أعلنت إذاعة القرآن الكريم من الدوحة عن إطلاق قناة لها في تطبيق التواصل الاجتماعي «التليغرام» عبر الحساب الرسمي QuranRadio_QA يهدف التطبيق الى تمكين مستمعي الاذاعة من متابعة أخبارها أولاً بأول ومتابعة جديد الإذاعة من البرامج المباشرة والمسجلة ، ويأتي إطلاق الإذاعة لهذه القناة بهدف فتح كافة سبل التواصل مع المجتمع وتواكب التطور في وسائل التواصل مع المستمعين الكرام وذلك للبقاء قريبا من المستمعين على الدوام واستقبال آرائهم واقتراحاتهم حول برامج الإذاعة وأنشطتها المختلفة. ويأتي التليغرام بعد إطلاق الإذاعة رقمها الخاص على الواتس اب قبل شهر رمضان والرقم ( 50029992 ) وهو مخصص لاستقبال الآراء والاقتراحات والاستفسارات حول كل ما يخص إذاعة القرآن الكريم وتتفاعل الإذاعة مع مستمعيها الكرام حول تطبيق تويتر وانستجرام وسناب شات عبر رمز الحساب التالي QuranRadio_qa وكذلك تقوم إذاعة القرآن الكريم بتحميل حلقات الكثير من البرامج المباشرة والمسجلة عبر قناتها في اليوتيوب عبر الحساب ذاته ولديها ميزة البث المباشر على موقع اليوتيوب.

أقامت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين موائد رمضانية لنحو 2000 صائم من بعض الجاليات والطلاب الأفارقة الذين يدرسون داخل الدولة. وذلك امتداداً لمشروعها "إفطار صائم" الذي استفاد منه حتى الآن أكثر من 35 ألف صائم داخل قطر. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن العمال ومحدودي الدخل والطلاب الذين يدرسون داخل الدولة يحظون باهتمام خاص من قبل المنظمة كونهم من الفئات التي بحاجة للمساعدة ومد يد العون لها خاصة في هذه الأيام المباركة. مضيفاً أن المنظمة قد أقامت العديد من الموائد الرمضانية التي استفادت منها هذه الفئات، حيث أقيمت موائد رمضانية للجالية الهندية بالمدرسة الهندية الإسلامية بمسيمير، استفاد منها أكثر من 1500 صائم من الرجال والنساء. كما أقيمت بمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي وبمدرسة الفرقان موائد أخرى استفاد منها أكثر من 300 صائم من الجالية الأثيوبية. إضافة إلى إقامة إفطار داخل المقر الرئيسي للمنظمة لأكثر من 100 طالب من الطلاب الأفارقة الذين يدرسون داخل الدولة. لافتاً إلى أن هنالك العديد من المحاضرات التوعوية والتثقيفية التي صاحبت هذه الإفطارات. وأشار إلى أن هذه الموائد إنما هي امتداد لهذا المشروع داخل الدولة، حيث تم كذلك تنفيذ مشروع "إفطار الطرق" الذي استفاد منه 30 ألف صائم، إضافة إلى مشروع "السلال الغذائية" الذي استفاد منه نحو 3000 صائم. مؤكداً على أن المشاريع الإنسانية التي تعود بالنفع على المحتاجين لها داخل الدولة تحظى باهتمام المنظمة، باعتبار أن الأقربون أولى بالمعروف، لافتاً إلى أن المنظمة تخطط لتنفيذ المزيد من المشاريع الداخلية التي ستستفيد منها شريحة واسعة من الفقراء ومحدودي الدخل والمرضى وغيرهم. مجدداً شكره وامتنانه للمحسنين الذين تبرعوا لهذا المشروع وغيره من المشاريع التي تنفذها المنظمة في 42 دولة أفريقية وغيرها من الدول العربية والإسلامية.

حددت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 298 مسجدا ومصلى بالدولة لأداء صلاة عيد الفطر المبارك بالدوحة والمناطق الخارجية .. كما حددت الإدارة المعنية 35 مسجد ومصلى داخل وخارج الدوحة توجد بها أماكن مخصصة للنساء .. وتم تحديد الساعة الخامسة ودقيقتين موعدا لأداء الصلاة . وسيلقي خطبة العيد ويؤم المصلين في مصلى الأمير الدكتور ثقيل بن ساير زيد الشمري فيما سيلقي الخطبة ويؤم المصلين في جامع الأمام محمد بن عبدالوهاب الدكتور محمد بن حسن المريخي .

علوم القرآن السبيل إلى الارتقاء بسلوكيات المرأة ، ونهج السكينة والطمأنينة التي تبحث عنها .. بهذه العبارة ، لخصت معلمات القرآن الكريم في دور تحفيظ نسائية تجربتهنّ في حفظ وتلاوة القرآن ، وتدريسه وتعليمه ومراجعته مع الدارسات . قالت السيدة إيمان شطا معلمة تفسير وداعية للشرق : إنّ الإحسان طريق جذب الفئات العمرية لحفظ القرآن وتدبره ، وهذا الإحسان ينطلق من نهج الله ورسوله الكريم في التعامل مع الناس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنّ الله كتب الإحسان على كل شيء) ، والقرآن يحثنا ويطالبنا بالإحسان في كل امر . وأضافت انها تعلم التفسير وأصوله ونهجه لمختلف الشرائح العمرية ، وتحث الدارسات على الالتزام بتفاسير الآيات وتدبرها ، والتزام شرح الصحابة والسلف والمفكرين والمفسرين في معاني القرآن ، منوهة ً انها تقوم بربط تفاسير السور والآيات بحياة الإنسان اليومية ومن خلال واقعه المعايش ، حتى لا يشعر بفجوة بين الدين والدنيا. وذكرت انّ هناك تجاوباً كبيراً من السيدات اللواتي يتفاعلنّ في حصص القرآن ، وكلهنّ يحرصنّ على أن يكون القرآن نهجاً لحياتهنّ من خلال فهمهنّ لآياته وكلماته . وأشارت إلى انّ علوم التفسير تكون مدخلاً طيباً للتعريف بابتلاء الله لأقوام ، وفرصة أيضاً لغرس العلم والدعوة في نفوسهنّ . وقالت إنّ رمضان فرصة عظيمة للاستزادة من علوم التفسير ، حيث يتيح للإنسان منا ان يرافق التفسير الآيات التي يقرأها بحيث يتدبر معانيها ويفهمها ويتعلمها قبل ان يختم كتابه الكريم. وعن تأثير القرآن على حياتها ، قالت : لقد غير القرآن حياتي كلياً ، وأجد فيه سلوتي وهدوئي وسكينتي وشفائي من الكثير من الأمراض والقلق والتفكير ، ومن هنا أحث النساء على جعل القرآن ربيع حياتهنّ ، وان يواظبنّ على قراءته وإتباع تعاليمه ونهجه . وعن بدايتها مع حفظ القرآن ، قالت : أنا متخصصة في علم الصيدلة ، واعمل في هذا المجال ، وعندما بدأت المواظبة على حفظ القرآن ، وجدت نفسي في العلم الشرعي ، ولي اليوم اكثر من 13 عاماً أجمع بين علميّ الدين والصيدلة . وأضافت أنّ القرآن أصبح مسار حياتها ، وهو يحدد وجهتها وطريقها ، مؤكدة ً انّ صحبة القرآن وحلقات الحفظ والدرس والتجويد والتدبر هي من أفضل الصحب لأنها تدوم وتبقى ، ولا تقوم على المصالح إنما على حب الدين والإخلاص للقرآن وحروفه. وقالت : لقد أثرت فيّ سورة الزمر ، وأخافتني آياتها التي تحث على الصلاة والمغفرة والتوبة إلى الله ، وفتحت امامي باب الرجاء في وجه الله . ومن جانبها قالت السيدة سعيدة سيف الله معلمة حلقة خاتمات : لقد ختمت القرآن منذ 15 عاماً ، وساعدني في ذلك مواظبتي في طفولتي على حصص الحفظ ومراجعته في دروس حلقات الدعوة ، إلى جانب تشجيع والديّ في الحفظ والمراجعة والتلاوة والتجويد . وحثت السيدات على حفظ آيات القرآن الكريم ، وان يبدأنّ بكتاب قرآن يحمل في حواشيه تفاسير الآيات ، لأنه يساعدهنّ على فهم السورة وتدبرها ، وان تستعين بمراجعة السور من خلال الاستماع إلى القرآن الكريم عبر الإذاعة أو أيّ وسيلة إلكترونية ، وان تواظب على قراءته يومياً. هذا وتحرص دور التحفيظ النسائية على تنفيذ دورات طويلة المدى لتثبيت حفظ الداعيات ، وتأهيلهنّ في مجال الدعوة وتعليم الدين وتدريسه ، ففي الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية نظم ملتقى " منّة الرحمن " لتأهيل الداعيات ورفع كفاءة معلمات القرآن الكريم تحت شعار "بناء المهارات" ، في إطار استراتيجية المؤسسة لدعم تأهيل الداعيات ومعلمات القرآن وبناء القدرات وتنمية المهارات لهذه الشريحة الهامة من النساء التي تساهم بفاعلية في رسالة الدعوة إلى الله وتبليغها لفئات المجتمع . وتتلخص فكرة الملتقى في تحسين عملية تعلم وتعليم القرآن الكريم وعلومه باستخدام الوسائل التعليمية المختلفة وبمجالاتها الواسعة من خلال الدورات والورش المتنوعة التي يقدمها خبراء متخصصون في مجال التدريب الدعوي. ويهدف برنامج الملتقى إلى دعم معلمات القرآن الكريم بالوسائل والمهارات التعليمية الحديثة وباستخدام الوسائل الإبداعية المبتكرة التي تساهم في رفع كفاءة الدارسات ، وطرح حلول لمشاكل التعليم وتبادل الخبرات بين المعلمات والمدربين. كما تنفذ دور التحفيظ العديد من دورات تأهيل الداعيات في تعليم العلوم الشرعية ، ومنها أيضاً معهد الراشدات للدراسات الإسلامية ، الذي يؤهل السيدات ليكنّ داعيات قادرات على مواجهة تحديات العصر ، وتخريج معلمات ماهرات في تعليم القرآن ، وقادرات على نشر الدعوة بالحجة والدليل والإقناع . وكذلك الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر الذي يؤهل المسلمات الجدد في الدعوة ، ويقدم المركز مجموعة مقررات في التفسير والحفظ والدعوة والفقه واللغة العربية والدين والتجويد والتلاوة ، بهدف تأهيل داعيات قادرات على توصيل الصورة الصحيحة عن الإسلام لغير الناطقات باللغة العربية.

أكملت اللؤلؤة-قطر استعداداتها لتدشين مجموعة متنوعة من الأنشطة والفعاليات الترفيهية تستمر لمدة ثلاثة أيام خلال عطلة عيد الفطر المبارك. ومن المقرر أن تنطلق هذه الفعاليات يوم الأربعاء المقبل وتستمر حتى الجمعة 8 يوليو، وذلك ابتداءً من الساعة الرابعة مساءً وحتى الساعة التاسعة مساءً في مجمع "سوق المدينة" التجاري بمنطقة "مدينا سنترال". وقد صممت الفعاليات والأنشطة الاحتفالية، بالإضافة إلى بازار العيد "المقطورة"، لتمنح آلاف الأسر من القطريين والمقيمين فرصة مميزة لقضاء مهرجان العيد في أجواء مسلية ومفيدة لا تنسى مع عائلاتهم وذويهم على مدى الأيام الثلاثة من عيد الفطر المبارك. وتشمل فعاليات العيد في اللؤلؤة-قطر مواقع مهيئة لألعاب الصغار والرسم والتلوين، ومجموعة "مشي الطوالة" الذين يسيرون على الأرجل الخشبية الطويلة، بجانب الرسم على الوجوه للأطفال، وألعاب المهرجين المضحكين، وتشكيل وتزيين البالونات الملونة وأكثر من ذلك بكثير، بالإضافة إلى توزيع أكياس الفيشار وحلوى غزل البنات والآيس كريم على المشاركين بالفعالية. كما سيقام بازار "المقطورة" داخل مجمع "سوق المدينة" جنباً إلى جنب مع الحدث الرئيسي، والذي يتضمن مجموعة الأنشطة الترفيهية، وفكرة "المقطورة" يقوم بتنظيمها مركز "بداية" لريادة الأعمال والتطوير المهني في دولة قطر، ومن المقرر أن يعمل كمنصة للمبيعات تتضمن المواد الغذائية والأزياء النسائية والعطور والمجوهرات والإكسسوارات والرسومات والتصاميم الإبداعية. وأنشطة العيد قد تم الإعداد والتخطيط لها بعناية، وذلك بناء على سجل حافل بالنجاحات في تقديم المناسبات العائلية السابقة والتي شهدت إقبالا كبيرا، واستقطبت العديد من الشخصيات المرحة التي تعرف سبيل إدخال البهجة ورسم الفرحة السعيدة على وجوه أفراد المجتمع، بما يعكس التراث الأصيل المحلي في قالب ثقافي راق. يشار إلى أن جزيرة اللؤلؤة-قطر تحتل موقعاً متميزاً وفريداً قبالة سواحل منطقة الخليج الغربي في الدوحة، حيث تعمل إدارة الشركة المالكة للمشروع على تلبية احتياجات العدد المتزايد من السكان والزوار ومنحهم فرصاً مثالية للتسوق من خلال طرحها مجموعة متنوعة من الوحدات السكنية التي تناسب مختلف الأذواق، وتهيئة مساحات تجارية راقية، ومرافق مميزة للضيافة والترفيه، وهو ما جعل الجزيرة تلعب دوراً رئيساً في دفع معالم الجذب السياحي في البلاد وخاصة خلال فترات الأعياد.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :التاسعة والعشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ، أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة التاسعة والعشرون: الأمة الإسلامية اليوم هي أحوج ما تكون إلى البحث عن المشتركات فيما بينها ، وهي كثيرة جداً ، فجميع المذاهب والطوائف الإسلامية تشترك في أصول العقيدة من الإيمان وأركانه الأساسية من "الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى"، والأركان الخمسة للإسلام من (الشهادتين ، والصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج) وفي التوجه إلى قبلة واحدة ، وإلى اعتماد مصحف واحد دون الخلاف عليه ، وفي العدو المشترك والمصالح المشتركة ، حيث إنهم جميعاً يتفقون على أن الصهيونية والصليبية والعلمانية والإلحاد والتحلل الجنسي أشد أعدائهم ، وأنهم يعتبرون قضايا الأمة الرئيسية (كفلسطين والقدس) القضية التي هم جميعاً مستعدون للتضحية في سبيلها ، وأنهم جميعاً يعرفون حق المعرفة أن أعداءهم لا يفرقون فيما بينهم ، وهذا هو التقرير الأخير الصادر من معهد راند الاستراتيجي الذي له دور كبير في صياغة القرار الأمريكي ، ينص على أن جميع المسلمين (التقليديين ، والأصوليين ، والليبراليين ، والصوفية ، والشيعة والسنة....) لا يعتمد عليهم ، ولا ينبغي للسياسة الأمريكية أن تتحالف معهم إلاّ تكتيكاً للقضاء من خلالهم على جماعة أخطر ، فقد جعلهم كلهم في سلة واحدة ، ثم اقترح إسلاماً جديداً سماه الإسلام الديمقراطي المدني الذي يقبل بجميع القيم الغربية وضرب المثل لهذا الإسلام الجديد بأفكار مصطفى كمال اتاتورك الذي فرض العلمانية الإلحادية ، وحارب الإسلام ، ومنع الأذان باللغة العربية ، وأعدم كثيراً من الدعاة أو حاكمهم . هذا هو الإسلام الذي يقبله المشروع الصهيوني ، واليمين الأمريكي المتصهين . أو ما تكفي كل هذه المشتركات بين المسلمين جميعاً ؟ او ما تجمعهم الشدائد والمخاطر والأعداء الكثيرون الذين تداعوا على هذه الأمة كما تداعت الأكلة على قصعتها ؟ . علاج الأمة في الالتفاف حول الثوابت وقبول الاجتهادات المخالفة في المتغيرات : فقد جاءت نصوص الشريعة مركزة في نصوصها القطعية على الأسس والأركان التي يبنى عليها هذا الدين ، وتوضيح العقيدة الصحيحة ، والقيم والأخلاق الراقية ، وأسس المعاملات والتعامل مع الناس جميعاً تاركة التفاصيل في معظم الأشياء للأدلة الظنية ، أو للاجتهادات الإنسانية في ظل المبادئ العامة والقواعد الكلية . وبذلك جمعت الشريعة بين الثوابت التي لا تقبل التغير (أي بمثابة الهيكل العظمي للإنسان ) ، والمتغيرات التي تشبه أحوال الإنسان العادية القابلة للتغير وبذلك انسجمت الشريعة التي أرسلها للإنسان مع الإنسان الذي نزلت عليه : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ). فالإنسان ثابت في حقيقته وجوهره وأصل عقله وروحه ونفسه ومكوناته وضرورياته وحاجاته العامة إلى المأكل والملبس والمشرب ( وإن كانت النوعيات مختلفة لكن الأصل العام لم يتغير منذ خلق الإنسان إلى يومنا هذا ) ، ولكن الإنسان متغير في معارفه ، وفي إمكاناته للتسخير وعلومه ، وفي أنواع ملابسه ومشاربه ومآكله ومساكنه. وبهذه الصفة العظيمة الجامعة بين الاستفادة من النقل والعقل ، وبين الثوابت والمتغيرات يجتمع في الإنسان خير الدنيا والآخرة ، ويتحقق له التآلف والمحبة والتقارب الحقيقي ، لأننا حينئذٍ نتعاون ونتحد فيما أجمعنا عليه من الثوابت ، ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه ، لأنه من المتغيرات الاجتهادية التي تقبل أكثر من رأي . فالمقصود بالثوابت هنا الأحكام الإسلامية التي ثبتت بأدلة قطعية الدلالة والثبوت أو بالإجماع الصحيح الثابت الذي مضت عليه الأمة في قرونها الثلاثة الأُوَل . وعلى ضوء ذلك فالثوابت تشمل أركان الإيمان الستة ( الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره من الله تعالى ) ، وأركان الإسلام الخمسة ( الشهادة والصلوات الخمس ، والزكاة والصوم والحج لمن استطاع إليه سبيلا ) ، وتشمل كذلك القيم والأخلاق الثابتة ، والأحكام الأسس العامة لأحكام الأسرة في الإسلام ، والأحكام والمبادئ العامة للمعاملات والجهاد ، والعلاقات الدولية ، والقضاء ونحو ذلك ، والخلاصة أن كل حكم من أحكام الإسلام في جميع مجالات الحياة إذا ثبت بدليل قطعي الثبوت والدلالة أو بإجماع الأمة إجماعاً صحيحاً قائماً على الدليل وليس العُرف فهو من الثوابت التي يجب الالتزام بها ، وعدم التهاون في حقها ، إلا ما هو من قبيل الضرورات التي تبيح المحظورات . وأما المتغيرات فالمقصود بها هنا هي الأحكام التي تثبت بدليل ظني ( سواء أكانت الظنية في دلالة النص وثبوته ، أم في أحدهما ) أو باجتهاد قائم على القياس أو المصالح المرسلة ، أو العرف ، أو مقاصد الشريعة أو نحو ذلك . فنطاق المتغيرات في الفتاوى والأحكام الفقهية الظنية واسع جداً وهو يشمل كل الاجتهادات الفقهية السابقة، إضافة إلى منطقة العفو التي تقبل التغييرات بشكل واضح حسب الاجتهادات الفقهية . يقول إمام الحرمين : (إن معظم الشريعة صادرة عن الاجتهاد ، ولا تفي النصوص بعشر معشارها). وذلك لأن الاجتهادات الفقهية السابقة لفقهائنا الكرام ـ ما دامت ليست محل إجماع ـ تقبل إعادة النظر، بل ينبغي إعادة النظر فيها وغربلتها بكل تقدير واحترام من خلال الاجتهاد الانتقائي، والترجيح فيما بينها للوصول إلى ما هو الراجح، ثم تنزيله على قضايا العصر بكل دقة ووضوح . بل يمكن إعادة النظر في فهم هذه النصوص الظنية مرة أخرى على ضوء قواعد اللغة العربية وأصول الفقه ، والسياق واللحاق وحينئذٍ يمكن الوصول إلى معان جديدة وأحكام جديدة لم ينتبه إليها السابقون ، أو لم يخترها الجمهور ، بل ذكرها قلة قليلة من السابقين . وأما منطقة العفو فيكون الاجتهاد فيها اجتهاداً انشائياً لابد من توافر شروط الاجتهاد وضوابط من يتصدى له . الثبات والتغير أو التطور عند السلف وأثر ذلك على الوحدة : المقصود بالسلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى من عمر هذه الأمة الإسلامية ؛ اعتماداً على حديث عبدالله بن مسعود في الصحيحين : (خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم....) وقد بيّن العلماء أن الخيرية تعود إلى القرب من ينبوع النبوة وتربية الرسول صلى الله عليه وسلم ، والصفاء والنقاء ، فالسلف ليس مذهباً معيناً ، ولا حكراً على فئة معينة ، وإنما أهل السلف هم أهل المذاهب والآراء المعتمدة في إطار الكتاب والسنة. وشاء الله تعالى أن تتكامل أصول الفقه للمذاهب الفقهية ، وللفكر في هذه القرون وأن يكون أئمة الفقه في هذه العصور الثلاثة ، وأن تتقدم الأمة ، وتتحقق الحضارة العظيمة لهم خلال هذه القرون الثلاثة ، فأصبحت الأمة خلال القرون الثلاثة الأولى أمة قوية البنيان مرعوبة الجانب ، متقدمة في العلوم والثقافة والفنون حققت أعظم حضارة في وقت قصير ، وغدت رائدة العالم وقائدته ، وتطور السلف خلال القرون الثلاثة أكثر مما تطور الخلف في عصورهم الطويلة ، وتطور الفقه الإسلامي النظري والعملي تطوراً عظيماً حيث استطاع أن يستوعب كل الحضارات والأفكار من خلال صياغتها بما يتفق ومبادئ الإسلام وقواعده وأحكامه ، فلم يعجز عن إيجاد أي حل فقهي لأية مسألة أو نازلة أيا كانت درجة حداثتها وتعقيدها ، كما استطاع الفكر الإسلامي أن يبقى صامداً بثوابته ، وأن يتطور من خلال البناء والرد على كل الأفكار المخالفة والزندقة ، والسفسطة ، مستعيناً بالنقل الصحيح والعقل السليم للوصول إلى القناعة الكاملة والاطمئنان التام ، والأخذ بعنق النصوص وليها في سبيل دعم رأي معين .

من قناة فرانس 24، إلى قناة الجزيرة منتجا في غرفة الأخبار.. قدم إلينا من مدينة غرداية الواقعة شمال صحراء الجزائر، متأبطا صور الماضي، وملامح مدينته.. زاده، رائحة خبز أمه التي كانت تعده في البيت، والشاي "المنعنع" الذي يحلو تناوله بعد الإفطار.. يصف ضيفنا الإعلامي الجزائري إبراهيم فخار بدايات إقامته في الدوحة بالصعبة بحكم مساعي الهجرة من بلد إلى آخر، ودوامة البحث عن مسكن، واستقدام العائلة، وبعدها بشهور يندمج الإنسان شيئا فشيئا في عالمه الجديد. ويتابع: إن مفهوم الغربة ليس مرتبطا بالجغرافيا أو مكان الإقامة، فقد يشعر المرء بالغربة وهو في وطنه وبين أهله وأصدقائه، وقد لا يستشعرها وهو بعيد عن وطنه بآلاف الكيلومترات لأنه مرتاح في المكان الذي يقيم فيه. يقول المثل الجزائري (وين تكون الخبزة تم داري) أي أينما وجدت عملا فذاك بيتك. لم يتخل ضيفنا عن عاداته الرمضانية في حله وترحاله منذ ستة عشر عاما حين غادر بلدته الصغيرة غرداية. يقول في هذا السياق: للشهر الفضيل طقوس خاصة تتغير معه أجندة يومنا وعملنا وعباداتنا وحتى نومنا. وبالعكس كرس وجودي في قطر من هذه العادات بحكم أنه بلد مسلم نسمع فيه الأذان ويصوم فيه الجميع، فقد كنت خلال السنوات الماضية مقيما في فرنسا، وكنا نجتمع وقت الفطور ونفطر حينما تشير الساعة إلى وقت الإفطار أو الاستماع إلى أذان المغرب على أمواج الراديو، وأحيانا يحين وقت الإفطار وأنا على رأس عملي وهو ما يجعلك حينها تشعر بغربة ثقافية وحنين إلى الإفطار في أحضان العائلة. وعن تجربة الإقامة في الدوحة يقول: مثل الإقامة في أي بلد آخر. يتعين عليك أن تتكيف مع محيطك الجديد وتتفاعل معه وتستكشف خصوصياته وتراعيها. وكما أسلفت فالغربة مفهوم نسبي يتعلق بوضع الإنسان، وقد يكون المرء مرتاحا في بلد ما إلا أنه يعيش غربة اجتماعية أو ثقافية مثلا. يعتبر ضيفنا نفسه حديث عهد بالدوحة مقارنة بالكثير من زملائه، فعمر إقامته في البلد يعود إلى أربعة أعوام فقط ولا يختلف ما عاشه البارحة عن اليوم. يحضره صوت الأذان القوي حيث كان يسكن بجوار أحد المساجد. وهو أمر لم يتعود عليه بحكم إقامته السابقة في فرنسا لسنوات لم يسمع فيها الأذان إلا من خلال الراديو أو الجوال. (والكلام لضيفنا).. مضيفا: كان رمضان أقل كلفة في الدوحة لأن الجميع صائم وأجواء الصيام موجودة أينما ذهبت. كما أنني كنت أعتبر نفسي محظوظا، فقبلها كنت أصوم لغاية الساعة العاشرة مساء في فرنسا وكان عزاؤنا حينها هو الأجواء الباردة والماطرة. أما في الدوحة فأتذكر أن صيام أول رمضان لي فيه كان بمثابة اللعبة، فالإفطار على الساعة السادسة مساء وهو ما يعني تقليص وقت الصيام بما يقارب أربع ساعات! يقضي إبراهيم فخار يومه الرمضاني بين العمل والنوم والأكل والعبادة ولقاء الأصدقاء على طاولة لعبة الدومينو في الليل.. مضيفا: يروقني مشاهدة بعض البرامج الرمضانية، وقد تكفل "اليوتيوب" مشكورا بحفظها لي لأشاهدها وقتما شئت بدل التسمر أمام الشاشة في أوقات لا تناسبني. وقد تحولت هوايتي المفضلة المتمثلة في المطالعة إلى هواية متابعة المستجدات والأخبار، وقراءة المقالات في بعض المواقع الالكترونية المختارة، وأصبح الجوال والكمبيوتر رفقائي حتى في فراش النوم بدل الكتاب. أما عن الأطباق التي يفضل حضورها على مائدة الإفطار فيقول ضيفنا: قد يكون الطبق الذي أحبه وأفتقده كثيرا حينما أكون خارج بيتي هو طبق حساء "الفريك" أو شوربة فريك والحريرة الذي تتفنن في طبخه زوجتي العزيزة. وطبعا إلى جانب حلوى الزلابية التي أتلذذ بطعمها ورائحة ماء الزهر فيها. وعلى فكرة.. هي عملة نادرة جدا في قطر لمن يرغب أن يستثمر في تحضيرها وبيعها للجالية المغاربية في قطر. وختم ضيفنا حديثه قائلا: صوموا تصحوا.. أغتنم الفرصة فقط للتذكير بضرورة تفادي الإسراف في رمضان وغير رمضان مصداقا لقوله تعالى: "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا". فالصائم حين يجوع يتذكر الفقير والمحتاج ولا داعي لأن يملأ مائدته بكل ما لذ وطاب ثم تنتهي تلك المأكولات في القمامة ويمضي السهرة متخما خاملا لا يتحرك.. يجب علينا أن نفكر دوما في الفقير والمحتاج دوما وكذلك المرضى.. وأدعو كل واحد من القراء أن يزور مريضا أيام عيد الفطر السعيد ليخفف عنه مثلما يزور أحد أفراد عائلته. عادات وتقاليد يتحدث إبراهيم فخار عن أجواء رمضان في مدينته فيقول: في مسقط رأسي بوادي ميزاب وقراه السبع وتحديدا في مدينة غرداية ما زالت آلة الزمن متوقفة حينما يتعلق الأمر بالعادات والتقاليد الرمضانية. فالمناسبة تحضر لها العائلات دينيا و"بطنيا" .. ومازال مدفع رمضان يهز أرجاء المدينة وقت أذان المغرب وتعبق شوارع المدينة العتيقة بأشهى الأطعمة قبيل صلاة المغرب. كما أن مجالس القرآن الكريم لا تتوقف طيلة الشهر الكريم ليلا أو نهارا إلا لأداء الصلوات المكتوبة أو التراويح. وتجتمع العائلات ليلا على أشهى الحلويات الجزائرية وكؤوس الشاي المنعنع إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود. وللعيد ورؤية هلال شوال أو رمضان طعم مختلف أيضا. عادات وتقاليد يتحدث إبراهيم فخار عن أجواء رمضان في مدينته فيقول: في مسقط رأسي بوادي ميزاب وقراه السبع وتحديدا في مدينة غرداية ما زالت آلة الزمن متوقفة حينما يتعلق الأمر بالعادات والتقاليد الرمضانية. فالمناسبة تحضر لها العائلات دينيا و"بطنيا" .. ومازال مدفع رمضان يهز أرجاء المدينة وقت أذان المغرب وتعبق شوارع المدينة العتيقة بأشهى الأطعمة قبيل صلاة المغرب. كما أن مجالس القرآن الكريم لا تتوقف طيلة الشهر الكريم ليلا أو نهارا إلا لأداء الصلوات المكتوبة أو التراويح. وتجتمع العائلات ليلا على أشهى الحلويات الجزائرية وكؤوس الشاي المنعنع إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود. وللعيد ورؤية هلال شوال أو رمضان طعم مختلف أيضا. صور من الماضي سألت ضيفنا: متى تستعيد طفولتك، وكيف تتجسد اليوم؟ فأجاب قائلا: إذا تحدثنا عن الطفولة ورمضان فإنني أستعيد طفولتي حينما أشاهد ابني وابنتي يتناولان وجبة الإفطار بجانبي. كانت والدتي تحرص على حميمية الجو العائلي عن طريق جمعنا صغارا وكبارا على مائدة الفطور. ويتم تكريم الولد الصائم عن غيره بصحن تمر عسلي صغير وكوب حليب فضلا عن صحن شوربة الفريك وخبز المنزل الشهي الذي تعده الوالدة كل يوم. ولا يختلف الأمر اليوم في عائلتي الصغيرة إلا أنني أفتقد هذه الأجواء حينما أكون على رأس عملي.. فالأرز يكون طاغيا على باقي الوجبات الأخرى ولا أثر " للبوراك" أو حساء "الفريك" ولا داعي للتفكير في حلوى الزلابية أو قلب اللوز.

"أناليا ألامر " تبلغ من العمر 31 عاماً غير متزوجة وهذا ما جعلها تعيش بحرية أكبر مما قد لا يكون مقبولاً لأي امرأة متزوجة أن تفعله ، ألامر تعتبر أول شخصية تهتدي للإسلام بعائلتها حيث لاقت غضبا كبيرا من قبلهم بعد الارتداد عن دينها السابق ولكنها صمدت حتى استطاعت أن تقنعهم في النهاية بأن ديانة الإسلام قادرة أن تحول حياتهم من جحيم لجنة ، ومن خلال الإسلام استطاعت ألامر أن تمنع والدتها عن أشياء كثيرة تعتبر محرمة في الديانة الإسلامية وهذا السبب جعلها تتمنى أن تعيش على أرض دولة قطر العمر بأكمله. بداية إسلامها: تتحدث ألامر عن قصتها وتقول "بعد أن تركت بلدي طلباً وسعياً للرزق عملت لدى أسرة مسلمة ، كانوا دائماً يؤدون صلواتهم اليومية وكنت استغرب كيف أنهم يقومون بعبادة رب لا يروه ، وفي يوم من الأيام بسبب زيارة إحدى الخادمات لبيت كفيلتي كان هذا هو المدخل الرئيسي لإشهاري بالإسلام " . لم تكن تعرف ألامر أن القدر يخبئ لها كل هذا ، فكيف لسيدة مثلها تعمل بنفس مهنتها وكانت تؤمن بنفس ديانتها أن تقنعها بالإسلام. تحكي ألامر وتقول " بيوم وليلة قررت صاحبة المنزل إحضار خادمة أخرى لتساعدني بالمنزل ولكنها كانت تأتي بدوام جزئي، كنت لا أتأقلم كثيراً مع الخادمة الجديدة بسبب أنها ليست من نفس ديانتي ولكن الأمر تطور شيئاً فشيئاً حتى أصبحنا أصدقاء وباتت يومياً تحكي لي عن قصة حياتها ، وبأحد الأيام قصت لي حكاية إسلامها وكيف كان للديانة الإسلامية دور كبير في تحسين حياتها ، بت أقتنع شيئاً فشيئاً وعندما لاقى إعجابي هذا الموضوع قررت أن أتحدث مع السيدة التي أعمل عندها لكي تساعدني على الدخول في الإسلام ، وبعد إشهار إسلامي بمركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي اتصلت لأخبر أهلي بما حدث فكانت هنا الصاعقة الكبرى". توقعت ألامر أن تغيير ديانتها قد يغضب أهلها ولكن ليس للحد الذي توقعته حيث إنهم قاطعوها لمدة كبيرة وغضبوا عليها غضبا شديدا ، ولكنها لم تيأس وحاولت معهم مئات المرات . تكمل ألامر وتقول " الإسلام علمني الصبر واحترام الغير وخصوصاً الآباء والأمهات ولهذا السبب كنت أطبق تعاليم الإسلام معهم ، فعندما كانوا يتلفظون بألفاظ بذيئة كنت أرد لهم الإساءة بالإحسان ، وهذا ما جعلهم في حيرة شديدة فهذا لم يكن بعادتي يوماً. عقوق الوالدين من أشد المحرمات تقول أناليا ألامر : لأن الإسلام علمني أن عقوق الوالدين من أشد المحرمات فقد كنت في كل مرة أحاول ألا أفقد أهلي وأقنعهم بالديانة الإسلامية بهدوء ، وفي لحظة غير متوقعة اتصلت بي أمي لتخبرني أنهم سيفكرون في اعتناق الإسلام بعد أن تأكدوا أن الديانة التي كنا ندين بها هي ديانة سيئة وأن الرب واحد وهو الله عزوجل " . واختتمت الامر حديثها قائلة " فقير هو من يعيش في هذه الدنيا بدون ديانة إسلامية وآخرة تؤهل المؤمنين بالله للوصول لأعلى المراتب ألا وهي " جنة الفردوس".

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة : التاسعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) أنواع النفقات قال في الانتصار: ومذهب الشافعي، لا تجب أجرة الحمَّام وثمن الأدوية وأجرة الطبيب؛ لأن ذلك يراد لحفظ البدن، كما لا يجب على المستأجر أجرة إصلاح ما انهدم من الدار. وقال في الغيث: الحجة أن الدواء لحفظ الروح، فأشبه النفقة. انتهى. قلت: هو الحق لدخوله تحت عموم قوله: "ما يكفيكِ". وتحت قوله: {رِزْقُهُنَّ}. فإن الصيغة الأولى عامة باعتبار لفظ (ما)، والثانية عامة، لأنها مصدر مضاف، وهي من صيغ العموم واختصاصه ببعض المستحقين للنفقة لا يمنع من الإلحاق)). انتهى كلام الإمام الشوكاني، وقد نقله السيد صديق حسن خان في (الروضة الندية). هل يدخل علاج الزوجة ضمن النفقة؟ من الفتاوى ما يحمل طابع زمانه؛ لأن الإنسان وإن كان من الفقهاء لا يستطيع أن يتحرَّر من تأثير زمانه ومكانه، إلا نادرًا، ولهذا قرر المحقِّقون من علمائنا: أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال. وهو ما يلحظه كل دارس للفقه وأثر هذا التغير فيه. وهو ما جعلنا نصدر كتابنا (موجبات تغير الفتوى في عصرنا). وأوردنا فيه عشرة موجبات في عصرنا لتغير الفتوى. ومن ذلك: ما قرره الفقهاء حول دخول المداواة والعلاج في (نفقه المرأة) الواجبة على الزوج، والتي ينبغي أن تدخل ضمن المعاشرة بالمعروف، التي أمر بها القرآن في قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[النساء:19]، وليس من المعروف أن يراها الزوج تتلوى أمامه من الألم، لوجع في الكلية او المثانة أو الضرس، ولا يُحضر لها الدواء اللازم لها، أو يعرضها على الطبيب الذي يشخِّص الداء ويصف الدواء. وهذا يتنافى مع ما شرعه الإسلام من الرحمة بالضعفاء، والمريض منهم: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". بل هذا يتفق مع القسوة التي ذمَّ الله أصحابها، كما قال مخاطبًا بني إسرائيل: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}[البقرة:74]. {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}[المائدة:13]. ثم هناك قاعدة فقهية متَّفق عليها، وهي: لا ضرر ولا ضرار. وهي قاعدة قطعية عامة، مقتبسة من نص حديث نبوي، وهي كذلك مقتبسة من جملة آيات صريحة من القرآن في منع الضرر والضرار. ومنها أخذت قواعد فرعية، مثل قاعدة: الضرر يزال بقدر الإمكان. ولا ريب أن المرض ضرر بصاحبه، وخصوصًا إذا كان مؤلِمًا لصاحبه، وإذا كان علاجه معروفًا. مال الزوج ليس للمرأة الحق في التصرف بمال زوجها إلا بإذنه، حتى الصدقة لا يجوز لها أن تتصدق إلا بإذنه، فإذا أذن لها إما بالكلام أو بدلالة الحال فيها، وإلا فليس لها أن تفعل، خاصة إذا علمت أنه يغضب لهذا، أو إذا نهاها أن تفعل، فعندئذ لا يجوز لها أن تخالف وتفعل بماله ما لم يأذن به. الحقوق الجنسية بين الزوجين إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية، وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها، إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد. وربما ظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها، وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأظهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس على أنه ((قذارة وهبوط حيواني)). والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحسَّاس من حياة الإنسان وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية. وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرًا وتلوثًا.. كما قرَّر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي الحلال إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة. وأنه أشد شوقًا إليها، وأقل صبرًا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع. ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التَّنُّور" وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرِّطًا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعًا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل: "إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح". وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك. وعلى الزوج أن يُراعي ذلك، فإن الله سبحانه — وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم — أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك. وتتمة لذلك نهاها أن تتطوع بالصيام، وهو حاضر إلا بإذنه؛ لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه". والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء في ذلك حديث آخر، بخلاف صوم رمضان، فهو فرض عليها، فلا يحق له أن يلزمها بالفطر. والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال النبي لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: "إن لبدنك عليك حقًّا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقًا" ومما لفت الإسلام إليه النظر: ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوِّق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض، كل همه أن يفرغ ماءه فيها ويستريح. ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسًا أو تأثيمًا في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج. خلاصة القول إن الإسلام عُنِي بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى ان القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشؤون الأسرة: أحدها: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا}[البقرة:187]. وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}[البقرة:187] بكل ما توجبه عبارة "اللباس" من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال. الثاني: قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}[البقرة:222، 223]. وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسِّر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسِّر معنى {أَنَّى شِئْتُمْ} بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها ما دام في موضع الحرث، وهو القُبُل، كما أشارت الآية الكريمة. وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدًا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.

طايس الجميلي:التدين الشكلي خطر لن يحصده إلا الجيل الجديد وسائل الإعلام والمناهج الدراسية والمساجد مسؤولة عن صقل شخصية المسلم الحق من لم يؤمن بأن التدين بالسلوك..فتدينه أجوف ( فساد الدين أشد ضررا من غفلة الضمير ، واستغلال الدين أشد خطرا من مناصبته العداء ، ولزاهد محتال أحب الى الشيطان من ألف منغمس في لذائذه وشهواته ) عبارة قالها قديما الدكتور مصطفى السباعي وأوردها الأستاذ محمد عبد الله الأنصاري في الأقوال المأثورة التي نجدها على أوراق التقويم القطري الجداري وربما لاينتبه لها أحد ومنها هذه العبارة التي نراها اليوم تتجسد حولنا في شخصيات عديدة نلتقيها في أعمالنا وفي حلنا وترحالنا . التدين الشكلي أو التدين المظهري وجهان لعملة واحدة، قد لا تعتبر في مجتمعاتنا بالظاهرة، إلا أنَّ لابد من دق ناقوس الخطر، للتحذير من انتشار هذه الأنماط فيما بيننا، في ظل الهجمة الشرسة التي تريد أن تنال من الإسلام وسماحته، لذا بات من الواجب طرحها لمناقشتها، وتداولها مع المختصين، لاسيما وأنَّ جميعهم اتفق على أنَّ التدين المظهري أو الدين الشكلي أشد خطورة على المجتمع من الكفر الصريح، وفي كليهما شرّ!. وبالاستناد إلى بعض الأراء خلال التحضير لهذا التقرير، أكدَّ أحد المختصين أنَّ سيدنا عمر بن الخطاب قد حذر من هذه النوعية من البشر، حيث كان ابن الخطّابِ يعرِفُ أنّ المرءَ من الممكن أن يخلعَ دينه على عتبةِ المسجد ثم ينتعلَ حذاءَه ويخرجَ للدّنيا مسعوراً يأكلُ مالَ هذا، وينهشُ عرض ذاك!،كان يعرفُ أن اللحى من الممكنِ أن تصبحَ متاريسَ يختبىء خلفها لصوصٌ كُثر، وأنّ العباءة السّوداء ليس بالضرورة تحتها امرأةٌ فاضلة، كان يعرفُ أن السِّواكَ قد يغدو مَسنّاً نشحذ فيه أسناننا ونأكل لحوم بعضنا،كان يعرفُ أن الصلاةَ من الممكنِ أن تصبحَ مظهرا أنيقاً لمحتال، وأنّ الحجّ من الممكنِ أن يصبحَ عباءةً اجتماعية مرموقة لوضيعٍ، كان يؤمنُ أنّ التّديّنَ الذي لا ينعكسُ أثراً في السُّلوكِ هو تديّنٌ أجوف!. وكان للداعية الإسلامي طايس الجميلي رأي، قال فيه "خذوا الإسلام جملة أو فدعوه، والمقصود هنا أنَّ من اتبع دين محمد صلى الله عليه وسلم، إما عليه أن يأخذه كله، أو يتركه كله، محذرا في مستهل حديثه من ازدواجية شخصية البعض، الذي يقوم على دينه في المحراب من صلاة وقراءة قرآن، إلا أنه عندما يخرج من المسجد وكأنه خلع دينه ليتحول إلى شيطان رجيم، موضحا مدى خطر التدين الشكلي على الجيل الجديد، الذي لا يدرك هل يكتسب سلوكيات والده العابد في المسجد، أم والده الفاسق خارج عتباته، والابنه هل تتشرب سلوكيات والدتها المتدينة، أم والدتها التائهة في عجلة الأيام، مؤكدا أن من ينتقي من الإسلام له خزي في الحياة الدنيا، وأشد العذاب في الآخرة، مستشهداً بقول الله تعالى (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ). وأضاف الشيخ الجميلي إنَّ الخزي الذي تحياه الأمة هو من التوجه الخطير الذي يواجه مجتمعاتنا، ولابد التأكيد على أن الإسلام لا يتجزأ، فهو عبادات وسلوك ومعاملات، كما كان الرسول صلى اله عليه وسلم وصحابته والتابعين يتفاعلون مع الدين الإسلامي، فلم يكن مقتصرا على الصوامع والمساجد بل كان في حياتهم اليومية وفي معاملاتهم، لافتا فضيلته إلى أنَّ هذا الأمر لن يتحقق إلا عندما تتناغم أجهزة الإعلام، والمناهج الدراسية، والمساجد، والفضائيات لتصب في مجرى واحد وهو تكريس مفهوم الإسلام الحق، البعيد عن ما يشوه الإسلام، أو يلفق صورة ظالمه عن الإسلام، حيث أنه متى يبلغ البنيان أشده مستشهدا ببيت الشعر القائل "متى يبلغ البنيان يوما تمامه..إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم"، فهذه السلوكيات والتصرفات الدخيلة أو الإنتقاء في الدين يهدم ما يبنيه الأخرون. لافتا إلى أهمية عدم اغفال التوجه الجاد لبعض من الأخوه والأخوات الذين يرفضون مثل هذا النوع من الأساليب التي تمس في معالم شخصية المسلم الحقيقي، خشية على الجيل الجديد الذي سيتأثر بالغثاء الطافي على السطح، مؤكدا أنَّ هذه قضية غاية في الخطورة، ولابد أن تتكاتف الجهود لاجتياز المصاعب. وفي محور آخر أكدَّ الداعية الجميلي أنَّ المراد من هذا الحديث هو أن يسعى الإنسان إلى الدين الحق، أي لايوجد هناك ملائكة على الأرض، ولايستطيع أي منا أن يحيا بصيغة الملاك، ولكن الإنسان لديه صفات الملائكة والشياطين، وهنا تكمن الخطوة إذا أصل للانحراف، لذا على الإنسان أن يعزز من دينه بالعبادات وبالأذكار وبالمعاملات التي تقربه إلى ربه ، فالأثام لا تذهب إلا بالعبادات الحقيقية التي ترقق القلب لا العبادات الشكلية التي تؤخذ للتحايل على عباد الله.

كشفت صلاة التراويح وقيام الليل في بعض المساجد بالمناطق السكنية عن عدم قدرتها على استيعاب أعداد المصلين، كما يعاني عدد كبير من المواطنين في بعض المناطق التي تبعد عن العاصمة الدوحة التي تتوافر فيها مساجد وأخرى مساجد خشبية، من نفس المشكلة. وقال بعض المواطنين لـ الشرق: يفترض ان تقوم وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بتشكيل لجنة سنويا لتفقد المناطق وقياس حجم الكثافة السكانية وقدرة المساجد الموجودة على استيعاب المصلين، خاصة ان الدولة تستقبل سنويا نسبة كبيرة من الوافدين الامر الذي يساهم في ارتفاع عدد السكان في جميع المناطق مما يتطلب اعادة تأهيل المساجد الموجودة وتوسعتها. وقال احد المواطنين: تعاني بعض المناطق من تأخر اعمال الصيانة بالمساجد خاصة خلال شهر رمضان، مما يسبب ضغطا على المساجد المجاورة بالمنطقة، ولا ندري لماذا تصر وزارة الاوقاف على برمجة صيانة المساجد مع اقتراب الشهر الفضيل، ويفترض ان تنتهى من مثل هذه المشاريع قبل وقت كاف حتى نتفادي مثل هذه المشاكل اليومية بالمساجد. مؤكدا ان الوزارة لم تقصر في مجال الاهتمام بالمساجد وتأثيثها وصيانتها، لكن اعتقد أن المشكلة بالمقاولين لذلك اتمنى أن توكل مهمة تشييد المساجد وصيانتها لشركات كبيرة ذات خبرة وكفاءة. وقال ان عملية اغلاق المساجد لفترات طويلة ليس بالأمر السهل على سكان أي منطقة.

تعيش شركات الصرافة مع اقتراب عيد الفطر المبارك، حالة من النشاط المتزايد، إذ تزدحم شركات الصرافة بالوافدين بصورة مستمرة، الذين يتجهون للوقوف على هيئة طوابير، بشركات الصرافة، لإرسال عيدية عيد الفطر المبارك إلى ذويهم في بلدانهم، حيث يتجمع العديد من العمال المسلمين، تزامنًا مع بداية الشهر الميلادي الجديد، أمام شركات الصرافة بعد الإفطار مباشرةً، أو بعد أداء صلاة التراويح، وهم يشعرون بمشاعر تغمرها السعادة والفرح، نتيجة الفرحة المعنوية، التي سيدخلونها على قلوب أقاربهم، فإرسال العيدية لهم يشعرهم بأنهم مازالوا في قلوب من سافر وتركهم بهدف العمل، وكسب لقمة العيش من العمل الحلال، كما أن العيدية في حد ذاتها، قد تساعد الكثيرين للوفاء ببعض من مستلزمات العيد، ولكن تبقى قيمتها المعنوية أهم بكثير، وهي الذكرى الجميلة الباقية بين الاهل. الترابط العائلي ونظرًا لأن الذبح مرتبط بعيد الأضحى، فيحرص جميع المسلمين على العيدية في عيد الفطر، التي تنوب عن الأضحية، خاصةً بالنسبة للذين لا يقيمون مع أسرهم أو عائلاتهم، حيث ان وجود الأسرة مرتبط بصنع الحلوى، بجانب العيدية التي لا تختفي من أي منزل، ولا تقتصر على أفراد معينين أو فئة عمرية محددة، حيث يمكن للشاب أن يعطي العيدية لأمه وأبيه وإخوته تحديدًا كما يعطيها لابنائه وزوجته، فالعيدية تؤلف بين القلوب، وتزيد من المحبة، وتعمل على الارتقاء بالترابط العائلي، القائم بين أفراد العائلة الواحدة. مختلف البلدان وتستمر شركات الصرافة، باستقبال الوافدين المسلمين، من مختلف البلدان العربية والآسيوية والإفريقية، أثناء فترة عملهم، وحتى ليلة العيد، الأمر الذي يزيد من الضغط على شركات الصرافة بصورة عامة، حيث يبحث زبائن شركات الصرافة، عن الأفرع الأقل ازدحامًا، لإنهاء عملية تحويل الأموال سريعًا، حيث تعمل شركات الصرافة بأقصى طاقة لها، لتلبي احتياجات زبائنها، وتعمل على فتح جميع الكاونترات، وتوفر العملات اللازمة، التي يحتاج إليها عملاؤها، من مختلف بلدان العالم. توفير العملات يتزامن سفر العديد من المسلمين مع قدوم عيد الفطر المبارك، حيث يتجهون إلى شركات الصرافة لتحويل أموالهم إلى عملات بلدانهم، أو إلى عملات أجنبية أخرى، حسب الوجهة التي هم متجهون إليها، ومن هنا يبدلون العملة المحلية بعملة بلدانهم، بقصد إعطاء العيدية لذويهم بأنفسهم، الأمر الذي يجعل شركات الصرافة، تعمل على توفير أكبر قدر ممكن من العملات الأجنبية لديها، بهدف توفيرها لعملائها، وقد جرت العادة أن أغلب المسلمين في هذا التوقيت تحديدًا، يحولون أموال العيدية، إلى ذويهم من شركات الصرافة، حتى وإن اقترب موعد سفرهم.

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة إلى فخامة الرئيس ألكسندر لوكاشينكو رئيس جمهورية بيلاروسيا بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده . كما بعث سمو الشيخ عبدالله بن حمد آل ثاني نائب الأمير ببرقية تهنئة ، إلى فخامة الرئيس ألكسندر لوكاشينكو رئيس جمهورية بيلاروسيا بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده . كما بعث معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ببرقية تهنئة ، إلى فخامة الرئيس ألكسندر لوكاشينكو رئيس جمهورية بيلاروسيا بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده.

حذرت إدارة الأرصاد الجوية من رياح قوية على جميع المناطق ومن رؤية أفقية متدنية متوقعة على بعض المناطق بسبب الغبار المثار على الساحل، ومن رياح قوية وأمواج عالية في عرض البحر، وتوقعت أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم حارا نهارا، مع بعض السحب، يصاحبه غبار خفيف إلى غبار مثار على بعض المناطق أحيانا.. وفي عرض البحر يصاحبه غبار خفيف إلى مغبر. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية بسرعة تتراوح بين 17 و27 عقدة، تصل إلى 35 عقدة على بعض المناطق أحيانا، تقل مساء إلى ما بين 7 و15 عقدة.. وفي عرض البحر تكون الرياح شمالية غربية بسرعة تتراوح بين 15 و25 عقدة. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 4 و8 كيلومترات، تصل إلى 3 كم، أول أقل على بعض المناطق أحيانا. أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدمين و3 أقدام.. وفي عرض البحر بين 7 و 9 أقدام. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /44/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي: الدوحة: أعلى مد في الخامسة إلا الربع عصرا.. وأدنى جزر في التاسعة والربع صباحا. الوكرة: أعلى مد في الخامسة والربع عصرا.. وأدنى جزر في التاسعة والنصف صباحا. مسيعيد: أعلى مد في السادسة والربع مساء.. وأدنى جزر في العاشرة والربع صباحا. الخور: أعلى مد في الرابعة والربع عصرا.. وأدني جزر في الثامنة والنصف صباحا. الرويس: أعلى مد في الرابعة والربع عصرا.. وأدنى جزر في العاشرة صباحا. دخان: أعلى مد في التاسعة إلا الربع صباحا.. وأدنى جزر في الثانية والنصف ظهرا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في الساعة السادسة و28 دقيقة.

ارتكبوا جريمة غسل أموال وحولوا 27 ألف جنيه إسترليني لمجهول في أفريقيامجهول أنشأ بريداً إلكترونياً وهمياً لاختراق النظام المعلوماتي للمؤسسة وافقوا على ارتكاب جريمتيّ نصب واحتيال نظير ربح بعد انتهاء العملية قضت الدائرة الثانية بمحكمة الجنايات معاقبة 4 أفارقة أقدموا على ارتكاب جرائم نصب واحتيال وغسل أموال، بأن استولوا على مبلغ 27 ألف جنيه إسترليني من مؤسسة حكومية، بعد اختراق النظام المعلوماتي الخاص بها. وحكمت على المتهمين الأربعة بالحبس 7 سنوات نافذة لكل واحد منهم، وتغريم كل منهم 100ألف ريال عما أسند إليهم من اتهام، وإبعادهم عن البلاد بعد تنفيذ العقوبة المقضي بها. جاء النطق بالحكم في جلسة الهيئة القضائية الموقرة، ترأسها القاضي الأستاذ عبدالله علي العمادي، وعضوية كل من القاضي الأستاذ أمير أبو العز، والقاضي الدكتور عماد حسين نجم، وبحضور وكيل النيابة العامة. وكانت النيابة العامة قد أحالت 4 متهمين من قارة أفريقيا إلى المحاكمة الجنائية بتهمة الاشتراك مع آخر مجهول بارتكاب جريمة غسل أموال متحصلة من استيلائه على مبلغ 27 ألف جنيه استرليني من اختراقه النظام المعلوماتي للمؤسسة.واتفق الأول والثاني فيما بينهما بواسطة المتهمين الثالث والرابع على قبول المتهم الثاني تحويل مبلغ 27 ألف جنيه استرليني لحساب شخص مجهول في بنك محلي، رغم اشتباههم بمصدر هذه الأموال، وانها متحصلة من جريمة نظير حصول الثاني على 25 % من المبلغ. ونفاذاً لذلك، حصل المتهمان الثالث والرابع على رقم حساب المتهم الثاني وسلماه للأول الذي أمدّ به المجهول ليقوم بتحويل المبلغ للحساب المتفق عليه، وفور الانتهاء من التحويل قام الثاني بسحب المبلغ من حسابه البنكي وسلم جزءاً منه للأول الذي تولى تحويله لصالح مجهول عبر عدة حسابات بنكية بعاصمة أفريقية. وطلبت النيابة العامة معاقبتهم طبقاً لمواد الاتهام بشأن مكافحة غسل الأموال. وكشفت التحقيقات أنّ المتهمين اخترقوا أجهزة الحواسيب الآلية لبعض الموظفين بالمؤسسة، من خلال قيام شخص مجهول بإنشاء بريد إلكتروني يشبه صناديق بريد المؤسسة، وانتحال صفة مسؤول شركة تقدم خدمات عالمية تتعامل معها المؤسسة. وورد في التحقيقات أنّ المتهم الأول أرسل فواتير مستحقة السداد منتحلاً صفة الشركة العالمية كدفعة مالية أولى مقابل أعمال نفذتها الشركة الأصلية، محدداً رقم حساب المتهم الثاني لتحويل المبلغ عليه. وبعد ضبط المتهمين أنكرا معرفتهما بأنّ مصدر الأموال غير مشروع، وأقرا بإعطاء رقم حسابهما للمتهم المجهول. وبتفتيش منزل المتهم الأول عثرت الشرطة على 4 وصولات مالية، وانه كان يبحث لمجهول عن حساب بنكي لشخص يثق فيه، ويرسله له مقابل نسبة من الأموال المحولة. وأقرّ المتهمون الأفارقة بتحقيقات النيابة العامة بما نسب إليهم من اتهام بتحويل مبالغ مالية إلى الشخص المجهول، وأنهم شكوا في مشروعية تلك الأموال، وكانوا يقومون بتحويلها إلى حسابات بنكية في عاصمة أفريقية، وبعد التحويل كان كل منهم يستلم جزءاً من الربح المتفق عليه.

أشاد بتعاون قطر مع الأمانة العامة في أمور التقاعد .. ــ المشروع سيتيح للدول الاستعانة بالكفاءات الخليجية في المجالات المختلفة . ــ قاعدة بيانات للمشروع تضم السير الذاتية والتخصصات وفترات الخبرة للكوادر. ــ تدريب وتأهيل الكوادر الخليجية العاملة في مجال التقاعد ورفع قدراتها وكفاءتها بالتعاون مع الأمانة العامة. كشف السيد عبد الله الخروصي مدير إدارة العمل والشؤون الاجتماعية بالأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في تصريحات خاصة لــ " الشرق" عن وجود مشروع لانتقال الخبرات بين دول مجلس التعاون، مشيرا إلى أن فكرة هذا المشروع هي أنه قد ترغب أي دولة من دول الخليج بالاستفادة احد الخبرات الموجودة على رأس عملها في دولة أخرى من دول الخليج ويدخل من ضمن هذه الخبرات الأشخاص المتقاعدين للاستفادة منهم ومن تجاربهم السابقة وبما يملكونه من معارف ومهارات عن طريق هذا المشروع . وأوضح أن يجري العمل على إنشاء قاعدة بيانات لهذه الخبرات من الأفراد والتجارب الناجحة من جانب الدول الأعضاء بالأمانة العامة في أي مجال من مجالات العمل، وستشمل قاعدة البيانات السير الذاتية والتخصصات ومدة الخبرة لأي كادر قد ترغب أي دولة من الدول الأعضاء الاستعانة به في موضوع معين يمكنها العودة لقاعدة البيانات واختيار الكوادر الذين تحتاجهم أو بالنسبة لأي تجربة ناجحة في الأجهزة الحكومية بدول مجلس التعاون بحيث يمكن أن تقوم بالاستفادة منها ، مشيرا إلى قاعدة البيانات ستكون مقسمة ومخصصة بحسب الوظائف والمجالات والتخصصات المختلفة سواء الهندسة أو المحاسبة أو المجالات القانونية وغيرها من بقية التخصصات والمجالات ، مشيدا بتعاون قطر مع الأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي في كافة الأمور الخاصة بالتقاعد والتأمينات الاجتماعية . ــ الحماية التامينية من أفضل النظم وحول أخر الخطوات التي وصل إليها نظام مد الحماية التأمينية في دول الخليج العربية قال الخروصي أن النظام الموحد لمد الحماية التأمينية هو نظام صادر بقرار من المجلس الأعلى لقادة دول مجلس التعاون ومنذ أن تم إنشائه منذ 10 سنوات وهو يعد من أفضل الأنظمة التي تم تطبيقها في دول مجلس التعاون من حيث أنه لم يواجه مشكلات رئيسية لأن فكرة النظام تقوم على أن يمتد قانون التقاعد أو قانون التأمينات الاجتماعية للمواطن الخليجي الذي يعمل في دولة ما من دول مجلس التعاون بامتداد قانونه الوطني إلى تلك الدولة . وهذا هو ما جنب النظام أن يكون هناك أي مشاكل في التطبيق حيث أن المواطن الخليجي الذي يعمل في أي دولة من دول مجلس التعاون يطبق في شأنه نظامه التقاعدي أو التأميني في دولته فيقوم الجهاز التقاعدي أو التأميني في الدولة مقر العمل باحتساب اشتراكات هذا المواطن الخليجي واستحقاقاته التي تكون مفروضة على المؤسسة أو الشركة أو الجهاز الحكومي الذي يعمل به وتحويل هذه الاستحقاقات والمبالغ إلى التقاعدي بمقر العمل بتحويل هذه المبالغ إلى الجهاز التقاعدي في دولة المواطن الأصلية، وهذه الألية جنبت النظام مواجهة مشاكل أساسية ما عدا بعض المشكلات البسيطة التي يتم تلافيها من خلال اجتماعات اللجان الفنية . وفي معرض إجابته عن ابرز المشكلات التي تقوم اللجان الفنية بمناقشتها قال أن أبرز المعوقات التي تواجه نظام مد الحماية التأمينية هي مسالة المبالغ غير المعرفة وهي تأتي من أصحاب المؤسسات أو جهات العمل عندما يقومون بوضع المبالغ الخاصة باشتراكات المواطنين الخليجيين الذين يعملون لديهم في البنوك بحسابات أجهزة التقاعد بالدول مقر العمل تكون هذه المبالغ غير معرفة أي أنها تخص كم موظف ومقدار المبلغ المخصص لكل شخص ، لذا فهذه المبالغ قد تكون معروفة لدى الشركة ولكن غير معروفة لأجهزة التقاعد وتقسيمها والمبلغ المخصص لكل موظف ، وايضا هناك نص يوجد في النظام أن الموظف الخليجي الذي يعمل في دولة خليجية عليه أن يدفع من مرتبه النسبة الخاصة التي يقرها القانون الوطني في دولته الأم وجهة العمل تقوم بدفع الاشتراك عن هذا الموظف حسب ما يقرره القانون في الدولة مقر العمل وقد يحدث اختلاف في بعض الحالات وهذا الفارق يقوم بتحمله المواطن الخليجي . ــ تعاون بناء ومثمر وأضاف الخروصي قائلا وفي تقديري الشخصي أن هذا الأمر يجب معالجته حيث أنه لا يجب أن نلزم الموظف أن يقوم بدفع استحقاقات أكثر عن الاستحقاقات التي أقرها قانونه الوطني وهناك اقتراحات في هذا الأمر أن يكون هناك تعديل في القوانين بحيث تتحمل الدول هذه الفروق في حال وجودها بدلا من أن يتحملها المواطن، خاصة أن هذا الأمر في حال وجوده وأن يتحمل المواطن استحقاقات إضافية بدلا من الجهة صاحبة العمل نظرا لاختلاف النسب المقررة في القوانين تؤدي إلى عدم انتقال العمالة الوطنية بين دول مجلس التعاون بمعنى أنه إذا شعر المواطن الخليجي أنه سيتحمل نسبة إضافية فريما يمتنع عن العمل في أي دولة أخرى من دول مجس التعاون في حين أن هناك قرار من المجلس العلى بتسهيل انتقال العمالة الوطنية وهناك قرارات بمساواة مواطني دول مجلس التعاون في المزايا المالية للوظائف سواء في القطاع الخاص أو القطاع الحكومي . وبخصوص تقييمه كمدير لإدارة العمل والشؤون الاجتماعية بالأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية للتعاون بين الهيئات والمؤسسات الخاصة بالتقاعد والتأمينات الاجتماعية في دول مجلس التعاون الخليجي قال السيد عبد الله الخروصي أن التعاون قائم على أحسن وجه وأفضل ما يمكن وأن الرؤساء المسؤولين والمختصين في كافة الأجهزة لديهم رغبة واضحة في التعاون مع نظرائهم في لأجهزة الأخرى بدول الخليج ، و في اجتماعات اللجان الفنية نشعر أن هناك تواصل مستمر في تبادل البيانات وفي إعداد الإحصائيات والدراسات المتعلقة بأجهزة التقاعد والتأمينات الاجتماعية وأن التواصل مستمر . ــ تدريب وتأهيل الكوادر الخليجية وبالنسبة للتدريب والتأهيل للكوادر الخليجية العاملة في مجال التقاعد ورفع قدراتها وكفاءتها بالتعاون مع الأمانة العامة أوضح أن موضوع التدريب والتأهيل ورفع كفاءة الكوادر الخليجية العاملة في مجال التقاعد والتأمينات الاجتماعية من الأمور التي تلقى اهتمام كبير من أصحاب السعادة والمعالي رؤساء الأجهزة لأن أنشطة أجهزة التقاعد تعد من الأنشطة النادرة وليست موجود في الجهات الأخرى باعتيار أن المتخصصين في هذا المجال يمارسون عمل ذي تخصص نادر مثل إعداد الدراسات الاكتوارية وتسجيل الاشتراكات والتي تكون لها أنظمة خاصة. ولذا تم طرح فكرة تدريب وتأهيل الكوادر الموجودة في أجهزة التقاعد المدني و التأمينات الاجتماعية ومن ضمن المقترحات أن يتم مخاطبة معهد الإدارة العامة بالمملكة العربية السعودية في الرياض من أجل إعداد حقائب تدريبية لتدريب موظفي وخبراء أجهزة التقاعد ليكونوا مدربين وأيضا حقائب في مجال الدراسات الاكتوارية والأنظمة والقوانين التقاعدية والاشتراكات وتدريب الخبراء على هذه الحقائب ليقوموا بعد ذلك بتدريب الكوادر الموجودة في الأجهزة بدول الخليج.

جمعية السكري توفر خط ساخن للصائمين ...*توفير الدعم اللازم و النصائح الضرورية لمرضى السكرى للحفاظ على حياتهم تسعى الجمعية القطرية للسكري، عضو مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع ، إلى رفع مستوى الوعي المجتمعي بأهمية الصيام الآمن خلال الشهر الكريم. وتخصص الجمعية كل عام خطًا ساخنًا للرد على استفسارات أفراد المجتمع بشأن داء السكري وتوفير المعلومات والدعم اللازم لهم، ليتسنى لمرضى السكري وأسرهم اتخاذ التدابير الضرورية للحفاظ على صحتهم. إذا شعر المريض بارتعاش في الجسد و عرق في اليدين وتقلصات في المعدة بسبب فرط الجوع ، فهذه ليست بالأعراض التي يُستهان بها لدى مريض السكري، إذ هي ناقوس خطر وتحذير بانخفاض معدلات السكر في الدم. وهي حالة ينخفض فيها مستوى الجلوكوز في الدم، وقد تتفاقم سريعًا إلى مشكلات أكثر خطورة قد تفضي إلى الوفاة لو تُركت دون علاج. وتزداد أهمية هذه الحالة خاصةً في شهر رمضان الكريم لدى من يحاولون التعايش مع داء السكري. يقدر عدد المصابين بداء السكري في العالم بنحو 415 مليون شخص في العالم طبقًا لإحصائية الاتحاد الدولي للسكري، وهو رقم مرشح للزيادة ليصل إلى 642 مليون مريض بحلول عام 2040 لذلك، فإن التوعية والتثقيف بمخاطر داء السكري منذ سن مبكرة من العوامل المساعدة في الوقاية منه وعدم ظهور حالات جديدة له، لا سيما من النوع الثاني الناجم عن سوء التغذية وأنماط الحياة قليلة النشاط. أوضح الدكتور عبد الله الحمق، المدير التنفيذي للجمعية القطرية للسكري، «لا يستجيب جسم مريض السكري من النوع الثاني للأنسولين كما ينبغي لما يعرف بمقاومة الأنسولين. ويصاب المرضى بهذا النوع لعوامل وراثية أو بسبب السمنة، فنجد أن 80 بالمائة تقريبًا من المصابين بالنوع الثاني لداء السكري يعانون زيادة الوزن وشهدت السنوات الأخيرة ظهور داء السكري من النوع الثاني لدى الأطفال واليافعين، ويرجع السبب في ذلك على الأرجح إلى السمنة وقلة النشاط. أما داء السكري من النوع الأول، ففيه ينتج البنكرياس كميات ضئيلة جدًا من الأنسولين بسبب تدمير جهاز المناعة لخلايا «بيتا» المسؤولة عن إنتاج الأنسولين. ومن ثم، لا بد لمرضى النوع الأول تناول جرعة الأنسولين كل يوم، فالأنسولين أحد الهرمونات الضرورية لإمداد خلايا الجسم بمصدر طاقتها الرئيس، وهو الجلوكوز أو السكر، ويمكن تناول الجرعة بصفة يومية بواسطة حقن أو مضخات الأنسولين». دليل يوفّر الدعم برغم ما قد يفرضه الصيام من مخاطر على المصابين بالسكري، إلا أنهم، بالمعرفة والدراية الصحيحتين، بإمكانهم الاستمتاع بحياتهم كاملة من كافة الجوانب خلال شهر رمضان المبارك. وتتصدر المشهد هنا خدمة الخط الساخن في رمضان لدى الجمعية القطرية للسكري، باعتبارها إحدى وسائل مساعدة مرضى السكري في دولة قطر لتحقيق هذه الغاية. ومن جهتها قالت الدكتورة أمل آدم، رئيس قسم الرعاية الصحية بالجمعية القطرية للسكري، ،«يتمثل الغرض من هذا الخط الساخن في الرد على الاستفسارات وتقديم النصائح المناسبة لمرضى السكري. ومن الضروري على مريض السكري الراغب في الصيام أن يستشير أخصائي داء السكري قبل شهر رمضان، إذ ربما يمثل الصيام خطورة كبيرة على بعض مرضى السكري ويتسبب في تفاقم حالتهم الصحية. وسيقدّم أخصائيو داء السكري نصائحهم للمرضى والتوصية بإمكانية الصيام من عدمه؛ فإذا كان المريض قادرًا على الصيام، فسوف يسدي الفريق له نصائح بشأن الحفاظ على معدلات السكر في الدم أثناء الصيام». خصّصت الجمعية القطرية للسكري أخصائيين مؤهلين على خدمة الخط الساخن للرد على الاستفسارات والمخاوف الواردة في رمضان، لكن إذا تعرّض مريض السكري لحالة طارئة، كانخفاض الجلوكوز بالدم أو ارتفاعه، فقد يتفاقم الأمر إلى حالة حماض كيتوني سكري، وهو تراكم الكيتونات بنسب خطيرة في مجرى الدم بسبب ارتفاع مزمن في سكر الدم، ولا بد في هذه الحالة من الذهاب إلى المستشفى. ترى الدكتورة أمل آدم أن السر في الصيام الآمن مع الحد الأدنى من المضاعفات خلال شهر رمضان هو فحص نسبة السكر في الدم بانتظام بل والمبالغة في ذلك، وأضافت قائلةً: «إذا كان مستوى السكر في الدم أقل من 70 مليجرامًا لكل ديسيلتر، أو أكثر من 300 مليجرام لكل ديسيلتر، فلا بد من الإفطار على الفور. ومن المهم أيضًا أن يعرف المريض كيفية تنظيم تناول الأدوية خلال شهر رمضان وحرصه على تناول كميات وفيرة من الماء بين وجبتي الإفطار والسحور». تدور أكثر الاستفسارات التي يتلقاها الخط الساخن حول الأنسولين وجرعات الدواء ومدى خطورة مستويات السكر في الدم لتحديد ما إذا كان على المريض الإفطار أم لا وقد يتسبب الصيام عمومًا في مضاعفات معينة لمرضى السكري: كنقص السكر في الدم، وارتفاع السكر في الدم، والجفاف. تعمل عيادة الجمعية القطرية للسكري وخطها الساخن من 8 صباحًا إلى 1 ظهرًا من الأحد إلى الخميس، ومن الساعة 8 مساءً حتى الساعة 11 مساءً طوال أيام شهر رمضان المبارك. ويمكن لمن يرغب أن يستخدم صالات الجمعية القطرية للسكري الرياضية بدءًا من الساعة 8 مساءً وحتى منتصف الليل خلال شهر رمضان. جاءت هذه الخدمات ضمن رسالة الجمعية القطرية للسكري الرامية إلى دعم ركيزتي التعليم وتنمية المجتمع في مؤسسة قطر. وتسعى الجمعية إلى تعزيز صحة المجتمع وبناء مستقبل أقوى عبر إشراك أفراد المجتمع في حملات التوعية وتبادل المعلومات. وفي هذا الصدد، قال الدكتور الحمق: «وفقًا للبيانات التي توصلت إليها الجمعية القطرية للسكري، شهدنا تحسّنًا في ثقافة المرضى تجاه التعامل مع داء السكري وأساليب علاجه». ويرجع الفضل في هذا التحسن إلى جهود الجمعية القطرية للسكري واسعة النطاق التي تشمل إقامة مخيمات سنوية للشباب حول داء السكري، وتنظيم مسيرة عامة للاحتفال باليوم العالمي للسكري في 14 نوفمبر من كل عام، وبرنامج «استعد صحتك في الدوحة»، وحملة «وقفة ضد السكري» بالشراكة مع المجلس الأعلى للصحة ومؤسسة حمد الطبية والرعاية الصحية الأولية. ويؤكد الدكتور الحمق أن كل خطوة إيجابية تتخذها الجمعية تكون في الاتجاه الصحيح، بغض النظر عن حجمها، وأضاف قائلًا: «هدفنا توفير بيئة آمنة وصحية لمرضى السكري وتمكين المرضى من رعاية أنفسهم والوقاية من المضاعفات على المدى القصير، ومن ثم الحفاظ على صحة الجميع على المدى الطويل».

"الأوقاف" تبحث الترتيبات النهائية لموسم الحج مع أصحاب الحملات قريباًالكشف عن مساكن حجاج قطر بمكة المكرمة 6 شوال إبراهيم المفتاح: حرصنا على توفير سكن بمواصفات عالية لحجاجنا في مكة المكرمة محمد العلي: أعداد الحجيج الكافية تشجع الحملات على تقديم خدمات أفضل حاتم منصور: الحملة جاهزة لتسليم عقد الإيجار وشهادة الدفاع المدني والكروكي تتوجه اللجنة المعنية بالكشف على مساكن حجاج قطر في مكة المكرمة والتابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في السادس من شوال المقبل الى مكة المكرمة لمعاينة سكن الحجاج والتأكد من استيفائه لشروط الأمن والسلامة المحددة لراحة الحجيج ولضمان سلامتهم.. وعلمت الشرق أن عددا من أصحاب حملات الحج سيسافرون قبل سفر اللجنة ليكونوا في انتظارها هناك فيما أوكل عدد آخر من أصحاب الحملات من ينوب عنهم لتقديم عقودات السكن وشهادات الدفاع المدني التي تبين استيفاء المساكن لشروط السلامة . والمعروف أن عدد حملات الحج والعمرة هذا العام يصل إلى 27 حملة 16 منها جوا و11 حملة برية إلا أن تسيير الحملات يتوقف على عدد المتقدمين للحملة إذا وصل عدد المتقدمين إلى 50 فأكثر يحق للحملة التسيير واذا لم تستوف هذا النصاب فعليها أن تعتذر- بحسب النظام المقرر من قبل إدارة الحج والعمرة - عن التسيير هذا العام خصوصا وأن السوق مفتوحة والأسعار محررة وقرار الاختيار بيد الحاج نفسه". وكان السيد علي سلطان المسيفري مدير إدارة شؤون الحج والعمرة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية قال إن عملية الكشف عن المساكن في مكة المكرمة ستتم عقب شهر رمضان مباشرة، حيث ستتوجه اللجان المعنية إلى الأراضي المقدسة للتأكد من الالتزام بالاشتراطات الصحية وشروط الأمن والسلامة فيها، وقال " في حال عدم توافر الشروط في المسكن يعطى صاحب الحملة أسبوعا لاختيار سكن آخر وفي حال لم يجد يعتذر عن تسيير الحملة ". والمعروف أن الكثير من الحملات ونظرا لقلة عدد حجاجنا فقد لجأت لتأجير غرف وشقق فندقية وتخلت عن تأجير عمائر كاملة.. مراقبة مستمرة للشروط وتشير الشرق الى أن قسم التراخيص وشؤون المقاولين بـ " الأوقاف " حدد مواصفات لسكن حجاج الجو في مكة المكرمة وفي عرفات ومزدلفة والمدينة المنورة واشترط في هذه الأخيرة أن يكون السكن في المنطقة الوسطى المجاورة للحرم، كما حدد قسم التراخيص وشؤون المقاولين شروطا لسكن حجاج البر لا تختلف كثيرا عن شروط حجاج الجو وتقوم لجنة السكن باستمرار بمراقبة شروط السكن حتى خلال موسم الحج لتلافي أية نقص أو خلل أثناء تأدية المناسك حرصا على راحة حجاج قطر. الحملات جاهزة للتفتيش وقال السيد إبراهيم المفتاح صاحب حملة الأقصى للحج والعمرة لـ الشرق ان إدارة الحج والعمرة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أخطرت جميع الحملات بموعد بدء كشف مساكن الحجاج في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث من المتوقع أن يبدأ الكشف في السادس من شوال المقبل الموافق 11 يوليو الجاري.. ولفت الى أن بعض أصحاب الحملات سيسافرون الى مكة المكرمة عقب العيد مباشرة بينما بقية الحملات لديها مناديب هناك يمكن ان يقوموا بالمهمة.. وقال في هذه الأثناء ان سكن حجاجه قريب من الحرم في "مجمع الصفوة " وهو جاهز لتقديم كل المواصفات المطلوبة للسكن. وقال المفتاح انه تغيب عن تسيير حملات حج لمدة عامين نظرا لقة عدد الحجيج وعاد هذا العام لمواصلة خدمة حجاج قطر.. وذكر في هذه الأثناء أن حصة قطر من الحجيج والبالغة 1200 حاج غير مشجعة على الإبداع وغير مجزية في الأصل ولكن خدمة ضيوف الرحمن شرف لكل حملة حج وعمرة.. وأوضح المفتاح أنه حجز سكنا محددا لعدد معين من الحجاج. حرص على المواصفات ومن ناحيته قال السيد محمد سالم العلي صاحب حملة أم القرى انه جاهز لاستقبال لجنة كشف المساكن في مكة المكرمة لافتا الى أنه حجز سكنا فندقيا " شقق" في منطقة العدل من جهة جبل النور.. وقال محمد سالم انه نظرا لقلة العدد فقد اندمج مع حملة العلي لصاحبها ابراهيم سالم العلي على أمل ان تحصل الحملتان على العدد المناسب الذي يمكنهما من تقديم خدمات متميزة لضيوف الرحمن من حجاج قطر. ومن ناحيته قال السيد حاتم منصور المنصوري صاحب حملة حاتم للحج والعمرة إنه حرص على اختيار سكن افضل لحجاجه في منطقة العزيزة - شارع الهداية - مستوف لشروط الأمن والسلامة وقال إن الحملة جاهزة لاستقبال لجنة كشف المساكن وتسليمها عقد الإيجار وشهادة الدفاع المدني والكروكي. لقاء مع الحملات قريبا وعلمت الشرق أن إدارة الحج والعمرة ستعقد لقاء خلال الأيام المقبلة مع أصحاب الحملات لمناقشة الترتيبات المختلفة لموسم حج 1437 هـ.. وكانت الإدارة المعنية عقدت قبل شهر رمضان لقاء مع الحملات للتعرف على مقترحات وملاحظات أصحابها لأخذها في الاعتبار ومناقشتها مع سلطات الحج في المملكة العربية السعودية والتي تبدي تجاوبا غير محدود مع كل ما يخدم مصلحة ضيوف الرحمن".

في ظاهرة نادرة من نوعها اشتعلت سيارة فارهة داخل إحدى المواقف التجارية بمنطقة عين خالد، ولم يعرف حينها سبب الإشتعال المفاجئ للسيارة. سيارات الدفاع المدني هرعت إلى مكان الحريق بعد أن تلقت بلاغاً بنشوب حريق فى إحدى السيارات، وسيطرت على الحريق بشكل فوري دون وقوع أي إصابات في المكان. وزارة الداخلية بدورها نشرت على حسابها الرسمي على "تويتر" عدد من التغريدات كشفت فيها أسباب الحريق وعوامله، محذرة من خطورة العبث بعبوات الغاز الصغيرة، وجاء في إحدى تغريداتها " الدفاع المدني يحذر من خطورة العبث بعبوات تعبئة الغاز الصغيرة في الأماكن المغلقة لإمكانية تسببها بحرائق غازية". تغريدات وزارة الداخلية وقالت الوزارة في تغريدة أخرى " يرجى من مرتادي المجمعات التجارية مراقبة أطفالهم أثناء تحركاتهم، ضماناً لسلامتهم ومنعاً لابتعادهم عن أماكن تواجد العائلة".

تلقى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مساء اليوم إتصالاً هاتفياً من أخيه صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت الشقيقة . جرى خلال الإتصال إستعراض العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين وسبل تنميتها، إضافة إلى مناقشة تطورات الأوضاع في المنطقة.