خصصت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الليلة الثامنة من فعاليات "طاعة ومغفرة" بخيمتها الرمضانية بجوار جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب للتعريف بتجربتها الرائدة في رفد المكتبات بأمهات الكتب الإسلامية النادرة إلى جانب الكتب والمطبوعات المعاصرة. وقدمت وزارة الأوقاف عرضاً بالإحصاءات والأرقام لأهم إنجازاتها في مجال إصدار الكتب وتوزيعها وتحقيق المطبوعات ونشرها في تجربة قل نظيرها في العالم الإسلامي. وأعلن السيد خالد شاهين الغانم مدير إدارة الشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الوزارة طبعت ما يقرب من 800 ألف نسخة "مجلد" من الكتب خلال السنوات الثماني الأخيرة. وقال الغانم خلال الفعالية إن المجلدات المطبوعة شملت مختلف أنواع العلوم الإسلامية من علوم القرآن والحديث الشريف والعقيدة الإسلامية والفقه والتاريخ والثقافة الإسلامية والدراسات الإسلامية المعاصرة بتكلفة تجاوزت 46 مليون ريال قطري. ونوّه بأن اهتمام الدولة ممثلة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بطباعة الكتب وتوزيعها ونشر المعرفة في الأمة يأتي استمرارا للنهج الذي خطه المؤسس الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله والذي يتواصل عطاؤه حتى الآن. وشهدت الأمسية الثامنة تدشين ثلاثة إصدارات جديدة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية هي كتاب "التحصيل لفوائد كتاب التفصيل" لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي المتوفى سنة 440 هـ ، وكتاب "الجامع للوقف والهبات والوصايا" للدكتور خالد بن علي المشيقيح، وكتاب "الإسلام .حقيقته. شرائعه. عقائده. ونظمه" للدكتور محمد بن إبراهيم الحمد. وتعتمد وزارة الأوقاف أفضل المواصفات والمعايير الفنية لطباعة الكتب لضمان جودة عالية تتحدى عوامل الزمن مع الحرص على توفر الشروط الملائمة للبيئة وخصوصا ما يتعلق منها باختيار الورق حتى أصبحت تعرف لدى المؤسسات الطباعية ودور النشر العالمية بـ"المواصفات القطرية للطباعة". وأنشأت الوزارة قسما للكتب والمخطوطات لتوزيع المطبوعات داخل الدولة وخارجها للمؤسسات والمكتبات والعلماء والباحثين والشخصيات الإسلامية. وتقوم "قاعة تراث" التابعة لإدارة الشؤون الإسلامية بهذا الدور الهام في توزيع الكتب والمطبوعات على الأفراد والمؤسسات وفق آلية واضحة وسهلة تضمن وصول الكتب للمستفيدين منها بكل سهولة ويسر. ويصل عدد زوار القاعة المزودة بمختلف الأجهزة والمعدات والوسائل لتوزيع الكتب إلى 1400 زائر شهريا. وأظهرت الإحصاءات التي تضمنها فيلم وثائقي عن دور وزارة الأوقاف في طباعة الكتب ونشر المعرفة أن المكتبة العامة (تتبع إدارة الشؤون الإسلامية) الموجودة حاليا بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية والتي تعد من أقدم المكتبات في الدولة تحوي ما يزيد عن 16 ألفا و700 عنوان من الكتب القيمة والنادرة، إضافة إلى أكثر من 10 آلاف عنوان بمكتبة جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. واختتمت الفعالية بفيلم وثائقي عن مكتبة "الغازي خسرو بك" بالبوسنة والهرسك التي أعادت دولة قطر بناءها وتقع في قلب العاصمة البوسنية سراييفو. وتضم المكتبة التي يعود تاريخها إلى 1537م أكثر من 500 ألف مادة من المخطوطات والكتب المطبوعة والمجلات والوثائق بلغات مختلفة منها 10 آلاف مخطوطة نادرة.

لاقت الخيمة الرمضانية لفندق كونكورد التي تقام لأول مرة منذ انطلاق الفندق في سوق الضيافة المحلية اقبالا غير مسبوق من الزوار نظراً لتقديمها تجربة استثنائية من الخدمات والبرامج النوعية والمأكولات التقليدية في اجواء مفعمة بنكهة الشهر الفضيل.. وتلبي الخيمة التي تتسع ل 250 شخصا والتي تم تشييدها وفقا لمعايير ومفردات التراث المحلي وعلي بركة السباحة كافة متطلبات الزوار عبرها توفيرها لأجواء روحانية يفضلها الزوار وشاشات تلفزيونية ضخمة تعرض برامج مستلهمة من معطيات التراث وطقوس شهر رمضان ويقول السيد مشهور الرفاعي مدير عام "كونكورد" الدوحة لقد حقق الفندق نجاحاً كبيراً في تنظيم خيمة رمضانية لأول مرة توفر أجواء مستمدة من روحانيات الشهر الكريم، مؤكداً أن خيمة كونكورد أضحت حالياً الوجهة المفضلة لإفطار وسحور العائلات والأفراد والشركات والمؤسسات نظرا لخدماتها النوعية وتقديمها لقوائم الطعام الشهية التي تتسم بالتنوع والجودة والتي يقترن بعضها بشهر رمضان وذلك على أيدي مجموعة طباخين متخصصين في المأكولات الشرقية. وقال الرفاعي "عندما فكرنا في اطلاق خيمة رمضانية راعينا جملة من الامور يتبوا مقدمتها سهولة الوصول اليها وتوفيرها لأسعار مناسبة ومعقولة فضلا عن تحقيقها لأجواء يغلب عليها الطابع العائلي اضافة الي مراعاة ابرام الشركات والمؤسسات لعقود تناول الافطار والسحور في اجواء جماعية مفعمة بالروحانيات من خلال تقديم منتج متميز مشيرا في هذا السياق ان جميع زوار الخيمة اشادوا بخدماتها وطبيعة قوائم المأكولات التي توفرها وبأسعارها المناسبة والتشجيعية الامر الذي جعل نسبة اشغالها يوميا ومنذ بداية شهر رمضان الكريم 100%. وقال الرفاعي "ان فندق كونكورد اعد عرضا وبرنامجا ترفيهيا متميزا لعملائه خلال عيد الفطر المبارك والمتمثل في برنامج الأسبوع العائلي الذي ينظمه الفندق كل يوم جمعة والذي يحقق نجاحا كبيرا مبينا ان البرنامج يركز على تقديم انشطة ترفيهية متنوعة للأطفال من خلال مجموعة من الألعاب وفعاليات الرسم على الوجه، وقال " يستطيع النزلاء الاستمتاع بحمام السباحة في «كونكورد» خلال اليوم العائلي، ويحرص الفندق على توفير كافة عناصر الأمن والسلامة للأطفال خلال فعاليات اليوم العائلي.مؤكدا ان احتفالات فندق كونكورد بعيد الفطر المبارك سوف توفر تجربة استثنائية لزوار تظل راسخة في أذهانهم. وقال الرفاعي "إن الاعمال التشغيلية لفندق كونكورد في رمضان الحالي تتميز بالحيوية والنشاط مقارنة بذات الفترة من العام الماضي الامر الذي جعل الفندق من اكثر مؤسسات الضيافة المحلية استحواذا علي السياحة الاقليمية والعالمية الوافدة الي الدولة مؤكدا في هذا الاطار ان السياحة الخليجية اصبحت جزءا اصيلا من معدل اشغال كونكورد الدوحة حيث تشكل اكثر من 25% مبينا ان السياحة الخليجية كانت تتواجد في السابق خلال الاجازات والاعياد وانما حاليا تتواجد طوال فترات العام وقال مشهور الرفاعي إن القطاع الفندقي يعتبر إحدى الركائز الأساسية التي يعتمد عليها صناعة السياحة في العالم ولا يمكن لأي دولة أن تخطط لنمو سياحي منظم أن تغفل دور وأهمية تطوير القطاع الفندقي بأنماطه وأنواعه المختلفة حيث إنه القطاع الذي يستخدمه جميع السياح وهو الذي عادة يشكل الانطباع العام عن الوجهة السياحية. وأوضح أن قطاع الضيافة المحلي يستضيف أبرز العلامات الفندقية الرائدة في العالم ، مشيراً إلى أن الخدمات الفندقية المقدمة للنزلاء تعبر عن الطفرة التنموية الكبيرة التي تنعم بها قطر. وأتوقع الرفاعي أن يحقق وتوقع الرفاعي ان يحقق القطاع الفندقي نتائج قوية بدعم من الطفرة التنموية الكبيرة التي تعيشها دولة قطر، حيث يجري تنفيذ ع وتنفيذها لعدد من المشروعات العملاقة والتي سيكون لها تأثير واضح على القطاع الفندقي وقال الرفاعي "ان فندق كونكورد بما يتمتع به من وزن تجاري في عالم الضيافة المحلية يشارك تحت مظلة الهيئة العامة للسياحة في كافة الملتقيات الترويجية الاقليمية والعالمية مشيرا في هذا السياق الي ان الفندق شارك في سوق السفر العربي في دبي " الملتقي" لتوطيد علاقاته مع النخبة من صناع القرار العالمي المعنيين بالقطاع الفندقي وفتح افاق جديدة مع المتخصصين في صناعة الضيافة علاوة علي اثبات اسم الفندق مؤسسة ذات تأثير ايجابي علي خارطة القطاع الفندقي المحلي والاقليمي علاوة علي ابراز منتج الفندق وابرام الاتفاقات وتفعيل الشراكات مع المؤسسات والشركات متوقعا ان تسفر هذه المشاركة عن نتائج ايجابية يستفيد منها الفندق وباقي مؤسسات الضيافة المحلية واشاد الرفاعي بالتعاون والشراكة الاستراتيجية بين فندق كونكورد والخطوط الجوية القطرية مبينا ان "القطرية" بشبكة خطوطها الدولية التي تغطي شتي بقاع العام تساهم بفاعلية في دفع مسيرة القطاع الفندقي والترويج له في كافة الاسواق السياحية التي تطير اليها لافتا الي ان مطار حمد بقدرته التشغيلية الواسعة وطاقته الاستيعابية الكبيرة يلعب دورا كبيرا في تطوير القطاع السياحي والفندقي بوجه خاصة نظرا لما يشكله من محور رئيسي لحركة الترانزيت الدولية عبر استقطابه للعديد من شركات الطيران الدولية. ويقدم الشيف نويل عبد الله في فندق كونكورد الدوحة خلال رمضان قوائم طعام مستلهمة من روح الشهر الكريم كما يعد الاطباق تراثية محلية وعالمية

الإعلامي عقيل الجناحي واحد من الاعلاميين الذين ارتبطت اسماؤهم بالاعلام الرمضاني، وذلك بالنظر لما قدموه من برامج خلال شهر رمضان المبارك، ارتبط بذكريات خاصة فى ذاكرة المشاهدين، خاصة انه قدم برامج المسابقات الرمضانية التى اذيعت على تلفزيون قطر اثناء الافطار، فكان واحدا من الوجوه التى ربط الناس بينها وبين الاعلام الرمضانى خاصة انه سجل حضورا مميزا فى برامج اذاعة قطر واذاعة القرآن الكريم واذاعة ابوظبى للقرآن الكريم وقناة بداية وتلفزيون قطر. ويطل "الجناحي" علينا هذا العام من نافذة اخرى فى تلفزيون الريان وعبر الشاشة القطرية واذاعة القرآن الكريم، وهو ايضا احد أهم الاصوات الاعلامية التى ترصد فرحة الناس بالعيد من خلال برامجه الصباحية فى اذاعة القرآن الكريم، هذا فضلا عن مشاركته فى أهم برنامج اذاعى فى اذاعات القرآن الكريم المحلية وهو برنامج "كيف أصبحت" الذى يقدمه بصحبة الزميل عبدالرحمن الحرمي والذى يلقى متابعة كبيرة من جانب المستمعين. "الشرق" التقته فى إطار حواراتها اليومية مع الإعلاميين والمثقفين واستطلعت منه الكثير من التفاصيل عن علاقته برمضان ودوره الإعلامي وتفاصيل أخرى في سياق حوارنا التالى. فى البداية نود ان نتعرف منك على طبيعة استعدادك لاستقبال شهر رمضان على الصعيد الشخصى؟ لاشك أن كل مسلم يتأهل نفسيا بشكل تدريجى لاستقبال شهر رمضان وهى حالة روحانية لدينا جميعا حيث تكون نفوسنا أكثر لطفا وتسامحا مع اقتراب شهر رمضان وتتجه النوايا لفعل الخير وترك الخصام والمشاحنات وشأنى شأن كل المسلمين تمتلئ نفسه بتلك الروحانيات، هذا فضلاً عن أن لدى استعدادات اخرى تتمثل في شراء حاجيات رمضان من الأطعمة والمأكولات والاحتياجات الرمضانية، وكذلك أغراض العيد أحرص على شرائها فى بدايات رمضات تلافيا للزحام ولأتفرغ للعبادات فى العشر الاواخر من رمضان فهى ايام تحظى باهمية خاصة لدى الجميع؟ رمضان وشوال هل لك عادات معينة فى رؤية الهلال واليوم الرمضاني الأول لما لهما من اهمية خاصة لدى كل المسلمين؟ أنا من أذيع خبر رؤية هلال شهري رمضان وشوال سنوياً، وكنت اتلقى مئات الاتصالات من الاهل والاصدقاء ليتعرفوا مني عن ثبوت رؤية الهلال أم لا قبل اذاعتها، فهذه اللحظات كانت دائما تأتى علي وأنا بوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية، وكنت كما ذكرت بمثابة وكالة انباء فى تلك اللحظات الرمضانية. أما اليوم الأول فاقضيه بشكل عادى ولا أجد فيه صعوبة واعتقد ان المدخنين هم فقط من يجدون صعوبة فى الايام الاولى لشهر رمضان بسبب اعتياد اجسامهم على التدخين، ولكن اليوم الاول دائما هو البداية والبداية بها الكثير من الروحانيات، واحرص على رؤية الاهل والاصدقاء او مهاتفتهم فى اليوم الاول. وكيف كانت بدايتك مع الصوم وهل لك من ذكريات تذكرها عن تلك المرحلة؟ لا أتذكر السن تحديدا التى صمت فيها ولكنى صمت فى سن متقدمة عما يصوم فيه الابناء الآن لكنى لم اتجاوز العشر سنوات غير ان الاطفال الآن يصومون فى سن مبكرة عن تلك التى كنا نصوم فيها، وليس هناك من ذكرى محددة سوى التدرج فى الصوم وهى حالة مر بها الجميع. وماذا عن طقوسك الرمضانية وكيف تقضى يومك الرمضانى؟ أهم طقوسى الرمضانية هو الدوام الذى يعد شيئا أساسيا بالنسبة لي فأنا لا أسهر فى رمضان بسبب ارتباطى بدوام صباحى وصلاة الفجر فانا لى دوام كامل كما انه لا يوجد وقت ليلى كاف للسهر ولكن لى بعض الاهتمامات احرص عليها مثل صلاة العشاء والتراويح فى مسجد "سعد بن ماجد آل سعد" بالمعمورة للاستمتاع بصوت الشيخ " على حسن جمال " الذى يمثل بالنسبة لى نوعا من الراحة النفسية ويزيد من شعورى بالاجواء الروحانية. الاجتهاد. وكيف تقضى العشر الأواخر لخصوصيتها لدى المسلمين ومكانتها وما فيها من الطاعات والنفحات خاصة ليلة القدر؟ العشر الأواخر ننتظرها جميعا فهى فرصة للاجتهاد وممارسة العبادة على أكمل وجه بحيث لا يفوتنا فرصة الاجتهاد فيها واتذكر مرة قدمت العديد من النصائح بشأن ليلة القدر فى احد البرامج التلفزيونية ونصحت باستغلالها لانها خير من الف شهر، واحاول الاعتكاف ولو لساعات فى الليالى الوترية مع بعض من الرفاق فى احد المساجد. وماذا عن عيد الفطر وكيف تقضيه وتستقبله خاصة انه يمثل فرحة للكبار والصغار؟ احرص على قضاء عيد الفطر فى بيت الوالد أو العم لاستقبال الضيوف واحرص على زيارة كبار السن، هذا بالاضافة الى اننى فى كل عام يكون لدى برنامج صباحى باذاعة القرآن الكريم، واحث فيه على التزاور حيث يستمر البرنامج لثلاث ساعات، 3 أعمال وماذا عن أهم أعمالك الرمضانية لهذا العام وما الجديد الذي تطمح إليه؟ لدى فى رمضان الحالى ثلاثة برامج من بينها "ابتهالات دينية" لتلفزيون قطر وتقدم في شكل دعاء يتم تقديمه بشكل مميز ويتم فيه دعم الكلمات ببعض المشاهد المؤثرة التى تتناسب مع طبيعة الدعاء، أما البرنامج الثاني فهو بعنوان "قلب واحد" بالتعاون مع قطر الخيرية وهو برنامج جديد من نوعه مع مجموعة من الشباب. ويعد بمثابة تسويق لعمل ويعرض بقناة الريان، وسيذاع يوميا لمدة ساعة، ويذاع من خلال ثلاثة فرق كل منها يسوق بطريقته لفعل الخير، وتم تصوير البرنامج فى جزيرة "سوقطرة " بجنوب اليمن واتوقع ان يكون البرنامج سنة حسنة تحرص المؤسسات الخيرية على تقديم برامج مشابهة له، لما فيه من دعوة للبذل والعطاء وفعل الخيرات ومساعدة الناس، أما البرنامج الثالث فهو برنامج اذاعى اقدمه باذاعة القرآن الكريم ثلاثة ايام فى الاسبوع ايام السبت والاحد والاثنين، ويتضمن ايضا حثا على البذل والعطاء حيث ندعم فيه بعض المحتاجين للدعم من خلال مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية والبرنامج بعنوان "نسائم الخير" ويذاع لمدة ساعة فى الفترة من 1حتى 2 ظهرا، ويتضمن بعض المسابقات. ما هى أهم البرامج التى قدمتها وتعتز بها خلال مسيرتك مع البرامج الرمضانية؟ لعل أهمها برنامج "المسابقات" الذى قدمته لمدة اربع سنوات، وكذلك برنامج رياض الصالحين الذى قدمته لاول مرة بتلفزيون قطر عام 1990 وكنا نستضيف فيه علماء ومشايخ، ومن بين البرامج ايضا برنامج " أدبني ربي — وأخلاقنا — وبرنامج المسابقات الذى كنت اظهر فيه وقت الافطار حيث كنت اجهز التمر والماء وبعض الفطائر التى اتناولها عند الأذان، وكان الوقت ذهبيا بالنسبة للمشاهدين حيث يحرص كل اهل قطر على متابعة البرنامج. وكيف ترى واقع الاعلام العربى فى رمضان؟ للاسف رمضان بالنسبة للبعض فى وسائل الاعلام اصبح موسما للفوازير والمسلسلات الهابطة التى تعرض مالا يتفق مع روحانيات وقيم الشهر الفضيل وتقدم جوانب سيئة عن المجتمع وتصورها على انها حالات مستشرية فى المجتمع وهى حالات فردية، فضلا عن كثرة الاعمال وتعاقبها وتنافس الفضائيات على عرضها وفى المقابل هناك برامج مميزة تقدم جوانب ايجابية. ما هى أهم البرامج والأعمال الدرامية التي تابعتها في رمضان ومازالت عالقة بذاكرتك؟ أهم البرامج التى ما زالت عالقة بذهنى هى برنامج " السيرة النبوية " للشيخ نبيل العوضى الذى قدمه برؤية اخراجية مميزة وابداع ملحوظ فى عرض السيرة مصحوبة ببعض المشاهد التى تتناسب مع العمل. هل زرت دولا اخرى خلال شهر رمضان وهل وجدت فروقا كبيرة فى رمضان هناك عنه فى قطر وكيف تعاملت مع الطقوس المختلفة ان وجدت؟ عادة أحرص على قضاء شهر رمضان كاملا فى الدوحة، ولكنى قبل ثلاث سنوات قدمت برنامج " شقتنا ترفيه" بقناة بداية وكنا نتواجد على الهواء احيانا لمدة 12 ساعة فالبرنامج من برامج الواقع واستمر لمدة ثلاثة اشهر وهى السنة الوحيدة التى صمتها خارج قطر وفي المملكة العربية السعودية لا توجد فروق واضحة فى العادات الرمضانية. هل ترى أن هناك فرقاً بين رمضان اليوم والأمس؟ لا يوجد فرق بين رمضان الآن وسابقاً ولكن الإنسان عندما يكبر وتزداد مسؤولياته تتغير الأوضاع بالنسبة له بتغير المسؤوليات ولذا فقد يشعر الانسان احيانا ببعض التغيرات لكن مرجعها قد يكون للانسان وليس للعادات او الايام او المتغيرات العصرية

"هذه أمنيتي"برنامج خلق من رحم إدارة التنمية الاجتماعية في الهلال الأحمر القطري، وهو برنامج اجتماعي يهدف إلى تحقيق أمنيات ورغبات مجموعة من الأطفال المرضى، الذين يتلقون العلاج في مختلف المؤسسات العلاجية بالدولة، من أجل رسم البسمة على وجوههم وإدخال السعادة على قلوبهم، ومساعدتهم على تجاوز محنتهم والمضي قدما في حياتهم المستقبلية، وسط حضور كبير من أسر الأطفال المرضى وذويهم من مختلف فئات المجتمع، حيث نظم الهلال القطري احتفالية في مقر الهلال بتمويل مشترك من الهلال وصندوق دعم الأنشطة الاجتماعية والرياضية التابع لمصرف قطر المركزي، وشراكة لوجستية من مؤسسة حمد الطبية التي ساهمت في حصر واختيار الأطفال المستفيدين من البرنامج، والذين بلغ عددهم 34 طفلا وطفلة. وفي هذا الإطار أكدَّ السيد راشد المهندي -مدير إدارة التنمية الاجتماعية بالهلال الأحمر القطري- أنَّ التنمية الاجتماعية واحدة من الإدارات الرائدة بالهلال، وهي ملتزمة بتوظيف كافة إمكاناتها المتاحة لخدمة الفرد والمجتمع عبر ما تقدمه من مساندة للضعفاء والمحتاجين والمرضى. وأضاف قائلا: "إنَّ دعم المرضى والوقوف بجانبهم ومساندتهم من أهم البرامج التي توليها التنمية الاجتماعية اهتماما خاصا لما لها من أثر طيب في مساعدتهم على بلوغ الشفاء التام، وقد أفرد هذا البرنامج خصيصا لتقديم الدعم النفسي للأطفال المرضى والوقوف بجوارهم"، ومن جانبها أوضحت السيدة هنادي المعلم -رئيس التمكين بإدارة التنمية الاجتماعية بالهلال- قائلة " إنَّ البرنامج يسعى إلى غرس الأمل والتفاؤل في نفوس الأطفال المرضى من خلال تحقيق أمنياتهم المتواضعة، على أمل أن تكون تلك الأمنيات بلسما يداوي وجعهم واختلافهم وصبرهم. وأثنت السيده هنادي المعلم على صندوق دعم الشريك الممول لمعظم أنشطة الهلال التنموية داخل قطر، كما شكرت مؤسسة حمد الطبية على تعاونها المستمر والفعال ودعمها الدائم لمشروعات الهلال المحلية، منوهة إلى الدور الكبير الذي لعبه المتطوعون في إنجاح الحل وإخراجه بهذا الشكل المشرف. وتم توزيع الجوائز التذكارية عليهم وسط أجواء من المرح والبهجة، وفي نهاية الحفل تم توزيع الهدايا التي تمناها الأطفال المرضى، ووفرها لهم الهلال، وتنوعت هذه الهدايا ما بين دراجات هوائية وحواسب لوحية وهواتف جوال وأشرطة أناشيد للأطفال، إلى غير ذلك من الأحلام والأمنيات الطفولية البسيطة. تعود انطلاقة برنامج "هذه أمنيتي" إلى عام 2006، حيث تتمحور فكرته حول مساعدة الأطفال المرضى وذوي الاحتياجات الخاصة ومتحدي الإعاقة من نزلاء المستشفيات ورفع روحهم المعنوية وخلق الحافز لديهم لتخطي مراحل المرض والتجاوب مع العلاج.

يتوافد مئات الألوف من السياح العرب والأجانب من مختلف دول العالم باستمرار إلى سوق واقف، الذي اكتسب شهرة واسعة حول العالم، وفور دخول بعض السائحين إلى البلاد أول ما يسألون "أين يقع سوق واقف" وهو ما يؤكد على أن هذا السوق الذي يمزج الماضي بالحاضر عبر بناياته وأسواقه وطريقة تصميمة الجميلة أصبح من المعالم الشهيرة حول العالم. وفي جولة لـ"الشرق" بين أروقة سوق واقف رصدنا الليالي الرمضانية في هذا السوق الجميل، والذي يتميز بأجواء رائعة وممتعة طوال أيام السنة، حيث توافد آلاف السياح العرب والأجانب من كافة بقاع الأرض على هذا السوق العريق، لقضاء أجمل الليالي الرمضانية فيه، ويجد كل من يبحث عن الأجواء الشعبية وباقي المستلزمات التراثية بمكان واحد في سوق واقف، الذي تتوفر به مستلزمات وسلع وبضائع تراثية قديمة تحكي لنا ماضي الآباء والأجداد الذين عاشوا في القرون الماضية وتركوا وراءهم ما يذكرننا بهم. الليالي الرمضانية في سوق واقف مستمرة حتى نهاية شهر الصيام وتقام فعاليات مختلفة باستمرار في سوق واقف، وتستقطب هذه الفعاليات السياح العرب والأجانب، الذين باتوا يحرصون على حضور الفعاليات ومعرفة مواعيدها بشكل مفصل حرصا على الحضور في الوقت المناسب، لأن فعاليات سوق واقف تقام في مكان مناسب وتتميز عن باقي الفعاليات الأخرى بتنوعها واستمرارها لعدة أيام. أما الآن فيحضر المئات من المواطنين والمقيمين والسياح إلى سوق واقف لمشاهدة مباريات كأس العالم عبر الشاشات التي وفرتها ادارة السوق للرواد للتمكن من مشاهدة كافة مباريات كأس العالم فيمكان مناسب ينقل المباريات عبر شاشات عملاقة، كما يتابع تلك المباريات أيضا جماهير كرة القدم في مقاهي ومطاعم سوق واقف التي تستقبل يوميا مئات الزبائن الذين يتوافدون لتناول وجبات السحور وقضاء ليالي رمضانية تعم أجواءها الأنس والمتعة وسط سوق واقف . التقينا خلال جولتنا بعض السياح الذين عبروا عن فرحتهم في التواجد بسوق واقف وقضاء الليالي الرمضانية فيه، موضحين أن ما يميز سوق واقف طريقة تصميمة الرائعة التي مزجت بطريقة البناء الماضي بالحاضر لنتذكر كل ما أتينا إلى هذا السوق حياة الآباء والأجداد في الماضي من خلال البنايات وطريقة التصميم الناجحة. سوق واقف من المعالم التراثية الشهيرة في العالم وأكدوا على أنهم يحرصون على زيارة دولة قطر بشكل سنوي والذهاب إلى سوق واقف الذي تقام فيه فعاليات صيفية مختلفة وجميلة، ويرون أن قضاء الليالي الرمضانية في سوق واقف لها مذاق خاص لا يشعر بها إلا من يعيشها في هذا السوق الجميل. شهرة واسعة بداية قال سعد الغامدي: احرص على زيارة دولة قطر بشكل سنوي مع عائلتي لقضاء الإجازة السنوية في سوق واقف الذي اشتهر في مختلف الدول الخليجية والعربية والعالمية وعرف أنه من الأسواق التراثية في دولة قطر التي اهتمت بهذا السوق وجعلت منه مكانا يكتسب شهرة واسعة في العالم ويتوافد إليه السياح من كافة الدول لزيارته وقضاء أجمل الأوقات فيه خاصة، موضحا أن الأجواء الرمضانية في سوق واقف تتميز بأجواء رائعة، حيث إن البعض يحرصون على قضاء أجمل الأوقات في هذا السوق تستمر حتى ساعات الفجر الأولى أي قبل موعد السحور. وجهة تراثية مهمة ومن جهته يرى عبد الوهاب إبراهيم: أن سوق واقف أحد الوجهات التراثية المهمة في قطر، حيث إنه سمع عن هذا السوق قبل زيارته من أحد أصدقائه الذين سبق أن زاروا دولة قطر وسوق واقف، مؤكداً أنه تشوق إلى زيارة سوق واقف من خلال حديث صديقة، وحرص على زيارة هذا السوق إلى أن تحقق هذا الأمر. سوق واقف.. وجهة الزائرين في ليل رمضان وأضاف بالفعل لقد وجد بسوق واقف المتعة والأنس حيث إنه يتميز بمبان جميلة تم تصميمها على الطراز التراثي القديم، وفور دخولي إلى سوق واقف رجعت بي الذاكرة إلى السنوات الماضية لأتذكر حياة الآباء والأجداد الذين عاشوا في القرون الماضية ببنايات وأسواق مشابهة لسوق واقف في الوقت الحالي. المأكولات الشعبية وأكد علي الحساوي على أن سوق واقف أصبح من المعالم التراثية الشهيرة في العالم، ولفت إلى أنه حرص على حضور رمضان في دولة قطر وبالأخص في سوق واقف كونه يمتاز بأجواء رمضانية جميلة حيث وجود بعض المطاعم الشعبية المخصصة لبيع المأكولات الشعبية التي فقدها أبناء الخليج. ويرى أن المأكولات الشعبية في سوق واقف ذات مذاق جميل جداً، وأن عدد كبير من السياح العرب والأجانب باتوا يترددون على سوق واقف ويأكلون من الأكلات القطرية الشعبية التي اشتهرت هي أيضاً بمذاقها الرائع.

إكتملت استعدادات الأسر لتوزيعات النصف من رمضان، والتي تعرف تراثيا بليلة الكرنكعوه، وهي عبارة عن سلال الحلويات والمكسرات يحملها الأطفال، ويجوبون بها الشوارع والمناطق بعد الإفطار. عندما تغيب شمس اليوم تحتفل الأسر القطرية بليلة النصف من رمضان، وهي ليلة تراثية حيث درجت العائلات وأطفالها على إحيائها كل عام، كونها من الموروث الاجتماعي الذي يعتز به أهل المنطقة. وتقوم الأسر في البيوت بإعداد صوان كبيرة مصنوعة من سعف النخيل تسمى الجفير أو القش، وتوضع فيها كميات كبيرة من المكسرات الخليجية الشهيرة مثل البيذان والبستك وعين الجمل والجوز واللوز والزبيب والنخي والفواكه المجففة والمتايّ والكاجو، كما توضع قطع نقود معدنية من فئتيّ النصف ريال والربع ريال. تقوم ربة البيت أو الجدة بحمل الجفير لاستقبال الأطفال من الجيران وأهل الفريج الواحد بعد صلاة المغرب وعقب الانتهاء من مائدة الإفطار، وعندما تخلط المكسرات بقطع النقود الصغيرة تصدر منها أصوات تطرب الصغار وتجمعهم حول ربة البيت لتوزع عليهم الحلوى وقطع النقود، ومن هنا سميت بالكرنكعوه نسبة ً إلى صوت قرقعة النقود المعدنية مع المكسرات. في عالمنا.. ومع تغير شكل الحياة الاجتماعية حافظت الأسر القطرية على تراثيات ليلة النصف، ولكنها أخذت شكلاً جديداً من خلال الجمعيات الإنسانية ومراكز الشباب والوزارات التي تقوم بزيارات ميدانية للمؤسسات بهدف تحقيق التعارف. ويرتدي الصغار في ليلة الكرنكعوه ملابس زاهية الألوان، فالبنات يرتدينّ البخانق، ويعلقنّ الأكياس في أكتافهنّ بينما يرتدي الأولاد الأثواب البيضاء التي تعلوها نقوش زخرفية ويحملون الأكياس أيضاً، ويقومون بالتجوال في الفرجان لجمع المكسرات وقطع النقود من البيوت. وقد دأبت ربات البيوت على حياكة ملابس الأولاد والبنات وأكياس الكرنكعوه يدوياً، والتي تأتي في ألوان زاهية تعلوها نقوش وزخارف مستوحاة من الموروث الخليجي العريق. وتبدأ الأمهات والأسر المنتجة في حياكة الملابس الزاهية لليلة التراثية قبل دخول الشهر، حيث يزيد الطلب على المنتجات اليدوية من ملابس الأطفال التي تنافس المطرزات الآلية تتراوح أسعار فساتين البنات الزاهية بين "200ـ1000 " ريال، وصديريات الأولاد بين "100ـ1000ريال، أما الأكياس فتبدأ أسعارها من "20" ريالاً وتزيد حسب رغبة الزبون في النقوش ونوعية الحياكة، إذ انّ المشغولات اليدوية تباع بسعر مضاعف نظراً لرغبة الأسر في الاحتفاظ بها حتى بعد انتهاء رمضان. كما ترتفع أسعار أكياس المكسرات المخلوط بالبيذان والنخي والجوز وعين الجمل من "50"ريالاً إلى "100" ريال وأكثر بسبب الطلب المتزايد عليها، وتقوم محال الزينة والحلويات بإعداد تشكيلات من السلال والفوانيس والشموع التي تحمل أكياس الكرنعكوه، وتبدأ أسعارها من "10" ريالات للكيس الصغير وتصل إلى "1000" ريال للسلال الكبيرة التي تحوي صرر الحلوى. وتستعد المراكز الاجتماعية النسوية لإنتاج نوعيات جميلة من الملابس وأكياس الكرنكعوه وتوزيعات المكسرات قبل بدء الشهر الفضيل بأشهر، لتلبية الطلب المتزايد على الملابس التراثية، واحتفالا بهذه المناسبة. وتحرص المراكز الاجتماعية والنسوية والأسر المنتجة على إعداد تصميمات متنوعة بأفكار مستوحاة من عبق التراث وأصالته، ثم تبدأ أنامل الأمهات وربات البيوت بحياكة ملابس الكرنكعوه للصغار، ومطرزة بمشغولات تراثية وزخارف تحمل عنوان الماضي الجميل. فقد أقامت متطوعات أخوات الخير بمدينة الخور، معرض نيرات بإشراف مركز قدرات الذي قدم مجموعة مبتكرة من توزيعات رمضان والملابس التقليدية المطورة، وتسابقت الأسر المنتجة والتاجرات القطريات في إنتاج حياكة ملابس وعمل توزيعات، تناسب الحدث الرمضاني الذي يحظى بإقبال العائلات والأطفال. وشاركت الأسر المنتجة وأمهات الخور في معارض للتسوق، والتي تقوم بعرض منتجاتها في معارض وفعاليات عديدة لترويج إنتاجها، كما قدمت جدات وأمهات مقعد الضحى أحد برامج مركز قدرات مجموعة محاكة يدويا بأيدي الجدات من فساتين البنات وملابس الأولاد وأكياس الكرنكعوه. وتحرص الجدات في برنامج مقعد الضحى على حياكة الملابس التقليدية التي كانت تلبس في ليلة النصف من رمضان سواء للفتيات أو السيدات اللواتي يحتفلنّ في بيوتهنّ بهذه المناسبة. ـ هذا وتقوم الأسر المنتجة بوزارة الشؤون الاجتماعية بترويج منتجاتها اليدوية في مناسبة الكرنكعوه، لكونها تقليداً قطرياً عريقاً، تحرص العائلات على إحيائه بصورته التقليدية، وتتجلى فيه مقتنيات التراث من ملابس وحليّ وتوزيعات وسلال للحلويات والمكسرات. وتروج الأسر المنتجة لمجموعات كبيرة من ملابس الفتيات والأولاد في معارض فردية بسوق واقف، أو محلات تجارية بالسوق القديم، أو سوق بروة أو الشوارع التجارية، وكثيرات يروجنّ لمبيعاتهنّ من بيوتهنّ عن طريق معارفهنّ وعلاقاتهنّ مع العائلات. وتنتشر المعارض النسائية المصغرة في عدد من المراكز الاجتماعية والدور النسائية ومراكز الأنشطة المدرسية أو في تجمعات الأسر بالبيوت، التي تلقى قبولا ً ورواجاً من السيدات اللواتي يبحثنّ عن المشغولات اليدوية والمطرزة على فساتين البنات وأثواب الأولاد، حيث يزداد الطلب على الزخرفة اليدوية في المناسبات التراثية. وكانت السيدة القطرية في الماضي تبدأ الاستعداد لهذا الاحتفال قبيل دخول الشهر، حيث تقوم كل أم بحياكة أكياس القماش لأولادها، وتُسمى (الخريطة)، التي تُعلق في رقابهم لجمع الحلوى والعطايا. هذا بالإضافة إلى حياكة وتطريز ملابس مخصصة لهذا الاحتفال، مثل (البخنق أو المخنق)، وهو غطاء أسود مطرز للرأس ترتديه الفتيات، و(القحفية) وهو طاقية للرأس يرتديها الأولاد. وهذا الاحتفال يشترك فيه الكبار مع الصغار في تزيين المنزل من الداخل والخارج، وفي الشوارع، حيث تُعلق الأنوار والزينات الملونة والرايات ولافتات الترحيب وسعف النخيل.. وبعد الإفطار مباشرة — يتجمع أطفال الحيّ الواحد؛ مرتدين ملابسهم الزاهية المطرزة، معلقين أكياسهم في رقابهم، ويسيرون في جماعات يطوفون منازل الحيّ القريبة منهم، مرددين أغنية (الكرنكعوه) التي تحمل الدعاء لأصحاب البيوت.

المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة الخامسة عشر أدب الرسل مع الله: يقول الإمام ابن القيم في تفسير الآيات الثلاث من أواخر المائدة من الكلام بين الله وعيسى يوم القيامة {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 116-118] وتأمل أحوالَ الرسل - صلوات الله وسلامه عليهم- مع الله وخطابَهم وسؤالَهم، كيف تجدها كلَّها مشحونة بالأدب، قائمة به. قال المسيح -عليه السلام-: {إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ} [المائدة:116]. ولم يقل: (لم أقله)، وفرق بين الجوابين في حقيقة الأدب، ثم أحال الأمر على علمه سبحانه بالحال وسِرِّه، فقال: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي} [المائدة:116]. ثم برَّأ نفسَه من علمه بغيب ربه وما يختص به سبحانه، فقال: {وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة:116]. ثم أثنى على ربه، ووصفه بتفرده بعلم الغيوب كلها، فقال: {إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة:116]. ثم نفى أن يكون قال لهم غير ما أمره ربه به- وهو محض التوحيد– فقال: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ}. ثم أخبر عن شهادته عليهم مدة مقامه فيهم، وأنه بعد وفاته لا اطلاع له عليهم، وأن الله عز وجل وحده هو المنفرد بعد الوفاة بالاطلاع عليهم، فقال: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ}، ثم وصفه بأن شهادته سبحانه فوق كل شهادة وأعم، فقال: {وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}. ثم قال: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ} [المائدة:117]، وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام، أي: شأن السيد رحمةُ عبيده، والإحسان إليهم، وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدًا لغيرك؛ فإذا عذَّبْتهم- مع كونهم عبيدك- فلولا أنهم عبيد سوء من أبخس العبيد، وأعتاهم على سيدهم، وأعصاهم له؛ لم تعذبهم؛ لأن قُربة العبودية تستدعي إحسان السيد إلى عبده ورحمته، فلماذا يعذِّب أرحم الراحمين، وأجود الأجودين، وأعظم المحسنين إحسانًا عبيدَه؟ لولا فرط عتوهم، وإباؤهم عن طاعته، وكمال استحقاقهم للعذاب. وقد تقدم قوله: {إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة:16]. أي هم عبادك، وأنت أعلم بسرهم وعلانيتهم، فإذا عذَّبتهم: عذَّبتهم على علم منك بما تعذبهم عليه، فهم عبادك، وأنت أعلم بما جنَوْه واكتسبوه. فليس في هذا استعطاف لهم، كما يظنه الجُهَّال، ولا تفويض إلى محض المشيئة، والمُلك المجرد عن الحكمة، كما تظنه القدرية، وإنما هو إقرار واعتراف وثناء عليه -سبحانه- بحكمته وعدله، وكمال علمه بحالهم، واستحقاقهم للعذاب. ثم قال: {وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة:118]. ولم يقل: الغفور الرحيم، وهذا من أبلغ الأدب مع الله تعالى، فإنه قاله في وقت غضب الرب عليهم، والأمر بهم إلى النار، فليس هو مقام استعطاف ولا شفاعة، بل مقام براءة منهم. فلو قال: (فإنك أنت الغفور الرحيم)؛ لأشعر باستعطافه ربَّه على أعدائه الذين قد اشتد غضبه عليهم، فالمقام مقام موافقة للرب في غضبه على من غضب الرب عليهم؛ فعدل عن ذكر الصفتين اللتين يسأل بهما عطفه ورحمته ومغفرته إلى ذكر العزة والحكمة، المتضمنتَيْن لكمال القدرة وكمال العلم. والمعنى: إن غفرت لهم فمغفرتك تكون عن كمال القدرة والعلم، ليست عن عجز عن الانتقام منهم، ولا عن خفاء عليك بمقدار جرائمهم؛ وهذا لأن العبد قد يغفر لغيره لعجزه عن الانتقام منه، ولجهله بمقدار إساءته إليه، والكمال: هو مغفرة القادر العالم، وهو العزيز الحكيم، وكان ذكر هاتين الصفتين في هذا المقام عين الأدب في الخطاب. وفي بعض الآثار: حَمَلة العرش أربعة: اثنان يقولان: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، لك الحمد على حِلمك بعد علمك. واثنان يقولان: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، لك الحمد على عفوك بعد قدرتك، ولهذا يقترن كل من هاتين الصفتين بالأخرى، كقوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء:12] وقوله: {فَكَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} [النساء:149]. وكذلك قول إبراهيم الخليل- صلى الله عليه وسلم-: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء:78-80] ولم يقل: (وإذا أمرضني)؛ حفظًا للأدب مع الله. وكذلك قول الخضر -عليه السلام- في السفينة: {فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف:79] ولم يقل: (فأراد ربك أن أعيبها)، وقال في الغلامين: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا} [الكهف:82]. وكذلك قول مؤمني الجن: {وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ} [الجن:10]، ولم يقولوا: (أراده بهم ربُّهم) ثم قالوا: {أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [الجن:10]. وألطف من هذا قول موسى -عليه السلام-: {رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [القصص:24]. ولم يقل: أطعمني. وقول آدم -عليه السلام-: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف:23]، ولم يقل: رب قدَّرت عليَّ، وقضيت عليَّ. وقول أيوب -عليه السلام-: {مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأنبياء:83] ولم يقل: فعافني واشفني. وقول يوسف لأبيه وإخوته: {هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ} [يوسف:100]. ولم يقل: أخرجني من الجُبِّ؛ حفظًا للأدب مع إخوته، وتَفَتِّيًا عليهم؛ ألا يُخجلهم بما جرى في الجُبِّ، وقال: {وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ} [يوسف:100]. ولم يقل: رفع عنكم جَهد الجوع والحاجة. أدبًا معهم، وأضاف ما جرى إلى السبب، ولم يُضفه إلى المباشر الذي هو أقرب إليه منه، فقال: {مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي} [يوسف:100]. فأعطى الفُتُوَّة والكرمَ والأدب حقَّه، ولهذا لم يكن كمال هذا الخُلق إلا للرسل والأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم-، ومن هذا أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجلَ: أن يستر عورته، وإن كان خاليًا لا يراه أحد، أدبًا مع الله، على حَسب القُرب منه، وتعظيمه وإجلاله، وشدة الحياء منه، ومعرفة وقاره. وقال بعضهم: الزم الأدب ظاهرًا وباطنًا، فما أساء أحدٌ الأدبَ في الظاهر إلا عوقب ظاهرًا، وما أساء أحد الأدب باطنًا إلا عوقب باطنًا. وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله: من تهاون بالأدب، عُوْقِب بحرمان السُّنَن، ومن تهاون بالسُّنَن، عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاون بالفرائض، عوقب بحرمان المعرفة. (المعرفة هنا: معرفة الله. ومعنى هذا: أنه خَدْشٌ في عقيدته). وقيل: الأدب في العمل علامة قبول العمل،وحقيقة (الأدب) استعمال الخُلُق الجميل، ولهذا كان الأدب: استخراج ما في الطبيعة من الكمال من القوة إلى الفعل. فإن الله -سبحانه- هيَّأ الإنسان لقبول الكمال بما أعطاه من الأهلية والاستعداد، التي جعلها فيه كامنة كالنار في الزِّناد. فألهمه، ومكَّنه، وعرَّفه وأرشده، وأرسل إليه رسله، وأنزل إليه كتبه؛ لاستخراج تلك القوة التي أهَّله بها لكماله إلى الفعل، قال الله تعالى: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس:7-10]. فعبَّر عن خلق النفس بالتسوية للدلالة على الاعتدال والتمام، ثم أخبر عن قبولها للفجور والتقوى، وأن ذلك نالها منه امتحانًا واختبارًا، ثم خص بالفلاح: من زكَّاها، فنمَّاها، وعلَّاها، ورفعها بآدابه التي أدَّب بها رسله وأنبياءه وأولياءه، وهي التقوى، ثم حكم بالشقاء على من دسَّاها، فأخفاها، وحقَّرها، وصغَّرها، وقمعها بالفجور. والله سبحانه وتعالى أعلم. {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى}: وجرت عادة القوم: أن يذكروا في هذا المقام قوله- تعالى-عن نبيه صلى الله عليه وسلم، حين أراه ما أراه: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} [النجم:17]. وأبو القاسم القُشَيْري صدَّر (باب الأدب) بهذه الآية، وكذلك غيره، وكأنهم نظروا إلى قول من قال من أهل التفسير: إن هذا وصف لأدبه -صلى الله عليه وسلم- في ذلك المقام؛ إذ لم يلتفت جانبًا، ولا تجاوز ما رآه، وهذا كمال الأدب. والإخلال به: أن يلتفت الناظر عن يمينه وعن شماله، أو يتطلَّع أمام المنظور. فالالتفات: زيغ، والتطلع إلى ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة، فكمال إقبال الناظر على المنظور: ألَّا يصرف بصره عنه يَمنة ولا يَسرة، ولا يتجاوزه. هذا معنى ما حصَّلْتُه عن شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه. وفي هذه الآية أسرار عجيبة، وهي من غوامض الآداب اللائقة بأكمل البشر -صلى الله عليه وسلم-: تواطأ هناك بصره وبصيرته، وتوافقا وتصادقا فيما شاهده بصره، فالبصيرة مواطِئة له، وما شاهدَتْه بصيرتُه فهو أيضًا حقٌّ مشهود بالبصر؛ فتواطأ في حقه مشهد البصر والبصيرة. ولهذا قال سبحانه وتعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى} [النجم:11-12]. أي: ما كَذَب الفؤادُ ما رآه ببصره. ولهذا قرأها أبو جعفر: {مَا كَذَّبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى}- بتشديد الذال- أي لم يُكَذِّب الفؤاد البصر، بل صدقه وواطأه، لصحة الفؤاد والبصر، أو استقامة البصيرة والبصر، وكونِ المرئي المشاهد بالبصر والبصيرة حقًّا. وقرأ الجمهور: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ} أي: بالتخفيف. وهو متعدٍّ، و(ما) {مَا رَأَى} مفعولُه: أي ما كذَّب قلبه ما رأته عيناه، بل واطأه ووافقه؛ فلِمُواطأة قلبه لقالَبه، وظاهرِه لباطنه، وبصرِه لبصيرته: لم يكذب الفؤادُ البصرَ، ولم يتجاوز البصر حدَّه فيطغى؛ ولم يمِلْ عن المرئي فيزيغ؛ بل اعتدل البصر نحو المرئي، ما جاوزه، ولا مال عنه، كما اعتدل القلب في الإقبال على الله، والإعراض عما سواه، فإنه أقبل على الله بكُلِّيته. وللقلب: زيغ وطغيان، وكلاهما منتفٍ عن قلبه وبصره، فلم يزِغ قلبه التفاتًا عن الله إلى غيره، ولم يطغ بمجاوزته مقامه الذي أقيم فيه. وهذا غاية الكمال والأدب مع الله، الذي لا يلحقه فيه سواه، فإن عادة النفوس، إذا أقيمت في مقام عال رفيع: أن تتطلع إلى ما هو أعلى منه وفوقه. ألا ترى أن موسى -عليه السلام - لما أقيم في مقام التكليم والمناجاة: طلبت نفسُه الرؤية؟ ونبينا -صلى الله عليه وسلم- لما أقيم في ذلك المقام، وفَّاه حقه: فلم يلتفت بصرُه ولا قلبُه إلى غير ما أقيم فيه البتة، ولأجل هذا ما عاقه عائق، ولا وقف به مراد، حتى جاوز السماوات السبع، حتى عاتبَ موسى ربَّه فيه، وقال: "يقول بنو إسرائيل: إني كريم الخلق على الله. وهذا قد جاوزني وخلَّفني علوًّا، فلو أنه وحده، ولكن معه كل أمته". وفي رواية للبخاري: "فلما جاوزته بكى، قيل: ما يبكيك؟ قال: أبكي أن غلامًا بُعِث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي". ثم جاوزه علوًّا فلم تُعِقْه إرادة، ولم تقف به دون كمال العبودية هِمَّة. ولهذا كان مركوبه في مسراه يسبق خطوُه الطرفَ، فيضع قدمه عند منتهى طرفه، مشاكلًا لحال راكبه، وبُعْد شأوه، الذي سبق العالم أجمع في سيره، فكان قَدَمُ البُراق لا يختلف عن موضع نظره، كما كان قدمه صلى الله عليه وسلم لا يتأخر عن محل مَعْرِفَته (أي معرفة البُراق). فلم يزل صلى الله عليه وسلم في خِفارة كمال أدبه مع الله سبحانه، وتكميل مراتب عبوديته له، حتى خرق حجب السماوات، وجاوز السبع الطباق، وجاوز سدرة المنتهى، ووصل إلى مَحَل من القرب سبق به الأولين والآخرين. فانصبَّت إليه هناك أقسام القُرب انصبابًا، وانقشعت عنه سحائب الحُجُب ظاهرًا وباطنًا حجابًا حجابًا، وأقيم مقامًا غَبَطه به الأنبياء والمرسلون، فإذا كان في المعاد أقيم مقامًا من القرب ثانيًا، يغبطه به الأولون والآخرون، واستقام هناك على صراط مستقيم، من كمال أدبه مع الله، (ما زاغ البصر عنه وما طغى). فأقامه في هذا العالم على أقوم صراط من الحق والهدى، وأقسم بكلامه على ذلك في الذكر الحكيم، فقال تعالى: {يس *وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ* إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ* عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [يس:1- 4]. فإذا كان يوم المعاد أقامه على الصراط، يسأله السلامة لأتباعه وأهل سُنَّته، حتى يَجُوزُوه إلى جنات النعيم، {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد:21]). ابن القيم يقول: الأدب هو الدين كله، ومما ينبغي أن ننوِّه به في هذا المقام ما ذكره الإمام ابن القيم في (المدارج) من كلام له أهمية بالغة، فقد قال في بيان منازل السائرين عن شرح (الأدب): (الأدب هو الدين كله. فإن ستر العورة من الأدب، والوضوء وغسل الجنابة من الأدب، والتطهر من الخبث من الأدب، حتى يقف بين يدي الله طاهرًا. ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته، للوقوف بين يدي ربه. وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة: وهو أخذ الزينة، فقال تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف:31]. فعلَّق الأمر بأخذ الزينة، لا بستر العورة، إيذانًا بأن العبد ينبغي له: أن يلبس أزين ثيابه، وأجملها في الصلاة. وكان لبعض السلف حُلَّة بمبلغ عظيم من المال، وكان يلبسها وقت الصلاة، ويقول: ربي أحقُّ من تجمَّلتُ له في صلاتي. ومعلوم: أن الله سبحانه وتعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، لا سيما إذا وقف بين يديه، فأحسن ما وقف بين يديه: بملابسه ونعمته التي ألبسه إياها ظاهرًا وباطنًا. ومن الأدب: نهيُ النبي -صلى الله عليه وسلم- المصلي: أن يرفع بصره إلى السماء. فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا من كمال أدب الصلاة: أن يقف العبد بين يدي ربه مُطرقًا، خافضًا طَرْفَه إلى الأرض، ولا يرفع بصره إلى فوق. قال: والجهمية- لما لم يفقهوا هذا الأدب، ولا عرفوه- ظنوا أن هذا دليل أن الله ليس فوق سماواته على عرشه، كما أخبر به عن نفسه، واتفقت عليه رسله وجميع أهل السُّنَّة. قال: وهذا من جلهلهم، بل هذا دليل لمن عقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم على نقيض قولهم، إذ من الأدب مع الملوك: أن الواقف بين أيديهم يطرق إلى الأرض، ولا يرفع بصره إليهم، فما الظن بملك الملوك سبحانه؟ وسمعته يقول في نهيه -صلى الله عليه وسلم- عن قراءة القرآن في الركوع والسجود: إن القرآن هو أشرف الكلام، وهو كلام الله، وحالتا الركوع والسجود حالتا ذلٍّ وانخفاض من العبد؛ فمن الأدب مع كلام الله: ألَّا يقرأ في هاتين الحالتين، ويكون حالُ القيام والانتصاب أولى به، ألَّا يستقبل بيت الله ولا يستدبره عند قضاء الحاجة، ومن الأدب مع الله: ألا يستقبل بيتَه ولا يستدبره عند قضاء الحاجة، كما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث أبي أيوب وسلمان وأبي هريرة، وغيرهم- رضي الله عنهم-، والصحيح: أن هذا الأدب يعُمُّ الفضاء والبنيان. كما ذكرنا في غير هذا الموضع. وضعُ اليُمنى على اليسرى عند القراءة: ومن الأدب مع الله، في الوقوف بين يديه في الصلاة: وضع اليمنى على اليسرى، حال قيام القراءة، ففي الموطأ لمالك، عن سهل بن سعد: أنه من السنة، وكان الناس يُؤمرون به ، ولا ريب أنه من أدب الوقوف بين يدي الملوك والعظماء، فعظيم العظماء أحق به. عدم الالتفات في الصلاة: ومنها: السكون في الصلاة. وهو الدوام الذي قال الله -تعالى- فيه: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} [المعارج:23]. قال عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة: حدثني يزيد بن أبي حبيب: أن أبا الخير أخبره، قال: سألنا عقبة بن عامر عن قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} أهم الذين يصلون دائمًا؟ قال: لا، ولكنه إذا صلى لم يلتفت عن يمينه، ولا عن شماله ولا خلفه. قلتُ: هما أمران: الدوامُ عليها، والمداومة عليها فهذا الدوام، والمداومة في قوله -تعالى-: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} [المؤمنون:9]. وفُسِّر الدوام بسكون الأطراف والطمأنينة.وأدبه في استماع القراءة: أن يُلقِي السمعَ وهو شهيد. أدب المصلي في ركوعه: وأدبه في الركوع: أن يستوي، ويعظم الله -تعالى-، حتى لا يكون في قلبه شيء أعظم منه، ويتضاءل ويتصاغر في نفسه، حتى يكون أقل من الهَباء، والمقصود: أن الأدب مع الله تبارك وتعالى: هو القيام بدينه، والتأدب بآدابه ظاهرًا وباطنًا. ولا يستقيم لأحد قط الأدبُ مع الله إلا بثلاثة أشياء: معرفته بأسمائه وصفاته، ومعرفته بدينه وشرعه، وما يحب وما يكره، ونفس مستعدة قابلة ليِّنة متهيِّئة لقبول الحق علمًا وعملًا وحالًا. والله المستعان.

تقيم منظمة الدعوة الإسلامية منذ بداية شهر رمضان المبارك إفطارات جماعية للصائمين وتوزع السلال الرمضانية للأسر الفقيرة وأسر الأيتام في 40 دولة أفريقية، وقامت بتنفيذ هذه المشاريع بعثاتها المنتشرة في هذه الدول> وقد درجت بعثات المنظمة على إقامة هذه الإفطارات في الأماكن والمجتمعات الأكثر حاجة لمثل هذا الدعم، كدور الأيتام والمساجد والمجمعات الإسلامية وسكن الطلاب والمرافق العامة كالمستشفيات والأندية والساحات العامة وغيرها، وتوزيع السلال الرمضانية على الفقراء والمساكين والأيتام والأسر المتعففة. وذلك امتثالاً لقوله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسيراً، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُوراً)، وقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئاً). تجدر الإشارة الى أن المنظمة قد درجت سنوياً على إقامة مثل هذه الإفطارات وتوزيع السلال الرمضانية، وذلك بتمويل سخي من أهل قطر الكرماء. إزدياد الطلب على الإفطارات الرمضانية الجدير بالذكر أن رمضان في هذا العام يأتي والكثير من الشعب السوري وشعب أفريقيا الوسطى ما زالوا نازحين ولاجئين ويعانون أشد المعاناة في سبيل الحصول على ما يفطرون به، فاجتمعت عليهم المآسي كلها، تشرد وفقدان الأهل والأوطان وانكسار وحسرة وعدم توافر أبسط مقومات الحياة وضرورياتها. تجدر الإشارة إلى أن المنظمة تخطط لأن تغطي هذه الإفطارات معظم هؤلاء النازحين واللاجئين، إضافة إلى زيادة عدد الدول الأفريقية إلى 50 دولة توجد بها الكثير من المجتمعات الإسلامية التي هي في حاجة ماسة لهذا المشروع، وفي غيرها من الدول التي بها أقليات مسلمة خاصة في دول الجنوب الإفريقي. نداءات عاجلة من بعثات المنظمة في أوغندا وجنوب أفريقيا وجهت بعثة المنظمة في إقليم جنوب أفريقيا التي تعمل في دول جنوب أفريقيا، ناميبيا، ليسوتو، بتسوانا، أنغولا وسوازيلاند، وتتخذ من دولة جنوب أفريقيا مقراً لها، وبعثة إقليم وسط أفريقيا التي تعمل في دول أوغندا، ورواندا وبوروندي والتي تتخذ من أوغندا مقراً لها نداءات عاجلة بحاجتهم الماسة للمزيد من الدعم لمواجهة الطلب الكبير والمتزايد لموائد الإفطارات والسلال الرمضانية، نسبة لازدياد عدد المسلمين المحتاجين لهذا الدعم والذين لجأوا إلى بعثات المنظمة في تلك الدول طمعاً في الحصول على وجبة يفطرون بها.

ألقى فضيلة الشيخ أحمد الدبوس، الداعية البحريني، درساً عن " فضل اغتنام رمضان " وفضل الإنفاق في سبيل الله ضمن دروس ضيوف إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية من الدعاة والمشايخ والعلماء من العالم الإسلامي.وتسهم هذه الدروس الدعوية في زيادة الوعي العلمي، والتنويع الثقافي،وترسيخ العلم الشرعي بين الجمهور من المتابعين لفعاليات الإدارة وخاصة خلال شهر رمضان الفضيل. وتناول فضيلة الشيخ أحمد الدبوس فضائل شهر رمضان المبارك. وقال إنه ينبغي على المسلم أن يغتنم أيام هذا الشهر والحرص على صالح الأعمال والأقوال، والاقتداء بالنبي الكريم، مذكراً بآيات قرآنية عظيمة وصور مضيئة من الكتاب والسنة للتأكيد على أهمية شهر رمضان في حياة المسلم وقيمة العمل والسعي والاجتهاد وإخلاص النية لله في سائر الأعمال. وبيّن فضيلته فضل الإنفاق في الإسلام، ودوره في تعزيز النسيج المجتمعي وتماسك المجتمع، وتحقيق الأهداف النبيلة للتكافل الاجتماعي.

من أخلاق السلف: حسن أدبهم مع الصغير فضلا عن الكبير، ومع البعيد فضلا عن القريب ومع الجاهل فضلا عن العالم. وقد قال الله تعالى لموسى وهارون: {فقولا له قولا لينا} طه: 44 مع أن فرعون كان من أفسق الكفار.

تتواصل الفعاليات الدينية في مهرجان (كتارا) الرمضاني والتي تقام في مسجد كتارا الكبير، حيث القى فضيلة الشيخ الدكتور راشد الزهراني محاضرة قيمة في ثنايا صلاة التراويح عن الاقبال الى الله في رمضان، مؤكدا أن من أعظم نعم الله على عباده أن ييسر لهم سبيل الخيرات وأن يوفقهم لبلوغ مواسم الطاعات والعبادات التي تقربهم بها الى رب الارض والسموات، واصفا شهر رمضان بانه من اعظم الشهور في العام على الاطلاق، ففيه انزل الله القرآن الكريم الذي هو معجزة خالدة قائمة حتى يرث الله الارض وما عليها، ومن فضائله ان فيه ليلة القدر التي هي خير من الف شهر والتي تساوي (83) عاما وهي ليلة مباركة لا تعادلها ليلة، لشرفها ومنزلتها وفضلها، فقد انزل الله عز وجل بها قرآنا يتلى الى يوم القيامة، لافتا الى أن اعظم الطاعات، التقرب الى الله بالفرائض، ومنها اخراج الزكاة، الركن الثالث من اركان الاسلام. وأوضح الداعية السعودي أن الصوم نعمة عظمى يجب ان نشكر الله عليها وهي منه من عز وجل لانه بلغنا هذا الشهر الفضيل لنكون ممن يصوم ايامه ونقوم لياليه ، فشهر رمضان المبارك تتضاعف فيه الحسنات ويكفر فيه الله الخطايا والسيئات مشيرا الى حرص السلف الصالح على التنافس في ميدان الخير والطاعة والبر والاكثار من العبادة وخاصة في مواسم الطاعات. وأشار فضيلته الى أن الله خص أماكن وأزمنة بعبادات وطاعات وشرفها ولم يجعل الفضل في غيرها ، مثل الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى، كذلك جعل الله عز وجل رمضان شهرا مباركا تفتح به ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتصفد فيه مردة الشياطين.

افتتحت مؤسسة عيد الخيرية مسجدا جديدا في قرية محله قريشيان بمدينة شوركوت بإقليم البنجاب في دولة باكستان، ويخدم هذا المسجد وساحته الخارجية البالغ مساحتهما 242 متر مربع، أكثر من 250 مصلٍ، من أهالي المنطقة وعدد من المناطق والقرى المجاورة له، حيث تقام فيه الصلوات الخمس والجمع والأعياد، كما تقام فيه المحاضرات والدروس، وحلقات لحفظ وتعليم القرآن، ليكون بمثابة مركزا ومنارة لنشر العلم الشرعي وتربية أبناء المناطق المجاورة وغرس القيم والأخلاق الفاضلة في شرائح المجتمع. ويشكل هذا المشروع تواصلا مهما لأبناء القرى والمناطق المستفيدة مع الجهات الدينية لتلقي العلم الشرعي، كما يسهم في إقامة المناسبات الدينية المختلفة، ويحفز كذلك الأهالي لدعم الأنشطة الثقافية من خلال هذا المسجد، فهو منارة لنشر الوعي والمعرفة بين أبناء المناطق المجاورة له، ليكون بذلك مسجداً ومدرسة تربوية. وقد أقامت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية هذا المسجد بدعم أحد المتبرعين من المواطنين ليكون في ثواب أحد المتوفين من أهله –رحمه الله-، انطلاقا من عدة أهداف أهمها، تفعيل دور المسجد في حياة المسلم كمكان للعبادة، وإحياءً لرسالة المسجد في نشر العلم الشرعي، وإقامة العديد من الأنشطة الدعوية والثقافية والتعليمية. كما يساهم المسجد في إعداد جيل مثقف من الشباب الواعي بتعاليم الدين الحنيف، فضلا عن دعم المؤسسات الدينية المشرفة على هذه المساجد، وربط المسلمين بعضهم البعض من خلال اللقاء والاجتماع بالمسجد في الصلوات الخمس والجمع والدروس، وجعل المسجد مركزا لتربية وتثقيف أبناء المسلمين والمساهمة في إصلاح سلوكياتهم وأمورهم، والحفاظ على هوية المسلمين وتحصين فئات المجتمع المسلم من الأفكار الهدامة وتحقيق قوله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال، كما أن المتبرع الكريم الذي أنفق المال لبناء هذا المسجد يبتغي الأجر والمثوبة من الله للمواطن المتوفى والفوز بموعود رسولنا الكريم القائل من بنى لله بيتا أي في الدنيا بنى الله له بيتا في الجنة. وكانت الحاجة ماسة لإقامة هذا المشروع الإيماني، نظرا لكثرة عدد السكان بالمنطقة وعدم وجود مسجد بالمنطقة، مما يسبب مشقة وعنتا لأهل هذه القرية والمنطقة، وحاجة الناس من رجال وشباب وبراعم إلى دروس تثقيفية في العلم الشرعي ومعرفة أمور الدين والتي يتيحها بناء مسجد لإقامة الصلوات والشعائر الدينية ودروس العلم لأبناء المنطقة، وحلقات لدراسة وتعليم كتاب الله.

بحضور سعادة الشيخ الدكتور محمد بن عيد آل ثاني وزير الدولة رئيس مجلس إدارة عيد الخيرية، تواصلت فعاليات نسائم الخير بالوكرة، والتي حاضر فيها كل من الشيخ الدكتور إبراهيم بوبشيت والداعية عايش القحطاني، شهدت النسائم حضورا جماهيريا من شرائح المجتمع الرجال والنساء والأطفال. بدأت فعاليات النسائم بعرض مثير ينقل واقع معاناة إخواننا في غزة هذه الأيام وهم يتعرضون صباح مساء إلى القصف والقتل والتشريد وهدم البيوت حتى استشهد 100 شخص بين نساء وأطفال ورجال وبلغ عدد الجرحى جراء القصف الغاشم قرابة 700 جريح، ليعيش إخواننا في غزة هناك معاناة لا تستطيع أن توصف وهم صائمون طائعون عابدون يتضرعون إلى الله تفريج الغمة والكرب وأن ينصر الإسلام والمسلمين على أعداء الأمة، ومن الفيديوهات التي لاقت تأثرا كبيرا من الجمهور عنوانه "غــزة تنادي" الذي يعرض نداءات واستغاثات مستمرة للأمهات الثكالى والشيوخ الذين أنهكهم الحصار والقتل والتنكيل لأبنائهم وأسرهم، يستغيثون بإخوانهم لغوثهم ونصرتهم. تناول المحاضران بوبشيت والقحطاني مفهوم "بر الوالدين" الذي حث عليه ديننا الحنيف الذي يقوم على البر والإحسان إلى جميع البشر وأوصى وأكد على البر بالوالدين بالأب والأم وجاءت الوصية بهما من فوق سبع سماوات وأكد الدكتور إبراهيم بو بشيت في كلمته أن خير مثال واقعي بين أيدينا للبر نراه أمامنا جليا للعيان وخير ما نشبه به عنوان البر ومفهومه الذي نتحدث عنه هو بر أبناء الشيخ عيد"رحمه الله" المتمثل في هذا الصرح العظيم الذي أنشأه أبناءه بعد وفاة والدهم الشيخ عيد آل ثاني لتكون مؤسسة عيد الخيرية التي أصبحت بفضل الله وعونه في سنوات معدودات من أكبر المؤسسات الخيرية في العالم العربي والإسلامي والبر كما يقول أهل العلم هو كمال الإحسان هذه الكلمة البلاغية الجمالية التي تعكس الوفاء والشكر. وقال د. بوبشيت لا غريب أن نرى أن رضا الله مقرون برضا الوالدين ولك أن تتخيل مقدار فضلهما وعظم الأجر في الإحسان إليهما والتقرب إلى الله بالإحسان إليهما وبرهما في حياتهما وبعد مماتهما، مشيرا أنه حتى في حالة كفر الوالدين أمرنا الله تعالى بمصاحبتهما في الدنيا بالمعروف، وذكر نماذج من الحياة التي نراها وتؤلمنا في بلاد المسلمين من الهجر والبعد الذي نراه من الأبناء الذين جحدوا فضل من ربّاهم ومن كانوا سببا في وجودهم في الحياة ، وقص الشيخ قصة والد محروم بسيف الغدر والجحود من أبنائه حيث أن ابنه تركه هو ووالدته في الحياة دون معيل ولا ساند وحين طالت المدة أرادا معا أن يزورا ابنهم الذي تناساهم في دنيا النسيان فقطعوا مسافة كبيرة من أجل زيارته والإطمئنان عليه وحين وصلوا ورأوا سيارة ابنهم فرحوا أنهم سيجدوه ولكن وبعد أن طرق الوالد الباب عدة مرات تفاجأ لا مجيب ولم يفتح لهما الباب، وعادا والألم يرافقهم في رحلة العودة الى منزلهم، تخيل هذا الشاب ومثله كثير ولكن يا للأسف لهذه الأمثلة التي تبكي القلب ولا خجل من هذا الجرح الذي ينزف في قلوب كثير ولا دواء ولا شفاء سوى العودة إلى الله وإلى القواعد التي ستعيد أواصر المودة بيننا مرة أخرى لكسر حلقة العقوق التي تحيط بكثير من أبناء المسلمين ولا يشعر بها وبآلامها إلا من تاب إلى الله ورجع وهداه للخير وبرهما. وقل ربي ويكفي حديث الرسول الكريم "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه" وما أجمل التعبير القرآني "وأخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا " هذا التعبير الذي ينضح بالحب والامتنان لفضلهما الكبير.وذكر الشيخ قصة أخرى تتجسد فيها قمة الإحسان وحلاوة البر حيث أن هنالك ثلاثة من الأخوة الأشقاء لهم أم علّق قلبها بالحرم المكي الشريف فهي تعشق مكة والحياة فيها وتأنس بجوار الكعبة المشرفة فاتفقوا أن يجلس كل منهم معها فترة ليأتي الآخر ويكون معها ويرافقها حيث يحققوا لها مرادها القلبي السامي فتعجبت من برهم كما تعجبت بهذا القلب الإيماني المعلق بالله، ليسعد قلب كل مسلم غيور على دينه أن يرى أصوله متجسدة في أبناء بررة واصلوا الحب بطاعة الله ورضا الوالدين. من جهته لفت الشيخ عايش القحطاني أن لكل منّا أبوين وهما بابان مفتوحان إلى الجنة والفوز برضوان الله تعالى الذي يقول "فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريم" وحين نتأمل هذه الآية القرآنية التي تتمثل البر وهي أعلى درجات الإحسان والذي تفضل عليك بمسببات الرضا الإلهي وقد فسر ابن عباس معنى "أف" أن الله لو وجد أقل منها لذكرها في آياته تأكيدا لأهمية الإمتثال لهما لدرجة أن الصالحين كانوا يخشون أن يرفعوا أصواتهم في حضرة الأبوين خوفا من الدخول تحت بند أو تحت مسمى العقوق فالإنسان لا يذل إلا لله تعالى ثم لوالديه ليكون أبنا بارا بهما. أمثلة مشرقة وأضاف القحطاني أن كتب التاريخ تذكر أن عبد الله ابن الزبير حين مات أبوه وهو الصحابي الجليل الزبير بن العوام ظل عاما كاملا لا يكلّم الناس إلا استغفارا رغبة في وصل أباه بالرحمة والغفران ولكم أن تتخيلوا حجم المحبة التي تمتع بها هؤلاء العظام وأيضا كثير من القادة الذين فتحوا الدنيا شرقا وغربا حين كانوا يتأخرون عن اللحاق بالجيش المنطلق قليلا حيث كانوا يتقلبون في رضا والديهم وتقبيل أقدامهم قبل الذهاب إلى المعركة، وللأسف حين نستحضر هذه الأمثلة نرى الفرق المؤلم الذي يجعلنا نقف لنعيد الأمور إلى نصابها الصحيح. المسابقات والجوائز تكون في الفقرة الجماهيرية وهي فقرة الجوائز والسحوبات التي نال فيها عددا من الحضور جوائز قيمة كان منها جوالات جالاكسي S 5 حيث وزعت بين النساء والرجال على التساوي، وقد شهدت المنافسات تفاعلا رائعا بين الجمهور والمنظمين في أجواء احتفالية وإيمانية رائعة.

قال العميد علي سلمان المهندي قائد مجموعة المواكب والدوريات بقوة لخويا أن احتفالات ليلة القرنقعوه سوف تشهد تكثيف الدوريات لتامين الاحتفالات ، مشيراً إلي أن نحو 55 دورية تابعة لقوة "لخويا" ستشارك مع دوريات إدارتي المرور والفزعة في تأمين احتفالات الأطفال بالقرنقعوه. وأوضح أن كلا من لخويا والمرور والدوريات والفزعة تتعاون في تسيير دورياتها في العديد من المواقع، لا سيما مناطق الأحياء السكنية بهدف تأمين تحركات الأطفال داخل الفرجان، وسوف تعمل على منع أي تجاوزات قد تصدر من جانب بعض السائقين حفاظًا على حياة الأطفال الذين يخرجون للاحتفال بهذه المناسبة. ودعا قائد مجموعة المواكب والدوريات بقوة لخويا قادة المركبات الحذر والحيطة أثناء القيادة وإتاحة الفرصة لعبور المشاة في الأماكن السكنية قدر الإمكان حتى لا يفسدوا فرحة الأطفال خلال احتفالهم بليلة القرنقعوه. كما حث أولياء الأمور التنبيه علي ابنائهم ضرورة الالتزام بالسير علي الأرصفة ،المرور من خلال المناطق المخصصة للمشاة عند العبور إلي الاتجاه الآخر من الشارع .

في إطار مهرجانها الرمضاني واحتفالآ بليلة القرنقعوه التراثية، تنظم المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، بالتعاون مع عدد من المؤسسات في الدولة، وهي مؤسسة التعليم فوق الجميع والمجلس الأعلى للتعليم وموفنبك تاور، سلسلة من الفعاليات الهادفة إلى إحياء الموروث الشعبي وتعريف الأطفال بالعادات والتقاليد الرمضانية الأصيلة. وذلك يوم السبت 14 رمضان من الساعة السابعة مساءً وحتى منتصف الليل، حيث ستنطلق الفعاليات من الواجهة البحرية أمام المسرح المكشوف لتصل إلى المبنى 12، وسيعيش الأطفال وعائلاتهم أجواءً احتفالية غاية في الروعة والجمال بين النجوم والمجرات ووسط الأهازيج والأغنيات التي تعيد ذكريات الأمس وتجدد تراثه وتقاليده. وبهذه المناسبة، قال سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسةالعامة للحي الثقافي كتارا: إن احتفالات هذا العام، وكما جرت العادة، ستتميز بالجديد وإبداع أشكال مختلفة ومنوعة من الأنشطة والفعاليات، مشيرا إلى أنه سيكون للكتب وللقراءة حضور قوي في احتفالات القرنقعوه هذا العام. وتوجه بخالص الشكر والتقدير لكافة الجهات المتعاونة مع الحي الثقافي على تنفيذ هذه الأنشطة المكثفة. وأوضح الدكتور السليطي، أن احتفاء كتارا بهذه المناسبات التراثية يعكس اهتمامها بترسيخ الهوية القطرية العربية الأصيلة في نفوس النشء، والتي تنمي ثقافة الطفل في جميع المجالات، وخصوصًا تلك التي تذكّر وتعرف الطفل بالعادات والتقاليد الشعبية القديمة وتحيي الموروث القطري وتبرزه بهدف المحافظة عليه، وأضاف، كذلك نسعى إلى إدخال البهجة والفرح والسعادة لقلوب كل الأطفال من خلال تقديم الفقرات والبرامج الهادفة والممتعة ، مؤكدا أن الإقبال الكبير الذي شهده احتفال العام الماضي، والذي وصل إلى ما يقارب نحو 20 ألف زائر ليلة القرنقعوه، دليل على مدى تشوقهم لإحياء العادات والتقاليد القطرية الرمضانية الشعبية. أنشطة متنوعة وينظم الحي الثقافي احتفالاته من خلال إعداد أنشطة منوعة ومفيدة للطفل بالمبنى 12، حيث أعدت مؤسسة التعليم فوق الجميع مجموعة من الأنشطة ومن بينها الرسم بالحناء الذي يعتبر أحد أهم العادات في تزين البنات والنساء في قطر وفي الخليج بوجه عام، كما سيسعد الأطفال بالركن الخاص بالرسم على الوجوه، أما في ركن الأعمال اليدوية والحرفية سيتعرف الأطفال على الأعمال الحرفية القديمة. وبدوره ينظم المركز الأعلى للتعليم مجموعة من الأنشطة المهمة والهادفة والمفيدة، والتي من بينها مقدمة مبسَّطة حول المكتبة، وكيفية تنظيمها وإعداد البطاقات الخاصة بها، إضافة إلى تعليم الأطفال كيفية إعداد ألبوم الصور للمبتدئين من خلال إعداد النصوص والرسومات الخاصة بألبوم الصور الشخصي وسيتخلل هذه الأنشطة التعليمية حلقات القراءة والحوار التي ستوسع آفاق المعرفة والإدراك لدى الأطفال، كما سيتعلم الأطفال تصميم نماذج مرحة تساعد في وضع علامات تحديد عند قراءة الكتب. وتحرص المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا بشكل خاص على تنفيذ جولة للأطفال، حاملين في أيديهم أكياس "القرنقعوه" والهدايا الخاصة بهذه المناسبة وهم يغنون الأغنية الشعبية التراثية القديمة التي غناها آباؤهم وأجدادهم من قبلهم.

حث فضيلة الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني على أهمية التخلق بخلق الإحسان وضرورة اتباع طريق التقوى والهدى لأنهما سبيلا السعادة وطريق الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة، مشيرا إلى أنها وصية الله للأولين والآخرين، فقال تعالى " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله "، موضحاً أن تقوى الله أساس الإحسان، وهي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، وذلك بفعل أوامره وترك نواهيه . وقال في خطبة الجمعة أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب عن الإحسان أنه أعلى مراتب الدين كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، لافتاً إلى أن هذه المرتبة لا يبلغها إلا العباد من الناس حينما يشعرون بأنهم تحت الرصد الإلهي، وتحت الرقابة الإلهية فيضعون تقوى الله بين أعينهم، ويدركون أن الله مطلع عليهم، فهم يراقبونه ويخشونه في السر والجهر، والليل والنهار، ويعلمون أنه يرصد عليهم كل حركاتهم وسكناتهم وأعملهم وأقولهم . وتابع: فإذا بلغ الإنسان هذه المنزلة استقامت أحواله، واستقامت خطواته على درب الحياة، فلا يسير إلا فيما يرضي الله، ليقينيته وإيمانه بأن الله عز وجل مطلع عليه، مشيرا إلى أن هذه مرتبة يجب أن نحرص عليها، فإذا نالها العبد فاز بالكرامة في الدنيا والآخرة، مؤكداً أن أول أثر يحصل عليه المحسن هو محبة الله عز وجل " والله يحب المحسنين " موضحاً أن معنى نيل المحبة هو الأمن من العذاب، لأن الله لا يعذب من يحب حتى ولو أخطأ فإن خطأه مغفور، وإذا أتى الحبيب بذنب واحد جاءت محاسنه شفعية له، يقول تعالى " وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير " مشددا أنه لو كان اليهود أبناءه وأحباءه ما عذبهم في الدنيا والآخرة، وبهذه يستدل العلماء على أن من نال محبة الله فقد آمنه الله من العذاب . وواصل فضيلته بالقول: فإذا بلغ الإنسان مرتبة الإحسان نال المعية الإلهية فيقول تعالى " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون " مشيراً إلى أن المعية في الآية هي معية التوفيق والهداية والتيسير فمن كان الله معه وفقه إلى ما يحبه ويرضى، وإذا كان الله معك فلا تشعر إلا بالأمن والطمأنينة، فمن وجد الله ماذا فقد ومن فقد الله ماذا وجد؟! وأكد أن هذه المنة يحصل عليها العبد في الدنيا إذا كان محسنا، أما في الآخرة فقد ذكر الله عز وجل أعظم الجزاء في الإحسان في سورة الرحمن " ولمن خاف مقام ربه جنتان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، ذواتا أفنان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، فيهما عينان تجريان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، فيهما من كل فاكهة زوجان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، كأنهن الياقوت والمرجان، فبأي آلاء ربكما تكذبان " وذلك معناه أن الحرية في الجنة تمشي أمامك وكأنها ياقوتة أو مرجانة، وكأن سائلا يقول يا رب هذا جزاء عظيم، فيرد المولى عز وجل فبأي آلاء ربكما تكذبان، هل جزاء الإحسان إلا الإحسان، فهؤلاء أحسنوا فكان الجزاء من جنس العمل وهو المحسن سبحانه، فالمحسنون عقيدتهم صافية ومبنية على الكتاب والسنة وبعيدة عن الخرافة والبدعة والدجل فلا يعبدون إلا الله ولا يدعون إلا الله "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون". "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم، وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا" وأوضح أن العقيدة الصافية منعت هذه الفئة من عبادة غير الله بل وجعلتهم يعبدون الله على هدى ونور، وعلى متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم من أجل سلامة عبادتهم من البدعة لأنه من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد، فلم يخول أحد من قبل الله أن يطاع ويتبع إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" فهؤلاء أحسنوا في العقيدة وفي أداء العبادة لأنهم يتبعون القدوة والمثال الوحيد الرسول وقد قال تعالى فيه " لقد كان لكم في رسول الله أسوه حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا "

قال فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر خطيب جامع الأخوين إن الإسلام يسمو بالإنسان روحًا وجسدًا عقلًا وقلبًا، فلم يضع في عنقه غلًّا ولا في رجله قيدًا، ولم يحرّم عليه طيبًا ولم يبح له خبيثًا، كما أنه لم يدعه كالكرة تتخطفها مضارب اللاعبين بها فتتهادى في كل اتجاه، بل خاطبه ربه خطابًا صريحًا قائلًا: "يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ" وقال أيضاً: "يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ" وذكر في خطبة الجمعة أن الله اختص الإنسان من بين خلقه بأن كرّمه وفضله وشرفه وأنزل إليه كتبه وأرسله وأرسل إليه ، فلا يحسبن الإنسان أن يُترك سدى وأنه إلى الله لا يرجع ، ومن كان ظنه أنه إنما خلق عبثًا فإنه سيعيش لنفسه ومتاع الدنيا. وقال إن الأحمق من بني الإنسان يعيش ليأكل والعاقل يأكل ليعيش .. والمحصلة واحدة، ومن كان اعتقاده أنه إنما خُلق لله ولعبادته ودينه ونصرته والدعوة إليه فهذا هو المؤمن الموحد القائل بلسان حاله ومقاله: "... مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ" وأضاف: هذا هو الفرق بين المسلم والكافر والموحد والمشرك، وامتاز المؤمنون الموحدون في هذا المضمار بوحدة المصدر ووحدة الهدف ووحدة المعهود قبل ذلك: "قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ" "قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" وقال إن من يستشعر هذا فلن يكون له منطلقٌ إلا الإسلام، ولا ريب أن أصحاب الإسلام أصحابُ دين لا يموت ولا ينبغي له أن يموت مهما هبت الأعاصير وادلهمت الخطوب، ومهما بدا على أهله الإعياء والشيخوخة .. فإن الإسلام لا يعرف الشيخوخة ولا الهرم .. فهو كالشمس في قِدمها وضوئها وجدتها ، وعندما يشرئب أعداؤه إلى أن تشيع جنازته فإنهم سيرجعون البصر لينقلب إليهم بصرهم خاسئًا وهو حسير لما يرون من بزوغ شمس الإسلام من جديد "كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" وذكر أن المسلمين في العصور المتأخرة هم أكثر الناس آلامًا وأوسعهم جراحا، ولعل أرضهم وديارهم وأموالهم وصياصيهم قد استأسد بها الحمر .. يزج بهم في كل مضيق من أجل أن يتجرعوا الحقائق المقلوبة على مضضٍ وشظف، ولا يكادون يصيبونها إلى أن يعترفوا كرهًا بأن حقهم باطلٌ وباطلُ غيرهم حق لينطق لسانهم بالرسم المغلوط والفهم المقلوب ولسان حالهم يقول لقاهرهم: إذا مرضنا أتيناكم نعودكم وتخطئون فنأتيكم ونعتذر. وأوضح أن المؤمن الصادق لا يمل كثرة الحديث عن مآسي المسلمين وانتهاك حقوقهم وحرماتهم وسلب أراضيهم لأن الكأس تفيض عند امتلائها، ولتسمع نفثة المصدور لا بد للمصدور أن ينفث ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة يواسيك أو يسليك أو يتوجع لك . لنسلِّ النفس عن الأحزان بالتأسي .. وإننا من خلال هذا الحديث لسنا ننقر عن نائحةٍ مستأجرة تسمعنا نحيبها ولا عن طيرٍ عاليةٍ تودع قضايانا قرائبها لأن البكاء لا يحيي الميت والأسف لا يرد الغائب .. ولكن العمل مفتاح النجاح، وإن رأس العمل في ذلك هو الرجوع إلى كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ثم إلى وحدة وإخاء يخرجان من أمتنا حب الأخوة الإسلامية والتناصح والتناصر من أجلها إحقاقًا للحق وإبطالًا للباطل وأن تلامس تلك النصرة أسماعهم كما لامست نخوة المعتصم قبل ذلك . إن المتأمل في هزائم المسلمين عباد الله وفي ضعفهم الحثيث واستكانتهم المستحوذة عليهم ليجد أنها لم تكن بدعا من الأمر ولا هي قطرة دون مقدمات، وإنما هي ثمرة خلل وفتور وتقصير ملحوظ في قيام المسلمين بواجباتهم في ميدان التمسك بالدين والأخوة والتناصر حتى لاقت الأمة من أعدائها صور اللين في حال المكر وصور البطش في حال القسوة، وهم في لينهم يدسون السم في العسل وفي بطشهم يأتلفون الهمجية والجبروت والتلويح بالقوة. أيها الناس .. ما مضى ذكره إنما خلجات صدر فائضة تأخذ بتلابيب الغيور على أمته وبني ملته إلى الحديث عن ثالث المسجدين ومسرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن فلسطين الأبية وغزة البراءة والصمود والذكرى. إن هذه الأرض الطاهرة المباركة كانت ولا تزال محطاً للمقارنة بين السلوك الحربي لجيوش المسلمين وغزاتهم وبين سلوك غير المسلمين من النصارى والصهاينة .. ومنهم بعض جيوش الحضارة المعاصرة .

أقام حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مساء اليوم، الجمعة، مأدبة إفطار تكريما لقادة وكبار ضباط القوات المسلحة والشرطة، وذلك بمناسبة شهر رمضان المبارك في قصر الوجبة. حضر المأدبة سمو الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني الممثل الشخصي لسمو الأمير وسمو الشيخ عبدالله بن خليفة آل ثاني وسمو الشيخ محمد بن خليفة آل ثاني. كما حضر المأدبة معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية.

"كرنكعوه كركاعوه.. عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم.. يا مكة يا المعمورة.. يا أمّ السلاسل والذهب يا نورة".. كلمات يتغنى بها أطفال قطر في أمسية فرح "الكرنكعوه" وهي ليلة يحتفل بها في منتصف شهر رمضان من كل عام، حيث يطوف الأطفال شوارع الدوحة بعد صلاة المغرب ويطرقون أبواب الجيران في الحي، وبأياديهم أكياس فارغة من القماش، ليعودوا بها إلى منازلهم ، وهي ملأى بأنواع المكسرات والحلوى. الأطفال يخرجون بأبهى حللهم، بملابس تقليدية زاهية؛ فالفتيات يرتدين "الثوب الزري"، وهو عبارة عن ثوب زاهي اللون مطرز بخيوط ذهبية، يرتدينه فوق الملابس، ويضعن "البخنق"، وهو قطعة من القماش تغطي رؤوسهن، وتزينها خيوط ذهبية على الأطراف، وعادة يكون لونه أسود، بالإضافة إلى التقلد بالحلي التقليدية، والأولاد يرتدون عادة الأثواب الجديدة، ويضعون على رؤوسهم "القحفية"، وهي عبارة عن طاقية مطرزة يرتديها الأولاد في الخليج، وقد يرتدون كذلك "السديري" المطرز. كان الاحتفال قديماً يتسم بالبساطة والنفقات المحدودة؛ والأسر تكتفي بشراء المكسرات والحلويات لتوزيعها على الأطفال، والآن صاحبت الاحتفالية بعض المظاهر السلبية؛ فبدأ التنافس في كيفية عرض وتغليف الأكياس التي يحملها الأطفال، وبعض المتاجر تستعد قبل فترة للمناسبة ، فتعرض علباً فاخرة تصل سعر الواحدة مئات الريالات. الغريب والمثير للدهشة على حسب وصف البعض من المواطنين أن الاحتفال بليلة الكرنكعوه أصبح مبالغ فيه بشكل غير معقول من بعض العائلات، حيث هناك البعض من يكلف تجهيز ليلة القرنقعوه ب ٥ آلاف ريال ، والتي تضم البعض من الحلوى بعد أن كان تكلفتها ب ٥٠ ريال، الأمر الذي يعكس حالة من التبذير والبذخ في الاحتفال بهذه الليلة التراثية الجميلة . ويتساءل البعض من المواطنين هل تحول الاحتفال بليلة الكرنكعوه إلى ظاهرة للبذخ والإسراف المبالغ فيه ، لكي يتم إنفاق الآلاف على تجهيزها وفتح الباب أمام استغلال التجار، للاستيلاء على أموال البعض من العائلات ، وأكد البعض من المواطنين أن الإسراف المبالغ والبذخ يزرع في نفوس الأطفال والأبناء واحدة من العادات السيئة ، كما أنه لا يتماشى مع تعاليم الدين الحنيف والشريعة الإسلامية، لذلك لابد من التوعية من جانب رجال الدين الحديث عن خطورة البذخ والإنفاق دون حساب في للتجهيز لليلة الكرنكعوه التي تعد من الليالي الرمضانية ،التي تحتفل بها العائلات القطرية لإدخال البهجة والسعادة في نفوس الأطفال والعائلات وعلى جانب آخر قام البعض من التجار والمحلات التجارية للإعلان عن وجود مستلزمات ليلة القرنقعوه قبلها فترة طويلة، والسبب في ذلك يرجع إلى قيام وحرص البعض من العائلات بشراء منتجات ليلة لكرنكعوه من الآن، لذلك أكد عدد من المواطنين على ضرورة محاربة ظاهرة البذخ والتبذير في التجهيز لليلة للقرنقعوه وغلق الباب أمام التجار لاستغلال العائلات القطرية ، وأن يكون هناك نوع من الرقابة على هذه المحلات من قبل إدارة حماية المستهلك . وأوضح عدد من المواطنين أن جميع المراكز الشبابية والجهات المختلفة بالدولة تحتفل بليلة الكرنكعوه، مؤكدين أنه يجب أن يكون هناك نوع من التوعية اللازمة بشأن كيفية الاحتفال بليلة الكرنكعوه ، وعدم التبذير أوالمبالغة في الاحتفال حيث أن الأطفال أو الأبناء سوف يكونوا رسالة قوية إلى الآباء بعدم البذخ والمبالغة غير مبررة في الاحتفال بهذه الليلة ،التي يحرص الجميع على الاحتفال بها وحتى لا تعطي العائلات فرصة إلى الجشع ، فالإصرار والموافقة من قبل العائلات على البذخ في الاحتفال بمظاهر ليلية لكرنكعوه يعتبر تشجيع للتجار على الجشع و التمادي في استنزاف جيوب العائلات، وأشار البعض أن المبالغة في الإنفاق على ليلة لكرنكعوه تعتبر عادة دخيلة على مجتمعنا القطري حيث أنها لم تكن موجودة من قبل.

ناقشت ليلة "طاعة ومغفرة" التي نظمتها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب ضمن الفعاليات الرمضانية قضايا الدعوة الإسلامية باعتبارها مسؤولية الجميع.. وشدد المتحدثون في الليلة على أهمية ضرورة أن تقوم المؤسسات العلمية بتعزيز القيم والأخلاق، بدلا من التركيز على الجوانب المعرفية وحدها.. كما دعا المتحدثون إلى ضرورة وجود إعلام فعال غير هدام تكون مهمته الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. د. شافي الهاجري رئيس قسم الدعوة والثقافة الإسلامية في جامعة قطر تحدث عن دور المؤسسات التعليمية في غرس القيم والعادات الحسنة، مبيناً أن وظيفة المؤسسات التعليمية تشمل ثلاثة عناصر هي اكتشاف المعارف وتعزيز القيم والأخلاق والتدريب على المهارات الحياتية. ولفت إلى أن المؤسسات التعلمية إذا فشلت في تعزيز القيم الأخلاقية فإن النتيجة أجيال مشوهة بعيدة عن واقعها وعاداتها وتقاليدها وقيمها الدينية. وذكر أن واقع المؤسسات التعليمية اليوم يظهر في أنها تركز على الجانب المعرفي وتهمل الجانب الأخلاقي، إشارة إلى أن دورها ضعيف ومخرجاتها أضعف، الأمر الذي يجعل من المؤسسات التعليمية أداة سلبية في المجتمع. وأكد أن المؤسسات التعليمية اذا لم تقم بتدريب الجيل الجديد عليها وتجعل منه نموذجا وقدوة، فإنها تكون قد قصرت في توصيل مهمتها والقيام بدورها المطلوب. وأوضح د. شافي أن هناك العديد من الجهات التي تعد شريكا اساسيا ومساندا للمؤسسات التعليمية من بينها الإعلام غير الهابط الذي يظهر دوره في التعليم والتثقيف وتثبيت القيم الأصيلة، كذلك من بينها الصحبة الطيبة. خطوات عملية مطلوبة وبشأن الخطوات التعليمية التي ينبغي اتباعها لتعزيز العلمية والقيم وتأكيد دور المؤسسات التعلمية قال د. الهاجري: إن المؤسسات التعليمية يجب أن يكون لها دور ووظيفة أساسية وليست ثانوية، فاذا كان هذا الدور قائماً فإن المؤسسات ستنجح في تعزيز الجوانب التعليمية والقيمية وبالتالي تكون المخرجات على النحو الذي نطلّع له. واختتم الدكتور شافي بالقول: "إن المجتمع المثقف لابد أن يقوم على القيم والأخلاق. الدعوة أشمل من الإعلام ومن ناحيته قال راشد العودة وهو من كتاب الأعمدة اليومية في الصحافة القطرية: إن الدعوة الإسلامية مسؤولية الجميع، وليس مسؤولية جهة واحدة في الدولة.. وذكر أن الدعوة أشمل من الإعلام الذي هو جزء منها، إلا أنه قال إن هذا الجزء ويعني الإعلام له دور خطير جداً خاصة إذا كان إعلاماً هداماً.. وأَضاف العودة: "نحن جميعا شركاء في عملية الدعوة وعليه يجب أن نتحمل المسؤولية من أجل النهوض بالمجتمع، وتعزيز قيمه العربية والإسلامية. وقال: إن بعض الإعلاميين تنطبق عليهم الآية: "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)". مبينا أنه خلال دراسته الجامعية تلقى أساسيات مهمة الإعلام، وتتمثل في بناء القيم وتعزيز الأخلاق.. وتسلءل العودة: "هل هذه مهمة الإعلام اليوم؟". وقال: إن الإعلام ينبغي أن يلعب مهمة الإصلاح الاجتماعي من خلال الحوارات والتغطيات الصحفية وكتابة الآراء والتحقيقات الصحفية. الإعلام نحو الهاوية وأضاف: يجب توظيف عناصر الخير في الإعلام.. وقال في هذه الأثناء: إن الإعلام يسير في منحدر سحيق، بينما أصل المهمة هي ان نستخدم الإعلام في إصلاح المجتمع. ولفت إلى أن الإعلام يجب أن يركز على الدعوة لأحسن الأخلاق تثبيتا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "البر حسن الخلق".. وأعرب عن أسفه لحال السنة النبوية في الإعلام، ودعا العودة إلى مراقبة الله خلال ممارستنا المهمة الإعلامية. وبشأن إن كانت هناك خطوات عملية يجب ان تتبعها أجهزة الإعلام، قال العودة: إن الإعلام يشكل الرأي العام، ووفق هذا المفهوم فإن العودة يقول: إن الإعلام هو السلطة الأولى: وليس الرابعة (حسب مفهومه). ولفت إلى أن أولى الخطوات التي ينبغي للإعلام أن يقوم بها هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتنقية القيم والأخلاق من الشوائب، حتى يصلح المجتمع وذكر المقولة المشهورة "أعطني إعلاما غير هدام أعطك أمة صالحة".. وقال: إنه من الخطوات العملية التزام الإعلام بالضوابط الشرعية.. وشدد على ضرورة أن يوجد إعلام فضائي مسؤول، وقال في هذه الاثناء إنه لابد من إحياء حملة: "نحو فضاء إعلامي مسؤول" استشعاراً للواجب. دعم حملات تثبيت القيم ودعا العودة إلى دعم الإعلام للحملات الوطنية التي تدعو إلى ترسيخ القيم الأخلاقية، ومثل حملة: "أظهر احترامك" التي تمت خلال الأيام الماضية في منطقة آسباير التي تهدف إلى ترسيخ قيم المجتمع السمحة.. ولفت العودة إلى أن الدستور القطري نص في مادته "57" على ضرورة احترام عادات وتقاليد المجتمع، كما أن قانون العقوبات القطري نص هو الآخر على ضرورة الالتزام بقيم المجتمع، خاصة المتعلقة بالحشمة والملابس.. ودعا العودة إلى تنشيط الرقابة على الإعلام فيما يتعلق بدوره في الحفاظ على القيم والأخلاق. تكريم رئيس التحرير وفي ختام المنتدى كرم السيد محمد المحمود مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني، الزميل جابر الحرمي رئيس تحرير "الشرق" الوحيد من بين الصحف القطرية، لجهوده المخلصة في تعزيز قيم الفضيلة والأخلاق الحميدة في المجتمع ولعمله الدؤوب من أجل نشر الكلمة الطيبة بين الناس. وافتتح السيد مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني موقع الإدارة على شبكة الإنترنت وقال محمد المحمود: إن الموقع ينقل فعاليات الوزارة في مجال الدعوة الإسلامية وقال: إنه من الضروري مواكبة المستجدات والاستفادة من الوسائل الحديثة للوصول. اثناء تدشين موقع الدعوة