ذكرت إدارة تقييم الطلبة بوزارة التعليم والتعليم العالي أنه سيتم الإعلان غدا" الخميس" عن نتائج اختبارات صفوف النقل من الأول إلى الحادي عشر. وحسب التعميم الذي وجهته الإدارة بهذا الخصوص إلى جميع المدارس المستقلة والخاصة بالدولة، سيقوم مديرو المدارس باعتماد النتائج اليوم، على أن تقوم المدارس بإصدار الشهادات اعتبارا من يوم غد .

اجتمع سعادة اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة اليوم، مع الفريق أول السير نيكولاس هوجتون، رئيس أركان الدفاع البريطاني جرى خلال الاجتماع تبادل وجهات النظر في الأمور ذات الاهتمام المشترك. حضر الاجتماع عدد من كبار ضباط القوات المسلحة، والوفد المرافق لسعادة رئيس الأركان البريطاني.

أصدرت اللجنة الدائمة للسكان، العدد الحادي والثلاثين من نشرتها الفصلية "سكان" باللغتين العربية والإنجليزية، في إطار خطتها الإعلامية الهادفة إلى نشر الثقافة السكانية ورفع الوعي العام بقضاياها. ويتضمن العدد مجموعة من الموضوعات الهامة ..ويركز الموضوع الأول على تعزيز التماسك الأسري في المجتمع القطري، التي أكدتها رؤية قطر الوطنية 2030 كهدف عام من أهداف ركيزة التنمية الاجتماعية، حيث دعت إلى "المحافظة على أسرة متماسكة قوية ترعى أبناءها وتلتزم بالقيم الأخلاقية والدينية والمثل العليا"..كما دعت استراتيجية التنمية الوطنية لدولة قطر 2011 - 2016 إلى تقوية الأسرة القطرية بصفتها ركيزة المجتمع الأساسية.. وأيضا دعت السياسة السكانية للدولة إلى تعزيز التماسك الأسري عبر مجموعة من البرامج كالحد من ارتفاع نسبة الطلاق عبر وضع برامج للتوعية بمخاطر هذه الظاهرة وآثارها السلبية على الفرد والمجتمع. أما الموضوع الثاني من العدد، فقد خصص لاستعراض أهم ما جاء في أحدث التقارير الدولية الصادرة عن لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا) بالتعاون مع المنظمة الدولية للهجرة نهاية سنة 2015 حول "الهجرة الدولية والنزوح والتنمية في منطقة عربية متغيرة"، ويحوي التقرير، الذي جاء في 209 صفحات، أربعة فصول تناولت تحليل واقع وأنماط الهجرات الدولية في المنطقة العربية وتطوراتها وعلاقاتها مع التنمية. ويستعرض الموضوع الثالث ، أنشطة وفعاليات اللجنة الدائمة للسكان ومكتبها الفني خلال الربع الأول من عام 2016 (يناير-مارس)، أهمها: انعقاد الاجتماع الدوري الأول والثاني للجنة خلال الربع الأول من هذا العام، والمشاركة في الاجتماع السادس عشر للجنة السياسات السكانية بدول مجلس التعاون الخليجي، وإنجاز المسودة الأولى لـ"تقرير اللجنة السنوي 2015". ويسلط الموضوع الأخير من العدد الضوء على مفهوم "نسبة الإعالة العمرية" الذي يعني التكفل بالمعيشة.. والإعالة بهذا المعنى هي تكفل جزء منتج من السكان بمعيشة الجزء غير المنتج من أفراد المجتمع، وهو ما يشير إلى العبء الذي تتحمله الفئة العمرية المنتجة بعمر 15- 64 سنة حيال الفئات العمرية غير المنتجة والمتمثلة بالأطفال دون سن الـ 15 سنة وكبار السن بعمر 65 سنة فأكثر، والذي يقاس بنسبة المعالين إلى كل مائة شخص من السكان في سن العمل.

أقامت منظمة الدعوة الإسلامية موائداً رمضانية للصائمين الفقراء ومحدودي الدخل، ووزعت سلالاً غذائية على الأسر الفقيرة وأسر الأيتام وذوي الاحتياجات الخاصة بدولة النيجر، وذلك ضمن مشروع " إفطار صائم " الذي تنفذه المنظمة بتمويل من محسنين قطريين في 44 دولة أفريقية وعربية وإسلامية . وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن المستفيدين في هذه الدولة من هذا المشروع بشقيه (الموائد الرمضانية والسلال الغذائية) حتى الآن أكثر من 15 ألف صائم في العاصمة نيامي وعدد من المناطق الأخرى التي تبعد عنها بأكثر من 1000 كلم. إضافة إلى إقامته بمخيمات النازحين النيجريين واللاجئين من دول الجوار الذين يتمركزون في منطقة "ماردي" التي تبعد عن العاصمة بحوالي 1200 كلم. مؤكداً على استمرار هذا المشروع حتى نهاية شهر رمضان، حيث إن هذا العدد من المستفيدين إنما هو جزء من خطة المنظمة التي تستهدف أكثر من 25 ألف صائم في هذه الدولة. وأضاف الشيخ حماد أن المنظمة قد تمكنت في هذا العام من إيصال إفطارات المحسنين القطريين إلى مناطق بعيدة، حيث تم تنفيذه بمناطق تبعد ألاف الكيلو مترات عن العاصمة، فمثلاً تم تنفيذ هذا المشروع بمجمع أبو هريرة الإسلامي الذي تم تشييده بتمويل من أحد المحسنين القطريين، وهو يبعد عن العاصمة بأكثر من 1000 كلم، مشيراً إلى أن بعثة المنظمة عندما وصلت لتلك المنطقة وجدت الكثير من السكان بانتظار من يجود عليهم بمثل هذه الوجبات الرمضانية، حيث إن الغالبية العظمى منهم يعيشون تحت خط الفقر ويصومون في ظروف مناخية بالغة الصعوبة، فنزلت عليهم مساعدات أهل قطر برداً وسلاماً. ونتيجة لتدفق أعداد كبيرة من السكان الذين يطمعون في الحصول على ما يفطرون به، وبالرغم من أنه قد تم توزيع كميات كبيرة من المواد الغذائية على هؤلاء الفقراء. إلا أن هناك جزء منهم رجع بدون الحصول على المأمول على الرغم من تقسيم المواد الغذائية في الأخير بكميات قليلة لتسع الجميع. مهيباً بالمحسنين في "قطر الخير" الاستمرار في البذل والعطاء والتبرع لهؤلاء الصائمين الذين لا يستطيعون توفير ما يفطرون به. وأشار إلى أن بعض أجهزة الإعلام المرئية في هذه الدولة قد غطت بعض هذه الإفطارات، وقد علقوا عليها تعليقاً جميلاً، حيث أبدوا شكرهم وامتنانهم لدولة قطر وللمحسنين القطريين الذين قدموا لهؤلاء الفقراء يد المساعدة في هذا الشهر المبارك عبر هذا المشروع وغيره من المشاريع التي شملت المجالات التعليمية والصحية والتنموية والاجتماعية. مؤكداً على أن مشاريع المحسنين القطريين في هذه البلاد قد وصلت إلى الكثير من المناطق الأشد فقراً في هذه الدولة.

نفذت وزارة الاقتصاد والتجارة خلال الأسبوع الثالث من شهر رمضان، عدة حملات تفتيشية مكثفة ومفاجئة على أكثر من 1400 محل تجاري بالدولة ضبطت على إثرها 19 مخالفة. وتنوعت المخالفات بين زيادة السعر بدون الحصول على موافقة، وتقاضي ثمن أعلى من الثمن المعلن عنه، وعدم الإعلان عن الأسعار، وبيع الخضراوات والفواكه بسعر أعلى من السعر الموجود بالنشرة. وقد شملت الحملات التفتيشية عددا من منافذ بيع السلع الاستهلاكية، والأنشطة التجارية بمناطق مختلفة بالدولة، وتضمنت محلات بيع المستلزمات الرجالية والنسائية، ومحلات بيع الخضراوات والفواكه، والصالونات الرجالية والنسائية، والتفتيش على العروض الترويجية في الأسواق، وقائمة سلع رمضان المخفضة. وتهدف هذه الحملات المكثفة إلى مراقبة مدى تقيد المزودين (المحال التجارية) بالتزاماتهم المنصوص عليها بالقانون رقم (8) لسنة 2008 بشأن حماية المستهلك، والقانون رقم 12 لسنة 1972 بشأن التسعير الجبري وتحديد نسب الأرباح، وتتراوح عقوبات مخالفة القانون رقم (8) لسنة 2008 ما بين الإغلاق الإداري والغرامات المالية التي تصل ما بين ثلاثة آلاف ريال ومليون ريال. كما تأتي هذه الحملات ضمن باقة مبادرات وزارة الاقتصاد والتجارة التي أطلقتها بمناسبة شهر رمضان الفضيل تحت شعار "#اقل_من_الواجب"، حيث دأبت الوزارة على تكثيف الحملات التفتيشية قبيل وخلال شهر رمضان المبارك وذلك في إطار حرصها على تنظيم ومراقبة الأسواق والأنشطة التجارية بالدولة بهدف ضبط الأسعار والكشف عن التجاوزات حفاظاً على حقوق المستهلكين. وأكدت الوزارة أنها ستواجه بحزم كل من يتهاون في القيام بالتزاماته المنصوص عليها في قانون حماية المستهلك ولائحته التنفيذية، وستعمل على تكثيف حملاتها التفتيشية لضبط مثل هذه الممارسات، وستحيل كل من يخالف القوانين والقرارات الوزارية إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات المناسبة ضده وذلك حماية لحقوق المستهلكين.. وحثت الوزارة جميع المستهلكين على الإبلاغ عن أي تجاوزات أو مخالفات من خلال قنواتها للتواصل.

شهدت جريدة "الشرق" أمس الثلاثاء، إجراء السحب الثاني لمسابقة عبد الله الكعبي - رحمه الله - والتي تقام أسبوعياً خلال شهر رمضان المبارك بدعم من والده وبرعاية جريدة "الشرق" ومؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الانسانية – "راف". وفاز في السحب الثاني أحمد اسماعيل أبو حمدة بالجائزة الاولى"لاب توب" وبالجائزة الثانية أحمد مصطفى ماهر "هاتف جوال" وبالجائزة الثالثة محمد بهاء " هاتف جوال "، ويمكن للفائزين الحضور لمقر الجريدة لاستلام جوائزهم بعد صلاة التراويح.

توفير وجبات الإفطار لـ 6800 من أفراد الأسرة المتعففة في منازلهم 4 ملايين ريال مساعدات نقدية لـ 2500 أسرة من المواطنين والمقيمين قطعت مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية شوطا بعيدا في تنفيذ مشروعاتها الرمضانية بنهاية النصف الأول من الشهر الكريم والتي تتضمن إقامة 11 خيمة للإفطارات الجماعية في الدوحة والصناعية والمناطق الخارجية بجانب توزيع المساعدات النقدية والزاد الرمضاني وتوزيع التمور والسلال الغذائية خارج قطر . وكانت مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية قد أعلنت أن تكلفة المشروعات الرمضانية للموسم الجاري 1437 تقدر بـ 17 مليون و700 ألف ريال، بالمقارنة مع 11 مليون ريال قطري تكلفة المشروعات الرمضانية العام الماضي. ويعد الإنفاق على المشروعات الرمضانية والأنشطة الخيرية داخل قطر هو الأكبر إذ يولي مجلس الإدارة الجديد برئاسة الشيخ نواف بن جاسم بن جبر آل ثاني اهتماماً كبيراً بالفعاليات والمشاريع الداخلية حيث تجاوزت نسبتها 82% من الموازنة المخصصة للمشاريع هذا العام 2016. و خصصت مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية نحو 14 مليون و500 ألف ريال للمشاريع والأنشطة داخل قطر، فيما خصصت المؤسسة نحو 3 ملايين و 200 ألف ريال للمشاريع والأنشطة الخارجي . وقال السيد سعيد الهاجري الرئيس التنفيذي لمؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية إن أكثر من 255 ألف صائم أفطروا على موائد المؤسسة خلال النصف الأول من رمضان الجاري بمعدل 15 ألف صائم موزعين على مواقع الخيام الرمضانية الـ 11 التابعة للمؤسسة . توزيع خيام الإفطار وقال الهاجري إن المؤسسة وزعت الخيام على أساس خيمة في المنطقة الصناعية بقرب سوق العطية وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً وخيمة ثانية في منطقة المرة قرب دوار الصناعية وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً وخيمة ثالثة في منطقة الريان الجديد بالقرب من دوار الفروسية وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً وخيمة رابعة في منطقة مسيمير بالقرب من النادي العلمي وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً وخيمة خامسة في منطقة الغانم القديم بالقرب من اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً وقال إن الخيمة السادسة في منطقة المرقاب الجديد بالقرب من مسجد بلال بن رباح وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً والسابعة في منطقة الخور بالقرب من صناعية الخور وتتسع لعدد 1800 صائم يومياً. وذكر أن الخيمة الثامنة كان مقرها في منطقة الأسواق خلف وزارة البلدية وتتسع لعدد 1000 صائم يومياً بينما الخيمتين التاسعة والعاشرة في منطقة المرقاب الجديد وبالقرب من مجلس الشيخ جاسم بن جبر آل ثاني (رحمه الله) ومسجد الشيخ محمد بن جبر آل ثاني (رحمه الله) وتتسع كلاً منها لعدد 250 صائم وبعدد إجمالي 500 صائم يومياً. خيمة خارج الدوحة ولفت إلى أن الخيمة الحادية عشرة خارج الدوحة على طريق الشمال العام بالتعاون مع مركز شباب برزان وتتسع لحوالي 500 صائم يومياً. وبشأن مشروع إفطار الصائمين في المنازل قال الهاجري إن المؤسسة وفرت وجبات إفطار الصائم المنزلي لعدد 6000 صائم (80 أسرة متعففة بعدد إجمالي 400 صائم يومياً). صرف المساعدات النقدية وفيما يتعلق بالمساعدات النقدية التي درجت المؤسسة على توزيعها للمحتاجين كل عام قال الرئيس التنفيذي إن المؤسسة بدأت بصرف شيكات المساعدات النقدية لعدد 2500 أسرة قطرية ومقيمة وبمبلغ إجمالي 4 مليون ريال قطري وبنسبة 60% للقطريين و40% للمقيمين حسب السياسة المتبعة في المؤسسة منذ نشأتها. وقال إن المشروعات الرمضانية تتضمن توزيع الزاد الرمضاني وهو عبارة عن كوبونات يتم صرفها عن طريق شركة الميرة الغذائية وجيان في حياة بلازا وتبلغ التكلفة الكلية 1.5 مليون ريال قطري وسيستفيد منها حوالي 2500 أسرة قطرية ومقيمة (600 ريال للقطريين و400 ريال للمقيمين). توزيع التمور ولفت الهاجري إلى أن مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية قد وزعت أطنان من التمور فى دول مختلفة في آسيا، حيث تم التوزيع بالتعاون مع سفارات دولة قطر في تلك الدول. وبلغت التكلفة الاجمالية مليون ريال قطري، وتشمل الدول المستفيدة باكستان والصين وسريلانكا وتايلاند وكمبوديا ولاوس والهند والنيبال و أندونيسيا. وقال إن المؤسسة عملت أيضا على تنفيذ مشروع السلة الغذائية حيث تم توزيع سلال غذائية في دول إفريقية وعربية وبمبلغ إجمالي 2.5 مليون ريال قطري حيث إستفاد من هذا المشروع نحو 6 آلاف أسرة في كل من أثيوبيا والصومال وبنين و توغو ونيجيريا إضافة إلى غينيا و اليمن.

حثت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المسلمين على الاجتهاد ومضاعفة الطاعة في العشر الأواخر من رمضان وإخراج زكاة الفطر وقالت إن مقدارها كيلوان وربع من غالب قوت البلد عن الشخص الواحد .. وفيما يلي بيان الوزارة : نحمد الله إليكم الذي وفقنا لبلوغ شهر الصيام والقيام ، ونسأله أن يرزقنا التقوى ويتقبل منا صالح الأعمال وأن يعتق رقابنا من النار . ونبارك لكم بلوغ العشر الأواخر من رمضان ، حيث ترجى فيها ليلة القدر التي نوه القرآن الكريم لفضلها ، وجعل العمل فيها خيرا من العمل في ألف شهر ، لتكون فرصة للمقصرين والمفرطين التائبين ، وقد أخفاها الله ليرى تنافسكم في العبادة والطاعات، فاجتهدوا في هذه العشر ، وأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن ليلة القدر فيها أرجى ليتنافس المسلمون في العبادات والطاعات وسائر القربات . وأعلموا – رحمكم الله – أن الله سبحانه وتعالى قد فرض عليكم بعد ختام شهر الصيام زكاة الفطر، طهرة للصائم وطعمة للمساكين . والحكمة في صدقة الفطر إغناء الفقراء عن تكفف الناس وسؤالهم يوم العيد ، ففي الحديث ( أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ) . ومقدارها عن الشخص الواحد كيلوان وربع من غالب قوت البلد التي وجبت فيه توزع على الفقراء ، ويجوز أن تدفع زكاة فطر الجماعة إلى فقير واحد ، ومن أدركه العيد في هذا البلد وأهله وعياله في بلد آخر ، أخرج زكاة فطر أهله مع زكاته في البلد الذي أدركه العيد فيه ، ويرى بعض العلماء عدم إخراجها في غير موضع الوجوب.

أكد أن المكوّن الأمازيغي صامد ومتجذر في المملكة .. المغرب عرف كلَّ الديانات والمذاهب والتيارات ولكن أعمقها الإسلام المغاربة تبنوا مذهب المالكية في الفقه وقراءة الإمام نافع للقرآن الكريم المالكية مذهب عام للدولة لكن السياسة الرسمية ترمي إلى اختزاله في مجرد تعليمات أكد نائب رئيس "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"، الدكتور أحمد الريسوني، أن الإسلام يمثل قلب المغرب وتاجه، وأن المكون الأمازيغي في العمق المغربي لا يمكن أن ينازع أحد في سبقه وأصالته وتجذره وصموده. وأوضح الريسوني، في تصريحات نشرها على صفحته الشخصية على الإنترنت، أنه كما لأن "للدولة العميقة" نفوذ خفي في "الدولة الظاهرة"، وسياساتها ومؤسساتها، فإن لكلّ ما هو راسخ متجذر ضارب في أعماق الشعب، عن طواعية واختيار، لا عن إكراه واضطرار، دور كذلك في تحديد هوية المغرب. وأشار الريسوني، إلى أن المغرب يتجاذب هويته مكونان: المكون الأمازيغي، الذي قال بأنه "لا يمكن أن ينازع أحد في سبقه وأصالته وتجذره وصموده"، والمكون الإسلامي، الذي وصفه بأنه "قلبُ المغرب وتاجُه". وذكر الريسوني، أن "المغرب عرف وجرَّب في تاريخه القديم والحديث وما بينهما، كلَّ الديانات والمذاهب والتيارات. ولكن أعمقها تجذرا فيه وأطولها استقرارا عبر تاريخه هو الإسلام". وأضاف: "المغرب أخذ الإسلامَ ودخل فيه بكامله. ثم سرعان ما اهتدى إلى المنهج السني الصحيح، ففضله وآثره على غيره". ولفت الريسوني الانتباه إلى أن المغاربة تبنوا اختيارات أخرى للإسلام أبرزها وأقواها اختياران اثنان هما: مذهب الإمام مالك في السنة والفقه، وقراءة الإمام نافع للقرآن الكريم. وقال: "ما يجمع هذين الاختيارين، أو هذين المذهبين، هو شرف الانتساب إلى المدينة النبوية المنورة، وهي البقعة التي احتضنت الإسلام الأتم الأسلم الأقوم. ففيها اكتمل الإسلام قرآنا وسنة، تنزيلا وتطبيقا. وهي عاصمة الدولة الإسلامية النموذجية. وهي موطن أكبر عدد من الصحابة وعلماء الصحابة. فلذلك كان من الرشاد والسداد لدى أهل المغرب اختيارهم وتبنيهم التام لمذهب أهل المدينة وقراءة أهل المدينة". وأضاف: "لقد كان اختيارهم في النهاية اختيارا فطريا منطقيا، سديدا وسليما. وبكل بساطة: اختاروا المدينة المنورة وما هو متَّبع فيها وما هو آتٍ منها. فمن هنا اختاروا واتبعوا مذهب الإمام مالك وقراءة الإمام نافع". ونوّه الريسوني إلى أن خصوصية المذهب المالكي، مذهب أهل المدينة، تكمن في "أنه اعتُمد على مدى قرون وقرون، مذهبا عاما للدولة والمجتمع في مخلف المجالات"، مشيرا إلى أن "السياسة الرسمية المتبعة اليوم ترمي إلى اختزاله وتحويله إلى مجرد تعليمات يُلزم بها القيمون الدينيون فقط، وفي المساجد فقط". وبالإضافة إلى مذهب مالك وقراءة نافع، والكلام للريسوني، فإن للمغاربة اختيارين آخرين، وهما من الاختيارات التي طبعت التدين المغربي والتمذهب المغربي، وهما: مذهب الإمام أبي القاسم الجنيد في السلوك والتزكية (التصوف)، ومذهب الإمام أبي الحسن الأشعري في العقيدة ومسائلها الكلامية. وحول هذين الاختيارين يقول الريسوني: "معلوم أن ما يميز مذهب الجنيد في التصوف هو التمسك بالكتاب والسنة، فلذلك يوصف منهجه بالتصوف السني والتصوف السلوكي العملي. ولذلك فهو بعيد وبريء من كل البدع والخرافات والانحرافات الصوفية المتأخرة". و"أما المذهب الأشعري، فأهم ما يميزه: التوسط والتوازن؛ سواء في مسائل الصفات والتأويل، أو في أحكام العصاة والبغاة، أو في التوازن بين النقليات والعقليات وبين الأثر والنظر". قرآني الهوى وأكد الريسوني أن المغرب العميق قرآنيُّ الهوى، وقال: "للمغاربة تعلق كبير بالقرآن الكريم، وشغف بحفظه وخدمته. وقديما قيل: القرآن نزل بالحجاز، وحُفظ بالمغرب، ورُتل بمصر، وخُطّ في تركيا. وبهذا دخل المغاربة ضمن أكثر الشعوب تميزا في العناية بالقرآن الكريم وخدمته". وأشار الريسوني إلى أنه "لم يعد التميز القرآني للمغاربة مقتصرا على الحفظ، بل أصبح القراء المغاربة ذكورا وإناثا، يتصدرون نجوم التجويد والترتيل في العالم الإسلامي". و"من المميزات المغربية المتفردة في العناية بالقرآن الكريم، يقول الريسوني ـ ما يعرف بقراءة الحزب، أعني القراءة الجماعية الراتبة لحزبَـيْـن من القرآن الكريم، في عامة مساجد المغرب، وبكافة مدنه وقراه، أحدهما يُقرأ بعد صلاة الصبح، والآخر بعد صلاة المغرب". ورأى الريسوني أن ما يؤكد أصالة هذا العمق الشعبي في المغرب، أيضا "القيَـمُ المعظَّمة في أعماق المغاربة". وقال: "العمق الشعبي لأي مجتمع يتجلى ـ مما يتجلى فيه ـ في القيم المعظمة والمحترمة بشكل طوعي، وطويل الأمد، لدى جمهور ذلك المجتمع". وأضاف: "الشعب المغربي من الشعوب التي تعظم الدين والتدين والمتدينين الصادقين. ويدخل في ذلك تعظيم كل القيم الدينية والأخلاقية الثابتة والبارزة. وهذه كلها أمور معروفة بعمقها ورسوخها في المجتمع المغربي". وذكر الريسوني، أنه منذ سنين طويلة، وهو يتأمل في ظاهرة الأشخاص والسادة الذين عظمهم ومجدهم عموم المغاربة، فوجد أن ذلك يرجع في مجمله إلى ثلاث خصال هي: العلم، والتصوف، والجهاد. وقال: "استنتجت وعلمت من هذا أن أعظم القيم وأقدسها وأعمقها عند المغاربة هي: العلم الشرعي، الصلاح والإصلاح، الجهاد الشرعي"، على حد تعبيره. يذكر أن المغرب هو رابع البلدان العربية الأكثر اكتظاظا بالسكان، بعد مصر، السودان، والجزائر، ويقارب عدد سكانه 35 مليون نسمة. ومعظم المغاربة مسلمون على المذهب المالكي. وهناك أقليات يعرفون باسم الحراطين والغناوة. وكان عدد اليهود في المغرب يصل إلى 265.000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض حاليا إلى حوالي 5.500 نسمة (حوالي 0.2% من مجموع السكان) بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وأوروبا. وتشكل المسيحية في المغرب حوالي 1.1% أي حوالي 380.000 نسمة وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. أما نظام الحكم بالمغرب فهو نظام ملكي دستوري ديمقراطي اجتماعي.

أقامت شعبة الجاليات المسلمة بمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي ليلة رمضانية تثقيفية وتوعوية لأبناء الجالية الناطقة باللغة التاميلية حضرها قرابة 1000 شخص من الرجال والنساء والأطفال، ويأتي ذلك في ختام ليالي ملتقى الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، الذي استضاف في فعالياته الناطقين بالإنجليزية والروسية والأورودو والأمهرية والأورومو والتاميلية والإندونيسية. وقد سعد الجمهور بالاستماع لمحاضرة الشيخ عبد الخالق القاسمي الذي تحدث مطولا عن فضائل الشهر الكريم، وأفاض فضيلته في الحديث عن رمضان كموسم للطاعة، وفرصة لتغيير السلوك وتطوير الذات، موضحا للجمهور أهمية رمضان في صلاح سلوك الفرد المسلم بقية العام. وقد شكر الجمهور الغفير لمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي حسن التنظيم وجودة اختيار الضيوف، كما أوضحوا تقديرهم الكبير لجهود شعبة الجاليات المسلمة في توعية الجمهور المسلم غير العربي.

رغم الهبوط الحاد الذي تعرفه أسعار النفط منذ عامين تقريبا، وتأثيره المتفاوت على اقتصادات دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، فقد ظلت دولة قطر في موقف قوي يعضده النمو الاقتصادي المعتدل، والاستثمارات الهائلة خلال السنوات الأخيرة في قطاعي الطاقة والبنية التحتية، والمساهمة الفاعلة للقطاع غير النفطي في الاقتصاد الوطني . قطر تتقدم العديد من الدول الكبرى في تحقيق معدلات نمو مستقرة الأعوام المقبلة.. الخدمات المالية والتشييد والبناء أكثر القطاعات إسهاما في النمو الحقيقي غير النفطي ..الموازنة العامة لم تشهد عجزا منذ 15 عاما.. وفوائضها تتجه للاستثمار لأجيالنا المستقبلية.. تحسينات البنية التحتية تدعم المشروعات العقارية وتساهم في نمو السوق ويشير تقرير "الآفاق الاقتصادية لدولة قطر "2016-2018" الصادر عن وزارة التخطيط التنموي والإحصاء، إلى أن نمو الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي بلغ العام الماضي 3.7%، ومن المتوقع أن يحقق معدلات نمو مستقرة عند حوالي 3.9 بالمائة خلال العام الجاري و3.8% لعام 2017، متقدما بذلك على العديد من كبرى اقتصادات العالم. وذكر ، أن المحرك الرئيسي لهذا النمو هو القطاع غير النفطي كما هو الحال في السنوات القليلة الماضية حتى وإن كان بدعم من القطاع الهيدروكربوني هذا العام مع انطلاق مشروع برزان للغاز، وتشير سلسلة من التقارير الصادرة عن الاقتصاد القطري إلى استمرار زخم نموه وتنويعه على الرغم من التراجع الكبير في أسعار النفط وهو ما يتجسد في تراجع معدلات التضخم، والنمو السكاني القوي، والفوائض الخارجية الضخمة. وبحسب تحليل لمجموعة بنك قطر الوطني ، فقد كانت أكثر القطاعات إسهاما في النمو الحقيقي غير النفطي هي الخدمات المالية، والتشييد والبناء، والتجارة والفنادق والمطاعم حيث زاد نشاط التشييد والبناء بنسبة 19.7 في المائة على أساس سنوي على خلفية مشاريع البنية التحتية الجاري تنفيذها. وذكر التحليل أن هذه المشاريع تشمل مشروع مترو الدوحة الجديد الذي تبلغ قيمته 40 مليار دولار، ومشاريع عقارية مثل مشروع مشيرب في وسط الدوحة (5.5 مليار دولار)، ومشروع لوسيل شمال الدوحة (45 مليار دولار)، والشوارع والطرق السريعة، وأعمال التوسعة الإضافية في مطار حمد الدولي الجديد. كما يولد النمو السكاني السريع (الذي يعود في الأساس إلى موجة العاملين الأجانب الذين يجتذبهم تنفيذ المشاريع الضخمة) زيادة في الطلب على الخدمات، ونتيجة لذلك، فقد تم تسجيل نمو قوي في قطاع الخدمات المالية (10.0 في المائة في الربع الثاني من 2015 مقارنة بالعام الماضي)، وقطاع التجارة والمطاعم والفنادق (12.5 في المائة)، وقطاع الخدمات الحكومية (6.3 في المائة). وليس من شك في أن زخم النمو في الاقتصاد القطري يعود إلى السياسات الاقتصادية الحكيمة التي تنتهجها دولة قطر وفق الرؤية الحكيمة والراسخة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، بما يترجم رؤية قطر الوطنية 2030 الرامية إلى إرساء اقتصاد متنوع وتنافسي مبني على المعرفة، كما دعمته الخطوات المحافظة والوقائية والاستراتيجيات التي اتخذتها الحكومة للحفاظ على معدل النمو المستدام، والوتيرة المتسارعة للتنويع الاقتصادي خلال السنوات الأخيرة. وقد تردد صدى هذه السياسات في احتلال دولة قطر العام الماضي المركز الثاني بين أكثر الاقتصاديات نموا في العالم بنسبة بلغت نحو 7.1%، فضلا عن أن الموازنة العامة للدولة لم تشهد عجزا ماليا منذ 15 عاما وهو ما جعل فوائضها المالية تتجه للاستثمار في البنية التحتية وتأسيس استثمارات أجنبية عملية لأجيالها المستقبلية. كما تجلت كذلك في التقييمات والتصنيفات التي تصدرها المراكز والمؤسسات الدولية المتخصصة التي أشارت إلى تبوؤ دولة قطر المركز الرابع عشر عالميا والأول عربيا في مؤشر التنافسية العالمية، واحتلالها المركز السابع عالميا والأول عربيا على صعيد مرونة (مناعة) الأعمال، والمركز الأول في مجال حماية حقوق المستهلك على مستوى الشرق الأوسط، والمرتبة الـ 13 في تقرير التنافسية الصادر عن المعهد الدولي للتنمية الإدارية للعام 2016، من بين 61 دولة وغيرها من التقييمات المحايدة. الموازنة العامة وقد جاءت الموازنة العامة للدولة هذا العام /2016/ انعكاسا لقوة ومتانة الاقتصاد القطري حيث رفعت الدولة مخصصاتها للمشاريع الرئيسية في موازنتها لهذا العام بنحو 3.3 مليار ريال لتصل إلى 90.8 مليار ريال مقارنة مع 87.5 مليار ريال في السنة المالية الماضية، حيث استحوذ قطاع البنية التحتية على النصيب الأكبر من إجمالي مصروفات الموازنة العامة لسنة 2016، وبلغت مخصصاته 50.6 مليار ريال تمثل 25% من إجمالي المصروفات. وقد تم ذلك على الرغم من اعتماد متوسط سعر النفط عند مستوى متحفظ لا يزيد على 48 دولارا للبرميل، مقابل 65 دولارا للبرميل في العام 2015. ويرجح أن تساعد الإصلاحات قيد الاعتبار اليوم على ترسيخ استقرار الموازنة على المدى البعيد بعد أن لم تسجل قطر أي عجز في موازنتها خلال العام الماضي الذي شهدت فيه أسعار النفط أكبر تراجعاتها . ويشير تقرير صادر عن بيزنس مونيتور إنترناشونال، وهي إحدى الشركات التابعة لمجموعة فيتش جروب بعنوان "قطاع العقارات القطري 2016"، إلى أن هذه المخصصات انعكست إيجابيا على القطاع العقاري بالدولة، وسط توقعات إيجابية لهذا القطاع على مدى العامين الحالي والمقبل، لاسيما في قطاعي المكاتب والتجزئة، وذلك بفضل النظرة المستقبلية المستقرة للاقتصاد القطري في المدى المتوسط. وتبين المؤسسة البحثية العالمية أن هذه التحسينات المتوقعة في أسواق التجزئة والمكاتب في العام 2016 والعام 2017، تأتي بدعم من التحسينات التي تشهدها البنية التحتية والتي من شأنها أن تعود بالنفع على سوق العقارات بشكل أوسع. وكان سعادة السيد علي شريف العمادي وزير المالية ، قد أكد عند صدور موازنة العام 2016، أن ضمان الاستمرار في استكمال وتنفيذ المشاريع الكبرى في القطاعات الرئيسية، بالإضافة إلى المشاريع المرتبطة باستضافة كأس العالم 2022، كان هدفا رئيسيا عند وضع الموازنة العامة للدولة، مبينا أن هذا النهج سيساهم في الحفاظ على معدلات النمو الاقتصادي في الدولة عند مستويات جيدة. وأشار إلى أن هناك مشاريع قيد التنفيذ بتكلفة تصل إلى 261 مليار ريال، وأن هذه المبالغ لا تشمل مشاريع الطاقة أو مشاريع القطاع الخاص.. وتضم المشاريع قيد التنفيذ مشاريع بتكلفة 54 مليار ريال في قطاع البنية التحتية ومشاريع بتكلفة 87 مليار ريال في قطاع المواصلات ومشاريع بتكلفة 24 مليار ريال في قطاع الرياضة ومشاريع بتكلفة 30 مليار ريال في قطاع الكهرباء والماء، بالإضافة إلى مشاريع بتكلفة 17 مليار ريال في قطاع التعليم ومشاريع بتكلفة 7 مليارات ريال في قطاع الصحة. ومن جهتها استمرت المصارف القطرية في تحقيق أداء إيجابي خلال العام الحالي حيث ارتفعت ميزانياتها لأعلى مستوى لتصل تريليونا و120 مليار ريال حتى يناير الماضي، مقابل 976 مليارا في يناير من العام 2015، أي بزيادة 144 مليار ريال وهو ما يمثل أعلى ميزانية للمصارف القطرية في التاريخ. ووفقا لتقارير ومصادر مصرفية مطلعة فإن استمرار الأداء الجيد للمصارف، يؤكد وضعها المالي القوي وتوافر السيولة لديها، وهو ما يسمح لها بتمويل عمليات القطاع الخاص وتمويل مساهمته في التنمية. ومن المؤكد أن الأداء الإيجابي للمصارف القطرية والنمو الكبير الذي يعرفه السوق العقاري، يترافق مع نشاط كثيف لقطاعات الصناعة والخدمات وهو ما أفضى إلى الانتقال التدريجي للاقتصاد القطري من اقتصاد قائم على النفط إلى اقتصاد متنوع تطورت فيه مساهمة القطاعات غير النفطية التي سجلت نموا حقيقيا بنسبة 7.4 خلال الربع الرابع من العام 2015، مقارنة بتقديرات الربع الرابع من العام 2014، في الوقت الذي انخفضت فيه مساهمة المكون الرئيسي للناتج المحلي الإجمالي وهو قطاع النفط والغاز بمعدل 1.5%، وازدادت مساهمة القطاع غير النفطي بنحو 11%. ولأن التنويع الاقتصادي يعني ضمن ما يعنيه استحداث صادرات ومصادر غير هيدروكربونية للإيرادات، ويعني ضمنا تقليص ما للقطاع العام من دور قيادي في اقتصاد قطر بتعزيز نمو القطاع الخاص، فقد عمدت الدولة إلى تطبيق سياسات تنموية تهدف إلى بناء اقتصاد تقل فيه هيمنة الموارد الطبيعية ويحقق الاستقرار والنمو المنشود. 261 مليار ريال قيمة المشاريع الكبرى في القطاعات الرئيسية باستثناء الطاقة.. استمرار الأداء الجيد للمصارف القطرية يؤكد وضعها المالي القوي وتوافر السيولة .. تطبيق سياسات تنموية تهدف إلى بناء اقتصاد تقل فيه هيمنة الموارد الطبيعية ويحقق الاستقرار والنمو .. مبادرات وزارة الاقتصاد ساهمت في تحسين ترتيب قطر على سلم مؤشر ممارسة الأعمال ومن أهم الآليات التي مكنت دولة قطر من تفعيل سياسة التنويع، توسيع مساهمة القطاع الخاص في عملية التنمية، والتوظيف الجيد لموارد النفط والغاز في الإنفاق على تنمية القطاعات الاقتصادية الواعدة وتوفير المناخ الملائم لجذب الاستثمارات، وإنشاء المناطق الاقتصادية والحرة، وتكوين شراكات استراتيجية مع الشركات العالمية متعددة الجنسية، وتحديث القوانين والتشريعات، والعمل على تكوين كوادر وطنية فاعلة. وإضافة إلى ذلك أسهمت آليات أخرى بفاعلية في تنويع مصادر الدخل كالصندوق السيادي لدولة قطر والتطوير المتنامي لمشاريع البتروكيماويات، والشركات المساهمة العامة والخاصة، وفوق كل هذا المناخ العام المستقر الذي عملت من خلاله تلك الآليات من عوامل سياسية داخلية وخارجية، وطفرة اقتصادية تعيشها الدولة أدت لارتفاع معدل النمو. ويمكن القول إن مسؤولية تنويع الاقتصاد وإن كانت تشترك وتتعاون فيها جميع الجهات بالدولة، تضطلع بها على نحو أكثر وضوحا كل من وزارة الاقتصاد والتجارة واللجان المتخصصة التابعة لها، وبنك قطر للتنمية والهيئة العامة للسياحة، الأمر الذي يدفعنا للوقوف في هذا التقرير مع بعض جهودها في هذا المجال دون الإحاطة بها جميعا. فقد لعبت المبادرات والمشاريع التي أعلنتها وزارة الاقتصاد والتجارة بوصفها المعنية مباشرة بتمكين مشاركة القطاع الخاص ووضع إطار للشراكة بين القطاعين العام والخاص وتحرير الاستثمار الأجنبي المباشر وتبسيط إجراءات تأسيس الأعمال، دورا كبيرا في ذلك ما نتج عنه تحسين ترتيب دولة قطر على سلم مؤشر ممارسة الأعمال وتفعيل قانون المنافسة. ومن المؤكد أن الأداء الإيجابي للمصارف القطرية والنمو الكبير الذي يعرفه السوق العقاري، يترافق مع نشاط كثيف لقطاعات الصناعة والخدمات وهو ما أفضى إلى الانتقال التدريجي للاقتصاد القطري من اقتصاد قائم على النفط إلى اقتصاد متنوع تطورت فيه مساهمة القطاعات غير النفطية التي سجلت نموا حقيقيا بنسبة 7.4 خلال الربع الرابع من العام 2015، مقارنة بتقديرات الربع الرابع من العام 2014، في الوقت الذي انخفضت فيه مساهمة المكون الرئيسي للناتج المحلي الإجمالي وهو قطاع النفط والغاز بمعدل 1.5%، وازدادت مساهمة القطاع غير النفطي بنحو 11%. ولأن التنويع الاقتصادي يعني ضمن ما يعنيه استحداث صادرات ومصادر غير هيدروكربونية للإيرادات، ويعني ضمنا تقليص ما للقطاع العام من دور قيادي في اقتصاد قطر بتعزيز نمو القطاع الخاص، فقد عمدت الدولة إلى تطبيق سياسات تنموية تهدف إلى بناء اقتصاد تقل فيه هيمنة الموارد الطبيعية ويحقق الاستقرار والنمو المنشود. ومن أهم الآليات التي مكنت دولة قطر من تفعيل سياسة التنويع، توسيع مساهمة القطاع الخاص في عملية التنمية، والتوظيف الجيد لموارد النفط والغاز في الإنفاق على تنمية القطاعات الاقتصادية الواعدة وتوفير المناخ الملائم لجذب الاستثمارات، وإنشاء المناطق الاقتصادية والحرة، وتكوين شراكات استراتيجية مع الشركات العالمية متعددة الجنسية، وتحديث القوانين والتشريعات، والعمل على تكوين كوادر وطنية فاعلة. وإضافة إلى ذلك أسهمت آليات أخرى بفاعلية في تنويع مصادر الدخل كالصندوق السيادي لدولة قطر والتطوير المتنامي لمشاريع البتروكيماويات، والشركات المساهمة العامة والخاصة، وفوق كل هذا المناخ العام المستقر الذي عملت من خلاله تلك الآليات من عوامل سياسية داخلية وخارجية، وطفرة اقتصادية تعيشها الدولة أدت لارتفاع معدل النمو. ويمكن القول إن مسؤولية تنويع الاقتصاد وإن كانت تشترك وتتعاون فيها جميع الجهات بالدولة، تضطلع بها على نحو أكثر وضوحا كل من وزارة الاقتصاد والتجارة واللجان المتخصصة التابعة لها، وبنك قطر للتنمية والهيئة العامة للسياحة، الأمر الذي يدفعنا للوقوف في هذا التقرير مع بعض جهودها في هذا المجال دون الإحاطة بها جميعا. فقد لعبت المبادرات والمشاريع التي أعلنتها وزارة الاقتصاد والتجارة بوصفها المعنية مباشرة بتمكين مشاركة القطاع الخاص ووضع إطار للشراكة بين القطاعين العام والخاص وتحرير الاستثمار الأجنبي المباشر وتبسيط إجراءات تأسيس الأعمال، دورا كبيرا في ذلك ما نتج عنه تحسين ترتيب دولة قطر على سلم مؤشر ممارسة الأعمال وتفعيل قانون المنافسة. ومن جهتها تعمل الهيئة العامة للسياحة على جعل السياحة محركا رئيسيا للنمو الاقتصادي في قطر عبر استقطاب ما يزيد على 7 ملايين زائر سنويا بحلول العام 2030، كجزء من استراتيجية الدولة للتنويع الاقتصادي، وتشمل الأهداف السياحية للعام 2030 عدا عن ذلك، نمو إجمالي عائدات إنفاق السياح في قطر ليصل إلى 11 مليار دولار ارتفاعا من 1.3 مليار دولار في عام 2012، وزيادة نسبة السياح القادمين بغرض الترفيه والاستجمام إلى 64 في المائة بعد أن كانت لا تتعدى 27 في المائة في عام 2012. أما مرحليا فتستهدف قطر الوصول في العام 2018 إلى المركز 35 عالميا في مؤشر "القدرة التنافسية للسفر والسياحة" لترفع آنذاك مساهمة القطاع في الناتج المحلي الإجمالي إلى 3.1 مليار دولار، وتصل إلى ما مجموعه 2.4 مليون سائح دولي و1.7 مليون سائح محلي، إضافة إلى استقبال مليون سائح قادم بغرض الترفيه بحلول العام نفسه على أن يجذب نصف هذا الرقم من خلال العروض الثقافية التي تقدمها البلاد. ومن جهة أخرى، تشير أرقام الهيئة العامة للسياحة الجهة المسؤولة عن هذا القطاع، إلى ازدياد عدد المسافرين من مختلف دول العالم إلى قطر خلال الأعوام الخمسة الأخيرة فقط، بنسبة 91 في المائة وبمعدل نمو سنوي متوسط بلغ 13.8 في المائة. كما تتعزز داخليا وتتنوع المقاربات القطرية للجذب السياحي على أكثر من صعيد فثمة استثمارات ضخمة في السياحة من القطاعين الحكومي والخاص يتوقع أن تصل ما بين 40 - 45 مليار دولار بحلول العام 2030، ويتم ذلك بالتوازي مع تنظيم العديد من المهرجانات والمعارض والمؤتمرات والأنشطة سنويا، للتعريف بما تزخر به الدولة من بنية تحتية حديثة ومقومات تجعلها مقصدا سياحيا رائدا في المنطقة. وفي سياق الحديث عن الاستثمارات المرتبطة مباشرة بالقطاع، تخطط دولة قطر لزيادة عدد الفنادق ومنشآت الشقق الفندقية من حوالي 107 فنادق ومنشأة للشقق الفندقية قائمة حاليا إلى 187، عبر افتتاح أكثر من 80 فندقا ومنشأة للشقق الفندقية خلال السنوات الخمس القادمة. ومع أن البعض يرى أن القطاع السياحي بالدولة لا يزال في مراحل التطوير الأولية فإن أرقام الهيئة للسنة الماضية وحدها، توضح مدى التطورات المهمة التي يشهدها القطاع، إذ استضافت قطر أكثر من 2.8 مليون زائر في العام 2014، وهو ما يشكل نموا بنسبة 8.2 بالمئة مقارنة مع معدل النمو خلال عام 2013. أما بنك قطر للتنمية فيلعب هو الآخر دورا هاما لا يقل عن سابقيه في تسريع عجلة التنويع الاقتصادي في دولة قطر من خلال تعزيز تنمية القطاع الخاص ويعتبر محور التركيز الرئيسي لبنك قطر للتنمية هو خلق قطاع خاص قوي ومتنوع في قطر يعمل على تحفيز النمو الاقتصادي من خلال تعزيز القطاعات غير الهيدروكربونية. وانطلاقا من ذلك يقوم البنك على رعاية الشركات الصغيرة والمتوسطة وتعزيز الاقتصاد القطري القائم على المعرفة، ويشجع عددا من قطاعات الصناعة الاستراتيجية، بما في ذلك التصنيع، التعليم، الرعاية الصحية، السياحة، الزراعة والثروة الحيوانية والسمكية من خلال مجموعة متنوعة من منتجات تمويل الأعمال التجارية المستهدفة وخدمات الدعم. ويشير تقرير لمجموعة أكسفورد للأعمال نشر في نوفمبر الماضي إلى أن الشركات الصغيرة والمتوسطة تمثل نحو 80% من مجموع الشركات المسجلة في السوق القطري، وتستأثر هذه الشركات بحوالي 10% من الناتج المحلي الإجمالي لدولة وتمثل نحو 15 % من حجم الاقتصاد القطري. ووفقا للتقرير السنوي لبنك قطر للتنمية لعام 2014 فقد شهدت المنتجات والخدمات الرئيسية التي يقدمها بنك قطر للتنمية توسعا كبيرا، حيث بلغ حجم القروض المباشرة التي دفعها بنك قطر للتنمية في 2014 حوالي 1.11 مليار ريال بزيادة تقدر بنسبة 65% عن العام 2013. السياحة محرك رئيسي للنمو الاقتصادي عبر استقطاب 7 ملايين زائر سنويا بحلول 2030..ارتفاع عدد المسافرين إلى قطر 91% خلال خمس سنوات وبمعدل نمو سنوي 13.8%.. افتتاح 80 فندقا ومنشأة للشقق الفندقية خلال السنوات الخمس القادمة.. الشركات الصغيرة والمتوسطة تمثل 80% من مجموع الشركات المسجلة في السوق القطري كما قدم البنك إجمالا 3.15 مليار ريال في شكل قروض وسلفيات إلى 272 عميلا في قطر، كما تمت الموافقة على تقديم ضمانات بنكية على القروض للمؤسسات بقيمة 167.4 مليون ريال من خلال برنامج "الضمين" في عام 2014 وتم توفير القروض والتمويل لـ 69 مشروعا متوسطا وصغيرا مما ساعد في رفع قاعدة عملاء برنامجه /الضمين/. ومنذ عام 2011 تمت الموافقة على تقديم ضمانات بنكية على القروض بقيمة 573 مليون ريال لأكثر من 212 شركة صغيرة ومتوسطة من برنامج الضمين، وقد استفادت 262 شركة صغيرة ومتوسطة من الخدمات الاستشارية التي يقدمها بنك قطر للتنمية، وتقديم 200 جلسة استشارية وإرشادية للأفراد، كما تم تقديم 600 مليون ريال لتمويل مشاريع قطاع الصناعات الاستراتيجية ويأتي في مقدمتها إعادة التدوير والتصنيع. كما ساعد بنك قطر للتنمية الشركات القطرية على تنمية صادراتها بنسبة 53% خلال 2014 من خلال الدراسات التسويقية، والمعارض التجارية والفعاليات، وبلغ حجم أوامر الشراء من المصدرين القطريين والشركات المحلية 250 مليون ريال في إطار تقديم بنك قطر للتنمية الدعم لـ 60 شركة قطرية صغيرة ومتوسطة للمشاركة في 10 معارض تجارية ودولية.

ينظم مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان برنامج تثقيفي وإفطار جماعي لشباب الجالية الهندية السبت المقبل. ينظم المركز هذا البرنامج بصدد نشر رسالة الحوار بين الأديان والثقافات المختلفة والاحترام المتبادل وعلى هامشه افطار جماعي. "منذ تأسيسه أن المركز يتعاون مع الجاليات المحلية وهوعلى رأس أولويات المركز، كما يولي المركز الاهتمام الكبير لأوضاع الجاليات المقيمة في قطر على أن لهذه الجاليات دور مهم في ترسيخ التعايش السلمي والتسامح بين الجاليات من ناحية، ومع المجتمع القطري من ناحية أخرى" قاله الدكتور ابراهيم بن صالح النعيمي رئيس مجلس ادارة مركز الدوحة الدولي لحوار الاديان في تصريح مختص بالملتقى الرمضاني. والذي يفتتح البرنامج يلقي الشيخ عارف علي، الأمين العام لمؤسسة السعادة الإنسانية بالهند محاضرة تثقيفية ويحضر الملتقى ممثلين كل من المركز ونادي عر بي الرياضي ويتوقع حضور البرنامج 1500 شاب من الجالية الهندية المقيمة في مختلف مناطق قطر.

إقبال متزايد تشهده مساجد المملكة المغربية خلال الشهر الفضيل، وتحديدا في صلاة التراويح التي تتحول فيها الجماعة إلى أعداد غفيرة من المؤمنين والمؤمنات، القادمين من كل حدب وصوب، خاصة عندما يتعلق الأمر بمقرئين "نجوم"، تحرك تلاوتهم للقرآن مشاعر الخشوع والإيمان. في شهر الصيام يصوم الكثيرون عن الأكل والشرب، لكنهم يقطعون صومهم عن العبادة ليفطروا على صلوات عديدة لا تنقطع، من طلوع الشمس حتى أفول القمر، ناهيك عن تلاوة القرآن والإكثار من الدعاء طمعا في مغفرة موعودة. خلال هذا الشهر تتغير بوصلة العديد من المغاربة الذين يولون وجوههم شطر المسجد الأقرب، لتأدية الفرائض وما تيسر من النوافل، الأمر الذي يثير نقاشا لدى البعض واستغرابا لدى البعض الآخر، ليطرح السؤال حول السبب وراء هذا الإقبال على بيوت الله خلال شهر الصيام والقيام. عودة المغاربة إلى المساجد خلال الشهر الفضيل تمثل، بحسب لحسن السكنفل، رئيس المجلس العلمي المحلي لمدينة تمارة، "دليلا قويا على إيمان الناس وتعلقهم بخالقهم" مضيفا أن كثيرا من الناس رجعوا إلى ربهم وأقبلوا عليه بنية صادقة خلال شهر رمضان. وبعد انتهائه، بقيت آثاره ظاهرة عليهم فالتزموا التزاما كامل". وأوضح السكنفل، أن الرجوع إلى الله خلال شهر رمضان إنما يكون "طمعا في ما عند الله"، رافضا تفسير هذه العودة بـ"بأي تفسير آخر سوى أنهم قصدوا ربا غفورا رحيما ولجأوا إلى رحابه يرجون عفوه ومغفرته". وبالنسبة لأستاذ علم الاجتماع بجامعة القاضي عياض بمراكش إدريس لحو، فإن "المجتمع المغربي يفرض بعض الممارسات على مواطنيه رغم عدم اقتناعهم بها باطنيا، من بينها ممارسة هذه الطقوس الخاصة، التي لا يستطيع المواطن التمرد عليها نظرا لحساسيتها". وأبرز المتحدث أن المواطن المغربي بدوره "يجد راحة نفسية في الخضوع لما هو مجتمعي معياري وديني". إقبال على القرآن وقد احتلت إذاعة خاصة بالقرآن الكريم المركز الأول من حيث نسب الاستماع في المغرب، ويتعلّق الأمر بإذاعة محمد السادس للقرآن الكريم التي وصلت إلى نسبة 20 في المائة من مجمل نسب الاستماع، حسب ما أعلنت عنه مؤسسة "سيراد" التي تقيس معدلات الاستماع للإذاعات بالمغرب. ووفق دراسة معدل الاستماع في الفترة ما بين يناير وماي 2016، فإن إذاعة القرآن التابعة للشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة هي الإذاعة الأكثر تفضيلًا للمستمعين، متبوعة بإذاعة البحر الأبيض المتوسط التي يوجد مقرها بمدينة طنجة (شمال المغرب) بحوالي 12,24 في المائة، ثم إذاعة "إم إف الخاصة ب 12,05. وأنجز هذه الدراسة معهد "إبسوس" لصالح مؤسسة سيراد –المركز المهني لقياس نسب الاستماع بالمغرب-، وقد اعتمدت الدراسة على عينة من 8538 مستمعًا. وتعد هي الدراسة رقم 16 التي تجرى حول الإذاعات المغربية، وبشكل شبه دائم، تحلّ إذاعة محمد السادس على رأس القنوات الإذاعية في المغرب، إذ تبث القناة على مدار ساعات من اليوم تلاوات قرآنية وبرامج دينية.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثامنة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الثامنة عشر: المسلمون جميعاً (أي أمة الاستجابة) الذين تحقق فيهم الإيمان بأركانه الستة، والتزموا بالإسلام بأركانه الخمسة (حسب شروط كل ركن) هم الفرقة الناجية، وإن وقع منهم المعاصي والذنوب معنى الحديث: وأما معنى الحديث على فرض صحته، فقد اختلف في معناه، فمن العلماء من حمل الأمة هنا على أمة الدعوة (أي غير المسلمين)، أي إن الأمة التي دعاها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، قد اختلفت إلى 73 فرقة، وأما أمة الاستجابة فهم الفرقة الناجية، لأنها آمنت ودخلت في دين الله تعالى، وبالتالي فلا تدخل في الفرق الهالكة، لأنها حتى لو دخل بعضها النار فإنهم يخرجون منها؛ للأدلة الدالة على إخراج كل من قال بـ: لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. ويدل على هذا المعنى سياق الحديث الذي تحدث عن تفرقة اليهود إلى 71 فرقة، ثم النصارى إلى 72 فرقة، حيث تدل على أن الفرق في عصر اليهود 71، ثم لمَّا جاء المسيح (عليه السلام) برسالته ازدادت الفرق بواحدة، وهي من لم يؤمن بها، ثم لمَّا جاء الرسول صلى الله عليه وسلم برسالته العامة ازدادت فرقة واحدة، وهي من لم يؤمن بها. وقد استحسن الصنعاني هذا المعنى، ولكن قد يـشوش عليه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "تفترق" للمستقبل، مع أن التفرقة كانت موجودة قبل عصره صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ويمكن أن يجاب: أن الاستقبال لزيادة الفرقة الثالثة والسبعين بسبب نزول رسالة الرحمة للعالمين، وليس لأصل التفرق الذي كان موجوداً. وبناءً على هذا التفسير؛ فإن المسلمين جميعاً (أي أمة الاستجابة) الذين تحقق فيهم الإيمان بأركانه الستة، والتزموا بالإسلام بأركانه الخمسة (حسب شروط كل ركن)، هم الفرقة الناجية، وإن وقع منهم المعاصي والذنوب، فهم في المآل مؤمنون ناجون من عذاب جهنم، وإن عذَّب بعضهم تطبيقاً لقوله تعالى: "ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ"، قال ابن كثير في تفسير (ظالم لنفسه) "هو المفرط في فعل بعض الواجبات، المرتكب لبعض المحرمات، ويدل عليه قوله تعالى "وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"، حيث جاء بعد قوله تعالى: "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ". وروى الترمذي والطبراني بسندهما عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية: "وكلهم في الجنة" وروى الطبراني بسنده عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية: "كلهم من هذه الأمة"، وروى أحمد بسنده عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فمنهم ظالم لنفسه" يعني: الظالم يؤخذ منه في مقامه ذلك، فذلك الهم والحزن، ومنهم مقتصد قال: يحاسب حساباً يسيراً.."، وفي بعض الروايات الصحيحة بلفظ ".. والظالم لنفسه يحاسب حساباً يسيراً ثم يدخل الجنة". نُقولٌ من بعض العلماء حول متن الحديث ومعناه وبناءً على ما سبق فإن ظاهر معنى الحديث لا يستقيم مع هذه الآيات ونحوها، لأن معنى "كلهم في النار" أي مستقرون في النار، وأن معنى "كلها هالكة إلا واحدة" أي إن أكثريتهم هالكون، وإن القلة المستثناة هي الناجية فقط، ومن المعلوم أن تخصيص أمة الإسلام بالاستقرار في النار، أو الهلاك لا يتفق مع الآيات والأحاديث الدالة على خيرية هذه الأمة ـ كما سبق ــ ومن جانب آخر فإن الهلاك والاستقرار في النار من نصيب الكفرة المكذبين للرسول صلى الله عليه وسلم، ولذلك قال العلامة ابن الوزير: "وإياك الاغترار. بـ "كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة غير صحيحة القاعدة، ولا يؤمن أن تكون من دسيسة الملاحدة"، وسبق قول الشوكاني في هذه الزيادة. ويقول شيخنا القرضاوي: "وفي متن هذا الحديث إشكال، من حيث إنه جعل هذه الأمة التي بوأها الله تعالى منصب الشهادة على الناس، ووصفها بأنها خير أمة أخرجت للناس، أسوأ من اليهود والنصارى في مجال التفرق والاختلاف، حتى إنهم زادوا في فرقهم على كل من اليهود والنصارى"، ثم قال: "ثم إن هذا الحديث حكم على فرق الأمة كلها إلا واحدةً بأنها في النار، هذا مع ما جاء في فضل هذه الأمة، وأنها مرحومة، وأنها تمثل ثلث أهل الجنة، أو نصف أهل الجنة، على أن الخبر عن اليهود والنصارى بأنهم افترقوا إلى هذه الفرق، التي نيفت على السبعين، غير معروف في تاريخ المِلَّتَين، وخصوصاً عند اليهود، فلا يعرف أن فرقهم بلغت هذا المبلغ من العدد"، وانتهى فضيلة العلامة إلى أن الحديث ضعيف سنداً، وأن متنه لو قُبِل يَحتاج إلى تأويل فقال: "لا يدل على أن هذا الافتراق بهذه الصورة، وهذا العدد أمر مؤبد ودائم إلى أن تقوم الساعة، ويكفي لصدق الحديث أن يوجد هذا في وقت من الأوقات، فقد توجد هذه الفرق ثم يغلب الحق باطلها، فتنقرض ولا تعود أبداً".

" ليزا مونتي" البالغة من العمر 31 عاماً ، انفصلت عن زوجها بعد دخولها للإسلام وذلك بسبب العلاقة غير الشرعية التي كانت تقيمها معه ، من وجهة نظرها وفي دينها يعتبر هذا الأمر عادياً ولا تعاقب الفتاة عليه ولكن بمجرد دخولها للإسلام ومعرفة الحلال من الحرام تغيرت حياتها بالكامل . مونتي لديها ابن واحد وكان عليها أن تستمر في الطريق الذي اتخذته لكي تستطيع أن تقوم بتربيته كما تمنت ، ولكن القدر لم يشأ لها ذلك. بداية إسلامها بنظرات مشتتة بين المكان الذي أقيم فيه الحوار وبين ذكرياتها الأليمة استطاعت مونتي أن تتمالك أعصابها وتحكي عن قصتها بهدوء كامل ، حيث تحكي وتقول " جئت إلى قطر عام 2011 ، وعملت لدى أسرة قطرية ، في البداية كنت شخصية خجولة جداً ولا أستطيع أن أسأل كفيلي عن أي شئ ، وبيوم من الأيام اصطحبتني صاحبة المنزل الذى أعمل به لعدة أماكن فاستطعت أن أشاهد المسلمين عن قرب وخصوصاً تعاملهم مع بعضهم البعض. لم أستغرب هذه العلاقة تماماً بين المرأة والمرأة أو الرجل والرجل ، فالاحترام المتبادل هو الأساس بدين الإسلام ، ولكن ما كان يثير إعجابي وفضولي علاقة الرجل بالمرأة بالإسلام ، حيث إنني شاهدت في أكثر من مرة قمة الاحترام الذي تحظى به المرأة من زوجها وكيف يغير عليها من نظرة الآخرين " . وبنصف الحديث ضحكت مونتي ضحكة سخرية على ما كانت تتقبله من زوجها ببلدها الأصل حيث الإهانة هي الشئ الرئيسي الذي تتقبله المرأة من زوجها وليس أكثر من ذلك ، تكمل مونتي وتقول " أنا لم أدخل الإسلام بسبب ما رأيته فقط ولكن كفيلي كان له السبب الأكبر في إقناعي بذلك ، حيث إن علاقته بزوجته التي تقام على الاحترام هي ما شجعتني للدخول في الإسلام ، ولحظة بلحظة بدأت أتعلم التقاليد الإسلامية والعادات الخليجية ، حتى انني بت أعشق الزى الخليجي حيث العباءة والحجاب ". كادت أن تخسر مونتي فرصتها في الحياة الحقيقية إذا كانت استمرت على الوضع الذي تعيش عليه ، فمع كل شمس تشرق ببداية يوم الجمعة كانت تشعر بطمأنينة تجعلها تخوض تلك الخطوة والتي لن تتوقف عندها. تردف مونتي قائلة " بعد أن قمت باتخاذ القرار باقتناع كامل ذهبت مع الكفيل لأشهر إسلامي ومن بعدها حياتي تغيرت للأفضل، حيث إن نظرتي لنفسي اختلفت كثيراً بعد أن كنت أرى أن لا فائدة ترجى مني بالمجتمع ، ولكن الأهم بهذه القصة هو أنني انفصلت عن زوجي وذلك بسبب أن الإسلام يمنع أي إمرأة من إقامة علاقة غير شرعية مع شخص إلا في حدود الزواج على يد مأذون شرعي ، ولكن للأسف مازال ابني يدين بنفس ديانته القديمة ". ديانة الابن مونتي لم تنته قصتها بهذه النهاية الحزينة ولكنها قررت التواصل مع أهلها لإخبارهم بما حدث في حياتها وكان لحسن حظها أن أهلها أول من تقبلوا ذلك بشدة ووقفوا بجانبها ، ولكن ديانة الابن مازالت كما هي بعد.

\رمضان كانت أجواؤه رائعة وتميزه اللقاءات والزيارات الناس كانوا يستعدون لاستقبال شهر رمضان قبل فترة بشراء ما يلزمهم عشنا شهر رمضان في القرى القديمة حيث البساطة والمودة سعيد بن حمد الأسود يحدثنا عن رمضان في الزمن الماضي الذي عاشه مع والده رحمه الله والآباء والأجداد في ذاك الزمان البسيط، ويتذكر بعض المواقف والأمور واحتفالهم باستقبال المناسبات الإسلامية وغيرها من المناسبات الاخرى. رغم صغر سنه آنذاك مازال يتذكر تلك الأيام الجميلة مع من سبقوه من آباء وأجداد وإخوة أكبر منه سنا ، يسترجع تلك الذكريات التي لا تفارقه أبدا ووثق معظمها في صور تذكارية لازال يحتفظ بها حتى الآن . إلى جانب حبه للتراث وهواياته المتعددة يهوى تجميع والاحتفاظ بالصور التذكارية لأبرز الشخصيات القطرية من شيوخ وحكام وغيرهم . وفي لقاء " للشرق " مع الأسود أوضح لنا أن لشهر رمضان في السابق أجواء تختلف تماما عن ما هي عليه الآن من حيث الروحانيات والتقاء الأقارب والأصدقاء مع بعضهم إضافة إلى تبادل الزيارات والجلوس مع بعضهم في تلك المجالس المتواضعة للسهر وروي القصص . وقال الأسود : كنا نسمع من الآباء في السابق ان المجالس مدارس نتعلم منها لذا فهم كانوا يحرصون على ملازمتنا لهم وجلوسنا في المجالس للاستماع إلى أحاديثهم وقصصهم في الماضي والتعلم منهم ، موضحا كان الناس يستعدون لاستقبال شهر رمضان قبل فترة في تجهيز كل ما يلزمهم من اكل وشرب طيلة الشهر الفضيل ، علاوة على انهم كانوا يحرصون على طبخ وتجهيز الاكلات الشعبية التي لابد أن تتواجد على موائد الإفطار في السابق، وتختلف أجواء رمضان عن الوقت الحالي بشكل كبير من حيث فرحة الناس في حلول رمضان والتجهيز له قبل فترة من حلوله ، بالإضافة إلى الاجتهاد في الطاعات والعبادات . وأضاف نحن عشنا شهر رمضان في القرى القديمة وكان الوضع يختلف حيث البساطة بين الناس والمودة والألفة التي تجمعهم دائما بدون مصالح دنيويه، وكنا نهنئ بعضنا في حلول رمضان ونتبادل الزيارات لذلك ، ونجتمع على مائدة إفطار واحدة ونذهب إلى المسجد لأداء الصلوات، لافتا إلى ان صلاة التراويح كانت في السابق تجمع سكان القرية مع بعضهم حيث أنهم يصلون 23 ركعة ، ومن ثم يذهبون إلى احد المجالس للجلوس والاجتماع مع بعضهم. ولفت إلى الناس في السابق كانوا يستخدمون " الجربة " المطارات للتزود بالماء العذب الذي يصلهم عن طريق سيارات حكومية كانت تجلبه من الدوحة إلى تلك القرى والمناطق البعيدة، بينما مياه الآبار الموجودة في المناطق والقرى كانت تستخدم للغسيل وفي المزارع وتشرب منها الابل والأغنام . واستطرد رمضان قديما كان طويل ونشعر بالحرارة والظمأ وتعب شديد وكنا نصبر كثيرا حتى وقت الافطار للتجمع وتناوله مع بعضنها وننسى بعد ذلك مشقة اليوم، منوها إلى أن الناس كانوا يستقبلون الاعياد في الفرحة وإقامة الاحتفالات مثل العرضة وغيرها وتبادل التهاني والزيارات في تلك المناسبات المتواضعة والجميلة.

وجهتهم الإشارات والمناطق النائية.. عبد الظاهر: وجهتنا الثانية مخازن العمال بمنطقة الصناعية محمود: الازدحام المروري مشكلة تواجهنا قبيل الإفطار البطل: نقوم بتوزيع ثماني علب من المياه والتمر يومياً بإشارات المرور ياسر: شعار للحملة وتيشرتات مع دخول الشهر الفضيل أطلق مجموعة من شباب فى جامعة قطر، حملة شبابية تدعى #شير_خير، وذلك بقصد توزيع التمر والمياه على الصائمين وقت الإفطار، حيث استهدفوا اكثر الاماكن ازدحاما، لتكون فرصة للتنقيب عن انسانيتهم من خلال تلك المبادرة الشبابية.. تحدثت "الشرق" مع عدد من مشتركي الحملة. في البداية تحدث صاحب فكرة الحملة سامح عبدالظاهر الذى قال: إن الحملة تم تجهيزها قبل دخول الشهر الفضيل، وذلك بالتفكير مع اعضاء الفريق عن الأنحاء التي ستتم تغطيتها بالدولة، ونوع الفئة التي سيتم استهدافها، حيث اتفقوا على اسم "شير خير " كمسمى للحملة، ومن ثم قاموا بطباعة أربعة عشر "تيشرت" للشباب المشاركين بالحملة، ليتم تميزهم وقت توزيع التمر والماء. وأضاف عبدالظاهر: "في الحقيقة تعاونت معنا إحدى الجهات لطباعة التيشرتات بأسعار مناسبة جداً، تكاد تكون زهيدة، وذلك لتقديم الدعم المعنوي لنا، ولهذا السبب قررنا أن نعمل بطريقة جدية بشهر رمضان، حيث إننا استهدفنا وقت الإفطار ليكون الوقت الصحيح لإفطار الصائمين، حيث كان كل يوم يتجمع الفريق بمنطقة معينة، حيث تم التوجه لإشارات المرور والحارات والأسواق، والوجهة التالية ستكون مخصصة للعمال في المخازن بالصناعية والشيحانية وغيرها من الأماكن البعيدة التي يتذمر البعض من الوصول إليها. المجال مفتوح للجميع وذكر محمد البطل أن الفكرة جديدة نوعاً ما، وخصوصاً أن القائمين جميعاً على الحملة من طلبة جامعة قطر، وهذا ساعدهم على استغلال الوقت بطريقة صحيحة، وخصوصاً أن الفترة الأخيرة تعتبر خاصة بالامتحانات والمراجعات النهائية، ولكن هذا لم يثبط همة القائمين على الحملة بل زادهم اصراراً على الاستمرار. حيث اتفق الفريق على توزيع ثماني علب من المياه والتمر يومياً، ولكن بسبب الازدحام غير الطبيعي بالإشارات، فإن هذا العدد لا يكفي، وخصوصاً أنه لا توجد أي جهة داعمة لهم. يردف البطل قائلاً: "لهذا السبب أي شخص يحب الانضمام لنا سيجد الهاشتاج على الانستجرام وتويتر باسم #شير_خير، وذلك لكي نقوم بتوسيع الخير أكثر على الصائمين". العقبات والعراقيل بينما ذكر عبدالرحمن محمود من فريق الحملة أن العمل على الحملة كان العقبة الوحيدة التي واجهتهم، حيث إن الأفكار كانت كثيرة وجميعها مقدمة لكل الفئات، ولكن عندما تم الاتفاق على اسم الحملة وفكرتها، بدأت الانطلاقة يومياً بوقت معين. حيث يقول محمود: "تلك هي العقبة الحقيقية التي كانت تواجهنا وهي مشكلة الوقت، خصوصاً أن الطرق تزدحم بشكل كبير جداً قبل موعد الإفطار، ولهذا السبب نتعمد الخروج من المنزل الساعة الخامسة، لنصل للمنطقة التي وقع عليها الاختيار، ليتم توزيع المياه فيها".

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الثامنة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أَولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل؛ يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). رضاع الكبير عمدة المخالفين القائلين ان الرضاعة تحرُم ولو في الكبير: حديث عائشة وأم سلمة المشهور في قصة سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة بن عتبة ومولاهما سالم، والذي أخرجه الشيخان وأصحاب السنن والمصنفات والمسانيد. ففي صحيح مسلم، عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي فقالت: يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم — وهو حليفه — فقال النبي: "أرضعيه". قالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟! فتبسَّم رسول الله وقال: "قد علمتُ أنه رجل كبير". وفي رواية أخرى لمسلم عن عائشة أيضًا: ان سالمًا مولى أبي حذيفة، كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت — تعني ابنة سهيل — النبيَّ، فقالت: إن سالمًا قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وإنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئًا. فقال لها النبي: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة، فرجعت، فقالت: إني قد أرضعته. فذهب الذي في نفس أبي حذيفة. ولم يكن سالم بالنسبة لأبي حذيفة وأهله مجرد شخص أو حليف يعيش معهم في بيتهم، بل كان يُعَدُّ واحدًا منهم، وابنًا لهم، إذ كان أبو حذيفة قد تبنَّاه في الجاهلية، واعتُبر ابنًا له سنين عددًا، حتى أبطل الإسلام التبنِّي، وقد بيَّنت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في رواية لها عند البخاري والبرقاني وأبي داود والبيهقي وغيرهم. فروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس — وكان ممن شهد بدرًا مع النبي — تبنَّى سالمًا، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما تبنَّى النبي زيدًا، وكان من تبنَّى رجلًا في الجاهلية دعاه الناس إليه، وورث من ميراثه، حتى أنزل الله: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ}[الأحزاب:5]. فرُدُّوا إلى آبائهم، فمن لم يُعلم له أبٌ، كان مولًى وأخًا في الدين، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري — وهي امرأة أبي حذيفة بن عتبة — النبيَّ ، فقالت: يا رسول الله، إنا كنا نرى سالمًا ولدًا، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت.. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): ((ساق بقيته البرقاني وأبو داود: فكيف ترى؟ فقال رسول الله : "أرضعيه". فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنـزلة ولدها من الرضاعة. فبذلك كانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبَّت عائشة أن يراها ويدخل عليها — وإن كان كبيرًا — خمس رضعات، ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يُدخِلْن عليهن بتلك الرضاعة أحدًا من الناس حتى يرضع في المهد)). وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أم سلمة: أن أم سلمة قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع (أي الذي قارب البلوغ) الذي ما أُحِبُّ أن يدخل عليَّ.. فقالت عائشة: أما لكِ في رسول الله أسوة؟ وذكرت قصة امرأة أبي حذيفة. وفي مسلم أيضا عن زينب: أن أمها أم سلمة زوج النبي كانت تقول: أبى سائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن أحدًا بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا. وهذا — أي حمل الحديث على الخصوصية لسالم — هو أحد المخارج من هذا الحديث الذي جاء مخالفًا لما دلَّت عليه الدلائل التي سقناها من قبل: أن الرضاعة المؤثِّرة ما كانت في وقت الصغر وتكوين اللحم والعظم. وحكى الإمام الخطَّابي عن عامة أهل العلم: أنهم حمَلوا الأمر في ذلك على أحد وجهين: إما على الخصوص، وإما على النسخ، ونحوه عن ابن المنذر. وقد تُعِقِّبت دعوى النسخ بأنه متوقِّف على معرفة التاريخ، على أن قولها للنبي : كيف أرضعُه وهو رجل كبير؟ دالٌّ على تأخُّره عمَّا دل على اعتبار الصغر، فلم يبق إلا أنها واقعة عَيْن تُوقَف على محلِّها. ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية، والتخصيص يفتقر إلى دليل، وأين هو؟! وأجيب بأن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي قيَّدت الرضاعة بما كان في الحولين وفي الثدي. أي وقت حاجة الرضيع إليه، واستغنائه به، وهذا التأويل هو ما فهمتْه أمُّ سلمة وسائر أمهات المؤمنين، يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع. وهو حكم عام مستمرٌّ، فهذا أقوى من الحديث المذكور، فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها، وخطأ اجتهادها، رضي الله عنهن جميعا. وقد تعرَّض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المُباشرة بأن سهلة لعلَّها حلبته ثم شربه من غير أن يمسَّ ثديها. قال النووي: ((وهذا حسن، ويحتمل أنه عُفِيَ عن مسِّه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر)) . وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الرضاع يُعتبر فيه الصغر، إلا فيما دعت إليه الحاجة، كرضاع الكبير الذي لا يُستغى عن دخوله إلى المرأة، ويشقُّ احتجابها عنه، كحال سالم مع امراة أبي حذيفة، فيكون في مثله مؤثِّرًا، وأما من عداه فلا بد من الصغر. وفي هذا جمع للأحاديث الواردة، والعمل بها مهما أمكن هو الواجب. وأيَّد الإمام ابن القيم هذا المسلك لشيخه، وقال: ((والأحاديث النافية للرضاع في الكبر، إما مطلقة، فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال، فتخصص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من دعوى النسخ، ودعوى التخصيص لشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبَيْن، وقواعد الشرع تشهد له)). قال العلامة الشوكاني في (نيل الأوطار): ((وهذا هو الراجح عندي، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث، بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم: "إنما الرضاعة من المجاعة". و"لا رضاع إلا في الحولين" .. إلخ. وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أن لا حكم لرضاع الكبير مطلقًا، وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقًا، كما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسُّف)). ولقد تناولت بعض الأقلام في بعض الصحف المصرية هذا الحديث، وما فيه من إرضاع سهلة لسالم، منكرين له، متهجِّمين على كل من رواه أو نشره، أو استشهد به في كتاب، وتطاولوا على فضيلة الشيخ سيد سابق، لذكره هذا الحديث في كتابه (فقه السنة)، سالكين هذا الحديث ضمن الموضوع المكذوب على رسول الله ، إذ لا يعقل في نظرهم أن يرضع رجل كبير من امرأة، وكيف يأذن له النبي ولها في ذلك؟ وإذ لم يعقل ذلك، فالحديث مكذوب، وإن ورد في البخاري ومسلم!! ولا ريب أن الاجتراء على رد الأحاديث الثابتة بهذه السهولة، والتطاول على الأئمة الأعلام بمثل هذه الجرأة، بل الوقاحة، لا يتأتى من إنسان شم رائحة العلم، وعايش أهله أحياءً في حلقاتهم، أو أمواتا في كتبهم. إنما هو شأن (الأدعياء) المتطفِّلين على موائد العلم وأهله، أو (الخطَّافين) المتسرِّعين المغرورين، الذين فقدوا فضيلة التواضع فلم يسألوا، وفقدوا خلق الأناة فلم يتثبتوا، وفقدوا أصالة العلم، فلم يتبينوا. إن هذا الحديث لم يذكره كتابٌ ولا اثنان ولا ثلاثة، ولم يروه صحابي أو اثنان فقط، ولا تابعي أو اثنان، إنه — كما قال الإمام ابن حزم — منقول نقل الكافة عن الكافة. ثم إنه حديث شغل الصحابة وأمهات المؤمنين منذ العصر الأول، وشغل التابعين وأتباع التابعين، وأئمة الفقهاء من بعدهم، وقسمهم شطرين: شطر يؤيده ويأخذ بظاهره، ويرى الرضاع محرِّمًا في الصغر والكبر، وشطر يتخذ منه موقفًا آخر يتمثل في القول بالخصوصية لسالم، أو القول بأنه منسوخ، أو القول بأنه رخصة للحاجة. الاستهانة بالعلم أمر لا يُقبل بحال قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار: ((هذا حديث قد رواه من الصحابة أمهات المؤمنين وسهلة بنت سهيل، وهي من المهاجرات، وزينب بنت أم سلمة، وهي ربيبة النبي . ورواه من التابعين: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وحميد بن نافع، ورواه عن هؤلاء الزهري، ثم رواه عن هؤلاء أيوب السختِيَاني وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وشعبة، ومالك وابن جريج، وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومَعْمَر وسليمان بن بلال وغيرهم. وهؤلاء هم أئمة الحديث المرجوع إليهم في أعصارهم، ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير، وقد قال بعض أهل العلم: إن هذه السنة بلغت طرقها نصاب التواتر. وقد استدلَّ بذلك من قال: إن إرضاع الكبير يثبت به التحريم)). وأعتقد أن حديثًا بهذه الدرجة من الصحة والقوة والشهرة — التي جعلت بعض العلماء يبلغ به إلى مرتبة التواتر اليقيني — لا يجوز في منطق العلم، وعرف العلماء، أن يتهوَّر متهوِّر، فيرميه بأنه حديث باطل أو مكذوب!! دون أن يكلِّف نفسه الرجوع إلى مصادر الحديث، ورأي علماء الأمة فيه، وكأنه نصب نفسه وحده حكمًا على الأمة كلها منذ عهد الصحابة إلى اليوم، فما قبله فهو المقبول، وما رفضه فهو المرفوض! إن الاستهانة بالعلم وبالنقول إلى هذا الحد، أمر لا يُقبل بحال.

العروض المرئية تجذب اهتمامهم للتحليق في عالم رحب بنان صوان: المدارس الأجنبية أبعدت صغارنا عن قراءة الكتب العربية أميرة عوض: شجعتُ أبنائي على تكوين مكتبة في البيت تحفيزاً لهم على القراءة تحفيز الأطفال على الاطلاع وقراءة معارف متنوعة.. هو هدف استراتيجي تضعه مراكز شبابية ومؤسسات ومكتبات نصب أعينها، وتقوم بصياغة برامج مبتكرة لجذب اهتمام الصغار إلى شراء كتب وقصص، وتصفح صفحات مجلة ورقية أو إلكترونية، وتستقطب اهتمامهم ليحلقوا في عالم رحب من الأفكار والمعرفة والإبداعات.. في الساحة الداخلية لمجمع حياة بلازا.. افترش الأطفال بسطهم ومساندهم أمام مسرح عرائس متحركة، ليتابعوا عرضاً مرئياً لقصص عربية.. ومواقف إنسانية تحمل أخلاقيات الصدق والأمانة والكرم والإيثار، وبعضهم يرافق أقلام الألوان ويرسم صوراً تعبيرية، لما سمعوه وتابعوه من قصص مرئية. وقدمت إحدى المكتبات فعالية الليالي العربية في ساحة حياة بلازا، استمرت لـ 20 يوماً طيلة ليالي رمضان، وافترش الصغار الأرض أمام عروض قصص وروايات هي: طير السعد، وحمدة وفسيكرة، وعرض كراكيز، وليلة القرنقعوه، وعندما دق الباب، وكعك العيد. وتهدف الحكايات إلى تشجيع الأطفال وأولياء أمورهم على القراءة والاستماع إليها، وتصفح الكتب الشيقة بعد رؤية عرضها على المسرح، وتقدم للصغار باللغتين العربية والإنجليزية، بهدف تعزيز القراءة والاطلاع. كما تقدم ورشاً عملية لفوانيس رمضان، وليلة النافلة.. في فعالية الليالي العربية، التقت "الشرق" بأمهات ممن يرافقن أولادهنّ لحضور العروض القصصية العربية، فقالت السيدة بنان صوان: حرَصتُ على أن يتابع أبنائي الثلاثة القصص المرئية في المجمع التجاري، برفقة أقرانه، وأشجعهم دوماً على متابعة البرامج التربوية التي تحفز على الاطلاع، حيث إننا نفتقدها في بعض المدارس التي تدرس الصغار باللغة الإنجليزية، وقلما توجد حصص تشجع على القراءة. وأضافت: إنها تشتري قصصاً لأبنائها من المكتبات، وخاصة الملونة والمصورة التي تشجعهم على متابعتها. وتقوم في كل ليلة قبل أن يخلدوا إلى النوم، بقراءة قصة لهم، وتعطي من وقتها للقراءة القصصية حوالي 3 ساعات في اليوم، بهدف تحبيب هذه العادة الجميلة إلى نفوس الصغار. وأكدت أنّ الفعاليات الموجهة للأطفال تشجعهم على التعمق في اللغة العربية، وتضيف إلى خيالهم ومخزونهم العقلي الكثير من المفردات. وقالت: إنني أحفز أبنائي دوماً على متابعة قناة البراعم ج، التي تعرض الكثير من القصص المصورة، ولديّ ابنتي.. تتابع القصص الإنجليزية على موقع اليوتيوب، متمنيةً من القائمين على واضعي البرامج والسياسات المنهجية، صياغة برامج جذابة وهادفة ومشجعة لإقبال الطفل عليها، وأن تبتعد عن الجمود.. ومن جانبها تحدثت السيدة أميرة عوض (والدة لثلاثة أطفال)، هم: هَنا وزينة وحمزة نبيل، عن تجربتها في حضور فعاليات تربوية: فقالت: لقد جئت للمجمع لتناول الإفطار مع عائلتي، وأثناء تجوالي جذبت العروض المرئية أطفالي!! وأضافت: إنّ صغارها اعتادوا القراءة والاطلاع على الكتب المختلفة، لأنها تحرص مع زوجها على تكوين مكتبة منزلية متكاملة، تحقق رغباتهم الصغيرة، "وأرافقهم عند شراء الكتب والقصص، وأحثهم دوماً على قراءتها وأخذ العبر منها، وان يستفيدوا منها عند تحرير موضوعات مدرسية، أو بحثية تطلب منهم". وأشارت إلى انها تحفز أبناءها على متابعة القصص على شبكة الإنترنت، ولديهم خبرة كبيرة في التصفح الإلكتروني، وقد عودتهم على متابعة وقراءة القصص المفيدة، منوهة إلى أنها تقص عليهم قصصاً ذات عبر من كتاب كليلة ودمنة قبل النوم، بهدف إطلاعهم على الأخلاق والصفات الحسنة. وعن المكتبة المنزلية، وقالت السيدة أميرة عوض: لقد شجعتُ أبنائي على تكوين مكتبة صغيرة لهم، وهم يجمعون فيها كتباً باللغتين العربية والإنجليزية، وأشجعهم على متابعة الفعاليات التي تهدف إلى الارتقاء باللغة العربية، كما انهم يعطون قرابة الساعتين من اوقاتهم للجلوس في المكتبة المنزلية، وذلك بعد الانتهاء من الاستذكار ومراجعة الدروس. وأنا بدوري أشجع الأمهات وربات البيوت على تنمية عادة القراءة في نفوس صغارهن، لأنها تضيف لهم الكثير من الطباع الحسنة، والعادات المستقيمة، والمهارات التي تكمل سلوكاتهم الحياتية. واقترحت على التربويين والاختصاصيين؛ ضرورة صياغة رؤى تربوية للقراءة، لأنّ عالمنا اليوم أصبح يلهث وراء الإنترنت والمواقع الإلكترونية، ولم يعد هناك الوقت الكافي للاطلاع، وأتمنى على المسؤولين أن يشجعوا المدارس والتربويين على تخصيص مسابقات، وبرامج، تشجع على شراء الكتب والقصص والاطلاع على المعارف.

مجمع الوحدة الطبي يوفر أحدث تقنيات تركيبات وتجميل الأسنان ممارسة الرياضة تقي من أمراض الفم والاسنان فحص دوري كل 6 أشهر ضرورة للكشف المبكر عن أمراض الأسنان تعتبر المحافظة على نظافة الفم والأسنان بشكل دائم، مطلبا ملحا نتيجة لتغيير الأنماط الغذائية وتحولها إلى الاعتماد على الوجبات السريعة والأغذية التي تحتوي على نسب عالية من السكريات، مما يكون سببا للإصابة بالتسوس والتهابات اللثة وهما المسببان الرئيسيان لفقدان الأسنان، وتبدأ العناية بالفم والأسنان بالتنظيف باستعمال الفرشاة والمعجون مرتين يوميا قبل النوم وبعد الفطور، هذا بالإضافة إلى أدوية المضمضة التي ينصح الأطباء مرضاهم بها إذا دعت الحاجة المرضية للشخص المعالج لذلك، ولكن ماذا مع الصيام؟ وكيف تجب العنايةبالأسنان في هذا الشهر؟ وهل يمكن معالجة الأسنان أثناء الصيام؟ وهل هذا يؤدي إلى الإفطار؟، ويمكن إضافة العديد من الأسئلة إلى ذلك من أبرزها كيف لمريض الأسنان الذي خضع لعمليات تعويضية لتيجان أو جسور وغيرها، العناية بصحة الفم والأسنان في شهر رمضان؟. وخلال إجابته على هذه التساؤلات، بين الدكتور معاذ زقطان — اختصاصي تركيبات وتجميل الأسنان بمجمع الوحدة الطبي، أن الشخص الذي خضع لتركبيات الأسنان يحتاج إلى مضاعفة العناية بصحة الفم والأسنان عن الشخص العادي، مؤكدا أن إجراء عمليات تركيب الأسنان التعويضية والتجميلية بشكل احترافي يقي المريض من الكثير من المضاعفات التي قد تحدث نتيجة تجمع بقايا الطعام. إن مجمع الوحدة الطبي هو من المراكز الطبية التي توفر عددا من الخدمات الطبية ومن بينها خدمات تركيبات الأسنان مثل التيجان والجسور، مضيفا" وهذا التخصص يعنى بتعويض ما فقده الشخص من أسنان، إلى جانب الحفاظ على الشكل الجمالي". ولفت إلى توفير تقنية القشور الخزفية التي يتم تركيبها على الأسنان بهدف العلاج من حالات صغر أحجام الأسنان والتشوهات وتجميل الحشوات القديمة، مشيرا إلى أن تلك التقنية من جملة التقنيات التي يتميز مجمع الوحدة الطبي بتوفيرها لزواره. وذكر ضرورة استخدام فرشاة الأسنان بشكل يومي لا يقل عن مرتين، إضافة إلى خيط الأسنان، ناصحا باستخدام خيوط خاصة بمثل هذه الحالات، إلى جانب إمكانية استخدام أجهزة معينة لغسل الفم بشكل جيد فضلا عن قدرتها على عمل تدليك للثة لتنشيط الدورة الدموية بها ووقايتها من الالتهابات. وطالب الجميع بإجراء الفحوصات الدورية للأسنان كل 6 أشهر، مؤكدا أهمية ذلك في الوقاية من مشاكل الفم والأسنان مثل: التسوس والالتهابات، وما ينتج عنها من مضاعفات وألم وقلق للمريض. ونبه إلى تطور المواد المستخدمة في تصنيع التركبيات التعويضية للأسنان.. مبينا أن إدخال السيراميك في هذا المجال ساهم في إحداث نقلة نوعية ناتجة عن أن السيراميك من العناصر الخاملة لا تتفاعل مع اللعاب أو الطعام ولا تتسبب في تخليق الروائح الكريهة. وحول القلق من روائح الفم الكريهة، أكد اختصاصي تركبيات وتجميل الأسنان في مجمع الوحدة الطبي أن استخدام المواد الجيدة والتقنيات المتطورة والاحترافية في إجراء التركيبات يقي من رائحة الفم الكريهة في حالة أحسن الشخص العناية بصحة الفم والأسنان بشكل طبيعي. وأضاف قائلا" وفي حالة عدم الاهتمام بنظافة الفم والأسنان وتراكم بقايا الطعام بين الأسنان والحلويات يتسبب في التسوس والتهابات اللثة وهو ما ينتج عنه الرائحة الكريهة، لدى الشخص العادي أو من أجرى التركيبات، ومكافحة ذلك يكون بالاهتمام بنظافة الفم والأسنان". وبالنسبة لشهر رمضان، أوضح ضرورة الاهتمام بنظافة الفم والأسنان بعد الإفطار وبعد السحور، محذرا من الأطعمة التي تلتصق بالأسنان وخصوصا الحلويات التي من شأنها إحداث تخمر ورائحة كريهة. ونبه اختصاصي الأسنان بمجمع الوحدة الطبي إلى الفوائد الكثير لممارسة الرياضة بأنواعها التي تعود على الجسم وبنائه، محذرا من مخاطر التدخين، حيث يعد التبغ من أشد المواد المضرة بصحة الفم والأسنان". وحول العناية بصحة الفم والأسنان للأطفال، أشار إلى إقبال الأطفال على تناول العصائر المحلاة والحلويات وغيرها من الأغذية التي تحتوي نسبا عالية من السكر كما أنها تلتصق بالأسنان، وهو ما يتسبب في الإصابة بالتسوس والتهابات اللثة، منوها بأن التسوس قد يستمر مع الاسنان الدائمة. ونصح في مثل هذه الحالات بأهمية منع الأطفال عن تناول العصائر والحلويات، والاهتمام في المقابل بتناول العصائر الطبيعية غير المحلاة والماء وغرس العادات الصحية في نفوس الأطفال منذ الصغر. وأكد الدكتور معاذ زقطان ضرورة الفحص الدوري للأسنان، مضيفا" حيث أن أغلب المصادر تؤكد أن هذا الفحص يجب أن يجري بمعدل مرة واحدة كل 6 أشهر، فيزيل الطبيب بقايا الطعام المتراكمة بين الأسنان وقد يشخص وقوع التهاب لثة لدى الطفل فيعالجه بسرعة وبشكل مبكر ويضمن عدم امتداد أثره الضار إلى سائر جسد الطفل". وألمح إلى فوائد إتباع نظام غذاء صحي لجميع أفراد الأسرة، وأثر ذلك على صحة الأجساد ومن بين ذلك صحة الفم والأسنان.. مضيفا في السياق ذاته" احرص على تعليم أبنائك تناول أطعمة متنوعة تضمن لأجسادهم — ومن ثم لأسنانهم — غذاء يساهم في بناء نظام مناعة قوي، ويذهب كثير من المختصين إلى أن تناول زيت السمك المعروف بـ omega — 3 يقلل إلى حد كبير من أمراض اللثة عند الصغار".