هذا المخطوط يرجع لتقي الدين محمد بن معروف بن أحمد، ورد اسمه كاملاً ومدوناً بخط يده على مخطوط له عنوانه «الطرق السنية في الآلات الروحانية» ولد سنة 1526 في دمشق، ومات 1585، نشأ في القاهرة بعد أن انتقلت أسرته إلى مصر التي تعلم في مدارسها قبل أن يرحل إلى تركيا. وقد خُط هذا المخطوط في تركيا عام 1580 كتب بأحبار ملونة داكنة على ورق مقاس 21,5 في 12 وموجود في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس تحت رقم 1126 suppl .Turc . ولم يعرف ما إذا كانت منه نسخ أخرى لدى تركيا أم لا ، والغريب أنه ترجم إلى الكثير من لغات العالم لكن لا يعرف ترجمة له إلى اللغة العربية وربما يعود السبب في ذلك إلى تأخر العرب في مجال الفضاء في العصر الحديث . هذا المخطوط يعرض لآلات فلكية مختلفة كانت تستخدم في مرصد اسطنبول وتأتي بنتائج أكثر دقة في رصد النجوم والكواكب وتحديد الأهلة ومواقيتها والصورة التي أمامنا من هذا المخطوط لإحدى الآلات التي كانت تقيس ارتفاع النجوم وخاصة التي تكون في نفس اتجاه الزوال . أما المؤلِّف تقي الدين ابن معروف وسيرته الشيقة الغنية بكل ما هو مبهر في دنيا العلم والمعرفة فيعتبر من الموسوعيين الذين ملكوا ناصية الكثير من العلوم كان مصنفاً عسكرياً عثمانياً وهو واحد من المسلمين العرب الذين أحاطوا بكل العلوم وحظي بتقدير واسع بسبب شهرته وسمعته التي فاقت علماء عصره في الإمبراطورية العثمانية كأعظم عالم على وجه الأرض. كان أيضا مهندساً ومخترعاً، وصانع ساعات الحائط والساعات اليدوية التي تحسب الوقت بالساعات والدقائق والثواني قبل أن يعرفها السويسريون، وهو أول من اخترع المنبه الذي يستيقظ على صوته في الصباح من كان مستغرقا في نومه، وهو أيضا أول من اخترع ساعة الجيب التي كانت شائعة الاستخدام قبل عشرات السنين . وجاء في كتاب «كشف الظنون» أنه في عام 975هـ/1568م ألف تقي الدين كتاب «ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح» في قرية من قرى نابلس، ثم شرحه العلاّمة عمر بن محمد الفارسكوري شرحاً بسيطاً بإشارة من المصنف، وسماه «نفح الفيوح بشرح ريحانة الروح»، وفرغ منه في ربيع الأول 980هـ، وله ترجمة إلى اللغة التركية موجودة نسخة منها في المكتبة الظاهرية بدمشق. كان أيضا رياضياً وفيزيائياً، خبيراً زراعياً ، طبيباً وصيدلياً، كتب أكثر من 90 كتاباً في شتى المواضيع المختلفة، والتي تشمل: علم الفلك، والتنجيم، وصناعة الساعات، والهندسة، والرياضيات، والميكانيكا، والبصريات، والفلسفة الطبيعية؛ وعلى الرغم من ذلك، فإن 24 كتاباً فقط قد نجت من بين هؤلاء الكتب، أما البقية فقد سرقت من بيت الحكمة في بغداد خلال غزو التتار، والبعض الآخر اختفى عندما دخلت جيوش الإفرنج الدول العربية . رحل العالم عن دنيانا عام 1585 من الميلاد وكانت آخر وصاياه لا تدعوا أيها المسلمون أمة تسبقكم في مضمار الاختراعات والعلوم فكروا واعملوا يكن لكم شأن عند الناس في الدنيا وعند الله في الآخرة.

المشير عبد الرحمن سوار الذهب، الرئيس الأسبق لجمهورية السودان، ورئيس مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية، ولد في السودان في العام 1935م، ونشأ وترعرع في أسرة وبيئة إسلامية تمتاز بالوسطية والإعتدال. شاء الله له أن يستلم مقاليد الحكم في السودان إبان الانتفاضة الشعبية في أبريل 1985م بصفته القائد الأعلى للجيش، وفي العام التالي قام طواعية بتسليم السلطة للحكومة المنتخبة ايفاءاً لوعده مع الشعب السوداني بتسليم السلطة لمن يختاره، وذلك في بادرة غير مسبوقة محلياً وإقليمياً. وهو شخصية تحظى بقدر كبير من الاحترام والتقدير من الشعب السوداني بكافة فئاته وأحزابه وتنظيماته السياسية والمجتمعية، فضلاً عن القبول الكبير الذي يحظى به عربياً وإفريقياً ودولياً، وهو شخصية وفاقية تتميز بالتوسط والاعتدال واحترام الآخر، سواء كان ذلك في شئون الدين أو السياسة أو الاجتماع، فهو يسعى دائماً لحل كافة المشاكل عن طريق الحوار والتشاور وقبول الرأي الآخر، حتى أصبح من الحكماء محلياً وإقليمياً، هذا إلى جانب انجازاته العديدة في مجالات السلام والتنمية والأعمال الخيرية والإنسانية. فبعد اعتزاله للعمل السياسي وتسليمه السلطة للحكومة المنتخبة تفرغ سوار الذهب للعمل العام ضمن هيئات ومؤسسات دولية تعمل على تخفيف حدة التوتر بين الدول وإيقاف نذر الحرب، ومثال لذلك مساعيه لإنهاء الصراع بين الفرقاء الصوماليين. علاوة على جهوده الكبيرة في مجال الإغاثة والمساعدات الإنسانية عبر المنظمات والهيئات التي يشارك فيها. كما تفرغ للأعمال الخيرية والإنسانية من خلال ترؤسه لمجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية الذي يضم (70) عضواً ينتمون إلى 17 دولة عربية وإسلامية. وهو يدير أعمال المنظمة منذ 20 عاماً بكل كفاءة واقتدار، حيث توسعت المنظمة بأعمالها ومشاريعها المختلفة في أكثر من 40 دولة إفريقية والعديد من الدول العربية والإسلامية، وتتمثل بعض انجازاتها في إنشاء 665 مؤسسة تعليمية في مختلف المراحل الدراسية ابتداءاً من مرحلة التعليم قبل المدرسي والمدارس القرآنية حتى الجامعة، وهذه المؤسسات تستوعب أكثر من 150 ألف طالب وطالبة. كما نفذت المنظمة أكثر من 5 آلاف مشروع للتوفير مياه الشرب النقية، وشيدت أكثر من 2000 مسجد و336 مركزاً صحياً وعيادة طبية، وأقامت أكثر من 159 مركزاً للنازحين واللاجئين و15 مركزاً لتأهيل الأطفال المشردين، وجهزت أكثر من 1000 قافلة دعوية، وكفلت أكثر من 30 ألف يتيم وأسرة فقيرة، ووزعت أكثر من 5 ملايين مصحف و4 آلاف كتاب وتراجم دعوية، ووضعت وطبعت مناهج اللغة العربية لعدد من الدول الإفريقية، وغير ذلك من المشاريع. وشارك سوار الذهب في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والخيرية وقدم بحوثاً عديدة عن الإسلام والدعوة الإسلامية والعمل الخيري والإنساني والتحديات التي تواجهه، وذلك على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي، وهو عضو في 11 مؤسسة إسلامية وهيئة عالمية. ويعد من أبرز الشخصيات الإسلامية ذات الشهرة العالمية، كما يحظى بتقدير عال لمصداقيته في التخلي طواعية عن الحكم برّاً بوعده، ولما قام به من جهود في خدمة الإسلام والمسلمين. تجدر الإشارة إلى أنه قد حصل على العديد من الأوسمة والجوائز العالمية، منها حصوله على قلادة الاستقلال من دولة قطر، وجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، نظراً لخدمته للإسلام الوسطي البعيد عن التطرف ونشاطه الواسع في تحقيق السلام وإنهاء الصراعات. كذلك اختياره شخصية العام الإسلامية في الدورة الرابعة عشرة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم لعام 2009م، تقديراً لدوره وجهوده الإنسانية على مستوى العالم، خصوصاً في قارة إفريقيا. كما حصل على درجة (سفير للسلام) من الرابطة العالمية للأديان للسلام العالمي، وهي عبارة عن براءة تمنح للأشخاص الذين نذروا أنفسهم لخدمة الآخرين والداعين لحياة تتجسد فيها القيم الإنسانية للتعايش وترابط الأسر ونشر ثقافة السلام. وحصل أيضاً على جائزة الشيخ حمدان بن راشد للخدمات الإنسانية، وهي جائزة مخصصة للعمل الإنساني تمنح للذين يعملون في تقديم الخدمات الإنسانية الإغاثية في حالات الكوارث الطبيعية وتقديم الإغاثة للاجئين في المخيمات، وتخفيف آثار الكوارث. كما أنه نال وسام العمل التطوعي لجائزة الشارقة للعمل التطوعي، باعتباره واحداً من أبرز رواد العمل التطوعي في العالم العربي والإسلامي.

أعلن مركز شباب الذخيرة أسماء الفائزين لجميع المسابقات الدينية التي أقامها المركز خلال شهر رمضان المبارك وهي مسابقات علي بن حسن للقرآن الكريم وعلومه والأحاديث النبوية والمؤذن، وقد شهد حفل الختام إقبالا كبيرا من المتسابقين وأولياء أمورهم، حيث بلغ عدد الحضور أكثر من 150 متسابقا وولي أمر، كان في استقبالهم السيد على لحدان المهندي، المدير التنفيذي لمركز شباب الذخيرة. وفي بداية الحفل ألقى السيد علي بن لحدان كلمة ترحيبية شكر فيها أولياء الأمور على مجهوداتهم الطيبة مع أبنائهم وأثنى على الفائزين وطالبهم ببذل جهد أكثر للحفاظ على ما وصلوا إليه. وأكد المهندى أن المركز حريص على إقامة هذه المسابقات سنويا نظراً للاقبال الكبير من قبل الأطفال والشباب للمشاركة؛ مما يؤكد زيادة الوعي الديني لدىهم. وأعرب عن سعادته، لأن المسابقات جمعت خيرة الشباب وهم حفظة كتاب الله ..مشيدا بما رآه من مستويات عالية وخامات صوتية أثناء المسابقة. وتوجه بالشكر لجميع المشاركين في المسابقات الفائزين والذين لم يحالفهم التوفيق في هذه النسخة من المسابقة وطالبهم بضرورة الحفاظ على هذه النعمة الكبيرة التي من الله عز وجل بها عليهم وهي حفظ كتابه الكريم. وقام السيد علي لحدان المهندي بتكريم المتسابقين الفائزين في فئات مسابقات علي بن حسن وهي قصار السور وجزء عم وجزء عم وتبارك وثلاثة أجزاء و10 أجزاء و15 جزءا والقرآن كاملا. وقد فاز بمسابقة حفظ القرآن كاملا كل من عابدة عبد الحق عبد المالك وحصلت على مبلغ 4 آلاف ريال وأسد الله إحسان الله وحصل على 3 آلاف ريال ومسعود الرحمن وحصل على الفي ريال قطري. كما تم تكريم مسابقة السنة النبوية من سن من 10 – 15 سنة وقد فاز بها كل من معاذ وائل حسانين ومحمد عبد المنعم إدريس وصالح احمد الصالح ومحمد محمود مختار وعبد الرحمن حسن فوزي وعمار جمعة ومحمد رضا محمد البهلول ومهند احمد محمد حامد وعمر محمد سيف الدين وطلحة حسن فوزي وحازم احمد محمود وإبراهيم محمد الشريف والمعتصم عمر علي والبراء ممدوح محمد وعمر منصور محمود وعمر ياسين احمد وفاز بنفس المسابقة من سن 16 الى 25 عبد الرحمن عادل عطية. وفاز فى مسابقة المؤذن من سن 10 الى 14 كل محمد رضا محمد البهلول وجاسم احمد الهيل وعبد الله محمد الشريف وعبد الرحمن عبد الله ومعاذ وائل حسانين وخالد عبيد الرحمن وطارق مصطفى عبد السلام وإبراهيم محمد الشريف وعتيق الرحمن كمال الدين وأحمد فضل الحميدان وعبد الرحمن حسين فرح وزكريا عبد الحق وعمر منصور محمود والمعتصم عمر علي وإبراهيم أحمد يوسف الهيل من سن 15 الى 19 فاز كل من محمد أيمن سلطان لطيف وعمار جمعة وحسام الدين صديق. وفي ختام الحفل تم تكريم اللجنة المشرفة على المسابقات الدينية، وتكريم الفائزين في المسابقات المختلفة.

أحد مشاريع رابطة شباب لأجل القدس في قطر إعداد برنامج متكامل لتربية الأبناء على حب الأقصى، أو غرس حب الأقصى في قلوبهم ، وفكرة هذا البرنامج تتلخص في تنفيذ مجموعة من الفعاليات، أهمها دورات تدريبية للآباء والمربين عن كيفية تربية الأطفال على حب الأقصي ، وعلاقة القيم التربوية الرئيسة في هذا الموضوع ، وستكون الشريحة المستهدفة الرئيسية في هذا البرنامج هم الآباء والأمهات والمربون. أما الاهداف الرئيسية للبرنامج فهي، زرع حب الأقصى في قلوب الأطفال من خلال والديهم، جعل الأقصى أولوية من أولويات التربية ، دعم الوالدين بأفكار ووسائل لتربية الأبناء على حب الأقصى ،. وقد وضع فريق العمل لهذا البرنامج مجموعة من وسائل وآليات تنفيذ البرنامج ،منها تصميم البرنامج التدريبي، وتسويق للدورة في المراكز التدريبية والمؤسسات المجتمعية، وعقد شراكة بين الرابطة والمؤسسات ذات الصلة ، وإعداد وسائل التدريب وجمع المصادر المساعدة، ومن المنتظر أن يشارك في هذا البرنامج مجموعة من التربويين المتخصصين في هذا الجانب، بالإضافة الى مجموعة من المتخصصين في وسائل التعليم والألعاب التعليمية.

ركزت " الخيمة الخضراء " بمركز أصدقاء البيئة في ندوتها الليلة الماضية على موضوع الدمج الوظيفي لذوي الإعاقة وتعريف هذه الفئة المجتمعية ودلالات مصطلح الإعاقة عالميا وإشكاليات التعامل معهم بطريقة لا إهمال فيها أو بها عطف زائد ، فضلا عن دمجهم والأخذ في الحسبان أن لهم حقوقا وعليهم واجبات كغيرهم من الأشخاص غير المعاقين.وتطرق المتحدثون في الندوة إلى تحديات التوظيف وضرورة الاهتمام بتدريب هذه الفئة من الناس وتأهيلها والاستفادة من التقنية الحديثة في هذا المجال حتى تثبت نفسها في سوق العمل حسب قدراتها، بالإضافة إلى توفير البنية التحتية المناسبة لهم في أماكن العمل والسكن والدراسة وتوفير مراكز تأهيل وظيفي لهم في البلاد مع توفر الوعي التام لدى المعنيين بهذه الأمور التي تساعد في دمجهم الوظيفي.وشرح بعض المتحدثين تجاربهم الشخصية في التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة وكيفية التفاعل معهم وإشراكهم بجدية في أمور المجتمع وضرورة تطبيق القوانين المتعلقة بتوظيفهم في الجهات والمؤسسات العامة والخاصة، منوهين بما توفره لهم الدولة من حقوق تضمنها الدستور ورؤية قطر الوطنية والقوانين والتشريعات ذات الصلة بتوظيفهم، ولفتوا إلى أن قطر تعد واحدة من الدول التي بادرت بالتوقيع على الاتفاقية الدولية المعنية بالأشخاص ذوي الإعاقة. كما وفرت لهم فرص الدراسة في المدارس والجامعات وممارسة النشاط الرياضي وتأسيس المراكز والمدارس المتخصصة لهم.واعتبر الدكتور سيف الحجري رئيس مجلس إدارة مركز أصدقاء البيئة الموضوع من الأهمية بمكان كونه أصبح قضية عالمية سنت لها التشريعات والقوانين ووضعت لها الاتفاقيات التي تضمن وتحترم حقوق ذوي الإعاقة. وقال إننا في قطر قد انتقلنا بالنسبة لذوي الإعاقة من دور الرعاية إلى دور الحقوق، حيث أصبحوا في مواقع تجعلهم أن يعيشوا بكرامة.كما تحدث السيد فيصل الكوهجي, رئيس مجلس إدارة مركز قطر الاجتماعي والثقافي للمكفوفين عن التحديات التي تواجه ذوي الإعاقة البصرية والدمج الوظيفي لهم وكيفية التواصل معهم والوظائف المتاحة لهم ومن أبرزها الخطابة ووظائف البدالة وخدمة العملاء والاستشارات القانونية والعلاقات العامة والحاسب الآلي، فضلا عن أن التكنولوجيا الحديثة قد وفرت لهم وظائف إضافية أخرى. وقال إن من أبرز التخصصات التي يطرقونها العلوم الشرعية واللغة العربية والآداب والإنسانيات كالشؤون الدولية والتاريخ والقانون والإدارة.أما السيد عبدالله الملا رئيس مجلس إدارة المركز القطري الثقافي الاجتماعي للصم فتطرق لدور المركز في خدمة هذه الفئة وتحديات توظيفها، في حين استعرض السيد خالد الشعيبي رئيس اللجنة التطوعية لتوظيف ذوي الإعاقة جهود اللجنة في هذا الصدد منذ تأسيسها عام 2007 وعلاقتها بالوزارات والمؤسسات الحكومية والخاصة مشيدا بالتعاون والترحيب الواسع الذي تلقاه هذه الجهود من قبل المسؤولين في الجهات المذكورة. وقال إن الشخص ذا الإعاقة بإمكانه الإجادة في عمله أكثر من الشخص غير المعاق إذا توفرت له الظروف والإمكانات التي تساعده على ذلك.من جهته، تحدث السيد عبدالعزيز النعمة عضو اللجنة عن تجربته في عملية توظيف ذوي الإعاقة باعتبارهم شريحة مجتمعية مهمة في وقت وفرت فيه الدولة الإمكانيات اللازمة لذلك، كما أن بعض المسؤولين أصبحوا يعتمدون عليهم كموظفين في أداء الأعمال والمهام المنوطة بهم ، داعيا الجميع إلى الوفاء بمتطلبات هذه الشريحة والوقوف إلى جانبها من حيث التطوير والتأهيل لرسم مسارها الوظيفي.وحول نفس الموضوع ، تحدث عدد من أعضاء اللجنة التطوعية لتوظيف ذوي الإعاقة وبعض أعضاء المكتب التنفيذي من القطريين في الجمعية الخليجية لذوي الإعاقة ومن الخبراء والمعنيين والمهتمين بهذه الشريحة في اللجنة الأولمبية القطرية وغيرها من الجهات ذات العلاقة .. متناولين عمليات تأهيل ذوي الإعاقة وتوظيفهم قطريين أو مقيمين عبر جهات أخرى غير حكومية والتحديات التي تواجه عملية التوظيف مقترحين بعض الحلول لتجاوز هذه العوائق.

ضمن دروس إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خلال شهر رمضان ألقى فضيلة الشيخ الدكتور السيد البشبيشي محاضرة بعنوان ( التقوى في رمضان ) بمسجد ناصر بن خليفة آل ثاني بمنطقة السد واستهل فضيلته الحديث عن التقوى ومكانتها وعظم أجرها في الإسلام وأن الرسول ،صلى الله عليه وسلم، أوصى أصحابه وأمته بتقوى الله حيث قال: " اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ". وبين الشيخ البشبيشي أن للتقوى ركنان أساسيان هما : فعل المأمور وترك المحظور ، ويعني الركن الأول أن تفعل ما أمرك الله به من الطاعات فتقوم بها على الوجه الذي أراده الله سبحانه وتعالى وكما أمر , أما الركن الثاني فيعني أن تترك كل ما يخالف أوامر الله وألا ترتكب المعاصي التي نهى عنها الله ورسوله ، مذكرا بقول الله سبحانه وتعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " . وقال فضيلته، إن ترك المعصية ينبغي أن تكون من أجل مخافة الله وليس خوفا من عقاب دنيوي أو خلافه كما حدث مع سيدنا يوسف مع امرأة فرعون أنها عندما دعته تحاشى عنها خوفا من الله ومدحه الله في كتابه حيث قال : " انه كان من المحسنين " والإحسان هنا أعلى درجات الإيمان وهو انك تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذه هي التقوى بعينها ، يقول الشاعر إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا تخفيه عنه يغيب. وقال الشيح البشبيشي إن هناك بعض الناس يكونون في خلوة مع أنفسهم ويأتون المعاصي و يقول الله عن هؤلاء :" يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم " ، وحذر فضيلته من ارتكاب المحرمات في خلوة ،فأنها أمر عظيم يوم القيامة والدليل ما حدث عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : " يأتي بأناس من أمتي لهم حسنات كأمثال جبال تهامة بيضا , قال : فيجعلها الله هباء منثورا فقال له الصحابة : صفهم لنا يا رسول الله قال :" إنهم من إخوانكم يصلون كما تصلون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها " . وفي ختام المحاضرة أوصى فضيلته كل فرد على مراقبة الله في السر والعلن وان يكون من العابدين التائبين الأوابين إلى الله ولا يكون الفرد ممن إذا خلى بمحارم الله ارتكبها وحتى لا يأتي يوم القيامة وقد خسر الدنيا والآخرة فذكر نفسك دائما و انتبه أن الله تعالى يراك "يقول الله في كتابه :" واتقوا الله ويعلمكم الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة : العشرون إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. وفي هذه الحلقة يتحدث الشيخ القرضاوي عن الدكتور عبد الحليم محمود وعبد الله المشد ود. علي جمّاز: شيخ الأزهر الدكتور عبد الحليم محمودرجل العلم والفلسفة والتصوف(1328 - 1397هـ = 1910 - 1978م)الشيخ عبد الحليم محمود من قرية أبو أحمد التابعة لمدينة بلبيس بمحافظة الشرقية، ولد في 2 من جمادى الأولى سنة 1328هـ الموافق 12 من مايو 1910م، والتحق بالأزهر، وحصل على الشهادة العالمية سنة (1932م)، ثم سافر على نفقته الخاصة لاستكمال تعليمه العالي في باريس، ونجح في الحصول على درجة الدكتوراه في سنة (1940م). تدريسه لي مادة الفلسفة الإسلامية:كان الشيخ من أبرز من درسني في كلية أصول الدين، فقد درسني في السنة الثالثة مادة (الفلسفة الإسلامية) وقد اختار لنا كتاب الدكتور إبراهيم بيومي مدكور (الفلسفة الإسلامية: منهج وتطبيق)؛ ليكون موضوع دراستنا، كما درَّس لنا فصلًا من كتاب (الإشارات والتنبيهات) لابن سينا، يتعلق بالتصوف.ودرسنا في السنة الرابعة: (فصولًا في التصوف في ضوء المنقذ من الضلال) لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي، كما أعطانا فكرة عن فلسفة الأندلس، في ضوء (قصة حي بن يقظان) لابن طفيل، بالإضافة إلى نظرات في الفلسفة الحديثة، التي درسنا فصولًا منها في (النظريات الأخلاقية).كان الدكتور عبد الحليم في تلك الآونة، يلبس الحلة (البذلة) الإفرنجية، كما كان حليق اللحية، ولكنه كان رجلًا متصوفًا: فكرًا، وعاطفة، وعملًا، وكان لا يهتم بالمظاهر لا في نفسه، ولا في بيته.وقد زرته في بيته بضاحية الزيتون عدة مرات، وحدي أحيانًا، ومع الأخ عبد الودود شلبي أحيانًا، فكان بيته متواضعًا في أثاثه وفراشه، لا يليق برجل تخرج في فرنسا.وكان كثيرَ الصمت، لا يتكلم إلا قليلًا، وكان معجبًا بشيخه في فرنسا، وهو (رينيه جينو) أو (عبد الواحد يحيى)، وهذا اسمه بعد أن أسلم، وكان متصوفًا كبيرًا، وكثيرًا ما حدثنا عنه، وكتب عنه رسالة نُشرت.وقد عُيِّن بعد ذلك عميدًا لكلية أصول الدين، ثم تولى أمانة مجمع البحوث الإسلامية، ثم تولى وزارة الأوقاف، وصدر قرارٌ بتعيينه شيخًا للأزهر في (22 من صفر 1393هـ الموافق 27 من مارس 1973م. وكان من أبرز شيوخ الأزهر، الذين لهم مواقف تذكر، وإن أخذ بعض الناس عليه- وأنا منهم- في تصوفه ما أخذوا، مما قد يُعَدُّ من الغلو، يغفر الله له ولنا معه، ومن ذا الذي أجمع عليه الناس؟ لقائي به في الهند:أراد العلامة الشيخ أبو الحسن الندوي أن يجمع كبار علماء الأمة ودعاتها بهذه المناسبة، ليروا (ندوة العلماء)، هذه المؤسسة الفريدة بأعينهم، ويلمسوا آثارها بأيديهم، ويتحسسوا حاجاتهم بأنفسهم، ويساهموا في إقامة مشروعاتها المستقبلية. ولهذا لم يسعنا حين وصلتنا دعوة الشيخ إلَّا أن نلبي النداء، ونهرع إلى هناك، وكنا وفدًا من قطر مكونا من فضيلة الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، وفضيلة الشيخ عبد المعز عبد الستار، والفقير إليه تعالى، وقد دُعِيَ عدد من الإمارات على رأسهم فضيلة الشيخ أحمد عبد العزيز المبارك، رئيس القضاء الشرعي، وعدد من علماء المملكة العربية السعودية ورجالها، ومن الكويت والبحرين ومصر وغيرها، وكان على رأس الوفد المصري الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر، وفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسين الذهبي وزير الأوقاف.كان المتبع في مثل هذه الأحوال: أن يكون الشيخ أبو الحسن الندوي هو رئيس هذا المهرجان أو المؤتمر، ولكنه أبى إلا أن يكون الرئيس هو شيخ الأزهر الشيخ عبد الحليم محمود.وكانت دولة الهند إكراما للشيخ أبي الحسن، واعترافًا بمنزلته في العالم الإسلامي، قد استضافت عددا من الضيوف، وهيأت لهم زيارة بعض المناطق السياحية، في دلهي، وفي تاج محل وغيرهما. وكان الشيخ عبد الحليم محمود، والشيخ الذهبي، والشيخ الأنصاري، والشيخ عبد المعز، وأنا، ممن نزلوا ضيوفًا على الدولة، وذهبنا للسلام على رئيس الجمهورية، وكان مسلمًا، وهو الدكتور ذاكر حسين، والمعروف أن رئيس الجمهورية في الهند ليس له سلطات تذكر، وإنما السلطة في قبضة رئيس الوزراء، على غرار النظام الإنجليزي. زيارته لقطر:وفي عام 1973 زار الشيخ عبد الحليم محمود قطر، وزار المعهد الديني، وكنت ما زلت مديرا له، وألقى كلمة للطلاب والمدرسين، وزار عدة أماكن في قطر، منها كلية التربية التي كنت أدرس فيها بعض المواد، وكان عميدها الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم كاظم الذي كان عميدًا لكلية التربية بجامعة الأزهر.شجاعة الشيخ ومواقفه:من مواقفه أنه بعد عودته من فرنسا كان يرتدي البدلة، غير أنه بعد سماع خطبة للرئيس عبد الناصر يتهكَّم فيها على الأزهر وعلمائه بقوله: إنهم يُفتون الفتوى من أجل ديكٍ يأكلونه. فغضب الشيخ، وشعر بالمهانة التي لحقت بالأزهر، فما كان منه إلا أنه خلع البدلة، ولبس الزيَّ الأزهريَّ، وطالب زملاءَه بذلك، فاستجابوا له تحديًا لعبد الناصر، ورفعًا للمهانة عن الأزهر وعلمائه.كما كان له موقفه الشجاع نحو قانون الأحوال الشخصية، الذي روَّج له بعضُ المسؤولين بتعديله؛ بحيث يقيَّد الطلاق، ويُمنَع تعدد الزوجات، فانتفض الشيخ وقال: لا قيودَ على الطلاق، إلا من ضمير المسلم، ولا قيودَ على التعدد، إلا من ضمير المسلم. ولم يهدأ حتى أُلغي القرار.وفي يوليو 1974م صدر قرارٌ جمهوري بتنظيم شؤون الأزهر، وتحديد مسؤولياته، على أن يكون الأزهر تابعًا لمسؤولية وزير شؤون الأزهر؛ ما أفقد الأزهر استقلالَه، فأسرع الشيخ بتقديم استقالته في أول أغسطس؛ احتجاجًا على القرارِ، ولم يعُد لمنصبه إلا بعد إلغاء القرار وصدور اللائحة التنفيذية التي تخوِّل للأزهر شؤونه.عبد الله المشد(1321 - 1411هـ = 1903 - 1990م)العالم الأزهري، والفقيه الأصولي المستنير، الشيخ عبد الله المشد، شغل عدة مناصب علمية ودعوية، منها: مدير الوعظ بالأزهر، وعضو بمجمع البحوث الإسلامية، ورئيس لجنة الفتوى بالأزهر، والمستشار الديني لبعض البنوك الوطنية.وكان المشد رجل صدق، ومن العلماء النابهين الناشطين من أبناء مديرية البحيرة، مثل الشيخ شلتوت، والدكتور البهي، والدكتور ماضي.وقد كان معنيًّا بالقضايا الإسلامية، وكان رئيسًا للبعثة التي أرسلها الأزهر إلى بلاد (الصومال) و(أريتريا) و(عدن) و(الحبشة)، لدراسة أحوال المسلمين بهذه البلاد.واستغرقت رحلة البعثة ثلاثة أشهر، ما بين يوم 26 من شعبان سنة 1370هـ الموافق أول يونيو سنة 1951م ويوم 29 من ذي القعدة الموافق أول سبتمبر سنة 1951م. وكتبت تقريرا مفصلًا، يتسم بالدقة والاعتدال والواقعية، يقع في مائة وستين صفحة كبيرة. ومع هذا فقد حوى ذلك التقرير عجبًا عجابًا عن الاضطهاد الديني في القرن العشرين، ولا غرو أن ظل رجال إريتريا الكبار، وشبابها الصغار، يترددون على الشيخ المشد، ولا سيما عندما بدأوا يفكرون في إنشاء حركات التحرير من الاحتلال الإثيوبي لبلدهم، والاستقلال عن الحبشة، وأذكر من هؤلاء الأستاذ آدم إدريس، أحد الزعماء المرموقين، الذين قاوموا جبروت وطغيان هيلاسلاسي الذي حكم إثيوبيا بين 1928 و1974.ومن المواقف التي أذكرها للشيخ المشد، عندما اعتقلت في مصر بعد عودتي من قطر في الإجازة السنوية لعام (1962م)، ولم يعرف أهلي إلى أين أُخِذْتُ، فذهبت زوجتي (أم محمد رحمها الله) إليه في مكتبه بالأزهر، ليساعدها في الوصول إليَّ، فحاول واجتهد، ولكنه عجز عن أن يصل إلى شيء.ومما أخذته على الشيخ، أمر يغتفر في بحر حسناته، ولكن أذكره للتاريخ، فقد ساءني أن أرى اسمه ضمن من كتب في الملحق الذي أصدرته مجلة (منبر الإسلام)، التي كانت تصدر عن (المجلس الأعلى للشئون الإسلامية) الذي يديره الضابط المعروف توفيق عويضة أمينه العام، والذي كانت تعلو كلمته على كلمة وزير الأوقاف إذا تعارضتا، وكان ملحقًا خاصًّا مثيرًا، عنوانه: "رأي الدين في إخوان الشياطين"! وكان ذلك في أثناء محاكمات تنظيم (1965)، وقد كتب فيه عدد من العلماء والمشايخ، كنت أربأ ببعضهم أن ينساقوا في هذا التيار، ويُستخدَموا أدوات في أيدي الظلمة الجبارين، وكان من هؤلاء الأسماء التي ساءني أن أراها في هذه القائمة: الشيخ عبد الله المشد، والأستاذ أنور الجندي، والمعروف أنه من الإخوان. ولكن يبدو أن الضغط كان شديدًا!. غفر الله لهما. فتاوى تدل على تمكن الشيخ المشد:وكان للشيخ المشد رحمه الله عديد من الفتاوى المهمة، والاجتهادات التي تدل على تمكنه الفقهي، منها جواز ذبح الهدي خارج الأراضي الحجازية، إذا لم يجد الحاج من يأكل ذبيحته هناك، ليستفيد بها فقراء المسلمين، وترتب على فتواه هذه أن أقامت المملكة العربية السعودية مصانع لتعليب الذبائح، وإرسالها إلى المسلمين الفقراء في العالم.وله أيضا فتاوى حول تحديد أوائل الشهور العربية، وحول فرق القيمة الذي اعتبره ليس من الربا المحرم، وله فتوى أجاز فيها نقل الأعضاء، وأجاز التأمين على الحياة. من مؤلفاته:- تقرير عن أحوال المسلمين في بلاد الصومال وأريتريا، 1957م.- علي مبارك: حياته ودعوته وآثاره، بالاشتراك مع محمود الشرقاوي، 1962م.- واشترك مع أمين الخولي في تأليف كتاب "الآداب الدينية الاجتماعية"، 1966م.د. علي جمّازالعالم الداعية المعلِّم(ت: 1993م - 1414هـ)تعرفي على الأخ الشيخ جماز:عرفت أخانا الشيخ علي جمّاز في قطر، وكان من المجموعة التي سبقتنا متعاقدة مع وزارة التربية– أو وزارة المعارف- لتدريس العلوم الشرعية. وكان الشيخ عبد الله بن تركي مفتش العلوم الشرعية والمسؤول الأول عنها، حريصًا على استحضار علماء الأزهر لتدريس هذه العلوم، وكان يفخر بذلك.وكان لهذه العلوم أهميتها ويترتَّب عليها نجاح ورسوب. وكان من حُسن حظ الإخوان المسلمين الذين رفضت الحكومة المصرية تعيينهم في مدارسها: أن يجدوا باب قطر ودول الخليج مفتوحًا لهم، فولجوه بقوة، مع من ولجه من أبناء الأزهر.كان الشيخ علي عالمًا وداعية، يتميَّز بحضوره وحُسن فهمه، وحسن تلاوته للقرآن الكريم، ولذا كنت أقدِّمه أحيانًا ليصلي بالناس بعض صلاة التراويح نيابةً عني، وقد كان رحمه الله يحسن عرض حقائق الإسلام في خطبه في المساجد وغيرها.وقد ظل واضح الصوت، مسموع الكلمة، طوال الفترة التي قضاها معي في المعهد، مع إخوانه الآخرين من علماء الأزهر النابهين.

للحرف العربي جمالياته، وسحره الخاص، ما جعل له جماهيره، حتى من غير العرب والمسلمين، لما يتسم به هذا الخط من فنون بصرية رفيعة تجعله مثار إعجاب وتقدير من كل مشاهديه، ويعكس في الوقت نفسه ثراء الحضارة الإسلامية ومسيرتها عبر العصور، وعطاءها للحضارة الإنسانية بالعموم. ولأهمية الحرف العربي، ينظم المركز الشبابي للإبداع الفني مساء غداً "الثلاثاء" معرض الحرف العربي في نسخته الثالثة، وذلك تحت مسمى "روحانيات رمضانية"، ويقدم قرابة 27 عملاً فنياً من نتاج منتسبي المركز. ويقول الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز، إن إقامة المعرض تأتي بمناسبة شهر رمضان المبارك، على نحو ما اعتاد عليه المركز من إقامة مثل هذا المعرض خلال الشهر المبارك لإبراز جماليات الحرف العربي. ركن الفنون الإسلامية ويعتبر الخط العربي ركنا أساسيا من أركان الفنون الإسلامية، حيث لا يبدو عملاً من أي فن إسلامي إلا وللخط العربي فيه وجود. ولم تكن المكانة المتميزة لفن الخط العربي لدى المسلمين إلا بسبب ارتباط هذا الفن بالإسلام، حيث تدوين القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. كما يعتبر الحرف العربي بسحره وغموضه من أغنى ما قدمته الحضارة العربية إلى تاريخ الفن الأوربي، فقد وصل الخط العربي إلى مختلف بلاد أوروبا مرتبطا في ذلك بالثقافة العربية التي انتقلت إلى الغرب، فما لبث الخط العربي أن لفت أنظار الفنانين الأوربيين فانبهروا بمظهره البديع وجماله الفني وقيمته التشكيلية الفائقة التي تعتمد على التناسق في تكراره والاتزان في تماثله. وفي هذا السياق، يؤكد سلمان المالك أن إقامة المركز لهذا المعرض في الشهر الفضيل تأتي لما يمثله الخط العربي من ركن أساسي من أركان الفنون الإسلامية والتي تتناسب مع طبيعة شهر رمضان المبارك. لافتاً إلى أن المعرض يأتي ضمن برامج المركز الرمضانية، "خاصة أن للمركز رحلة مع فن الخط العربي والزخرفة الإسلامية تمتد منذ إنشائه، وحتى يومنا". استقطاب المواهب الشابة ويقول المالك لـ"الشرق" إن تنظيم المركز للمعرض يأتي لرفد حركة الفنون البصرية في دولة قطر.مرجعا إقامة المعرض إلى جهود المركز لاستقطاب المواهب الشابة ومنحهم الفرصة الكافية لعرض تجاربهم وخبراتهم الفنية، ورعاية هذه المواهب من خلال البرامج التي ينفذها المركز على مدار العام، "حرصا من المركز على خلق بيئة تحفيزية للإبداعات الشابة بتشجيعهم على عرض نتاجهم وتعريف الجمهور بطاقاتهم الإبداعية، ورعاية مواهب الفنون البصرية بكافة أشكالها". ويتابع : إنه من هذا المنطلق، فإن قسم الخط العربي بالمركز مازال منارة تعليم وتثقيف لهذا النوع من الفنون الإسلامية، وتمكن من تدريب وتخريج العديد من الخطاطين الموهوبين بالمركز وجسدت لوحاتهم وأعمالهم تجارب نجاحهم. إحتفاء بالقرآن الكريم ويلفت إلى أن المعرض يقام في شهر عزيز على القلب، وهو شهر رمضان المبارك، وأنه يحتفي بآي الذكر الحكيم عبر إبراز جماليات الخط العربي من خلال هذا المعرض، علاوة على الاحتفاء بمنتسبي المركز الشبابي للإبداع الفني المشاركين بالمعرض. ويضيف الفنان سلمان المالك أن أعمال منتسبي المركز ضمت مجموعة من الأعمال الفنية المتميزة، والتي عكست مدارس الخط العربي، ومحاولة تطويعه في أشكال جمالية لتضفي على الذائقة البصرية متعة روحية. لافتاً إلى أنه لهذا فإن المعرض يتناسب مع روحية الشهر الفضيل.

كرَّمت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في حفل مساء أمس بجامع الإمام محمد بن الوهاب 1141 من البنات والأولاد البراعم، الذين فازوا في مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم الثانية والعشرين، والتي شارك فيها أكثر من 1500 متسابق ومتسابقة من البراعم، وجرت المنافسات بمقر معهد الدعوة للعلوم الإسلامية بمنطقة الوعب واستمرت المنافسات نحو 6 أيام. وقال السيد ناصر يوسف السليطي، رئيس اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، إن الإقبال الكبير الذي حظيت به مسابقة البراعم مؤشر على نجاح النسختين السابقتين ودليل على أن الأهداف التي رسمتها اللجنة لهذه المسابقة تتحقق على أرض الواقع. جانب من الحفل نجاح المسابقة وأضاف: "هذه الزيادة الكبيرة في عدد المشاركين عاما بعد عام مؤشر على النجاح، ولدى اللجنة وسائلها وأساليبها لتحفيز المجتمع على المشاركة والتفاعل، وتشجيع النشء على الإقبال على كتاب الله حفظا وتلاوة وتدبرا". ونوه السليطي بالإقبال المتزايد من القطريين على المنافسات القرآنية بالدولة.. لافتا إلى أن اللجنة تضع ذلك في عين الاعتبار للاستفادة من المتميزين منهم مستقبلا في المساجد.. وقال: "تتم متابعة المتميزين من الطلاب القطريين من خلال الإدارات المعنية بالوزارة لتأهيلهم في الحفظ والتلاوة، وبالتالي الاستفادة منهم مستقبلا في الإمامة والمسابقات القرآنية الدولية". وقال السليطي إن فرع البراعم في مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم هو ثمرة للتطور الذي شهدته المسابقة على مدى أكثر من عشرين عاما.. مؤكدا أن لدى اللجنة خططا ومشاريع تطويرية مستقبلية سيعلن عنها في حينها. طلاب يعرضون شهاداتهم بجانب أولياء أمورهم 1537متسابقاً ومن ناحيته قال السيد سلطان البدر، عضو اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم، إن فرع البراعم شهد زيادة بنسبة زادت على 90 بالمائة هذا العام، مقارنة بالنسخة الأولى قبل ثلاثة أعوام. وأوضح أن عدد المتسابقين في النسخة الأولى بلغ حوالي 800 متسابق ومتسابقة تقريبا، وفي هذه النسخة يصل عدد المتسابقين من الجنسين إلى 1537 طالبا وطالبة، 921 من الذكور و616 من الإناث. وأشار السيد سلطان البدر إلى أن هناك 15 لجنة تحكيم لمنافسات الذكور و11 لجنة للإناث.. مبينا أنه تم تشكيل لجان التحكيم من القراء القطريين، ما يعزز دورهم في هذه المسابقة العريقة. وأكد البدر على اهتمام وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ومتابعتها الحثيثة للمتميزين من المتسابقين القطريين، وقال: "إن اللجنة المنظمة للمسابقة خصصت جوائز تشجيعية لأفضل الأصوات". أثناء تسليم الفائزين شهاداتهم وكان مواطنون ومقيمون أولياء أمور الطلاب المشاركين تحدثوا لـ الشرق حول مشاركات أبنائهم في المسابقة، حيث ثمنوا جهود القائمين على مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم بتخصيصها فرعا للبراعم، يتنافسون فيه على حفظ كتاب الله .. وقالوا إن تحفيظ كتاب الله للأطفال يجعلهم يتمسكون بتعاليمه منذ نعومة أظفارهم، فضلا عن التوفيق الذي يحدث لهم في مراحلهم الدراسة الأكاديمية. ووصف أولياء أمور عقول الأطفال بأنها صفحات بيضاء ناصعة البياض يجب أن نكتب فيها ما يفيدهم في الحياة الدنيا والآخرة. كما قالوا إن القرآن الكريم هو عقل المؤمن ودستور حياته ، وهو كلام الله الذي تولَّى حفظه دون سائر ما نزل من كتب سماوية لذا فإن الأطفال إذا أحبوه تمسَّكوا بتعاليمه ومن ثمَّ لم يضلِّوا أبداً .

للدكتورة نـورة بنت علي آل حنـزاب إسهامات عديدة في مجال العمل الديني التربوي والعمل الاجتماعي والعمل التنموي ، و شغلت العديد من المناصب في مؤسسات المجتمع المدني، مثل نائب رئيس مجلس الأمناء لدار الإنماء الاجتماعي ، وعضو مجلس إدارة بمؤسسة دريمة ، عضو مجالس أمناء عدد من المدارس المستقلة ، وعضو مجلس مشرفي مؤسسة وقف الأمة – تركيا. حصلت على الدكتوراة في العلوم البيولوجية من جامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية ، كما درّست 21 سنة في كلية العلوم بجامعة قطر ، لها إسهامات متميزة في مجال تدبير التمويل للعمل الخيري الإنساني والتنموي، ونالت العديد من الجوائز في مجال العمل التطوعي. "الشرق" تحدثت معها عن ذكرياتاتها مع شهر رمضان عبر هذا الحوار: كم كان عمرك عند صيامك أول رمضان ؟ وما هي أهم المفارقات التي صادفتك في بداية أول يوم صوم ؟ كان عمري تقريبا سبع سنوات ، أو ثماني سنوات ، ومن أهم الأشياء التي صادفتني في بداية أول يوم صوم ، أنني دائما أسمع أن الإنسان إذا حلم بشأن جميل يصبح صائما ، والحقيقة لا أعرف صحة ذلك شرعا ، وفي ليلة حلمت أني أرى القمر بدرا وفيه طفل جميل ، يقولون لي هذا عيسى بن مريم ، فلما أصبحت الصباح ، أخبرت أمي، الله يرضى عليها، بأني صائمة لأني حلمت حلما غريبا ، فقالت لا تخبري أحدا وواصلي صومك، وأذكر أنها أعدت لي فراشا لأنام فيه ذلك اليوم ، وقالت لي استريحي عليه ولا تتحركي كثيرا حتى لا تتعبين من الصوم. بماذا ارتبط شهر الصوم في ذاكرتك ؟ ارتبط شهر الصوم في حياتي بكل جميل ، وطاعات أراها في الناس وفي الهواء وفي الأرض ، وقرب من الله سبحانه والإقبال على فعل الخير ، إلا أن ما يزعجني هو إقبال الناس على الطعام بشراهة في الشراء والطبخ والأكل ، والمفروض أن يكون هذا الشهر الأقل في ذلك كله. هل هناك مواقف معينة عالقة بالذاكرة خاصة بشهر رمضان ؟ المواقف الجميلة كثيرة في رمضان فكل ليلة لنا موقف جميل مع الله والناس ، نسأل الله القبول. هل صادفك رمضان خارج الدوحة ؟ وبماذا يختلف رمضان في الدوحة عن غيرها ؟ نعم صادفني رمضان خارج الدوحة سنة 1976م ، وسنة 1983م كنا في الصيف في لندن ، وكانت أجمل الرمضانات، حيث يزداد الإيمان برؤية المسلمين في تلك الديار، وإقبالهم على الله بالرغم من كثرة الفتن فيها، وكذلك أيام رمضان الجميلة في رحاب بيته الحرام، حيث نقضي أياما هناك من كل سنة ، ولكن رمضان في الدوحة له طابع خاص ، حيث يرتبط بقراءة القرآن والتراويح وزيارة الأهل والأقارب. كيف تستقبلين شهر رمضان ؟ وهل هناك ترتيبات معينة تحرصين على عملها في شهر رمضان والعيد ؟ كنا نستقبل رمضان وأنا شخصيا بشكل مختلف، تماما عن الشائع في المجتمع ، أولا بالدعاء أن يبلغنا الله إياه ويجعلنا من الفائزين، ثانيا زيادة الطاعات والتقرب من الله والتخطيط لعمل الصالحات فيه ، فهذا يساعدني كثيرا على استشعار عظمة هذا الشهر والامتنان لله بأن بلغنا إياه، ولم يحدث قط أن جهزت له طعاما أو ثيابا أو جلسات أو ديكورات أو غيرها ، كما أرى الاستنفار الذي يحدث في بعض البيوت والاستعداد له بخلاف ما يليق به من إجلال وإكرام وطاعة. ما الفرق بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا ؟ الفرق بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا كل شيء، العمر، المكان والمسؤوليات ، فلكل مرحلة متعتها ، ولذتها وأنشطتها، لكنها تشترك في اجتماع العائلة على طعام الإفطار وصلاة التراويح في المسجد. ماهي الأكلات التي تحرصين على وجودها على المائدة الرمضانية ؟ الأكلات الحاضرة على المائدة الرمضانية هي الشوربة – الهريس – اللقيمات كيف تنظمين وقتك في شهر رمضان بين الأسرة والعمل والعبادة ؟ الحمد لله، يومي كله عبادة فعملنا ورعاية أسرنا وتعبدنا لله كلها عبادة نؤجر عليها. حدثينا عن دراستك وذكرياتك في الدراسة ؟ وما هي النشاطات أو الأعمال التي تقومين بها في شهر رمضان ؟ الحمد لله ذكريات الدراسة هي أجمل ذكريات العمر بدءا من المدرسة بمراحلها المختلفة ، فلكل مرحلة ذكرياتها المميزة والمؤثرة في نفسي حتى هذه الساعة أحداثها وأشخاصها وظروفها، أما أنشطتي الرمضانية فبين عبادات واجتماعيات وندوات رمضانية نقيمها في مراكزنا (مراكز آل حنزاب للقرآن الكريم وعلومه) يومي الأحد والأربعاء، ألتقي بها بجمهور النساء ، نعلمهن العلم الشرعي ويعلمننا الحرص على الخير بمداومتهن على مجالس الذكر والاجتهاد في تحصيل الأجور والحسنات. ما رأيك في انتشار الفضائيات وأثرها على شبابنا؟ الفضائيات مؤثرات قوية تريد إيمانا قويا في القلب يهذب الجوارح من عين ويد حتى نحسن استغلالها ، وفي الحقيقة لا اشاهد التليفزيون في شهر رمضان إلا البرامج الدينية. برأيك كيف نحافظ على حشمة شوارع الدوحة وأسواقها في الشهر الفضيل ؟ ممكن أن نحافظ على حشمة الشوارع وآدابها ، بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعرضها بأسلوب راق كما علمنا ديننا. كلمة أخيرة تودين أن تبعثيها للقراء والمتابعين لشهر رمضان المبارك؟ كلمتي الأخيرة دعاء أرفعه لإخواني وأخواتي أن يجعلهم ممن يعرف للشهر الكريم حقه وعظمته وفضله فيؤدي فيه ما يجعله الأتقى والأقرب والشكر لله سبحانه وتعالى.

نظم الهلال الأحمر القطري فرع الخور عددا من الفعاليات الاجتماعية والثقافية والصحية والأنشطة الرمضانية لصالح أهالي منطقة الشمال ضمن حملة الهلال الرمضانية "عون وسند" بإجمالي مستفيدين بلغ 2,787 شخصا من جميع الأعمار.كما أقام الفرع بالتعاون مع متطوعي الهلال إفطارا جماعيا ومحاضرة دينية لصالح 400 شخص من أبناء الجالية الهندية في قطر.وقد أقيمت هذه الفعالية في ضيافة مدرسة عبدالله بن علي المسند الإعدادية المستقلة للبنين بهدف تلبية جزء من احتياجات فئة العمالة الوافدة، ونشر روح التكافل والتضامن بين أفراد المجتمع في الشهر الفضيل، وتحقيق رسالة الهلال الأحمر القطري الاجتماعية والإنسانية التي تستهدف المجتمع بمختلف فئاته.كما نظم فرع الهلال الأحمر القطري بالخور حملة رمضانية في المساجد لإلقاء محاضرات طبية قصيرة وإجراء فحص الضغط والسكر مجانا للمصلين عقب صلاة التراويح، حيث توجه فريق المتطوعين الطبي التابع للفرع إلى مسجد الذخيرة للرجال والنساء، وبلغ عدد المستفيدين من هذه الخدمات ما يقارب 300 شخص من الجنسين.وتقام هذه المحاضرات سنويا في عدد من المساجد بالتعاون مع إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ودائما ما تشهد هذه المحاضرات إقبالا واهتماما كبيرين من المصلين الذين تتم توعيتهم بفوائد الصيام وطرق تجنب الأضرار الصحية بالنسبة للمصابين بأمراض مزمنة، إضافة إلى دعم الصورة المؤسسية للهلال الأحمر القطري والترويج لأنشطة الفرع.

دعا حامد الزيني الامام والداعية بوزارة الاوقاف القطرية كل مسلم لان تكون العشر الأواخر من رمضان محل جد واجتهاد ودأب كل مسلم لطاعة الله فيها لانها كما يقول فرصة عمر كل مسلم في ان يمحو ذنوبه كيوم ولدته امه. وشدد الزيني فى حوار لـ الشرق على ضرورة ادراك المسلم لليلة القدر، كى تكون فرصة لغفران الذنوب، والدعاء فيها بكل ما يبغيه ويريده من الله.. قائلا انه جائز للمعتكف ان يخرج لاداء عمله طالما انه ابتغاء لوجه الله وسعياً لكى يكف نفسه كما جوز ذلك النبي. وعن بداية الاعتكاف قال الزيني ان الاعتكاف يبدأ بغروب شمس يوم العشرين وينتهي بغروب شمس اخر يوم من رمضان.. موضحا أن دولة قطر هى افضل دول العالم الاسلامي في أعمال الخير وإفطار الصائم وإعمار المساجد بالدعاة والعلماء لنشر العلم والحث على الطاعات. كما ثمن دور وزارة الاوقاف القطرية التى اعتبرها من افضل الوزارات حفاظا على العقيدة والمنهج الاسلامي الصحيح. .. والى نص الحوار..- ونحن على بعد ساعات من العشر الاواخر من رمضان.. نود أن نعرف ما هى قيمة العشر الاواخر وما هو الفارق بينها وبين باقى ايام رمضان؟ هناك تفسير يقول ان الليالي العشر هن الذين اقسم الله بهن في سورة الفجر.. قال تعالى (والفجر. وليال عشر) فالعشر الاواخر هم عشر الخير كما يسمونهم، ولكن ليس كما هو شائع بان رمضان اوله رحمة، واوسطه مغفرة، واخره عتق من النار، فهذا خطأ فاحش لان رمضان كله رحمة ومغفرة وعتق من النار، والثابت في الحديث (ان لله عتقاء من النيران في رمضان وذلك كل ليلة) وهناك رواية اخر تقول عند كل فطر.فالعشر الاواخر هى فرصة كل عبد يرجو الله، واليوم الاخر، واذا اعتبرنا رمضان سباقا فان ذروة هذا السباق في العشر الاواخر، لذا كانت هذه العشر إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يغير فيها نمط حياته، تقول ام المؤمنين عائشة، كان النبي اذا دخل عليه العشر الاواخر من رمضان شد مئزره كناية عن التشمير والاستعداد والبعض قال شد مئزره كناية عن "اعتزال النساء" وأحيا ليله تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: كان النبى يجد اجتهادا في قيام الليل بالقرآن، لان القران سر من اسرار حياة القلوب، فالله تعالى صور الارض قبل نزول القرآن كالارض البور، فيأتى القرآن بمثابة الروح التى تنفخ في هذه الاجساد، فتحييها من جديد، قال تعالى لنبيه (وكذلك أوحينا اليك روحاً) فهذا معنى احيا ليله بالقرآن، وايقظ اهله، فلقد كان النبى يشدد على اهل بيته ليقوموا العشر الاواخر من رمضان، برغم أنهن كن يقمن طيلة السنة كلها لكن النبى كان يشدد عليهن في العشر الاواخر، تأويلاً او تأولاً لقوله تعالى (قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) وهذا لان العشر الاواخر اهم عشرة ايام في السنة كلها.- كداعية كيف تحفز المسلم لكى ينشط ويجتهد في العشر الأواخر؟ لابد ان نركز على نقطة هامة أن العمر قصير، وان امة محمد كتب الله عليها قِصر اعمارها، لكنه كافأها بان ضاعف لها الاجور، فالصلاة مثلا خمس لكنها باجر خمسين، كما ان الله يلقى في طريق عباده نفحات لم يلقها من قبل، هذه النفحات تكون فرصة عمر كل انسان، كما في الحديث الذى عند الطبراني "إن لله في ايام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها فلعل الله يصيب احدكم بواحدة منها فلا تشقوا بعدها ابداً" من هذه النفحات العشر الاواخر من رمضان، وانا عندما ادعو الناس اركز ان هذه هى فرصة العمر، بان اقول لهم ان رمضان كله فرصة عمركم وخاصة العشر الأواخر فهى فرصة عمرك للنجاة من النار، وعليك ان تقتدى بنبيك كما كان يفعل في العشر الاواخر من رمضان حيث كان يترك الدنيا كلها بأحوالها ويسكن المسجد.نقية وصافية-هل مؤكد أن ليلة القدر في العشر الأواخر؟نعم.. فالنبى صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الأواخر، وعلامتها ان الشمس تكون في صبيحتها بيضاء نقية وصافية، ولا شعاع لها، وتكون ليلة سمحة، والاجواء فيها هادئة، وتكون ليلة سهلة كما يقول اهل العلم في التفسير، بمعنى ان تكون ليلة ليس بها مشاكل والقلوب فيها مطمئنة، ولماذا القلوب فيها مطمئنة؟ لان الله تعالى يأمر ملائكته أن ينزلوا الى كل اركان الارض يطوفون بين ارجائها، مصداقا لقوله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر. سلام هي حتى مطلع الفجر) اى ان ليلة القدر سلام، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة في تلك الليلة اكثر من عدد الحصى.- ولماذا لا تكون هناك أمارات واضحة لليلة القدر حتى يتحراها المسلم؟ من حكمة الوحي الا يُكثر لك من الامارات، حتى تجتهد، حتى ان النبي يقول عنها التمسوها في ليلة السابع والعشرين وفي موضع ليلة التاسع والعشرين، وليلة الخامس وليلة الثالث والعشرين وليلة الواحد، اذن هى متفرقة من اجل الاجتهاد في أن يقومها المسلم، ومن فاته ليلة القدر فليجتهد ليكون من العتقاء من النيران مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم "لله عتقاء من النيران في رمضان وذلك كل ليلة" فمن فاتته ليلة القدر اجتهد كى يكون من عتقاء الله من النيران.- البعض يردد ان عدم نباح الكلب في الليل دليل على انها ليلة القدر..فهل هذا صحيح؟ لم ترد أى دليل او علامة تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تخبر بذلك.-وماذا عن الاعتكاف في العشر الأواخر وهل هو واجب ام ماذا؟ الاعتكاف معناه الملازمة، اى ملازمة المسجد في العشر الأواخر، ففى الاية الكريمة يقول المولى (ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد) وقال عن سيدنا ابراهيم (ما هذه التماثيل التى انتم لها عاكفون) وقال (وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) وطاعة الاعتكاف تجعلك في خلو وتقرب الى الله حتى وان لم تقم بعمل الطاعات فانك بلا شك لن ترتكب في الاعتكاف أي موبقات او معاصي، وعداد حسناتك يعمل ويحسب لك، لان المكث بنية الاعتكاف في المسجد يجعلك من المنتفعين بالحسنات دائما. كما انك ستكون اوفر حظا من غيرك في تدارك ليلة القدر لو قمت الليالي العشر معتكفاً.والامام الزهري وهو من الأئمة الكبار لاهل السنة يقول: عجبت لامة المسلمين كيف يتركون الاعتكاف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الشئ ويتركه، وما ترك الاعتكاف حتى قبض.بداية الاعتكاف- ومتى يبدأ الاعتكاف؟ الاعتكاف يبدأ من غروب شمس يوم العشرين في رمضان، لانه بغروب شمس يوم العشرين دخلنا في يوم الحادى والعشرين، وهذه هى اول ليلة في العشر الاواخر وربما تكون هى ليلة القدر.وعلى المعتكف ان ينوى الاعتكاف ويجدد فيه عدة نوايا، وان يكون قلبه معلقا بالمسجد، لانه اذا تعلق قلبه بالمسجد نجا من هول يوم القيامة، وكان في ظل عرش الله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله، كما على المعتكف أن يدرك ان الله يفرح به لوجوده في المسجد، كما قال المصطفي عليه الصلاة والسلام "المسجد بيت كل مؤمن" فعلى المعتكف ان يدرك فرحة الله بالعبد الذى يتوطن المسجد، ويعتبر المسجد بيته، قال المصطفى "ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغائب الى غائبهم اذا رجع اليهم" وهذا حال المسلم المعتكف عندما يطلع الله عليه.-ما هى آداب الاعتكاف؟الاعتكاف فترة ملازمة الكتاب والوقوف في المحراب، فاما أن يكون المعتكف يقرأ القرآن او انه يصلي لله، كما ان الاعتكاف لا يجوز فيه الجدال ولقد وضعت السيدة عائشة رضوان الله عليها ادابا للاعتكاف، فقالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من المسجد اذا كان معتكفا الا لحاجة" ايضا المعتكف لا يعود مريضا، ولا يحضر جنازة، ولا يخرج من الاعتكاف الا بغروب شمس اخر يوم في رمضان، والسنة ان يبيت ليلة العيد في المسجد إن استطاع، ويخرج بعدها لمصلى العيد، لكن قبلها عليه ان يأكل ما استطاع من طعام، وان يلبس احسن ما لديه من ثياب كما كان يفعل النبى صلى الله عليه وسلم.الخروج للعمل- وهل يجوز للمعتكف ان يخرج لاداء عمله؟نعم يجوز له ذلك لان العمل يكون في سبيل الله، والنبي صلى الله عليه وسلم رأى شاباً يخرج لعمله فقال إن كان يسعى على نفسه ليكفها عن المسألة فهو في سبيل الله.- ما هى قيمة زكاة الفطر ولماذا شرعت؟شرعت زكاة الفطر لكى تطهر اعمالنا في رمضان، فقد يكون المسلم قد خرجت منه بعض الاعمال او الالفاظ التى لا تليق بالشهر الكريم او بصومه، فتأتى زكاة الفطر التى يخرجها المسلم لكى تطهر هذه الافعال والاقوال، ويقول النبى ليس الصيام عن الطعام والشراب انما الصيام عن اللغو والرفث، وهذه هى الغاية التى نسعى اليها من وراء الصيام، واللغو هو الكلام الذى يخرجك من دائرة الادب، والرفث هو الكلام الفاحش البذيء، لذا فان النبى يعقب ويقول "فان كان صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولايصخب ولايجهل وان قاتله احد او سابه فليقل انى امرؤ صائم" فاذا وقع احد في هذه الامور فان زكاة الفطر جاءت لكى تخرجه من رمضان نقياً.ففى الحديث الذى رواه ابى داود عن ابن عباس يقول "فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين" والشاهد هنا قوله طهرة للصائم.واما عن قيمتها فهى تخرج طعاما في الاصل، لكن بعض العلماء كابن تيمية والبخاري وغيرهم من اهل العلم جوزوا اخراجها للحاجة، لكن الاصل أن تخرج طعاما، والحد الادنى في قيمتها ما تخرجه لنفسك اذا اردت ان تشتري شيئاً لتقتات به، بمعنى اذا اردت شراء وجبة لنفسك انظر في قيمتها وحدد قيمة زكاة الفطر على اساس ثمنها.- هل الاعمال الصالحة والطاعات مضاعف اجرها في رمضان؟ نعم.. فالنبي يقول "من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا" هذا عن الصيام في اليوم العادي، وقال "من صام يوم عرفة باعد الله عن وجه النار سبعين خريفا وكفر عنه ذنوبه سنتين" وهنا الاجر قد تضاعف، اما فى رمضان فتتضاعف الاعمال كلها. - كيف تنظر للاعمال الخيرية لدولة قطر اثناء رمضان في داخلها وخارجها؟ اقول والله اعلم لا يوجد بلد اسلامية في العالم يفعل ما تفعله قطر في رمضان، وغير رمضان، فهذه البلدة وفي مثل هذه الايام التى نعيشها أسال الله أن يحفظها وان يبارك فيها، ويكفى ان بها وزارة اوقاف تحافظ على العقيدة والمنهج، وتنتقى الأئمة انتقاء دقيقاً وقوياً، ويكونون على قدر المسؤولية، اعتقادا منها ان هؤلاء الأئمة سيكونون محل النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالى لابد ان تكون لهم مواصفات مطابقة لاثر النبى، كما انها تستضيف العلماء والفقهاء من كل انحاء العالم، حتى تعم البركة في هذه البلاد.

تحت شعار المجالس مدارس، وبهدف اثراء التواصل العائلى والاجتماعى خلال الشهر الفضيل نظم مجلس آل السيد غبقة رمضانية حضرها عدد من ابناء ورموز قبيلة آل السيد، وعدد من رموز الفكر والثقافة واصدقاء ابناء القبيلة، تقيم قبيلة ال السيد مجلسها الاسبوعى يوم الثلاثاء من كل اسبوع بحضور عدد من المشايخ وعلماء الدين وشخصيات عامة ومثقفين وادباء. وعن أهمية المجالس قال الاعلامي " ابراهيم السيد " رئيس تحرير مجلة الافق ورئيس تحرير مجلة الموروثات الشعبية، ان غبقة اليوم تعد مجلسا استثنائيا يقام بمجلس ال السيد الذى يقام يوم الثلاثاء من كل اسبوع، واشار الى أهمية التلاقي ودوره واثره في التربية في ظل عصر التكنولوجيا الحالي الذي نعيش تداعياته على الاسرة العربية، جراء الاستخدام السيىء لهذه التقنيات. ولفت الي ضرورة الانتباه لان تكون المجالس والملتقيات جزءا هاما وأصيلا من برنامجنا اليومي، وأن نقدم للاجيال القادمة ساحة للحوار الحقيقي المباشر، بدلا من ساحة العالم الافتراضي الذى يعيش الابناء فيه معظم يومهم ومنها يستقون معارفهم التى قد يكون بعضها مشوها ومغلوطا، هذا فضلا عن تعليم الابناء عن طريق المحاكاة أصول الكرم والترحيب بالضيف وتوقير الكبير، والاحسان إلى الغير بالاضافة للاحاديث الثقافية والاجتماعية التى تثري ثقافة النشء بمعلومات ووقائع حقيقية عن مجتمعه وثقافته ودينه. الجيل القادموقال "عبدالعزيز السيد " أن المجالس لها دور كبير في إحياء الموروث، ونقله للجيل القادم وتعليمه أدب المجالس من خلال المجالس الاسبوعية، وقال ان مجلس البوهاشم السيد مفتوح طوال الوقت للابناء ونعتبره بمثابة مدرسة يتعلمون فيها ادب الحديث والاستماع والتعرف على خبرات ورؤى الكبار، فقد كان جدنا "مطوعا " وكان حريصا على فكرة المجلس وبدورنا توارثنا الفكرة منه، كما ان للمجالس الكثير من الفضائل ومنها الكرم والترحيب بالضيف وهو جزء هام من الموروث الذى يجب ان نبقى عليه، وبعث برسالة تهنئة ومودة لسمو الأمير وسمو الأمير الوالد لدعمهما للموروث الذي نأمل ان يكون مع الوقت جزءا من منهجية واخلاقيات أهل قطر ودعا عبدالعزيز السيد الاهل والاصدقاء لحضور مجلس ال السيد الاسبوعي الذى يقام يوم الثلاثاء من كل اسبوع. النسيج الاجتماعىومن جانبه قال الدكتور حسن السيد أستاذ القانون الدستورى بكلية القانون بجامعة قطر وقاضي محكمة قطر الدولية، ان المجالس جزء لا يتجزأ من النسيج الاجتماعى في قطر والخليج وفي التراث العربي بشكل عام حيث يلتقي افراد القبيلة وابناؤهم وجيرانهم، فالمجلس واجهة كل انسان عربي يستقبل فيه الضيف ويكرمه امتثالا للقيم الاسلامية، فهو المدرسة الثانية بعد البيت، لتربية الابناء يتعلمون فيها قيم ابائهم واجدادهم وبذلك تستمر هذه القيم عبر الاجيال، من خلال الاستماع لما يدور بين الاباء وكبار السن، من قضايا، فالمجالس منذ زمن الاجداد وستنتقل للابناء، وبالرغم من انتشار التكنولوجيا الحديثة ودور وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة إلا ان المجالس ما زال لها مكانتها واهميتها التى لن تتلاشى عبر الزمان. فجوة في الاسرة الواحدةمن جانبه تطرق " ناصر محمد السيد " الى اهمية المجالس ودورها في مواجهة الغزو الثقافي والتكنولوجي الذي غزا عقول الجميع في المنزل الواحد وفي جميع المجالات ايضا، ومساهمة وسائل التواصل الاجتماعي في إحداث فجوة في الاسرة الواحدة، بعد ان اصبحت المنازل صامتة صمت القبور، واصبحت الافكار والاخبار تستقى من مواقع التواصل، لتغيب معها العادات والتقاليد التى تعلمنا منها المصداقية في حياتنا عندما تربينا على المجالس، ومن هنا تكمن اهمية المجالس المتمثلة بالحفاظ على الابناء وتوجيههم نحو تعلم المفيد، من خلال القضايا الثقافية التى خطا فيها مجلس آل السيد خطوات هامة في ربط الاجيال ببعضها البعض من خلال مجلس ال السيد بالمعمورة ومجلسها بالوكرة، والزيارات الاسبوعية وحلقات تحفيظ القرآن واستقطاب المشايخ والعلماء واستعراض الهوايات فلم يعد المجلس مكانا للشاى والقهوة بل اصبح مدرسة لتعليم الابناء الكثير من الفضائل. ملتقيات اما خليفة بن احمد البوهاشم السيد فأكد أهمية المجلس في المجتمع وخاصة ما يتعلق منها بصلة الرحم والملتقيات التى تقام بشكل دوري خاصة للاجيال الشابة، فكلها ممارسات لزرع التواصل والاخلاق والكرم وهى عادات ضرورية لكل مجتمع خاصة عندما يكون الملتقى مع اهله وذوي رحمه الذين لن يقدموا له الا كل ما هو موثوق منه.من جانبه اعتبر " علي سعيد بن نورة " المجالس ركيزة أساسية بالخليج تقوم على تعليم الاحترام وتقدير كبار السن واجتماع الاهل والاصدقاء والحفاظ على الشباب من المغريات الخارجية، لاسيما ان مجلس آل السيد الذى ازوره كثيرا يعتمد على عدة محاور منها " الديني والثقافي والتاريخي والتراثي " وكلها ادبيات لا سن معين لها وتعليمها ليس قاصرا على الشباب فقط، كذلك يعد المجلس فرصة للاستفادة من المثقفين في مجالات شتى.

المغربُ فرحة الصائم، فعندما يحين موعده يذهب الظمأ وتبتلّ العروق، والمملكةُ المغربية تستلهمُ هذا المعنى في احتفالها برمضان، فهو في المغرب شهر الخير والكرم في كلّ شيء؛ في الروحانيات حينما تُعمَر المساجد بالمصلّين وتنشط حلقات القرآن والعلوم الدينية، وتتزيّن شوارع الرباط والدار البيضاء ومراكش وطنجة وغيرها من المدن المغربية بالمصابيح، وعبارات الترحيب بالشهر، وتَعْبَقُ حاراتها بعطر العود والبخور؛ وفي العلاقات الإنسانية حينما يزداد تبادل الزيارات ويُردّد الكلّ "عواشر مبروكة" وغيرها من عبارات التهنئة؛ وفي الخير والعطاء، فإكرام الضيف وإطعام المحتاج عادةٌ متأصّلةٌ لدى الشعب المغربي يُعزّزها رمضان. كان لمختلف الحضارات التي توالت على المغرب أثرٌ في تشكيل هويّته الثقافية، حيث أضفتْ عليها غنىً وتنوّعاً قلّ نظيره، حتى صار لكلّ منطقةٍ شخصيّتُها المتميّزة وأسلوبها الخاص في الاحتفال بشهر رمضان، لكنْ يظَلُّ هناك ـ على كلّ هذا التنوّع ـ قاسمٌ مشترك، تنضوي تحته كلّ العادات والتقاليد الرمضانية، هو الفرحة باستقبال هذا الضيف العزيز. سعادة سفير المملكة المغربية بالدوحة، السيّد المكي كوان تحدّث لـ "الشرق" عن أبرز المظاهر الرمضانية التي تنفرد بها بلاده، ومنها إقامة مجالس الدروس الحَسَنية كل سنة، تحت الرئاسة الفعلية لجلالة الملك محمد السادس، وبحضور صفوةٍ من العلماء الأجلاء القادمين من جميع بلدان العالم، حيث يتناولون بالدراسة والتحليل آياتٍ من كتاب الله المبين، وأحاديثَ من سنة الرسول الأمين، لإبراز مزايا الإسلام، ومقاصده، وحِكَمه وأحكامه. وقال: إنّ رمضان في المغرب وقتٌ للتواصل والتراحم، وخلاله تُوطّد أواصرُ العلاقات بين أفراد المجتمع، وتوثق وشائجُ المحبة، وخاصّةً في 15 رمضان فهو "يوم لصلة الرحم بامتياز، ويحرص فيه الجميعُ على تبادل الزيارات للسلام والاطمئنان على الأهل والأصدقاء والأحبّة". كما نوّه السفير إلى الأجواء الاحتفالية المبهجة حين تجتمع الجارات ويتفنّنَّ في صنع مختلف أنواع الحلْوَيات الرمضانية، قائلاً: "يُشكل شهر رمضان مظهراً من مظاهر التآزر والتقارب الأسَري، والتواصل الاجتماعي بين المغاربة، وخاصة الجيران، حيث اعتادت النساء على تحضير حلْوَيات رمضان بمختلف أشكالها، وبشكلٍ جماعي وبكمّيات كبيرة، إذ يقمن بعد ذلك بتوزيعها فتأخذ كلٌّ منهنّ نصيبها".. وأكّد سعادة السفير ما يُمثله صيام الأطفال لأول مرة من رمزيةٍ، ودلالات عند الأسر المغربية، مُشيراً إلى أنّ في ليلة 27 من شهر رمضان المبارك، يُحتفى بالطفل الصائم من خلال إلباسِه الزيّ المغربي التقليدي، وتحضيرِ أشهى الأطباق والمأكولات المفضلة لديه، والتقاطِ صورٍ له وهو يعيش أجمل لحظات صيامه الأول، كما يتمّ تصوير هذه المراسم والتقاليد الاحتفالية بالفيديو، لترسيخها في ذاكرة الطفل، وتحفيزه على الصيام في الأعوام المقبلة. عواشر مبروكة وقال كوان: إنّ مسلمي المغرب يُسارعون ـ مع بداية هذا الشهر المبارك ـ إلى تهنئة بعضهم البعضَ بوجوهٍ تغمرها السعادة، مُردّدين عباراتهم الرمضانية الشهيرة مثل "عواشر مبروكة"، ومُقبلين على تغيّرٍ واختلافٍ في نمط حياتهم اليومي، الذي سيصبح مفعماً ـ أكثر ـ بالبعد الروحاني والإيمان والتآخي وبالعبادات والتقاليد والواجبات، حيث المساجد مكتظة بالمصلين في كل الأوقات، وخصوصاً عند صلاة التراويح، وحرص مسلمي المغرب على الإكثار من قراءة القرآن الكريم، والتسبيح والتقرّب من الخالق، والتصدّق، وتحضير الإفطار الجماعي للمساكين والفقراء، من قِبل الموسرين وبعضِ الجمعيات الخيرية.. شهر رمضان محطةٌ لتجديد التوبة، والغفران، وزيادة التقرب من الرحمن، وموسمٌ يفيض بالخير والإحسان، وانطلاقةٌ لقيمٍ وعبادات يزرعها الآباءُ في أبنائهم، فتلازمهم وتُزهر في نفوسهم على مرّ السنين، مثل الحرص والمثابرة، حيث قال سعادة السفير المغربي مستحضراً بعض ذكريات الطفولة في رمضان: "ذلك الحرص الذي بقي راسخاً في ذهني، ومنذ أول صيام لي، حرصُ والدي على إيقاظي من النوم قبل السحور بفترة زمنية وجيزة ـ لكنْ كافية ـ للتزود ببعض الطعام والمأكولات، حتى تساعدني وتمدّني بالطاقة اللازمة لتأدية يوم الصيام، الذي يتميز بفترته الطويلة نسبياً، في المغرب مقارنة بدولة قطر الشقيقة". أصالة ومعاصرة والشعب المغربي ما يزال متشبثاً بالتقاليد والأعراف، التي ورثها عن آبائه وأجداده، فرمضان في المغرب يكتسي حلّة متميزةً تحاكي روحانياته، فهو موسمٌ تتألق فيه الأزياء التقليدية، التي أضحت علامة هوية، وأيقونة تعبّر عن البلد وأهله، إذ تتنوع أذواق الرجال والنساء في اختيار الجلباب، بألوانه وتصميماته المتنوعة، التي تواكب العصر، وتجمع بين الأصالة والاحتشام في آنٍ معاً. "الجلابة"، و"الكندورة"، و"القفطان"، و"التكشيطة"، و"الجلبادور"، جميعها مسمياتٌ لتصاميم مختلفة ومتنوّعة، من الأزياء المغربية التقليدية، التي لا تعكسُ فقط الهوية الوطنية وخصوصيات المجتمع المحلّي، بل هي أيضاً رمزٌ للحشمة والستر خلال هذا الشهر الفضيل.. كما لأهل المغرب شخصية ثقافية، لها نكهةٌ خاصة، تتجسّد في أصالة وتفرّد فنون الطبخ والأطباق المغربية الشعبية، لا سيما على مائدة الإفطار، حيث "يُعدّ حساء (الحريرة) من المسلّمات في المائدة المغربية، خلال شهر رمضان المبارك"، كما قال سعادة السفير، السفير المكي كوان، مُضيفاً: "تجتمع الأسرة عند الإفطار لتتناول ما لذّ وطاب من الوصفات المغربية الأصيلة الأخرى، كالشباكية، والبريوات، والسفوف (يقال له أيضاً سلو أو التقاوت)، والملاوي والرغايف والبغرير (أنواع من الفطائر)، والعصائر والشاي المغربي مع النعناع، والتمر، والشريحة".. ومن أشهر ملامح المائدة المغربية ـ أيضاً ـ جمالية الأباريق النحاسية اللامعة، والكؤوس الملوّنة، والمزخرفة، التي تُستخدمُ لتقديم الشاي بالنعناع. ويُعِدّ أهلُ المغرب الشاي بطريقةٍ خاصةٍ، تزيدُ مذاقه لذّةً ومتعة، ومن أكثر ما يَلْفِتْ الانتباه في هذه الطريقة، هو أنّهم يسكبون الشاي من على ارتفاعٍ عالٍ، حتّى تتكوّن الرغوةُ وتملأ الكأس. ومن أطيب الأطباق التي يشتهر بها المطبخ المغربي: "الطنجية المراكشية"، واللحمُ هو المكوّن الأساسي لهذا الطبق، وتضاف إليه البهارات والزنجبيل والكزبرة والزعفران، ثمّ يوضع داخل آنية فخارية مغطاة بإحكام، بقطعة من ورق الألومنيوم، ويُطهى بعدها على الفحم لمدّةٍ تتراوح ما بين ساعتين إلى ثلاث ساعات. طاجين وحريرة كما يشتهر المطبخ المغربي أيضاً بطبق "الطاجين" المكوّن من اللحم والخضراوات، وهو يُُطهى في إناء فخار خاص، يتألّف من قطعتين: غطاء، ويكون عبارة عن قبّة على شكل مخروط، حتى يدفع بالمرق المتبخر إلى القاع؛ وقاعدة مصمّمة لتستعمل كصحن للتقديم، عندما يُرفع الغطاء عنها. ويُحضّر "الطاجين" على نار خفيفة ولساعات عدة!!، مما يؤدي إلى انفصال اللحم عن العظم، وتمازج نكهة الخضراوات باللحم والمرق. و"الكسكس" الذي يُطبخ بالبخار، حيث يوضع في إناء مُثقّب، فوق إناء آخر فيه ماء مغلي. ولطبق "الكسكس" أنواع متعددة، لكنّ مكوّناته الأساسية هي السميد واللحم والخضار.. وهناك طبق "الحريرة" وهو حساء مشهور يُقدّم عادةً في شهر رمضان، ويُعدّ من الاطباق المتكاملة من حيث الفائدة الغذائية، لاحتوائه على اللحم والخضار والحبوب والبقول. تنوع مغربي أطباق كثيرة ومتنوّعة، لكلٍّ منها نكهته الخاصة، وهذا إنْ دلّ على شيْء فهو إنّما يدل على حيوية وتنوّع المجتمع المغربي، وتناغم مكوّناته، كما أنّ الحضارات العديدة التي تعاقبت على هذا البلد، خلّفت بين سكانه روحاً؛ قوامها التسامح، والانفتاح، فأصبح الشعب المغربي شعباً سمِحاً، ومضيافاً ومَرِناً في تعامله مع الغير، وكلّ هذه المميزات جعلت من المغرب وجهةً سياحيةً، لكلّ من يهوى اكتشاف ثقافات عريقة، وثريّة بالتنوّع. هذا بالإضافة إلى ما يزخر به البلد من طبيعةٍ خلابة، ومدن حديثة وأخرى أثرية عتيقة!! ومن أجمل المدن العتيقة التي يتزيّن بها المغرب، الياقوتة الزرقاء "شفشاون"، وهي مدينة جبلية ساحرة، تقع في الشمال الشرقي للمغرب، نُثرت على امتدادها بيوت ومساجد ومحلات تجارية زرقاء اللون، وتوجَدُ بين حاراتها مقاهٍ وأسواق شعبية، تبيع مختلف أنواع البضائع، ومنها الصناعات اليدوية، والأواني الفخارية، وكؤوس الشاي المزخرفة، والحلي، والملابس المطرّزة، والعطور.. ومن الأماكن الأخرى التي تحمل الطابع الثقافي في المغرب: "ساحة جامع الفنا"، وهي القلب النابض لمدينة "مراكش"؛ حيث كانت وما زالت نقطة التقاءٍ للثقافات المحليّة المتنوّعة، ومقصداً للزوار من كل أنحاء العالم، للتسوّق والاستمتاع بمشاهدة عروض مشوّقة لمروضي الأفاعي، ورواة القصص، وعروض الأغاني الشعبية، وغيرها من العروض التي تختزل أصالة وثراء التراث المغربي. وتَعتبِر اليونسكو "ساحة جامع الفنا" تراثاً إنسانياً!! حيث أدرجتْ هذه الساحة في قائمة التراث اللامادي الإنساني عام 2001. شفشاون كما يحتضنُ المغربُ حدائقَ غنّاء مثل حدائق "المنارة" التي تُزيّنها أشجار الزيتون والسرو والنخيل، والتي تمّ إنشاؤها في منتصف القرن الثاني عشر، على بعد حوالي 3 كلم خارج أسوار مدينة مراكش، ومن أجمل ما يُميّز هذه الحدائق، هو مشهد إطلالة جبال الأطلس من خلفها. كما بإمكان كلّ من يبحث عن جمال الطبيعة زيارة المنطقة، التي تحيط بسلسلة جبال الأطلس المتوسط، في جهة "تادلة أزيلال"، حيث سيستمتع برؤية وديان، وشلالات وقصور، وحكايات لا يجمع بينها إلا راحة البال، ومتعة الزيارة.. وكما يتزيّن المغرب بطبيعته الخلابة، فمُدنُه أيضاً لكلٍّ منها جماله الخاص؛ "مراكش" بساحاتها وأسواقها، و"الرباط" بشواطئها وحدائقها، و"شفشاون" بحاراتها وشعبيتها، و"ورزازات" برمالها وبساطتها وشرقيّتها، و"زكورة" بقلاعها وحصونها، و"طنجة" بمبانيها وشوارعها النابضة بالحياة. وفي رمضان يزداد ألَقُ المدن المغربية بروحانيات هذا الشهر، ،وبمساجده العامرة، مثل "مسجد الحسن الثاني" في مدينة الدار البيضاء، وهو من أكبر المساجد في العالم، وتُحفةٌ معمارية فريدةٌ من نوعها، تعكس بهاء الفنون الإسلامية، حيث يُطلّ هذا المسجد على المُحيط الأطلسي، وتُحيطه الأمواج من أربع جهات، فتغدو الصلاة فيه تجربةً روحانيةً لا مثيل لها، تحثُّ المُصلّي على التدبّر في ملكوت الخالق سبحانه، وبديعِ صنعه، عندما يمتزج صدى ترتيل آيات القرآن الكريم، مع صوت ارتطام الأمواج على الصخور.

على قسمات وجهه نور الإيمان، وفي خطواته دبيب نشاط جعله في سبيل الله، محمود كاركي مسلم جديد أسلم قبل 6 أعوام في نهاية شهر رمضان، مكث ثلاثة أعوام يدرس الإسلام وصام رمضان وهو على ديانته الهندوسية، وكانت له مع الهداية والنور رحلة بدأت فصولها في عام 2006. في عام 2006 كانت البداية بسماع الإسلام، حيث وطئت أقدامه قطر التي قيض الله له فيها مهندسا مصريا يهتم بأمر الدعوة التي أخذت مع محمود ثلاثة أعوام أكثر من أربعة عشر كتابا في الإسلام قرأها هاري بصحبة المهندس محمود الذي ظل يشرح ما في هذه الكتب بعد أن يقرأها هاري، حتى جاء شهر رمضان في عام 2008 . دخل هاري الإسلام وسمى نفسه "محمود" على اسم الرجل الذي دعاه إلى الإسلام، واحتفل بالعيد مع المسلمين، وبات أجره في رمضان مضاعفا، ليتذكر محمود الفارق بين صيام المسلمين وصيام الهندوس فيقول:أصبح الآن محمود مسلما وبات عليه أن يواجه تحديات مع أسرته وبني جلدته لكن محمود حاول ألا ينقطع عن أسرته التي خاصمته وناصبته العداء، فكان يحاول الاتصال بهم وإقناعهم أن الإسلام هو الدين الصحيح، وأخبر أمه أن الإسلام أمره أن يحترم الأب والأم. لقد آلمت محمود هذه القطيعة، ولكنها لم تثنه عن دينه ليأتي الفرج بعدها من الله إثر قطيعة دامت أكثر من ثلاثة أعوام. ولكن كان في انتظار محمود في نيبال من يحاول أن يثنيه عن عقيدته . رجع محمود إلى قطر مرة أخرى بعد أن مكث سبعة أيام مع أسرته التي حاولت أن تقنعه بالرجوع عن دينه، وعاد إليها مرة أخرى ليقابل فتاة دعاها لخطبته ثم بعدها دعاها للإسلام فأسلمت وأنجبت له يوسف، وهما الآن في قطر يتعلمان أحكام الإسلام ويذهب محمود بعد عمله يدعو بني جلدته وأصحاب لسانه إلى الإسلام وأسلم على يديه الآن أكثر من ثلاثين مهتديا. لم يعد هم محمود في الحياة إلا الدعوة وأن يتوفاه الله على الإسلام. أما زوجته سارة كاركي فلم تكن تعلم أن حياتها ستتغير عندما تشاهده لأول مرة في شركتها، حيث كانت تعمل بالسكرتارية في نيبال. تقول سارة اسمي سارة كاركي، أسلمت عام 2011 وتزوجت وعندي ولد اسمه يوسف. عاشت سارة لحظات كانت تعيشها لأول مرة، فلم تكن تعلم برغبة محمود في زواجها ولكن كان بينهما تواصل اقتضته مصلحة العمل. تقول سارة: "كنت أتواصل معه ولم أكن أعلم برغبته في زواجي، حتى كلمني أخي، فقلت له دعني أفكر، لم أكن أعلم أنه مسلم، ووافقت عليه أسرتي، وبعد فترة أخبرني بإسلامه". كانت ردة الفعل صعبة على سارة، كيف ستكمل معه قصة الزواج، وقد تعلق قلبها به، ولكنه الآن مسلم وهي هندوسية، وعندهم تقاليد أن الهندوس لا يتزوجون من خارج ملتهم. تقول سارة: مكثت شهرا أبكي وأفكر وأحتار حتى صارحت أبوي بالأمر، فلم يعترضا على إسلام محمود؛ لأن أخي كان يثني عليه كثيرا، والمفاجأة التي لم أكن أعلمها أن أخي أيضا كان قد أسلم. بدأت أقرأ عن الإسلام، وتسأل عنه حتى بدأ النور يدخل قلبها، ثم التحقت بمعهد لتعليم الإسلام في نيبال، تقول: أخبرت محمود بإسلامي وفرح كثيرا وتزوجنا، ولكن لم أكن أصلي أو ألبس الحجاب، حتى علمني محمود مبادئ الإسلام والصلاة، وشجعني على لبس الحجاب. أنجبت سارة من محمود يوسف، وعاشت في قطر معه، لكنها لم تستطع أن تبقي معها يوسف لأن راتبها لا يكفي لصنع إقامة له، فآثرت أن ترجعه لأهلها، وهي تمني نفسها كل يوم بأن يرزقها الله صحبة وليدها وقرة عينها، فهي تريده أن ينشأ نشأة مسلمة. تقول سارة إنني الآن في سعادة غامرة، وقد التحقت بمركز ضيوف قطر وحفظت سورا من القرآن الكريم وأتعلم بعض أحكام الإسلام من العقيدة والصلاة.

وَقَّعَ الهلال الأحمر القطري اتفاقية تعاون مع برنامج الغذاء العالمي استلم "الهلال" بموجبها جزءا من شحنات الوقود التي يجلبها البرنامج إلى اليمن لتوزيعها على المستشفيات مجانا، ويأتي هذا بعد اندلاع الأحداث الدامية التي يشهدها اليمن منذ منتصف مارس الماضي، صار الوضع الصحي هناك كارثيا بكل ما تحمله الكلمة من معنى، حيث وصفت منظمة الصحة العالمية الوضع الإنساني في اليمن بالمتدهور، خاصة في تعز وسط البلاد حيث تدور معارك عنيفة.ومن جهة أخرى، فإن البلاد تعاني من الانقطاع المستمر للتيار الكهربائي منذ أكثر من شهر، علاوة على انعدام المشتقات النفطية في اليمن بشكل عام، وفي تعز الواقعة تحت الحصار بشكل خاص، مما أثر على أداء المستشفيات الحكومية والخاصة، حيث أغلقت معظم المستشفيات في تعز بشكل كلي، بينما يعمل ما بقي منها بشكل جزئي في أقسام الطوارئ والكلى فقط.وقد دفع هذا التدهور في الوضع الإنساني الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون إلى دق ناقوس الخطر، مطالبا جميع الأطراف بضمان وصول المنظمات الإنسانية إلى السكان، حيث إن الجهاز الصحي في اليمن والخدمات الصحية والاتصالات على وشك الانهيار.وقد انتهت كوادر مكتب الهلال في اليمن بالفعل من توزيع 35,000 لتر وقود (30,000 لتر وقود ديزل و5,000 لتر بنزين) على 8 مستشفيات في محافظة تعز، وتكفل الهلال الأحمر القطري بالنقل من مدينة الحديدة، والتنسيق مع جميع الأطراف المتصارعة لضمان وصول هذه المشتقات النفطية إلى المستشفيات.

ناصر الميمون خطاط سعودي مخضرم نهل فن الخط العربي من معين الإبداع الخالد، عصامي التدريب، مدرسته الأولى الرغبة والإصرار والطموح، أدرك في وقت مبكر قيمة الخط العربي وقيمة التميز، فانطلق تدفعه الرغبة ويحدوه الأمل، ليستلهم بعين الفنان الواثق، قيمة الجمال من خلال إبداع اللوحات الخطية، فبذل الوقت وهو يمارس الإبداع ويداوم على الكتابة ويصبح كالمرآة التي تعكس الأساليب الكلاسيكية في فنون الخط العربي، ويؤكد الخطاط السعودي أن كل مشايخ الخط ومعلميه هم أساتذة له، حيث يأخذ من مدارس مختلفة خبرات موروثة وتجارب حضارية ومواهب فريدة، لذلك فالخطاط ناصر الميمون، ليكون بمثابة مجمع خبرات وحصيلة ناضجة من التراث وثمرة متكاملة من ثمرات التجارب الفنية الرائدة التي عمقها من خلال مشاركاته العالمية، والتي جعلت منه سفيرا لبلاده. ولد الخطاط السعودي ناصر بن عبد العزيز الميمون في عام 1957 بمدينة الرياض، تعلم الخط عن طريق الممارسة ومحاكاة كتابات الخطاطين العظماء وخاصة الأتراك مثل راقم وسامي أفندي وحامد الآمدي وغيرهم، كما تنقل مسافرا بين الأقطار باحثا عن علوم الصنعة الخطية والتقى بالكثير من الخطاطين الذين أثّروا وأثروا في تجربته الخطية. لمع اسم ناصر في العالم الإسلامي من خلال اسهاماته ومشاركاته الكثيرة في التظاهرات والفعاليات الفنية المختلفة وأصبح يشار اليه بالبنان، كما أنه قد فاز بالكثير من المسابقات الخطية على مستوى العالم، كالمسابقة الدولية الأولى في فن الخط باسطنبول في عام 1987م التابعة لمركز الأبحاث والفنون الإسلامية الذي وفاز بجوائزها الأربع في خطوط الثلث والنسخ والتعليق والديواني، وكان له شرف إلقاء كلمة الخطاطين العرب في هذا الاحتفال الأول في العالم، كما فاز بجائزة المهرجان العالمي للخط العربي والزخرفة الإسلامية ببغداد عام 1988، بالإضافة الى فوز بأربع جوائز في خط الثلث والخط الديواني وخط المحقق وخط الإجازة، في المسابقة الدولية الثانية باسطنبول، وفاز بجائزتين بنفس المسابقة، فضلا عن فوزه بالجائزة الثالثة في بينالي الشارقة، وجائزة الشهيد الثالثة للخط العربي بدولة الكويت، ثم جائزة خط الثلث في المسابقة الدولية الرابعة في اسطنبول أيضا، وجائزة (السعفة الذهبية) في المعرض الخامس للفنون بدول مجلس التعاون الخليجي بقطر 1999م، والجائزة الذهبية في الملتقى الدولي لفن الخط الإسلامي بإيران 2002م، وجائزة (السعفة الذهبية) في المعرض السابع للفنون التشكيلية والخط العربي لدول مجلس التعاون بالكويت عام 2003، لتصل عدد الجوائز التي حصل عليها الى ثلاث عشرة جائزة ما بين دولية وعالمية أحرزها هذا الخطاط المتألق في دنيا الحرف العربي، كما كرم من الحكومة السعودية في المملكة العربية السعودية عام 1998 يعتبر ناصر من الخطاطين الذين تعلموا الخط بجهود ذاتية ودون أن يتتلمذ على يد أي من الخطاطين وقد طور مستواه من خلال الالتقاء بكثير من الاساتذة ومشاركاته في المناسبات الخطية. وللأستاذ ناصر مجموعة كبيرة من الاعمال الخطية وسبق له أن أقام عدة معارض فنية. يبرع الخطاط ناصر في جميع أنواع الخط وله في كل نوع اسهامات مختلفة كما انه مؤسس للجمعية السعودية للخط العربي وسبق له التدريس في مجال فن الخط العربي. يتمتع ناصر بعلاقات حميمة مع سائر الخطاطين في العالم وله تلاميذ كثر، حيث يتابع بشغف في إقامة دورات تعليمية وخاصّة في الغرفة التجارية بالرياض، وفي معهد تحسين الخطوط العربية بالرياض، وكذلك في جماعة الخط العربي السعودية بجدة، إضافة إلى دورات تحسين الخط العربي التي تقيمها مدارس الأبناء بوزارة الدفاع بالرياض، كل هذه النشاطات والفعاليات ينبت في نفوس المتدربين والمتعلمين نهجاً قويماً يتداوله الأجيال الجديدة التي تنظر إلى جمالية الخط العربي برؤى عميقة في تخزين الذاكرة بالتراث.