تواصل وحدة تحفيظ القرآن الكريم التابعة للفرع النسائي بعيد الخيرية دورة "المقرئة الهاتفية" بحلتها الجديدة خلال هذا شهر رمضان المبارك، والتي تتيح المجال لحفظ وتلاوة كتاب الله من خلال الهاتف. وتستهدف الدورة جمهور النساء من عمر 16 سنة فما فوق، وذلك لتصحيح قراءتهن ومساعدتهن في تثبيت حفظهن بتمكن وإتقان. جاء البرنامج الذي أطلقته الوحدة بداية يوليو الجاري ملبيًا حاجات النساء والفتيات اللاتي لا يتيسر لهن حضور حلقات التحفيظ المباشرة، لتشجيعهن على حفظ كتاب الله ومدارسته، وشغل أوقاتهن بما هو مفيد ونافع لهن في الدنيا والآخرة، وربط النساء بالقرآن الكريم وإن لم يحضرن في الحلقات، من خلال اتصالهن على هاتف المعلمة التي يتم تحديها لكل مشاركة لتصحيح قراءتهن وتوضيح أحكام التجويد المرتبطة بقراءتهن. 40 مشاركة في 4 مجموعات حيث ضمت هذه الدورة الخاصة بشهر رمضان 40 مشاركة تم تقسيمهن إلى أربع مجموعات، تشرف عليهن معلمات متخصصات ذوات خبرة في مجال القرآن الكريم، وتقوم كل مشاركة باختيار إحدى الفئات الثلاثة: (حفظ جديد – تلاوة – مراجعة وتثبيت)، واختيار الفترة التي ترغب بها: (الصباحية من الساعة 11 إلى 1 ظهرًا ، والفترة المسائية من الساعة 9:30 إلى 11 مساءً)، وهي فرصة لحفظ وتلاوة كتاب الله من خلال الهاتف وذلك باتصالهن على هاتف المعلمة وهي في منزلها للتي قد حالت بها السبل دون الوصول إلى مراكز التحفيظ. وصرحت أمينه معرفيه المدير العام للأفرع النسائية بعيد الخيرية أن وحدة تحفيظ القرآن الكريم تعكف بصورة منتظمة على تنظيم مثل هذه الدورات الهادفة التي تعلو فيها الهمم، وطرح الدورات والبرامج النافعة التي تُعنى بحفظ القرآن الكريم لإعداد جيل صالح ناشئ على أخلاق القرآن وآدابه وأحكامه وتشجيعًا على الارتباط بالقرآن العظيم ارتباطاً قوياً وبصورة فريدة حفظاً وتدبرا وتطبيقًا، وأضافت أن المجال مفتوح للراغبات في التسجيل في دورة المقرئة الهاتفية خلال هذه الفترة.

أقام مركز النور النسائي بالخور التابع لقطر الخيرية حفلاً خاصة لتكريم الأسر القطرية المشاركة بمسابقة رمضان الكبرى "جائزة التفوق الأسري" التي نظمها المركز للسنة الثالثة على التوالي، وكانت تحت شعار "أنماط الذكاء"، وذلك بقاعة "روشنه" بالنادي الدبلوماسي. وركزت النسخة الثالثة من مسابقة "جائزة التفوق الأسري" هذا العام على الذكاء الاجتماعي والعاطفي والروحي واللغوي والحركي والمنطقي. ويأتي تكريم الأسر الفائزة فيها في ظل اهتمام كبير من قطر الخيرية بالأسر القطرية ورعاية المتميزين كهدف رئيس من أهدافها الإستراتيجية. توظيف العلم وتشكل مسابقة "جائزة التفوق الأسري" تجسيداً لرؤية قطر الخيرية التي تؤكد على ضرورة العمل على كل ما من شأنه تمكين الشباب وجميع فئات المجتمع من الوسائل اللازمة لبناء الوطن وخدمة الدين، وتعزز دور قطر الخيرية في تحقيق التنمية المحلية القائمة على الإبداع في توظيف العلم و تدعيم ركائز التنمية المحلية. الفائزات بالمركز الأول بمسابقة التفوق الأسري وقد حضر هذا الحفل مجموعة كبيرة من شخصيات المجتمع والأسر المشاركة في المسابقة ألقت مديرة المركز السيدة مريم المهندي كلمة بهذه المناسبة رحبت فيها بالحضور وأثنت فيها على دور قطر الخيرية وجهودهاالمبذولة في التنمية المجتمعية والخدمة الإنسانية داخل قطر وخارجها. أسر ناضجة وأشادت السيدة مريم المهندي مركز النور النسائي التابع لقطر الخيرية بدور القائمات على هذا الحفل من موظفات المركز، قائلة: "في رمضان من كل عام يكون لنا لقاء يختلف عن كل لقاء سابق، ولقاؤنا هذا العام له رونق خاص مع أسر قطرية متميزة في عدة جوانب و لها قدراتها الشخصية واهتماماتها في تطوير الذكاء بين أفراد أسرتها لتكون أسرا ناضجة مبتكرة تخدم دينها ومجتمعها. وأضافت مريم المهندي: نبارك لقطر الخيرية نجاح هذا المشروع الكبير الذي يهتم بتطوير أداء الأسر القطرية من خلال التنافس على الجائزة وقياس الأداء في تطبيق محاور الجائزة والتعرف على الأسر المتفوقة والأطفال الموهوبين. فقرات الحفل وقد تخلل الحفل العديد من الفقرات والكلمات الهادفة والوصلات الإنشادية، بالإضافة إلى العرض المسرحي "العباءة .. إلى أين" لتعزيز قيمة الاحتشام لدى الفتيات، وهو من تقديم منسقة البرامج والأنشطة أمينه الطيري والمتطوعة حصة المهندي ومجموعة من الفتيات المشاركات في المسابقة.كما تم عرض فيلم تعريفي للمسابقة ونماذج لبعض البرامج الهادفة والتي قدمها المركز خلال الفترة الماضية. فائزون وجوائز وفي ختام الحفل تم تكريم المشاركات، وتوزيع الجوائز المادية المقدمة من قطر الخيرية والتي بلغت قيمتها 60,000 ريال، والدروع التذكارية، وشهادات التقدير وتكريم اللجان المشرفة على المسابقة. وقد حصلت الأسر التالية على المراكز الستة الأولى حسب الترتيب: أسرة الشيخ طارق يوسف الكبيسي، أسرة السيد أحمد يوسف الفضالة، أسرة السيد محمد عبد الله البنعلي، أسرة السيد حمد مبارك المهندي، أسرة السيد سالم محمد هلال البنعلي، أسرة السيد محمد علي صالح الحمادي. جانب من المشاركين بالمسابقة وعبرت الأخت لطيفه الزياني الحاصلة على المركز الأول عن شكرها لمركز النور النسائي على ما قدمه من إبداعات في طرح هذه المسابقة المتميزة، فيما شكرت الأخت مريم الفضالة الحاصلة على المركز الثاني القائمات على الحفل على جهدهن الواضح والمتميز في إخراج الحفل بهذا الشكل الراقي. تقدمت الأخت أمل المهندي الحاصلة على المركز الثالث بالشكر الجزيل لمركز النور النسائي ولقطر الخيرية على الجهود المبذولة للنهوض بالمركز وتطوير برامجه، معبرة عن تمنياتها للمركز بمزيد من الإبداع. يذكر أن مركز النور النسائي أقام دورة إستراتيجيةلتنمية الذكاءات المتعددة لتساعد الأسر القطرية على مواكبة أحدث السبل العلمية لتنمية الذكاء بمختلف أنماطه، وقد قدمها الدكتور محمد الكبيسي.كمايقوم المركز بالعديد من الأنشطة والفعاليات والحملات التوعوية والبرامج الهادفة التي تسعى للرقي بالمجتمع و تنميته. تجدر الإشارةإلى "جائزة التفوق الأسري" في النسخة الثانيةقد أقيمت تحت شعار "عجلة توازن الحياة"، وكانت تهدف إلى تحقيق صفة التفوق في الأسرة من خلال الإبداع والتميز وتحقيق التوازن في ثمان مجالات لعجلة التوازن وهي: المجال الروحي والعقلي والجسدي والنفسي والأسري والمالي والمهني والاجتماعي.ومنحت قطر الخيرية جوائز نقدية تشجيعية لكل أسرة فازت في أحد المجالات، وتبلغ قيمة جائزة المركز الأول 20,000 ريال. وكانت المسابقة قد انطلقت في مركز النور النسائي باستقبال وضيافة الأسر المشاركة، ولجنة التحكيم للمجالات الأربعة الأولى وهي: المجال الروحي والجسدي والنفسي والأسري.

ينظم المركز الثقافى الاجتماعى لذوى الاحتياجات الخاصة التابع للجمعية القطرية لتأهيل ذوى الاحتياجات الخاصة المعرض الرمضانى لصالح ذوى الاحتياجات الخاصة خلال شهر رمضان المبارك وذلك مقابل بوابة البنات بجامعة قطر. ويتضمن المعرض مستلزمات العيد من الملابس والهدايا والعطور ومستلزمات السفر والاكسسوارات النسائية ويستمر المعرض الذى تم افتتاحه الجمعة الماضى حتى يوم 20 الجارى خلال الفترة من الساعة التاسعة مساء وحتى الساعة الواحدة صباحا ويتضمن المعرض فعاليات وانشطة ترفيهية وثقافية منوعة.

تحل اليوم ذكرى غزوة بدر، في وقت تتعرض فيه غزة لعدوان إسرائيلي غاشم، فيما يبدو جلياً أن رجال المقاومة الفلسطينية وأهالي غزة يستلهمون من الدروس والعبر من تلك الغزوة، من إيمان بالله وأمل في النصر وصبر على الظلم، فغزوة بدر ليست حدثا تاريخيا ولى زمانه، وإنما هي معلمة ومنار ينير للمسلمين في كل زمان معالم طريق العزة والحياة الطيبة الكريمة، متى استوفوا شروط التمكين والنصر التي بها تأهل أهل بدر لتأييد الله تعالى. وكما كان شهر رمضان المبارك شهر عزّة ونصر وتمكين للمسلمين، كما في غزوة بدر الكبرى (السابع عشر من رمضان في العام الثاني من الهجرة)، يرفع المسلمون في مختلف أنحاء العالم أكف الضراعة أن يرحم الله شهداء غزة، ويشفي مصابيها، ويمكن مقاومته من دحر العدوان الإسرائيلي. وتحاول المقاومة الفلسطينية صد العدوان الإسرائيلي الغاشم، وليس بعيداً عن أعينهم ما احتوته غزوة بدر من عبر ودروس، غير آبهين للفارق الكبير في القوة بين الجانبين، مستذكرين أنه رغم أن عدد المسلمين في غزوة بدر كان ثلاثمئة وبضعة عشر رجلاً، معهم فَرَسان وسبعون جملاً، وكان تعدادُ جيش قريش ألفَ رجلٍ، معهم مئتا فرس، أي كانوا يشكِّلون ثلاثة أضعاف جيش المسلمين من حيث العدد تقريباً، إلا أن الله نصر نبيه وجيش المسلمين، ويوما بعد يوم تفاجئ المقاومة الفلسطينية إسرائيل بما تحويه جعبتها رغم إمكاناتها المحدودة. كانت آخر المفاجآت ما أعلنته كتائب عز الدين القسام، الجناح المسلح لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) عن تمكن مهندسيها من تصنيع طائرات بدون طيار، وإنتاج 3 نماذج منها، لتنفيذ مهام خاصة في إسرائيل. وقالت "القسام"، في بيان صحفي نشر اليوم الإثنين، إنّ مهندسيها تمكنوا من تصنيع طائرات بدون طيار تحمل اسم "أبابيل1"، وأنتجت منها الكتائب 3 نماذج( النموذج الأول: طائرة A1A وهي ذات مهام استطلاعية، والنموذج الثاني: طائرة A1B وهي ذات مهام هجومية ـ إلقاء، أما النموذج الثالث: طائرة A1C وهي ذات مهام هجومية ـ انتحارية"، وأشارت القسام إلى أن الطائرات قامت صباح أمس بثلاث طلعات، تجاه إسرائيل شاركت في كلٍ منها أكثر من طائرة، وكانت لكل طلعةٍ مهام تختلف عن الأخرى، وقد فُقد الاتصال مع إحدى هذه الطائرات في الطلعة الثانية، ومع أخرى في الطلعة الثالثة. وقالت الكتائب في بيانها: إنّها تفجر هذه المفاجأة في إطار عمليتها "العصف المأكول" التي تأتي رداً على العملية العسكرية الإسرائيلية في قطاع غزة. وأشارت إلى أن هذه ليست أول مرة تجري فيها طائراتها مهماتٍ في عمق إسرائيل، إذ قالت إنها تكشف لأول مرة أن طائراتها قامت في إحدى طلعاتها بمهام محددة فوق مبنى وزارة الدفاع بتل أبيب وسط إسرائيل. ولليوم الثامن على التوالي، تتواصل في قطاع غزة عملية الجرف الصامد" التي أطلقها الجيش الإسرائيلي، الإثنين قبل الماضي، حيث أسفرت عن اشتشهاد العشرات، وإصابة أكثر من 1000 آخرين في سلسلة غارات جوية استهدفت مناطق متفرقة من القطاع، بحسب مصادر طبية فلسطينية، فضلاً عن تدمير 560 وحدة سكنية بشكل كلي، وتضرر 12800 وحدة أخرى بشكل جزئي، منها 460 وحدة "غير صالحة للسكن"، وفق إحصائية أولية لوزارة الأشغال العامة في الحكومة الفلسطينية.

مكة المكرمة ـ عبد النبي شاهين عَرَف التاريخ الإسلامي دار الأرقم بن أبي الأرقم منذ بداية بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، حيث كان عليه الصلاة والسلام يجتمع والصحابة رضوان الله عليهم فيه بعيداً عن أعين المشركين، ليعلمهم القرآن الكريم وشرائع الإسلام. وقد اختار رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دار الأرقم بن أبي الأرقم ليجتمع فيها بالمسلمين سرًا، حفاظا على دعوته وأصحابه، إذ كانت بعيدة عن أعين الطغاة وتفكيرهم، وكانت على جبل الصفا، وهي بمعزل عن المتربصين بالمسلمين في مكة، وكانت ـ فضلاً عن ذلك ـ للأرقم بن أبى الأرقم، وهو من السابقين الأولين الذين استجابوا لله والرسول. وكان الأرقم ـ رضي الله عنه ـ في السادسة عشرة من عمره يوم أسلم، ويوم أن تفكر قريش في البحث عن مركز تجمع المسلمين، لن يخطر في بالها أن تبحث في بيوت الفتيان الصغار، بل يتجه نظرها إلى بيوت كبار الصحابة، وهذا من حكمة رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وتعود الدار التي تقع على جبل الصفا لرجل اسمه عبد مناف بن أسد المخزومي القرشي الكناني، ويكنى أبا عبد الله، وكان سابع رجل يدخل في الإسلام، وقيل كان الثاني عشر من الذين أعلنوا إسلامهم، وفي هذه الدار أسلم كبار الصحابة وأوائل المسلمين. وقامت الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة بافتتاح معهد لتحفيظ القرآن الكريم، أطلقت عليه معهد دار الأرقم بن أبي الأرقم، ليصبح فيما بعد النواة الأولى لافتتاح المعاهد المتخصصة في الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة، حيث نشأت فكرة المعهد عند القائمين على الجمعية الخيرية؛ لتحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة، حينما أتم عدد من الطلاب حفظ القرآن الكريم، وأصبحت الحاجة ملحّة إلى مدرسين للقرآن الكريم بالحلقات، التي بدأت تتنامى ويزداد عدد الطلاب بها يوماً بعد يوم. وفي الأثر، قال ابن إسحاق: ".. كان أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا صلوا ذهبوا في الشعاب، فاستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينما سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ في نفر من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شِعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليه نفر من المشركين وهم يصلون، فأنكروا، وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص يومئذ رجلاً من المشركين بلحي بعير فشجه، فكان أول دم أهريق في الإسلام". ومن ثم أصبحت دار الأرقم بن أبي الأرقم ـ رضي الله عنه ـ مركزاً للدعوة السرية، يتجمع فيه المسلمون، ويتلقون عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كل جديد من الوحي، ويتربون على يديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى أصبحت هذه الدار أعظم مدرسة للتربية والإعداد عرفها التاريخ، إذ تخرج منها قادة حرروا البشرية من رق العبودية، وأخرجوهم من الظلمات إلى النور، بعد أن رباهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم. والآن وبعد 14 قرناً من عهد النبوة يعمل المعهد الذي يحمل اسم دار الأرقم ويخلد ذكراه على تحفيظ القرآن، وتجويد أحكامه وإعداد أئمة المساجد، وتخريج عدد من القرُّاء المجيدين للقراءات السبع، كما يهتم بتدريس القرآن الكريم من حيث إتقان حفظه وضبط أدائه، بما يتفق مع قواعد التجويد المقررة في كتب أهل العلم، وخاصة الوقف والابتداء والتجويد.

الإعلامي محمد الجوهري أحد أعمدة العمل الإذاعي القطري ورائد الإعلام الثقافي في قطر، بالنظر لما قدمه من برامج خلال مسيرته الإعلامية مع الإذاعة والتي تمتد لما يقرب من 20 عاما ، قدم خلالها العديد من البرامج لعل في مقدمتها البرامج الثقافية، ومازال يقدم أهم وأشهر برنامج ثقافى بالإذاعة القطرية لما يقرب من عشر سنوات، وهو برنامج " المقهى الثقافي " بالإضافة لعدد من البرامج الدينية كان آخرها برنامج معالم على الطريق الذي قدمه خلال الدورة البرامجية التي سبقت شهر رمضان المبارك، ويمتلك الجوهري رصيدا كبيرا من البرامج الإذاعية بالإذاعة المصرية وإذاعة قطر، فضلا عما يتحلى به من خلق كريم ، وأثر شخصيته أضافت إلى عمله الكثير ، دوحة الصائم حاورته حول عدد من الموضوعات التي تتعلق بشهر رمضان المبارك وطبيعة العمل الإعلامي في رمضان وعدد من القضايا الأخرى في سياق حوارنا التالي : - كيف تستعد لاستقبال شهر رمضان على الصعيد الشخصي ؟ بصفة عامة لا يمكن الفصل في حياة الإعلامي بين عمله وما هو شخصي وأنت تدري فعمل الإعلامي يطارده ويلاحقه في كل ساعات يومه ، وفي كل الأماكن في المنزل وفي السيارة وفي البيت حتى ولو بمجرد التفكير في فكرة قابلة للتنفيذ أو البحث عن موضوع أو ضيف لبرنامجه ،ووشهر رمضان بالنسبة لنا نحن الإعلاميين موسم عمل مضاعف، ورغم كل ذلك فأنا شخصيا أسعى خلال الشهر الفضيل إلى مزيد من التقارب مع أسرتي الصغيرة وأن تجمعنا جلسات ونقاشات تغلب عليها نفحات شهر رمضان المبارك والأجواء الدينية الروحانية، وتكون الاستعدادات الشخصية منصبة على هذا الجانب وتنميته لدى أبنائي ، وهي البيئة نفسها التي وفرها لنا والدونا في الصغر، والتي لا ننساها أبدا ونستعيد ذكرياتها وعبقها كلما عادت هذه الأيام المباركة الجميلة، وطبعا لاننسى توفر لوازم شهر رمضان التي اعتدنا عليها والتي أصبحت من الملامح الاجتماعية للشهر الفضيل مثل الأكلات والحلويات التي تميز الشهر المبارك ، ولا ننسى فانوس رمضان فما زال أبنائي يحتفظون بفوانيس الطفولة و يحرصون على تزيين المنزل بفانوس جديد في كل عام ، فهى أجواء اجتماعية تربينا عليها ونرجو ألا تندثر مع الأيام - لرؤية الهلال واليوم الأول لرمضان أهمية خاصة للمسلمين كيف تقضيها ؟ ارتبطت رؤية الهلال في ذاكرتنا بمشاهد جميلة لا ننساها فاعتادت الأسرة على التجمع في المنزل وانتظار الإعلان عن ثبوت رؤية الهلال بفرح طفولي ليعلن عن استقبالنا لهذا الضيف العزيزالذي يأتي حاملا معه كل الخير ونبدأ في أداء صلاة التراويح وتلاوة القرآن استعدادا لأول أيام الشهر الفضيل ، وتبدأ الأم في تجهيز كل ما تحتاجه لأول أيام الشهر الفضيل ، وطبعا لا ننسى أول سحور في الشهر الكريم بمعنى أن كل الأجواء تتغير استعدادا لنظام مختلف خلال شهر رمضان عما كان قبله ، ففي رمضان لا نوم إلا بعد صلاة الفجر ولساعات قليلة . ذكريات رمضانية - كيف كانت بدايتك مع الصوم وهل من ذكريات تذكرها في بداية صومك ؟ في البداية في الطفولة المبكرة لم يكن صوما بالمعنى الحقيقي،وإنما نوع من التجريب والتعويد حيث كانت أمي تشجعني على الصوم من سن صغيرة جدا وترصد لنا مكافأة لمن يستطيع الصمود صائما لفترة أطول، وكنت أتحدى نفسي وأتحدى الجوع والعطش طمعا في زيادة المكافأة التي تزيد كلما زادت ساعات الصوم وأشعر بفخر كبير إذا امتد صومي إلى صلاة العصر مثلا، ولا أنسى محاولات صومي وأنا في السادسة أو السابعة من عمري عندما كنت أعطش بسبب حرارة الجو فأطلب من والدتي بعقلية الطفل الصغير أن أشرب فقط ثم أكمل صومي، أو عندما أشرب بعض المياه سهوا ثم تذكرني أمي فأشعر بالحزن لكنها تطمئني بأن الله قد سقاني ، وكانت أمي تحدثنا أن الله أعد للصائم جزاء عظيما لهذه العبادة المتفردة عن باقي العبادات ، وهذا ما اتبعناه كذلك مع أبنائنا في تعويدهم على الصوم. - ما هي طقوسك الرمضانية وكيف تقضي يومك الرمضاني ؟ طبيعة العمل الإعلامي تحرمنا من كثير من الطقوس، فأحيانا ما أفطر في الإذاعة داخل الأستوديو عندما يصادف عملي فترة المغرب والأذان فأشرب قليلامن الماء وآكل تمرة أو تمرتين استعدادا لقراءة نشرة الأخبار بعد دقائق من أذان المغرب، وفي أحيان أخرى يكون سحوري داخل الاذاعة ، أما الأيام الأخرى فالنوم بعد صلاة الفجر، والجلسات العائلية وتلاوة القرآن ، وقد تكون هناك فرصة لبعض الزيارات بعد صلاة التراويح ، وقبل الإفطار أحرص على الوجود داخل المطبخ مع زوجتي لمساعدتها في بعض الأمور الخفيفة كالسلطة أو حشو القطائف أو ما شابه ، بمعنى أن ألعب دور مساعد طباخ . نفحات - للعشر الأواخر في رمضان أهمية خاصة فكيف تقضيها وبما تنصح الناس في تلك العشر؟ العشر الأواخر فرصة عظيمة للاستزادة من خير وبركة الشهر الكريم وحسناته لنكون من عتقاء الله من النار في شهره الكريم فأحاول وأنصح إخواني بالاكثار من تلاوة القرآن، والحفاظ على صلاة التراويح والقيام والدعاء لنكون من هؤلاء الذين يغتسلون من ذنوبهم ويخرجون من الشهر الكريم كمن ولدتهم أمهاتهم كما أخبرنا الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- . - عيد الفطر يمثل فرحة للكبار والصغار فكيف تستعد له وتستقبله وأين وكيف تقضيه ؟ كما ذكرت بالنسبة لشهر رمضان فالعيد أيضا هوأيام عمل عادية بل وأحيانا عمل مضاعف بالنسبة لنا في الإذاعة ، لذلك فلا يوجد تخطيط ثابت لقضاء أيام العيد وإنما حسب ما تسمح ظروف العمل الإذاعي ، وطبعا أنا أعتبر عائلات الإذاعيين مظلومة مع رب العائلة لكن يكفي أن نوفر للأبناء بعض الساعات المبهجة خلال العيد لنشعر ببهاء العيد وجماله . قيم وروحانيات - ما هي أهم أعمالك الرمضانية ومتى بدأت وما الجديد الذي تطمح إليه كل عام في رمضان على الصعيد المهني؟ أحرص دائما ومنذ التحاقي بالعمل في إذاعة قطر قادما من الإذاعة المصرية على تقديم البرامج التي تحمل قيما دينية وأخلاقية تتناسب مع هذا الشهر الفضيل وأضع نصب عيني في ذلك الآية الكريمة ( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) لذلك أحرص على تقديم ما يحمل القيم الإنسانية السامية والمبادئ والأخلاق الكريمة من خلال مجموعة من البرامج من عام لعام خلال شهر رمضان منهاعلى سبيل المثال لا الحصر ، على مائدة الإفطار، مشاهد وذكريات ، أدب الدنيا والدين ، رمضان معلما ، مكارم الأخلاق ، القدوة الحسنة ، تبارك الله أحسن الخالقين ، وأقدم هذا العام برنامج ( بهذا أوصانا الرسول ) الذي يتناول في كل حلقة وصية من وصايا الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الأحاديث النبوية الشريفة . - ما أهم ما أنجزته في حياتك المهنية وتعتز به في رمضان ؟ لا يمكن أن أختار برنامجا واحدا لأعتبره الإنجاز الأهم في حياتي المهنية سواء في رمضان أو غيره من الدورات الإذاعية لكني -والحمد لله- راض تماماعن أغلب أعمالي الإذاعية في رحلة العمل الإذاعي التي امتدت لأكثر من ثلاثين عاما قدمت خلالهاعشرات البرامج الإذاعية بمختلف ألوانها الحوارية والمقروءة المباشرة والمسجلة ، لكن ما يعلق بذاكرتي دائما لما فيه من مواقف وذكريا ت هي الإذاعات الخارجية الدينية خلال شهر رمضان التي رافقت خلالها كبار قراء القرآن والمبتهلين ومنها صلاة الفجر من مسجدالإمام الحسين وصلاة التراويح والقيام من جامع الشيوخ بالدوحة . واقع مؤسف - كيف ترى واقع الإعلام العربي في رمضان وبما تنصح في هذا الصدد ؟ - للأسف فإن واقع الإعلام العربي مؤسف ومحبط خلال الشهر الفضيل فقد أصبحنا محاصرين بعشرات القنوات الفضائية التي تحشد لنا عشرات المسلسلات الرديئة والبرامج التافهة التي تنتج خصيصا لشهر رمضان ، لتصيب المشاهد العربي بالتخمة والتبلد أمام هذه الشاشات ، وليس معنى ذلك أني ضد إنتاج مسلسلات أو برامج ، لكني أنظر إلى الكيف لا الكم، ولذلك قد أختارعملا أوعملين فقط لأتابعهما خلال رمضان عندما يسمح الوقت وأحول أن يكون هذا الاختيار بعناية . - أهم البرامج أو الأعمال الدرامية التى تابعتها في رمضان ومازالت عالقة بداخلك؟ لا أنسى الأعمال الإذاعية التي كانت علامة على شهر رمضان في الإذاعة المصرية، والتي كانت تجعلني وأنا صغير أجلس بجوار الراديو مطلقا العنان لخيالي مع المسلسل الشهير ألف ليلة وليلة ، والبرنامج الرائع أحسن القصص الذي يروي قصص القرآن الكريم في قالب شبه درامي مع نجوم الإذاعة القدامى بأصواتهم الذهبية ، وفي مجال الدراما التليفزيونية فأنا من محبي الفنان يحيى الفخراني وأتابع معظم أعماله وقد أعجبني مسلسل الخواجة عبد القادر في رمضان قبل الماضي . هل زرت دولا أخرى في رمضان وكيف تعاملت فيها مع الطقوس والمواعيد المختلفة ؟ لم أقض أيام شهر رمضان طوال حياتي إلا في مصر وقطر، ولم أجد فرقا كبيرا بين الأجواء الروحانية الجميلة للشهر في البلدين ، والعادات الاجتماعية المحببة ، والتكافل الاجتماعي بين أبناء المجتمع الواحد، وإن كنت قد قضيت بضعة أيام خلال الثمانينيات من شهر رمضان في بغداد ورغم الأجواء الجميلة إلا أن درجة الحرارة كانت تتعدى الخمسين وكنا في فصل الصيف وهو ما كان يسبب لنا إرهاقا شديدا . - ما هي الذكرى الرمضانية التي لا تنساها ؟ الذكرى الأهم بالطبع التي ترتبط بشهر رمضان ولا يمكن أن أنساها هي ذكرى حرب أكتوبر العاشر من رمضان وكنا نتلمس الأخبار من الإذاعة والتليفزيون حول سير المعارك ، وأذكر وكنت صبيا أننا كنا نردد الدعاء بعد والدنا بأن ينصر جيشنا وكنا نصرخ فرحا عند سماع بيانات القوات المسلحة التي تحمل الأخبار السارة . - هل هناك فرق بين رمضان اليوم والأمس من خلال عادات الشعوب العربية والإسلامية ؟ الفارق كبير بين الماضي والآن فكثير من العادات والتقاليد والمظاهر الجميلة وسمات المجتمع العربي الإسلامي المتماسك تكاد تندثر من مدننا العربية ، وأعتقد أن العلة تكمن في علاقتنا بالغرب التي هي علاقة مستهلك لا يستورد إلا أسوأ ما عندهم . - لو كان لديك من نصيحة بشأن رمضان لمن توجهها وماذا تقول فيها؟ ليست نصيحة ولكنه دعاء إلى الله -سبحانه وتعالى- أن يعيد هذه الأيام المباركة علينا وعلى أهلنا ومجتمعاتنا العربية والإسلامية بالخير والبركة ، وأن يرزق حكامنا البطانة الصالحة لنتبوأ المكانة اللائقة بنا بين الأمم ، كخير أمة أخرجت للناس .

من رائدات العمل الخيري في اليمن، أصيبت في العاشرة من عمرها بحمى شوكية أفقدتها الحركة، واستطاعت أن تؤسس جمعية التحدي، التي صارت ملاذاً آمناً ومتنفساً لأكثر من 2000 فتاة ، تعد من أبرز الناشطات اليمنيات في رعاية المعاقين، ونجحت في تأسيس هذا الجانب، وربطه بالعديد من الهيئات الدولية؛ لتنتشل بذلك آلاف المعاقات، وتأخذ بأيديهن لحياة أفضل، كما تعد الناشطة اليمنية الراحلة من أبرز رائدات العمل التطوعي الخيري في اليمن؛ فقد عمدت إلى التغلب على إعاقتها، وتغلبت على الكثير من الصعاب والمعوقات التي اعترضت طريقها، وأسست جمعية أطلقت عليها اسم: "جمعية التحدي لرعاية وتأهيل المعاقات"، ومن خلالها رئاستها لجمعية التحدي ، فتحت جمالة نوافذ الضوء على الغرف المظلمة والمغلقة على مئات المعاقات اليمنيات من مختلف المحافظات ، ليشهد كل من عرفها وعمل معها في ميدان الإعاقة، بأنها شخصية فريدة من نوعها. حيث قال عنها البعض إنها كانت بمثابة النجمة المضيئة التي أشاعت النور والضياء فيمن حولها، وقال آخرون إنها كانت امرأة لا تعرف المستحيل، وأجمعوا كلهم على أنها كانت مثالا للنزاهة والشفافية، تمد يدها لكل من يحتاج المساعدة، آمنت بأنه لا شيء يمكن أن يحد من الطموح ويمنع من الوصول إلى الهدف مهما بدا أنه بعيد المنال، طالما امتلك الإنسان الرغبة وتحلى بالإرادة والعزيمة لتحقيق هذا الهدف . رعاية وتأهيل المعاقات قامت الناشطة اليمنية الراحلة خلال رئاستها لجمعية التحدي لرعاية وتأهيل المعاقات ، بتخريج قرابة (3000) معاقة من ضيق الإعاقة، إلى أفق واسع ملأته جمالة بالأمل الجديد وحلم الحياة، حيث أصبحت المعاقات الخريجات ذوات مهن رفيعة ورسالة سامية، فضلا عن مئات المعاقات الطفلات التي ترعاهن الجمعية، كما تبنت جمعية التحدي التي تأسست عام 1998م قضية تمكين شريحة المعاقات من ممارسة حقوقهن في كافة مجالات الحياة التي كفلها الدستور، وتقوم بتدريبهن على مختلف المهارات كالخياطة والتطريز والكمبيوتر وغيرها من المهن الخدمية والتنموية، ورغم أن الجمعية تستقبل المعاقات من سن السادسة، ورغم صعوبة التعامل مع أطفال هذه الشريحة، إلا أن جمالة البيضاني - رئيسة الجمعية - اعتمدت سلسلة من الأنشطة الخاصة بالأطفال المعاقين، إلى جانب التعليم والعناية الصحية، أثبتت فاعليتها، وهو ما دفع بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل عام 2003 إلى إسناد مركز ذوي الاحتياجات الخاصة لرعاية الأطفال الصم والبكم وذوي الإعاقة الذهنية إلى جمعية التحدي. كان للفقيدة الراحلة العديد من المشاركات والأنشطة الاجتماعية المختلفة؛ ونالت عضوية العديد من المنظمات العربية والدولية في مجال الإعاقة مثل(المنظمة العربية للمعاقين، واللجنة الوطنية للمرأة، واتحاد النساء)، كما كانت رئيسة لجنة العلاقات العامة للإنشاء في الاتحاد الوطني للمعاقين اليمنيين، وعملت مدربة في مجال اتفاقية حقوق الأطفال على مستوى المحافظات، كما عملت مستشارة للصندوق الاجتماعي للتنمية، ومنسقة لبرنامج التأهيل المجتمعي لحقوق الأطفال ذوي الإعاقة، ورئيسة تحرير "مجلة علموني" للأطفال، كما اكتسبت الراحلة جمالة البيضاني، خلال المراحل المختلفة من حياتها العملية في مجال العمل الخيري التطوعي، ولدت الناشطة جمالة صالح البيضاني في أقصى المناطق الشرقية لليمن، وتحديداً في قرية العيوف بمدينة البيضاء، في العام 1974م، . حيث حطمت جمالة القيود التي تكبل بها المرأة الريفية في اليمن، وتحرمها من حقها في التعليم، فأنهت المرحلة الأساسية وانتقلت إلى العاصمة صنعاء لإكمال تعليمها الثانوي ومن ثم الجامعة, التي ترافقت مع اقتحامها سوق العمل كموظفة بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، وكانت الطالبة الوحيدة التي تأتي إلى المدرسة بكرسي متحرك وتحرز المراكز الأولى في مختلف مراحلها الدراسية. مدينة التحدي عكفت الراحلة خلال السنوات الأخيرة من عمرها القصير على الإعداد والتجهيز لمشروع حياتها وكل المعاقات في اليمن، المتمثل بإنشاء مدينة التحدي ، والذي يعد حسب التصاميم الهندسية الأول من نوعه في الشرق الاوسط وعزمت على تنفيذ هذا المشروع الذي تبلغ تكلفته قرابة ملياري ريال ، بعد أن وجدت أن جمعيتها لن تستطيع استقبال كل المعاقين، لضيق مساحتها، ولم تكن الفقيدة الراحلة حينما فكرت بالمشروع تعرف من أين ستغطي نفقاته، ولا حتى كيف ستحصل على الأرض الذي سيبنى عليها المشروع، إلى أن حصلت على أربعة آلاف متر من الأرض لبناء المشروع بمساعدة من وزارة الشؤون الاجتماعية وصندوق رعاية وتأهيل المعاقين، لتقترب بذلك من حلمها من خلال وضع الأساس والشروع بالبناء ، توفيت الناشطة اليمنية 15 ديسمبر 2012م، عن عمر ناهز 38 عاما قضته في خدمة الأشخاص ذوي الإعاقة.

اختتمت إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مهرجانها التربوي " مهرجان العائلة الرمضاني " الذي استمر على مدى ثلاثة أيام بعد صلاة التراويح بمجمع حياة بلازا التجاري بمشاركة العديد من الدعاة ومستشاري التربية الأسرية وسط حضور لافت من الأسر والعائلات. واشتمل المهرجان على فقرات وأنشطة متنوعة، وألعاب حركية هادفة ومتميزة لاقت إعجاب الحضور، بالإضافة إلى الهدايا والجوائز للمشاركين في مسابقات المهرجان. وقد استهدف المهرجان نشر الأسس التربوية السليمة للأسرة، وترسيخ البناء الأسري القويم بالإضافة إلى تنمية المواهب لدى المشاركين، وتحفيزهم على العلم والمعرفة من خلال المسابقات الثقافية والتي قدّمها كوكبة من الشباب المؤهلين والمدربين. ويندرج المهرجان العائلي ضمن رسالة الإدارة في الوصول إلى مختلف شرائح المجتمع من خلال برامج إبداعية وفقرات نوعية تحقق أهدافاً مهمةً للأسرة والنشء وتدخل البهجة والسرور في نفوس الأبناء والبنات. وقد استضاف المهرجان عدداً من الدعاة منهم الداعية محمد الأمين والشيخ عبد الله السويلم والعديد من مستشاري التربية الأسرية الذين قدّمواً توجيهات وإرشادات تربوية هادفة في تنشئة الأبناء والبنات، وحث الأزواج على حسن القيادة للأسرة، وتعزيز وترسيخ الإحسان والرعاية داخل المحيط الأسري. وقدّم المشاركون بالمهرجان الشكر لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على تنظيم هذه المهرجانات المتميزة، وأكدوا على أهميتها في نشر أسس البناء الأسري السليم. الألعاب الحركية من جانبهم قدّم المدربون والمشرفون بالمهرجان من خلال الألعاب الحركية بالمهرجان عدداً من الجمل التربوية بهدف تحفيز المشاركين والحضور، لتنمية التواصل مع الأبناء والبنات وتقوية العلاقة بين الأب والابن في الأسرة الواحدة ومعرفة الجوانب المحببة لدى الأبناء وأصدقائهم ومستواهم الدراسي، حيث تحرص إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون على بذل الجهود للتواصل مع الجمهور بتوفير الجو التربوي لغرس القيم في النفوس والمساهمة الفعالة في تربية الأجيال في قالب من المتعة للمشاركين في برامجها الترفيهية. هذا، وشهد المهرجان تقديم عدد كبير من الجوائز القيمة للحضور من خلال تسعة سحوبات مباشرة للحاضرين من الجماهير عن طريق الكمبيوتر، بالإضافة إلى جوائز للمشاركين من الأبناء والبنات في مسابقات وألعاب المهرجان بما يتناسب مع الشرائح السنية المشاركة وتقدم مجموعة من المبادئ التربوية بغية نشر عدد من الآداب الإسلامية السمحة للمشاركين. يشار إلى أن هذا المهرجان يأتي في إطار سعي إدارة الدعوة لتنويع البرامج والأنشطة الدعوية بهدف جذب أكبر عدد ممكن من شرائح المجتمع لبرامج تربوية وترفيهية هادفة؛ بأسلوب معتدل وجذاب، وبالتعاون مع إدارة حياة بلازا التي ساهمت مساهمة فعالة في إقامة هذا المهرجان.

يتواصل برنامج القوافل الدعوية لإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في مختلف المدن والمناطق حيث سيرت الإدارة قافلة دعوية إلى منطقة أم حوطة بصحبة الداعية الشيخ راضي الإسلام الشهال تناول خلالها "ثمار التقوى" في شهر رمضان المبارك. وقدّم المحاضر تعريفاً بالصيام وفضله في ضوء الكتاب والسنة. وقال إن الشهر المبارك هو شهر التقوى داعياً كافة المسلمين إلى استثمار الوقت وتوظيفه فيما يفيد المرء ويعود على المجتمع بالنفع. وتحدث عن آثار التقوى من تفريج للكروب، وتيسير للأمور، وجلب للأرزاق، وحثّ على تجديد النية بنوال التقوى والقربى من الله تعالى بالتمسك بالكتاب والسنة. وأشار إلى أن السنة بيّنت الصيام المطلوب شرعا، والذي لا يقتصر على الإمساك عن الطعام والشراب فحسب، بل هو الصيام الذي يلتزم فيه الصائم بالشروط والآداب، وينهي عن جميع المحظورات والمخالفات الشرعية، مذكراً بأحاديث نبوية للتأكيد على أهمية الإيمان والاحتساب في الشهر المبارك. وقال إنه على المسلم أن يصوم شهر رمضان امتثالاً لأمر الله عز وجل، لا عادةً وتقليداً، ولا، وأن يصومه بعزيمة صادقة، وأن يحبس الصائم نفسه عن جميع المخالفات الشرعية. ونوّه بالغاية التي من أجلها شرع الصيام وهي التقوى. وقال إن حقيقة التقوى هي امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه. هذا، ويعد برنامج القوافل الدعوة من أبرز البرامج النافعة والمهمة والتي تحرص على التواصل مع أهلنا بالمناطق الخارجية وإقامة المحاضرات، وتوزيع المنشورات من المطويات والكتيبات والأشرطة والأقراص الصلبة التي تحوي العديد من المواد الدعوية المفيدة.

المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة السابعة عشر استكمالا للحلقة السابقة... حظُّ اللسان من العبودية لله: أما عبوديات اللسان الخمس؛ فواجبها: النطق بالشهادتين، وتلاوة ما يلزمه تلاوته من القرآن، وهو ما تتوقف عليه صحة صلاته, وتلفُّظه بالأذكار الواجبة في الصلاة, التي أمر الله بها ورسوله, كما أُمر بالتسبيح في الركوع والسجود, وأُمر بقول: "ربنا ولك الحمد" بعد الاعتدال, وأُمر بالتشهد, وأُمر بالتكبير. ومن واجبه: رد السلام، وفي ابتدائه قولان. ومن واجبه: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهل، وإرشاد الضال، وأداء الشهادة المتعينة، وصدق الحديث. وأما مستحبُّه: فتلاوة القرآن، ودوام ذكر الله، والمذاكرة في العلم النافع، وتوابع ذلك. ويحرم عليه استماعُ الكفر والبدع، إلا حيث يكون في استماعِه مصلحة راجحة, من رَدِّه، أو الشهادة على قائله، أو زيادةِ قوة الإيمان والسنة، بمعرفة ضدهما من الكفر والبدعة.. ونحو ذلك، وكاستماع أسرار من يهرب عنك بسرِّه، ولا يحب أن يطلعك عليه، ما لم يكن متضمنًا لحق لله يجب القيام به، أو لأذى مسلم يتعيَّن نصحه، وتحذيره منه. وكذلك استماع أصوات النساء الأجانب التي تُخشى الفتنةُ بأصواتهنَّ، إذا لم تدع إليه حاجة: من شهادة، أو معاملة، أو استفتاء، أو محاكمة، أو مداواة ونحوها. وأمَّا السمع المستحبُّ: كاستماعِ المستحبِّ من العلم, وقراءة القرآن, وذكر الله, واستماع كل ما يحبه الله, وليس بفرض. والمكروه: عكسه, وهو استماع كل ما يكره ولا يعاقب عليه. والمباح ظاهر. حظ النظر: وأما النظر الواجب: فالنظر في المصحف, وكتب العلم عند تعيُّن تعلُّم الواجبِ منها، والنظر إذا تعيِّن لتمييزِ الحلال من الحرام في الأعيان التي يأكلها أو يُنفقها أو يستمتع بها، والأمانات التي يؤديها إلى أربابها ليميز بينها، ونحو ذلك. والنظر الحرام: النظر إلى الأجنبيات بشهوة مطلقًا، وبغيرها إلَّا لحاجة، كنظر الخاطب، والمُستام أي: المسام في بيع أو شراء والمعامِل، والشاهد، والحاكم، والطبيب، وذي المحرم. والمستحبُّ: النظرُ في كتب العلم والدين التي يزداد بها الرجل إيمانًا وعلمًا، والنظر في المصحف، ووجوه العلماء الصالحين، والوالدَيْن، والنظرُ في آيات الله المشهودة, ليستدل بها على توحيده ومعرفته وحكمته. والمكروه: فضول النظر الذي لا مصلحة فيه، فإن له فضولًا كما للسان فضولًا، وكم قاد فضولها إلى فضولٍ عزَّ التخلص منها، وأعيا دواؤها. وقال بعض السلف: كانوا يكرهون فضول النظر، كما يكرهون فضول الكلام. والمباح: النظر الذي لا مضرَّة فيه في العاجل والآجل، ولا منفعة. ومن النظر الحرام: النظر إلى العورات، وهي قسمان: عورة وراء الثياب، وعورة وراء الأبواب. ولو نظر في العورة التي وراء الأبواب، فرماه صاحب العورة، ففقأ عينه؛ لم يكن عليه شيء، وذهبت هَدَرًا, بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته ، وإن ضعفه بعض الفقهاء لكونه لم يبلغه النص، أو تأوَّله. وهذا إذا لم يكن للناظر سبب يباح النظر لأجله، كعورة له هناك ينظرها، أو رِيبَة هو مأمور أو مأذون له في الاطِّلَاع عليها. حاسة الذوق وحظُّها من العبودية لله: وأما الذوق الواجبُ: فتناوُل الطعام والشراب عند الاضطرار إليه وخوف الموت، فإن تركه حتى مات، مات عاصيًا قاتلًا لنفسه؛ قال الإمام أحمد وطاووس: من اضطر إلى أكل الميتة فلم يأكل حتى مات؛ دخل النار. ومن هذا: تناوُل الدواء إذا تيقَّن النجاة به من الهلاك، على أصح القولين. وإن ظن الشفاء به، فهل هو مستحب مباح، أو الأفضل تركه؟ فيه نزاع معروف بين السلف والخلف. والذوق الحرام: كذوق الخمر والسموم القاتلة، والذوقِ الممنوع منه للصوم الواجب. وأما المكروه: فكذوق المشتبِهات، والأكلِ فوق الحاجة، وذَوْق طعام الفجاءة، وهو الطعام الذي تفجأ آكلُه ولم يُرد أن يدعوك إليه، وكأكل أطعمة المرائين في الولائم والدعوات ونحوها، وفي السنن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المُتَبَارِينَ . وذوق طعام من يطعمك حياءً منك لا بطِيبة نفس. والذوق المستحبُّ: أكل ما يُعينُك على طاعة الله عز وجل، مما أذن الله فيه، والأكل مع الضيف ليَطِيب له الأكل، فينال منه غرضَه، والأكل من طعام صاحب الدعوة الواجب إجابتها أو المستحب. وقد أوجب بعض الفقهاء الأكل من الوليمة الواجب إجابتها, للأمر به من الشارع. والذوق المباح: ما لم يكن فيه إثم ولا رجحان. حاسة الشمِّ وأما تعلُّق العبوديات الخمس بحاسة الشم؛ فالشم الواجب: كل شمٍّ تعيَّنَ طريقًا للتمييز بين الحلال والحرام، كالشمِّ الذي تُعلَم به هذه العين هل هي خبيثة أو طيبة؟ وهل هي سمٌّ قاتل أو لا مضرة فيها؟ أو يميز به بين ما يملك الانتفاع به وما لا يملك؟ ومن هذا شمُّ المقوِّم وربُّ الخِبْرة عند الحكم بالتقويم.. ونحو ذلك. وأما الشمُّ الحرام: فالتعمُّد لشم الطيب في الإحرام، وشم الطيب المغصوب والمسروق، وتعمُّد شم الطيب من النساء الأجنبيات خشية الافتتان بما وراءه. وأما الشم المستحب: فشم ما يعينك على طاعة الله، ويقوي الحواس، ويبسط النفس للعلم والعمل، ومن هذا هدية الطيب والريحان إذا أهديت لك. ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من عُرض عليه ريحان فلا يردّه، فإنه طيّب الريح، خفيف المحمل" . والمكروه: كشمّ طِيب الظَّلَمة، وأصحاب الشبهات، ونحو ذلك. والمباح: ما لا منع فيه من الله ولا تبعة، ولا فيه مصلحة دينية، ولا تعلق له بالشرع. حاسة اللمس وأما تعلق هذه الخمس بحاسة اللمس, فاللمس الواجب: كلمس الزوجة حين يجب جماعها، والأَمة الواجب إعفافها. والحرام: لمس ما لا يحل من الأجنبيات. والمستحبُّ: إذا كان فيه غضُّ بصرِه، وكفُّ نفسه عن الحرام، وإعفاف أهله. والمكروه: لمس الزوجة في الإحرام للذة، وكذلك في الاعتكاف، وفي الصيام إذا لم يأمن على نفسه. ومن هذا لمس بدن الميت- لغير غاسله- لأن بدنه قد صار بمنزلة عورة الحي تكريما له، ولهذا يستحبُّ ستره عن العيون, وتغسيله في قميصه في أحد القولين. ولمس فخذ الرجل, إذا قلنا هي عورة. والمباح: ما لم يكن فيه مفسدة ولا مصلحة دينية. البطش باليد والرجل وهذه المراتب أيضًا مرتَّبة على البطش باليد، والمشي بالرجل. وأمثلتها لا تخفى. فالتكسب المقدور للنفقة على نفسه وأهله وعياله واجب. وفي وجوبه لقضاء دينه خلاف. والصحيح: وجوبه ليمكنه من أداء دينه، ولا يجب لإخراج الزكاة. وفي وجوبه لأداء فريضة الحج نظر، والأقوى في الدليل وجوبه لدخوله في الاستطاعة, وتمكنه بذلك من أداء النسك، والمشهور عدم وجوبه. ومن البطش الواجب: إعانة المضطر، ورمي الجمار، ومباشرة الوضوء والتيمم. والحرام: كقتل النفس التي حرم الله قتلها، ونهب المال المعصوم، وضرب من لا يحل ضربه.. ونحو ذلك، وكأنواع اللعب المحرَّم بالنص: كالنرد، أو ما هو أشد تحريمًا منه عند أهل المدينة كالشِّطْرَنج، أو مثله عند فقهاء الحديث كأحمد وغيره، أو دونه عند بعضهم ، ونحو كتابة البدع المخالفة للسنة تصنيفًا أو نسخًا، إلا مقرونًا بردِّها ونقضها، وكتابةِ الزور والظلم، والحكم الجائر، والقذف، والتشبيب بالنساء الأجانب، وكتابة ما فيه مضرة على المسلمين في دينهم أو دنياهم، ولا سيما إن كسبتَ عليه مالًا {فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} [البقرة:79]. وكذلك كتابة المفتي على الفتوى ما يخالِف حكم الله ورسوله إلا أن يكون مجتهدًا مخطئًا، فالإثم موضوع عنه. وأما المكروه: فكالعبث واللعب الذي ليس بحرام، وكتابة ما لا فائدة في كتابته، ولا منفعة فيه في الدنيا والآخرة. والمستحب: كتابة كل ما فيه منفعة في الدين، أو مصلحة لمسلم، والإحسانُ بيده بأن يُعين صانعًا، أو يصنع لأخرق، أو يُفرغ من دلوِه في دلو المستسقي، أو يحمل له على دابته، أو يمسكها حتى يحمل عليها، أو يعاونه فيما يحتاج إليه.. ونحو ذلك. ومنه: لمس الركن بيده في الطواف، وفي تقبيلها بعد اللمس قولان. والمباح: ما لا مضرة فيه ولا ثواب. وأما المشي الواجب: فالمشي إلى الجُمُعات والجَمَاعات, في أصح القولين, لبضعة وعشرين دليلًا, مذكورة في غير هذا الموضع. والمشيُ حول البيت للطواف الواجب، والمشي بين الصفا والمروة بنفسه أو بمركوبه، والمشي إلى حكم الله ورسوله إذا دُعِي إليه، والمشي إلى صلة رحمه، وبر والديه، والمشي إلى مجالس العلم الواجب طلبه وتعلمه، والمشي إلى الحج إذا قرُبت المسافة ولم يكن عليه فيه ضرر. والحرام: المشي إلى معصية الله، وهو من رَجِل الشيطان، قال تعالى: {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} [الإسراء:64]. قال مقاتل: استعن عليهم برُكْبان جندك ومُشَاتهم. فكل راكب وماش في معصية الله؛ فهو من جند إبليس. حتى الركوب على الدابة: وكذلك تتعلق هذه الأحكام الخمس بالركوب أيضًا. فواجبه: في الركوب في الغزو، والجهاد، والحج الواجب. ومستحبُّه: في الركوب المستحبِّ من ذلك، ولطلب العلم، وصلة الرحم، وبر الوالدين، وفي الوقوف بعرفة نزاع: هل الركوب فيه أفضل، أم على الأرض؟ والتحقيق: أن الركوب أفضل إذا تضمن مصلحة: من تعليم للمناسك، واقتداء به، وكان أعون على الدعاء، ولم يكن فيه ضرر على الدابة. وحرامه: الركوب في معصية الله عز وجل. ومكروهه: الركوب للَّهو واللعب، وكل ما تركُه خيرٌ من فعله. ومباحه: الركوب لما لم يتضمن فوتَ أجر، ولا تحصيل وِزر. فهذه خمسون مرتبة على عشرة أشياء: القلب، واللسان، والسمع، والبصر، والأنف، والفم، واليد، والرجل، والفرج، والاستواء على ظهر الدابة . انتهى تفصيل ابن القيم. وبهذا البيان المستوعِب يتضح لنا شمول العبادة في الإسلام للإنسان كله, من قرنه إلى قدمه, ظاهره وباطنه, وأن حياة المسلم ليست حياة سائبة, إنما هي في جوهرها تعبد والتزام. ومعظم ما ذكره ابن القيم مقبول، والقليل منه جدًّا قد ينازَع فيه، والموفَّق من هداه الله إلى أرجح الأقول. وأضيف إلى ذلك: الشمول الزماني, فعبادة الله تشمل حياة المسلم كل أزمنته وأوقاته: في مرحلة شبابه, وفي مرحلة كهوليته, وفي مرحلة شيخوخته. فهو فيها كلها عابد لله, قانت لله, مخلص لله؛ كما قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام:162-163]. وهذه العبادة, تشمل الفرد والأسرة والجماعة، والمجتمع الكبير، والأمة الإسلامية, فكلها مطالَبة ومأمورة من الله تعالى ورسوله أن تعبد الله وحده لا شريك له, وأن يستعين به كلُّ أبنائها ويتوكَّلَ عليه, وأن يقيم دينه في الأرض؛ كما قال تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:92]. {وإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} [المؤمنون:52]. وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:21]. وقال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [يس:60-61]. وبهذا تتسع العبادة التي جاء بها الإسلام في طولها، لتشمل العمر كله شبابًا وكهولة وشيخوخة, وتمتد في عرضها لتشمل العالم كله بكل أجناسه وألوانه, ورجاله ونسائه, وشبابه وشيوخه, أغنياء وفقراء, ورؤساء ومرؤوسين, وحكامًا ومحكومين, بيضًا وسودًا وملوَّنين. وتمتد في عمقها, لتشمل العبادةُ الدينَ كلَّه, ما يخص الأقوال والأعمال, وما يخص الجوارح والقلوب, وما يشمل كيان الإنسان كله ظاهرًا وباطنًا, من الحواسِّ الخمس, ومن العقل والقلب, والإرادة والوجدان, وكل ما يتعلق بالإنسان. الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الإمام ابن القيم: وأما الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فالقرآن مملوء به. كمال التسليم له: فرأس الأدب معه: كمال التسليم له، والانقياد لأمره, وتلقي خبرِه بالقبول والتصديق، دون أن يُحمِّله معارضةَ خيالٍ باطل، يسميه معقولًا، أو يحمِّله شبهة أو شكًّا، أو يُقدِّم عليه آراءَ الرجال، وزُبَالات أذهانهم، فيوحده بالتحكيم والتسليم، والانقياد والإذعان, كما وحَّد المرسِل سبحانه وتعالى بالعبادة والخضوع والذُّل، والإنابة والتوكل. فهما توحيدان, لا نجاة للعبد من عذاب الله إلا بهما: توحيدُ المرسِل, وتوحيد متابعة الرسول, فلا يُحاكِم إلى غيره, ولا يرضى بحكم غيره, ولا يقف تنفيذ أمره، وتصديق خبره؛ على عرضه على قول شيخه وإمامه، وذوي مذهبه وطائفته، ومن يعظمه، فإن أذنوا له نفَّذه وقَبِل خبرَه، وإلا فإنْ طلبَ السلامةَ: أعرض عن أمْرِه وخبرِه, وفوَّضه إليهم، وإلا حرَّفه عن مواضعه، وسمَّى تحريفه: تأويلًا وحملًا. فقال: نؤوِّله ونحْمِله. فلأنْ يلقى العبدُ ربَّه بكل ذنب على الإطلاق- ما خلا الشرك بالله- خير له من أن يلقاه بهذه الحال. ولقد خاطبتُ يومًا بعض أكابر هؤلاء, فقلت له: سألتك بالله, لو قُدِّر أن الرسول صلى الله عليه وسلم حيٌّ بين أظهرنا, وقد واجَهَنا بكلامه وبخطابه, أكان فرضًا علينا أن نتبعه من غير أن نعرضه على رأي غيره وكلامه ومذهبه، أم لا نتبعه حتى نعرض ما سمعناه منه على آراء الناس وعقولهم؟ فقال: بل كان الفرض المبادرة إلى الامتثال من غير التفات إلى سواه. فقلتُ: فما الذي نسخ هذا الفرضَ عنَّا؟ وبأي شيء نُسِخ؟ فوضع إصبعه على فيه, وبقي باهتًا متحيرًا, وما نطق بكلمة. والله المستعان.

كان لوجود النفط في قطر والمنطقة فرص ضئيلة ما لبثت أن تزايدت؛ حيث كانت جهود المنقبين في شمال غرب إيران قد نجحت بعد إخفاق متكرر وذلك سنة 1908م، ثم بعدها بعشرين سنة وإلى أن انتهت الحرب العالمية الأولى، تدفق النفط هادرًا من بابا غرغور بشمال العراق، فلم يعد ثمة شك في أن المنطقة في حوض الخليج خاصة تعيش على بحيرات من الذهب الأسود، ومع دخول الأمريكيين والفرنسيين إلى شركات النفط، قُرع ناقوس الخطر لدى البريطانيين؛ لما يعلمون من خبرة الأمريكان الطويلة في حقول البترول ببلادهم، والقوة المالية الضخمة لمجموعة شركاتهم، التي مكنت لشركة ستاندرد أويل أوف أميركا أن تنتزع امتياز بترول البحرين والسعودية من البريطانيين. ومن حسن حظ المستثمرين الأجانب أن تجيء اكتشافات النفط ومفاوضات الحصول على امتيازاته وسط الضائقة المالية الخانقة الناتجة عن بوار تجارة اللؤلؤ خلال الأزمة الاقتصادية العالمية، مما حقق للشركات أفضل المكاسب للفوز بالامتيازات النفطية. نفط قطر والمباحثات حوله في سنة 1923م طلبت الشركة الشرقية رسميًا من المقيم البريطاني أن يسمح لمندوب عنها بزيارة قطر والتباحث في مسألة الحصول على امتياز للنفط فيها، ولكن الحكومة البريطانية التي لم تكن راضية عن هذه الشركة أجابت بالرفض وأن الوقت غير مناسب للدخول في مثل هذه المفاوضات، وكان ذلك في شهر شعبان سنة 1341هـ يوافقه 4 أبريل سنة 1923م، وكانت الشركة الإنجليزية الفارسية قد قدمت نفس الطلب ورُفض أيضًا. وبعد ذلك بسنتين تقريبًا أي في سنة 1342هـ يوافقه شهر أكتوبر سنة 1925م، عادت الشركة الإنجليزية الفارسية وتقدمت بطلب لإجراء مسح أولي للنفط في أراضي قطر. وبالفعل فقد قام وفد من الجيولوجيين وعلى رأسهم مهندس يدعى المستر ليس بجولة في أراضي قطر، قاموا بعدها بتقديم طلب إلى الشيخ عبد الله بأن يمنحهم مهلة قدرها ثمانية عشر شهرًا للقيام بدراساتهم والاتصال بالشيخ لتحديد موقفهم النهائي من طلب الامتياز، وتضمن هذا الطلب المقدم خطيًا في شهر شعبان سنة 1344هـ يوافقه 10 مارس سنة 1926م، ما يلي: ونحن الآن نلتمس من سعادتكم أن تتعهدوا لنا بأنكم لا تعطوا لأحد امتيازًا لحفر النفط من تاريخ هذه الرسالة إلى مدة ثمانية عشر شهرًا، وخلال هذه المدة ستجري مخاطبات بين شركتنا وبين جنابكم، وإن حصل الاتفاق أنتم على ما تريدون، والأمر لجنابكم، ودمتم. التوقيع عبد الله ويليمسون، وكذلك توقيع المهندس المذكور. وأكدت الشركة الإنجلو إيرانية عزمها على العمل الجاد في رسالة أخرى وجهتها للشيخ عبد الله في 9 أبريل من نفس السنة، تؤكد فيها أنه حالما ينتهي مهندسوها من أشغالهم في الدراسات والتحاليل فإنهم سيشرعون في المفاوضات الخاصة بالامتياز مع الشيخ. مسح شامل للإمكانيات البترولية وبالفعل فقد كانت التعليمات الصادرة لفنيي الشركة تقضي بإجراء مسح شامل للإمكانات البترولية ليس في شبه جزيرة قطر وحدها، ولكن في العديد من الجزر الواقعة بين قطر وأبو ظبي، وقد طرحت نتائج أعمال هذه البعثة الاستكشافية على سائر الدوائر المختصة في لندن وكان المفروض أن يتخذ القرار الحاسم في سنة 1346هـ يوافقه أغسطس 1927م، ولكن الأمر أجِّل لعدة أسباب من أهمها أن النتائج التي جاءت بها البعثة عن الإمكانات البترولية في قطر والجزر والمياه البحرية كانت إيجابية جدًا، بحيث بات على بريطانيا أن تتدبر أمورًا كثيرة منها أولاً حسم العلاقات مع السعودية في أمور حيوية، وذلك ما تم بالفعل في معاهدة جدة في سنة 1346هـ يوافقه شهر ديسمبر سنة 1927م، وإن لم تحسم المعاهدة كل شيء يتعلق بالحدود السعودية مع إمارات الخليج وترك ذلك لمحادثات وأبحاث أخرى لاحقة، وكذلك كان لزامًا وضع خطة لتقسيم الجزر في الخليج وترتيب سائر متعلقات العمل البترولي الكبير كالمواصلات من مطارات وموانئ وطرق وبريد وهاتف، فضلاً عن وضع التشريعات التي ستقتضيها الحاجة لضمان سهولة تدفق الفنيين الأجانب على يد شركات الامتياز إلى مواقع العمل. مواصلة المحاولات واصلت الشركة الشرقية محاولاتها في الحصول على امتياز نفط قطر، فأرسلت في شهر صفر سنة 1351هـ يوافقه 11 يونيو سنة 1932م مندوبًا عنها هو السيد حسين يتيم للتفاوض مع حاكم قطر، ولكن الشيخ عبد الله أحاله إلى الحكومة البريطانية التي انزعجت من هذه الزيارة لعلمها بما تقوم به الشركة الشرقية من تحويل امتيازاتها إلى الشركات الأمريكية. وإزاء ذلك قامت الحكومة البريطانية بالضغط على الشركة الإنجليزية الفارسية حتى تزيد من نشاطها في الكشف عن النفط في قطر ملوِّحة إلى خطورة أن يقع المحظور وتدخل أمريكا في الساحة النفطية القطرية كما حدث في مناطق أخرى من الخليج. وقد ورد في مذكرة سرية قدَّمها ممثل عن الأميرالية البحرية البريطانية يبدو أنها موجهة إلى وزارة المستعمرات: إن أركان الأميرالية وهم يستعرضون أهمية زيت الخليج ككل؛ ليرون أن من سوء الحظ أن تكون المصالح الأمريكية قد ضمنت لنفسها هذا المركز القوي كله في أطراف منطقة كانت عما قريب منطقة مؤَمَّنة لبريطانيا وحدها، كما أنها أي المصالح الأمريكية تسعى الآن لمد نفوذها إلى موقع هو أهم المناطق استراتيجية بالنسبة للمصالح البريطانية يعني قطر، ولذلك فهي توصي بعدم إهمال أية خطوة لازمة لمد نفوذ شركة البترول الإنجلو إيرانية إلى هذه البقعة العظيمة الأهمية. وفي 19 ربيع الآخر سنة 1351هـ يوافقه 20 أغسطس سنة 1932م توجه مندوب من الشركة الإنجلو إيرانية يدعى ميلز إلى قطر يرافقه الحاج عبد الله ويليمسن موظف الشركة المعروف يلتمس استئناف الأعمال الجيولوجية للشركة، وقد تقدم الوفد المذكور بطلب إعطائه تجديدًا للإذن السابق بالتنقيب عن الزيت متقدمًا بعرض باسم الشركة يتضمن: أولاً: أن تكون المدة الممنوحة للتنقيب لهم أو لأية شركة بريطانية تمثلهم سنتين لا يعطى خلالهما لغيرهم مثل ذلك الحق. وثانيًا: أن يتقدموا خلال فترة التمديد هذه بعرض للحصول على امتياز باحتكار استخراج موارد الزيت القطري خاضع لقبول الشيخ لشروط ذلك الامتياز، فإن فشلوا في تقديم مثل ذلك العرض منهم يتعهدوا بألَّا يُصار مطلقًا إلى قبول أي طلب مستجد منهم للإذن لهم بالمزيد من التنقيب أو محاولة الحصول على الامتياز، كما تعهدوا بدفع مبلغ ألف وخمسمائة روبية شهريًا لقطر خلال فترة سنتي التنقيب. وقد تم تقديم هذا العرض بتاريخ 24 ربيع الآخر سنة 1351هـ يوافقه 25 أغسطس 1932م. وقد وافق الشيخ عبد الله على هذا العرض مع تأكيد التحفظ على أنه سيكون له مطلق الحرية إذا لم تعجبه عروض الشركة بعد فترة السنتين بأن يمنح الامتياز لأي شاء. وبذلك حصر حق البحث الجيولوجي على الشركة الإنجلو إيرانية لمدة سنتين اعتبارًا من ربيع الآخر 1351هـ يوافقه أغسطس 1932م. وبعد توقيع الاتفاق الذي أبلغته الشركة إلى المقيم السياسي في أبو شهر وأطلعته على وثائقه، قام مندوب من الشركة الشرقية بزيارة لقطر للاطلاع على حقيقة ما جرى لدراسة الموقف بالنسبة للشركة بعد أن أفلت الزمام من يدها، فقدَّمت الحكومة الأمريكية استفسارًا للحكومة البريطانية عن أسلوبها في إحكام السيطرة البريطانية الكاملة على نفط قطر، مشيرة بذلك إلى إبعاد الشركة الشرقية عن الساحة القطرية، الأمر الذي يعني حرمان الشركات الأمريكية من الدخول في هذه الساحة عن طريق شراء الامتياز من هذه الشركة، وكان رد الحكومة البريطانية أنها رأت أن تركِّز حقوق الامتياز في قطر في أيدي الشركات البريطانية فقط؛ لأن ذلك سيكلفها مشقة إعادة النظر في ترتيبات البريد والرقابة البريطانية وحماية الرعايا الأجانب! ولإظهار أبهة بريطانيا وعظمتها، فقد طلب المعتمد السياسي في البحرين الكولونيل لوخ في سنة 1933م أن يقوم بزيارة لقطر وأن تكون زيارته على ظهر بارجة حربية وسط مظاهر رسمية، والهدف أن يوطِّد علاقاته مع الشيخ عبد الله، وأن يطلع على عمليات المسح الجيولوجي التي بدأت في قطر. والتي كانت الشركة قد تقدَّمت بطلب للسماح لها بإجرائها في شهر شعبان سنة 1351هـ يوافقه 3 ديسمبر 1932م، ويتكون الفريق المكلف بذلك من شخصين متخصصين في علم طبقات الأرض يصحبهما ويليمسن وبعض الخدم. وفي شهر شعبان 1351هـ يوافقه 17 ديسمبر 1932م تقدم المقيم السياسي في أبو شهر فاول بنفس الطلب، وقد أرسل إليه الشيخ عبد الله بن جاسم - رحمه الله - بالموافقة على بدء العمل في هذا المسح الجيولوجي، وأن يأتي فريق العمل المكلف بذلك. وكان المستر سامبسون ممثل شركة نقط العراق قد طلب من المقيم السياسي في الخليج أن يسمح له بزيارة قطر للاطلاع على سير الأعمال النفطية فيها، ولكن المقيم رفض هذا الطلب، وبناء عليه عقد اجتماع في لندن في وزارة المستعمرات البريطانية برئاسة أحد كبار موظفي الوزارة وهو المستر باركنسون. وحضر الاجتماع مسؤولون عن وزارة المستعمرات ووزارة الخارجية ودائرة النفط ووزارة شؤون الهند، وبُحثت في هذا الاجتماع السياسة النفطية في قطر بشكل عام، وقرر السماح للمستر سامبسون بزيارة قطر على اعتبار أن امتياز النفط الذي ستحصل عليه بريطانيا بعد التأكد من وجوده في قطر، سيؤول إلى شركة نفط العراق بناء على اتفاقية الخط الأحمر، وأُبرق إلى المقيم السياسي في الخليج بذلك، وقام بدوره بالسماح للمستر سامبسون بزيارة قطر حاملاً معه مشروعًا للمفاوضات لشيخ قطر حول النفط. وحول هذا المشروع أخذت الحكومة البريطانية تبدي بعض الملاحظات انطلاقًا من حرصها على أن تكون ذات سيطرة مطلقة على النفط في قطر. وقد بعث الكولونيل لوخ برسالة لشيخ قطر يذكر فيها أن بريطانيا لديها بعض الملاحظات حول هذا المشروع وذلك في شهر جمادى الآخرة سنة 1352هـ يوافقه 4 أكتوبر سنة 1933م، وجاء التحرك البريطاني هذا ردًا على التلميح الفرنسي بأن يكون لفرنسا نصيب في نفط قطر لكونها أي فرنسا تملك قسمًا من شركة نفط العراق، ولكن بريطانيا ردت بأن ذلك لا يمكن، فظروف معاهدة النفط في العراق كانت تختلف عنها في قطر. الرد على الرسالة وفي شهر جمادى الآخرة سنة 1352هـ يوافقه 11 أكتوبر 1933م رد الشيخ عبد الله بن جاسم على رسالة الكولونيل لوخ ذاكرًا بأنه سيبحث في الاتفاقية التي يحملها المستر سامبسون وما يتفق ومصالح قطر، وقد أثار هذا الرد حفيظة الكولونيل لوخ الاستعمارية وبعث إليه رسالة في شهر رجب يوافقه 29 أكتوبر من نفس العام مدعيًا فيها بأن ذلك لا يعفي الشيخ من التزاماته في اتفاقية 1916م، وخاصة المادة الخامسة منها، وأرسل الشيخ عبد الله رسالة أخرى في شهر رجب 1352هـ يوافقه 6 نوفمبر 1933م إلى المقيم السياسي البريطاني في أبو شهر الكولونيل فاول، ذكر فيها أن لوخ لم يذكر ما هي الملاحظات التي لديه حول الاتفاقية، وأنه وإن واصل مباحثاته مع الشركة البريطانية الفارسية، فإن ذلك لا يعني تنصله من التزاماته نحو بريطانيا، ثم إنه لم يصل بعد إلى اتفاق نهائي حول هذا الموضوع، كما ذكر في رسالته بأن أسلوب لوخ كان غامضًا ويحمل في طياته روح الإنذار. وكان مفاوض الشركة الإنجليزية الفارسية مع الشيخ عبد الله هو المستر تشيشولم الذي ذكر للشيخ عبد الله بناء على استفسار منه، أن مفاوضاته تكون مع الشركة مباشرة وبعد ذلك تصدق عليها الحكومة البريطانية، وقد أبدى الشيخ عبد الله أثناء هذه المفاوضات ثلاث ملاحظات رغب في الحصول على إيضاحات لها: 1 — عند بدء أعمال الشركة ستحتاج إلى حماية وإلى سلاح فهل ستؤمن الشركة السلاح للشيخ؟ 2 — طلب الشيخ عبد الله أن تكون الاتفاقية الأصلية باللغة العربية؛ لأن جميع الاتفاقيات هي بهذه اللغة الرسمية والمعترف بها. 3 — طلب الشيخ عبد الله أن تخضع الشركة لرغبته عندما يرى الاستغناء عن أي موظف يعمل بالشركة ولا يرغب في وجوده، كما طلب أن يكون النظر من قِبله هو في جميع الخلافات التي تنشب بين العاملين في الشركة ورعاياه. بعث المستر تشيشولم بهذه الملاحظات إلى المقيم السياسي في أبو شهر وطلب الرد عليها مبينًا أن الشركة ترغب في الاستجابة لهذه الطلبات إذا كانت لا تتنافى مع روح الاتفاقيات بين الحكومة البريطانية وشيخ قطر. وجاء الرد من المقيم عن طريق المدير العام للشركة الإنجليزية الفارسية في عبدان المستر الكنجتون. 1 — بموجب المادة الحادية عشرة من مسودة الامتياز، فإن مسؤولية حماية الشركة تقع على عاتق الشيخ، وأنه من غير المرغوب فيه تزويد الشيخ بالسلاح والذخيرة لأن الشيخ يستطيع في أي وقت أن يشتري السلاح من الهند أو من أي مكان آخر بموجب كتاب عدم اعتراض يصدر من المقيم. 2 — حسب معرفة المقيم فالمعاهدات مع شيخ قطر وشيوخ الخليج لم تحرر إلا باللغة العربية وطالما أنه من الممكن تحرير نص دقيق وحذر للغاية باللغة العربية فليس هنا أي مجال لقيام مشكلات أو صعاب في هذا الخصوص. 3 — أما فيما يتعلق بشؤون القضاء بين الرعايا المحليين والأجانب فسوف يرفع الأمر إلى الحكومة البريطانية لأخذ الرأي ثم يخبر الشركة بالرد. وقد سمى الكولونيل فاول ملاحظات الشيخ عبد الله باسم: النقاط الغريبة، عندما رفعها إلى حكومته للاستفسار في شهر شعبان 1352هـ يوافقه 4 ديسمبر 1933م. وذكر في مذكرته أن رغبة الشيخ في أن يكون له حق الاستغناء عن أي موظف لا يرغب بوجوده في الشركة هي أمر يسير، فإن كان هذا الشخص مواطنًا فأمره راجع للشيخ، وإذا كان أجنبيًا فيمكن نقله إلى أي موقع تعمل فيه الشركة أو الاستغناء عن خدماته. واقترح بالنسبة للنقطة الثالثة أن يكون رد الحكومة البريطانية مرتكزًا على أن النزاع الذي ينشب، ومن النوع الذي يفكر فيه الشيخ، فإنه يُحال إليه ويُتشاور في أمر حَلِّه مع ممثل الشركة المحلي، وأن يتم ذلك بطريقة غير رسمية، وفي حالة فشل هذا الإجراء إذا ما كان النزاع خطيرًا فإنه يُحال إلى محكمة مشتركة تتكون من الشيخ والمعتمد البريطاني في البحرين. ونكمل في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى مباحثات الشيخ عبد الله مع البريطانيين حول نفط قطر.

قام الهلال الأحمر القطري فرع الخور مؤخرا بتوزيع معونات غذائية على 200 أسرة بمدن الخور والذخيرة والشمال، حيث استفادت الأسر من الحصة التموينية التي تشتمل على الأرز والسكر والزيت والحليب. وكان الهلال الأحمر القطري من خلال إدارة التنمية الاجتماعية قد خصص جملة من المشاريع من خلال حملة "صدقتك.. حياة لهم" الرمضانية التي على إثرها يتم دعم الأسر المنتجة بالمساعدات الغذائية والمساعدات المالية لـ400 أسرة بالشهر بكلفة إجمالية تصل إلى مليونين ومائة ألف ريال قطري، إلى جانب صندوق إعانة المرضى الذي يسهم في علاج 100 مريض بكلفة إجمالية تصل إلى 200 ألف ريال ، إلى جانب توفير معينات طبية لخمسين مريضا بكلفة تصل إلى 500 ألف ريال . ويتم أيضا صرف القسائم المدرسية لـ1400 طالب بكلفة 160 ريالا للطالب الواحد بكلفة إجمالية تصل إلى 200 ألف مريض، وهناك مشروع القمة لرعاية الطلبة المتفوقين الموجه لـ45 طالبا بكلفة 55 ألف ريال ، أما برنامج رتل وارتق فموجه لخمسين طالبا بكلفة 55 ألف ريال قطري ، وبرنامج هذه أمنيتي الموجه لـ30 طفلا مريضا بكلفة 38.500 ألف ريال . هذا وقد استفاد أكثر من 17.500 شخص من مشاريع الهلال الأحمر القطري الداخلية خلال شهر رمضان للعام الماضي، كما استفاد قرابة الـ9000 أسرة وطفل من مشاريع التمكين الاجتماعي والاقتصادي بقيمة 23 مليون ريال .

تعكف مشرفات ومعلمات القرآن الكريم على تكثيف دروس التحفيظ للسيدات والفتيات ، اللواتي يزداد إقبالهنّ على دورات التحفيظ والتجويد والتلاوة في الشهر الفضيل. وقالت السيدة حياة الشمري مسؤولة قسم تحفيظ القرآن بالفرع النسائي : إن دورات التحفيظ قطعت شوطاً كبيراً في توعية السيدات والفتيات بعلوم القرآن ، مضيفة ً أنّ الفروع التابعة للفرع النسائي وهي فرع الوكرة ويضم 16 محفظة ، وفرع مركز عائشة السويدي يضم 6 محفظات ، وفرع الدفنة يضم 30 محفظة للقرآن ، وكانت قد تخرجت من الفرع 6 خاتمات في 2012 ، وخاتمة واحدة في 2013 ، وخاتمتين في العام الحالي. وأوضحت أنّ سبب إقبال الدارسات على دروس التحفيظ يعود إلى الوعي بأهمية الركيزة الدينية للإنسان ، منوهة ً أنّ الفرع يحرص على صياغة منهاج ثقافي ديني يشمل الأذكار والآداب الإسلامية والتجويد والقاعدة النورانية والأحاديث الشريفة إلى جانب دروس في السلوكيات الإسلامية وتصحيح المفاهيم المغلوطة . وأضافت أنّ قسم التحفيظ يحرص على إشراك الدارسات في أنشطة ثقافية وترفيهية ومسابقات ورحلات ، لجذبهنّ إلى العلم الشرعي ، وللتخفيف عليهنّ من ضغط العمل المهني ، ودمجهنّ في المحيط الاجتماعي للدارسات. ونوهت أنّ القسم يستخدم وسائل التكنولوجيا الحديثة مثل الواتساب والفيسبوك والتويتر للإعلان عن برامجه الدعوية ، وجذب جمهور السيدات للبرامج ، ونقوم بإرسال رسائل نصية إلى الدارسات والمنتسبات للفرع والمتطوعات لحضور محاضرات أو أسواق أو ندوات ، وهذا يزيد من التفاعلية الإيجابية بين الفرع والسيدات. إقبال كبير وعن إقبال السيدات على مراكز التحفيظ ودروس القرآن ،أوضحت السيدة حياة الشمري أنّ الدارسات من الموظفات والأمهات والمتعلمات والجامعيات وكبيرات السن والمتقاعدات إضافة ً إلى الفتيات والطالبات ، وهذا أمر صحي وإيجابي لأنّ القرآن والصلاة والعبادات هي ركيزة الأخلاق في نفس كل امرأة. وأغلب جمهور الدارسات من اللواتي أعطينّ لأسرهنّ ومجتمعهنّ وأولادهنّ ثم تقاعدنّ عن العمل أو لديهنّ أوقات فراغ طويل ، فيلجأنّ إلى حفظ القرآن الكريم ، بحثاً عن الرضا النفسي والعقلي ، ورضا الله تعالى ، وللحفاظ على التوازن الاجتماعي في حياتهنّ ، وأنهنّ يردنّ أن يقمنّ بما هو مفيد لحياتهنّ ، وبحثاً عن الأجر والثواب . وقالت : من خلال متابعتي للدراسات في حلقات القرآن ، فقد وجدت الرغبة والإرادة والعزيمة هي أساس إقبالهنّ على دروس التحفيظ ، وهي عوامل تساعدهنّ على اجتياز الدورات ، كما انّ إنجاز جزء من القرآن الكريم ، يحفزهنّ لإنجاز جزء آخر. وأشارت إلى وجود عدد كبير من المتقاعدات ، اللواتي اعطينّ في المجال المهني ، والتحقنّ بدروس التحفيظ بحثاً عن الأجر ، ورغبة ً في الاستفادة من أوقات الفراغ واستثماره في حفظ القرآن الكريم. ونوهت أنّ الفرع النسائي يحرص على توزيع كتيبات دعوية ، وأذكار ، ومطويات إرشادية على السيدات ، وكتيبات عن السيرة النبوية وزوجات الرسول ، بهدف تشجيعهنّ على قراءتها والاطلاع عليها أثناء مراجعتهنّ لدروس الحفظ في بيوتهنّ. وحثت الأمهات على تحفيز أولادهنّ وبناتهنّ ، للالتحاق بدورات التحفيظ ، والتقليل من الجلوس الطويل أمام الفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي والكمبيوتر ، ودفعهم إلى الاستزادة من العلوم الشرعية . طهور ان شاء الله وعن برامج القسم ، قالت : قام قسم التحفيظ بعمل برنامج (تفاءل .. إنه طهور إن شاء الله) ، وهو عبارة عن برنامج اجتماعي تكافلي ، يهدف إلى زيارة المرضى بمختلف فئاتهم العمرية ، وخاصة ً مستشفى الأمل ، للتخفيف من معاناتهم ، وتقوية علاقتهم بالله ، ونشر الكثير من معاني التعاطف والمواساة ، كما نظمنا دورة (نحو الاتقان للمتشابهات في القرآن الكريم) ، وهي عبارة عن دورة تدريبية تتضمن شرح الأشباه والنظائر في النص القرآني ، مما يجعل لها الأثر البالغ في تفسير القرآن ، وفهم معانيه فهماً دقيقاً ، بهدف الاهتداء بهديّ الرسول ، وفهم آيات القرآن من خلال تدبره ، ومساعدة المنتسبة على فهم معاني مفردات القرآن. وأضافت أن هناك مسابقة (نور المشكاة للقرآن الكريم) ، بهدف ربط الطالبات بكتاب الله ، وشغل أوقات فراغهنّ بما هو مفيد ونافع لهن في الدنيا والآخرة ، وهناك برنامج ( أحلى الأوقات) لدارسات وحدة التحفيظ ، بهدف غرس المفاهيم الإسلامية ، وشغل أوقات فراغ الدارسات في طاعة الله ، وبنائهنّ علمياً وتربوياً. وعن تجربتها في التحفيظ ، قالت السيدة حياة الشمري : إنني في مجال التحفيظ منذ 8 سنوات ، وأقوم بتحفيظ الدارسات والفتيات جميع أجزاء القرآن ، كما أنني أسخر الوقت والجهد لدراسة القرآن وتعلمه ، وأحرص على مراجعة الحفظ واستذكاره في كل وقت ، وأحرص أيضاً على الاستفادة من أوقات الفراغ في دراسة العلم الشرعي لكتاب الله .

في إطار حملته الرمضانية للعام 1435 هـ، يخطط الهلال الأحمر القطري لتنفيذ 12 مشروعا اجتماعيا داخل قطر خلال شهر رمضان، بتكلفة إجمالية قدرها 8,773,500 ريال قطري لخدمة 111,000 شخص، وتتنوع هذه المشروعات ما بين مشروعات مرتبطة برمضان تنتهي بنهايته، ومشروعات ممتدة حتى نهاية العام. ويهدف الهلال خلال شهر رمضان إلى تنفيذ 5 مشاريع بقيمة 2,925,000 ريال قطري، من بينها مشروع إفطار صائم بقيمة 1,350,000 ريال قطري ويستفيد منه 2800 شخص يوميا أو 84,000 شخص على مدار الشهر، وتوزيع ميرة رمضان على 320 أسرة بقيمة 320,000 ريال قطري، وتوزيع زكاة الفطر على 900 أسرة بقيمة 495,000 ريال قطري، وتوزيع كسوة العيد على 550 أسرة بقيمة 660,000 ريال قطري. وبالإضافة إلى ذلك، فقد اعتاد الهلال كل عام على تنفيذ برنامج طبي في رمضان، يقدم من خلاله محاضرات توعوية لتثقيف أفراد المجتمع حول مختلف الموضوعات الصحية المتعلقة بموسم الصيام وما ينبغي على الصائم مراعاته فيما يتصل بالتغذية والوقاية من الشمس والعادات الصحية السليمة... إلخ، كما يشمل البرنامج إجراء فحوص طبية مجانية لرواد المساجد في مختلف أنحاء قطر، وتبلغ ميزانية البرنامج الطبي هذا العام 100,000 ريال قطري. أنشطة ممتدة أما فيما يخص الأنشطة الممتدة بعد نهاية شهر رمضان، فتقدر تكلفتها بمبلغ 5,848,500 ريال قطري، وهي تتضمن برامج توزيع مساعدات غذائية ومالية لدعم 400 أسرة منتجة بقيمة إجمالية 3,000,000 ريال قطري، وصندوق إعانة المرضى الذي يغطي تكاليف العلاج لعدد 100 مريض من غير القادرين وتوفير أجهزة طبية لعدد 50 مريضا آخرين بقيمة إجمالية قدرها 2,500,000 ريال قطري، وقد خصص الهلال الرقم 92769 لإرسال رسالة نصية (SMS) بالحرف "ر" أو "R" من أجل التبرع بمبلغ 100 ريال قطري لدعم هذا الصندوق. قسائم مدرسية وبالنسبة للبرامج الموجهة إلى الطفل، فهي تشمل مشروع القسائم المدرسية لصالح 1400 طالب من أبناء الأسر البسيطة بقيمة 200,000 ريال قطري، وبرنامج "القمة" لرعاية الطلبة المتفوقين بقيمة 55,000 ريال قطري لصالح 45 طالبا، وبرنامج "رتل وارتق" لحفظ القرآن الكريم بقيمة 55,000 ريال قطري لصالح 50 طالبا، وبرنامج "هذه أمنيتي" لتلبية أمنيات 30 طفلا مريضا من أجل رفع روحهم المعنوية وزيادة استجابتهم للعلاج بقيمة 38,500 ريال قطري. هذا وقد كان الهلال قد وزع إعانات رمضان على 250 أسرة من الأسر الأكثر احتياجا في قطر تحت شعار "برد عليهم"، بتمويل قدره 400,00 ريال قطري من صندوق دعم الأنشطة الاجتماعية والرياضية، وقامت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بحصر وتحديد الأسر المستفيدة من بين المسجلين في الضمان الاجتماعي، وذلك بغية مساعدة هذه الأسر على تحمل تكاليف المعيشة في موسم الصيام وإدخال البهجة على قلوبهم. وأطلق الهلال حملته الرمضانية لهذا العام تحت شعار "صدقتك.. حياة لهم"، في تقليد دأب عليه الهلال الأحمر القطري منذ عدة سنوات لجمع التبرعات وتكثيف أنشطته الطبية والاجتماعية والإنسانية خلال شهر رمضان على وجه الخصوص، لما له من قيمة في نفوس الناس ولا سيما البسطاء، الذين يكونون في أمس الحاجة إلى توفير احتياجات الشهر الفضيل والشعور بالكفاية والتضامن المجتمعي معهم وتحسين ظروفهم المادية.

قام وفد من منظمة الدعوة الإسلامية برئاسة السيد عمر الجاز رئيس لجنة الإغاثة ومدير المؤسسة الصحية يرافقه وفد من بعثة المنظمة في إقليم أدنى غرب أفريقيا التي تعمل في كل من أفريقيا الوسطى، تشاد والكاميرون برئاسة السيد محمد نصر عبد الرحيم مدير البعثة بزيارة لمعسكرات لاجئي أفريقيا الوسطى في دولة تشاد في الأيام القليلة الماضية، وذلك بهدف الوقوف على الأوضاع في هذه المعسكرات والتعرف عن قرب على أحوال المسلمين فيها واحتياجاتهم الضرورية خاصة في هذا الشهر المبارك ومؤاساتهم ودعمهم مادياً وعينياً ومعنوياً ونقل صورة هذه المعسكرات إلى المؤسسات والجمعيات الخيرية وغيرها من المنظمات الإنسانية بغية المساهمة في دعمهم وتخفيف معاناتهم ومساعدتهم على الثبات على دينهم وجبر جراحهم. 102 ألف لاجئي من أفريقيا الوسطى في تشاد واتضح لوفد المنظمة من خلال طوافه على المعسكرات المختلفة والاجتماع مع قياداتها، وزيارة بعض المؤسسات التي تهتم بشئونهم أن اللاجئون في تشاد ينقسمون إلى جزأين، جزء يعيش في المعسكرات المخصصة لهم ويبلغ عددهم حوالي 63 ألف لاجئ، يتوزعون على ستة معسكرات هي معسكر دوبا وبه 15,000 لاجئ ومعسكر مندو وبه 6,000 ومعسكر سار الذي يوجد به 5,000 لاجئ ومعسكر قوري والاجئين فيه يقدرون بحوالي 11,500 لاجئ ومعسكر العاصمة انجمينا وبه 20,000 لاجئ ومعسكر سيدو الذي به 5,500 لاجئ، وتمثل النساء والأطفال أكثر من 90% من سكان هذه المعسكرات، أما الجزء الآخر منهم فيعيش خارج المعسكرات في المدن والقرى الأخرى لوجود أقارب لهم من القبائل التشادية أو مع بعض المحسنين الذين يقومون بتوفير المأوى لهم، وهؤلاء يقدر عددهم بحوالي 39 ألف لاجئ. أوضاع ماسأوية يعيشها اللاجئون في تشاد تبين من الزيارة أن هؤلاء اللاجئين يعانون من الكثير من المشاكل والتحديات التي تواجههم في هذه المعسكرات والتي من أهمها عدم توفر احتياجاتهم الضرورية المتمثلة في المواد الغذائية ومياه الشرب والملابس والخيام والفرش، تخلف الوضع الصحي في هذه المعسكرات، حيث أن الحاجة كبيرة الى الرعاية الصحية بتوفير الكوادر والأجهزة الطبية والأدوية، ونتيجة للمذابح والتنكيل الذي تعرض له هؤلاء اللاجئين قبل وصولهم إلى هذه المعسكرات، حيث أصيب الكثير منهم بجروح بالغة وفَقَدَ بعضهم جزءً من أطرافه، مما يستدعى سرعة علاجهم وإجراء العمليات اللازمة لهم وتعويضهم بأطراف صناعية تخفف من معاناتهم، عدم توفر دورات المياه فهم يستخدمون مراحيض تقليدية جداً تنذر بفساد البيئة وتفشى الأمراض الوبائية التي تزيد من معاناتهم، خاصة وأن فصل الخريف عندهم قد بدأ وهذه المراحيض لا تقوى على مقاومة الأمطار، كما يفتقدون للمخيمات التي تحفظهم من التقلبات المناخية والتي تقاوم الأمطار، فهم الآن يسكنون في أماكن عشوائية متفرقة، فبعضهم يسكن تحت الأشجار، والبعض الآخر يستر أهله وذويه بأقمشة بالية تعلق على الحطب الذي يقطعونه من الأشجار، وهذه لا تقوى على مواجهة الظروف المناخية المختلفة. لذا تهيب المنظمة بالجميع العمل على مساعدة هؤلاء اللاجئين وتخفيف معاناتهم خاصة في هذا الشهر الفضيل، مع العلم أن المنظمة على استعداد لإيصال تبرعات المحسنين لهؤلاء المستضعفين، وذلك من خلال بعثتها المتواجدة بصورة دائمة في تشاد.

إفتتح وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الأردني الدكتور هايل داود وسعادة السيد زايد بن سعيد الخيارين سفير دولة قطر في الأردن مساء السبت مسجد حصة الكواري في مدينة الرمثا شمال الأردن. وبلغت تكلفة المسجد، الذي بني بتبرع من المحسنة حصة الكواري، 250 الف دينار (مليون وربع المليون ريال قطري). حضر حفل الافتتاح عدد من النواب والشخصيات والمسؤولين الأردنيين، إضافة إلى أهالي المنطقة. وقدم وزير الأوقاف الأردني في كلمة خلال الافتتاح الشكر إلى "الأخوة القطريين على ما بذلوه من جهد في بناء المسجد". وأشاد الوزير الأردني بالعلاقات الأردنية القطرية، مؤكدا عمق هذه العلاقة وتميزها بين البلدين في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وقال داوود إن المساجد هي بيوت الله في الأرض وان إعمارها صدقة جارية وهي احد أعمال الخير، مشيرا إلى أهمية بناء هذا المسجد ليكون بيتا للعبادة ومركزا ثقافيا. بدوره أثنى السفير القطري الخيارين على متانة العلاقات بين عمان والدوحة، مؤكدا أن الأردن وقطر دولتان عربيتان تكمل كل منهما الآخر. وقال مندوب مؤسسة عيد الخيرية، التي أشرفت على بناء المسجد، الدكتور باسل الشاعر "لقد بني هذا الصرح الذي يتسع لـ 700 مصل بتكلفة بلغت مليون ريال قطري على نفقة الشيخة حصة الكواري ليكون بيتا للعبادة وتعليم القرآن وفضاء علميا ومركزا ثقافيا، اضافة الى انه يمثل جسرا للتعارف والتقارب بين أطياف المجتمع الأردني بشرائحه المختلفة. وأشار إلى أن الأردن كان إحدى المحطات التي نفذت فيها "عيد الخيرية" عددا من المشروعات الإنشائية والدعوية والإغاثية بلغت قيمتها 29 مليون ريال قطري حظيت المساجد بالنصيب الأكبر منها. وقامت بلدية الرمثا بتسمية شارع في المدينة باسم حصة الكواري تقديراً لجهودها.

بكاء وتناول الطعام والشراب والتبول على السجاد وحدوث مشادات كلامية فى بعض الأحيان، كل هذه المشاهد قد تراها فى البعض بمصلى النساء كل يوم فى صلاة العشاء والتراويح، والسبب فى ذلك هو اصطحاب بعض السيدات لأطفالهن الصغار معهن إلى المساجد والجوامع بمختلف المناطق والأحياء السكنية، وهو ما دعا أحد المساجد بمنطقة الوعب إلى تكليف عاملة برعاية الأطفال فى مكان خصص لهم بمصلى النساء، يجلسون فيه على مقاعد حول ديسك لتلوين الرسومات، وذلك لإشغالهم والتخفيف من إزعاجهم للنساء والفتيات المصليات، وتعد عملية اصطحاب الأطفال إلى المساجد فى صلاة العشاء والتراويح، ظاهرة تنتشر فى مجتمعاتنا العربية، وذلك فى ظل حرص النساء والفتيات على صلاة العشاء والتراويح فى المساجد، وقد أكد علماء الدين على أن اصطحاب الأطفال المميزين والمشهود لهم بالهدوء إلى المساجد أمر مستحب شرعاً، إلا أن بعض النساء قد يصطحبن أطفالهن المعروف عنهم أنهم لن يهدئوافى المساجد، وأنهم سوف يتصرفون بأساليب من شأنها أن تكون سبباً فى حرمان المصليات الاخريات من الخشوع فى صلاتهن، وهو ما نهى عنه الكثير من علماء الدين، وأكدت بعض الفتاوى على أن اصطحاب مثل هؤلاء الأطفال مكروه شرعاً، إلا أنه ورغم ذلك فان الظاهرة مازالت مستمرة فى بعض المساجد، وقد تتعدى حدود تأثيراتها السلبية، حرمان المصليات من الخشوع، لتصل إلى حدوث بعض المشادات الكلامية بسبب إزعاج الأطفال وتبولهم على سجاد مصلى النساء فى بعض الأحيان. * أساليب أطفال تحرمنا الخشوع تقول أم منة: لقد وضعت جدولا أنا ووالدتي ووالدة زوجي لتجلس أحدانا مع طفلتي الصغيرة، على أن تتوجه الاثنتان إلى صلاة العشاء والتراويح بالمسجد، وذلك ليتسنى لنا قضاء الصلاة فى خشوع، ومنعاً لتحمل مسؤولية إخراج المصليات الأخريات من خشوعهن بصلاتهن، مشيرة إلى أن بعض الأطفال الصغار يتصرفون بأساليب من شأنها إخراج النساء المصليات من تركيزهن بالصلاة، هذا إلى جانب ما قد تجده من بقايا أطعمة وعصائر أو غيرها على السجاد، والأخطر هو تبول بعض الأطفال على السجاد الذي نصلى عليه، وهو الموقف الذي قد يكون سبباً فى نشوب بعض المشادات الكلامية فى بعض الأحيان بين والدة الطفل ونساء أخريات، مطالبة بضرورة الحرص على وضع مقاعد للسيدات كبار السن بالأماكن المخصصة للنساء بكافة المساجد، منوهة إلى أن المقاعد الموجودة تقتصر على عدد قليل للغاية لا يتعدى أصابع اليد الواحدة وأقل. *أعمار يصعب السيطرة عليها وأضافت: إن بعض النساء قد يصحبن أطفالهن غير عابئات بتصرفاتهم بين النساء المصليات، وبرغم أن اصطحاب الأطفال مستحب، لتعويدهم على الصلاة فى المساجد وتعمير بيوت الله، إلا أن هذا الأمر لا ينطبق على جميع الأطفال، فبعض الأعمار لا يمكن السيطرة عليها، وهو ما يجعل اصطحاب مثل هذه الفئات العمرية أو تلك التي تمارس أفعالاً وتصرفات من شأنها ضياع الصلاة على بعض النساء المصليات أو خروجهن على الأقل من خشوعهن فى الصلاة، اصطحاب مثل هذه الفئات غير مستحب، لتعدد تأثيراته السلبية على النساء المصليات فى مصلى النساء، موضحة أن أحد المساجد فى منطقة الوعب، كلف عاملة تقريباً برعاية الأطفال الذين يحضرون إلى المسجد فى مكان خصص لهم بمصلى النساء، يجلسون فيه على مقاعد حول ديسك لتلوين الرسومات، وذلك لإشغالهم والتخفيف من إزعاجهم للنساء والفتيات المصليات.

بينت الدكتورة سلوى أبو يعقوب إستشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء التابع لمؤسسة حمد الطبية، أن النساء الحوامل اللائي يتناولن جرعات الأنسولين لا ينصحن بالصيام ويجب عليهن الإفطار، لأنهن قد يصبن بهبوط حاد في السكر، مشيرة إلى ضرورة مراجعة الطبيب قبل شهر رمضان لتحديد موعد أخذ جرعة الأنسولين مع ملاحظه نسبة السكر خلال اليوم. وأردفت الدكتورة سلوى أبو يعقوب قائلة" تقريبا، تكون لدينا حالات، بمعدل 10 إلى 12 حالة يدخلن الطوارئ يومياً، يتعرضن لآلام طلق مبكرة بسبب الجفاف، فالولادات تزيد في رمضان بسبب الجفاف، وننصح المرأة الحامل بشرب لتر ونصف اللتر من الماء على الأقل يومياً لتفادي الجفاف". وبينت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء أن الحوامل المصابات بداء السكري، قسمان: الأول المصابات بداء السكري الذي يحتاج إلى حمية غذائية، مشيرة الى أن صاحبة هذه الحالة لا حرج عليها في الصيام، إلا إذا شعرت بدوخة أو هبوط في السكر، أو تعب، وفي هذه الحالة يمكنها أن تفطر. ونوهت الدكتورة سلوى أبو يعقوب بأن شهر رمضان في كل عام يشهد تزايداً في عدد الولادات المبكرة بسبب عدم شرب الحوامل للماء والسوائل بكمية كافية مما يعرضهن للجفاف ؛ وأضافت قائلة: " تزيد حالات الولادة المبكرة، لمن هن أقل من ٣٧ أسبوعاً للحمل، ليس بسبب الصيام نفسه؛ بل نتيجة عدم شرب الأم للسوائل في فترتي الفطور والسحور، وخاصةً مع موسم الحر والصيف، مما يؤدي إلى آلام ولادة (آلام طلق)، ولذلك ننصح دوماً بشرب كمية كبيرة ووافيةً من السوائل بعد الفطور، وأثناء السحور ". وأشارت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء إلى أن كثيراً من الحوامل يهملن مواعيد الفحص في رمضان تحديداً بسبب السهر والنوم في النهار، حيث تتدنى سنوياً نسبة حضور الحوامل لمواعيد الفحص الطبية المحددة لهن. وحول حالات ارتفاع الضغط مع الحمل، وبعض الحالات التي تستوجب أن تأخذ حبوب الضغط ما بين ثلاث إلى أربع مرات في اليوم، أشارت الدكتورة سلوى أبو يعقوب الى أن هذه الحالة يفترض ألا تعرض صحتها للخطر بسبب الصوم، إلا بعد استشارة الطبيب. وتابعت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء قائلة" حيث يمكن أن يغير لها نظام أخذ الجرعات، من خلال مضاعفة الجرعات مع الفطور، ومع السحور، بشرط أن يكون الضغط منتظماً، ولكن إن كانت تأخذ أربع جرعات، ولا يمكن تعديل الجرعات، فلا بد على الحامل في هذه الحالة أن تفطر". أمراض تنفسية أما بخصوص الحوامل المصابات بأمراض تنفسية، بينت الدكتورة سلوى أبو يعقوب أن العادة جرت على السماح لهن بالصوم، منبهة الى وجود حالات يمكن أن تتعرض لأزمة الربو وتأخذ البخاخ، فهذه تكون قد أفطرت، ولكن لا يعني ذلك أن الحالة تتكرر خلال الثلاثين يوماً. وتابعت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء قائلة" وبخلاف هذه الحالات، فالحامل ما بين 3 و 9 أشهر من الحمل ؛ ولا تعاني من أمراض مزمنة، فيمكنها الصوم بلا حرج، عدا بعض الحالات التي قد تصاب بدوخة وهبوط في السكر، خاصة في الأيام الأولى من رمضان، حيث تكون غير معتادة على الصوم، فيجوز لهن الإفطار". وذكرت الدكتورة سلوى أبو يعقوب أن المرأة الحامل تقع في حيرة من أمرها مع قدوم شهر رمضان، فهي تريد أن تصوم لتنعم ببركة هذا الشهر، وفي نفس الوقت تشعر بخوف من أثر هذا الصيام على صحة الجنين وصحتها، مؤكدة أن صيام شهر رمضان له العديد من الفوائد الصحية والنفسية والاجتماعية، وينسحب هذا الجانب النفسي والصحي حتى على المرأة الحامل ؛ شريطة أن تكون في حالة صحية جيدة هي وطفلها. ونبهت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء الى أن جميع الحوامل لهن قدرة على الصيام، ولكن هناك حالات معينة يجب فيها الإفطار، والله سبحانه وتعالى رخص لهن بذلك، مشيرة الى أن الحامل التي تعاني من مشكلة صحية لا تضر نفسها فقط بل تضر جنينها أيضاً، ولأجل ذلك، هناك حالات معينة يسمح فيها بالإفطار. شهور الحمل الأولى وتابعت الدكتورة سلوى أبو يعقوب قائلة" ومن ذلك مثلاً: خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، نجد حالات الوحم المصاحبة للتقيؤ، فإذا كان لدى الحامل قيء مستمر مما يسبب لها جفافاً نتيجه لفقدانها لسوائل الجسم، إلى جانب فقدان العناصر الأيونية الضرورية للجسم مثل الصوديوم والبوتاسيوم، فهي محتاجة لتعويض السوائل عن طريق الوريد، وأخذ السوائل بالوريد يجعلها في حكم المفطرة، كما أن الصوم في هذه الحالة يضر بالحامل وجنينها معاً". وشددت الدكتورة سلوى أبو يعقوب على أهمية شرب الماء والسوائل للحامل، يمكن ألا تشعر الحامل بالرغبة في شرب السوائل بسبب التواجد لساعات طويلة تحت المكيفات دون نشاط بدني، ولكن بسبب الجفاف تتعرض لألم الولادة المبكرة. وأشارت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء الى ملاحظة زيادة نسبة الدخول إلى غرفة الولادة في رمضان، والملاحظ أن المرأة في الشهر التاسع يمكنها أن تلد بمجرد أن تأتيها آلام المخاض، مضيفة في السياق ذاته" أما الحامل الأقل من 37 أسبوعاً، وتشعر بآلام المخاض، فنضطر لأن نفطرها ونمنحها السوائل لتختفي الآلام. ونحن نحاول قدر الإمكان إيقاف آلام الطلق عن طريق المغذي، ونزودها بالسوائل، وأدوية لإيقاف الطلق". وأردفت الدكتورة سلوى أبو يعقوب قائلة" تقريبا، تكون لدينا حالات، بمعدل 10 إلى 12 حالة يدخلن الطوارئ يومياً، يتعرضن لآلام طلق مبكرة بسبب الجفاف، فالولادات تزيد في رمضان بسبب الجفاف، وننصح المرأة الحامل بشرب لتر ونصف اللتر من الماء على الأقل يومياً لتفادي الجفاف". وذكرت استشاري أول طب النساء والتوليد بمستشفى النساء أن أكثر الحالات التي تراجعنا من الحوامل في رمضان ؛ يعانين من عدم انتظام السكر، بسبب الإسراف في الأكل بعد الإفطار، خاصة الحلويات والنشويات. واستطردت الدكتورة سلوى أبو يعقوب قائلة" فتجد الحامل مسرفة في تناول الطعام، مما يسبب عدم انتظام السكر في الدم، علماً بأن تناول بلحة واحدة يمكن أن يرفع منسوب السكر في الدم، والتمر والبلح لهما المردود نفسه، فالبلح — سواء كان جافاً أو رطباً — لا يجب الإسراف في أكله، لأنه يرفع السكر في الدم، ولا ننصح مريضة السكري بالإسراف في تناول البلح ". أسئلة رمضانية ومع حلول شهر رمضان تتردد الاستفسارات حول أثر الصيام على النساء الحوامل، وعلى الرغم من الفوائد الجمة التي يقدمها الصيام للانسان الا أنه في حالات قليلة يمنع الصيام حماية للانسان ومن بين هذه الحالات الحمل. وقد يكون شهر رمضان الكريم وقتاً صعباً بالنسبة للنساء الحوامل، فإن الصيام من الفجر حتى غروب الشمس (المغرب) فريضة أساسية، لكن تحتاج السيدة الحامل إلى الحصول على المواد الغذائية التي تساعد الطفل على النمو الصحي. ويعتقد الكثيرون من الأطباء أن الصيام يفيد الجسم عموماً، لأنه ينظم عملية حرق الدهون وخسارة السعرات الحرارية، لو تمّ باعتدال. ففي الحالات الطبيعية يمكنك متابعة روتين الحياة اليومية من دون تعديل باستثناء الحرص على أخذ قسط كافٍ من الراحة والابتعاد عن التوتر والقلق قدر الإمكان، مع ضرورة الحصول على المواد الغذائية الضرورية وعلى كمية كافية من الوحدات الحرارية خلال ساعات. ولكن في الحالات غير الطبيعية التي تعاني فيها السيدة الحامل من أمراض مثل السكري وضغط الدم وغيرها فيجب استشارة الطبيب، وفي هذا السياق .

يُعد شهر رمضان المبارك احدى الفرص العظيمة لكسب الكثير من العادات الحسنة والابتعاد عن الكثير من العادات السيئة، مما يستوجب على المسلم استغلال هذه الفرصة الربانية على النحو الأفضل من الاستغلال، ومن أكثر العادات السيئة التي يستطيع المسلم الابتعاد عنها وتركها في هذا الشهر الكريم، هو الاقلاع عن التدخين، ويعتبر شهر رمضان من أفضل أشهر السنة للاقلاع عن التدخين، خاصةً وأنه يتزامن مع فصل الصيف، حيث تصل عدد ساعات الصيام إلى 15 ساعة، مما يقلل من معدل تدخين التبع لدى المدخنين، لتنخفض نسبة النيكوتين في الدوم بشكل يومي. "الشرق" استطلعت آراء عدد من الشباب الذين أكدوا أن رمضان سيتيح للعديد من المدخنين الاقلاع عن التدخين أو التقليل منه على أقل تقدير، إلا أن الاقلاع عن التدخين يحتاج إلى العزيمة والاصرار على حد قولهم، موضحين أن الكثير من الشباب المدخنين يفطرون على السجائر تعويضًا لفترة الصيام التي استمرت النهار كله وصولًا للمغرب، مشيرين إلى أن هذا الأمر يعود إلى انعدام الرغبة في الاقلاع عن التدخين، والشعور بأن التدخين جزء لا يتجزأ من حياتهم اليومية، مما يدفعهم لتعويض ما فقدوه من تبغ. وأوضح الشباب أن ممارسة الرياضة لها دور كبير في الاقلاع عن التدخين وتركه نهائيًا، سواء في الأيام العادية أو في شهر رمضان الكريم، وخاصةً في شهر رمضان فممارسة الرياضة بجانب الصوم لا تتوافق مع التدخين. بداية قال يوسف أحمد ان شهر رمضان المبارك فرصة عظيمة لمحاولة الإقلاع عن التدخين وتركه نهائيًا أو التقليل منه على أقل تقدير، مشيرًا إلى أن العديد من الشباب قاموا بترك التدخين في شهر رمضان المبارك من قبل، وأوضح أحمد أن ساعات الصيام التي تصل إلى 15 ساعة، ستقلل من التدخين لدى المدخنين، خاصةً أن عدد ساعات الافطار لا يتجاوز التسع ساعات، وهي ليست كافية لتدخين المعدل الطبيعي من التبغ في الأيام العادية، فالساعات التسع من بعد أذان المغرب مقسمة ما بين الافطار والسحور والصلاة والنوم والزيارات وغيرها من النشاطات الأخرى. رفع الأسعار وأكد أحمد أن ارتفاع سعر السجائر في الآونة الأخيرة، يُعد خطوة عظيمة في إطار السعي نحو التقليل من التدخين بين المدخنين، وإن كانت الزيادة طفيفة، فزيادة سعر علبة السجائر أيًا كان نوعها بمقدار وقدره ريال واحد، فالزيادة التدريجية قد تدفع البعض الى الاستغناء عن السجائر، رغم أنها لن تغير من الوضع شيئا بالنسبة للعديد من المدخنين، الذين لا يشغل بالهم سوى إشعال سجائرهم بولاعاتهم الشخصية، ونصح أحمد الشباب بترك التدخين والاقلاع عنه بشكل نهائي، خاصةً وأننا نعيش في أيام مفترجة، يمكن استغلالها أفضل استغلال لترك العديد من العادات السيئة، والتي يعتبر التدخين أكثرها سوءًا من غيرها، فهي تسبب العديد من الأمراض الخطيرة التي تسبب الوفاة، فضلًا عن أنها عديمة الفائدة. سهولة تركها من جهته شدد محمد اليافعي على ضرورة رفع أسعار السجائر بشكل تدريجي يشعر به المدخن، فالزيادة البسيطة لا ترهق ميزانيات المدخنين، كما أنهم لا يهتمون لها ولن يقلعوا عنها، وقال ان الزيادة لا بد أن تكون على جميع منتجات التبغ وليست السجائر وحدها، فالبعض يُدخن والآخر يشيش وآخرون يتعاطون السويكة، التي أصبحت منتشرة بشكل كبير وواضح بين أوساط الشباب، خاصةً فئة المراهقين، فالسويكة لا تدع مجالا للشك في أن متعاطيها يتعاطى أي نوع من أنواع التبغ، وتمنى اليافعي أن يكون شهر رمضان الفضيل فرصة عظيمة للاقلاع عن التدخين، ومعرفة أن التدخين لا يعود بأي نوع من أنواع الفائدة أو المتعة على المدخنين، ونتائجه لا تعود إلا بالسلب على مدخنيها، وأوضح اليافعي أن تعاطي السويكة من قبل المدخنين يؤدي بهم إلى تدخين السجائر. وأكد اليافعي على أهمية دور الأسرة ووسائل الإعلام في هذه الأيام المباركة، في توعية النشء بمخاطر التبغ سواء للذين يتعاطونها أو للذين يفكرون في تعاطيها، خاصةً وأن الكثير من الشباب المراهقين يقلدون أولياء أمورهم المدخنين أو من يكبرونهم سنًا من أقاربهم وذويهم، ونصح اليافعي المراهقين بعدم تجربتها، ومن بدأ فيها فيمكن تركها قبل أن تتمكن منه، خاصةً أن تركها في شهر الصيام أسهل بكثير من تركها في الأيام العادية، التي يتم التدخين فيها بشراهة، علاوةً على ممارسة الرياضة بشكل منتظم.

كرم سعادة الشيخ الدكتور خالد بن ثاني آل ثاني نائب رئيس مجلس إدارة مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" عددا من الداعمين والمحاضرين بمهرجان بشائر الرحمة الذي تنظمه المؤسسة بالشراكة والتعاون مع مؤسسة أسباير زون وإزدان مول وعدد من الجهات الأخرى. وسلم سعادته في الأمسية التي أقيمت مساء أمس الأول بقاعة الشعلة باسباير درع "راف" للداعية الدكتور محمد العوضي، كما سلم درع راف للسيد خالد عبدالله السليطين الرئيس التنفيذي لمؤسسة اسباير زون والسيد محمد عبدالكريم العمادي رجل الأعمال المعروف والداعم لفعاليات المهرجان. وقد دعا المحاضرون في المهرجان إلى نصرة الشعب الفلسطيني في قطاع غزة الذي يتعرض للقصف من قبل الطائرات الاسرائيلية صباح مساء، مؤكدين أن الوقوف مع الشعب الفلسطيني ومؤازرته في محنته واجب شرعي. وقال د. محمد العوضي الداعية الكويتي المعروف إن التبرع للشعب الفلسطيني واجب شرعي لدفع البلاء عنا وعن الشعب الفلسطيني، مبينا "أن الله ابتلانا بالرخاء والأمان، وإخواننا في فلسطين وغزة ابتلاهم الله بالشدة والخوف، فنحن إذا تبرعنا لفلسطين تبرعنا لنحافظ على أنفسنا". من جانبه قال التربوي عيسى الحر إن التبرع لغزة في هذه الأيام المباركة وفي غيرها من الأيام صمام أمان للمجتمع، فمن ستر عورة مسلم هناك ستر الله عورته هنا، ومن أمَّن خائفا هناك أمّنه الله هنا. ودعا الإعلامي عبدالله البوعينين للتبرع للأشقاء في غزة ومساندتهم في هذه المحنة العصيبة، داعيا الله تعالى أن يجنبهم الخونة، وألقى قصيدة معبرة عما يعيشه أهل غزة. جانب من الحضور وكانت "راف" قد استضافت الداعية الدكتور محمد العوضي والأستاذ عيسى الحر التربوي المعروف، والإعلامي عبدالله البوعينين في ندوة بعنوان " الإسلام والهوية" أدارها الإعلامي حسن الرميحي، وفي بدايتها أكد الدكتور محمد العوضي أن فهم مسألة الهوية هو من خلال فهم الصراع وليس من خلال التعريف الأكاديمي، وشرح طبيعة الصراع على الهوية، متناولا بالتفصيل عدة أفكار حول طبيعة الصراع الحضاري، بدأها بأن الحضارة عبارة عن دوائر متداخلة فالحضارة الإسلامية لا تخص المسلمين فقط بل قد تخص النصارى الذين يحيون على هذه الأرض ، فأصبحوا نصارى عقيدة ومسلمين حضارة، هذه الحضارة مرت بصراع على الهوية، لخص هذا الصراع في قصة مانديلا ورواية "عندما ينهار كل شيء" التي كان يحب أن يقرأها، والتي تحكي الصراع الثقافي لأحد أبناء القبائل الأفريقية، انبهر بأفكار التبشير وخرج على أفكار قبيلته، ثم سرعان ما أقنعوه بضرورة التخلص من والده زعيم القبيلة لأنه الأكثر ثقافة والأجدر قيادة، وتخلص من أبيه بالفعل وتزعم القبيلة، لكنه لا يدري أن وراء الأفكار البنادق، التي سرعان ما أحتلت أرضهم ونهبت ثرواتهم بمساعدة ابن القبيلة، هذه الرواية تمثل واقع الاغتراب الثقافي والحرب على الهوية وهي أنموذج مصغر لما تعانيه الأمة. وناقش العوضي فكرة العولمة التي ما جاءت إلا لإسقاط فكرة الهوية، وهدم كل ثابت، فلا ثوابت ولا معايير أخلاقية ولا اجتماعية، فيصبح أبناء الأمة هم أداة الهدم ومعاول ضياع هويتها. وتطرق لنقطة مهمة هل يتعارض الانتماء الوطني مع القومي مع الإسلامي؟ فوضح بكل بساطة أن الانتماء الوطني لا يتعارض مع الانتماء القومي والإسلامي، لأن العربية هي أساس هذا الدين، بل لا قيام لهذا الدين بغير لغة العرب، لكن تبقى الإشكالية، أن من نادوا بالقومية العربية أكثرهم مشبوهين من الشعوبيين الحاقدين، في أفكارهم وانتمائهم، وأغراضهم من وراء هذه الدعاوى، فشوهوا بذلك المعاني وأقاموا عليها بناء يخالف الهوية، وطعنوا في الجنس العربي واللغة العربية بغرض الطعن في النبوة والقرآن بدعوى القومية الشعوبية. وضرب الكثير من الأمثلة على فشل الاستعمار في القضاء على الهوية الإسلامية ومنها تجربة الجزائر ووزير المستعمرات الفرنسي لاكوست ، صاحب المقولة الشهيرة الذي وقف متعجبا ومجيبا على فشلهم في محو الهوية الجزائرية وقال : ماذا نفعل إذا كان القرآن أقوى من فرنسا. الإعلام والهوية وتطرق عبدالله البوعينين للهوية وعلاقتها بالإعلام وهل الإعلام هو المشكلة الرئيسية في تهديد وضياع الهوية؟ فأوضح أن القانون الأساس في مسألة الهوية، قول رتشارد نيكسون الرئيس 35 للولايات المتحدة الأميركة" إذا اردنا أن نحارب الإسلام فإننا أمام اختيارين، إما أن يباد المسلمون أو ينغمسوا في المجتمعات المدنية العلمانية، فليست الضحية ضحية أجساد، بل الضحية هنا العقول ، فتسير الأجساد بلا أفكار وهذا ما استهدفوه من وراء الإعلام. وتوجه الناس نحو الإعلام وأثره على الهوية على ثلاثة أراء، الرأي الأول : أن الإعلام هو السبب فهو الذي تسبب في تهديد الهوية، والرأي الثاني : أن الساسة هم المتسببين في هذا التهديد للهوية، والرأي الثالث: يقول ليس هناك مشكلة أصلا ولا تهديد. وأكد على أن الدول تحمي هويتها من التهديد بالتصدي للإعلام ومنعه أحيانا، كما حدث سنة 1973 الذي رفض الموافقة على بند اتفاقية الجات الذي ينص على دخول الأفلام الأمريكية إلى فرنسا وكيف أن الرئيس الفرنسي جاك شيراك منع علامة مطاعم ماكدولانز بجوار برج إيفيل لأن ذلك يهدد الهوية، مخافة تهديد الثقافة الفرنسية والهوية الفرنسية، وتتساءل رغم وجود 1014 قناة ناطقة بالغة العربية طبقا إحصائية 2012 ، لكن ما الذي تقدمه هذه القنوات يفيد في الحفاظ على الهوية في مقابل ما يضر الهوية. ومطلوب من الإعلام اليوم تعزيز الهوية مع التأكيد على توفير الدعم اللازم له، والتأكيد على المفاهيم الثقافية، ولانتقال من مرحلة التقليد إلى مرحلة الوعي، وخص بذلك الزي الوطني ولبس الثوب وكيف أنه يعبر عن الهوية، وأن تغيير الزي هو تأكيد على آخر مرحلة من مراحل التأثير وتغير الفكر، ولابد من ترشيد الفتوى والخطاب الديني، حتى لا يتسبب الإعلام في حرق رموز إسلامية، ولابد للإعلامي أن يكون صاحب كر، يعرف به ماذا يقول وعلى أي قضية يدافع، وأي هوية يحمل الخجل من الهوية من ناحيته ركز الأستاذ عيسى الحر على التدهور الذي لحق بالأمة من التمسك بالهوية الإسلامية إلى الهوية العربية إلى الخليجية ثم إلى الوطنية، نتيجة الحرب على هويتنا، وهناك أمم صنعت لها تاريخ ومكان جغرافي على حساب هويتنا، ونحن الذين نمتلك التاريخ والمكان والعقيدة نعاني من أزمة في الهوية، فاللغة والأسلوب الحياتي في الملابس مهددة، ولما أهملنا هويتنا تغربنا خطوة وراء خطوة حتى وجدنا من يخجل أن يتكلم العربية، وبدعوى الحرية الشخصية خدشت الهوية بقصد أو غير قصد، وختم الندوة مؤكدا ضرورة التربية والتمسك بالهوية وضرب مثلا بالحي الصيني، في كل دولة يتجمع الصينيون ليحافظوا على هويتهم، حتى تجد أسماء المحلات بالصيني، وكل شيء فيه يعبر عن هويتهم، ولابد من التركيز على الأسرة والتربية حتى نخرج من يعتز بهويته