احتفل المركز القطرى للصم بتكريم أصحاب المراكز الأولى لبرنامج الانشطة الرياضية الرمضانية، والتي إقيمت بمؤسسة إسابير زون، وذلك بحضور ورعاية عبد الله الملا – رئيس مجلس الادارة وفيصل المرى- عضو مجلس الادارة، وصالح المرى - المدير العام، وعدد من الصمّ والمكرمين من اصحاب المراكز الأولى في مختلف المجالات الرياضية والفئات العمرية. وشهد البرنامج في نسخته الرابعة مشاركة كبيرة سجلت عدد 44 مشاركا الذى أقيم فى مؤسسة أسباير زون وذلك في مختلف المسابقات والمجالات الذي نظمتها اللجنة المشرفة على هذا البرنامج وسجلت اعلى المشاركات فى التنس والبلياردو وكرة القدم وجاء الحفل الختامي لفعالية رمضان الرياضية بإقامة عدد من الفقرات ،وفى الختام تم تسليم الجوائز والدورع للفائزين . وقالت السيدة لولوة المرى – رئيس قسم الفعاليات اسباير لوجستيكس وعضو اللجنة المنظمة لمهرجان رمضان الرياضى: أشكر كل المشاركين الرياضيين من ذوى الاحتياجات الخاصة السمعية والبصرية والحركية جلوس والذهنية واليوم انا سعيدة جدا لانجاح هذا المهرجان للمرة الرابعة على التوالى وهذه السنة زاد عدد المشاركين إلى 40 مشاركا وفى تقديرى المشاركات والمنافسات قوية بين المشاركين الرياضيين من ذوى الاحتياجات الخاصة. وأقترحت ضرورة تخصيص يوم رياضى لذوى الاحتياجات الخاصة بعد رمضان وذلك لكل عام دعما لهذه الشريحة المهمة فى مجتمعنا ولتمكينهم ودمجهم فى المجتمع، خاصة وبعد النجاح الكبير الذي حققه مهرجان رمضان الرياضى لذوى الاحتياجات الخاصة خلال الأعوام الماضية نتوقع نجاح كبير لهذه الفعالية وجذب الكثير من المجتمع المحلى لمتابعتها وفى الختام اهنئى كل الفائزين بالقاب هذه البطولة واتمنى التوفيق لاخوانهم فى مقبل السنوات القادمة واتمنى تخصيص مسابقات للسيدات لاعطائهن فرصة لتقديم مهارتهن فى مثل هذه المنافسات. من جانبه قال السيد حسين حداد، مدير البطولة الرمضانية الخاصة بذوى الاعاقة: بدأنا فى السنة الاولى بذوى الاعاقة الحركية جلوس وكذلك الاعاقة الذهنية وفى هذا العام فكرنا فى تطوير وتوسيع هذه الفعالية ولذلك ادخلنا اكبر عدد من ذوى الاعاقات ودمجنا السمعية والحركية جلوس والذهنية والبصرية، ونتمنى توسيع وتسخير كافة الامكانيات لانجاح هذا المهرجان فى السنوات المقبلة، مشيداً بمشاركة الصم في تنس الطاولة التي تميزوا بها، معلناً عن أن من ضمن خططهم المستقبلية فى الاعوام المقبلةإدخال اكبر عدد من ذوى الاعاقات وفى هذه السنة ادخلنا تنس الطاولة للاعاقة البصرية لان تجهيزها تختلف عن الاخرين . وقال سيف سعيد النعيمى، عضو المركز : نحتفي بتكريم كوكبة من شباب المركز المبدعين المتوجين بالمراكز الأولى في المسابقة الرياضية الرمضانية في نسختها الرابعة لهذا العام ويسعى المركز القطرى للصم إلى استنهاض همم الشباب وإبراز طاقاتهم من خلال تبنيها لعدد من البرامج الرياضية والشبابية وذلك بهدف العمل على اكتشاف وصقل مواهب وإبداعات الشباب في العديد من المجالات الفنية والثقافية والعلمية والاجتماعية وكل ذلك لترسيخ دور المركز ليكون حاضنة للشباب الصم على مستوى دولة قطر.

* أصعب رمضان.. أثناء عملي في التحكيم * قرار اتحاد الكرة جعلنا نستمتع بهذه الأيام المباركة من المؤكد أن التعامل مع شهر رمضان من أكثر من منظور يكون له مذاق مختلف، فعندما تكون لاعبا يختلف الحال عما اذا كنت حكما، ثم يكون هناك اختلاف عندما تكون اداريا، لأن تعاملك مع كل مرحلة من هذه المراحل خلال شهر رمضان يكون له اختلاف كبير، وهذا هو حال وليد المناعي مدير فريق الكرة فى نادي السيلية لاسيما انه تعامل مع شهر رمضان من خلال هذه المراحل الثلاث كلاعب وحكم واداري ... وكان ضروريا ان نتعرف منه عن طبيعة كل مرحلة فى وجهة نظره... وكانت هذه هي المحصلة. أكد وليد المناعي ان اصعب مرحلة مع شهر رمضان مرت عليه عندما كان حكما لاسيما ان التدريبات البدنية واختبارات الكوبر للياقة البدنية كانت لاتتم الا فى اثناء فترات الصيام وبالساعات الاخيرة منه فى الرابعة عصرا تحديدا ويكون كل حكم استنفد قوته اثناء ساعات الصباح والظهيرة، وتكون اصعب مرحلة هي ساعات العصر التى تسبق المغرب مباشرة، ويكون اغلب الناس يحضرون للافطار او نائمين، بينما نحن كحكام كنا نتدرب فى حرارة شديدة ومطلوب منا ان نؤدى بأقصى قوة حتى نحقق نتائج جيدة فى هذه الاختبارات. وأضاف قائلا: ولكن أسهل مرحلة من المراحل الثلاث فى شهر رمضان فهي المرحلة الحالية كإداري لانه ليس مطلوبا منى اى جهد على عكس اللاعبين والحكام، وبالرغم من هذا فان لكل مرحلة من هذه المراحل حلاوتها ومذاقها الخاص، فانا ولله الحمد استمتع بكل مرحلة من هذه المراحل، خاصة انها كلها تشهد الالتزام باداء العبادات سواء فروض او نوافل وخاصة صلاة التراويح طيلة الشهر والتهجد فى العشر الاواخر من رمضان، وقراءة القرآن فكلها امور لايمكن ان تتغيب خلال هذا الشهر من اى مسلم. وواصل وليد المناعي حديثه عن شهر رمضان بالرغم من اننى كإداري الآن فليس المطلوب مني جهدا بدنيا شاقا الا اننى اقضى معظم ساعات رمضان خارج المنزل بحكم عملى فى وزارة الداخلية التى تتطلب وجودي ساعات طويلة بالعمل، وفى بعض الاحيان اكون بعيدا عن الاسرة والابناء. وأشار الى أن أفضل ما في شهر رمضان هذا العام هو عدم وجود اى ارتباط مع كرة القدم سواء من خلال التدريبات أو المعسكرات او المباريات ولابد ان نشكر اتحاد كرة القدم لانه اعلن ان بداية الموسم الجديد ستكون فى منتصف سبتمبر القادم اى بعد اكثر من شهرين ونصف الشهر، وهو مايتيح الفرصة لكل المنتسبين لكرة القدم ان يتفرغوا للعبادة في شهر رمضان ، لاسيما اننا فى المواسم الماضية كنا نتواجد فى الملاعب للاشراف على فترة الاعداد والتدريبات والتحضير للمعسكرات الخارجية فى اوروبا. كما أن قرار اتحاد الكرة بعدم اقامة اى نشاط كروي فى شهر رمضان يجعلنى اعتزل اى علاقة لي بكرة القدم خلال الثلاثين يوما فى شهر رمضان واتفرغ لما هو اهم من عبادات لاسيما ان هذا الامر لا يتكرر الا مرة واحدة كل عام ولا احد يضمن اذا كنا سنكون من اهل الدنيا ام لا فى الاعوام القادمة . وقال: أتمنى من المولي عز وجل ان يتقبل صيامنا وقيامنا جميعا، وان تكون عباداتنا مقبولة بإذن الله لان هذا هو الاهم فى وجهة نظري.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :السابعة والعشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ، أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السابعة والعشرون: أجمعت الأمة على حرمة التكفير واللعن لمن هو من أهل القبلة من المسلمين إلاّ إذا رؤي منه كفر بواح صريح 5. الجسد الواحد لا يؤذي بعضه بعضاً (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده): وبناءً على ذلك فإن الجسد الواحد (اليد الواحدة، والبنيان المرصوص) لا يمكن أن يؤذي بعضه بعضاً، فلا يؤذي مسلم مسلماً ما دام تربى على هذه العقيدة الجامعة التي صهرت المؤمنين في بوتقة حب الله تعالى، وبالتالي يمتنع عن كل ما يؤذي أخاه في الدين. القاعدة الثالثة: الحقوق المتقابلة تقوم العلاقات بين المسلمين على الحقوق المتقابلة، فليس في الإسلام شخص له حق دون أن يكون عليه واجب، ولا آخر يكون عليه واجبات، وليست له حقوق، فهذا هو المجتمع الإسلامي المتوازن الذي يتحمل كل واحد ما عليه مهما كان صغيراً أو كبيراً، فقيراً أو غنياً، حاكماً أو محكوماً، راعياً ، أو رعية ، فلا يكون بمنأى عن هذا المنهج المتوازن، وهذا التوازن لا يوجد في المجتمعات الأخرى، فالمجتمع الرأسمالي قائم على الحقوق، والمجتمع الاشتراكي يقوم على الواجبات، أما المجتمع الإسلامي فهو مجتمع الحقوق والواجبات ، وإن كل مسلم يجب أن يؤدي واجبه قبل أن يطالب بحقه ، فكل مؤمن مطالب ـ بفتح اللام ـ في حين أن الإنسان في المجتمعات الأخرى يطالب بحقه أولاً ، ثم يؤدي واجبه ثانياً ، ولذلك تكثر فيها النزاعات في حين أن النزاع قليل في المجتمعات الإسلامية الملتزمة بشرع الله تعالى. القاعدة الرابعة: قاعدة المساواة فمن أهم القواعد التي أرساها الإسلام قاعدة المساواة بين المسلمين مساواة في الحقوق والواجبات ، ومساواة في الأحكام والمكانة والاعتبار، فالمسلمون متساوون كأسنان المشط فلا فضل لواحد منهم على الآخر على أساس العرق، أو اللون، أو الشكل، أو القومية أو القبيلة، أو الاقليم، بل البشرية في هذا كلهم سواء فكلهم من آدم وآدم من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي ولا أبيض على أسود، ولا أسود على أبيض ، ولا... ولا... إلاّ بالتقوى، علماً أن التقوى هي في الصدر لا يعلم بها إلاّ الله تعالى فقال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). القاعدة الخامسة: قاعدة العدل تسير العلاقات في الإسلام على قاعدة العدل الذي هو الأساس في هذا الدين، وعليه قامت السماوات والأرض، ولا نجد شيئاً بعد العقيدة أولى له الإسلام عناية كبيرة مثل العدل. القاعدة السادسة: قاعدة وجوب الوحدة وحرمة الاختلاف في الثوابت، بل جعله من الكفر ـ وإن كان كفراً دون كفر ـ : فالنصوص الشرعية في هذا المجال لا تعدّ ولا تحصى، ويكفي أن نقول: إن الإسلام كما هو دين التوحيد في العقيدة، فهو كذلك دين توحيد الأمة، فهو دين كلمة التوحيد، وتوحيد الكلمة. القاعدة السابعة: اعتماد مبدأ الحوار حلاً وحيداً للمشاكل الداخلية إذا نظرنا وتدبرنا في القرآن الكريم لوجدناه يولي عناية قصوى بالحوار، وكأنه كتاب حوار من الطراز الأول، وانه أعطانا قدوة في القمة، فذكر حوار الله تعالى مع الملائكة في جعل آدم خليفة في الأرض، ثم في حواره تعالى مع الشيطان، ثم في حوار الأنبياء مع الطغاة والمستكبرين ومع أقوامهم، ولذلك أمرنا الله تعالى أن يكون حوارنا بالحكمة والموعظة فقال تعالى : (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ). القاعدة الثامنة: اعتماد حسن الظن بدل التكفير والتفسيق إن الأدلة الشرعية المتظافرة في الكتاب والسنة لتدل دلالة صريحة على وجوب حسن الظن بالمسلمين، وحرمة الظن السيئ فقال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) كما أنها تدل على القبول بالظاهر، وان الله يتولى السرائر. وبناءً على ذلك فقد أجمعت الأمة على حرمة التكفير واللعن لمن هو من أهل القبلة من المسلمين إلاّ إذا رؤي منه كفر بواح صريح، حتى قيل من المشرك المقاتل في ساحة الوغى نطقه بالشهادة حتى ولو كان في مقام الخوف، وعلى ذلك أحاديث صحيحة ووقائع من السنة صريحة . ولذلك لا يجوز التكفير للمسلمين أو التفسيق، وأن هذا الحكم ليس للأفراد وإنما هو للقضاء الذي يعتمد على الوقائع والبينات، فكما قال الشيخ حسن الهضيبي في كتابه القيم ( دعاة لا قضاة ) . القاعدة التاسعة: اعتماد مبدأ الرفق واللين والسلم والسلام بين المسلمين، ونبذ العنف والإرهاب، والترويع لهم. وهذه القاعدة من القواعد الذهبية التي أجمع عليها السلف، ودلت عليها نصوص من الكتاب والسنة ذكرنا بعضها عند الحديث عن قاعدة الاخوة الايمانية، حتى نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن أي ترويع حتى ولو كان بإبراز نصل رمح. القاعدة العاشرة: البحث عن المشتركات بدل المفرقات، وعن الثوابت الجامعة بدل الفروع، وضرورة قبول الآخر من خلال الاعتراف بالتعددية إن معظم المشاكل تأتي من خلال عدم اعتراف بعضنا ببعض إذا وجد اختلاف وحينئذ يؤدي إلى النبذ والافتراق، ثم القتال والشقاق ، في حين أن المفروض أن يعترف بعضنا ببعض من خلال الاعتراف بالتعددية المشروعية ، فحضارتنا الإسلامية وسعت تعددية في الفكر وحتى في بعض مجالات العقيدة، كما أنها وسع صدرها تماماً للاختلافات الفقهية والمدارس المتنوعة دون حرج، حتى يكون الشيء الواحد حلالاً محضاً لدى مدرسة فقهية، وحراماً محضاً وباطلاً لدى مدرسة أخرى، إذاً لماذا لا نقبل بالتعددية السياسية والفكرية في ظل الثوابت المقررة. - إن المسلمين جميعاً بجميع طوائفهم متفقون على محبة آل البيت عليهم السلام، وانهم يصلون عليهم مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في تشهد الصلوات، ويقولون جميعاً بعد الشهادة : اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد ) وأنهم يؤمنون بأن لهم منزلة مباركة، وأنهم يعتبرون حمزة سيد شهداء الجنة، وأن الإمام علياً عليه السلام نام في فراش الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليلة الهجرة، وأنه أسد الله تعالى في بدر، وخيبر وغيرهما، وأن سيدنا الحسن وسيدنا الحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن لهما منزلة عظيمة، وأن أمهما فاطمة الزهراء بضعة من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حباً وتقديراً فحب آل البيت جميعاً مغروس في قلوب جميع المسلمي، وهذا محل اتفاق (والاختلاف في العصمة والوصاية والولاية وعدد الأمئة ونحو ذلك فهذا داخل في تفاصيل المذهب الشيعي) .

* تنتشر محلاتها بين الشوارع التجارية * يونس: الإقبال متزايد وضيق الوقت يحدد أنواع الحشو المستخدم * علي: تعد من الأطباق المفضلة وأسعارها في متناول الجميع تلقى محلات بيع "السمبوسة" في شهر رمضان الكريم المزيد من الإقبال عليها، من قِبل الصائمين، حيث تعتبر فطائر السمبوسة، واحدة من ضمن المقبلات على الطعام مثل الحساء، ويختم البعض طعام فطوره بتناولها، ويشتريها آخرون بهدف تناولها ضمن طعام السحور. وتعتبر السمبوسة واحدة من الأكلات التراثية، التي تخصصت في إعدادها ربات المنازل سابقًا، ولكن بدأت بالاختفاء شيئًا فشيئًا، من خلال إعدادها في بعض البيوت، منذ عدة سنوات، وأصبح الاعتماد كليًا على محلات السمبوسة في الشوارع التجارية، حيث تزداد محلات السمبوسة بين الشوارع التجارية بشكل ملحوظ، لتكون بذلك أقرب كثيرًا من الجمهور، الذي يرى أنها خفيفة على طعام الفطور، ويمكن تناولها في طعام السحور. عمل مضاعف "الشرق" انتقلت إلى عدد من محلات السمبوسة، حيث أكد العاملون فيها، أن محلات السمبوسة تعمل بشكل مضاعف عن الأيام العادية، رغم أنها لا تفتح أبوابها للجمهور بعد الإفطار، حيث تبدأ بالعمل من الساعة العاشرة صباحًا وحتى السادسة، قبل آذان المغرب بنصف ساعة، إذ أن الجمهور المستهلك من الصائمين، يقومون بشراء السمبوسة في هذه الفترة، سواء لشرائها بهدف تناولها في الفطور، أو لتناولها في وجبة السحور.. وأكد أحد العاملين في تلك المحلات أن الجميع يقبل، على شراء السمبوسة، فزبائن محلات السمبوسة لا تقتصر على جالية دون الأخرى، فجميع الجاليات العربية والآسيوية، تأتي بنسب متقاربة لشراء السمبوسة، ولكن يطغى المواطنون على بقية الجاليات من حيث شراء السمبوسة. إقبال متزايد وقال محمد يونس أحد العاملين، بواحد من محلات السمبوسة، إن العمل يبدأ منذ الصباح وينتهي قبل آذان المغرب، مشيرًا إلى أن معظم الزبائن يأتون بصورة متفرقة، منذ الظهيرة وحتى اللحظات الأخيرة من إغلاق المحل أبوابه، لافتًا إلى أنه في كثير من الأحيان يتم بيع جميع الكميات من السمبوسة قبل موعد إغلاق المحل بسبب الإقبال المتزايد. وأوضح يونس أن السمبوسة في العادة يتم حشوها بعدة خلطات، أبرزها اللحم والخضراوات والدجاج والجبن، ولكن يتم حشوها في رمضان عادةً بالخضراوات والجبن فقط، حيث ان ضيق الوقت لا يسمح لهم بإعداد حشوات اللحم والدجاج، كما أن الزبائن يفضلون في رمضان السمبوسة المحشوة بالخضراوات والجبن، وهذا ما يدفع معظم محلات بيع السمبوسة، لاستخدام هاتين الخلطتين في رمضان تحديدًا. طبق مفضل يؤكد أشقر علي أن طبق السمبوسة، من الأطباق المفضلة لدى الكثير من العائلات، من مختلف الجاليات، فالبعض يعتبره أحد أطباق المقبلات الرئيسية، وأوضح علي أن المحلات تبدأ ببيع السمبوسة، منذ أن تفتح أبوابها للجمهور المستهلك وحتى قبل الأذان بلحظات، حيث يقبل قاطني المناطق التي تقترب من محلات السمبوسة، لشرائها قبل المغرب مباشرة، لشرائها طازجة وساخنة. وقال إن العديد من السيارات تقف أمام محلات السمبوسة، بهدف الحصول عليها، فهي خفيفة على المعدة ولذيذة الطعم، والجميع يشتريها فأسعارها ليست مرتفعة، فهي في متناول الجميع، ويمكن شراء ثلاث حبات من السمبوسة، بمبلغ ثلاثة ريالات فقط، أيا كانت حشوتها، ويشتري البعض بمبلغ عشر ريالات فأكثر.

* المفتاح: كنا نصعد إلى السطح في رمضان نترقب إطلاق المدفع والإشارة المضيئة * كانت المنازل قديمة وتحتضن أنفساً طيبة متراحمة متقاربة * كنا نترقب ليلة القرنقعوه ونتجول في الفرجان ونردد أغاني شعبية * كنا نمارس كرة القدم بملعب السلام بالقرب من نادي النجاح "الأهلي" يوسف المفتاح شخصية عرف عنها التواضع وحب عمل الخير للجميع، ويسعى دائما لخدمة المحتاجين حول العالم، يحدثنا في هذا اللقاء عن الزمان الماضي، وتلك الأيام الجميلة التي عاشوها مع لفيف الأهل والأصدقاء، ويسترجع معنا بعض الذكريات التي لا تنسى في الفرجان، عندما سكنوا بفريج الأصمخ، خلال الستينيات التي كانت فيها الحياة بسيطة متواضعة، عاشوها مع الآباء والأجداد في منازل واحدة، كانت تضم عددا من أفراد الأسرة وبعض الأقارب أيضا، حيث تتكامل الأسر وتتقارب، ورغم ضيق المنازل إلا أن الأنفس كانت وسيعة متقاربة ومتحابة، ومتراحمة. أما بالنسبة لشهر رمضان، فقد كانوا يقضون أيامه مع بعضهم، ويجتمعون على سفرة واحدة متواضعة لتناول الإفطار والسحور، وقبل ذلك يصعدون إلى أسطح المنازل لسماع صوت إطلاق المدفع أو رؤية الطلقات المضيئة، التي كانت مصاحبة لصوت المدفع، حتى يراها سكان المناطق البعيدة ويعرفوا موعد دخول الإفطار. وقال: سكنّا في البدايات بفريج الأصمخ بمنزل متواضع وصغير؛ يجمع أسرا متكاملة، وذلك عندما كانت الحياة بسيطة متواضعة، موضحاً من ذكريات شهر رمضان التي مازلنا نتذكر أيامها، عندما كنت أبلغ من العمر عشر سنوات البرامج الاجتماعية والدورات الرياضية مثل كرة القدم، التي يتم تنظيمها بين مجموعة فرق، وتقام في ملعب السلام الذي كان يتردد عليه عدد من اللاعبين.. يوسف المفتاح يحمل درع التطوع من البحرين وتابع: وبما أن منزلنا كان يقع بالقرب من نادي النجاح، وهو النادي (الأهلي حالياً)، ويقع في ذات المنطقة أيضا ملعب السلام الذي لعب فيه نخبة من اللاعبين، كنا نقضي أوقاتا ممتعة مع بعضنا في ممارسة الرياضة، وإقامة بطولات التحدي، إلى جانب الألعاب الشعبية التي نلعبها باستمرار في الفرجان؛ مثل لعبة "الور وير، وقلينة ناطوع، والرين، والكونة"، حيث إن تلك الألعاب كانت تهوينا خاصة أن الفترة السابقة لم تكن فيها إلا الألعاب الشعبية وبعض الألعاب الرياضية الأخرى؛ مثل كرة القدم والطائرة. وأضاف: مازلنا نتذكر في شهر رمضان سابقاً ليلة القرنقعوه، كيف كنا نجتمع مع بعضنا وننطلق لنتنقل بين الفرجان، مرددين الأغاني شعبية، وكل منا يسعى لتعبئة كيسه بحلوى ومكسرات القرنقعوه، ونتسابق ونتحدى بعضنا في ذلك، بكل فرحة وسرور، ونقضي اوقاتا طويلة في المرور على الفرجان والتجول بها. وأوضح المفتاح: كانت الأمهات في شهر رمضان يجتهدن بتجهيز الأكلات الشعبية مثل الهريس والثريد والمرقوقة وغيرها، وكنا نجلس على سفرة واحدة لتناول الإفطار والسحور، وقبل ذلك نترقب صوت المدفع بالصعود إلى أسطح المنازل لسماع صوت اطلاق المدفع مع الطلقة المضيئة، التي تعتبر اشارة واضحة ومرئية للمناطق البعيدة، مبينا أن موقع المدفع كان بالقرب من الجامع الكبير.. وأردف قائلاً: في أيام الدراسة وسنواتها – سابقاً - كنا نقطع مسافات طويلة سيرا على الأقدام للذهاب إلى المدارس البعيدة، وتلقي التعليم؛ إيمانا بأن المبادرة في طلب التعليم تعتبر اول خطوات النجاح، حيث إنه درس المرحلة الابتدائية في مدرسة صلاح الدين، التي تقع بالقرب من منطقتنا، ودرس المرحلة الإعدادية في مدرسة قطر الإعدادية الواقعة بالقرب من جسر الجيدة، وكنا نذهب إليها سيرا على الأقدام، وكانت المسافة ليست قريبة حيث إننا كنا نخرج من المنازل مبكراً، للوصول إلى المدرسة في الوقت المناسب.

** طالبوهم باتباع البرنامج العلاجي وزيارة الطبيب.. أطباء وأخصائيو تغذية: * الصيام يزيد من حدة وأعراض فقر الدم والجفاف لدى المرضى - الابتعاد عن تناول المشروبات الغنية بالكافيين يقي من الصداع - الوجبات الغنية بالبروتينات ضرورية لمرضى فقر الدم في رمضان يعرف فقر الدم على أنه من الحالات المرضية التي تتميز بعدم وجود كمية كافية من خلايا الدم الحمراء في الجسم لتنقل كمية كافية من الأكسجين إلى الأنسجة، والإنسان الذي يعاني من فقر الدم من المرجح أن يشعر بالتعب في أحيان متقاربة. وفي حالة مرضى فقر الدم يهبط واحد أو أكثر من القياسات المتعلقة بكريات الدم الحمراء وهي: تركيز الهيموجلوبين (HGB): وهو تركيز الهيموجلوبين الحامل الأساسي لغاز الأوكسجين في الدم، الهيماتوكريت (HCT) (مكداس الدم): الراسب الدموي أو النسبة المئوية لحجم خلايا الدم الحمراء من إجمالي حجم الدم. ويبين الدكتور أسامة الحمصي — استشاري ورئيس قسم أمراض الدم والأورام بمؤسسة حمد الطبية، أن الإصابة بفقر الدم ترجع إلى بعض الأسباب الفسيولوجية وأهمها نقص في عدد الكريات الحمراء أو نقص في مادة الهيموجلوبين. وقد أشار الدكتور الحمصي إلى وجود عوامل تسبب نقصا في العناصر الغذائية الضرورية للجسم، منوها بأن هناك مرضى يعانون درجة خفيفة من فقر الدم الوراثي المزمن مثل فقر الدم الوراثي من نوع "الثلاسيميا" الصغرى ولا يسبب لهم فقر الدم البسيط أية أعراض، وذلك لأن أجهزتهم الحيوية في أجسامهم تعودت على مستوى من الهيموجلوبين أقل من الطبيعي وبالتالي تؤدي وظيفتها بكفاءة، وهؤلاء لا يمنعون من الصيام. وذكر تسجيل حالات شديدة تعرف بفقر الدم الوراثي؛ مثل فقر الدم المنجلي وهو مرض وراثي ينتقل من الوالدين للأطفال، ومزمن يستمر طوال الحياة، فلا يستطيع هذا المريض تحمل الصيام وخاصة الامتناع عن شرب الماء أثناء الصيام لأن ذلك يؤدي إلى ازدياد نسبة تكسر الكريات الحمراء وانحلالها". وأضاف" إضافة لحدوث تلاصق في الكريات الحمراء، وانسداد الشعيرات الدموية مما يؤدي إلى حالات خطرة على الحياة، فهذه الفئة من المرضى يمكن للطبيب المختص أن ينصحهم بتجنب الصيام، وخاصة عندما يكون الصيام في أشهر الصيف حيث الحرارة الشديدة وكثرة حدوث التعرق وفقدان الجسم لكثير من السوائل". وفيما يتعلق بالأعراض، ذكر الدكتور الحمصي أن من أعراض فقر الدم بنقص الحديد الصداع أو الدوار، وشحوب في الوجه، يترافق مع فقدان الشهية للطعام، وسرعة التعب، وخفقان في القلب عند بذل أي مجهود. حالات خفيفة وتابع قائلا: "وهذه الفئة من المرضى ينبغي التمييز بينها حيث الحالات الخفيفة التي يمكن للطبيب المختص أن يسمح لها بالصيام مع التأكيد على تناول الأدوية المناسبة، والاهتمام بالأغذية الغنية بالحديد مثل اللحوم الحمراء والخضراوات الخضراء، أما إذا استمر فقر الدم بنقص الحديد لفترة طويلة فقد تظهر أعراض وعلامات أخرى منها ضمور حليمات اللسان، والظهور بشكل شاحب، وقد تظهر تشققات مؤلمة في جانبي الفم، كما تصبح الأظافر مسطحة أو مقعرة كالملعقة، ويزداد تساقط الشعر، وعندها قد ينصح الطبيب المختص بتجنب الصيام حتى تتحسن نسبة الهيموجلوبين ويكون المريض عندها قادراً على تحمل الصيام". وقال الدكتور الحمصي" وهناك فقر الدم بنقص الحديد الذي يعتبر من الأمراض المزمنة الشائعة التي تصيب كثيرا من النساء وبشكل خاص في الأعمار المبكرة وبنسبة كبيرة منهن، مضيفا في السياق ذاته" ويكون فقر الدم بسبب نقص عنصر الحديد في الجسم الذي غالبا ما يكون بسبب اختلال التوازن في الجسم بين خسارة الدم بسبب الدورة الشهرية، أو الحمل والولادة، ويمكن تعويض هذه الخسارة عن طريق تناول الأغذية الغنية بعنصر الحديد". التغذية العلاجية من جانبهم أكد أخصائيو التغذية العلاجية أنه بإمكان مرضى فقر الدم الصيام في شهر رمضان ولكن شرط توخي الحذر ومراقبة نظامهم الغذائي عن كثب، حيث قالت هنادي فلاح كوفا — أخصائية التغذية العلاجية" إن فقر الدم أو الأنيميا هو حالة تنشأ عن تدني حجم كريات الدم الحمراء أو الهيموغلوبين في الدم، فجسدنا يحتاج إلى الأوكسجين الذي يلعب دور الوقود، ولكن عند الإصابة بفقر الدم، يواجه الجسم صعوبة في نقل الأوكسجين إلى كافة أعضائه. ومع تدني نسبة الأوكسجين، يشعر الفرد بالوهن والدوخة. وتابعت: المرأة الحائض تكون أكثر عُرضة للإصابة بفقر الدم، يمكن لعوامل أخرى كثيرة مثل القابلية الجينية، أو المرض أو تدني مستويات الحديد في النظام الغذائي، أن تؤدي إلى الإصابة بفقر الدم." ونبهت أخصائية التغذية إلى أن الصيام يمكن أن يزيد من حدة أعراض فقر الدم والجفاف، وأن يؤدي إلى انخفاض نسبة السكر في الدم، ما يؤثر على وظائف الدماغ وصحة الجسم ككل، ويتسبّب بالوهن، لذلك من المهم شرب كمية كافية من السوائل وبوجه أخص الماء، في الأوقات التي يُسمح فيها بالأكل والشرب خلال رمضان. كما أوصت بشرب كميات قليلة أو تجنب المنبهات التي تحتوي على الكافيين مثل الشاي والقهوة لأنها مدرة للبول، ما يزيد من حجم السوائل التي يفقدها الجسم خلال شهر رمضان. ونصحت هنادي الذين اعتادوا على تناول المشروبات التي تحتوي على الكافيين بالابتعاد عنها قدر المستطاع لأنها قد تتسبب في حدوث الصداع الذي يمكن أن يتفاقم بفعل فقر الدم وانخفاض ضغط الدم. كما شددت على ضرورة تجنب السكريات البسيطة قدر الإمكان، لأن الجسم قادر على هضمها بسرعة لكونها لا تحتوي على نسبة عالية من المواد المغذية. ويمكن العثور على السكريات البسيطة كالغلوكوز والفروكتوز والغالاكتوز في الأطعمة الطبيعية والمعالجة على حد سواء. وأوضحت أن تواجد كميات مفرطة من السكر في مجرى الدم يتطلب إفراز المزيد من الأنسولين لمعالجته، ما يؤدي بالتالي إلى زيادة نسبة الدهون في الجسم.

دعا المفكر الاسلامي الدكتور محمد البشاري الى إحياء ماتبقى من ليالي شهر رمضان الكريم بالدعاء والصلاة، محذرا من اضاعتها في النوم والمسلسلات، كما دعا العلاماء إلى تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الاسلام والتصدي لخوارج العصر الذين يشوهون الاسلام بأفعالهم التي لاتمت للدين وسماحته بصلة . والدكتور البشاري صاحب الفكر العقلاني والتقريب بين المذاهب الإسلامية له حضور متميز في الساحة الاوروبية أمين عام المؤتمر الإسلامي ورئيس الفدرالية العامة لمسلمي فرنسا الأوروبي وعميد معهد ابن سينا للعلوم الانسانية بمدينة ليل بفرنسا، وعضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالأزهر، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة والعضو المؤسس لمنتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة وعضو المجمع العالمي لتقارب بين المذاهب الاسلامية؛ له عدة مؤلفات أبرزها: "الأقليات الإسلامية في الغرب"، و"الواقع، التحديات والأفاق - أوروبا نموذجاُ"، و"الفقه الإسلامي المعاصر ومطلب التجديد الديني"، و"العقل الإسلامي المعاصر وتحديات المرحلة"، و"حقوق الإنسان بين الكونية والخصوصية"، ونموذج الأقليات الإسلامية"، و "المسلمون والغرب: بين الخوف على الهوية والخوف منها:، و"قراءة نقدية في القراءات العربية لمفهوم العولمة"، و"التسامح الإسلامي بين الحقيقة والافتراء". التقته "الشرق" في مركزه الاسلامي الجديد (السلام ) في حي كليشي بباريس التابع للهيئة العالمية للتعريف بالإسلام فى رابطة العالم الإسلامى و يضم مسجدا يتسع لـ 100 مصل ومعهد لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها ومدرسة قرآنية إضافة إلى إقامة العديد من المحاضرات والندوات. يقول البروفسور محمد البشاري: "نحن ولله الحمد أسسنا هذا الموقع لإبراز حقيقة الإسلام وتصحيح الصورة عنه في فرنسا وما يتحلى به من سماحة وتعاون وعدل فبيان حقيقة الإسلام من أولويات عملنا خصوصا بعد ان تفشت ظاهرة الارهاب وشوه أعداء الاسلام صورة المسلمين في فرنسا كما أن من بين عملنا التعاون مع مختلف اتباع الديانات والثقافات الأخرى فيما ينفع الإنسانية بشكل عام لأن رسالة الإسلام رسالة عالمية". وندعو من خلاله المسلمين هنا إلى التمسك بتعاليم دينهم المعتدلة البعيدة عن الغلو والتطرف ونحن حريصون على التواصل والتعاون مع مختلف الدول والشعوب فى القضايا التى تهم المسلمين فى كل مكان. أماعن شهر رمضان المبارك فيقول هو أبرك أشهر السنة فهو شهر الله الذي أنزل فيه كل الكتب السماوية والوحي والملائكة وأنزل البركات وحبس فيه الشياطين ليصل السماء بالأرض ببركته ورحمته جل في علاه فهذا الشهر له ثواب عظيم من يقومه ويؤدي شعائره بإخلاص فالصيام ليس جوع وعطش فقط ولكن تهذيب النفس وكبت شهوات الدنيا والتفرغ الى الله بالعبادات والطاعات وقراءة القرآن فهو شهر القرآن فلا تضيعوه في النوم.. وتابع: قال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم :"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت يقضون أوقاتهم في المعاصي وهم لا يعلمون من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة ولا اعرف كيف يسمون المسلسلات رمضانية ورمضان منها براء لويجب استثمار الفرصة السماوية لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، وأضاف: كذلك فيما يخص العشرة الأواخر فيقول الله تبارك وتعالى: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخِيَرة} (القصص:68) ، وقد اختار سبحانه العشر الأواخر من شهر رمضان، من بين سائر أيام الشهر، وخصها بمزيد من الفضل وعظيم الأجر. فكان صلى الله عليه وسلم يجتهد بالعمل فيها أكثر من غيرها ، تقول عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) رواه مسلم. وأردف قائلاً: كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، يحيي فيها الليل كله بأنواع العبادة من صلاة وذكر وقراءة قرآن، وتقول عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجَدَّ وشدَّ المئزر) رواه مسلم . فكان يوقظ أهله في هذه الليالي للصلاة والذكر، حرصا على اغتنامها بما هي جديرة به من العبادة، قال ابن رجب: "ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحداً من أهله يطيق القيام إلا أقام الاعتكاف بدل المسلسلات هو أبرك لكم من متع الدنيا الفانية ويواصل الدكتور البشاري حديثه معنا بقوله : كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على الاعتكاف فيها حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده. فالعشرة الأواخر هي للاعتكاف لما فيها من ثواب لكن للأسف تحرص الدراما العربية على خطف منا ثواب الشهر فتعكف أغلب زوجاتنا على مشاهدة المسلسلات والبرامج الفكاهية رغم ان ذلك متاح لهن طوال السنة فتضيع معها أكبر الأجور والثواب وتزكية النفس لا تكون عبر التلفزيون الا عبر متابعة البرامج الدينية وتلاوة القرآن؛ والاعتكاف في المساجد أبرك لنا من متع الدنيا الفانية وما ذلك إلا تفرغاً للعبادة، وقطعاً للشواغل الدنيوية الزائلة، وتحرياً لليلة القدر.. وذكر أن هذه الليلة الشريفة المباركة، جعل الله العمل فيها خيراً من العمل في ألف شهر، فقال سبحانه: {ليلة القدر خير من ألف شهر} القدر:3؛ ففي هذه الليلة تقدر مقادير الخلائق على مدار العام، فيكتب فيها الأحياء والأموات، والسعداء والأشقياء، والآجال والأرزاق، قال تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم} الدخان:4. وقد أخفى الله عز وجل علم تعييين يومها عن العباد، ليكثروا من العبادة، ويجتهدوا في العمل، فيظهر من كان جاداً في طلبها حريصاً عليها، ومن كان عاجزاً مفرطاً، فإن من حرص على شيء جد في طلبه، وهان عليه ما يلقاه من تعب في سبيل الوصول إليه. "ليلة في توقيمنا الدنيوي تحسب ب84 سنة لكن عند الله هي خير من ثواب ألف شهر فهو الكريم بجوده يضاعف لنا الثواب اضعاف مضاعفة حتى تملأ الميزان فندخل الجنة فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم". وذكر البشاري أن هذه الليلة العظيمة يُستحب تحريها في الأيام الوترية قد ثبت في "الصحيحين" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى)، وهي في السبع الأواخر أرجى من غيرها، ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أُروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر) رواه البخاري.ثم هي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليلة القدر ليلة سبع وعشرين) رواه أبو داود. الاسلام مختطف من قبل قتلة وتكفيريين وعن جهوده لتصحيح صورة المسلمين في الغرب ومحاربة الارهاب في ظل صعود أسهم اليمين المتطرف وزيادة اعمال العنف والكراهية ضد مسلمي فرنسا بعد الاحداث الارهابية التي ضربت فرنسا قال البشاري: لا شك إن أجهزة استخبارات عالمية تقف وراء الهجمات الإرهابية الأخيرة فى باريس وبروكسل، فما حدث أراه بمثابة رسالة إلى فرنسا التى تحارب بقوة الارهاب فى التحالف الدولى لمحاربة «داعش» فى العراق وسوريا، وهذه الهجمات المرتبة من قبل تيارات دينية لضرب 7 مواقع فى توقيت واحد تقف وراءها أجهزة استخبارات عالمية لها مصلحة فى خلق صدام داخل المجتمع الفرنسى، وأولى ضحايا هذا الإرهاب هم المسلمون، وهذا العمل الإرهابى شنيع والإسلام برىء منه، فمن يرتكبون تلك الحماقات هم خوارج هذا العصر الذين يقولون بظاهر النص ويكفرون الناس ويحرقونهم. واعتبر أن المنفذين هم "خوارج العصر"، من ارتكب هذه الهجمات الإرهابية فى باريس قتلة وتكفيريون يريدون تدمير الأخضر واليابس، فلا يمكن تبرير الإرهاب تحت أى ذريعة، وفرنسا لها مواقف عادلة من كثير من القضايا، ولكن عليها ضبط النفس، وأنا حذرت وزير الداخلية الفرنسي من محاولات استهداف المساجد والشخصيات الإسلامية فى الغرب وهم يعلمون ذلك جيدا وقاموا بحماية المؤسسات الدينية عبر دوريات من الشرطة وقال أن 12 ألف مقاتل أوروبى من الشباب والفتيات تتراوح أعمارهم بين 16 و17 عاماً انضموا إلى «داعش» وجماعات العنف تصدر لشبابنا «مشروع الموت» وللأسف هذا الاعمال الاجرامية التي يرتكبها شرذمة ضائعة من المسلمين يدفع ثمنها الجاليات الإسلامية فى الغرب من تضييق الخناق عليهم فى أداء شعائرهم، وما تتعرض له المساجد فى بعض الدول ليس ببعيد، ومن نتائج ما حدث تفشى ظاهرة «الإسلاموفوبيا»، أى الخوف المَرضى من الإسلام فى الغرب، علاوة على انتشار العنصرية التى ستتحول من شعور إلى ممارسات.. وأضاف: لعل حادث مجلة «شارل إيبدو» كان أكبر دليل على ذلك، حيث تم الاعتداء على كثير من المساجد ودور العبادة، وأنا أطالب علماء المسلمين بالتصدى لفكر المتطرفين وتصحيح المفاهيم المغلوطة ومواجهة المتطرفين ممن يشوهون الإسلام ويرتكبون ممارسات وأعمالاً إجرامية وإرهابية لا تمت للدين بأى صلة. كما أنه بعد أحداث ١١ سبتمبر فى أمريكا تمددت الأحزاب العنصرية وبرز اليمين المتطرف، ومع اقتراب موعد الانتخابات للحكومات الجهوية فى فرنسا المقررة فى ديسمبر المقبل، أتوقع أن يصبح حزب «الجبهة الوطنية» فى الصدارة، ولكن بعد هجمات باريس أخشى من تطرف اليمين المحافظ وتطرف اليسار الحاكم معاً لمنافسة «الجبهة الوطنية» فى الانتخابات باستغلال الهجمات التى ضربت باريس ضد المسلمين. ويضيف المفكر الاسلامي قائلاً : نعمل مع المؤسسات الاسلامية الكبرى على تشكيل جبهة الأديان والفلسفات الإنسانية لمواجهة تيارات الإلحاد والإباحية التي تذهب بالبشرية إلى العدمية والتي تودي مع تيارات العنف إلى تفريغ الأرض والعباد من البعد الروحي و الإنساني. وإلى تحرير الدين من جماعات القتال والاستخدام السياسي وإعطاؤه دوره الطبيعي في التربية لتحقيق الأمن المجتمعي.. مشيدا بالدور الأخير الذي يقوم به كثير من المرجعيات والشخصيات الإسلامية في تأصيل قيم الحب والسلم شرعيا في زمن خلل المفاهيم، مشيرا إلى أن إعلان مراكش لحقوق الأقليات الدينية في المجتمعات المسلمة ثمرة لتلك الجهود وعلى وجوب التخندق خلف ولاة الأمور في حزمهم وتحالفهم ضد التكفيرين والتأجيج الطائفي والمذهبي بالمنطقة العربية والإسلامية. وردا على أن الفقر والجهل بشكلان أرضا خصبة للإرهاب قال لعل الذلك صحيحا عند البعض لكني أرى بأن الفقر ليس سبباً للتطرف، وأن 19 شخصاً ممن شاركوا فى أحداث 11 سبتمبر بالولايات المتحدة كانوا من العائلات الكبرى فى العالم العربى، ولكنهم يستغلون شبان وفتيات بسطاء العقول أعمارهم 16 عاماً كوقود لتنظيماتهم الارهابية «داعش والقاعدة وبوكو حرام» فى القتال كما أن الجهل ليس شرطا بدليل أن ايمن الظواهري طبيبا وجراحا والبغدادي لديه ماجستير ودكتوراه؛ مشدداً على أن الإسلام «مختطَف» من قبل المتطرفين أصحاب الاجندات الدولية، ولا بد من دور قوى وفاعل لـ«الأزهر» حامل لواء علوم الدين.

دعت لجنة تحري رؤية الهلال بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية كافة المسلمين في دولة قطر إلى تحري هلال شهر شوال مساء يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر رمضان لعام 1437هـ الموافق للرابع من شهر يوليو 2016م. وأهابت اللجنة، في بيان لها اليوم، بمن يرى الهلال الحضور إلى مقر اللجنة ببرج وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمنطقة (الأبراج) للإدلاء بشهادته حيث ستعقد اللجة اجتماعها بعد صلاة المغرب مباشرة في اليوم ذاته.

أطفال كانوا السبب في دخولها للإسلام حاولت خمس مرات أن أسلم حتى نجحت في المرة الأخيرة أهلي لا يعلمون بإسلامي لأنهم سيقفون بوجهي ويقاطعونني "كريس سامبوس" تبلغ من العمر سبعة وأربعين عاماً، انفصلت عن زوجها وترك لها ابناً واحداً يبلغ من العمر ستة وعشرين عاماً. لم تدرك سامبوس أن حياتها ستتحول لجحيم بعد زواجها بثلاثة أعوام، فبدلاً من أن تعيش حياة عائلية مستقرة، تحولت حياتها لمجرد أيام روتينية، ولم تتمنَّ أكثر من أن تمر بدون أية خسائر، وحينها قررت أن تترك بلادها سعياً للرزق، ومن هنا بدأت الحكاية: بداية إسلامها جاءت سامبوس إلى قطر عام 2008 عن طريق شركة تسويقية، قامت بدعوتها لكي تعمل بمنصب مديرة تسويقية، نظراً لخبرتها بهذا المجال، ولكن بالعمل بالشركة لم ترتح نفسياً، فتركت المجال وعملت لدى إحدى العائلات كخادمة، ومن هنا بدأت سامبوس تحكي قصتها وتقول: "بعد أن عملت بمجالٍ غير مجالي، وذلك برعاية أطفال، شعرت ببعض التغيير في حياتي كوني أقوم بشيء إيجابي تجاه المجتمع، كانوا يومياً يذهبون إلى مدرستهم، وأنا أشعر بالوحدة الشديدة بعد غيابهم عني، لأنهم كانوا معي وبرفقتي طوال الوقت، وفي يوم من الأيام اقترحت عليهم أن يصطحبوني معهم للمدرسة، وسوف أقوم بانتظارهم بالخارج، فوافقوا على الفور". لم تكن تعرف سامبوس أن قرارا مثل هذا سيغير حياتها كلياً، وخصوصاً بدخولها للإسلام، نظراً لأنها حاولت ذلك خمس مرات من قبل، أثناء العمل بالشركة التسويقية، وقد باءت المحاولات بالفشل، ولكن المحاولة الأخيرة التي جاءت بمحض الصدفة غيرت كل شيء. تكمل سامبوس قصتها، وتقول: "بعد الذهاب معهم للمدرسة ألحوا عليّ بالدخول معهم للمدرسة، مع أن هذا ممنوع، ولم أكن أعرف ما السبب، وبمجرد دخولي لصالة المدرسة فوجئت باحتفال كبير من قبلهم، وتمت دعوة بعض الشيوخ لكي أقوم بإشهار إسلامي في نفس اللحظة، ولحظتها كنت أشعر بصدمة، لم تجعلني أتمالك أعصابي فبكيت، نظراً لأن والدي أكبر شخص مقاماً بالمنطقة التي أسكن فيها، ويأتي الناس لزيارته لكي يتساءلوا عن أصول الديانة، التي كنت أدين بها، ولكن لفرحتي الشديدة بكل ما فعلوه من أجلي، ولأنني حاولت كثيراً أن أدخل الإسلام، ولم أستطع، قررت أن تكون المرة الأخيرة، وقد كانت بالفعل". ولكن المشكلة الآن التي تواجهها سامبوس هي أن عائلتها لا تعرف عنها أي شيء، ولم تخبرهم بأي من التفاصيل الخاصة بإشهار إسلامها، ولهذا السبب قررت أن تخفي اسلامها وتبتعد عن اقامة الشعائر، ولكن بمجرد أن يأتي يوم الجمعة، وترى الروحانيات في كل مكان، والكل يصلي، وعلاقتهم بالله تعالى، أشد من أي علاقات أخرى بأي ديانة تعود مرة اخرى الى رشدها وتتمسك بالاسلام وتوصي بالدعاء لها بأن يثبتها الله على الاسلام.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: السابعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) * ما يترتب على عقد الزواج الصحيح رتب الشرع على عقد النكاح الصحيح، عدة أمور بعضها يكون بمجرد العقد، وبعضها يجب بالبناء بالزوجة: 1- ثبوت حرمة المصاهرة: فيحرم على الزوج بمجرد العقد أم زوجته وإن علت على التأبيد، سواء دخل بها، أم لم يدخل بها، وسواء طلقها قبل الدخول أم توفيت قبل الدخول، وكذا يحرم عليه أن يجمع بينها وبين عمتها وخالتها حتى تموت أو يطلقها، وكذا يحرم على الزوجة المعقود عليها أصول العاقد وفروعه، لكن لا تحرم بنت المعقود عليها إلا بالدخول بالأم لقوله تعالى في آية المحرمات: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}[النساء:23]. وقد فصلنا القول في ذلك في أثناء حديثنا عن المحرمات من النساء. 2- المهر: المهر أو الصداق، وهو ما يعطى من الرجل للمرأة عند الزواج ثابت بالكتاب والسنة وبالإجماع، استقر العمل عليه، وعرفه الخاص والعام من أبناء المسلمين فأصبح من المعلوم من الدين بالضرورة. أما الكتاب فقوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا}[النساء:24]. وقال تعالى: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}[النساء:4]. وأما السنة، فلحديث المرأة التي وهبت نفسها للنبي، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجةٌ فزوِّجنِيها. فقال: "فهل عندك من شيء؟". فقال: لا والله يا رسول الله. فقال: "اذهب إلى أهلِك فانظر: هل تجِدُ شيئًا؟". فذهب، ثم رجع، فقال: لا والله، ما وجدت شيئًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظُرْ ولو خاتَمًا من حديد". فذهب، ثم رجع فقال: "لا، والله يا رسول الله، ولا خاتَمًا من حديد، ولكن هذا إزاري، فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تصنع بإزارك؟ إن لَبِستَهُ لم يكن عليها منه شيء، وإن لبِسَتْهُ لم يكن عليك منه شيء". فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوَلِّيًا، فأمر به فَدُعِيَ، فلما جاء قال: "ماذا معك من القرآن؟". قال: معي سورة كذا، وسورة كذا - عَدَّدها - قال: "تقرؤهنَّ عن ظهر قلبك؟". قال: نعم. قال: "اذهب، فقد ملَّكْتُكَها بما معك من القرآن"( ). وأما الإجماع فقد أجمعت الأمة سلفا وخلفا على مشروعية الصداق. ولا يحل للزوج أن يمطل زوجتها مهرها إذا طلبته، أو يسترده منها- كله أو بعضه- بعد دفعه لها، قال تعالى: {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا}[النساء:20، 21]. إلا أن تختلع هي من غير مضارة من الزوج، لقوله تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}[البقرة:229]. فإذا تنازلت له عن شيء منه راضية غير مكرهة فلا بأس بأخذه، لقوله تعالى: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}، وإذا رضي الزوج بالزيادة على ما تراضيا عليه فلا حرج في ذلك. قال تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ}. والحكمة من وراء شرعية هذا المهر عدة أمور: أ‌- تكريم المرأة بأن تكون هي المطلوبة لا الطالبة، والتي يسعى إليها الرجل لا التي تسعى إلى الرجل، فهو الذي يطلب ويسعى ويبذل، على عكس الأمم التي تُكلِّف المرأة أن تبذل هي للرجل من مالها، أو مال أهلها، حتى يقبل الزواج منها. وهذا عند الهنود وغيرهم، حتى إن المسلمين في باكستان والهند ما زال فيهم رواسب من هذه الجاهلية الهندوسية إلى اليوم، مما يكلف المرأة وأهلها شططًا، ويرهقهم عسرًا، إلى حد أن بعض الأسر تبيع ما تملك لتزوج بناتها، ويا ويل أبي البنات الفقير، وأم البنات الأرملة المسكينة! ب‌- إظهار الرجل رغبته في المرأة ومودته لها، فهو يعطيها هذا المال نحلة منه، أي عطية وهدية وهبة منه، لا ثمنًا للمرأة كما يقول المتقولون.. وفي ذلك يقول القرآن بصريح العبارة: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة}[النساء:4]. ج‌- الإشعار بالجدية، فالزواج ليس ملهاة يتسلى بها الرجال، فيتزوج الرجل المرأة ويربطها به، ثم لا يلبث أن يدعها ليجد أخرى.. وهكذا. وقد اتفق الفقهاء على وجوب المهر كاملًا للمدخول بها، فإذا لم يسم لها مهرا فلها مهر المثل إن تنازعا، أو مهر المثل إن اتفقا على ذلك. ويجب للمعقود عليها نصف المهر المُسمَّى إن طلقت قبل الدخول لقوله تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}[البقرة:237]. والمتوفى عنها قبل الدخول لها المهر كاملا، بالإجماع، تستحقه من تركته بعد تجهيزه وقبل تقسيم الميراث؛ لأنه دين. أما إذا لم يسم المهر في عقد الزواج( )، وطلقت المرأة، أو توفي عنها زوجها، فما يكون لها؟ اتفق الفقهاء على أنها إن طُلِّقت ليس لها إلا المتعة لقوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ}[البقرة:236]. على خلاف بينهم في وجوبها، فإلى الوجوب ذهب جمهور الفقهاء؛ لأن الأمر يقتضي الوجوب، ولا يعارضه قوله {حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} لأن أداء الواجب من الإحسان، ولأن المفوضة لم يجب لها شيء فتجب لها المتعة للإيحاش، وإلى الندب ذهب المالكية، وهو القديم عند الشافعية، لقوله تعالى: {حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} قالوا: ولو كانت واجبة لم يخص بها المحسنون دون غيرهم، والحقيقة أن المحسنين يراد بهم المؤمنون، الذين يحرصون على الإحسان ما استطاعوا. أما موته عنها قبل الدخول، فذهب الجمهور إلى أنه إن مات الزوج عن المفوضة قبل الدخول، فلها مهر مثلها، لحديث عبد الله بن مسعود، في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق، فقال: لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها الميراث. فقال معقل بن سنان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت- وكان زوجها مات ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا- فجعل لها مهر نسائها لا وكس ولا شطط ( ). وذهب المالكية إلى: أنه لا صداق لها وإن ثبت لها الميراث( ). 3- التوراث بين الزوجين: رتب الإسلام على مجرد عقد النكاح الصحيح التوارث بين الزوجين، قال تعالى: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}[النساء:12] فللزوج نصف تركة زوجته المتوفاة إن لم يكن لها ولد ذكرا كان أو أنثى، فإذا كان لها ولد كان للزوج الربع، وللزوجة الربع من تركة زوجها إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد فلها الثمن، وسواء في ذلك كون الوفاة قبل الدخول أو بعده. 4- عدة الوفاة: فتجب العدة على المتوفَّى عنها قبل الدخول وبعده، لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}[البقرة:234]. ولم يقيده بدخول ولا غيره، أما عدة المطلقة فلا تجب إلا بالدخول، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}[الأحزاب:49].

أكدت أن وسائل التواصل الاجتماعى سبب الفجوة.. سلمى الحرمي لـ الشرق: الـ " واتس آب" يدير أوقاتنا اليوم وأفقدنا الإحساس بطعم الحياة انجراف الأبناء وراء التكنولوجيا تسبب في غياب الحوار الأسري أكدت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة الأنشطة والبرامج بمركز "قدرات للتنمية" بالخور أنّ التنظيم الأسري داخل البيت، وتحديد مسؤوليات الأبناء يمكن أن يقيهم من مخاطر الانجراف وراء التقنية الحديثة التي باتت في أيدي الصغار. وقالت للشرق: إنّ وسائل التواصل الاجتماعي والأجهزة الإلكترونية، أحدثت فجوة بين الأسر والأبناء حتى بات الإنسان مدمناً عليها، وأصبح كثيرون يلهثون وراء استهلاك المنازل والأثاث الفاخر والهدايا الثمينة الخيالية والسفر والصحون الغريبة، أما الكتب الثرية فيضعها الأبناء بالقرب من ديكورات فخمة لإبراز أنفسهم بمظهر المثقفين، وهذا ما تسببت فيه الإعلانات والأفلام والمسلسلات التي روجت لصورة البطل السعيد الغني الذي يحمل صورة السعادة المطلقة. ونوهت الى أنّ الأسرة العربية تعاني من غياب صورة الوالدية، وغياب الحوار الأسري، والاهتمام المادي، وعدم وضوح الأولويات. ووصفت إدمان الأبناء على التكنولوجيا قائلةً: من كثرة انحناء الرأس على الهواتف الذكية، صار الـ (واتس أب) اليوم يدير أوقاتنا حتى أفقدنا الإحساس بطعم الحياة والتأمل بالطبيعة والتفكر بمجريات الأحداث، والتركيز على الأهداف والاستمرار بالإنجاز، فصار هم الواحد منا نقل الأخبار والأحداث التي من حوله، أكثر من أن يتفاعل مع الحدث الذي أمامه، فلو رأى حادث اصطدام بين سيارتين، فيكون أول ما يفكر به نشر الخبر قبل أن يفكر ويبادر بمساعدة المصابين. وتابعت: وقد تجد شخصا جالسا في غرفة العناية المركزة بقرب أبيه أو أمه في لحظات حياتهما الأخيرة، ويكون مشغولا بنقل أخباره من خلال "واتس أب أو انستجرام" أكثر من انشغاله بالدعاء لهما أو الاهتمام بهما. ونوهت بأنّ العلاقات الاجتماعية تأثرت بالوسائل التقنية العصرية، وتأثرت العلاقة مع الأبناء، ومع زملاء العمل والأصدقاء، مضيفةً أنّ الأمانة في التربية تعني غرس الإيمان وحب الله ومخافته ومراقبته، والدعاء للأبناء بالصلاح، والاتفاق بين الزوجين على منهج التربية، وألا تخالف أفعالنا أقوالنا، والعدل بين الأبناء وعدم المقارنة بينهم، ومراقبة الأبناء وتصرفاتهم والتعرف على أصدقائهم، وإشراك الأبناء في الهموم التي تعاني منها الأسرة، وتعويد الأبناء على تحمل المسؤوليات، وعدم تقديم التنازلات لهم في المبادئ والضوابط المتفق عليها معهم. وأشارت إلى ضرورة استشعار المسؤولية أمام الله لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْـحِجَارَة)، وقال رسولنا الكريم (كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيته)، وتكريس أفضل أوقاتك لأولادك، واتباع مبادئ الود والمصارحة والحرية والواقعية، وتحذير الأبناء من مخاطر التكنولوجيا، وتعليم الأطفال أن الأدوات الإلكترونية مخدراً سمعياً أو بصرياً، فتخلق لديهم نوعاً من التبعية، وضرورة الحوار بين أفراد الأسرة. الألعاب الحركية كما نصحت بتوفير الألعاب الحركية مثل كرة السلة والقدم وتعليم الألعاب الشعبية الحركية، التي تتميز بالتواصل وتعليم المهارات الاجتماعية وإشراكهم في النوادي والمراكز الشبابية، وتكوين مكتبة منزلية. وحثت الأسر على وضع قانون يضبط الأولويات ويحدد الأدوار في الأسرة، وضرورة تنظيم اجتماع دوري لمناقشة شؤون الأسرة بحضور جميع أفرادهـا.. ولكي ينجح القانون الاجتماعي لابد من الاتفاق بين الزوجين، ووضع قائمة بالسلوكيات السلبية، والاجتماع مع الأبناء ومناقشتهم في كل شؤون البيت، واستطلاع رأيهم في كيفية تغيير السلوكيات السلبية، وعمل قائمة بالثواب والعقاب مع أخذ رأي الأبناء واستشارتهم فيها، والاستمرارية والمتابعة من الوالدين مع التجديد في الوسائل. وقالت السيدة سلمى الحرمي إنه من اجل تنظيم اجتماع دوري للأسرة لمناقشة شؤون الأسرة ومشاكلهم خاصة، يفضل أن تنظم الأم الاجتماع الأول، ومن ثم يشارك الأبناء في تنظيم الاجتماع، واختيار المكان والزمان المناسب لكل أفراد الأسرة، وإعداد بعض المفاجآت لجذب الأسرة وتشجيعهم على مواصلة تنفيذ هذه الاجتماعات، واعتماد مبدأ الحب المصارحة والوضوح والتواضع خلال الاجتماع ضرورة عقد اجتماعات في المناسبات المهمة مثل دخول المدرسة أو دخول رمضان أو السفر، أو مرض أحد الوالدين، من أجل توزيع المسؤوليات والاتفاق على ما يلزم. نهج تربوي وأوضحت أنه من أجل إقامة قانون للأسرة لابد من اتباع نهج تربوي منظم، مثل احترام مواعيد الصلاة، وقراءة جزء يومي من القرآن الكريم، والالتزام بالأخلاقيات الفاضلة مثل الحوار والتعاون والعمل كفريق واحد والتسامح، والإنصات، والسلام، والتعبير عن المشاعر بكل أدب وفن، وتوزيع المسؤوليات وواجبات المنزل وأوقات المذاكرة واللعب والنوم، وتوزيع المهام على الأطفال.

* د. الفرجابي: المرأة المسلمة عليها أن تتحرى الدقة والضوابط الشرعية في أمر زينتها * الداعية أبو موزه: التزين الخارج عن المألوف يجعل المرأة في هوَس دائم زينة المرأة.. من القضايا التي أولاها الإسلام اهتماما أكثر من اهتمامه بزينة الرجل ولباسه، مراعاةً لجانب الفطرة التي فطرت عليها المرأة من حُب الزينة، فالزينة بالنسبة للمرأة تُعَدَّ من الحاجيات، إذ بفواتها تقع المرأة في الحرج والمشقة لأن الزينة تلبية لنداء الأنوثة، والزينة حلال للمرأة، تلبيةً لفطرتها، فكل أنثى مُولعة بأن تكون جميلة، والزينة تختلف من عصر إلى عصر، ولكن أساسها في الفطرة واحد، وهو الرغبة في تحصيل الجمال أو استكماله. والإسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية، ولكنه ينظمها ويضبطها، ويجعلها تتبلور في الاتجاه بها إلى رجل واحد ـ هو شريك الحياة ـ يطلع منها على ما لا يطلع عليه أحدٌ سواه، ويشترك معه في الاطلاع على بعضها، من المحارم، مما لا يثير شهواتهم. إلا أنَّه مع التطور والثورة التي تعم كل مجالات الحياة، ومن أهم تلك المجالات للمرأة هو التجميل، الذي أخذ المرأة في دهاليزه، حيث باتت غير قادرة على مقاومة كل ما هو جديد في عالم الموضة والجمال والزينة، دون أن ترجع إلى ما هو حلال أو حرام، بهدف فقط التزين والتجمل، الذي لم يعد فطرة فقط بل بات هَوَساً، قاد بعضهن إلى أن تُنهى حياتهن تحت مبضع الطبيب.. وبسبب هذا الهوس خرجت العديد من الفتاوى منها ما اتفق على حرمانية أمر ما، ومنها ما اختلف، فبين الحلال والحرام، كان لـ "الشرق" فرصة أن تطرح هذا الموضوع على المختصين في هذا المجال، لاسيما أن هناك أياماً تفصلنا عن عيد الفطر المبارك، الذي تستغله الكثيرات للاتجاه إلى عيادات التجميل بغرض استعطاف حقن الطبيب بسنوات عمر أقل، قد تظهرها أكثر شباباً وإن كان مزيفاً.. وإليكم مضابط التقرير: الزينه للمرأة والرجل من جانبه قال الدكتور أحمد الفرجابي، خبير بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ومستشار بالشبكة الإسلامية: "إنَّ الله جميل يحب الجمال، فالمرأة يجب أن تتجمل لزوجها، والرجل عليه أن يتجمل لزوجته أيضا، فعن ابن عباس قال: "إني أُحب أن أتزين لزوجتي، كما أحب أن تتزين لي"، فهذه دلالة على أنَّ التزين ليس فقط واجباً على المرأة لزوجها، بل أيضا واجب على الرجل، أن يهتم بهندامه تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم، (لم يكن النبي "صلى الله عليه وسلم" يمر من طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه). ولفت الدكتور أحمد الفرجابي في حديثه إلى الضوابط الشرعية التي يجب أن تتحراها المرأة في زينتها، فلا مانع من الزينة حرصاً على زوجها وعلى استقرار منزلها، ولكن لابد أن تكون المرأة على دراية بالضوابط التي تبعدها عن الشبهات، وألا يكون فيه ضرر عليها. واستعرض الدكتور الفرجابي في حديثه بعض المآخذ على زينة المرأة، مشيرا إلى أنَّ شعر الإبط والعانة من الشعر الواجب إزالته، وهناك جزء مباح إزالته وهو شعر الجسم كاملاً، باستثناء الحاجبين للمرأة واللحية للرجل، لذا على المرأة أن تتقيد بالضوابط الشرعية، فلا يجوز للمرأة أن تعتدي على الحاجبين، إلا إذا كان هناك عيب، كأن يكونا متصلين، أو كان هناك عيب ظاهر ولافت للنظر، أو يتضح فيها شذوذ واضح عن من حولها من النساء.. مضيفاً: إنَّ أيضا نمص الحاجبين لمن ترتدي النقاب أيضا حرام، موضحاً هنا أنَّ التحريم ليس لغاية عبثية، بل لأن العديد من الدراسات أكدت مدى ضرر نمص الحاجبين على العين، داعياً النساء إلى قراءة ما خرجت عنه الدراسات والأبحاث في هذا الجانب، ولكن قد تقوم بعض النساء بالتشقير، فهذا أمر جائز ولا بأس فيه. وانتقل الدكتور الفرجابي في حديثه إلى حقن البوتكس والفيلر، الذي تلجأ إليه بعض النساء أيضا لغرض التجميل، موضحا أنه لا إشكال فيه، إن كان لا ضرر فيه على المرأة، مستطردا بقوله: إنَّ الدين يحرص على التزين والجمال، ولكن في إطار الحلال، فالمرأة المسلمة عليها أن تتحرى الدقة، والضوابط الشرعية في أمر زينتها. وفي ختام حديثه قال الدكتور أحمد الفرجابي: إنَّ الأهم في الزينة هو أن تحافظ المرأة على نظافتها الشخصية، وأن تتطيب بالماء، مستشهدا بقصة إحدى الفتيات التي كانت تتجهز لعرسها، ورفضت أن تنمص حاجبيها، ولو كان في الأمر طلاقها، فعندما أدخلت على زوجها، أثنى على جمالها وعلى جمال حاجبيها، فالعبرة أن الله سبحانه وتعالى هو من يمنح الحب، وتحريها لرضى الله أرضاها الرحمن بزوج محب. التزين مستحب ولكن ومن جانبه أوضح الداعية الإسلامي خالد أبو موزه، أنَّ التزين أمر مستحب ومطلوب، من كلا الجنسين، ولكن لابد من تحري الضوابط الشرعية، وأنَّ الشرع لم يحرم أمراً عبثاً، بل إن تحريم بعض عمليات التجميل أو غيرها، فهو حتى لا يعتاد الغش والخداع، فالتزين الزائد والخارج عن المألوف يجعل المرأة في هوس دائم، ويجعلها في عدم رضا عن نفسها، وقد تعمل ما هو خارج عن قدرتها المادية، فقط في سبيل أن تتجمل، وهذا من غير الجائز، لاسيما النساء اللاتي يتقدمن في العمر.. "فلابد أن تظهر بعض التجاعيد والترهلات بسبب تقدم العمر، فكيف يتم إنكارها!؟، فعلامات التقدم بالسن لا يمكن إخفاؤها مهما حاولت النساء أن يخفينها بحقن البوتكس أو الفيلر، فيجب على المرأة أن تزين نفسها في الإطار المعقول الذي يقبله الدين والعقل، لأن المبالغة في عمليات التجميل له مردود عكسي بل وخطير دوما، والجميع يدرك مدى خطورة الإسراف في هذه العمليات". وانتقل الداعية الإسلامي في حديثه إلى الهوس في الوشم أو المعروف بـ "التاتو" الذي صُدر للمجتمعات الإسلامية من الغرب، محذراً منه، ومن خطر الإقدام عليه لما له من مخاطر على صحة الإنسان. ولفت إلى أنه بإمكان المرأة أن تستخدم "تاتو" غير دائم كالحنة فهي من أدوات الزينة المباحة، والتي ليس لها أضرار، داعيا الأسر العربية أن تؤدي دورها التربوي في تنشئة أبنائها على ثقافة حب الله، ونعيم الجنة، حتى تنشأ الفتاة على حب الله.. فقال أبو داود: (من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان)، فعلى الآباء والأمهات أن يمارسوا دورهم الحقيقي، في التربية والتنشئة على الحلال والحرام، وليس على العيب.

أرجعت الشركة المصرية للأقمار الصناعية "نايل سات"، تدني أرباحها هذا العام، إلى أسباب أهمها أن القمر الصناعي القطري "سهيل سات"، تسبب في تخفيض عدد القنوات القمرية الخاصة بها، وأثر على نشاطها تأثيراً سلبياً، مشيرة لتقلص أرباحها هذا العام بنسبة 2%، بعد سحب القمر القطري عملاء مصريين وعرب منها. ووفقا لموقع "هفينجتون بوست العربي"، ادعت الشركة في محضر الجمعية العمومية الذي نشرته الأربعاء الماضي على موقع البورصة أن سهيل سات، الذي تم إطلاقه في 2013، "يعمل على الاستئثار ببث النشاط الرياضي في العالم على أقماره باعتبار أنه المنتج الإعلامي الأول الذي يجذب جميع المشاهدين"، وأنه "يحاول التأثير سلباً على النايل سات". وذكرت الشركة المصرية أن القمر القطري سيبث أيضاً 35 قناة ترفيه متميزة "لمحاولة جذب مشاهدي نايل سات"، ولكنها أضافت أنها تحاول العمل على الحفاظ على وضعها التنافسي، مشيرة أنه ما زال لديها 650 قناة على أقمارها الصناعية. وبحسب محضر الجمعية العمومية، ارتفعت أرباح الشركة في العام الماضي بنحو 24% مقارنة بالعام الأسبق، وبلغت إلى 91.5 مليون دولار، ولكن هذه الزيادة في الأرباح كانت بسبب ظروف استثنائية، وإن إيراداتها الحقيقية انخفضت في نفس العام بنسبة 2%.. ووفقا للموقع فإن الشركة المصرية أوردت في التقرير أن 3 قنوات قمرية خاصة بقنوات Bein sport على النايل سات، من إجمالي 6 قنوات قمرية، انتقل بثها للقمر القطري سهيل سات. جدير بالذكر أن الشركة المصرية للأقمار الصناعية "نايل سات"، أطلقت قمريين صناعين عند الوضع المداري 7 درجات غرباً (نايل سات 101 و102) وأطلقت جيلها الثاني من الأقمار الصناعية نايل سات (201) في أغسطس 2010. وتعاني شركة "نايل سات" بعد خروج القمر نايل سات «101» من الخدمة في نهاية 2013، واقتراب انتهاء خدمة القمر الثاني سات «102» الذي تقول الشركة أنه ممتد الي 2028، رغم أن عمره الافتراضي انتهي العام الماضي 2015، ولهذا تسعى لإطلاق القمر الثالث (103). كما تعاني "نايل سات" أيضاً من قيام القمر "يوتلسات" بالبث عبر نفس ترددها لعشرات الفضائيات الترفيهية والدينية، التي لم تحصل على ترخيص للبث على القمر المصري، ما أثر على دخلها.

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى ببرقية تهنئة الى فخامة البروفيسور ديفيد لويد جونستون الحاكم العام لكندا بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلاده . كما بعث سمو الشيخ عبدالله بن حمد آل ثاني نائب الأمير، ببرقية تهنئة، الى فخامة البروفيسور ديفيد لويد جونستون الحاكم العام لكندا بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلاده . كذلك بعث معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ،ببرقية تهنئة الى فخامة البروفيسور ديفيد لويد جونستون الحاكم العام لكندا بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلاده .

أعربت دولة قطر عن إدانتها الشديدة للتفجير الإجرامي الذي وقع في منطقة العكر الشرقي بمملكة البحرين الشقيقة وأدى إلى وفاة مواطنة وإصابة ثلاثة أطفال. وقالت وزارة الخارجية ، في بيان لها ، إذ تدين دولة قطر هذا العمل الإجرامي الذى يهدف إلى ترويع الآمنين بما يتنافى مع كافة القيم والمبادئ الإنسانية وتعاليم الشريعة الإسلامية، فإنها تؤكد تضامن دولة قطر الكامل ووقوفها إلى جانب الأشقاء في مملكة البحرين. وأعرب البيان عن تعازي دولة قطر الخالصة ومواساتها للحكومة والشعب البحريني الشقيق، ولأسر الضحايا الذين سقطوا جراء هذه الجريمة الآثمة.

قضت الدائرة الثانية بمحكمة الجنايات معاقبة مقيم اقدم على ارتكاب جريمة قتل، بأن قتل زوجته لارتيابه في سلوكها، وضربها بعامود مكنسة كهربائية على رأسها، وسكب عليها ماء ساخنا، حتى فارقت الحياة. وعاقبته المحكمة بالحبس لمدة 7 سنوات عما أسند إليه من اتهام، وابعاده عن الدولة بعد تنفيذ العقوبة المقضي بها او سقوطها، ومصادرة ادوات الجريمة المستخدمة. جاء النطق بالحكم في جلسة الهيئة القضائية الموقرة، ترأسها القاضي الأستاذ عبدالله العمادي، وعضوية كل من القاضي الأستاذ أمير أبو العز، والقاضي الدكتور عماد نجم. وكانت النيابة العامة قد احالت مقيما إلى محكمة الجنايات بتهمة قتل زوجته مستخدما ادوات عدة هي ضربها بماسورة مكنسة كهربائية على رأسها، وسكب ماء ساخنا عليها، وضربها بسلك كهربي حتى فارقت الحياة. وحاول المتهم اسعافها بوضع قهوة على مكان نزف الدماء من رأسها ليتوقف النزيف ولكن دون جدوى، وابلغ الشرطة والاسعاف الطبي، ولكن الضحية فارقت الحياة. وسبب ارتكاب الجريمة لشكه في سلوكها وانها على علاقة بشخص آخر. وقدمت المحامية هند إبراهيم الصفار والمحامي شاكر عبد السميع، مذكرة دفاعية بحق موكلهما، واشتملت على مرافعة قدمت في الجلسة الختامية، تضمنت دفوعا قانونية.

نظم عدد من موظفي مؤسسة أسباير زون زيارة للأطفال المرضى بالتعاون مع مؤسسة حمد الطبية لتقديم الدعم النفسي لهم خلال رحلة الاستشفاء من مرض السرطان والتخفيف من معاناتهم. وكان في استقبال وفد مؤسسة أسباير زون السيد علي ناصر النعيمي ممثل إدارة العلاقات العامة بمؤسسة حمد الطبية، حيث رافق الوفد الزائر في جولة على عدد من الأقسام بالمستشفى للتعريف بما تقدمه من خدمات صحية، ثم توجه الوفد بعد ذلك لزيارة حوالي 50 طفلاً في مختلف أقسام المستشفى، حيث تمت زيارة قسم الحوادث والكسور، وقسم العمليات الجراحية، وقسم غسيل الكلى، فضلاً عن قسم سرطان الأطفال. وقاموا بالمرور على غرفهم والاطمئنان عليهم بهدف مؤازرتهم معنويا وإدخال الفرحة على قلوبهم حيث تفاعل الوفد مع الأطفال وقدموا لهم بعض الهدايا التذكارية متمنين لهم سرعة الشفاء. وأعرب مسؤولو مؤسسة حمد الطبية وأولياء أمور الأطفال المرضى عن خالص شكرهم لزيارة وفد مؤسسة أسباير زون للأطفال، وأشادوا بأنها زيارة مختلفة من نوعها، حتى الهدايا التذكارية التي قدمت للأطفال مسلية للغاية وتروح عنهم ساعات الملل التي يقضونها في أسرتهم، مطالبين بتكرار الزيارة مرات أخرى. مضيفين أن هذا التواصل الإنساني يساعد في الترويح عن الأطفال ويرفع من حالتهم النفسية خلال فترة العلاج، مما يكون له أثر إيجابي على سرعة شفائهم. وتهدف هذه الزيارة إلى تعزيز الدور المجتمعي لمؤسسة أسباير زون عبر التفاعل مع جميع فئات المجتمع لتعزيز الشعور بالتكافل الاجتماعي ومد جسور الثقة والتواصل بين المؤسسات وأفراد المجتمع. وتعد هذه الزيارة المحطة الرابعة ضمن سلسلة الزيارات الرمضانية لعدد من المؤسسات الاجتماعية بالدولة وهي مركز الشفلح للأشخاص ذوي الإعاقة، ومركز رعاية الأيتام دريمة، ومركز تمكين ورعاية كبار المسنين "إحسان".

بحثت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" والمركز الوطني لأبحاث ودراسات العمل الخيري "مداد" بالمملكة العربية السعودية الشقيقة سبل الارتقاء بكوادر وآليات المؤسسات الخيرية والإنسانية وتمكينها من القيام بدورها تجاه الفئات الفقيرة والمحتاجة على أكمل وجه. كما بحثت راف ومداد آفاق التعاون الثنائي بينهما، وسبل تطوير العمل الإنساني وآفاقه المستقبلية خاصة وأن مؤسسة "راف" لديها مركز للتدريب ودراسات المجتمع المدني، يُعنى بتطوير آليات وأداء العاملين في المؤسسات الخيرية والإنسانية سواء القطرية الشقيقة أو المؤسسات الأجنبية الشريكة. جاء ذلك خلال استقبال الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء، مدير عام "راف" للدكتور خالد بن عبدالله السريحي مدير عام "مداد"، الذي زار المؤسسة مؤخرا. وقد أهدى الدكتور عايض القحطاني الدكتور خالد السريحي درع الرحمة، تقديرا للجهود التي قدمها في مجال الدراسات والأبحاث والمعلومات المتعلقة بتطوير العمل الخيري. آفاق التعاون وفي تصريح صحفي، قال د. السريحي: إن زيارته لمؤسسة "راف" تهدف لفتح آفاق التعاون بينها وبين مركز مداد من خلال طريقين. أولا: توقيع اتفاقية تعاون فيما بيننا، بحثنا ترتيباتها، وذلك للمساهمة في عملية بناء لهيكل الدراسات التي تحتاجها مؤسسة راف والمعلومات التي يحتاجها صناع القرار، لتطوير عملهم الإنساني في العالم الإسلامي، وأماكن الكوارث، التي تحتاج للمساعدة. ثانيا: فتح آفاق جديدة للتعاون في البناء المعرفي والفكري للعاملين في العمل الخيري من خلال تقديم الأبحاث والدراسات، وترجمة التقارير والكتب التي ترتقي بمعرفة وفكر العاملين في ميدان العمل الإنساني. راف رائدة وأكد د. السريحي أن مؤسسة راف لها ثقلها وريادتها في العمل الإنساني ودورها بارز ومتميز في إغاثة المسلمين في جميع الكوارث والأزمات الإنسانية التي حدثت في الفترة الماضية، وخاصة في سوريا واليمن وغيرهما، ودورها كبير جدا وملموس، فأحببنا أن يكون هناك تعاون، بدعمنا لهذه الأنشطة والبرامج، بما نقوم به من دور في الدراسات والمعلومات التي تساعد على تطوير هذه الخدمات حتى ترتقي راف أكثر وأكثر، ولا شك أن أثر راف في عدة دول واضح جدا، وهم سباقون للخير باستمرار، ويشكرون عليها، ونتمنى لهم المزيد من العمل والاتقان والتوفيق والسداد في هذا الأمر. وأضاف: أن مؤسسة راف بما أنها قائمة على مشاريع عدة في دول كثيرة، تستطيع من خلال شراكاتها المتعددة في دول العالم أن تنقل المعرفة إلى الآخرين، عن طريق مركز راف للتدريب ودراسات المجتمع المدني، والذي سيكون بيننا وبينه شراكة قوية حتى نرتقي بالعمل الإنساني. مركز مداد الجدير بالذكر أن المركز الوطني لدراسات وأبحاث العمل الخيري "مداد" تأسس عام 2006، وهو مركز متخصص في تقديم الدراسات والأبحاث والمعلومات المتعلقة بالعمل الخيري لصناع القرار وخاصة الوزارات المعنية بالعمل الخيري والمانحين والمؤسسات والجمعيات الخيرية في دول الخليج، والمركز يهتم بدراسة المتغيرات الموجودة في الساحة وأثرها على العمل الخيري، خاصة الدراسات المستقبلية والاستراتيجية. ويتولى المركز إعداد دراسات حول دور العمل الخيري في استقرار المجتمعات وإبراز هذا الدور وكيف يكون؟، وكذلك إعداد الدراسات والأبحاث القانونية المتعلقة بالعمل الخيري، لتوعية العاملين بالعمل الخيري بالطرائق القانونية، فضلا عن توفير المعلومات وعمل استطلاعات الرأي والمسوحات الميدانية المتعلقة بالعمل الخيري وتقديمها للباحثين والأكاديميين حتى يستفيدوا منها.

166 متطوعاً للإشراف على مشروع "إفطار وذكرى" 300 صائم يتناولون وجبة الإفطار بخيمة منطقة أبو هامور يومياً تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" استقبال آلاف الصائمين في 37 خيمة مكيفة ومركز توزيع تم تجهيزها وتهيئتها لاستقبال العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين يرغبون في تناول وجبة الإفطار في خيام مشروع " إفطار وذكرى" التي تغطي مختلف مناطق الدولة. وكانت المؤسسة قد استنفرت فريقا يضم 166 متطوعا للإشراف على تقديم وجبات الإفطار للصائمين في 34 خيمة مكيفة ومجهزة، و3 مراكز لتوزيع وجبات الإفطار على العمال في المناطق الصناعية. ومن بين الخيام التي أقامتها "راف" خيمة بمنطقة أبو هامور تستقبل يوميا ما يقارب 300 صائم يوميا، رغم أن ما يتم توريده لها من وجبات هو 220 وجبة فقط، وحول كيفية تغطية الأعداد الزائدة ، يقول أحد المشرفين على الخيمة إن عددا من فاعلي الخير بمنطقة أبو هامور، ومنذ اليوم الأول يقومون بإحضار وجبات إفطار تغطي هذا العدد وتزيد عليه، مشيرا إلى أنهم يقومون يوميا بتوزيع الفائض من الوجبات على المتأخرين في الحضور للخيمة أو من يرغب من الصائمين. وأضاف أننا وبفضل ما يجود به المحسنون من وجبات إضافية لا نمنع أحدا من دخول الخيمة وتناول وجبة الإفطار، حيث نقوم بتوزيع الوجبات التي يتم توريدها من المطبخ على من حضر أولا، ثم نقوم باستقبال الأعداد الزائدة ونخصص لهم مكانا في الخيمة، نظرا لأن بعض المحسنين يحضر الوجبات في صحون كبيرة، كما أننا نوزع عليهم العصائر والمياه والروب والتمر، والتي نطلب منها زيادة عن عدد الوجبات لتغطية الأعداد التي نستقبلها يوميا. 614 ألف صائم وتنفذ مؤسسة "راف" هذا العام أربعة مشاريع رمضانية يستفيد منها أكثر من 614 ألف صائم، غالبيتهم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل وأبناء الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشاريع إفطار الصائم الداخلية التي تنفذها "راف" خلال شهر رمضان المبارك لعام 1437 هـ ما يزيد على 11.5 مليون ريال ( 11.671.780 ريالا) تبرع بها محسنون ومحسنات من قطر، أفرادا وشركات. وتشمل مشاريع راف لإفطار الصائمين داخل قطر، أربعة مشاريع هي مشروع "إفطار وذكرى" ومشروع "إفطار وإخاء" للجاليات الآسيوية المقيمة في قطر، ومشروع " إفطار الطريق" ومشروع " السلال الرمضانية". ويعد مشروع " إفطار وذكرى" الذي تنفذه "راف" سنويا المشروع الرمضاني الأكبر، في مشاريعها ويقام هذا العام في 37 موقعا ومركز توزيع ، منها 34 موقعا موزعة في مختلف مناطق الدولة، و3 مراكز توزيع يتم عبرها توزيع آلاف الوجبات الجاهزة والمعلبة على العمالة الوافدة.

كعادتها تتعاطف معالم الدوحة الشهيرة مع القضايا العادلة للشعوب حول العالم تمثيلا لقيم وأخلاق سكانها، فكما أضيء برج الشعلة في وقت سابق تضامنا مع أهل حلب المنكوبين، عبر اليوم أحد أشهر فنادق الدوحة وأقدمها فندق "الشيرتون" عن تضامنه مع الشقيقة تركيا بعد التفجيرات الإرهابية، التي ضربت عمق العاصمة اسطنبول، في مطار أتاتورك الدولي مما أدى لقتل وجرح العشرات. شيراتون الدوحة يتضامن مع تركيا ضد الارهاب العلم التركي الأحمر والهلال والنجمة غطى فندق الشيرتون، تعبيراً عن رفض سكان قطر لهذا العمل الإرهابي، وتضامنا مع ذوي الضحايا والشعب التركي الشقيق الذي طالته يد الإرهاب. شيراتون الدوحة يتضامن مع تركيا ضد الارهاب دولة قطر أعربت رسميا عن إدانتها واستنكارها الشديدين للتفجير الذي استهدف مطار أتاتورك الدولي بمدينة إسطنبول التركية، مما أسفر عن سقوط عدد من القتلى والجرحى. شيراتون الدوحة يتضامن مع تركيا ضد الارهاب وأوضح بيان الخارجية القطرية أن وقوف دولة قطر إلى جانب تركيا، يأتي انطلاقاً من موقفها الثابت ضد العنف والإرهاب بكافة صوره وأشكاله مهما كانت دوافعه ومسبباته.