أكد الدكتور عبد القادر العبادي — أخصائي المسالك البولية بمؤسسة حمد الطبية، أن الصيام قد يكون سببا في عدم تكوين الحصى في الكلية، على عكس ما يعتقد غالبية أطباء المسالك البولية الذين ينصحون مرضاهم بالإفطار في رمضان.وأوضح أن مريض الكلى مثل أي مريض آخر يمكن أن يصوم بشرط تناول بعض العقاقير والأدوية للعلاج، منوها بأنه إذا كان المريض يتناول عدة جرعات من أدوية مقسمة على أوقات اليوم فعليه أن يلجأ لطبيبه المعالج ليعيد تقسيم الجرعات على مرتين فقط، وإن لم يكن ذلك ممكنا فالصيام في هذه الحالة غير ممكن.أشار الدكتور العبادي إلى بعض الدراسات العلمية العديدة التي أجريت حول التغيرات الناتجة عن الصوم في حياتنا اليومية، موضحا بأن هناك تغيرا جذريا يحدث في حياة الصائم خلال شهر رمضان وخاصة التغير الحاصل للنظام الغذائي وتناول السوائل.وتابع قائلا" وقد أثبتت هذه الدراسات أن معدل الأملاح وأهمها ملح الحامض اليوريك (uric acid) في الدم تزداد كميته في فترة الصيام وذلك نتيجة تناول اللحوم بصورة فوق العادة، وبما أن الجسم أثناء الصيام تكون لديه طاقة أقل للحركة بسبب الجوع، فإن نسبة الحركة والرياضة تتغير سلبياً وتؤدي بدورها إلى تغيرات باثوفسيولوجية في الجسم".وقال " وبصورة عامة تقل نسبة تناول السوائل إلى درجة الصفر أثناء الصيام في خلال النهار ما يؤدي إلى معاناة الجسم والكليتين من فقدان المياه من الجسم وما يسمى بالجفاف (dehydration)، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيرات باثولوجية واضطرابات في التوازن الفيزوكميائي في الكليتين، كما يؤدي في نفس الوقت إلى اضطرابات في النظام الهيدروديناميكي للجهاز البولي."ولفت أخصائي المسالك البولية بمؤسسة حمد الطبية إلى أن إحدى أهم وظائف الكلية هي تنظيف الجسم من المواد والفضلات الناجمة عن العمليات الاستقلابية في الجسم والتي يمكن طرحها للخارج عن طريق البول، ولهذا فإن أي أذى يمكن أن يصيب الكلية يؤثر بشكل سلبي في هذه العملية الضرورية وبالتالي يصاب الشخص بالأمراض المختلفة.ونصح الدكتور العبادي مرضى الكلى والأصحاء أيضا بشرب الماء والسوائل خلال الليل بكمية كافية لتجنب الإصابة بالحصى، مؤكدا أن هناك علاقة بين تكون حصى الكلية وتناول الأطعمة المختلفة.وأردف قائلا" وقد دلت بعض البحوث العلمية والإكلينيكية التي أجريت حول العوامل المؤدية إلى تكون الحصى في الكليتين على أن هناك علاقة طردية بين تكون الحصى ونمط الحياة، وهذا النمط له علاقة بمستوى المعيشة والراتب الشهري ومما ينتج عن ذلك بشأن التغذية ومستواها.وبين أن هذه البحوث قد أثبتت أن ازدياد عوامل خطورة نشوء حصى الكالسيوم في الكلى له علاقة بالتغذية نفسها وخاصة التغذية بالبروتينات الحيوانية بكمية كبيرة، والسبب الذي يؤدي إلى تكون هذه الحصى في هذا النوع من الغذاء هو الزيادة التي تحدث في كمية معدن الكالسيوم والأوكسلات والحامض اليوريكي في مكونات البول في نفس الوقت والتي تؤدي إلى تكون الحصى.واستطرد قائلا" حيث في حالة الإفراط في تناول اللحوم يكون امتصاص الأمعاء للكالسيوم كثير جدا مقارنة بإدرارها خلال ترشيح البول، أما ازدياد ترشيح الحامض اليوريك في الكلية فينتج من جراء التغذية المفرطة باللحوم الحمراء حيث تحتوي على مادة البورين (Purin) بصورة عالية والتي تؤدي إلى ازدياد تكون الحصى اليوريك في الكلية، في حين أن التغذية بالمواد الليفية وخاصة عند الأشخاص الذين يتغذون فقط من الخضراوات والفواكه فإن نسبة إصابتهم بحصى الكلى عامة تكون قليلة جدا مقارنة بالأشخاص الذين يتناولون الغذاء البروتيني الحيواني واللحوم الحيوانية".وأوضح الدكتور العبادي أن تكون حصى الكلى يخضع إلى عدة عوامل وليس الغذاء أو التغذية بمفردها مثل: الالتهابات في المسالك البولية، وكذلك في حالة الخلل الجيني مثل مرض الحصى الكلوي السيستيني (Cystin) وهو حامض أميني، يتكون بصورة مفرطة في حالة الخلل الجيني في الجسم ويؤدي هذا إلى تكون الحصى.وأكد الدكتور عبدالقادر العبادي أن نوع الطعام الذي يأكله مريض الكلى ربما يكون له تأثير إيجابي أو سلبي على تكوين حصوات الكلى والمرارة، مضيفا" والمريض هو الوحيد الذي يستطيع معرفة نوع الطعام الذي يناسبه".ونصح مرضى الكلى بتفادي أو الإقلال من الأطعمة المحتوية على الكالسيوم مثل: منتجات الألبان وسمك الاسقمري والسلامون والملفوف والسردين والتين المجفف والبامية والحمص.وتابع نصائحه قائلا" كما أنصحهم بمحاولة تفادي الأطعمة التي تحتوي على الاوكزلات مثل السبانخ والرواند والفول السوداني والشيكولاته والشاي، وكذلك التقليل من البروتين مثل اللحوم بأنواعها، حيث أثبتت الدراسات أن حصاة الكلية أكثر لدى الناس الذين يتناولون اللحوم بشكل كبير.ودعا المرضى الى التقليل من الملح حيث أنه يشارك في تكوين الحصى، ولذلك يجب تناول الأطعمة قليلة الملح، والحرص على شرب الماء المفلتر بحيث تكون كمية البول لا تقل عن لترين، وكذلك تجنب الإفراط في تناول البروتينات وكذلك السبانخ والشيكولاتة والشاي تؤدي إلى زيادة في كثافة الاوكسالات في البول وهذا يؤدي إلى تكون الكرستالات وبالتالي حصى الكلية.وأشار إلى أن ثمار الليمون يعد الأغنى بين الأنواع الأخرى من الحمضيات من حيث محتواها من مادة (ستريت) التي قد تساعد على منع ظهور الحصى في الكلى ثانية بعد نزولها او تفتيتها، ناصحا بالاعتدال في تناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم مثل الحليب حيث لا يتعدى الاستهلاك اليومي عن 3 أكواب يوميا للفرد. وفي النهاية يؤكد الدكتور العبادي على ضرورة أداء الصيام على صورته المثلي، والتي يمكن أن تتحقق بتقليل فترة الصيام اليومي، وذلك بتعجيل الفطور وتأخير السحور، وتناول وجبة السحور وعدم إهمالها، والاعتدال في الطعام والشراب أثناء السحور والإفطار، والاقتصار عليهما، وترك عادة كثرة الأكل طوال الليل، ناصحا بالقيام بالحركة والنشاط والجهد اليومي المعتاد، والاهتمام بالنوم والابتعاد عن السهر المتواصل.

أطلق أفراد بعثة الهلال الأحمر القطري في لبنان مشروع الطرود الغذائية لصالح اللاجئين الفلسطينيين في لبنان، وهو يستهدف توزيع سلاَّت غذائية على 1,100 مستفيد في مناطق بعلبك وصيدا وصور، بتكلفة إجمالية قدرها 59,653 دولارا أمريكيا (215,962 ريالا قطريا)، وتتكون السلة الغذائية الواحدة من 37 كيلو جراما من المواد الغذائية الأساسية، مثل السكر والأرز والعدس وزيت الطعام والحمص والفاصوليا والبرغل والشعرية وصلصة الطماطم والشاي والحليب والملح والسمن.ويتم تنفيذ هذا المشروع على دفعتين بالشراكة التنفيذية مع جمعية الإرشاد والإصلاح الخيرية الإسلامية في لبنان، حيث قام أفراد الجمعية بإعداد قوائم المستفيدين الأشد احتياجا وتوزيع قسائم الاستلام عليهم، وإجراء مناقصة توريد المواد الغذائية التي يتم توزيعها، وضمان اختيار أجود الأنواع في الأسواق وتغليفها في أكياس وصناديق كرتونية متينة لحمايتها خلال عمليات النقل والتوزيع.

الشيخ أحمد القاضي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع احمد راشد الكوارى بالخريطيات.الشيخ طارق الحواس يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع الامام البخارى فى الهلال.الشيخ مراد القدسي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع كلية الدراسات الاسلامية. الشيخ عادل البعدانى يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع كتارا.الشيخ محمد حسن المريخي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع عثمان بن عفان في الخور. الشيخ صباح خالد الكبيسى يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع عمر بن الخطاب. الشيخ سالم الأحبابي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع عبدالله بن الزبير بمنطقة الدحيل.الشيخ فالح خميس الهاجري يؤم المصلين في صلاة القيام، بجامع المدينة التعليمية بمنطقة الريان.الشيخ عبدالله حمد بوشريدة يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع عبد الرحمن بن محمد العبد الرحمن.

أكدت إدارة تنمية الأسر المنتجة بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية أن الأدارة تعمل برؤية تتوافق مع رؤية الدولة 2030 وهي تتمحور حول المواطن ورفع كفائته وفاعليته وعيشه الكريم على أرضه، وانطلاقاً من ذلك وضعنا عدة خطوط عريضة ومتفرعة لمشاريع تخدم فئات المجتمع من الاسر. ولفتت لـ الشرق إلى أنها توجه الكثير من اهتمامها نحو نشر مفهوم المسؤولية المجتمعية التنمية الاجتماعية التى تهدف إلى تطوير مجتمع آمن وعادل مستند الى الأخلاق الحميدة والرعاية الاجتماعية وقادر على التعامل والتفاعل مع المجتمعات الأخرى بما يضمن توفير فرص للجميع على اختلاف الفئات والمستويات وعن أن عدد الأسر المنتجة التي تتعاون مع الوزارة قد بلغ أكثر من 1300 أسرة تتضمن عمليات التدريب والأسر التي تقوم بإنشاء مشروعاتها الخاصة والأسر التي تمكنت من فتح مشروعاتها وما زالت تتعاون مع الوزارة حتى الآن، مشيرة إلى أن شروط الانضمام إلى الأسر المنتجة والتعاون مع الإدارة تتضمن أنه يجب أن يكون لدى الأسرة مشروع متناه في الصغر أو من المشروعات المتوسطة وأن يكون المنتج تتم صناعته محليا في دولة قطر ولا يتم استيراده من الخارج ولا توجد سن محددة او مستوى تعليمي محدد. و أوضحت الإدارة إلى أنه في إطار عملها ونشاطها في تطوير المشاركة الاجتماعية للمجتمع في دعم الكوادر القطرية المنتجة والمتمثلة في دعم الأسر المنتجة ومشاريع الصغيرة والمتوسط، تقوم الإدارة بإقامة المهرجانات والمعارض في المناسبات الوطنية والاجتماعية والدينية ، وفي هذا العام تلقت ادارة شؤون الاسر المنتجة دعوة للمشاركة في المهرجان الرمضاني (فريج أسباير ) القائم على تنظيمه وتنسيقة اسباير لوجستكس. و قد تمثلت المشاركة في المهرجان من قبل الإدارة بتواجد 9 اسر منتجة في مجال الطهي بطهى متنوع شامل للأكلات الشعبية والعربية والفطائر والسندويتشات والمحشيات والحلويات بجميع انوعها، وبمشاركة حرف تراثية و يدوية، كما تم التنسيق مع شركة اوريدو بشأن طلبية توزيعات القرنقعوه عدد 500 قطعة، وتم تكليف اسره منتجة لتوفيرها حسب المواصفات المطلوبة من الشركة وقامت الإدارة كذلك بالمشاركة طوال شهر رمضان المبارك في فعاليات معرض كتارا والمقام على شاطيء كتارا بعدد 6 اسر منتجة متخصصة في تصميم الملابس والعبايات وتوزيعات القرنقعوة بمعدل اسرتين كل عشر ايام ، اما بالنسبة معرض الفنة سوق واقف فتقوم 8 أسر حاليا بعرض منتجاتها من خلاله وهي منتجات الملابس التراثية والعطور ، تم التنسيق معدة ومقدمة برنامج ( فطرني شكرا ) والذي يعرض على قناة (قطر اليوم) يوميا في رمضان حيث تم التعاون معها بترشيح خمس اسر منتجة سوف تستضيفهم في البرنامج ليتحدثوا عن بدايتهم في المشروع وسوف يقدموا وصفة او طبق رمضاني يتم اعداده اثناء البرنامج وفي نهاية البرنامج يتم وضع ارقام الاسر للتواصل معها في حال اخذ الطلبات من الجمهور. وأكدت الإدارة أن وصول الأسر المنتجة لمرحلة النجاح يجب أن يمر بمجموعة من الضوابط أهمها إتقان الحرفة والقدرة على إخراج منتج جيد وفي مستوى عال من الجودة، لذا تمت إقامة دورات في التدريب المهاري على الحرف المختلفة التي تعمل بها الأسر المنتجة والتي يمكنهم أن يستفيدوا منها. وكذلك القيام بدورات التدريب التخصصي وهو الذي يختص بتطوير الأسر المنتجة في مجالات إبداع الفكرة الجديدة والتسويق والتعامل مع الجمهور. وأوضحت الإدارة أن وزارة العمل والشؤون الاجتماعية تعمل بشكل دائم على توفير المنافذ التسويقية المختلفة التي تساعد وتدعم الأسر المنتجة في تسويق وبيع منتجاتها وأبرزها مشروع الأسر المنتجة بمجمع بروة التجاري بطريق الوكرة، حيث تم توفير 6 محلات لدعم الأسر المنتجة ومعرض الفنة بسوق واقف وكذلك إقامة منافذ بيع بعدد من فروع مجمعات الميرة الاستهلاكية واستكمال إنشاء المنافذ في جميع الفروع. ولفتت إلى أنها تعمل على التنسيق مع المؤسسات المعنية بالمرأة والأسرة بهدف إنشاء مشروعات تنموية لتمكين الأفراد والأسر اقتصاديا وتشجيعهم على الاعتماد على النفس. بالإضافة إلى تطوير وتنفيذ مشروعات دعم وتنمية الأسر المنتجة من خلال التدريب وتوفير الخدمات المساعدة، وأيضا توفير مجالات لتسويق منتجات برامج الأسر المنتجة، وكذلك تشجيع الادخار العائلى وترشيد الاستهلاك من ابرزها مؤسسة قطر للمشاريع والتي وفرت الكثير من التدريب والنصائح لأعداد كثيرة من الأسر بخصوص دراسات الجدوى وكيفية العمل على تكوين قاعدة من العملاء والزبائن الدائمين وكذلك طرق عرض المنتجات المختلفة بأشكال تستحوذ على اهتمام الزبائن. وتحدثت بأن الأسر التي تعمل في مجال الانتاج الغذائي يتم التأكد من جودة وصلاحية منتجاتها بالتعاون مع عدد من الجهات المعنية. وعن الجائزة التشجيعية للأسر المنتجة أوضحت الإدارة أن أساس فكرة الجائزة التشجيعية للأسر المنتجة هو رغبة الوزارة في خلق روح التنافس بين الأسر وكذلك إيجاد وتنمية الطموح لدى الأسر والتحدي من أجل الوصول إلى مستوى أفضل وإنتاجية أكثر جودة وكفاءة. وقالت الإدارة إن أهداف الجائزة تتضمن عددا من الجوانب من أهمها بث روح التنافس الشريف بين الأسر المنتجة ورفع مستوى الإنتاجية، وتحقيق رؤية الوزارة في تحويل اتجاهات أفراد المجتمع من الاستهلاكية إلى الإنتاجية، وتعريف أفراد المجتمع بالأسر المنتجة والمشاريع الإنتاجية والتنموية ودورها في تعزيز الرفاهية الاجتماعية، وتغيير نظرة المجتمع للعمل الحرفي، ومحاولة تغيير مفاهيم وعادات اجتماعية تعوق تطور العمل الانتاجي، وتشجيع مؤسسات القطاع الخاص والمجتمع المدني على دعم ومساندة المشاريع الإنتاجية للأسر المنتجة. وأضافت أن هناك 3 أهداف رئيسية للجائزة هي أولا جذب الفرد والمجتمع القطري لمعرفة أهمية الإنتاجية في الاقتصاد وفي رفع مستوى الانجاز ورفع مستوى التمكين الاقتصادي عند الأفراد، ثانيا التعريف بأهمية العمل اليدوي والحرفي وضرورة احترامه، ثالثا تشجيع المساندات وأهميتها في نجاح أي فعالية أو نشاط في الوزارة بشكل خاص وفي الدولة بشكل عام.

يخصص الهلال الأحمر القطري مبلغ 2.969.095 مليون ريال قطري لصالح جملة من المشاريع الصحية والإغاثية والتنموية في الصومال، المدرجة على أجندة الهلال الأحمر القطري للمرحلة المقبلة، والتي يعول الهلال الأحمر القطري على جمع المبلغ عبر حملته الرمضانية "عون وسند" الإنسانية.حيث أوضح دليل المشاريع الذي أصدره الهلال الأحمر القطري أنَّ المشاريع التي سيتم تنفيذها أغلبها في القطاع الصحي، إلى جانب حفر الآبار الارتوازية لتغطية احتياجات 70 ألف نسمة.. فضلا عن مشروع "الكسب الحلال" في إطار التمكين الاقتصادي والذي سيخدم 150 أسرة.وتجدر الإشارة إلى أنَّ الهلال الأحمر القطري لا يزال يواصل تنفيذ المرحلة الثانية من برنامج التأهيل والتنمية المتكاملة في إقليم شبيلي السفلى جنوب الصومال، الذي كان الهلال قد أطلقه عام 2013، بهدف استعادة القدرات الإنتاجية للمزارعين المتضررين من الحروب والجفاف والأعاصير في أقصر إطار زمني ممكن، عن طريق توفير المدخلات الزراعية اللازمة، وإعادة تأهيل قنوات الري، وتحسين سبل الحصول على مياه نظيفة وصحية وآمنة.فبعد انتهاء مكتب الهلال الأحمر القطري في الصومال من تنفيذ المرحلة الأولى من برنامج التأهيل والتنمية المتكاملة في منطقة أفجوي بإقليم شبيلي السفلى، وبناء على نتائج تقييم الاحتياجات الذي أجراه موظفو المكتب وتوصيات خبراء التقييم المستقلين، تم الشروع في تنفيذ المرحلة الثانية من البرنامج لصالح منطقة أودغلي والقرى المحيطة بها، بتمويل مشترك من الهلال وصندوق الزكاة القطري.ويبلغ عدد المستفيدين المباشرين من هذه المشروعات 9،500 أسرة، إلى جانب 13،100 أسرة مستفيدة بشكل غير مباشر، حيث أعطيت الأولوية لعائلات الأيتام والأرامل وكبار السن والمعوقين، بتكلفة إجمالية قدرها 915،000 دولار أمريكي، فيما تبلغ تكلفة الأعمال التي تم تنفيذها منذ بدء البرنامج حتى الآن 526،942 دولاراً أمريكياً لتحسين الأمن الغذائي وسبل كسب العيش، والارتقاء بالحالة الصحية، وإمكانية الحصول على المياه النظيفة عن طريق إعادة تأهيل البنية التحتية الزراعية وتوفير أدوات الزراعة وحفر الآبار وإنشاء المراكزالصحية.الأمن الغذائي والإصحاحتضمنت الأعمال التي تم تنفيذها حتى الآن في مجال الأمن الغذائي إعادة تأهيل 9 قنوات ري مسدودة بالطمي في 5 قرى، بإجمالي طول 43 كم، وتروي حوالي 1500 هكتار من الأراضي الزراعية، وقد تم تشغيل 1350 أسرة محلية في تنفيذ هذه الأعمال لتوفير مصدر دخل لها. أيضا تم إعداد 1000 هكتار من الأراضي الزراعية بمعدل هكتار واحد لكل أسرة، وتوزيع 12 طناً من بذور الذرة المحسنة و5.6 طن من بذور اللوبيا على 1000 أسرة في خمس قرى، وتوزيع 3140 أداة زراعية على 1570 أسرة، بمعدل مجرفة ومعول لكل أسرة، وتوزيع 50 طناً من أسمدة اليوريا على 1000 مزارع في خمس قرى، بمعدل 50 كج من السماد لكل مزارع مع توعيتهم بكيفية وتوقيت استخدامها، وتركيب 20 مضخة مياه ري في القنوات التي تم تأهيلها.. مع توزيع وقود للمضخات بمعدل 10 لترات لكل أسرة، وتوزيع 1000 كج من أفضل أنواع المبيدات الحشرية، بمعدل 1 كج لكل أسرة مع تدريب المرشدين الزراعيين على كيفية استخدامها بطرق آمنة، وتدريب 200 مزارع من 5 قرى لمدة أربعة أشهر على تقنيات تحسين الإنتاج الزراعي، وبناء 6 جسور فوق قنوات الري في أفجوي، وتصنيع 4 قوارب نهرية لنقل السكان في 3 قرى وعددهم 7،300 أسرة.وفي مجال المياه والإصحاح، تم بناء مراحيض صحية في 5 قرى لصالح 1200 مستفيد مباشر و8،675 مستفيداً غير مباشر، مما اسهم في تحسين نظافة البيئة الصحية والحد من التلوث وانتشار الأمراض مثل الإسهال والكوليرا. الأعمال المستمرةومن الأنشطة المستمرة التي تم تنفيذها حفر بئرين ارتوازيتين في قرية مبارك ومدينة أودغلي بإقليم شبيلي السفلى، حيث تم اختيار موقعي البئرين وإجراء الدراسات الجيوفيزيقية المائية لهما قبل الحفر، ثم جرى فحص عينات من مياه البئرين للتأكد من صلاحيتها للشرب، بالإضافة إلى بناء شبكة لتوزيع المياه تتكون من خزان مياه ومضخات ونقاط توزيع على المواطنين ومشرب للمواشي، وهي حالياً في مرحلة التشطيب النهائي، ومن المقرر أن يستفيد من المشروع ما يقارب 7000 أسرة من المناطق المستهدفة والقرى المحيطة بها.وفي القطاع الصحي، تم تدشين مركزين صحيين في كل من أودغلي ومريري بمحافظة شبيلي السفلى، ويقدم المركزان خدمات الرعاية الصحية الأولية لصالح 3،640 مريضاً شهرياً.أعمال تحت التنفيذتعتبر إعادة تأهيل قناة الري الكبيرة في قرية بريري باستخدام حفارة هي النشاط الوحيد المتبقي حالياً من قسم الأمن الغذائي بالمشروع، إلا أنه متوقف بسبب اضطراب الأوضاع الأمنية في القرية، وإن كانت تجرى مشاورات مع شيوخ العشائر ورئيس السلطة المحلية ونائبه ورئيس الشؤون الإنسانية من أجل تأهيل قنوات أخرى في مقاطعة أودغلي كبديل للقناة الكبيرة في بريري التي تقع في نفس المقاطعة، وهناك مقترح لتأهيل 3 قنوات مغمورة بالطين يبلغ إجمالي طولها 15 كم.

ألوان الوطن تعلوه والذهب يسكن تفاصيل غلافه ليحتضن بين ضلعيه أحرفا تشع توهجاً وجمالا وحروفا، انه مصحف دولة قطر بنسخته الثالثة التي بدأت تتداولها ايدي المعتكفين والذاكرين في ليالي رمضان. تروي صفحاته مسيرة الجهد والاتقان فبثبات كفوف الرجال دونت كلماته لتتكاتف الدقة مع الجمال أمام الأعين الساهرة على ضي ليالي الذكر والخلوة مع الله، إنه امتداد لتاريخ فن اسلامي منقطع النظير كاد أن ينقرض وترسيخ لهوية قطرية تأسست على دين المبعوث بالجمال. ويوصفه أعظم الخطاطين بأنه أروع مصاحف الدنيا فأثاروا لدينا شهوة البحث والاستقصاء لنقف على أسباب قولهم ومن هنا نبدأ التحقيق. ويقول فضيلة الشيخ عبدالسلام بسيوني رئيس قسم الإعلام والإنتاج الفني بمركز قطر الثقافي الاسلامي "فنار" ان قطر أول دولة في التاريخ تكتب المصحف من خلال مسابقة دولية حكم فيها محكمون ذوو ثقل دولي كبير بقيادة أكمل الدين احسان اوغلو الامين العام السابق لمنظمة التعاون الاسلامي برفقة أعضاء لجنة التحكيم أمثال حسن شلبي ومصطفى اغوردورمان والدكتور محمد شريفي، كل هؤلاء النجوم جاؤوا من أجل تصفية مئات الخطاطين حتى يبقى الأمهر منهم. ويتابع انه بالرغم من أن جميعهم كواكب في عالم خط النسخ العربي ولكن أرادت قطر انتاج مصحف لا سابق له في الدقة والجمال. ويشير عبدالسلام بسيوني إلى ما يميز مصحف قطر في نسخته الثالثة بأنه لا سابق له في الوضوح بالإضافة إلى أنه زخرف من خلال مسابقة دولية ايضاً جمعت أشهر المزخرفين وتمت المراجعة على يد لجنة دولية وفي النسخة الثالثة بالتحديد تمت مراجعة صغائر التفاصيل حتى يظهر في ثوب فني ناصع البياض خالي من الأخطاء. ويؤكد رئيس قسم الاعلام والانتاج الفني بمركز فنار أننا مازلنا نطمع في المزيد وطموحنا يتجه نحو تحقيق الكمال بإذن الله خدمة للمسلمين وحتى نظهر هذا الفن الاسلامي رفيع المستوى للعالم أجمع. ويواصل عبدالسلام بسيوني سرد تفاصيل رحلة كتابة وزخرفة مصحف قطر الذي تروي حروفه والوانه قصة الحرفية والاتقان. ويتحدث: من خلال المسابقة الدولية الضخمة التي اقيمت لاختيار أبرز المزخرفين انتهت باختيار ثلاثة افراد جميعهم اتراك وهما رجل وامرأتان لتنفض المرأة الغبار عن وجهها وتقول أنا هنا حاضرة بقوة، فلا إقصاء للمرأة وثقافة التهميش لا تعرف للإسلام دربا فكلنا من ادم وادم من تراب والبقاء لصاحب الكفاءة بغض النظر عن جنسه. ويزيد الشيخ عبدالسلام أن الاحساس العالي الذي تتمتع به المرأة جعل كعبها يعلو على الرجل في هذا الفن الذي يعشق الخفة ويحتاج إلى الرقة وعلى الجانب الاخر نجد الرجل تميز عن المرأة في مجال الخط باعتباره فنا يحتاج إلى ثبات وقوة وهذا ما يتمتع به الرجل. ويتضح لنا من ذلك كله أن رقة أنامل الحوريات اجتمعت مع ثبات كفوف الرجال لتخرج لنا عمدة الدين في صورته التي خطفت القلوب إلى ملكوت التأمل والاحساس الرفيع. العصر الذهبي بعد أن ناخ على الخط العربي الزمان وكسا البياض رأسه بالرغم من ان اسمه عربي إلا أن بريقه اندثر في موطنه الام من قبل خمسين عام، ويقول عبدالسلام بسيوني ان قطر تأبى أن تفرط في تراث عربي أصيل فاعتبرت مصحف قطر بداية لتدشين العصر الذهبي للخط العربي وتحريك الدماء الراكدة في عروق هذا الفن الراقي الذي كاد أن يتوقف قلبه عن الخفقان. فترى كثيرا من الخطاطين أصحاب المواهب يطلقون العنان لابداعاتهم من قلب قطر لتتحول الدوحة إلى صدفة تحتضن مبدعي الخط العربي، كما نشاهد جدران كورنيش الدوحة تزدان بروعة الخطوط العربية بجانب الحي الثقافي كتارا وابرزها مطار حمد الدولي الذي فرد الخط العربي به جناحيه على لوحة بطول 36 مترا خطها صباح الاربيلي أحد اقوى المنافسين الذين كانوا ينافسون على نيل شرف كتابة مصحف قطر، فقطر بالفعل حاضنة لهذا الفن البديع وتعتبر أولى محطات انطلاقه من جديد بعد أن مات داخل حدود الوطن العربي. ويؤكد ان الخط العربي قادم بقوة من جديد فهناك تمرد غير مسبوق وجنون وكسر لقيود التقليدية فالابداع بدأ يشق طريقه بين صفوف العرب، فأنا أأمل خيراً في مستقبل هذا الفن. ويختتم فضيلة الشيخ عبدالسلام بسيوني حديثه بتوصية كل القائمين على المؤسسات التعليمية بداية من المدارس وصولاً إلى الجامعات أن تدرج فن الخط العربي ضمن تخصصاتها وتعيره كبير الاهتمام حتى تشارك في عملية احياء هذا الفن الأصيل الذي وضعناه بأيدينا في خانة الذكريات. ذهب يسري في تفاصيله يطلعنا الدكتور خليفة بن جاسم الكواري مستشار وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية صاحب فكرة مصحف قطر والمشرف العام عليه أن النسخة الثالثة يكسو غلافها الذهب بنسبة 80 %، بالاضافة إلى تجديد زخرفة الصفحات الافتتاحية لتكون أكثر بريقاً وجمالاً. ويشير الكواري لأن مصحف قطر يعتبر من اهم رموز الهوية الاسلامية القطرية التي تعكسها الدولة من خلال التصميم العنابي الفريد ويقول ان المصحف كتب بالكامل في قطر وليس في الخارج برعاية قطرية شاملة وطبعت المصاحف في أجود وأفخم المطابع العالمية على الاطلاق القاطنة في اسطنبول وتم اعداد قائمة بمواصفات النسخة الثالثة التي لم تستطيع أن تتحملها أي مطبعة سوى مطبعة "ويلنت" بسبب المعايير المثالية جداً التي وضعناها كشرط ملزم. ويشيد الكواري بمطبعة "ويلنت" التركية فيقول انها مطبعة فرضت نفسها بقوة على مطابع العالم بسبب جهودها الدؤوبة وامكانياتها العملاقة بجانب انها مطبعة تعمل 24 ساعة خلال 7 ايام في الاسبوع اي انها لا تتوقف عن العمل. والجدير بالذكر ان النسخ السابقة كانت تفتقر لنبذة تعريفية بالمصحف أما الان فطبعت في النسخة الثالثة نبذة لتأريخ الإنجاز القطري الكبير. الخطأ يضل طريق المصحف تحقيقاً لإرادة الله بحفظ القرآن الذي لايغيره زمان ولا يبدله مكان فإن وزارة الاوقاف القطرية وضعت خطة لتصحيح المصحف ومراجعته والتدقيق على كامل تفاصيله ويقول المشرف العام ورئيس لجنة المصحف ان هناك لجنة تعمل 24 ساعة خلال 7 ايام في الاسبوع بعثت إلى مطبعة "ويلنت" لمراجعة المصحف والزخرفة من خط الانتاج مباشرة وعند التحقق من خلو المصحف من الهفوات والاخطاء تعطى الامر لانتاج الكمية المتفق عليها، واللجنة تنقسم إلى مجموعتين كل مجوعة تعمل لمدة 12 ساعة متواصلة للتأكد من كمال المصحف. ويتابع الكواري حديثه عن عملية التدقيق ويقول: لا تقتصر عملية التصحيح والتحقق داخل المطبعة فحسب بل ينتظر المصاحف لجنة أخرى تتكون من 300 مدقق في الدوحة فيتحرى كل نسخة اثنان من المدققين للتأكد من كل حرف في المصحف، وبعد التأكد يختم المصحف بختمي المصححين. ويقول الكواري ان تكلفة طباعة المصحف بنسخته الثالثة بلغت حوالي 17 مليون ريال بقيمة أقل من الطبعة الثانية بنسبة 19 %. فاسألوا أهل الذكر ويروي الكواري: "اننا تساءلنا ما الذي يميز مصحف قطر عن غيره ولم يهدأ لنا بال إلا بعد ان صنعنا الاجابة الشافية بايدينا، وبعد انتاج النسخة الثالثة بشكلها النهائي كررنا السؤال على مسامع شيخ الخطاطين حسن شلبي الذي يعتبر من أعمدة الخط العربي في هذا الزمان فلم يلتقط انفاسه"، حتى أجاب: لو دخل مصحف قطر مسابقة عالمية عن أفضل مصحف في العالم لفازت جميع نسخ مصحف قطر بالمركز الأول فهذه اللؤلؤة القرآنية سيدة أسياد الإبداع الفني في مجال الخط العربي وكتابة المصاحف. ويقول عبيدة صالح البنكي خطاط مصحف قطر ان ما يميز مصحف قطر عن غيره انه يحتوي على آيات فنية في الرسم والضبط وكتابة الآيات حيث حرصت الوزارة على وضع شروط صارمة أمام الخطاط الفائز بكتابته والتي كان عليه من خلالها المحافظة على الرسم والضبط في كل صفحات المصحف بشكل صارم حيث لا نجد اختلافا أو تغيرا في شكل الحروف طوال قراءتنا للمصحف. كم قام خطاط المصحف بتوزيع الكثافة الخطية في الصفحات كلها؛ فلا نجد خللاً في توزيع الكثافة الخطية بازدحام أو فراغ في الكلمات أو الأسطر، لتبدو الأسطر والصفحات في انسجام تام وتطابق عجيب. وكان هناك التزام بطريقة الحفاظ حيث تبدأ الصفحة بآية وتنتهي بآية، وكل جزء في عشرين صفحة. ويعتبر مصحف قطر إحياء وتجديدا في فن التذهيب والزخرفة للمصحف الشريف وقد شهدت عملية تذهيبه هي الأخرى تنظيم أول مسابقة تقام في هذا المجال لمصحف شريف كما تم عمل أكثر من زخرفة؛ حيث نجد أن لكل حجم من المصحف زخرفته الخاصة به وقد روعي في أعمال الزخرفة أن تستمد قوتها من الثقافة الإسلامية العريقة. وفي سبيل إتاحة مصحف قطر لكل الناس فقد حرصت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على توفيره بكل الوسائط. حيث نجد أن المصحف متاح نصا وصوتا برواية حفص عن عاصم على جميع الهواتف والأجهزة الإلكترونية الذكية مثل Android.. I Pod.. I Pad.. I Phone.. Nokia. أما على هواتف الأندرويد والآيفون والآيباد فتتاح خصائص متقدمة منها: عرض المصحف والتنقل بين الصفحات باللمس، وربط المصحف بالآيات بحيث يمكن الاستماع إلى آية معينة والإكمال، ربط المصحف بمجموعة من التفاسير القرآنية، البحث عن كلمة أو آية، استعراض محاور موقع مصحف قطر عن طريق الهاتف الذكي. وفيما يتعلق بعرض مصحف قطر بتقنية Flash (صورة عالية الجودة)، فإنه يشمل الاستماع الصوتي برواية حفص عن عاصم، وهي تشمل الحديث عن فكرة مصحف قطر، ومراحل التطبيق حتى خروج المصحف إلى النور من خلال موقع المصحف. وبحبر يدوي الصنع كتبت أنامل عبيدة البنكي المبدعة حروف مصحف قطر الشريف وهو يقول: الفخر يملؤني والفرحة تغمرني لكتابتي مصحف قطر وبهذا أكون شاركت في انجاز تاريخي عظيم يذكره الزمان ولا تمحوه الايام. ويروي البنكي تفاصيل رحلته مع كتابة مصحف قطر التي استمرت لثلاث سنوات ونصف: ان الصفحة الواحدة كانت تأخذ مني 8 ساعات من العمل المتواصل، حيث لم تكن القضية عملية كتابة فقط وإنما كان يسبقها دراسة لتوزيع الكلمات في كل سطر ومراعاة التناسق بين جميع صفحات المصحف. وأضاف: لقد وضعت وزارة الأوقاف شروطا صارمة للكتابة وكان يتوجب علي الالتزام بها لاسيما فيما يتعلق بنهايات الآيات والمسافات بين الكلمات وهو الأمر الذي كان يفرض علي ضرورة توزيع الكثافة الخطية حتى لا يكون هناك مكان مضغوط وآخر منبسط في الصفحة الواحدة مثلما هو الحال بالنسبة للمصاحف الموجودة حاليا. وأشار البنكي إلى أنه عندما كان يقوم بمجرد الرد على الهاتف أثناء كتابة "مصحف قطر" فإنه كان يحرص على التوقف لمدة نحو 10 أو 15 دقيقة قبل أن يستأنف الكتابة مرة أخرى للحفاظ على مستوى إحساس يده بالخط موضحا أنه كان يلوذ بالكتابة ليلا للاستفادة من الهدوء والسكينة التي تخيم على الأجواء المحيطة به مما كان يمنحه إحساسا عاليا بالخط.

تواجه الأسرة في رمضان ضغوطاً اقتصادية، والتزامات أسرية من انفاق يومي، وتلبية احتياجات البيت، ومتطلبات اللقاءات الاجتماعية من ولائم وهدايا وتجهيزات وغيره، إلى جانب أدوار أخرى يلعبها الآباء والأمهات في جوانب مهنية واجتماعية وتطوعية. كما يلعب الإعلام دوراً مؤثراً في حياة الأسرة، الذي ينقل الأحداث المحيطة بها من مشاهد مأساوية ومحزنة تركت آثارها على المتابعين من حزن وضيق وألم ومعاناة، وبالتأكيد فالأسرة الخليجية تتأثر باتجاهات وسائل الإعلام، ولا تعيش بمعزل عن واقعها العربي. وحول الضغوط الاجتماعية والاقتصادية في رمضان، التقت "الشرق" بالدكتورة أسماء أمين عبد العزيز استشارية أمراض نفسية وعصبية، التي أكدت أنّ الأحداث المحزنة التي تدور في عالمنا العربي تترك آثارها بكل تأكيد على الأسرة أينما كانت، ولا تعيش بمعزل على العالم الذي نعيش فيه. وقالت إنّ الأدوار الأسرية متعددة، منها اجتماعية واقتصادية وتطوعية ومهنية، والمرأة هي الأكثر تأثراً بما يحيط بها، لكونها ربة الأسرة، والتي يقع على عاتقها تنظيم الحياة الاجتماعية، والقيام بدورها العملي أو الدراسي أو التطوعي ودورها أيضاً تجاه مجتمعها. ووصفت المظاهر الأسرية من إنفاق وولائم وإسراف غير مبرر، بأنه مبالغ فيه، وأنّ طبيعة الحياة الاجتماعية لدى البعض تتسم بالمظاهر أكثر منها التعمق في روح الحياة الاجتماعية، حيث اختفت البساطة وروح الألفة والتجمع، وبدا ملحوظاً التكلف والمبالغة في الإنفاق على الولائم والإسراف غير المدروس. وأضافت أنّ الكثير من الأسر متوسطة الحال صارت تنفق وتسرف بشكل عشوائي لتجاري الأسر المحبة للمظاهر، وهذا يلقي بأعباء مثقلة على كاهل الموازنة الأسرية التي بالكاد تفي باحتياجات أفرادها. ومن المظاهر الزائفة هدر الوقت في مشاهدة ومتابعة المسلسلات والفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي وشبكات الإنترنت، وتسبب الانجرار وراء تلك المشتتات على هدر الوقت وإضاعته، وكلنا يعي جيداً أنّ دقائق ولحظات الشهر ثمينة، وعلى الإنسان أن يستغلها في العبادة والتلاوة والتدبر والتفكر. وأشارت إلى ان بعض السلوكيات الخاطئة والتي اعتاد الناس على فعلها، مثل الجلوس في المقاهي، وشرب السجائر والشيشة وكثرة الحديث في المجالس والمداومة على ليالي السمر، بحجة أنّ إلهاء النفس وإمتاعها يجعلها نشيطة في العمل أو ينقذها من الخمول، وكأنّ رمضان سبب في هذا الكسل، بحيث يفقد الإنسان جلّ أوقاته في اللهو والعبث واللهاث وراء زيف الحياة، مما يتسبب في ضياع القيمة الأخلاقية للشهر، ويجعله يلهث وراء سراب المتعة ويبتعد عن روحانية الشهر، والدرجات الرفيعة والثواب الذي قد يحصل عليه من التعبد وارتياد حلقات الذكر، وبالتالي لا يستفيد من رمضان في تحفيز ذاته وعقله. وأكدت الدكتورة أسماء أمين أنّ صلة الرحم وأداء مشاعر التعبد اليومية وارتياد المساجد وحلقات الذكر والتلاوة تعطيه دافعاً من الطاقة الروحية والنفسية والعقلية لا يمكن أن يجدها في أيّ شهر آخر. وفي ردها حول الأدوار المتعددة للمرأة، أوضحت أن المرأة لكونها ربة الأسرة، وهي المدبرة لأمور الانفاق والمعيشة وتربية الأبناء، فإنه يقع على عاتقها مسؤوليات اجتماعية كبيرة، وعليها واجبات لابد من النهوض بها، وفي الشهر تقوم بتجهيز البيت لرمضان وترتيب موازنة الإنفاق إلى جانب متابعة الأبناء، وتلبية متطلبات الزوج، بالإضافة إلى القيام بواجباتها الدينية والتطوعية والخيرية. وانصح الأمهات بالتوازن المدروس، بحيث تؤدي كل واجب دون تقصير في الآخر، إذ أنّ ساعات رمضان لا تعوض ويمكن أن تؤجل بعض الأمور الدنيوية أو غير الضرورية إلى ما بعد الشهر، وتحاول بقليل من ضبط الوقت والجهد أن تجعل بيتها وأجواءها الأسرية مفعمة بالسعادة. كما أنصح السيدات وربات البيوت بالتقليل من الإنفاق والإسراف في رمضان سواء على شراء الأطعمة أو عمل الولائم أو شراء الملابس، وإيجاد أوجه لصرفها على الأسر المحتاجة أو توزيع مؤونة أغذية على الفقراء، لتنال بها ثواباً عظيماً بدلاً من الإسراف. وفي ردها حول تأثير الأحداث العربية المحزنة من دمار وحروب على الأسرة، قالت الدكتورة أسماء أمين: من الطبيعي أن يتأثر أيّ شخص بما تعيشه مجتمعاتنا العربية، خاصة ً أحداث الحروب والتشرد والعنف والدماء، والتي لا تراعي حرمة الشهر، إنما تتسبب في زرع الحزن والضيق مكان الفرح والوئام. وحثت الأسرة بشكل عام على حماية نفسها من التأثيرات الخارجية المؤلمة بتجنبها، ومحاولة الابتعاد عن سماعها قدر الإمكان، ولا وسيلة لعلاجها إلا الدعاء بالاستقرار والأمن والأمان لمجتمعاتنا العربية، فالدعاء منجاة وقرب بين العبد وربه، وأن ينعم على الجميع بروحانية الإسلام ورمضان.

قطريات يتطوعنّ في مجموعات للقيام بعمل من أعمال الخير والبر، ويقمنّ بتوزيع مساعدات اجتماعية وعينية وأسرية على المحتاجين من الأسر والعاملين ممن لا يجدون قوت يومهم، وغير قادرين على توفير موازنة لشراء تقيهم ذل السؤال. أم سيف متطوعة قطرية، بدأت العمل التطوعي من عام 2000 عندما كانت تعمل في مجال التدريس، وكانت تعايش عن قرب حاجة المحتاجين إلى طعام وشراب للإيفاء بالتزامات الشهر، فبدأت في تحفيز زميلاتها المدرسات على إنجاح فكرة (ظرف الخير) بحيث تضع كل مدرسة مبلغ 10 ريالات في الظرف، وفي نهاية كل أسبوع يتجمع مبلغ مالي مناسب، ثم يقمنّ بشراء تموين غذائي يحوي المواد الأساسية لصنع الطعام والمخبوزات من لحوم وطيور وزيت وسكر وحليب ودقيق وأرز وغيره، بحيث يكفي حاجة الأسرة أو العامل، ولا تكلفه عناء الشراء مرة أخرى. وأضافت أنّ متطوعات ظرف الخير قمنّ في رمضان بالتبرع بمبلغ 10 ريالات، واشترينّ مؤونة الشهر، وتمّ توزيعها على المحتاجين، منوهة ً بانّ المشروع الخيري التطوعي مستمر طوال العام ولا يقتصر على شهر دون غيره. وقالت: كلما وزعت مؤونة غذائية على المحتاجين، سمعت المحتاجين يرددون عبارة (جزاك الله خيراً ).. وكنت أشعر بسعادة داخلية تغمرني لا يمكنني وصفها. وأضافت أنّ طريق الخير يتطلب السرية والمصداقية والعمل في صمت ليؤتي ثماره، والسمعة الطيبة للمتطوع او فاعل الخير مهمة جداً في هذا النوع من الأعمال، لأنّ العمل في صمت يثري الثواب ويعظم الجزاء.

يفتح مسجد حكيم خيرزا بمدينة مانشستر البريطانية أبوابه لغير المسلمين ثلاث مرات أسبوعيا، حيث دعا القائمون على المسجد في شهر رمضان الكريم إلى زيارة المسجد وتقاسم وجبات الإفطار التي يحضرها فئات مختلفة وتتخللها أحاديث عن الدين الإسلامي وعادات المسلمين. ووفقا لما ذكره موقع "أوما" الفرنسي، أعرب المسؤولون عن المسجد عن سعادتهم خلال هذا الشهر الكريم بهذه المبادرة التي يحرص فيها مسلمو المدينة على حضور وجبات الإفطار والمشاركة إلى جانب المدعوين في التقريب بين الجاليات "فالهدف الأول من هذه المبادرة هي محاربة كراهية الإسلام والعداء للمسلمين الذي تزايد بشكل لافت في الآونة الأخيرة" كما يقول المنظمون. وقال ساجد أمين، أحد منظمي هذه المبادرة، للصحافة المحلية « إننا سعداء جدا بهذا الاستقبال الحافل للمدعوين وكذا بوجبات الإفطار التي نتقاسمها وإياهم. هذا يعزز لدينا فكرة استغلال كل فرصة مناسبة لفتح أبواب مساجدنا في وجه كل البريطانيين وربط أواصر مع باقي أفراد مجتمعنا سواء كانوا ممثلي المجالس المحلية، عناصر شرطة، موظفين، معلمين أو مواطنين عاديين». وأضاف "من الرائع تشجيع هذا التقارب الديني والثقافي.. إننا نكتشف في نهاية الأمر أن أمورا قليلة فقط تبعدنا عن بعضنا البعض.. نحن نتقاسم المبادئ والهموم نفسها أكثر مما نعتقد أو يدعي البعض".

دور المجامع العلمية والثقافية في التصدي للتطرف دراسة فقهية تحليليةد. علي محي الدين القرة داغيالحلقة : الأولى إن دور المجامع الفقهية كبير جداً إن أتقن إعدادها، وأحسن استثمارها، ومنحت لأدواتها الفكرية والعلمية القدرة على النفاذ، وذلك بالنظر إلى أن هذه المجامع ينبغي أن تصبح المرجع الفقهي المعتمد، أو أنه يجب أن يكون هكذا، وأن تنال من المسلمين شبابهم وشيوخهم ورجالهم ونسائهم هذه الثقة والمرجعية المطلوبة، ولكنها إلى الآن لم تأخذ مكانتها اللائقة بها سواء على مستوى المجامع الفقهية الدولية أو الاقليمية، حيث إن قراراتها ليست لها صفة الإلزامية لا على مستوى الدول الإسلامية، ولا على مستوى الأفراد والجماعات، كما أنها ينقصها الكثير من حيث الجانب الإعلامي والاستفادة من وسائل العصر من القنوات الفضائية، والانترنت، وآليات التواصل الاجتماعي المنتشرة بين الشباب، مع أن المفروض أن تكون قراراتها بمثابة الإجماع السكوتي على الأقل، ناهيك عن النقص في الموارد المالية والبشرية المطلوبة للنهوض والانتشار الواسع..في هذا البحث يركز الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغي على إبراز هذا الدور.دور المجامع الفقهية في محاربة الغلو والتطرف والإرهاب:إن المجامع الفقهية تستطيع القيام بمجموعة من الأدوار المهمة في التصدي للغلو والتطرف والإرهاب في عدة مجالات مهمة، من أهمها:أولاً — دور التأصيل والتنظير:من المعلوم أن الأفكار المتطرفة التي انتشرت في عالمنا الإسلامي تسند نفسها إلى الإسلام، وتدّعي أنها تطبق الإسلام، وتزعم أن مرجعيتها الكتاب والسنة، وأن منهجها هو منهج السلفية.لذلك فإن بنيتهم الأساسية معتمدة حسب زعمهم على الكتاب والسنة ومنهج السلفية، فإذا استطاعت المجامع الفقهية أن تثبت أن فَهْمَ هؤلاء المتطرفين فَهْمٌ غير صحيح وأنه لم يُبْنَ على الأُسس والقواعد والمبادئ الأساسية للفهم الصحيح، ولا على أصول الفقه وثوابته التي استقرت عبر الأصول، وأن منهجهم بعيد بل متناقض مع منهج السلف الصالح فقد انهدمت قواعد بيتهم وتصدعت الجدران، وخرّ عليهم السقف تماماً.إن من القواعد القاطعة والمبادئ الثابتة والتجارب القاضية: بأنه (لا يفلّ الحديد إلاّ الحديد) فكذلك لا يُحارَب الفكر المنحرف إلاّ بالفكر النيّر السليم، ولا المنهج الهابط والغالي إلاّ بالمنهج الوسطي العالي، ولا العقيدة الزائفة أو المتطرفة إلاّ بالعقيدة الصحيحة، ولا الشدة والغلظة إلاّ بالرفق واللّين والرحمة، ولا الضلال إلاّ بالرشاد والحوار وتصحيح المفاهيم، والحكم الرشيد، فقد ثبت أن ابن عباس رضي الله عنه قال: (لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار وهم ستة آلاف أتيت علياً فقلت: يا أمير المؤمنين أبرد بالظهر لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم. قال: إني أخاف عليك. قلت: كلا. قال ابن عباس: فخرجت إليهم ولبست أحسن ما يكون من حلل اليمن. قال أبو زميل: كان ابن عباس جميلاً جهيراً. قال ابن عباس: فأتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون فسلمت عليهم، فقالوا: مرحباً بك يا ابن عباس فما هذه الحلة؟ قال قلت: ما تعيبون علي لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل ونزلت: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) قالوا: فما جاء بك؟ قلت: أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار لأبلغكم ما يقولون المخبرون بما يقولون فعليهم نزل القرآن وهم أعلم بالوحي منكم وفيهم أنزل، وليس فيكم منهم أحد؟ فقال بعضهم: لا تخاصموا قريشاً فإن الله يقول: بل هم قوم خصمون، قال ابن عباس: وما أتيت قوماً قط أشد اجتهاداً منهم مسهمة وجوههم من السهر كأن أيديهم وركبهم تثني عليهم فمضى من حضر. فقال بعضهم: لنكلمنه ولننظرن ما يقول. قلت: أخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره والمهاجرين والأنصار؟ قالوا: ثلاثاً! قلت: ما هن؟ قالوا: أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله وقال الله تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ )، وما للرجال وما للحكم. فقلت: هذه واحدة قالوا: وأما الأخرى فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كان الذي قاتل كفاراً لقد حل سبيهم وغنيمتهم ولئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم؟!قلت: هذه اثنتان فما الثالثة؟ قال: إنه محا نفسه من أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين. قلت: أعندكم سوى هذا؟ قالوا: حسبنا هذا. فقلت لهم: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد به قولكم أترضون؟ قالوا: نعم فقلت: أما قولكم حكَّم الرجال في أمر الله، فأنا أقرأ عليكم من كتاب الله أن صَيّر حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في أرنب ونحوها من الصيد فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ..... يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ)، فنشدتكم الله أحكم الرجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم؟ وأن تعلموا أن الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال. وفي المرأة وزوجها قال الله عز وجل: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنَهُمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا)، فجعل الله حكم الرجال سنة مأمونة، أخرجت عن هذه؟ قالوا: نعم.قال: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم؛ أتسبون أمكم عائشة ثم يستحلون منها ما يستحل من غيرها، فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي أمكم ولئن قلتم ليست أمنا لقد كفرتم فإن الله يقول: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) فأنتم تدورون بين ضلالتين أيهما صرتم إليها صرتم إلى ضلالة .فنظر بعضهم إلى بعض قلت: أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.وأما قولكم: محا اسمه من أمير المؤمنين فأنا أتيكم بمن ترضون ورأيكم قد سمعتم أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية كاتب سهيل بن عمرو وأبا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين: (أكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله) فقال المشركون: لا والله ما نعلم أنك رسول الله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إنك تعلم أني رسول الله أكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله) فوالله لرسول الله خير من علي وما أخرجه من النبوة حين محا نفسه. قال عبد الله بن عباس: فرجع من القوم ألفان وقتل سائرهم على ضلالة).ويستنبط من حوار عليّ وابن عباس رضي الله عنهم ما يأتي:(1) ان الحوار مطلب عظيم، وأنه مطلوب شرعاً، وأنه يجب أن يستند الى الأصول والأسس الشرعية لفهم النصوص والاستنباط وحسن الاستدلال وعرض الحجج القاطعة والبراهين الساطعة.(2) ان مشكلة الخوارج لم تكن في قلة عبادتهم وحرصهم وحسن نيتهم، وإنما المشكلة في فهمهم للنصوص دون الربط بين جميعها، ودون التأمل والتثبت من مقاصد الشارع فوقعوا في تحريف النصوص عن مرادها المطلوب للشارع.(3) ان الخوارج قاموا بالاعتماد على نص واحد، أو أكثر ولكن دون ضم بقية النصوص الأخرى من الكتاب والسنة، ثم الربط بين المعاني المجتمعة والمنسجمة مع مقاصد الشارع، ولذلك أفحمهم سيدنا عليّ وابن عباس رضي الله عنهما بذكر بقية الأدلة وتوضيح الفهم السليم من خلال جمعها وربطها بمقاصد الشارع الكلية، يقول الشاطبي: (إن أصل الضلال راجع إلى الجهل بمقاصد الشريعة، والتخرص على معانيها بالظن من غير تثبت، أو الأخذ فيها بالنظرة الأولى، ولا يكون ذلك من راسخ في العلم ).(4) عدم البدء بقتال هذه الفئة إلاّ بعد بدئهم بالقتال حفاظاً على عدم إراقة الدماء ما أمكن ذلك حيث قال علي: (لا أقاتلهم حتى يقاتلونا وسوف يفعلون) وحفاظاً على عدم الاقتتال بين المسلمين بما يهدد وحدتهم وهذا يقتضي أن تسارع الحكومات والعلماء لمناقشتهم والحوار معهم لعل الله تعالى يهديهم إلى سواء السبيل.(5) إن تطرفهم لم يخرجهم عن دائرة الاسلام والاخوة الايمانية.(6) ان الالتزام بالشعائر التعبدية كالصلاة والصيام، وبالمظاهر الظاهرية إذا لم تكن معها التزكية والتربية الروحية، والفقه العميق، والفهم السليم، والربط بينها وبين المقاصد والالتزام بالقيم والأخلاق ستكون له آثار سلبية من الشدة والعنف والتطرف.

ساعات الصيام الطويلة تكاد تكون أهم الصعوبات التي تواجه المسلمون في الغرب والتي قد تصل احيانا الى 20 ساعة صيام وهذا الامر قد لا يكون سهلا على المسلمين في الغرب خاصة مع ادائهم لأعمالهم وبالنسبة للطلبة صعوبة الصيام مع اداء الوظائف الدراسية. وبرزت هذه السنة فتوى لا يعرف مصدرها عن هل من الممكن للمسلمين في الغرب ان يصوموا ويفطروا على توقيت مكة ؟؟ "الشرق" كانت في هذا الجولة مع شخصيات الاسلامية في السويد والنرويج وألمانيا للوقوف على تلك الصعوبات وكيف يمكن تجاوزها. مدير وقف الأمانة في النرويج، إبراهيم بالكيلاني، قال ان أكبر التحديات التي تواجه المسلمين في النرويج و غيرها من دول شمال أوروبا في شهر رمضان هي: تعدد الفتاوى فأمر التوقيت في إطار التقدير، و هذا اﻻمر واسع، و لكن لم تجتمع الجمعيات و المراكز اﻻسلامية على رأي واحد و كلها تسعى إلى الانضباط برأي المجامع الفقهية و رأي المجامع إلى حد اﻵن يواجه إسقاط فتاواها على الواقع، صعوبات حقيقية خاصة أنها لم تنظر إلى المآﻻت، فيوم الصيام الذي يتجاوز 19 أو أحيانا أكثر من عشرين ساعة سيكون أثره بالغا على الجسم و مدارك العقل. وأضاف بالكيلاني، ان هناك بعض اﻻعمال تتطلب حضورا ذهنيا و قدرة جسدية ﻻداء أمانة العمل و هو مقدس هنا، فلو يخطئ طبيب في أداء وظيفته أو سائق في أداء مهنته، فإن ذلك سيسبب كوارث وعندما يتحرون في المسألة يتبين أن للصوم أثر في هذا، كيف سينظر إلى اﻻسلام و شعائره؟؟ فالمسألة، بحسب بالكيلاني أكبر من إصدار فتوى لان الأمر يتعلق بصورة اﻻسلام، الامر الاخر هو الجيل الجديد كيف سيتربى على القيام بفريضة الصيام لساعات طويلة؟، كيف سيكون أدائه في الامتحانات والأعمال المدرسية. و لتعلموا أن المدرسة هنا مسؤولة عن متابعة أي طارئ نفسي أو اجتماعي أو صحي يطرأ على الطالب و يعيق أدائه ألمدرسي و إذا تمت الإشارة إلى ان التركيز وضعف التجاوب سببه الاسرة فأنها تتحمل المسؤولية القانونية وقد تبلغ أحيانا الى سحب البنت أو اﻻبن من حضن العائلة لتتولى جهة أخرى العناية به و قد تكون هذه الجهة في أحيان كثيرة غير مسلمة. ويرى بالكيلاني ان للصيام دور اجتماعي، من خلال اﻻفطار الجماعي و صلاة التراويح و هذا جزء مهم يغيب أحيانا في إصدار الفتاوى فضيق الوقت إذا حرص المسلم على ذلك، سيكون على حساب أدائه الوظيفي و إذا افتقد حضوره تلك الدعوات سيلغي ذلك دورا مهما من أدوار رمضان. أيضا الدور في التعريف الى الاسلام، كيف سيقدم الاسلام إلى غير المسلمين، سنقول لهم فرض على المسلمين صيام 20 ساعة أو أكثر أو ﻻ يصح اسلام المسلمين، هل هذه صورة جاذبة نحو اﻻسلام أم غير ذلك؟. تحديات كبيرة و حقيقية يجب على أهل العلم أن تكون لهم الشجاعة العلمية و المسؤولية الشرعية تجاه اﻻسلام و المسلمين و من هم بحاجة إلى الهدى. المنسق العام للتجمع الاوربي للائمة والمرشدين، خضر عبد المعطي، لفت إلى طول ساعات الصيام لتصل الى 19 أو 20 ساعة بحسب البلد ومنها ايضا نظام المدارس الاوربية حيث تقدم وجبتين للطلاب وقد لا يتفهمون معنى الصيام الطويل هذا وخاصة لمن دون السادسة عشر مثلا فتحدث بعض الاشكاليات مع الاهالي، أو يصبح لدى الطفل ان لم يحصن جيدا من والديه أو المركز الاسلامي خطأ في عقيدته بمعاني الدين فتصبح لديه مشكلة فى عقيدته لماذا هذا التعب؟ أو في ايمانه فيضعف بسبب عدم تعظيمه لشريعة الصوم وفريضته. وزاد عبدالمعطي، ان الجيل الاول من المهاجرين للغرب يعلم الاجيال اللاحقة على أهمية تحمل مشاق الصيام، والإفطار على أقرب توقيت لدول لا تظهر فيها علامات الشروق والغروب. ومن الصعوبات ايضا التي يبينها الدكتور عبد المعطي هي مواعيد العمل لان صلاة التراويح تمتد لوقت متأخر من الليل ويجب على طلاب المدارس والجامعات وعلى من لديهم عمل الاستيقاظ لقلة ساعات النوم لكن الحمد لله تعالى هناك عزيمة عند المسلمين ومازال الجيل الاول من المهاجرين يضرب المثل في ذلك وتتعلم منه الاجيال المتلاحقة. كذلك دور المراكز الاسلامية فى التوعية وشد الهمم وأيضا فتوى علماء أوروبا العالمين بالواقع والبحث عما يناسبه من المخارج الشرعية الميسرة فالمجلس الأوروبى للإفتاء قام بجهود كبيرة فى هذا المجال منها: الفتوى للبلاد التى لا تظهر فيها علامات اوقات الصلاة كشمال النرويج وفنلندا بالإفطار، وفق توقيت اقرب بلد لها تظهر فيها علامات وفيها شروق وغروب و بالطبع رفض طلبات الافطار مع مكة أو البلد الأم ومنها الفتوى بجمع المغرب والعشاء جمع تقديم على ان تؤخر صلاة المغرب لبعد تناول طعام الافطار. ويجتمع الناس فى المساجد للمغرب والعشاء ثم التراويح لتكون هناك فرصة في التبكير بالنوم والسحور المستريح والصلاة المتروية. ويمكن الصلاة على الوقت التقديرى الموجود فلكيا لصلاة العشاء خلال هذين الشهرين من العام حيث تختفى علامات دخول وقت صلاة العشاء فى بعض الدول، وذلك فإن المراكز الاسلامية تقوم بدور كبير فى توعية المسلمين والشد على أيديهم ليأخذوا بالعزائم ويستحضروا الأجر ولا تتساهل فى الترخيص إلا فى أضيق الحدود وعند الضرورات وسد الذرائع وعموم البلوى أو المشكلة، وتقدم كما يوضح عبد المعطي حلولا ميسرة وتقوم باستقدام قراء بأصوات ندية جميلة للترغيب فى صلاة التراويح وتقيم احتفالات ومسابقات وافطارات جماعية للجيران او للطلاب فى الجامعات او للدوائر الألمانية وممثليها او للمسلمين والمسلمات الجدد فضلا عن الافطار اليومي الذي يرتاده عدد كبير جدا من الطلاب واللاجئين وغير المتزوجين والحريصين على جو الأخوة والتلاحم مع المسلمين وتعتبر هذه الأنشطة من المرغبات والمشهيات للمسلمين مما يهون عليهم الصعوبات لأنه جو إيماني لا يتكرر إلا مرة في العام وهذه مشكلة فقط لعدة سنوات وبعدها يكون الصيام فى اوقات مقدور عليها بسهولة وللجميع ان شاء الله . خطيب المركز الاسلامي في السويد، الدكتور انيس الراوي، له رأي اخر فعلى الرغم من المشاق التي يكابدها المسلم جراء صومه لأكثر من عشرين ساعة لكن لو نظر الى الفوائد العائدة من جراء هذا الصيام لتحمل تلك المشاق فعلى سبيل المثال، سنويا يتناول الانسان اكثر من ٩٠ كيلوغراما من السكر عن طريق الخبز والرز، والشاي الوجبات التي تؤكل بسرعه وقد لا تعطي فرصه لإنزيم اللايبيز الموجود في الفم لهضم الدهون، ألا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمضغ الطعام جيدا حتى تتعب احناكه وعندها تكون تناول كمية الطعام اقل ويكون بعدها عسر هضم وحموضة عاليه خاصة عندما تكون هناك شراهة في تناول الطعام قبل الصيام، فالجسم مبرمج على ثلاث وجبات. وعلى ضوء الوجبات يفرز الأنسولين المبرمج منسوبه المعتاد حتى وان لم تتناول الوجبة وقتها، فيبدأ حرق كل السكر الموجود في الدم، والجسم ربما فرغ خزينه من السكريات البسيطة عند الصباح فيحصل نوع من الغثيان لنقص السكر، ولوجود الأنسولين الفائض في الدم يحفز إفراز هرمون الكلاكون glucagon من البنكرياس ايضا لتجهيز السكر من خزين الكبد ليفرغ الكبد خلال ساعات من الكلايكوجين ويبدو الكبد نظيفا لأول مره مما خزن فيه من ايام طويلة قد تعود الى رمضان الماضي. ويتابع الراوي: "ومن رحمة الله ان الكلوكون يعمل على الكبد دون العضلات، فيبقى هناك خزينا اخر يمد الصائم إلى المساء قبل الغروب وبعد صلاة العصر تفرغ مخازن الدهون من الكبد بما يقرب ال ٤٧٠غراما لتجهيز الجسم بإلطاقه المتطلبة وهنا ينظف الكبد بصوره شبه تامة وخاصة عند تفريغ الدهون التي قد تعلق بها مركبات وعناصر غير مرغوب بها وعند الافطار يبدأ الخزن والتمثيل من جديد وتعود العمليات على ما كانت عليه ولكن بصوره أنفع وأدق لان الطعام سيدخل الجسم عن طريق الفرح والرضى، للصائم فرحتان، هنا تفرز هرمونات السعادة عند الافطار مما يكون الخزن منظما وكأن الخازن يخزن وهو ينشد أنشودة الفرح والسرور، انه مهرجان داخلي بين الاحشاء، يوسع هرمون الكلوكون الأوعية الدموية والشرايين وخاصة أوعية القلب والدماغ والكبد مع زيادة ملحوظة في كفاءة القلب". وتكلم الراوي: "كما ان الصيام يزيل تصلب الشرايين في الأوعية الدموية وخاصة القلب والدماغ والمساعدة في إطلاق هرمونات النمو والسيطرة على الأجسام الكيتونية، حيث ان الصيام يزيد من تحسين جهاز المناعة وزيادة خلايا (ت ٤ ) وال اي جي جي ، وزيادة الكولستيرول عالي الكثافة النافع للجسم ويقلل من الكولستيرول واطئ الكثافة الضار للجسم ،والصيام يزيد من توفر الجذور الكيميائية الحرة المدافعة عن الجزيئات العملاقة والأنسجة الهامه في الجسم وفي الصيام المثالي ينصح بان يكون الافطار على تمر لأنه طهور ويوفر الطاقة السريعة لتنشيط خلايا الدماغ التي تحتاج الى وقود الكلوكوز سريع الاحتراق وان لم يتوفر فعلى قليل من الماء فكذلك انه طهور ويزيل اثناء شربه المواد الضارة و ايصالها الى الكلى ليتم طرحها عن طريق البول .

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة الـــ27 إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. في هذه الحلقة يتحدث الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي عن العلامة أبو الحسن الندوي رجل الأمة في الدعوة والتربية والثقافة والتاريخ (1333 — 1420هـ = 1914 — 1999م): في يوم الجمعة 23 رمضان 1420هـ الموافق 31 ديسمبر 1999م، توفِّي إلى رحمة الله تعالى، الشيخ الإمام أبي الحسن على الحسني الندوي رضي الله عنه، في يوم الجمعة، وفي رمضان، وفي العشر الأواخر منه،، وفي آخر يوم من أيام السنة الميلادية — التي يعتبر بعضهم هذه السنة آخر القرن، وإن كان آخر القرن في الحقيقة بعد سنة — في هذا اليوم ودعنا الشيخ أبو الحسن الندوي، ولقي ربه راضيًا مرضيًّا، إن شاء الله تبارك وتعالى.وقد كتبت عنه كتابا بعنوان (العلامة أبو الحسن الندوي كما عرفته)، قلتُ في مقدمته: (لم أكن أنوي في هذه الآونة خاصة أن أخرج كتابًا عنه، مكتفيًا بما كتبته عنه في مناسبات مختلفة.ذلك لأني في شغل شاغل، ووقت مزدحم بكثرة الأعمال والواجبات التي ضاقت بها الأوقات، وما كنت أحب أن أكتب عن شيخنا الحبيب، وأنا في هذه الزحمة، حتى أفرغ له، وأعطيه حقه، كما ينبغي له من مثلي.ولكنَّ أقدارًا دفعتني، لأصدر هذه الدراسة عن شيخنا الكبير رحمة الله عليه، وأن أعجِّل بها، ليسد ثغرة في هذا الجانب، وتفتح الباب لمن يزيد، فمجال القول ذو سعة.ولا سيما أني قد كتبت عن (ركائز فقه الدعوة) عند الشيخ، وحصرتها في عشرين عدًّا، ولم أتحدث بالتفصيل، إلا عن واحدة منها فقط، وتركت لمن بعدي من تلاميذ الشيخ وتلاميذي أن يكملوا ما بدأته.إن مهمة العلماء في الأرض كمهمة النجوم في السماء، هي هداية للسائرين، وشهب تنقض على الشياطين، وخصوصًا العلماء الربانيين المتميزين منهم الذين يعلمون ويعملون ويُعَلِّمُون، فهم ورثة الأنبياء حقًّا، يدعون إلى الله على بصيرة، ويقودون الناس إلى الحق عن بينة، {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت:33].ولقد كان الشيخ الندوي واحدًا من هؤلاء الأفذاذ، الذين بعثهم الله لهذه الأمة ليجددوا لها دينها، ويعيدوا إليها يقينها، وينهضوا بها لتؤدي رسالتها، ومن حق الشيخ أبي الحسن على من يعرفه من علماء الأمة ودعاتها وأدبائها، أن يكتبوا عن الشيخ، ويجلوا مآثره وفضائله، لتعرفه أجيال الأمة الصاعدة، وتتخذ منه أسوة وإماما. وبهذا يتواصل الأبناء والآباء، والأحفاد والأجداد، والخلف والسلف).الشيخ العلامة السيد أبو الحسن علي الحسني الندوي، أحد العلماء الربانيين، الذين يعْلَمُون ويَعْمَلُون ويُعلِّمون، ويدعون إلى الله على بصيرة، من بقية السلف، كأنما أُخِذ من عصور السلف الصالحين الماضين، وجيء به إلى هذا العصر.كان الشيخ الندوي أحد العلماء والدعاة الأفذاذ في هذا العصر، تلقى العالم الإسلامي كتبه بالقبول، ابتداء من كتابة الفريد الشهير (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟)، وهذا الكتاب أول ما عرفه به العالم العربي، فيه نظرة تاريخية حضارية شمولية إلى الإسلام وأمته وحضارته وثقافته وتاريخه.نظرة جديدة للتاريخ من خلال رؤية إسلامية، فهو يرى أن العالم خسر خسارة كبيرة بتخلف المسلمين عن قيادة ركب الحضارة. حينما قاد المسلمون ركب الحضارة الإسلامية قدموا للإنسانية رسالة حضارية متوازنة، تجمع بين العلم والإيمان، بين الرقي المادي والسمو الروحي والأخلاقي. رسالة وصلت الأرض بالسماء، وجمعت بين العقل والقلب، ومزجت الروح بالمادة، ووازنت بين حق الفرد ومصلحة المجموع. ووضَح فيه كيف كانت حال أوروبا، عندما كان المسلمون في القمة كانت أوروبا في الحضيض.وبيّن كيف كانت الحالة الدينية، حالة الرهبان، فذكر من قساوة الرهبان في تلك العصور، الذين كانوا ينفرون من المرأة، ولو كانت المرأة أمة أو أخته، بل من ظلها، حتى قالوا: ظلها من الشيطان. وكانوا يعتبرون أن القذارة مما يقرب إلى الله، والنظافة من عمل الشيطان، وذكر فيه معلومات هائلة.كما ذكر أن الذي أضاع المسلمين، هو تضييعهم الجهاد والاجتهاد، كانوا أقوياء في الجهاد، وقادرين على الاجتهاد، ثم ضعفوا في الاجتهاد، ثم قعدوا عن الجهاد، فأضاعوا القوة المادية والقوة العقلية، واحتلتهم القوى الأخرى.وأكد الشيخ من خلال كتابه أنه لا خلاص للمسلمين إلا بالرجعة إلى الإسلام، رجعة صحيحة، ولابد للعالم العربي أن يأخذ مكانه في قيادة الأمة الإسلامية.قال: إن محمدًا رسول الله هو رُوح العالم العربي، وإن العالم العربي إذا تخلى عن محمد رسول الله، فلن تكون له قيادة. وهذه هي خلاصة هذا الكتاب الجليل، الذي يُعْتَبَرُ أول ما قرأناه للشيخ الندوي.لقاءاتي بالشيخ أبو الحسن الندوي:في يناير سنة 1951م، قام العلامة أبو الحسن الندوي بزيارة إلى مصر، وكنت طالبا حينها في كلية أصول الدين، وكنت قد قرأت كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟)، وقد أعجبت بالكتاب، ودللت عليه بعض الأصدقاء ليقرؤوه، وإن كنت لا أعرف عن صاحبه شيئًا إلا أنه عالم هندي مسلم، والكتاب فيه نظرة جديدة إلى التاريخ الإسلامي، وإلى التاريخ العالمي من منظور إسلامي، وهو منظور عالم مؤرخ مصلح داعية، يعرف التاريخ جيدًا، ويعرف كيف يستخدمه لهدفه ورسالته، وقد ساعده على ذلك معرفته باللغة الإنجليزية، كما ساعده الحس النقدي، والحس الحضاري، والحس الدعوي، والحس الإصلاحي — وكلها من مواهبه — على تقديم هذه النظرة الجيدة من خلال كتابه الفريد.اتصل بي بعض الإخوة من الطلاب الهنود الذين يدرسون في مصر، وقالوا لي: هل تعرف الأستاذ أبا الحسن الندوي؟ قلت لهم: أليس هو صاحب كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين)؟ قالوا: بلى، قلت: وما شأنه؟ قالوا: سيصل إلى القاهرة يوم كذا. قلت: أرجوكم أن توصلوني إليه عند حضوره.كان الشيخ ومن معه يسكنون في شقة متواضعة في زقاق من أزقَّة شارع الموسكي بحي الأزهر؛ فالشيخ لا يقدر على سُكنى الفنادق، ولا يحبها إن قدر عليها، وفي اجتماعات مجلس رابطة العالم الإسلامي بالمملكة العربية السعودية يَدَع الفنادق التي ينزل فيها الضيوف، وهي من فنادق الدرجة الأولى، وينزل عند بعض إخوانه.كما أنه يرفض النزول ضيفًا على بعض الكبراء من الأغنياء والموسرين؛ لعل ذلك للشبهة في أموالهم، أو لئلا يكون أسيرًا لإحسانهم.كان الشيخ حين زار مصر في شَرْخ الشباب؛ لحيته سوداء، ووجهه نضر، وعزمه فتيٌّ، وروحه وثَّابة، وغيرته متوقدة.. كان يحمل حماس الشباب، وحكمة الشيوخ، يحمل فكر العالم الموفق، وقلب المؤمن الغيور في آنٍ واحد.وما هي إلا أيام حتى حضر الشيخ، ومعه اثنان من إخوانه ورفقائه الندويين.ذهبت لزيارة الشيخ في مسكنه المتواضع أنا وأخي وصديقي محمد الدمرداش مراد (رحمه الله) رفيقي في الدراسة، ورفيقي في الدعوة، ورفيقي في المحنة، ورفيقي في السكن، ودعوناه إلى بيتنا في شبرا؛ ليلتقي ببعض إخواننا من شباب الأزهر الملتزمين بالدعوة في صورة ما يسميه الإخوان (كتيبة)، وهو تعبير عن ليلة جماعية تقضى في العلم والعبادة والرياضة، وقليل من النوم، وكان الشيخ حريصًا على أن يستمع منا كما نستمع إليه؛ فكان يسأل عن حسن البنا وكلامه وطريقته، ومواقفه وتصرفاته في الأمور المختلفة، كبيرة كانت أو صغيرة؛ وهو ما كون معه فكرة عن الشيخ البنا، وأنه كان (إمامًا ربانيًّا) بحق، ولم يكن مجرد زعيم يطالب بحكم إسلامي، بل كان قبل كل شيء (مربيًا) يريد أن ينشئ للإسلام (جيلًا جديدًا) يحسن الفهم له، والإيمان به، والالتزام بتعاليمه، والدعوة إليه، والجهاد في سبيله.وتكرر لقاؤنا معه، ولقاؤه معنا، نحن شباب الدعوة الإسلامية (أنا، والأخ أحمد العسال، والأخ الدمرداش، والأخ مناع القطان، والأخ عبد الله العقيل... وآخرون).كانت أيام الشيخ أبي الحسن في مصر أيامًا خصبة مباركة، لا يكاد يخلو يوم منها عن محاضرة عامة يُدعى إليها، أو درس خاص يُرتَّب له، أو لقاء خاص يُعد له. ألقى محاضرة تحت عنوان (المسلمون على مفترق الطرق) في دار الشبان المسلمين — على ما أذكر —، وعقّب عليها الشيخ عبد المتعال الصعيدي، والشيخ الغزالي. كما ألقى محاضرة عن (محمد إقبال شاعر الإسلام في الهند) في كلية دار العلوم، كان لها تأثيرها ودويُّها، والشيخ من المعجبين بشعر إقبال، ويحفظ منه الكثير الكثير، وقد أخرج كتابًا عنه بعنوان (روائع إقبال).والتقى الشيخ في القاهرة بكثير من العلماء والدعاة والمفكرين، وسجَّل عنهم ملاحظاته الدقيقة في كتابه الذي أصدره بعد رجوعه (مذكرات سائح في الشرق العربي).التقى بالأديب الكبير الناقد الشهيد سيد قطب، وأعجب به الشهيد، وكتب مقدمة أخرى لكتابه (ماذا خسر العالم...؟) أنصف فيها الكتاب وصاحبه، وقدره حق قدره.والتقى كثيرًا بالشيخ محمد الغزالي، ورافقه في بعض رحلاته الدعوية، وأعجب كل منهما بصاحبه، وكتب عنه الشيخ في (مذكراته) تلك.وأذكر أن الشيخ الندوي كان قد اصطحب معه عدة رسائل من أوائل كتاباته الإسلامية الدعوية، وهي جملة رسائل تعبر عن حس رقيق، وفكر عميق، وبيان أنيق، وعن رهافة الحاسة الأدبية، وعمق الحاسة الروحية عند الشيخ.وأذكر أن الشيخ الغزالي قرأها ومنها رسالتان؛ إحداهما: (من العالَم إلى جزيرة العرب)، والأخرى: (من جزيرة العرب إلى العالَم). وفيهما يستنطق الشيخ ما يريده العالَم من الجزيرة من الهدى ودين الحق، وهو ما قدمته الجزيرة قديمًا للعالَم، وردُّ الجزيرة على هذا.قال الغزالي معقبًا: (هذا الإسلام لا يخدمه إلا نفس شاعرة محلقة، أما النفوس البليدة المطموسة فلا حظ لها فيه!.لقد وجدنا في رسائل الشيخ لغة جديدة، وروحًا جديدة، والتفاتًا إلى أشياء لم تكن نلتفت إليها. إن رسائل الشيخ هي التي لفتت النظر إلى موقف ربعي بن عامر (رضي الله عنه) أمام رستم قائد الفرس وكلماته البليغة له، التي لخصت فلسفة الإسلام في كلمات قلائل، وعبرت عن أهدافه بوضوح بليغ، وإيجاز رائع: إن الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام.أبو الحسن الندوي — فيما أعلم — هو أول من نبهنا إلى قيمة هذا الموقف وهذه الكلمات، ثم تناقلها الكاتبون بعد ذلك وانتشرت).وقد لقي الشيخ أستاذنا البهي الخولي، وقد أعجب به الأستاذ البهي غاية الإعجاب، وسجّل ذلك في رسالة سطرها إليه، كما لقي الأستاذ صالح عشماوي وغيره من قادة الإخوان، وجلس إليهم وتحدث معهم حديثًا نشره في رسالة بعد ذلك، عنوانها: (أريد أن أتحدث إلى الإخوان المسلمين).ولقي كذلك أستاذنا العلامة الدكتور محمد يوسف موسى، وقد كتب له مقدمة لكتابه (ماذا خسر العالم...؟).كما لقي الأديب الداعية الشيخ أحمد الشرباصي، الذي سجل معه مقابلة عن سيرته نشرت في مقدمة (ماذا خسر العالم...؟).ومما ذكره في هذه المقابلة: أنه سُئل عن أغرب ما رآه في مصر؟ فكان جوابه: إني وجدت العلماء حليقي اللحى!ولا ريب أن هذه صدمة شديدة لعالم لم يرَ في حياته في وطنه عالمًا واحدًا حليقًا، وحلق اللحى عندهم من شأن المتفرنجين، والبعيدين عن الدين، أما أن يكون هذا هو الطابع العام للعلماء في بلد، فهو الشيء الغريب! ومن العجب أن بعض شيوخ الأزهر المتحمسين لإعادة الأزهر إلى مكانته القديمة يحاولون أن يفرضوا على الطلبة لبس العمامة، وهي مجرد تقليد! ولا يفكرون أن يفرضوا عليهم إطلاق اللحية، وهو سنة إسلامية بلا ريب!.رحلات الندوي في ريف مصر:ولم يكتف شيخنا بالنشاط والحركة في مدينة القاهرة على سعتها، بل امتد إلى مدن أخرى، سمعت بالشيخ، فدعته إلى زيارتها ولقاء الجمهور المسلم فيها.ومن ذلك: مدينة (المحلة الكبرى) التي كنت أخطب في أحد مساجدها، وقد دون ذلك الشيخ أبو الحسن في كتابه مذكرات سائح، فقال: (الأخ يوسف القرضاوي، والأخ محمد الدمرداش، من طلبة الأزهر ومن الإخوان المسلمين، يتوقدان حماسة وغيرة وذكاء، وهما من الشباب الذين تقر بهم العين، ويقوي الأمل في مستقبل الإسلام في هذه البلاد، وكم في الإخوان من أمثال هؤلاء الشباب، ولو لم تكن للإخوان حسنة غير بعث الحياة الدينية، وإشعال العاطفة الإسلامية في الشباب الإسلامي وتوجيههم إلى الدين لكفاها فخرا وغبطة).وقد دعاه إلى المحلة الدكتور محمد سعيد (رحمه الله) رئيس الجمعية الشرعية بمدينة المحلة، وقد عرف الشيخ أن بينه وبين الإخوان شيئًا؛ فهو يأخذ عليهم أنهم لا يلتزمون بالآداب التي يلتزمونها هم من إعفاء اللحية، وإحفاء الشارب، وإرخاء العذبة (إطالة طرف العمامة)، وإطالة الصلاة. وقال الشيخ للدكتور: إن دعوة الإخوان دعوة عامة، مهمتها أن تجمع الجماهير على الأصول الكلية للإسلام، ثم تربيهم بالتدريج على الآداب الخاصة. ولابد أن يكون في الأمة المنهجان: النهج العام للإخوان، والنهج الخاص للجمعية. واستراح الدكتور سعيد (رحمه الله) لكلام الشيخ، ودعاني معه على الغداء عنده.ولكن سرعان ما كاد هذا يذهب هباءً، عندما ذهبنا مع الشيخ إلى بلدة (نبروه) وتكلمت كلمة أغضبت الدكتور سعيد غفر الله لنا وله، ولا أدري: لماذا؟ ولكن الشيخ تدارك الموقف بهدوئه وحكمته، وبات الناس تلك الليلة في المسجد سُجَّدًا وقيامًا، بدعوة من الشيخ، واستجابة كثيرين من الحضور.كانت زيارة الشيخ لمصر هي بداية لقائي به، ومعرفتي به، ثم زادت الأيام تلك المعرفة قوة على قوة.

ألقى فضيلة الشيخ الداعية مال الله الجابر الإمام والخطيب بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية محاضرة بعنوان "الصدق"، مبيناً أن على المسلم أن يتحرى الصدق في القول والعمل ، وذلك اقتداء بالمصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم الذي كان يعرف بين الناس قبل البعثة بالصادق الأمين، ومدحه ربه بعظم أخلاقه فقال "وإنك لعلى خلق عظيم" صلى الله عليه وسلم.جاء ذلك ضمن الدروس الدعوية في شهر رمضان المبارك بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، وقال فضيلته إن الصدق من أجل الصفات التي أتت بها الرسالة الإسلامية فهي من الصفات التي مدح الله بها الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه ، فقال عن ابراهيم عليه السلام "واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا" ، وقال عن اسماعيل عليه السلام "واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد" وعن يوسف عليه السلام "يوسف أيها الصديق ..." وعن إدريس عليه السلام كذلك مدحه بالصدق.وأشار الجابر إلى أنواع الصدق مبينا أنها ثلاثة أولها الصدق مع الله ، وذلك بإخلاص العبادات كلها لله فلا يكون عملي للناس بل لرضا الله وتكون خالصة لله تعالى ، والثاني الصدق مع النفس فلا بد للإنسان أن يكون صادقا مع نفسه معترفا بذنوبه وملازما للاستغفار ليمحوها الله ويعفو عنه ، فلا يكابر وأن يستقيم مستحضرا على الدوام التقصير في جانب الطاعات والعبادات، فلا بد له من أن يكون واضحا في أمر نفسه ليصلحها ويصل بها إلى الطريق القويم والعبادة الصحيحة ، وهذا من الصدق مع النفس ، الأمر الثالث أن يكون صادقا مع الناس وهذا من الأمور الهامة ، فليس من الصدق أن تحدث مسلما حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب .وعن جزاء الصادقين قال الجابر ، إننا نقرأ جزاء الصادقين في نهاية سورة المائدة قي قوله تعالى "هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " ، إذا فالجزاء من عند الله جنات الخلود من الله تعالى ، وفي الحديث المشهور عنه صلى الله عليه وسلم بأن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا .وبشر الجابر بأن هذا الأمر بسيط وسهل ويستطيع كل إنسان أن يعود نفسه على الصدق وأن يدخل في مصاف الصادقين ، بالمجاهدة لهذه النفس والبعد عما ينتقص فضيلة الصدق وخلق الصدق من الوقوع في الكذب أو الغش أو كل نقيصة في هذا الجانب ليقوي جانب الصدق في نفسه ويكتب من الصادقين عند الله تعالى .

طالب عدد من المواطنين ضبط أسعار التمور والرطب "البلح" في السوق العماني، مشيرين إلى أن المحلات في ذات السوق تستغل زيادة الاقبال على التمور برفع الاسعار، لافتين إلى أن الباعة استغلوا الشهر الفضيل برفع الأسعار حتى وصل سعر الكيلو إلى قرابة 20 ريالا على بعض انواع التمور.وقالوا في شكواهم لـ "الشرق" إن كافة محلات بيع التمور والرطب في السوق العماني استغلت شهر رمضان برفع اسعار التمور حيث يبدأ سعر الكيلو على بعض الانواع من 15 ريالا ويصل إلى 20 ريالا واكثر على الانواع الاخرى.وطالبوا الجهات المعنية متمثلة بحماية المستهلك فرض رقابة صارمة على اسعار التمور وبالاخص البلح في السوق العماني خلال هذه الفترة التي يزيد فيها الطلب على البلح، حيث إن البلح له مواسم محددة من كل عام ويكون موسم الانتاج فقط خلال فصل الصيف ويستمر لمدة محددة، وهو السبب الذي يجعله الاغلى من التمر وزيادة الطلب عليه.ولفتوا إلى أن افضل انواع البلح يكون الانتاج الاول لأشجار النخيل، وهو سبب ارتفاع اسعاره وبيعه بالكيلو في السوق العماني، ولكن أن يصل إلى اسعار خيالية أمر غير مقبول واستغلال واضح يتعرض له كافة المستهلكين الراغبين في شراء الرطب، مما يستوجب تدخل الجهة المختصة لعمل اللازم وفرض رقابة صارمة وضبط الاسعار وتحديد هوامش الربح، ضمن لائحة يتم تحديدها من قبل تلك الجهات بحيث إنها تكون منصفة للبائع والمستهلك.

أشاد كل من سعادة الدكتورة ديلسي رودريغرس وزيرة الخارجية الفنزويلية وسعادة السيد بتال الدوسري سفير دولة قطر لدى فنزويلا بقطر الخيرية ودورها الخيري والإنساني الرائد. جاء ذلك خلال زيارتهما لأجنحة قطر الخيرية بالقرية الرمضانية؛ حيث قاما بجولة تعرفا خلالها على كل أقسام الجناح. وقالت سعادة الدكتورة ديلسي رودريغرس في تصريح صحفي إنها منبهرة بهذه القرية وبما تقدمه من فضاء مملوء بالحب وروح التسامح في هذا الشهر الذي يمثل مناسبة عظيمة لفعل الخير والسعي إليه. وأشادت في ختام الكلمة بقطر الخيرية وبدورها الإنساني والمجتمعي الفعال؛ سواء تعلق الأمر بآثارها الإنسانية والإغاثية في كل أرجاء المعمورة، أو دورها المجتمعي داخل قطر؛ حيث تبذل كل جهودها من أجل لحمة المجتمع وألفته. سبق وريادة من جهته أشاد سعادة السيد بتال الدوسري سفير قطر الخيرية بدولة فنزويلا بقطر الخيرية؛ منوها إلى أنها من المؤسسات الخيرية الرائدة في قطر، وأنها تعدُّ سباقة في كل ما من شأنه تقدم وتنمية المجتمع القطري. وبيَّن سعادة السفير أن ما تبذله قطر الخيرية في هذا الشهر المبارك من جهد من أجل رفاهية سكان قطر الذين يتواجد فيهم ما يربو على المليونين من الأجانب يعطي رسالة أخلاقية جميلة بأن قطر الخيرية تستهدف الإنسان فقط دون أي مميز آخر؛ سواء أكان دينيا أم عرقيا أم جغرافيا. وشكر سعادة السفير في ختام كلمته قطر الخيرية على هذا الجهد الذي بذلته وتبذله دائما في سبيل المساهمة في التنمية المحلية وخلق فضاء مريح ومناسب للألفة واللحمة بين ساكني قطر من مواطنين ومقيمين.

في متابعة لبرنامج إفطار الصائم في الخارج الذي تنظمه عيد الخيرية، تتواصل التقارير والصور لتنفيذ فعاليات الإفطار قبيل نهاية الشهر الكريم، حيث أفطر 1,150,417 صائما في 38 دولة، أتت سوريا في المقدمة، حيث أفطر 316 ألفا، بسوريا و163 ألفا في فلسطين و141 ألفا في اليمن. إفطار صائم لـ"عيد الخيرية" إستفاد منه 316 ألفاً بسوريا و163 ألفاً في فلسطين و141 ألفاً في اليمن وشكر السيد علي بن عبد الله السويدي أهل الخير مثمنا تبرعهم وإدخال السعادة على الفقراء والمحتاجين في هذه الدول، وقال السويدي: إننا أنفقنا حتى الآن 11,221,749 ريالا، ولا يزال العمل جاريا في هذا البرنامج.وفي إفريقيا نفذ إفطار الصائم في 18 دولة هي: السنغال والصومال والسودان والنيجر وبنين وبورندي وتشاد وتنزانيا وغانا وجزر القمر وجيبوتي ومالي وغيرها، حيث أفطر في هذه الدول جميعا ما يزيد على 300 ألف صائم .وفي آسيا كان هناك إفطار صائم في 15 دولة تقدمتها سوريا وفلسيطن واليمن، حيث أقامت المؤسسة إفطارا في باكستان وطاجيكستان والعراق ومينمار ولبنان وإندونيسيا والهند والفلبين والمالديف والأردن وغيرها حيث أفطر أكثر من 800 ألف صائم في آسيا. وفي أوروبا كان برنامج الإفطار في هولندا وسويسرا والبوسنة والهرسك وألبانيا، حيث أفطر في هذه الدول قرابة خمسة آلاف صائم.ونفذت المؤسسة أضخم مائدة إفطار صائم في قطاع غزة بالتعاون مع شركائها المحليين، بمشاركة أكثر من 20 ألف صائم على مائدة واحدة، ضمن "موائد نسائم الخير 1436 هـ"، وبحضور ممثلين عن الوزارات الحكومية والمؤسسات الأهلية ولفيف من الدعاة والعلماء والوجهات والشخصيات الاعتبارية.وتأتي هذه المائدة الرمضانية، كجزء من البرامج والمشاريع التي تنفذها مؤسسة عيد الخيرية في فلسطين، وتشمل مشاريع إفطار الصائمين في التجمعات السكنية والمساجد والمؤسسات والتوزيع المنزلي، إضافة إلى مشاريع السلال الغذائية الرمضانية التي تستهدف الأسر المعوزة والفقيرة في محافظات غزة. السويدي: أكثر من 11 مليون ريال تكلفة إفطار الصائم في الخارجوبهذه المناسبة ألقى السيد إسماعيل هنية كلمة عبر فيها عن سعادته بإقامة هذه المائدة التي تجمع أطياف الشعب الغزاوي ومحافظة خان يونس ورفح والوسطى وعددا من المناطق على مائدة إفطار واحدة في شهر رمضان، تلك المائدة التي تضم أكثر من 20 ألف صائم من الفقراء والمحتاجين والأرامل وأسر الشهداء.وكانت المؤسسة أعلنت أنها تفتتح اليوم مطبخا جديدا بالغوطة جنوب دمشق يوفر ألفي وجبة في اليوم يستفيد منها السوريون في مخيم اليرموك والمناطق المجاورة والمحاصرة. وتبلغ تكلفة هذا المطبخ 576 ألف ريال.بهذا يصل عدد المطابخ الخيرية في سوريا إلى 12 مطبخا في9 محافظات سورية قامت بتوفير إفطارات لستة آلاف سوري يوميا أي أن عدد الصائمين على موائد عيد الخيرية في سوريا بلغ حتى الآن 30 ألف صائم.ونفذت المؤسسة برنامج إفطار الصائمين من خلال توزيع سلال غذائية بتكلفة 400 ألف ريال.

شهد برنامج أبواب الرحمة الرمضاني الذي تعده وتقدمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم مساء أمس الأول تفاعلا كبيرا من المحسنين والمحسنات من أبناء وبنات قطر والمقيمين على ارضها مع مشروع إنشاء "قرية الأمل" لإيواء 500 اسرة سورية نازحة إلى المناطق الحدودية الشمالية. وقد تبرع المحسنون والمحسنات خلال ساعة وربع الساعة هي مدة البرنامج مع ربع ساعة إضافية تم تمديدها بتوجيه من سعادة الشيخ خالد بن عبدالعزيز آل ثاني المراقب العام لإذاعة القرآن الكريم بما يفوق 5 ملايين ريال قطري لتمويل هذا المشروع، في صورة تعكس مدى حرص أهل قطر على دعم القضايا الإنسانية والمشاريع الخيرية التي تقوم بها مؤسسة راف لصالح الفئات الأشد حاجة على مستوى العالم، خاصة الفئات المتضررة من الحروب والصراعات المسلحة أو الفئات المنكوبة في الكوارث الطبيعية. وفي بداية الحلقة التي قدمها الإعلاميان أحمد فخرو وتوفيق أسامة، وأعدتها أميرة الدوسري وأشرف عليها عز الدين السادة وعبدالله البوعينين ونسق مع الضيوف فيها إدريس آجمي المراكشي، وسجل الفواصل: أحمد نور ونفذها على الهواء مباشرة عدنان الهباش؛ أكد فضيلة الداعية الشيخ مراد القدسي أن التبرع لإيواء النازحين السوريين يعتبر من أعمال الصدقة الجارية التي يرجى استمرار ثوابها إلى يوم الدين بإذن الله، مؤكدا أن النازحين ينطبق عليهم كونهم فقراء ومساكين وأبناء سبيل فقد تم إخراجهم من ديارهم وأرزاقهم وفقدوا كل شيء ويستحقون الدعم والمساندة. ومع بداية استقبال التبرعات على الخط الساخن 55341818 والرسائل النصية القصيرة على الرقم 92628 توالت التبرعات بالكرفانات التي بلغت قيمة الكرفان الواحد منها 10 آلاف ريال، وكان أعلى تبرع تلقاه المقدمان هو تبرع من فاعل خير رفض ذكر اسمه بمليون ريال قطري تكلفة 100 كرفان من بين الكرفانات الـ 500 التي تم طرحها خلال البرنامج، كما تم استقبال تبرع بـ 50 كرفانا من فاعل خير أيضا، وأكثر من تبرع بـ 20 كرفانا وبـ 10 كرفانات وبسبعة كرفانات وبخمسة وغيرها من فئات التبرع التي استقبلها البرنامج. الجروبات والمجالس وشهدت حلقة أمس الأول نشاطا مكثفا من قبل أعضاء الجروبات على مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة جروبات "الواتس آب" حيث ساهم أعضاء الجروبات بجمع تبرعات للعديد من الكرفانات، كما ساهمت المجالس من خلال روادها بالتبرع بالعديد من الكرفانات، كما شهدت الحلقة العديد من الحالات التي وهبت ثواب تبرعها بكرفان أو أكثر لصديقاتها سواء الأحياء أو من رحلن إلى جوار ربهن الغفور الرحيم. الكرفان أمان وفي تعليقه على أهمية توفير الكرفانات أكد السيد أحمد فخرو رئيس وحدة سفراء الرحمة في راف الذي تولى الإشراف على قوافل المحبة والإخاء للاجئين السوريين في الأردن وغيرها من دول الجوار، أكد أن مسألة توفير الكرفانات للاجئين أو النازحين في غاية الأهمية، نظرا لما تساهم به في توفير الأمن والأمان للأسر النازحة التي يتشكل غالبيتها من النساء والأطفال، مشيرا إلى العديد من الحالات التي غمرتها السعادة عند انتقالها من الخيمة البالية التي لا تقيها حر الصيف ولا برد الشتاء إلى الكرفان المكون من غرفتين وحمام ومطبخ صغير يكفي الأسرة ويحفظ أعراضها. قرية الأمل وقال فخرو إن التبرعات التي تم استقبالها خلال الحلقة التي تعتبر العاشرة ضمن برنامج أبواب الرحمة والتي فاقت 5 ملايين ريال سوف يتم تخصيصها لإنشاء قرية الأمل لصالح 500 أسرة من الأسر السورية النازحة في المناطق الشمالية بالقرب من الحدود التركية، منوها بالجهود الكبيرة التي تقوم بها مؤسسة راف في مجال توفير المأوى الملائم للعائلات السورية النازحة، من خلال مشاريع القرى التي بدأتها قبل نحو ثلاث سنوات والتي تضمنت 4 قرى، ثم مشروع مدينتي النور والإيمان اللتين تحتويان على 1700 كرفان وتعتبران من أكبر مشاريع إيواء النازحين السوريين.

دعت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" المحسنين لدعم نفقات علاج مرضى السرطان في قطاع غزة من خلال تأمين الأدوية اللازمة للعلاج ونفقات السفر والإقامة أثناء العلاج لمدة شهرين، بمبلغ 43 ألف ريال لكل حالة من 300 حالة شديدة الاحتياج سجلتهم "راف"، وذلك بعد أن أصبح السرطان هو السبب الثاني للوفاة بغزة. ويتم التنفيذ بالشراكة مع هيئة الإغاثة التركية ihhضمن برنامج "راف" للدعم الصحي والإغاثي بقطاع غزة. تأتي أهمية هذا المشروع بعد أن سجل تقرير صادر عن برنامج العون والأمل لرعاية مرضى السرطان بغزة ارتفاعًا ملحوظًا في نسبة مرضى السرطان منذ أغسطس من عام 2014، بمعدل 40 حالة شهرية جديدة من حالات السرطان على الأقل، وأكد التقرير أن هذا الرقم يدعو إلى القلق، نظرًا لأن البرنامج لا يسجل كل الحالات في القطاع. وتتوزع معظم الحالات الجديدة المسجلة بين سرطان الثدي لدى الإناث وسرطان الدم لدى الأطفال، وسرطان الغدد اللمفاوية لدى الذكور. ويصيب السرطان كلا الجنسين في فلسطين، وقد توزعت حالات السرطان الجديدة المبلغ عنها في عام 2014 حسب الجنس بواقع 49.9% من الإناث و50.1% من الذكور، أما الوفيات الناتجة عن الإصابة بالسرطان فتوزعت بواقع 45.8% من الإناث و54.2% من الذكور. وتشير التقارير إلى أن السرطان هو السبب الثاني للوفاة في فلسطين، بعد أمراض القلب والأوعية الدموية، بعدما ظل السرطان لسنوات طويلة السبب الثالث للوفيات. وفي تصريح لمدير الارتباط في وزارة الصحة رفعت محيسن أنه قد تم تحويل 6524 حالة تتوزع ما بين حالات أورام ودم ومسح ذري إلى مشافي الخط الأخضر والضفة الغربية والقدس والأردن، ناهيك عن عدد المحولين إلى مصر. وتم تسجيل ما يقرب من 70 حالة سرطان جديدة شهريًا في قسم اﻷورام بمستشفى الشفاء في مايو 2014 ، غير الحالات المسجلة في مستشفى الأوروبي والرنتيسي. وشدد محيسن على أن النقص الحاد في أدوية السرطان في قطاع غزة، يعرض المرضى إلى مخاطر التراجع الصحي والنقص الحاد في الخبرات وطاقم العاملين في هذا المجال وعدم جهوزية المشافي في القطاع. وأشار إلى معاناة المرضى في السفر والتنقل وتجاهل قضايا المرضى ومعاناتهم من قبل المستويات الرسمية وغير الرسمية. ودعت هذه الحالة مؤسسة "راف" للمشاركة في دعم إخواننا بغزة، ضمن برنامج الدعم الصحي، حيث ترشح المؤسسات الطبية هناك أهم وأكثر الحالات احتياجا لعلاجها عبر هذا المشروع في مراحله الأولية الذي تستهدف فيه "راف" 300 حالة كمرحلة أولى وتأمين المساعدة المالية لهم أثناء فترة العلاج بالخارج من القطاع، وتحمل أعباء علاجاهم في ظل الحصار المفروض عليهم، والتخفيف من معاناة وألم المرضى المصابين بالسرطان من خلال تأمين العلاج اللازم لهم، و2. مساعدة العوائل الفقيرة وتحمل العبء المادي الكبير للعلاج، وتحويل مدخرات العوائل الفقيرة وعملهم إلى الغذاء والتعليم بدل صرفها على مريض السرطان. وترحب مؤسسة "راف" بكل من أراد المساهمة بالتبرع والكفالة من محسني أهل قطر الخير والعطاء في هذا المشروع، أو المساهمة في كافة البرامج والمشاريع الإغاثية والتنموية الإنسانية التي تتبناها المؤسسة في 90 دولة حول العالم، عبر موقعها الإلكتروني أو رسائل SMSأو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.

إستضافت الخطوط الجوية القطرية أعضاء الجمعية القطرية لتأهيل ذوي الإحتياجات الخاصة للاستمتاع بغبقة رمضانية في فندق فريج شرق مؤخراً. وحضر الأمسية الرمضانية المميزة أكثر من 200 عضو من الجمعية، حيث استمتعوا ببوفيه الطعام التقليدي على إيقاعات الموسيقى المغربية التي أحيتها فرقة موسيقية على المسرح وتبع ذلك عرض التنورة.ورحب كل من سلام الشوا نائب أول الرئيس التنفيذي للتسويق والاتصالات والإعلام, وإيهاب أمين نائب الرئيس الأول للعمليات التجارية في الخطوط الجوية القطرية – قطر والذي قال بهذه المناسبة: "يسر الخطوط الجوية القطرية الترحيب بأعضاء الجمعية القطرية لتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة واستضافة هذا السحور بمناسبة شهر الرحمة والعطاء، ونحن نتطلع للاستمرار بالتعاون مع الجمعية على عدة مجالات بما يخدم الأعضاء والمجتمع المدني في دولة قطر".وأعرب السيد أمير الملا المدير التنفيذي للجمعية القطرية لتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة عن سير الجمعية والخطوط القطرية بخطى ثابتة نحو تعاون دائم ومتعدد الجوانب، "لا يقتصر الأمر على منح ذوي الإعاقة المسجلين بالجمعية بطاقة الامتياز، بل أصبحت الجمعية متعاونا أساسيا في جميع مناسبات واحتفالات الناقلة الوطنية، ونحن مستعدون للتعاون المستمر بين الطرفين، حيث إننا مستعدون لتقديم دورات تدريبية لموظفي الخطوط القطرية لتعريفهم عن قرب على ذوي الاحتياجات الخاصة وأفضل الطرق للتعامل معهم وخصوصاً لغة الإشارة".وعبر أعضاء من الجمعية القطرية لذوي الاحتياجات الخاصة عن امتنانهم للخطوط الجوية القطرية، وعن استمرار الدعم المقدم لهم. وقاد غانم المفتاح ونجود الكبيسي كلمات الشكر الموجهة للناقلة الوطنية على خشبة المسرح نيابة عن عدد من أعضاء الجمعية، حيث تبع ذلك تقديم درع تقدير من الجمعية للخطوط الجوية القطرية.وغادر الضيوف الأمسية الرمضانية بهدايا مقدمة من القطرية للأسواق الحرة، وحصلوا على صور تذكارية من خلال خدمة طباعة الصور التي خصصتها لهم الخطوط الجوية القطرية.

بدأت قطر الخيرية تنفيذ مشروعها موائد السحور مع بداية العشر الأواخر من الشهر المبارك، وذلك من خلال توفير السحور لـ 2000 صائم يوميا في مناطق متعددة داخل الدولة. وتتوزع موائد السحور على مختلف مناطق الدولة، وتركز على العمال العزاب وعابري السبيل وذوي الدخل المحدود، وتشمل المناطق التي ستقام فيها الموائد خيام قطر الخيرية في الغرافة والذخيرة والجميلية والخريطيات والغرافة والريان والسيلية وأم صلال محمد. وقد قال السيد عبد الناصر الزهر اليافعي مدير التنمية المحلية بقطر الخيرية إن قطر الخيرية تسعى من وراء هذا المشروع النوعي إلى المساهمة في إحياء السنة النبوية الكريمة التي يعد السحور إحدى أولويات الصوم فيها؛ مبينا أن ذلك يستلزم كبير الأجر والثواب عند الله؛ وهو ما تسعى الجمعية والقائمون عليها إليه ويتمنونه. وذكر السيد عبد الناصر أن اختيارهم للعشر الأواخر لإعلان هذا البرنامج ليس وليد صدفة؛ بل جاء اعتبارا لما تتمتع به هذه الأيام من فضل كبير؛ بحيث إن الأعمال الحسنة تتضاعف عند الله؛ كما أن بها ليلة خيرا من ألف شهر؛ وغالبا ما يكتفي المهتمون بالمشاريع الرمضانية بتنفيذ الإفطارات؛ منوها بأن قطر الخيرية تعد سباقة في تنفيذها لهذا البرنامج. السُّنَّة الحسنة من جهتهم عبر المستفيدون من مائدة السحور بالغرافة والذين بلغ عددهم أكثر من 200 صائم عن مدى غبطتهم وسرورهم بهذا المشروع الذي جاء حسب تعبيرهم في الوقت المناسب. فقد أشاد السيد محمود أبو ياسين بمشروع السحور؛ وما يمثله من ضرورة قصوى للصائمين في هذا الشهر الذي جاء في فترة تتسم بالحرارة والصعوبة؛ منوها إلى أن السحور بالإضافة إلى ذلك يمثل سنة مؤكدة. وأضاف أبو ياسين قائلا: بالرغم من أنني أحد المستفيدين من برنامج إفطار الصائم لدى قطر الخيرية، وبالرغم مما له من أهمية بالنسبة للصائمين من ذوي الدخل المحدود فإن هذا البرنامج "السحور" لا يقل أهمية عنه. كما عبر السيد محمود المتولي عن شكره وتقديره لقطر الخيرية على ما بذلته وتبذله من أجله الصائمين خلال هذا الشهر المبارك؛ حيث حرصت على وضعهم في أحسن الظروف وأطيبها، واعتبر أن وجبات السحور تمثل إضافة ذات أهمية بالنسبة له ولأمثاله. يذكر أن قطر الخيرية تضع الصائمين في هذا الشهر الفضيل داخل دولة قطر على أولوياتها إذ خصصت لفائدتهم العديد من البرامج المتنوعة والمتعددة؛ من بينها البرامج الإعلامية والثقافية والتكافلية؛ ومن ضمنها موائد الإفطارات في عدد من مناطق الدولة؛ بالإضافة إلى إفطار عمال الصناعية وموائد الجاليات.