تنظيم " 4 " رحلات عمرة للمهتدين الجدد .. 400 مهتد يتلقون دروس يومية في القرآن والعقيدة والفقه الإسلامي بمسجد المانع تعاون كبير من جانب الشركات لتعزيز الإسلام في نفوس المهتدين الجدد نجح مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام التابع لمؤسسة عيد الخيرية في إدخال نحو 655 شخصا من الأجانب العاملين بالبلاد في الدين الإسلامي خلال شهر رمضان الجاري ومن بين هذا العدد 100 إمرأة جنسيات مختلفة ..وعقب نطق المسلمين الجدد بالشهادتين خضعوا لبرنامج تعريفي بالإسلام وتعليم الأساسيات في الدين الإسلام نفذه الدعاة التابعين للمركز . وقال السيد علي بن سعيد الحول رئيس مجلس إدارة مركز قطر للتعريف بالإسلام في تصريح لـ الشرق إن المركز وضع هدفا لإدخال نحو 600 مهتد جديد إلا أن المركز تجاوز العدد قبل نهاية رمضان بأسبوع .. واشار الحول إلى أن أغلبية المهتدين الجدد من الجالية الفلبينية فيما بقية العدد من 7 جنسيات أخرى هي الهندية والأفريقية والأوروبية . برامج مختلفة خلال رمضان وأضاف الحول " إن مركز ضيوف قطر ينظم نشاطا طوال شهر رمضان في عدد من المواقع من بينها مسجد المانع حيث يتجمع يوميا طوال رمضان أكثر من 400 مهتد ..ويوميا يعلن الإسلام في مركز المانع بين 10 الى 15 شخصا وينخرطوا في البرنامج المخصص لهم " وتوقع الحول أن يبلغ عدد الأشخاص الذين يعلنون إسلامهم من مسجد المانع أكثر من 250 شخصا بنهاية رمضان . وأوضح السيد الحول إن مركز ضيوف قطر سينظم أربع رحلات عمرة سنوية للمهتدين الجدد إذ سيقوم كل داعية باختيار عدد من الاشخاص من الجاليات المختلفة ممن اجتازوا دورة أسس الإسلام في مستواها الأول وذلك تشجيعا لهم وبارك الحول للمسلمين الجدد إعتناقهم الإسلام الدين الحق وحثهم على توحيد الله تعالى كما حثهم على شكر الله تعالى على نعمة الإسلام وقال إن رحلات العمرة التي سيشتركون فيها تحمل في طياتها رضوان الله. وأوصاهم بأن يعمروا أوقاتهم بذكر الله والصلاة وأداء العبادات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . العمرة .. اهتمام بالمهتدين وأضاف الحول " إن تنظيم رحلات العمرة إلى الأراضي المقدسة يأتي في إطار اهتمام المركز بالمهتدين الجدد ورعايتهم ومساعدتهم على زيادة منسوب الإيمان عندهم والتعريف بشعيرة هامة من شعائر الإسلام وهي أداء العمرة وربطهم ببيت الله الحرام، ومن ثم الانتفاع بروحانية هذه الشعيرة في تعليمهم ما ينفعهم من أمور الدين والدنيا حيث تعد هذه الفترة معسكراٌ تعليميا روحانياٌ يهدف إلي تثبيت المهتدين الجدد علي الإسلام وزيادة حب الدين داخل قلوبهم واستشعار روحانية القرب من الله والتعبد الخالص له بعد التجرد من الدنيا ومشاغلها. وثمن الحول جهود جميع المحسنين والمتبرعين الذين لا يألون جهداً في دعم أنشطة وبرامج المركز وإلى كل من يدعم ويساهم في تسيير رحلات العمرة للمهتدين إلى الأراضي المقدسة وقال إن هذه الجهود عززت عمل المركز في سبيل التعريف بالإسلام . وكان مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام أطلق أول رحلة لبرنامج العمرة خلال يناير 2016 ضمت 39 مهتديا جميعهم من الجالية الفلبينية وهي باكورة رحلات العمرة للمهتدين الجدد لعام 2016م حيث توجهوا إلى الأراضي المقدسة لأداء العمرة وقضاء أيام مليئة بالإيمان ونفحات الخير في بلد الله الحرام في مكة المكرمة وزيارة المدينة المنورة،. 400 مهتد بمسجد المانع وقال الحول إن المركز وضع برنامج متكامل للمهتدين الجدد منذ اليوم الأول من الشهر الكريم حتى نهايته في أكثر من موقع أهمها مسجد المانع الذي قال إن أكثر من 400 مهتد يجتمعون يوميا عقب صلاة العصر لعمل حلقات التعريف بالإسلام وتدارسه والتعريف بالعقيدة الإسلامية والحديث النبوي الشريف .. وأضاف " أكثر من جنسسيات آسيوية وإفريقية وأوروبية تشارك في برنامج مركز المانع " وقال في هذه الأثناء إن المانع يرعى برنامج المهتدين الجدد الذي يقام في قاعة المسجد وبموجب الرعاية يتم تقديم كافة التسهيلات للمهتدين الجدد ويتم توفير وجبة الأفطار لـ 400 شخص المشاركين في البرنامج كما يقوم المانع بتوفير جزء من المواصلات للعاملين من مقر سكنهم الى مركز المانع . وذكر الحول أن البرنامج الذي يتم تنفيذه في مركز المانع المانع يتضمن حقلات تحفيظ القرآن الكريم للمهتدين الجدد اذ يقوم المحفظون من مختلف الجنسيات على تعليمهم القراءة الصحيحة وتحفيظهم قصار السور التي تصح بها صلواتهم وعبادتهم .. وقال إن المهتدين الجدد كانوا حريصين كل الحرص على تعلم أسس الدين في أسرع وقت حتى يخرطوا في عبادة الله على الوجه الشرعي الصحيح . واضاف " ويتضمن البرنامج تعليم المهتدين الفقه الإسلامي وهو على ثلاثة مستويات متدرجة حسب تعمق المهتد في الدين الإسلامي كما يتم تعليم المهتدين العقيدة الإسلامية والحديث النبوي الشريف والأخلاق للمهتدين المتقدمين في إسلامهم .. تعريف الرفقاء بالإسلام وقال " إن لدينا برنامج خاص للتعريف بالإسلام للرفقاء غير المسلمين الذين يأتون مع زملائهم المسلمين لمركز لمركز المانع حيث يتم تعريفهم بأسس الإسلام وتعاليمه السمحة وينتهي البرنامج دائما بإعلانهم الإسلام ودخولهم في رحابه .. وأشاد الحول في هذه الأثناء بالتعاون الذي يجده مركز ضيوف قطر من قبل الشركات والمؤسسات وقال إن هذه الأخيرة ظلت تقدم أية تسهيلات يطلبها المركز بشأن المهتدين الجدد من تفرغ للبرامج أو المشاركة في العمرة وغيرها . وفي رده على سؤال لـ الشرق عن متابعة المركز للمهتدين الجدد الذين يعلنون إسلامهم قال رئيس مجلس إدارة مركز ضيوف قطر إنه بعد أن يشهر المهتد ين إسلامهم تتم متابعتهم لمدة عام كامل من خلال برنامج " مبادئ الإسلام " حيث يذهب الداعية الى المهتدين في مكان عملهم ويتحدث اليهم بشأن الإسلام ويجيب على أسئلتهم ويعلمهم المزيد من أسس الإسلام حتى يثبتوا على الطريق القويم .. وبعد برنامج " مبادئ الإسلام يأتي برنامج " أسس الإسلام وهذا البرنامج يتم تنفيذه كل يوم جمعة في مسجد المانع وفي مدرسة الفرقان الإعدادية في منطقة اللقطة وشهد هذا البرنامج نفر كثير من المهتدين وفيه تعلموا الكثير من تعاليم الإسلام . المهتدون الجدد يعتكفون ولفت الحول في حديثه لـ الشرق أن مركز ضيوف قطر نظم برنامجا للمهتدين خاص بالإعتكاف لمدة 5 أيام الأخيرة من الشهر الفضيل اذ يشارك في برنامج الإعتكاف نحو 100 مهتد جديد وذكر أن المركز كان خاطب الشركات التي يعمل فيها العمال والموظفين حتى يتم تفرغهم للإعتكاف وقال إن الشركات وافقت على الفور لطلب المركز.

مشعل عبد الله نجم منتخبنا الوطني لكرة القدم وقائد العميد الاهلاوي له العديد من الأحداث والذكريات الرمضانية التى لا ينساها ومن خلالها يؤكد باستمرار ان شهر رمضان فى الماضي القريب كان افضل مما هو عليه حاليا ، خاصة ان عوامل الاستمتاع بهذا الشهر المبارك كانت اكثر ، ولكن الان هناك العديد من الامور التى تحد من الاستمتاع به كما كان الحال من قبل ، وبالرغم من هذا فانه يرى ان متعة هذا الشهر موجودة باستمرار ولكن الدرجات تتفاوت من مرحلة لأخرى ، ويلخص مشعل عبد الله أهم مايسترجعه من ذكريات مع رمضان فى السطور التالية.. تحدث مشعل عبد الله أو الجوهراء السوداء كما يطلق عليه الجمهور والنقاد قائلاً: إننى فى الماضى كنت حريصا على اللعب والمشاركة فى دورات كرة الطائرة الشاطئية التى كان ينظمها الاتحاد القطري للكرة الطائرة وكانت من أجمل البطولات بالنسبة لي وكانت فرصة للابتعاد عن ضغوط كرة القدم وممارسة رياضة أخرى لاتقل اثارة وتشويقا ، ولكن امتنعت عن المشاركة فى هذه الدورات مؤخرا خاصة اننى كلاعب لابد من ان احافظ على نفسي خوفا من التعرض للاصابة ، ولااخفيكم سرا اذا قلت اني افتقدها وبشدة. اضاف قائلا وفى الماضي ايضا كانت هناك ملاعب فى الشوارع خلال شهر رمضان تتواجد خصيصا من اجل الدورات الرمضانية التى كانت تميز الفرجان وكانت مكتظة بالشباب والاصدقاء ، وكان مسموحا لنا كلاعبين بالمشاركة فيها وذلك قبل ان ندخل فى عصر الاحتراف ، وبالتالى مشاركتنا مع الرياضة تكون من خلال أنديتنا فقط لاغير ولابد من الالتزام باللوائح والتعليمات التى يتم اصدارها ولهذا من الصعب ان نستمتع برمضان الان كما كان الحال فى الماضي. وعلى صعيد الذكريات مع كرة القدم قال اننى اتذكر انه منذ ثلاثة أعوام أوأربعة كنا فى الاهلى نخوض مباراة امام الشمال فى كأس الشيخ جاسم وكان توقيتها فى شهر رمضان وبالفعل كنا نلعب بعد الافطار ، وبالرغم من هذا فقد كانت هناك صعوبة كبيرة بسبب ارتفاع درجات الحرارة والرطوبة العالية ، ويكفي انى تعرضت للاصابة فى هذه المباراة ثلاث مرات بشد عضلى نتيجة الاجهاد من كثرة ضغوط الطقس واللعب بعد الافطار بوجبات محددة بناء على تعليمات الجهاز الطبي ، واعتقد انه كان أمرا ايجابيا للغاية. وبعيدا عن المستطيل الاخضر وعلى صعيد الانتخابات التى يشهدها النادي الاهلي غدا " الخميس " قال ان الانتخابات تتم فى شهر رمضان والحمد لله ان القائمتين المرشحتين هدفهما أمر واحد وهو مصلحة النادي ، وأتمنى من الله تعالى ان يوفق الجمعية العمومية فى ان تختار الاصلح والذى يفيد النادي بشكل عام ، و بإذن الله تسير الامور بشكل طيب. وبشكل عام وبالنسبة للجوانب الحياتية وبعيدا عن الرياضة فى شهر رمضان قال مشعل عبد الله ان رمضان فى فصل الصيف يجعل الليل قصيرا ، ولهذا فان الامور التى نقوم بها فى المساء بعد الافطار لاتكون كثيرة ، وانا بصفة عامة اميل الى الجلوس مع الاهل فى المجلس بعد الافطار وحتى السحور للسمر ولعب الورق فانا من هواة لعب الورق ثم نتناول السحور ، ولا أميل للأكل خارج المنزل. التليفزيون مرفوض قال مشعل عبد الله إننى كنت في الماضي أتابع المسلسلات الخليجية ولكن الان لا أتابعها بسبب الارتباطات مع الكرة لانه لايوجد الوقت الكافي ، بالاضافة الى ان التليفزيونات الان تذيع أكثر من مائة مسلسل فى وقت واحد ، و لايمكن متابعتها كلها أو التركيز مع أى منها وهو أمر صعب للغاية وأفضل الابتعاد عن التليفزيون بشكل عام خلال هذا الشهر.

لا علاقة للقرآن بالعنف ومن يزعم ذلك فهو جاهل بحقيقة الإسلام المسابقات حققت دوراً فعّالا في تحقيق نهضة قرآنية في العالم الإسلامي تفسير القرآن له رجاله وأهله وعلماؤه المتخصصون دعا الشيخ أحمد عيسى المعصراوي كل مسلم إلى أن يسعى جاهدا لتعلم قراءة القرآن من خلال المدارس وحلقات الذكر، وألا يمتنع عن ذلك بحجة أنه مشغول، لأن القرآن هو الطريق الصحيح للدار الآخرة، فلا ينبغي أن تشغله الدنيا عن السعي إلى الدار الآخرة. وأشاد الشيخ بمسابقات حفظ القرآن، لأنها ساهمت كثيرا في انتشار الحفظة والمُحفّظين على مستوى العالم العربي والإسلامي كله، خاصة أن التنافس لم يعد معنويا وأدبيا، بل أصبح ماديا أيضا. وانتقد الشيخ الدعاة الذين يخطبون ويعطون الدروس الدينية دون الاستشهاد بالقرآن، قائلا: المفترص أن يستشهد الداعية في خطبه ودروسه بالقرآن أولا ثم السنة تأتي لتوضح وتبين، وعندما لا يستخدم الداعية القرآن في كلامه، فهذا دليل على أنه لا يحفظ القرآن الكريم، فالقرآن مقدم على السنة في الاستشهاد والاستدلال، ولا يكون الاستشهاد بالسنة فقط. وإلى نص الحوار.. فضيلة الشيخ، من يقرأ القرآن دون تدبر وتفكر وتدارس.. بم تنصحه؟ عليه أن يسعى جاهدا لتعلم قراءة القرآن، من خلال المدارس، وحلقات الذكر، وألا يمتنع عن ذلك بحجة أنه مشغول، لأن القرآن هو الطريق الصحيح للفوز في الدار الآخرة، فلا ينبغي أن تشغله الدنيا عن السعي إلى الدار الآخرة، وأيضا لا ينبغي أن تكون طاعته مانعا له عن قضاء حوائجه، فسيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما قال للنبي "صلى الله عليه وسلم" إنني أستطيع أن أقرأ القرآن في اليوم مرة، فقال له النبي اقرأه مرة في الأسبوع ولا تزد، والصحابي الذي ذهب إلى النبي وقال له أنا استطيع أن أصوم الدهر كله، وأقوم الليل كله، ولا أقرب النساء، فقال له النبي "صلى الله عليه وسلم": إن لربك عليك حقا ولبدنك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولزَوْرك عليك حقا ولنفسك عليك حقا"، والمقصد مما ذكرت أن الإنسان لابد أن يعطي لكل جوانب الدين والدنيا حقها، ولا يجعل جانبا يطغى على الآخر. فالإنسان المسلم مركب من الجسد والروح، فإذا اهتم الإنسان بالجسد وأهمل الروح، صار الجانب الحيواني طاغياً على الجانب الروحاني، فتموت روحه، ويصبح مثل الحيوان، والعكس صحيح. فالمسلم مطالب بأن يُغلّب الجانب الروحي على الجسدي، أو على الأقل يحدث بينهما توازن، كما قال النبي "صلى الله عليه وسلم" أعطِ لكل ذي حق حقه، وبالتالي فإن على كل مسلم، إما أن يعلي الروح على الجسد بالقرآن وباقي العبادات، أو يجعل بينهما توازنا، هو توازن ما بين الجسد والروح، وألا يهتم بإعلاء الجسد عن الروح، حتى لا يضيع الإنسان، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أراد الآخرة فعليه بالقرآن ومن أراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أرادهما معا فعليه بالقرآن"، فالقرآن هو الذي يزن حياة الإنسان بميزان دقيق. وبيَّن الشيخ في حواره مع "الشرق" طريق الحفاظ على القرآن، وهي أن تتم بمعايشتنا له وسعينا الدائم لتطبيقه في حياتنا، وأن نعيش في ظلاله دوما وأن نتخلّق بأخلاقه وآدابه، وأن يكون هو منهجنا وقبلتنا دائما في كل شؤون حياتنا، فالقرآن الكريم متعدد الجوانب كدستور ومنهج لحياتنا كمسلمين. الحفاظ على القرآن كيف نحافظ على القرآن؟ حفاظنا على القرآن الكريم يتم بمعايشتنا له وسعينا الدائم لتطبيقه في حياتنا، وأن نعيش في ظلاله دوما وأن نتخلّق بأخلاقه وآدابه، وأن يكون هو منهجنا وقبلتنا دائما في كل شؤون حياتنا، فالقرآن الكريم متعدد الجوانب كدستور ومنهج لحياتنا كمسلمين. من الذي يهجر القرآن، هل الكافر الذي يجحد به أو المسلم الذي لا يتلوه؟ الهجر هو هجر التلاوة، مصداقا لقوله تعالى "وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا، وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا"، كما قال جل شأنه "وكذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى"، وقد أتت هذه الآية الأخيرة عقب الأولى، بما يعنى ارتباط الهجر، هجر القرآن مع النسيان، فهجر القرآن هو الابتعاد عنه وعدم الاستماع إليه، والإعراض عن تلاوته. القرآن وحي فضيلة الشيخ، هناك من يعتبر نفسه مُفسرا للقرآن ويدعي أنه ليس بحاجة إلى المفسرين.. كيف نفند هذا الأمر؟ هذا الأمر لا يصح مع القرآن، فهو كتاب منزل من عند الله، ومن يدعي أنه يستطيع تفسير القرآن دون الرجوع إلى المفسرين أو التفاسير السابقة عليه، يعد غير منطقي وغير واقعي، فالقرآن وحي جلي ظاهر، كان ينزل به سيدنا جبريل، ويقرأ على رسول الله ويُحفّظه ويسمع منه ويشاهده ويعاينه؛ لذلك فالقرآن الكريم يختلف تماما عن أي علوم أخرى؛ لأنه يعتمد على التلقين والتحفيظ، ولأنه بلفظه ومعناه وحي من الله بلّغه جبريل، ليس هذا فحسب، بل استمع كذلك لكيفية حفظ النبي له وكان يعرضه عليه في شهر رمضان سنويا، وفي العام الذي توفي فيه عرضه عليه مرّتين والعرض أي الاستماع والإلقاء من الجانبين، حتى يتأكد سيدنا جبريل أن سيدنا رسول الله حفظ كما سمع، ولذا فمن يقول بخلاف هذا فهو إنسان جاهل جاحد. كما أنه ليس كل تخريف نقول عنه تفسيرا، فالتفسير له رجاله وعلماؤه المتخصصون الذين يستطيعون التفسير والتأويل ولا يصح أن يُترك الأمر. الفرق بين القرآن والسنة كيف كانت تأتي السنة إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ السنة كانت تأتي النبي إما إلهاماً أو رؤيا وبطرق مختلفة، واللفظ في القرآن هو نفسه كما نزل به الوحي، أما في الحديث، فهو بالمعني، ولذلك يقول تعالي: "لا تُحرّك به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه"، فقد أمر الرسول باتباع قراءة جبريل، وقد أثنى رسول الله على قراءة ابن أم عبد، لذلك قال فيما معناه: من أحب أن يقرأ القرآن غضّاً طريّاً كما أُنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد. وقال أيضا: أقرأني جبريل على حرف. جميع الخلق "ولقد يسرنا القرآن للذكر" .. ما المراد من هذه الآية؟ أي أن الله يسر قراءة كتابه لجميع الخلق، حتى الاعجمي يستطيع قراءة القرآن دون صعوبة، وحتى إن لم يستطع قراءته بالشكل المطلوب، فله الأجر والثواب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران. عدم الاستدلال بالقرآن هناك دعاة مشهورون عندما يخطبون أو يعطون دروسا لا يستشهدون بالقرآن نهائيا، ودائما ما يستشهدون بالأحاديث.. ما وجهة نظر فضيلتكم في هذا الأمر؟ من المفترص أن يستشهد الداعية في خطبه ودروسه بالقرآن أولا ثم السنة تأتي لتوضّح وتبيّن، وعندما لا يستخدم الداعية القرآن في كلامه، فهذا دليل على أنه لا يحفظ القرآن الكريم. فالقرآن مقدم على السنة في الاستشهاد والاستدلال، ولا يكون الاستشهاد بالسنة فقط، وإن قصّر بعض الدعاة في ذلك الأمر، فهذا دليل على تقصيرهم في حفظ القرآن، نسأل الله تبارك وتعالى أن يعافينا. هل ساهمت مسابقات حفظ القرآن بشكل إيجابي في تحفيز الناس لحفظ كتابه؟ بكل تأكيد.. فالمسابقات القرآنية كان لها الفضل الكبير والدور الفعّال في تحقيق النهضة القرآنية في العالم العربي والإسلامي كله تقريبا، فبعد أن كنا نقول في السابق بأهمية الكتاتيب وزوايا تحفيظ القرآن، مع ما لها قديما وحديثاً من دور هام وفّعال، إلا أن المسابقات تفوّقت في هذا الدور تفوّقا كبيراً، فالنهضة القرآنية حاليا أكبر بكثير من السابق، فقد ساهمت كثيرا في انتشار الحفظة والمُحفّظين على مستوى العالم العربي والإسلامي كله، خاصة أن التنافس لم يعد معنويا وأدبيا فقط، بل صار ماديا أيضاً، الأمر الذي أدّى إلى تغيير حال كثير من الحفظة، بل وجعل كثيرا من الناس يذهبون إلى محفظين مهرة مُتخصصين كي يضمنوا الفوز بمراكز متقدمة، فهذه المسابقات لعبت دورا كبيرا جدا في كثرة الحفظة وإتقانهم. التجرؤ على الدين أخيرا، ماذا تقول لمن يعتبر القرآن مصدراً للعنف والإرهاب ويتجرأ عليه؟ من يقول هذا هم الجُهّال بهذا الدين، والدين والقرآن بعيدان عنه، وليس عنده أدني علاقة بخُلُق الإسلام ودينه الحنيف، ولو كانت عنده ذرّة من الدين لما تجرّأ وتطاول علي الدين والقرآن؛ لأن الإسلام هو القرآن، ولولا القرآن لما كان هناك إسلام، فالقرآن هو الذي حوى كل ما جاءت به الرسالة المحمدية.

رمضان في الدوحة هو شهر العبادة بامتياز في قطر يصبح للصداقات معنى أعمق أهم ما يميز رمضان في قريتنا هو احتفاؤها بالعيد قبل أن يأتي لا يشعر باختلاف العادات الرمضانية كثيرا ما بين قطر حيث يعيش منذ العام 2002، ولبنان مسقط رأسه، "ربما لأن تقدم التواصل الاجتماعي جعلت العالم العربي يشبه بعضه إلى حد كبير رغم أن لبنان يتميز بالتنوع المذهبي والطائفي والفكري. وربما لأن لرمضان زمنه فيغلب المكان مهما اختلف، فهناك وقت محدد للصيام والإفطار، وهناك التراويح والسحور، وهناك الزيارات ودعوات الإفطار، حيث يدعو الأصدقاء والأهل والأقارب بعضهم بعضا على مائدة رمضان، وهناك مساحة للاستمتاع بروحانيات المساجد وأصوات قرائها.." (والكلام لضيفنا). هو الباحث اللبناني في مركز الجزيرة للدراسات، والمشرف على الدراسات الأسيوية وتحديدا جنوب وشرق آسيا. يعيش شفيق شقير رمضان كسائر الناس، حيث "العبادة هنا ليست امتيازا لشخص دون آخر، فهو أسلوب حياة في هذه المدينة" هكذا يقول متحدثا لـ (الشرق)، ويضيف: أصعب ما قد أواجهه في رمضان هو التوفيق ما بين طبيعة العمل التي تتطلب توثبا ويقظة وحسا نقديا عاليا، وبين طبيعة الشهر الفضيل والتي تفترض الابتعاد عن الصخب والانصراف إلى العبادة وإحسان الظن بالناس وبما يصدر عنهم، ولكن كيف يمكن أن يتأتى ذلك خاصة في أيامنا هذه حيث تهيمن أخبار السوء على ما سواها، وحيث تتقدم النوايا السيئة على الحسنة. ويرى الباحث اللبناني شفيق سفير أن رمضان هو شهر القرآن والصلاة واللقاء مع الأصدقاء على مائدة الإفطار وتبادل الزيارات، ولكن بحكم عمله الذي يصاحبه إلى البيت فإنه مضطر دائما للقراءة والكتابة لأن ذلك من صميم عمله، ولكن حياة الليل بالنسبة إليه في هذا الشهر أطول من حياة النهار. تعلق بالجذور لا يشعر ضيفنا بالغربة في الدوحة، لاسيما وأن أطفاله نشأوا هنا وتعودوا على الحياة في قطر، ويؤكد ههنا قائلا: العلاقة مع وطننا الأم تقتصر على الصيف فقط، لكن تعلقنا بالقرية اللبنانية حيث الجذور، لذا فإن الشعور بالغربة في قطر إن عرف سبيلا إلينا فهو نفسه الذي نشعر به في بيروت ونحن بعيدون عن القرية، حيث الحياة أبسط وأمتع، كما أن العلاقة بين سكان القرى هي علاقات بين أهل، وهي كذلك شخصية جدا، حيث الجميع يعرف الجميع. ويصف شفيق سفير رمضان في قريته بأنه اجتماع دائم على صلاة العشاء والتراويح والفجر.. وهو تكافل دائم حيث الجميع يبيت شبعانا، وحيث تمتد الموائد لتسع الجميع، وحيث تزين الشوارع والحارات والمساجد على نفقة كل الناس على تفاوتهم الاقتصادي والاجتماعي، ويصبح الدين هو حديث الناس، والبحث عن مرضاة الله هو سؤالهم. فأهم ما يميز رمضان في قريتنا هو احتفاؤها بالعيد قبل أن يأتي. أما أجواء رمضان فإنها تجمع قطر مع كل بلاد العرب على الأغلب ومنها لبنان، ولكن يبقى الفرق الوحيد هو العائلة الكبيرة الممتدة، الأب والأم والأخوة والأقارب، الذين نفتقدهم في رمضان أكثر من الشهور الأخرى، وبالتأكيد في الأعياد والمناسبات. ولكن في قطر يصبح للصداقات معنى أعمق، حيث الصديق والجار أقرب لصلة الرحم. أول رمضان وعن أول رمضان له في الدوحة يقول ضيفنا: لم يكن صعبا لأني كنت معتادا على السفر، ولكنه كان كذلك بالنسبة إلى عائلتي الصغيرة المكونة من زوجتي وطفل صغير وطفلة رضيعة، كان تحديا، حيث درجات الحرارة العالية، وتغير نمط الحياة وما إلى ذلك، ولكن هذا ما لبث أن تغير منذ العام الأول، حيث تعرفنا على البلد، وأخذت دائرة العلاقات في الاتساع شيئا فشيئا، كما أن الدوحة كانت في ذلك الوقت أكثر بساطة من اليوم، وكان عدد المقيمين فيها أقل، أما العلاقات الاجتماعية فكانت تتميز بخصوصية أكبر خاصة في المجتمع العربي. مضيفا: ربما الانحياز الوحيد الذي أحمله معي حيث حللت في رمضان هو صحن الفتوش، الصحن اللبناني المميز والمكون من خضروات عدة، كما أضافت إلينا قطر الولع بالتمر والرقائق، أما ما سوى ذلك فهو خير على خير. ويرى شفيق سفير أن الدوحة تشبه رمضان أكثر من سواه، وقدر أهلها أن يشبهوا هذا الشهر الكريم، حتى المقيمون من غير المسلمين تحيتهم فيها السلام، وهم يحكمون على رمضان هذه المدينة من خلال سلوك أهلها، حيث الخير يعم شوارعها بموائد الخير ويعلو سماءها ذكر الله. فلا يرى منكم الناس ما لا تحبون أن يظنوا أنه من رمضان وهو ليس منه. وكل عام وأنتم بخير سمات الخير قلت لضيفنا: في "الحرافيش" للأديب الراحل نجيب محفوظ نقرأ: "فقال له قلبه: لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة.." ما تعليقك؟ فقال: لا أستطيع خوض الحياة ببراءة الطفولة ولا بطموح الملائكة، إنني أؤمن بالقضاء والقدر، وبالعزيمة التي تبعث الأمل بحياة أكثر براءة مما هي عليه، وبطموح أكثر طهارة من السائد. رمضان في الدوحة يصف شفيق سفير التعامل مع رمضان في الدوحة بأنه "أكثر احترافا قياسا مع القرية اللبنانية، حيث العلماء هم الأشهر والقرّاء من أندى الأصوات، كما أن بيئة العمل والبيئة الاجتماعية في الدوحة تجتمع فيها شخصيات تمتاز بمهارات عالية، إضافة إلى أن رمضان في الدوحة هو شهر العبادة بامتياز، وما أن يهل هلال العيد حتى يهلل الناس جميعا. بالنسبة إلى لبناني يعيش في مجتمع متعدد تبقى لهذا المشهد خصوصيته.." وأنهى ضيفنا حديثه قائلا: أتمنى أن ينعكس رمضان في كل عام على الناس بسمة من سمات الخير، كأن يتعهد الناس من حيث مواقع مسؤوليتهم مثلا أن يكون رمضان في هذا العام للتركيز على صلة الرحم عامة وعلى تماسك الأسرة، فتشترك في الحملة الصحف ووسائل الإعلام والمجتمع الأهلي تثقيفا وتبشيرا ودراسة، ثم الذي يليه يكون عن موضوع آخر وهكذا دواليك، دون إهمال التطرق لبقية الموضوعات الملحة بشكل عام، لاسيما وأن ما يواجهه المجتمع من تحديات، يتطلب تركيزا أكثر من ذي قبل، فمواقع التواصل الاجتماعي المهيمنة اليوم، بقدر ما هي مفيدة في إيصال الرسالة المراد إيصالها للناس، إلا أنها أيضا أحد مصادر تشتيت الأذهان، لأنها تنقل آلاف الرسائل في زمن واحد، وأنى لذهن المؤمن أن يسعها جميعا على الفور وليس على فترات من الزمن. طفولة يستعيد شفيق شقير طفولته في عيون أطفاله، حيث يقول: يذكرني أول يوم يصومه أطفالي بأول رمضان صمته، حيث ثناء الوالدة ومباهاة الوالد بي، ولكننا في لبنان لا نعرف القرنقعوه، وأتمنى أن تنتقل هذه العادة من الخليج إلى لبنان، وإلى سواه من بلاد العرب، فهي مكافأة للأطفال وتشجيع لهم على الصوم، وهي احتفالية للأهل تضفي على العبادة بعدا اجتماعيا يعزز من التواصل والمودة بين الأجيال كما بين سائر الأهالي من جيران وأصدقاء.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الرابعة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الرابعة والعشرون: عصمة الإمام: إن الإمام في عقيدة الإمامية كالنبي، فيجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها ما بطن من سن الطفولة إلى الموت عمداً أو سهواً). صفات الإمام وعلمه: يقول علماؤهم: (نعتقد أن الإمام كالنبي صلى الله عليه وسلم يجب أن يكون أفضل الناس في صفات الكمال، ...... وأمّا علمه؛ فهو يتلقّى المعارف والاَحكام الاِلهية وجميع المعلومات من طريق النبي أو الاِمام من قبله، وإذا استجدّ شيء لا بدَّ أن يعلمه من طريق الاِلهام بالقوة القدسية التي أودعها الله تعالى فيه، فإنْ توجّه إلى شيء وشاء أن يعلمه على وجهه الحقيقي، لا يخطىَ فيه ولا يشتبه). وجماهير الشيعة الإمامية لا يعتقدون في الأئمة ما يعتقده الغلاة والحلوليون، بل عقيدتهم أنهم بشر مثلنا، ولكن عباد مكرمون معصومون، وأن عددهم اثنا عشر إماماً خاتمهم أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي الذي ولد في 256هـ الذي يعتبرونه الإمام الغائب المنتظر الحجة. ونحن هنا لسنا بصدد مناقشة هذه العقائد، وإنما يهمنا أن هذا الخلاف في العقيدة وأصولها داخل المذهب، ولا يترتب عليه كفر المخالف، فإن الظاهر من هذا الخلاف العقدي أن من لم يؤمن بالإمامة، وبالعصمة، والوصاية فليس مؤمن لدى الشيعة؟ وهذه النتيجة هي أخطر الآثار، ولذلك يجب أن نعالج هذه الأمور أو الأصول العقدية بمنهتى الحكمة والحذر، والله المستعان. وكذلك الإشكال في المواقف الخاصة بهم نحو الخلفاء والراشدين الثلاثة (ما عدا علياً رضي الله عنهم) وجمع من الصحابة، مثل: أبي هريرة، وخالد رضي الله عنهم جميعاً، ونحو أمهات المؤمنين، وبخاصة الشيدة عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعاً. ولذلك يجب أن تعالج هذه المواقف بالحكمة من الطرفين. ثم إن الاختلاف أيضاً وارد حتى داخل الأمة الواحدة، ولكن يجب أن لا يكون الاختلاف في الثوابت، وأن لا يؤدي إلى الاقتتال والتفرق المذموم وإلى تفرقة الأمة شيعاًَ وأحزاباً يبغض بعضها بعضاً ليصل إلى الاقتتال الداخلي. هذا هو الاختلاف المذموم الذي يخالف الثوابت والقواطع وهو الخلاف الذي يكون في أصول الدين وثوابته، أو الذي يوجب البغضاء والمنكر والتفرقة. أما الخلاف المشروع فهو الخلاف في الفروع، لا من الأصول، وفي الوسائل لا في المقاصد وفي الآليات لا في الغايات، وفي تنوع السبل إلى الخير لا في الأهداف العامة للشريعة، وفي المناهج العملية، والآليات والأولويات لا في المرجعية والمنهجية العلمية العامة. اختلاف تنوع لا تضاد: بما أن الثوابت متفق عليها بين جميع المسلمين فإن اختلافهم إذا كان نابعاً عن الاجتهاد المنضبط فهو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، وقد جعل الشاطبي الاختلاف الذي يؤدي إلى الفرقة والتباغض من علامات كونه اختلافاً نابعاً عن الهوى، غير مقبول في الإسلام حيث يقول: (ومن هنا يظهر وجه الموالاة والتحاب والتعاطف فيما بين المختلفين في مسائل الاجتهاد، حتى لم يصيروا شيعاً، ولا تفرقوا فرقاً، لأنهم مجتمعون على طلب قصد الشارع، فاختلاف الطرق غير مؤثر)، ثم قال: (وبهذا يظهر ان الخلاف الذي يؤدي إلى التفرقة هو في حقيقته خلاف ناشئ عن الهوى المضل، لا عن تحري قصد الشارع باتباع الأدلة على الجملة والتفصيل، وهو الصادر عن أهل الأهواء، وإذا دخل الهوى أدى إلى اتباع المتشابه حرصاً على الغلبة والظهور بإقامة العذر في الخلاف، وأدى إلى الفرقة والعداوة والبغضاء، لاختلاف الأهواء، وعدم اتفاقهما، وإنما جاء الشرع لحسم مادة الهوى بإطلاق). ومن المعلوم أن هذه الاختلافات الفقهية الكثيرة داخل الفقه الإسلامي دليل على يُسر الشريعة وسعتها ومرونتها وعظمتها، لأنها استوعبتها نصوصها كل هذه الخلافات مرونة ورفع للحرج. بل الخلافات الفقهية والفكرية والسياسية ضرورية ما دام الاجتهاد مشروعاً، فتكون الخلافات الفقهية ناتجة من ذلك فهي تدور معه وجوداً وعدماً ، لاختلاف العقول والتصورات والأعراف والتأثيرات الخارجية والداخلية. ومن هنا فالمسلمون عندما يكون لديهم هذا الوعي لا يؤدي الاختلاف إلى التباغض يقول ابن تيمية: (وأما الاختلاف في الأحكام فأكثر من أن ينضبط ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة)، حتى وسع شيخ الإسلام الدائرة لتسع بعض الفرق أو الأشخاص الذين تصدر منهم أقوال خطرة، ومع ذلك لا يجوز تكفير شخص معين منهم، حيث يقول: (وحقيقة الأمر في ذلك أن القول قد يكون كفراً، ينطلق القول بتكفير صاحبه، ويقال: من قال كذا فهو كافر، لكن الشخص المعين الذي قاله له لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة ...وهكذا الأقوال التي يكفر قائلها، قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد تكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهداً في طلب الحق وأخطأ، فإن الله يغفر له خطأه كائناً ما كان سواء كان في المسائل النظرية أو العملية، هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجماهير أئمة الإسلام). عدم الإنكار في المسائل الخلافية: ومن المعلوم شرعاً أن إنكار المنكر باللسان، أو باليد لمن له سلطان خاص بالمنكرات المتفق عليها، أما المختلف فيها (ضمن الاختلاف المشروع) فلا يكون فيها الإنكار، وإنما يكون فيها الحوار والنقاش والحكمة والموعظة الحسنة، والأسلوب الراقي الجميل، والجدال بالتي هي أحسن للإرشاد إلى ما هو الأفضل والأرجح أو الراجح. الاختلاف في الفروع رحمة: وقد جرى هذا الشعار على ألسنة السلف الصالح، فقال عمر بن عبدالعزيز: (ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا، لأنهم لو لم يختلفوا لم يكن لنا رخصة).

"نور بوديستا " تعشق الطعام بكل نكهاته ولهذا قررت أن تمتهن مهنة الطبخ كمهنة أساسية لها ، تبلغ من العمر سبعة وثلاثين عاماً ، حالتها الاجتماعية منفصلة وليس لديها أبناء فقررت الابتعاد عن بلدها الفلبين لتحصل على وظيفة أفضل تمكنها من تغيير نمط حياتها ، وبيوم وليلة جاءها اتصال بالموافقة على طلب العمل بدولة قطر لدى إحدى الأسر ، فشعرت بسعادة كبيرة ولم تكن تتوقع أنها ستواجه العديد من المشاكل في طريقها ، فحب الانتقال من حياة إلى حياة أخرى أعماها عن النظر للأمور بطريقة عقلانية ، ولكن كان سفرها للدوحة هو بداية الطريق لدخولها بالإسلام. بداية إسلامها: تحكي بوديستا وتقول " جئت إلى قطر عام 2011 وعملت طباخة لدى أسرة تعاملني بكل احترام ، في بداية العام الاول كنت سعيدة بهذه الحياة الجديدة التي بدأت انتهجها حيث قابلت جنسيات مختلفة ولغات كثيرة وعادات وتقاليد لم أتعرف عليها يوماً ، حيث اعتبرت عملي بالدوحة كنزهة ترفيهية وليس عملاً ، ولكن ما ان بدأ العام الثاني يدخل ثم الثالث والرابع بدأت أشعر بنوع من الملل ، حتى بدأت أكره حياتي كثيراً ، شعرت بالوحدة الشديدة ولم يكن بيدي أن أفعل أي شئ ، وفي يوم من الأيام أرسلت لي صديقتي المسلمة مقطعا من الصوت وكان الوقت متأخراً في الليل ، وبعد أن فتحت المقطع سمعت صوتاً جميلاً عذباً يردد الكلمات باللغة العربية وأنا لا أفهم شيئاً ولكني في أقل من دقيقة استرخيت تماماً وغفوت ولم أشعر بأي شئ إلا عندما استيقظت صباحاً ، وبعدها أرسلت لها وسألتها عن ماذا كان يتحدث هذا المقطع وما هي هذه الكلمات ولماذا أرسلتها لي؟ ، فقالت لي إنه القرآن الكريم يا صديقتي ! " . بوديستا كان أمامها خياران إما أن تقتنع بكلام صديقتها وتقرر أن تأخذ خطوة للأمام وتشهر إسلامها ، أو أن تقف بنفس المكان ولا تفعل شيئا حيال ما أرسلته لها صديقتها . تكمل بوديستا وتقول " للحظة شعرت أنني بحاجة لمن يساعدني ويقف بجانبي ، للحظة شعرت براحة نفسية لم أشعر بها من قبل ، ومن بعدها قررت أن أعلن إسلامي ، فذهبت لكفيلي وأخبرته بذلك ومن بعدها اصطحبني لمركز الفنار لكي يتم تغيير اسمي وتغيير ديانتي وكل أوراقي ". إحساس فريد من نوعه تؤكد بوديستا أن هذا الإحساس الذي شعرت به لم يكن إحساساً عادياً بل كان فريدا من نوعه ، فكل خيار كان يحتمله الخطأ والصواب إلا اختيارها لديانة الإسلام فكان الشيء الوحيد الصواب بحياتها . تنهي بوديستا حديثها قائلة " الشئ المريح الذي أتلمسه بحياتي بعد الإسلام هو أنني بعد أن ارتديت الحجاب والعباءة لم أتعرض للمضايقات من جنس الرجال وأصبحت حياتي أقل عرضة للخطر مما كانت عليه من قبل ، والفضل يعود لصديقتي التي كانت سبباً لما وصلت إليه الآن ".

تجذب مسبحة أثرية يتجاوزعمرها 700 سنة المصلين في مدينة قيصري التركية، خاصة في أيام شهر رمضان المبارك، لما تحمله من تاريخ طويل ممتد من الدولة السلجوقية مرورا بالدولة العثمانية حتى اليوم. وبحسب صحيفة (ديلي صباح) التركية فإن المسبحة توجد في مسجد "سيفاسي خاتون" التاريخي في بلدة دوالي في منطقة قيصري وسط تركيا. وأشارت الصحيفة إلى أنه يبلغ طول المسبحة 13 مترا ووزنها 5 كيلوجرامات وتتكون من ألف و111 حبة مصنوعة من خشب شجر الأنديز (العرعر) المنتشر في بلاد الشام وتركيا. كما أشارت إلى ميزة أخرى تتمتع بها المسبحة، وهي أنها لا تجذب الغبار ولا تتعفن. وقال إمام مسجد سيفاسي خاتون أقطاي اشتشي إن المسبحة لم يطرأ عليها أي تغيير رغم مرور الزمن.

يعد شهر رمضان موسوعة من الخير بالنسبة للصائم فهو يضمن له العديد من الفوائد الصحية، إذا سلك الطرق الصحيحة، أما إذا حدث العكس فربما يعاني من بعض الأعراض المرضية خصوصا من لديهم مشاكل صحية. والحقيقة أن السبب الحقيقي يكمن في عاداتنا الغذائية وما نتناوله في الإفطار والسحور، لمواجهة جفاف البشرة ومشكلات حب الشباب وللمحافظة على الجمال. وهناك العديد من الأمراض الجلدية التي يكون الصيام علاجا لها خلال شهر رمضان مثل أمراض الحساسية وخصوصا الارتكاريا، لهذا يحذر المختصون من خطورة انتشار طبق المخللات على مائدة الإفطار بصفة منتظمة لما لها من تأثير خطير على مرض الحساسية إلى جانب التأثير الضار للأملاح على الكلى والجهاز البولي. ويشير الأطباء أن نقص كمية الماء بالجلد في الصيام يقلل حدة الأمراض مثل الاكزيما الحادة التي تشمل مساحات كبيرة وكذلك الأمراض الراشحة والالتهابات الجلدية بشرط أن تقل نسبة الملح في الطعام. وحول هذه القضايا، تبين الدكتورة لينا شموط — اختصاصية الأمراض الجلدية والتناسلية وعلاج البشرة التجميلي والليزر بمجمع الوحدة الطبي فرع الريان، أن صيام رمضان له تأثيرات ايجابية على البشرة والجلد، مشيرة إلى مساهمة الصيام في التقليل من حدة الأمراض الجلدية مثل الحساسية والصدفية وأيضا الأمراض الجرثومية التي تصيب الجلد، مرجعة ذلك إلى تحسن الاستجابة المناعية في الجسم. وحذرت من الإصابة بنقص السوائل في الجسد خلال الصيام لا سيما وتزامن رمضان مع درجات الحرارة المرتفعة، وتأثيرات ذلك على نضارة البشرة، ناصحة بتجنب التعرض المباشر لأشعة الشمس إضافة إلى تناول كميات معقولة من السوائل خلال فترة الليل لا تقل عن 8 أكواب من الماء. وتابعت قائلة "يجب الاهتمام بمختلف أنواع السوائل سواء الماء أو العصائر أو الحساء، والتقليل من النشويات والدهون واللحوم والسكريات العالية، مع زيادة الخضراوات". وأكدت اختصاصية الامراض الجلدية بمجمع الوحدة الطبي فوائد اتباع نظام غذائي صحي على مختلف أعضاء الجسم ومن بينها الجلد والبشرة، محذرة من إهمال النوم في رمضان واختلال مواعيد الاستيقاظ والنوم، مبينة أن الإفراط في استخدام الأجهزة الالكترونية والنظر إليها لفترات طويلة ينتج عنه ظهور التجاعيد حول العين. وأضافت قائلة "فاختلال النوم يصاحبه اختلال التوازن الطبيعي في البشرة فضلا عن حرمانها من التعرض للعناصر الطبيعية التي تساعدها على البقاء بصحة جيدة، وفي هذا السياق يجب التحذير من مخاطر المنبهات مثل: الشاي والقهوة على البشرة". وبينت ضرورة الاهتمام بممارسة النشاط البدني والرياضة بشكل منتظم ومقنن في تعزيز نشاط الدورة الدموية وحيويتها وهو ما يساهم في الحفاظ على اللياقة البدنية ومن بينها صحة الجلد والبشرة، مشيرة إلى أن ممارس النشاط البدني تظهر عليه علامات نضارة واحمرار الوجه بشكل ملحوظ نتيجة تغذية الجلد بالدم بشكل ممتاز. وأكدت الدكتورة لينا توفير مجمع الوحدة الطبية لأحدث التقنيات والأجهزة الطبية التي تستخدم في علاج الأمراض الجلدية والتجميل، مشيرة إلى توفير أحدث تقنيات إزالة الشعر ومكافحة الشيخوخة والتجاعيد والكتل الجلدية بكافة أحجامها وأشكالها بالليزر، مضيفة "كما تتوافر تقنيات الحقن بالبوتكس". سقوط الشعر وجفاف الجلد تقول د. لينا شموط إن جميع الخدمات متوافرة من خلال العديد من فروع مجمع الوحدة الطبي التي تغطي كافة أنحاء دولة قطر، مؤكدة سعي المجمع إلى إدخال أحدث التقنيات واستقطاب أفضل الخبرات الطبية بهدف تقديم خدمة عالية الجودة للزوار. وحول اختلاف العادات الغذائية خلال رمضان وتأثيرات ذلك على الأمراض الجلدية، نوهت بوجود العديد من الأمراض الجلدية التي تتأثر تأثرا كبيرا بسبب تغيير العادات الغذائية في شهر الصيام، نظرا لارتباطها بالغذاء فنجد منها ما يحتاج لعناصر غذائية تقل في الجسم مع الصيام مثل سقوط الشعر وجفاف الجلد. %MCEPASTEBIN%

نصح الدكتور جهاد جابر اختصاصي أول أمراض القلب، مرضى القلب باتخاذ الاحتياطات أثناء صيام شهر رمضان، مؤكدا ضرورة طلب مشورة طبيب القلب عند ظهور أي مؤشرات عن الإصابة بالمضاعفات، موضحا أهمية اتباع مواعيد تناول الأدوية والجرعات المناسبة لهم بشكل دقيق لتجنب حدوث أي مضاعفات. وقال "من الضروري أن يراجع المريض اختصاصي القلب لمعرفة الأدوية التي ينبغي تناولها بشكل دوري وخصوصا خلال شهر رمضان، حيث يقوم الطبيب بتقييم وضع المريض من حيث إمكانية استبدال الأدوية المعتادة التي يتناولها المريض بأخرى ليتم تعويض فترة الصيام التي تمتد لخمس عشرة ساعة". وأضاف الدكتور جابر أن الصيام لا يؤثر بصورة سلبية على مرضى القلب الذين يتمتعون بحالة مستقرة، والذين لا يصابون بأعراض متكررة كآلام الصدر أو الصعوبة في التنفس، حيث ان الصيام يكون غالباً مفيداً لتلك الحالات لأنه يساعد على تقليل كميات الطعام الذي يتم تناوله، والابتعاد عن التدخين، والحد من التوتر مما يسهم في تخفيف المخاطر العامة الناجمة عن أمراض القلب وينعكس إيجابياً على صحة مريض القلب. وينصح مرضى القلب بتقليل كميات الطعام وتناوله على مراحل وتجنب الأطعمة الدسمة والغنية بالدهون والأملاح وعدم تناول كميات كبيرة من السوائل لأنها تؤدي إلى حدوث صعوبة في التنفس، وأضاف الدكتور جابر "يسهم تقسيم الطعام إلى حصص صغيرة وتناولها على مراحل في إحداث تغيرات إيجابية في الهرمونات وعملية الأيض، حيث تحفز إنتاج الكولسترول الجيد وتقلل من الكولسترول الضار"، وأضاف الدكتور جابر إن المرضى سيشعرون بتغيرات إيجابية إذا تمكنوا أيضاً من تخفيف أوزانهم. ويؤكد الدكتور جابر أهمية تناول كميات صغيرة من الطعام على أربع مراحل مقسمة على مدار اليوم بدلاً من تناول وجبتين كبيرتين خلال شهر رمضان الفضيل.. وشدد على ضرورة الحفاظ على ممارسة التمارين الرياضية كالمشي حتى وإن كان لفترة قصيرة. ونصح مرضى القلب بالاتصال بالرقم 999 المخصص لخدمة الإسعاف التابعة لمؤسسة حمد الطبية في حال حدوث أي مضاعفات طارئة.

أعلنت هيئة الأشغال العامة (أشغال) عمل تحويل مروري مؤقت بطريق لجملية ابتداء من بعد غد، الخميس، ولمدة ستة أشهر، وذلك بالتنسيق مع الإدارة العامة للمرور، بهدف إزالة الطريق الحالي وإنشاء طريق مزدوج دائم بدلاً منه. ودعت الهيئة، في بيان لها، قائدي المركبات المتجهين من وإلى منطقة لجملية، السير مسافة كيلومتر واحد على طريق مواز آخر يضم مساراً مرورياً بكل اتجاه، موضحة أن هذا الإغلاق المروري هو الأخير بطريق لجملية، ويأتي ضمن مشروع طريق لجملية - لعطورية - الشيحانية السريع. وقالت الهيئة إنه سيتم خفض السرعات المقررة إلى 50 كيلو متراً في الساعة بمنطقة التحويل المروري، مع تركيب الإرشادات المرورية اللازمة، وأهابت في هذا الصدد بمستخدمي الطرق الالتزام بالسرعات الجديدة، وإتباع اللافتات المرورية لضمان سلامتهم.

تحلّ خلال أيام قليلة قادمة الذكرى السنوية الثانية للحرب الإسرائيلية الأخيرة على غزة، التي تلقي ذكرياتها الأليمة بثقلها على من عايشوا العدوان وفصوله الموجعة على مدار 51 يوما متواصلة، تخلّلها استشهاد وإصابة آلاف الفلسطينيين. ولا تكاد جلسات الغزيين أو أمسياتهم الرمضانية تخلو من استرجاع شريط الذكريات؛ فعلى موائد الإفطار والسحور، يفرض حديث الحرب حضوره بقوة، لا سيما بين أنقاض المنازل المدمرة، فكيف تغيب الحرب عنهم، ولكل شخص عايشها مئات القصص والحكايات. وشن الاحتلال الإسرائيلي في السابع من يوليو 2014 الذي وافق التاسع من رمضان من عام 1435 هجري، حرباً على قطاع غزة، استمرت 51 يوماً، حيث استشهد جراء ذلك 2324 فلسطينيًا وأصيب الآلاف، وتم تدمير آلاف المنازل، والمنشآت الصناعية والمساجد والمدارس، وارتكاب مجازر مروعة. ليلة تدمير المساجد يروي الشاب الفلسطيني أحمد حلاوة لـ "قدس برس" ذكرياته خلال عدوان عام 2014؛ فيقول "كانت هي الحرب الأولى التي تشنها قوات الاحتلال في شهر رمضان، فكانت مؤلمة وصعبة؛ فإلى جانب القصف والقتل والتدمير والتشريد كانت درجات الحرارة ترتفع باطراد في ذاك الشهر". وأضاف "أصعب ليلة مرّت عليّ كانت ليلة قصف المساجد في مدينة غزة، ومن شدة القصف الليلي للمساجد والمنازل حولنا، كنت وعائلتي نخاف القيام لتناول طعام السحور". وشهدت تلك الليلة، تدمير طائرات الاحتلال لعدد من المساجد في مدينة غزة؛ منها مسجد "الإمام الشافعي" و"الأمين محمد" و"شهداء الأقصى" ومسجد "علي بن أبي طالب" و"خليل الوزير" و"الشمعة"، وجميعها تقع في مربع واحد. أما الصحفي هشام ساق الله؛ فيعود بذاكرته إلى قبل سنتين من الآن ويقول "منذ اليوم الأول الذي بدأ فيه شهر رمضان واجتماعنا في البيت الجديد، تذكرنا جمعتنا في أول يوم في برج الظافر 4، قبل أن تدمره طائرات الاحتلال قبيل موعد الإفطار بساعة فقط". وأضاف ساق الله لـ "قدس برس"، "رغم أننا اشترينا كل شيء جديد ولكن هناك أشياء لا تجد لها بدائل، وتظل الذكريات والجرح تنزف". وتابع الصحفي الفلسطيني "الذكريات الصغيرة التي تعيش مع العائلات في الأواني والأوعية والأغراض الصغيرة يظل كل شيء فيها له ذكرى وله حكاية وقصة، هذه الأشياء لا يفهمها إلا من عانى ومن فقدها". نتحدّى ولا نبالي يقول الشاب الفلسطيني حامد موسى، إنه كان يحب أن يخرج قبل موعد الإفطار بساعة ليسير في شوارع غزة ليجدها مزدحمة خاصة في المناطق التجارية وسط القصف والغارات وأصوات سيارات الإسعاف. ويضيف "كنت أرى التحدي في عيون الناس التي تخرج رغم القصف والدمار ولا تبالي بالطائرات التي تحلق في السماء". ويتابع "أذكر أن حزمة البقدونس قد وصل ثمنها لـ 8 شيكلات (دولارين) بينما سعرها الحقيقي لا يزيد عن 2 شيكل فقط (أقل من نصف دولار)؛ فقد أسفرت الحرب عن احتكار كثير من التجار للسلع الأساسية في الأسواق". ويستذكر الفتى هاني أبو سلمان أيام الحرب في حديث لـ"قدس برس" ويقول "كنت قبل أذان المغرب بقليل، أعمد الى الجلوس على شرفة منزلنا كي أتابع انطلاق صواريخ المقاومة حيث انها كانت تثلج صدري وهي تنطلق". وتابع "في ذات مرة وأنا ارصد انطلاق أحد الصواريخ شاهدته يمر بين طائرتين مروحيتين كانتا تحلقان شرق مدينة غزة فقلت ماذا لو تأخر إطلاق هذا الصاروخ لثوان". بشاعة الحرب الفلسطينية آلاء أيمن، رفضت الحديث عن ذكريات الحرب المؤلمة، رغبة منها في استذكار أمور جميلة؛ حيث ان المآسي والآلام والحروب نالت من الغزيين ما نالت في ظل الحصار المطبق المفروض عليهم. واستدركت بالقول "لكن هذه الذكريات تفرض نفسها علينا؛ فأينما أذهب أسمعهم يسترجعون الذكريات المؤلمة من قصف ودمار وتشريد، وأنا أفضل السكوت، وأحيانا أغادر المكان لعدم مقدرتي على سماع ذلك الكلام".

للحد من سيطرة وسائل التواصل الاجتماعي على العلاقات الانسانية أطلقت جمعية الإرشاد والإصلاح الخيرية الإسلامية في لبنان تحت شعار "رمضان صلة"، حملتها الرمضانية السنوية. وأوضحت في بيان أن شعار الحملة "يأتي هذا العام نابعا من مشكلة تعيشها معظم المجتمعات، وهي سيطرة التواصل التقني والافتراضي على معظم العلاقات الإنسانية، حيث نجحت الأجهزة بزيادة الاتصال بين الناس إلا أنها أضعفت "الصلات" بينهم". وأكد رئيس الجمعية وسيم المغربل في بيان، أن "طرق التواصل قد كثرت أمامنا لكن معظمنا بات يسلك طريقا واحدا عبر وسيلة واحدة، قد سميت تواصلا اجتماعيا لم نجتمع فيها قط، فاتصلنا وتواصلنا لكننا لم نصل. فكنا كمن تعلق قلبه بالوسيلة أكثر من تعلقه بنقطة الوصول. تقاربنا بالوسائل والوسائط، فتباعدنا بالقلوب والأرواح، اجتمعنا في عالم وهمي وتفرقنا في العالم الواقعي". وقال "رمضان فرصة لنعود للحظة الوصال الأول الذي به اكتشفنا الحياة مع الله، فانطلقنا منها لنحيي كل الصلات التي أمرنا بها الله تبارك وتعالى، إنها الصلة بالله القريب، يليها صلة بالقرآن، بالمسجد، بالأسرة، بالأقرباء، بالمحتاج، ويليها صلة بالنفس". هذا وقد أطلقت الجمعية ضمن حملتها مجموعة من المشاريع الخيرية الرمضانية في مختلف المناطق اللبنانية التي من شأنها تعزيز الصلة بالمحتاج من خلال عدد من الإفطارات لأطفال ومسنين وتقديم طرود غذائية ومواد إفطار طازجة وكسوة العيد وغيرها من النشاطات، بالإضافة لمشاريع اغاثية للاجئين السوريين. وتتضمن الحملة فعاليات دينية مختلفة تشمل إقامة دروس دينية ومحاضرات وإحياء ليالي رمضان في المساجد والمراكز التي تديرها الجمعية في مختلف المناطق، بالإضافة إلى دورة قرآنية لتحفيظ سورة البقرة للطلاب الجامعيين في مركز السلطان محمد الفاتح في بيروت، ودورة "صحابته قدوتنا" للأطفال في مركز الحسن في عرمون. وتختتم الجمعية حملتها في عيد الفطر بـ "مهرجان الفرح" في مركزالحسن في عرمون ثاني وثالث ورابع أيام العيد.

كشفت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف في السعودية قيام بعض الباعة المتجولين ببيع كتب ارشادية مضللة حول صفة الحج والعمرة، مجهولة المصدر ومملوءة بالمغالطات، ولا تحمل ختم وزارة الشؤون الإسلامية يشتريها بعض المعتمرين بمبلغ يتراوح من 5 الى 10 ريالات، دون التنبه الى انها مجهولة المصدر وذلك في ميقات قرن المنازل (السيل الكبير) في محافظة الطائف وهو ميقات أهل نجد وأهل الخليج ومن أتى على طريقهم، اضافة الى المواقيت الأخرى بعيدا عن اعين الرقابة التي تلاحقهم من وقت لآخر. وفي اكشاك بيع الإحرامات ومستلزمات الحج والعمرة ضبطت السلطات محلات تبيع أنواعا من ملابس الإحرام التي لا يجوز لبسها، كونها تخالف شروط ملابس الإحرام، مستغلة جهل كثير من المعتمرين وعدم درايتهم الكافية. وتشهد مواقيت الإحرام في محافظة الطائف كثافة عددية طيلة شهر رمضان ويزداد الضغط عليها في العشر الأواخر منه، وسط استعدادات متكاملة من مختلف الجهات ذات العلاقة وفي مقدمتها وزارة الشؤون الإسلامية، فيما يتردد النداء الإيماني العظيم "لبيك اللهم لبيك" في كل لحظة على ألسنة المعتمرين في مواقيت الحج والعمرة، التي لا تعرف الهدوء في ليل أو نهار. وقال عضو الدعوة والإرشاد بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بميقات قرن المنازل بالسيل الكبير نايف الرقاص في تصريحات للصحفيين: على الرغم من اللوحات والتنبيهات التي وضعت بعدة لغات، والتي تفيد بعدم شراء الكتب، من الخارج لوجودها بالداخل مجاناً، إلا أنه بالفعل هناك باعة يتجولون ببيع كتب غير معروفة المصدر، كما يباع في الأكشاك الخارجية إحرام التنورة، وهو غير مجرد من المخيط ولا يصح الإحرام به، وبالرغم من هذا يباع في جميع المواقيت.. وفي المقابل تقوم مكاتب وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف التي تعمل على مدار الساعة داخل المواقيت بتقديم النصح والتوجيه وتوزع الكتب الدينية الصحيحة والموثوقة مجانا ومطبوعة بمختلف اللغات. ميقات قرن المنازل وميقات قرن المنازل أو قرن الثعالب ويعرف الآن (بالسيل الكبير) وهو ميقات أهل نجد وأهل الخليج ومن أتى على طريقهم، ويقع شمال الطائف بـ 55 كلم، بارتفاع 1200متر عن سطح البحر، فيما يبعد عن مكة المكرمة مسافة 75 كلم تقريبا، ويضم مسجداً مجهزا بجميع الخدمات التي يحتاجها المعتمرون والحجاج، ويحتوي على مواقف واسعة للسيارات،، وخزانات للمياه، ودورات مياه نظيفة ومصممة بطريقة تخدم المعتمرين والحجاج مهما كانت اعدادهم. ويعتبر ميقات قرن المنازل الذي يقع على طريق السيل الكبير من أكبر المواقيت في المملكة، وقد تم اجراء العديد من التطوير لهذا الميقات خلال السنوات الماضية، كما تم مؤخرًا تزويد الميقات بخزانات أرضية للمياه بتكلفة تتجاوز 6 ملايين ريال، إضافة إلى تكييف الجامع بمليون ريال. ويشهد الميقات كثافة عددية في جميع الأوقات وبالذات في العشر الأواخر من رمضان وأيام الحج خصوصًا أن جميع الحافلات تتجه إلزاميا عبر طريق السيل لصعوبة مرورها من طريق الهدا. وتنفرد الطائف عن بقية المدن السعودية بوجود ميقاتين للحج والعمرة يقعان ضمن حدودها الإدارية هما ميقات «قرن المنازل» الواقع على طريق السيل السهلي، وميقات «وادي محرم» الواقع على طريق الهدا الجبلي، وكلا الطريقين يربط المحافظة السياحية بالعاصمة المقدسة، بيد أن المؤرخ عيسى القصير كشف خلال تصريحات صحفية في وقت سابق عن وجود ميقات ثالث مهجور منذ عشرات العقود عرف باسم «ذات عرق» ويسمى في الوقت الراهن «الضريبة أو الخريبات». وقال إن ميقات «ذات عرق» يبعد عن مكة المكرمة حوالى 100 كيلو متر شرقاً، ولا يمر عليه حالياً الحجاج، لأن الطريق المسفلت بعيد عنه، وهو ميقات أهل المشرق (العراق، إيران، وغيرهما من البلدان)، مضيفاً «يقع الميقات في أعلى نخلة الشامية، وهو منهل أهل العراق، وهو منجدة ثم يهبط منه إلى تهامة الحجاز، كما أنه ملتقى حجاج شمال نجد والعراق».

أعلن الديوان الأميري أنه بمناسبة قرب حلول عيد الفطر المبارك، فإن عطلة العيد ستكون على النحو التالي: - أولاً: الوزارات والأجهزة الحكومية الأخرى والهيئات والمؤسسات العامة: تبدأ العطلة اعتباراً من يوم الأحد 28 رمضان 1437هـ الموافق 3 يوليو 2016م، وتنتهي يوم الاثنين الموافق 11 يوليو 2016م على أن يباشر الموظفون أعمالهم يوم الثلاثاء الموافق 12 يوليو 2016م. - ثانياً: مصرف قطر المركزي والبنوك والمؤسسات المالية الخاضعة لرقابة المصرف وهيئة قطر للأسواق المالية: يحدد محافظ مصرف قطر المركزي تاريخ بدء ونهاية العطلة. وكانت "الشرق" قد انفردت في عددها الصادر اليوم الثلاثاء، بخبر مفاده أن عطلة عيد الفطر المبارك سوف تكون 11 يوما تبدأ من يوم الأحد 3 يوليو القادم وتنتهي يوم الاثنين الموافق 11 الجاري، وستكون العودة للعمل يوم الثلاثاء 12 يوليو. وبهذا يكون يوم الخميس القادم الموافق 30 يونيو الجاري آخر يوم عمل في شهر رمضان للوزارات والجهات الحكومية.

جامعية تعلم بناتها مهنة تنظيم الحفلات والمناسبات معلمة تركت الرياضيات من أجل مهنة إعداد الأكلات التراثية النادرة أشعلت مواقع التواصل الاجتماعي الطلب على مبيعات الأسر القطرية من مأكولات وملابس وأدوات زينة ومجسمات تراثية طوال الشهر، وزادت الطلب على إنتاج البيوت اليدوية والمطرزات، وتحولت مشاغل البيوت إلى محرك اقتصادي فعال يجمع الموهبة والإرادة والمثابرة ويمكن الأسرة من إدارة اقتصادها بنفسها. التقت "الشرق" بأمهات علمنّ بناتهنّ فنون التجارة، فقالت السيدة ليلى الحمادي: لقد اعددت إنتاجاً خاصاً بالشهر الفضيل، اعتمدت فيه على خبراتي مع الأسر ورغباتها في شراء تشكيلات مبتكرة، وأعمالي تتلخص في أعمال التطريز والحياكة اليدوية على الملابس والبشوت والمفارش والمساند والبلوزات "التي شيرتات" والقبعات وأكياس الحلويات، وهناك إقبال كبير عليه لأنها مزينة بزخارف تراثية تحاكي الماضي. وأضافت أنها تروج لإنتاجها في التطريز عبر مواقع التواصل الاجتماعي ومنها الانستجرام، حيث تزداد الطلبات قبل رمضان ومع قرب الأعياد والمناسبات، مبينة أنّ شبكة الإنترنت ساعدت الأسر كثيراً في ترويج إنتاجها والتعريف بمهاراتها في الحياكة والمأكولات والمجسمات والمشغولات اليدوية. ونوهت بانها علمت بناتها مهنة الأعمال اليدوية، وكنّ يرافقنها في المعارض والمهرجانات التي تشارك فيها، ولها في هذا المجال أكثر من 6 سنوات، وتتواصل معهنّ بخبراتها ومهاراتها، وتساعدهنّ على تحقيق مكانة جيدة في عالم التجارة. وفي لقاء مع ابنتها شروق حمد العبيدلي قالت: لقد تعلمت فنون التجارة من والدتي وأسميت مشروعي الابتكار — 4، وهو عبارة عن مشروع في تنظيم المناسبات، وتنسيق الهدايا والزهور على الطاولات، وعمل ديكورات خاصة بالمناسبات. تنظيم المناسبات وأضافت أنها تعمل في مجال تنظيم المناسبات منذ سنتين، ونجحت في تكوين قاعدة جيدة من الزبائن من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، مضيفة أنّ الطلب في الشهر الفضيل يزداد على عمل قعدات أو جلسات رمضانية من السدو أو تشكيلات أخرى تطلبها الأسرة، وهناك طلبات للهدايا وعمل طاولات الاحتفالات. وتحدثت عن صعوبات العمل التجاري، فقالت: لا تواجهنا مشكلة في عملنا التجاري لأنّ الأذواق متباينة، وأنا أعمل مع زميلتي دانة الخليفي في مجموعات عمل، ونلبي أذواق الناس حسب كل مناسبة، كما أننا لا نحمل أعباء إضافية أو طلبات كثيرة سوى ما يتناسب مع قدراتنا. وأشارت إلى أنها تعرض إنتاجها من تصميمات قعدات المنازل في مواقع التواصل الاجتماعي، ويردها الكثير من الطلبات حيث باتت التكنولوجيا اليوم في كل بيت، وترافق الإنسان أينما ذهب. وعن الصعوبات قالت: إنّ أمزجة الجمهور متباينة، فالطلبات متنوعة ولا بد من تلبية رغباتهم، والتعامل مع ميول ورغبات الزبائن بقدر الإمكان. وأوضحت أنّ كل مناسبة نستعد بالتحضير لها قبل حوالي 3 أيام وبشكل يومي، حتى نلبي ذوق الزبون، ويكون تصميم العمل أو قعدات المناسبات عن طريق رسومات ثم نقوم بعمل توزيعات خاصة بها، وهنا تساعدني والدتي ليلى الحمادي التي لديها خبرة كبيرة في المجال على إضفاء الأفكار والإبداع عليها. مشروع خاص وعن دراستها وعملها، قالت إنني متخصصة في إدارة العمليات وأعمل موظفة، وزميلتي تعمل معي، وقد اتفقنا على إدارة مشروع خاص نقوم به من خلال الاستفادة من خبرات والدتي. وأضافت أنها تحقق التوازن بين عملها وواجباتها الاجتماعية والدينية من خلال التوازن وتكييف الوقت، مضيفة أنّ الهواية إذا وجدت الوقت الكافي لها فإنها ستشق طريقها نحو التميز. أما زميلتها في العمل التجاري الدانة أحمد الخليفي موظفة، وهي متخصصة في الهندسة الإلكترونية، فقالت: لقد استفدنا من التكنولوجيا وانتشارها في تعريف الجمهور بإنتاجي وزميلتي شروق العبيدلي، وهناك إقبال كبير عليه خاصة أنّ إنتاج المرأة القطرية يكون أكثر ملائمة لاحتياجات البيوت والمناسبات لكونها الأكثر معرفة بأذواق الأسر القطرية. ومن جانبها، قالت السيدة لآلئ السادة وهي سيدة قطرية وأم لشاب وفتاتين مميزين، تخرجت في كلية التربية قسم الرياضيات بجامعة قطر، وعملت لعدة سنوات بالتدريس. في يوم، قرأت إعلاناً لمعرض الأسر العصرية المنتجة الأول من تنظيم دار تنمية الاسرة، فتحمست للمشاركة لألبي شغفي في الطبخ وتحقيق ذاتي. وكان الكل من حولي يقول لي: تسلم يدك.. ولكن المشتري لن يجامل اذا أعجبه المنتج يشتري، وإن لم يعجبه تركه، كنت أراقب عملية البيع من بعيد، تغمرني السعادة عندما أجد بأن كل ما أعددته قد نفد بالبيع. كانت تجربة مثيرة ولم أكن أعلم بأنها ستكون الأرض الصلبة التي سأرتكز عليها لتغير مجرى حياتي. بعدها بسنوات كبر أبنائي وأصبحوا جميعهم في المراحل الدراسية، وجدت صعوبة في التوفيق بين عملي وتأسيس أبنائي دراسياً، خاصة أن مهام وهموم التدريس تأبى إلا أن تأتي معي للمنزل، فقررت التوقف عن العمل وكان القرار صعباً بعد ان اعتدت على الاستقلال المادي، ولكن تجربتي مع الأسرة العصرية كانت صمام الأمان لاتخاذ هذا القرار. فبدأت مشروعي المنزلي الصغير الذي اخترت له اسم (حصابي) وهو جمع حصباه كما هو معروف نوع من اللؤلؤ تعني لآلئ وهو اسمي. في البداية، واجهت انتقاداً من البعض ولكني لم أعرهم اهتماما وواصلت طريقي ما دمت مقتنعة بما أقوم به، وأعلم جيداً بأن اعمل بيدي خيراً من الجلوس بدون عمل. استعنت بفريق صغير من العاملات وكنا نعد المعجنات والحلويات والشيكولاته التي تعلمت الكثير من تقنياتها من خلال كتب وبرامج أجنبية، ثم غيرت اتجاهي إلى الأكلات الشعبية لان السوق يفتقر الى ذلك ولأني تعلمت إعداد الأكلات الشعبية على أصولها من والدتي — أطال الله في عمرها — ومن نساء مدينتي "الرويس" التي لا تزال تعج بعبق الماضي. أطباق تقليدية تقول صاحبة مضروع " حصابى" لقد حاز إنتاجي إعجاب معظم الزبائن ولله الحمد، وكان لي هدف آخر وهو إحياء بعض الأكلات التراثية التي كادت أن تنسى مثل اليقظ والألبا، فأصبح الطبقان حاضرين على المائدة القطرية سواء بالطلب أو بإعداده في المنزل، وهو طبق تقليدي تتذكره الكثيرات. وصرنا نعد بشكل يومي وبكميات كبيرة الخبز الإماراتي وخبز المحلى والبثيث وقرص العقيلي وأكواب النخي والخبيص التي نقدمها بطريقة عصرية. وقالت: كانت بدايتي منذ ١٥ عاماً مع الأسرة العصرية المنتجة، ووقتها كان القليل من ينتج ويبيع من خلال بيته، أما الآن فأصبح الانستجرام يعج بالتجار والتاجرات ليس في قطر والخليج فحسب، بل في كل دول العالم.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الرابعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) الضرر المخُوف بزواج غير المسلمة يتحقق في صور كثيرة منها: 1 — أن ينتشر الزواج من غير المسلمات، بحيث يؤثر على الفتيات المسلمات الصالحات للزواج، وذلك أن عدد النساء غالبًا ما يكون مثل عدد الرجال أو أكثر، وعدد الصالحات للزواج منهن أكبر قطعًا من عدد القادرين على أعباء الزواج من الرجال. فإذا أصبح التزوُّج بغير المسلمات ظاهرة اجتماعية مألوفة، فإن مثل عددهن من بنات المسلمين سيُحرمن من الزواج، ولا سيما أن تعدد الزوجات في عصرنا أصبح في كثير من البلاد أمرًا نادرًا، بل شاذًّا، ومن المقرر المعلوم بالضرورة أن المسلمة لا يحل لها أن تتزوج إلا مسلمًا، فلا حل لهذه المعادلة إلا سد باب الزواج من غير المسلمات إذا خيف على المسلمات. وإذا كان المسلمون في بلدٍ ما، يمثِّلون أقلية محدودة، مثل بعض الجاليات في أوروبا وأمريكا وأستراليا، وبعض الأقليات في آسيا وإفريقيا، فمنطق الشريعة وروحها يقتضي تحريم زواج الرجال المسلمين من غير المسلمات، وإلا كانت النتيجة ألا يجد بنات المسلمين — أو عدد كبير منهن — رجلًا مسلمًا يتقدَّم للزواج منهن، وحينئذ تتعرض المرأة المسلمة لأحد أمور ثلاث: (أ) إما الزواج من غير مسلم، وهذا باطل في الإسلام. (ب) وإما الانحراف، والسير في طريق الرذيلة. وهذا من كبائر الإثم. (جـ) وإما عيشة الحرمان الدائم من حياة الزوجية والأمومة، وهذا من الحرج الذي رفعه الله عن شريعته. وكل هذا مما لا يرضاه الإسلام، وهو نتيجة حتمية لزواج الرجال المسلمين من غير المسلمات، مع منع المسلمة من التزوج بغير المسلم. وهذا الضرر الذي نبَّهنا عليه هو الذي خافه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فيما رواه الإمام محمد بن الحسن في كتابه (الآثار)، حين بلغه أن الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان تزوَّج وهو بالمدائن امرأةً يهودية، فكتب إليه عمر مرة أخرى: أعزم عليك ألا تضع كتابي هذا حتى تُخلِّي سبيلها، فإني أخاف أن يقتدي بك المسلمون، فيختاروا نساء أهل الذمة لجمالهن، وكفى بذلك فتنة لنساء المسلمين. 2 — وقد ذكر الإمام سعيد بن منصور في سننه قصة زواج حذيفة هذه، ولكنه ذكر تعليلًا آخر لمنع عمر لحذيفة، فبعد أن نفى حرمة هذا الزواج قال: ولكني خشيت أن تعاطَوْا المومسات منهن. ولا مانع أن يكون كلٌّ من العلتين مقصودًا لعمر رضي الله عنه، فهو يخشى من ناحية كسادَ سوق الفتيات المسلمات، أو كثير منهن، وفي ذلك فتنة أي فتنة! ومن ناحية أخرى يخشى أن يتساهل بعض الناس في شرط الإحصان (العفاف) الذي قيَّد به القرآن حِلَّ الزواج منهن، حتى يتعاطَوْا زواج الفاجرات والمومسات، وكلتاهما مفسدة ينبغي أن تُمنع قبل وقوعها، عملًا بسد الذرائع. ولعل هذا نفسه ما جعل عمر يعزم على طلحة بن عبيد الله إلا طلَّق امرأة كتابية تزوَّجها، وكانت بنت عظيم يهود، كما في مصنف عبد الرزاق. 3 — إن الزواج من غير المسلمة إذا كانت أجنبية غريبة عن الوطن واللغة والثقافة والتقاليد — مثل زواج العربي والشرقي من الأوروبيات والأمريكيات النصرانيات — يمثل خطرًا آخر يحس به كل من يدرس هذه الظاهرة بعمق وإنصاف، بل يراه مجسَّدًا ماثلًا للعيان. فكثيرًا ما يذهب بعض أبناء العرب المسلمين إلى أوروبا وأمريكا للدراسة في جامعاتها، أو للتدريب في مصانعها، أو للعمل في مؤسساتها، وقد يمتد به الزمن هناك إلى سنوات ثم يعود أحدهم يصحب زوجة أجنبية، دينها غير دينه، ولغتها غير لغته، وجنسها غير جنسه، وتقاليدها غير تقاليده، ومفاهيمها غير مفاهيمه، أو على الأقل تقاليدها ومفاهيمها غير تقاليد قومه ومفاهيمهم، فإذا رضيت أن تعيش في وطنه — وكثيرًا ما لا ترضى — وقُدِّر لأحد من أبويه أو إخوانه أو أقاربه، أن يزوره في بيته، وجد نفسه غريبًا. فالبيت بمادياته ومعنوياته أمريكي الطابع أو أوروبي في كل شيء، وهو بيت (المدام) وليس بيت صاحبنا العربي المسلم، هي القوَّامة عليه، وليس هو القوَّام عليها. ويعود أهل الرجل إلى قريتهم أو مدينتهم بالأسى والمرارة، وقد أحسُّوا بأنهم فقدوا ابنهم وهو على قيد الحياة!! وتشتد المصيبة حين يولد لهما أطفال، فهم يشبون — غالبًا — على ما تريد الأم، لا على ما يريد الأب إن كانت له إرادة، فهم أدنى إليها، وألصق بها، وأعمق تأثُّرًا بها، وخصوصًا إذا ولدوا في أرضها وبين قومها هي، وهنا ينشأ هؤلاء الأولاد على دين الأم وعلى احترام قيمها ومفاهيمها وتقاليدها. وحتى لو بقوا على دين الأب، فإنما يبقون عليه اسمًا وصورة، لا حقيقة وفعلًا، ومعنى هذا أننا نخسر هؤلاء الناشئة دينيًّا وقوميًّا، إن لم نخسر آباءهم أيضًا. وهذا الصنف أهون شرًّا من صنف آخر يتزوَّج الأجنبية، ثم يستقرُّ ويبقى معها في وطنها وبين قومها، بحيث يندمج فيهم شيئًا فشيئًا، ولا يكاد يذكر دينه وأهله ووطنه وأمته. أما أولاده فهم ينشأون أوروبيين أو أمريكيين، إن لم يكن في الوجوه والأسماء، ففي الفكر والخلق والسلوك، وربما في الاعتقاد أيضًا، وربما فقدوا الوجه والاسم كذلك، فلم يبق لهم شيء يذكِّرهم بأنهم انحدروا من أصول عربية أو إسلامية. ومن أجل هذه المفسدة، نرى كثيرًا من الدول تحرِّم على سفرائها وكذلك ضباط جيشها أن يتزوجوا أجنبيات، بناء على مصالح واعتبارات وطنية وقومية. تنبيه مهم وفي ختام هذا البحث، أرى لزامًا عليَّ — في ضوء الظروف والملابسات التي تتغير الفتوى بتغيرها — أن أنبِّه على أمر لا يغيب عن ذوي البصائر، وهو في نظري على غاية من الأهمية، وهو أن الإسلام حين رخص في الزواج من الكتابيات راعى أمرين: 1 — أن الكتابية ذات دين سماوي في الأصل، فهي تشترك مع المسلم في الإيمان بالله وبرسالاته، وبالدار الآخرة وبالقيم الأخلاقية والمثل الروحية، التي توارثتها الإنسانية عن النبوات — وذلك في الجملة لا في التفصيل طبعًا — وهذا يجعل المسافة بينها وبين الإسلام قريبة؛ لأنه يعترف بأصل دينها الذي تتمسك بها، وبنبيها الذي يوجب الإيمان به، ويقر بأصوله في الجملة، ويزيد عليها ويتممها بكل نافع وجديد. 2 — إن المرأة الكتابية — وهذا شأنها — إذا عاشت في ظل زوج مسلم ملتزم بالإسلام، وتحت سلطان مجتمع مسلم مستمسك بشرائع الإسلام، تصبح في دور المتأثِّر لا المؤثِّر، والقابل لا الفاعل، فالمتوقَّع منها والمرجوُّ لها أن تدخل في الإسلام اعتقادًا وعملًا. فإذا لم تدخل في عروة الإسلام — وهذا حقها، إذ لا إكراه في الدين — اعتقادًا وعملًا، فإنها تدخل في الإسلام من حيث هو تقاليد وآداب اجتماعية. ومعنى هذا أنها تذوب داخل المجتمع الإسلامي سلوكيًّا، إن لم تذب فيه عقائديًّا. وبهذا لا يُخشى منها أن تؤثِّر على الزوج أو على الأولاد؛ لأن سلطان المجتمع الإسلامي من حولها أقوى وأعظم من أي محاولة منها لو حدثت.

أنهت إذاعة قطر إعداد وتسجيل حلقتين جديدتين من برنامج "في صومعة عالم"، الوثائقي، ضمن سلسلة الإنتاجات الوثائقية المعتادة، التي يعدها ويقدمها الإعلامي أحمد عدنان، حيث يسلط الضوء فى الحلقتين الضوء على العالمين المسلمين: ابن منظور وابن النفيس، اللذين كان لهما الأثر البالغ على مسار حياة البشرية على حد تعبير عدنان، الذي يؤكد ايضا ان الحلقات ستكشف أسراراً عديدة تكاد تكون خافية على أغلب مستمعي البرنامج عن هذين العالمين، وهو ما سيكشفه واحد من أهم الأدباء والباحثين القطريين وهو خالد محمد البوعينين (الأديب والباحث القطري صاحب كتاب الهمزية، وكتاب باقة من التاريخ في التاريخ الإسلامي)، حيث سيكون البوعينين ضيفا دائما على مدار حلقات البرنامج خلال شهر رمضان المبارك، أما عن الشكل العام لهاتين الحلقتين، فسوف تحرِص الحلقات على الشكل السياسي في عرضها لوقائع وملابسات تلك الاحداث الخاصة بهما، والأسرار التي تقف وراءها.. ويضيف عدنان: إنه حرَص في إعداد الحلقات على إيصال فكرة مهمة جداً ـ بالاتفاق مع الاستاذ خالد البوعينين ـ وهي إبراز الجهود الكبيرة التي خاض لأجلها هاذان العالمان تحديات ومخاطر عدّة، لأجل رفعة الاسلام، وعلومه، وهو ما سيلمس مستمع الحلقات صداها، حيث سيكون المستمع على موعد مع برنامج وثائقي تاريخي، وليس دينياً كما قد يفهمه البعض من الشكل العام للبرنامج، وفي معرض حديثه عن أهمية الشخصيات المختارة لهذا الاسبوع، يقول عدنان: إن اختيار ابن منظور وابن النفيس نابع من الإيمان بالأهمية البالغة لهما؛ فابن منظور تميز بغزارة إنتاجه وكثرة مصنفاته، فيما يتعلق باهتماماته البالغة كونه أديبا ومؤرّخا وعالما في الفقه الإسلامي واللغة العربية، وقد عمل على اختصار وتلخيص عدد هائل من كتب الأدب المطولة، حيث سيتم تركيز الضوء على واحد من أشهر مؤلّفاته معجم لسان العرب.. كما ستعرج الحلقة على شيوخه وتلاميذه، وكيف تتلمذ على يد عبدالرحمن بن الطفيل، ومرتضى بن حاتم، ويوسف المخيلي، وأبي الحسن علي بن المقير البغدادي، والعالم الصابوني. وصولاًَ الى خدمته في ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثم ولايته القضاء في طرابلس، إلى إصابته بالعمى في آواخر سنوات حياته، ووفاته في مصر في شهر شعبان عام 711هـ الموافق 1311م، فهو أحد العلماء المكثرين في التلخيص واللغة، حيث ستعرض الحلقة مسيرة حياته وتفاصيل علومه ومحنته العلمية التي واجهها خلال بحوثه، اضافة الى استعراض اهم مصنفاته ومؤلفاته، مع الوقوف على محطات مهمة من أحداث حياته، التي تمثل العنصر المشوق للحلقة، وصولا الى أيامه الأخيرة قبل وفاته، أما ابن النفيس فتنبع أهمية اختياره، من اهميته كعالم موسوعي، وطبيب عربي مسلم، ويعتبره كثيرون أعظم فيزيولوجييّ العصور الوسطى، وله إسهامات كثيرة في الطب، ويعد مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وأحد رواد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن. إضافة الى محطات اخرى مهمة في حياته، كتعيينه رئيسًا لأطباء مصر. وكيف ظل الغربيون يعتمدون على نظريته حول الدورة الدموية، حتى اكتشف ويليام هارفي الدورة الدموية الكبرى.

وجيدة القحطاني: المشروع يهيئ الأطفال لخوض تجربة التطوع عملياً الهاجري: البرنامج تأسس عام 2005 بهدف إنشاء أجيال معطاءة نادي: الأطفال يقومون بتوزيع الوجبات بأنفسهم في عدة مناطق بما يضمن سلامتهم غرس ثقافة التطوع فى الأجيال الناشئة ، رسالة حمل أعضاء فريق المتطوع الصغير على عاتقهم مسؤوليتها لتكوين رافدا فعالا للنشاط التطوعي في قطر بما يتوافق مع الرؤية الوطنية 2030، وذلك من خلال برامج متنوعة من ضمنها فعاليات : "على هونك عيالنا يفطرونك" التي استمرت على مدار الشهر الفضيل، وأتاحت فرصة أمام الصغار للتدرب على إعداد وجبات بسيطة وتوزيعها في عدة أماكن ليمارسوا القيم التي لطالما سمعوا عنها في دروسهم، لكن ترسيخها في نفوسهم لا يأتي إلا من خلال الإنخراط في أعمال تنمي لديهم هذه الثقافة وتطلق لهم العنان لاكتساب مهارات وخبرات مبكرة تكون زادا لهم تحثهم على الأعمال الخيرية مستقبلا. في هذا الصدد تقول مشرفة المشروع السيدة وجيدة القحطاني : نستهدف في هذا المشروع الرمضاني ترسيخ قيمة اخلاقية بشكل يومي من خلال استضافة أحد المدربين المعروفين في المجل التربوي لشرح قيمة محددة للأطفال مثل العمل التطوعي والإيثار وغيرها من الأخلاق الحميدة، لافتة الى أن المشروع يهدف إلى قيام الأطفال بخوض تجربة التطوع بأنفسهم ، ليتم تطبيق مفهوم هذه القيم التي يتم شرحها لهم، حيث يجمع الأطفال بعد صلاة العصر ويتم توزيعهم في شكل مجموعات بعد انتهاء المحاضرة التربوية ليتعاونوا على تعبئة صناديق مكونة من الماء واللبن والتمر والموز، ثم يتولون توزيعها بأنفسهم تحت إشراف أعضاء الفريق بالإضافة الى العديد من الفعاليات، وذلك بهدف إعطائهم فرصة لتطبيق القيم، ونيل أجر العمل التطوعي، وشعور الصغار بالمسؤولية تجاه مجتمعهم، وإكسابهم مهارات وخبرات جديدة، وتشجيعهم على مساعدة الناس ولو بأشياء بسيطة. صناعة المتطوعين ويوضح راضي الهاجري، متطوع بالمشروع، أن البرنامج تأسس منذ 2005 ويعمل على مدار السنة لترسيخ مبادئ التطوع لدى الأطفال، لافتا الى أن هدفهم تكوين أجيال تطوعية معطاءة في المستقبل، من خلال تعلمهم واكتسابهم هذه المهارة بأنفسهم، ويشير الهاجري الى أن هناك أطفالا شاركوا معنا منذ كانت أعمارهم ست سنوات أصبحوا الآن مشرفين معنا في الفريق، لافتا الى أن هدفهم صناعة المتطوعين وصقلهم تربويا ليخوضوا التجربة في بيئة تطوعية مناسبة بما يضمن الحفاظ على سلامتهم ، حيث إن لديهم فئة الصغار التي تشمل الأطفال من عمر ستة أعوام وحتى ثمانية عشرة عاما، والفئة الثانية من المتطوعين المشرفين الذين يوجهون الأطفال حيث يقومون بتعبئة الوجبات بأنفسهم وتوزيعها في عدة مناطق مثل مسجد محمد بن عبد الوهاب برفقة المشرفين الذين يتواجدون لحفظ سلامة الأطفال، مع إعطائهم فرصة الاستمتاع بممارسة الأعمال الخيرية بأنفسهم. إفطار صائم ويروي المتطوع أيمن نادي، الذي يعمل مع الفريق منذ عام، آلية سير فريق عمل "المتطوع الصغير" حيث يتم تخصيص مشرف لكل خمسة أطفال ليقوموا بإعداد وجبة إفطار بسيطة بأنفسهم في وجود قائد من الصغار، ثم يقومون بتوزيعها في عدة مناطق بما يضمن سلامتهم لافتا إلى إقبال عدد كبير من الصغار للمشاركة معهم حيث وصل عددهم إلى ثلاثين طفلا في إحدى فعالياتهم التي يعلنون عنها، ولا تقتصر أنشطتهم على مشروع الإفطار حيث شاركوا مرضى السرطان في احتفالية القرنقعوه للترفيه عن المرضى من خلال برنامج ترفيهي متكامل، بالإضافة إلى تقديم المحاضرات التى يتم التركيز فيها على قيمة واحدة في كل يوم لإعطاء فرصة للمتطوعين الصغار لتطبيقها.

يفضل العديد من الصائمين ممارسة الرياضة قبل الإفطار بحوالي ساعة أو أكثر، في العديد من الحدائق والمتنزهات العامة، ومن ضمن أكثر الأماكن التي يتوجه إليها الصائمون وغير الصائمين من غير المسلمين، شارع الكورنيش، حيث يشهد منذ بداية شهر رمضان الفضيل، إقبالا كبير جدًا، ممن يفضلون رياضة المشي وركوب الدراجات الهوائية، وذلك نظرا لكبر مساحته، فضلًا عن المظهر الخلاب الذي يجمع بين لون البحر والمساحات المزروعة، ويرى العديد ممن يذهبون لممارسة الرياضة في شارع الكورنيش، أن نسمات الهواء الباردة، تشجع الجميع على ممارسة الرياضة بجد واجتهاد، ومواصلة التردد عليه بصفة يومية. فئات عمرية مختلفة ويقبل على الكورنيش الرجال والنساء، من مختلف الفئات العمرية، حيث نجد أن معظم المراهقين والشباب وغيرهم، يرتدى الملابس الرياضية، التي تساعدهم على ممارسة الرياضة، بمنتهى الأريحية، وأكد العديد ممن يمارسون الرياضة في شارع الكورنيش، أن الهدوء الذي يتمتع به الكورنيش، خاصةً في الساعات الأخيرة قبل آذان المغرب، يشجع الجمهور المحب للرياضة، على ممارسة رياضاتهم المختلفة بشكل متواصل على مدار أيام شهر رمضان المبارك، حيث إن معظم الموظفين قد يكونوا فرغوا من وظائفهم، وانتقلوا إلى منازلهم، فالزحام لا يكون كثيرًا، الأمر الذي ينتج عنه قلة الضوضاء، وقلة الانبعاثات الملوثة للجو من السيارات، مما يعد أمرا مشجعا للاستمرار في ممارسة الرياضة. المشي وركوب الدراجات ولا تقتصر ممارسة الرياضة في شارع الكورنيش على المشي أو الجري فقط، بل يذهب الدراجون إلى هناك، وبأعداد واضحة أيضًا، حيث يجدون في امتداد طول شارع الكورنيش، مساحة كافية للانطلاق بدراجاتهم، بمنتهى الأريحية ، فلا يتواجد في الكورنيش فى ذلك الوقت إلا من هم من هواة رياضة المشي أو الجري، ويرى الكثير من ممارسي الرياضة في الكورنيش، أن ممارسة الرياضة لمدة ساعة قبل الإفطار، أمر له فوائد عديدة، حيث يكون الجسم محتفظًا بما زاد عن حاجته من إفطار اليوم السابق، ليسهل بذلك حرقه بسهولة، فالعديد ممن يعتادون ممارسة رياضة المشي، لا يفضلون المشي في شهر رمضان الكريم، بعد الإفطار وهذا لان طعام الإفطار يحتاج إلى وقت للهضم، فضلًا عن أن ليل رمضان يتوزع بين العبادة والمجاملات الاجتماعية. بداية حقيقية وقال عدد من ممارسي الرياضة، إن شهر رمضان الكريم، بإمكانه أن يكون بداية حقيقية، بالنسبة للعديد ممن يريدون إنقاص أوزانهم، خاصةً وان عدد ساعات الصيام، هذا العام تصل إلى ثلثي اليوم، وبالتالى فان عدد ساعات الإفطار محدودة ، ومن هنا تكون البداية، فقلة كميات الطعام، مع ممارسة الرياضة بصورة يومية لمدة شهر، من شأنها أن تترك مفعولا كبيرا على الفرد، حيث إنه سيلاحظ مع نهاية الشهر فقدانه لجزء كبير من وزنه الزائد، الامر الذي سيكون بمثابة، دافع حقيقي للفرد على الاستمرار في ممارسة الرياضة، وعدم الافراط في تناول الطعام.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام أن برنامج "منح الأفلام" سيفتح باب التقديم ابتداء من 14 يوليو المقبل ويستمر حتى 27 من الشهر نفسه. ووجهت مؤسسة الدوحة للأفلام الدعوة لجميع صناع الأفلام في قطر للتواصل معها لمناقشة المنح وإمكانيات التمويل المشترك والفرص التدريبية المتاحة ضمن أبرز المشاريع السينمائية التي يتم تصويرها في قطر ودورات التنمية الإبداعية والمبادرات الإرشادية وفرص العرض التي ستتيحها المؤسسة لأفلامهم. وأهابت المؤسسة الراغبين في التقدم لبرنامج المنح من داخل دولة قطر "مواطن أو مقيم" سرعة مراسلة المؤسسة على البريد الالكتروني [email protected] . وأكدت أنها تسعى من خلال تنظيم هذا البرنامج إلى تعزيز وتمكين المواهب القطرية المتميزة التي يمكنها أن تسهم في تعزيز صناعة السينما في الدولة، من خلال تقديم الدعم اللوجستي والإبداعي، والمساهمات المالية للأعمال المقدمة من قبل صناع الأفلام من قطر. أما المتقدمون الدوليون ( الشرق الأوسط وشمال أفريقيا) فأشارت مؤسسة الدوحة للأفلام الى أنها تقدم لهم منحة التطوير، والإنتاج وما بعد الإنتاج لمخرجي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الذين يخوضون تجاربهم الأولى أو الثانية في مجال الأفلام الروائية الطويلة، كما تقدم المؤسسة منحا لتمويل للأفلام القصيرة في مرحلة الإنتاج فقط ، حيث يمكن للمخرجين المتميزين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أن يقدموا طلب منحة لتمويل ما بعد الإنتاج للأفلام الطويلة. أما باقي دول العالم، فتقدم لهم مؤسسة الدوحة للأفلام تمويل مرحلة ما بعد الإنتاج وهو متاح للمشاريع الروائية الطويلة للمخرجين في باقي دول العالم والذين يخوضون تجاربهم الأولى أو الثانية. ونوهت مؤسسة الدوحة للأفلام بأنه لن يتم النظر في الطلبات التي لم يتم تقديمها عبر الموقع الإلكتروني الخاص بتقديم المنح. يشار إلى أن برنامج منح الأفلام يقدم دعما إبداعيا وماليا لصناع الأفلام القصيرة والروائية الطويلة في دولة قطر اعتمادا على معايير محددة، بالإضافة إلى دعم صنّاع الأفلام الذين يخوضون تجربتهم الأولى والثانية من جميع أنحاء العالم، والمخرجين المتميزين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. كما يسعى البرنامج إلى استقطاب المواهب الجديدة، ودعم المشاريع المتميزة والأصلية التي يمكنها أن تحقق أصداء عالمية، حيث يتمثل نهج المؤسسة في دعم المشاريع الأصلية، التي تتمتع بلغة سينمائية مميزة وقصص تجمع بين التفرد والطابع المعاصر الملفت .