يواصل صندوق الزكاة التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تقديم المساعدات الشهرية والعاجلة والمقطوعة لآلاف الأسر المستحقة داخل الدولة ، وقد بلغ إجمالي هذه المساعدات خلال شهر مايو الماضي مبلغ (17,772,042) ريالاً قطرياً موزعة على مختلف الشرائح الاجتماعية التي تستفيد من هذه المساعدات. و تضمنت مصروفات الشهر المنتهي على المساعدات الدائمة والمقطوعة ويتم صرف هذه المساعدات حسب أنظمة الصندوق بعد اتخاذ إجراءات البحث الاجتماعي المكتبي والميداني اللازمة لمن يطلب المساعدة ، وذلك توخياً لضمان وصول زكوات أهل قطر إلى مستحقيها ، حيث أن صندوق الزكاة هو مجرد واسطة لإيصال الزكوات إلى أصحابها ، وهو بهذا يكون مستأمناً من قبل المزكين لتحقيق هذه الغاية على الوجه الشرعي ووفقاً للآية الكريمة رقم (60) من سورة التوبة والتي تحدد مصارف الزكاة " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ". وليتسنى للصندوق القيام بمهامه على أتم وجه ، فقد وفر لنفسه أدوات البحث المكتبية والميدانية التي تؤهله لتمييز الحاجة الحقيقية لطلاب المساعدة من عدمها . فإن الصندوق يطلب من المتقدمين لطلب المساعدة عدداً من المستندات المتوفرة في جميع المؤسسات العامة والخاصة، وبعضها يتم الحصول عليه من مواقع بعض المؤسسات على الانترنت دون عناء يذكر. ويؤكد الصندوق دائماً على أن الموافقة على الملف المعروض وحسب النظام المعمول به تتم بالضرورة في حالة استكماله للمستندات المطلوبة والتي تشير إلى وجود حالات استحقاق مؤكدة ، أما عدم الموافقة فيتعلق بعدم انطباق الشروط الشرعية والقانونية التي تقتضي تقديم هذه المساعدات . وعند تمام إجراءات البحث والتقصي المطلوبة واجتماع اللجان الخاصة بالمساعدات فإن قسم مصارف الزكاة يقوم بالتواصل مع أصحاب طلبات المساعدة لإخبارهم بنتيجة بحث حالتهم وقرار لجان المساعدة في شأنهم عن طريق الهاتف الجوال، حيث يقوم بإرسال رسالة قصيرة إليهم لإخبارهم فيها بآخر مستجدات بحث حالاتهم ، فإذا تم التجاوب مع الطلب المقدم بالموافقة فإن الصندوق سيقوم بإرسال مبالغ المساعدات إلى حسابات المستحقين المصرفية ، وهنا لا يُلزم طالب المساعدة بالحضور إلى مبنى الصندوق لمتابعة آخر المستجدات والاقتصار على مرة واحدة يحضر فيها عند تسليم مستنداته واستقبال حالته وبذلك يرفع عنه الحرج المرتبط .

أسفرت الحملة التفتيشية المفاجئة التي قامت بها وزارة الاقتصاد والتجارة على عدد من مخازن المواد الغذائية بالمنطقة الصناعية، وشملت أكثر من 27 مخزناً عن ضبط وتحرير 5 مخالفات تنوعت بين عدم تدوين البيانات الإيضاحية على السلع، وسلع منتهية الصلاحية. ويخالف ذلك أحكام المادة رقم (6) من القانون رقم 8 لسنة 2008 بشأن حماية المستهلك التي تنص على: (يحظر بيع أو تقديم أو الترويج أو الإعلان عن أي سلع تكون مغشوشة أو فاسدة وتعتبر السلعة مغشوشة أو فاسدة، إذا كانت غير مطابقة للمواصفات القياسية المقررة أو كانت غير صالحة للاستعمال أو انتهت فترة صلاحيتها). وتتراوح عقوبات مخالفة القانون رقم (8) لسنة 2008 بشأن حماية المستهلك ما بين الإغلاق الإداري والغرامات المالية التي تتراوح ما بين ثلاثة آلاف ريال وتصل إلى مليون ريال. وتأتي هذه الحملات المكثفة ضمن باقة مبادرات وزارة الاقتصاد والتجارة التي أطلقتها بمناسبة شهر رمضان الفضيل تحت شعار "#اقل_من_الواجب"، حيث دأبت الوزارة على تكثيف الحملات التفتيشية قبيل وخلال شهر رمضان المبارك وذلك في إطار حرصها على تنظيم ومراقبة الأسواق والأنشطة التجارية بالدولة بهدف ضبط الأسعار والكشف عن التجاوزات حفاظاً على حماية حقوق المستهلكين، وأيضا لمراقبة مدى تقيد المزودين (المخازن) بالتزاماتهم المنصوص عليها بالقانون رقم (8) لسنة 2008 بشأن حماية المستهلك. وأكدت الوزارة أنها ستواجه بحزم كل من يتهاون في القيام بالتزاماته المنصوص عليها في قانون حماية المستهلك ولائحته التنفيذية، وستعمل على تكثيف حملاتها التفتيشية لضبط مثل هذه الممارسات، وستحيل كل من يخالف القوانين والقرارات الوزارية إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات المناسبة ضده وذلك حماية لحقوق المستهلكين. وحثّت وزارة الاقتصاد والتجارة جميع المستهلكين على الإبلاغ عن أي تجاوزات أو مخالفات كما تستقبل الشكاوى والاقتراحات من خلال قنواتها التواصلية. في سياق آخر، تتناول حلقة يوم غد، الإثنين، من البرنامج المرئي "الرزق الحلال" الذي تنتجه وزارة الاقتصاد والتجارة ويبث عبر قناتها على موقع اليوتيوب خلال الشهر الفضيل موضوع "الأعمال المهنية"، حيث تسلط الحلقة الضوء على قيمة العمل المهني والحرفي، وأهميته في رفعة الدول والمجتمعات، وكيفية نشر ثقافة المهن الحرفية في المجتمع. ويأتي هذا البرنامج في إطار البرامج والملتقيات التوعوية التي أعلنت عنها الوزارة ضمن باقة المبادرات التي تم طرحها بمناسبة شهر رمضان الكريم تحت شعار "#اقل_من_الواجب". يشار إلى أن برنامج "الرزق الحلال" يبث يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع قبل صلاة الظهر خلال الشهر الفضيل وذلك على قناة الوزارة على موقع اليوتيوب تحت اسم MEC_QATAR.

أكد سامي الطرابلسي المدير الفني الاسبق للمنتخب التونسي لكرة القدم "نسور قرطاج" والمدير الفني الحالي للفريق الاول لكرة القدم فى السيلية، أن هناك العديدَ من الذكريات التى يرتبط بها بشدة خلال شهر رمضان، ولكن هناك واقعة لا يمكن أن ينساها فهى تظل محفورة طوال حياته فى ذاكرته، بالرغم من انه مر عليها أكثر من عشرين عاما حتى الآن، فقد مر بها عندما كان لاعبا، وقبل اعتزاله مشوار اللعب واتجاهه الى مجال التدريب، واستطاع أن يتخذ قراراً حاسماً بشأنها ولم يتراجع فى موقفه. وأضاف: إن هذه الواقعة تمت وأنا فى صفوف المنتخب التونسي، وكنا نستعد لخوض مباراة مهمة فى التصفيات الإفريقية، وكانت هذه المباراة فى آخر يوم بشهر رمضان، وقررت انا وبعض زملائى فى المنتخب الصيام وعدم الإفطار، وهؤلاء اللاعبون الذين صمموا على الصيام معي، هم: طارق ثابت، وروضوان الصالحي، واسكندر السويح، وعلم وزير الرياضة التونسي حينذاك بقرارنا، وعلى الفور اتخذ قراراً باستبعادنا من صفوف المنتخب، وبالفعل غادرنا المعسكر ليلة المباراة. وواصل الطرابلسى حديثه؛ ولكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد، فقد علم الفرنسى هنري كاسبرزاك بقرار وزير الرياضة باستبعدنا من صفوف المنتخب، فاتخذ قراراً من جانبه بإعادتنا مرة أخرى لأنه المدرب المسؤول عن المنتخب، ويرفض عقابنا لأننا صائمون، وبالفعل عدنا مرة أخرى للمنتخب بعد طردنا بست ساعات، وشاركنا فى المباراة، وبالطبع هو موقف محترم من المدرب الفرنسي، لا يمكن أن أنساه طيلة حياتي.. كما قال: إنني: بعد أن اصبحت مدرباً، لا يمكن أن أجبر لاعبا على الإفطار فى نهار رمضان، لاسيما ان لعب الكرة ليس من الرخص التى يمنحها الشرع لإفطار الصائم، ولا يمكن أن أتحمل ذنب اتخاذ مثل هذا القرار مهما كانت الظروف، والحمد لله أن الظروف الآن اختلفت عن الماضي، وأصبحت هناك إضاءة ليلية والمباريات تقام تحت الاضواء الكاشفة، وهو ما يمنح الفرق الآن أكثر من خيار، ويتيح للاعبين فرصة الصيام. يرى سامي الطرابلسى أن الاجواء الرمضانية فى كل من تونس وقطر متشابهة الى حد بعيد، من حيث العبادات والجوانب الدينية، فهناك التزام واضح بأداء العبادات، وهو ما يظهر فى امتلاء المساجد خلال الصلوات الخمس، وكذلك فى صلاتي التراويح والقيام، بالإضافة إلى الأجواء المصاحبة للصيام. وأردف قائلاً: إن الاختلاف الوحيد ليس بشكل عام، ولكن بشكل شخصي، حيث إننى عندما أقضي رمضان فى الدوحة، كما هو الحال الآن، فإنني أفتقد للمة العائلة الكبيرة، فهنا أكون مع ابنائي وزوجتي فقط، ولكن عندما أكون فى تونس فهناك العائلة من الأم والأشقاء وباقى الاقارب، ونتجمع كلنا على مائدة واحدة، وهو أمر يزيد من البهجة والاحساس والروحانية، بمثل هذه الايام المباركة.

بدأت الدراسة الإبتدائية وعمري أربع سنوات في الستينيات آباؤنا كانوا يتباهون ويتفاخرون فيما بينهم حين ابتعاث أبنائهم للدارسة للمسيرة التعليمية قصة لدى الآباء والأجداد الذين عاشوا ذاك الزمان ومازالوا يتذكرون أجمل تلك الأيام خاصة التي تتعلق بالتعليم، حيث كانت بدايتهم من آباء عظماء تابعوا وحرصوا على أن يكمل الأبناء التعليم ، ولهم الفضل بعد الله عز وجل في استكمال التعليم والحصول على الشهادات العليا. ونواصل حديثنا مع أ.د يوسف الصديقي الذي يتذكر أيام الدراسة وأين بدأ وانتهى تعليمه وتشجيع والده له في استكمال التعليم رغم قساوة الحياة ، وكلن مع العزيمة والإصرار لا يوجد مستحيل . وقال أ.د يوسف الصديقي : كان التعليم محدود جدا في البلاد حيث إن الآباء رحمهم الله يتباهون ويتفاخرون فيما بينهم حين ابتعاث ابنائهم إلى الخارج للدراسة عندما كانوا يجلسون على " الدكات والكراسي القديمة في الفرجان ". وواصل الصديقي بدأت الدراسة وكان عمري أربع سنوات حيث قام الوالد رحمه الله بأخذنا إلى المدرسة انا وشقيقي الأكبر مني بعامين ودخلنا مدرسة خالد بن الوليد مع بعضنا ودرسنا فيها لمدة اسبوعين ومن ثم انتقلنا إلى مدرسة الخليج العربي في أم غويلينة للمرحلة الابتدائية وكان ذلك في الستينيات، وما زالت اتذكر المدرسين الذين كانوا يدرسوننا ومنهم الاستاذ عبد الله علم ، والأستاذ سليم، والأستاذ رياض، وفضيلة الشيخ جاسم المناعي ، وفضيلة الشيخ عبد الرحمن الملا والأستاذ علي الانصاري مدير المدرسة، بعذ لك انتقلنا إلى المعهد الديني للمرحلة الاعدادية والثانوية، ودرسنا في ذلك الوقت كل من فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، وفضيلة الشيخ علي جماس، وفضيلة الشيخ عبد اللطيف زايد، مضيفا بعد ذلك ابتعثت لاستكمال الدراسة الجامعية في مصر ودرست في الأزهر عام 1977 وتخرجت من تخصص فلسفة وعقيدة، ومن ثم انتقلت إلى كلية دار العلوم في جامعة القاهرة لاستكمال الماجستير والدكتواره وانتهيت من الماجستير عام 1988 والدكتواره عام 1991 وتخرجت وأنا على مشارف الثلاثين عاما وكنت حينها أصغر خريج يحمل الدكتواره في قطر آنذاك. وأضاف نحن كنا الدفعة الثالثة التي بعثت إلى مصر للدراسة في عام 1977 وكانت الدفعة قبل منا فيها حمد الكواري وموسى زينل وعبد الرحمن مولوي وعلي عبد الستار واحمد عبد الملك وعبد الحميد الأنصاري ، ورغم بساطة الحياة ومشقتها في الزمن الماضي لم يمنعنا ذلك من استكمال التعليم وكنت أقول سابقا إن حاجة الإنسان ومعاناته ومكابدته تجعله يسعى لتحسين وضعه ويكون ذلك باتخاذ اول خطوة وهي استكمال الدراسة ، موضحا حتى أدوات التعليم لدينا كانت بسيطة جدا حيث اننا كنا نتقاسم المسطرة والأقلام فيما بيننا. واستطرد في السابق عندما كنا نبحث عن معنى كلمة او مصطلح يأخذ منا ذلك يوما أو أكثر لمعرفة أي معلومات عنها ونبحث عن أشخاص يشرحون لنا معنى تلك الكلمة ويمر اليوم دون ان نجد من يفعل ذلك، أما الآن كافة الوسائل متاحة لعمل ذلك والعديد من البرامج والتطبيقات على الاجهزة الحديثة، كذلك الكتب والمؤلفات وغيرها من الامور الكثيرة التي يجد بها الباحث سهولة في عملية البحث أو الاستفسار عن أي شيء. وأكد الصديقي أن التعليم في الماضي كان أفضل بكثير حيث إن القائمين على العملية التعليمية كانوا أكفاء ولديهم العلوم والمعارف وكان لديهم تأصيل علمي بشكل صحيح نهايك عن أن اعداد الطلاب كانت قليلة وهو ما يساعد المدرس على العطاء في العمل والعملية التدريسية ونخرج على السبورة لحل المسائل وكنا نحل الواجبات ونكتب الإملاء، وكانت هناك متابعة من قبل المدرسين والأمر الآخر والمهم ان الطالب كان حريصا على تلقي العلم وهو ما خدم التعليم كثيرا في الماضي. وقال أذكر أن والدي رحمه الله كان يشجعنا على التعليم ويتابعنا حيث انه كلما مر على مكتبة ووجد كتابا بسيطا يؤتي به ويهديه لي وكان يقرأه معي وكان يسألني أحيانا في بعض الأمور اللغوية وكانت هناك متابعة من قبل الآباء الذين كانوا حريصين، وعوضا على ذلك أن الحياة كانت بسيطة لم تكن معقدة كما هو الوضع الحالي.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الخامسة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الخامسة عشر: صدرت قرارات من المجامع الفقهية ، ومن عدة مؤتمرات تضم علماء الأمة ، تنص على قبول جميع المذاهب الفقهية الإسلامية ، وأنه لا يجوز تكفير من ينتمي إلى المذاهب الإسلامية إلا إذا صدر منه كفر بواح ، وحينئذ يقتصر تكفيره على صاحبه إذا ثبت الكفر ، ومع ذلك فليس من وظيفة الدعاة الحكم بالكفر ، وإنما رسالتهم هي نشر الرحمة بين العالمين ( فنحن دعاة لا قضاة). وقد تمخضت هذه القرارات في رسالة عمَّان شهر رمضان المبارك 1425 هـ ــ نوفمبر تشرين الثاني 2005 م ، التي تعالج هذه المسألة بشكل إسلامي حضاري ، والتي ننقلها بنصها كوثيقة في آخر البحث لأهميتها مع بعض الملاحق المهمة الأخرى. الطائفية : الطائفية نسبة إلى الطائفة ، وأصلها من : طاف حوله ، وبه ، وعليه ، وفيه طوفاً وطوافاً ، وتطوف بمعنى : دار وحام ، وطوَّف به مبالغة في طاف ، وتطوف ويقال : طاف الخيال وغيره به ، أو عليه أي : ألمَّ ، والطواف شرعاً هو الدوران حول الكعبة ، والطوفان هو ما فاض من المياه و نحوها ويطغى على غيره ، والطائف هو الذي يطوف حول شيء ، ويطلق على العاسّ الذي يدور حول البيوت ونحوها ليحرسها ، وبخاصة في الليل ، وفي القرآن الكريم (إنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) أي إذا ألمَّ بهم لمم من الشيطان من وسوسة ، أو غضب أو غيرهما يصدهم عن واجب حق الله عليهم تذكروا عقاب الله وثوابه ... ، وقرئ " طيف " قال الطبري :" واختلف أهل العلم بكلام العرب في فرق ما بين " الطائف "و " الطيف " فقال بعض البصريين : هما سواء ، وهو ما كان كالخيال والشيء يلم بك ، وقال بعض الكوفيين : الطائف ما طاف بك من وسوسة الشيطان ، وأما الطيف فإنما هو من اللمم والمس " . والطائفة هي الجماعة ، والفرقة فقال تعالى (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) أي جماعتان ويطلق لفظ " الطائفية في عصرنا الحاضر على المتعصب لجماعته الدينية ، بحيث لا يرى الحق إلا لهم. فقد عرف معجم أكسفورد : الطائفي بأنه : الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة ، أي أنه يرفض الطوائف الأخرى ، أو يغبنها حقوقها ، ويتعصب ضدها ، ولم يكن وجود طائفة دينية ، أو مذهبية مشكلة أو أزمة في ظل الحضارة الإسلامية وسلطتها ، لأنها تنشد العدل للجميع وتمنح الحرية الدينية والمذهبية لكل فرد. وكانت تطلق على الطوائف الدينية مثل اليهود ، والمسيحيين ، أوالهندوس داخل العالم الإسلامي ، ولا سيما إذا انحازت إلى دول أخرى للاستقواء بها . كما أن الطائفية ظهرت أساساً في أوروبا في العصور الوسطى بين الكاثوليك والبروتستانت ، والأرثوذكس حيث استمرت عدة قرون دمرت أوروبا وزادتها تخلفاً وتفرقاً. كما ظهرت بشكل جلي في الصفويين الذين ظهروا في بيئة معظمها من السنة ، ولكنهم اضطهدوهم وقتلوهم وخيَّروهم بين تبني المذهب الشيعي الإمامي ، أو القتل أو النفي ، ثم حدثت معارك بينهم وبين العثمانيين أدت إلى عرقلة تقدم الأخير في أوروبا. ثم ظهرت في العقود الأخيرة ، وبالخاصة منذ الاحتلال الأمريكي للعراق ، حيث طغت الطائفية بشكل واضح أدت إلى تدمير العراق ، ثم ازدادت ضراوة في سوريا ، وأخيراً اليمن. والطائفية على مر تاريخها الأوروبي والإسلامي شر مستطير ، وفتنة خطيرة تدمر البلاد والعباد ، وتقضي على جميع الوشائج الإسلامية والإنسانية ، وحتى القومية والقبلية والأسرية .. ولذلك يجب على الجميع سنة وشيعة محاربة هذا الفكر الخطير المدمر ، وإلا فسيكون مصيرنا كمصير أوروبا في القرون الوسطى ( والله المستعان) . وقد عقد الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في عام 2007 م مؤتمراً لمعالجة هذه القضية الخطيرة جمع فيه معظم رموز السنة والشيعة من العلماء وبعض المسؤولين ، فطرحنا فيه وثائق بأن أعداء الإسلام والمسلمين يريدون إشعال نار فتنة كبرى وهي فتنة الطائفية لإشغال الأمة بها عدة قرون ولنأكل الأخضر واليابس لتحقيق عدة أهداف : 1 - تحقيق المشروع الصهيوني اليميني المتطرف 2 - الهيمنة على ثرواتنا وسيادتنا وإرادتنا 3 - تحقيق البعد الاستراتيجي للسيطرة وهي الفوضى الخلاقة يكون المستفيد الوحيد أعداءنا والخاسر الوحيد : المسلمين 4 - إبقاء أمتنا متخلفة بعيدة عن التقدم العلمي والتنمية الشاملة وقد طرحنا ثمانية مبادئ نلتزم بها جميعاً من أهمها: 1- احترام المقدسات التي يؤمن بها الطرف الآخر 2 - عدم إظهار سب أمهات المؤمنين والصحابة ( رضي الله عنهم أجمعين) . علماً بأن أهل السنة يضعون آل البيت الكرام ( صلى الله على النبي وآله وسلم ) فوق الرؤوس ويصلون ويسلمون عليه مع النبي الكريم في صلواتهم والناصبي الذي يبغضهم ليس من أهل السنة ولا من المسلمين الحقيقيين. 3 - عدم قيام أي طرف بتغيير مذهب الآخر من خلال دعوات منظمة وتخطيط كما يحدث اليوم حركة التشييع في إفريقيا والعالم الإسلامي ، وطلبنا منهم أن يوجهوا حركة التشييع إلى خارج العالم الإسلامي ، أو بين غير المسلمين ، كما فعل العثمانيون حيث وسعوا جغرافية العالم الإسلامي ففتحوا البلاد غير الإسلامية ، ولم يتجهوا إلى العالم الإسلامي إلا بعد استفحال خطر الصفويين الذين احتلوا بغداد ، وهددوهم من الظهر 4 - إيقاف حركة الهيمنة في العراق ، وقتل السنة وتشريدهم من مناطقهم ، وتحقيق مصالحة حقيقية .. ولكن مع الأسف الشديد لم نجد لصوت المؤتمر وصرخاته آذاناً صاغية إلى الآن.

" مارنيلي أوكيليا " تبلغ من العمر 36 عاماً ، انفصلت عن زوجها منذ ثماني سنوات ، وأنجبت منه طفلتين ، فقررت اللجوء لوالدها ولكنها فوجئت بإشهاره للإسلام بعد أن قرر أن يتزوج من فتاة مسلمة، فتركت البلد وفضلت الهجرة على العيش مع والدها ، ولكن كان لسفرها بالخارج تغيير كامل على حياتها. بداية إسلامها: جاءت أوكيليا إلى الدوحة عام 2015 وكلها يقين بأن حياتها ستصبح أفضل بعد العذاب الذي رأته مع زوجها ووالدها بعد أن قرر أن يعيش بمفرده ، حيث عملت في إحدى الصالونات مستسلمة للقدر الذي ألقي بها في هذا المكان. تقول أوكيليا " أثناء وجودي ببلدي كان والدي يلح علي بشكل دائم لكي أشهر إسلامي وخصوصاً بعد زواجه من مسلمة ، ولكنني لم أكن مقتنعة أبداً لأن كل عائلتنا لا تعرف أي شيء عن الإسلام ، ولذلك بمجرد زواجه قررت الهجرة للعمل فقط لتربية أبنائي ، وما ان مر عدة أشهر أبلغنى والدي هاتفياً أنه انفصل عن زوجنه الجديدة ولكنه لن يرتد عن الإسلام ، وحاول أن يتزوج من مسلمة أخرى ولكن الحظ لقى به إلى أن تزوج من فتاة غير مسلمة ولكنه تمسك بديانته الإسلامية ". لم تكن تتوقع أوكيليا أن والدها بهذه الصلابة التي لم تره من قبل بها ، حيث تمسكه بالديانة الإسلامية والدفاع عنها ، وخصوصاً أنه قرر أن يحاول آلاف المرات إقناع ابنته للدخول في الإسلام بعدما عرف النهاية الحقيقية للحياة. تكمل أوكيليا حديثها قائلة " بعد أن عملت في الصالون واجهت نفس المشكلة وهو إلحاح بعض الزبائن علي بالدخول في الإسلام ، في البداية لم أقتنع ولكن ذات يوم حدثتني سيدة بالمنطق والعقل حتى جعلتني أبكي وكانت هذه النقطة هي بداية دخولي للإسلام ، وحينها عرفت أن الإسلام هو دين اليسر والاحترام وليس كما يحدث في ديانتنا ، ولهذا السبب أشهرت إسلامي وأنا مقتنعة بما أمنت به تماماً ". لون آخر من السعادة اعتقدت أوكيليا أن حياتها ستتوقف عند هذه النقطة وسيصبح اليوم مثل الآخر كما يحدث معها دائماً ، ولكن بمجرد إسلامها كان دائماً هناك شيئ جديد ، حيث تغيرت حياتها تماما وارتدت الحجاب الذي يشكل لها مفهوماً آخر عن نظرة الرجل للمرأة ، بدأت حياتها تتخذ لوناً آخر من السعادة ، ولكن دائماً ما يكون هناك شيء يدفعنا للإصرار على الطريق الذي سلكناه . حيث تقول أوكيليا " بمجرد معرفة والدتي بإسلامي قامت بالتشدد مع حديثي مع أبنائي وباتت تعلمهم ديانتي القديمة أكثر من أي مرة مضت ، ورفضت أن أراهم إلا بعد الارتداد عن الإسلام. وتختتم أوكبليا حديثها قائلة " لست نادمة على الدخول في الإسلام وسأفعل المستحيل من أجل الزواج من رجل آخر مسلم يساعدني على تربية أبنائي على الديانة الإسلامية".

"وحوي وحوي يا رمضان شهر الصوم والقرآن وحوي وحوي يا رمضان شهر التوبة والغفران"، أهازيج وأغانٍ كان الأطفال الفلسطينيون ينشدونها مع حلول شهر رمضان المبارك قبل النكبة الفلسطينية، فينتشرون في القرى والمدن الفلسطينية يطبلون وينشدون لاستقبالهم الشهر الفضيل. عاش فيها فترة شبابه الأول، وأكل من خيراتها وشرب من مائها وتنفس من هوائها فعشقها عشقاً لا حدود له، ورسمها في قلبه وعقله وصدره، وأورثها لأبنائه وأحفاده لكي يدافع عن أرضه وحقه، الحاج محمود محمد دغيش من مواليد قرية "برير" في فلسطين المحتلة سنة (1935)م، يرجع بذاكرته إلى ما قبل ستين عاماً يروي فيها أجمل اللحظات والأوقات التي عاشها بين أهله وأحبابه خلال شهر رمضان في قريته "برير". ويوضح الحاج دغيش أن قريته تقع شمال شرق غزة، على بعد (21) كيلو مترا، يحدها الكثير من القرى، وتقع بين صحراء النقب في الجنوب والسهل الساحلي والداخلي في الشمال، وبين جبال الخليل في الشرق، والسهل الساحلي في الغرب، وتعتبر حلقة اتصال بين المنطقة الجنوبية لفلسطين. ويستذكر أبو حسام أولى لحظات استقبالهم للشهر الكريم، ويقول:"في زماننا لم يكن متوافر التلفزيون أو الإذاعة، وكان رمضان بالنسبة لنا دافعا إيمانيا واجتماعيا، خاصة أن قريتنا كانت كلها مسلمة، واستقبال الشهر كان بالنشيد والأغاني، وكنا نعد الطعام والشراب قبيل حلول رمضان حتى نكون على جهوزية واستعداد". ويشير إلى أن تحري هلال رمضان في الماضي كان بصعوبة، مكملاً حديثه:"كان هناك مدفع في غزة يضربونه إيذانا برمضان وإيذانا بالإفطار، وعلى مستوى قريتنا كان التحري من خلال أمرين الأول متابعة المؤذن للتوقيت على ساعة المسجد، والثاني في عملية الاستطلاع من مكان عالٍ يراقب خلاله الشمس ويطابق بين عملية الاستطلاع والتوقيت، ومع بساطة الوضع الذي كنا عليه، حدث مرة أن حجبت غيمة الشمس فأذن المؤذن وأفطر الناس وبعد دقائق ذهبت الغيمة فكانت من أكثر المواقف المضحكة التي لا تمحى من ذاكرتي". السحور والإفطار وفيما يتعلق بالسحور في رمضان الماضي، يقول الثمانيني دغيش:"طبعاً كان طعام السحور في القرية يتكون من جبنة وحليب البقر وبعض من الفاكهة، وكانت السفرة محدودة الطعام أي على قدر كل عائلة ولم يكن هناك إسراف كما في هذه الأيام، وبعد تناول الطعام نستعد لصلاة الفجر في المسجد"، مضيفاً:"وكان يوجد مسحراتي لإيقاظ الناس على السحور، ويكون المسحراتي من أهل القرية أو من القرى المجاورة وأغلبهم من الفقراء والمحتاجين، وكانت من كلماتهم خلال تجولهم "اصحي يا نائم وحد الدايم"، لما في هذه الكلمات من ارتباط روحاني يشجع الناس على العبادات". وعن افطارهم خلال الشهر الكريم، لفت إلى أن ما يميز رمضان في ماضيهم عن رمضان الحالي هو "الافطار الجماعي"، حيث ان أهالي القرى يقومون بإعداد الطعام كل على حدة ومن ثم يتم احضار الطعام في "المقعد أو الديوان" وهو مكان مخصص لمثل هذه المناسبات، ويتم تناول طعام الإفطار بشكل جماعي دون تفريق بين غني ولا فقير. وجبات رئيسية ويكمل حديثه:"برير لم يكن فيها مطاعم لإعداد الطعام والشراب، وإنما كانت تشتهر بالتعاون الوثيق بين أهلها وسكانها، وكان الافطار فيها بشكل جماعي خاصة وأن أهل برير كانوا يعتبرونه من مظاهر الود والاخوة، ويكون ذلك بشكل يومي دون انقطاع، وغالباً لا يأكل صاحب الطعام مما أحضره، بل يأكل من الطعام الموالي له، والكل يتناول أنواعا مختلفة من المأكولات والأطعمة وكل حسب قدرته". ويعد "المفتول" الأكلة الرئيسية للفلسطينيين من قرية "برير" في شهر رمضان، ويضيف أبو حسام:"الجميل في زماننا أننا كنا نأكل ونشرب من حصادنا ومحصولنا كل حسب موسمه، ولم تكن الخضار والفاكهة تباع بل كانت توزع على الفقراء، لأنه من النادر أن تجد أسرة ليس لها أرض وأشجار، وكنا نعمل على أن يكون طعام الافطار ليوم واحد فقط دون زيادة ويرجع ذلك بسبب عدم وجود ثلاجات كما في عصرنا الحالي". البساطة والإيثار ويؤكد الحاج محمود دغيش أن العلاقات بين الأسر والعوائل الفلسطينية كانت تشتد في شهر رمضان "العلاقات الأسرية والاجتماعية دائمة لكنها كانت أوثق في رمضان، وكانوا يحزنون لحزن أحدهم ويفرحون لفرحه، ويكثفون من الزيارات بينهم، وكذلك زيارة الأرحام والجيران". ويعتبر الفلسطيني أبو حسام دغيش، أن رمضان الماضي يتميز بالارتباط الأسري والعائلي والديني أكثر من رمضان الحاضر، ويضيف:"الافطار الجماعي والتعاون بين الأهالي له ايحاءات كثيرة أولاً يدل على التضامن والتعاون، وعلى الارتباط الوثيق بينهم، لكن في الزمن الحالي كل واحد يغلق باب منزله على نفسه وعائلته، وأصبح هناك نوع من التفكك الاجتماعي على خلال الرباط الجمعي الوثيق سابقاً".

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة : الخامسة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). المحارم 1- المحرمات تحريمًا مؤبَّدًا (المحارم) وأول هذه الأصناف يحرم تحريمًا مؤبدًا، وهو المحارم، والمحارم جمع مَحْرَم، وهو من لا يجوز له مناكحتها على التأبيد بقرابة أو رضاع أو صهرية. وقد ذكر الفقهاء أن أسباب تأبيد حرمة التزوج بالنساء ثلاثة، هي: القرابة، والمصاهرة، والرضاع. أ‌- المحرمات بالقرابة ( ): يحرم على المسلم بسبب القرابة خمسة أصناف من النساء، وهن: الأصل: أي الأمّ والجدَّة من قبل الأب أو الأم وإن علت؛ لأن لفظ الأم يشمل الجميع. والفرع: وهي البنت، ومثلها بنت ابنه أو ابنته، مهما امتدت الفروع، للإجماع، ولأن لفظ البنت يشملهن. وفروع الأبوين أو أحدهما: ويشمل الأخت شقيقة كانت أو لأب أو لأم، وبنات الأخ شقيقًا كان أو لأب أو لأم، وبنات الأخت شقيقة كانت أو لأب أو لأم، وفروع الجميع. والعمات: شقائق كن أو لأب أو لأم، وكذلك عمات الأصل، وإن علا. والخالات: شقائق كن أو لأب أو لأم، وكذلك خالات الأصل، وإن علا. ب‌- المحرمات بالمصاهرة: وحُرمة هؤلاء إنما جاءت لعلة طارئة، هي المصاهرة، وما ترتب عليها من صلات وثيقة بين المتصاهرين، اقتضت هذا التحريم، وهن: 1- زوجة الأب، وإن علا، سواء أدخل بها أو لم يدخل بها، وسواء أطلقها أم مات عنها. وكان هذا الزواج جائزًا في الجاهلية فأبطله الإسلام؛ لأن زوجة الأب لها منزلة الأم بعد زواجها بأبيه، فكان من الحكمة تحريمها عليه؛ رعاية لحرمة الأب. ثم إن تحريمها عليه على التأبيد، يقطع طمعه فيها وطمعها فيه، فتستقر العلائق بينهما على أساس من الاحترام والهيبة. 2- أم الزوجة، وإن علت، وهذه يحرمها الإسلام بمجرد العقد على ابنتها، ولو لم يدخل بها؛ لأنها تصبح للرجل بمنزلة أمه. 3- الربيبة، وهي بنت الزوجة التي دخل بها، وبنت ابنها، وبنت بنتها، وإن نزلت، فإن لم يكن دخل بالأم أو الجدة، وطلقها أو ماتت، فلا جناح عليه أن يتزوج البنت. 4- حليلة الابن الصُّلْبي، سواء دخل بها أو لم يدخل بها، ويشمل حلائل أبناء الأبناء وأبناء البنات وإن نزلوا، ولا يدخل هنا المتبنَّى، فقد أبطل الإسلام نظام التبني، وما يترتب عليه، لما فيه من مخالفة للحقيقة والواقع، وكونه يؤدي إلى تحريم الحلال، وتحليل الحرام. قـال تعالى: {وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ}[الأحزاب:4]. أي هو مجرد قول باللسان، لا يغيِّر الواقع، ولا يجعل الغريب قريبًا. وقد قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في شأن زينب بنت جحش، التي كانت زوجة زيد بن حارثة الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}[الأحزاب:37]. وهؤلاء الأصناف الأحد عشر من النساء يطلق عليهن في الإسلام اسم (المحارم)؛ لأنهن محرَّمات على المسلم حـرمـة أبـديـة، لا تـحـل فـي وقت مـن الأوقات، ولا بحال من الأحوال. كما يسمى الرجل (مَحْرَمًا) بالنسبة إليهن أيضًا. ج- المحرمات بالرضاعة: ويحرم على المسلم أن يتزوج أو يخطب المرأة التي أرضعته في صِغره، فقد صارت بإرضاعها إياه في حكم الأم، وقد أسهم لبنها في إنبات لحمه، وتكوين عظمه، وأحدث هذا الرضاع عاطفة بنوة وأمومة بينه وبينها، وقد تختفي هذه العاطفة، ولكنها تكمُن في العقل الباطن (اللاشعور) لتظهر فيما بعد عند المقتضي. وكذلك يحرم عليه أن يتزوَّج أخته من الرضاعة، فكما أن المرأة صارت بالرضاع أمًّا للرضيع، فكذلك بناتها صِرن له أخوات من الرضاعة، وكذلك أخواتها صرن له خالات من الرضاعة.. وهكذا سائر أقاربها. وفي الحديث النبوي: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"( ). فكما يحرُم من النسب العمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، فكذلك يحرم هؤلاء من الرضاع. فهذه هي الأصناف المحرمة التي لا يحل للإنسان الزواج بواحدة منهن، ومن ثَمَّ تحرم خطبة إحداهن. استطراد وتحقيق في الرضاع المحرَّم: تحريم الزواج بسبب الرضاع مما اختصَّت به الشريعة الإسلامية، فيما أعلم. ولا غرو أن عُنِي فقهاء المسلمين بأحكام الرضاع، وعقدوا له بابًا أو كتابًا خاصًّا، فصَّلوا فيه القول في مسائله وصوره. كما عرض له المفسِّرون في شرح آية المحرمات من سورة النساء، والمحدِّثون عقدوا له أبوابًا في مصنفاتهم. وجماهير المسلمين في كل مكان لا تفتأ تسأل عن أمور تتعلق بالرضاع وأحكامه، وأهل الفتوى يُجيبونهم وفقَ مذاهبهم إن كانوا مقلِّدين، أو وفق اجتهاداتهم الخاصة إن تحرَّرُوا من المذهبية، وهؤلاء وأولئك يختلفون كثيرًا إلى حدٍّ قد يُحدث البلبلة في أنفس السائلين، ويدعهم حيارى لا يدرون ما يصنعون. أدلة التحريم بالرضاع: والتحريم بالرضاع ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب: فقد قال الله تعالى في بيان المحرمات في النكاح: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ..}[النساء:23]. فبعد أن ذكرت الآية الكريمة المحرمات بالنسب وهن سبعة أصناف عقَّبت عليهن بالمحرمات بسبب الرضاع، وذكرت منهن صنفين: الأمهات والأخوات. وأما السُّنَّة: فقد جاء في الحديث الصحيح المشهور: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"( ). ومعنى هذا أن الرضاع يحرم به الأصناف السبعة المحرَّمة والمذكورة من قبل في الآية، فيحرم على هذا بالرضاع: الأمهات، والبنات، والأخوات، والعمَّات، والخالات، وبنات الأخ، وبنات الأخت من الرضاع. وأما الإجماع: فقد اتفق المسلمون من كل المذاهب على التحريم بالرضاع في الجملة، وإن اختلفوا في التفصيلات ( ). وأود أن أبيِّن هنا أن موضوع الرضاع- مثل موضوع الطلاق- من الموضوعات التي اختلف فيها الفقهاء اختلافًا كثيرًا. اختلفوا في المقدار المحرِّم من الرضاع، وفي مدة الرضاع، وفي طريقته، وفي مدى انتشار المحرمية بالنسبة لقرابات المرأة المرضِعة وزوجها.. إلخ. شروط تأثير الرضاع في المحرمية وقد اشتُرط لتأثير الرضاع في المحرمية ما يلي: 1- أن يكون في الصِّغر، أي: قبل تمام سنتين للرضيع، وهو الزمن الذي يكون اللبن فيه الغذاء الأول. 2- وألا يقل عدد الرضعات عن خمس مشبعات، والرضعة المشبعة هي التي يدع الطفل فيها الثدي من تِلقاء نفسه، لشعوره بالشبع. وتحديد الرضعات بخمس هو أرجح وأوسط ما جاءت به الروايات( ). اختلاف الفقهاء في التحريم بالرضاع ما بين مضيِّق وموسع: ولقد لا حظت أن الفقهاء في أمر الرضاع - كما هم في أمر الطلاق - يختلفون ما بين موسِّعين ومضيِّقين. ووجهة الموسِّعين في الرضاع والتحريم به أشبه بوجهة الموسِّعين في الطلاق أيضًا، وهي فكرة الاحتياط في التحريم، أي أن قطرة واحدة أو مصة كافية عندهم كل الكفاية لتحرم امرأة على رجل أبد الدهر، وإن ثبت ذلك بعد الزواج يجب أن يفسخ زواجهما ويفترقا، ووجدنا من يقول إن الرضاع في أي سن كان ولو بعد الأربعين من العمر، يترتب عليه التحريم. ووجدنا من لا يشترط الرضاع بالفم ومن الثدي كما هو مدلول الكلمة لغة، بل يقول: لو شرب اللبن من (فنجان) أو صُبَّ في حلقه صبًّا، أو أنفه، أو تجبَّن فأكله، أو خلط بشاي أو بقهوة - مثلًا- فشربه، أو غير ذلك من الكيفيات، فله حكم الرضاع المحرِّم. ومنهم من قال: لو رضع من ميِّتة تصبح له أما من الرضاعة وأبناؤها إخوة له وبناتها أخوات له من الرضاعة.. وهكذا. بل ذكروا أن بعضهم سُئل عن طفلين شربا من لبن شاة واحدة. فأجاب بأنهما أخوان من الرضاع. مما اضطر بعض الفقهاء أن يردوا عليه بأن الأُخُوَّة فرع الأمومة، ولا أمومة بين الإنسان المكرَّم، والحيوان الأعجم، الذي هو مأكول الإنسان ومركوبه( ). ترجيح الاتجاه إلى التضييق في التحريم بالرضاع: والذي أحبُّ أن أؤكده بادئ ذي بدء، أن مـذهبي في الرضاع - كمذهبي في الطلاق - يقوم على أساس التضييق في التحريم بالرضاع. ولست أقول هذا تقليدًا بغير حجة، ولا اتباعًا لشهوة، ولكن إذعانًا للدليل، وتحقيقًا لمقاصد الشرع، التي ما جاءت الشريعة إلا برعايتها.

أطفال يحكون لـ"الشرق" تفاصيل سنة أولى صيام عبدالعزيز: والدي ساعدني على التدرج في الصيام حتى تعودت فرحات: رغم العطش الشديد ولكني سعيدة جداً بأول صيام لي المتقي: أصوم بطريقة تدريجية لأنني أحب أن أكون مثل أبي محمد: الصيام لا يجعلني أشعر بالجوع أبداً لأنني أقضي وقتي في أشياء أخرى يقين: لا أتحايل على أمي وأذهب لأتناول الطعام بدون معرفتها عبدالرحمن الشمري: الصيام لا يسبب لى أي متاعب ، ولهذا السبب فإن تقليد الأطفال لوالديهم في بداية تفكيرهم بالصيام لعلها الخطوة الإيجابية الأولى نحو التعود على تحمل المسؤولية. في هذا الموضوع تحدثت "تحقيقات الشرق "مع عدد من الأطفال الذين بدأوا صيامهم من العام الماضي واستمروا على نفس المنهاج حتى يومنا هذا، ومنهم من خاض التجربة لأول مرة فكان هذا العام هو الأول لهم.. تنوعت الأراء ولكن النتيجة كانت واحدة وهي أن الجميع سعداء لكونهم يفعلون شيئاً إيجابياً. التدرج في الصيام "لأول مرة أصوم كان عندي 7 سنوات وكنت بالصف الأول الابتدائي، ولكن واجهتني بعض المشاكل وتغلبت عليها".. تلك الجملة التي بدأ بها أحمد سعود عبدالعزيز حديثه عن أول صيام له، حيث يقول " في أول مرة أصوم شعرت بالتعب الشديد والعطش والجوع لأنني لست معتادا على أن يمر وقت طويل ولا أضع أياً من المأكولات والمشروبات بفمي، ولكنني تحدثت مع والدي كي أصوم حتى صلاة الظهر ويبدأ الموضوع معي تدريجياً، وما إن يمر اليوم الأول فالثاني فسوف يتم تمديد فترة الصيام إلى العصر ومن ثم اليوم بأكمله، ولذلك برمضان الماضي بدأت أصوم يوما وأفطر يومين حتى تعودت، وفي هذا الشهر الفضيل بدأت أصوم اليوم بأكمله وأنا سعيد جداً لما وصلت إليه الآن. الصيام المتقطع بينما تحدثت ريم فرحات بأن هذا هو العام الأول لها الذي تصوم فيه بشكل كامل بداية من أذان الفجر إلى أذان المغرب، ولكن المشكلة الوحيدة التي تقابلها في هذا الحر الشديد هي العطش، حيث تردف قائلة " كنت أصوم بالعام الماضي ولكن بشكل متقطع حيث انني كنت أصوم للظهر أو للعصر أحياناً لأنني لم أستطع أن أتحمل عدم الشرب والأكل، وكنت أيضاً أقوم بتناول الطعام من وراء أهلي أحياناً، ولكن عندما جاء هذا العام أنا من بادرت بالتحدث مع والدتي عن كوني أريد الصيام وبشكل كامل وذلك لأثبت لهم أنني فتاة يعتمد عليها، والآن أنا عندي ثماني سنوات وأعتقد أنها البداية لكي أتعود على عادات وتقاليد الكبار ". التقليد الإيجابي "أصوم بطريقة تدريجية لأنني أحب أن أكون مثل أبي" تلك الكلمات التي تفوه بها عبدالله بن محمود المتقي الذي يبلغ من العمر ثماني سنوات، حيث إنه قرر أن يتخذ قراراً صحيحاً ليشعر والده أنه أصبح رجلاً يعتمد عليه كما تفوه عبدالله، وكما يريد أن يكون في نظر أبيه. يقول المتقي "أصوم صوماً متقطعاً فربما من أذان الفجر لصلاة الظهر أو العصر أحياناً، وهذا يسعدني جداً كوني أفعل شيئاً لأول مرة أفعله بحياتي، ورمضان القادم إن شاء الله سوف أحاول أن أصوم يومياً، لأن الصيام لا يشعرني بالجوع والعطش بل يشعرني بأنني كبرت". الاستغفار والصلاة بينما أكد عبدالرحمن الشمري البالغ من العمر عشر سنوات أن الصيام لا يسبب له أية متاعب، بل بالعكس الصيام هو ما يجعله يستغل وقته في الاستغفار بدلاً من إضاعته في اللهو واللعب، حيث يردف الشمري قائلاً "أصوم اليوم بأكمله وأشعر أنني لا احتاج للإفطار حتى لو شعرت بالجوع والعطش وذلك لأن الله اعطاني قدرة تحمل في هذا الشهر، وأنا سعيد أنني صائم ولن أندم أبداً. الامتناع عن الشرب بينما ذكر بلال محمد البالغ من العمر عشر سنوات أنه بدأ هذا العام يصوم بشكل كلي، حيث انه لا يتذوق الطعام ولا يشرب إلا بعد أذان المغرب، وأثناء حديثه أكد أن الصيام لا يجعله يشعر بالجوع أبداً لأنه يقضي وقته في أشياء أخرى، ولأن لا أحد في البيت يأكل أمامه وهذا السبب جعله ينسى أنه جائع. يقول محمد "كنت أصوم العام الماضي يوما وأفطر يوما آخر، حتى شعرت أنني مختلف عن أبي وأمي وإخوتي لأن جميعهم صائمون، وكنت أشعر بالخجل الشديد وأحياناً كنت أصوم اليوم كله ولكن من الممكن أن أشرب كوباً من الماء فقط، ولكني عرفت من أبي أنني بهذه الطريقة لا أعتبر صائماً، ولذلك قررت هذا العام أن يكون أول عام أصوم الشهر كاملاً لأنني كبرت وأصبحت رجلاً ".

سلمى الحرمي :نسعى بالقيم لبناء شخصية الفتاة على التفكير الإيجابي منى أبو راشد : حملة "كلنا قطر" تسعى لتعزيز المواطنة الحقيقية 5 قيم أخلاقية يوظفها مركز قدرات في محاضرات وورش برنامج الملكة يبني شخصية الفتاة في جوانب فكرية واجتماعية وبدنية يعكف برنامج الأميرة بمركز قدرات للتنمية بمدينة الخور ، على بناء شخصيات متكاملة للفتيات المشاركات في برنامجيّ الأميرات والملكة ، في الجوانب الإيمانية والفكرية والنفسية والاجتماعية والبدنية ، وتكوين شخصية امرأة قادرة على الحوار والنقد والتفكير الإيجابي والقيادة وتحمل المسؤولية ، إلى جانب إعداد الوالدين لتربية إيجابية قادرة على التواصل مع الأبناء. قالت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة البرامج والأنشطة بمركز قدرات للتنمية بالخور لـ الشرق : إن برنامج الأميرات من أطول البرامج الموجهة للفتيات ، وقد بدأ في 2010 ويستمر حتى 2018 ، ويستهدف البنات من عمر 9 سنوات وحتى 18 سنة ، حيث كانت البداية ب 3 فتاة برفقة أمهاتهنّ ، واليوم يواصل فعالياته لتحقيق أهدافه. وأكدت أنّ المناطق الخارجية في حاجة فعلية للدورات والورش الاجتماعية والتربوية الهادفة ، ومن هنا يحرص المركز على تقديم العديد من البرامج النسائية والدعوية والترفيهية والتدريبية التي تحتاجها الفتيات والسيدات ، ويزداد الطلب عليها من اهالي المنطقة. ونوهت السيدة سلمى الحرمي بأنّ العديد من البرامج الهادفة في المركز ، توضع لها خطط سنوية ، وتستمر لأكثر من 5 سنوات ، بحيث يحتضن المركز الفتاة من الصغر ، ويقوم بتأهيلها وتدريبها وتعليمها المهارات وفنون التعامل مع الآخرين ، حتى تصبح قادرة على إدارة الذات والوقت والعمل أيضاً. وأضافت انّ البرنامج أنجز العديد من الهداف مثل المساهمة في العمل التطوعي ، وتحمل المسؤولية ، والعمل بروح الفريق الواحد ، وتكوين فريق إعلامي لتعريف الجمهور بالمركز ، وتكوين فريق للإنشاد ، ودمج أمهات الأميرات في تقديم برامج وفعاليات ، وتدريب الفتاة على دورها في المجتمع ، والقدرة على إعداد وتنفيذ البرامج في المعسكرات ، والتفاعل من خلال برنامج التكافل الاجتماعي ، وتكوين 13 مكتبة منزلية. وأوضحت أنّ المرحلة الثالثة من برنامج الأميرات هو برنامج الملكة الذي انبثق عنه ، ويبدأ العام 2016 ويستمر حتى 2018، وينقسم إلى عدة جوانب هي : الجانب الإيماني ، ويشتمل على حفظ 12 حديثاً مع التطبيق العملي ، وحفظ جزء ونصف الجزء من القرآن الكريم ، وتعلم فقه المعاملات الميسر. المستوى الدراسى في الجانب الفكري ، يشتمل المحافظة على تحسين المستوى الدراسي الأكاديمي ، والتعود على عادة القراءة الهادفة والاطلاع ، وتعلم التخطيط المستقبلي ، وتحديد الرؤى المستقبلية ، والقدرة على رد الشبهات والتفاعل مع المستجدات. وفي الجانب النفسي ، يتم تدريب الفتيات على إدارة الذات ، وتأصيل خلق الحياء والعفة ، والقدرة على تحمل الصدمات والتطبيق العملي لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر. وفي الجانب الاجتماعي ، يتم التدريب على المواجهة الجماهيرية والحضور الإعلامي ، والتدريب على مهارة التواصل والاتصال ، وإدارة برامج مجتمعية جماهيرية مفتوحة. وفي الجانب البدني ، يتم التركيز على تطوير اللياقة البدنية ، والتعرف على الطب النبوي. وأشارت إلى انّ خطة برنامج الملكة يشتمل للعامين 2015و2016 على برامج عديدة هي : بعنوان (إخلاصي في اختياري) ويهدف إلى التدريب العملي على تغيير العادات السلبية بعادات إيجابية ، والثاني بعنوان (من تجربتي) وهو من إعداد وتقديم أمهات الملكة ، ويهدف إلى تعريف البنات بتجربة ناجحة في الحياة ، والثالث برنامج رياضي بهدف التعرف على التغذية السليمة وأهمية الرياضة في حياتنا. والبرنامج الرابع : (سأغير) ويهدف إلى دعوة الفتاة للاحتشام ، والخامس بعنوان ( تاج ونور) ويهدف إلى تعزيز قيمة الصلاة في حياة البنت ، والسادس بعنوان ( الداعية الصغيرة ) ويهدف إلى التفعيل العملي لفئة الملكات وإعدادهنّ لفعل الخير، والبرنامج السابع بعنوان (آيات) ويهدف إلى تدريب البنات على تدبر القرآن الكريم ، والبرنامج الثامن بعنوان ( الطب النبوي ، والتاسع بعنوان شبهات والرد عليها. من جانب آخر يتم التركيز من خلال برنامج الأميرات على الوالدين ، أو من ينوب عنهما في التربية ، حتى يتحقق الانسجام في التربية الناجحة ، وذلك بإتاحة الفرصة لهما في التعليم وإعداد الوالدين لتربية إيجابية قادرة على التواصل مع الأبناء ، وإيجاد قياديات في المجتمع ، يسهمنّ في بناء المجتمع بصورة إيجابية ، وفي عملية التغيير نحو الأفضل المنشود. وأضافت: إنّ البرنامج يهدف إلى تخريج فتيات قادرات على إدارة الوقت بنجاح ، وإتقان مهارات حب القراءة والمطالعة ، وتكوين مكتبة في البيت ، وتطبيق فنون الكتابة والتمثيل والإنشاد بمهارة عالية، وبالتالي رفع مستواهنّ التعليمي من خلال المهارات المتقنة ، بما يساعدهنّ على ضبط النفس ، وتجنب العنف ، وحسن التصرف ، وعلاج مشكلاتهنّ الخاصة بإيجابية ، وتأصيل خلق الحياء والعفة، والقدرة على تحمل الصدمات ، والتطبيق العملي للعقيدة والإيمان بالقضاء والقدر. كما ينفذ المركز برنامجاً مميزاً يحمل عنوان (حملة كلنا قطر) ، ويهدف للتعريف بالمواطنة الحقيقية من خلال نشر قيم المواطنة ، ويستهدف كل أفراد المجتمع. قيم إنسانية وأخلاقية تقول السيدة منى أبو راشد منسقة العلاقات بمركز قدرات إنّ حملة كلنا قطر مدتها 5 سنوات ، بدأت في 2014 ، وتستمر حتى 2018 ، وقد خصصنا لكل عام قيمة إنسانية وأخلاقية معينة ، ويتم عمل البرامج حول تلك القيمة. ففي العام 2014 قدمنا قيمة الاحترام ، وفي العام 2015 قدمنا قيمة الإخلاص ، وفي العام 2016 قدمنا قيمة الأمانة ، وفي العام 2017 سيتم تقديم قيمة القوة ، وفي العام 2018 سنقدم قيمة التطوير. ونوهت بانّ الحملة تتواصل طوال العام ، وتستهدف الفتيات في كل مكان. وذكرت أنّ العام 2016 يتم تقديم قيمة الأمانة ، ويقوم المركز بتعريف البنات بأهمية الأمانة في حياتنا ، وتمت صياغة شعار (جانب معسكرات تربوية واجتماعية تحمل قيمة الأمانة). كما سيتم تقديم محاضرات عن أمانة الأسرة والدين والعلم في فعاليات ملتقى أهلاً رمضان وفي الورش ، إلى جانب النادي الصيفي الذي سيحمل عنوان (أمانة الوقت) ، وفي المرحلة الختامية سيتم عمل ملتقى حواري بعنوان ( أمانة المال والوظيفة) ويشتمل على محاضرات وحوارات. وأكدت السيدة منى أبو راشد أنّ برامج الفتيات تستهدف الوصول إلى أكبر شريحة ممكنة من البنات بمختلف الأعمار ، ويقدم المركز برامجه على مدار العام في المركز أو في المدارس والمراكز الاجتماعية والنسوية بهدف تحقيق القيم الإنسانية والأخلاقية التي ننادي بها.

أعلنت منظمة الخليج للاستشارات الصناعية (جويك) أن حجم الاستثمارات في صناعة الإسمنت والجير والجص في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بلغ 1ر18 مليار دولار أمريكي، في العام الماضي 2015. ولفتت المنظمة في تقريرها الصادر عن "مركز المعرفة الصناعية الخليجي" إلى تطور عدد المصانع العاملة في صناعة الإسمنت والجير والجص في دول المجلس، من 59 مصنعا عام 2011 ليصل إلى 69 مصنعاً عام 2015، أي بمعدل نمو تراكمي بلغ 4 %، بينما تطور حجم الاستثمارات للفترة نفسها من 15435 مليون دولار أمريكي ليصل إلى 18102 مليون دولار، أي بمعدل نمو تراكمي للخمس سنوات بلغ 1ر4 %، بينما تطور عدد العاملين في هذه الصناعة عن الفترة نفسها من 25304 عمال ليصل إلى 26469 عاملاً، أي بمعدل نمو تراكمي بلغ 1ر1 %. وأشارت بيانات إدارة المعلومات الصناعية في منظمة الخليج للاستشارات الصناعية إلى أن نسبة هذه الصناعة مثلت في صناعة مواد البناء عام 2015 حوالي 4ر2 % من إجمالي عدد المصانع، و3ر47% من إجمالي الاستثمارات، و7ر9 % من إجمالي عدد العاملين. وشملت هذه الصناعة صنع كتل إسمنتية غير مطحونة "كلينكر"، وأنواع الإسمنت المائي، بما في ذلك إسمنت بورتلاند والإسمنت الألومينيومي، والإسمنت الخبثي، وأنواع الإسمنت السوبر فوسفاتي، إلى جانب صنع الجير الحيّ والجير المطفأ والجير المائي، وكذلك صُنع الجص من الجبس المكلس أو كبريتات الكالسيوم. وينشر "مركز المعرفة الصناعية الخليجي" التابع للمنظمة تقارير صناعية مفصلة عن مختلف القطاعات الصناعية في دول مجلس التعاون الخليجي، وهي مصنفة في الموقع بحيث يسهل الوصول إليها ومنها المواد الغذائية والمواد الطبية واللدائن والمنسوجات والجلود والمواد الكيميائية والبتروكيماويات والهندسة والبيئة وإعادة التدوير وغيرها من القطاعات المهمة. و"مركز المعرفة الصناعية الخليجي" هو موقع إلكتروني مصمم ليكون مصدراً لجميع المعلومات الصناعية في منطقة الخليج، ويوفر مجموعة من مخرجات "جويك" من الدراسات الصناعية، وفرص الاستثمار الصناعي والتقارير الحديثة عن العديد من القطاعات الصناعية.

يشارك نحو 600 قطري وقطرية في منافسات مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم "فرع الفئات" والتي بدأت مساء أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب ومعهد الدعوة والعلوم الإسلامية. ويهدف هذا الفرع المخصص للمواطنين والمواطنات، إلى تشجيع المشاركين على حسن أداء التلاوة الصحيحة وتعزيز تنافسية القراء القطريين للحضور في المسابقات القرآنية الدولية والمساهمة في تخريج الجيل القرآني القطري المنشود. وينقسم هذا الفرع إلى خمس فئات الأول حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والثاني حفظ 10 أجزاء من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والثالث حفظ 15 جزءا من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والرابع حفظ 20 جزءاً من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والخامس حفظ 25 جزءاً من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً. ويشهد هذا الفرع من مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني مشاركة نسوية كبيرة حيث يصل عدد المشاركات هذا العام إلى 418 مشاركة، فيما يصل عدد الذكور إلى 183 مشاركا. وتجري اختبارات الذكور بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، والإناث بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية، وتستمر ثلاثة أيام. يشار إلى أن مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم تضم عدة فروع أخرى أهمها فرع البراعم مواطنين ومقيمين، وفرع المهتدين الجدد، وفرع غير الناطقين باللغة العربية خارج قطر، ومسابقة غرد للقرآن، وفرع القرآن الكريم كاملاً، والفرع الدولي الأحدث في المسابقة "أول الأوائل" الذي سينظم كل ثلاث سنوات وذلك انسجاما مع رسالة دولة قطر في العناية بكتاب الله العزيز.

أعلنت وزارة الاقتصاد والتجارة عن استدعاء مركبات هيونداي توكسان موديلات 2010 وذلك لتسريب في ماسورة زيت التبريد لمحول السرعات. وأوضحت الوزارة أن الإجراء الذي تم بالتعاون مع شركة السيارات الوطنية وكيل سيارات هيونداي، يأتي في إطار التنسيق ومتابعتها المستمرة للتأكد من التزام وتقيد وكلاء السيارات بمتابعة عيوب السيارات وتصحيحها لحماية حقوق المستهلكين . وأكدت وزارة الاقتصاد والتجارة أنه سيتم التنسيق مع وكيل الشركة لمتابعة عمليات الصيانة والتصليح والتواصل مع العملاء للتأكد من تنفيذ الإجراءات وتصحيح الخلل والعيوب في السيارات التي تشملها العيوب. وحثت الوزارة جميع المستهلكين على الإبلاغ عن أي تجاوزات أو مخالفات بالتواصل مع إدارة حماية المستهلك ومكافحة الغش التجاري التي تستقبل الشكاوى والاقتراحات والاستفسارات من خلال عدد من قنوات التواصل.

حذرت إدارة الأرصاد الجوية من رياح قوية ورؤية أفقية متدنية متوقعة نتيجة للغبار على الساحل ، كما حذرت من رياح قوية وأمواج عالية خلال منتصف النهار في عرض البحر.. وتوقعت أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم حارا نهارا، مع غبار مثار إلى مغبر أحيانا. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية إلى شمالية بسرعة تتراوح بين 15 و 25 عقدة، تصل إلى 35 عقدة على بعض المناطق أحيانا ثم تقل لتصبح ما بين 8 و 15 عقدة.. وفي عرض البحر تكون الرياح شمالية غربية إلى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 6 و 16 عقدة، تصل إلى ما بين 22 و 25 عقدة في منتصف النهار على بعض المناطق. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 4 و 7 كيلومترات، تصل إلى 2 كيلومتر أو أقل على بعض المناطق أحيانا. أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدم واحدة و3 أقدام.. وفي عرض البحر يتراوح بين 2 و4 أقدام يصل إلى ما بين 7 و 8 أقدام على بعض المناطق. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /43/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي: الدوحة: أعلى مد في الخامسة والربع عصرا.. وأدنى جزر في التاسعة والنصف صباحا. الوكرة: أعلى مد في السادسة إلا الربع مساء.. وأدنى جزر في العاشرة صباحا. مسيعيد: أعلى مد في السابعة إلا الربع مساء.. وأدنى جزر في الحادية عشرة إلا الربع صباحا. الخور: أعلى مد في الخامسة إلا الربع عصرا.. وأدني جزر في التاسعة صباحا. الرويس: أعلى مد في الرابعة والنصف عصرا.. وأدنى جزر في العاشرة والنصف صباحا. دخان: أعلى مد في التاسعة والربع صباحا.. وأدنى جزر في الثالثة عصرا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في الساعة السادسة و 26 دقيقة.

* المنصة تنطلق إلكترونياً وتتضمن موارد تعليمية وبوابة التواصل.. * قمة اسطنبول نقطة محورية في عمل "روتا" الإنساني.. وخطوة نحو شراكات استراتيجية * ندرس فكرة التمويل الذاتي لدعم المشاريع والبرامج التي تنفذها المؤسسة محلياً وإقليمياً * "روتـا" تدرس تنفيذ مشاريع في مخيمات اللجوء السوري في الأردن * الشباب القطري يتولون نصف المناصب القيادية في "روتـا" وتأهيلهم مدعوم من "مؤسسة قطر" * "روتـا" تطرح 11 برنامجاً محلياً من أبرزها "التواصل الأفضل" و"أي - إيرن" كشف السيد عيسى المناعي، المدير التنفيذي لمؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا"، النقاب عن منصة إقليمية، تستهدف بناء قدرات الشباب في العمل الإنساني، لافتا إلى أنَّ هذه المنصة موجهة للشباب العربي. ولفت المناعي في حوار مع "الشرق" أن معظم سكان العالم العربي من الشباب، كما أن المنطقة العربية تمر بأزمات، الأمر الذي يضع علينا مسؤولية بناء قدرات الشباب ووضعهم كجزء من الحل، وتأهيلهم ليكونوا مؤثرين في مجتمعاتهم وعلى خريطة العمل الإنساني. ولفت المناعي إلى أنَّ المنصة فكرتها ترتكز على عقد مؤتمر سنوي، يتضمن ورش عمل تدريبية وتأهيلية، تستهدف الشباب، كما أنَّ المؤتمر سيتيح التواصل مع الشباب المنخرطين في العمل الإنساني ممن لديهم خبرة في هذا المجال، بالتعاون والتنسيق مع الشركاء على المستوى المحلي، والإقليمي وعلى مستوى المنظمات الدولية التي آمنت برسالة ورؤية "روتا". وأضاف أنَّ "المؤتمر" ستستضيفه "روتـا" مبدئيا على مدار الثلاث سنوات الأولى له، لضمان نضوج الفكرة واستمرارية المنصة، لأن الأهم هو نضوج الفكرة واستمراريتها، وبعد ثلاث سنوات سننقل المنصة إلى أي دولة ترغب في استضافتها، على اعتبار أنَّ المنصة ليست محلية بل إقليمية، معنية بتأهيل الشباب العربي، وتفجير طاقاته في العمل الإنساني. وحول توقيت انطلاقة المنصة، لفت المناعي إلى أنَّ هناك مشاورات مبدئية، على أن تكون الانطلاقة الرسمية للمنصة مطلع 2017، وهذا الأمر سيتضح جليا مع تعاون وتفاعل الشركاء مع "روتا" في هذه المبادرة. وأشار المـدير التنفيـذي لـ"روتـا" إلى انَّ المنصة في بداية المطاف ستكون عبارة عن منصة إلكترونية، سيتم فيها تحميل موارد تعليمية، كما أنها ستكون بمثابة بوابة للتواصل مع الشباب، ومع المنظمات المعنية بالعمل الإنساني. روتا تدعم التعليم في إندونيسيا قمة اسطنبول.. قمة محورية وأكدَّ السيد عيسى المناعي في حواره مع "الشرق" أنَّ قمة اسطنبول نقطة تحول محورية في عمل "روتـا" الإنساني، كما أنها كانت بمثابة خطوة لشراكات استراتيجية مهمة مع منظمات لها صيت في مجال العمل الإنساني الخيري، كما أنها عززت من موقع "روتـا" الاستراتيجي في العمل الإنساني على الخريطة العالمية، حيث انَّ مشاركة "أيادي الخير نحو آسيا" ليس لمجرد التواجد بل كان لـ"روتـا" كمنظمة دور فاعل ومهم، من خلال استضافتها وتحضيرها للمشاورات الشبابية التي عقدت في الدوحة، والتي خرج منها "نداء شباب الدوحة" Doha Youth Declaration))، وفي هذا النداء وضع الشباب آمالهم وتطلعاتهم، ودورهم في العمل الإنساني.. وتابع: بالفعل تم وضع هذا النداء على طاولة النقاشات في جلسة خاصة في قمة اسطنبول بحضور سعادة وزير الخارجية القطري، وعدد من الشخصيات البارزة من بينها السيد أحمد الهنداوي — ممثل بان كي مون للشباب —، وخلصت النقاشات في حينها إلى توصيات مهمة وفاعلة. تجديد الشراكات وحول الإضافة التي أضافتها قمة اسطنبول على دور "روتـا" في مجال العمل الإنساني..، أوضح المناعي "إنَّه كان لدينا تواجد كمنظمة، فضلا عن شباب "روتـا" الذين كان من المهم أن نضعهم على المنابر العالمية لمحاورة موضوعات تعنيهم كشباب، وأيضا تواجدوا كمتحدثين، ومنسقين لعدد من الجلسات، تعرفوا خلالها على شباب آخرين يجمعهم نفس الهم.. "كما أنَّ تواجدنا كان فرصة لتجديد الشراكات مع منظمات الـ(UN) المعنية بالشباب والعمل الإنساني، وأيضا الشركاء الذين كانوا في النقاشات الشبابية في الدوحة، وتواجد المنظمات القطرية، حيث ان الوجود القطري كان بتنسيق وبتضافر جهود وزارة الخارجية القطرية التي أسهمت في تسهيل الكثير من الصعوبات للوفد القطري". وأضاف المناعي قائلاً " إنَّ قمة اسطنبول كانت فرصة لـ"روتـا" للتواصل مع الزملاء في منظمة الوليد للأعمال الإنسانية، وهي من المؤسسات الداعمة لمشاريع وبرامج "روتـا" الإنسانية، فضلا عن التواصل مع منظمات مثل (بلان — انترناشونال) تم الحوار معهم، وأيضا بلدية اسطنبول التي لها باع في العمل الشبابي، لافتا إلى أنه تم النقاش مع هذه المنظمات والجهات المعنية في العمل الإنساني، وقريبا سيتم الإعلان عن أبرز الشراكات ومحاورها. جانب من برامج روتا المعنية بتأهيل وتدريب العمال 13 دولة وأشار السيد عيسى المناعي إلى جهود "روتـا" في الـ 13 دولة على المستوى التعليمي، وكيف توازن "روتـا" بين التطلعات والاحتياجات لكل دولة، حيث شدد في هذا الصدد على أنَّ "روتـا" لا تعمل بصورة عشوائية في الدول التي تطلق فيها برامج ومشاريع تعليمية، بل تعمل باستراتيجية محكمة، مبنية على دراسة معمقة ووافية بالتنسيق مع إدارة الجودة والتقييم في "روتـا" للوقوف على أهم وحجم الاحتياجات في كل دولة من الدول التي تعمل فيها "روتـا"، ومن الخـبرة لمسنا أن بعض الدول لديها استعداد نحو التحسن والتجاوب مع مبادرات "روتـا"، والبعض يتغير حالها من سيئ إلى أسوأ.. مضيفا أنَّه طرأ على استراتيجية "روتـا" توسع، حيث كانت بالسابق يرتكز عملها على دعم اللاجئين الفلسطينيين في لبنان، إلا أنَّ العمل انتقل إلى اللاجئين السوريين ومن أهم المشاريع كان مشروع "غطاء"، وهناك نية للعمل في مخيمات اللاجئين السوريين في المملكة الأردنية الهامشية، إلا أنَّ الموضوع لا يزال تحت الدراسة والتشاور مع الجهات المعنية. أثر طويل المدى وفي ما يتعلق بالبرامج التعليمية والتدريبية، أكدَّ المناعي أنَّ "روتـا" لديها إدارة الجودة والتقييم، مهمتها قياس المشاريع والبرامج المنفذة على المدى الطويل، والهدف ليس عدد الطلاب المتخرجين، بل قياس الأثر على المدى الطويل، قائلاً "اندونيسيا من الدول التي نعمل فيها منذ 9 سنوات، حيث قمنا ببناء مدارس بعد تسونامي، وتوسعنا لبرامج لتدريب المدرسين بالشراكة مع احدى الجامعات هناك، ولدينا مشروع مع نادي برشلونة واليونيسيف بعنوان (ONE IN ELEVEN). تقييم العمل الإنساني وحول خطة "روتـا" الخيرية ما بعد عشر سنوات من العطاء في مجال العمل الإنساني.. أوضح المناعي قائلاً "إنَّ التقييم من صميم عملنا، و"روتـا" دوما تطمح للأفضل، وكما أنها دوما في مراجعة للذات، ولنوعية المشاريع التي تنفذها، لافتا إلى صدى برامج "روتـا" المحلية في المجتمع القطري، فمثلا مؤتمر "إمباور" كانت انطلاقته محلية والآن بات عالميا، فضلا عن ثقة المنظمات العالمية كالـ(UN) فهذا اعتراف وشهادة ضمنية بالدور الذي تقوم به "روتـا".. وأردف قائلاً: هذا النجاح لم يأت عبثا بل من التقييم الذي تقوم به "روتـا"، هناك 11 برنامجا محليا منها محو الأمية للعمال، وبرنامج التواصل الأفضل، وبرنامج أي إيرن، فضلا عن برنامج القيادة الشبابية، وبرامج روتا الشبابية، ومؤتمر إمباور، والرحلات التطوعية للشباب، وبرنامج رمضان التطوعي، وأيادي الخير نحو قطر المعني بترميم منازل الأسر المتعففة، ولنا 8 سنوات بتوسع واستدامة المشاريع التي تقوم روتا بطرحها. جانب من انشطة متطوعي "روتا" برامج التمويل وعرج المناعي في حديثه على تمويل المشاريع، مشيرا إلى أنَّ برامج "روتـا" المحلية يتم تمويلها من ميزانيات عدد من الشركاء، كمؤسسات، أو صناديق الدعم. وحول التمويل الذاتي، أكدَّ المناعي أنَّ "روتـا" تدرس فكرة التمويل الذاتي، وتطوير فرص التمويل، وبداية التمويل بخطوة حيث باتت هناك صناديق تبرع خاصة بـ"روتـا"، هدفها أن تعتمد روتـا على ذاتها تمويليا لدعم المشاريع والبرامج التي تنفذها محليا وإقليميا، إلى جانب الشراكات بهدف تنويع مصادر التمويل. وعن الآلية التي تعمل عليها "روتـا" لتأهيل الكادر العامل فيها، وعن عدد الكادر القطري، لفت المناعي إلى أنَّ أغلب القيادات من الكوادر القطرية، وأغلبهم تدرجوا بالسلم الوظيفي من داخل روتا، وهذا بفضل الله ثم بفضل مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، المؤسسة التي تعمل تحت مظلتها "روتـا"، فـ"مؤسسة قطر" معنية ببناء الكوادر وتأهيلهم التأهيل العالي.. "كما أنَّ إدارة الموارد البشرية لديها إطلاع على مستوى الموظفين، وسنويا يتم إلحاق عدد من الموظفين بورش تدريبية، كما أن "روتـا" تسهل على كوادرها القطرية لإتمام دراساتهم، فهناك موظفون عملوا بشهادات دبلوم والآن هناك من أنهى درجة البكالوريوس، وغيرهم حصلوا على الماجستير، فهذا يؤكد اهتمام القيادة العليا بضرورة الاهتمام بالموظف". عقبات وتحديات وفي رده على سؤال حول كيفية تخطي "روتـا" عقبات وتحديات العمل الخيري في الدول ذات النزاعات أو الكوارث الطبيعية؟ أوضح السيد عيسى المناعي "إنَّ كل دولة نعمل بها هناك فريق من إدارة البرامج الدولية، وإدارة الجودة والتقييم، يقومون بإجراء بحث عن الدولة نفسها، والبحث يشمل الوضع السياسي والاقتصادي، والدراسة مبنية على شركاء موجودين محليين بالدولة التي نرغب في العمل بها.. وتابع المناعي: عندما تتضح الرؤية، تقوم "روتـا" بإجراء دراسة تعريفية على 3 مستويات، زيارات على مستوى الوزراء كوزير التربية والتعليم، على سبيل المثال لا الحصر، المستوى الثاني نعرف أنفسنا على منظمات المجتمع المدني، والمستوى الثالث هو المجتمع الذي سنعمل معه، لذا يكون لدينا تصور واضح، كما أنه يتم التعرف على الشريك الأنسب للعمل معنا، فنحن لا نعمل بفتح مكاتب بل بشركاء محليين لهم سمعة في مجال عملنا."

بعد أن أصدرت محكمة جنايات القاهرة حكماً جديداً بالسجن 40 عاماً على الرئيس المصري المعزول محمد مرسي في القضية المعروفة بـ "التخابر مع قطر" بحسب البيان الاتهامي، والحكم على ستة آخرين بالإعدام في القضية نفسها، نددت منظمة العفو الدولية بالأحكام واصفة إياها بـ "المروعة". وبعيداً عن أروقة المنظمات الدولية المنددة بالحكم، عبر عدد كبير من رواد وسائل التواصل الاجتماعي عن سخطهم وسخريتهم من الحكم، وخاصة على تويتر حيث برز وسم #التخابر_مع_قطر والذي انتشر بشكل كبير بين المغردين، وتصدر الهاشتاق في عدد كبير من دول المنطقة. التغريدات جاءت في جلها منددة ورافضة لما وصفوه بالمهزلة القضائية، حيث عبر عبدالله العجيمي عن رأيه مغرداً: الحكم بالمؤبد للرئيس الشرعي لمصر محمد مرسي بتهمة #التخابر_مع_قطر شرف. تغريدة حسن حمود وكتب حسن حمود بأسلوب ساخر: الحكم في قضية #التخابر_مع_قطر تأجل كثيراً على أمل أن تشتري قطر الحكم ولكن السيسي يأس أخيراً فأصدر الحكم…مفيش رز يعني مفيش رز.. بينما غرد فهيد السويري: أحكم بما تحكم..أحكم بالأعدام أو المؤبد..هو وقطر أحرار وأنتم المساجين. الدكتور محمد القحطاني ذهب إلى أبعد من ذلك شاملا كل الأنظمة الإستبدادية فقال: كل حكومات العسكر في العصر الحديث أثبتت فشلها وعداءها لشعوبها، أما عسكر مصر فقد اثبتوا مهزلتهم بهذة القضية..!! #التخابر_مع_قطر وغردت العنود بنت عجلان ساخرة: #التخابر_مع_قطر مؤبد وإعدام !! طيب والتعاون العلني والسري مع إسرائيل ضد المسلمين هذا ماحكمه؟. تغريدة فهد بوزوير فهد بوزوير في تغريدة له عبر فيها عن الدعم القطري للشعب المصري، مستغربا من وصف ذلك تهمة فكتب: قطر وقفت مع الشقيقة مصر ومع اختيار الشعب المصري الذي انتخب رئيسه بنفسه، فهل وقفتنا أصبحت تهمة!. تغريدة متفائل جدا وكذلك قال "متفائل جدا" عبر صفحته على تويتر فيما يخص مساندة قطر للشعب المصري فغرد: قطر التي أرسلت شحنات الغاز للشعب المصري حتى بعد حكم مرسي لم تتعامل مع رئاسه بل تعاملت مع شعب شقيق فهل جزاء الإحسان الإحسان!. أما جاسم المعاودة فلم يجد تفسيراً للحكم عدا "السخف" فكتب مغرداً: #التخابر_مع_قطر تُهمة عجزتُ أن أجد لها وصفاً عدا السُخف!مصر عزيزةٌ وستبقى حتى يرجع الرُشد إلى حُكمها ويكون التعاون بين الأشقاء غير مجرَّم. تغريدة الدكتور عبدالله العمادي بينما وصف الدكتور عبدالله العمادي الحكم ساخراً بـ "المسلسل الرديء" فقال : مسلسل #التخابر_مع_قطر وبالمختصر المفيد رديء وهزيل وتسييس للقضاء .. " إنْ هَذَا إلَّا إفكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ" تنديد حقوقي بـ "النتائج المروعة" للمحاكمة ومثل مرسي بملابس السجن الحمراء في قفص منفصل عازل للصوت ملاصق لقفص أكبر وضع فيه المتهمون الآخرون الذين استقبلوا الأحكام كلها بهدوء تام. وأقيمت المحاكمة في أكاديمية الشرطة في حي التجمع الخامس شرق القاهرة والتي تحظى بحماية مشددة. ونددت نائبة مدير قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية ماغدلينا مغربي بما وصفتها بـ "النتائج المروعة" للمحاكمة. وقالت مغربي في بيان مقتضب إن "نظام العدالة معطل وفاسد تماما وليس أكثر من مجرد أداة قمع في يد السلطة لأي بقية من المعارضة". وبعد إطاحة الجيش بقيادة السيسي حينها محمد مرسي، شنت أجهزة الأمن المصرية حملة قمع ضد الإخوان المسلمين. وامتدت حملة القمع لاحقا لتشمل الناشطين الشباب من الحركات الداعية إلى الديمقراطية والذين أيدوا الإطاحة بمرسي قبل أن يعارضوا حكم الرئيس عبد الفتاح السيسي. وصدرت ضد مرسي ثلاثة أحكام بالفعل فيما لا يزال يواجه محاكمة خامسة جارية في قضية يتهم فيها بإهانة القضاء المصري. ففي عام 2015 صدر بحقه حكم بالإعدام في قضية واجه فيها مع آخرين اتهامات بالهروب من السجون ومهاجمة أقسام شرطة أثناء الثورة على حسني مبارك في كانون الثاني/يناير 2011. وحكم على مرسي كذلك بالسجن 25 عاما في قضية اتهم فيها بـ "التجسس" لصالح إيران وحزب الله وحماس في العام 2015. كما صدر حكم ثالث بحبسه 20 عاما لاتهامه بالتورط في اشتباكات وقعت أمام قصر الرئاسة في الاتحادية في كانون الأول/ديسمبر 2012 بين أنصاره ومعارضيه وأسفرت عن مقتل عشرة أشخاص.

* مدينة تركية هادئة يشكل السوريون 17 % من سكانها وبها 5 مخيمات * والي غازي عنتاب: تركيا صرفت 10 مليارات على استضافة الأخوة السوريين * نائب الوالي: نتقاسم الخبز مع إخواننا اللاجئين السوريين الذين يعيشون معنا في عموم تركيا ** وفرنا كل الخدمات للاجئين السوريين من مستشفيات ومدارس ومراكز دعم وجعلنا التعليم لهم باللغة العربية * رئيس بلدية "شاهين بي" يستوقفه أطفال سوريا ليلتقطوا معه صوراً تذكارية تركيا اليوم ليست هي كما كانت قبل 10 سنوات على الأقل، ليس فقط في المجال الاقتصادي وما حققته من إنجازات كبرى، أو الحضور السياسي، أو التطور الصناعي، أو التدفق السياحي، الذي بات يمثل مصدرا مهما في الدخل القومي التركي، بعدما أقدمت على تطوير هذا القطاع بشكل كبير، مما جعلها مقصدا سياحيا عالميا. تركيا اليوم تتطلع أكثر إلى توثيق علاقاتها العربية من أي وقت مضى، واستطاعت أن تحقق مكاسب عدة في هذا المجال، ولديها رغبة حقيقية لبناء شراكات مع العالم العربي، الذي، حقيقة، لا يمتلك نفس الحماس الذي تتحرك به تركيا، ويبديه مسؤولوها على الدوام. لمسنا هذا الحرص، وهذه الرغبة التركية في توثيق علاقاتها مع العالم العربي، من خلال عدد من المسؤولين الاتراك الذين كانت لنا معهم جلسات حوارية ضمن وفد اعلامي استضافته الحكومة التركية مؤخرا، والذي اتيحت لنا معه زيارة مدينة غازي عنتاب على الحدود مع سوريا، وزيارة مخيم للاجئين من الاخوة السوريين، الذين يحلون "ضيوفا" - حسب وصف المسؤولين الاتراك - على تركيا الشعب والدولة، اضافة إلى مدينة اسطنبول، التي احتفلت مؤخرا بمرور 563 عاما على الفتح الذي قاده القائد محمد الفاتح، والذي بات سنويا يتم الاحتفال به. واختتمت الدعوة بزيارة العاصمة أنقرة، التي زار الوفد خلالها عددا من مؤسسات الدولة، وحل ضيفا على رئيس بلدية كازان التي تعد اكبر بلدية في انقرة، وبها عدد من المصانع الكبرى، خاصة المتعلقة بصناعة الطائرات العسكرية والمقاتلات الحربية وطائرات بدون طيار، التي وصلت تركيا إلى مرحلة من الكفاءة العالية في تصنيعها. سلسلة من التقارير ستسلط الضوء من خلالها على جانب من المشاهدات، مع لقاءات بعدد من المسؤولين في تركيا الشقيقة، الذين يتفانون في خدمة ضيوفهم، ويتطلعون إلى انفتاح أكبر، وتواصل اكثر مع العالم العربي، وهذا الامر حتى على مستوى الانسان التركي العادي. غازي عنتاب غازي عنتاب.. مدينة هادئة على الحدود السورية، تعد ثامن اكبر ولاية في تركيا، تبعد عن اسطنبول بالطائرة نحو ساعتين، عدد سكانها نحو مليونين، يمثل السوريون منهم 17 %، تضم 5 مخيمات خاصة باللاجئين السوريين من اصل 26 مخيما في عموم تركيا، تحظى برعاية فائقة من الحكومة التركية. وإلى مدينة غازي عنتاب، "علي يرليكايا" من الشخصيات التي تعمل ليل نهار من أجل تطوير الخدمات المقدمة في مدينته، بما فيها تلك الخاصة باللاجئين السوريين، التقيته في مكتبه، وخلال وجودي معه جاءه وفد أوروبي، استأذن بكل لطف ليجلس معهم، كانت جلستهم معه تدور حول أوضاع اللاجئين السوريين واعدادهم، قدم لهم شرحا مفصلا وبالأرقام، استمعوا ثم ذهبوا، دون أن يكلفوا أنفسهم بالوعد بتحمل جزء بسيط من تبعات استضافة اللاجئين، ويظهر أنهم يأتون يستمعون ثم يذهبون دون عودة!. يقول علي: "الحكومة التركية صرفت اكثر من 10 مليارات دولار على استضافة الأخوة اللاجئين السوريين، فيما لم نتلق اكثر من 500 مليون دولار من الخارج.. لا يهم لا ننتظر دعما من احد، هذا واجبنا تجاه اشقائنا". ويستطرد: هناك أشخاص كثر يقومون بتقديم المساعدات لاخوانهم السوريين، وهذا أمر نفتخر به، ويدل على التلاحم والروح الواحدة. ويضيف: في غازي عنتاب وحدها نحو 350 الف لاجئ سوري، من بينهم 46 ألف في المخيمات الخمسة، فيما الباقون يعيشون في المدينة، ويدرسون في مدارسها، حيث تم العمل بالمدارس على فترتين صباحية خاصة بالطلبة الأتراك، ومسائية بالطلبة السوريين، وهناك اكثر من 80 الف طالب سوري يدرس في مدارس غازي عنتاب. وردا على سؤال حول إمكانية إيجاد فرص عمل للاجئ السوري قال: لا نمانع، ونقوم بمنح تراخيص لمن لديه اقامة في المدينة، ونسمح لهم دون اي عوائق، فقط نطلب معرفة ذلك ومكان العمل، وهي اجراءات عادية جدا. فيما نائبه خليل اويوماظ يقول: إننا نتقاسم الخبز مع إخواننا اللاجئين السوريين الذين يعيشون معنا في ولاية غازي عنتاب وفي عموم تركيا. ويضيف: "وفرنا كل الخدمات للاجئين السوريين من مستشفيات ومدارس ومراكز دعم، وجعلنا التعليم لهم باللغة العربية، كما هو في سوريا". وردا على سؤال عما اذا كانت المدينة "لا زالت تستقبل لاجئين جدد قال: حاليا المنافذ مع سوريا مغلقة، لكن في الحالات المرضية والانسانية يدخلون من مدينة كليس وهاتاي". بلدية شاهين بي بعيدا عن الرسميات التقينا رئيس بلدية شاهين بي محمد تاهماز اوغلو، الذي لم نلتق به في مكتبه الرسمي، بل التقيناه في مكان عام بوسط المدينة. استقبلنا بحفاوة شديدة، بجوار محل عام، واخذ يطوف بنا في ارجاء مناطق بلديته التي تعد الاكبر في مدينة غازي عنتاب مشيا على الاقدام، ولا يكاد يتقدم خطوات إلا وأعداد من أصحاب المحلات والعامة يأتون لتحيته، ويتبادل الحديث معهم، ويدخل إلى محلاتهم سائلا عن أوضاعم.. حقيقة يتمتع الرجل بتواضع جم، وبساطة محببة، حتى اطفال سوريا يأتون إليه لالتقاط الصور معه، وهو يقف معهم ويلاطفهم ويسأل عن احوالهم... اصطحبنا في جولة على عدد من المشاريع التي هي قيد التنفيذ، خاصة التاريخية منها، والتي تعود إلى مئات السنين، والبعض منها يعود للحروب التي خاضتها تركيا، وما تميزت به العقلية التركية في التعامل مع العدو، وكيفية حفر الانفاق، وبناء مدن متكاملة تحت الأرض، مع توفير مخارج لمباغتة العدو. وينتظر باكتمال هذه المشاريع أن تتحول إلى أماكن سياحية رائعة، لن يقتصر التردد عليها على الاتراك، بل من المؤكد انها ستكون قبلة للسياح، خاصة مع توفر خدمات واسواق شعبية واماكن سياحية جميلة. استوقفني خلال الجولة مع السيد محمد تاهماز أوغلو أنه رآى شابا مع مجموعة من زملائه رمى ورقة صغيرة في الشارع، لم يصرخ عليه، بل لم يناديه، إنما هو مشى باتجاههم، واقترب منهم، واخذ يمازحهم، وقام باحتضان الشاب الذي رمى الورقة، ويتحدث معه والابتسامة لم تفارقه.. فلاحظت على الشاب انه طأطأ رأسه... اسلوب تربوي رفيع في التعامل مع المواقف، تدفع المخطئ للخجل، دون ان يتخذ اسلوبا عقابيا. وفي مكان آخر، خلال الجولة استوقفني احتفال في أحد الطرقات بحضور مجموعة من الشباب، وعند السؤال عن الاحتفال كان الرد أن العرف عند الأتراك أنه اذا ما التحق الإبن بالخدمة العسكرية يقام له احتفال، مع وضع شارات حمراء و"حناء" بيده. أعتز بأني تعرفت على رئيس بلدية شاهين بي بمدينة غازي عنتاب محمد أوغلو.. هذه الشخصية المتواضعة، والمتفانية في العمل، وتقديم بلده بصورة جميلة.

قام سعادة الدكتور خالد بن محمد العطية وزير الدولة لشؤون الدفاع اليوم ، بزيارة تفقدية للمفرزة التابعة للقوات المسلحة القطرية، والمتواجدة في منطقة نجران بالمملكة العربية السعودية الشقيقة، ضمن قوات "التحالف العربي" المشاركة في عملية" اعادة الأمل" في الجمهورية اليمنية الشقيقة. وقد كان في استقبال سعادة الوزير، خلال وصوله، سعادة الفريق أول عبدالرحمن بن صالح البنيان رئيس هيئة الأركان العامة بالمملكة العربية السعودية، قائد القوات المشتركة. وقد التقى سعادة وزير الدولة لشؤون الدفاع خلال زيارته للمفرزة، بجميع الضباط والأفراد المتواجدين بها، ونقل لهم تحيات حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى القائد العام للقوات المسلحة، ووجه لهم التحية والشكر على جهودهم، وأشاد بأدائهم المشرف.

يتوجه حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، بحفظ الله ورعايته، يوم غد الأحد، إلى الجمهورية التركية الشقيقة، في زيارة عمل قصيرة. وسيتباحث سمو أمير البلاد المفدى، مع أخيه فخامة الرئيس رجب طيب أردوغان، تطورات الأوضاع على الصعيدين الإقليمي والدولي.

احتضن مركز شباب الذخيرة مساء امس أمسية رمضانية ضمن برنامج الملهم قدم فيها الدكتور زغلول النجار محاضرة تحت عنوان: "الإعجاز العلمي للصيام"، تطرق فيها للإعجاز في الصوم وفوائده الصحية والنفسية العديدة على الإنسان. وتحدث الدكتور في بداية محاضرته عن فضل الصيام ومقاصده انطلاقا من قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، موضحا أنه ما عُبد بالصيام غير الله تعالى، مشيرا إلى بعض اللمحات الإيمانية التي تدل عليها الآية الكريمة. وأضاف الدكتور أن المؤمن مطلوب منه أن يحقق الهدف والمقصد من الصيام وهو التقوى، منبها أن للصيام مردود كبير على المؤمن في حياته وصحته ونفسه، أثبت ذلك الإعجاز العلمي والطب الحديث. وأوضح الدكتور النجار أن الصيام عبارة عن فترة يسترد فيها الجسم عافيته وصحته من خلال أخذ دورة من الراحة، فقد أثبت الطب المعاصر أن كل إنسان يحتاج لفترة صيام تتراوح بين اثنتي عشر وخمسة عشر ساعة في اليوم، وهو ما يوافق صوم المسلمين. وأضاف أنه ثبت علميا أن هذه الفترة إذا زادت عن فترة صيام المسلمين تكون مضرة بالصحة وإذا نقصت عنها لا تؤدي الفائدة المرجوة منها صحيا. وأكد الدكتور النجار أن الإعجاز العلمي أثبت ما للصيام من فوائد نفسية وروحية وجسمية لا يمكن حصرها، مؤكدا أن الصيام يهذب النفس ويساعدها على التدرب على الصبر والحرمان وينزع منها الشٌّح وبقية الأمراض، مضيفا أن الصيام أهم وسيلة لمحاربة وعلاج أمراض النفوس.