حذر فضيلة د. عيسى يحيى شريف من مساوئ الظلم لكونه من أشدِّ المظاهر الاجتماعية فتكا بالإنسان، وأرذلها مسْلكاً، وأقبحها موْرداً، وأعنفها تأثيراً في الحياة الإنسانية سواء كان هذا الظلم بين العبد وخالقه أو بين العبد والناس أو بينه وبين نفسه. وشدد في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد علي بن ابي طالب بالوكرة على أن الظلم ذنب عظيم، وإثم مآله وخيم، وهو سبب الفساد والإفساد ومن مضلات الفتن والإلحاد منبها إلى انه متى استفحل ذهبت النعم وحلت النقم عياذاً بالله. وخاطب د. عيسى المصلين قائلا: اعلموا عباد الله أن الإنسان حين يرتكب الظلم فإنما يضر نفسه مستشهدا بقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) وقوله سبحانه (وما ظلمونا ولكن أنفسهم يظلمون) وقوله عز وجل (ولن يضروا الله شيئاً) كما دلل بالحديث القدسي (إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني). وكان د. عيسى قد استهل خطبته قائلا: إن الله تبارك وتعالى قد جعل السنة اثني عشر شهراً منذ خلق السموات والأرض، وجعل في تلك الأشهر أربعة أشهر ونحن في بداية الثلاثة المتتابعة منها. واضاف: لقد وصفها الله تعالى بأنها الأشهر الحرم وحرم سبحانه الظلم بأنواعه الاعتقادية والفعلية والقولية وكل أنواع الظلم تنتهي إلى ظلم النفس، قال عز وجل (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وقوله (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) يعود إلى الشهور كلها، أي تلك الشهور التي قدرها الله منذ خلق الكون ثم خلق الناس وجعل لهم أعماراً متفاوته (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وهنا لفتة بلاغية قرآنية نستفيدها من سياق النص وهي أن الظلم محرم منذ خلق الله الكون. وقال خطيب مسجد علي بن ابي طالب: إن قيامك بالظلم أيها الإنسان يعود وباله عليك، تذهب به حسناتك وتتحمل بسببه سيئات من تظلمهم، ولا ينفعك أقرب قريب كما يدل على ذلك قوله (وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) وقوله (وقد خاب من حمل ظلماً) (وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً). واكد الخطيب ان الظالم قد يضر إنسانا في الدنيا ولكن المظلوم ينتفع في الآخرة والظالم يضر نفسه.

الأخلاق العالية مؤشر لقوة الإيمان.. قال د. محمد بن حسن المريخي إن خير ما تحلى به المرء المسلم بعد دينه القويم وعقيدته الإسلامية السمحة، أدب رفيع وخلق كريم، أدب يسمو به إلى علياء الأمور وسماء المعالي ورفيع المنازل، أدبٌ يُزينه ويُحليه ويمنعه عن الحرام ويرده عن ما هو منقصة ومعيب ويحفظه عما هو معدود من سفاسف الأمور. أدب يهذب خلقه ويحسن منطوقه ويضبط مشيته وحبسته وكلمته ويزيده وقاراً وجمالا. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الأدب هو استعمال ما يحمد من الأقوال والأفعال، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق والوقوف على ما هو جميل وحسن وقال نقلا عن غيره "الأدب تعظيم مَنْ فوقك والرفق بمن دونك وهو الورع وصيانة النفس وهو استعمال الكلام الجميل والمعاملة الحسنة والمنطق الحُلوِ والإحسان إلى عباد الله وكل ما خلق الله. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". الأدب عُنوان السعادة وقال إن أدب الإنسان عُنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وهلاكه. وإنه ما استجلب خيرُ الدنيا والآخرة إلا بالأدب الجمِّ ولا استجلب حرمانها إلا بقلة الأدب وذهابه. وأشار إلى أن كيف نجى الأدبُ مع الوالدين مَنْ أطبقت الصخرة عليه باب الغار، فما تزحزحت بعد إذن الله تعالى إلا بعدما سأل ربَّه عز وجل بقبر الوالدين. ولفت إلى ابتلاء الله تعالى صاحب الصومعة حين امتنع عن إجابة نداء أمه فهُدِمتْ صومعتُه وضربه الناس وابتلى برميهم له بالفاحشة. ودعا إلى تأمل أحوال كل شقي ومفترٍ ومُدْبِرٍ كيف تجد قلة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان. وقال إنه إذا تحلى المرء بالأدب حسنت أخلاقه، وكثر مصافوه، وقلّ معادوه، فتسهلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب، وكان سهلَ المعاملة، ليِّنَ الجانب، سلساً مطاوعاً منقاداً، قليل الخلاف والنفور، طلق الوجه، طيب الكلمة، ذَا صدر منشرح كبير يسع جميع الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى. رواه البخاري. وجاء في الخطبة "إن الأدب في المرء شيء عظيم! لا تعدله الأموالُ ولا الكنوز، ولا العقارات ولا كثرة الخدم والحشم. إنه دليل على الإيمان ورسوخه أو قلته ونقصانه واضطرابه. يقول أبو حفص السهروردي رحمه الله: حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن. يقول ابن القيم رحمه الله: أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبوادره. الأدب من أولويات السلف وذكر أن الأدب كان من أولويات السلف الصالح في عنايتهم بأبنائهم وذرياتهم كانوا يرون التحلي به من أكبر المنن الربانية أن يتحلى أبناؤهم بالأدب، فكانوا يأتون بمؤدبين يأدبون أبناءهم، يعلمونهم الأدب مع الله تعالى ورسوله والشريعة والوالدين وولاة الأمر والأرحام والناس أجمعين، يعلمونهم الأدب مع المخالف والمحاور والمُجالِس والكبير والضيف وما لا يجوز التكلم به وما يجوز. ويهتمون بذلك تمام الاهتمام. ويتبعونهم حتى نشأت أجيالهم التي حملت الدين الحنيف بعقيدته الصافية وعباداته وأحكامه، وحملت الأخلاق المرويات والشيم والمعارف والمعالي وسمو الصفات ورفيع العادات. وكان عبدالله بن عمر رضى الله عنهما جالساً مع أبيه عمر في حضرة رسول الله وكبار الصحابة، فقال رسول الله: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي، أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال: هي النخلة. قال عبدالله بن عمر لأبيه عمر بعد ذلك، أنه كان يعرفها ولكنه استحيا أن يتكلم في حضرة رسول الله وأكابر الصحابة، فقال له عمر: لأن تكون قلت هي النخلة، أحب إليَّ من كذا وكذا. يعني لو قلت الجواب لشرفتني عند رسول الله. رواه البخاري ومسلم. والشاهد من الحديث: أنه رضى الله عنه من حيائه وأدبه استحيا أن يتكلم وهو يعرف الجواب لصغر سنه تأدباً مع رسول الله وكبار الصحابة. الدين مصدر الأدب وأكد الخطيب أنه لا يؤدب الناس كبيرهم وصغيرهم ذكرهم وأنثاهم إلا الدين الحنيف — دين الله القويم — فهو مصدر الأخلاق ومنبع الآداب فمن تدين لله بدينه مخلصاً ووقف على كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين، وأقام الصلاة واهتم بالشريعة وعلم أنها أغلى عنده من الماء البارد عند الظمآن فسوف ينال الأدب الرفيع. فما من متدين بدين الله صادقاً مخلصاً إلا أعطاه الله تعالى الأدب والخلق الكريم، وما أخذ احد الدين بغير اهتمام ورعاية، واعتبره من الأمور المؤخرة وقدم عليه دنياه وماله ونفسه إلا خاب حظه من الأدب فكان عبوساً ضيق الصدر لا يطيق أحداً مَلولاً جاهلا، يشرق ويغرب في السيئات والأوزان والآثام. وقال إن دين الله تعالى هو منهل الآداب والأخلاق، ولذلك كان سيد الخلق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام صاحبَ الخلق العظيم، الذي شهد له ربه عز وجل فقال (وإنك لعلى خلق عظيم).

كرم المشرفون على دورة السراج القرآنية التي ينظمها قسم عباد الرحمن لتحفيظ القرآن بثقافي عيد الخيرية برحاب المسجد النبوي الطلاب القطريين المتميزين الفائزين بالمركز الأول في مسابقة "الباركود" في المستويات الخمسة للدورة، وذلك في جولتها الأولى وهم: سعيد سالم العجب، سالم علي بوزير، حمد عبدالله الجميلي، علي فهد العمري، علي وليد الحمادي. كما احتفى القائمون على الدورة بالطالب حمد عبدالله الجميلي بالمسجد النبوي، حيث ختم القرآن الكريم نهاية الأسبوع الماضي. ويواصل الطلاب القطريون المشاركون في دورة السراج القرآنية برامجهم القرآنية البالغ عددهم 30 طالبا قطريا تحت إشراف عدد من المشرفين التربويين والإداريين، حيث تهدف الدورة إلى استغلال فترة الإجازة الصيفية في حفظ ومراجعة كتاب الله. ويشهد الجدول اليومي للطلاب انضباطا من جميع الطلاب، حيث يتضمن الاستيقاظ قبل الفجر بساعة لصلاة قيام الليل بالمسجد النبوي والدعاء في السحر كونه من مواطن إجابة الدعاء، ثم صلاة الفجر والمكث بالمسجد إلى وقت الشروق لصلاة ثم صلاة الضحى، ثم العودة للسكن للراحة، ثم الاستيقاظ لتناول وجبة الفطور قبيل بدء البرنامج اليومي الصباحي في الحفظ والمراجعة في التاسعة صباحا إلى صلاة الظهر. بينما يبدأ البرنامج المسائي من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء يتخللها الصلوات المفروضة، بينما يتناول برنامج ما بعد تناول وجبة العشاء وقتا مفتوحا للطلاب أو درسا أو برنامجا ثقافيا أو عشاء خارجي أو ورشة عمل أو برنامجا أسريا للطلاب بصحبة المشرفين. ويستمر برنامج الدورة لمدة 20 يوماً، حيث يتضمن برنامجاً إيمانياً وتثقيفياً مكثفا بجانب البرنامج الرئيس وهو حفظ القرآن الكريم ومدارسته ومراجعة المحفوظ منه بدقة وإتقان. وأوضح قسم عباد الرحمن أن دورة "السراج بالمدينة المنورة"، تهدف إلى إعداد جيل من الشباب القطري حافظ لكتاب الله، وتشجيعهم على مدارسة القرآن وتدبر ىياته، واستثمار أوقات فراغ الشباب فيما يعود عليهم بالخير في دنياهم وآخرتهم، وتوجيههم إلى الأخلاق الحسنة، وإتمام قدر كبير من الحفظ والمراجعة في مدة قصيرة، فضلا عن المساهمة في إعداد حافظ في كل بيت. وأضاف القسم أن الدورات القرآنية والتثقيفية التي ينظمها تهدف كذلك إلى الارتقاء بالشباب القطريين وإيجاد قراء متميزين للقرآن تمهيداً ليكونوا أئمة ومصلحين في المحافل والمساجد وخدمة شرائح المجتمع، والمساهمة في تأهيل عدد كبير من الأئمة والدعاة وخطباء المنابر من أهل قطر الخير من الشباب الطموحين، الذين يتم اختيارهم من خيرة طلبة قطر ليعتكفوا في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، يحفظوا كتاب الله ويراجعوه بدقة وعناية، ثم يعودوا حاملين كلام الله وأنواره في قلوبهم؛ فينتفع بهم بلدهم وأهليهم. ويأتي اهتمام قسم عباد الرحمن بدورة السراج كونها من الدورات الخارجية التي تأخذ طابع التخصص في القرآن والارتقاء بحفاظ كتاب الله، وذلك في فترة زمنية قصيرة بتركيز وتكثيف الحفظ في جو إيماني بالحرم المدني.

قال فضيلة الشيخ الدكتور محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي خلال خطبة الجمعة بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله إن الدعوة إلى الله من أعظم القربات، وأعظم الواجبات، وبها يهدي الله أقواماً ضلوا سواء السبيل، وللدعوة وسائل لابد من توافرها لنجاحها، كما لابد من وجود صفات مهمة في الداعي إلى الله؛ ليكون ناجحاً وموفقاً في عمله. أخبر الله تعالى عن الدعوة أنها أحسن الأقوال وأرضاها عنده فقال: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" (فصلت:33)، وقد رتب الله عليها من الفضل العظيم، والأجر الجزيل الشيء الكثير وقال إن عناصر الدعوة كما وردت في الآيتين الشريفتين قال تعالى: " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (النحل: 125). وقال تعالى " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ " (يوسف: 108). وعناصر الدعوة هنا الحكمة والموعظة الحسنة والجدال الحسن والبصيرة.. مشيرا الى ان من شروط نجاح الدعوة إلى الله تعالى تعلم العلوم الشرعية، ومعرفة حال المدعوين، والإلمام بأساليب الدعوة، ليكون الداعية على بصيرة. قال الله تعالى: " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي" ومن شروط نجاح الدعوة: التدرج من الأهم إلى المهم كما علم الرسول صلى الله عليه وسلم معاذاً رضي الله عنه حين أرسله إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الله، فقال له: " فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أجابوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم". الحديث متفق عليه. ومن شروط نجاح الدعوة استعمال الحكمة والموعظة الحسنة ولين الجانب وعدم التعنيف، ومراعاة الوقت والمكان المناسب حال الدعوة. ومنها أيضا التحلي بالصبر والتحمل لما لابد للداعية أن يتعرض له من طرف المدعوين من الأذى والنيل من عرضه أثناء أدائه. ومنها أن يكون سلوك الداعية وعمله وتصرفاته موافقة كلها لما شرع الله تعالى حتى لا يكون هناك تناقض بين ما يدعو الناس إليه وبين ما يطبقه هو في نفسه فيكون كلامه صرخة في واد أو نفخة في رماد، كما قالوا. قال تعالى: "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ" {البقرة:44}. وأضاف أن من الشروط التي يجب توافرها في الداعي إلى الله إخلاص الداعي إلى الله في دعوته، وأن يكون الداعي عنده علم بحقيقة ما يدعو إليه وأن يكون عنده بصيرة فيضع الأمور مواضعها. وأشار الى أن الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب مكلف بالدعوة إلى الله بقدر حدود واستطاعته ومقدوره فالمسلم يعلم وجوب الصلاة؛ لذلك فإنه يدعو الناس إلى أداء الصلاة، ويدعو إلى ترك المنكرات التي يعلم تحريمها، يقول: صلوا يا إخواني، صم يا أخي، اترك هذه المعصية — التي يعلم أنها حرام — فيدعو على قدر ما يعلمه، لكن أن يكون الأمي داعياً وموجهاً، ويصعد كل منبر، ويتصدر كل منتدى بلا علم، فهذا قد يضر، ويهدم أكثر مما يبني.

حذر فضيلة الشيخ أحمد البوعينين من خطورة التدخين، مشيرا إلى أنه من أكبر الآفات التي تعاني منها مختلف المجتمعات، كما أنه يعد واحدا من الأخطار الرئيسية التي تهدد صحة الإنسان. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد صهيب الرومي بالوكرة: إن مشكلة التدخين تتعدى الشخص المدخن لتصل الى من حوله من غير المدخنين وهو ما يعرف بالتدخين السلبي حيث يتم انتقال الدخان إلى هؤلاء عن طريق الهواء. وأضاف: تشير العديد من الدراسات إلى ان هذه العادة السيئة تبدأ في سن المراهقة والشباب ومن هذا المنطلق ينبغي علينا مواجهة ظاهرة التدخين بين الشباب باعتباره خطرا يهدد حياتهم، ومن هذه الخطبة وانطلاقا من الحملة التي قامت بها مدرسة الوكرة الثانوية للبنين مشكورة وكانت الحملة بعنوان (الوكرة بلا تدخين). مخاطر التدخين وتحدث الشيخ البوعينين عن مخاطر التدخين، فأشار إلى أن من أبرزها الاصابة بأمراض القلب وأضاف: يؤدي التدخين الى أمراض شرايين القلب والجلطة ويبلغ عدد الوفيات سنوياً من أمراض القلب اكثر من نصف مليون نسمة ويتسبب التدخين في 25 % منها. ومن مخاطر التدخين كذلك: أمراض الجهاز التنفسي حيث يسبب التدخين السعال المزمن وافراز المخاط والتهاب الصدر، ومن اخطاره: الاصابة بالسرطان حيث يرتبط سرطان الرئة بشكل خاص بتدخين السجائر ويعد ثاني اكسيد الكربون المؤكد من اكثر الاسباب المؤدية الى السرطان (هناك صورة معلقة في المسجد تبين صورة للرئتين) ولاحظو الفرق بين الصورتين الرئة المدخنة والرئه غير المدخنة هناك مشكلات اقتصادية ناتجه عن التكلفة التي تنفقها الدولة لمواجهة الاضرار الصحية المترتبة على التدخين. المدخن المنتظم وخاطب الشيخ البوعينين المدخنين فقال هل تعلمون: ان المدخن المنتظم يفقد خمس دقائق من عمره مقابل كل سيجارة يدخنها، وان معدل الوفيات للمدخنين ضعف معدل وفيات غير المدخنين. وانتقل خطيب مسجد صهيب الرومي للحديث عن أثر التدخين على الصحة فقال: يعتبر التدخين نوعا من أنواع الادمان، حيث اثبتت الابحاث الطبية ان تدخين التبع يسبب الادمان مثل جميع المواد المخدرة حيث ان النيكوتين الموجود في السيجارة يدخل الدم الذي يغذي شرايين المخ وسرعان ما يعتاد المخ والجهاز العصبي على وجود النيكوتين فيتعود ويطلبه باستمرار وتتحول العادة الى ادمان. وأكد أن خطر التدخين عظيم وهذا ابتلاء والعاقل لابد ان يقلع عن التدخين وبالإمكان ان يعالج المدخن عن هذه الافة التي سملت الصغير بالدلع ثم الولع ثم لا يستطيع الاقلاع عنها. الخطبة الثانية وفي الخطبة الثانية واصل الشيخ البوعينين حديثه عن التدخين فقال: لقد ازداد خطر عادة التدخين لا سيما في صفوف الشباب والمراهقين وطلاب المدارس والجامعات واستفحل خطره على الصحة. لذا لابد ان نوجه رسالة للاباء فاقول ايها الاب العزيز ايتها الام الغالية: عليكم ان تعلموا ان التفكك الاسري والاهمال عامل مهم ضمن العوامل التي تدفع ابناءكم الى التدخين والتورط في ادمانه، بل واكثر وان الترابط بين افراد الاسرة الواحدة المبني على فهم نفسيات الابناء وتقديم سلوكيات المصاحبة لفترة المراهقة التي يمرون بها ومتابعة الابناء مع المسؤولين التربويين في المدرسة حتى مشاركتهم في الاختيار الجديد لاصدقائهم. اضاف: نحن ايها الاب العزيز: نفتقد الاب القدوة الذي يتعلم الابن من والده الصفات الحسنة اذا رأى الابن والده يدخن بل ان الاب هو الذي يرسل ابنه الى الدكان لاحضار السيجارة، فالابن وخاصة عنده والده هو القدوة في كل شيء يقلده في حركاته وخاصة الشباب عند المراهقة يرون بأن السيجارة هي من الرجولة يريد ان يدخن السيجارة ليقال انه كبير.... المراهقون والشباب ودعا الى الحذر من انتشار التدخين لا سيما في صفوف الشباب والمراهقين وشدد على ضرورة الحذر من الاباء والمربين من المدرسين المدخنين، مشيرا الى انهم بمثابة القدوة وعندما يرى الشاب الاب والمدرس يدخنون فإنه يقوم بتقليدهم. وحث الشيخ البوعينين المدارس على منع المدرسين من التدخين داخل المدرسة اذا كنا نريد جيلا بدون تدخين ان المدرس هو القدوة للطلاب. وفي ختام خطبته وجه الشيخ البوعينين رسالة الى اصحاب المحلات ان يمنعوا بيع الدخان للشباب، وأكد ان قضية التدخين قضية طويلة لا تكفيها خطبة واحدة.

حذر فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين من خطورة بث الإشاعات في المجتمع اذ أنها تدمر المجتمعات وتهدم الأسر وتفرق الأحبة، وقال في خطبة الجمعة في جامع صهيب الرومي بالوكرة " فبين الحين والاخر نسمع عن إشاعات تبث وتنشر وأكاذيب تبعث وترسل هذه الإشاعات التي لها خطر عظيم وشرير كبير كم أهدرت من أموال، وضيعت من أوقات وكم أحزنت من قلوب، وأولعت من أفئدة، وأورثت من حسرة. وأوضح في خطبة الجمعة أنه إذا أردت أن تعلم عظيم شرها، فانظر في حادثة الإفك: كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث شهرا كاملا وهو مهموم محزون، لا وحي ينزل يبين له حقيقة الأمر، ولا يعرف عن أهل بيته إلا الطهر والعفاف. وأكد البوعينين أنه فتن كثير من المسلمين بنشر هذه الإشاعات وترديدها دون نظر في النتائج، ودون نظر في الشرور الناتجة عنها..ولفت إلى أن الإسلام عالج الإسلام قضية الإشاعة عن طريق ثلاث نقاط: الأولى: التثبت. والثانية: الناقل للإشاعة من الفاسقين..والثالثة: التفكر في عواقب الإشاعة. وفيما يتعلق بنقطة التثبت قال " إن الله أمر بالتبين والتثبت، لأنه لا يحل للمسلم أن يبث خبرا دون أن يكون متأكدا منه، ونحن اليوم لدينا وسائل التواصل الاجتماعي كل رسالة تأتي على الجوال يرسلها بدون تأكد فعلينا أن نتأكد ونتثبت منها قبل ارسالها. وأشار الى ما حدث في انقلاب تركيا رسائل كثيرة تأتي عن طريق التواصل الاجتماعي والكثير ناقل لها بدون تأكد أو تثبت فأنت قد تقع في المحظور بارسالك هذه الرسائل دون التأكد منها "جرم عظيم". وشدد البوعينين على ضرورة التفكر في محتوى الاشاعة لأن كثيرا من المسلمين لا يفكرون في مضمون الاشاعة، ولو اعطينا انفسنا ولو لحظات في التفكر في تلك الاشاعات لما انتشرت هذه الاشاعات أبداً.. وأضاف " لقد بين الله حال المؤمنين الذين تكلموا في حادثة الافك فقال سبحانه وتعالى " إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ "..انظر "إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ"، من البديهي أن الانسان يتلقى الاخبار بسمعه لا بلسانه، ولكن أولئك النفر من الصحابة لم يستعملوا التفكير، لم يمروا ذلك الخبر على عقولهم ليتدبروا فيه.. بل قال الله عنهم انهم يتلقونه (حادثة الافك) بالسنتهم ثم يتكلمون بها بأفواهم من شدة سرعتهم في نقل الخبر وعدم التفكير فيه.

قال فضيله الدكتور محمد بن حسن المريخي: إن الله سبحانه وتعالى إذا أراد بعبده خيرا وفقه ورزقه التأني والتثبت في كل أموره وما يعرض له، وجنبه الاستعجال والتسرع في الحكم على الأشخاص والأشياء. وذكر فضيلته في خطبة الجمعة بمسجد عثمان بن عفان بالخور أن في التبين والتثبت نجاة وسلامة وفوز كبير، مشيرا الى أن المسلم يعرف من التبين الحلال من الحرام ويسلم من التقول على الله بغير علم ويسلم من الزلل وينجو من البدعة وسوء المنقلب، وما وقع الناس في البدعة إلا عندما أهملوا استيضاح الأمور وما يعرض عليهم. وقال د. المريخي إن المسلمين اليوم في أمس الحاجة إلى التثبت واستيضاح الأمور لكثرة المنحرفين والمبتدعين ودعاة جهنم والمفترين على الله ورسوله والخائضين في الحلال والحرام والزندقة والإلحاد وظهور فرق الكفر والإلحاد كهذه التي يسمون أنفسهم "عبدة الشيطان" وانتشار المخدرات والمحرمات والمجرمين الذين يوردون الشباب موارد الهلاك ويغررون بهم. التثبت رجاحة عقل وبين فضيلته أن الإنسان المسلم إذا كان من أهل التبين واستيضاح الأمور يشار إليه بالثبات ورجاحة العقل والتوفيق والتسديد وسلامة التفكير وثقة النفس وسلامة الدين والمعتقد. وقال إن تبين الأمور فيه حفظ للأرواح وصيانة الدماء ووقاية المجتمع من مخاطر التسرع والفضائح وتشويه السمعة، ويبعده عن الهواجس والشكوك ويحفظ حقوق المسلمين، لافتا الى ان الاستعجال في الأمور ومعالجة الأحوال والبت فيها بسرعة دليل على خفة العقل وتخبط الفكر ولذلك يشار إلى هذا بأنه عجول لا يصلح لحل المسائل والمشاكل وينصح الناس بعضهم بعضاً بتركه والحذر منه والبعد عن مشاورته وفساد معتقده وتفكيره، مضيفا أن في الاستعجال زلات ووقعات وسقطات ما ينهض منها إلا أن يشاء الله تعالى. ونوه بأن للاستعجال مآسي عديدة، وقال فكم من بيت تخرب وكم من سمعة شوهها الاستعجال، وكم من مظلوم بسبب عدم الاستيضاح والتوثق منها. كم من أسرة تهدمت وكم من أرحام تقطعت وكم من أخوة تهتكت، وقال إن استعجال الأمور يكفيها أنها مخالفة صريحة لشرع الله ورسوله، وإن استيضاح الأمور يكفيها أنها امتثال للشرع وتشبه بالأنبياء والصالحين والنتائج الإيجابية والثمرات الجميلة التي تقتطف. في التأني السلامة وعرف د. المريخي الأناة بأنها التثبت وترك العجلة، مشير إلى أنهم قديما قالوا: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة، وبعضهم قال: التثبت من الله والعجلة من الشيطان، والإنسان فيه الغضب والعجلة مركبة فيه، ولكن أعطاه الله تعالى القدرة على التحكم فيها وربطها ومنع نفسه منها متى شاء، يقول تعالى (خلق الإنسان من عجل) ويقول (وكان الإنسان عجولا) قال الحافظ ابن كثير: يعني ضجرا لا صبر له على سراء ولا ضراء. خطورة الاستعجال واستشهد بقوله تعالى (وكان الإنسان عجولا) مضيفا أن الله تعالى في هذه الآية يخبرنا عن عجلة الإنسان ودعائه في بعض الأحيان على نفسه وولده، أو ماله بالشر أي بالموت والهلاك والدمار واللعنة وغير ذلك فلو استجاب له ربه لهلك بدعائه (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا) ولما جاءهم الرسول بالحق من ربهم وقع في نفوسهم سرعة الانتقام منه واستعجلت ذلك نفوسهم وقد جاءهم بالهدى والنجاة والسلامة. وقال عاقبة التأني حميدة وعاقبة التبين والتثبت من الأمور السعيدة وخطورة الاستعجال وعواقبه الوضيحة أمر الله سبحانه بالتأني واستيضاح الأمور قبل الإقدام عليها أو الولوج فيها، ونهى عن الاستعجال فقال (يايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا (وفي قراءة فتثبتوا) أن تصيبوا قوما بجهالة... أي أنه إذا جاءكم من ينقل الاخبار فتبينوا منه وتثبتوا من الخبر ولا تستعجلوا في قبوله، فقد يكون كاذبا مغرضا فتقعون في الإثم والخسارة والمؤاخذة.

ضمن دورتها البرامجية بدأت قناة "الرسول" الفضائية خطتها البرامجية الجديدة والتي تتضمن مجموعة جديدة ومميزة من البرامج المنوعة، ومن هذه البرامج تعرض القناة برنامج "أسرار الفاتحة" للشيخ الدكتور راشد الزهراني عند الساعة 11.30 صباحاً ويبين كيف كان القرآن الكريم معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم في قومه، الذين يتميزون بالبلاغة والفصاحة. أما برنامج "صلى الله عليه وسلم" فموعده 2.15 ظهراً وفيه يتناول الشيخ الدكتور حسن البخاري كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وأفضل الأوقات لذلك مثل يوم الجمعة، وقبل الدعاء، وعند سماع ذكره، وعند دخول المسجد والخروج منه. ومن البرامج الجديدة أيضاً على شاشة القناة برنامج "ونفس وما سواها" وموعده الساعة 6.30 مساءً ويخصصه الدكتور عمر عبدالكافي للحديث عن النفس البشرية، وضرورة تهذيبها وتزكيتها حتى ترقى في مراتب العبودية، ويخصص لكل حلقة موضوعاً. وفي تمام الساعة الثامنة مساءً تقدم القناة برنامج "الكشف والبيان" للشيخ الدكتور عائض القرني ويستعرض فيه كتاب "الكشف والبيان في تفسير القرآن" لأبي إسحاق الثعلبي وأخيراً برنامج "أبوبكر الصديق" للشيخ حسن الحسيني والذي يُبث عند الساعة 10.15 ليلاً ويسلط الضوء على سيرة الصحابي أبو بكر الصديق.

اعتذر الداعية السعودي عائض القرني في فيديو بثه عبر حسابه الرسمي في "تويتر" عن ما أورده في قصة رواها للصحابي معاوية بن أبي سفيان والذي فُهم بالإساءة. وذكر القرني في الفيديو الذي أورد به القصة موقفا لأبي سفيان مع الصحابي عمر بن الخطاب حين قال لأبي سفيان: "تسرق أنت هنا ويسرق ابنك في الشام"، مشيراً بأن الحادثة التي رواها ضعيفة. وأكد القرني بأنه لم يقصد الإساءة لأبي سفيان وأضاف "عقيدتي عقيدة أهل السنة والجماعة وأنا لم اقصد الإساءة للصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان".

امتلأت أروقة المسجد النبوي الشريف وساحاته والسطح الليلة بالمصلين المواطنين والمقيمين والزوار من داخل وخارج المدينة المنورة الذين حرصوا على أن يشهدوا آخر صلاة تروايح خلال شهر رمضان من العام الجاري، ذلك بعد اقل من ساعتين من تفجير انتحاري استهدف موقف سيارات لقوات الطوارئ قرب الحرم النبوي. وتمكن قاصدو بيت الله الحرام من أداء مناسكهم وعباداتهم بكل يسر وأمان وراحة واطمئنان في أجواء روحانية سادها الأمن والأمان والراحة والاستقرار، وهزم المصلون الذين قدموا من مختلف بقاع الأرض للصلاة في الحرم النبوي الشريف الإرهاب، متجاهلين التفجير الذي استهدف أطهر بقاع الأرض، ويعد الأول من نوعه الذي يستهدف منطقة قريبة من الحرم النبوي. وفي وقت سابق من اليوم، قالت قناة العربية السعودية، إن تفجيراً "انتحاريا" وقع مساء اليوم الإثنين، استهدف موقف سيارات لقوات الطوارئ قرب الحرم النبوي الشريف في المدينة المنورة، مشيرة إلى أن التفجير أسفر عن مقتل الانتحاري منفذ الهجوم و4 من رجال الأمن في حصيلة أولية. وبثت القناة لقطات مصورة لموقع التفجير ظهرت فيها النيران تشتعل في عدد من السيارات، فيما يوجد أشلاء شخص ملقاة على الأرض، لا يعرف على وجه الدقة ما إذا كانت للانتحاري أم لضحايا محتملين. وأشارت القناة إلى أن التفجير وقع ما بين وقت آذان المغرب والإقامة(وقت الإفطار). ويعد هذا أول تفجير انتحاري يقع في منطقة قريبة من المسجد النبوي. المصلون يحتشدون بالمسجد النبوي ويتجاهلون التفجير

" اللهم إنك تعلم بما حل بإخواننا في بلاد الشام من ظلم طاغية الشام، اللهم عليك بالطغاة الظالمين فإنهم لا يعجزونك، وانصر إخواننا المظلومين، اللهم إنهم مظلومين فانصرهم..اللهم انصر إخواننا في فلسطين على اليهود الصهاينة الغاصبين المحتلين، اللهم أنقذ المسجد الأقصى من براثن الصهاينة المعتدين، اللهم طهرهم من رجسهم، اللهم اجعله شامخا عزيزا إلى يوم الدين، اللهم ارزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب الأرض والسماوات". ترددت أصداء هذه الأدعية في دعاء ختم القرآن ليلة الـ29 من رمضان في الحرم المكي الشريف على لسان أكثر من مليوني مسلم، رافعين أكفهم بالضراعة، راجين الله أن يقبل دعاءهم، وسط أجواء من الخشوع والتبتل. وأدى نحو 4 ملايين مصل من الزوار والمعتمرين والمواطنين والمقيمين صلاتي العشاء والتراويح بالحرمين الشريفين بينهم مليونين بالمسجد الحرام في ليلة الـ29 رمضان. ويحرص كثير من المصلين والمعتمرين على حضور ليلة الـ29 ليشهدوا ختم القرآن ودعاء الختم بالحرمين الشريفين، ولرجاء أن تصادف هذه الليلة ليلة القدر، كونها إحدى ليالي الوتر التي ورد فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنها الأقرب لأن تكون إحدى لياليها ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر. وجرت العادة أن تخصص ليلة الـ29 لختم القرآن، كونها الليلة الأكيدة من آخر ليالي شهر رمضان المبارك، حيث لا تؤدى صلاة التراويح ليلة العيد التي قد تحل بعد هذه الليلة مباشرةً. أكثر من مليوني مصل يشهدون ختم القران الكريم بالمسجد الحرام وشهد أكثر من مليوني مصل من الزوار والمعتمرين والمواطنين والمقيمين ختم القرآن الكريم بالمسجد الحرام في ليلة التاسع والعشرين من شهر رمضان. وتوافد المصلين إلى المسجد الحرام منذ وقت مبكر من هذا اليوم الذي امتلأت أروقته وأدواره وسطوحه وبدرومه بالمصلين وامتدت صفوفهم إلى جميع الساحات المحيطة بالمسجد الحرام والطرق المؤدية إليه. وفي دعاء ختم القرآن بصلاة التراويح خص إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ عبدالرحمن السديس ، جزءا من دعائه لفلسطين وأهل الشام والعراق واليمن وبورما والمستضعفين من المسلمين. وأخذ السديس يردد ومن خلفه المصلون : "اللهم انصر إخواننا في فلسطين على اليهود الصهاينة الغاصبين المحتلين، اللهم أنقذ المسجد الأقصى من براثن الصهاينة المعتدين، اللهم طهرهم من رجسهم، اللهم اجعله شامخا عزيزا إلى يوم الدين، اللهم ارزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب الأرض والسماوات". كما اختص جزءا من دعائه لأهل سوريا ، والدعاء على من وصفه بـ"طاغية الشام"، قائلا : "اللهم إنك تعلم بما حل بإخواننا في بلاد الشام من ظلم طاغية الشام، اللهم عليك بالطغاة الظالمين فإنهم لا يعجزونك، وانصر إخواننا المظلومين، اللهم إنهم مظلومين فانصرهم". ودعا للعراق واليمن، وبورما ، قائلا :"اللهم اجمع كلمة إخواننا في العراق وفي اليمن على الكتاب والسنة ، اللهم وحد صفوفهم واجمع قلوبهم، وهيئ لهم من يحكمهم بكتابك وسنة نبيك... اللهم كن لإخواننا في بورما وأراكان والمستضعفين في دينهم في كل مكان". كما دعا الله ان يحفظ المسلمين وشباب المسلمين من الأعمال الإرهابية، قائلا :"اللهم احقن دماء المسلمين واحفظهم من أعمال الارهاب والطائفية ، اللهم أصلح شباب المسلمين ، اللهم حصن أفكارهم واحفظهم من الجماعات والتنظيمات الارهابية، اللهم احفظهم من الغلو والجفاء والتكفير والتفجير والتدمير واجعلهم عدة لأوطانهم". ولم ينس السديس في دعاء ختام القرآن نساء المسلمين ووسائل الإعلام والتعليم، قائلا :"اللهم أصلح نساء المسلمين، اللهم أصلح فتيات المسلمين، اللهم أصلح وسائل الاعلام والتعليم في بلاد الاسلام وفي كل مكان". وقد حرص الزوار والمعتمرون والمواطنون والمقيمون على أداء الصلاة بالمسجد الحرام وقيام هذه الليلة المباركة سائلين الله أن يتقبل منهم صيامهم وقيامهم وأن يكونوا من عتقاء هذا الشهر الكريم. وتمكن قاصدو بيت الله الحرام من أداء مناسكهم وعباداتهم بكل يسر وأمان وراحة واطمئنان في أجواء روحانية سادها الأمن والأمان والراحة والاستقرار. واعلنت إمارة مكة في حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" :"بلوغ الحرم وساحاته كامل الطاقة ليلة ختم القرآن". وقامت شرطة العاصمة المقدسة بتكثيف انتشار رجال الأمن والدوريات الأمنية في جميع أحياء مكة المكرمة والطرق المؤدية إليها لمتابعة الحالة الأمنية ومساعدة الزوار والمعتمرين فيما يحتاجون إليه وتوجيههم إلى المواقف المخصصة لوقوف سياراتهم وكثفت إدارة الدفاع المدني دوريات السلامة وأعدت خطة خاصة بهذه الليلة تحسباً لمواجهة أي حالة طارئة. وفي الحرم النبوي، احتشد أكثر من مليوني مصل في المسجد النبوي وأسطحه والساحات المحيطة به لأداء صلاة العشاء والتراويح وحضور دعاء ختم القرآن. وقد حشدت إدارات وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي جهودها لاستقبال وفود المصلين القادمين إلى المسجد النبوي منذ وقت مبكر مهيئين لهم الساحات والمصليات والبوابات والممرات لسهولة دخولهم وخروجهم.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة : التاسعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) أنواع النفقات قال في الانتصار: ومذهب الشافعي، لا تجب أجرة الحمَّام وثمن الأدوية وأجرة الطبيب؛ لأن ذلك يراد لحفظ البدن، كما لا يجب على المستأجر أجرة إصلاح ما انهدم من الدار. وقال في الغيث: الحجة أن الدواء لحفظ الروح، فأشبه النفقة. انتهى. قلت: هو الحق لدخوله تحت عموم قوله: "ما يكفيكِ". وتحت قوله: {رِزْقُهُنَّ}. فإن الصيغة الأولى عامة باعتبار لفظ (ما)، والثانية عامة، لأنها مصدر مضاف، وهي من صيغ العموم واختصاصه ببعض المستحقين للنفقة لا يمنع من الإلحاق)). انتهى كلام الإمام الشوكاني، وقد نقله السيد صديق حسن خان في (الروضة الندية). هل يدخل علاج الزوجة ضمن النفقة؟ من الفتاوى ما يحمل طابع زمانه؛ لأن الإنسان وإن كان من الفقهاء لا يستطيع أن يتحرَّر من تأثير زمانه ومكانه، إلا نادرًا، ولهذا قرر المحقِّقون من علمائنا: أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال. وهو ما يلحظه كل دارس للفقه وأثر هذا التغير فيه. وهو ما جعلنا نصدر كتابنا (موجبات تغير الفتوى في عصرنا). وأوردنا فيه عشرة موجبات في عصرنا لتغير الفتوى. ومن ذلك: ما قرره الفقهاء حول دخول المداواة والعلاج في (نفقه المرأة) الواجبة على الزوج، والتي ينبغي أن تدخل ضمن المعاشرة بالمعروف، التي أمر بها القرآن في قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[النساء:19]، وليس من المعروف أن يراها الزوج تتلوى أمامه من الألم، لوجع في الكلية او المثانة أو الضرس، ولا يُحضر لها الدواء اللازم لها، أو يعرضها على الطبيب الذي يشخِّص الداء ويصف الدواء. وهذا يتنافى مع ما شرعه الإسلام من الرحمة بالضعفاء، والمريض منهم: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". بل هذا يتفق مع القسوة التي ذمَّ الله أصحابها، كما قال مخاطبًا بني إسرائيل: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}[البقرة:74]. {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}[المائدة:13]. ثم هناك قاعدة فقهية متَّفق عليها، وهي: لا ضرر ولا ضرار. وهي قاعدة قطعية عامة، مقتبسة من نص حديث نبوي، وهي كذلك مقتبسة من جملة آيات صريحة من القرآن في منع الضرر والضرار. ومنها أخذت قواعد فرعية، مثل قاعدة: الضرر يزال بقدر الإمكان. ولا ريب أن المرض ضرر بصاحبه، وخصوصًا إذا كان مؤلِمًا لصاحبه، وإذا كان علاجه معروفًا. مال الزوج ليس للمرأة الحق في التصرف بمال زوجها إلا بإذنه، حتى الصدقة لا يجوز لها أن تتصدق إلا بإذنه، فإذا أذن لها إما بالكلام أو بدلالة الحال فيها، وإلا فليس لها أن تفعل، خاصة إذا علمت أنه يغضب لهذا، أو إذا نهاها أن تفعل، فعندئذ لا يجوز لها أن تخالف وتفعل بماله ما لم يأذن به. الحقوق الجنسية بين الزوجين إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية، وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها، إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد. وربما ظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها، وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأظهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس على أنه ((قذارة وهبوط حيواني)). والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحسَّاس من حياة الإنسان وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية. وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرًا وتلوثًا.. كما قرَّر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي الحلال إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة. وأنه أشد شوقًا إليها، وأقل صبرًا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع. ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التَّنُّور" وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرِّطًا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعًا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل: "إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح". وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك. وعلى الزوج أن يُراعي ذلك، فإن الله سبحانه — وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم — أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك. وتتمة لذلك نهاها أن تتطوع بالصيام، وهو حاضر إلا بإذنه؛ لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه". والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء في ذلك حديث آخر، بخلاف صوم رمضان، فهو فرض عليها، فلا يحق له أن يلزمها بالفطر. والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال النبي لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: "إن لبدنك عليك حقًّا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقًا" ومما لفت الإسلام إليه النظر: ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوِّق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض، كل همه أن يفرغ ماءه فيها ويستريح. ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسًا أو تأثيمًا في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج. خلاصة القول إن الإسلام عُنِي بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى ان القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشؤون الأسرة: أحدها: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا}[البقرة:187]. وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}[البقرة:187] بكل ما توجبه عبارة "اللباس" من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال. الثاني: قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}[البقرة:222، 223]. وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسِّر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسِّر معنى {أَنَّى شِئْتُمْ} بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها ما دام في موضع الحرث، وهو القُبُل، كما أشارت الآية الكريمة. وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدًا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.

الصبي غير المكلف يثاب على هذه الليلة إذا اجتهد فيها ليلة القدر ليلة نزول القرآن الكريم، وهي من الليالي التي اختصها الله بسورة في القرآن، ووصفها بأنها ليلة مباركة، من أجل ذلك كان الحديث اليوم عن هذه الليلة العظيمة، نتناول فيها بعض القضايا المتصلة بها، مع الشيخ د. عبد السلام البسيوني الداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر، وقد دون كتابا عن ذلك اسمه ليلة القدر مفاهيم منسية ورؤى عصرية، وإليكم هذا الحوار: متى تكون ليلة القدر؟ جماع الأقوال في هذا أنهم كانوا لا يزالون يقصُّون على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الرؤيا أنها في الليلة السابعة، (وفي طريق: أن أناساً أُروا ليلة القدر في السبع الأواخر. وأن أناساً أُروها في العشرِ الأواخرِ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكُم قد تواطَتْ في العشرِ الأواخرِ. فَمَنْ كان مُتَحَرِّيها فَلْيَتَحَرَّها من العشر (وفي الأخرى: في السبع) الأواخر"). وهناك من يرجح أنها في ليلة السابع والعشرين. يختلف الناس في مطالع رمضان، وبعض البلاد عندها ليال فردية وأخرى زوجية وهناك بلاد يختلف فيها الليل عن النهار، فهل يختص أقوام من الكرة الأرضية بهذه الليلة دون غيرها؟. أنا أرى والله أعلم أنها ليست ليلة واحدة، هي ليال، ففضل الله لا يحد، فتحل هذه الليلة على قوم حسب ظهور الليل عندهم وحسب اختلاف ظروفها، وهي قضية فعلا تحتاج إلى نقاش. ما علامة ليلة القدر؟ من الأحاديث الطريفة في ذلك ما روي عَنْ عَبْدةَ بْنِ أَبِي لُبَابةَ، أَنَّهُ سَمِعَ زِرًّا يَقُولُ: "سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ] فَقَالَ: يَرْحَمُهُ اللَّه لَقَدْ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلُوا، وَلَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. قَالَ، قُلْنَا: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ! بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِالْعَلَامَةِ أَوْ بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنا رَسُولُ اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا شُعَاعَ لَهَا". هل ليلة القدر خاصة بأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- فقط؟ فيها رأيان فيرى مالك والشافعي أنها خاصة بأمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، ويرى آخرون أنها موجودة في الأمم السابقة، واحتجوا بحديث أن النبي سئل هذه المسألة فقال إن ليلة القدر كانت في الأمم السابقة، وهذا الحديث سنده ضعيف، وسواء كانت في الأمم السابقة أم في أمة محمد فقط فالذي يهمنا الاجتهاد فيها. هل يدرك المتوفى قبل ليلة القدر فضلها إن نوى قبل موته قيامها؟ لا شك أن الإنسان يبعث على ما مات عليه، فالأعمال بالنيات كما جاء في الصحيحين، وإن منع المؤمن من العمل مانع فإنه يثاب بنيته، وفي الحديث (إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَعِلْمًا، فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقَّهُ"، قَالَ: "فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ" قَالَ: "وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا" قَالَ: "فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مَالٌ عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ" قَالَ: "فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ"، قَالَ: "وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقَّهُ، فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ" قَالَ: "وَعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللهُ مَالًا، وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مَالٌ لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ، قَالَ: هِيَ نِيَّتُهُ، فَوِزْرُهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ". وبناء على ما سبق فإن نوى المسلم أن يقوم ليلة القدر إيمانا واحتسابا لله، فإنه يرجى أن يثاب على ذلك إن شاء الله. هل يدرك بركة هذه الليلة المكلفون فقط، بمعنى أنه لو اجتهد صبي غير مكلف في هذه الليلة، فهل يأخذ ثوابها؟ فضل الله لا حد له، والصبي يثاب بثواب ليلة القدر قياسا على حديث ابن عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدَرَ مِنْ مَكَّةَ، فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ اسْتَقْبَلَهُ رَكْبٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: "مَنِ الْقَوْمُ؟ " قَالُوا: الْمُسْلِمُونَ. فَمَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالَ: "رَسُولُ اللَّهِ". فَفَزِعَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ، فَرَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مَخَفٍّ، فَأَخَذَتْ بِعَضَلِهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلْ لِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: "وَلَكِ أَجْرُهُ". وهناك أقوال كثيرة منها قول ابن جماعة: وعند الأربعة الصبي يثاب على طاعته وتكتب له حسناته –كان مميزا أو غير مميز- ويروى ذلك عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ونقل بعض العلماء الإجماع على ذلك. كيف يدرك أصحاب الأعذار ليلة القدر؟ الآثار كثيرة على أن أصحاب الأعذار ليس عليهم حرج، بل يكتب لهم الأجر بنياتهم الحسنة في قيام ليلة القدر، وفي الحديث عن أنسِ بنِ مالكٍ -رضي اللهُ عنه- أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رجَعَ مِن غزوةِ تبوكَ، فدَنا مِن المدينَةِ، فقالَ: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا؛ إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: «وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؛ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ».

تزامن الجمعة الأخيرة مع ليلة 27 رفع أعداد المصلين خطبة الحرم المكي تدعو لمناصرة المنكوبين في سوريا والعراق واليمن وفلسطين 60 نقطة دفاع مدني بالحرم المكي ليلة 27 رمضان 2.7 مليون رسالة نصية لتوعية المعتمرين والزوار بالحرمين بشؤون السلام وسط أجواء روحانية مفعمة بالأمن والإيمان، أدى قرابة 2.2 مليون مصلٍّ صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى في فلسطين، بينهم نحو 1.4 مليون مصل ومعتمر بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، إضافة إلى 280 ألف مصل بالمسجد الأقصى، رافعين أكف الضراعة بأن يتقبل المولى -عز وجل- صيامهم وقيامهم ويعتق رقابهم من النار، وأن ينصر أهل سوريا وفلسطين والمنكوبين من المسلمين في كل مكان. وارتفعت أعداد المصلين في كل من الحرمين الشريفين والأقصى في الجمعة الأخيرة من رمضان، الذي تصادف ليلة 27 من رمضان، الذي يحرص المسلمون على إحياؤها رغبة في الظفر بليلة القدر. وأدى المصلون في المسجد الحرام صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت أروقته وأدواره وساحاته، وامتدت صفوف المصلين إلى أحياء المنطقة المركزية والطرق المؤدية إلى المسجد الحرام وذلك وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان والراحة والاستقرار والطمأنينة والسكينة والخشوع. وقد تمكن قاصدو بيت الله الحرام من المصلين والزوار والمعتمرين من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة وراحة واطمئنان، وسط منظومة متكاملة من الخدمات والترتيبات التي أعدتها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي لاستقبال المصلين، حيث تم توفير كافة الخدمات وتوفير المصاحف بلغات متعددة لقراءة القرآن، وتوزيع أجهزة الترجمة الفورية لخطب الجمعة الخاصة بمشروع خادم الحرمين الشريفين لترجمة الخطب بالمسجد الحرام. ◄ ليلة القدر وفي خطبة الجمعة الأخيرة من رمضان بالحرم المكي، دعا الشيخ الدكتور صالح آل طالب إلى اغتنام ما تبقى من الشهر الكريم، ولا سيما أن في تلك الليالي المتبقية ليلة خير من ألف شهر، هي ليلة القدر، وقال في هذا الصدد :"شهركم الكريم الذي امتن الله عليكم بأيامه ولياليه. قد فَرَطَت أيامه وانقضت ساعاته. ولم يبق منها إلا أيام الوداع . ثلاث ليالٍ أو أربع. ثم هو مودِع ومودَّع. وبما قُدمَ فيه من عمل مستودع. إلا أن ما بقي من الشهر هو خيره وأرجاه، وأعظمه وأبهاه، ففيه أرجى الليالي لليلة القدر. وفيه ليالي العتق من النار. ‏ولآخر ليالي رمضان هيبة لا تُضارَع، وأنفعُ القيامِ فيها قيامُ العبد على ساق الرجاء. ‏فالاعتماد كلُّ الاعتماد إنما هو على رحمة الله وحدَه". وبين أن عبادة المسلمين في ليلة القدر خير من عبادة ألف شهر، مشيرا إلى أنها ليلة العتق والمباهاة، ليلة الرحمة والغفران، ليلة هي أم الليالي كثيرة البركات، عزيزة الساعات، العمل القليل فيها كثير. ◄ الدعاء للمنكوبين في سوريا وفلسطين وحث المسلين على قيام الليالي المتبقية من رمضان، والإلحاح في الدعاء للمنكوبين من المسلمين، قائلا: "أحسنوا الختام وألحوا على الله بالدعاء فإنه يحب الملحين، تضرعوا لله وارجوه، وتملقوا بين يديه -سبحانه- واستغفروه، اطلبوا خيري الدنيا والآخرة لأنفسكم ولأهليكم وقرابتكم ولبلادكم ولمن ولاه الله أمركم ولمن يدافعون عنكم على ثغور بلادكم وللمسلمين. واجعلوا حظاً من دعائكم لإخوانكم المنكوبين، خصوا إخوانكم في سوريا وفلسطين وكل جرح للمسلمين ينزف". وقد بين فضل زكاة الفطر فقال: إن الله -تعالى- قد شرع لكم في ختام شهركم زكاة الفطر، وهي واجبة بالإجماع على القادر عن نفسه وعمن يعول، كما أنها وجه مشرق في محاسن هذا الدين العظيم، حيث العيد للغني والفقير والواجد والمعدَم. وحتى يكون عيدا فلا بد أن يفرح الجميع. وأوضح مكانة العيد وكيفية استقباله فقال: العيد هبة الله لعباده ليفرحوا وليوسعوا على أنفسهم وأهليهم. واختتم آل طالب الخطبة بالدعاء للمسلمين في كل مكان ولا سيما للمنكوبين منهم، قائلا "اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في فلسطين وفي كل مكان يارب العالمين، اللهم فك حصارهم وأصلح أحوالهم، واكبت عدوهم، اللهم الطف بإخواننا المسلمين في كل مكان، اللهم كن لهم في فلسطين وسوريا والعراق واليمن وفي كل مكان اللهم الطف بهم وارفع عنهم البلاء وعجل لهم الفرج وأصلح احوالهم، اللهم عليك بالطغاة الظالمين ومن عاونهم، اللهم حرر المسجد الأقصى من ظلم الظالمين وعدوان المعتدين". ◄ 2.7 مليون رسالة توعوية.. و60 نقطة دفاع مدني ليلة 27 رمضان هذا وقالت المديرية العامة للدفاع المدني إنها ستبثت ما يزيد عن 2.7 مليون رسالة نصية عبر أجهزة الجوال لتوعية المعتمرين في الحرم المكي وزوار المسجد النبوي الشريف بإجراءات السلامة الوقائية أثناء أداء مناسك العمرة والزيارة اليوم، وذلك ضمن خطة متكاملة لنشر ثقافة السلامة وتنمية الوعي الوقائي ضد جميع المخاطر الافتراضية المرتبطة بتواجد ملايين المعتمرين والزوار بالعاصمة المقدسة والمدينة المنورة خلال شهر رمضان المبارك . وضاعفت قوة الدفاع المدني لدعم الحرم المكي نقاط تمركزها إلى أكثر من 60 نقطة تغطي صحن الطواف والمسعى وأبواب الحرم والساحات المحيطة به في ليلة 27 رمضان لمواجهة الزيادة الكبيرة المتوقعة في أعداد المعتمرين والمصلين بالمسجد الحرام في تلك الليلة. ◄ 500 ألف مصل وفي الحرم النبوي الشريف، أدى ما يزيد على 500 ألف مصل الجمعة الأخيرة في رمضان المبارك، وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين للزوار والمواطنين والمقيمين بطيبة الطيّبة. وامتلأت الساحات والأسطح والجنبات الخارجية للمسجد بالمصلين والزوار، الذين قدموا من جميع مناطق ومدن المملكة ومن الدول العربية والإسلامية، وأدت الجموع شعائرها وسط أجواء إيمانية عابقة بالذكر، والدعاء وسؤال الله المغفرة والرحمة. وفي خطبة الجمعة بالحرم النبوي، تحدث الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي عن فضل القرآن الذي هو أعظم رحمة وأعظم نعمة، وبين أن هذا القرآن له سلطان وتأثير على النفوس في رمضان وفي غير رمضان وهو في رمضان أشد وأقوى في التأثير لأن النفس تصفو بالصوم والعبادات فتقبل على القرآن وتتنعم به وتضعف نوازع الشر في البدن بضعف مادة الشرور ومجانبة المحرمات، داعياً إلى الإكثار من تلاوة وتدبر القرآن لتقوى الروح على الهوى ونوازع الشيطان. وقال إن القرآن جاء في رمضان لنشر العدل والإحسان ودفع الفساد، وأوضح أن من أعظم الظلم بخس الناس حقوقهم وانتقاص كرامتهم بفعل أو قول والظلم في الحق المعنوي أعظم من الظلم في الدرهم والدينار، مبيناً عظم رحمة الله في حماية الإنسان بالقرآن المنزل في رمضان من جميع أنواع الظلم والعدوان والبغي المعنوي قال الله -تعالى- "وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ"، ودعا الحذيفي المسلمين إلى أن يختموا شهرهم بخير فالأعمال بالخواتيم. ◄ 280 ألف مصل بالأقصى وفي فلسطين، أدى نحو 280 ألف مصل صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك في المسجد الأقصى بالقدس الشرقية رغم إجراءات الاحتلال ومنع دخول أعداد كبيرة من المصلين، وللجمعة الرابعة على التوالي منع الجيش الإسرائيلي الفلسطينيين الرجال من سكان الضفة الغربية الذين تقل أعمارهم عن 45 عاماً من المرور إلى مدينة القدس. وحيا الشيخ محمد حسين، مفتي القدس والديار الفلسطينية، في خطبة الجمعة زحف المصلين من أنحاء الأراضي الفلسطينية إلى المسجد الأقصى، معتبراً أنهم بذلك يوجهون رسالة بتمسكهم بمسجدهم. وأدان الشيخ حسين التفجيرات الإرهابية التي طالت مطار "أتاتورك" باسطنبول الثلاثاء الماضي، وقال "إن إرهاب الإرهابيين لا يعرف وطنا ولا دينا" مشيرا إلى أن "الإسلام بريء من هذه الأعمال فهو دين الرحمة". وشهد حاجز قلنديا الفاصل بين مدينتي القدس ورام الله، مواجهات بين مئات الفلسطينين والجيش الإسرائيلي الذي منع من تقل أعمارهم عن 45 عاماً من دخول القدس للصلاة بالمسجد الأقصى، والذين توافدوا على حاجز "قلنديا"، متّجهين إلى مدينة القدس لأداء صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان في المسجد الأقصى.

مكة وجهة دينية وسياسية للقادة في العشر الأواخر أدى معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية وعدد من قادة ورؤساء وزراء عدد من دول العالم الإسلامي مناسك العمرة خلال اليومين الماضيين. وأدى مناسك العمرة اليوم كل من رئيس باكستان ممنون حسين، وعلي بونغو أونديمبا رئيس الجابون، ورئيس وزراء الصومال عمر عبد الرشيد علي شرماكي، فيما أدى مناسك العمرة أمس الخميس كل من معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية، و الرئيس السوداني، عمر حسن البشير، وعثمان غزالي رئيس جمهورية القمر المتحدة . رئيس الجابون خلال وصوله إلى جدة لأداء العمرة وتتحول مكة المكرمة خلال العشر الأواخر من رمضان إلى وجهة دينية وسياسية يقصدها المسلمون من جميع أصقاع الأرض لأداء العمرة والاعتكاف، حيث يحرص الساسة والقادة على أداء العمرة إلى جانب لقاء خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز. واستقبل خادم الحرمين الشريفين، معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية، وذلك في قصر الصفا بمدينة مكة المكرمة مساء أمس الخميس، وجرى خلال اللقاء استعراض العلاقات الأخوية القائمة بين البلدين الشقيقين. خادم الحرمين الشريفين يستقبل رئيس مجلس الوزراء وكان خادم الحرمين الشريفين قد وصل إلى مكة يوم السبت الماضي لقضاء العشر الأواخر من شهر رمضان بجوار بيت الله الحرام في مكة المكرمة. واعتاد ملوك السعودية أن يقضوا العشر الأواخر في مكة المكرمة بالقرب من بيت الله الحرام، حتى أضحت استقبالاتهم للقادة والزعماء خلال تلك الفترة تعرف بما يسمى "دبلوماسية العشر الأواخر". ولعل أبرز نتائج دبلوماسية العشر الأواخر، هو إعلان "ميثاق مكة المكرمة لتعزيز التضامن الإسلامي" الذي صدر في ختام "قمة التضامن الإسلامي" الاستثنائية التي عقدت في مكة المكرمة يومي 14 و15 أغسطس 2012، بمشاركة ملوك ورؤساء 57 دولة إسلامية أعضاء منظمة التعاون الإسلامي. وهي القمة التي قررت تعليق عضوية سوريا في منظمة التعاون الإسلامي وجميع الأجهزة والمؤسسات المتخصصة التابعة لها، بسبب حملة القمع العنيفة التي يشنها نظام بشار الأسد ضد الشعب السوري. ومن أبرز نتائج دبلوماسية العشر الأواخر أيضا، توقيع معاهدة الصلح بين أطراف القيادات العراقية "سنة وشيعة" في أكتوبر 2006 في لقاء تركز على محاولة جمع شتات هذه القيادات لتوحيد الصف ونبذ الخلافات الطائفية والسياسية. ويبقى قصر الصفا المطل على الحرم المكي، حيث اعتاد ملوك السعودية المتعاقبين قضاء العشر الأواخر من رمضان، هو المكان الذي تتوج فيه نتائج المحادثات في أجواء العشر الأواخر الإيمانية .

** حثوا على إخراج زكاة الفطر في الجمعة الأخيرة من الشهر الفضيل * البوعينين: إخراج زكاة الفطر طعاما أقرب إلى السنة * محمد طاهر: رمضان مدرسة المسلم لتعليم دروس الخير المتنوعة د . المريخي: القرآن يحي الضمائر والنفوس في أزمان الإفلاس والوهن دعا خطباء الجمعة في مساجد الدولة في الجمعة الأخيرة من رمضان الى وداع الشهر الفضيل بالأعمال الصالحة والمداومة عليها وحثوا المسلمين إلى أن يكونوا " ربانيين لا رمضانيين " بأن تكون عبادتهم طوال العام لا مقتصرة في رمضان . وحثوا المسلمين على الإكثار من التوبة والدعاء والاستغفار في افضل ليالي السنة هي العشر الاواخر التي فيها ليلة القدر خير من الف شهر . كما حث الخطباء على إخراج زكاة الفطر طهرة للصائم وطعمة للمساكين وبينوا أحكامها ووقتها استخراجها ومستحقيها .. كما دعوا الى إحياء سنة التكبير ليلة يوم العيد . ودعا الخطباء الى النظر في واقعنا مع أنفسنا وشددوا على عمل موازنة بين حالتنا قبل دخول هذا الشهر وحالتنا الحاضرة وتساءلوا :هل صلحت أعمالنا وهل تحسنت أخلاقنا، وهل استقام سلوكنا ولانت قلوبنا هل زادت رغبتنا في الخير وكراهتنا للشر . وقال الخطباء إن تحسن أخلاقنا وصلاح أعمالنا وزيادة رغبتنا نحو أعمال الخير دليل على استفادتنا من الشهر الفضيل وان شهر رمضان لو انقضى فإن عمل المؤمن لا ينقضي إلا بالموت: "ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت". ومن علامة قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها. طهرة للصائم وطعمة للمساكين حذر فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين في خطبة آخر جمعة في رمضان المسلمين من أن يختموا شهرهم بالغفلة والكسل والفتور وضعف الهمة وحثهم على أن يكثروا من التوبة والدعاء والاستغفار في افضل ليالي السنة هي العشر الاواخر فيها ليلة خير من الف شهر من خرم خيرها فقد حرم . وقال في الخطبة في جامع صهيب الرومي بالوكرة إن من أعمال العشر الاواخر من رمضان "زكاة الفطر"، وهي طهرة للصائم وطعمة للمساكين قال عليه الصلاة والسلام ... " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام على الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد من المسلمين". وأضاف: "زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين وفيها اظهار التراحم والتواصل بين المسلمين فقيرهم وغنييهم في تكافل اجتماعي حينما يقوم المسلمون صغيرهم وكبيرهم فيخرجون زكاتهم للمساكين فياله من منظر عظيم يشرح الصدر ويفرح المؤمنون لأنه دليل على الأخوة الاسلامية الصادقة". ولفت إلى أن هناك خلافا كبيرا على من يخرجونها نقوداً "لان النبي صلى الله عليه وسلم أخرجها طعام والحديث صريح فيها صاعاً من طعام".. والجمعيات الخيرية تستقبلها نقوداً وتخرجها طعام وشدد في هذه الأثناء على الحرص على السنة . وقال: "أما يدعي بها الكثير ان الفقراء بحاجة للأموال، نقول باب الصدقة مفتوح طوال العام ولكن هذه العبادة لا تأتي إلا مرة واحدة نهاية الصيام، وهي طهرة للصائم وطعمة للمساكين". التكبير ليلة العيد سنة وقال البوعينين إن من السنن في نهاية شهر رمضان هي التكبير قال تعالى " وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "، والتكبير ليلة العيد وصباح العيد حتى يصلي صلاة العيد وصلاة العيد عبادة مشروعة مؤكدة عن جماهير العلماء وقال بعضهم بوجوبها لان النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمته رجالاً ونساءً وأكد على النساء حضورا حتى الحيض لأن صلاة العيد تصلى في المصليات ولا حرج صلاتها في المساجد للحاجة . وتناولت الخطبة الصيام في شوال فقال: "سن النبي صلى الله عليه وسلم صيام ست من شوال والاجر كصيام الدهر " قال عليه الصلاة والسلام " من صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر وهناك خلاف على من أفطر في شهر رمضان هل يبدأ بالست من شوال او يؤدي ما عليه من صيام هناك خلاف في ذلك ولكن الانسان عليه أن يؤدي دين الله اولاً وهو صيام رمضان ثم يصوم الستة ولا حرج ان صام الست من شوال ثم صام ايام شهر رمضان لان القضاء بإمكانه ان يصوم خلال 11 شهر ام صيام الست من شوال هو شهر واحد". موسم الطاعات رحل سريعا قال فضيلة الشيخ محمد يحي طاهر إن رمضان موسم تعرض فيه أغلى السلع بأرخص الأسعار، وهي الجنة الغالية التي اعدها المولى عز وجل لعباده المؤمنين الطائعين، وقال إن المسلمون بالأمس القريب كانوا ينتظرون قدوم ذلك الضيف الغالي، والوافد الكريم،شهر رمضان طمعاً فيما أعده الله فيه من الخيرات، ورغبة في التنافس في الطاعات، وأوضح طاهر في خطبة الجمعة أمس بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله ان الخيرات في هذا الشهر عظيمة اذ يعدل فيه ثواب السنَّة ثواب الفريضة، وثواب الفريضة ثواب سبعين فريضة فيما سواه، مشيرا الى انه موسم تسد فيه طرق الهلاك، فتغلق فيه أبواب النيران، ويصفد فيه كل شيطان، تهجر فيه المحرمات، ويسهل فيه فعل الطاعات. موسم الصبر ونوه طاهر إلى أن رمضان موسم يغلب فيه سلطان الصبر، على سلطان الهوى والجزع، وتغلب فيه صفة الكرم والجود على صفة الشح والبخل، وتغلب فيه العقل والحكمة، على الطيش والسفه. وأكد أيضا أنه موسم كل وقته عظيم مبارك، فنهاره صيام، وليله قيام، أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، مضيفا ان رمضان في الحقيقة مدرسة يتلقى فيها المسلم دروس الخير المتنوعة، ويتعود فيها الابتعاد عن الشر وأسبابه، فما ينتهي رمضان إلا والمؤمن قد ألف الخير ونفر عن الشر. مما يكون سبباً لاستمراره على الاستقامة بقية السنة. وتابع : بالأمس القريب كنا نترقب حلول هذا الشهر المبارك، واليوم- بكل مرارة وأسى- ننتظر انتقاله ونهايته، كما هي سنة الله في خلقه: أن لكل مقيم في هذه الدنيا ارتحالاً، ولكل موجود زوالاً، فلننظر في واقعنا مع أنفسنا ونوازن بين حالتنا قبل دخول هذا الشهر وحالتنا الحاضرة، هل صلحت أعمالنا، هل تحسنت أخلاقنا، هل استقام سلوكنا، هل لانت قلوبنا، هل زادت رغبتنا في الخير وكراهتنا للشر- إن كنا كذلك فقد استفدنا من رمضان –فلنحمد الله على هذه النعمة ولنحافظ عليها في بقية الأشهر ولا نفرّط فيها فنكون (كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً) عمل المؤمن متواصل وقال إن شهر رمضان لو انقضى فإن عمل المؤمن لا ينقضي إلا بالموت: "ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت". ومن علامة قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها. ونوه الى إن الله شرع لنا في ختام هذا الشهر المبارك أعمالاً مكملة له زيادة لكم في الخير، فشرع لنا صدقة الفطر –طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، وشكراً لله على توفيقه، موضحا انها زكاة عن البدن، يجب إخراجها عن الكبير والصغير والذكر والأنثى والحر والعبد، ويستحب إخراجها عن الحمل في البطن –يجب إخراجها على كل مسلم غربت عليه الشمس ليلة العيد وهو يملك ما يزيد عن قوت يومه وليله. وقال إنه يجب على المسلم أن يخرج عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من زوجته ووالديه وأولاده –وإن تبرع بنفقة شخص في شهر رمضان استحب له أن يفطر عنه. ويخرج زكاة الفطر في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه، ويخرج من يلزمه الإخراج عنهم مع زكاة نفسه، وإن وكلهم أن يخرجوا عنه وعنهم في بلدهم أو وكل غيرهم جاز ذلك، وتدفع زكاة الفطر إلى من يجوز دفع زكاة المال إليه كالفقراء والمساكين، فيدفعها إلى المستحق أو إلى وكيل المستحق. التعهد بالاستقامة على الطاعة دعا د. محمد بن حسن المريخي المسلمين إلى أنيودعوا رمضان بالتعهد لله بالاستقامة على طاعته والعض على دينه وملته ..وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب " قدّروا ما منّ الله به عليكم في الشهر من النعم وثمنوا ما تفضل به عليكم من المنن ، فقد بنيتم بفضل الله تعالى في الشهر أعمالاً كبيرة ثقيلة في الميزان بإذن الله فاحفظوها من الهدم والعطب والنقص ولا تكونوا كالتي تنقض غزلها بعد تمامه وكماله . وقال إن الأيام المباركات مضت والليالي الفاضلات مضت بخيراتها وبركاتها ونفحاتها ورحماتها ، مرت مسرعة مستعجلة ، كنا قبل مدة نترقب هلال الشهر ونتطلع لبلوغه واليوم نتلقى الدعوات بقبوله والتعازي برحيله وانقضائه. وأوضح أن شهر رمضان كان مضماراً للتنافس في أطهر الأعمال وأنبلها – العمل الصالح – العمل للآخرة ، مضت الليالي المباركات بخيراتها ونفحاتها ، سكبت فيها العبرات وذرفت فيها الدموع الساخنات ورفعت فيها أكف الضراعة . حزن لفراق رمضان وقال حق للمسلم المؤمن أن يودع شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النيران حق له أن يبكي على فراق الشهر ورحيله وانتهائه وخلو الدنيا منه فكم من الرحمات تنزلت ومن النفحات تفضل بها المولى عز وجل ومن الدرجات حصلت والحسنات ومن السيئات غفرت ومن العثرات أقيلت. وأضاف " إن المؤمن الفطن الموفق ليبكي على فراق الشهر لذهاب أكثر الخيرات معه وانتهاء أكبر الفرص للفوز بانتهائه. وقال المريخي، إن الله عرض القرآن في شهركم وأسمعكم وعده ووعيده وأمره ونهيه وعواقب الطائعين ومصير المجرمين ، ووفقكم على كثير من أمور دينكم ودنياكم ، وأراكم عجائب القرآن وأمثاله وأقسامه وإعجازه ، ولقد أخذت آيات الله بألباب المخلصين وقلوب الموقنين وجرت بدمع الخائفين وهزت ضمائر المعاندين وهددت الغافلين . القرآن حياة القلوب وذكر د المريخي أن القرآن هو الحياة للقلوب والضمائر والنفوس خاصة في أزمان الإفلاس والوهن والغزو الشيطاني والكفري والشركي لقلوب المؤمنين ، قال عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها ( ذريني أتعبد لربي، قالت: قلت: والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك، قالت: فقام فتطهر ثم قام يصلي ، فقرأ القرآن ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت حقويه، ثم جلس فحمد الله وأثنى عليه ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت حجره ثم اتكأ على جنبه الأيمن ووضع يده تحت خده ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت الأرض فدخل عليه بلال فآذنه بصلاة الفجر وقال: ما يبكيك؟ قال: لقد نزلت عليّ الليلة آيات ، وويل لمن يقرأها ولم يتفكر فيها ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار ) . وقال: "استقامت قلوب الناس بالقرآن في الشهر الكريم، وطهرت سرائرهم واستنارت بصيرتهم وطابت نفوسهم وصفت نياتهم ، إن شهر الصيام حقاً كما قال الله تعالى (مغتسل بارد وشراب ) لقد ارتوت منه القلوب واستقامت به النفوس. وحذر من إهمال صدقة الفطر أو استخراجها بنفس غير راضية أو متبرمة، وإن استخراج صدقة الفطر بإرسالها لأبناء العمومة والأرحام ممن أغناهم الله لا يعد استخراجاً لها وما أخرج زكاة فطره من أعطاها لغير مستحقيها ، فإن الله تعالى ورسوله شرعها لحكمة بليغة يجب أن تبلغها وهي الإحسان إلى الفقراء وسد حاجتهم وحفظهم من السؤال يوم العيد . التكبير ليلة العيد سنة وحث على سنة التكبير ليلة ويوم العيد في ختام الشهر من غروب شمس ليلة العيد وحتى الصلاة – صلاة العيد – ولا يكبر بعد الصلاة ، يقول تعالى (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).

دعا المفكر الاسلامي الدكتور محمد البشاري الى إحياء ماتبقى من ليالي شهر رمضان الكريم بالدعاء والصلاة، محذرا من اضاعتها في النوم والمسلسلات، كما دعا العلاماء إلى تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الاسلام والتصدي لخوارج العصر الذين يشوهون الاسلام بأفعالهم التي لاتمت للدين وسماحته بصلة . والدكتور البشاري صاحب الفكر العقلاني والتقريب بين المذاهب الإسلامية له حضور متميز في الساحة الاوروبية أمين عام المؤتمر الإسلامي ورئيس الفدرالية العامة لمسلمي فرنسا الأوروبي وعميد معهد ابن سينا للعلوم الانسانية بمدينة ليل بفرنسا، وعضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالأزهر، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة والعضو المؤسس لمنتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة وعضو المجمع العالمي لتقارب بين المذاهب الاسلامية؛ له عدة مؤلفات أبرزها: "الأقليات الإسلامية في الغرب"، و"الواقع، التحديات والأفاق - أوروبا نموذجاُ"، و"الفقه الإسلامي المعاصر ومطلب التجديد الديني"، و"العقل الإسلامي المعاصر وتحديات المرحلة"، و"حقوق الإنسان بين الكونية والخصوصية"، ونموذج الأقليات الإسلامية"، و "المسلمون والغرب: بين الخوف على الهوية والخوف منها:، و"قراءة نقدية في القراءات العربية لمفهوم العولمة"، و"التسامح الإسلامي بين الحقيقة والافتراء". التقته "الشرق" في مركزه الاسلامي الجديد (السلام ) في حي كليشي بباريس التابع للهيئة العالمية للتعريف بالإسلام فى رابطة العالم الإسلامى و يضم مسجدا يتسع لـ 100 مصل ومعهد لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها ومدرسة قرآنية إضافة إلى إقامة العديد من المحاضرات والندوات. يقول البروفسور محمد البشاري: "نحن ولله الحمد أسسنا هذا الموقع لإبراز حقيقة الإسلام وتصحيح الصورة عنه في فرنسا وما يتحلى به من سماحة وتعاون وعدل فبيان حقيقة الإسلام من أولويات عملنا خصوصا بعد ان تفشت ظاهرة الارهاب وشوه أعداء الاسلام صورة المسلمين في فرنسا كما أن من بين عملنا التعاون مع مختلف اتباع الديانات والثقافات الأخرى فيما ينفع الإنسانية بشكل عام لأن رسالة الإسلام رسالة عالمية". وندعو من خلاله المسلمين هنا إلى التمسك بتعاليم دينهم المعتدلة البعيدة عن الغلو والتطرف ونحن حريصون على التواصل والتعاون مع مختلف الدول والشعوب فى القضايا التى تهم المسلمين فى كل مكان. أماعن شهر رمضان المبارك فيقول هو أبرك أشهر السنة فهو شهر الله الذي أنزل فيه كل الكتب السماوية والوحي والملائكة وأنزل البركات وحبس فيه الشياطين ليصل السماء بالأرض ببركته ورحمته جل في علاه فهذا الشهر له ثواب عظيم من يقومه ويؤدي شعائره بإخلاص فالصيام ليس جوع وعطش فقط ولكن تهذيب النفس وكبت شهوات الدنيا والتفرغ الى الله بالعبادات والطاعات وقراءة القرآن فهو شهر القرآن فلا تضيعوه في النوم.. وتابع: قال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم :"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت يقضون أوقاتهم في المعاصي وهم لا يعلمون من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة ولا اعرف كيف يسمون المسلسلات رمضانية ورمضان منها براء لويجب استثمار الفرصة السماوية لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، وأضاف: كذلك فيما يخص العشرة الأواخر فيقول الله تبارك وتعالى: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخِيَرة} (القصص:68) ، وقد اختار سبحانه العشر الأواخر من شهر رمضان، من بين سائر أيام الشهر، وخصها بمزيد من الفضل وعظيم الأجر. فكان صلى الله عليه وسلم يجتهد بالعمل فيها أكثر من غيرها ، تقول عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) رواه مسلم. وأردف قائلاً: كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، يحيي فيها الليل كله بأنواع العبادة من صلاة وذكر وقراءة قرآن، وتقول عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجَدَّ وشدَّ المئزر) رواه مسلم . فكان يوقظ أهله في هذه الليالي للصلاة والذكر، حرصا على اغتنامها بما هي جديرة به من العبادة، قال ابن رجب: "ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحداً من أهله يطيق القيام إلا أقام الاعتكاف بدل المسلسلات هو أبرك لكم من متع الدنيا الفانية ويواصل الدكتور البشاري حديثه معنا بقوله : كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على الاعتكاف فيها حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده. فالعشرة الأواخر هي للاعتكاف لما فيها من ثواب لكن للأسف تحرص الدراما العربية على خطف منا ثواب الشهر فتعكف أغلب زوجاتنا على مشاهدة المسلسلات والبرامج الفكاهية رغم ان ذلك متاح لهن طوال السنة فتضيع معها أكبر الأجور والثواب وتزكية النفس لا تكون عبر التلفزيون الا عبر متابعة البرامج الدينية وتلاوة القرآن؛ والاعتكاف في المساجد أبرك لنا من متع الدنيا الفانية وما ذلك إلا تفرغاً للعبادة، وقطعاً للشواغل الدنيوية الزائلة، وتحرياً لليلة القدر.. وذكر أن هذه الليلة الشريفة المباركة، جعل الله العمل فيها خيراً من العمل في ألف شهر، فقال سبحانه: {ليلة القدر خير من ألف شهر} القدر:3؛ ففي هذه الليلة تقدر مقادير الخلائق على مدار العام، فيكتب فيها الأحياء والأموات، والسعداء والأشقياء، والآجال والأرزاق، قال تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم} الدخان:4. وقد أخفى الله عز وجل علم تعييين يومها عن العباد، ليكثروا من العبادة، ويجتهدوا في العمل، فيظهر من كان جاداً في طلبها حريصاً عليها، ومن كان عاجزاً مفرطاً، فإن من حرص على شيء جد في طلبه، وهان عليه ما يلقاه من تعب في سبيل الوصول إليه. "ليلة في توقيمنا الدنيوي تحسب ب84 سنة لكن عند الله هي خير من ثواب ألف شهر فهو الكريم بجوده يضاعف لنا الثواب اضعاف مضاعفة حتى تملأ الميزان فندخل الجنة فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم". وذكر البشاري أن هذه الليلة العظيمة يُستحب تحريها في الأيام الوترية قد ثبت في "الصحيحين" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى)، وهي في السبع الأواخر أرجى من غيرها، ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أُروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر) رواه البخاري.ثم هي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليلة القدر ليلة سبع وعشرين) رواه أبو داود. الاسلام مختطف من قبل قتلة وتكفيريين وعن جهوده لتصحيح صورة المسلمين في الغرب ومحاربة الارهاب في ظل صعود أسهم اليمين المتطرف وزيادة اعمال العنف والكراهية ضد مسلمي فرنسا بعد الاحداث الارهابية التي ضربت فرنسا قال البشاري: لا شك إن أجهزة استخبارات عالمية تقف وراء الهجمات الإرهابية الأخيرة فى باريس وبروكسل، فما حدث أراه بمثابة رسالة إلى فرنسا التى تحارب بقوة الارهاب فى التحالف الدولى لمحاربة «داعش» فى العراق وسوريا، وهذه الهجمات المرتبة من قبل تيارات دينية لضرب 7 مواقع فى توقيت واحد تقف وراءها أجهزة استخبارات عالمية لها مصلحة فى خلق صدام داخل المجتمع الفرنسى، وأولى ضحايا هذا الإرهاب هم المسلمون، وهذا العمل الإرهابى شنيع والإسلام برىء منه، فمن يرتكبون تلك الحماقات هم خوارج هذا العصر الذين يقولون بظاهر النص ويكفرون الناس ويحرقونهم. واعتبر أن المنفذين هم "خوارج العصر"، من ارتكب هذه الهجمات الإرهابية فى باريس قتلة وتكفيريون يريدون تدمير الأخضر واليابس، فلا يمكن تبرير الإرهاب تحت أى ذريعة، وفرنسا لها مواقف عادلة من كثير من القضايا، ولكن عليها ضبط النفس، وأنا حذرت وزير الداخلية الفرنسي من محاولات استهداف المساجد والشخصيات الإسلامية فى الغرب وهم يعلمون ذلك جيدا وقاموا بحماية المؤسسات الدينية عبر دوريات من الشرطة وقال أن 12 ألف مقاتل أوروبى من الشباب والفتيات تتراوح أعمارهم بين 16 و17 عاماً انضموا إلى «داعش» وجماعات العنف تصدر لشبابنا «مشروع الموت» وللأسف هذا الاعمال الاجرامية التي يرتكبها شرذمة ضائعة من المسلمين يدفع ثمنها الجاليات الإسلامية فى الغرب من تضييق الخناق عليهم فى أداء شعائرهم، وما تتعرض له المساجد فى بعض الدول ليس ببعيد، ومن نتائج ما حدث تفشى ظاهرة «الإسلاموفوبيا»، أى الخوف المَرضى من الإسلام فى الغرب، علاوة على انتشار العنصرية التى ستتحول من شعور إلى ممارسات.. وأضاف: لعل حادث مجلة «شارل إيبدو» كان أكبر دليل على ذلك، حيث تم الاعتداء على كثير من المساجد ودور العبادة، وأنا أطالب علماء المسلمين بالتصدى لفكر المتطرفين وتصحيح المفاهيم المغلوطة ومواجهة المتطرفين ممن يشوهون الإسلام ويرتكبون ممارسات وأعمالاً إجرامية وإرهابية لا تمت للدين بأى صلة. كما أنه بعد أحداث ١١ سبتمبر فى أمريكا تمددت الأحزاب العنصرية وبرز اليمين المتطرف، ومع اقتراب موعد الانتخابات للحكومات الجهوية فى فرنسا المقررة فى ديسمبر المقبل، أتوقع أن يصبح حزب «الجبهة الوطنية» فى الصدارة، ولكن بعد هجمات باريس أخشى من تطرف اليمين المحافظ وتطرف اليسار الحاكم معاً لمنافسة «الجبهة الوطنية» فى الانتخابات باستغلال الهجمات التى ضربت باريس ضد المسلمين. ويضيف المفكر الاسلامي قائلاً : نعمل مع المؤسسات الاسلامية الكبرى على تشكيل جبهة الأديان والفلسفات الإنسانية لمواجهة تيارات الإلحاد والإباحية التي تذهب بالبشرية إلى العدمية والتي تودي مع تيارات العنف إلى تفريغ الأرض والعباد من البعد الروحي و الإنساني. وإلى تحرير الدين من جماعات القتال والاستخدام السياسي وإعطاؤه دوره الطبيعي في التربية لتحقيق الأمن المجتمعي.. مشيدا بالدور الأخير الذي يقوم به كثير من المرجعيات والشخصيات الإسلامية في تأصيل قيم الحب والسلم شرعيا في زمن خلل المفاهيم، مشيرا إلى أن إعلان مراكش لحقوق الأقليات الدينية في المجتمعات المسلمة ثمرة لتلك الجهود وعلى وجوب التخندق خلف ولاة الأمور في حزمهم وتحالفهم ضد التكفيرين والتأجيج الطائفي والمذهبي بالمنطقة العربية والإسلامية. وردا على أن الفقر والجهل بشكلان أرضا خصبة للإرهاب قال لعل الذلك صحيحا عند البعض لكني أرى بأن الفقر ليس سبباً للتطرف، وأن 19 شخصاً ممن شاركوا فى أحداث 11 سبتمبر بالولايات المتحدة كانوا من العائلات الكبرى فى العالم العربى، ولكنهم يستغلون شبان وفتيات بسطاء العقول أعمارهم 16 عاماً كوقود لتنظيماتهم الارهابية «داعش والقاعدة وبوكو حرام» فى القتال كما أن الجهل ليس شرطا بدليل أن ايمن الظواهري طبيبا وجراحا والبغدادي لديه ماجستير ودكتوراه؛ مشدداً على أن الإسلام «مختطَف» من قبل المتطرفين أصحاب الاجندات الدولية، ولا بد من دور قوى وفاعل لـ«الأزهر» حامل لواء علوم الدين.

دعت لجنة تحري رؤية الهلال بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية كافة المسلمين في دولة قطر إلى تحري هلال شهر شوال مساء يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر رمضان لعام 1437هـ الموافق للرابع من شهر يوليو 2016م. وأهابت اللجنة، في بيان لها اليوم، بمن يرى الهلال الحضور إلى مقر اللجنة ببرج وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمنطقة (الأبراج) للإدلاء بشهادته حيث ستعقد اللجة اجتماعها بعد صلاة المغرب مباشرة في اليوم ذاته.

أطفال كانوا السبب في دخولها للإسلام حاولت خمس مرات أن أسلم حتى نجحت في المرة الأخيرة أهلي لا يعلمون بإسلامي لأنهم سيقفون بوجهي ويقاطعونني "كريس سامبوس" تبلغ من العمر سبعة وأربعين عاماً، انفصلت عن زوجها وترك لها ابناً واحداً يبلغ من العمر ستة وعشرين عاماً. لم تدرك سامبوس أن حياتها ستتحول لجحيم بعد زواجها بثلاثة أعوام، فبدلاً من أن تعيش حياة عائلية مستقرة، تحولت حياتها لمجرد أيام روتينية، ولم تتمنَّ أكثر من أن تمر بدون أية خسائر، وحينها قررت أن تترك بلادها سعياً للرزق، ومن هنا بدأت الحكاية: بداية إسلامها جاءت سامبوس إلى قطر عام 2008 عن طريق شركة تسويقية، قامت بدعوتها لكي تعمل بمنصب مديرة تسويقية، نظراً لخبرتها بهذا المجال، ولكن بالعمل بالشركة لم ترتح نفسياً، فتركت المجال وعملت لدى إحدى العائلات كخادمة، ومن هنا بدأت سامبوس تحكي قصتها وتقول: "بعد أن عملت بمجالٍ غير مجالي، وذلك برعاية أطفال، شعرت ببعض التغيير في حياتي كوني أقوم بشيء إيجابي تجاه المجتمع، كانوا يومياً يذهبون إلى مدرستهم، وأنا أشعر بالوحدة الشديدة بعد غيابهم عني، لأنهم كانوا معي وبرفقتي طوال الوقت، وفي يوم من الأيام اقترحت عليهم أن يصطحبوني معهم للمدرسة، وسوف أقوم بانتظارهم بالخارج، فوافقوا على الفور". لم تكن تعرف سامبوس أن قرارا مثل هذا سيغير حياتها كلياً، وخصوصاً بدخولها للإسلام، نظراً لأنها حاولت ذلك خمس مرات من قبل، أثناء العمل بالشركة التسويقية، وقد باءت المحاولات بالفشل، ولكن المحاولة الأخيرة التي جاءت بمحض الصدفة غيرت كل شيء. تكمل سامبوس قصتها، وتقول: "بعد الذهاب معهم للمدرسة ألحوا عليّ بالدخول معهم للمدرسة، مع أن هذا ممنوع، ولم أكن أعرف ما السبب، وبمجرد دخولي لصالة المدرسة فوجئت باحتفال كبير من قبلهم، وتمت دعوة بعض الشيوخ لكي أقوم بإشهار إسلامي في نفس اللحظة، ولحظتها كنت أشعر بصدمة، لم تجعلني أتمالك أعصابي فبكيت، نظراً لأن والدي أكبر شخص مقاماً بالمنطقة التي أسكن فيها، ويأتي الناس لزيارته لكي يتساءلوا عن أصول الديانة، التي كنت أدين بها، ولكن لفرحتي الشديدة بكل ما فعلوه من أجلي، ولأنني حاولت كثيراً أن أدخل الإسلام، ولم أستطع، قررت أن تكون المرة الأخيرة، وقد كانت بالفعل". ولكن المشكلة الآن التي تواجهها سامبوس هي أن عائلتها لا تعرف عنها أي شيء، ولم تخبرهم بأي من التفاصيل الخاصة بإشهار إسلامها، ولهذا السبب قررت أن تخفي اسلامها وتبتعد عن اقامة الشعائر، ولكن بمجرد أن يأتي يوم الجمعة، وترى الروحانيات في كل مكان، والكل يصلي، وعلاقتهم بالله تعالى، أشد من أي علاقات أخرى بأي ديانة تعود مرة اخرى الى رشدها وتتمسك بالاسلام وتوصي بالدعاء لها بأن يثبتها الله على الاسلام.

* د. الفرجابي: المرأة المسلمة عليها أن تتحرى الدقة والضوابط الشرعية في أمر زينتها * الداعية أبو موزه: التزين الخارج عن المألوف يجعل المرأة في هوَس دائم زينة المرأة.. من القضايا التي أولاها الإسلام اهتماما أكثر من اهتمامه بزينة الرجل ولباسه، مراعاةً لجانب الفطرة التي فطرت عليها المرأة من حُب الزينة، فالزينة بالنسبة للمرأة تُعَدَّ من الحاجيات، إذ بفواتها تقع المرأة في الحرج والمشقة لأن الزينة تلبية لنداء الأنوثة، والزينة حلال للمرأة، تلبيةً لفطرتها، فكل أنثى مُولعة بأن تكون جميلة، والزينة تختلف من عصر إلى عصر، ولكن أساسها في الفطرة واحد، وهو الرغبة في تحصيل الجمال أو استكماله. والإسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية، ولكنه ينظمها ويضبطها، ويجعلها تتبلور في الاتجاه بها إلى رجل واحد ـ هو شريك الحياة ـ يطلع منها على ما لا يطلع عليه أحدٌ سواه، ويشترك معه في الاطلاع على بعضها، من المحارم، مما لا يثير شهواتهم. إلا أنَّه مع التطور والثورة التي تعم كل مجالات الحياة، ومن أهم تلك المجالات للمرأة هو التجميل، الذي أخذ المرأة في دهاليزه، حيث باتت غير قادرة على مقاومة كل ما هو جديد في عالم الموضة والجمال والزينة، دون أن ترجع إلى ما هو حلال أو حرام، بهدف فقط التزين والتجمل، الذي لم يعد فطرة فقط بل بات هَوَساً، قاد بعضهن إلى أن تُنهى حياتهن تحت مبضع الطبيب.. وبسبب هذا الهوس خرجت العديد من الفتاوى منها ما اتفق على حرمانية أمر ما، ومنها ما اختلف، فبين الحلال والحرام، كان لـ "الشرق" فرصة أن تطرح هذا الموضوع على المختصين في هذا المجال، لاسيما أن هناك أياماً تفصلنا عن عيد الفطر المبارك، الذي تستغله الكثيرات للاتجاه إلى عيادات التجميل بغرض استعطاف حقن الطبيب بسنوات عمر أقل، قد تظهرها أكثر شباباً وإن كان مزيفاً.. وإليكم مضابط التقرير: الزينه للمرأة والرجل من جانبه قال الدكتور أحمد الفرجابي، خبير بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ومستشار بالشبكة الإسلامية: "إنَّ الله جميل يحب الجمال، فالمرأة يجب أن تتجمل لزوجها، والرجل عليه أن يتجمل لزوجته أيضا، فعن ابن عباس قال: "إني أُحب أن أتزين لزوجتي، كما أحب أن تتزين لي"، فهذه دلالة على أنَّ التزين ليس فقط واجباً على المرأة لزوجها، بل أيضا واجب على الرجل، أن يهتم بهندامه تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم، (لم يكن النبي "صلى الله عليه وسلم" يمر من طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه). ولفت الدكتور أحمد الفرجابي في حديثه إلى الضوابط الشرعية التي يجب أن تتحراها المرأة في زينتها، فلا مانع من الزينة حرصاً على زوجها وعلى استقرار منزلها، ولكن لابد أن تكون المرأة على دراية بالضوابط التي تبعدها عن الشبهات، وألا يكون فيه ضرر عليها. واستعرض الدكتور الفرجابي في حديثه بعض المآخذ على زينة المرأة، مشيرا إلى أنَّ شعر الإبط والعانة من الشعر الواجب إزالته، وهناك جزء مباح إزالته وهو شعر الجسم كاملاً، باستثناء الحاجبين للمرأة واللحية للرجل، لذا على المرأة أن تتقيد بالضوابط الشرعية، فلا يجوز للمرأة أن تعتدي على الحاجبين، إلا إذا كان هناك عيب، كأن يكونا متصلين، أو كان هناك عيب ظاهر ولافت للنظر، أو يتضح فيها شذوذ واضح عن من حولها من النساء.. مضيفاً: إنَّ أيضا نمص الحاجبين لمن ترتدي النقاب أيضا حرام، موضحاً هنا أنَّ التحريم ليس لغاية عبثية، بل لأن العديد من الدراسات أكدت مدى ضرر نمص الحاجبين على العين، داعياً النساء إلى قراءة ما خرجت عنه الدراسات والأبحاث في هذا الجانب، ولكن قد تقوم بعض النساء بالتشقير، فهذا أمر جائز ولا بأس فيه. وانتقل الدكتور الفرجابي في حديثه إلى حقن البوتكس والفيلر، الذي تلجأ إليه بعض النساء أيضا لغرض التجميل، موضحا أنه لا إشكال فيه، إن كان لا ضرر فيه على المرأة، مستطردا بقوله: إنَّ الدين يحرص على التزين والجمال، ولكن في إطار الحلال، فالمرأة المسلمة عليها أن تتحرى الدقة، والضوابط الشرعية في أمر زينتها. وفي ختام حديثه قال الدكتور أحمد الفرجابي: إنَّ الأهم في الزينة هو أن تحافظ المرأة على نظافتها الشخصية، وأن تتطيب بالماء، مستشهدا بقصة إحدى الفتيات التي كانت تتجهز لعرسها، ورفضت أن تنمص حاجبيها، ولو كان في الأمر طلاقها، فعندما أدخلت على زوجها، أثنى على جمالها وعلى جمال حاجبيها، فالعبرة أن الله سبحانه وتعالى هو من يمنح الحب، وتحريها لرضى الله أرضاها الرحمن بزوج محب. التزين مستحب ولكن ومن جانبه أوضح الداعية الإسلامي خالد أبو موزه، أنَّ التزين أمر مستحب ومطلوب، من كلا الجنسين، ولكن لابد من تحري الضوابط الشرعية، وأنَّ الشرع لم يحرم أمراً عبثاً، بل إن تحريم بعض عمليات التجميل أو غيرها، فهو حتى لا يعتاد الغش والخداع، فالتزين الزائد والخارج عن المألوف يجعل المرأة في هوس دائم، ويجعلها في عدم رضا عن نفسها، وقد تعمل ما هو خارج عن قدرتها المادية، فقط في سبيل أن تتجمل، وهذا من غير الجائز، لاسيما النساء اللاتي يتقدمن في العمر.. "فلابد أن تظهر بعض التجاعيد والترهلات بسبب تقدم العمر، فكيف يتم إنكارها!؟، فعلامات التقدم بالسن لا يمكن إخفاؤها مهما حاولت النساء أن يخفينها بحقن البوتكس أو الفيلر، فيجب على المرأة أن تزين نفسها في الإطار المعقول الذي يقبله الدين والعقل، لأن المبالغة في عمليات التجميل له مردود عكسي بل وخطير دوما، والجميع يدرك مدى خطورة الإسراف في هذه العمليات". وانتقل الداعية الإسلامي في حديثه إلى الهوس في الوشم أو المعروف بـ "التاتو" الذي صُدر للمجتمعات الإسلامية من الغرب، محذراً منه، ومن خطر الإقدام عليه لما له من مخاطر على صحة الإنسان. ولفت إلى أنه بإمكان المرأة أن تستخدم "تاتو" غير دائم كالحنة فهي من أدوات الزينة المباحة، والتي ليس لها أضرار، داعيا الأسر العربية أن تؤدي دورها التربوي في تنشئة أبنائها على ثقافة حب الله، ونعيم الجنة، حتى تنشأ الفتاة على حب الله.. فقال أبو داود: (من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان)، فعلى الآباء والأمهات أن يمارسوا دورهم الحقيقي، في التربية والتنشئة على الحلال والحرام، وليس على العيب.