يمثل تعليم الأطفال الصيام إحدى العقبات أمام الأسرة، نتيجة للمشقة التي يتحملها جسد الطفل وهو ما يدفع العديد من الأسر إلى استشارة أطباء الأطفال الذين باستطاعتهم تحديد إمكانية صيام الأطفال من عدمها. وفي هذا السياق أكد الدكتور أحمد بكر استشاري طب الأطفال وحديثي الولادة بالمستشفى الأهلي أهمية التعامل مع مسألة صيام الطفل بشيء من الضبط والتنظيم والمراقبة. وأشار إلى عدم وجود عُمر معين يمكن تحديده لصيام الطفل، حيث لكل طفل خصوصيته وظروفه الصحية والنفسية المختلفة، ففي بعض الأحيان يتمكن طفل في السادسة من الصيام، وعلى الجانب الآخر في فصل الصيف ومع طول النهار وارتفاع درجة الحرارة نجد أن طفلاً في الثانية عشرة لا يستطيع إتمام الصيام. وأردف قائلاً: "عندما يريد ابنك الصيام شجّعه على ذلك ولكن راقب علامات الإعياء وتدخل في الوقت المناسب، فمن البديهي أن نقدم للأطفال الصغار وجباتهم بصورة طبيعية وفى الأوقات العادية ولكن عندما يكبر الطفل ويصبح بإمكانه الامتناع عن الطعام فيفضل تعويده على الصيام بالتدريج فمثلاً يصوم لبضع ساعات ثم يصوم حتى موعد الغداء وهكذا حتى يكون بإمكانه إتمام الصيام". ولفت إلى ضرورة عدم السماح لمن هم أقل من 10 سنوات بصيام شهر رمضان كاملاً، مشيراً إلى أن الهدف من السماح للأطفال بالصيام هو التدرج معهم ليعتادوا على أداء الفروض والقيام بالعبادات. وشدد على خطورة السماح للطفل بصيام الأيام التي لم يتناول في ليلتها وجبة السحور، إذ لا بد من الحرص على تناول السحور بحسب ما جاء في السنة النبوية المطهرة، وذلك قبل الفجر وليس بتأخير وجبة العشاء ومن ثم احتسابها سحوراً كما يحدث في بعض الأسر. شرب السوائل وتابع الدكتور أحمد بكر: "إذ أن ذلك سيزيد من طول الفترة الزمنية التي يمتنع الطفل خلالها عن الطعام وشرب السوائل، لتصل في بعض الحالات إلى نحو عشرين ساعة، مما قد يتسبب بإجهاد الطفل وتأثر صحته بسبب تعريضه للجفاف أو نقص حاد في مستوى السكر". وبدورها أوضحت ندى يعقوب اختصاصية تغذية الأطفال بمستشفى حمد العام أهمية ضبط مسألة صيام الأطفال في مرحلة ما قبل البلوغ، مُبيّنة أن يكون صيام الطفل دون سن البلوغ لمدة نصف النهار فقط لضمان عدم تأثر صحتهم خلال فترة الصيام، مضيفة "مع الأخذ في الإعتبار أن قدرة الأطفال على الصيام تتفاوت تبعاً للعديد من العوامل ومنها بنية الطفل وحالته الصحية والطقس". وألمحت إلى أن صيام رمضان خلال فصل الصيف يتميز بنقص السوائل في أيام الحر مما قد يعرض الطفل للجفاف، ولذا يجب الاهتمام بزيادة كمية السوائل من الماء والعصائر الطبيعية التي يتناولها أثناء وبعد وجبة الإفطار. ونبّهت ندى يعقوب إلى أهمية تقديم وجبة إفطار متوازنة تحتوي على النشويات والبروتينات والدهون غير الضارة وكذلك الفواكه والخضراوات للحصول على الاحتياجات اللازمة من الفيتامينات والمعادن لمنح الطفل كافة احتياجاته الغذائية. وقالت "احتواء وجبة السحور على الألياف يساعد على الشبع لفترات أطول، كما يجب أن تحتوي على الحليب ومشتقاته لمنح الطفل احتياجاته الأساسية من الكالسيوم، كما يجب الحد من الأطعمة المقلية والحلويات وتجنب المشروبات التي تحتوي على الكافيين مثل الشاي والقهوة والمشروبات الغازية لأنها تسبب فقدان الماء من الجسم". وطالبت الأمهات خاصة اللاتي يصوم أطفالهن لأول مرة، بضرورة تأخير السحور إلى ما قبل أذان الفجر حتى لا تطول ساعات صيام الطفل مما قد يتسبب في إجهاده وتأثر صحته بسبب تعريضه للجفاف أو نقص حاد في مستوى السكر. تقديم الأطباق ونوّهت بأهمية التدرج في تقديم الأطباق للطفل والبدء بالعصائر والتمر أولاً، وعدم تركه يتناول الوجبة دفعة واحدة حتى لا يصاب بالاضطرابات المعوية، على أن تراعي الأم التنوع في طريقة طهي الوجبات حتى لا يشعر الطفل بالملل. وأضافت قائلة "كما يمكن للأطفال خاصة من هم دون سن البلوغ ممارسة الرياضة، ولكن يجب ضبط نشاط الطفل أثناء ساعات الصيام وإبعاده عن ممارسة الأنشطة البدنية العنيفة حتى لا يزيد إحساسه بالعطش والجوع وتجنباً لحدوث جفاف أو نقص بالسكر". وأكدت على ضرورة انتباه أولياء الأمور لأي علامات قد تدل على انخفاض مستوى السكر بشكل كبير لدى الطفل، أو علامات تؤشر لإصابته بالجفاف حيث يجب إفطاره قبل تعرضه لمخاطر صحية، كما أن السماح للأطفال مرضى السكري بالصيام يجب أن يكون تحت إشراف الطبيب المختص واختصاصية التغذية. وتابعت قائلة "في بعض الأحيان قد ينخفض تركيز السكر لديهم إلى مستويات خطيرة. أما الأطفال المصابين بالسمنة أو من يعانون من زيادة في الوزن قد يعتبر الصيام فرصة لهم لضبط نظامهم الغذائي".

نظم الجيش البريطاني رحلة عمرة لعدد من جنوده المسلمين، واتاح لهم زيارة المسجد النبوي في المدينة المنورة. وقال إدوين سموال المتحدث باسم الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إن زيارة مسلمين من الجيش البريطاني جاءت بناءً على دعوة من إدارة الشئون الدينية في القوات المسلحة السعودية. واضاف سموال لوكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) ان " هذه العمرة هي الاولى لهؤلاء الجنود، والهدف من الزيارة تعزيز العلاقة القائمة بين البلدين، وكانت فرصة فريدة مبنية على مشاركة الجيش البريطاني السابقة في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم للعسكريين في السعودية". وكان رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون أشار في تهنئته للمسلمين بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك إلى الدور التاريخي للمسلمين البريطانيين في الدفاع عن بلادهم وقال "يمكننا أن نرى هذه القيم في القرون الماضية حين حارب الجنود المسلمون بشجاعة إلى جانب رفاقهم - من خنادق الحرب العالمية الأولى ومن سماء الحرب العالمية الثانية." وتابع سموال "دور المسلمين البريطانيين في القتال إلى جانب بريطانيين من أديان أخرى يظهر أمرين مهمين، هما أن المسلمين البريطانيين هم جزء رئيسي من المجتمع البريطاني وأن حرية الاعتقاد جزء رئيسي من القيم البريطانية." وقال الإمام عاصم حافظ، وهو أول إمام مسلم في القوات المسلحة البريطانية ورئيس الوفد، إنه "من المهم أن يعرف الناس أن الدين يلعب دورا رئيسيا في حياة الأفراد العسكريين، والدين لا يقسّم الناس ولا يخلق الفوضى، بل يقرّب بين الناس ويعزّز السلام والعيش في وئام مع الآخرين، وهذه الزيارة مثال ممتاز على ذلك." وبدورها قالت الرقيب وزيهة لاهير، المرأة الوحيدة في الوفد: "هذه العمرة هي واجب روحي، ولكن أيضا أتاحت الفرصة للتواصل العسكري مع الجيش في السعودية. كان أمرا مهما بالنسبة لي، كامرأة، أن يضمّني الوفد، لكي أسلّط الضوء على أن المرأة المسلمة هي جزء هام من الجيش البريطاني لقد كانت رحلة ناجحة من جميع النواحي وجدانيا وروحيا ومهنيا". وقال النقيب نفيد محمد، الرئيس العسكري لهذا الوفد والذي خدم 28 عاما في القوات المسلحة البريطانية: "كل المسلمين يطمحون لأداء العمرة في مرحلة ما من حياتهم، وكان شرفا لي أن أكون قادرا على القيام بذلك، وأن أزور المسجد النبوي بينما أمثل بلادي، وهذا جزء من ديني وعملي. القوات المسلحة السعودية شريك رئيسي في المنطقة وهذه الرحلة وسيلة رائعة لتعزيز هذا التعاون. "من ناحيته قال الإمام علي عمر: "أنا سعيد للقيام بدعم موظفينا في هذه الرحلة الفريدة والتي كانت تجربة رقي ونهوض روحي. الدين مهم جدا للموظفين لدينا وأنا مسرور أن أكون قادرا على دعمهم خلال هذه الزيارة المهمة، وأنا أعتقد جازما أن الدين له مكان في الحياة العسكرية".

مواكب العلم والعلماء حلقات يكتبها : الدكتور: إبراهيم إسماعيل الحلقة التاسعة مخطوط تقويم جيوديزيا وتنطق أيضا ( جيوديسيا ) لأبي اسحاق بن محمد عوفي موجود في مكتبة لندن تحت رقم 434 ljs مقاس 22 في 14 كتب بالحبر الأسود والأخضر والأصفر والأحمر كي يظهر بالرسومات التوضيحية التحليلات النظرية التي كتبت باللغة الفارسية. وعلم الجيوديسيا والجيوديزيا، هو علم المساحة وسمي بـ ( الجدس مولدا) علم يبحث في كثير من الموضوعات التي تتصل بحجم الأرض وشكلها وأبعادها بواسطة القياسات المباشرة ويهتم بموضوعات كثيرة تتعلق بدراسة القشرة الأرضية، وليس هذا فحسب بل إن الجيوديسيا تدرس التفاوت في الجاذبية والمغناطيسية الأرضيتين أيضا، وتتكون كلمة الجيوديسيا من كلمتين يونانيتين معناهما "تقسيم الأرض"، وتغطي الجيوديسيا في مجال العلوم الحديثة حقلا تطبيقيا واسعا. والجيوديسيا الحديثة تقسم إلى أربعة حقول: الجيوديسيا الهندسية والجيوديسيا الطبيعية والجيوديسيا الفلكية والجيوديسيا الساتلية، وذلك تبعا لمحط الاهتمام وابتكار الوسائل المناسبة التي تستعين بها على حل مسائلها، ولم تنشأ الجيوديسيا الساتلية إلا بعد إطلاق القمر الصناعي الأول عام 1957. وتبحث هذه المخطوطة الصغيرة في الجيوديزيا أي الدراسة الرياضية لقياسات الأرض وخصائصها ، ويستند هذا العلم الذي انتشر بشكل واسع على أيدي كبار العلماء مثل البيروني وعلى كتابات العصور القديمة التي قام هؤلاء العلماء بإغنائها وتطويرها . وقد شجع التوسع السريع لرقعة العالم الإسلامي لانطلاقة هذا النوع من العلوم والحقول التخصصية لحاجته إلى معرفة المناطق التي انضمت إلى العالم الإسلامي . ويستند المؤلف في هذا المخطوط على الحسابات التي أجريت في موطنه الأصلي أفغانستان، وتظهر الصورة التوضيحية المرفقة رقم ( 1 ) مع هذا النص تخطيطا دائريا يعرض بنية كل من الأقاليم السبعة التي تشكل منها العالم المأهول بالسكان . حول الدائرة المركزية البيضاء رسمت ثلاث عشرة حلقة متراكزة تحتوي الأولى منها على أرقام الأقاليم السبعة بينما الاثنتا عشرة حلقة الأخرى عبارة عن تقسيم بأجزاء متساوية لكل أقليم وتتضمن نصوصا باللغة الفارسية . وللأمانة العلمية كان بطليموس هو من قسم العالم في الأساس في كتابه الجغرافيا إلى سبعة أقاليم واقتبس منه العرب والمسلمون هذا المبدأ . الصورة رقم ( 2 ) عبارة عن تخطيط مشابه للتخطيط الموجودة في الصور رقم 1 وضع في وسطه مستطيل يرمز إلى مكة المكرمة وحولها في دوائر مختلفة كتبت أسماء عدة مدن مثل الاسكندرية أو كابول ويسمح هذا الرسم بالاستدلال على القبلة التي يتجه إليها المسلمون لأداء صلواتهم في كافة المدن الموجودة عليه . وتكمن أهمية هذا العلم في أنه يعالج أيضا موضوعات تتعلق بعلوم الفلك والجيولوجيا والمغناطيسية وغيرها، وقد تطورت أساليب هذا العلم خلال العقود القليلة الأخيرة تطورا حاسما، حيث دخلت جيوديزيا الأقمار الصناعية في العديد من المجالات والتطبيقات الجيوديزية وغيرها من المجالات الهندسية، وهناك العديد من التقنيات المتبعة لدراسة الجيوديزيا عن طريق الأقمار الصناعية لعل من أهمها حاليا هو نظام التعيين العالمي الذي دخل أكثر المجالات في حياتنا اليومية، وهناك في المكتبة العربية القليل جدا من المواد المتعلقة بتلك التقنيات الحديثة منها كتاب جيوديزيا الأقمار الصناعية للحموي .

في شهر رمضان المبارك، تتميز مساجد قطاع غزة بتزيين مداخلها ومخارجها، بالإضافة لإعداد خطة عمل تشمل في طياتها فعاليات وأنشطة إيمانية. نكهة رمضانية، ونفحات إيمانية تميز المسجد العمري الكبير شرق مدينة غزة عن غيره من المساجد، وما يحظى من مكانة وأهمية عند الأئمة والمواطنين، وما يشهده المسجد من إقبال كبير للمصلين خاصة في شهر رمضان. نبذة تاريخية المسجد العمري الكبير وهو من أقدم وأكبر المساجد في القطاع ويقع في مدينة غزة القديمة، وقد أُطلق عليه هذا الاسم تكريماً للخليفة عمر بن الخطاب صاحب الفتوحات، وبالكبير لأنه أكبر جامع في غزة. كان موقع المسجد الحالي معبداً قديماً، ثم حوَّله البيزنطيون إلى كنيسة في القرن الخامس ميلادي، وبعد الفتح الإسلامي في القرن السابع حوَّله المسلمون إلى مسجد. وبنى الصليبيون كاتدرائية مكرَّسة ليوحنا المعمدان، ولكن الأيوبيين دمروا معظمها عام 1187م، ثم أعاد المماليك بناء المسجد في وقت مبكر من القرن الثالث عشر الميلادي، ولكن المغول قاموا بتدميره في عام 1260م، لكن سرعان ما استعاده المسلمون، ودُمِّر مرة أخرى بعد وقوع زلزال ضرب المنطقة في نهاية القرن الثالث عشر. وفي القرن السادس عشر، أعاد العثمانيون بناء المسجد العمري الكبير، وذلك بعد حوالي 300 سنة من وقوع الزلزال. وأصيب المسجد بأضرار بالغة بعد القصف البريطاني أثناء الحرب العالمية الأولى، وفي عام 1925م قام المجلس الإسلامي الأعلى بترميم المسجد. ولا يزال الجامع العمري نشطاً حتى اليوم، يؤمّ فيه المسلمون لأداء صلاة الجمعة والصلوات الأخرى. أجواء مقدسية "أجواء مقدسية" هكذا وصف الحاج أبو جمال "65"عاماً أجواء شهر رمضان في المسجد العمري قائلاً:" عند دخولي المسجد أشعر وكأنني في القدس، وفي أحضان المسجد الأقصى المبارك ، أصلي فيه وأقرأ القرآن وأمارس أجواء رمضان بدون كلٍل أو ملل". ويضيف في حديث ل "الشرق" :" أرتاد المسجد بصبحة رفقائي من كبار السن منذ أن كنا أطفالاً، وبالرغم من كبر سني إلا أنني لا أشعر بأجواء رمضان وخاصة صلاة التراويح إلا فيه". وعلى الرغم من المسافة البعيدة بين منزل الحاج أبو جمال والمسجد العمري الكبير وما يحتاج من وقت للوصول إليه قال:" تنتابني راحة نفسية واطمئنان عندما أصلي فيه، ومهما كانت المسافة والوقت الذي أحتاجه للوصول إليه إلا أنني يجب أن أصلي فيه". بجوار إحدى أعمدة المسجد يجلس الحاج أبو صبحي "70"عاماً يستذكر تلك الأيام والليالي التي عاشها داخل أسوار وأكناف المسجد الأقصى المبارك خاصة في شهر رمضان ولذة العبادة والصلاة فيه. يقول أبو صبحي:" المسجد العمري قلبي وروحي ووجداني إن غبت يوماً عنه أتألم أحن إليه كل ليلة وأنتظر أن يصدح الآذان منه لأصلي فيه وأبقى في أحضانه فمكانه في قلبي كبير جداً". ويتابع:" هناك معالم يشترك فيها المسجد العمري مع المسجد الأقصى، كالبناء القديم وطريقة تصميم المسجد وتجهيزه من الداخل والخارج، بالإضافة إلى الساحة الخارجية له وتعدد أبوابه والأسواق المحيطة فيه، كل ذلك يجعلني أشعر وكأني في أحضان المسجد الأقصى المبارك". إتقان القراءة وجمال الصوت تعتبر القراءة الجيدة والصوت الجميل من الأسباب الرئيسية في جذب المصلين، المسجد العمري يعتمد في شهر رمضان على توفير أئمة ذو كفاءة وإتقان في قراءة القرآن الكريم وبأصوات ندية وجميلة. الشيخ عاهد زينو، والحاصل على المركز الأول على مستوى العالم العربي والاسلامي في مسابقة الملك محمد السادس الدولية في الابداع بالتلاوة في المملكة المغرب، يعد من الشيوخ والأئمة المميزين بكفاءة القراءة وجمال الصوت. وفي حديث لمراسل "الشرق" يقول الشيخ عاهد زينو:" الصلاة في المسجد العمري لها رونق خاص، كذلك الإمامة فيه لها جو رائع ومميز عن الإمامة والصلاة في المساجد الأخرى". ويتابع:" أغلب المصلين يميلون إلى الأئمة أصحاب الصوت الجميل، لشعورهم بلذة العبادة خاصة في شهر رمضان، لذلك يشهد المسجد العمري الكبير إقبال مميز من المصلين فيه". المواطن محمد علي وهو احد المصلين الدائمين في المسجد العمري يقول:" الأصوات الرائعة والأجواء الرمضانية المميزة هي التي تجذبني بالصلاة فيه". ويضيف:" شهر رمضان له ميزة خاصة تتواجد في المسجد العمري كالصلاة في ساحة المسجد ووجود مكتبة تجمع كتب قيمة يستفاد منها". أمسيات إيمانية ومشاريع إفطار تلقى الأمسيات الرمضانية حب واهتمام معظم المصلين، وتعتبر من الأنشطة والفعاليات التي تبث في قلوب الحاضرين البسمة والترفيه عن النفس لما تشمل تلك الأمسيات من مسابقات ثقافية أو دينية، بالإضافة إلى دروس إيمانية وأناشيد إسلامية بأصوات جميلة وابتهالات متنوعة. وعلى ضوء القمر تنظم وزارة الأوقاف والشؤون الدينية وبالتعاون مع أسرة المسجد العمري عدداً من الأمسيات الإيمانية بشكل دوري أسبوعي، بعد صلاة التراويح في ساحة المسجد، يتخللها توزيع المشروبات الساخنة كالشاي و القهوة على الحاضرين، بالإضافة إلى مسابقات متنوعة وحلقات إيمانية، كما ويشهد المسجد العمري مشاريع إفطار صائم وموائد خيرية يقوم عليها أهل الخير وعدد من المؤسسات الخيرية.

أكد الشيخ عبد الكريم خصاونة مفتي عام المملكة الأردنية أن برامج المسابقات الرمضانية التي تقدمها المحطات الاذاعية والفضائية حلالٌ إلا اذا ما طرأ عليها ما يجعلها حرامًا، فالمسابقات مشروعة إن كانت قيمة الرسالة والمكالمة دون زيادة على قدر المكالمة والرسالة العادية، أما بمجرد كون المكالمة والرسالة فيها زيادة على سعرها العادي حرُمت لدخول القمار المحرَّم.كما انتقد المفتي في تصريح صحفي امس ما يطرح عبر الفضائيات من فتاوى غير دقيقية مما يوقع الجمهور في لبس واضطراب وقال إن الناس يتشوَّقون في هذا البلد الكريم لسماع العلم والاستفادة من أهله، ليزدادوا علمًا وتذكرةً، وللأسف تجد أن بعض الفضائيات لا تتحرى عن الناطق باسم الشرع الحنيف، بل من غير المختصين شرعيًا، فتكتفي بالمظهر، والشهرة، وقد يكون خادعًا للناس فيلتبس عليهم أحكام الدين بالآراء الشخصية، وغيرها، فينبغي الحذر من المتقوِّلين على الشرع الحنيف من غير المختصين، والتوعية للتفريق بين الأحكام الشرعية وغيرها، وإسناد المهمة الشرعية لأهلها المختصين

قال الدكتور عيسى الحر خبير التنمية البشرية وتطوير الذات: إنّ الضغوط الحياتية التي تمر على الإنسان أمر طبيعي، وتتنوع بين ضغوط سلبية وإيجابية، فالضغط الإيجابي هو الذي يدفع الإنسان منا إلى مساعدة ذاته، ويحفزها على الانطلاق للأمام، مثل الاستعداد للامتحان أو للزواج أو لبدء تجارة ما. والضغط السلبي هو الذي يثبط من عزيمة الإنسان، ويزيد من ضغوط الحياة عليه، وما يلبث أن يستسلم للمشكلة، ويصبح هو المشكلة بدلاً من أن يكون الحل.وأضاف: إنّ رمضان عبارة عن حياة جديدة في مسيرة كل أسرة، ولا بد من آلية جديدة للإنفاق وتناول الطعام وتجمع العائلة، والتأقلم مع طبيعة الشهر ومتطلباته، يأخذ وقتاً ثم يعتاد عليه. وأوضح انه في جسم الإنسان ساعة داخلية "بيولوجية" تتأقلم مع الحياة الجديدة للشهر، وهذه الساعة هي التي تنظم الطعام، والوجبات، والعمل، وقراءة القرآن، وصلة الرحم، وحضور مجالس التدبر والتعبد.. وأنا هنا أدعو الناس إلى ضبط الساعة الداخلية بالجسم مع طبيعة الشهر، حتى تفي بحقوقه والتزاماتك نحوه، وحتى تفي بمتطلبات العمل من حيث الدوام وإنجاز الأعمال. وتحدث عن طبيعة الضغوط قائلاً: إنّ مسار حياة الإنسان يمر بدوائر محيطة به، وكل دائرة مغلقة حول نفسها، الدائرة الأولى: هي ذاته وما يحملها من أفكار إيجابية أو سلبية عن نفسه، والدائرة الثانية: هي الدائرة الأكبر منه، وهي الأسرة واحتياجات الأبناء، والدائرة الثالثة: هي متطلبات المجتمع المحيط به، والدائرة الرابعة: هي الأشمل وهي الدولة، والدائرة الخامسة: هي العالم من حوله، وكيف يتفاعل مع الأخبار السعيدة والسيئة، وكيف يحِدّ منها في دائرته، وهي نفسيته، وكيف يحملها إلى عائلته أو يغلقها بعيداً عنهم. وعن تأثر الإنسان بمحيطه الخارجي، قال الدكتور عيسى الحر: إنّ الدوائر الخارجية هي كل ما يردنا من وسائل الإعلام الخارجية ومواقع التواصل الاجتماعي؛ من أحداث محزنة ومؤلمة، أو أحداث إيجابية، وهنا يظهر كيفية تعامل كل إنسان معها، إما سلباً أو إيجاباً.وفي رده على سؤال حول تأثير مشاهد الأحداث الساخنة من حروب ودمار على عين الأسرة، قال: إنّ مشاهدة الأخبار السلبية هي التي تولد الأفكار السلبية، وعندما ينتقل أيّ فرد في الأسرة من مشاهدة الفضائيات، إلى متابعة الأحداث عبر الأجهزة المحمولة من جوال وإنترنت وفيسبوك، فإنها تزيد من مستوى الأفكار السلبية، وبالتالي تتأثر الدائرة الأولى في حياة كل إنسان، وهي ذاته، ثم تتأثر دوائر محيطة به من الأسرة والأبناء ومجتمعه الصغير. وأوضح أنّ دور الفرد في الأسرة، وخاصة رب الأسرة ألا ينقل الأخبار السلبية من ذاته إلى عائلته وصغاره، أو أن ينقل الضغوط التي تعتريه في عمله إلى أسرته وأولاده، وبالتالي تتأثر الحياة الاجتماعية بالخلافات والحزن والألم. ونوه إلى أنّ الإنسان هو من يتحكم في حجم مشكلاته، وهو من يسيطر على انفعالاته، حتى لا تتأثر دوائر محيطة بذاته ومجتمعه. وقال: إنّ الضغوط التي تولد السلبية لا تأتي من الأخبار اليومية أو الأحداث المأساوية والتلفزيونية، إنما من كل ما يحيط به من عمل، وبيئة، وعالم، وكون، وإذا لم تستقر نفسية الإنسان فإنه من الصعب أن يحافظ على استقراره الأسري والخارجي. وحث الأسر على الاستفادة من الشهر، لأنه علاج لتخفيف الضغوط النفسية، وهو استراحة روحية عن باقي شهور السنة، فإنه فرصة للانطلاقة لبقية شهور العام، والبدء من جديد بهمة، وفرصة لتفريغ الطاقات. وأكد أن رمضان للصلح مع الذات، والصلح مع الآخرين، وأن يعطي نفسه فرصة للاسترخاء والسكينة، وتجنب مصادر الألم من الأخبار السلبية، كما تهدئ الصلاة، والصوم، والتراويح، والروحانية، من الضغوط المحيطة بالإنسان، مبينا أنه فرصة ـ أيضاً ـ لإيجاد حلول حول ميزانية البيت، وتنظيم أوقات العمل، والتعبد، وزيارة المراكز الدعوية. وأضاف: إنّ الالتزامات التي يرتبط الإنسان بها هي التي تولد الضغوط، وقد تكون مرهقة مادياً وجسدياً، ولكن بقليل من التنظيم وإدارة الوقت، يمكن التغلب عليها. وعن ضغوط المرأة في رمضان، قال: إنّ المرأة بصفتها أماً وزوجة وربة أسرة، هي التي تزداد عليها الضغوط الاجتماعية أكثر من الرجل، مبيناً أنّ تنظيم الوقت، وحسن تقسيمه بين العمل، والالتزامات الاجتماعية، وعمل رمضان، والقيام بروحانية الشهر، يمكن ان تجتاز تلك الضغوط. ونصح الأمهات بوضع جدول في رمضان، تقوم فيه بتقسيم الوقت إلى ساعات للعمل في المطبخ، وإعداد موائد الإفطار، وعليها أن تعمل في محيط التعاون الأسري، بمشاركة الزوج والأبناء، مؤكداً أنّ العمل الجماعي من شأنه حماية الذات من الضغوط، وحث ربات البيوت على ابتكار أفكار لتحفيز الأسرة على المشاركة، مثل عمل جوائز للأطفال، أو جوائز للكبار لتحفيزهم على المساعدة والتعاون داخل البيت. وأكد أنّ السلوكيات التي يتعلمها الإنسان في اليوم، تتحول بعد فترة من الممارسة إلى سلوك ومنهاج حياة، منوهاً إلى أنّ رمضان فرصة لتصحيح الثغرات، وهذا يبني المحبة والمودة والتآلف داخل الأسرة، فالفائز هو من يلملم شتات نفسه، وأسرته.

مسجد "المجيدية" وسط بيروت.. حيث يجتمع في شهر رمضان "عبق" التاريخ العثماني، و"روحانية" صلاة التراويح، لتهوي إليه أفئدة المصلين من مختلف مناطق العاصمة اللبنانية، وخاصة فئة الشباب، إضافة لعدد من اللاجئين السوريين، الذين يتلمسون في المسجد العريق ذكرى "الأيام الطيبة" ببلادهم. المسجد الذي كان قلعة بحرية، حولها السلطان العثماني عبد المجيد الأول (1823 إلى 1861)، إلى مسجد، سنة 1840م، يستضيف هذا العام في رمضان، كما الأعوام الماضية، صلاة التراويح بإمامة الشيخ عبد القادر عكاري "صاحب الصوت الشجي"، كما يتخلل الصلاة استراحة، يعطي فيها إمام المسجد الشيخ وسيم مزوق درسا حول أحكام الصيام والصلاة إضافة لتزكية النفس وتهذيبها. يصطف المصلون كل ليلة من ليالي الشهر الفضيل بين جنبات المسجد التي لا تزال تحتفظ بتصميمها الأثري، ليؤدون 20 ركعة من صلاة التراويح، يختمون فيها جزءا من القرآن الكريم، ليتمكنوا من ختم القرآن كاملا خلال رمضان. الشيخ عكاري قال إن أكثر ما ينال اهتمامه، في شهر رمضان، "صلاة التراويح وقيام الليل في مسجد المجيدية"، مضيفا "الحمد لله الذي أكرمني منذ عدة سنوات بالصلاة والقيام في هذا المسجد الطيب، إنه فضل من الله عز وجل". وتحدث عكاري لمراسل "الأناضول"، عن مكانة مسجد المجيدية لدى رواده خاصة واللبنانيين عامة، قائلا "كلما دخلنا مسجد المجيدية تهب علينا نسائم السلطنة العثمانية، هذه الخلافة التي مازالت حيّة في قلوبنا وتعيش في جوارحنا، صاحبة التاريخ العريق والأصيل الذي فيه الكثير من المجد والانتصارات والعزة". وترحم الشيخ على السلطان العثماني عبد المجيد الأول مؤسس المسجد، وقال "ما أن ندخل المسجد حتى نتذكر هذا السلطان، رحمة الله تعالى عليه، وكيف أن هذا المكان كان قلعة وثغر يرابط فيها المجاهدون"، مشيرا الى أن "الكثير من المصلين يشعرون بالأنس والسكينة والصفاء في هذا المكان وهذا ما يعلق قلوبهم به". وتابع الشيخ عكاري "كيف لا ؟ وهذا المسجد كان أيضا مكانا يجمع كبار علماء بيروت ممّن صبّوا فيه الكثير من روحانياتهم وعلاقتهم مع الله على مدار عقود". وأشار الى أن لشهر رمضان هذا العام في لبنان عامة، وبيروت خاصة "طعم مميز مع إقبال الشباب على المساجد والهمة العالية عند الصائمين والمصلين"، مستدركاً "إلا أن الأمر لا يخلو مما ينغص علينا هذا الشهر الفضيل، فالظلم الواقع على بلادنا وعلى البلاد الموجودة في المحيط الذي نعيش فيه، يولد غصة عندنا وينغص علينا رمضان وحلاوته وأنسه". ولا يقتصر نشاط المسجد في رمضان على الصلاة فقط، بل يعتبر أيضا مكانا يجد فيه الصائم المحتاج ما يتمناه، حيث تقام فيه إفطارات وموائد سحور بـ"همة الشباب والمتطوعين وأهل الخير، الذين نذروا أنفسهم وأوقاتهم لخدمة المحتاجين سواء كانوا من اللبنانيين أو اللاجئين السوريين أو غيرهم"، بحسب عكاري. وتابع "نحث الشباب ونساعدهم لكي نكون إلى جانب إخواننا النازحين والمحتاجين والصائمين، فرمضان شهر الخير والأخوة الذي يعلمنا هذه القيم لنطبقها أيضا على مدار العام بأكمله". ولا يخفي المصلون في "المجيدية" مكانة المسجد في قلوبهم، أو علاقتهم الوطيدة بإمامه وإمام صلاة التراويح والقيام، من بين هؤلاء الشاب رمضان الزين، الذي أكد أن "من يأتي الى هذا المسجد العثماني لأداء صلاة التراويح في شهر رمضان، يكون قاصدا له، لما فيه من السكينة والأنس، إضافة للقراءة المتميزة للإمام". وأضاف "الشيخ عكاري شاب وعالم، يتميز بصوت جميل، ما يجعله قريبا منا... ونحن سعداء به كثيرا، وأتمنى له ولأئمة مساجد بيروت دوام الهمة والخير، خاصة في شهر رمضان". من جانبه، أعرب اللاجئ السوري محمد أشرف، الذي يؤدي صلاة التراويح في مسجد المجيدية، عن تعلقه بالمسجد قائلاً "الروحانيات التي نشعر بها هنا، تجعلنا دائما بحالة اندفاع وإقبال لأداء صلاة التراويح، وصلاة القيام على مدار العام أيضا". وأشار إلى أن "إمام التراويح هنا يتميز بامتلاكه صوتا شجيا، وأجواء المسجد هنا تذكرني بأيام دمشق ومساجدها التاريخية العريقة، وبحنين كبير ينتابني هنا". ويتفق المصلي محمد الرفاعي مع الزين وأشرف، بأن لـ"الصلاة في مسجد المجيدية نكهة خاصة بعبق التاريخ المجيد، الذي نحِنّ إليه جميعا"، مضيفاً "غالبية مساجد بيروت تتميز بأن لكل منها حكايتها الخاصة الجميلة، التي تزداد جمالا في شهر الجمال والخير والصيام". وأضاف الرفاعي لـ"الأناضول" أنه وعدد من أصدقائه يواظبون طوال شهر رمضان على أداء صلاة التراويح في مسجد المجيدية، وخاصة في أواخره مع صلاة قيام الليل، شاكرا إدارة المسجد وإمامه على القرار بأن صلاة القيام ستكون بشكل يومي في النصف الثاني من رمضان هذا العام، بعد أن كانت تتم في العشر الأواخر فقط في الأعوام الماضية.

استنكر الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حظر السلطات الصينية الصيام في رمضان على المسلمين الإيغوريين بمحافظة شينجيانغ، وإجبار الأهالي على التوقيع بإلزام أبنائهم الإفطار قسراً في نهار رمضان . ويعيش نحو تسعة ملايين من اليوغور، أكبر أقلية بين 21 مليون نسمة يعيشون في الإقليم مترامي الأطراف المقسم عرقيا والمتاخم لباكستان وأفغانستان وكازاخستان وقيرغيزستان ومنغوليا. ودعا الاتحاد في بيان له الصين إلى احترام حقوق المسلمين ومشاعرهم الدينية ، وطالب الحكومة الصينية بالعدول عن قراراتها التعسفية في حق المسلمين، ودعا منظمة التعاون الإسلامي والمنظمات الدولية للقيام بدورها لحماية مسلمي الصين، وأكد أن القمع لا يؤدي إلا إلى مزيد من الاحتقان والتوتر. وتابع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين باهتمام بالغ حالة الاضطهاد الديني التي يتعرض لها المسلمون في الصين بشكل عام وفي إقليم شينجيانغ بوجه خاص، وبخاصة بعد أن أصدرت حكومة الصين إخطارات لأعضاء الحزب والموظفين والأساتذة والطلاب في محافظة شينجيانغ تلزمهم بالإفطار في رمضان وعدم ممارسة أي شعائر دينية، وكذلك ألزمت الحكومة المحلات والمطاعم أن تفتح في نهار رمضان وأن تبيع الطعام للمواطنين، كما أخذت تعهدات على أولياء الأمور بتفطير أبنائهم، وعدم صومهم في الشهر الكريم (كما ورد في صحيفة ذي إندبندنت)، ويأتي كل ذلك إضافة إلى قرارات سابقة منذ أشهر ألزمت بموجبها حكومة الصين المحلات والمطاعم المملوكة للمسلمين في شينجيانغ ببيع السجائر والخمور للمواطنين وإلا تعرضوا للإغلاق، كل هذه الأمور تزيد من حالة الاحتقان والتوتر الموجودة لدى المسلمين الإيغوريين في الصين، وتتسبب في تعقيد الأمور بين المسلمين والحكومة. وذكر الاتحاد بأن هذا الإقليم - المعروف سابقاً باسم تركستان الشرقية - والذي تبلغ مساحته 1.6 مليون كيلو متر مربع، كان تحت السيادة التركية فترة طويلة من الزمن، قبل أن يعلن الإقليم استقلال دولته تحت مسمى "جمهورية تركستان الشرقية"، التي ما لبثت أن تلاشت تحت السيطرة الصينية في حكم ماو تسي تونغ، والذي أطلق عليها اسم "الجبهة الجديدة" أو شينغيانغ. وعلى رغم الوعود الصينية بإعطاء الإقليم صفة حكم ذاتي، من الجوانب الدينية والثقافية واللغوية، إلا أن شيئاً من ذلك لم يحدث. كما ذكر الاتحاد أن الصين، التي غيرت كثيراً من سياساتها الخارجية والداخلية في العقود الأخيرة، وأصبحت تبعاً لذلك إحدى القوى العالمية المؤثرة دولياً اقتصادياً وسياسياً وعسكرياً، إلا أن أمراً واحداً لم يتغير: ذلك الأمر هو سياسة القمع الداخلية ضد المسلمين! فمنذ أن استولى الشيوعيون على الحكم عام 1946، فُرض على المسلمين الزواج المختلط وصُودرت أملاك الأوقاف الإسلامية، ومُنع الوعاظ والمدرسون الشرعيون من التدريس، وهُدمت غالبية المساجد، وأُحرقت الكتب الإسلامية، وأُغلقت المدارس الإسلامية، وتم إلقاء القبض على زعماء المسلمين وزج بهم في المعتقلات . وأكد الاتحاد أن أعمال الاضطهاد الديني والعرقي التي تتوالى ضد المسلمين خصوصاً في إقليم شينغيانع - ذي الغالبية المسلمة - تأتي مخالفة للقوانين الدولية والقوانين الصينية المحلية كذلك ، كما ان السياسات التي تتبعها الحكومة الصينية، تأتي مخالفة لاتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، التي صادقت عليها الحكومة الصينية. وشدد على ان حرمان المسلمين الصينيين من حقوقهم الدينية، فيه خرق للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي نص في المادة الثانية على منح «كل إنسان حق التمتع بالحقوق والحريات من دون تمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين ....». ودعا الاتحاد الحكومة الصينية إلى احترام حقوق المسلمين، ومراعاة مشاعرهم الدينية، والتوقف عن اضطهادهم، أو استهدافهم بتهم باطلة، أو إلزامهم بمخالفة قواعد وتعاليم الدين الإسلامي الحنيف الذي يدينون به. وطالب الصين بالعدول عن قراراتها بإلزام المسلمين الإفطار في نهار رمضان، والتوقف عن إجبار المحلات والمطاعم لبيع الطعام قهراً في رمضان، أو بيع الخمور والسجائر بالمخالفة لتعاليم الدين الإسلامي. وحث الاتحاد المؤسسات الحقوقية الدولية والحكومات والمنظمات الإسلامية على مساندة شعب إقليم شينغيانغ المسلم، والوقوف معه في مواجهة تعنت حكومته الصينية، وأن يعينوا الشعب الصيني المسلم على الحصول على حقوقه الفطرية والقانونية. كما دعا منظمة التعاون الإسلامي الى أن تقوم بدورها المنوط بها في الذود عن حقوق المسلمين في الصين عبر جميع الوسائل السياسية والقانونية والشعبية المشروعة.

من أبرز الخطاطين العثمانيين المبدعين الكبار الذين خدموا الخط العربي وتفننوا فيه، وابتكروا اشكالاً وأنماطاً جديدة تنبض بالجمال والابداع، بل واستطاعوا أن يخترعوا خطوطاً لم تكن معروفة سابقاً، له اليد الطولى في خطي النسخ والثلث. ومن الخطاطين الذين اشتهروا بالكتابة المزدوجة، وبإجادة خط الديواني الجلى بشكل لافت للنظر، حيث تمكن من انجاز التكوينات الإبداعية الصعبة والمعقدة في خط الثلث، واستطاع أن يحقق انجازا واسعا بتكويناته الابتكارية في هذا الخط وخاصة في الجامع الكبير في بورصة، إذ يتميز بكتابة نماذج ولوحات بمقاييس دقيقة وثابتة، مزاوجا بين الخطوط وبتراكيب عجيبة، مراعياً سعة مساحتها والفراغات التي يمكن أن تحدثها. ولد محمد شفيق بك ابن سليمان ماهر بك في منطقة بيشكطاش باسطنبول عام 1235هـ = 1820م، وأخذ الثلث والنسخ عن علي وصفي أفندي أحد تلاميذ عمر وصفي، ثم عن زوج خالته قاضي عسكر مصطفى عزت أفندي، وداوم في مكتبه مدة ثلاثين سنة انشغل فيها بالكتابة حتى أكملها، كان معلما للخطوط الهمايونية، ولقب بمعلم حسن الخط، حيث أعطى دروساً كثيرة في الخط. كتب محمد شفيق سورة يس في أعلى التثمينة الخارجية لقبة الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك، عام 1292هـ، بأمر من السلطان عبدالحميد الثاني. وكان السلطان قد دعا الخطاطين في ذلك العام للاشتراك في مسابقة خطية لاختيار الأحسن منهم، ثم اختار اثنين لكتابة هذه السورة على قبة الصخرة وفي الحرمين الشريفين. استخدم محمد شفيق الخط الثلث في كتابة السورة على إفريز عرضه 75 سم وبأحرف عرض الواحد منها 3 سم. وهذه السورة مطبوخة على القاشاني طبخا وليست مدهونة والقاشاني الذي طبخت عليه من صنع مصطفى علي أفندي. من أثاره الفنية إصلاحه للوحات قديمة في جامع بورصة الكبير بتركيا، وله مصحفان بخطه أحدهما في ثلاثين جزءاً بخط النسخ، كل جزء مجلد تجليداً فاخراً كتبه سنة 1286هـ، وذهبه ونقشه نقشاً بديعاً، وقد أوقف هذا المصحف محمود سري باشا على الحرم المدني، وجعله في صندوق من خشب السيسم، في دولاب مستقل، تحت نظارة شيخ الحرم النبوي في ذلك الوقت. أما المصحف الثاني فهو موجود الان في متحف العصور التركية الاسلامية. توفي محمد شفيق بك في اسطنبول عام 1297هـ = 1880م، ودفن بمقبرة يحيي أفندي في حي بيشكطاش، بعد أن ترك أيضا عدداً كبيراً من القطع والمرقعات واللوحات الرائعة الجمال في فن الخط العربي.

الكتاب: "في وداع الأعلام" المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاوي الحلقة : التاسعة إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه). ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. وفي هذه الحلقة يتحدث الشيخ القرضاوي عن العالم الداعية عبدالله بن تركي السبيعي السبيعي.. أول مفتش للعلوم الشرعية في دولة قطر (1318 — 1388هـ = 1897 — 1968م) عبدالله بن تركي السبيعي، رائد من رواد النهضة التعليمية في دولة قطر، وعالم من علماء الشريعة المرموقين، وأحد العبادلة الثلاثة من أهل العلم الديني في قطر: أولهم عبدالله بن زيد آل محمود قاضي المحكمة الشرعية. وثانيهم: عبدالله الأنصاري، مدير مدرسة صلاح الدين، وهو ثالثهم. وكلهم كانوا يخطبون في المساجد، ويعلمون أحكام الشريعة، ومكارم الأخلاق. * رائد نهضة التعليم الديني قال الشيخ رحمه الله في مجلة الدوحة — وهي مجلة مدرسية صدرت في خمسينيات القرن الماضي — مبينا دوره في نهضة التعليم الديني في قطر: (لقد بدأت النهضة التعليمية في قطر منذ عشر سنوات، ولكنها لم تأخذ مجراها الطبيعي، وتؤدي ثمارها الطيبة، إلا منذ أن تولى زمامها وقيادتها سمو الشيخ خليفة بن حمد عام 1956م، وقد انتدبني سمو الشيخ خليفة لأشرف على النهضة، من حيث التعليم الديني. وحين قمت بجولة في المدارس، متفقدًا حالتها، ساءني أمر مناهج العلوم الشرعية، فلم تكن أمرًا ذا بال، وكانت من القِصَر والضيق بحيث لا تُعدُّ شيئًا يُذكر، فاستخرت الله، وقمت بإعداد منهج شامل، تُدرس فيه عقيدة السلف، وتفسير القرآن الكريم، ويتعرف الطالب في الوقت نفسه على سيرة النبي الكريم، وصحبه الأبرار، وطرف من الحديث النبوى الشريف، ويأخذ بعد ذلك الفقه الإسلامي من كتب مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه، ولم نقف عند هذا الحد، بل جئنا بالآداب الدينية والاجتماعية، ليكون الطالب على بصيرة من التقاليد الكريمة التي يجب اتباعها). وكان لابد للشيخ أن يوفر المعلمين المؤهلين الأكفاء القادرين على تعليم هذا المنهج، وبث روحه في تلاميذهم وعيًا وفكرًا وسلوكًا، فلم يجد سوى الأزهر الشريف المورد العذب لعلوم الشريعة عبر العصور، وبموافقة المسؤولين في الدولة، أُذن للشيخ أن يسافر للقاهرة. وكان من مآثر الشيخ ابن تركي أنه هو الذي سعى بجد وحرص لجلب علماء الأزهر من مصر لتدريس العلوم الشرعية، وكان يعتز بذلك ويفتخر به. * أول لقاء بيني وبين الشيخ ابن تركي: وفي عام 1957 وكنت أخطب في مسجد الزمالك، زار الشيخ عبدالله بن تركي السبيعي مصر، وكان وقتها مفتش العلوم الشرعية بوزارة المعارف، والمسؤول عن التعاقد مع علماء الأزهر وغيرهم لتدريس العلوم الشرعية في مدارس قطر. وكان يصحبه من أبناء الأزهر أخونا الشيخ يوسف عبد المقصود، الذي ذهب إلى قطر من قديم، وعمل في مدارسها، قبل أن يحصل على الشهادة العالمية. وقد اصطحب أخونا يوسف الشيخ ابن تركي، ليصلي الجمعة في مسجد الزمالك، واستمع إلى خطبتي، وأنا لا أعلم، وشاء الله أن يعجب بها، ثم صافحني بعد الصلاة، وعرفني به الأخ يوسف. وطلب مني أن أزوره في الفندق الذي يقيم فيه (جراند أوتيل) في وسط القاهرة. وقد زرت الشيخ، وتبادلنا الحديث في علوم الشرع، وعلم الإمامين ابن تيمية وابن القيم، وغير ذلك، مما شد الشيخ إليّ، وزاده ثقة بي، واطمئنانًا إليّ، وودعته، وشكرت له، وحييته. ولما رجع الشيخ إلى قطر، أرسل كتابًا إلى الشيخ الباقوري وزير الأوقاف يطلب منه إعارتي إلى قطر، ولم يعرف ابن تركي أن وزير الأوقاف لا يملك أن يعيرني إلى قطر؛ لأني لست موظَّفًا عاديًّا كسائر الناس، بل كنت مُعَيَّنًا على مسؤولية الباقوري استثناء. وحتى لو كنت موظفًا عاديًّا، فلابد أن تمر عليّ ثلاث سنوات حتى أعار إلى خارج مصر، فاعتذر وزير الأوقاف إليه. ولكن اسمي ظل محفورًا في ذاكرة الشيخ، حتى آن الأوان بعد ذلك لإعارتي إلى قطر. وبعد مضي السنوات الثلاث علينا في العمل أن نتقدم بطلب ليكون لنا حق الابتعاث أو الإعارة لبعض البلاد العربية التي تطلب مدرسين لمدارسها أو معاهدها. وما إن اكتملت لنا مدة السنوات الثلاث — منذ بدء تعيينا في الأوقاف — حتى تقدمنا بهذا الطلب، لنلحق بالمعارين إلى السعودية والكويت وغيرهما. وبخاصة أننا قد تأخرنا في التعيين، وفي حاجة ماسة إلى سند مادي يشد ظهرنا في مواجهة مطالب الحياة، وكل منا يريد أن يكون له بيت يملكه، لا مجرد شقة يستأجرها، وأن يكون له قدر من المال يدخره لمفاجآت الحياة. * امتحان شفهى ولأن عدد المتقدمين للإعارة يكون دائما أكبر من الفرص المتاحة، فكان الأزهر يجرى للمتقدمين (امتحانًا شفهيًّا) تقوم به لجنة من العلماء المرموقين، ويرشح منهم الناجحون الأول فالأول. ويسر الله سبحانه، وكنت أول المتقدمين من علماء الأزهر في هذا الامتحان. ومن ثَم كان من حقي أن أختار أي بلد أحب من البلاد التي يبعث إليها الأزهريون. وكان أفضل بلد يختاره الأزهريون عادة هو (الكويت) فقد كانت الكويت تعطي أعلى الرواتب للمعارين إليها. ولكني لم أختر الكويت، بل اخترت "قطر" ولم يكن لقطر شهرة في ذلك الوقت، ولا يرغب المعارون فيها كغيرها، فقد كانت تخطو الخطوات الأولى في سلم الترقي الحضاري، وكانت رواتبها أقل من غيرها. ولكن لأن الشيخ عبد الله بن تركي المسؤول عن العلوم الشرعية فيها كان قد طلبني من قبل من وزارة الأوقاف، ولا يزال حريصًا على استقدامي إلى قطر، فكان من الواجب أن أبادله ودًّا بود، وأقابل تحيته بمثلها أو أحسن منها. ومضينا نتخذ الإجراءات للبعثة، ونهيئ الأسباب للسفر القريب، واستخرجت جواز السفر لي وللعائلة، ولكني فوجئت بما لم يكن في الحسبان، فقد مضت أمور أخي العسال بلا عقبات ولا اعتراض من أحد، أما أنا فقالوا: إن جهات الأمن معترضة عليك. وسألنا عن سبب الاعتراض، فلم نجد جوابًا، وطلبت من الدكتور البهي أن يسأل مكتب السيد كمال رفعت، ومديره السيد علي إمبابي الذي كان دائم الصلة بمكتب الدكتور البهي، وكانت إشارته حكمًا، وطاعته غنمًا، وتوجيهاته لا ترد ولا تناقش، وكل هذا لم يجدِ شيئًا. وظل الشيخ عبد الله بن تركي يرسل البرقيات تلو البرقيات لتسهيل إعارتي إلى حكومة قطر، ولا من سميع أو مجيب. اللقاء الثاني: ولقد حضر إلى مصر في الإجازة الصيفية الشيخ عبد الله بن تركي من قطر، وقابلته أنا والأخ أحمد العسال، وكان لقاء علميًّا حيًّا، طرقنا فيه موضوعات في العقيدة والفقه والتربية، وسر به الشيخ ابن تركي، وطلبني رسميًّا من الأزهر. وفي خلال هذه السنة الدراسية (1960 — 1961) لم تنقطع رسائل وزارة المعارف في قطر عن طلبي من الحكومة المصرية، وبخاصة أن فضيلة الشيخ عبد الله بن تركي مسؤول العلوم الشرعية في المعارف، والمسؤول عن التعاقد مع علماء الأزهر في مصر، لم يكف عن إرسال البرقيات إلى الأزهر، وإلى السيد حسين الشافعي عضو مجلس الثورة، والمشرف على الأزهر في ذلك الوقت، يطلب فيها (فك الحظر) عني والسماح لي بالسفر إلى قطر. ونظرًا لكثرة البرقيات وإلحاحها: شرع مكتب حسين الشافعي يحقق في أمر منعي وأسبابه، وانتهى إلى إلغاء قرار المنع والسماح لي بالسفر إلى قطر، ابتداء من العام الدراسي 1961، 1962. وكان اتفاق الشيخ ابن تركي معي، على أن أتسلم إدارة المعهد الديني الثانوي في قطر، خلفا عن مديره السابق فضيلة الشيخ الدكتور عبد الغني الراجحي الذي تسلم إدارته لسنة واحدة، هي كل عمر المعهد الناشئ. كان الشيخ ابن تركي نعم العون لي كان الشيخ نعم العون لي في كل ما يخص المعهد الديني، وكانت أولى العقبات التي قابلتني في إدارتي للمعهد الديني بعيد وصولي لقطر، أني لم أجد طالبا واحدا تقدم للالتحاق بالصف الأول بالمعهد. كل ما هنالك أن طالبا لم يدخل الامتحان في العام الماضي فأعاد السنة، فهذا هو الاسم الوحيد الموجود على قائمة الصف الأول. ومر يوم واثنان وثلاثة، وبقية الأسبوع، فلم يتقدم إلينا أحد، ومعنى هذا: أن المعهد يصفي نفسه من أول يوم. إذا لا معنى لمعهد لا يأتيه طلاب جدد، والطلاب القدامى كأنما فُرضوا عليه، أو فُرض عليهم فرضا. وبدأت أتهيأ لمواجهة هذه المشكلة العاجلة. فكتبت نشرة توزع على نطاق واسع في المساجد، تبين أهمية الدراسة الدينية والتفقه في الدين، وأنه واجب على كل مجتمع أن يهيئ من أبنائه فئة تتفقه في الدين، حتى إذا سئلوا أفتوا بعلم، وإذا قضوا قضوا بحق، وإذا دعوا إلى الله دعوا على بصيرة، {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة:122]. وفي يوم الجمعة، تحدثت بعد خطبة الشيخ ابن تركي في الجامع الكبير المعروف باسم "جامع الشيوخ" حديثا عن طلب العلم، وأهمية علم الدين... إلخ.. فبدأ يجيئنا طالب بعد آخر، حتى اكتمل الصف الأول ثمانية طلاب، وقلنا: فيهم بركة، وربنا يبعث المزيد، وكان هذا أول درس ديني ألقيه في قطر. المشكلة الثانية: كان التلاميذ يأخذون جميعًا رواتب من الحكومة، ترغيبًا لهم في الالتحاق بالمدارس، وكان جميع التلاميذ يأخذون هذه الرواتب — أو المعاشات كما يسمونها — ولكن في السنة التي وصلت فيها: اتخذت الحكومة قرارًا جديدًا، وهو قصر الرواتب على التلاميذ القطريين وحدهم، أما غير القطريين فلا يصرف لهم شيء. وكان في المعهد الديني عدد من الطلاب من غير القطريين، بعضهم من الإمارات، مثل: الطالب أحمد عبد الله عسكر من خور فكَّان، والطالب محمد عبد الرحمن البكر من رأس الخيمة، والطالب محمود هزاع من اليمن، وغيرهم. وتحدثت مع الشيخ عبد الله بن تركي عن هذه القضية، وقلت له: يجب أن يستثنى طلاب المعهد الديني من قرار قصر الراتب على القطريين، تشجيعًا للتعليم الديني، فقال لي: إن هذا الأمر بيد الشيخ خليفة، وأنا أرى أن نذهب معًا لزيارته، ليتعرف عليك، ولتحدثه في هذا الأمر بنفسك، وأعتقد أنه سيقتنع بمنطقك. وفعلا ذهبت مع الشيخ ابن تركي إلى الشيخ خليفة، فحيَّاني الرجل، ورحَّب بي، وقال لي: سمعنا عنك قبل قدومك، وأرجو أن تجد في قطر وطنك الثاني. وشكرته على المجاملة الطيبة. وقلت له: يا طويل العمر، أريد أن أشرح لكم موقف المسلمين من العلم الديني طوال العصور الماضية، فقد وقفوا عليه الأوقاف، والصدقات الجارية، ليستمر علم الشرع موصولًا متوارثًا، جيلًا بعد جيل، فهو فرض كفاية على الأمة، إذا قام به عدد كاف يلبي الحاجة، رفع الحرج عن الأمة، وإلا أثمت الأمة كلها. وقد جرت عادة أهل الخير من المسلمين أن يخصوا الطلبة الغرباء بعناية أكبر من غيرهم، لشدة حاجتهم في غربتهم، وتشجيعًا لهم أن يتفقهوا في الدين، وينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم. ونحن — طلبة الأزهر المصريين — في كلياتنا، لا يعطى لنا شيء، على حين يعطى طالب البعوث الإسلامية قدرًا من المعونة يساعده على معيشته، وبعضهم يأخذها رغم أنه يسكن في مدينة البعوث الإسلامية التي خصصها لهم الأزهر. وهذا امتداد لنظام الأروقة" الذي كان متبعا في الأزهر من قديم، فهناك في مباني الأزهر نفسه: رواق للمغاربة، ورواق للأكراد، ورواق للشوام، وهكذا. وأنا لا أطالب سموكم بإعطاء الطلبة الغرباء، وحرمان القطريين، بل أريد التسوية بين الجميع في ذلك، وتكون هذه ميزة لطلبة المعهد الديني. وتفهم الرجل قصدي، واستجاب له في الحال. بل ظلت هذه الميزة لطلاب المعهد مستمرة، حتى بعد أن ألغيت الرواتب من الطلاب القطريين أنفسهم بعد ذلك. ومما أعانني فيه الشيخ ابن تركي أنه قد بدا لي أن أقسم المعهد إلى مرحلتين: إعدادية وثانوية. كل مرحلة منهما ثلاث سنوات، مثل مراحل التعليم العام. يدرس الطالب في المرحلتين ما يدرسه الطالب في التعليم العام تقريبًا، إلا ما لا ضرورة إليه مما يوفِّر لنا بعض الحصص وتدرس نفس الكتب المقررة على الإعدادي والثانوي في العلوم والرياضيات والمواد الاجتماعية، واللغة الإنجليزية ونحوها وفي الثانوي تدرس مناهج القسم الأدبي على أن نزيد الجرعات التي يأخذها الطالب من العلوم الشرعية والعربية. وهنا لابد أن نبذل جهدا في تيسير هذه العلوم وتقريبها، بحيث لا نرهق الطالب بتعقيداتها. ولابد من تقرير الكتب المناسبة لذلك وقد يضطرنا هذا أن نزيد حصتين في الخطة الدراسية. ومعنى هذا أن علينا أن نهيئ الطالب في الصف الثالث بالمعهد هذا العام لامتحان الشهادة الإعدادية. وحصول الطالب على هذه الشهادة سيشعره بأنه قطع مرحلة دراسية مهمة، وحصل على شهادتها.. وكلمت الشيخ عبد الله بن تركي في هذا التغيير، ورحب به جدًّا، ووافقني عليه، وقال: علينا أن نقابل مدير المعارف وتقنعه بهذا الأمر. وكان مدير المعارف حينئذ، هو الأستاذ عبد الرحمن عطبة. وكان مفتشا للغة العربية، وأبدى نشاطًا ملحوظًا، فعيَّنه الشيخ قاسم مديرًا للمعارف، وكنت قد لقيته في القاهرة في الصيف لقاء عابرًا، وكان الأستاذ محمد المبارك أوصاه بي. فذهبت إليه، وشرحت له فكرتي، فشد على يدي، وشجعني على سرعة التنفيذ. سنن حسنة ومن السنن الحسنة التي سنها الشيخ ابن تركي في كل رمضان، أن يرسل العلماء الأزهريين الذين يدرِّسون العلوم الشرعية، إلى مساجد الدوحة وضواحيها، ومساجد القرى، ليلقوا فيها دروسًا، إما بعد العصر، وهو الغالب، أو بعد العشاء. ويوزع جدولًا في كل رمضان بالمدرسين ومساجدهم. ومن السنن الحميدة التي سنتها وزارة التربية والتعليم في قطر — باقتراح من فضيلة الشيخ عبد الله بن تركي رئيس تفتيش العلوم الشرعية — إقامة مسابقة في حفظ القرآن وتلاوته، مفتوحة لجميع الطلاب والطالبات في جميع مدارس قطر بالدوحة، وغيرها من مناطق قطر. وكان الفائزون الأوائل الثلاثة في كل فصل يأخذون جوائز نقدية تشجيعية، وكانت المدارس تتنافس في ذلك، كما يتنافس الأبناء والبنات في حفظ كتاب الله تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين:26]. * حفظ القرأن وقد أدى ذلك إلى تسابق كثير من الطلاب والطالبات في حفظ القرآن، وأن تجد البيوت قبيل الامتحان مشغولة بالقرآن. كما فتحت الوزارة — جزاها الله خيرا — باب التسابق للطلاب ولغير الطلاب في حفظ القرآن كله، أو نصفه، أو أجزاء منه، ويعطَى الحافظ جائزة قيمة على قوة حفظه وحسن تلاوته. وكانت بناتي إلهام وسهام وعلا ثم أسماء بعد يدخلن كل عام هذه المسابقة ويفزن فيها، ويحصلن على جائزتها. بل دخلت إلهام هذه المسابقة في الأجزاء الخمسة الأخيرة، ونجحت فيها، وحصلت على جائزتها، ودخلت سهام في ثلاثة أجزاء، وأسماء في جزءين. ومن هذه السنن أيضا: (تعليم البنات)، فقد نادى الشيخ ابن تركي بحق الفتاة القطرية في التعليم، في وقت كان يرى فيه كثير من الناس أن تعليم الفتاة وصمة قد تنتهي بالفتاة إلى عزوف الرجال عن الزواج منها، بل إن بعض فئات المجتمع كانت تعد تعليم الفتاة منكرًا يحرمه الدين، ولكن الشيخ عبدالله سار متحملًا في ذلك العبء الأكبر، واستطاع بقوة منطقه، ورجاحة رأيه، وحسن فهمه لدينه: أن يقنع الكثيرين من المتحفظين المنكرين لتعليم الفتاة، ونادى الشيخ الجليل بهذا الرأي ضاربا المثل بما كانت عليه المسلمات الأوليات من فقه في الدين وعلم بشؤون الحياة وتفريق القرآن الكريم بين من يعملون ومن لا يعملون { هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } [الزمر: 9] ودعوته إلى القرأءة {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق} [العلق: 1]. وشجعه سمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني (ولي العهد إذاك)، فوضع بتوجيه من سموه لتعليم الفتاة نظاما وترتيبا يحافظ على صونها وعفافها، ويمنع اختلاطها بغيرها، وتم افتتاح مدارس البنات. ومن الغريب أن الشيخ عبد الله بن زيد ال محمود، صاحب الفتاوى الجريئة في الحج وغيره، كان في ذلك الوقت من أنصار التضييق والتشديد في تعليم المرأة، وإن كان قد تغير رأيه بعد ذلك، والحمد لله. وكان الشيخان: ابن تركي والأنصاري من القائلين بإتاحة الفرصة لتتعلم كل علم نافع تريده وتقدر عليه. وفاته: وبعد حياة مليئة بالحيوية والمعرفة، والكفاح في مجالي الدعوة والتعليم، توفي الشيخ يوم السبت العشرين من شهر رجب عام 1388 هـ الموافق 12 أكتوبر 1968م وشيعه إلى مثواه الأخير آلاف المحبين له، والعارفين بفضله، والمقدرين لجهاده في موكب مهيب. رحم الله الشيخ عبدالله بن تركي السبيعي، وجزاه على ما قدم من عمل نافع للعلوم الشرعية وتعليمها، خير ما يجزي به العاملين الصالحين من عباده.

يعد برنامج "كفاءات" الذي تنفذه إدارة التنمية الاجتماعية بالهلال الأحمر القطري، برنامج تدريبي مرحلي يهدف إلى بناء الشخصية القيادية المؤثرة والمبدعة لدى الطالب القطري، مما يؤدي إلى إعداد جيل يؤمن برؤية وطنه ويضع نفسه على طريق تحقيق هذه الرؤية، وحتى الآن تم تنفيذ البرنامج في 12 مدرسة مستقلة لصالح 962 مستفيداً من الطلاب والطالبات والمعلمين والمعلمات وأولياء الأمور. ويقوم البرنامج على ثلاثة محاور: القدرات لبناء الشخصية الإبداعية، الأخلاق لتعزيز القيم الأخلاقية الحميدة مثل الصلاة في وقتها والصدق والأمانة والعطاء والتسامح، والمحور الثالث الإدارة لإكساب الطلاب المهارات الشخصية والعملية مثل صياغة الحلم والعمل في فريق ووضع الأهداف الذكية والتخطيط التنفيذي. ويحاول القائمون على البرنامج مساعدة المتدرب على أن يعرف أن النجاح له استراتيجيات وطرق وليس مجرد حظ، وأن يكون صورة إيجابية عن ذاته وقدراته، وأن يمتلك مهارة الاستمتاع بالعمل حتى تحت الضغوط، وأن يتمتع بالمبادرة الإيجابية في أعماله، وأن يتقن فن الحوار وتقبل الآخر، وأن يتمتع بمرونة عالية تساعده على التوصل إلى حلول لمشاكله، وأن يعرف الفارق بين قدرات وإمكانات العقل الواعي واللا واعي، وأن يتقن التعامل مع نقاط قوته ونقاط ضعفه من خلال معرفته لنظامه التمثيلي. وعن أهمية هذا البرنامج، قال راشد بن سعد المهندي مدير إدارة التنمية الاجتماعية بالهلال الأحمر القطري في تصريحات سابقة "إنَّ برنامج كفاءات هو برنامج تنموي يسعى إلى تحقيق أهداف رؤية قطر الوطنية 2030 في مجال التنمية البشرية بإعداد جيل المستقبل لقطر من المواطنين المبدعين والقادة وصناع القرار، عن طريق سلسلة من المحاضرات التفاعلية وورش العمل التربوية التي تتناول مختلف الموضوعات والقضايا التي تمس حياة النشء وتعالج مشاكلهم وتوسع أفقهم وتكسبهم اتجاهات وأفكاراً مفيدة انطلاقا من خبراتهم وميولهم وخصائصهم العقلية والعمرية". وأوضح أن تحقيق هذه الأهداف يتم باستخدام أساليب متنوعة في العرض كالمناقشة والتجريب ولعب الأدوار والتعلم الجماعي والأنشطة اللا صفية، بصورة تجمع بين الغايات التربوية والإبداع الفطري والعمل اليدوي من الطلاب أنفسهم، بما يرسخ في أذهانهم القيم والصفات المنشودة التي تفيدهم.

أكد المفكر والداعية الإسلامي الدكتور طارق السويدان، أن حياة الإنسان عبارة عن سلسلة قرارات يجب أن تُتخذ، وفق إرادة قوية تستند في تكوينها على مجموعة من الأهداف المحددة بعناية، والمبادئ التي يجب أن تسمو عن الشهوات. ويجب على الفرد المسلم أن يعي سنن الحياة، وتجارب السابقين، وأن يحيط نفسه دائماً بأصحاب الهمم العالية والإرادة القوية. جاء ذلك خلال محاضرة له بعنوان "بناء الإرادة"، ضمن فعاليات مهرجان بشائر الرحمة التي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف"، مساء أمس الأربعاء بــ"أسباير زون"، والتي شهدت حضوراً جماهيرياً كبيراً بالإضافة إلى نخبة من العلماء والدعاة والوجهاء. وحدد الدكتور السويدان مجموعة خطوات هامة يجب اتباعها لتكوين وبناء إرادة قوية، تمهيداً لاتخاذ القرار السليم الذي به تحقق الأهداف والطموحات التي يسعى إليها الفرد المسلم. تبني القضايا والقيم السامية واستعرض أولى هذه الخطوات وهي أن يتبنى الإنسان قضية أو قيمة سامية ويحدد لها مجموعة مبادئ وأهداف، ولابد لهذه المبادئ أن تسمو عن المصالح الدنيئة والشهوات، فمن يؤمن بالمثل العليا مثل الإيمان والحرية والحق والعدل، تصبح الإرادة وسيلة لهذا القيم بصورة تلقائية. وأضاف: لابد أن نُقْنع الجيل الحالي والأجيال القادمة بضرورة تَبني القضايا العامة التي تهم الأمة، حتى تُغرس الإرادة في نفوسهم وتكون وسيلة للوصول إلى النفع العام دون يأس أو استسلام. واستشهد الدكتور السويدان بقصة الصحابي الجليل خباب بن الأرت رضي الله عنه، والذي عذبه الكفار عذاباً شديداً، فقد كُوِي بالنار، حتى امتلأ ظهره بالحفر، فذهب رضي الله عنه ليشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وهو متوسد بُرده في ظل الكعبة الشريفة، وقال له: ألا تَستنصِر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فرد عليه صلى الله عليه وسلم وقال: "الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ". فهم سنن الحياة وتجارب السابقين وحدد الدكتور السويدان ثاني خطوات بناء الإرادة وهي أن نفهم سنن الحياة وتجارب السابقين والتي تسهم في بناء وغرس الإرادة في نفوس المسلمين، مشيراً إلى ضرورة أن يعي الشباب أن الحياة بها الحلو والمر والنصر والهزيمة وأن ليس كل ما في الحياة جميل فبعد الظلمات تأتي الأنوار. ودعا إلى أخذ العبرة من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: "ظل الرسول في مكة طيلة 13 عاماً يدعو إلى الدين الإسلامي، صابراً على أذى المشركين، وآمن معه عدداً قليلاً لا يتجاوز 150 مسلماً، ثم تأتي الهجرة إلى المدينة ثم بدر وما بها من انتصار، ثم غزوة أحد وما بها هزيمة وعبرة، ثم تتوالى الغزوات إلى أن يمن الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه بفتح مكة المكرمة، ونستفيد من ذلك أن الصبر والإرادة القوية لابد أن تثمر النصر والفلاح، بيد أن الناس يستعجلون". ونَبّه على أن المصابرة تعتبر أيضاً من سنن الحياة وليس الصبر فقط، والفرق بينهما أن الصبر معناه الصبر على حالك أو منفرداً، أما المصابرة هي ان تكون صابراً في الصراع مع الباطل وأهله. أصحاب الإرادة والطموح واسترسل الدكتور السويدان في شرح الخطوة الثالثة في طريق بناء الإرادة فقال: يجب أن يحيط المسلم نفسه بأصحاب الإرادة القوية والطموح العالي وان يقتدي بهم، وأضاف: هناك معادلة للمقارنات في الأمور الدنيوية وهي أن ينظر الإنسان المبتلى لمن هم أشد منه ابتلاءً، وان يقارن نفسه بمن هم في ظروف أصعب وأشد منه. فمن الخطأ أن يقارن المسلم نفسه مع من هم في نعيم أكبر مما فيه، وفي أمور الآخرة قارنوا أنفسكم بالأنبياء والرسل والصحابة والخلفاء والعلماء وغيرهم من الصالحين. أما في قضية الأهداف والطموح في الحياة يجب مقارنة النفس بمن هم أعلى قليلاً حتى يمكن اللحاق بهم، وهنا تتولد الإرادة عند الاقتداء بأصحاب الإنجازات والنجاحات. مواعيد نهائية لتحقيق الأهداف وكخطوة رابعة قال الدكتور السويدان: يجب وضع مواعيد نهائية للأهداف، فهناك قاعدة في علم الإدارة تقول "ما لا يمكن إدارته لا يمكن قياسه والعكس صحيح" فالأهداف العامة بعيدة المدى مثل نهضة الأمة وتحرير كامل أراضيها وهكذا تحتاج لجهد كبير وبعيد المدى، إذن لابد أن نضع أهداف قريبة المدى قابلة للقياس ولها مواعيد نهائية حتى يسهل إدراكها، كأن يقول أحد الشاب مثلا، أريد أنه يريد تأليف كتاب يساعد على تحرير العقول من جلها ومن ثم تحرير الأمة فهذا أنسب إذا وضع له جدول زمني ليرى النور. وأضاف: إنتاجية الإنسان ترتبط بمهارته أكثر من ارتباطها بعمله، فالعالِم الضليع في علمه وليس له مهارات تواصل وإلقاء وحضور وغيرها، لن يفيد الناس بصورة كاملة، فالإنتاج الحقيقي يأتي بالعلم مع المهارات، ولابد للشباب أن يتعلموا ويدرسوا ويطوروا من أنفسهم ويكتسبوا مهارات جديدة، وان يطبقوا نصيحة الفاروق عمر بن الخطاب حيث قال "تفقهوا قبل أن تسودوا" أي تعلموا قبل طلب الزعامة والسيادة. خطوات اتخاذ القرار السليم وأردف الدكتور السويدان في حديثه محدداً خطوات اتخاذ القرار السليم وفق منهجية محددة فقال: الأصل هو الفكرة في اتخاذ القرار، والتغيير الحقيقي ينبع من تغير الأفكار، فمن الخطأ أن تحاول تغيير السلوك، حيث تكون النتائج ضعيفة وغير مستمرة لفترة طويلة، فوراء كل سلوك مشاعر وكل مشاعر ورائها أفكار، وعليه لابد من تغيير الأفكار وزرع المناسب منها في العقول لنلمس التغيير في السلوك ومن ثم تبنى الإرادة. وأضاف: اتخاذ القرار له منهجية، أولى خطواتها هي وضع الأهداف المناسبة، ثم تجمع المعلومات ليتم تحليلها، ثم أخذ النصح والتشاور مع اهل العلم، ثم الإكثار من البدائل فكلما زادت البدائل تحسن القرار، ثم الاختيار بين البدائل حسب طبيعة الحالة، ثم أخيراً تنفيذ القرار. وفي ختام المحاضرة طالب بضرورة تعليم هذه الخطوات والمنهجيات للأجيال القادمة لنحصل على أمة لها إرادة مستقلة، تأخذ قرارها بمحض إرادتها، فالأصل ان الإرادة قرار، وإذا ما تحقق ذلك، ستعود بالتأكيد أمجاد الأمة لسابق عهدها. ووجّه الدكتور السويدان الشكر لدولة قطر قيادة وحكومة وشعباً لما يبذلونه من جهد في سبيل خدمة الأمة وتحقيق النفع لأبنائها، كما وجّه الشكر إلى مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" لحرصها على عمل الخير والدعوة إليه بشتى السبل، وحرصها على جمع لفيف من العلماء والدعاة خلال الشهر الفضيل للدعوة إلى الله وبعث الهمم في نفوس المسلمين

بمناسبة شهر رمضان المعظم، تقدم لكم "بوابة الشرق" طوال الشهر المبارك، نصائح ومعلومات عامة على شكل إنفوجراف، فاحرص على متابعتها، بشكل يومي. سؤال اليوم: كيف تتجنب العادات السيئة بعد الإفطار؟

أصدرت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية كتاباً جديداً بعنوان "سلطة الثقافة الغالبة" لمؤلفه إبراهيم بن عمر السكران وذلك في إطار جهودها لنشر الإصدارات التي تعالج قضايا فكرية معاصرة.ويناقش الكتاب الذي دشن خلال فعاليات الخيمة الرمضانية "طاعة ومغفرة" قضية الهوية والثقافة وارتباطهما بقوة الأمة وضعفها ومدى تأثر ثقافات الأمم المهزومة بالثقافة الغالبة .والكتاب كما يذكر مؤلفه حصيلة نقاشات لأسئلة يتداولها المثقفون وفيها نماذج وعينات من تلك المناقشات يتبين خلالها هشاشة المواقف التي أغرت بعض المنبهرين بمهاجمة الهوية الإسلامية وعطائها الحضاري .ويتألف الكتاب من ثلاثة فصول الأول بعنوان "استقبال النص" تناول فيه الكاتب قضايا عدة منها قضية عزل النص عن التجربة البشرية وتوظيف مفهوم الوسطية وتقنية التبعيض وقطعنة الشريعة والثقافة الغالبة والشعائر "الكسوف أنموذجا".ويعالج الفصل الثاني العلوم المعيارية في الثقافة الإسلامية مثل "أصول الفقه" و "مصطلح الحديث" ، مستعرضا وناقدا الدعوات التي تحاول المساس بهذه العلوم المعيارية التي سماها الجهاز الدلالي ودعوى التجديد بقصد التوافق مع الذوق الغربي.وفي الفصل الثالث رصد المبادئ العامة لأهل السنة والجماعة في الموقف من المخالف كما حلل وفكك مفهوم الطائفية إضافة إلى تفصيله مسائل أخرى مثل كسر الخصوصية العيدية للمسلمين "المساواة بين أعياد المسلمين وأعياد غيرهم" ومفهوم الجهاد وغيرها من المسائل.وسبق تلك الفصول الثلاثة مداخل نظرية عالج فيها المؤلف العلاقة وأوجه التناظر بين الاستبداد السياسي والاستبداد الثقافي ومصائر الخضوع للثقافة الغالبة.ويذكر المؤلف في مقدمته أن هذا الكتاب ليس مناقشة لأطروحات الفكر الحداثي العربي المعاصر ورموزه ومشروعاته الثقافية وإنما هو حصيلة نقاشات لأسئلة طرحت في الصحافة والصوالين الثقافية والفضائيات وغيرها حول التعارض بين الأحكام الشرعية والثقافة الغربية الغالبة.وقال إن تلك النقاشات والأسئلة طرحت خلال العقد الأول من القرن الحالي وتحديدا بين العام 2003 والعام 2010 .يشار إلى أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية دأبت على نشر العديد من الكتب والإصدارات ورفد المكتبة الإسلامية بنفائس الكتب القديمة والمعاصرة .وشملت مجالات الإصدارات علوم القرآن والتفسير والحديث والفقه والتوحيد ، إلى جانب الدراسات والأبحاث التي تتناول قضايا معاصرة فكرية وسياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية.

إستضافت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" اليوم مساء الأربعاء الدكتور عائض القرني ضمن برنامج أسلوب حياة بالتعاون مع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" ليلقي محاضرة بعنوان إرادة العظماء، والتي أكد فيها على ضرورة أن يكون للشباب والأجيال الناشئة قدوات من رموز تاريخنا الإسلامي العظيم من الصحابة والصالحين وأن يتحلوا بإرادتهم وتعاملاتهم وتصرفاته في مختلف الأمور ويستلهموا النجاح والطموح من همتهم وإرادتهم ليكونوا خير خلف لخير سلف. وتناول د. القرني في المحاضرة منزلة سيدنا أبوبكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب من النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن منزلتهما منه في حياته كمنزلتهما منه عند موته .. وقال كيف يدفنا معه الأثنين في الروضة وهو غير راض عنهما. وأشار في هذه الأثناء إلى إرادة ابوبكر حينما كانا في طريقهم إلى الهجرة فقد كان أبوبكر يتقدم ويتأخر مرة حماية له من أي سوء أو خطر في الطريق، كما أشار إلى إرادته في الجهاد والتضحية والعطاء وكيفية معاملته للفقراء. وعن عمر بن الخطاب وكيف أنه كان صاحب إرادة قوية وقال " الجن كانت تخاف من عمر رضي الله عنه " . وأشار إلى القرارات التي اتخذها أبوبكر رضي الله عنه حينما ارتد الكثير من العرب عن دفع الجزية بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وقال إن قوة تنفيذ القرارات دليل على قوة الإرادة .

أعلنت Ooredoo اليوم عن إطلاق عرض خاص بشهر رمضان المبارك يمكّن أعضاء البرنامج من إكتساب ضعف نقاط "نجوم" لدى عدد محدد من شركاء البرنامج. وسيحصل أعضاء البرنامج الذين يتسوقون لدى شركاء نجوم المشاركين في هذا العرض الآن على ضعف عدد نقاط نجوم حتى نهاية رمضان. والشركاء المشاركون في هذا العرض الخاص هم: جيان هايبرماركت، وستارلينك، وجوي ألوكاس، والجزيرة للعطور، وآبل بيز، ومركز الرعاية التقنية، وجمبو للإلكترونيات، وأوبر ومجموعة النهدي. ويهدف العرض، الذي تم توسيعه ليشمل تسعة من أكثر شركاء "نجوم" إقبالاً في هذا العام، إلى مكافأة العملاء على إنفاقهم على أنشطة مختلفة مثل تناول الوجبات مع الأهل والأصدقاء، وشراء الهدايا لأفراد الاسرة والأصدقاء، والبقاء على اتصال مع أقاربهم وأحبائهم خلال الشهر المبارك. وقالت السيدة فاطمة سلطان الكواري، مديرة العلاقات العامة والخدمة المجتمعية في Ooredoo: "يسرنا أن نتيح الفرصة لأعضاء برنامج نجوم للحصول على ضعف نقاطهم لدى شركاء محددين للبرنامج، بحيث تتم مكافأة عملائنا أكثر من أي وقت مضى خلال رمضان. فقد أطلق برنامج "نجوم" ليكون وسيلة لإثراء حياة عملائنا، وليس هناك أفضل من شهر رمضان للقيام بذلك." ."وللاستفادة من هذا العرض، يجب على الأعضاء، وبكل بساطة، اتباع الإجراءات الخاصة لاكتساب النقاط، وذلك بتقديم إيصالات مشترياتهم إلى كاونتر خدمة العملاء لدى الشركاء، وإبراز البطاقة الشخصية القطرية. وسيتم إضافة النقاط إلى حساب العملاء خلال شهر أغسطس. وستشارك Ooredoo في مجموعة من الفعاليات والأنشطة الاجتماعية والخيرية والتي ستقام في مختلف أنحاء قطر خلال الشهر المبارك. ويمكن للعملاء متابعة حملة Ooredoo لشهر رمضان وأبرز أنشطتها عبر صفحة الشركة على فيسبوك وإنستجرام وتويتر، ومن خلال الهاشتاج #نقدّم_أفضل_ما_لدينا.

إستضافت الهيئة العامة للجمارك فريقاً طبياً من مؤسسة الرعاية الصحية الأولية، وذلك في إطار تنفيذهم لبرنامج "رمضانكم صحة وأجر وهدية" والذي تنظمه المؤسسة للعام الثاني على التوالي.وذكر بيان صحفي صادر عن الهيئة العامة للجمارك اليوم أن البرنامج يستهدف رفع التوعية الصحية والغذائية وتعريف موظفي الوزارات والجهات الحكومية والخاصة بمعلومات تتعلق بحالتهم الجسدية من حيث نسبة الدهون ونسبة السوائل والأملاح وغيرها من المعلومات المفيدة.ويتلخص البرنامج في عمل زيارتين لكل جهة، الزيارة الأولى في أول شهر رمضان يتم فيها قياس الوزن وأخذ القياسات الحيوية للموظفين الراغبين في القياس ، وإعطاؤهم البرامج المثالية من أجل الوصول إلى أوزان مثالية ، مع تقديم النصائح الصحية اللازمة بخصوص العادات الغذائية السليمة المناسبة لحالتهم الصحية ، أما في الزيارة الثانية والتي تكون في نهاية الشهر الفضيل ، فيقوم الفريق بإعادة قياس الوزن لنفس الموظفين وتقديم هدية رمزية وشهادة شكر وتقدير لكل من تمكن من الوصول لوزن أفضل من خلال اتباعه للنصائح الغذائية خلال رمضان. وفي هذا الإطار أوضح السيد أحمد القبيسي مدير إدارة العلاقات العامة والاتصال بالهيئة العامة للجمارك، أن الهيئة رأت أنه من المفيد التعاون مع مؤسسة الرعاية الصحية الأولية واستغلال هذا البرنامج القيم في تعريف موظفي الهيئة بحالتهم الصحية ومساعدتهم في ترسيخ السلوك الصحي عبر تواصلهم المباشر مع نخبة من الأطباء المتخصصين في الصحة الغذائية ، مما يوفر المعلومة الموثوق بها ويدعم الموظفين للانتباه إلى صحتهم والاهتمام بتحسينها من خلال اتباع البرنامج الغذائي السليم الذي يقدم إليهم ، مشيرا إلى أن البرنامج الصحي وجد إقبالا كبيرا من الموظفين.من جهتها قالت الدكتورة هبة أبو حلاوة، رئيس التوعية الصحية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية إن برنامج "رمضان صحة وأجر وهدية" يعتمد على توفير برنامج غذائي يخصص لكل مشترك بما يتناسب مع الحالة الصحية الخاصة به والتي تم قياسها له ، ومعتمدا على تحفيز الموظفين لاستغلال شهر رمضان الكريم في عمل الحمية الغذائية المطلوبة واتباع البرنامج الغذائي المناسب لهم لإنقاص أوزانهم .وذكرت أن الإقبال كان كبيرا من قبل موظفي الهيئة، حيث تشير الإحصائيات إلى أن 75 موظفا وموظفة من الهيئة قاموا بعمل فحص كامل وتسلموا تقارير صحية ، مؤكدة أن الجمارك تأتي من ضمن أكبر الجهات التي شاركت في البرنامج ، وقد تم تخصيص الفترة الأولى للرجال والفترة الثانية للنساء وتمت فيه عمليات الفحص بشكل منظم و سلس وسريع.

تتبارى الخيام الرمضانية بفنادق الدوحة في إستقطاب الزوار من خلال تقديم سلسلة من الخدمات الإستثنائية ورعاية عدد من الشركات والمؤسسات المحلية.. وقد خصصت مؤسسات الضيافة المحلية مساحة واسعة لإقامة الخيام الرمضانية لتقديم تجربة رمضانية تظل راسخة في الأذهان وقد خصص القطاع الفندقي في الخيام أجزاء للعائلات، إضافة إلى مساحة واسعة للشركات والمؤسسات والأفراد.وفي هذا السياق يقول السيد زيد تلحمي مدير التسويق والمبيعات في فندق ومنتجع جراند هرتيج الدوحة: " إن الخيمة الرمضانية بالفندق تستقبل طوال أيام شهر رمضان ضيوفها من السوقين المحلي والإقليمي"، مبينا أن أشغال الخيمة تجاوزت الـ%80، متوقعا أن ترتفع معدلات إشغالها خلال عطلة نهاية الأسبوع إلى أكثر من 79%، مشيراً إلى أن الفندق أعلن حالة الاستنفار الكبرى في كافة مرافقه الخدمية لاستقبال الضيوف، خاصة مطعم أغوارا التركي الذي يستقبل زواره على الإفطار والسحور ويقدم أشهى الأطباق التركية، مضيفا أن الفندق يقدم أيضاً الأطباق القطرية خلال كل أيام شهر رمضان، فضلا عن المأكولات التقليدية العربية والشرقية ومجموعة من الحلويات العربية، مبينا أن الخيمة الرمضانية في فندق ومنتجع جراند هرتيج تبلغ طاقتها الاستيعابية أكثر من 100 شخص تقدم من خلال طاقم الفندق الخدمي المتميز تجربة رمضانية نوعية تتيح قضاء أفضل الأوقات مع العائلات. ووصف تلحمي تصميم الخيمة الهندسي بأنه رائع ويتيح قضاء أمسيات رمضانية استثنائية للعائلات والأفراد والشركات والمؤسسات بفضل التشكيلات المتنوعة من المأكولات والمشروبات ومحطات الطهي الحية والتفاعلية للشاورما والأوزي إضافة إلى فعالية شيف الصاج الذي يعود في رمضان ليقدم عروض تحضير خبز الصاج.ومن جهته قال السيد شريف صبري مدير فندق الشعلة: "إن مطاعم الفندق تسير وفقا لما هو مخطط له"، مؤكداً أن كافة المطاعم خاصة مطعم فلاينج كاربت، الذي يقدم مجموعة واسعة من الأطباق العربية خلال الإفطار وبوفيه السحور والتي تتخللها المشروبات الرمضانية، بالإضافة إلى الطهي المباشر لأصناف عربية متنوعة، منها الأوزي، المشاوي، الشاورما، إضافة إلى الحلويات العربية الشهية، ويشهد ارتفاعا ملحوظا في أعداد الزوار، متوقعا أن ترتفع معدلات الإقبال على الفندق خلال أيام عطلة نهاية الأسبوع، مؤكداً أن الفعاليات المتوفرة في الفندق تحقق أجواء روحانية وتعكس قيم وعظمة شهر رمضان. وقال شريف: "إن فندق الشعلة يقدم طيلة شهر رمضان الكريم أفضل الخدمات للاستمتاع مع العائلة والأصدقاء بأجواء رمضانية مميزة. كما تستقبل مدينة أسباير شهر رمضان الكريم بباقة متنوعة من الأنشطة الرياضية في مهرجان رمضان الرياضي العائلي. ويتيح الفندق أيضاً الاستمتاع ببوفيه الإفطار في جو أصيل أعدّ لهذا الشهر الفضيل".وقال السيد شريف صبري: نحن سعداء للترحيب بضيوفنا الكرام خلال هذا الشهر الخاص من العام والذي سنقدم من خلاله أطباقا رمضانية محضّرة خصيصا لهذا الشهر الكريم، عدا عن الأنشطة الدينية التي ستقام في مدينة أسباير زون.ومن جهته قال السيد زياد الملاح مدير إدارة المبيعات في فندق الريتزكارلتون: تشهد الخيمة الرمضانية في الريتز كارلتون سنويا تطورا ملحوظا، سواء من حيث المساحة أو من حيث مكونات المنتج والخدمة الاستثنائية، مشيراً إلى أن الخيمة الرمضانية تشهد اليوم تلو الآخر ارتفاعا في أعداد الضيوف من السوقين المحلي والإقليمي، مبينا أن نسبة إشغال الخيمة تتراوح حاليا ما بين 80 إلى 85% متوقعا أن ترتفع خلال أيام عطلة نهاية الأسبوع.وقال الملاح: إن الريتز-كارلتون بطاقمه الخدمي الحرفي والمتميز يدعو ضيوفه إلى تجارب مذاقية لا تُنسى في خيام "جراند بافيليون" الرمضانية الجديدة والتي تعيد إحياء روح الضيافة البدوية التقليدية.وقال: خلال الشهر الفضيل تزدان الخيام الفخمة في قاعة الوسيل بالتصاميم البدوية الأنيقة، وتقدم خيارات مذاقية متنوعة وموسيقى حية، بالإضافة إلى ذلك تتوافر أيضاً خيمتان مميزتان مصممتان بأناقة وفخامة لاستقبال الضيوف الذين يرغبون بالمزيد من الخصوصية والراحة تتسع كلُ منهما لثمانية أشخاص.وأضاف الملاح قائلا: يقدم الريتز-كارلتون، الدوحة محطات متنوعة من المأكولات والمشروبات تُرضي أصحاب الذوق الرفيع، ليحصلوا على تجربة مذاقية تُحفر في الذاكرة. وقال: تتضمن قائمة المأكولات المازات والسلطات الطازجة المتنوعة كما يضم البوفيه الكبير أطباقاً قطرية تقليدية كجريش الربيان، والمجبوس، بالإضافة إلى مجموعة من المأكولات العربية التقليدية وخيارات واسعة من الأطباق العالمية.

أطلقت الإدارة العامة للمرور منذ مطلع رمضان الحالي حملة توعوية في عدد من الشوارع الرئيسية في الدوحة، تقوم خلالها بتوزيع المياه والتمور قبيل موعد أذان المغرب على مرتادي الطريق من راكبي السيارات وتوعيتهم بقواعد السلامة المرورية.وتهدف هذه الحملة إلى تقوية الروابط بين رجال المرور والمجتمع وتعزيز السلوكيات الإيجابية في قيادة المركبة بأمان بما يحافظ على الأرواح والممتلكات.ويقول الملازم أول فهد شريدة، ضابط الإعلام والتوعية المرورية، إن الهدف من الحملة التي أطلقتها الإدارة العامة للمرور تحت شعار "رمضان والقيادة بأمان" هو تحقيق التقارب ما بين المواطن والمقيم من جانب ورجل المرور من جانب آخر في هذه المناسبات الدينية وغيرها من المناسبات.وأوضح بأن أهم ما يتم التأكيد عليه من خلال الحملة هو التزام السرعة المقررة للطريق، ووضع حزام الأمان، وعدم الانشغال بالهاتف سواء بكتابة الرسائل أو بالكلام المباشر فكل منهما مخالف للقانون.وأضاف أن الإدارة العامة للمرور استثمرت الأجواء الروحانية لهذا الشهر الكريم في بث رسائلها التوعوية منذ عدة سنوات، قامت خلالها بتوزيع التمور والمياه والبروشورات التوعوية، التي تتناول شروط القيادة بأمان وتحذر من عدم التزام الإرشادات المرورية.وقال إن حملة "رمضان والقيادة بأمان" مستمرة طوال أيام الشهر الفضيل، بالتنسيق مع إدارة العلاقات العامة، لتوصيل الرسالة التوعوية لجميع مستخدمي الطريق.

أقام حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مأدبة إفطار تكريما لقيادات وكبار ضباط القوات المسلحة ووزارة الداخلية ومختلف الأجهزة الأمنية وذلك بمناسبة شهر رمضان المبارك في قصر الوجبة اليوم.حضر المأدبة سمو الشيخ عبدالله بن حمد آل ثاني نائب الأمير وسمو الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني الممثل الشخصي للأمير وعدد من أصحاب السعادة أنجال سمو الامير الوالد. كما حضر المأدبة معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية.