئ من قبل المربين.الدراسة المسحية تؤكد أن هناك توافقا بين الأسلوب والسلوك فأسلوب الآباء بعدم استخدام الضرب كوسيلة لتربية الأبناء نتج عن ذلك أن السلوكيات الخاطئة مثل الكذب والغش لا تنطبق على أبنائهم بنسبة 68 ٪ وهذه لها دلالة واضحة أن الأسلوب الإنساني الذي يتم به التعامل مع الأبناء نتج عنه هذا السلوك الإيجابي لديهم.توجيهات تربوية تنسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما قال: "لاعبوهم سبعًا وأدبوهم سبعًا وصادقوهم سبعًا".فالطفل يحتاج سبع سنوات الأولى أن يلاعب ويحضن ويحب من قبل الآباء والأخوان والأهل فيغمر بالحب والحنان، وحتى تعليم الطفل يكون عن طريق اللعب، وبعد سبع سنوات من إعطاء الطفل الحنان والحب، فيتعلق الطفل بوالديه فينتقل الأب إلى السبع السنوات الأخرى وذلك بتأديب الطفل أي بتعليم الطفل الآداب والأخلاق الحميدة والسلوكيات الإيجابية وكيف يتحمل المسؤولية، بدون استخدام أي نوع من العقوبات حتى موضوع الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نذكر أبناءنا ونرشدهم للصلاة وهم أبناء سبع سنوات إلى سن العاشرة أي برنامج تدريبي مكثف لمدة ثلاث سنوات يحصل الطفل على أكثر من 5400 مرة توجيه للصلاة خلال الفترة الزمنية للتدريب وبأساليب متنوعة ومحببة عن الصلاة فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع».فتأمل تأثير هذا الاسلوب على تنشئة الطفل، ثم تتم مصادقة الطفل سبع سنوات فتكون متابعة ولكن من بعيد وبأسلوب الصديق أي بعيد كل البعد عن الأوامر.وهناك دراسة أجرتها اليونيسيف حول الوقت المخصص للأبناء من قبل الآباء والامهات والمقصود الوقت الذي يخصصه الأب لأبنائه لمناقشة أي موضوع غير الواجبات والأوامر أو توصيل الأبناء للمدارس أو المستشفيات... واجريت الدراسة على 120 دولة، بينت الدراسة أن أفضل دولة بين هذه الدول هي ايطاليا حيث يخصص الأب 16 دقيقة يوميا للأبناء أما الدول العربية فبينت الدراسة أن الأب يخصص نصف دقيقة يوميا فقط. هذه الدراسة تبين حاجة الأطفال إلى الجلوس معهم ومصاحبتهم وملاعبتهم.وهناك 15 أسلوباً سلبيا يقوم به الآباء وهي تلغي جميع وسائل التواصل وتقضي على الجوانب الإيجابية لدى الأطفال نذكر منها البعض:1 — الصراخ: فيلغي لغة التواصل بين الطرفين، ويدخل الطفل في حالة من الدفاع عن النفس. وآثارها السلبية أكثر من الضرب فتحدث في النفس روابط سلبية تدوم طوال حياته.2 — التأنيب واللوم: كثرة التأنيب واللوم تفكك الروابط والعلاقات وتقتل المشاعر الإيجابية.3 — الأوامر: فكثرة الأوامر بدون إقناع الطفل تحول الطفل إلى آلة وتلغي شخصية الطفل.4 — التهديدات: التهديدات لا تحل أي مشكلة بل تدخل في القلب الخوف.5 — السخرية: تسحب الثقة من الطفل وتقنعه بعدم قدرته على التخلي عن السلوكيات غير السليمة.6 — الشتم: نوع من أنواع الإثبات للسلوكيات غير السليمة في نفس الطفل.7 — المقارنة: اسلوب ينزع ثقة الطفل بنفسه وقدراته ويقنعه بأنه فاشل.8 — المبالغة في الوعظ: فالصحابة كانوا يصفون وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتخولنا بالموعظة خشية السآمة، فكيف بالطفل الصغير.

بسبب التغيرات الحديثة العلمية و الإقتصادية والإجتماعية حيث أخذت المرأة الشهادات العليا ودخلت الميدان الإقتصادي بقوة وأخذت المناصب القيادية ... فأصبحنا أمام نتيجة حتمية لهذا التغيرات و مشكلة واضحة وهي صراع بين الطرفين بسبب تغير الأدوار ، فهناك صورة لدى الطرفين أن من واجبات المرأة القيام بالواجبات الأسرية والأبناء ، وأما الرجل فعليه توفير الجانب الغذائي والمالي والدعم المعنوي . تعتبر ظاهرة واضحة بين الكثير من الأزواج ، حيث هناك إختلاف في التصور لدى كلا الزوجين عن الحياة الزوجية المستقبلية وذلك لوجود أسباب واقعة منها : 1- إقبال النساء على التعليم و المسارعة في المطالبة بحقوقهن أدى إلى ظهور نوع من التحدي بين الطرفين . 2- خروج المرأة إلى ميدان العمل و الاستغراق في العمل إلى أوقات متأخرة ، فعلى الرغم من موافقة الرجال إلا أن موافقتهم تكون نظرية في أغلب الأحيان ، أو موافقة بدون قناعة داخلية . 3- استقلال المرأة الاقتصادي ، وهبوط دور الرجل المادي في الأسرة ، والشعور بالمساوة بتفوق المرأة في تأدية دورها الأسرية . 4- زيادة أدوار المرأة فهي تعمل ، و مسؤولة عن بيتها وعن رعاية أطفالها وتلبية مطالب الزوج . أي أن دورها تزايد كثيراً عن المرأة التقليدية . فهي تقوم بأدوار متداخلة ومتضاربة . 5- شعور المرأة بعد تعلمها وتخرجها وعملها و تقلدها أفضل المناصب بأنها غير مسئولة عن البيت وعن الأطفال ومطالب الزوج ولا بد أن يتم التعامل معها على قدم المساواة مع الرجل . والسؤال الذي يطرح نفسه ما أثر هذه الصراع على الحياة الزوجية ؟ هذه الأمور لها تأثير سلبي على الحياة الزوجية بشكل عام وعلى الأولاد بشكل خاص : 1- فتشعر المرأة بضعف العلاقة العاطفية وعدم التقدير والإحترام ، مما يؤثر سلباً على العلاقات الحميمية بين الطرفين . 2- شعور الرجل بالدونية في الأسرة والمجتمع بشكل عام ، فتظهر علاقه عدوانية مع المرأة ، فيستخدم أساليب العنف مثل العنف الخطابي ، والعنف السلوكي، إلى غير ذلك.3- التفكك الأسري وتحقير كل طرف للآخر ، الناتج عن صراع الأدوار بين الزوجين، وغياب قنوات الاتصال بينهما، .4- فقدأن الطفل الإنتماء للأسرة ، وعدم القدرة على تبادل مشاعر الحب مع الآخرين وضعف الثقة بالنفس . الحلول المقترحة :1- قبول كل طرف للطرف الآخر بدون محاولة التغير أو إشعار الطرف الآخر بعدم الرضا . 2- التوافق على توزيع الأدوار بين الطرفين والتفاهم بينها على حسب أوضاع كل أسرة . 3- وجود تفاهم وحوار مشترك بين الزوجين بحيث لا يأخذ أحدهما أى قرار إلا بعد مشاورة الطرف الآخر . واستخدام اسلوب المشاركة الجماعية في إتخاذ القرار .4- التعاون بين الطرفين كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته كان يقوم بخدمة أهله ، فحري بنا الآن أن نقوم ببعض الأدوار من باب التعاون والتآزر بين الطرفين و الإقتدآء بالرسول صلى الله عليه وسلم . 5- فتح المجال أمام الأبناء في التعبير عن آرائهم و مشكلاتهم وأخذ آرائهم في المشكلات المحيطة بناء والتعرف على تطلعاتهم وأهدافهم المستقبلية ودعمهم في تحقيق ذلك .

لقد أصبحت مواقف وتوجهات الرأي العام تجاه القضايا الاجتماعية و السياسية والاقتصادية الوطنية والإقليمية والدولية أهمية كبيرة في الوقت الحاضر ، وتتسارع الدول التي تسعى إلى تحقيق الديمقراطية إلى الأخذ بهذه الآراء سعياً منها لتطوير ذاتها في الجوانب المختلفة بشكل عام . وذلك عن طريق معرفة آراء المواطنين والمقيمين حول أي قضية إجتماعية أو سياسية أو إقتصادية أو تعليمية تحقيق رضا المواطنين والمقيمين وتحقيق التطور والتحسين المستمرين . والمقصود بالرأي العام هو (هو الرأي السائد بين أغلبية الشعب الواعية تجاه قضية معينة أو أكثر يحتدم حولها الجدل والنقاش وتمس مصالح الأغلبية أو قيمهم الإنسانية مباشرا) . و تعرف الموسوعة الفلسفية الرأي العام بأنه : ( مجموع معين من الأفكار والمفاهيم التي تعبر عن مواقف مجموعة أو عدة مجموعات اجتماعية إزاء أحداث او ظواهر من الحياة الإجتماعية تجاه نشاط الطبقات والمكونات والأفراد) . ومن هنا ندرك إن هناك مواقف و آراء تجاه الأحداث أو أمام أي ظاهرة اجتماعية ، فلابد أن نستفيد منها ومعرفة موقف المواطنين من هذه الأحداث لأنها هي صاحبة القرار في المستقبل . قد تطرح قضايا سياسية كما هو اشأن في الإنتخابات البلدية أو النيابية أو فوز حزب معين، أو تطرح قضية تربوية عن الدروس الخصوصية أو نظام تعليمي معين مثل نظام معلم الفصل أو قضايا عن السن المناسب للزواج أو النفقة المناسبة أو قضايا رياضية عن فوز فريق معين أو معرفة أسباب الهزيمة ...إلى غير ذلك من الأحداث والتغيرات الحياة . وهذه الأفكار والمفاهيم التي تخرج لنا مجموعة من المواقف ثم تتحول إلى مجموعة من القرارات المختلفة تجاه الرأي السائد فالقرارت هي (عبارة عن اختيار الطريق من بين عدة طرق و مناهج و مسارات يمكن الأخذ بها لبلوغ الغاية وتحقيق الهدف)، وهي عملية جماعية، لأن صنع القرار واتخاذه يصاغ وينفذ ويتابع ويتأثر به جماعياً . ويتأثير الراي العام في عملية صنع القرار من نظام سياسي الى نظام سياسي آخر ، وكما يختلف تأثيره من أيام الأزمات والظروف الطارئة عن غيرها في الأيام العادية . هناك أهمية كبيرة لقياس الراي العام في المراكز البحثية ومراكز استطلاع الراي في العالم من جانبين: أ ـ معرفة الواقع الفعلي لحجمه الطبيعي لأي من الاتجاهات السائدة والاحتياجات والرغبات في المجتمع الواحد ويعبر عن الواقع بلغة الأرقام الإحصائية . ب ـ توفير قاعدة كبيرة من البيانات و المعلومات عن الراي العام واتجاهه للمساعدة في اتخاذ القرار المناسب أي توفير قاعدة بيانات . وعملية إتخاذ القرار تتباين من جانبين :• تأثير السلطة على الرأي العام بواسطة الدعاية من خلال امتلاكها لوسائل الاتصال بالجماهير ووسائل الإعلام . • تأثير الرأي العام على السلطة حيث انه في جميع بلدان العالم تقريبا له تأثير في السياسات التي تطبقها الحكومة . عمليات استطلاع الرأي لا بديل عنها في المجتمعات الديمقراطية وعلى كافة المستويات فالقطاع الخاص والعام في المجتمع بحاجة إلى المعلومات التي توفرها استطلاعات الرأي حتى يتسنى الاستفادة القصوى مما هو متوفر ومتاح، و هذه العملية تأتي بالنفع المباشر على المجتمع سواء من خلال معرفة النواحي الإيجابية و تعزيزها أو التعرف على الثغرات ومن ثم العمل على إيجاد الحلول اللازمة . وقد تميز معهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية المسحية التابعة لجامعة قطر ، بدور ريادي على مستوى عالٍ من الجودة والإتقان و ما يعرض في هذه الصفحة فهو من جهد مشكور من قبل المعهد .

يقول أحد الأباء "ابني ينتقل من صف إلى آخر حتى وصل المرحلة الإعدادية، فتفاجأت بنتيجته الدراسية الضعيفة، فعليه رسوب في بعض المواد، فراجعت المدرسة قالوا لي إنه ضعيف في اللغة العربية تحديداً، وأنه من طلاب صعوبات التعلم.. فكيف أساعد ابني ؟ للأسف هذه مشكلة واقعة عند بعض الأبناء وليس الموضوع تحديدا.. من السبب ولي الأمر أم المدرسة أم الطالب؟.. ولكن علينا أن نحدد كيف نتعامل مع أبنائنا في هذه الظروف، فالأبناء يعيشون في حالة نفسية صعبة بسبب ضعفهم الدراسي وشعورهم بأنهم أقل من أقرانهم في الصف بل أقل من إخوانهم وأقربائهم. هذه الحالة قد تتسبب في انسحاب الأبناء عن المجتمع وحالة من الانطوائية مع زيادة ضعفهم الدراسي بشكل عام. ويعرف قانون التعليم لكل الأطفال المعاقين في أمريكا صعوبات التعلم "أولئك الأطفال الذين لديهم اضطراب في واحدة أو أكثر من العمليات النفسية الأساسية التي تسهم في استيعاب أو استخدام اللغة الشفهية أو الكتابية، وهذا الاضطراب قد يظهر على شكل قدرة غير متقنة على الاستماع أو التفكير أو التكلم أو القراءة أو الكتابة أو التهجئة أو القيام بالعمليات الحسابية".. هذا التعريف نتعلم منه نقطة مهمة وهي الجوانب المختلفة لصعوبات التعلم، ومنها ننطلق إلى النقاط العملية في معالجة الموضوع.. وذلك بوضع منهجية واضحة يشترك فيها جميع الأطراف المعنية للموضوع وهم المدرسة متمثلة في الإدارة وقسم الإرشاد وأخصائي صعوبات التعلم والمعلمين بشكل عام، والطرف الآخر هو ولي أمر الطالب والطالب نفسه، تتميز بعدة أمور وهي: 1-المتابعة المستمرة من بداية دخول الطفل بوابة التعليم من الروضة، بحيث نكتشف الخلل عن طريق تحديد نقاط القوة والضعف. 2- ويتم التقويم المستمر للطالب بتحديد جوانب الضعف لديهم تحديداً واضحاً، بحيث نعرف ضعف الطالب وعلى حسب المعايير أو الكفايات التعليمية. 3- معالجة الموضوع بحكمة فليس من الصواب أن نبالغ في الأمر ونبدأ بتأنيب الطفل واستخدام أساليب التهديد والوعيد. 4-عدم المقارنة بينه وبين أقرانه وأقاربه وأصدقائه، فلا نقول انظر إلى فلان أفضل منك وابن فلان متفوق وأنت ضعيف. 5-كما أن هناك جوانب سلبية فهناك جوانب إيجابية فعلى المعلمين والأباء التركيز على الجوانب الإيجابية ومدح الطفل لهذه الجوانب وإبرازها أثناء الحديث عنها أمام الطلاب، وأمام الناس، حتى نحافظ على نفسية الطفل ويكون دافعا على التعلم وإيجاد روح الدافعية. 6-على الأباء ملاحظة الأبناء والتواصل مع المعلمين عند حصولهم على أي ملاحظة. 7-في بعض الأحيان نحتاج إلى عرض أبنائنا على الأطباء لفحص بعض الأجهزة مثل جهاز السمع أو البصر. 8-لابد من وضع خطة علاجية مدروسة لكل طفل، وذلك باستخدام إستراتيجية تفريد التعليم، حيث يختلف الأطفال عن بعضهم البعض، ولكل طفل إستراتيجية خاصة يضعها الأخصائي. 9-يتم شرح الإستراتيجية في جلسه تضم كلا من أخصائي صعوبات التعلم والمشرف الاجتماعي وولي أمر الطالب، ويتم تحديد دور كل طرف في تطوير جوانب الضعف لدى الطالب. 10-يتم توزيع الأدوار بين ولي الأمر والمعلم وأخصائي صعوبات التعلم وتكون اجتماعات دورية متواصلة بينهم جميعا مع تقويم مستمر حتى نتخلص من جوانب الضعف. 11-لابد أن تكون لدينا قناعة تامة بأن حل هذه المشكلة سهل وبسيط إذا وجدت القناعة التامة والمتابعة المستمر والالتزام بدور كل طرف. وهناك نقاط مهمة وهي عبارة عن تهيئة لنفسية الطالب وهي: 1- أن نخبر الطالب بالمشكلة وبجوانب الضعف والقوة لديه وبوضوح، حتى يعرف حقيقة الأمر، بدون إدخال الطفل في مواعظ. 2-أن نبين للطفل المقصود من صعوبات التعلم وهناك فرق بين الصعوبات والتخلف العقلي. 3-نبين للطفل إمكانية حل المشكلة، وأننا جميعنا نواجه مشاكل في حياتنا ونجتهد في حلها.4-أن نذكر له أمثلة من العظماء الذين حققوا إنجازات عظيمة مثل أنشتاين وقد كان يعاني من صعوبة في الاستيعاب، وربما كان مردُّ ذلك إلى خجله في طفولته.. وقد رسب في مادة الرياضيات، وتوم كروز الذي كان يعاني من عسر القراءة. 5-أن نبين له الإستراتيجية المتبعة في تقوية جوانب الضعف. 6-أن نوجد له أهدافا وطموحات بعيده تحقق رغباته وتطلعاته الذاتية، وأهدافا قصيرة مرتبطة بالإستراتيجية التعليمية لديه. وكلي أمل أن نوجد بيئة تعليمية محفزة لأبنائنا الطلبة سواء في البيوت أو مؤسساتنا التربوية.

عندما تذهب المرأة إلى احتفال ما او مناسبة... تتجهز بأجمل ما لديها من ملابس وحقائب ومكياج...والجميع في أبهى صورة وأجمل زيّ.هل هذه هي الأناقة التي تجذب الاخرين، وتميز المرأة عن غيرها؟ وتلفت أنظار الحاضرين؟وهذا ما نسميه... الأناقة الجسدية الخارجية، تظهر الشكل الخاجي فقط ولكن جاذبيتها مؤقتة ولفترة وجيزة ثم تتلاشى وتختفي.في وسط هذا الصخب من الألوان والمظاهر نجد أن هناك شخصا أو أكثر يتمتعون بأناقة لافتة للانتباه.. قد تكون أقل جمالاً وتزينا وهن يملكن قلوب الجميع ويجتمع عليهن من يعرفهن ومن لا يعرفهن،وقد تحتار المرأة في التفكير عن السبب!وهناك أناقة داخلية تأبى إلا أن تظهر عليها فهي أناقة نفسية وهي عبارة عن مجموعة من السمات والمهارات التي تزودنا بقدرات مميزة للتعامل مع ظروف الحياة المختلفة والأوضاع النفسية التي نتعرض لها كل يوم وتمنح من يمتلكها طمأنينة وسعادة تنبع من داخلنا لتنعكس خارجيا فتكون قادرة على كسب قلوب الناس.ولديها القدرة على تغيير مجرى حياتها والتخلص من أي عقبة تقف أمامها، بل تحرك من حولها بما تملك من روح إيجابية، فقد تتعرض للقسوة والظلم ولكن لا يدخل اليأس إلى قلبها فتستطيع أن تغير الكثير بسبب أناقتها الروحية وتعاملها الإيجابي للأمور.يقول عبدالكريم بكار المفكر الاسلامي "أما أناقة الروح ورفاهيتها فتتمثل في تلك المشاعر النبيلة والدافئة التي تغمرنا حين نتجاوز في أعمالنا مرحلة الواجب إلى مرحلة التطوع والتنفل..”وكي تحقق الأناقة الروحية لابد أن تمتلك المهارات اللازمة لذلك وهي:1 — أحسن تقييم نفسك وهي بداية الانطلاق إلى روح الأناقة الداخلية معرفة الذات سلبياتها وإيجابياتها بدون تقليل من قيمة الذات فلا تبخسها ولا تعظمها أكثر من حقها.2 — تعرف على جميل الأخلاق والادب مع ربك ومع نفسك والاخرين، تحديد الأخلاقيات الجميلة مهم جداً لتحقيق الأناقة الداخلية.3 — استخدام الكلمات الجميلة والمحببة وهي مفاتيح التعامل مع الاخرين مثل "لوسمحت — اســــفة — شـكراً — ما أروعــك" فما أجمل أن تقول المرأة آسفة ولو لخطأ بسيط، وما أجمل أن ترد على تجاوب الاخرين بكلمة شكراً بسيطة وسهلة، ولكن لها تأثيرها على الاخرين، وعندما نطلب من أحد شيئاً ولو بسيطا نقول "لو سمحت" بكل جمال وتواضع، وعندما نشاهد منظراً في الطريق أو ديكوراً في منزل أو لبساً فنقول بكل إيجابية وتواضع ما أروعك. كلمات ولكنها ساحرات.4 — كوني جريئة لكن باحترام فتدافعين عن حقك وتتكلمين بكل ثبات ولكن بعد التثبت لأن الكلمة عندما تخرج لا نستطيع أن نوقفها، وبكل احترام، ولا تخشى الناس فإنهم لا يملكون لك ضراً ولا نفعا.5 — أتقن فن التغافل لأنه فن عظيم يكبر الإنسان في أعين الناس كلما ملك هذا الفن، فيشعر الطرف الاخر بالاحترام والتقدير والحب.6 — إدخال السرور على الناس بالكلمة الطيبة كما ذكرنا أو بهدية تطبيقاً لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم " تهادوا تحابوا " قاعدة عظيمة أوصي من يأتيني ويقول ان هناك مشكلة بيني وبين صاحبي فكيف أحلها لا اقول عليك بكلام الحبيب فقلبك يطيب.7 — ألا تبالغ في أي شيء، فالمبالغة تفسد الأمور، فلا تبالغ في إطراء الناس ولا في زينتك أو بذاذتك ولا في صوتك وكثرة كلامك، إن الاعتدال والوسطية منهج حياة في جميع تصرفاتنا ومواقفنا في حالتي الرخاء أو الشدة.8 — المحافظة على مسافة بينك وبين الناس حتى أقرب الناس إليك سيساعدك على استقلالية الفكر وقوة الشخصية وبالتالي تحمل المسئولية الكاملة.9 — ضع اعتباراً لنوعك وسنك...فلا تفعل أفعال الصغار وانت كبير، ولا تفعل أفعال الرجال وانت أنثى.10 — لا تتنازلي عن عقيدتك ودينك وحجابك... واعتزي دائماً بمبائك،إن اصطدمت مع الواقع، لكن كوني أنت الواقع وأنت الشمس التي تدور حولك الأفلاك.

"كل أنثى امرأة.. ولكن ليست كل امرأة أنثى"، هذه حقيقة لا نستطيع أن ننكرها أو نتجاهلها. فالأنثى لا تعني أنك صاحبة أغلى وأفخم الماركات وأغلى الملابس وأجمل القلائد والأطقم، ولا هي ملكة جمال العالم، فالأنوثة لا تقاس بدرجات ومقاييس معينة.. فالأنوثة موهبة قد تولد مع البنت أثناء ولادتها فتكون فطرية، أو قد تنمى كأي موهبة، وكلمة أنوثة في اعتقادي مركبة المعاني؛ فهي توصف بالجاذبية والجمال وبعض من الغموض والسحر والقوة مع الضعف أحيانا. وقد تتساءل الزوجة: كيف تسحر المرأة الرجل بأنوثتها؟ بما تملك الأنثى من عواطف ومشاعر وأحاسيس ورقة تستطيع أن تأسر قلب الرجل، وليس كما تعتقد البعض أن جمالها وتمايلها وحركاتها تملك قلب الرجل، وهذا قمة المصيبة، فقد تكون جميلة ولكنها قاسية العواطف غليظة في مشاعرها وما أكثرهن للأسف. وهل يستطيع الرجل أن يكون علاقة حب مع القاسية في عواطفها والغليظة في مشاعرها!!! فالمرأة بعواطفها الرقيقة والشفافة تأسر قلب الرجل وتشعره بأنوثتها وقربها، وإن كانت بعيدة عنه في شوقه إليها طوال الوقت ولا يمل من الحديث معها.. فالعواطف الجاذبة لا نستطيع أن نصفها ولكن نشعر بها ونحس بوجودها ونرتاح إليها وتعرف أنها عواطف صادقة ونظرات رقيقة جميلة فيها الحب والشوق مع الخجل. المرأة التي تنظر إلى الأمور بعواطفها الجميلة فتنظر إلى أي عمل من قبل الزوج بأنه عمل عظيم وجميل بغير أن تنظر إلى قيمة الشيء.. في أحد الأيام استشارني أحد أصدقائي عن مشكلة بينه وبين زوجته، فجلست معهما أصلح بينهما، فإذا بالمرأة تتكلم أن هذا اليوم هو يوم ميلادها وهو لم يحضر لي أي هدية ولم يذكرني بأي كلمة، فقلت للرجل إن المرأة لو أهديتها وردة أو أي هدية تفرح بذلك، ويكون لها تأثيرها العظيم على نفسها، فإذا بالزوج يضحك وهو يقول له أخبره بما حدث، فقلت خيراً، تفضل. فيقول "في أي مناسبة لابد أن أتصل عليها وأسألها ماذا تريدين؟ وأي هدية ترغبين أن أحضرها؟ والسبب أني لما أحضر لها أي هدية لا ترضى بها أبداً، وتتأفف منها فصرت أسالها ماذا تريد؟ فردت علي كم وضعت من ميزانية لشراء الهدية؟ أين عواطفها ومشاعرها أين حبها لزوجها؟ المرأة تطلب الحب ولكنها تجهل كيف تصل إلى ذلك! تحب الرجل وتريد أن تتملكه وهي تجهل عقلية الرجل وتكوينه، فإذا لم تعامل الزوجة زوجها بعواطفها وتنظر إلى أن هذه الهدية غالية لأنها من رجل عزيز عليها، وأنه تذكرها في وسط سفره ومع أصحابه، فما أجمل أن تستشعري أنك ملكت عقل وقلب زوجك، وأنك معه في إقامته وسفره. فإظهار الفرح والسرور لمجرد الحصول على هدية بغض النظر عن نوعها وسعرها فهو إحساس جميل وراق، وهي الأنوثة الساحرة عندما تعبرين بفرحك أمام زوجك وتتقدمين برسائل الشكر والتقدير من خلال نظراتك وملامح وجهك، فتعبرين عن أنوثتك بدون أن تتكلمي، ورسائل الصمت أبلغ من الكلام، إنه الإيحاء بالرضا والسعادة والحب. صفة المرح صفة تستطيع الزوجة أن تملك قلب الرجل، فإذا فكر الرجل وأشغل فكره فهو يفكر فيها، وإذا نظر يميناً وشمالاً يبحث عنها، فهو كثير السؤال عنها، إنها ملكت قلب الرجل، إنها الزوجة "الأنثى" المرحة، فهي تشيع المرح في البيت وفي قلب الزوج ومع الأطفال الكل ينتظر جلوسها وحديثا وابتسامتها، فالابتسامة تجلب الابتسامة، والمرح يبعث المرح والانشراح، فهي تعطر البيت بعطور البهجة وهي تغرد كالعصفور مع زوجها وأهل بيتها حتى في تعاملها مع الخدم، ولا أريد أن أتحدث عن المرأة العبوسة التي تخاطب الخدم بأنها وأنها، وتترفع على زوجها وعلى أهله، فأي جفوة وأي قسوة؟ ثم تتعطر وتتزين وتلبس أفضل الملابس وتدعي أنها ملكة الأنوثة، وهي بعيدة عن ذلك تماما. اسألي نفسك هل أنت وديعة، وهي الموافقة، والموافقة هي الحب، والمرأة الوديعة هادئة لا تغضب ولا تثور ولا تنفعل بسرعة في تصرفاتها مع زوجها، ولا تحتد في كلامها منخفضة في صوتها فلا ترفع صوتها أثناء نقاشها وحواراتها الأسرية. هدوء الوديعة.. هدوء من الداخل ومن الخارج تملك السلام على قلبها في الداخل، فلا تقلق ولا تضطرب، ومن الخارج هي مسالمة مع زوجها. لا تهاجمه، ولا تجرح مشاعره، وهي بعيدة عن العنف، حتى إذا هوجمت، لا تنتقم لنفسها.إن للحديث بقية، وللأنوثة أسرار، وللأسرار مفاتيح، فهل نملك هذه المفاتيح...