يعد الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز الشبابي للإبداع الفني، صاحب مشوار فني طويل، أقام خلاله العديد من المعارض الفنية، داخل وخارج قطر. يتمتع المالك بعضوية العديد من الجهات المختلفة، كما أنه صاحب فكرة إقامة أول مؤسسة متخصصة في رعاية الموهوبين فنياً في قطر، وهو المركز الشبابي للإبداع الفني، وذلك عام 1997، حاز العديد من الجوائز وشهادات التقدير والتكريم، كان آخرها تكريم وزراء الثقافة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية له في الكويت، ممثلا عن الفنون البصرية في دولة قطر. يوصف الفنان سلمان المالك بأنه أحد رواد الحركة التشكيلية في قطر، كونه صاحب بصمات فنية واضحة على الفنون البصرية في الدولة، بفضل موهبته الإبداعية التي رسخها بأعماله الفنية، وبصفته راعيا لغيره من الفنانين وداعما ومشجعا لهُم. في حديثه لـ"الشرق" يستعيد المالك ذاكرته الرمضانية، والتي يتعرض خلالها لأهم المحطات فيها، علاوة على ما يمثله له الشهر المبارك، خلاف جوانب أخرى، جاءت على النحو التالي: ذكريات الفريج *ما الذي يمثله لك شهر رمضان المبارك؟ **شهر رمضان المبارك يعيدني دائماً إلى فترة الطفولة، فخلاله أستعيد هذه الفترة الذهبية من حياتي، إذ عندما يأتي هذا الشهر المبارك يجرني إلى ذكريات الطفولة، فعندما كنا في الفريج، كان يسود بين الأسر التكاتف الاجتماعي، وكانت المأكولات تنتقل من بيت إلى آخر، إذ كانت البيوت متجاورة بجانب بعضها البعض، وكأنها بيت واحد، أو أشبه بالبيت الكبير، الذي يجسد قيماً ومعاني طيبة من الترابط والحميمية والدفء بين الجميع. *وهل تتذكر الأجواء الرمضانية وقتها؟ **نعم.. الأجواء وقتها كانت بلا صخب أو إزعاج، على خلاف ما هو حاصل اليوم، فلم يكن هناك تلوث بصري أو سمعي، كما لم يكن هناك طوفان من القنوات والفضائيات التي تصدر لنا الأعمال الفنية الهابطة، ولذلك كانت أجواءً جميلة ومتميزة بطبعها. روحانيات رمضانية *وهل هذه الأجواء هى ما كان يميز رمضان في الماضي عنه في الواقع الحالي؟ **بالطبع، فقد كنا نشعر في الماضي بروحية رمضان، أما اليوم فقد تضاءلت هذه الروحية أمام الالتزامات اليومية وانشغال الناس بأمورهم، حتى أصبح الإنسان يصارع الوقت ليجد وقتا للتفرغ للعبادة في ظل انشغاله بالهم اليومي. وللأسف أصبح كثيرون في الدوائر الحكومية اليوم يعلقون كل أمورهم على "شماعة" الصيام، لدرجة أن هناك من لا يقضي التزامات الناس بدعوى أنه صائم،، وكأنه يفهم الصيام على أنه نوم وكسل وخمول. لذلك، لابد من إعادة تصحيح أوضاع الناس خلال شهر رمضان المبارك، والتأكيد على ترسيخ روحية الشهر الكريم، وأنه شهر للعبادة والعمل، وليس شهرا للكسل والخمول. *وما هى أبرز المظاهر التي تلاحظ اختفاءها خلال شهر رمضان المبارك؟ **بالفعل، كانت هناك في الماضي العديد من المظاهر التي تتجلى خلال الشهر المبارك، إذ كان هدف الجميع هو العبادة والتقرب إلى الله، والتعرف على روحية هذا الشهر الكريم، على خلاف اليوم، الذي تحول فيه الشهر المبارك إلى حالة احتفالية. لذلك يجب على الجميع التنبه إلى أن رمضان شهر للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وأنه شهر للعبادة، وليس مظهراً احتفالياً. *وهل تعتقد أن هناك مظاهر لا تزال مستمرة خلال الشهر المبارك، على الرغم من الأخرى التي اختفت، أو أوشكت على الاندثار؟ ** ربما يكون مظهر الترابط الأسري أحد المظاهر المتبقية من الشهر الكريم، إذ ان شهر رمضان يكون فرصة كبيرة للترابط الأسري، وهذا أجمل ما يتجلى من مظاهر اجتماعية خلال الشهر المبارك، وخاصة عندما تتقارب الأسرة حول وجبتي الفطور والسحور، فما أحلى "اللمة" في رمضان، عندما يتقارب فيها الأبناء والأحفاد، وخاصة بعدما يكون قد قطعها الانشغال الدائم في بقية شهور العام. ولذلك يبقى هذا الترابط الأسري هو الظاهرة التي تبدو جلية في شهر رمضان، ويحافظ عليها كثيرون. حالة إبداعية *وخلال الشهر المبارك، هل تتشكل لديك حالة فنية يمكن للشهر الكريم أن يكون دافعا لها؟ **الشهر الكريم، هو شهر للعبادة والطاعة كما ذكرت، ولذلك أحاول تركيز جل جهدي ووقتي لهذه العبادة، إذ انني أعمل على مدار العام، وليس بأقل من شهر لأتفرغ فيه للعبادة والطاعة، ولذلك أحاول أن يكون شهر رمضان شهراً للتأمل والاستفادة من فترة الانشغال التي نكون عليها على مدار 11 شهراً، بدلاً من اللهاث وراء الحياة المادية، ومحاولتنا تعويض ما فات بالعبادة والتقرب أكثر إلى الله سبحانه وتعالى. ومن هنا، فإن الحالة الفنية خلال الشهر المبارك تبدو عندي في إعادة قراءة ما تم، والاستعداد لما سيتم، ما يجعلها — كما ذكرت — حالة تأمل، إذ لدينا 11 شهرا من الإنجاز والعمل والضغط، لذا فلابد من شهر للتأمل وإعادة النظر في أمورنا، كما أشرت. محطات رمضانية *وهل تتوقف عند محطة بعينها في شهر رمضان المبارك، أو أن هناك من الذكريات ما هو موجود في ذاكرتك؟ **بالطبع، أتذكر أنني اكتشفت موهبتي الفنية في الرسم، وأنا بالصف الثالث بالمرحلة الابتدائية، ووقتها استحضرت شخصية "المسحر"، وقمت برسمها، وعندها نبهني المدرس حينها أن لدى موهبة في مجال الرسم، كما أعجب هو بالرسمة التي قمت بإنجازها كثيرا، لدرجة أنه عرضها ضمن معرض اليوم المدرسي. عندها كانت أول مرة اكتشف فيها موهبتي الفنية. *وما الذي كانت تمثله لك شخصية "المسحر"، ما جعلها دافعاً لتعبيرك الفني؟ **كنت أعتقد وقتها أن شخصية "المسحر" هى شخصية أسطورية، وأنها مرتبطة فقط بشهر رمضان، وأنها لا تأتي سوى في هذا الشهر فقط من العام لتختفي بعد ذلك، وكأنها جاءت من عالم آخر، وربما يكون هذا الخيال نابعا من مرحلة الطفولة بالأساس، والتي ينمو فيها الخيال بدرجة كبيرة. ولذلك كنت أعتقد أن شخصية "المسحر" هى أقرب إلى شخصية "السو برمان، أو الباتمان". نضج فني *وما هى المرحلة التي ظهر فيها نضجك الفني، بشكل جعلك فناناً مبدعاً تضع أقدامك على الساحة الفنية؟ **ذكرني هذا السؤال بمرحلة تخرجي بالقاهرة في عام 1982، إذ انه بعد تخرجي نظمت أول معرض فني لي عام 1985، وكانت لوحة شخصية "المسحر" هى بطلة المعرض، ولذلك تصدرت هذه اللوحة معرضي الفني الأول، والتي استدعيت خلالها لوحتي التي أنجزتها في المرحلة الابتدائية، مع إكسابها طابعاً احترافياً. وربما هذه كانت من المحطات الفنية المهمة التي لا أنساها، إذ ان الذاكرة دائما ما تحمل العديد من الجوانب الايجابية في حياة الإنسان. وبعد هذا المعرض، توالت المعارض الفنية الأخرى لي، والتي معها تشكل الوجدان الفني، الأمر الذي تشكلت معه أيضاً شخصيتي الفنية، والتي حرصت على السير في ركابها، لتكون لي مدرستي الفنية التي أعتز بها، وانتمي إليها. *وبالطبع، كانت شخصية"أم الزين" محوراً لأعمالك الفنية التالية؟ **صحيح.. لأن "أم الزين" شخصية أتطلع إليها دائماً، كوني أحاول المزج في أعمالي بين الأصالة والمعاصرة، لأن الفنان لابد له وهو يبرز موروثه، أن يضع عينيه على المعاصرة، فيمزج بين الجانبين. ولذلك فإنني أحاول دائماً تقديم الموروث الشعبي بطريقة معاصرة، وبطريقة تبرز للآخر أن المعاصرة لا تعني الانسلاخ عن الأصالة.

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلامية دراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمين المؤلف: د. علي محي الدين القرة داغي الحلقة : الحادية عشرة إذا كان القول: الإرهاب لا دين له، فإنه لا يجوز تحميل هذا الإرهاب للإسلام، كما لا يجوز تحميل الإرهاب الذي يقوم به بعض أصحاب الأديان على تلك الأديان أنفسها.. وإذا كنا نتحدث عن الإفراط والتفريط والتشدد في الشرق الإسلامي، فإنه وجدت في الغرب مجموعة من الأعمال المتمثلة في الرسوم المسيئة والأفلام والمسرحيات والمقالات التي نالت من مقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين.. سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية..والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام، حيث يعتبر قدوة للأقليات، ومن المهاجرين في الحبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم. فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي. ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه، حق الإنسان في حرية التعبير، موضحاً أسباب الاندفاع البعض نحو الاساءة، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. المواطنة الدولية وفي أواخر القرن العشرين وبداية هذا القرن لاحظ المفكرون من الغرب أن مفهوم المواطنة بالمفهوم السائد تواجهه صعوبات جمة وتحديات عالمية كثيرة كعدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية، والعملية التقنية، ونحوها في مجال حقوق الإنسان، كما أن وجود حضارات قوية وأمم لها ديانات وثقافات مختلفة، وظهور العولمة، وإقرار الحقوق للإنسان — باعتباره إنساناً — من قبل الأمم المتحدة، كل ذلك دفع إلى تطور مفهوم المواطنة والميل به نحو شيء من العالمية ليظهر مصطلح جديد وهو: (المواطنة الدولية) حيث اتسعت دائرتها، وتحددت مواصفاتها بما يأتي: 1 — احترام حقوق غير المواطنين وحريتهم داخل الدولة. 2 — الاعتراف بثقافات وديانات أخرى غير ثقافة الوطن ودينه. 3 — فَهم وتفعيل أيديولوجيات سياسية واقتصادية مختلفة. 4 — العناية بالشؤون الدولية. 5 — الحث على التعايش بأمان، والمشاركة في تشجيع السلم والسلام الدولي. 6 — التشجيع على الحوار في إدارة الصراعات بعيداً عن العنف. وهذا التوسع في مفهوم دائرة (المواطنة الدولية) يضعف دائرة القومية، ويقرب هذا المصطلح من مفهوم المواطنة في الاسلام، وذلك لأن الوطن المعبر بالوطن القومي لشعب واحد، أو تحديده بالجنسية لجزء صغير أو كبير من ذلك الشعب المقسم وإن كانت له بعض الحقوق في الاسلام — كما سنوضحه — ولكنه لا ينبغي أن يكون إطاراً ضيقاً محدوداً تنحسر فيه الحقوق والواجبات في تلك الدائرة الضيقة. ويبدو أن العالم بعد التجارب المريرة يضطر للعودة إلى الإسلام ومبادئه العظيمة إنْ عاجلاً أو آجلاً قال تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). موقف الإسلام من فكرة المواطنة المعاصرة (التوازن) إن مما لا شك فيه أن الإسلام يقيم المجتمع والأمة والدولة على أساس روابط العقيدة والدين دون إهمال الروابط الايجابية الاخرى بتوازن دقيق يسعى جاهداً لتحقيق الاخوة الحقيقية تأصيلاً وتنظيراً وتطبيقاً وتفعيلاً فقال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)، ويفرض على المسلمين جميعاً حقوق الاخوة من الولاء والنصرة والتعاون والتكافل والتضامن فقال سبحانه وتعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) بل إن الله تعالى بيّن ضرورة هذه الولاية الجامعة على الايمان لحمايته ولدرء العدوان، أمام الولاية الجامعة على الكفر والنفاق لأجل القضاء على الاسلام والمسلمين فقال تعالى: (وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ).والسنة قد أفاضت في هذه الاخوة الايمانية وحقوقها وآثارها. ولكن مع هذه الأخوة الإيمانية توجد أخوة النسب التي حصر الله تعالى فيها الارث دون أخوة الإيمان، كما أن هناك أخوة في الإنسانية، وفي الوطن المشترك، وبالتالي فلكل رابطة حقوقها المتقابلة. الاسلام راعى الجوانب الايجابية والإنسانية في المواطنة ومع هذه الاخوة الايمانية الجامعة فإن الاسلام لم يهمل الجوانب الايجابية البعيدة عن التعصب والتفريق والتمزيق للقومية والوطنية في ضوء ما يأتي: 1 — الوطن في المفهوم الاسلامي هو الوطن الكبير للأمة الإسلامية، حيث كان المواطن (مسلماً أو كافراً) في الدولة الاسلامية منذ الخلافة الراشدة إلى سقوط الدولة العثمانية يصول ويجول في عرض العالم الإسلامي وطوله دون قيد ولا شرط، فكانت جنسيته الاسلام، فأينما أقام فهو وطنه له حقوقه وعليه الواجبات، فالمسلم ولاؤه لوطنه الاسلامي الكبير. 2 — إن الجوانب الإيجابية للمواطنة من الحقوق والواجبات، وربط المواطن المسلم بدولته وتصرفه لمجتمعه بالحق والعدل، وتعاونه مع مجتمعه ودولته على البر والتقوى مشروعة بل مطلوبة، وأن انتماء المسلم إلى دولته التي آوته وأعطت له حقوقه لا يتعارض مع انتمائه إلى الإسلام ما دام في الحدود التي رسمها له، كما لا يتعارض انتماؤه القومي والقبلي ما داما في إطار التعاون المشترك، وأن الشرط الأساسي في هذه الانتماءات أن لا تكون أيديولوجية بديلة عن الإسلام وأن لا تؤدي إلى الانصهار فيها والذوبان، فالمسلم العربي في فرنسا هو فرنسي من حيث الوطن له حقوق، وعليه واجبات الوطن، وعربي من حيث اللغة، ومن قبيلة فلان — مثلاً —. لذلك دعونا نحن في المجلس الأوروبي للافتاء والبحوث إلى الاندماج الايجابي البعيد عن الانصهار والذوبان، وعن الانعزال. والحق أن مبدأ الإسلام في هذا المجال أيضاً هو مبدأ التوازن الدقيق بين كل هذه الروابط والانتماءات وهنا تأتي عظمة الاسلام، وهنا يجب على المسلم أن يحقق هذا التوازن بحكمة بالغة وميزان دقيق، في حين أن معظم البشرية تميل بهم العواصف الفكرية يميناً أو شمالاً، فإمّا إهمال لرابطة الدين، أو لرابطة المواطنة، أو القومية..الخ. 3 — ومع ذلك فإن الاسلام راعى الجانب الفطري للإنسان من حبه لوطنه الذي ولد فيه، وحنينه لمسقط رأسه، بل لاقليمه الذي ينتمي إليه: أ — فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته يحنون إلى مكة المكرمة حنيناً شديداً، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمكة المكرمة: (ما أطيبك من بلد، وأحبك إليّ، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما سكنت غيرك).

أكدت السيدة منال السليطي- رئيس قسم التنمية المجتمعية في الهلال الأحمر القطري- أنَّ إدارة التنمية المجتمعية تتبنى؛ العديد من المشروعات والبرامج والأنشطة التي تهدف إلى تنمية وتطوير قدرات الأفراد، بل المجتمع ككل، وتمكين الفئات المستهدفة لتخطي مشكلاتها، ومساعدتها بشتى الطرق حتى تصبح مؤهلة للاندماج مع المجتمع ومن ثم تأدية دور إيجابي به، وذلك بتقديم مساعدات مالية وعينية مباشرة على مدار العام وخاصة خلال شهر رمضان، إلى جانب تنفيذ برامج موازية توجه لهذه الفئات وإلى المجتمع بوجه عام بهدف الإسهام في رفع الكفاءة وتعريف أفراد المجتمع بقدراتهم الكامنة وكيفية تطويرها، ودفع النشء لتطوير قدراتهم وذلك تماشيا مع أهداف الهلال التي تسعى لمناصرة الفئات الضعيفة والإسهام في تحقيق حياة أفضل لهذه الفئات بالمجتمع. وأشارت السليطي في حوار لـ"الشرق" إلى أن أنشطتهم متواصلة بشكل دائم لصالح المجتمع ولإحداث فارق في حياة الآخرين، قائلة: "إن برنامج الدعم النفسي الاجتماعي يعد أحد أهم البرامج الاجتماعية التي ينفذها الهلال الأحمر القطري لصالح الفئات الضعيفة في المجتمع، وتتنوع ما بين برامج التمكين الاقتصادي والاجتماعي لتقديم مساعدات مالية وعينية تغطي مصاريف المعيشة للفئات الضعيفة، وبرامج التمكين المهني لدعم الأسر وخاصة النساء؛ مهنيا من خلال دورات مهنية وأكاديمية متخصصة، وبرامج التمكين الأكاديمي لمساعدة طلاب العلم من غير القادرين على إكمال مسيرتهم التعليمية بسداد مصروفاتهم الدراسية جزئيا أو بالكامل، وبرامج التمكين الصحي عبر صندوق إعانة المرضى لتغطية بعض أو كل تكاليف العلاج والعمليات والأدوية للمرضى غير القادرين، وبرامج المساعدات الطارئة لتوفير إعانات عاجلة للمحتاجين الذين يتعرضون لبعض الحالات الطارئة كالحريق وغيره، وبرنامج "إمداد" لتأهيل وتدريب ورعاية نزلاء المؤسسات العقابية من أجل مساعدتهم على الاندماج السوي في المجتمع مرة أخرى بعد إنقضاء مدة العقوبة المقررة في حقهم، ومشروع زراعة الكلى بالتعاون مع مؤسسة حمد الطبية لتغطية تكاليف علاج حالات الفشل الكلوي الخطيرة، ومشروع ريل الهلال لتقديم ندوات تثقيفية للشباب من الجنسين في مختلف القضايا الاجتماعية والنفسية والسلوكية التي تهم حياتهم ومستقبلهم، بالإضافة إلى برامج ثقافية واجتماعية سنوية منها "رتل وارتق" و"الطلاب المتفوقون" و"هذه أمنيتي" و"إفطار المودة"، ومساعدات موسمية متنوعة منها "زكاة الفطر"، "هدية العيد"، "القسائم المدرسية" و"القسائم الغذائية""."رتل وارتق"وانتقلت السليطي في حديثها إلى بعض البرامج المنفذة في رمضان كبرنامج "رتل وارتق" هذا العام من اهتمام الهلال الأحمر القطري ممثلا في إدارة التنمية الاجتماعية بالقضايا التنموية البشرية، حيث يعتبر الطلاب هم نواة المستقبل وبناة نهضة الأمة، فعلى مدى عشرة أعوام، حرص الهلال على تكريم الحافظين لكتاب الله عبر إقامة هذه الفعالية؛ التي رصد لها ميزانية 80,000 ريال قطري حيث يجري فرز الطلاب الحاصلين على أعلى الدرجات وتوزيع الجوائز على الفائزين ، وذلك تحت رعاية وإشراف إدارة الشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف، لافتة إلى أنَّ البرنامج يأتي ضمن فعاليات الإدارة لشهر رمضان والتي تهدف إلى تحفيز أبناء الأسر على سلك درب العلم والتمسك بكتاب الله وتطبيق تعاليمه في حياتهم كوسيلة مهمة وأساسية لرسم مستقبلهم والوصول لغد أفضل كما تهدف إلى تشجيع الطلاب على بذل مجهود أعلى بالتحصيل الدراسي وتنمية الجوانب الاجتماعية عند الطلاب وكذلك بث روح المنافسة بين الطلاب فيما بينهم وبين الأشقاء والعمل على تنمية الجانب الثقافي والتنموي للفئات المستهدفة لتشجيع الطلاب على بذل مجهود أعلى بالتحصيل الدراسي.أمنيتي وهدية العيدوأشارت السيدة منال السليطي إلى برنامج "هذه أمنيتي"، الذي يسعى هذا العام إلى تلبية رغبات 90 طفلا مريضا من نزلاء المستشفيات مقارنة بالعام الماضي الذي استهدف 32 طفلا، وذلك بإحضار ما يطلبونه من هدايا أو تحقيق أي أمنية يتمنونها، وهي استراتيجية نفسية فعالة لرفع الروح المعنوية للأطفال وإدخال السعادة والبهجة على قلوبهم، مما يزيد من تجاوبهم مع العلاج ويعجل بشفائهم .ويأتي برنامج "الطلبة المتميزون" في رمضان الحالي مضيفا فئات جديدة للتكريم، تشمل : المتميزين والأسر الناجحة والعاملين؛ والمقصود بالأسر الناجحة هنا؛ الأسر التي حققت تقدما في رفع مستوى أبنائها ورعتهم وكافحت من أجل تعليمهم بصورة جيدة تؤمن لهم الحياة مستقبلا ويستهدف تحديدا ربات الأسر (بدون معيل) ويكون التكريم في شخصهن، بالإضافة لشخصية نسائية، تقوم بدور نشط ومتعاون ومتفاعل مع برامج الهلال بصورة دائمة.ويستهدف البرنامج بالتأكيد في المقام الأول الطلاب المتميزين في سلوكهم ومبادراتهم الإيجابية بالمدارس ومشاركاتهم، و إجماع مدارسهم عليهم، بجانب تكريم الطلاب المتفوقين أكاديميا، هذا بالإضافة لحرص البرنامج على تكريم من يتعاونون ويساهمون في تنفيذ برامج إدارة التنمية الاجتماعية ممن يقع عليهم الاختيار من موظفين ومتطوعين.وخلال حديثها أشارت إلى برنامج هدية العيد الذي تنفذه إدارة التنمية المجتمعية من خلال شقين أساسيين: الأول هو يوم اليتيم الإسلامي في 15 من رمضان؛ وفيه يتم تكريم 25 أسرة يتيم، وتقديم قسائم لشراء لملابس العيد بقيمة إجمالية تبلغ 25,000 ريال قطري، أما الشق الثاني فيأتي في صورة عدية (مبالغ نقدية) بقيمة 470,000 ريال قطري، ويستفيد منها حوالي 350 أسرة.واختتمت السليطي حديثها قائلة "إنه انطلاقا من مفهوم التمكين أصبح قسم التنمية المجتمعية منارة هامة في تسليط الضوء على أي برامج تنموية هادفة من شأنها تعزيز القيم في المجتمع وترفع من ثقافة الأفراد انطلاقا من إيماننا أن الأجيال القادمة هي عماد هذا الوطن وأشباله ومن المهم إكساب أطفالنا كافة المهام والمهارات والكفاءات التي تمكنهم من التفاعل الإيجابي النشط في مختلف سياقات ومواقف الحياة، ويمكن القول إن الأسرة هي المدرسة الأولى للعلاقات الإنسانية، وبقدر ما تبذل الأسرة من جهد في إقامة العلاقات الإنسانية الجيدة بين أفرادها تكتسب شخصية الأبناء خبرة هامة في التعامل مع الآخرين ولذلك يجب على الوالدين تعلم فن الوالدية ومهاراتها كوظيفة اجتماعية مطالبين بأدائها على أكمل وجه".

مواكب العلم والعلماء حلقات يكتبها : الدكتور إبراهيم إسماعيل الحلقة : الحادية عشرة مخطوط حبيب السير في أخبار أفراد البشر المعروف اختصاراً باسم حبيب السير هو كتاب تاريخ فارسي، صنفه غياث الدين خواند مير في عام 927هـ مكتوب بالحبر الملون الداكن على ورق مقاس 38,7 في 23,8 وبه لوحات بديعة وموجود لدى جالير أرثر .م ساكلر تحت رقم 201/ 1986 وتوجد من الكتاب نسخة في دار الكتب المصرية، والكتاب هو تلخيص لكتاب روضة الصفا لجده مير خواند المتوفى مع بعض الإضافات، وهو تاريخ عام مشهور وسجل الحوادث منذ ابتداء تاريخ البشر حتى وفاة السلطان اسماعيل الصفوى سنة 930 هجرية فى ثلاثة مجلدات، واختصر كتاب روضة الصفا سنة 905 هجرية فى مؤلف يسمى خلاصة الأخبار. هذه الصورة المأخودة من إحدى صفحات المخطوط هي لحفل تنصيب خسرو أنو شروان ملكا وهو من سلالة الساسانيين الذين كانوا يحكمون إيران عند وصول الفتح الإسلامي، بينما تعطي ملابس الأفراد وطراز الأثاث والزخارف صورة عن حياة البلاط في إيران في أواخر القرن السادس عشر . اهتم الرسام الذي قام بنسخ هذا المصنف بإبراز تنوع الكسوات الجدارية المؤلفة من مربعات الفسيفساء ذات النقوش الهندسية، ويظهر بشكل خاص - مما هو نادر في المنمنمات - المقرنص الذي يغطي سقف الإيوان، ويطلق تعبير المقرنص على شكل من البناء المجسم يسمح بتحويل سطح دائري عبر تنضيد عناصر على شكل أقواس قوطية فوق بعضها البعض تدعى هذه الأشكال أحيانا بالهابطة وهي من خصائص العمارة الإسلامية وقد ظهرت المقرنصات في القرن الحادي عشر وتشاهد في الأبنية المصنوعة من الآجر غير المطبوخ أو المطلي بالمينا، كما في الأبنية الحجرية . وجاء في كشف الظنون: «حبيب السير في أخبار أفراد البشر – كتاب تاريخ فارسي، لغياث الدين بن همام الدين المدعو بخواند أمير، وهو مصنف تاريخ كبير من الكتب الممتعة المعتبرة» والمؤلف هو خواند مير (881 - 942 هـ) مؤرخ وشاعر، وهو سبط مير خواند مؤلف روضة الصفا، واسمه بالكامل غياث الدين محمد بن همام الدين حميد الدين، وقيل محمد بن محمود بن محمد البلخي الشيرازي الهروي، المعروف بخواند مير، عاصر الأمير علي الشيرنوائي وحظي لديه، وفي عام 932 هـ رحل إلى هراة وتقرب من الملك بابرشاه وابنه همايون شاه، وتوفي في الهند أثناء سفره إلى گجرات سنة 942 هـ، ودفن في دلهي، وقد طبع الكتاب في الهند في مجلدات، وطبع في طهران سنة ١٢٧١ هـ. وجِدُّ هذا المؤلف لأمه هو همام الدين محمد بن برهان الدين محمد خاوند شاه ابن السيد كمال الدين محمود مؤلف "روضة الصفا " ، وكان من الاشراف من أسرة تتصف بالعلم والتقوى، وقد حصل ميرخوند المعارف المتداولة فى عصره وأبدى مهارة فائقة فى علوم المعقول والمنقول، لكنه برز فى فنَّيْ التاريخ والإنشاء ووصل فيها إلى درجة يعجز عن وصفها البيان كما يتضح في كتابه، وقضى أغلب أيام حياته فى بلاط الأمراء والسلاطين التيموريين، وكان من المقربين للسلطان حسين بايقرا والأمير علي شرنوائى .

نظمت الجمعية القطرية للسرطان، طبقاً خيرياً لدعم مرضى السرطان في مركز الغرافة الصحي، وذلك إيماناً منها بتوعية المجتمع بأهمية دعم المرضى، والتوعية بدورالدعم المادي والمعنوي للمساهمه في اتمام رحلة علاجهم ومساعدتهم في الانتصار على المرض والقضاء عليه.هذا وقد نظمت الجمعية الطبق الخيري لمدة يوم كامل في المركز الصحي حيث خصص ريع الطبق الخيري بأسره لمرضى السرطان للمساهمة في علاجهم وذلك لدور الجمعية في تحمل تكاليف علاج المرضى المقيمين غير القادرين على تحمل نفقات العلاج كما أنها تعمل على توعية المجتمع القطري بخطورة مرض السرطان وأهمية مقاومته ودعم المرضى مادياً ومعنوياً.وأكدت السيدة مريم حمد النعيمي مدير عام الجمعية القطرية للسرطان على أهمية مثل تلك الفعاليات في نشر الفكر التوعوي لدى المجتمع وتعريفه بأهمية مرض السرطان وضرورة الكشف المبكر والفحص الدوري للوقاية من السرطان بالإضافة لأهمية الغذاء الصحي وممارسة الرياضة في تقوية جهاز المناعة والوقاية من السرطان.من جانبها صرحت الدكتورة محاسن عكاشة رئيس قسم التثقيف الصحي قد وضعت خطة عمل مكثفة لزيادة حملاتها التوعوية خلال الأيام القادمة خصوصاً في شهر رمضان مبارك حيث أنها ستعمل على زيادة وعي المجتمع بالمرض ومخاطره وكيفية الوقاية منه خلال الشهر الكريم بعدة محاضرات في المؤسسات المختلفة بالإضافة لتكثيف حملاتها الإلكترونية التوعوية وذلك للتأكيد على أن مقاومة السرطان يجب أن تكون مقاومة مجتمعية بتكاتف جميع الجهود في المجتمع وأن مريض السرطان وحدة لا يستطيع النجاح في مقاومة المرض الا بدعم المجتمع المعنوي والمادي.أجنحة خاصة من ناحيته عبر الدكتور أسامة أحمد داوود مسؤول لجنة التثقيف الصحي بمركز الغرافة الصحي عن سعادته بالفعالية التي تم تنظيمها في المركز حيث انها استمرت لمدة يوم كامل اشتمل على أجنحة خاصة بالتوعية بمرض السرطان بمختلف أنواعه بالإضافة لمشاركة عدة جهات ومطاعم في الطبق الخيري لحث المجتمع على التبرع لمرضى السرطان ومحاولة مشاركتهم آلامهم ، وأضاف " نشجع في مركز الغرافة الصحي على تنظيم مثل هذه الفعاليات التي تعمل على تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى المجتمع تجاه مرض السرطان وتدفع المواطنين والمقيمين لتقبل المرض والمصابين به شيئاً فشيئاً حيث أنه لوحظ في الآونه الأخيرة أن المجتمع القطري بشكل عام قد بدأ بالانفتاح على مفهوم مرض السرطان وأن الرهبة تجاه ذلك المرض قد بدأت بالاضمحلال يوماً بعد يوم مما يؤكد على فعالية الحملات المنظمة من الجهات المختلفة لتقليل رهبة المجتمع من المرض، وأكد من جانبه أن هذه الفعالية تعتبر ثانية الفعاليات الخاصة بالسرطان التي ينظمها المركز وأكد رغبة المركز باستمرار التعاون مع الجمعية القطرية للسرطان لتوعية المجتمع بأهمية مرض السرطان وخطورته.

يعد الخطاط محمد إبراهيم أحد رواد وأعلام فن الخط العربي في مصر والوطن العربي في العصر الحديث، ويعد هو وأخوه الخطاط كامل إبراهيم من أعمدة فن الخط العربي في القرن العشرين وأصحاب مدرسة متميزة في الخط العربي تعد واحدة من أهم مدارس الخط العربي في مصر وهي مدرسة محمد وكامل إبراهيم للخط العربي بالإسكندرية. كما يعتبر الفنان محمد إبراهيم عميد الخطاطين العرب وأحد أهم خطاطي الجيل الثاني في المدرسة المصرية، بعد جيل محمد مؤنس زادة وتلاميذه، وتخطى دوره وظيفة الفنان ثم المعلم الذي علَّم مئات الخطاطين من كافة أرجاء العالمين العربي والإسلامي، إلى طور المجدّد والمطوّر، سواء في تشكيلاته الخطية في لوحاته أو فيما هو أهم، وهو تحويل أغلفة الكتب المطبوعة، إلى لوحات خطية رائعة صارت محل عناية من هواة الخط العربي، وهي لوحات تنطق بالجمال والتناسق البديع. ولد الخطاط المصري كامل إبراهيم بمدينة الإسكندرية في 1909 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بمدارس المدينة، وبدأت تظهر موهبته الفذة في الخط العربي منذ الصغر، فقد لفت نظر أساتذته بتفوقه وموهبته وجمال خطه فأخذوا يتسابقون في مدحه وتشجيعه، آنذاك لم يكن بالإسكندرية أي مرجع يلجأ إليه لتجويد خطه سوى اطلاعه على ما كان يكتب في الجرائد والمجلات وعناوين الكتب التي كان يكتبها في ذلك الوقت عمالقة الخط العربي مثل (نجيب هواويني ومحمد حسني البابا، وسيد إبراهيم)، وفي القاهرة كان يتصل ببعض الأساتذة الكبار الذين تفتحت عيناه على كتاباتهم ومنهم (الشيخ محمد عبد العزيز الرفاعي ومحمد حسني البابا وسيد إبراهيم) وكان يسعى لملازمتهم بالقاهرة لإشباع هوايته والوصول بها إلى أعلى الدرجات. حصل الفنان محمد إبراهيم على دبلوم الخطوط عام 1933 وكان ترتيبه الأول على مصر، وبعد ثلاث سنوات أنشأ مدرسة تحسين الخطوط لتعليم الخط العربي بالإسكندرية، مثل المدرسة الموجودة بالقاهرة، التي أنشئت عام 1923م بأمر الملك فؤاد، بهدف تنمية مهارة الخطاطين وأصحاب الموهبة في الخط العربي، وذلك بعد مرحلة من التفكير لإعداد مستقبل أفضل بعمل منظم خالد، يكون ذخيرة ومصنعاً وطنياً لمحبي هذا الفن العربي الجميل، إذ تمكن الخطاط محمد إبراهيم من تذليل كافة العقبات ومواجهة الصعوبات التي اعترضت طريقه لتحقيق هذا الحلم، ويعد بذلك أول فرد ينشئ مدرسة لتحسين الخطوط العربية في الوطن العربي، حيث استلم إدارتها حتى وفاته عام 1950 وهي المدرسة التي نالت شهرة كبيرة، وذاع صيتها في أرجاء مصر لما كانت تتمتع به من جدية والتزام وكان التفوق هو السمة الأساسية لطلابها وخريجها، كما قام بتدريس الخط العربي وتاريخه بكلية الفنون الجميلة وكلية الآداب جامعة الإسكندرية، وتخرج في مدرسته مجموعة كبيرة من كبار فناني الخط العربي في الإسكندرية ومصر والوطن العربي، ومن أشهر تلامذته الذين برعوا في فن الخط العربي: عصام الدين الشريف، عصام الدين عبد الواحد، عبد الفتاح الصاوي. ومن أهم أعمال الخطاط الراحل كتابته لآيات قرآنية بمسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة المنورة، بالإضافة إلى كتابته للعديد من خطوط المساجد بسوريا والعراق وتونس ومصر، كما قام بكتابة خطوط مبنى جامعة الدول العربية ومسجدها وخطوط متاحف سعد زغلول ومصطفى كامل ومحمد فريد، بالإضافة إلى إنشائه أول متاحف للخط العربي بالإسكندرية ودمنهور والمنصورة، كما يعد الفنان محمد إبراهيم أول من أقام معارض للخط العربي، بلغت عشرين معرضا في حياته، انتقلت في كثير من مدن ومحافظات مصر، أما في مجال التأليف، فقد ترك الخطاط محمد إبراهيم كتابه عن الخط الديواني من جزأين تحت اسم "المجموعة الفاروقية" طبع عام 1946م. كرمه الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر وكذلك الرئيس التونسي الأسبق حبيب بورقيبة والرئيس السوري الأسبق شكري القوتلي، ومنحوه الأوسمة وشهادات التقدير.

الكتاب: "في وداع الأعلام" المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاوي الحلقة : الحادية عشرة إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه). ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. وفي هذه الحلقة يتحدث الشيخ القرضاوي عن المعلم الرائد التربوي محمد إبراهيم كاظم محمد إبراهيم كاظم أول مدير لجامعة قطر (حوالي 1346 - 1412هـ = 1928- 1992م) المعلم الرائد التربوي محمد إبراهيم كاظم، من مواليد القاهرة 26/12/1928م، حصل على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة كنساس، وبدأ عمله محاضرًا في كلية المعلمين في القاهرة سنة 1957م، ومن ثَمَّ عمل محاضرًا في طرق تدريس العلوم بجامعة عين شمس، وقد شغل العديد من المناصب، منها: الملحق الثقافي لمصر في الفلبين، وعمل أستاذًا مشاركًا للتربية بجامعة بغداد، وهو مؤسس كلية التربية بجامعة الأزهر، وعميدها الأول، هو عميد كليتي التربية ثم جامعة قطر ورئيسها الأول، وفي عام 1986م انتقل الدكتور محمد للعمل في اليونسكو، فعمل مديرًا إقليميًّا لمكتب اليونسكو للتربية في العالم العربي، ثم منسقًا إقليميًّا للمنطقة العربية، ثم ممثلًا شخصيًّا لمدير عام اليونسكو في العالم العربي. ونظرًا لكونه باحثا متميزا، ترأس العديد من مجالس البحث العلمي في الجامعات، وحصل على العديد من الجوائز التقديرية، وله أكثر من 100 بحث أكاديمي أو دراسة متنوعة في مجالات التعليم والتربية، والأصول الاجتماعية، والتكنولوجيا واستخداماتها، والسياسات العلمية والأكاديمية والتنظيمية. تعرفي على الدكتور كاظم بعد انتهاء مناقشتي لرسالة الدكتوراه عن (الزكاة) من جامعة الأزهر، كان عليَّ أن أسعى لاستخراج ورقة من جامعة الأزهر بحصولي على الدكتوراه، فإن الشهادة الأصلية لا تستخرج إلا بعد مدة، وهذا جعلني أتردد على مدير الجامعة، وكان في حينها الأستاذ الدكتور بدوي عبد اللطيف، أستاذ التاريخ، الذي كان قد سمع عني، فاستقبلني بحفاوة، ورحَّب بي، وتحدثنا في أمور الجامعة، وآمال الناس فيها، وحدثته عن السنة التأهيلية وأهميتها في تكوين من يُنسَب إلى الأزهر، وما يجب أن يكون عليه، فقال لي: ليتك تكتب لي هذا الكلام، أو خلاصته في بضع صفحات، لأستفيد به، ففعلتُ ذلك، وذهبت إليه بعد يومين أو ثلاثة، فوجدتُ عنده أستاذًا قدَّم لي نفسه، وقال: أنا سآتي عندكم إلى قطر في العام القادم. قلت له: من حضرتك؟ قال: أنا الدكتور محمد إبراهيم كاظم، عميد تربية الأزهر، وقد اخترت عميدًا لكليتكم الناشئة. قلت له: أهلًا بك في قطر، وقد سمعتُ عنك قبل أن أراك. وسرعان ما أَنِسَ كلانا بالآخر، كأنما تعارفنا من قديم، وقال لي: إذا لم يكن لديك مانع، فتعالَ نترافق في بعض المشاوير معًا. وركبت معه سيارته، وذهب بي إلى مكتبه في كلية التربية بجامعة الأزهر في مدينة نصر، وأخذ منه بعض الأوراق، ثم ذهبت معه لزيارة فضيلة الشيخ عبد العزيز عيسى، وكان الشيخ يعرفني، فرحَّب بي كثيرًا. بعد ذلك استأذنت من الدكتور كاظم في الانصراف، على أن نلتقي كلما سنحت الفرصة، لأحدثه عن قطر وأوضاعها، ليستكمل فكرته النظرية عنها. وكان الذي رشح الدكتور كاظم لعمادة كلية التربية في قطر، أو قل: للكليتين، كلية البنين وكلية البنات، وكان الذي رشَّحه لذلك هو الدكتور كمال ناجي مدير المعارف في قطر، بناء على تزكية من الدكتور عبد العزيز كامل، الذي يعرفه معرفة جيدة. وعملت مع دكتور كاظم في كلية التربية، فقد نصحني كثيرون أن أنتقل للعمل في الكلية الناشئة، ففي ذلك فرصة لتحسين وضعي المادي والأدبي، وبخاصة أن الكلية سيكون فيها قسم للدراسات الإسلامية، وكلمت الشيخ خليفة في الأمر، فأصدر قراره فورا بتعييني في الكلية رئيسًا لقسم الدراسات الإسلامية بدرجة أستاذ مساعد (أستاذ مشارك في مصطلح بعض الجامعات)، هذا مع بقائي مديرًا للمعهد الديني- الذي كنت مديره منذ مجيئي إلى قطر- إلى جوار عملي الجديد، وكان رقم وظيفتي في الكلية هو (6) بعد التعاقد مع الدكتور كاظم وأربعة آخرين معه. وبعد قدوم الدكتور كاظم إلى قطر عميدًا لكليتي التربية، وزوجته الدكتورة صفاء الأعسر أستاذة علم النفس، وكنت قريبا منه، وكان قريبا مني، ويحاول دائما أن يتعرف مني على الأوضاع في قطر، وكان يحب التحدث مع الطلاب والطالبات، ويتقرب من الجميع. وكان الطلاب في أول الأمر قليلين. ثم بعد أربع سنوات، أصدر الشيخ خليفة بن حمد أمير البلاد قانون جامعة قطر التي بدأت بأربع كليات وهي: كلية التربية، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، كلية العلوم، كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، وكان الدكتور كاظم هو المؤسس الأول لهذه الجامعة. وقد توليت عمادة كلية الشريعة. تنظيمه رحله لي إلى دول الشرق الأقصى: ومما أذكره للدكتور كاظم أنه في أثناء إدارته لجامعة قطر، أراد أن ينظم لي رحلة إلى بلاد الشرق الأقصى، ألتقي فيها برجالات الإسلام، وبالجمعيات الدينية، والحركات الإسلامية، والجامعات المعتبرة، في كل من: ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة والفلبين وهونج كونج وكوريا واليابان. وقد كتبت الجامعة إلى هذه البلدان كلها، وإلى أهم الشخصيات التي سألقاها، محددة بتواريخها، فكانت رحلة منظمة غاية في التنظيم. وكان لسكرتيرة د. كاظم السيدة (إيفون) دور أساسي في حسن ترتيبها، بالبرقيات المتتابعة، وبالاتصال الهاتفي عند اللزوم، ولم تكن الفاكسات قد ظهرت بعد، حتى انتظمت الرحلة من بدايتها إلى نهايتها بحمد الله. وكانت رحلة موفقة، فقد ذهبت إلى ماليزيا، ألقيت فيها عدة محاضرات، وزرنا فيها بعض الولايات، والتقيت لأول مرة أخانا أنور إبراهيم. وذهبنا بعدها إلى إندونيسيا، ونزلنا في مطار جاكرتا، ووجدنا من ينتظرنا في المطار، وكان هذا من ثمرات حسن تنظيم الرحلة: أننا نجد في كل مطار من ينتظرنا ومن حجز لنا في الفندق، ويسر لنا أمورنا، وهذا من فضل الله، ومن بركات الترتيب والإعداد الجيد. وكان أهم من لقيناه: الدكتور محمد ناصر رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، في إندونيسيا، وقد أعد لي برنامجا حافلا لزيارة الجامعات والمدارس الإسلامية، ومراكز النشاط الإسلامي المختلفة، (فزرنا جامعة ابن خلدون)، وزرنا المدرسة الشافعية، والمدرسة الطاهرية، وزرنا مجلس العلماء. وغادرنا إندونيسيا إلى سنغافورة، ثم الفلبين، ثم اليابان، ثم كوريا الجنوبية، ثم كانت هونج كونج المحطة الأخيرة. سعيه في أن أحصل على درجة الأستاذية: بعد سنتين في الكلية أحسست بفارق الدرجات في الكادر الجامعي، فدرجة المدرس غير درجة الأستاذ المساعد، وهي غير درجة الأستاذ، لا في الناحية المادية فقط، ولكن في القيمة الأدبية. وكلمت الدكتور كاظما في ذلك، وقلت له: إن الجامعات السعودية تعطي الدرجات بالأهلية والشهرة العلمية، وليس بالشهادات ولا بالأقدمية، لما للشخص من تميز وعطاء علمي، وإذا كانوا في الجامعة محتاجين إلى أبحاث للترقية، فعندي أبحاث جاهزة، وأكثر من المطلوب. وتجاوب معي الدكتور كاظم، وقال: نزور معا الشيخ قاسم بن حمد وزير التربية، ونكلِّمه في هذا الأمر، فكانت استجابة الرجل أسرع مما توقعنا، وقال له: يا دكتور، الشيخ يوسف عندنا شيخ الأساتذة! وما هي إلا أيام حتى صدر القرار من الشيخ خليفة بن حمد أمير البلاد بتعييني في درجة أستاذ. ثم اتسعت الجامعة الناشئة إلى عدة كليات، وأصبح دكتور كاظم مديرها، وأصبحت عميد كلية الشريعة. حسن اختياره للرجال: كان الدكتور كاظم عميد الكلية- أو قل: عميد الكليتين- يحسن اختيار الرجال، فاختار عددًا من الأساتذة الأقوياء الأمناء في التخصصات العلمية والأدبية، مثل الدكتور محمد فتحي سعود في الأحياء، والدكتور كمال البتانوني في النبات، والدكتور حسين أبو ليلة في الفيزياء، والدكتور عمر عبد الرحمن في الكيمياء، والدكتور ماهر حسن فهمي، والدكتور عبد العزيز مطر في اللغة العربية، وغير هؤلاء ممن قامت على كواهلهم جامعة قطر. موقف طريف: من الطرائف التي أذكرها للدكتور إبراهيم كاظم أيام عمادته لكلية التربية: أنه كان يقول في اجتماعاته مع الأساتذة: إن الامتحان لا يخصص له وقت معين، إنما يكون في المحاضرة الأخيرة؛ يقصد في وقت المحاضرة الأخيرة. لكن زميلي في قسم الدراسات الإسلامية الدكتور أحمد سُكَّر فهم أن الامتحان في آخر محاضرة فقط؛ يعني أن الطلبة لا يمتحنون ولا يسألون في كل ما أخذوه مدة الفصل الدراسي، ولكن في المحاضرة الأخيرة، وأبلغ الطلبة ذلك، ووضع الأسئلة على هذا الأساس، وأخذ جميع الطلبة درجة "أ" أي امتياز!! مؤتمر (الحضارة العربية بين الأصالة والتجديد): ومن الطرائف التي أذكرها أيضا له: أنه قد دعت الجامعة اللبنانية في بيروت إلى مؤتمر كبير، يدور حول موضوع أساسي ومهم، هو: (الحضارة العربية بين الأصالة والتجديد)، وقد فوجئ الدكتور كاظم عميد الكلية بأني أعددت بحثا للمؤتمر، وكأنه أحرج بأنه لم يرشحني، فقلت له: لا عليك، فإني أستطيع أن أذهب على حسابي. قال: بل تذهب على حساب الجامعة، ويذهب د. ماهر على حساب الدولة. وسافرت أنا والدكتور ماهر، وحضرنا المؤتمر الذي استمر عدة أيام، ثم عدنا إلى الدوحة، وإن كنت لم أحصل من الجامعة على ثمن التذكرة، كما وعد د. كاظم، ولكن ما كسبته من المؤتمر كان أغلى وأعظم من ذلك. د. كاظم ومعرفته بالرجال وبالمجتمع : كان الدكتور كاظم حسن الصلة بالناس، ويعرف أقدار الرجال، العالم يعرف علمه، والمالي يعرف ماله، والرئيس يعرف رئاسته، ويعطي لكل واحد منهم ما يستحقه. وقد حاول أن يعرف معادن الناس في قطر ما أمكنه، وأن يعامل الجميع بما يستحقون، ومنهم الشباب القطري الناهض، الذي تخرج في الجامعات الأمريكية والأوربية، وأحيانا العربية، وفتح لهم الأبواب، ووضع أمامهم الآمال، ولم يقف ضد طموح طامح. هذا مع حرصه على أن يقدم الرجل الذين تعرفهم، ويعرف مقدرتهم العلمية والعملية، مثل الدكتور جابر عبد الحميد، الذي اختاره وكيلا للجامعة، ومثل د. خيري كاظم أستاذ التربية المخضرم والمعروف للدارسين، الذي كلفه بعمادة كلية التربية. ومعرفة بالإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود، ودعوته لزيارة كلية التربية، ومحاضرة الأساتذة والطلاب والطالبات في الجامعة، ومعرفته بالكثيرين من الأساتذة والمفكرين المتخصصين في جميع العلوم العربية والغربية، ودعوة كثير من هؤلاء إلى قطر للإسهام في موسم محاضراتها. وقد ظل يعمل د. كاظم في هذا الجو المعبأ بالنسائم والعطور، وتغريدات الطيور، حتى رأى بثاقب فكره، وبعد نظره: أن يودع هو جامعة قطر، قبل أن تودعه هي، وأن يسافر منها، وهي تحضنه وتعانقه، وتمتدحه في كافة كلياتها، فقرر أن يستجيب لما كان معروضًا عليه من الأمم المتحدة، ومن مجالسها العليا. وقد قررت الجامعة بكل كلياتها وإداراتها إقامة احتفالات مناسبة بتكريم الدكتور كاظم، وتقديم الهدايا الملائمة له، وعمل ولائم كاظمية بهذه المناسبات الرائعة. وودعناه والحمد لله، خير ما يودع الصديق صديقه. ونحن نقول ما قال الشاعر : ولست أقول: صديقي الوداع ولكن أقول: إلى الملتقى مؤلفاته: وضع د. كاظم أكثر من 100 دراسة متنوعة في مجالات التعليم والتربية والأصول الاجتماعية والتكنولوجيا واستخداماتها والسياسات العلمية والأكاديمية والتنظيمية، من هذه الدراسات والمؤلفات: (العقوبات المدرسية: بحث ميداني). و(تطورات في قيم الطلبة). و(اتجاهات في التعليم الشعبي). و(مرشد تمرين المدرس). و(اعتبارات في سياسات قبول طلاب الجامعات في دول الخليج العربي في ضوء سياسات التنمية) بالاشتراك مع نبيل أحمد صبيح. و(دراسات في التربية الإسلامية وأصولها: النظرية والفلسفية). و(اعتبارات ومعالم برنامج لمسيرة التعليم في مصر) دراسة. العلامة الشيخ صلاح أبو إسماعيل الداعية الكبير، والبرلماني الشهير، والمفسر الأثير (1345 - 1410هـ = 1927 – 1990م) في شهر مايو سنة 1990م فُجِعْنا بنبأ وفاة أخينا وصديقنا الكريم، الداعية الكبير، والبرلماني المصري الشهير، الشيخ صلاح أبو إسماعيل، الذي سعدنا به منذ زمن قريب في قطر، وودَّعناه ذاهبًا إلى (أبو ظبي) لتسجيل حلقات مطلوبة منه، في تفسير القرآن الكريم، على ما أذكره. وقد أطال الشيخ المقام في أبو ظبي، كلما عزم على الرحيل، ألَحُّوا عليه ليتأخَّر لمزيد من التسجيل، والشيخ يُراعي خاطرهم، ويستجيب لهم، مع أنه كان مرهقًا، وفي حاجة إلى الاستجمام والراحة، ولا سيما في مثل سنه وحالته الصحية. وقديمًا قالوا: من الحب ما قتل! ومن الحب ما يمرض ويؤذي! أو كما قال أبو الطيب: ومن العداوة ما ينالك نفعُه ومن الصداقة ما يضر ويؤلم! وأخيرًا سُمح للشيخ أن يسافر ويعود إلى وطنه، وكان عادة يسافر وحده بلا رفيق، وفعلًا حزم أمتعته، وذهب إلى مطار أبو ظبي مرهقًا شديد الإرهاق. وفي مطار أبو ظبي، وهو ينتظر إقلاع الطائرة، مسترخيًا في صورة نائم، وافاه الأجل، ونفدت آخر قطرة في سراج العمر، وفوجئ الناس بالشيخ، وقد فاضت روحه إلى بارئها، راضية مرضية إن شاء الله، {وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا} [المنافقون:11]. كان الشيخ صلاح داعية مرموقًا، له شخصيته المتميِّزَة، وله أسلوبه الخاص، وله جمهوره المحبُّ له، وكانت له عقلية علمية منفتحة على التراث وعلى العصر، ولسان فصيح، وحديث عَذْب، ونفسية مشغولة بهموم الناس، شغلها بنصرة الدين، وقلب شجاع، لا يخاف في الله لومة لائم، ووجه هادئ باسم، تحس أن وراءه نفسًا زكية، وسريرة طاهرة، إلى روح فَكِهة، تتذوق النكتة المصرية، وتسهم فيها. قارئ مفسِّر داعية: كان حافظًا متقنًا للقرآن الكريم، يُحسن تلاوته وترتيله بصوت جميل، كثيرًا ما كان يُدعى في مآتم منطقته ليقرأ القرآن، ولكنه لم يكن يتقاضى عليه أجرًا، ثم تميَّز عن القراء الآخرين بأنه يقرأ الربع ثم يفسِّره للناس، وكان له فيه تذوُّق، وحُسْن فهم. فهو قارئ وداعية. نجاحه الباهر في الانتخابات: وهذا هو الذي عرّف الناس به، وعرَّفه بهم، فلما رشَّح نفسه لمجلس الشعب، كان أهل منطقته جنودًا له، يفدونه بأنفسهم وما ملكت أيديهم، حتى إنهم كانوا يستميتون في حراسة صناديق الانتخاب، ويستقتلون في الدفاع عنها، حتى لا تُسرق وتبدَّل بصناديق أخرى. وهذا هو ما جعل الشيخ ينجح في مرات كثيرة رغم أنف الحكومة، ورغم التزوير المكشوف في أكثر الدوائر. حيلة لطيفة لحفظ الصناديق من التبديل: وقد هداه ذكاؤه إلى حيلة لطيفة لحفظ الصناديق من التبديل، وهو أن يعطي كل مسؤول عن صندق (قرش صاغ) يضعه في الصندوق، ويقول: هو مندوب عني، ثم بعد ذلك لا يقبل صندوقًا إلا إذا وجد فيه القرش! وإلا كان معناه أنه غُيِّر. شعاره في الانتخابات: كان شعاره في الانتخابات: أعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين. وكان هتاف الناس له: يحيا العلم ويحيا الدين.. وعاش الشيخ أبو إسماعين. والعامة في مصر ينطقون لام إسماعيل نونًا. معرفتي بالشيخ صلاح أبو إسماعيل: عرفت الشيخ صلاح أبو إسماعيل أول ما عرفته، عندما كنَّا طلابًا في الكليات، كنتُ في كلية أصول الدين، وكان هو في كلية اللغة العربية، وكان كلانا من طلاب الإخوان المسلمين. كنت مسؤولًا عن طلاب الإخوان في كليات الأزهر، ومعهد القاهرة، وكان هو مسؤولًا عن طلاب كلية اللغة العربية، وكنا نلتقي في اجتماعاتنا الدورية، وفي المركز العام، وفي رحلات إلى جبل المقطم، وفي مخيمات تربوية يقيمها الإخوان بين حين وآخر. ثم تخرجنا، وجاءت مِحَن الإخوان، وفرّقت بيننا الأيام، وأُعِرْتُ إلى قطر، وبقيت فيها، واستقر هو في مصر. ثم جمعنا العمل الدعوي العام في أقطار شتى، ومناسبات عدة، في ندوات ومؤتمرات ولقاءات: في مصر، وفي قطر، وفي الجزائر، وفي السودان، وفي المملكة العربية، وفي الإمارات، والكويت.. وغيرها من بلاد الإسلام، وخارج بلاد الإسلام. وكان الشيخ صلاح رجلًا محبَّبًا إلى كل من يعرفه، لذكاء عقله، وسعة علمه، ودماثة خلقه، ولطف معاشرته، وسماحة نفسه، وإشراقة وجهه، وابتسامة ثغره، وتوقُّد حماسته، وتواصل نشاطه، وصبره على العمل والتنقل والحركة، رغم ضخامة جسمه، وثقل وزنه، لكنه كان قوي العزيمة، عالي الهمة، عميق الإيمان، عظيم الأمل في انتصار الإسلام، شديد اليقين بنجاح دعوته، إذا وجدت الداعية المؤهَّل باليقين والأخلاق والعلم والحضور وحسن الطريقة. الصوت الجهير في مجلس الشعب: كان صوته جهيرًا في مجلس الشعب المصري، الذي مثَّل دائرته فيه لعدة دورات. وكان مطالبًا بتحكيم الشريعة، داعيًا إلى الحريات، ولا سيما الحرية السياسية، منتقدًا للأوضاع العوجاء بصراحة وقوة، مستفيدًا من حصانته البرلمانية. وقد ظل يسعى ويجتهد في المجلس، حتى أصدر جملة من القوانين الموافقة للشريعة الإسلامية، ولكنها ظلت حبيسة الأدراج، لم تخرج إلى النور، لأنه لم توجد (الإرادة السياسية) التي تتبناها وتحولها إلى واقع مشهود. شهادته الصريحة في محكمة أمن الدولة: ولقد دعته محكمة أمن الدولة، التي كانت تحاكم (تنظيم الجهاد)، ليدلي بشهادته باعتباره شاهدَ نفيٍ، وبوصفه أحد علماء الأزهر، الذين اشتهروا بالدعوة إلى الإسلام في مصر وغيرها، وقد أدلى الشيخ في المحكمة بشهادته الخطيرة الصريحة التي هزت الدنيا، وزلزلت أركان الحكم في مصر زلزالًا! اتهم فيها بالكفر والفسق والظلم، وفقا لما جاء به القرآن في سورة المائدة: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [ المائدة:44] {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة:45] {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة:47]. وقد نشرها في كتاب بعنوان (الشهادة). دعوة جمع غفير من الدعاة إلى قريته: في إجازة من إجازات الصيف، دعا الشيخ صلاح عددًا من شيوخ العلم والدعوة (أذكر منهم شيوخنا: الشيخ محمد الغزالي، والشيخ عبد المعز عبد الستار، والفقير إليه تعالى، وجمًّا غفيرًا من الدعاة لم أعد أذكرهم) إلى قريته بهرمس، مركز إمبابة، في محافظة الجيزة، لنطلع على المؤسَّسات التي أنشأها من تعليمية وصحية واجتماعية، وأقام لنا وليمة كبرى في بيته، جمع فيها ما لذَّ وطاب، إكرامًا لإخوانه. وقد مازحته يومها فقلت له: يا شيخ صلاح، الصوفية يقولون: العادة تثبت بمرة واحدة! فقال: وأنا موافق، وليتكم في كل صَيْفِيَّة تكرمونني بهذه الزيارة، فأنا والله الفائز. وأحسب أننا زرناه مرة أخرى، ولكن كان العدد محدودًا، وليس كالمرة الأولى. المسيرة المليونية في السودان تأييدا لتطبيق الشريعة: دعا الرئيس السوداني جعفر نميري، إلى مسيرة مليونية تأييدا لقراره بتطبيق الشريعة الإسلامية، وشارك فيها بقوة: الإسلاميون، وكل فئات الشعب، وحضر عدد كبير من العلماء من بلاد عربية وإسلامية شتى، منهم: شيخنا الشيخ محمد الغزالي، وأخونا الداعية الكبير الشيخ صلاح أبو إسماعيل، وكثيرون من علماء العالم الإسلامي لم أعد أذكرهم. قد أقيم للمدعوين سرادق في مكان متميز في الخرطوم، بحيث يشرفون من موقعهم على المسيرة وهي تمر أمامهم، ممثلة لفئات المجتمع المختلفة، ومهنه المتنوعة، من الجمعيات الخيرية، ومن الطرق الصوفية، ومن النقابات المهنية، ومن التجمعات القبلية، ومن الجماعات السياسية، ومن غير ذلك من الفئات والجهات، التي شملت الشعب كله، وكلها تهتف من أعماقها للشريعة الإسلامية، وللدعوة الإسلامية، وعلى وجوه الناس الفرحة والثقة، وهذا استفتاء صادق للشعب، وقد كان الجو حارًّا، والمسافة طويلة من بداية المسيرة في الخرطوم إلى منتهاها في أم درمان، ولكن الناس كانوا أقوى من الحر، وأقوى من طول المسافة. وفي الحقيقة كان يومًا حافلًا، ويومًا رائعًا، ويومًا من أيام الله، وكان كثير من المدعوين– وأنا منهم – تغرورق عينه بالدموع، كلما رأى هذه المناظر الشعبية التلقائية، المؤيدة لشرع الله، وأحكام الله. وكان أخونا الشيخ صلاح أبو إسماعيل يقول في حرقة وحرارة: متى أرى مثل هذه المسيرة في القاهرة؟ أسأل الله ألا يميتنا حتى يقر أعيننا برؤية مثل هذه المسيرة. ولكنه انتقل إلى رحمة الله قبل أن يرى هذه المسيرة.

ثمن مواطنون قطريون ومقيمون جهود القائمين على مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم بتخصيصها فرع للبراعم يتنافسون فيه على حفظ كتاب الله .. وقالوا في الاستطلاع الذي أجرته "الشرق" وسط أولياء الأمور الذين كانوا مرافقين لإبنائهم لأداء الحفظ في المنافسات بمعهد الدعوة بمنطقة الوعب إن تحفيظ كتاب الله للأطفال يجعلهم يتمسكون بتعاليمه منذ نعومة أظفارهم فضلا عن التوفيق الذي يحدث لهم في مراحلهم الدراسة الأكاديمية .. ووصف أولياء أمور عقول الأطفال بأنها صفحات بيضاء ناصعة البياض يجب أن نكتب فيها ما يفيدهم في الحياة الدنيا والآخرة. والمعروف أن مسابقة الشيخ جاسم للقرآن الكريم فرع البراعم انطلقت عصر السبت الماضي ويشارك فيها 1500 متسابق ومتسابقة .. وكان عدد المتسابقين في النسخة الأولى بلغ حوالي 800 متسابق ومتسابقة تقريبا، وفي هذه النسخة الأخيرة وصل عدد المتسابقين من الجنسين إلى 1537 طالباً وطالبة، 921 من الذكور و616 من الإناث. وتشارك في المسابقة 15 لجنة تحكيم لمنافسات الذكور و11 لجنة للإناث وتم تشكيل لجان التحكيم من القراء القطريين، مما يعزز دورهم في هذه المسابقة العريقة. القرآن عقل المؤمن وقال خالد محمد ابراهيم شقيق المتسابق فيصل محمد ابراهيم إن القرآن الكريم هو عقل المؤمن ودستور حياته ، وهو كلام الله الذي تولَّى حفظه دون سائر ما نزل من كتب سماوية لذا فإن الأطفال إذا أحبوه تمسَّكوا بتعاليمه ومن ثمَّ لم يضلِّوا أبداً .. وقال إن أخاه حفظ 4 أجزاء ويجد التشجيع الكبيرمن جميع أفراد العائلة. ومن ناحيته قال نذار محسن والد الطفل أحمد إن القرآن الكريم هو خير ما يثبِّت في نفس الطفل عقيدة الإيمان بالله واليوم الآخر وخير ما يفسح أمام عقل الطفل آفاق العلوم والمعارف الإنسانية وهو ما جعله يشجع ابنه على حفظ كتاب الله. وأضاف " إن القرآن الكريم هو خير ما يسكُب في قلب الطفل برد الطمأنينة والرضا ، فإذا ارتبط قلب الطفل بالقرآن وفتح عينيه على آياته فإنه لن يعرف مبدأً يعتقده سوى مبادئ القرآن كما أنه لن يعرف تشريعاً يستقي منه سوى تشريع القرآن ولن يعرف بلسماً لروحه وشفاءً لنَفسِهِ سوى التخشُّع بآيات القرآن. كيفية تكوين الطفل روحيا واضاف " إن متابعة كتاب الله يجعل الوالدان يصلان إلى غايتهما المرجوة في تكوين الطفل روحياً و إعداده إيمانيا وخُلُقياً خاصة في ظل المتغيرات التي حدثت في المجتمع بفعل الأجهزة الإلكترونية في كل بيت والتي صارت تأخذ 70 بالمائة من زمن الأطفال . ولفت نذار إلى أن ابنه يحفظ أكثر من جزئين ويأمل أن يخفظ القرآن كاملا مع شيخه في أيام العطلات وفي المسجد . وقال إن لـ " أحمد " شقيقا هو الآخر يحفظ القرآن الكريم .. وقال إنه يلجأ لتشجيع أبنائه من خلال تقديم الهدايا لهم وأخذهم إلى العمرة . وقال حمد الهاشمي والد الطفل خليفة إن القرآن الكريم هو الرسالة الإلهية الخالدة ومستودع الفِكر والوعي ومنهج الاستقامة والهداية ومقياس النقاء و الأصالة فإذا أحبه الطفل كان ذلك ضمانا ً- بإذن الله – لهدايته واستقامته وسِعة أفقه ونقاء سريرته وغزارة علمه. القرآن يعين على الدروس وأضاف الهاشمي " أنه حرص على تحفيظ إبنه القرآن لأن حب الطفل للقرآن يعينه على حفظه ولعل هذا يحفظ الطفل ليس فقط من شرور الدنيا والآخرة وإنما أيضاً من بذاءات اللسان. فمن ينطق بكلام الله ويحفظه يأنف ويستنكف عن أن ينطق بالشتائم والغيبة والكذب وسائر آفات اللسان. - وزاد القول لأن الأطفال أمانة ٌ في أعناقنا أوصانا الله تعالى ورسوله الكريم بهم ، وسوف نسألٌ عنهم يوم القيامة من هنا كان لابد أن نجعلهم يشاركون في مثل هذه المسابقة. ولفت إلى أن لوالدة الطفل دورا كبيرا في حفظ القرآن اذ كانت تراجع معه. الطفل صفحةٌ بيضاء ومن جانبه قال محمد الكعبي والد الطفل فضل إن ذاكرة الطفل صفحة ٌ بيضاء لذا يجب أن نملؤها بالمفيد فإذا أحب الطفل القرآن الكريم أصبح فهمه يسيراً على الطفل مما يولِّد لدى الطفل ذخيرة من المفاهيم والمعلومات التي تمكِّنه من غربلة وتنقية الأفكار الهدامة التي تغزو فِكرَهُ من كل مكان. وأضاف " - لأننا مٌقبلون - أو أقبلنا بالفعل - على الزمن الذي أخبر عنه الحبيب صلى الله عليه وسلم: أن فيه " تلدُ الأَمَة ربَّتَها" أي تتعامل الإبنة مع أمها وكأنها هي الأم فلعل حب القرآن في قلوب الأبناء يخفِّف من حِدة عقوقهم لوالديهم في هذا الزمان. وأكد أن الأطفال إذا أحبوا القرآن الكريم وفهموه ثم عملوا به وتسببوا في أن يحبه غيرهم. كان ذلك صدقة جارية في ميزان حسنات الوالدين إلى يوم الدين ، يوم يكون المسلم في أمس الحاجة لحسنة واحدة تثقِّل ميزانه.

قالت الدكتورة مها عثمان (مرشدة صحية بالجمعية القطرية للسرطان): إنه قبل التفكير في إعداد الطعام، لابد أولاً من التركيز على اختيار نوعية الأواني المستخدمة في الطهي لمعرفة كافة الأنواع، وتأثيراتها الإيجابية، وكذلك السلبية، التي قد تضر بصحة الإنسان وتجعله عرضة للإصابة بالعديد من الأمراض من بينها السرطان، مشيرة إلى أن أواني ومقالي التيفلون غير قابلة للالتصاق والمصنعة من مادة التيفانول، الذي يشكل طلاء خارجياً ‏لمعدن الألومنيوم عند احتكاك هذه ‏الطبقة مع ‏الملاعق أو أثناء التنظيف بالأدوات الحادة ويتم خدشها، من المعلوم أن ثمة مادة ‏لاصقة بين التيفانول ‏والألومنيوم تعتبر سامة ومسرطنة، لذا ‏ينصح بعدم تنظيف أواني التيفلون بأدوات التنظيف المعدنية، واستعمال ملاعق خشبية منعاً ‏من ‏حدوث أي خدش لها. وقالت: "لذلك ينصح برمي وعدم استعمال أواني التيفلون عند حدوث أي خدش ‏بسيط، حيث ‏تدخل هذه المادة اللاصقة تدريجياً في طعامنا وأجسامنا. وعن نوعية الأواني المصنوعة من الستانلس ستيل قالت: "لوحظ في الآونة الأخيرة انتشار أواني الستانلس ستيل معدن نيكل كروم، ‏وهذا المعدن الحديث يعتبر من أحسن ‏المعادن المكتشفة وأفضلها على ‏الإطلاق، ويوازيه الزجاج الذي لا يتفاعل ولا يتأكسد، ولكنه غير عملي للطبخ ‏وسهل الكسر، وخطورته ‏تكمن فقط عند التنقل به أوالتنظيف، مضيفة: "يلاحظ في بعض أواني الستانلس ستيل وخصوصاً الصواني، ظهور الصدأ، وذلك ‏لأن الحديد المدمج أكثر كماً من المعدن ‏الصحي، فتتأكسد، وكذلك ‏التي يطلى بها الألومنيوم، فيحدث تغيير في لون الأواني بعد استعمالها ‏بفترة قليلة، ‏ولهذا يجب الانتباه في حال شراء أواني الستانلس ستيل إلى نقاوة ‏المعدن المصنعة منه. ‎‎ وقالت: إن ظهور أواني الطهي تدرجاً من الفخار إلى الحديد والنحاس، ثم الألومنيوم والتيفلون والستانلس ستيل ‏والسيراميك وغيرها، وأول أنواع الأواني المكتشفة هو الفخار الذي يضفي مذاقاً رائعاً على الطعام، ولكن خطورته تكمن في كثرة مساماته التي تتجمع ‏فيها البكتيريا والجراثيم، ‏وما تسببه من أضرار بالصحة، ثم الحديد الذي كان يستخدم لصلابته، لكن سلبياته عديدة مثل الصدأ الذي يعتبر من المواد السامة الخطرة‎. أواني النحاس وأشارت إلى أن الأواني المصنعة من النحاس ظلت مستخدمة لفترات طويلة قبل أن تكتشف أضراره الوخيمة، عندما ‏يتأكسد ويسمم الطعام، وبالتالي الجسم، بعدها تم اكتشاف الأواني المصنعة من الألومنيوم، الذي حل مكان النحاس من حيث الانتشار، ولكن سَِرعان ما تبين أن هذا المعدن يتفاعل مع الأكسجين، ‏ويترك بقعاً صغيرة سوداء على ‏سطح الأواني من أكسيد الألمنيوم، بفعل حرارة نار الطهي. ولفتت إلى أنه قد ثبت علمياً علاقة أوكسيد الألمنيوم بمرض الشيخوخة المبكرة (الزهايمر)، ودوره في تلف خلايا الدماغ ‏تدريجياً، الأمر الذي يؤدي إلى ‏الخرف المبكر. وأشارت د. مها عثمان إلى وجود علاقة بين المواد المعلبة والعلب البلاستيكية والسرطان، قائلة: "من المستحيل الاستغناء التام عن استخدام المواد البلاستيكية في عاداتنا الغذائية، ولكن‏ يمكن اتباع عدة طرق للحد من التعرض لثنائي الفينول أ (‏BPA‏) الموجود في المنتجات ‏البلاستيكية، التي قد تسبب السرطان عند التعرض لها بمستوى معين، أبرزها: استخدام حافظة الماء المصنوعة من الزجاج، أو الستيل، أو السيراميك بدلاً من ‏عبوات المياه البلاستيكية، وأيضاً يجب تقليل استهلاك الاغذية المعلبة الخاصة بالاطفال، مع استخدام زجاجات الأطفال مع العلامات التي تقول "BPA free" ‎. ونصحت بتقليل نسبة الدهون المستخدمة في طعامنا، التي توقعنا في الكثير من المشاكل الصحية في ‏المستقبل، حيث إن خطورة الطرق السيئة المتبعة في قلي أنواع الطعام المختلفة، مثل اللحم والدجاج والبيض والسمك، تكمن في كثرة ‏استخدام الدهون، مما يزيد من احتمال الاصابة بالسرطان، والأخطر من ذلك هو المادة ‏الصفراء التي تظهر على حواف الآنية التي ‏تسمى مادة الاكرولين، وتنتج بسبب تسخين الزيت لدرجة حرارة عالية، ويكفي أن ‏نعلم أن هذه المادة الخطرة يعتقد بأنها مسبب لبعض أنواع السرطان، ‏وخصوصاً سرطان القولون.

تشهد مسابقة "ابحث عن كنزك"، التي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا"، كل ليلة جمعة طوال شهر رمضان الفضيل، مشاركة واسعة من مختلف الجنسيات، للبحث عن الكنز في واحد من عشرة صناديق مخبأة في أركان الحي الثقافي، والحصول على مبلغ قدره 5 آلاف ريال قيمة الجائزة. وتأتي المسابقة الشيقة ضمن فعاليات مهرجان "إعجاز وإنجاز" التي تنظمه "كتارا" احتفالاً بشهر رمضان الفضيل كما عودت جمهورها كل عام، حيث يضم المهرجان هذا العام مجموعة كبيرة من الفعاليات والأنشطة والمحاضرات المتنوعة والمفيدة، والتي تتوزع على مختلف مرافق ومباني الحيّ الثقافي "كتارا". وتقوم آلية المسابقة على إخفاء عشرة صناديق خشبية في أماكن مختلفة في أروقة الحي الثقافي، من قبل اللجنة المنظمة، ويحصل المشاركون على خريطة بها علامات توضح الأماكن التي يحتمل وجود الصناديق فيها، ومن ثم تبدأ رحلة البحث عن الكنز وسط أجواء تنافسية فكاهية، ويحصل من يجد الصندوق المكتوب بداخله "ألف مبروك" على قيمة الجائزة. وتشهد المسابقة مشاركة واسعة من الأخوة العرب والأجانب من المسلمين وغيرهم، حيث تتجسد معاني الأخوة والمحبة بينهم وسط أجواء من المرح والسعادة، وأعرب المشاركون عن سعادتهم البالغة للمشاركة في المسابقة، لأنهم يتجولون في جميع أركان الحي الثقافي للبحث عن الكنز، مما يعطيهم فرصة لمشاهدة باقي الفعاليات والأنشطة التي تنظم ضمن المهرجان الرمضاني المميز. كما عبّر "كرشنا" الفائز بالجائزة أمس الجمعة، عن فرحته وسعادته للمشاركة في المسابقة والحصول على جائزتها، ووجه الشكر إلى اللجنة المنظمة، لأنها تسعى إلى تقديم أنشطة مبتكرة، لتجعل من زيارة الحي الثقافي تجربة فريدة لا تنسى.

تتبارى الخيام الرمضانية بفنادق الدوحة في استقطاب الزوار من خلال تقديم سلسلة من الخدمات الاستثنائية ورعاية عدد من الشركات والمؤسسات المحلية. وقد خصصت مؤسسات الضيافة المحلية مساحة واسعة لإقامة الخيام الرمضانية لتقديم تجربة رمضانية تظل راسخة في الاذهان وقد خصص القطاع الفندقي في الخيام اجزاء للعائلات اضافة الى مساحة واسعة للشركات والمؤسسات والأفراد وفي هذا السياق يقول السيد زيد تلحمي مدير التسويق والمبيعات في فندق ومنتجع جراند هرتيج الدوحة " ان الخيمة الرمضانية بالفندق تستقبل طوال ايام شهر رمضان ضيوفها من السوقين المحلي والإقليمي مبينا ان اشغال الخيمة تجاوز الـ 80 % متوقعا ان ترتفع معدلات اشغالها خلال عطلة نهاية الاسبوع الى اكثر من 79 %، مشيرا الى ان الفندق اعلن حالة الاستنفار الكبرى في كافة مرافقه الخدمية لاستقبال الضيوف وخاصة مطعم اغوارا التركي الذي يستقبل زواره على الافطار والسحور ويقدم اشهى الاطباق التركية مضيفا ان الفندق يقدم ايضا الاطباق القطرية خلال كل ايام شهر رمضان فضلا عن المأكولات التقليدية العربية والشرقية ومجموعة من الحلويات العربية مبينا ان الخيمة الرمضانية في فندق ومنتجع جراند هرتيج تبلغ طاقتها الاستيعابية اكثر من 100 شخص تقدم من خلال طاقم الفندق الخدمي المتميز تجربة رمضانية نوعية تتيح قضاء افضل الاوقات مع العائلات. ووصف تلحمي تصميم الخيمة الهندسي بأنه رائع ويتيح قضاء امسيات رمضانية استثنائية للعائلات والأفراد والشركات والمؤسسات بفضل التشكيلات المتنوعة من المأكولات والمشروبات ومحطات الطهي الحية والتفاعلية للشاورما والاوزي اضافة الى فعالية شيف الصاج الذي يعود في رمضان ليقدم عروض تحضير خبز الصاج. ومن جهته قال السيد شريف صبري مدير فندق الشعلة " ان مطاعم الفندق تسير وفقا لما هو مخطط له، مؤكدا ان كافة المطاعم وخاصة مطعم فلاينغ كاربت. الذي يقدم مجموعة واسعة من الأطباق العربية خلال الافطار وبوفيه السحور والتي يتخللها المشروبات الرمضانية بالاضافة الى الطهي المباشر لأصناف عربية متنوعة منها الأوزي، المشاوي، الشاورما، اضافةً الى الحلويات العربية الشهية. يشهد ارتفاعا ملحوظا في اعداد الزوار متوقعا ان ترتفع معدلات الاقبال على الفندق خلال ايام عطلة نهاية الاسبوع، مؤكدا ان الفعاليات المتوافرة في الفندق تحقق اجواء روحانية وتعكس قيم وعظمة شهر رمضان. وقال شريف " ان فندق الشعلة يقدم طيلة شهر رمضان الكريم أفضل الخدمات للاستمتاع مع العائلة والأصدقاء بأجواء رمضانية مميزة. كما تستقبل مدينة أسباير شهر رمضان الكريم بباقة متنوعة من الأنشطة الرياضية في مهرجان رمضان الرياضي العائلي. ويتيح الفندق ايضا الاستمتاع ببوفيه الإفطار في جو أصيل أعدّ لهذا الشهر الفضيل. وقال السيد "شريف صبري "نحن سعداء للترحيب بضيوفنا الكرام خلال هذا الشهر الخاص من العام والذي سنقدم من خلاله أطباقا رمضانية محضّرة خصيصا لهذا الشهر الكريم، عدا عن الأنشطة الدينية التي ستقام في مدينة أسباير زون. ومن جهته قال السيد زياد الملاح مدير ادارة المبيعات في فندق الريتزكارلتون " تشهد الخيمة الرمضانية في الريتزكارلتون سنويا تطورا ملحوظا سواء من حيث المساحة او من حيث مكونات المنتج والخدمة الاستثنائية، مشيرا الى ان الخيمة الرمضانية تشهد اليوم تلو الآخر ارتفاعا في اعداد الضيوف من السوقين المحلي والإقليمي مبينا ان نسبة اشغال الخيمة تتراوح حاليا ما بين 80 الى 85 % متوقعا ان ترتفع خلال ايام عطلة نهاية الاسبوع. وقال الملاح " ان الريتز — كارلتون بطاقمه الخدمي الحرفي والمتميز يدعو ضيوفه إلى تجارب مذاقية لا تُنسى في خيم "غراند بافيليون" الرمضانية الجديدة التي تعيد إحياء روح الضيافة البدوية التقليدية. وقال: " خلال الشهر الفضيل تزدان الخيم الفخمة في قاعة الوسيل بالتصاميم البدوية الأنيقة، وتقدم خيارات مذاقية متنوعة وموسيقى حية. بالإضافة إلى ذلك تتوافر أيضاً خيمتان مميزتان مصممتان بأناقة وفخامة لاستقبال الضيوف الذين يرغبون بالمزيد من الخصوصية والراحة تتسع كلُ منهما لثمانية أشخاص. وأضاف الملاح: " يقدم الريتز — كارلتون، الدوحة محطات متنوعة من المأكولات والمشروبات تُرضي أصحاب الذوق الرفيع، ليحصلوا على تجربة مذاقية تُحفر في الذاكرة. وقال " تتضمن قائمة المأكولات المازات والسلطات الطازجة المتنوعة كما يضم البوفيه الكبير أطباقاً قطرية تقليدية كجريش الربيان، والمجبوس، بالإضافة إلى مجموعة من المأكولات العربية التقليدية وخيارات واسعة من الأطباق العالمية.

ضمن مشروع إفطار صائم الذي تنفذه في 46 دولة، تنفذ مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، مشروع إفطار الصائم في فلسطين الذي يستفيد منه أكثر من 24 ألف صائم، وتبلغ تكلفته 515 ألف ريال قطري. وقد بدأت المؤسسة تنفيذ هذا المشروع في غزة بالتعاون مع هيئة الإغاثة الإنسانية التركية المعروفة اختصارا بـ " آي إتش إتش" قبيل بداية شهر رمضان المبارك، حيث قامت الهيئة نيابة عن راف بتوزيع 1500 سلة رمضانية تكلفة السلة الواحدة 200 ريال، حيث تبلغ تكلفة السلال الرمضانية 300 ألف ريال. وضمن مشروع الإفطار تنظم راف موائد إفطار في غزة يستفيد منها 15.357 صائما وصائمة، من ابناء غزة المحاصرة، وقد رصدت المؤسسة 152 ألف ريال لتنفيذ هذا المشروع. وتسعى مؤسسة راف من خلال تنفيذ مشاريع إفطار الصائمين في الخارج لبث روح التكافل والتضامن والتراحم بين جميع شرائح المجتمع المسلم في معظم أقطار العالم، وتولي المؤسسة الشعوب المنكوبة أهمية كبرى حيث تنفذ العديد من موائد إفطار الصائم في دول الجوار للدول التي تشهد نزاعات وصراعات، حيث ستتم إقامة عدة موائد إفطار في تركيا والأردن ولبنان للاجئين السوريين، كما ستتم إقامة عدة موائد في تشاد للاجئي إفريقيا الوسطى، وكذلك في بنجلاديش للاجئين الروهينجا. وتقوم "راف" بتنفيذ مشروع السلال الرمضانية في قارة آسيا ويشمل كلا من: سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن والهند وقيرغيزيا وكازاخستان وطاجيكستان وميانمار وكشمير وبنغلاديش وإندونيسيا والفلبين وباكستان وسريلانكا، كما تقوم بتنفيذ مشروع السلال الرمضانية في قارة إفريقيا ويشمل كلا من: السودان والصومال وجزر القمر وموريتانيا وتونس والمغرب وتشاد ومالي والنيجر وغامبيا وأثيوبيا وكينيا، وفي قارة أوروبا يشمل كلا من: البوسنة والهرسك والجبل الأسود ومقدونيا وأوكرانيا وألبانيا. ويبلغ عدد المستفيدين من مشاريع مؤسسة "راف" الرمضانية الخارجية لهذا العام 511 ألفاً و187 شخصاً، في الدول المستهدفة، حيث يستفيد من مشاريع الإفطارات الرمضانية 274 ألفاً و259 شخصاً، فيما يستفيد من توزيع السلال الغذائية 236 ألفا و928 شخصاً، وتركز مؤسسة "راف" في مشاريعها الرمضانية الخارجية على توزيع السلال الغذائية، ففي حين خصّصت 3 ملايين ريال لمشاريع موائد الإفطار، خصّصت لتوزيع السلال ما يقارب 8 ملايين ريال، نظراً لما تحققه هذه السلال من دعم يشمل جميع أفراد الأسرة ويجمعها على مائدة واحدة طوال الشهر الفضيل.

في إطار التعاون بين مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" ومجموعة إزدان القابضة، قدم فضيلة الدكتور عايض القرني الداعية الإسلامي المعروف الإثنين الماضي محاضرة بعنوان "خواطر رمضانية" حضرها أكثر من 100 موظف وموظفة بمجموعة إزدان القابضة والشركات التابعة لها. تناول فضيلة الدكتور القرني خلال المحاضرة العديد من المحاور الإيمانية التي تهم المسلم في رمضان وغيره من الشهور، مشددا على ضرورة أن يحفظ المسلم صومه من كل ما يفسده، حتى لا يكون نصيبه من الصيام الجوع والعطش. وأوصى د. القرني الحضور بصلة الأرحام واغتنام هذه الأيام المباركة في الجود والإحسان والتواصل مع الأهل والأقارب، وألا تشغلنا أمور الدنيا عن أصحاب الحق علينا. وحث د. القرني الحضور على اغتنام شهر رمضان في تلاوة القرآن الكريم وتدبر آياته ومعانيه والعمل بما جاء فيه من أحكام وآداب، والاخلاص في العبادة وأن يكون صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا لله عز وجل، مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". وقال: "إن شهر رمضان هو سيد الشهور، وكما أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والبشر، وكما أن يوم الجمعة هو سيد الأيام، فشهر رمضان هو سيد الشهور، إذا دخل رمضان أغلقت أبواب النيران وصفدت الشياطين وفتحت أبواب الجنة وقيل يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر". وقال إن شهر رمضان هو شهر الجود، وشهر التنافس في الخير، وشهر قبول التوبة والاستغفار من عباد الله المؤمنين، وهو شهر التدبر والتلاوة والحفظ، ومدارسة القرآن في رمضان، حتى قال أهل العلم بوجوب مدارسة القرآن في رمضان، وإن تدارس القرآن أكثر من اثنين أو ثلاثة فهو أجود وأفضل. وقال د. القرني إن شهر رمضان هو شهر تلاوة القرآن والإنفاق في سبيل الله تعالى، وقد كان السلف رضوان الله عليهم يعتنون بمدارسة القرآن، كما يعتنون بكثرة الإنفاق في سبيل الله خاصة إطعام الطعام، وإفطار الصائمين، وقيل إن الإمام مالك بن أنس رحمه الله كان يترك الإفتاء ومراجعة الحديث إذا أقبل رمضان ويجعل كل وقته لتلاوة القرآن، وذكر الحافظ ابن حجر أن الشافعي رحمه الله كان يختم القرآن ستين ختمة خلال رمضان، ومن السلف من كان يختم 30 ختمة ومنهم من كان يختم أقل من ذلك، وإن كان المقصود هو التدبر والتأمل في معاني الآيات وأحكامها. ونصح د. القرني الحضور بالحرص على التوبة من الذنوب والآثام واغتنام هذه الأيام المباركة، والحرص على تحري ليلة القدر وقيامها والتضرع إلى الله تعالى فيها وفي غيرها من ليالي رمضان، والشعور بمعاناة المسلمين الذين يتعرضون للويلات والحروب في العديد من المناطق، فرمضان هو شهر الأخوة وشهر المواساة للمنكوبين والمتضررين من المسلمين، فكثير من المسلمين يجوعون طيلة العام فيما لا يجوع الأثرياء إلا في نهار رمضان. وذكر د. القرني الحضور بفضل الصيام وشهر رمضان، وما ينتظر الصائمين فيه من الأجر والمثوبة، مصداقا لما جاء في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به".

عبرت غالبية جمهور مهرجان بشائر الرحمة، الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" عن رضاهم على المحتوى المقدم في المهرجان من خلال المحاضرات والفعاليات المختلفة، حيث بلغ متوسط نسبة الرضا العام عن الفعاليات 88% من الجمهور. وقد حرصت مؤسسة "راف" عبر وحدة المتابعة والتقييم على تقييم المحاضرات يومياً في المراكز التي تنطلق منها فعاليات بشائر الرحمة في أسباير زون وإزدان مول والشيحانية وكتارا، عبر فريق من المتابعة والرصد لآراء الجمهور، من خلال استبيانات توضح مدى رضا الجماهير عن الفعاليات، ومدى مناسبة الموضوعات التي يلقيها المحاضرون لعنوان المحاضرة وموضوع المحاضرات، مع الحرص على معرفة جودة الصوت والصورة ومناسبة التوقيت ومكان الفعالية للجمهور الحضور. وقد أظهر متوسط نتائج التقييم خلال أسبوع تجاوباً كبيراً من الجماهير مع الفعاليات ورضا بالمحتوى المقدم بمتوسط بلغ 88% من آراء الجماهير على مدار الأسبوع الأول، واللافت للنظر أن هناك بعض أيام المحاضرات تفاعل معها الجمهور بصورة كبيرة جدا لدرجة أن الجمهور تجاوز القاعة المحددة، وجلس في الطرقات يشاهد المحاضرة عبر الشاشات، وأيام وصلت نسبة الرضا التام عن موضوع المحاضرة نسبة 93% من الحاضرين. كما أكدت النتائج أن 79 % من الجمهور استفادوا من الفعاليات استفادة قصوى، وأن المحاضرات المقدمة نقلة نوعية في الفهم لديهم وتركت أثراً واضحاً في نفوسهم. وحققت جودة التنظيم من قبل المؤسسة في الخروج والدخول واستقبال الجمهور وتوزيع الهدايا والمطبوعات والخدمات الأخرى المتعلقة بالاستعلام عن الفعاليات نسبة رضا من الجمهور 78%، وسجلت بعض الملاحظات الخاصة ببعض الخدمات كبرودة المياه المقدمة للجمهور، فتم تجاوزها في اليوم الثاني على الفور، كذلك بادرت المؤسسة بتقديم مياه باردة للمصلين في مسجد أسباير أثناء صلاة التراويح يوميا . وأبدى معظم الجمهور رضاه عن مناسبة ومكان الفعاليات والمحاضرات بمتوسط 77% ، إلا أن بعض الجماهير خاصة في الأيام التي شهدت ازدحاماً وإقبالاً شديدين طالبت بزيادة عدد أماكن الانتظار للسيارات؛ لأنهم عانوا معاناه شديدة في إيجاد أماكن للسيارات. وحول جودة الصوت والصورة، سجلت الأيام الأولى من الفعاليات ملاحظات للجمهور حول جودة الصوت وشدته ومدى وضوحه، وجرى تداركها على الفور بتحسين جودة الصوت والصورة الخاصة بشاشات العرض أمام الجماهير وسجلت نسبة متوسط الرضا عن جودة الصوت حوالي 73% من جمهور الحاضرين. تعليقات لطيفة وسجلت تعليقات لطيفة من الجماهير، منها أنهم يريدون مشاهدة الشيخ أو المحاضر وجهاً لوجه وليس على شاشات العرض، ومن التعليقات اللطيفة في إزدان مول حيث تعقد مسابقات للأطفال طالب بعض الجماهير بأن تكون هناك مسابقات وألعاب للكبار أيضا . طوال العام طالبت بعض الجماهير بأن تكون المسابقات والمهرجان ممتدة طوال العام، وأن تكون القاعات أكبر حجماً لتستوعب أكبر عدد، وعلق بعض الجماهير على موضوعات المحاضرات والمطالبة بأن تبحث مشاكل كل العالم، وأن يعطي المحاضر أمثلة على كل الشعوب لأن الحاضرين من كل الجنسيات. جدير بالذكر أن فعاليات مهرجان بشائر الرحمة، تنظمها راف للعام الرابع على التوالي، وتقام هذا العام في أربعة مراكز رئيسية هي قاعة الشعلة بأسباير زون، وإزدان مول، ومؤسسة الحي الثقافي "كتارا"، ومنطقة الشيحانية، حيث سيتم تقديم 110 فعاليات رمضانية، في المراكز الرئيسية والمساجد ومجالس الدوحة التي تقام بها أكثر من 25 فعالية ، بالإضافة إلى الفعاليات التي تقام بالمدينة التعليمية.

دعا الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، للصفح والتسامح وفتح صفحة جديدة في العلاقات بين المسلمين في رمضان، مؤكدا أن التسامح والصفح سمة من سمات المسلم، وتحدث البوعينين في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع صهيب الرومي بالوكرة، عن (الهمة والتغير والارادة). وذكر أن عمر بن الخطاب كان قوياً، صلداً، شجاعاً، ذا قوة فائقة، وكان قبل إسلامه أشد عداوةً الناس لدين الله، وكان من أشد الناس عداوة لرسول الله، ولم يرقَّ قلبة للإسلام أبداً، وفى يوم من الأيام قرر عمر بن الخطاب قتل سيدنا محمد فسن سيفه وذهب لقتل سيدنا محمد، وفي الطريق وجد رجلاً من صحابة رسول الله، وكان خافياً لإسلامه، فقال له الصحابي إلى أين يا عمر؟ قال سيدنا عمر ذاهب لأقتل محمداً، فقال له الصحابي وهل تتركك بني عبد المطلب؟ قال سيدنا عمر للصحابي الجليل أراك اتبعت محمداً؟! قال الصحابي لا ولكن اعلم يا عمر: (( قبل أن تذهب إلى محمد لتقتله، فأبدأ بآل بيتك أولاً" فقال عمر: مَن؟ قال له الصحابي: أختك فاطمة وزوجها اتبعتوا محمداً، فقال عمر: أوَ قد فعلت؟ فقال الصحابي: نعم، فانطلق سيدنا عمر مسرعاً غاضباً إلى دار سعيد بن زيد زوج أخته فاطمة، فطرق الباب وكان سيدنا خباب بن الأرت يعلم السيدة فاطمة وسيدنا سعيد بن زيد القرآن، فعندما طرق عمر الباب فتح سيدنا سعيد بن زيد الباب، فأمسكه عمر وقال له: أراك صبأت؟ فقال سيدنا سعيد يا عمر: أرأيت إن كان الحق فى غير دينك؟ فضربه سيدنا عمر، وأمسك أخته، فقال لها: أراكِ صبأتِ؟ فقالت يا عمر: أرأيت إن كان الحق فى غير دينك؟ فضربها ضربة شقت وجهها، فسقطت من يدها صحيفة "قرآن" فقال لها: ناوليني هذه الصحيفة، فقالت له السيدة فاطمة رضي الله عنها: أنت مشرك نجس اِذهب فتوضأ ثم اقرأها، فتوضأ عمر ثم قرأ الصحيفة، وكان فيها: "طه. مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى. إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى. تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى. الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى. لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا، وَمَا تَحْتَ الثَّرَى". سورة طـه.. فاهتز عمر. وزاد البوعينين: "وقال عمر: ما هذا بكلام بشر، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وقال: دلوني على محمد، فقام له خباب بن الأرت، وقال: أنا أدلك عليه، فذهب به خباب إلى دار الأرقم بن أبى الأرقم، فطرق الباب عمر بن الخطاب، فقال الصحابة: من؟ قال: عمر، فخاف الصحابة واختبأوا فقام حمزة بن عبدالمطلب، وقال: يا رسول الله دعه لي، فقال الرسول اتركه يا حمزة، فدخل سيدنا عمر فأمسك به رسول الله، وقال له: أما آن الأوان يا بن الخطاب؟ فقال عمر: إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فكبَّر الصحابة تكبيراً عظيماً، سمعته مكة كلها، فكان إسلام عمر نصر للمسلمين وعزة للإسلام، وكان رسول الله يدعو له دائماً، ويقول: "اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين"، وهما "عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام" (أبو جهل). وقال البوعينين: إن الانتصار وقوة الارادة تتجليان في رمضان، حيث ينتصرالصائم على شهواته وملذاته ويترك الطعام والشراب والشهوة كلها لله.. وعلق على أحوال المدخنين، قائلاً: اصحاب التدخين إذا لم يمتنعوا عن التدخين فمتى يمتنعون؟ أين العزيمة أين الإرادة؟ وقال: إن رمضان فرصة لمن يريد ان يمتنع عن التدخين. وحث خطيب جامع صهيب على التوبة، مبيناً أن من أراد التوبة والاستمرار عليها، فعليه ان ينمي منابع الخير فيه، وخاصة الانسان خرج من رمضان بأعمال كثيرة، فعليه ان يستمر في الطاعات، والله تبارك وتعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس، وباب التوبة مفتوح، قال تعالى: "قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".. وأكد على أهمية التوبة الصادقة.. ودعا البوعينين الجميع للصفح والتسامح في رمضان، ونصح من كانت بينه وبين أخيه مشكلة أو قطيعة، فإن رمضان فرصة لفتح صفحة جديدة. وأكد أن الصفح والتسامح سمة من سمات المسلم. ووجه الشكر للجمعيات الخيرية لتميزها في استقطاب عدد كبير من الاسماء والشخصيات الكبيرة من علماء المسلمين، من خلال اقامة عدد من الفعاليات الدعوية في أماكن عديدة في قطر. وشكرها لإقامتها موائد إفطار الصائم في هذه الأماكن الكثيرة في قطر.

حذر فضيلة الدكتور محمد بن حسن المريخي من التراخي في العبادة، والفتور في رمضان. ودعا المسلمين إلى اغتنام هذه الفرصة، حتى يرفعوا من درجاتهم، ويكفروا عن سيئاتهم، ويصححوا من أوضاعهم الإيمانية في هذه الأيام، وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد عثمان بن عفان بالخور: إن شهر رمضان قصير والخير فيه كثير، والدنيا زائلة والموت يطارد العبيد، ولا يمكن الفرار منه؛ يدخل بلا استئذان ويأخذ ما يشاء ويخرج من غير أن يشعر به إنسان، فيدخل على الملوك في القصور المشيدة، وعلى الفقراء والضعفاء في أكواخهم المخربة، لذا يجب استغلال هذه الأيام بكل ما أوتي الإنسان من قوة. وأكد أن شهر رمضان هو شهر القرآن، كتاب الله الخالد، وكلامه الذي تكلم به مبشراً عباده الصالحين، ومحذراً العصاة والمجرمين، فيه الوعد الكريم لمن آمن وعمل صالحاً، وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، وفيه الوعيد والتهديد بالعذاب والتحريق لمن أهمل واغتر من العبيد. وأضاف إن في القرآن خبر الدنيا والآخرة والأمم والأقوام والقرون الغابرة، يعظ الله تعالى به عباده؛ فيبشر المؤمنين بأن لهم أجراً حسناً وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولداً: "قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام، ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه، ويهديهم إلى صراط مستقيم"، ففيه الرفعة والسمو لمن خاف الله، وراقبه وتاب إليه واتقاه: "لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون"، قال ابن عباس: فيه شرفكم، وقال تعالى: "وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون" فهو الشرف لكم، أنتم به في ذرا العلياء بين الأمم، وفي أعلى المقامات عند الله تعالى؛ به العز والتمكين، وبه يعلو العبد ويسمو ويعِز ويجِل ويكرَّم، وبدونه لن تنالوا شرفاً، أنتم به غالبون منتصرون، تهابكم الأمم وتحسب لكم حسابكم، وتخضع رقابها لكم مهابة واحتراماً واستسلاماً. خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وأفاد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ومن تبعهم ببإحسان كانوا متمسكين بالإسلام، فكان العدو يخاف من رسول الله والمؤمنين إذا سمع عن نيته التوجه إليهم قبل شهر واحد من التوجه إليه، يقول تعالى لموسى وهارون عليهما السلام: "بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون".. إن القرآن الكريم يُقرأ في شهر رمضان أكثر من غيره من الشهور بعشرات المرات، ويقف المسلم على كتاب ربه في شهر الصيام وقفات متعددة، يتلوه كثيراً فيتدبره، ويتعظ بآياته. وقال إن شهر رمضان هو شهر القرآن، فالفرصة كبيرة وسانحة لأن يستفيد المؤمن ويكسب الحسنات بقراءة القرآن: "إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية، يرجون تجارة لن تبور"؛ موضحاً أن قراءة القرآن تجلو عن القلب ما علق به من مسببات العمى أو الطبع، بسبب الذنوب والمعاصي، فيشرق القلب بنور القرآن وتشرق البصيرة فيرى العبد الحق حقاً والباطل باطلاً، ويرى الخسارة قبل وقوعها فيحذرها: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم" يعني أحسن، فما من حسن ومستقيم ومعتدل إلا والقرآن يدل عليه، ويدعو إليه. وأشار د. المريخي إلى أن قراءة القرآن عمل صالح كبير، يقول تعالى عنه: "ويبشر الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً"، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها". رواه الترمذي.

أدى قرابة 1.7 مليون مصل ومعتمر ثاني صلاة جمعة في شهر رمضان بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة، بينهم نحو 1.2 مليون بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، احتشدت بهم أروقة وساحات وأسطح الحرمين الشريفين. وأدى المصلون في المسجد الحرام أمس ثاني صلاة جمعة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت أروقته وأدواره وساحاته وتوسعة الملك عبدالله بالمصلين، وامتدت صفوف المصلين إلى أحياء المنطقة المركزية والطرق المؤدية إلى المسجد الحرام، وذلك وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان والراحة والاستقرار والطمأنينة والسكينة والخشوع. من جهة أخرى دعت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي الراغبين في الاعتكاف بالمسجد النبوي للتسجيل إلكترونياً عن طريق موقع الوكالة الإلكتروني.

عاش هواة السفر والمغامرة أجواء رمضانية تثقيفية شيقة من خلال المشاركة في رحلة ابن بطوطة التي جالت اول امس في أرجاء المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا ضمن الفعاليات الرمضانية التي انطلقت تحت شعار إعجاز وإنجاز لهذاالعام . وجالت عربة مزركشة يسوقها الخيل ويستقلهاممثل يرتدي زي ابن بطوطة 8 محطات اشتملت على البلدان التي زارها ابن بطوطة في رحلته مرفقة بخريطة توضيحيةعن هذه البلدان والمسارالجغرافي للرحلة. في سياق جولته بين المغرب وتونس والجزيرةالعربية والعراق والصين والهند وسوريا،استمع الأطفال ومرافقيهم من الأهالي لشرح تفصيلي عن الرحلة والمغامرات والنوادرالشيقةالتي صادفها ابن بطوطة في رحلته وذلك باللغتين العربية والإنجليزية للزوارمن المختلفة. وقد بدء ابن بطوطة. مغامرته في الحي الثقافي كتارا من البوابة رقم 12 حيث استقل 4 ركّاب العربة الخاصة متوجهين إلى البلدان التي زارها ابن بطوطة في رحلته لتنتهي رحلتهم في السوق الرمضاني لكتارا ،حيث إغتنم الأطفال ومرافقيهم فرصةالتسوق والتجول بين حناياالسوق والاستمتاع باقتناء المعروضات الفريدة من العطور والبخور إلى العبايات والتحف والأواني الفخارية وقطع الأثاث المغربية والسجادالإيراني إلى الصابون الطرابلسي، إضافة الى تذوق الحلويات التقليدية والأكلات الشعبية في أجواء رمضانية ممتعة.

أكد فضيلة الدكتور مدثر أحمد على فضل العبادة والطاعة في رمضان ومدى الرحمات والمغفرة المضاعفة للعبد في هذا الشهر الكريم، وذلك في محاضرة ألقاها بمسجد مجمع بروة في أبو هامور. واستهل الشيخ الحديث عن شهر رمضان وما فيه من بركات وسمات وعدد على كثير من الأعمال التي تكون في هذا الهر الكريم وننال فيها كثيرا من الحسنات ويزيد الله فيها المغفرة للمسلمين والمسلمات ومن هذه الأعمال ذكر الله وشدد على أن الذكر لله من أفضل الأعمال. وذكر الشيخ أمثلة كثيرة لذكر الله في رمضان والأعمال الصالحة، وأشار في البداية أن القرآن الكريم هو أول شي يجب للمسلم أن يبدأ به لان شهر رمضان هو شهر القران، فيجب على العبد أن يتلو القرآن الكريم في كل وقت وحين وأن يزيد منه في شهر رمضان لان الله يكتب لك في هذا الشهر بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها يقول الرسول ( إن الله يكتب لك بكل حرف حسنة لا أقول الم حرف بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف ). وأكد أنه يجب عندما نقرأ القران يجب أن نقرأه بتدبر وتمعن عندما نقرأ القرآن يجب أن نتدبر القرآن يقول الله ( كتاب أنزلناه مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب ) فيجب أن نتدبر القران حتى نفهم معانيه ومقصد الله سبحانه وتعالى لان القران كله أوامر ونواهي ونصائح لنا حتى يبارك الله لنا في حياتنا. وشدد الشيخ على أهمية كلام الله ويجب أن نضعه في أعلى منزله ويعلو فوق أي كلام للبشر ويجب أن تتأثر به حين تسمعه والشاهد هنا إن الإنسان يجب أن يتدبر القرآن حتى نرى عظمة الله في كلامه وحتى تلين قلوبنا ولو لآية واحدة في اليوم وذكر الشيخ إن الله وملائكته يساعدونك حينما تريد أن تتدبر وتبحث عن معنى آية من الآيات فيأمر الله ملائكته أن يبسطوا أجنحتهم لك حتى يساعدوك فيما تريد . وأشار إلى أهمية التسبيح والتهليل والاستغفار في جميع الأوقات خلال الشهر، وأكد أن أفضل الذكر لله دعاء ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ) ذكر الرسول قيمة هذا الذكر بأنه عندما تقوله صباحا أن تعتق 10 رقاب من ولد إسماعيل فتخيل كم مرة تقول هذا الذكر وكم من الحسنات تكسبها على هذا الذكر ومن قالها حين يمسي كأنه اعتق 10 رقاب، تخيل آخى المسلم من هذا الفضل ولا يكلفك هذا الدعاء شيئا . وأيضا ذكر الشيخ انه من الأذكار السهلة على المؤمن والتي ثوابها عظيم عند الله ( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) قال الرسول عنها ( صلى الله عليه وسلم) ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن ) فيقول الرسول على عظم هذا الذكر (صلى الله عليه وسلم ) ( من قال هذا الذكر غرست له نخلة في الجنة ) فتخيل أخي المؤمن كم نخلة تستطيع أن تغرسها في الجنة في وقت قليل .

قال فضيلة الشيخ الدكتور أحمد الفرجابي الداعية والإمام بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية محاضرة بمنطقة سميسمة بعنوان "صيام مودع" ضمن القافلة الدعوية التي تنظمها إدارة الدعوة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إن بلوغ الشهر الكريم في ذاته يعد نعمه عظيمة يجب شكر الله عليها . و أبرز الشيخ فضل ونعمة الله في أن بلغ المصلين رمضان هذه السنة. وأكد: "كم من أخوة أو أقارب أو أصحاب كانوا معنا في رمضان الماضي وليسوا معنا الآن بسبب موت أو مرض". ولفت الشيخ في بداية المحاضرة إلى أهمية الشعور بالوداع، وأن تضايق الفرص يبعث في النفس من الاهتمام والجد والتوجه شيئاً لا يدفعه للتسويف وطول الأمل، بل يدفعه للجد والاجتهاد. واستشهد الشيخ بالرجل الذي جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله علمني و أوجز، فقال: "إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع." ودعا المصلين إلى وجوب العمل على صيام شهر رمضان صيام المودع لان العبد لا يضمن أن يعيش إلى شهر رمضان القادم. وشدد على وجوب استثماره في الطاعات والقربات إلى الله تبارك وتعالى. وأشار الشيخ أن العبد يجب أن يتصور لو كان يصلي صلاة ينتظر بعدها الموت، كم سيخشع فيها ويحضر قلبه لها، وكم سيحقق الإخلاص فيها. وأضاف لماذا لا نستحضر روح الوداع في عباداتنا كلها، وقال يجب أن نستشعر أننا نصوم رمضان هذه السنة صوم مودع، وننظر إلى إقبالة رمضان هذه السنة على أنها إقبالة مودع لهذه الحياة. وأشار إلى أننا نصوم رمضان في كل عام و أكثرنا لا يعلم أهمية وفضل هذه الفريضة. وأضاف: ليكن همنا هذا العام تحقيق معنى الصيام (إيماناً واحتساباً)) ليغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا.