الثريد أفضل أكلاتي خلال شهر رمضان في قطر خضت أطول مباراة منذ ثماني سنوات بالمغرب المغربي حسين عموته النجم المحترف الاسبق في صفوف السد والمدرب السابق للزعيم السداوي يعيش معنا في الدوحة منذ سنوات طويلة، وغالبا ما يقضي شهر رمضان المبارك في اجواء قطرية خالصة، وهو ما أكده بنفسه خلال لقائنا معه، وقد اكد ان شهر رمضان يتشابه إلى حد كبير ما بين المغرب وقطر ولاتوجد اختلافات جوهرية في الاجواء العامة لأن المسلمين في الدول العربية بصفة عامة يكونوا متشابهين في العادات والتقاليد وكذلك في اداء المناسك الخاصة بهذا الشهر من صيام وقراءة للقرآن واداء الصلوات في المساجد. واكد حسين عموته انه لاول مرة هذا العام منذ اكثر من عشر سنوات سيقضي شهر رمضان مع اسرته في المغرب لأنه لا توجد لديه ارتباطات كروية في الدوحة خلال هذا الشهر. كما قال إننى لا اشعر بغربة على الاطلاق خلال شهر رمضان في الدوحة حيث اكون مدعوا في اغلب الايام عند اصدقائي سواء من القطريين او المغاربة المقيمين في الدوحة. وواصل حسين عموته حديثه قائلا إن الاختلاف الوحيد بين قطر والمغرب خلال شهر رمضان يتمثل في الموائد وماتحتويه من اطعمة فهناك ثقافة مختلفة بين تلك الموجودة في شمال افريقيا ومنطقة الخليج العربي، ولكني بصفة عامة استمتع ببعض الاطعمة والاكلات القطرية مثل الثريد والمكبوس واجدها اطعمة شهية، ولكن في نفس الوقت عندما اذهب لاصدقائي المغاربة اتناول الاطعمة المغربية مثل الكسكس وغيرها من الاكلات الشهيرة في المغرب. وبعيدا عن اوجه الشبه والاختلاف التي يشهدها هذا الشهر في كل من قطر والمغرب قال عموته انني احرص على ان استفيد من شهر رمضان في ممارسة الرياضة بانتظام خاصة بعد ان اعتزلت اللعب واتجهت لمجال التدريب يكون الحفاظ على اللياقة البدنية امر صعب ولهذا اؤدي تدريبات رياضية باستمرار قبل أذان المغرب بساعة تقريبا لاكتساب مزيد من النشاط والحيوية. وعن ابرز الذكريات التي لاينساها في شهر رمضان انه كان متواجدا كمدرب مع فريق السد وكانت هناك مباراة ودية يخوضها الفريق امام شالكه الألماني بألمانيا، وكانت رحلة صعبة للغاية حيث توجهنا إلى ألمانيا ولعبنا في اليوم التالي مباشرة وكان موعد الافطار الساعة العاشرة إلا عشر دقائق مساء، والسحور في الثانية من بعد منتصف الليل أى ان عدد ساعات الصيام كانت 20 ساعة. وقال إن كل لاعبي السد اصروا على الصيام بغض النظر عن نتيجة المباراة، وبالطبع لم اجبرهم على الافطار بل على العكس شجعتهم على الصيام، وكانت اصعب ثلاثة ايام طوال تاريخي مع السد في شهر رمضان، وبالرغم من صعوبة ومشقة الاجواء بعيدا عن الديار العربية اثناء الصيام، فقد كانت تجربة رائعة بكل اجوائها. واضاف حسين عموته إن اصعب مباراة خضتها خلال شهر رمضان عندما كنت مدربا لفريق الفتح المغربي منذ ثماني سنوات امام اتحادية ملول احد اندية القسم الثاني في الكرة المغربية، ولعبنا مباراة في كأس الملك بالمغرب في دور الثمانية، وكان موعد المباراة في الثانية من بعد الظهر ولاعبو الفريقين اصروا ايضا على الصيام، وللاسف ان المواجهة لم تنته في الوقت الاصلي حيث انتهى الشوطان الاصليان بالتعادل ولجأ الفريقان إلى الوقت الاضافي على شوطين وانتهيا ايضا بالتعادل واحتكمنا إلى ركلات الترجيح وهو مايعني ان المباراة استمرت لما يقرب من ثلاث ساعات. واشار حسين عموته قائلا إننى اشفق وبشدة على اللاعبين العرب المحترفين في اوروبا لأنهم يتدربون مرتين صباحا ومساء اثناء الصيام، والمدربون يجبروهم على الافطار خاصة ايام المباريات، وهم يصرون على الصيام مما يعرضهم لمشكلات كثيرة، ولكنهم ولله الحمد يصرون على الصيام.

بعد النجاح الكبير الذي حققه مركز ضيوف قطر.. الجالية الفلبينة الأكثر دخولاً للإسلام وفريق من الداعيات بالمركز قالت السيدة ديار الكبيسي، مديرة الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر إن هناك مرحلتين للعمل بالمركز، الاولى مرحلة التعريف بالإسلام وهي المرحلة الأولية بالعمل بالمركز، ومرحلة المتابعة وتكون هذه المرحلة هي الأهم؛ لأن البعض منهن يقررن الارتداد عن الإسلام بعد الدخول فيه، وذلك بسبب إما غضب الأهل عليهن أو معتقداتهن الخاطئة بغضب الرب عليهن ، تكمل الكبيسي وتقول "من أبسط الأمثلة أنه في أحد الأيام ارتدت إحدى المهتديات عن الإسلام وعندما سألناها عن السبب قالت إن والدتها اتصلت بها وأخبرتها بأن ابنها مرض وذهب إلى المستشفى بسبب أن البوذا غضب عليها وبسبب ضعف إيمان هذه السيدة قررت أن ترتد عن الإسلام ، ولقد حاولنا مراراً وتكراراً أن نحضر لها أشهر الشيوخ ليقنعوها ولكن لم تكن هناك فائدة" . وترى الكبيسي أن أهم خطوة للمهتدين الجدد الى الإسلام هي متابعتهم اسبوعياً ولهذا السبب فإن المركز يلتزم بتوفير مواصلات ليتسنى لهم الذهاب والإياب بسهولة ، ويعمل على توفير وجبات غداء لهم بعد كل درس اسبوعي ، ويرعى المركز المهتديات عاما واحدا فقط وإن كانت لديهن رغبة بالاستمرار في المركز فيمكن تمديد الفترة لعامين . وتنوه الكبيسي بأن هناك بعض المشاكل التي واجهت المركز ولكن كانت أيضاً سبباً لإصراره على الاستمرار ، فمن ضمنها اقناع الكفيل بتوصيل خادمته من المركز إلى البيت والعكس ، فالكثير منهم رفضوا بسبب أن مواعيد عمل المركز لا تتناسب مع مواعيد عملهم ، وكان هذا عائقا بالنسبة للمركز ، ولهذا السبب فلقد خصص فئة من الداعيات لكي يعملن بوقت اضافي ويستطعن الذهاب للخادمات في بيوتهن لإلقاء الدروس الإسلامية عليهن. وكان هذا دافعا كبيرا لموافقة الأهالي على الفكرة ، حيث إن بعض الداعيات اضطررن للذهاب بوقت متأخر في الليل فقط لكي تأخذ ثواب وأجر عند الله . وتكمل الكبيسي "من العراقيل أيضاً التي واجهتنا هو أن بعض فروع المراكز مازالت صغيرة جداً ولا تستطيع أن تستوعب هذا العدد الكبير من المهتديات ولهذا السبب فأحياناً تقام الدروس الإسلامية في قاعة الاجتماعات ، ولهذا السبب نحن بحاجة للنظر في مثل هذا الموضوع". إحصائيات وأرقام وكشفت الكبيسي عن أن عدد المهتديات بالمركز 555 مهتدية وبلغ عدد المهتديات يناير الماضى 220 مهتدية، فيما بلغ عدد المتقدمات لدورات تصحيح العقيدة 28 مهتدية بالنسبة للجالية البنغالية ، أما بالنسبة للجالية الهندية بعام 2014 بلغ عددهن 19 مهتدية وزاد العدد ببداية عام 2016 حتى أصبح 32 مهتدية . وتردف الكبيسي بأن الجالية الأكثر دخولا للإسلام هي الجالية الفلبينية ، وأما بالنسبة للجالية الأصعب اقتناعاً بالديانة الإسلامية هي الهندية والنيبالية .

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى ببرقية تعزية إلى أخيه فخامة الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية اليمنية الشقيقة أعرب فيها سموه عن خالص تعازيه وصادق مواساته بوفاة أخيه محمد منصور هادي، سائلا المولى العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته، وأن يسكنه فسيح جناته.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الأولى شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيّبين وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد فإن أهم إشكالية نالت من الفكر والمنهج على مرّ التاريخ هي إشكالية التوازن بين حقوق الراعي (الدولة) والرعية (الشعب) حيث كانت الفلسفات السائدة تدور حول ترجيح متطلبات الدولة وحقوقها وهيبتها وسيادتها على حقوق الرعية والشعب، وبذلك يُرتكب الظلم والظلمات ومختلف الجرائم بحق الحرية والإنسانية تحت ذلك الغطاء. وبالمقابل فإن بعض الفلسفات الأخرى لا تولي العناية المطلوبة لهيبة الدولة وسيادتها، وبالتالي تصبح ضعيفة هزيلة، وتسود الفوضى الهدامة، وحينئذٍ فلا الشعب ساد وقوي وتقدم وتحضر، ولا الدولة قامت بواجبها. ولكن الإسلام استطاع بمنهجه الوسطي أن يقيم هذه العلاقة على ميزان دقيق، ويحقق الايجابية لكلا الطرفين ليصبحا جسداً واحداً يكون لكل عضو دوره، ويُحسّ بآلام وآمال الآخر، ويسعى لتحقيق الخير ودرء الشرور ويتحقق الخير للجميع. ونحن في هذا البحث نتحدث عن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواجب والواقع ، والمتوقع . والله أسأل أن يكتب لنا التوفيق والسداد وأن يكسو أعمالنا كلها ثوب الإخلاص ولباس التقوى وأن يعصمنا من الخطأ والزلل في القول والعمل ويتقبّلها منّى قبولاً حسناً إنه مولاي فنعم المولى ونعم النصير والمجيب. العلاقة بين الراعي والرعية (الحاكم والمحكومين) إذا نظرنا في النصوص الشرعية من الكتاب الكريم والسنة النبوية المشرفة لتوصلنا بسهولة إلى أن هذه العلاقة تنظمها ثلاثة أمور أساسية، هي النظام العام، والعقد، والقيم الأخلاقية. الأمر الأول: النظام العام المأخوذ من الأدلة القطعية والاستقراء الكلي ، الذي يتمثل في مجموعة من المبادئ الأساسية والقواعد الكلية العامة في هذا المجال، مثل مبدأ العدل وغيره مما سنذكره. فهذا النظام العام الإسلامي يمثل خلاصة الأدلة الشرعية الكثيرة المتضافرة في هذا المجال، بل بقايا الشرائع السماوية، والفطر السليمة التي استقرت في نفوس الشعوب والتي تتطلع إليها وإن لم تصل إليها، وقد عبر الإمام الشاطبي عنها بقوله: (إنها كلية أبدية، وضعت عليها الدنيا، وبها قامت مصالحها في الخلق، حسبما بيّن ذلك الاستقراء، وعلى وفاق ذلك جاءت الشريعة أيضاً، فذلك الحكم الكليّ باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها). هذا النظام العام يقوم على مجموعة من القواعد الكلية، والمبادئ الأساسية، والمقاصد العامة لهذه الشريعة، وقد أشار إلى الالتزام بهذا النظام العام الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه، بل ربط بين الالتزام وبين وجوب الطاعة، فقال رضي الله عنه في أول خطبة له بعد انعقاد الخلافة له: "أيها الناس إني قد وُليّت عليكم ولست بخيركم، إنْ أحسنتُ فأعينوني، وإنْ أسأتُ فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قويّ عندي حتى آخذ الحق له، والقويّ فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ـ إن شاء الله ـ لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلاّ عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". حيث أوضح الخليفة برنامج عمله الذي يقوم على مجموعة من المبادئ والحقوق المتبادلة من أهمها: 1 ـ إن صحة خلافته، أو حكمه مرتطبة بالالتزام بالنظام الإسلامي، وهو (أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم). 2 ـ أن الأمة هي مصدر المراقبة والمحاسبة، والتقييم والتقويم، وهي القادرة على الخلع كما كانت قادرة على العقد. 3 ـ إن السلطة المطلقة مفسدة مطلقة، وإن حق السلطة لأحد ليس حقاً خالداً، وإنما هو حق مقيد بمدى التزامه بـ: أ ـ الإحسان والاتقان وتحقيق الغايات المنشودة والأهداف المقصودة من الخلافة، أو الحكم، وهي: السعي الدائب، واستفراغ الجهد، وبذل المستطاع لتحقيق سعادة الدارين، وتعمير الأرض في ضوء منهج الله تعالى، وتحقيق التنمية الشاملة للإنسان، ولذلك طلب من الأمة مساعدته على تحقيق ذلك، مع نُصحه، وإرشاده، ومحاسبته بل تقويمه، وإعادته إلى جادة الصواب، وأنه إذا لم ينفع النصح والإرشاد، فيكون السبيل هو الخلع والإبعاد. ب ـ قدرته على تحقيق العدل بين الناس والابتعاد عن الظلم والاعتساف. حماية الأمة وأمنها السياسي والاجتماعي من المتربصين بها في الداخل والخارج. 4- إن العلاقة تكون قائمة على الصدق والشفافية والبيان والابتعاد عن الكذب، والغش والتغرير والتدليس والخيانة.

الأطباق التونسية تظل الأقرب إلى النفس في شهر رمضان شهر رمضان الأول مر سريعاً لأنني كنت ألتهم صوراً جديدة عن المكان "ذاكرة الأثير" يهدف إلى التعريف بمحطات من تاريخ الإذاعة للكتابة طقوس يصعب توافرها مع تغير العادات اليومية بحكم الصيام يحدث أن يتحول المكان الذي لم يشهد مولدنا، ونشأتنا، ونجاحاتنا الأولى، وإخفاقاتنا الأولى، وتشكلات الوعي بالذات والوجود، إلى بوصلة تحدد مسارا في الحياة، ومتنفسا آخر ليقول ما يقول عند باب زمنٍ من زجاج! في هذا المكان تندفع الذكريات الصغيرة مكثفة في مناسبات بعينها مثل شهر رمضان المبارك. يهمس في أذن البلاد التي احتضنت قصيدته: أي تجربة ألذ وأمتع من تجربة الانخراط في ثناياك لكسر طوق الرتابة؟! قدِم إليها وهو ينشد الاختلاف، وتطوير طاقاته خاصة وهو إعلامي مارس العمل الإذاعي والتلفزيوني في تونس، ثم التحق بمركز الأخبار بتلفزيون قطر منذ أربع سنوات. ومنذ بداية العام الجاري أنتج برنامجا أسبوعيا بعنوان "ذاكرة الأثير"، وهو إلى جانب ذلك شاعر وناقد صدر له "فاته أن يكون ملاكا" (دراسة نقدية في سيرة محمد شكري)، و"غابة تتذكر أحزانها"، و"الأنين المتصاعد من أحلام النيام".. إنه الكاتب التونسي عامر بوعزة الذي التقيناه في زاوية من المشهد الرمضاني في الدوحة.. فكان الحوار التالي: في الغربة، عادة ما يأتي الإنسان محمّلاَ بعادات وطقوس خاصة، منها تلك التي تتعلق بمناسبة مثل شهر رمضان المبارك. هل استطاع الإعلامي والشاعر عامر بوعزة أن يحافظ على عاداته وطقوسه الرمضانية، أم أن انخراطه في المجتمع القطري جعله يعدل من تلك العادات، أو.. يتخلى عنها؟ هي ليست غربة بالمعنى التقليدي للكلمة، ففي أيامنا هذه تغيّرت كلّ المعاني، وبفضل الهواتف الجوالة والانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي نحن على تواصل دائم مع الأصدقاء والعائلة من أي مكان من العالم، لكن في شهر رمضان لكل بلد جغرافيا ثقافية خاصة به تتشكل ملامحها في بعض التفاصيل اليومية، جانب منها يتصل بالإرث والتقاليد والمناخ، وجانب آخر يتصل بالسّلوك اليومي للأفراد، ولهذا من الصعب بل من المستحيل أن ينقل أحدنا عاداته الرمضانية المعروفة في شمال افريقيا ببساطة إلى الدوحة، فحرارة الطقس لا تسمح مثلا بالتنزه اليومي، والتسوق يختلف هنا حيث لا غنى عن المجمعات التجارية المكيفة، وهكذا فرض علينا مناخ الخليج تكييف التأقلم مع أجواء رمضانية مختلفة، وهذا طبعا أمر إيجابي لأنه يشكل تجربة ثقافية ومعرفية مغايرة، وكثير من العواصم العربية يشتهي المرء أن يزورها في شهر رمضان لأنها تصبح مختلفة عما هي عليه في بقية شهور العام، لنقل إنها تظهر أكثر ما يمكن وجهها الأصيل المتشبث بالتراث والعراقة، والدوحة لا تختلف في ذلك عن سائر العواصم وشهر رمضان فيها له نكهة مميزة. أي الثنايا قادتك إلى هنا؟ وهل يطمح عاشق الميكروفون للتغيير وتجديد روح الإبداع في علاقته بالمكان؟ فرصة العمل في بيئات مهنية مختلفة تغني وتخصب تجربة كل إعلامي، ولذلك من خلال تجارب سابقة لكثير من الصحفيين التونسيين الذين قدموا إلى هنا تشكلت لدينا قناعة بأن تغيير بيئة العمل يمثل عاملا أساسيا في تطوير المهارات وإظهارها، ومن هذا المنطلق فإن الانتقال للعمل في المؤسسة القطرية للإعلام يشكل مطمحا شخصيا تحقق وأثمر نتائج جيدة على الصعيد الشخصي والمهني، أما بالنسبة إلى الميكروفون فإن الرغبة في التغيير تجدد علاقتنا به، ففي وقت ما تصبح الرتابة خطرا على الحاسّة الإبداعية، من ثمّة لا بدّ من التّغيير لتبقى هذه العلاقة حيّة ونابضة بكل ما في النّفس من رغبة في العطاء والابتكار. كيف تصف بدايات التجربة الإعلامية في قطر وهل للغربة مسمى آخر بالنسبة إليك؟ البداية ككل البدايات، مزيج من الرهبة والفضول، حتى وإن كانت في وسائل الإعلام الإذاعية والتلفزيونية قواسم مشتركة ومعايير عالمية فإن لكل بيئة خصوصيتها، يكفي مثلا أن تتغير اللغة وتجد نفسك بحكم تعدد الجنسيات العاملة في بيئة مهنية واحدة مضطرا إلى استعمال اللغة الانجليزية أكثر من أي وقت مضى في حياتك، هناك صعوبات ترافق كل بداية على مستوى التفاصيل المهنية الصغيرة لكن والحمد لله هناك عوامل كثيرة تذلل هذه الصعاب، وليس من الصعب داخل بيئة العمل القطرية أن تنجح بل الصعب هو أن تفشل، وهذا له ارتباط بفكرة الغربة، فكلما كان مناخ العمل مساعدا لن يكون لمشاعر الغربة أن تسيطر على المرء حتى وهو بعيد عن عائلته آلاف الأميال، على العكس يمكن أن يشعر الانسان بالغربة وهو في بلده لو كان تربطه بالمحيط علاقات غير جيدة، أنا من أنصار المتنبي إذ يقول: شر البلاد مكان لا صديق به. ماذا عن أول رمضان قضيته في الدوحة.. وكيف تتراءى لك ملامح الأمس؟ حدث ذلك منذ أربع سنوات لا غير، وقد مرّ شهر رمضان الأول الذي أقضيه بعيدا عن تونس سريعا لأنني كنت ألتهم صورا جديدة عن المكان والعادات والتفاصيل اليومية، يكفي أن تعاين كيف يقضي الناس الساعات القليلة قبل مدفع الإفطار لتكتشف جوانب أخرى من الحياة العربية المعاصرة غير متاح عندنا هناك، عوامل كثيرة تجعل الأمر مختلفا، هناك ما يتصل بالموروث الثقافي كالاحتفال بالقرنقعوه، وهناك ما هو وليد الحياة العصرية على غرار استعراض السيارات المسائي على الكورنيش، فالتسلية ثقافة ووسيلة تعبير شعبية في المطلق وخصوصا في شهر رمضان الذي يفرض عاداته في كل مكان. لكن لا بد من الإقرار أيضا بأن هذه التجربة لذيذة ممتعة فقد كان التغيير ضروريا لكسر طوق الرتابة، ولذلك فإننا نحتفظ في مكان قصي من الذاكرة بصور الطفولة ونحنّ إليها ولكن لا ينتصر ذلك على الفضول والتطلع والرغبة في اكتشاف الصور الجديدة. متى تستعيد طفولتك وكيف تتجسد اليوم بين أثير الإعلام وغواية الشعر؟ الشعر والطفولة عندي شيء واحد، ما الشعر إذا لم يكن عودة إلى الينابيع، واغتسالا بصفائها الأبدي؟ نحن نكتب طفولتنا بالشعر في نشدان أبدي للصفاء والبراءة والدهشة. عالم اليوم يزداد تعقيدا من يوم لآخر، وكلما ضاق الخناق تقلصت مساحة الرؤية، ولهذا أصبح الشعر الصافي الذي يلامس الجوهر شيئا مفقودا. على الصعيد الشخصي أعتقد أن معايشة اليومي والمحلي عبر الإذاعة والتلفزيون يضغط كثيرا على متنفس الشعر. لا يمنحك الإعلام القدرة على التحرر من ضغط الآني للتحليق في المطلق برؤية صافية وعينين مختلفتين، كل ما في الأمر عندئذ أننا نكثف اللحظة الشعرية كثيرا ونشتغل على النص بوصفه رؤيا خاطفة كالوميض الذي يفتح في ذهن القارئ آفاقا متعددة الدلالات. في "الحرافيش" للأديب الراحل نجيب محفوظ نقرأ: "فقال له قلبه: لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة.." ما تعليقك؟ نجيب محفوظ يحدثنا هنا عن المعرفة القلبية.. المعرفة التي تأتي من الداخل.. من الأعماق، وهي شكل من أشكال التواصل مع العالم وسبر أغواره، لنقل إنها صورة العالم كما يرسمها الإنسان بمحض تجربته وتصوره وهي التي تهديه. القلب هنا هو ذلك الصوت الداخلي الذي نهتدي به ونستأنس بما يقول. كيف يسرق عامر بوعزة تلك اللحظة الهاربة من ضغط العمل للتأمل والتفكر في ما تحقق على المستويين المهني والإبداعي؟ هذه اللحظة ترتبط بالوحدة، يكفي أن نقف أمام المرآة حتى يكون التأمل والتفكير، وهذا ليس صعبا بل الأصعب هو تحويل هذا التّفكير إلى طاقة عمل. هناك العديد من المشاريع السردية والنقدية على وجه الخصوص تتزاحم وتتدافع وترغب في الخروج والتجسّد، لكن يحتاج الوضع في العملية الإبداعية طقوسا ولكل كاتب عاداته ومحفزاته. شخصيا تمثل ساعات الصباح الأولى أنسب وقت لتحويل الأفكار إلى جمل ونصوص بدفق طبيعي وتلقائي، ومن ثمة الاشتغال عليها كثيرا بالحذف وإعادة الكتابة حتى تستوي. قاعدة تخضع لها كل النصوص، وعملية التشذيب والصياغة تستنزف جهدا عظيما، من ثمة نشعر دائما أن النص ثمين جدا بما تطلبه من جهد ذهني حتى وإن كان قصيرا ومكثفا، هكذا إذن ساعة الفجر الأولى كما يقول أديبنا الكبير محمود المسعدي هي ساعة الخلق بعدها يمكن أن تفعل أي شيء. ماذا عن تجربتك في إذاعة قطر؟ أقدّم منذ بداية هذا العام برنامجا أسبوعيا بعنوان "ذاكرة الأثير" وهو يهدف إلى التعريف بمحطات من تاريخ الإذاعة باختيار مقتطفات من برامج قديمة والتعليق عليها. هي تجربة ممتازة بالنسبة إليّ لأنها تمكن من الاطلاع على ما تزخر به المكتبة الإذاعية من أعمال قيّمة، لكن هذه النماذج تتجاوز قيمتها التاريخية بالنظر إلى موقعها من مسيرة الإعلام الإذاعي في قطر وتعكس تطور الحركة الثقافية والفنية إجمالا، ففي هذه البرامج التي نختار منها مقتطفات نقدمها نتابع لحظات مهمة في تاريخ المسرح القطري، والأغنية القطرية.. كما نكتشف أصواتا عديدة أسهمت في توثيق التراث والتعريف به لدى الأجيال الجديدة. ما أهم الأطباق التي تفضلها على مائدة رمضان؟ بلا شك تظل الأطباق التونسية الأقرب إلى النفس في شهر رمضان. هناك دائما خيط الحنين هذا الذي يجعلنا نصطنع الأجواء المحلية ما أمكن داخل البيوت والأكل بما هو ثقافة جزء من الشخصية الاجتماعية ومكون من مكونات الهوية. ماذا عن الكتابة؟ هل تجد متسعا من الوقت لممارستها في الشهر الفضيل؟ يكاد يكون من الصعب في شهر رمضان الاحتفاظ بنفس النسق في الاشتغال على أي مشروع، لكن نحاول أن نعوض ذلك بالمزيد من القراءة والكثير من الفرجة، ذلك أن للكتابة طقوسا يصعب توافرها مع تغير العادات اليومية بحكم الصيام.

فوزي: السحور يقى الجسم من استهلاك البروتين الألفي: تناول الفطور بشكل صحيح يخلص الصائم من اضطرابات الهضم لا تزال الأخطاء الشائعة في العادات الغذائية تخالف مبدأ إعطاء فرصة للجسم لتجديد نشاطه، فى رمضان، وذلك من خلال زيادة الأصناف المعدة على مائدة الإفطار، والمبالغة في تناول الأطعمة الدسمة، مما يصيب الصائمين بالاضطرابات الناجمة عن العادات الغذائية الخاطئة في الفطور.. كيف نقي أنفسنا من هذه الاضطرابات؟ وماهي الطريقة المثلى لتناول الوجبتين الرئيسيتين في رمضان لنحافظ على نشاطنا؟ تساؤلات وجهتها "الشرق" إلى المختصين.. وفيما يلى خلاصة ما أوصوا به: الدكتور محمود فوزي اختصاصي التغذية ينصح الصائمين في رمضان بالتوازن في تناول وجبة الفطور لتجنب الاضطرابات الصحية التي يعاني منها بعض الصائمين، لافتا الى أن هذا الخلل ينجم عن العادات الخاطئة في تناول الفطور بعد خمس عشرة ساعة من الصيام، حيث يحتاج الجسم للسكريات بعد هذه الساعات لإمداده بالطاقة، تليها السوائل لتعوض ما فقده الصائم، وتبدأ معدته بالعودة للعمل بشكل تدريجي، ويوضح اختصاصي التغذية أن تناول السوائل البسيطة وتأجيل الوجبة الرئيسية الى حين العودة من الصلاة الطريقة المثالية لتلافي حدوث أي اضطرابات، مع مراعاة التدرج في الطعام، والتمهل في المضغ، مع الابتعاد عن الوجبات الدسمة التي تثقل المعدة وتسبب عسر الهضم والشعور بالهبوط نتيجة قلة مستوى الجلوكوز الذي يتم استهلاكه في عملية الهضم التي تحتاج إلى طاقة لحرق الدهون، وهو السبب الرئيسي للشعور بالتعب الذي ينتاب الصائمين بعد الفطور مباشرة، ويوضح الدكتور فوزي أن أصحاب الأمراض المزمنة مثل مرض السكري وأمراض القلب يحتاجون إلى متابعة حالاتهم طوال فترة الصيام لتلافي تدهور صحتهم بسبب الصيام، ولفت الى أن بعض الحالات لا يمكنها الصيام دون استشارة الطبيب المعالج لها. وعن وجبة السحور يؤكد اختصاصي التغذية على أهميتها، لافتا الى أن افتقار الجسم للعناصر الغذائية يسبب استهلاكه لبروتين الجسم، وهو ما يسبب مشاكل العظام، مؤكدا ضرورة تناول وجبة سحور غنية بالفيتامينات والبوتاسيوم الموجود بكثرة فى الفاكهة وعلى وجه خاص الموز والخضار، والابتعاد عن تناول طعام الفطور، والنوم مباشرة، مؤكدا ضرورة الانتظار من ساعتين إلى ثلاثة ساعات قبل النوم، ويسن تأخير السحور، وبهذا يمكن تناول هذه الوجبة قبيل أذان الفجر بقليل ، وبعد أن يكون الفرد قد حصل على قسط كاف من الراحة. ويؤكد اختصاصى التغذية على أن شهر رمضان يساعد على التخلص من العادات الغذائية الخاطئة، كما أن الالتزام بنظام غذائي يسهل خفض الوزن، ويشير الى أن ممارسة الرياضة يجب أن تكون بعد تناول الفطور بساعتين على الأقل. صيام بدون اضطرابات ويقول السيد أحمد الألفي - صيدلي- : إن تناول الفطور بشكل صحيح هو السبيل للتخلص من الاضطرابات التي تعقب الفطور لدى بعض الصائمين، من اضطرابات المعدة بأنواعها، والصداع، لافتا إلى أن طريقة تناول الصائم فطوره بشكل تدريجي، تعطي المعدة فرصتها في الاستعداد للعمل مجددا، وينصح الألفي مرضى السكري بتوخي الحذر في الصيام، مع أخذ احتياطاتهم، ومراقبة معدل السكر طوال الصيام وبعد الإفطار، لافتا الى أن أصحاب أمراض المعدة والقولون عليهم التقيد بالوجبات الصحية حتى لا يتعرضوا لاضطرابات، مؤكدا ضرورة التزام جميع المرضى بتناول أدويتهم في أوقات الفطور والسحور ليحافظوا على صحتهم طوال الخمس عشرة ساعة من الصيام.

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة إلى جلالة الملك كارل غوستاف السادس عشر ملك السويد ، بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلاده.

اختتمت وايل كورنيل للطب – قطر ندوة "الدعم المساند في تعليم المهن الصحية" التي ناقشت الاستراتيجيات المتبعة في تحديد المتعلمين المتعثرين وتقديم الدعم اللازم لهم. وقد شارك في الندوة التي استمرت يومين محاضرون وإداريون ومرشدون طلابيون من مؤسسات أكاديمية وتعليمية عدة من مختلف أنحاء دولة قطر. وهدفت الندوة عبر سلسلة من حلقات العمل التفاعلية والمجموعات النقاشية إلى إثراء مهارات ومعرفة المهنيين العاملين في مجال تعليم المهن الطبية لتمكينهم من تقييم احتياجات المتعلمين لديهم، وتقديم تعقيبات نافعة عن أداء المتعثرين، وبناء شبكات فعالة مع زملائهم لدعم الطلاب، وتقديم حلول تراعي الاحتياجات الفردية. وشهدت الندوة نقاشاً تبادل خلاله المشاركون خبراتهم وتجاربهم في دعم المتعلمين المتعثرين، مع التشديد على أهمية مراعاة المواقف الثقافية المختلفة إزاء التعلم والإنجاز بين القاطنين في قطر كبلد متعدد الجنسيات والثقافات. كما ناقش المشاركون مسائل عديدة يمكن أن تستلزم التدخل لتقديم الدعم للطالب، شملت سوء مهارات إدارة الوقت، عدم تقدير الذات، عادات النوم السيئة أو الخاطئة، النزعة إلى التأجيل وتراكُم الدراسة بدلاً من الدراسة المنتظمة، وضعف المهارات البحثية، ورفض المساعدة من الآخرين، والقلق من التقييم. وتعد الندوة أول فعالية تُموّل من خلال برنامج جديد يديره التعليم الطبي المستمر التابع للكلية، تم تطويره خصيصاً لدعم مبادرات التدريس المبتكر بين أعضاء الهيئة التدريسية حيث نُظمت وفق متطلبات وسياسات الاعتماد الصادرة عن مجلس اعتماد التعليم الطبي المستمر (ACCME) كفعالية مشتركة بين وايل كورنيل للطب – نيويورك ووايل كورنيل للطب – قطر.

الزواج تمام الدين لأنه يغض البصر ويعف النفس ومتنفس الشهوة في الحلال في ظلال الأمومة والأبوة تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة بالزواج تكتمل شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً والمرأة زوجة وأمّاً الزواج يغلق كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذ إلى الحرام الكتاب : فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الحلقة : الثانية الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها يقوم تماسك المجتمع وقوته، لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). مقاصد الإسلام من الزواج بالزواج يحدث النسل، الذي يمتد به وجود الإنسان، فيطول عمره، ويتصل عمله، بذريته الصالحة من بعده، ولهذا امتن الله على عباده فقال: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ}[النحل:72]. ولهذا دعا نبى الله زكريا ربه فقال: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}[الأنبياء:89]. {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً}[مريم:5 — 6]. ودعا أبو الأنبياء إبراهيم ربه فقال: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}[الصافات:100 — 101]. {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء}[إبراهيم:29]. وذكر القرآن من أوصاف عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}[الفرقان:74]. وبالنسل تنمو الأمة، ويكثر عددها، فتعمر أرضها، وتُستغَل كل طاقاتها، وتقوى على مجابهة أعدائها، ولا شك أن لكثرة العدد قيمة في ميزان القوى العالمية. ومن هنا امتن الله على قوم بالكثرة، فقال على لسان شعيب لقومه: {وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ}[الأعراف:86]، وقال صلى الله عليه وسلم: "تزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى". وبالنسل يبقى النوع الإنساني كله، وتستمر حياته على الأرض إلى ما شاء الله من أجل معلوم. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}[النساء:1]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[الحجرات:12]. والزواج من جهة أخرى تمام الدين للمرء المسلم، به يغض بصره، ويعف نفسه، ويجد متنفسا لشهوته في الحلال، فلا يفكر في الحرام، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن الزواج: "إنه أغض للبصر وأحصن للفرج". وقال: "من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتقِ الله في الشطر الباقى". والشطر: النصف. السعادة الدنيوية والزواج ليس حفظا للدين فقط، ولكنه أيضا من مقومات السعادة الدنيوية، التي لا يكرهها الإسلام، بل يحبها لأتباعه، ويوفِّرها لأبنائه، ليفرغهم لما هو أعظم، من السمو بالنفس، والاتصال بالملأ الأعلى، قال صلى الله عليه وسلم: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة". وقال: "أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء". وعن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سعادة ابن آدم ثلاثة، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة؛ من سعادة ابن آدم: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح. ومن شقاوة ابن آدم: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء". والزواج هو الطريق الوحيد لتكوين الأسرة التي هي نواة المجتمع، وأساس بنائه، ولا يقوم مجتمع إنساني كريم، إلا إذا قامت قبله الأسرة، ففي ظلال الأمومة والأبوة، والبنوة والأخوة، تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة والإيثار والعطف والرحمة والتعاون. وبالزواج تنمو الصلات الاجتماعية، فيضم الإنسان عشيرة إلى عشيرته، وأسرة إلى أسرته، أولئك هم أصهاره وأخوال أولاده وخالاتهم. وبذلك تتسع دائرة الألفة والمودة، والترابط الاجتماعي، فقد جعل الله المصاهرة لُحْمة كلُحمة النسب، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً}[الفرقان:54]. وبالزواج تتاح الفرصة الملائمة التي تكتمل بها شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً، وتكتمل شخصية المرأة بتحمل مسؤوليتها زوجة وأمّاً. إن كثيراً من الرجال يفرون من الزواج؛ لأنهم — كما قلنا — يريدون أن يعيشوا عمرهم أطفالاً كباراً، دون رباط يربطهم، أو بيت يضمهم، أو تبعة تلقى على كواهلهم. ومثل هؤلاء لا يصلحون للحياة، ولا تصلح بهم الحياة، أما الزواج فإنه رباط وميثاق غليظ، ومسؤولية مشتركة بين الرجل والمرأة من أول يوم، قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}[البقرة:228]. {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}[النساء:34]. احسان العمل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته: فالرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها". "كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يقوت". "إن الله سائل كل راعٍ عمَّا استرعاه: حفظ أم ضيَّع". "إن لزوجك عليك حقّاً". وبالزواج يتفرَّغ الرجل لإتقان أعماله في خارج البيت، مطمئناً إلى أن في بيته من يدبِّر أمره، ويحفظ ماله، ويرعى أولاده. وفى هذا ما يُعينه على إحسان العمل وزيادة الإنتاج، بخلاف ذلك القَلِق المضطرب المشغول، الموزَّع بين عمله وبيته، وبين شغله في الخارج وهمِّ مطعمه ومشربه وملبسه في الداخل. وقديماً قال الشاعر: إذا لم تكن في منزل المرء حرَّةٌ تدبِّره، ضاعت مصالح دارهِ! المنافذ إلى الحرام والإسلام وهو يرغب أتباعه إلى الزواج، ويجعله هو السبيل الوحيد لقضاء الشهوة الجنسية، فإنه يغلق في وجوههم كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذهم إلى الحرام من الزنى واللواط، وغيرهما من طرق قضاء الشهوة خارج إطار الزواج الشرعي، ويضع ضوابط للتعامل بين الجنسين حتى لا تنجرف فتزل بعد ثبوتها، وتلتاث بعد طهارتها. حرمة الزنى وحرمة ما يؤدى إليه: الأديان السماوية كلها مُجمعة على تحريم الزنى ومحاربته، وآخرها الإسلام الذي شدَّد النهي عنه، والتحذير منه، لما يؤدي إليه من اختلاط الأنساب، والجناية على النسل، وانحلال الأسر، وتفكك الروابط، وانتشار الأمراض، وطغيان الشهوات، وانهيار الأخلاق، وصدق الله العظيم إذ يقول: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}[الإسراء:32]. ومنهج الإسلام أنه إذا حَرَّم شيئاً سَدَّ الطرق المُوصِّلة إليه، وحَرَّم كل ما يُفضي إليه من وسائلَ ومقدمات. فما كان من شأنه أن يستثير الغرائز الهائجة، ويفتح منافذ الفتنة على الـرجـل أو المرأة، ويغري بالفاحشة أو يقرِّب منها، أو ييسر سبيلها، فإن الإسلام ينهى عنه ويحرمه؛ سدّاً للذريعة، ودرءاً للمفسدة.

الإنسان الذي يتاجر في الدين هو أشقى الناس المؤمن محسوب على الله وغير المؤمن محسوب على البشر أذكى الأذكياء هو الذي يتاجر مع الله والغبي من يبيع الأبد بدنيا محدودة المؤمن يضحي ببعض حريته لزمنٍ محدود لينعم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض شهر رمضان دورة تدريبية مع الله لأن العبادة فيها شحنة الله أرادنا أن نكون منظمين بعبادة الصوم الجماعية قال الشيخ محمد راتب النابلسي إن المسلمون لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه اليوم إلا لأنهم توهَّموا أن الإسلام مجموعة عبادات شعائرية فقط، هي الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة. وقال الشيخ اذا أردنا لهذا الدين النجاح فلابدَّ من أن نطبِّقه، وأن نعقلنه، وأن نُبَسِّطه للناس، يجب أن يُبَسَّط، ويجب أن يُعَقلن أي يتوافق مع العقل، ويجب أن يُطبَّق، طبِّق وكن عاقلاً، عقلنه، وطبِّقه، وبَسِّطه ينتشر الدين. وذكر الشيخ بان الصيام عبادة جماعية، وفكرة ، ومعاناة، وتقوية الإرادة على طاعة الله، كما دعا المسلم بأن تكون سرعته مئة في رمضان وان يهيئ نفسه له، وان كانت هناك مشكلة يجب حلَّها قبل رمضان، فاذا كانت عويصة أجّلها إلى ما بعد رمضان، وان يسارع في أعمال الخير بان يكسو بيت فقير، او يطعم أسرة جائع. وإلى نص الحوار: فضيلة الشيخ كيف تنظر لحال الأمة الإسلامية الآن.. وهل الإسلام مجرد شعائر تعبدية فقط ؟ ما وصل المسلمون إلى ما وصلوا إليه اليوم إلا لأنهم توهَّموا أن الإسلام مجموعة عبادات شعائرية فقط، هي الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، بينما يحوي الإسلام وأرجو ألا أُبالغ ـ مئة ألف بند تقريباً ؛ بنود في كسب المال، بنود في إنفاق المال، بنود في الزواج، بنود في الطلاق، بنود في المجالس، بنود في أداء الحِرَف، بنود في السفر، بنود في الإقامة، بنود في تربية الأولاد، هو منهج كامل. هذا الدين إن أردنا له النجاح لا بدَّ من أن نطبِّقه ، وأن نعقلنه ، وأن نُبَسِّطه للناس، يجب أن يُبَسَّط ، ويجب أن يُعَقلن أي يتوافق مع العقل، ويجب أن يُطبَّق ، طبِّق وكن عاقلاً ، عقلنه ، وطبِّقه ، وبَسِّطه ينتشر الدين. ينبغي على المؤمن أن تكون سريرته كعلانيَّته ، وظاهره كباطنه ، وما في قلبه على لسانه ، وخلوته كجلوته ، لا توجد عند المؤمن ازدواجيَّة ، هذا الانسجام يجعل الدعوة تنتشر في الآفاق . وهل الازدواجية في الحياة تتناقض مع الايمان؟ أخطر شيء يصيب أهل الدين الازدواجيَّة، أي هناك نصوص وهناك طقوس وعبادات، أما المعاملة فهي شيءٌ آخر ، عندما تنفصل المعاملة عن العبادة انتهى الدين، يوجد في الدين عبادة تعامليَّة، وعبادة شعائريَّة، وهما متكاملتان ، والعبادة الشعائريَّة لا قيمة لها إلا بالتعامليَّة، فإذا ألغينا التعامليَّة ألغينا الدين كلَّه . فسر نجاح دعوة الأنبياء، وإخفاق دعوة الدعاة في أيامنا ؟ لأنه لا توجد عند النبي ازدواجيَّة أبداً ، فالذي قاله فعله، والذي فعله قاله ، فالانسجام تام بين أقواله وأفعاله، ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلا اللَّهَ﴾ (سورة الأحزاب : آية "39 ") ذكر الله عزَّ وجل بهذه الآية صفة واحدة ، وهذه الصفة جامعة مانعة ، هذا الذي يدعو إلى الله إذا خشي غير الله فتكلَّم بالباطل إرضاءً له ، وإذا خشي غير الله سكت عن الحق إرضاءً له ، سكت عن الحق ونطق بالباطل ماذا بقي من دعوته ؟ انتهت دعوته، هذه أخطر صفة للداعية أن لا يخشى إلا الله. ماذا عن الذين يتاجرون بالدين؟ يمكن للإنسان أن يتاجر بالدين، ويمكن أن يستخدم القرآن لمصالحه ، ويمكن أن يستخدم العلوم الدينية لمصالحه ، ولكن هذا الإنسان هو أشقى الناس . هذا الدين منهج الإنسان للوصول إلى الجنة، هل من الممكن أن أتاجر فيه ؟ قال الإمام الشافعي : "والله لأن أرتزق بالرقص أهون من أن أرتزق بالدين"، دع الدين بالعلياء، دعه صافياً، دعه بعيداً عن وحل الأرض، إذا أردت الدنيا فللدنيا أسبابها، أما الدين فلا تجعله في الوحل أبقه في السماء. فالدنيا لا قيمة لها ؛ تغر وتضر وتمر ، الدنيا دار من لا دار له، ولها يسعى من لا عقل له، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء، من يضحك أخيراً يضحك كثيراً. فالمؤمن محسوب على الله، أما غير المؤمن محسوب على بشر، فكل إنسان يكون لغير الله فقد احتقر نفسه، لم يعرف قدره، أنت لله، فالمؤمن لا ينافق، ولا يزوِّر، ولا يتكلم كلاماً لا يقتنع به، المؤمن رجل حق وصدق. كيف يستطيع الإنسان أن يسعى إلى الجنة في ظل شواغل الحياة الدنيا ؟ أذكى الأذكياء وأعقل العقلاء هو الذي يتاجر مع الله، من هو أغبى الأغبياء بالمقابل ؟ الذي يشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، بالعكس باع الآخرة من أجل المال ، مهما كان هذا المال سينتهي عند الموت، كسب مالاً حراماً وضيَّع آخرته ، فمن أجل امرأة ضيَّع آخرته ، ومن أجل مكانة مؤقتة لا تدوم ضيع آخرته ، أحمق الحمقى، وأغبى الأغبياء، وأخسر الخاسرين ، هؤلاء الذين يبيعون الأبد بدنيا محدودة ، بدنيا قليلة. فلا يزهد في الجنة إلا أحمق ولا يسعى إليها إلا عاقل ، والإنسان طموح، المؤمن في الدنيا طموح جداً لأنه يسعى إلى جنةٍ عرضها السماوات والأرض فيها مالا عينٌ رأت ، ولا أذنٌ سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. فضيلة الشيخ ما الفرق بين المؤمن والكافر؟ الكافر متفلِّت يفعل ما يشاء، أما المؤمن فهو منضبط ، الكافر يأكل ما يشاء، يشرب ما يشاء، يلتقي مع من يشاء ، ويجلس مع من يشاء، أما المؤمن عنده حدود، إذاً بماذا يضحي الإنسان عندما يستقيم ؟ يضحي ببعض حريته، يضحي ببعض حريته لزمنٍ محدود لينعم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض إلى أبد الآبدين . كيف نستعد لصيام رمضان ؟ هناك فكرة دقيقة، يجب أن تكون سرعتك في رمضان مئة، أنت هنا صفر، أو واحد، أنت لا تقدر أن تمشي على الواحد، لـ29 شعبان، وتقفز فوراً للمئة، لا تستطيع ، المفروض أن تهيئ نفسك، هناك مشكلة حلَّها قبل رمضان، فاذا كانت هناك مشكلة عويصة أجّلها إلى ما بعد رمضان، محاولة كسوة بيت افعلها قبل رمضان، لأن رمضان شهر عبادة، شهر تفرغ ، والحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في رمضان ، وهو انقطاع عن العالم الخارجي كلياً، أنا قد لا أحثكم على أن تعتكفوا، الحياة معقدة ، الحياة معقدة جداً ، ولكن معنى الاعتكاف أن تنقطع عن العالم الخارجي، عن عالم القيل والقال ، والسؤال والجواب ، والنقد ، والهموم والأحزان ، هذا شهر دورة تدريبية مع الله ، لأن العبادة فيها شحنة. أوضح مثل على ذلك : الهاتف المحمول يحتاج إلى شحن ، فإن لم تشحنه تنطفئ شاشته ويسكت ، أصبح قطعة بلاستيك لا قيمة لها إطلاقاً، وأنت كمؤمن تحتاج إلى شحن ، الشحن كم نوعا ؟ عندنا شحن يومي ، كلما وقفت في الصلاة من أجل أن تُشحن شحنة روحية ، لذلك : ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً﴾ حينما تُشحن في صلاة الفجر تشعر طوال اليوم أنك ترى الحقيقة، وأنك مالكٌ لجوارحك، وأن كلامك سديد، وأن قلبك مستنير، وأن نفسك مطمئنة، وأن رحمة الله تحفّ بك ، وأن توفيق الله عز وجل يؤيدك. إذاً الصلاة شحنة، لكن طبيعة الصلاة ثلث ساعة، شحنة من الصباح إلى الظهر، الظهر شحنة ثانية إلى العصر ، العصر شحنة ثالثة ، إلى المغرب، المغرب شحنة إلى العشاء. صلاة الفجر ، كنت في الفراش ، فالسنة قبلية وأنت نائم ، فالسنة قبل الفرض تدريب ، الفرض صحوت ، باعتبار تعبك طوال النهار السنة في العشاء بعدية ، السنة أقرب إلى النوم ، الفجر السنة قبلية ، العشاء سنة بعدية ، في الفجر نفسك صافية ، وفي العشاء ركعتان تكفيان ، الظهر كنت في المحل التجاري ، واحد أخذ عليك مبلغا ، والثاني أزعجك ، ما اشترى ، والرابع طالبك بدينه ، أنت مشوش ، تصلي أربع ركعات ، اثنتين قبل ، واثنتين بعد ، دائماً الركعات القبلية تهيئة ، والبعدية ترميم ، ما فاتك من الفرض ترممه في السنة البعدية ، لذلك صلوات النهار طويلة ، أما الفجر قصيرة ، صحوت صافي الذهن ، شحنة ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام : "الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما" رمضان ثلاثون يوما من الصيام، ومن قراءة قرآن ، ومن الذكر، ومن صلاة الفجر في المسجد ، ومن صلاة العشاء في المسجد ، وكل يوم عشرون ركعة تراويح ، وثلاثون يوما من الإنفاق ، وغض بصر ، وضبط لسان ، رمضان شحنة من العام إلى العام ، الحج شحنة إلى بقية العمر ، شهر من السفر وترك الأهل والأولاد ، واستقبال الكعبة ، والطواف ، والسعي ، ووقوف بعرفات ، ووقوف بمنى ومزدلفة ... إلخ . إذاً : العبادات شحنات ، وكلما كان الأمد أطول كانت الشحنة أشد ، هذا معنى من معاني الصيام . هل الصيام في رمضان يقوي الإرادة ؟ الصيام بادئ ذي بدء : عودك على أن تطيع الله ، لأنك تركت المباحات ، فلأن تدح المنهيات من باب أولى . إذاً المسلم يصوم بفمه وجوارحه في رمضان ، وفي شوال يفطر بفمه فقط ، وتبقى جوارحه صائمة إلى نهاية العام ، وغض بصره ، وضبط لسانه ، وتحري الحلال ، هذا طوال العام ، هذا واحد . إذاً : الصيام تقوية الإرادة على طاعة الله ، لكن نحن نتمنى من أعماق أعماقنا ألاّ يكون صيامنا صيام حديث، موسم رمضان في المجتمعات المعاصرة موسم الأفلام، موسم الفن ، موسم السهرات ، موسم الولائم ، موسم التخمة ، موسم السهر إلى ساعة متأخرة من الليل ، المؤمن يجعل من هذا الشهر شهر عبادة ، لا شهر لقاءات وولائم ، وما شاكل ذلك ، والطبقة المخملية ـ والعياذ بالله ـ صيام رمضان عندها فلكلور ، تأتي إلى الخيام الرمضانية تبدأ الخيمة بتناول طعام الإفطار ، وتنتهي بالرقص والموسيقى والغناء ، رمضان عند الشاردين موسم فني فقط ، وكل الأعمال الساقطة يكتبون عنها : " إكراماً لقدوم شهر رمضان المبارك " ، نحن كمؤمنين هذا الشهر شهر عبادة ، يمكن أن تقفز قفزة نوعية في هذا الشهر. ما فائدة الجوع والعطش في رمضان ؟ الصيام فكرة ، ومعاناة : لو أن لك صديقا نشأ خلاف بينه وبين زوجته، وتركته إلى بيت أهلها، أنت عندك فكرة أن زوجة صديقك ذهبت إلى بيت أهلها، هذه فكرة لا تقدم ولا تؤخر ، ولا تؤثر على سلامتك وسعادتك، أما الصديق فيأتي ظهراً فلا يجد زوجة، وطبخا، ولا طعاما ، الأولاد يحتاجون إلى عناية ، الصديق عنده المعاناة ، وأنت عندك فكرة هجر الزوجة ، الفرق كبير مثلاً : لو أريتك خارطة لقصر، وفيها كل شيء ، الطوابق ، والغرف مساحاتها ، الشرفات ، هذه فكرة ، أما أن تملك هذا القصر فشيء ثانٍ لو قلت لك : مئة مليون دولار ، هذه واضحة ، بين أن تملكها وأن تنطق بها فرق كبير جداً، مئة مليون دولار، النطق بها سهل جداً لذلك في رمضان تعرف معاناة الفقير أبداً، ولا يعرف الشوق إلا من يكابده.. ولا الصبابة إلا من يعانيها لذلك قالوا أنت في رمضان يمكن أن تعاني مشكلة الفقير، لانك جائع ، فالذي ملأ معدته بالأكل لا يعنيه ، أما الجائع فمنظر الأكل ، ورائحة الطعام تعنيه ، إذاً : يمكن أن تشعر بجوع الفقير في رمضان ، وأن الجوع شيء لا يحتمل ، الله عز وجل ذكر نعمتين عظيمتين من نعمه ، فقال : ﴿ أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾، وأكبر نعمتين على الإطلاق أن تأكل فلا تجوع ، وأن تأمن فلا تخاف ، الآن أكبر عقابين للأقوام الفاسدة : ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ وأكبر نعمتين الشبع والأمن ، وأكبر نقمتين الجوع والخوف ، ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾، إذاً أنت في رمضان فضلاً عن أنك تستعين بالصيام على طاعة الله التامة لأنك تركت الحلال ، تركت المباح فلأن تدع الحرام من باب أولى، وأعانك الله بالصيام على أن تشعر بجوع الفقير ، أعانك الله بالصيام على أن تشعر بعبوديتك لله عز وجل. ما الفارق بين الصيام والعبادات الاخرى ؟ الصيام عبادة جماعية ، تصور مثلا بلد فيها ملايين الناس، يأكلون في ثانية واحدة عقب إطلاق مدفع الإفطار، الطرقات فارغة، عبادة جماعية، النظام محبب، فكأن الله سبحانه وتعالى أرادنا أن نُنظم، تجد في رمضان النظام، الإمساك عن الطعام يتم مع أذان الإمساك، الصلوات في المسجد، الفجر في المسجد ، العشاء في المسجد، الإفطار في وقت واحد ، لذلك الصيام عبادة جماعية، يعلّم التعاون ، يعلّم النظام . حدثني مرة أخ والده ضابط، نحن من ثلاثين سنة نتناول طعام الغداء مع دقات ساعة بيك بن، الساعة الثانية، في البيت نظام صارم ، وجبات الطعام لها أوقات . النظام حضارة أيها الإخوة، أحياناً يأتي سائح أجنبي يرى الطرقات عند المغرب فارغة، ما هذا ؟ يشعر أن هناك عبادة جماعية، الله عز وجل أرادنا أن نكون منظمين.

تجاوز عمره 100 عام ومازال يعمل في التجارة.. رحلات الغوص مليئة بالمخاطر ونلجأ إلى المناجف أثناء هبوب العواصف واقف من أقدم الأسواق وكانت بدايته أمام فندق "بسم الله" تعلمت القراء والكتابة وحفظت القرآن الكريم في منزل المطوع بمنطقة الجسرة أحمد بن عبد الله الغزال كان والده "نوخذه" شارك معه في رحلات الغوص لإستخراج اللؤلؤ عندما كانوا يركبون البحر وقضاء أكثر من خمسة أشهر بعض المرات في عرض البحر لاستخراج اللؤلؤ من أعماقه. أيام ماضية عاشها مع والده يتذكر منها الجميل والقصص والمواقف والمخاطر التي كانت تحيط بهم أثناء الذهاب برحلات الغوص بحثا وطلبا للرزق واستخراج اللؤلؤ. الغزال يفضل الجلوس في سوق واقف ليتذكر الزمن الماضي، وينتابه شعور لا يوصف طيلة فترة جلوسه في سوق واقف الشعبي لترجع به الذاكرة إلى عشرات السنين التي مضت ويتذكر بعض القصص الماضية، ومناظر هذا السوق التي مازالت تخلد في ذاكرته. "الشرق " خلال لقائها مع الوالد أحمد الغزال البالغ من العمر أكثر من 100 عام وهو مازال يتذكر تلك الأيام الخوالي والأسواق الشعبية في قطر والمناطق القديمة بأسمائها، سرد لنا بعض القصص الرائعة في السنوات الماضية، منها عن رحلات الغوص مع أحمد بن علي الأحمد رحمه الله، حيث كانت الرحلات البحرية مليئة بالمخاطر خاصة أثناء هبوب العواصف وهم في البحر فلا يجدون أي مفر إلا اللجوء إلى المناجف في مراكب الصيد لحمايتهم من العواصف البحرية، ونظريتهم كانت لابد من التعرض للمخاطر في البحر لطلب الرزق والعيش، عمل في تجارة اللؤلؤ منذ أكثر من 70 عاما وكان يسافر إلى دول مختلفة بهدف التجارة والبيع والشراء في مجال اللؤلؤ، حيث أنها كانت التجارة المعتمدة آن ذاك. ورغم بساطة الحياة وقسوتها والمشقة في طلب الرزق لم يمنعه ذلك من طلب العلم حيث تلقى ومن معه من الأقارب والأصدقاء لدى المعلم حسن عوعو رحمه الله الذي كان يعلمهم على كتابة الأحرف العربية، أما المطوع "الملا" صالح رحمه الله كان يعلمهم قراءة القرآن الكريم، وكانوا يتلقون تعليمهم بمنطقة الجسرة بمنزل عبد الحميد دايل. من الأسواق الشعبية التي يتذكرها الغزال سوق واقف الذي كانت حدوده عند فندق بسم الله الذي يعتبر من أقدم الفنادق في قطر ومازالت في موقعها حتى الآن، وكان البحر يصل إلى كافة الإضافات الحاليه، بينما كانت الجمارك في موقع سوق الطيور الآن. وقال أن البساطة والتواضع من ابرز سمات جميع من عاشوا في العصور القديمة، فلا توجد حدود للمناطق حيث يعتبر أهل " الفريج " كأنهم يعيشون في منزل واحد يجمعهم وكأنهم عائلة واحدة فليس هناك غني أو فقير فالجميع سواسية والأنفس متحابة ومتقاربة في كل وقت بدون أي مصالح مشتركة تربطهم، موضحا انه كان يسكن في فريج الأحمد بالقرب من مسجد الأحمد والقلعة. وأضاف أن رمضان أيام زمان كان أفضل من حيث تقارب الناس ومحبتهم وتجمعاتهم وحرصهم على تناول وجبات الإفطار مع بعضهم في منزل واحد، ومن الفرجان التي يتذكرها فريج اسلطة، ولرميلة، الهتمي، البدع، والخليفات، وباقي المناطق الأخرى البعيدة في البر.

سوق واقف والوكرة وكتارا حققت ناجحا مبهرا الناس ملوا الحداثة وأصبحوا يشتاقون للاماكن الشعبية التي تعكس الحياة قديما سر نجاح الامان الشعبية والسياحية بقطر مزجها بين الماضي والحاضر والمستقبل حققت مشاريع الأماكن السياحية والشعبية في البلاد نجاحا مبهرا خلال السنوات الاخيرة التي لوحظ خلالها الإقبال الكبير من قبل السياح العرب والأجانب إلى تلك الاماكن التي تزدحم بالسياح الذين توافدوا من مختلف بلدان العالم لقضاء أجمل الاوقات في تلك الأماكن التي تم تصميمها بطابع شعبي اضاف إليها صورة جمالية لا يستشعرها سوى من زار تلك الاماكن. البعض يحرصون على زيارة تلك الاماكن بشكل يومي ويجدون فيها الراحة والمتعة خاصة انهم ملوا من التطور والمجمعات التجارية ذات البناء الحضاري، ويرون أن العين والنفس أصبحت تشتاق للاماكن الشعبية البسيطة، لذا حرصت بلادنا على انشاء اسواق وأماكن سياحية ذات طابع شعبي منها سوق واقف، كتارا، وسوق الوكرة، كما انها عملت على ترميم بعض المواقع السياحية مثل قلعة برزان في أم صلال والتي هي أيضا لا تقل أهمية عن المواقع السياحية والتراثية الأخرى في البلاد ووتشهد زيارات واسعة من قبل السياح العرب والأجانب أيضا على مدار العام وكذلك كافة المواقع السياحية الأخرى. ويرى صالح العثماني أحد محبي الأماكن التراثية ويجد فيها روعة التصميم والمزج بين الماضي والحاضر بطرق ابداعية روعي فيها حداثة التصميم ، مؤكدا ان الاماكن السياحية هي نظرة واسعة من قبل حكومتنا تطبيقا لرؤوية قطر 2030 التي جاء من ضمنها التشجيع على السياحة والتعريف بها في بلادنا. وأضاف أحرص على زيارة الأماكن الشعبية بشكل يومي واشعر أثناء تواجدي فيها بالارتياح ومن تلك الاماكن سوق واقف ، وسوق الوكرة، وكتارا، وقلعة برزان في أم صلال وأتردد عليها دون انقطاع حبا في تلك الأماكن الجميلة، موضح خلال زيارتي المستمرة إلى تلك الاماكن الشعبية والتراثية أجد سياح عرب وأجانب من مختلف دول العالم جاؤوا لزيارة هذه الأماكن التي اشتهرت واكتسبت سمعة واسعة في كافة بلدان العالم، وهو ما ساهم في جلب السياح لزيارتها ورؤيتها عن قرب. ولفت إلى أن الناس ملوا الحداثة وأصبحوا يفضلون الاماكن الشعبية التي تعبر عن التاريخ وتعكس نظرة عن المجتمعات وعن طريقة الحياة التي عاشوها قديما، لافتا إلى أنه تم التركيز على السياحة التي شهدت نشاط غير مسبق في الدولة حيث ان بعض الأسواق تعبر عن قطر بلمحة قديمة وبتصميم مطور يواكب العصر الجديد، وتعتبر تلك الأماكن معالم سياحية وثقافية وتجارية، وسر نجاحها أنها مزجت بين الماضي والحاضر والمستقبل.

الأمسيات الرمضانية في قطر تعكس الثقافة العربية والإسلامية عرس إيماني تشهده الأردن كل عام في شهر رمضان الشعب القطري متمسك بالتراث والتقاليد الرمضانية رفع سعادة السيد زاهي الصمادي، سفير المملكة الأردنية الهاشمية في الدوحة، تهانيه الطيبة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ، أمير البلاد المفدى، وسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، بمناسبة حلول هذا الشهر الفضيل، متمنيا دوام الصحة والرفعة والسعادة للحكومة والشعب القطري. كما تقدم السفير الصمادي أيضا بالتهاني والأمنيات الطيبة للملك عبد الله بن الحسين، ملك الأردن بمناسبة حلول الشهر الكريم، متمنيا أن تنعم البلاد بالخير والمحبة والبركات تحت قيادته الرشيدة. وقال السفير الأردني للشرق إن رمضان في قطر له طعم خاص، نظرا لما يتميز به التراث القطري بالثراء والغنى لأنه نابع من أصول عريقة تعكس الروح الإسلامية والعربية، مضيفا بأن ليالي رمضان في الدوحة عامرة بالإيمان وبكافة أنواع التراث القطري، حيث نجد في هذه المدينة حيوية كبيرة لما تشهده من أمسيات وخيمات رمضانية وخصوصا في سوق واقف وغيره من الأماكن. والحقيقة أن الشعب القطري شعب متمسك بالتراث والأعراف، وبالتالي تتجلى الأمسيات الرمضانية والجو الجميل في هذا الشهر الكريم. وقال السفير الأردني في تصريحات للشرق إن شهر رمضان هو شهر الخير والبركات بالنسبة لكافة الشعوب العربية والإسلامية، لأنه فرصة طيبة من جميع النواحي سواء الدينية أو الاجتماعية أو الخيرية، ففي الأردن على سبيل المثال جميع الأسر تسعى الى صلة الرحم بشكل غير مسبوق، حث يلتقي الجميع من أفراد الأسرة سواء العمات أو الخالات أو الأعمام أو الأقارب في مكان واحد بصورة مستمرة طوال الشهر، وهو فرصة قوية في هذا الإطار لإبراز الروح الاجتماعية، وإبراز العامل الديني الذي تتوق إليه الأنفس بعد عناء سنة كاملة، وبالتالي هو فرصة للتطهر والصفاء الروحي والإيماني، وأيضا فرصة لتجديد العهد مع الله والتقرب إليه. عطايا ملكية السفير زاهي الصمادي أكد أيضا على أن رمضان تكثر فيه بالأردن هبات وعطايا الملك عبدالله بن الحسين للفقراء والمحتاجين. ويرسل الملك طرود إلى هؤلاء الفقراء،الذين هم دائما في ذاكرته، وهذا ليس غريب على الهاشميين، وهي سنة متبعة في هذا الشهر الكريم للفقراء والمحتاجين. ومن جانب آخر تنشط الجمعيات الخيرية بكثافة وترسل الهبات والمساعدات إلى المحتاجين في كافة المحافظات. وهناك أيضا دروس ومحاضرات دينية يقوم بها محاضرين وشيوخ من وزارة الأوقاف. وأشار الصمادي إلى أن شهر رمضان في الأردن له طعم مختلف، حي يقبل الناس على العبادات بشكل كبير وخصوصا لوات التراويح التي يجتمع فيها الأهل والأحبة والأصدقاء، وهناك أيضا قراءة القرآن. وهناك شيء مهم جدا في الأردن وهو كثرة موائد الرحمن ، حيث يقوم أهل الخير والأثرياء بعمل صوان خارج البيت أو في مكان عام وذلك لإفطار الفقراء أو المحتاجين أو المسافرين وغير ذلك. وهناك أيضا في الأردن ظاهرة كثرة المساعدات الخيرية ،حيث يهتم الأغنياء بالفقراء بدرجة كبيرة ويرسلون إليهم الصدقات والمساعدات المالية والعينة وغير من الضروريات الحياتية. وقال إن الأردن في رمضان تتحول إلى عرس إيماني ويقوم الناس بوضع أشكال الزينة المختلفة على بيوتهم وهي عبارة عن زينة على أشكال النجمة والهلال، وترى كل البيوت معلقة هذه الزينة . المسحراتي ومن بين الأمور المهمة في رمضان بالأردن ، حسب السفير زاهي الصمادي، موضوع المسحراتي وخاصة في القرى والأرياف، ويوجد أيضا في بعض الأحيان من عمان، وهذا أمر يبهج الأطفال خصوصا وأنه يغني بأغاني شعبية ومقولات ترتبط بهذا الشهر الفضيل. أما بخصوص الأطعمة التي تقدم في شهر رمضان فهناك شيء مهم وهي القطايف المحشوة بالجبنة أو الجوز، وهذه الوجبة تجدها في كل بيت من البيوت الأردنية في شهر رمضان الكريم. وسرد لنا سادة السفير ذكرياته الشخصية في رمضان وهو صغير بقوله إنه كان ينتظر المسحراتي بشغف بالغ ، وكنا نتجمع خارج البيوت لمتابعة هذا المسحراتي . وأضاف أنه قبل وجود موائد الرحمن كانت كل أسرة تجهز الطعام وترسل إلى الجيران وأيضا إلى الفقراء وكنا كأطفال نقوم بتوصيل هذا الطعام الى الجيران والمحتاجين. وكنت تجد أيضا إقبال كبير من الأطفال والباب على المساجد في صلاة الفجر والعشاء والتراويح. كما كان الأطفال يشعلون الفوانيس ويطوفون بالشوارع. وكانت هناك أيضا أصناف من الحلويات التي يشتهر بها الشهر الكريم في الأردن. محطات دبلوماسية وتحول السفير الأردني للحديث عن ذكرياته الرمضانية في البلاد التي عمل بها كدبلوماسي قائلا إن المغرب كانت أول محطاته، ورمضان في المغرب يختلف فيما يقدم من وجبات وحلويات. وكانوا يبدأون بالصلاة ثم يقدمون فواتح الشهية ثم يتناولون الوجبة الرئيسية بعد ذلك ولكن في وقت متأخر بعض الشيء، وتحديدا بعد الإفطار بثلاث أو أربع ساعات. كما ان نوع الحلويات بالمغرب مختلف، لأنها حافظت على تقاليدها وعاداتها، وهناك دروس تعرف باسم "الحسنية" وهي محاضرات تلقى في المساء من قبل العلماء المغربيين، وتتعلق هذه المحاضرات بتوعية الجماهير بفروض الصيام والزكاة وغيرها من الفرائض. وعن ذكرياته الرمضانية في بلجيكا التي ذهب إليها بعد المغرب أوضح السفير الصمادي أن صلاة المغرب والإفطار كان متأخر جدا في بلجيكا، حيث كانت ساعات الصيام طويلة جدا. ولكن المسلمون هناك كانوا يبتهجون جدا برمضان من خلال المحلات التي يمتلكها المسلمون والمقاهي، وأيضا في المساجد حيث تتجمع الجاليات الإسلامية في تلك المساجد وتقيم الصلوات، وتحديدا في المسجد الكبير ببروكسيل. وكنت أرى في هذا المسجد جنسيات مختلفة أتراك ومغاربة ومصريين وتونسيين وأيضا بلجيكيين مسلمين. وكانت تقام دروس دينية في هذا المسجد ببروكسيل يحضرها الكبير والصغير. وفي المساء تتزاور الأسر أو تخرج للتنزه والجلوس على المقاهي في وسط بلجيكا. وتابع السفير الأردني سرد ذكرياته في رمضان بالتنويه إلى أنه ذهب للاتحاد السوفييتي بعد بلجيكا. وأشار إلى أن موسكو كانت تخلو إلى حد ما من مظاهر رمضان، ما عدا الأسواق. غير أن الجمهوريات الإسلامية التي كانت تابعة للاتحاد السوفييتي كان الأمر مختلف، فكانت تظهر فيها مظاهر الصيام والصلاة والاحتفالات الرمضانية. بعد ذلك انتقل الصمادي إلى اليونان، وقال عنها :"كنا نجد مظاهر رمضان في الجاليات المسلمة والعربية، ومنها التجمع في الصلاة بالمسجد، والإفطار الجماعي في بعض الأماكن والتجمعات الإسلامية. ثم انتقلت بعد ذلك الى تركيا، وهي دولة إسلامية وتتجلى فيها احتفالات شهر رمضان الكريم. وتتميز كثيرا بالحلويات الشرقية، علاوة على الأمسيات الثقافية والشعرية والدينية. وبعد محطة تركيا انتقلت الى الجزائر التي تتميز بامتلاء الأسواق والمتنزهات في رمضان وخصوصا بعد صلاة التروايح. ثم جأت إلى دوحة الخير في قطر".

أصدر حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى عفوا عن عدد من السجناء في مكرمة أميرية بمناسبة شهر رمضان المبارك.

زيد بن ثابت وضع منهجية صارمة في كتابة المصحف الشريف قلم الكتابة الذي كان في زمن الرسول يشبه القلم الكوفي ويسمى بالخط المكي سيظل العلم والفن القبلة الأولى التي يقصدها المخلصون الذين لا يأخذون العلم مطية لحمل أثقالهم من متاعب الحياة إلى حيث يريدون من متع ولذات، من شهرة ومال، أولئك المخلصون الذين يتعبدون في محراب العلم موقنين بأنه لا يقل ثوابا عن قيام الليل وصيام النهار، ومؤمنين بأن الجهاد بالبنان يسبق العراك بالسنان، أولئك الذين فتح الله عليهم من فيضه فيعطيهم على قدر اجتهادهم، ويزيدهم علما وحلما، فالله سبحانه: (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا). ذي النون المؤرخ والخطاط ومن هؤلاء الذين وهبوا حياتهم للعلم، الكاتب الكبير والمؤرخ القدير الأستاذ يوسف ذي النون، الذي استقبلته الموصل مولودا، لينهل من حضارات بلاد الرافدين متأملا فيها وباحثا في تاريخ الإنسانية وما أبدعه العقل البشري. تسمع صوته فتحس أنه يأتي من أعماق الماضي، وتصغي إلى كلامه فترى المنهجية والتحقيق والصبر على الوصول إلى حقائق العلم ودقائقه، وأنت بين السمع والإصغاء ترى ببصرك ذلك الوجه الذي أضناه التعب وأرهقه السهر، وترى تلك الأنامل التي خطت لوحات من أجمل ما عرفه الخط العربي. كرمته الدوحة في ملتقى الخط العربي، ليضيف إلى سجله الحافل بالعطاء والأوسمة الكثير الذي لا يكافئ ما قدمه من اجتهاد في العلم وبراعة في الفن. يتكلم بعمق عن قصة الحرف العربي، قافزا بسرعة على ما بات مشهورا معروفا، وواقفا عند قضايا كان بها سوء فهم ران على أدمغة الناس مئات السنين. كتابة المصاحف وعن كتابة المصاحف تحدث المؤرخ الكبير عن الخط المكي الذي كان في زمن الرسول – صلى الله عليه وسلم- فقال: لم يكتب قديما ولا حديثا شيء دقيق عن الرسم المصحفي، وكل ما كتب اجتهادات غير دقيقة. وتحدث ذي النون عن القلم المكي مبينا أن تسميته بالقلم الحجاز خطأ، لأن القلم وجد في مكة فنسب إليها، ولم يتغير عند نقله للمدينة، حتى مرت عليه قرون ثلاثة فصار به تغيير؛ إذ تطور وأصبحت هناك دقة في الرسم، ولهذا قال ابن كثير: "قلم الكتابة الذي كان في زمن الرسول يشبه القلم الكوفي، فتسميته إذا القلم المكي ولما استخدم في المصاحف سمي قلم المصاحف، وصار عندهم نوع من الكتابة، كتابة سريعة تسمى المشق، ولهذا نهى الصحابة والتابعون عن أن يكتب القرآن بالقلم المشق، أي بسرعة دون تأنٍ، فالقرآن يكتب بالقلم المحقق المعتنى به، وهناك قول لسيدنا عمر فيه: (شر الكلام الهذرمة، وشر الكتابة المشقمة). والمشق صارت له معان أخرى. وهناك الخطوط الموزونة، فأي مصحف من القرن الأول وحتى الرابع من الخطوط الموزونة، وقد طرأ عليها تغيير بسيط تعد من قبيل التطور في الفن المعماري، فهذا تطوير في المهارة وليس في الشكل. ونحن نستطيع تقدير المصاحف من هذه الناحية، حيث إننا نعرف قدم المصحف من طبعة الكتابة في تلك المرحلة التي تفتقد توثيق الكاتب على المصحف، ومن هنا يمكن القول: إن المصاحف التي تجد عليها: كتبه عثمان بن عفان، تجد أن هذه الكتابة غير صحيحة، لأنه لم يثبت أنه رضي الله عنه أو غيره كتب هذه المصاحف، وأيضا لا نطمئن إلى صحة ما يكتب على بعض المصاحف: (كتبه أبو بكر – زيد بن ثابت ...إلخ) فعندنا مصحفان في التاريخ، مصحف اكتشف في مدينة صور في أحد مساجدها مكتوب عليه وقفية، والذي أوقفه والي صور سنة 262 هـ، والمصحف الآخر في تونس لامرأة اسمها فضل، حيث كتبت وقفية طلبت فيها أن يكتب لها مصحف سنة 295هـ، وهذان المصحفان فقط هما المدون عليهما التاريخ، ولكن لا يدرى من الخطاط الذي كتبهما. مسيرة الرسم المصحفي وعن مسيرة الخط المصحفي ذكر ذي النون ما حدث من اقتراح سيدنا عمر لأبي بكر كتابة المصاحف نظرا لموت الصحابة في الغزوات والفتوحات، وأسند الأمر إلى زيد بن ثابت الذي كان أقدر الكتاب الذين استخدمهم الرسول في الكتابة وأذكاهم، وكان زيد حاضرا في العام الذي عارض فيه جبريل الرسول القرآن مرتين، ويروى أن ابن مسعود كان في نفسه شيء من عدم إسناد الأمر إليه لأنه كان من الكتاب والحفاظ أيضا، ولكنه رضي بعد ذلك. وقد وضع زيد منهجية صارمة لكتابة المصاحف. وبقي المصحف عند أبي بكر حتى وفاته ثم انتقل إلى حفصة وعائشة، ولما انتشر الصحابة في الفتوح قيل لعثمان بن عفان أدرك المسلمين بإمام وذلك لاختلاف اللهجات العربية، فوزع مصحف عثمان على الأمصار ستة مصاحف كتبها زيد بن ثابت مع ثلاثة من الصحابة المكيين، وكل مصحف بعث معه سيدنا عثمان حافظا يقرئه الناس هناك. وهذه المصاحف كتبت بالخط المكي.

المسابقة تشهد نقلة نوعية بسبب الإهتمام من قبل القيادة بالقوات المسلحة مكافآت مادية كبيرة ورحلة للعمرة للفائزين من مختلف الفئات لجان لأداء الاختبارات و"28 " عسكريا يتنافسون في حفظ كتاب الله كاملا تنطلق في السادس من رمضان الجاري فعاليات مسابقة القوات المسلحة القطرية لحفظ القرآن الكريم في نسختها العشرين بعد أن أكملت اللجنة المنطمة للمسابقة استعدادتها . ويشارك في المسابقة 169 متنافسا من الجنود والفنيين والمهنيين من جميع فروع القوات المسلحة بالمقارنة مع 27 متنافسا شاركوا في أول مسابقة فيما شارك في مسابقة العام الماضي نحو 140 متنافسا من الضباط والأفراد . وقال العميد الدكتور علي أحمد البارق رئيس اللجنة المنظمة للمسابقة لـ الشرق إن اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة يوقع أن يشهد انطلاق فعاليات المسابقة بجانب عدد من العسكريين . واشاد العميد البارق بالإهتمام الكبير الذي تجد ه المسابقة من حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة و من سعادة وزير الدولة لشؤون الدفاع الدكتور خالد بن محمد العطية ومن سعادة رئيس الأركان اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم ومن كافة المسؤولين في القيادة العامة للقوات المسلحة . نقلة نوعية للمسابقة وقال د. البارق إن المسابقة شهدت نقلة نوعية من حيث الكم والكيف بفضل الدعم الكبير من قيادة القوات المسلحة مشيرا إلى الزيادة الكبيرة في أعداد المتنافسين سنويا ..وأكد " إن المسابقة أصبحت واحدة من أبرز المسابقات في القوات المسلحة وهي في تطور مستمر وذلك بفضل ما تحظى به هذه المسابقة من دعم ورعاية سعادة رئيس أركان القوات المسلحة وأوضح العميد البارق أن أعداد المتنافسين في مسابقة القرآن الكريم بالقوات المسلحة تتزايد عاما نتيجة بعد عام التشجيع المعنوي الكبير من قبل القيادة الرشيدة وإلى الحوافز التي رصدتها القوات المسلحة للفائزين ومن بينها المكافآت المادية ورحلة العمرة ولفت إلى أن الرغبة الكبيرة من قبل المشاركين في حفظ كتاب الله . 3 لجان للاختبارات وقال البارق أن المسابقة تتكون من سبع فئات الأولى حفظ القرآن كاملا و الفرق بين كل فئة والثانية 5 أجزاء ما عدا الفرع الأخير ويشارك في منافسات حفظ القرآن كاملا هذا العام نحو 28 شخصا . وثمن رئيس لجنة المسابقة بالدور الكبير الذي يقوم به قسم تحفيظ القرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حيث يقوم المختصون بوضع الأسئلة بالتعاون مع رئيس لجنة المسابقة بالاضافة تعيين لجان التحكيم التي تحدد نتيجة المتاسبق فورا وتسلم النتيجة إلى رئيس اللجنة لتضمينها الكشوفات وقال في هذه الاثناء أنه هذا العام نظرا للأعداد الكبيرة للمتسابقين فإن المسابقة سوف تضم ثلاث لجان . وفي رده على سؤال لـ الشرق عن شروط التسجيل في المسابقة قال العميد البارق " بما أن المسابقة مقسمة إلى 7 اقسام ..الفرق بين كل جزء 5 أجزاء لذلك يشترط على المتسابق أن ينتقل من قسم إلى قسم بحفظ 5 أجزاء كاملة إضافية بالنسبة للناجحين . وأضاف " انطلاقا من أهمية القرآن الكريم كان سعادة وزير الدولة بوزارة الدفاع أصدر أمرا بتشكيل لجنة المسابقة وفتح مراكز مختلفة داخل أفرع القوات المسلحة لتتنافس على حفظ القرآن الكريم وتعمل على زيادة عدد المشاركين في المسابقة وعمل على تعزيز فهم القرآن وتلاوته. فضل حفظ كتاب الله و حث رئيس لجنة مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم الحافظين على استغلال أوقاتهم لحفظ كتاب الله لأنه دستور الحياة وقال إرتباطهم بالله سبحانه وتعالى يكون على قدر إرتباطهم بالقرآن الكريم . وقال البارق إن أهل القرآن هم أهل الله وحفظ القرآن يرفع صاحبه إلى درجة الملائكة الكرام ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ". وقال إن من فضائل القرآن الكريم رفعة القدر واستحقاق الإجلال والغبطة على مكانة حافظ القرآن كما أن حافظ القرآن مقدم في إمامة الصلاة .. ومن فضائله الشفاعة لصاحبه وإكرام والدي حافظ القرآن وإعلاء منزلتهما مما يدل على الزيادة في إكرام حامل القرآن نفسه . القرآن يجمع كل الخير وقال رئيس لجنة المسابقة أن النفس البشرية عموماً تحتاج إلى الاتصال بالله عز وجل، وخير ما يصل العبد بربه هو كتاب الله تعالى، مشيداً بالدور الذي يقوم به قسم التوجيه المعنوي بالقوات المسلحة في هذا الجانب..وأضاف أنه مما لاشك فيه أن كتاب الله تعالى يهم كل مسلم، وأن له أثراً واضحاً في حياة المدني والعسكري على السواء، والحافظ لكتاب الله عز وجل ينعكس حفظه على تصرفاته وأخلاقه مع أهله وأصدقائه والمجتمع، ويكون مميزاً في سلوكه، لأن القرآن فيه جماع الخير كله.

أعربت دولة قطر عن إدانتها واستنكارها الشديدين للهجوم الذي استهدف قاعدة عسكرية في مدينة بوسو جنوب شرق النيجر مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن ثلاثين جندياً وجرح 67 آخرين. وأكدت وزارة الخارجية، في بيان اليوم، تضامن دولة قطر مع النيجر وشعبه ودعمها الكامل لكافة الجهود الرامية لحفظ الأمن والاستقرار في البلاد، مجددة موقف قطر الرافض للعنف والإرهاب بكافة أشكاله وصوره أيا كان مصدره أو الدوافع المؤدية إليه. وعبر البيان عن خالص التعازي لأسر الضحايا، والتمنيات بالشفاء العاجل للمصابين الذين سقطوا جراء هذه الجريمة الآثمة.

توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم، حارا خلال النهار ، مصحوبا بغبار عالق على بعض المناطق في البداية مع غبار خفيف على بعض المناطق احيانا.. وفي عرض البحر يصاحبه غبار عالق وضباب خفيف على بعض المناطق في البداية. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية إلى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 5 إلى 15 عقدة ، وتصبح جنوبية شرقية الى جنوبية غربية اقل من 4 عقد ليلا ... وفي عرض البحر تكون الرياح جنوبية غربية الى شمالية غربية بسرعة تتراوح بين 3 و 12 عقدة، وتصبح شمالية شرقية الى جنوبية شرقية فيما بعد . ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 5 و 10 كيلومترات . أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدم واحدة واثنتين.. وبين قدم وثلاث أقدام في عرض البحر. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /41/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي : الدوحة: أعلى مد في السادسة والنصف مساء .. وأدنى جزر في الحادية عشرة الا الربع صباحا. الوكرة: أدنى جزر في الحادية عشرة والربع قبل الظهر . مسيعيد: أدنى جزر في الثانية عشرة الا الربع ظهرا. الخور: أعلى مد في السادسة مساء .. وأدنى جزر في العاشرة والنصف صباحا. الرويس: أعلى مد في السادسة مساء .. وأدنى جزر في الثانية عشرة ظهرا. دخان: أعلى مد في الحادية عشرة الا الربع صباحا.. وأدنى جزر في الخامسة الا الربع عصرا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في تمام الساعة السادسة و22 دقيقة.

خلال ندوة في ختام الموسم القانوني لجمعية المحامين القطرية..محامون: القانون أرسى مبدأ استقلال مهنة المحاماة* الشمري: تحديات أمام المحاماة والتكاتف ضروري لمواجهة الخلل * الزمان: تطوير خدمات القضاء والمحاماة إلكترونياً ضرورة لاختصار الوقت والجهد اختتمت جمعية المحامين القطرية الموسم القانوني للجمعية للعام 2015 /2016 برنامجها بندوة ثقافية بعنوان "مهنة المحاماة بين الماضي والحاضر"، التي شارك فيها محامون وهم: ويوسف الزمان، وحواس الشمري، وأمينة المنصوري، وبحضور المحامي راشد النعيمي رئيس جمعية المحامين القطرية، وعدد من المحامين والكتاب. بدأت الندوة محاورها بإدارة المحامي حواس الشمري، وقال إنّ المحامين بذلوا جهوداً كبيرة في سبيل الارتقاء بالمهنة، والحفاظ على سموها، ومن أجل العمل على تعزيز وحماية الحقوق والحريات الأساسية وسيادة القانون من أجل المصالح العامة. وأوضح أنّ المهنة تمر بتحديات كبيرة تستدعي تضافر جهود كافة العاملين من الارتقاء بالمهنة، منوهاً انّ أي اختلال للمهنة يمثل خللاً في حق الدفاع، وبالتالي يختل ميزان العدالة. وتحدثت المحامية أمينة المنصوري في ورقة عمل للندوة عن التطور التشريعي للمهنة، فقالت: لم يكن هناك قانون قبل 1971، وهو تاريخ صدور القانون رقم 13لسنة 1971 بشأن نظام المحاكم العدلية، ويعد الميلاد الأول لمهنة المحاماة في قطر، وأفرد لمهنة المحاماة مادتين فقط. وبصدور القانون رقم 20لسنة 1980 يعد أول قانون قطري يعنى بتنظيم مهنة المحاماة بمفهومها الواسع، واشتمل على قيد المحامين، وواجبات المحامين، وأتعاب المحامين، وتأديب المحامين. واعتبرت أنّ الفترة الزمنية 1996 هي العصر الذهبي للمهنة، حيث شهدت مشاركة زملاء وزميلات حملوا رسالة المحاماة، ففي عام 2000 قيدت المحامية هيفاء الباكر، تلتها المحامية فوزية العبيدلي في جدول المشتغلين، وتمّ بذلك ميلاد أولى محاميات قطريات. ونوهت بانّ دخول محاميات قطريات للمهنة يدل على التطور الملحوظ لإقدام المرأة القطرية على ممارسة المهنة، والمتتبع للمحاماة يتبين أنّ أعداد المحاميات القطريات في تزايد مستمر، ووصل عددهنّ قرابة 29 محامية تقريبا. كما تم تقرير أهم مبدأ في المحاماة لم يحدث في أيّ تشريع وهو مبدأ استقلال مهنة المحاماة. وتحدثت عن السنوات العشر التي تلت قانون المحاماة والذي وصفت الفترة التي ظهر بها بالعصر الذهبي، بأنّ الواقع الجميل لم يتجاوز العشر سنوات ليأتي قانون المحاماة رقم 23 لسنة 2006 الحالي، ووضع ضوابط محددة لضمان استقلالية المهنة، مما أعاد جهود المحامين إلى الوراء عشر سنوات. وأوصت في ختام ورقتها تفعيل دور جمعية المحامين، وعدم تدخل السلطة التنفيذية في أعمالها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، وتفعيل حصانة المحامي وضمان حريته في أداء عمله، وتسهيل حق المحامي في الوصول إلى المعلومات لخدمة القضايا، وتحسين الوضع الاقتصادي للمحامين بضرورة النص على إلزامية وجود توقيع محام على صحف الدعاوى والعقود القانونية والإجراءات القضائية، وضمان أتعاب المحامي، ومنع السمسرة وغير المرخصين بالمهنة، وضمان معاش تقاعدي للمحامي تكفل له حياة كريمة في العجز أو بلوغ سن التقاعد. ومن جانبه، استعرض المحامي يوسف الزمان في ورقته 5 محطات في مسيرة المهنة، موضحاً أنّ المحطة الأولى هي تعريف المحامي بأنه الشخص الذي يخوله النظام القانوني في الدولة مساعدة العدالة للدفاع عن حريات وحقوق الأفراد أمام القضاء، مؤكداً أنّ المهنة لا مكان فيها للهواة والموظفين والمزاحمين للمحامين المرخصين. وأكد أنّ المهنة تطورت تطوراً كبيراً خلال العقدين الأخيرين منذ صدور أول قانون ينظم المهنة في 1980، وأهم ما تحقق هو التفاعل الجاد والترابط الصادق مع القضاء، وما حققه المحامون من كسب ثقة واحترام المجتمع لهم. وفي أهم المحطات، تناول المهنة ووسائل التقاضي الحديثة، مؤكداً حاجة القوانين الإجرائية والتعاملات القضائية إلى تطوير ذاتها، وقال: إنّ القوانين الإجرائية تشتمل على بعض المواد التي لا تساير الواقع ومقتضيات العصر الحديث والتقنيات ووسائل الاتصال الإلكترونية، وبات من غير المقبول أن تمكث الدعاوى بالشهور والسنوات رهينة القضاء، ومنها إعلانات الدعاوى لجميع المحاكم. ودعا إلى تيسير إجراءات التقاضي، وطرح رؤية جديدة لتنظيم وتيسير تلك الإجراءات في إطار وحدود لازمة لإتمام العدالة بأقصر وقت ممكن. واقترح المحامي يوسف الزمان إدخال وسائل التكنولوجيا الحديثة، واستخدام وسائل الاتصال الحديثة في التقاضي التي تيسر على المتقاضين، والتخفيف على الخصوم عند متابعة قضاياهم، مما يساعد في النهاية على تحقيق العدالة. ولم يعد خافياً أنّ الأخذ بالوسائل الحديثة للتقاضي الإلكترونية من الأمور التي تقتضيها طبيعة العصر، ويتوجب على المحاكم تجهيز المحاكم بالوسائل التكنولوجية الحديثة، مثل أجهزة الحواسيب المتصلة بالإنترنت، واستخدام شبكات التواصل الاجتماعي في إجراءات التقاضي، خاصة ً وأن قطر قطعت شوطاً طويلاً في استخدام الوسائل التكنولوجية لهدف تيسير العمليات الإدارية اليومية للقطاعات الحكومية سواء بين الإدارات أو الجمهور. وأضاف أنه باستخدام التقنية في معاملات التقاضي يتم حل الكثير من الأمور والقضايا، معرباً عن أسفه أنّ نظام التقاضي في المحاكم لا يزال بعيداً عن الحلول الإلكترونية، ولا تزال جميع طلبات التقاضي والاستدعاءات تتم بصورة خطية مكتوبة، في الوقت الذي تشهد فيه درجات المحاكم في دول عديدة تطوراً ملحوظاً في خدمات القضاء الذكية. وأوضح أنّ الخدمات الذكية تعني المعمول بها في دول متطورة، ومنها تسجيل الدعاوى كون الحاجة للذهاب والحضور أمام أقلام كتاب المحاكم لإرفاق الوثائق ودفع الرسوم وتحديد مواعيد الجلسات، وكذلك خدمات الدفع الذكية للرسوم والأمانات والغرامات وتقديم الطلبات في القضايا ومتابعة تنفيذها والإطلاع على نتائجها، وأيضاً التراسل الذكي والتواصل بين مكاتب المحامين، ومع المحاكم من خلال البريد الإلكتروني وخدمة الرسائل النصية والقرارات المتعلقة بها. وأشار إلى انّ كثرة القضايا المتداولة في المحاكم بجميع درجاتها أدت إلى بطء شديد في الفصل في المنازعات مما يشعر المتقاضين بالبأس من حصولهم على حكم نهائي في قضاياهم، وهذا ينعكس على عمل المحامين المطالبين بمتابعة القضايا لسنوات. وأشار إلى المحطة التالية وهي: الالتزامات التي تفرضها المهنة، إذ أنّ الباعث عليها هو الدفاع عن أصحاب الحقوق والمظلومين. وقال إنّ المحامي يخطئ في حق نفسه عندما لا يواظب على حضور جلسات المحاكم، لأنها الميدان الحقيقي له حيث يكتسب طلاقة اللسان في المرافعات الشفوية ومخاطبة القضاء، وكلما كان مواظباً على الحضور انعكس على شخصيته وعطائه القانوني والقضائي. وأوضح عن المحطة الثالثة، أنّ علاقة المحامي بزملائه لابد أن يسودها الاحترام والالتزام المهني، وحقه في ممارسة دوره القانوني بالطريقة التي يراها مناسبة، وفي المحطة الرابعة، أوضح المحامي يوسف الزمان علاقة المحامي بالمحكمة، وأنه لابد أن يكسب ثقة القضاء، فلا يترافع في قضية إلا بعد أن يلم بها إلماماً تاماً، وان يستجمع فيها كل خيوط القضية التي يترافع فيها.

*بدء تنفيذ الحزمة الثالثة من طريق روضة راشد - أم قرن *200 قسيمة جديدة تحولت إلى منطقة سكنية خلال عام واحد إنجاز 80 % من أعمال طريق الشيحانية — العطورية ودخوله الخدمة قريباً *اقتراب عمل بلدية الشيحانية في مبناها الجديد بعد فصلها عن الريان *توصيل المياه إلى مجمع العزب قريباً وخطة لتوصيل الكهرباء *تقوية إرسال الاتصالات بمجمع العزب والريس مبنى للفحص الفني بالشيحانية يخدم المناطق الغربية *افتتاح قسم مرور دخان قبل أيام بمثابة إضافة جديدة متكاملة *الانتهاء من إنشاء حديقة أولمبية جديدة بجوار نادي الشيحانية *مبنى جديد لبنك الموارد الوراثية لمركز تحسين نسل الإبل *تركيب أجهزة صراف آلي قريباً وأخرى متنقلة شهرياً *مدرسة ومسجد جديد ومبنى حديث لمركز تحفيظ القرآن الكريم أكد محمد بن ظافر محمد الهاجري، عضو المجلس البلدي المركزي عن دائرة الشيحانية أن هيئة الأشغال العامة "أشغال" سوف تنطلق في تنفيذ أعمال مشروع البنية التحتية للمنطقة الجنوبية الغربية في الربع الأخير من العام الجاري، وأن الموعد المتوقع للانتهاء من هذا المشروع في 2018، مشيراً إلى أنه قد تم إنجاز 80 % من مشروع طريق الشيحانية العطورية، وأن الطريق سوف يدخل الخدمة قريباً. منوهاً بان الشركة المنفذة لطريق روضة راشد_ أم قرن سوف تنطلق في تنفيذ أعمال الحزمة الثالثة من المشروع خلال هذه الأيام، لافتاً إلى أن طريق روضة راشد القديم الذى يطلق عليه (طريق الموت) سوف يتم الغاؤه فور دخول الطريق الجديد الخدمة. وقال بن ظافر الهاجري على هامش جولة خص بها "الشرق" ان طريق الشيحانية_ العطورية قد شهد أعمال تطوير هائلة، استهدفت زيادة عدد المسارات مكتملة الخدمات، وذلك بعد أن كان الطريق عبارة عن مسار واحد بدون خدمات وإنارة، مشيراً إلى أن طريق روضة راشد_ أم قرن سوف يكون له عظيم الأثر على ربط طريق سلوى بطريق دخان، والتسهيل على مستخدميه، حيث سيكون بمواصفات عالية جداً ومكتمل الخدمات، وهو ما سيؤدى إلى الحد من الحوادث المميتة التى كانت تحدث على طريق روضة راشد القديم. *مبنى للبلدية ومركز للفحص الفني وأضاف عضو المجلس البلدي: أن دائرة الشيحانية شهدت الكثير من الإنجازات خلال الفترة الأخيرة، كما ستشهد خلال الفترة المقبلة تحقيق المزيد من تلك الإنجازات، ويكفي أنه أصبح لديها بلدية الشيحانية، بعد أن كانت مكتبا يتبع بلدية الريان، مشيراً إلى اكتمال تجهيز المبنى الجديد للبلدية، وأنه سوف تمارس البلدية أعمالها من مقرها الجديد في القريب. المبني الجديد لبلدية الشيحانية وأوضح أنه قد تم نهاية الأسبوع الماضي، افتتاح قسم مرور دخان، ليقدم خدمات مرورية متكاملة، ليخدم سكان الشيحانية وكل المناطق القريبة منها، والواقعة من حولها، كما أن الأعمال تسير على قدم وساق في تنفيذ إنشاء مبنى للفحص الفني، الذى سيخدم سكان الدائرة وكل المناطق الغربية، المتوقع أن يبدأ في ممارسة مهام عمله خلال الفترة القليلة المقبلة. *حديقة أولمبية ومدرسة للبنات وقال الهاجري: كما قد تم الانتهاء من إنشاء حديقة أولمبية بجوار نادى الشيحانية، التى نأمل أن تفتتح قريباً بعد اتخاذ الإجراءات اللازمة للقيام بذلك من قبل الجهات المختصة، مشيراً إلى أنه قد يتم أيضاً حالياً العمل على إنشاء مسجد جديد، وأيضاً مبنى جديد لمركز تحفيظ القرآن الكريم للسيدات، ويجرى خلال الفترة المقبلة الانتقال من المبنى المؤقت إلى المبنى الدائم للمركز بنفس الموقع، منوهاً بانه قد تم الانتهاء من إنشاء مدرسة للبنات ومن المتوقع أن يتم تسليمها قريباً وربما تدخل الخدمة العام الدراسى المقبل. * مياه وكهرباء بمجمع العزب وأوضح بن ظافر الهاجرى أن كهرماء تعمل حالياً على إنشاء محطات تعبئة الصهاريج وتطوير شبكة الأنابيب في محطات المياه، كما تعمل على توصيل المياه إلى مجمع عزب الشيحانية، ولديها خطة لتوصيل الكهرباء، مشيراً إلى أن مجمع العزب يعتمد على صهاريج المياه والمولدات الكهربائية للإنارة، ومد المياه والكهرباء سوف يكون له عظيم الأثر الطيب على نفوس أصحاب العزب، كما قامت الاتصالات بتقوية الإرسال في مجمع العزب. مد الخدمات لـ 200 قسيمة جديدة * أجهزة صراف آلي ولفت عضو المجلس البلدى إلى أنه تواصل مع عدد من البنوك لتركيب أجهزة صراف آلى وهو ما استجابت له بعض البنوك ووعدت بتركيبها قريباً، فيما تقوم بنوك أخرى بتوفير صراف آلى متنقل شهرياً لمواجهة زحام العمال على الأجهزة الموجودة، وأضاف: ان الشيحانية شهدت تطورا عمرانيا خلال الفترة الأخيرة، وقد تحولت 200 قسيمة تم تسليمها إلى أصحابها إلى منطقة عمرانية وسكنية خلال عام واحد، وأن الجهات المختصة حالياً تعمل على مد كافة الخدمات للمنطقة، التى يتوقع أن تصبح جاهزة للسكن الفورى خلال عدة أشهر من الآن، مشيراً إلى أنه يتم حالياً أيضاً تنفيذ أعمال مشروع إنشاء مبنى جديد لبنك الموارد الوراثية لمركز تحسين نسل الإبل. المبني الجديد لمركز تحفيظ القرآن الكريم * خدمة سكان الدائرة وأكد بن ظافر الهاجرى أنه يبنى جسراً من التواصل الدائم مع مختلف أجهزة الدولة، بهدف خدمة سكان الدائرة وتحقيق تطلعاتهم ومطالبهم، مشيراً إلى أنه يمارس دوره كعضو بالمجلس البلدى المركزي، ممثلاً عن أهالى دائرته، وأنه ملتزم بالاهتمام بكل صغيرة وكبيرة يقترحها أحد أبناء دائرته، فهذا حق عليه تجاه من انتخبوه، منوهاً بان أجهزة الدولة ومختلف المؤسسات والجهات، تتفهم دور أعضاء البلدي، وتتفاعل وتسعى جاهدة إلى تحقيق كل ما يخدم سكان الدوائر، ويحقق الرفاهية لهم، مشيداً بكل الأجهزة والجهات التى تتعاون لتحقيق المصلحة العامة، متمنياً أن يحقق المجلس البلدى دوره على الوجه الأكمل في خدمة سكان الدوائر والمصلحة العامة بالدولة.