وجه مفكرون وعلماء دعوة لدول العالم الإسلامي إلى إعادة النظر في النظم التربوية والتعليمية وإصلاح الإختلالات وبناء تلك المؤسسات بأسلوب يتفق مع الهوية ويواكب روح العصر باعتبارها المحاضن الأساسية لإعداد الشباب تربوياً وثقافياً وخط الدفاع لصيانة هويتهم وحمايتهم من التبعية الثقافية والإستلاب الحضاري .جاء ذلك في الجلسة الثالثة والأخيرة من البرنامج الحواري الرمضاني " وآمنهم من خوف" الذي تنظمه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في رحاب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب ويستضيف نخبة من العلماء والمفكرين والدعاة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي لمناقشة مشكلات وقضايا تهم حاضر الأمة الإسلامية ومستقبل أمنها الثقافي الشامل. وناقشت الجلسة الثالثة واقع شباب المسلمين وسؤال الهوية، والأسباب الكامنة وراء تملص الشباب المسلم من هويتهم الإسلامية، والتحديات التي يواجهونها على هذا الصعيد. كما تطرقت الجلسة التي استضافت نخبة من المفكرين والعلماء لآفاق هوية شباب المسلمين في ظل الأوضاع العالمية المعاصرة ووسائل الحفاظ عليها . وأوضح المتحدثون أن الهوية الإسلامية يقصد بها الإيمان بعقيدة الأمة والاعتزاز بالانتماء إليها واحترام قيمها الحضارية والثقافية وإبراز الشعائر الإسلامية والاعتزاز والتمسك بها والشعور بالتميز والاستقلالية الفردية والجماعية والقيام بحق الرسالة وواجب البلاغ والشهادة على الناس. ورأى الدكتور راشد الغنوشي المفكر الإسلامي وزعيم تيار النهضة في تونس أن شباب المسلمين لا يعانون من أزمة هوية بل يعانون أزمة مفاهيم وأزمة " تأويل للإسلام" إلى جانب أزمات سياسية واقتصادية واجتماعية خلقت لدى الشباب مفارقة بين أمة وصفت بأنها خير أمة أخرجت للناس وواقع مؤسف متخلف متأزم على كافة المستويات. وقال إن التوجه العام اليوم هو توجه نحو الإسلام لكن المشكلة تكمن في تأويل النصوص، تلك التأويلات تدفع بالشباب نحو معارك باطلة وغير مشروعة..داعيا علماء الأمة ومفكريها ومؤسساتها التعليمية والتربوية إلى القيام بدورهم في بيان الحق للناس وإعادة ثقة الشباب بأمتهم ورسالتهم ودينهم. وطالب بإدارة الاختلاف بطرق حضارية تستند إلى المبادئ الديمقراطية لا إلى الصراع والاحتراب وتشويه صورة الإسلام الذي هو دين العدل والرحمة والسلام.وحول التحدي الذي تواجهه اللغة العربية باعتبارها أحد مقومات الهوية نبه الدكتور راشد الغنوشي إلى الحاجة إلى إصلاحات واسعة في مجال التعليم واللغة ..مشيرا إلى أن أزمة اللغة هي جزء من أزمة الهوية.ولفت إلى أن الجامعات في العالم العربي والإسلامي تعيش حالة من القلق وعدم الحسم فيما يتعلق باللغة ..وقال هناك ازدواج في اللغة في الجامعات العربية والإسلامية، بينما لا نجد ذلك في جامعات أخرى حول العالم تعتمد لغة شعوبها.ونبه إلى أن مشكلة التعليم في العالم العربي والإسلامي ليست اللغة وحدها وإنما غياب المشروع عن الجامعات والمؤسسات التعليمية الكبرى.وأضاف الغنوشي " هناك أزمة في التعليم نتيجة غياب المشروعات الكبرى التي تملأ طموح شباب الأمة وتدفعهم نحو بناء أمتهم ورقيها"، ورأى أن غياب المشروع في المؤسسات التعليمية في الوقت الراهن خلف فراغا لدى الشباب فاستقطبتهم مشروعات أخرى رمتهم في معارك باطلة .ونادى الدكتور الغنوشي بإعادة الاعتبار لثقافة العمل والمبادرة والتأكيد على أن الشباب المسلم هم قوة التغيير في العالم، مبينا أن التغيير المقصود هو التغيير المستند إلى قيم الإسلام السمحة قيم السلام والرحمة والعدل والحرية والأمل لا القتل والاحتراب والظلم واليأس .من جانبه أكد الدكتور نجاد غرابوس مفتي سلوفينيا أن مشكلة الهوية مشكلة كبرى وتحدي خطير يواجه المسلمين في العالم الإسلامي وشباب المسلمين في أوروبا خاصة.وشدد على أهمية التركيز على التعليم والتربية من خلال بناء مؤسسات تعليمية عصرية ودعم المشيخات الإسلامية وتأهيل العلماء والدعاة الذين يخاطبون الشباب بلغة العصر وأدواته.وتابع "ينبغي أن نفهم الشباب ونستمع إليهم قبل كل شيء ونحاول الوقوف على مشاكلهم ومتطلباتهم ونخاطبهم باللغة التي يفهمونها وبناء برامج تعليمية تربوية ثقافية دينية رياضية لاحتضان الشباب". بدوره لفت الدكتور عبدالمجيد النجار الأمين العام المساعد للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إلى أنه على الرغم من أن الخط العام لشباب اليوم هو العودة إلى الإسلام إلا أن هناك تحديات داخلية وخارجية تواجه الشباب وتحاول سلخ الكثير منهم عن هويتهم ودينهم.وأوضح أن هناك غواية إعلامية تحاول قتل الهوية في نفوس الشباب وتشويه تاريخ أمتهم إلى جانب تخلف داخلي يجعل الشاب يربط هذا التخلف بالهوية.وقال إن هذه الأسباب تعود في مجملها إلى نظريات فلسفية وإيديولوجية عادت تطل برأسها بعضها يؤمن أنه لا شيء ثابت فتحاول زعزعة العقائد وأخرى تدعو إلى وحدة الأديان..مؤكدا أن هذه الدعوات بحاجة إلى مواجهة شاملة عبر الأفراد والمؤسسات الفكرية والتعليمية والتربوية في عالمنا الإسلامي. وأشار الدكتور ربيع الحافظ المفكر والكتاب المعروف إلى دور القوى الاستعمارية في القرن العشرين في تفكيك بنية الدول بالمنطقة وما ترتب على ذلك من اختلال العلاقة بين العلماء والدولة الرسمية مما قاد إلى الشطط والانحراف الذي نشهده في الوقت الراهن.وعن واقع الشباب المسلم في أوروبا قال الدكتور النجار إن الخط العام هو التمسك بالهوية رغم التحديات والإجراءات التي قد تواجه هذا المسار.وأكد أهمية المواجهة الرشيدة للتحديات التي تواجه هوية الشاب المسلم في أوروبا من خلال تقوية الثقة بالنفس وتعزيز التمسك بالقيم وتبني ثورة ثقافية تزرع في نفوس الشباب الطموح والآمال وربطهم بالأهداف الكبرى للأمة المسلمة وهي " الشهود الحضاري" و" المسؤولية عن الناس"..وقال " عندما تقوم مؤسساتنا التعليمية والتربوية بغرس هذه الأهداف الكبرى من المؤكد أن كل التحديات ستتضاءل ويسهل التغلب عليها".وأضاف " لابد من ربط الهوية بالجانب العقدي والحضاري والمصلحي للأمة وتأكيد أنه لا يمكن بناء حضارة دون التمسك بالهوية".وفي هذا السياق شدد الدكتور بيع حافظ على أهمية بث معنى الهوية في المجتمع عبر إحياء الجانب الاجتماعي الإسلامي الذي غيب كثيرا ..بينما شدد الدكتور غرابوس على أهمية توعية الشباب بوسطية الإسلام وإحياء هذه المعاني في نفوسهم وخاصة في العصر الراهن.يشار إلى أن برنامج "وآمنهم من خوف" برنامج حواري يستضيف نخبة من العلماء والمفكرين والدعاة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي لمناقشة مشكلات وقضايا تهم حاضر الأمة الإسلامية ومستقبل أمنها الثقافي الشامل.وركز البرنامج في نسخته الثانية هذا العام على قضايا تتعلق بوعي المسلم بمفهوم "الزمن"، وموقفه من تحولات المفاهيم والأفكار في عصره وما يرتبط بها من إشكاليات تطال الهوية عند المسلمين وما يتعلق بها التخويف من الإسلام، إضافة إلى تقصي دور العلماء في تجديد الخطاب الديني ومراجعة الموروثات الفقهية، ودور مؤسساتهم في تعزيز السلم المجتمعي، والشباب وسؤال الهوية في الوقت الراهن.

أكد الدكتور محمد يسري إبراهيم نائب رئيس رابطة علماء المسلمين أن التجديد ينشأ من عندنا لا من غيرنا، ويأمر به علماء الإسلام ودعاته والمصلحون، لا يأتمرون به بأمر شرق أو غرب. وأضاف في حوار "للشرق" أنه إذا كان الذين يطالبون بالتجديد من غير أهل ملتنا ومن غير الناصحين لأمتنا فإن هؤلاء لا تقبل منهم دعوة التجديد لأنها سوف تكون مشوبة بما عندهم من عقائد وتصورات وأفكار بل وأغراض وأهداف تتعارض مع التجديد الشرعي الذي أمرنا به. وقال إن التجديد لا يكون في ثوابت الدين وإنما التجديد يكون في تجلياتها وبيانها ولا يكون التجديد بأمر أحد خارج دائرة الإسلام، وإنما بأمر أهل الإسلام، ودعاة الإسلام، والثقات من العلماء وفيما يلي نص الحوار.. * فضيلة الشيخ ونحن الآن في رمضان نسأل هل يحتاج الخطاب الديني للتجديد؟ * التجديد في دين الله عز وجل مشروع بالمأمور به حيث قال المصطفى صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدد لها دينها إذن هناك تجديد شرعي مأمور به في سنة النبي هذا التجديد إذا وقفنا على ملامحه وتعرفنا عليه، فإنه سيكون تجديداً شرعياً، لكنه لا يكون بإحداث أصول جديدة، أو ابتداع دين من عندنا، إنما هو تجديد في عهد المسلمين بدينهم، تجديد لما اندثر من الأصول، أو لما ران عليه الإهمال من قواعد هذا الدين، فيقوم المجدد بنفض الغبار الذي تراكم على هذه الثوابت، وتلك القواعد، فيجليها مرة أخرى على حقيقتها الأولى، ويعيدها بيضاء نقية ناصعة كما كانت زمن التجديد السابق. ولقد عد بعض العلماء عمر بن عبد العزيز المجدد الأول لأنه كان على رأس القرن، ثم قيل إن الشافعي هو المجدد الذي بعده، ثم بعد ذلك يأتي تجديد متعدد ومتنوع، لا يأتي بجديد وإنما يكون تجديدا بالعهد والثوابت، واستحداث لوسائل اجتهادية، بها يتم البلاغ ويتم نشر الإسلام السمح، وهذا هو المعنى الذي نقبله من التجديد. * ومن يقوم بالتجديد؟ * التجديد ينشأ من عندنا لا من غيرنا، ويأمر به علماء الإسلام ودعاته والمصلحون، لا يأتمرون به بأمر شرق أو غرب، أما إذا كان الذين يطالبون بالتجديد من غير أهل ملتنا، ومن غير الناصحين لأمتنا فإن هؤلاء لا تقبل منهم دعوة التجديد لأنها سوف تكون مشوبة بما عندهم من عقائد وتصورات وأفكار بل وأغراض وأهداف تتعارض مع التجديد الشرعي الذي أمرنا به. الجهات خمس هي الأولى - كثرة المقروء من القرآن والمتلو مصدقاً لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها -أما الجهة الثانية فهي طول زمن القراءة لأنه كلما كانت التلاوة أطول كلما كان الأجر أكثر- الجهة الثالثة المهارة بتلاوة القرآن فأجر الماهر بالقرآن من السفرة الكرام البررة -الجهة الرابعة هي جهة التفكر والتدبر قال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن) أما الجهة الأخيرة فهي جهة كثرة النيات الصالحة فالأعمال تتفاضل بحسب النيات.والتجديد لا يكون في ثوابت الدين وإنما التجديد يكون في تجلياتها وبيانها، ولا يكون التجديد بأمر أحد خارج دائرة الإسلام، وإنما بأمر أهل الإسلام، ودعاة الإسلام، والثقات من العلماء. * كيف نعرف من يريد التجديد بنية حسنة ومن هو مغرض ..وخاصة مع وجود من ينتمون لديننا لكنهم يريدون به السوء؟ * لدينا ثوابت في كتاب ربنا وسنة نبينا أولية، فمن الثوابت الأولية قول المولى (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) فإذا كان الذين يطلبونك من غير ملتنا فإن تجديدهم عليه علامات استفهام كثيرة، إذن كلام غير المسلمين عن التجديد كلام عليه تحفظ مع ما عندنا من مسلمات القرآن (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردونكم عن دينكم) فيُنتبه إلى هذه الجهة أولاً. الشيخ محمد يسري إبراهيم يتحدث لـ"بوابة الشرق"..تصوير: سيد عمر * وما هو المقصد من التجديد؟ * المقصد من التجديد هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. ومن خلال الحديث يفهم أن التجديد هو أن نعود على مثل ما كان عليه النبي وأصحابه، متى؟ في كل زمان، وأين؟ في كل مكان. فوظيفة التجديد الثابتة أن تعيدنا إلى ما كان عليه رسول الله وما كان عليه أصحابه. * قد يقول قائل هل تريدنا من هذا التجديد أن نعود إلى وسائل المواصلات في عهد النبي وأن نأكل نفس الأطعمة؟ * كل هذا لا يراد، وكل هذا من الإغراض المرفوض، إنما التجديد أن نعود إلى أصول الدين وقواعده، وثوابته، وضوابطه، ومحكماته وهذا لا يتغير مع تغير الزمان والمكان. فالعودة إلى ما كان عليه رسول الله من العقيدة والشريعة والأخلاق والآداب والفضائل كل هذا تناله يد التجديد وهو مجال صالح للتجديد وأما ما هو من جنس العادات التي تقبل التغير في عهد أو في زمنه عن زمن غيره فهذه لا علاقة للتجديد به، فتجديد الناس بملبوساتهم أو مطعوماتهم، أو وسائل رفاهيتهم، كل ذلك لا علاقة له بالتجديد، وإنما التجديد يدعو للانتفاع بها والاستفادة منها. * لماذا شرع الله شهر رمضان؟ * الله عز وجل قال (وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون) فغاية الخلق تحقيق عبودية الخالق سبحانه وتعالى، إذن وجودنا في هذه الحياة لنعبد الله، وإذا قال قائل ولِمَ نعبد الله؟ فالجواب لكي تتحقق حكمة أخرى وهي التقوى مصداقا لقوله تعالى في أول نداء له (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) فجعل غاية العبادة تحصيل التقوى، فغاية الخلق تحصيل العبادة، وغاية العبادة تحصيل التقوى. إن قال قائل لماذا خص الله شهر رمضان بهذه المزايا وتلك الفضائل، نقول قال الله تعالى (وربك يخلق ما يشاء ويختار) فهو سبحانه الذي يفاضل بين الأزمنة والأمكنة والأشخاص. الشيخ محمد يسري إبراهيم ففي الأشخاص قال (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) وفي الأمكنة (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً) أما رمضان فهو الزمان المعظم، والحكمة في ذلك بينة قال تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) فسبب تعظيم رمضان تعظيم أيامه بالصيام وتشريف لياليه بالقيام هو ماذا؟ هو أنه الميقات الزماني لنزول القرآن. إذن الحكمة أنه متنزل كتاب الله ومهبط وحي الله والتوقيت الزماني، لنزول كتاب الله، ليس فقط القرآن ولكن كل كتاب أنزله الله من السماء فإنه أنزله في رمضان ففي الحديث أن الله عز وجل أنزل في أوله التوراة وصحف إبراهيم وفي وسطه أنزل الإنجيل والزبور وفي آخره أنزل القرآن لأجل هذا كان الاعتناء بالقرآن في رمضان فوق كل اعتناء. * وكيف يكون الاعتناء بالقرآن في رمضان؟ * لقد وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يحتفي بالقرآن في رمضان احتفاء لا يكون في غيره، حتى إنه لينقطع معتكفاً ليتدارس مع جبريل القرآن، ففي كل سنة يعرض القرآن عليه، وفي السنة التي قبض فيها صلى الله عليه وسلم عرض القرآن عرضتين، حيث اعتكف في آخر رمضان عشرين ليلة لذا فالصحابة كانوا يدركون ذلك عن النبي. والصحابة منهم من كان يختم القرآن في ليلة مثل عثمان بن عفان، وأثر عن بعض الصحابة والتابعين أنه كان له في رمضان ختمتان واحدة ليلية وأخرى نهارية وهذا مأثور عن الإمام الشافعي. * أيهما أفضل أجراً كثرة القراءة أم التدبر والتأني وما هي الجهات التي يتعلق بها الأجر في تلاوة القرآن؟ * الجهات خمس هي الأولى - كثرة المقروء من القرآن والمتلو مصدقاً لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها -أما الجهة الثانية فهي طول زمن القراءة لأنه كلما كانت التلاوة أطول كلما كان الأجر أكثر- الجهة الثالثة المهارة بتلاوة القرآن فأجر الماهر بالقرآن من السفرة الكرام البررة -الجهة الرابعة هي جهة التفكر والتدبر قال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن) أما الجهة الأخيرة فهي جهة كثرة النيات الصالحة فالأعمال تتفاضل بحسب النيات. * قال تعالى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) فهل من سبقونا كانوا يصومون؟ * هذه الآية القرآنية تدل على أن الصيام عبادة شاقة ميسرة، فقوله كما كتب على الذين من قبلكم أي أنك تشارك في عبادة صامها الأنبياء من قبل وصامتها كل أمة من قبلنا. * من صام رمضان إيمانا واحتسابا ..كيف تنظرون لهذا الحديث؟ * النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مواهب رمضان وحسناته وبركاته فهي فوق أن تحصى وأن تعد فالنبي قال من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية وما تأخر فالله تعالى يعين العبد في أول رمضان قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنان وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ومردت الجن وهذا من معونة الله تعالى لعباده في رمضان، ومن هبات هذا الشهر للصائمين، وماذا أيضاً؟ لله عند كل فطر عتقاء من النار وإذا ما العبد مات يؤنسه الصيام والقرآن، وإذا حشر يشفع له أيضا القرآن والصيام، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن والصيام يشفعان لصاحبهما يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشراب في النهار فشفعنى فيه، ويقول القرآن أي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال النبي فيَشفعان أو يُشفعان. * وهل تنتهي بركات الصيام عند ذلك؟ * لا تنتهي بركاته أبداً حتى يدخل العبد الجنان من باب الريان، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة باباً يقال له الريان لا يدخله إلا الصائمون، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل أحد إلا الصائمون. * ما حكم الشرع في من يصوم لكنه لا يصلي؟ الصيام عبادة مؤقتة، والعبودية لله هي العبادة الدائمة، فمن جاء بالعبادة المؤقتة ولم يأت بالعبادة الدائمة لم تقبل منه المؤقتة، أما من جاء بالعبادة الدائمة ثم جاء بالعبادات المؤقتة في وقتها فهذا هو الذي على رجاء القبول، وتأمل نبينا حين قال رب صائم لم يكن له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم لم يكن له من قيامه إلا التعب والسهر. * متى يمتنع الصائم عن الأكل والشرب هل في بداية الأذان أم أثناء الأذان؟ * إذا علم الصائم أن الأذان يكون مع أول الوقت بالفعل فإن عليه أن يمتنع عن الأكل والشرب بمجرد سماع المؤذن يقول الله أكبر، أما إذا علم أن الأذان يكون قبل الوقت لمدة وجيزة أو يسيرة، فإن له أن يأكل أثناء الأذان فإذا فرغ المؤذن امتنع عن الأكل والشرب، وهذا مرتبط بعمل الصائم هل الأذان في أول الوقت أم يكون قبل الوقت، فإذا تأكد أن الأذان قبل الوقت يجب عليه أن يمتنع عن الشرب والأكل بمجرد قول المؤذن الله أكبر، إلا في حالة واحدة وهي أن يرتفع الأذان والإناء على فمه، أو يؤذن وهو يشرب فله أن يتم أكله أو شربه قبل أن يفرغ المؤذن من الأذان. * كيف تنظر لزيادة المسلسلات والبرامج الترفيهية في رمضان وشغل الناس بها بعيداً عن العبادات والدروس الدينية؟ * من بركات رمضان أنه يقاتل عنا شياطين الجن، لكنه لا يقاتل عدو الإنسان من الإنس، وبقي الإنسان يجاهد شياطين الإنس الذين يغوونك لعدم الوصول لبركة رمضان ،وإلى ثواب رمضان، وإلى فضل رمضان فشياطين الإنس يسوؤهم أن يتقرب الناس لربهم وأن يعود الناس لخالقهم وأن يتزودوا بزاد الإيمان والتقوى لذا فهم يعاكسون ويعاندون إرادة الله عز وجل وإرادة الصالحين في التقرب إلى الله في هذا الشهر فهم يملأون الشهر بالموبقات والذنوب والسيئات التي تكون سبباً في أن يحول بين الناس وبين قبول الصيام وسبباً يمنع الناس إلى الوصول لحقيقة الصيام والتي هي التقوى، التي جعلها الله غاية، وهذا بالطبع من حرب شياطين الإنس لأولياء الله تعالى، فلابد من مجاهدة هؤلاء. * وكيف تكون مجاهدة هؤلاء؟ * تكون مجاهدتهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكذلك بإشاعة القول بأن هذه المسلسلات محرمة في كل وقت، وهي في رمضان أشد تحريماً، أيضاً إشاعة القول أن هذه الأغاني الهابطة محرمة في كل وقت وفي رمضان أشد إثماً وجرماً وتحريماً وهكذا يجب أن يرتفع صوت الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ليعلوا فوق صوت هؤلاء الذين يدعون الناس للرذيلة بدلاً من الفضيلة، والذين يشيعون الفاحشة بدلا من الطهر. * أخيراً كيف تنظر لحال الأمة حاليا في رمضان؟ * أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة مرحومة، وهي أمة منصورة وهي أمة ظافرة، وسيبقى فيها الخير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، لكنها في هذه الأيام في مخاض شديد، هذا المخاض يتبعه ويصحبه آلام كثيرة وكبيرة، لكنها علامة صحة، لأن المريض الذي مات لا يشعر بالألم، أما من فيه حياة فإن الجراح تؤلمه، حتى وإن كانت هذه الجراح تثخنه، فالأمة برغم أن الجراح تثخنها لكنها تقاوم وتجاهد أعداءها، وأعداء الله عز وجل وأعداء دينها. ومن يقارن بين الأمة اليوم وبين الأمة من خمسين سنة أو ستين سنة يجد الفرق شاسعاً والبون واسعاً فمن ستين سنة فلسطين تحتل والآن فلسطين تقاوم، من ستين سنة غزة تنتهك، واليوم غزة تنتصر، من ستين سنة الحجاب غائب عن نساء المسلمين، واليوم هو ينتشر في جامعاتها وكل موقع من مواقع العمل والدراسة، أيضاً من ستين سنة لم تكن مدارس الدعوة منتشرة في الأمة والآن هي تعج بهذه المدارس العلمية والدعوية على مختلف مشاربها. وهذا دليل على أن الله يريد لهذه الأمة خيراً، برغم الجراح، التي لا تزيدها إلا إصراراً ولا تزيدها إلا ثباتاً.

ينظم المركز الثقافي للطفولة احتفالية بليلة القرنقعوه يوم الأربعاء القادم بمقر المركز في المؤسسة العامة للحي الثقافي وذلك ضمن فعاليات المركز الرمضانية وبهدف إحياء الموروث الشعبي وتعريف الأطفال بالعادات والتقاليد الرمضانية الشعبية من خلال إبراز التراث القطري واكتساب مهارات شعبية قديمة وتعريف أفراد المجتمع بماضي هذه الاحتفالية وقيمتها لدى المجتمع القطري. وقالت منى المزروعي مدير إدارة الأنشطة المجتمعية بالمركز إن الفعاليات الرمضانية تركز على الجوانب الثقافية والتراثية، موضحة أن الهدف من هذه الاحتفالية هو إدخال البهجة في قلوب الأطفال من خلال تقديم الفقرات والبرامج الهادفة والممتعة وتعريفهم بتراث الآباء والأجداد وبالعادات والتقاليد الرمضانية. وتشمل الاحتفالية فعاليات أخرى مصاحبة مثل تزيين أكياس القرنقعوه والبخانق للفتيات حيث تقوم الفتيات بخياطته وتزيينه وستأخذ الطفلة البخنق كهدية لها في نهاية الورشة. وفي قسم الأكلات الشعبية ستقوم السيدات بتوزيع بعض الأكلات الشعبية والتعريف بها مثل: الخنفروش - الخبيص - الهريس - الثريد. وفي قسم الحناء ستتعلم الطفلة كيفية صناعة الحناء من حيث الأدوات إلى أن تتم فيها الحناء بالشكل النهائي، كما ستقوم المدربة الأخرى بنقش الحناء للفتيات. وستقدم للأطفال على المسرح مسابقات متنوعة.. بالإضافة إلى ممارسة مجموعة من الأطفال بالزي القديم الألعاب الشعبية مثل: (شد الحبل - طاق طاق طاقية والتيلة).

خصّصت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جناحاً خاصاً لـ"مصحف قطر" في معرضها المقام بالخيمة الرمضانية "طاعة ومغفرة" بجوار جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. ويعرض الجناح نماذج من طبعات مصحف قطر كما يحكي قصة "المصحف" منذ أن كان فكرة، مروراً بانطلاق مسيرته الفعلية في مايو عام 2000، وانتهاء بتدشينه وإطلاقه في العام 2010. الطبعة الجديدة من مصحف قطر ويعد "مصحف قطر" أول مصحف في العالم يكتب من خلال مسابقة دولية في الخط العربي مُحكّمة عالمياً وتنافس فيها 120 خطاطاً من العالم الإسلامي.. وكانت ولاتزال تلك المسابقة أكبر وأضخم مسابقة في تاريخ الخط العربي. وشكلت لجنة تحكيم فنية عالمية لاختيار الأفضل من بين الخطاطين والأضبط من حيث قوة الكتابة وإتقان قواعد الخط، ليستحق الخطاط السوري عبيده البنكي المركز الأول ويتشرف بكتابة مصحف قطر. وبعد رحلة طويلة من الكتابة والتدقيق والطباعة والمراجعة والتصويب، عبر لجان متعددة جاء مصحف قطر ليروي في كل صفحة من صفحاته قصة العناية والرعاية لكتاب الله تعالى، وليظهر المصحف فيما بعد آية في الفن والضبط والرسم وكتابة الآيات. ويروي الخطاط البنكي للصحفيين في جناح مصحف قطر تجربته في كتابة المصحف حيث وصفها بأنها كانت تجربة ثرية كونها مرتبطة بكتاب الله الكريم وجاءت عقب مسابقة دولية شهدت منافسة قوية بين الخطاطين حول العالم. عبيد البنكي " الثاني من اليسار يشرح للصحفيين رحلته مع كتابة مصحف قطر وقال إنه استغرق ثلاث سنوات ونصف لكتابة مصحف قطر، مُشيراً إلى أن الصفحة الواحدة كانت تستغرق قرابة 8 ساعات حيث لم تكن القصة عملية كتابة فقط وإنما كان يسبقها دراسة لتوزيع الكلمات في كل سطر ومراعاة التناسق بين جميع صفحات المصحف.

"على طريق النور حكايات تروى، ودروس مستفادة، نسردها لكم على لسان أصحابها الذين جمعناهم من أناس اختلفت ألوانهم وألسنتهم، وبقصص متنوعة، فيها الطريف والغريب، ونكتفي فيها بالسرد دون التحليل تاركين لكم الرأي والنظر". شخصية اليوم درست البوذية وتعمقت في المسيحية، بل وتربت على دراسة الأديان ومقارنتها في الكنيسة، فهو مبشر من سريلانكا، أوتي حلاوة في منطقه، يستطيع الإقناع بأبسط المعلومات، استطاع أن يُدخل أسراً بأكملها إلى النصرانية، ومنها أسر مسلمة، ولكن القدر خبّأ له شيئاً آخر، فلنتعرف على هذه الشخصية التى نرى كيف دخل النور قلبها. يقول أنور: اسمي أنور مانتونجا من سريلانكا، واسمي قبل الإسلام شيتي مانتونجا، ولدت من أسرة بوذية، وفيما بعد اعتنق أبواي المسيحية، ولذلك تعلمت المسيحية ودرستها، وقطعت فيها شوطاً في سريلانكا، حتى تخرجت من كلية تدرس المسيحية، وفي هذا الوقت لم تكن لدي معلومات كافية عن الإسلام. الداعية الإسلامي أنور مانتونجا استطاع أنور أن يدخل أفراداً من البوذية إلى الإسلام، وبمعلوماته القليلة عن الإسلام تمكن من تنصير عائلة مسلمة ويروي ذلك فيقول: "في يوم من الأيام قدمت عائلة مسلمة إلى الكنيسة واستطعت إدخالها النصرانية، كما استطعت أن أدخل غيرها أيضاً، فقلت في نفسي لو تعلمت أكثر عن الإسلام فسوف أستطيع تحويل كثيرين إلى النصرانية، فذهبت إلى من يتولاني في الكنيسة وأخبرته فسمح لي بدراسة الإسلام، فذهبت إلى مركز إسلامي وأخبرت واحداً هناك أن يعلمني المسيحية، فقال: تريد أن تكون مسلماً؟ قلت لا، أريد أن أدرس الإسلام، كنت أنوي أن أقارن بين النصرانية والإسلام، كما قارنت بين النصرانية والبوذية، وظللت أدرس ثمانية أشهر تقريباً، وبعدها بدأ الحوار الإسلامي المسيحي، حيث بدأت أبحث في تاريخ المسيحية. هنا بدأت اللحظة التي من خلالها سيتسرب النور إلى قلب أنور الذي ظل يتابع في تاريخ المسيحية والإسلام، فماذا وجد؟ يقول أنور "وجدت اختلافات بالجملة في المسيحية الأولى عن المذاهب المسيحية بعد ذلك، فعلى سبيل المثال، هناك مذاهب كانت في القرن التاسع عشر وقبلها كانت البروتستانت في القرن الخامس عشر، ووجدت في النهاية أن الإسلام هو خاتمة الأديان، وعندما قررت أن أدخل الإسلام أخبرت زوجتي بأن أريد أن أكون مسلماً، ولكن أخبرتها ألا تعلم أحداً، وبدأت أمارس حياتي الخاصة في ظلال الإسلام". ومن التاريخ إلى الواقع رأى أنور أن المسلمين يعبدون الله دون معازف وكنت في الكنيسة من العازفين على الجيتار أثناء أداء الصلوات. هنا قرر أنور أن يدخل الإسلام، واختار أنور آية على دخول النور قلبه، لكن بدأت لحظات المواجهة بالدين الجديد، وإنها للحظات صعبة على من كان يدعو للنصرانية ثم هو يترك ما كان يدعو إليه، وكأنه يردد مع الشاعر قوله: ما لي أردد قولة .. قد كنت أزعم كافراً من قالها ولكنها إرادة الله، وحب الإسلام الذي أشرق على وجهه، والحب لا يمكن أن يختفي وقتاً طويلاً، كما أن نور الإيمان يستثير الأبصار والأذهان. وعن إخباره عائلته قال أنور "أردت أن أخبر عائلتي ولذا كلمت أمي التي أتت إلى منزلي الذي يبعد عن منزل العائلة، وقلت لها في الزيارة الأولى الإسلام دين جيد، والمسلمون أخلاقهم حسنة، وفي الزيارة الثانية قلت لها أنا مهتم بدراسة الإسلام، وفي الشهر الثالث قلت لها أريد أن أدخل الإسلام، عندها علم أبي وأخي الذي غضب وقال لماذا تترك المسيحية، ولكن أمي كانت معي وقالت هو درس النصرانية أفضل منا وهو يستطيع أن يختار جيداً". اعتناق الإسلام يتم عن قناعة تامة بصدق هذا الدين ولكن عقبة الأسرة التي حاول أنور أن يتغلب عليها بادئاً بأمه لم تنته عند ثورة الأخ الغاضب. يقول أنور "والدي بعد أن علم أني أصبحت مسلماً ذهب إلى الشرطة لمعاقبتي، حيث أخبرهم: ابني اعتنق الإسلام وأنا لا أحب ذلك، فاستدعتني الشرطة، فسألوني لماذ اعتنقت الإسلام؟ فقلت: هذا اختياري، ولماذا غضب والدك؟ قلت هذا اختياره، عندما كنت صغيراً كان يستطيع ضربي على الخطأ والآن أنا كبرت ولا يستطيع ذلك لذلك أتى إليكم". وبعد أن حافظ أنور على النور في قلبه وصمم عليه خرج من الشرطة، لتنتظره المفاجأة بعد ذلك، لقد أسلم أبوه يقول أنور: "الحمد لله مات أبي 2013 مسلماً، وقد دخل الإسلام وعمره 77 عاماً ولم يمكث إلا شهوراً حتى مات". وبعد أن دخل أنور الإسلام بدأ يتعلم في المراكز الإسلامية أحكام الإسلام وذهب إلى دبي والبحرين واستقر به المقام داعية بمركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام، وهدفه الآن أن يتعلم اللغة العربية ويتقنها، ومن قبل يحفظ القرآن.

تطلق الهيئة العامة للسياحة خلال الأسبوع الجاري عملية تفتيش وتقييم الخيم الرمضانية والمنشآت الفندقية والسياحية خلال الشهر الفضيل للتأكد من حرص تلك المنشآت على تقديم مستوى عالٍ من الجودة والحفاظ على العادات والتقاليد المحلية والإسلامية، حيث بدأ فريق من الهيئة بمجموعة من الزيارات للتأكد من أن تلك المنشآت تراعي الشعائر الدينية الخاصة برمضان وتقدر مشاعر المقيمين والسائحين المسلمين خلال هذا الشهر الفضيل.كما سيتفقد ممثلو الهيئة جودة الأطعمة المقدمة وتنوع الأطباق وطريقة التقديم على موائد الإفطار والسحور، فضلاً عن الديكور والإضاءة والفعاليات الترفيهية، بالإضافة إلى مدى التزام الخيم بتقديم الأطباق الشعبية القطرية. وصرح السيد محمد الأنصاري، مدير إدارة الرخص السياحية في الهيئة العامة للسياحة، قائلا: "نقوم بتقييم المنشآت الفندقية والسياحية بشكل مستمر حرصاً منا على رفع مستوى خدمات الضيافة المقدمة، وحفاظاً على التراث المحلي في الأماكن التي يرتادها السياح. ونستند في تقييم أداء الفنادق في هذه الفترة تحديداً إلى نقاط تم وضعها من قبل المختصين في الإدارة بما يتماشى مع الأجواء الخاصة بالشهر الفضيل".وأضاف الأنصاري أن التقييم يصب في عملية اختيار الفائزين خلال حفل جوائز المنشآت الفندقية الذي تقيمه الهيئة سنويا. يذكر أن الهيئة قامت بإصدار تعاميم للمنشآت السياحية والفندقية بضرورة تقديم تجربة سياحية تتلاءم مع طبيعة المناسبات الدينية والوطنية كجزء من تطوير المنظومة التشريعية لقطاع السياحة والضيافة .وبوصفها الكيان الحكومي الرئيسي للتخطيط والترويج للسياحة، تعمل الهيئة العامة للسياحة مع شركائها في القطاع لتخطيط وتنظيم وترويج وتطوير قطاع سياحي مسؤول ومستدام يساهم في مستقبل قطر ويجعل من الدولة وجهة سياحية رائدة.

تناولت الليلة الثالثة من الخيمة الرمضانية "طاعة ومغفرة" أهمية الشراكة بين الوزارات والمؤسسات ووسائل الإعلام لخدمة الإنسان القطري، وذلك ضمن خلال مناقشة موضوع الشراكة المثمرة بين الأوقاف ومواقع التواصل الإجتماعي. وشارك في الليلة في باحة جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب العقيد عبدالله خليفة المفتاح مدير إدارة العلاقات العامة بوزارة الداخلية، وحمد جابر المري ممثلاً عن أرصاد قطر، والشيخ مال الله الجابر ممثلاً عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. استرتيجية للتواصل مع "الداخلية" وقال العقيد عبدالله المفتاح إن وزارة الداخلية وضعت خطة وإستراتجية واضحة المعالم لجميع مستخدمي برنامج التواصل الإجتماعي الخاص بالوزارة، خاصة عند كتابة التغريدات، وذلك لأن التغريدات هي المضمون الحقيقي الذي يقدم للناس، والذي يتعرفون من خلالها علي أجدد الأحداث وأنشطة الوزارة. واستطرد بأن شرح الحادث من خلال تغريدة أمر قد يكون صعباً في بعض الأحيان لأن كاتب التغريدة مقيد بـ 40 حرفاً فقط، مما يتطلب الإختصار وذلك يحتاج لمهارة لغوية عالية للدلالة علي الحادث سواء كان حريق أو حادثة طريق أو غير ذلك، لافتاً إلى أن عدد متابعي حساب برنامج التواصل الإجتماعي الخاص بالوزارة تخطي الـ 200 ألف متابع جلهم بحسابات موثقة وسليمة. العقيد عبد الله المفتاح وعن الآليات التي يكتب بها التغريدات قال العقيد المفتاح بأن إدارة الموقع مرتبطة بغرفة عمليات رئيسية بمركز القيادة، تتواصل مباشرة بجميع الإدارات كي يسهل ذلك للوقوف علي الحادث وإبلاغ الجمهور به في أقصر فترة ممكنة، وذلك حتي لا يتفاجؤا بالحادث وحتي لا يكون هناك مجال لنشر الشائعات. "الأرصاد" ومن جهته قال حمد جابر المري، والذي جاء ممثلاً عن هيئة الأرصاد الجوية، إن تجربة الهيئة مع برامج التواصل الإجتماعي ثرية للغاية، مؤكداً أن حالة الطقس مهمة لجميع الناس لذلك تحرص الهيئة علي توصيل المعلومة بأقصي سرعة ممكنة من خلال موقع التواصل الإجتماعي الخاص بها، لاسيما وأن القائمين علي الموقع متواجدون علي مدار الـ 24 ساعة من أجل خدمة الجمهور. وقال المري بالرغم من أن أكثر الناس يتابعون حالة الطقس من مواقع أجنبية إلا أن حساب الهيئة الموجود لخدمة أهل قطر فقط، يتابعه الكثير من الدول الآخرى المجاورة. علي طالب يكرم ممثل وزراة الداخلية العقيد المفتاح وأشار إلى أن موقع "الأرصاد" به خدمة "إس إم إس" مجانية لإخبار الجمهور عن حالة الطقس ومتابعة رسائل الأرصاد علي مدار اليوم.. وحث متابعي الموقع بعدم الإلتفات إلي الشائعات ومتابعة ماينشر رسميا عن الهيئة من مواقع التواصل الإجتماعي الخاصة بها. تجربة مسابقة جاسم للقرآن وتحدث الشيخ مال الله الجابر، والذي جاء ممثلاً عن مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم، عن تجربة المسابقة مع مواقع التواصل الإجتماعي قائلاً إن من خلال مواقع التواصل الإجتماعي استطاعت إدارة مسابقة الشيخ جاسم أن تصل إلي شرائح في المجتمع لم تصل إليها أصحاب المسابقات القرآنية الآخرى، وفي جميع المواسم، لاسيما وأن المسابقات القرآنية مقيدة بأوقات محددة خاصة في المواسم الدينية مثل شهر رمضان. واستشهد الجابر كمثال على ذلك بمسابقة العام الماضي "غرد للقرآن" والتي كانت تهدف إلى إذكاء روح التنافس الجميل بين جمهور المغردين، وخصوصاً فئة الشباب لإبراز مدى تعلقهم بالقرآن ودفعهم للتفكير في معانيه وفضائله، مُشيراً إلى أنه كان هناك تفاعلاً كبيراً على تويتر في هذه المسابقة خاصة وأننا كنا في شهر القرآن. حمد جابر المري ممثلاً عن أرصاد قطر وجدّد الجابر استشهاده بمسابقة "رتل وارسل" القرآنية التي تستمر فعالياتها حالياً بأن الإقبال كان عليها كبيراً من فئة الأطفال، وعن هذه المسابقة قال بأنها تتمثل في تسجيل مقطع فيديو لتلاوة قرآنية، للبراعم من الفئة العمرية (5 إلى 12 سنة)، بحيث لا تتجاوز مدة التسجيل 60 ثانية، وإرساله إلى الرقم المحدد للمسابقة. تدسين برنامج متابعة المساجد وعقب الإنتهاء من الفاعلية دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية برنامجاً لمتابعة المساجد علي أنظمة الأندرويد، ويختص هذا البرنامج بمراقبين الوزارة المخولين بمراقبة المساجد التابعة للوزارة، حيث سيقوم البرنامج برفع تقرير مفصل عن المسجد والمشاكل الحالية به، وذلك بدءً بالإمام وقاعة الصلاة والمعلقات وإدخال احتياجات المسجد من صيانة وإبداء ملاحظات من قبل المراقب وغير ذلك.

متنقلاً بين المدن.. عابرًا أو مقيمًا.. يعود الباحث الأثاري العراقي الدكتور منير طه بذاكرته الى سنوات الطفولة والشباب.. حيث المكان الذي ولد فيه وترعرع، كعودة السنونو الى انطلاقته الأولى.. يحدث ذلك في مناسبات عديدة أهمها شهر رمضان الكريم الذي تتجلى فيه ـ إضافة إلى الروحانيات ـ خصوصيات الثقافة الواحدة. من بلاد المغرب، وصولا الى الخليج العربي، وانتهاء بالدوحة يعيش د.منير شهر الصيام في إطار من الحنين والانسجام، وفي لقائه مع "الشرق" يصف الغربة بأنها كلمة قاسية على النفس البشرية لما لها من تداعيات تذكر سامعها بأنه (غريب) .. ويفسر ذلك بقوله: أي إنه في غير العالم الذي اعتاد العيش به.. وفي غير ذاك المجتمع الذي رأى النور فيه وترعرع في كنفه بين أهله وذويه وأحبته. لذلك كثيرا ما يكون الغريب شديد الإحساس، مشرود النفس، ضعيف الإرادة في كثير من الأحيان.. والغريب إذا ما انسجم مع محيطه الجديد عن قرب أو من بعيد فإنه بالمحصلة النهائية سيظل يعاني من ألم تداعيات انفصام ذاته. ويتابع: من هذا المنطلق.. وذاك، فإن الغريب المحمل بعاداته وتقاليده التي ورثها من أسلافه ومارسها بين أبناء جلدته وأهله المقربين، سيجد نفسه بين ليلة وضحاها وهو في محيطه الجديد في دوامة الصراع بين قطبين متعاكسين، القطب السالب ويتجلى في قبول ما هو كائن مع الاحتفاظ بمكامن الخزين الذي يحن إليه بين الحين والآخر، والقطب الموجب والذي يتمثل بقبول واقع الحال والانسجام التام بالواقع الجديد الذي سيعمد إلى محو كل ما اعتاد عليه. ومن أهم تداعيات القبول بهذا القطب عدم النظر الى الوراء، وقبول كل التداعيات، وكثيرا ما ينتهي المطاف بعقدة الذنب التي تؤرق الذات طيلة الحياة. خصوصيات والملاحظ أيضا ومهما تشابهت نسب وأبعاد ما هو كائن في الذات من عادات وتقاليد وذكريات، إلا أن خصوصياتها تبقى المحور المحير بمعادلة ما يعرف بالهوية الوطنية والتمسك بالأرض. وعلى سبيل المثال لا الحصر، وفي سياقات هذا اللقاء الجميل والخاص بمناسبة روحية تتجلى أبعادها في طقوس وتقاليد شهر رمضان الكريم، أقول في مضامين هذا اللقاء إنه مهما تقاربت التقاليد والعادات الرمضانية خلال هذا الشهر الفضيل تبقى خصوصيات التقاليد اليومية التي تمارس طيلة أيامه تختلف من بلد إلى آخر، وقد ينسجم الصائم الغريب مع التقاليد والعادات والأعراف التي يتعايش معها بسبب غربته، إلا أنه وفي واقع الحال وعلى كل مائدة إفطار يتذكر تقاليده التي تركها هناك.. لذلك فإن التقاليد الرمضانية وغيرها من التقاليد الروحية الكامنة في الدواخل لا يمكن محوها من الذاكرة، مهما بلغت انخراطات الغريب في محيطه الجديد. أنا شخصيا شهدت عدة تقاليد وعادات خاصة بشهر رمضان المبارك أولها كانت في المغرب .. وآخرها في قطر. تجربة أتذكر جيدا كم كانت دهشتي التي أضمرتها في داخلي بعيدة كل البعد عمن حولي وأنا أرى سياقات تقديم الفطور على مائدة الإفطار، والتي كانت عبارة عن أطباق تقدم تباعا.. تبدأ بالحريرة وتنتهي بطبق الختام.. إن تلك التجربة الأولى أعطتني من الزخم ما يكفي لقبول الانسجام مع التقاليد والعادات التي أنا فيها، مهما بلغت المسافات، مع الاحتفاظ بما في الدواخل، وممارستها وكأنني لست بعيدا عن هناك.. لذلك فإن تجربتي مع أول طقوس رمضان عشتها في الدوحة والتي كانت قبل خمسة عشر عاما كانت لا تختلف عن غيرها، ولكن المهم في الأمر هو أني شهدت طقوس وممارسات الإفطار في دولة الامارات ومملكة البحرين والتي في مضامينها العامة لا تختلف كثيرا عن طقوس قطر الرمضانية، إلا أن الفرق الوحيد الذي لمسته في بدايات وصولي الى الدوحة هو خلو الشوارع (تماما) من المارة ، وقلة سير المركبات لحين حلول أو بالأحرى قرب موعد صلاة التراويح، وبعدها تمتلىء الشوارع والأسواق بمختلف الأعمار والجنسيات. أجواء إن وجود العائلة معي في الدوحة ساعدني كثيرا على خلق أجواء العودة الى التقاليد والعادات الرمضانية التي اعتدنا على ممارستها عندما كنا في بغداد، والتي من أهمها أطباق الفطور، وفي كثير من الأحيان كنا نخلط ما بين الاثنين بشراء بعض الأطباق وتحديدا الأطباق التي تحوي على المشويات أو في بعض الأحيان الإفطار خارج البيت. لذلك كانت تجربة أول إفطار لنا في الدوحة جميلة الأبعاد، وفي ذات الوقت كنا كالآخرين نحرص على المشاركة في الأجواء الرمضانية كالذهاب إلى الأسواق الشعبية والتي كانت قبل خمسة عشر عاما أكثر عفوية من الآن. الى جانب ذلك التبضع في الأسواق وخاصة قبل حلول عيد الفطر المبارك. ومن أبرز المواقف التي علقت في ذهني في بدايات عملي في الدوحة في ما يخص أجواء شهر رمضان هي أبعاد شارع الكورنيش.. وحدائق (البدع) الملاذ الأكبر لكثير من الوافدين. من هذا المنطلق وذاك فإن الأجواء الرمضانية القريبة بعض الشيء من الأجواء البغدادية كانت أقل وطأة من الأجواء الرمضانية التي عشتها في بلدان أخرى والتي لازالت حلاوتها عالقة في ذهني مهما طالت الأيام، ومن أهمها أجواء طرابلس وتونس العاصمة.. ناهيك عن الأجواء الرمضانية في بلاد الغرب. طقوس ومن أبرز الطقوس الرمضانية التي لازالت عالقة في ذهني خلال أول رمضان في الدوحة هي الزينة الرمضانية التي كانت تملأ الأسواق العامة وبعض الشوارع الى جانب التحضيرات المميزة التي كانت تبث عبر وسائل الإعلام لاستقبال شهر رمضان المبارك. الى جانب ذلك كنت أواصل الكتابة والبحوث طيلة الشهر الفضيل، إضافة إلى مشاركتي بعمود يومي في إحدى الصحف المحلية في كل عام. إلا أن أهم ما أريد قوله في ما يخص تجربتي الأولى في الدوحة هي الاحتفال بليلة القرنقعوه، وقد شاهدت الأطفال يطوفون في المنطقة التي كنت أسكن فيها في ليلة الرابع عشر من رمضان، وهم يرتدون ملابس تقليدية زاهية الألوان ويرددون أنواع الأهازيج والأغاني الشعبية التراثية، وكيف كان المحتفلون يوزعون عليهم الحلوى والمكسرات، وعندما سألت عن أصل كلمة القرنقعوه أخبرني البعض أنها مشتقة من مفردة (قرقعة) والتي تعني انبعاث الأصوات عند ضرب الأواني المعدنية بعضها ببعض. والأواني تلك هي في واقع الحال كانت توضع بها الحلوى والمكسرات تحديدا. ذكرتني هذه الاحتفالية باحتفالية شبيهة بها يحتفل بها الأطفال البغداديون في شهر رمضان وبذات الطريقة وتسمى (الماجينه). وأخيرا وليس آخرا يمكن القول إن النفحات الرمضانية الحقيقة تكمن في تجريد الانسان من أنانيته والتقرب الى خالقه عز وجل، والعمل على نسيان ومسامحة من أساء إساءات عفوية وليس بدافع الأنانية والحقد، الى جانب مدّ يد العون والمساعدة لكل محتاج قريبا كان أم غريبا.

افتتحت بمقر الجمعية القطرية للتصوير الضوئي في المؤسسة العامة للحي الثقافي" كتارا"، فعاليات معرض "نفحات رمضانية" تحت عنوان "إعجاز وإنجاز" وذلك بحضور نخبة كبيرة من المهتمين والمسؤولين.وقال السيد أحمد الخليفي رئيس مجلس إدارة الجمعية القطرية للتصوير الضوئي إن معرض هذه السنة جاء بالتعاون مع الحي الثقافي وقد اعتادت الجمعية إقامته منذ أكثر من 15 عاما خلال شهر رمضان المبارك .. مشيراً إلى أن المعرض يضم حوالي 40 صورة مختلفة تتحدث عن الإعجاز في الكون والطبيعة وسائر الظواهر الكونية، بالإضافة إلى صور تعبر عن الإنسان والحيوان والنبات مع شرح مبسط ليسهل على زوار المعرض التعرف على طبيعة الصورة.وأكد السيد الخليفي أن الجمعية تحرص دائما من خلال معرض نفحات رمضانية على إبراز الموهوبين من المصورين في تقديم أفضل ما لديهم من صور.. منوها بدور الجمعية في دعم جميع المصورين ووضعهم على الطريق الصحيح من أجل الاحتراف ونشر أعمالهم وتسليط الضوء عليهم .تجدر الإشارة إلى أن الأعضاء المشاركين في المعرض هم: خالد فكري ونور الحميدي ومحمد عبدالله ومحمد الحاصل ونجود الكواري ومها العذبة.

شارك سعادة السفير " يوسف بن علي الخاطر"، سفير قطر لدي المملكة المتحدة وايرلندا، في حفل افطار خيري اقامته السفارة في نادي بارك رويال التابع لمركز " مايفير " الاسلامي القطري ، وحضر الحفل الملحق الثقافي القطري الدكتور " محمد عبد الله الكعبي" والدكتور " حافظ الكرمي " مدير المركز و لفيف من رؤساء الهيئات والمؤسسات الاسلامية في بريطانيا وعدد من ائمة المساجد في بريطانيا ، وحضر ما يقرب من 150 شخصا من جميع الجاليات الاسلامية المتواجدة في لندن ، ومن بين الحضور مدير هيئة الاغاثة الاسلامية الاستاذ "محمد كزبر" ومدير مركز " فينسبري بارك" الاسلامي وفضيلة الشيخ " حسين حلاوة" امين عام دار الافتاء في اوروبا وفضيلة الشيخ القطري " احمد الحمادي " امام مسجد مايفير الاسلامي القطري بلندن والاستاذ " ابو بكر" مسؤول ادارة بمؤسسة " قطر الخيرية - المملكة المتحدة " .وجاء ذلك خلال زيارة سعادة السفير الي مقر النادي في غرب لندن ، حيث استقبله مدير المركز الاسلامي القطري الدكتور " حافظ الكرمي والمدير التنفيذي للنادي " خالد عمر" وقام المدير التنفيذي للنادي باطلاع سعادة السفير والوفد المرافق له علي اهم انشطه النادي الذي يقدم خدماته الي جموع المسلمين طوال اكثر من 5 سنوات مضت ، واتبع ذلك قيام الجميع بتناول التمر والماء ، ثم اقاموا الصلاة وشارك سعادة السفير جموع الحضور في حفل الافطار الجماعي الذي اقامته السفارة القطرية في النادي ، والقي سعادة السفير كلمة امام الحضور ، دعا فيها الي جميع المسلمين بالتوفيق والمغفرة في هذا الشهر الفضيل ، وقام بتسليم الجوائز الي عدد من المتسابقين الفائزين في انشطة النادي هذا الشهر ، وتقديرا لمجهودات قطر متمثلة في سعادة السفير " يوسف بن علي الخاطر" قام الدكتور " حافظ الكرمي" مدير مركز " مايفير " القطري بتقديم هدية تذكارية باسم المركز الي سعادة السفير القطري خلال هذه المناسبة .وقال سعادة السفير " يوسف بن علي الخاطر" للشرق " سعيد بوجودي وسط جموع المسلمين المغتربين الذين تواجدوا معنا اليوم في هذا الحفل ، وتواجدنا هنا ما هو الا تعبيرا عن جزء صغير من واجبنا ، فدولة قطر كما عهد عليها سباقة بالخير والجود لجميع المسلمين " ، كما قال الملحق الثقافي القطري الدكتور " محمد عبد الله الكعبي " في حديثه مع الشرق " حضور نا هذا الحفل الجماعي للافطارجاء ، ايمانا منا بمشاركة اخواننا من جميع الجاليات الاسلامية في هذا الشهر الفضيل ، ومن خلاله سعدنا بالتعرف علي اهم امورهم المعيشية المتعلقة بهم خلال تواجدهم هنا في بريطانيا ، حيث كانت الفرحة كبيره بلقاء اخواننا من هذه الجاليات المختلفة "

استضافت الهيئة العامة للجمارك فريقاً طبياً من مؤسسة الرعاية الصحية الأولية ، وذلك في إطار تنفيذهم لبرنامج (رمضانكم صحة وأجر وهدية) والذي تنظمه المؤسسة للعام الثاني على التوالي.وذكر بيان صحفي صادر عن الهيئة العامة للجمارك اليوم أن البرنامج يستهدف رفع التوعية الصحية والغذائية وتعريف موظفي الوزارات والجهات الحكومية والخاصة بمعلومات تتعلق بحالتهم الجسدية من حيث نسبة الدهون ونسبة السوائل والأملاح وغيرها من المعلومات المفيدة.ويتلخص البرنامج في عمل زيارتين لكل جهة، الزيارة الأولى في أول شهر رمضان يتم فيها قياس الوزن وأخذ القياسات الحيوية للموظفين الراغبين في القياس ، وإعطائهم البرامج المثالية من أجل الوصول إلى أوزان مثالية ، مع تقديم النصائح الصحية اللازمة بخصوص العادات الغذائية السليمة المناسبة لحالتهم الصحية ، أما في الزيارة الثانية والتي تكون في نهاية الشهر الفضيل ، فيقوم الفريق بإعادة قياس الوزن لنفس الموظفين وتقديم هدية رمزية وشهادة شكر وتقدير لكل من تمكن من الوصول لوزن أفضل من خلال اتباعه للنصائح الغذائية خلال رمضان. وفي هذا الإطار أوضح السيد أحمد القبيسي مدير إدارة العلاقات العامة والاتصال بالهيئة العامة للجمارك، أن الهيئة رأت أنه من المفيد التعاون مع مؤسسة الرعاية الصحية الأولية واستغلال هذا البرنامج القيم في تعريف موظفي الهيئة بحالتهم الصحية ومساعدتهم في ترسيخ السلوك الصحي عبر تواصلهم المباشر مع نخبة من الأطباء المتخصصين في الصحة الغذائية ، مما يوفر المعلومة الموثوق بها ويدعم الموظفين للانتباه إلى صحتهم والاهتمام بتحسينها من خلال اتباع البرنامج الغذائي السليم الذي يقدم إليهم ، مشيرا إلى أن البرنامج الصحي وجد إقبالا كبيرا من الموظفين.من جهتها قالت الدكتورة هبة أبو حلاوة رئيس التوعية الصحية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية إن برنامج (رمضان صحة وأجر وهدية) يعتمد على توفير برنامج غذائي يخصص لكل مشترك بما يتناسب مع الحالة الصحية الخاصة به والتي تم قياسها له ، ومعتمدا على تحفيز الموظفين لاستغلال شهر رمضان الكريم في عمل الحمية الغذائية المطلوبة واتباع البرنامج الغذائي المناسب لهم لإنقاص أوزانهم .وذكرت أن الإقبال كان كبيرا من قبل موظفي الهيئة حيث تشير الإحصائيات إلى أن 75 موظفا وموظفة من الهيئة قاموا بعمل فحص كامل واستلموا تقارير صحية ، مؤكدة أن الجمارك تأتي من ضمن أكبر الجهات التي شاركت في البرنامج ، وقد تم تخصيص الفترة الأولى للرجال والفترة الثانية للنساء وتمت فيه عمليات الفحص بشكل منظم و سلس وسريع.

كشف عبيدة محمد صالح البنكي خطاط " مصحف قطر" عن وجود خطة لدى وزارة الاوقاف والشئوون الإسلامية لكتابة مصحف قطر بروايتي" ورش ، وقالون" إضافة إلى رواية حفص عن عاصم المكتوب بها المصحف حاليا وقال البنكي في تصريحات على هامش مشاركته في فعاليات " خيمة طاعة ومغفرة " المقامة بساحة جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الخط العربي عبارة عن عملية هندسية تنطوي على قواعد صارمة كما ان به مسحة من الروح لدرجة أنه أحيانا يعكس الحالة النفسية للخطاط . ولفت إلى أن الخطاط لو كان فرحا مثلا فإن ذلك سوف ينعكس دون شك على الخط ولو كان منقبضا فإنه سوف ينعكس عليه أيضا لافتا إلى مقولة للخطاط الشهير حافظ عثمان في هذا الشأن يقول فيها " لو عرضت علي خطوطي خلال اسبوع فإنني أستطيع أن أكتشف يوم السبت منها وعندما سالوه لماذا ؟ قال: لأن يوم الجمعة أستريح فيه من الكتابة ولذا فإن خطوط يوم السبت تبدوا أقل مرونة وعن رحلته مع كتابة مصحف قطر قال البنكي : أمضيت في كتابة " مصحف قطر " ثلاث سنوات ونصف وكانت الصفحة الواحدة تأخذ مني 8 ساعات من العمل المتواصل ، حيث لم تكن القضية عملية كتابة فقط وإنما كان يسبقها دراسه لتوزيع الكلمات في كل سطر ومراعاة التناسق بين جميع صفحات المصحف . واضاف : لقد وضعت وزارة الأوقاف شروطا صارمة للكتابة و كان يتوجب علي الإلتزام بها لاسيما فيما يتعلق بنهايات الآيات والمسافات بين الكلمات وهو الامر الذي كان يفرض علي ضرورة توزيع الكثافة الخطية حتى لا يكون هناك مكان مضغوط وأخر منبسطا في الصحفة الواحدة مثلما هو الحال بالنسبة للمصاحف الموجودة حاليا . وأشار البنكي إلى أنه عندما كان يقوم بمجرد الرد على الهاتف أثناء كتابة" مصحف قطر "فإنه كان يحرص على التوقف لمدة نحو 10 أو 15 دقيقة قبل أن يستأنف الكتابة مرة أخرى للحفاظ على مستوى إحساس يده بالخط موضحا أنه كان يلوز بالكتابة ليلا للإستفادة من الهدوء والسكينة التي تخيم على الأجواء المحيطة به مما كان يمنحه إحساسا عاليا بالخط. واكد ان مصحف قطر يتميز عن المصاحف الموجودة بعدة ميزات أبرزها أنه كان ثمرة لمسابقة دولية شارك بها 120 خطاطا هم من أفضل الخطاطين في العالم الإسلامي علما بأنه قد درجة العادة أن تتم كتابة المصحف بتكليف مباشر من الجهة المعنية لخطاط محدد . وأضاف أن المسابقة التي أثمرت عن كتابة مصحف قطر تعتبر في ذات الوقت أكبر مسابقة للخط العربي على الإطلاق حتى الآن مشيرا إلى أنه يغيب عن أذهان الكثيرين أحيانا أن المسابقة لم تكن في كتابة المصحف وحسب ولكنها أيضا كانت أكبر منافسة في الخط العربي على مستوى العالم مميزاته وفيما يتعلق بالمميزات التي يتسم مصحف قطر فإننا نجد أنه يتميز بالعديد من الخصائص ، من بينها كونه آيات فنية في الرسم و الضبط و كتابة الآيات حيث حرصت الوزارة على وضع شروط صارمة أمام الخطاط الفائز بكتابته و التي كان عليه من خلالها المحافظة على الرسم والضبط في كل صفحات المصحف بشكل صارم حيث لا نجد اختلاف أو تغير في شكل الحروف طوال المصحف. كم قام خطاط المصحف بتوزيع الكثافة الخطية في الصفحات كلها؛ فلا نجد خللاً في توزيع الكثافة الخطية بازدحام أو فراغ في الكلمات أو الأسطر ، لتبدو الأسطر والصفحات في انسجام تام و تطابق عجيب. وكان هناك إلتزام بطريقة الحفاظ حيث تبدأ الصفحة بآية وتنتهي بآية، وكل جزء في عشرين صفحة . ويعتبر مصحف قطر احياء و تجديد في فن التذهيب و الزخرف للمصحف الشريف وقد شهدت عملية تذهيبه هي الاخرى تنظيم أول مسابقة تقام في هذا المجال لمصحف شريف كما تم عمل أكثر من زخرفة؛ حيث نجد إن لكل حجم من المصحف زخرفته الخاصة به وقد روعي في أعمال الزخرفة أن تستمد قوتها من الثقافة الإسلامية العريقة. و في سبيل إتاحة مصحف قطر لكل الناس فقد حرصت وزارة الاوقاف والشئوون الإسلامية على توفيره بكل الوسائط حيث نجد أن المصحف متاحا نصا وصوتا برواية حفص عن عاصم على جميع الهواتف والأجهزة الإلكترونية الذكية مثل Android.. I Pod.. I Pad.. I Phone.. Nokia. أما على هواتف الآندرويد والآيفون والأيباد فتتاح خصائص متقدمة منها: عرض المصحف والتنقل بين الصفحات باللمس ، ربط المصحف بالآيات بحيث يمكن الاستماع إلى آية معينة والإكمال ، ربط المصحف بمجموعة من التفاسير القرآنية ، البحث عن كلمة أو آية ، استعراض محاور موقع مصحف قطر عن طريق الهاتف الذكي. وفيما يتعلق بعرض مصحف قطر بتقنية Flash (صورة عالية الجودة)، فإنه يشمل الاستماع الصوتي برواية حفص عن عاصم، وهي تشمل الحديث عن فكرة مصحف قطر، ومراحل التطبيق حتى خروج المصحف إلى النورمن خلال موقع المصحف: www.mushafqatar.com

أعلن ملتقى الجسرة للفتيات، عن تنظيم فعاليات متنوعة لإثراء أنشطة شهر رمضان الكريم تحت شعار "قديمك نديمك"، تذكيرا بقيمة التراث القطري وتاريخ البلاد العريقة. وتعقد الفعاليات خلال الفترة من الحادي والعشرين، من شهر يونيو الجاري حتى منتصف يوليو المقبل، وتستهدف الفئة العمرية من 10 سنوات فما فوق . وتبدأ الفعاليات بدورة (السفرة القطرية )، وتهدف الدورة إلى توصيف محتويات السفرة القطرية من الأطعمة التراثية التقليدية التي كانت متداولة في الماضي خلال شهر رمضان وتدريب الفتيات على عملها وتقديمها بطريقة متميزة . علاوة على دورة (اللياقة البدنية) وتشمل تمارين الايروبكس والأجهزة الرياضية بهدف المحافظة على الجسم السليم، فالرياضة اسلوب حياة محبب للفتيات . ولربط أجيال الحاضر بالماضي فقد حرصت إدارة الملتقى على إدخال دورة (حكايات من التراث ) وتشمل سرد عدد من حكايات التراث القطري العريق التى تعبر عن مدى أصالة وتميز تراثنا وتسليط الضوء على العادات والاخلاق القطرية القديمة، كما سيتم عمل لوحة فنية معبرة عن المغزى من كل قصة . ومن الأنشطة كذلك نشاط " لوحة عربية " وهو نشاط فنى متميز ترسم الفتيات من خلاله لوحات فنية من الزخارف العربية والخط العربي مع إضافة اكسسوارات الحلي القطري التراثي . ودورة ( نشاط السدو) وهو إحدى المهن الحرفية التقليدية لتعريف الفتيات بها حيث كانت سائدة في المجتمع القطري في الماضي وستقام الفعاليات بمقر ملتقى الجسرة للفتيات بموقعه في السلطة الجديدة شارع الكواكب بجوار مدرسة المنتزه النموذجية. وتدعو الأستاذة ناهد النعيمي مديرة ملتقى الجسرة الفتيات للمشاركة في الأنشطة الرمضانية للملتقى دفعا لفعاليات الشهر المبارك وإحياء للتراث القطري الزاخر.

تتعدد مظاهر شهر رمضان الكريم من دولة لأخرى ما بين فانوس رمضان والمسحراتي والمدفع وموائد الرحمن والزينة وغيرها. وفي قطر تستعد بعض الأماكن العامة، وخاصة مجمعات التسوق بالتزين للشهر الفضيل، لتضفي مظاهر مختلفة احتفالا برمضان، لتبيع الزينة والألعاب التي جرت العادة في الثقافات العربية على اختلافها ببيعها، بالإضافة إلى زينة المنازل التي أصبحت أحد الطقوس لدى بعض الأسر التي ترى أنها إحدى وسائل الاحتفال بالشهر لإضافة لمسة جديدة إلى أثاث منزلها. وبالرغم من اختلاف الآراء في أهمية هذه المظاهر داخل البيوت، والأماكن العامة إلا أن استثمار هذه المظاهر قد يحتوي على جوانب إيجابية تربط الشهر بالعبادات، وتقوي صلة المراهقين والأطفال بهذا الشهر الكريم، عن طريق أفكار جديدة تلمس قلوبهم، وتزرع محبة رمضان في قلوبهم، لكن مبالغة البعض، ونظرتهم السطحية والتي تتسبب في انشغالهم بكل ما هو ظاهري، تصرفهم عن الشهر الكريم. د. لطيفة المغيصيب: المراهقون يحتاجون لأفكار تجذبهم حتى لا ينصرفوا إلى اللهوعن أهمية استقبال الشهر الكريم بهذه المظاهر التي تتواجد في بعض الأماكن العامة، ومدى تأثيرها، والبعد التربوي المؤثر في استعداد البيوت للضيف، خاصة في نفوس المراهقين والأطفال، ورأي المختصين في أهمية الألعاب الرمضانية في ربط الأبناء بهذا الشهر، تستعرض "بوابة الشرق" الآراء المختلفة التي يؤيدها ويعارضها البعض الآخر، ولكن المختصين يرون بعدا آخر لأهمية الاهتمام بهذه المظاهر التي تستقطب الشباب وتجذب الأطفال. وأوضحوا أنها قد تربط الأطفال بالشعائر الرمضانية، فالطفل يستطيع تعلم لغة الألعاب البصرية والصوتية بشكل فعال، لتكون وسيلة تربوية عصرية، ويؤكد المختصون أهمية ألا يكون الاهتمام منصباً على المظهر الخارجي، مضيفين أن رمضان فرصة لمشاركة الأبناء في كل تفاصيل هذه الأيام الكريمة، لإكسابهم صفات التعاون والترشيد في الاستهلاك، فيما أشار البعض إلى اختلاف المظاهر من ثقافة لأخرى، وانصراف بعض الأسر للمظاهر وانشغالهم عن العبادة والهدف الرئيسي من الشهر الكريم، مؤكدين أهمية الفعاليات المفيدة التي يجب أن تطغى مظاهرها على جميع الأماكن العامة للوصول إلى الشباب في جميع أماكنهم. جذب الأطفال في هذا الصدد تشير الدكتورة لطيفة المغيصيب، الأستاذ المساعد في قسم العلوم التربوية بكلية التربية، جامعة قطر أن وجود هذه المظاهر تجذب الشباب وتربط صورة ذهنية لدى الطفل عن شعائر الشهر الكريم، لافتة إلى انتشار رموز بعض الأعياد الأجنبية التي تطغى مظاهرها على مجمعات التسوق والأماكن العامة، تاركة تأثيرها على الشباب والأطفال، مشيرة إلى أهمية تواجد مظاهر الشهر الفضيل. د. منار الغمراوي: أهمية تهيئة المنازل لتحفيز المراهقين والأطفال على الاستعداد لهذا الشهروأوضحوا أهمية هذه الألعاب التي تعبر عن الشهر الفضيل لتجذب الطفل، وتستطرد المغيصيب: الفن البصري له تأثيره الكبير الذي يغني عن الكلمات، فالألعاب لها دور تربوي، حيث يستطيع من خلالها الطفل أن يرى ويشاهد من قصص القرآن المصورة ويشاهد المسجد الذي يسمع منه الأذان، وهذه الفنون تثير الطفل وتجذبه، موضحة سهولة التقاط الطفل المعلومات بهذه الطريقة. وتضيف الدكتورة لطيفة أن وجود الفعاليات الدينية في الأماكن العامة تستقطب الشباب، والتي يجب أن تراعي الفئات السنية المختلفة وتركز على متطلباتها وخاصة المراهقين، الذين يحتاجون لأفكار تجذبهم، حتى لا ينصرفوا إلى اللهو ويقضون أوقات فراغهم فيما لا يفيد، مؤكدة أهمية الألعاب البصرية للطفل، مثل المجسمات الصغيرة التي تشير إلى رموز ديننا الإسلامي، كالمساجد والهلال. عدم المبالغة سارة المري: بعض المظاهر يتم المبالغة فيها دون النظر لأهمية الشهر الفضيل.. آمنة الشمري: يجب الاهتمام بإقامة الفعاليات التي تؤثر بشكل إيجابي على الشبابوفيما يتعلق بمدى أهمية هذه المظاهر في المنازل لتضفي لمسة رمضانية جديدة واهتمام الأماكن العامة بها، تشير المواطنة سارة المري إلى أن بعض المظاهر قد يتم المبالغة فيها، لافتة إلى أن بعض الأسر والشباب ينصرفون إلى هذه المظاهر، ولا يهتمون بالعبادات الأساسية، وفيما يتعلق بوجود المظاهر في الأماكن العامة، وانتشار الزينة الرمضانية. وترى أنها قد تكون مفيدة للأطفال لترك تأثير نفسي لهم وربطهم بمباهج الشهر الفضيل، لافتة إلى عدم المبالغة في الاهتمام بها. فيما ترى آمنة الشمري، طالبة جامعية، أن مظاهر الاحتفال بالشهر الفضيل تختلف من ثقافة لأخرى، فكل جالية لها مظاهرها التي اعتادت عليها، مُضيفة: ما يجب أن يتم الالتفات إليه هو الاهتمام بإقامة الفعاليات المفيدة التي تؤثر بشكل إيجابي على الشباب في رمضان، موضحة أن المظاهر العامة في الأماكن العامة غير ضرورية. من جانبها ترى الدكتورة منار الغمراوي، المستشارة النفسية، أن التربية النفسية للنشء تتطلب تلك المظاهر التي تبعث في نفوسهم أهمية الشهر، والتي تتمثل في تهيئة المنازل لتحفيز المراهقين والأطفال على الاستعداد لهذا الشهر، مُحذّرة من المبالغة في تلك المظاهر، في ظل السلوكيات السلبية التي اعتادت عليها بعض العائلات في الإسراف في إعداد مختلف أصناف الأطعمة، وإلقاء الفائض منها. وتقول الغمراوي إنه جرت العادة في قطر على مكافأة الأطفال على صيامهم، حيث يرتدي الطفل "البشت"، لتحفيزهم على التدريب على هذا الفرض، مضيفة أن التربية تبدأ باستقبال الشهر الفضيل، عن طريق تعريف الأبناء بالبطولات التي سطرتها الجيوش الإسلامية، وما يميزه هذه الأيام من خصوصية، حيث كانت فيها العزة للإسلام، لافتة إلى أهمية الألعاب البسيطة للربط بشهر رمضان، مثل الفانوس وما يصاحبه من أناشيد معبرة، التي ترى الدكتورة منار أنها سلاحنا في التربية. وتطالب بأن الألعاب التي تتناسب مع تطلعات الطفل العصري يجب أن يتم توظيفها لتحقيق الأهداف التربوية، حتى يشعر الطفل أن شهر رمضان هذا مختلف عن بقية أشهر العام، مضيفة أن الأم عليها أن تشرك أبناءها في التفاصيل، ليساعدوها في إعداد الإفطار، كما تعلمهم الترشيد في الإنفاق. ويذكر أن أهل قطر يستعدون للشهر الفضيل كفريضة دينية لها منزلة خاصة في النفوس لأنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم، فإنه جرت العادة أن يكون للناس عادات وتقاليد لاستقبال هذا الشهر والترحيب به والاستعداد له، وفي دولة قطر كغيرها من الدول الخليجية والعربية يستعد الناس لاستقبال الشهر الكريم فيتبادل الناس التهاني بهذا الشهر الكريم من دخول أول ليلة فيه ويدعو بعضهم لبعض أن يعينه على قيام وصيام رمضان.. وتزدحم الأسواق والمتاجر والجمعيات بالمواطنين والمقيمين لشراء المواد التموينية. ومن الظواهر الإيجابية التي تعكس قيم التراحم والتكافل النابعة من الدين الإسلامي الحنيف انتشار موائد إفطار الصائم في العديد من التجمعات السكانية والمساجد الكبيرة والتي يأتيها المحتاجون والفقراء على مدى شهر رمضان. كما تنظم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وكذلك المؤسسات الخيرية المحاضرات الدينية في المساجد والأندية الرياضية وتنتشر القوافل الدعوية في مختلف المناطق.

السيد محمد مؤمن قيادي مميز عمل في العديد من المناصب الإدارية العليا بمنظمة الدعوة الإسلامية، وهو صاحب خبرة كبيرة بالشؤون الإفريقية وخاصة فيما يتعلق بالأعمال الخيرية والإنسانية في هذه القارة والتحديات التي تواجهها والرؤى المستقبلية للتصدي لها، وقد اكتسب ذلك بحكم عمله الحالي كمدير لإقليم غرب إفريقيا بمنظمة الدعوة الإسلامية الذي يضم 7 دول هي غامبيا (رئاسة الإقليم)، سيراليون، السنغال، موريتانيا، غينيا بيساو، غينيا كوناكري وليبيريا. تحدثنا معه حول العديد من النقاط التي تهم العمل الخيري وخرجنا منه بما يلي: في البدء تحدث مدير إقليم غرب إفريقيا بمنظمة الدعوة الإسلامية عن أوضاع المسلمين الاقتصادية والاجتماعية في دول هذا الإقليم، حيث أكد أن المسلمين يمثلون الغالبية في معظم تلك الدول، فنسبتهم في موريتانيا 100%، غامبيا 90%، السنغال 95%، غينيا كوناكري 95%، سيراليون 60%، غينيا بيساو 30% وليبيريا 10%. إلا أن أوضاعهم الاقتصادية صعبة، فالفقر هو السمة السائدة فيهم ومعظم القطاعات الاقتصادية يهيمن عليها غير المسلمين. أما وضعهم الاجتماعي فلا يزال متخلفاً، حيث يسود فيهم الجهل والأمية والشعوذة وغيرها من العادات والممارسات التي تشوبها روح الوثنية.أما فيما يخص الأوضاع الصحية والتعليمية في تلك الدول فقد أوضح مدير إقليم غرب إفريقيا أنه نسبة لضعف الخدمات العلاجية بمعظم دول الإقليم فقد اعتمد الناس على الأعشاب كبديل أساسي في علاجهم، ونتيجة لتفشي الجهل بين الكثير من مجتمعاتهم فقد تفشت فيهم الشعوذة والسحر اعتقاداً منهم أنها السبيل الأجدى للعلاج. ونسبة لهذا الوضع الصحي المتردي فقد انتشر في بعض الدول وباء الإيبولا الذي أدى لوفاة المئات من الناس وتسبب في انهيار الوضع الاقتصادي وفاقم من حدة الفقر. مضيفاً أن الوضع التعليمي في دول الإقليم ليس بأفضل من سابقه، فقد ركزت المنظمات غير الإسلامية جهودها في نشر المدارس التبشيرية في كل دولة من هذه الدول وخاصة التعليم قبل المدرسي، فنجد أن أكثر من 85% من مدارس التعليم قبل المدرسي قد تم تأسيسها وإدارتها من قبل هذه المنظمات المشبوهة.وحول عمل المنظمة وإنجازاتها في مواجهة هذه الأوضاع المريرة أوضح مؤمن أنه بفضل الله عز وجل ثم جهود المحسنين وعلى رأسهم أهل قطر وتبرعاتهم السخية ومشاريعهم الإنسانية التي تشكل أكثر من 90% من المشاريع والمساعدات الإنسانية في دول الإقليم تمكنت المنظمة من أن تحقق العديد من الإنجازات في هذا الجانب، منها على سبيل المثال نشر التعليم العربي والإسلامي، حيث تم تشييد 18 مدرسة إسلامية في دول الإقليم يدرس بها حالياً 12986 طالبا وطالبة. وعن حجم المساعدات والمشاريع التي نفذها المحسنون القطريون في تلك الدول قال مؤمن إنه إضافة لهذه المدارس فقد تم تشييد 35 مسجداً و8 مراكز صحية تقدم العلاج المجاني للفقراء، كما تم حفر أكثر من 1000 بئر لتوفير مياه الشرب النقية، وإنشاء إذاعتين دعويتين (FM) في كل من سيراليون وليبيريا، وكفالة 640 يتيماً. وأضاف أنه تم تنفيذ مئات المشاريع الإنتاجية للأسر الفقيرة وأسر الأيتام وغيرها من المشاريع الدعوية والموسمية والقوافل والمساعدات الغذائية والطبية.وفيما يتعلق بالمشاريع التي تنفذها المنظمة في هذا الشهر الكريم في تلك الدول أوضح مدير إقليم غرب إفريقيا أن المنظمة قد درجت سنوياً على إقامة مشروع إفطار الصائم لمساعدة الأسر الفقيرة على توفير الموائد الرمضانية والسلال الغذائية، إضافة إلى توزيع زكاة الفطر وكسوة العيد على الأيتام والأسر الفقيرة لإدخال الفرحة والسرور في نفوسهم في هذه الأيام المباركة.وعن الفوائد التي جناها الفقراء من هذه المشاريع أكد أن الفوائد كثيرة وتكاد لا تحصى، منها على سبيل المثال أن عشرات الملايين من المسلمين وغيرهم قد استفادوا من هذه المشاريع والمساعدات، ومن ذلك دخول 3.213 في دين الإسلام خلال عام 2014 والنصف الأول من عام 2015 فقط، إضافة إلى تخريج عشرات الآلاف من الطلاب والطالبات من المدارس التي شيدتها المنظمة وقد أسهموا مساهمة فاعلة وكبيرة في إحداث التنمية المجتمعية، كذلك التخفيف من تفشي وباء الكوليرا وذلك بعد توفير آبار مياه الشرب النقية، وإغاثة اللاجئين الماليين بموريتانيا والمتأثرين بالجفاف بغامبيا وغيرها من الفوائد الدعوية والصحية والتعليمية والتنموية.وحول الاحتياجات الآنية للفقراء في دول الإقليم قال مؤمن إن معظم سكان تلك الدول تحت خط الفقر وتنتشر بينهم البطالة ويواجهون استهدافاً خطيراً من المنظمات غير الإسلامية، وهذا يستدعي بالضرورة تضافر الجهود لإنقاذهم والحفاظ على دينهم وهويتهم، وذلك بتنفيذ المزيد من المشاريع التعليمية والصحية ومشاريع المياه والمشاريع الدعوية كالإذاعات الإسلامية والمشاريع الإنتاجية للأسر. إضافة إلى المشاريع التنموية كالمصانع الصغيرة لتعليب الفاكهة وتعليب الأسماك وتصديرها وإقامة مزارع للدواجن والخضر وخاصة مزارع الأرز لتحقيق الاكتفاء الذاتي. وفي ختام حديثه أشاد مدير إقليم غرب إفريقيا بدولة قطر وبالمحسنين القطريين الذين تبرعوا لإقامة هذه المشاريع المهمة، داعياً الله أن يتقبل منهم وأن يحفظ قطر أميراً وحكومةً وشعباً وأن يزيدهم من فضله ويوسع عليهم أرزاقهم.

ناقش المشاركون في فعاليات مهرجان بشائر الرحمة الرمضاني، الذي تقيمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف"، بالتعاون مع "سباير زون" ، عقب صلاة التراويح بقاعة فندق الشعلة موضوع " الخطوات العلمية للتخلص من العادات السلبية "، وهو أمر يسعى كل إنسان التخلص منه .وجاءت محاضرة الليلة السادسة بالمهرجان الذي يحمل هاشتاق" # رمضاني إرادة "، " الخطوات العلمية للتخلص من العادات السلبية "، وتبادل مناقشة الموضوع كل من الدكتور ابراهيم الجناحي وفضيلة الشيخ الدكتور خالد الجبير ، وسط جمع غفير من الجمهور.واتفق المتحدثان على أن تصنيف العادة بأنها حسنة أو سيئة ، يخضع لمعايير دينية أو مجتمعية ، وأنها تختلف من مجتمع إلي آخر ، لافتين إلي أن هناك عادات ترفضها كافة المجتمعات مثل ممارسة "الكذب" ، وأوضحا أن العادة المجتمعية قد تكون مقبولة في مكان ، ومرفوضة في مكان آخر ، وأن بعض هذه العادات غير مقبولة إنسانياً.الدين يضبط العادات وأكد المتحدثان أن الدين هو الذي يضبط العادات المجتمعية ، وأن الحياء من الله ومن رسوله ومن الناس، فضلاً عن امتلاك الإرادة ، أساس تغيير العادات السيئة إلي إيجابية.طرح الدكتور إبراهيم الجناحي في بداية المحاضرة تساؤلات حول كيفية تكون العادات السيئة ، وما هي العادة الحسنة ، ومتي نسمي أي نشاط أو حركة بأنه عادة؟ موضحاً أن العادة هي الشيء الذي يعتاد الانسان علي تكراره حتي يكون جزءاً من حياته يمارسه دون تعب.وقال " إن الانسان حين يمارس عاداته لا يشعر بصعوبة فيها وتتحول إلي أمر سهل " ، لافتاً إلي أن دراسات عديدة أجريت علي المخ والجهاز العصبي ، وقام العلماء بمتابعة كيف تتكون العادات في المخ ، ورصدوا ظهور خطوط كهربائية عصبية تسير في مسارات بشكل أعمق داخل المخ ، كلما تكررت عادة معينة.وقال الجناحي مجيباً علي سؤاله السابق " إن تصنيف العادة بأنها حسنة أو سيئة ، يخضع لمعايير دينية أو مجتمعية ، كما أن بعض العادات تتعارض مع الإنسانية ، ولا يختلف عليها أي مجتمع في العالم مثل "الكذب" حين يمارسه صاحبه ، وهو غير مقبول بأي حال ، بغض النظر عن طبيعة هذا المجتمع وتدينه من عدمه.العادات تحكمها المجتمعات وبين المحاضر الجناحي أن هناك عادات شخصية ذاتية يمارسها الانسان ، وآخري مجتمعية ، مثل طريقة السلام والقاء التحية ، وهي تختلف من مجتمع لآخر ، ففي الغرب لا يجدون حرجاً من أن يحتضن الرجل المرأة ويقبلها أمام الجميع في السلام العادي ، بينما في مجتمعاتنا لا يوجد هذا الأمر ، ولا نقبله شرعياً ولا اجتماعياً، موضحاً أن العادة المجتمعية قد تكون مقبولة في مكان ، ومرفوضة في مكان آخر .وشدد الجناحي في الوقت نفسه علي أن الدين هو الذي يضبط العادات المجتمعية ، وأن عادات سلبية ترسخت لدينا نظراً لقبول المجتمع بها في السنوات العشر الأخيرة ، لافتاً إلي أن العادات التي يكتسبها الإنسان يجب أن يكون ضابطها الشرع ، وأن يكون الكتاب والسنة مرجعية الإنسان في أي مجتمع.ونوه الجناحي بأن الشرع لدينا ليس متحجراً ، وإنما يعطي مرونة كافية أمام الإنسان المسلم للتحرك ، وبناء مجتمع إيجابي ، وممارسة عادات إيجابية ، موضحاً أن ممارس العادة السيئة يراها سبباً لراحته النفسية بما يشكل رابطة ذهنية عصبية لها في مسارات المخ ، ضارباً المثل بالتدخين وكيف أن المدخن يري السيجارة سبباً في راحته وذهاب الألم الذي يعانيه. د خالد الجبير العادة تشكل المخ وتابع الجناحي : أن علاج العادة السيئة يكمن في محو المسارات العصبية ، وربط الأمور بشكل خاطئ للوصول الي نتائج مريحة لديه.ونوه بأن اختصاصيون اخضعوا مجموعة من الأشخاص لفحوصات بالأشعة المقطعية علي المخ ، وعرضوا عليهم مشاهد مؤلمة ، وأثبتت الدراسات ، أن منطقة وسط المخ يظهر بها نشاط مفاجئ ، وبالتالي قسموا المخ الي 3 فصوص ، الأول في منطقة الوسط ، وهو الفص الحيواني وينشط كلما ظهر تهديد للحياة أو صراع علي البقاء ، بينما يتولي الفص الأمامي الأمور الإنسانية العقلية مثل التفكير والحكمة والقدرة علي اتخاذ القرار .وتابع الجناحي بأن منطقة أطراف المخ هي المسؤولة عن تسجيل كافة خبرات الانسان ، وأطلق عليها العلماء وصف "الكمبيوتر" ، موضحاً أن العادات الانسانية تتكون بأطراف المخ ، موضحاً أن العلماء انتهوا إلي أن المنطقة الحيوانية في المخ أقوي 10 أضعاف من المنطقة الإنسانية بداخله ، لأن الله خلقها لإبقاء الجنس البشري وبالمقابل فإن حكمة الله اقتضت أن تكون المنطقة "الإنسانية "هي المتحكمة في "الحيوانية"المواقف تصرع المخ وأوضح: أن صراعاً يحدث بين هذين الفصين داخل المخ في كل موقف يتعرض له الإنسان ، وأن رد الفعل الفص الحيواني هو الذي يظهر أولاً قبل أن يتحكم فيه الفص الإنساني.وقال الجناحي " أن أي تصرف قمنا به ثم ندمنا عليه ، هو مسؤولية الفص الحيواني ، وكلما شعرنا بارتياح من تصرف ما ، فإن مرجعيته أن الفص الانساني هو المتحكم.ونوه بأن التخلص من العادات السيئة يكون من خلال المعرفة بأن هذه العادات يحكمها الشرع أولاً، وأن هناك جزء حيواني في المخ هو المتحكم بهذه العادة ، مشدداً في الوقت نفسه علي أن الإخلاص والاعتماد علي الله والاخذ بالأسباب العلمية والإدارة، وخلق طرق جديدة تفرض التغيير للأفضل ، أساس الاقلاع عن العادات السيئة ، واحلالها بعادات حسنة. د إبراهيم الجناحي العادات نوعين وبدور قال فضيلة الشيخ الدكتور خالد الجبير " إن العادات نوعين ، عائلية وراثية ، وأخري مكتسبة " لافتاً إلي أن السكر والضغط والقلب أمراض وراثية ، كما أن الكذب والخيانة والزنا والسرقة أمراضاً وراثية.واستدل الجبير علي ما ذهب إليه بوجود عائلات بعينها يكثر فيها ممارسة الكذب ، وحب النساء ، والرابط بين هذه العائلات في هذه العادات "جيني وراثي" تنتقل من جيل إلي جيل ، ومثلها بطبيعة الحال العادات الايجابية .وقال " بعض الناس يفصلون بين العادة السيئة والدين ، وقد نجد من يحرص علي الصلاة ويقف في الصف الأول ولكنه يمارس السرقة والكذب في تناقض تام مع تعاليم الإسلام " مرجعاً هذا الأمر الي وجود سبب "جيني " وراء هذه العادة.وبين أن العادات المكتسبة مرجعها "الجينات " أيضا ً ، وأن عائلات كثيرة لديها شهرة كبيرة في ممارسة الرياضة ، وأخري تحب الرقص والموسيقي ، وهو ناجم عن "جين " متوارث من جيل إلي بين هذه العائلات يجعلهم يحبون نشاطاً أو هواية معينة.واقعة في الحرم وحكي الجبير واقعة شاهدها في الحرم المكي وأرجعها الي أنها عادة مكتسبة ، موضحاً أنه شاهد مجموعة كبيرة من دولة ما يطوفون حول الحرم بطريقة راقصة ، وعرفت أنهم من شعب يحبون ممارسة الرقص ، ويطوفون علي طريقتهم الخاصة.ونوه الجبير بأن كافة العادات سواء كانت سيئة أو حسنة ، مرتبطة بجينات وراثية ، والرابط بينها ليس ديني وإنما "جيني وراثي" موضحاً أن المشكلة تكمن في وجود انفصام لدي من يمارس هذه العادات ، ولا يسعي لتغييرها من أجل ربه ، ولكنه أشار في الوقت نفسه إلي أن تغير العادات السلبية والتوبة عنها يكون بالحياء من الله تعالي ، ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ، ومن الناس ، مستدلاً فيما ذهب إليه بقول النبي الكريم "من لم يستح فليفعل ما يشاء. الحضور يتابعون فعاليات مهرجان بشائر الرحمة

تستقبل مملكة البحرين الشهر المبارك بفرحة وسعادة لا توصف كسائر البلدان العربية والإسلامية، ولشهر رمضان الكريم قديما في مملكة البحرين نكهة خاصة، فإلى جانب عبقاته الروحانية له ذكريات جميلة يستمتع بها أهالي البحرين، حيث كان لقدوم هذا الشهر في الماضي عادات تجري في اغلب مناطق البحرين، فما أن يهل شهر شعبان حتى ترى الكثير من العائلات في البحرين، وقد بدأت بالاستعداد لاستقبال هذا الضيف الكريم، ولبساطة الناس في ذلك الوقت كانوا يتعاونون في دق الحب «طحن الدقيق» أمام البيوت، وقد كست وجوهم الفرحة والبهجة في انتظار هذا الشهر، أما المجالس فيعاد تهيئتها وقد صفت في جوانبها المصاحف حيث يستدعى عادة في بداية هذا الشهر الكريم عدد من الدراريس هكذا يطلق عليهم وذلك لتلاوة القرآن الكريم طوال شهر رمضان، وهناك العديد من مجالس بعض العائلات التي اعتادت أن تفتح مجالسها للجيران والزوار فما أن يطلق مدفع الإفطار حتى ترى العشرات من أبناء الحي، وقد جلسوا ملتفين حول تلك المائدة العامرة بالأكلات الشعبية الرمضانية، ومن العادات البحرينية الرمضانية ما يسمّى بـ”الغبقة”، وهي عبارة عن وجبات دسمة تقدّم في ساعة متأخرة في وقت ما قبل السحور؛ حيث يتزاور الرجال والنساء في بيوت أهاليهم وأصحابهم ويتناولون أشهى المأكولات، فضلا عن احتفال البحرينيين في ليلة منتصف رمضان بما يسمّى بـ”القرقاعون”، وهو عادة تشترك فيها كل دول الخليج تقريبا، "الشرق" كان لها اللقاء مع حرم سفير مملكة البحرين لدي الدولة السيدة حليمة الأنصاري. * في البداية حدثينا عن الأجواء الرمضانية في مملكة البحرين؟** إن الأجواء الرمضانية في مملكة البحرين، لا تختلف عن الأجواء الرمضانية في شقيقاتها دول مجلس التعاون الخليجي، فالشهر هو شهر عبادة ورحمة وتقرب من الله بالأفعال والأقوال والدعاء والابتهال لله عز وجل، ليتقبل الله صيامنا وقيامنا ويقبلنا من عباده الصالحين الفائزين بجنة النعيم، وتتميز اجواء رمضان في مملكة البحرين بالتآلف بين الناس، ويتم خلاله بتزايد تبادل الأكلات الرمضانية اللذيذة، كما تكثر الزيارات بين الأهل والأصدقاء في ليالي رمضان، كما تدعوا العوائل اصدقاءها لتناول وجبات خلال الليل تسمى الغبية وهي وجبة بالسمك الصافي والرز الحلو ويسمى المحمر، وتعقد بعد منتصف الليل، كما تكثر في ليالي رمضان السهرات وفتح المجالس الرمضانية التي يلتقي فيها رجال وشباب الحي بشكل يومي يتداولون فيه الأحاديث وبعضهم يلعبون الورق حتى ساعات متأخرة من الليل، كما تكثر مجالس الذكر وتلاوة القرآن في البيوت والمساجد،اما الأطفال فإن لهم ألعابهم الخاصة التي يلعبونها بشكل يومي في جميع ليالي رمضان. الترتيبات الخاصة* هل يوجد ترتيبات معينة تقومين بها لاستقبال رمضان؟** أول الترتيبات الخاصة برمضان هي حمد رب العالمين، بأنه جل وعلا قد بلغنا هذا الشهر الفضيل، وندعو الله ان يقوينا ويعطينا العمر والصحة والعافية لإتمامه بالعمل الصالح، وإبداء الاستعداد للشهر بإعداد قائمة للمشتريات الخاصة بأكلات رمضان المحببة لدينا مثل وجبة الهريسة والثريد، وكذلك انواع الحلوى الرمضانية مثل المحلبية والقطايف والعصيدة، وكذلك بعض آكلات السحور مثل البلاليط بالبيض وهو الشعيرية والأنواع المحببة من التمر واللبن. * ما هي الأكلات المفضلة والحلويات على مائدة الإفطار والسحور في رمضان؟** هي نفس الوجبات التي ذكرتها سابقا، وهي في الافطار الهريس وهي وجبة مكونة من القمح واللحم، والثريد وهو التشريب بلهجة اخواننا في الكويت، وكذلك اللقيمات والعسلية والكبة والساقو وهذا مشابه للحلوى البحرينية المشهورة، وفي السحور اما بلاليط او بيض او عصيدة بالبيض او زبادي ونسميه روب مع تمر اضافة إلى المحلبية او الجلي. الأجواء الرمضانية في قطر* ما رأيك في الأجواء الرمضانية في قطر؟** الأجواء في رمضان متشابهة في جميع دول مجلس التعاون الشقيقة، وذلك لأننا جميعا أهل وعوائل واحدة تربطنا نفس التقاليد، وارى ان الأجواء الرمضانية في دولة قطر الشقيقة مريحة جدا، ونقوم خلال هذا الشهر الفضيل بزيارة الأصدقاء واستقبالهم في منزلنا، كما ان البرامج الرمضانية التي تقوم بها الدولة من سهرات واحتفالات دينية وتراثية جميلة جدا وتسلي الصائمين في ليالي رمضان الكريم، وكذلك احتفالات البرامج الدينية. * هل زرت سوق واقف؟ وما رأيك في الأنشطة التي تقام فيه؟** من المعالم الرئيسية في رمضان في دولة قطر الشقيقة هي زيارة سوق واقف، حيث نعيش عبق الماضي والتراث والتقاليد، وان سهرات التراث الأصيل التي تقام في سوق واقف هي سهرات تعيدنا للطرب الشعبي الأصيل، ولها دور في ربط، وإطلاع شبابنا واطفالنا على هذه التقاليد الاصيلة والطرب الشعبي القديم وبهذا يكون الترابط الثقافي والصلة بين الارث والأصالة والتطور في المجتمع القطري. رمضان في البحرين* هل هناك اختلاف تشعرين به بين رمضان في الدوحة ورمضان في البحرين؟** في الحقيقة لا اجد اي اختلاف بين البلدين الشقيقين البحرين وقطر في جميع طقوس شهر رمضان الكريم، فالأكلات الشعبية والتقليدية تكاد تكون متشابهة، والطقوس المتبعة من زيارة الأهل والأصدقاء بعد صلاة التراويح فضلا عن العادة الجميلة في معظم البلدان الخليجية وهي الاحتفال بليلة القرقنعوه. * هل يوجد أنشطة دبلوماسية تقومين بها أو تشتركين بها عادة في رمضان؟** نعم يوجد الكثير من الأعمال، مثل إقامة بعض الأنشطة لزوجات الدبلوماسيين المعتمدين لدى دولة قطر بعضها ديني، وذلك بطرح مواضيع دينيه رمضانية خلال لقاءاتنا في منازل السفراء، وكذلك نقيم الولائم، وندعو لها اخواتنا القطريات ونتجاذب عذب الحديث وأحاديث رمضان، كما نشارك في الاسواق الخيرية التي نقيمها او تقيمها بعض الجمعيات القطرية، ونفكر ان نقيم سهرة في هذا العام نجمع فيه آكلات الشعوب العربية والإسلامية للاطلاع على ثقافة الشعوب الغذائية في رمضان، وأتمنى للجميع صياما مقبولا وأدعو الله عز وجل ان يعيد هذا الشهر الكريم على الأمة العربية والإسلامية باليمن والبركات.

جرت العادة أنه لا توجد موانع للصيام بالنسبة لأغلب المرضى، خصوصاً المرضى الذين لا يعانون من أمراض مزمنة أو مستعصية أو أمراض فى المراحل المتأخرة. ولكن ربما يكون الأمر مختلفاً لمرضى الكبد الذين قد يكونون في حاجة إلى استشارة الطبيب المعالج لهم قبل حلول شهر رمضان بهدف الوقوف على النظام الغذائي الواجب إتباعه والنظام البدني المسموح به، وذلك لتسهيل أمور العبادة في هذا الشهر الفضيل. وفي هذا السياق أوضح الدكتور معتز دربالة استشاري الجهاز الهضمي وأمراض الكبد بمؤسسة حمد الطبية، أن مرضى الكبد الذين تتسم حالتهم بالاستقرار يمكنهم الصيام دون مضاعفات محتملة. وفيما يتعلق بالبرنامج العلاجي لمرضى الكبد خلال رمضان، نوّه "دربالة" أن المرضى الذين يعالجون بالحقن أو الأقراص فيمكنهم تناول الجرعات عند الإفطار والسحور، موضحاً أن مريض التهاب الكبد يحتاج إلى حقنة بعقار (الإنترفيرون) فقد وردت الفتاوى الشرعية أن هذا العقار لا يتسبب في إفطار الصائم وبالتالي يعطى للمرضى في فترة النهار أثناء صومهم من خلال المستشفى. وأشار إلى أن الصيام يوصف في بعض الحالات على أنه نوع من العلاج مثل: مرضى الالتهاب الكبدي الفيروسي الحاد، مرضى دوالي المرئ، الاستسقاء، الغيبوبة الكبدية. وحذّر المصابين بالالتهاب الكبدي الفيروسي الحاد من الأنواع أ، ب،ج، من الصيام، لما له من مخاطر، موضحاً وجود رخصة شرعية لهذه الفئة من المرضى تعفيهم من الصيام. وفيما يتعلق بالحالات المزمنة المستقرة، أكد الدكتور دربالة أن هذه الفئة من المرضى يمكنهم الصيام، ضارباً مثالاً لذلك بحالات مثل الالتهاب الكبدي أو الخلل في وظائف الكبد أو المصابين بدهون على الكبد، وأن هؤلاء المرضى يكون الصيام مفيداً لحالات الدهون على الكبد حيث يفيد بحرق هذه الدهون. وقال "إن أصحاب الحالات المزمنة ولكنها في درجات متأخرة من المرض مثل مرضى دوالي المرئ أو الاستسقاء أو الغيبوبة الكبدية أو مرضى الكبد المزمن المصحوب بمرض السكري فهؤلاء يستحب لهم الافطار من الناحية الطبية". ونبّه الدكتور دربالة إلى أهمية وضرورة توخي الحذر عند اختيار نوعية الأطعمة، بحيث تكون غير ضارة بصحة مريض الكبد، مُضيفاً في السياق ذاته "ولعل رمضان فرصة لتنظيم مواعيد الغذاء والوجبات". وطالب المريض الصائم ببدء الإفطار بمشروب سكري خفيف يعقبه صلاة المغرب ثم تناول الوجبة الرئيسية، موضحاً أهمية أن تشتمل وجبة الافطار على المجموعات الغذائية الرئيسية، وأن تقل كمية الدهون بها للحد الأدنى وخاصة للمرضى الذين يعانون من الدهون على الكبد، مضيفاً "أمّا بخصوص وجبة السحور، فيحب تناول البقوليات مثل الفول". وأكد الدكتور معتز دربالة أهمية التركيز على النشويات والسكريات، مُبيّناً في السياق ذاته أن غذاء الكبد يعتمد على الجلوكوز ومن ثم يبدأ في حرق الدهون فنحن لا نفضل زيادة البروتين في السحور أيضاً. وفيما يخص صيام مرضى زراعة الكبد، حذر هذه الفئة من المرضى من صيام هذه الفئة خلال السنة الأولى لإجراء عملية الزرع وذلك لأسباب طبية، مُشيراً إلى أهمية مراجعة هؤلاء المرضى للطبيب المعالج بعد مرور العام الأول قبل اتخاذ قرار الصيام إذ ربما يكون قد تعرض الكبد المزروع لخلل في وظائفه، مُلمحاً إلى أن الصيام في هذه الحالات مقبول بعد مرور عام على الزراعة بشرط مراجعة الطبيب المعالج. وقال "وبالنسبة لمرضى زرع الكبد الذين يسمح لهم بالصوم حسب الشروط التي أوضحناها، فيتناولون الأدوية المثبتة للكبد المزروع عند الافطار والسحور. ويبقى لدينا نوع من المرضى الذين يتناولون ادوية مُدرّة للبول أو أدوية لعلاج دوالي المرئ فالقاعدة الطبية الخاصة بهؤلاء تفيد بأنهم لا يمكنهم الصوم حيث لايمكن إعادة توزيع وقت تناول الأدوية ولا يمكن منع الأدوية عنهم، ومن ثم فيجب أن يتمتعوا بالرخصة الشرعية المبيحة للافطار". وطالب مرضى الكبد المصابين بأمراض أخرى مصاحبة مثل الضغط أو السكري أو الربو مراجعة الطبيب من أجل تنظيم مواعيد تعاطي الأدوية في رمضان. وفيما يخص بالحالات الطارئة التي يمكن أن تواجه مريض الكبد أثناء نهار رمضان، ونوّه بأن حالات مرضى الكبد المستقرة وغير المتقدمة لن يواجهها مشاكل أثناء الصوم، مُضيفاً في السياق ذاته "أمّا المشكلات الشائعة لدى بعض المرضى فهي تبدأ بالدوخة ومن ثم قد يظهر عليه الاصفرار. وهنا ننصحه بالافطار". وفيما يتعلق بمرضى الكبد المدخنين أو من يتعاطون المشروبات الكحولية، شدد استشاري الجهاز الهضمي وأمراض الكبد بمؤسسة حمد الطبية، على أن صيام رمضان يعتبر بالنسبة لمدمني المشروبات الكحولية فرصة ذهبية للتخلص من مشاكل الكبد حين يمتنعون عن تناول تلك المشروبات. وأشار استشاري الجهاز الهضمي وأمراض الكبد بمؤسسة حمد الطبية، إلى أن الاختلاف هنا بين من يصاب بتليف الكبد نتيجة الكحول عن غيره من أسباب الإصابة أنه عند الامتناع عن شرب الكحوليات يتوقف التليف الكبدي ولا يتطور في بقية مراحله ومن ثم يسترد الكبد عافيته. وأوضح أن التدخين يتسبب في إصابة مرضى الكبد بأمراض أخرى تضاف إلى مرضهم بالكبد وبالتالي فقد تمنع تلك الأمراض الناشئة عن التدخين المريض من تناول أدوية هامة لعلاج الكبد. وأكد استشاري الجهاز الهضمي وأمراض الكبد بمؤسسة حمد الطبية، في ختام حديثه أن الصيام يبقى فرصة مواتية للتوقف والامتناع عن التدخين مدى الحياة.

تدخل مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم في نسختها التاسعة عشرة غدا الخميس يومها الرابع وسط منافسة شديدة في حفظ كتاب الله وتجويده ..وكانت المسابقة انطلقت يوم الإثنين الماضي بالتعاون مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، حيث حضر حفل الافتتاح سعادة اللواء الركن ثاني بن جاسم بن فيصل آل ثاني، مساعد رئيس أركان القوات المسلحة . وقال العميد د . على أحمد البارق، رئيس لجنة المسابقة لـ الشرق، إن الحضور كان كاملا منذ اليوم الأول وكان الكل حريصا على تحقيق درجات متقدمة في الحفظ .. وجدد القول إن المسابقة تشهد هذا العام زيادة في عدد المتسابقين إذ وصل عددهم الى 140 متسابقا من الضباط ومن الرتب الأخرى من فروع القوات المسلحة السبعة . والمعروف أن المسابقة بدأت بداية متواضعة ثم ازداد عدد المتسابقين حتى وصل العدد العام الماضي إلى 108 متسابقين وعزا هذه الزيادة في العدد إلى الدعم والتشجيع اللذين تجدهما من حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة، وبفضل الدعم من قبل سعادة اللواء الركن حمد بن علي العطية، وزير الدولة لشؤون الدفاع ومن سعادة اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة .. فرع لأبناء القطريين وأوضح العميد البارق أن التنافس يجري في فروع المسابقة السبعة وهي كالآتي : الفرع الأول : القرآن الكريم كاملا .. والفرع الثاني : 25 جزءا من القرآن الكريم .. والفرع الثالث : التنافس في 20 جزءا من القرآن .. والفرع الرابع : التنافس في 15 جزءا ..والخامس : التنافس في 10 أجزاء والسادس : التنافس في 5 أجزاء .. والفرع السابع والأخير التنافس في 3 أجزاء .. وقال إن هذا الفرع تم تخصيصه لأبناء القطريين العاملين في القوات المسلحة . ووفقا للزيادة في عدد المتسابقين فإن عدد المشاركين في كل فرع قد زاد وكان العام الماضي شارك في الفرع الأول نحو 28 متسابقا وفي الفرع الثاني 3 متسابقين وفي الثالث 8 متسابقين .. وفي الرابع والخامس معا 34 متسابقا في حين يشارك في الفرع السادس 33 متسابقا ويشارك في الفرع السابع والأخير متسابقان اثنان ويتوقع زيادة عدد المشاركين هذا العام في هذا الفرع الأخير . وقال إن المنافسة ستظل تسير على وتيرة واحدة طوال11 يوما وفي هذه الأثناء أشاد العميد البارق بالتعاون الكبير من قبل قسم تحفيظ القرآن بإدارة الدعوة والإرشاد التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وقال إن اللجان الفنية المختصة بالحفظ ستكون مؤلفة من قبل المشايخ في الإدارة المعنية . وذكر أن الفائزين سيتم تكريمهم عقب عطلة عيد الفطر المبارك. وفي رده على سؤال بشأن الجوائز المقررة للفائزين والمتميزين، قال رئيس لجنة المسابقة إن الجوائز تبدأ بـ 18 ألف ريال للفائزين الخمسة الأوائل في حفظ القرآن كاملا وتتدرج حتى تصل إلى 8 آلاف ريال للخمسة الأوائل في الفرع السادس، كما سيتم منح 2000 ريال للخمسة الأوائل من أبناء العاملين القطريين في القوات المسلحة . اهتمام بالمسابقة وأضاف "انطلاقا من أهمية القرآن الكريم كان سعادة وزير الدولة بوزارة الدفاع أصدر أمرا بتشكيل لجنة المسابقة وفتح مراكز مختلفة داخل أفرع القوات المسلحة لتتنافس على حفظ القرآن الكريم وتعمل على زيادة عدد المشاركين في المسابقة والعمل على تعزيز فهم القرآن وتلاوته. وقال إن لجنة المسابقة تتوجه بأصدق آيات الشكر والتقدير لحضرة صاحب السمو الأمير المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة ولسعادة وزير الدولة لشؤون الدفاع ولسعادة رئيس أركان القوات المسلحة على الرعاية الكريمة والمتواصلة من قبلهم جميعا.. كما تتوجه بالشكر لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية التي مدت المسابقة بعدد من المشايخ الأكفاء الذين اشرفوا على الجوانب الفنية للمسابقة . فضل حفظ كتاب الله وحث رئيس لجنة المسابقة الحافظين على استغلال أوقاتهم في ما تبقى من أيام الشهر الكريم لحفظ كتاب الله؛ لأنه دستور الحياة، وقال ان ارتباطهم بالله سبحانه وتعالى يكون على قدر ارتباطهم بالقرآن الكريم .. وقال البارق إن أهل القرآن هم أهل الله وحفظ القرآن يرفع صاحبه إلى درجة الملائكة الكرام، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ". وقال إن من فضائل القرآن الكريم رفعة القدر واستحقاق الإجلال والغبطة على مكانة حافظ القرآن، كما أن حافظ القرآن مقدم في إمامة الصلاة .. ومن فضائله الشفاعة لصاحبه وإكرام والدي حافظ القرآن وإعلاء منزلتهما مما يدل على الزيادة في إكرام حامل القرآن نفسه .

أصدرت إدارة الشؤون الطبية في الهلال الأحمر القطري تقريراً سنوياً عن مشروع الإنقاذ المائي الذي يتولى الهلال تنفيذه في شاطئ سيلين للعام الخامس على التوالي بموجب اتفاقية التعاون الموقعة مع اللجنة الأوليمبية القطرية عام 2010، انطلاقاً من دوره المساند للدولة في تقديم الخدمات الطبية والإنقاذية في مختلف أنحاء البلاد. وبحسب ما جاء في التقرير، الذي يغطي الفترة من منتصف أبريل 2014 حتى منتصف أبريل 2015، فقد شهد العام الفائت إنقاذ ما لا يقل عن 1411 حالة متنوعة، حيث تم التعامل معها جميعاً بأعلى قدر من السرعة والاحترافية، وهي تنقسم إلى الغرق: تم إنقاذ 137 حالة كانت على وشك التعرض للغرق لأسباب مختلفة، منها الشد العضلي والإنهاك وفقدان الوعي وعدم إتقان السباحة وجرف التيار والسقوط من فوق الدراجات المائية. فرق الهلال القطري تنقذ 1400 زائر لشاطئ سيلين خلال عام الإسعاف على الشاطئ: تم إسعاف 285 إصابة على الشاطئ سواء بسبب لسعات قنديل البحر أو ضربات الشمس أو الجروح السطحية أو الجروح العميقة أو الإعياء أو السحجات نتيجة السقوط. التحويل إلى العيادة: تم استقبال 667 حالة وتحويلها إلى العيادة، منها 10 حالات نقلتها سيارات إسعاف الهلال إلى مستشفى حمد، وتنوعت هذه الحالات ما بين جروح عميقة وكسور وسحجات وحروق ورضوض وكدمات وارتفاع الضغط والسكر وضربات الشمس والآلام المعوية. خلال علاج أحد المصابين ومن الجدير بالذكر أن مشروع الإنقاذ البحري في شاطئ سيلين ليس هو المشروع المشترك الوحيد بين الهلال الأحمر القطري واللجنة الأوليمبية القطرية، حيث توجد اتفاقية شراكة أخرى بين الطرفين منذ عام 2004، يتولى الهلال بموجبها تقديم خدمات الرعاية الطبية والإسعافية في جميع المنشآت الرياضية التابعة للجنة.