نصح د. محمد بن حسن المريخي، ب "شكر الله على النعم" طمعا في استمرارها، ورجاء في عدم انقطاعها. وأكد على أن شكر النعم أمان من العذاب . وذكر في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم، بجامع عثمان بن عفان بالخور أن الواحد منا لو أحسن إليه إنسان مثله فأخرجه من ضائقة أو قضى له حاجة من الحوائج أو أعانه على أمر ما، أو حتى لو عامله بلطف فإنه لا يعرف كيف يشكره ويرد جميله بل قد يعتذر إليه بأنه عاجز عن الشكر، ويقول له: لك فضل عليّ لا أدري كيف أرده أو أجازيك عليه، أو من هذه العبارات التي تبين امتنان الإنسان بما قدم له إنسان آخر، مشيرا إلى أنه قد يكون هذا الإنسان قد أحسن إليك مرة واحدة، ولكنك لا تنسى فضله ومعاونته فكيف بمن أنت كلك من إحسانه ومنته وهو خالقك ورازقك والمتفضل عليك منذ كنت نطفة إلى أن سواك بشراً سوياً، وأسبغ عليك نعمه بعد ذلك ورادف عليك مننه حتى أغناك بفضله عن سؤال الناس، وبحلاله عن حرامه. وتساءل: كيف يكون شكرك لله -عز وجل- الذي قال لنا ( وأتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) وقال ( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ). واعتبر شكر النعمة قولاً وعملاً علامة التوفيق للعبد، وعنوان على استقامته ونجاته إن شاء الله، مستدلا بقول ابن القيم رحمه الله ( الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناء واعترافاً، وعلى قلبه شهوداً ومحبة، وعلى جوارحه انقياداً وطاعة). وأوضح أنه لا يكون العبد شاكراً لربه حتى تظهر آثار الشكر عليه، من ترديد الحمد والثناء على المولى عز وجل، ودعوة الناس لأن يشكروا ربهم، بتذكيرهم بالنعم وتنبيههم إليها، ثم شكر العبد لمولاه بجوارحه – يعني يؤدي شكر الله بالعمل بطاعته والمسارعة إلى أداء ما افترض عليه، والتقرب إليه بالنوافل والمستحبات المسنونات. ولفت إلى أن الله -تعالى- أمر عباده بشكره على نعمه، والاعتراف بفضله ومنته والإقرار بذلك، أمر عباده بالشكر، وأمر الأنبياء والمرسلين قبل بقية البشر أجمعين. الأنبياء أول الشاكرين واستعرض جملة من النصوص التي تشير إلى شكر الأنبياء للمنعم، منها قوله -تعالى- لموسى عليه السلام (فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) وقال لنبيه ومصطفاه محمد -صلى الله عليه وسلم- (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين).

أكد الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، أن حب الوطن غريزة في الإنسان تخالط دمه وينبض بها وجدانه، وكراهيته مخالفة للغريزة ومخالفة للدين . وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم: "لا يكره شخص وطنه إلا لانتكاس عقله وفطرته". وذكر أنه لا يمكن لعالي الجبال ولا لعميق البحار ولا لأجمل السهول والغابات ولا الأنهار والبحيرات والشلالات، أن تنسي الإنسان حب الوطن . مشيرا إلى أن القلوب تحن للأوطان، مستشهدا بقول أحد المهاجرين: إن العودة إلى الوطن هي أعظم أمنية لا تغيب عن خاطره وفكره . وأضاف أن حب الوطن يأسر القلوب ويهيمن عليها لأنه حب فطري. وأشار إلى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في حق وطنه -مكة المكرمة- بعدما هاجر منها إلى المدينة المنورة "والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرجت منك ما خرجت" . وقوله -صلى الله عليه وسلم-"اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد". ودعا البوعينين لغرس حب الوطن في نفوس وقلوب وعقول الناشئة لكونه مغروسا في الفطرة السليمة، وطالب بنشر التعليم الذي يرفع مستوى التفكير الإيجابي، وينمي العقل، وقال :"إذا فعلنا ذلك سقينا بذرة حب الوطن وحب الوفاء في الفطر" . وتابع قائلا: نريد أن نحول حب الوطن إلى سلوك عملي، ونترجمه إلى أفعال تجسد الأقوال. وأضاف قائلا: علينا إظهار حب وطننا بإبراز هويتنا الإسلامية . وطالب كل إنسان في قطر أن يسأل نفسه: ماذا قدمت لهذا الوطن الذي أعطاني الكثير؟، وشدد على ضرورة رد الجميل لهذا البلد الذي وفر للمواطن والمقيم كل السبل، وقال: نريد ممن ينتمي لهذا الوطن أن يكون سفيرا لبلده بعلمه وأخلاقه. ولفت البوعينين إلى أن حب الوطن لايكون بتزيين السيارات بالأعلام، ولا برفع الأعلام على البيوت، ولا بإقامة الحفلات والعرضات، مؤكدا أن حب الوطن فطرة وأقول يجب أن تترجمها أعمال وتضحيات . ونصح البوعينين بعدم إعطاء هذا اليوم أكثر من حجمه، واعتباره يوما كسائر الأيام، ولا نطلق عليه "العيد الوطني" لأن في ديننا عيدين فقط هما: عيد الفطر والأضحى . وطالب بأن يكون اليوم الوطني مناسبة وفرصة لأن نتذكر ماذا قدمنا في العام الماضي وماذا سنقدم في هذا العام لوطننا. وأكد على ضرورة جمع الكلمة والالتفات حول ولي الأمر وإسداء النصح للمسؤولين. أملا في الارتقاء والنهوض بالبلد وجعله في مقدمة البلاد من حيث المكانة .

قال الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة إن الله -تعالى- رضي لعباده الإسلام دينا، فمَنْ تَمَسَّكَ بهِ عِلْمًا وعملاً وعقيدةً وسُلُوكًا ومُعاملةً كانَ يومَ القيامةِ منَ الفائزينَ، فالدِّينُ المعاملةُ، وهذا هُوَ المعنَى الشاملُ لكُلِّ مَا جاءَ بهِ الإسلامُ مِنْ معاملاتٍ يضبطُ بِهَا حركةَ المجتمعِ، قالَ اللهُ -عزَّ وجلَّ-:(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ). وذكر في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس، أنَّ الذينَ يبلغُونَ منازلَ الأبرارِ هُمْ أولئكَ الذينَ حَسُنَتْ أخلاقُهُمْ ومعاملتُهُمْ معَ العبادِ، وأما الذين أساءُوا معاملةَ الناسِ فقدْ أضاعُوا عَلَى أنفسِهِمْ الخيرَ الكثيرَ، وخسرُوا ما قدَّمُوا لأنفسِهِمْ مِنْ قبلُ فصارُوا مِنَ الْمُفْلِسِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: ”أَتَدْرُونَ مَن الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي وقَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ“. ونبه الساده إلى أَنَّ الجنةَ ليستْ بالآمال، وإنَّمَا هِيَ بالأعمال، وأفضلُهَا حُسْنُ المعاملةِ معَ الناسِ، فقدْ ذُكِرَ للنبيِّ -صلى الله عليه وسلم- امرأةٌ تصومُ النهارَ، وتقومُ الليلَ، ولكنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهاَ بِلِسَانِهَا، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: ”هِي فِي النَّارِ“، ومعنَى ذلكَ أنَّ منازلَ الأبرارِ فِي الآخرةِ للذينَ أحسنُوا المعاملةَ، وليسَ هذَا تقليلاً مِنْ شأنِ الصلاةِ والصيامِ والذكرِ والطاعةِ والتهجدِ، ولكنْ مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صلاتُهُ عَنِ الفحشاءِ والمنكرِ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إلاَّ بُعْدًا، قالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-:”مَنْ كَانَ لَيِّنًا هَيِّنًا سَهْلاً حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ“. وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :”أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ ؟ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ“.

تعلن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية السعودي الشيخ الدكتور عائض القرني، سيكون خطيب الجمعة غدا 29 صفر 1437هـ الموافق 11 ديسمبر 2015م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ عائض بن عبدالله القرني من دعاة المملكة العربية السعودية، تخرج من كلية أصول الدين بأبها، وحصل على درجة الماجستير في الحديث النبوي، كما حصل على الدكتوراه من جامعة الإمام، وللشيخ دروس في العقيدة والتفسير والفقه وله العديد من المحاضرات والدورات الشرعية في مناطق مختلفة من المملكة، كما له مشاركات دعوية في مؤتمرات عدة، وللشيخ أكثر من ثمانمائة شريط كاسيت في الخطب والدروس والمحاضرات الإسلامية.

أكد الدكتور محمد بشاري الأمين العام للمؤتمر الإسلامي الأوروبي ورئيس الفيدرالية الإسلامية بفرنسا خلال المؤتمر الذي من نظمته وزارة الخارجية الروسية، والذي يشارك فيه أكثر من 100 باحث ومفكر وإعلامي من روسيا والعالم الإسلامي، تحت عنوان "إعلاميو العالم الإسلامي في مواجهة التطرّف" والذي عقد أمس واستمر ليومين، أكد أن الدين الإسلامي اعتبر الجماعات التي تقتل الأبرياء بدون وجه حق جماعات إرهابية، يستحقون تطبيق حد الحرابة عليهم والتي ذكرها القرآن الكريم في قوله تعالى "إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ". ولفت الأمين العام للمؤتمر الإسلامي الأوروبي، خلال المؤتمر إلى ضرورة إصدار تشريع أوروبي لتجريم الإساءة للأديان، والغلو في التكفير. وأشار إلى أن إغلاق المواقع الإعلامية والقنوات التكفيرية المحرضة على قتل الأبرياء يعد أولى الخطوات الفعلية لتحجيم جرائم الجماعات الإرهابية. وطالب المجتمع الدولي بضرورة الاهتمام بحقوق الأقليات، وعدم تهميشهم، مطالبا اليمين المتطرف الغربي بأن الوضع الحالي لا يستدعي القلق من الأقليات المسلمة في الخارج ، مؤكدا أن الفكر التكفيري ظاهرة عابرة للقارات والمذاهب، وأن محاربته هي قضية أمن قومي يجب على الجميع محاربته لانتشار الأمان في العالم.

نشرت وكالة الأنباء السعودية، واس، اليوم الأربعاء، عدداً من الصور التي أظهرت مشروع تجديد رخام الشاذوران، الواقع بالجدار السفلي وجدار حجر الكعبة المشرفة. صورة تظهر تجديد رخام الشاذروان بالكعبة في المسجد الحرام بحضور الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس يرافقه سادن الكعبة المشرفة الشيخ الدكتور صالح بن زين العابدين الشيبي رخام الشاذوران هو الواقع بالجدار السفلي وجدار حجر الكعبة المشرفة مشهد آخر من المشروع

تناول الداعية الدكتور سلمان العودة في أولى محاضرات "إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية" بجامع الإمام محمد بن عبد سيرة الخلفاء الراشدين. واستهل بسيرة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، مبينا مكانة الصحابة رضوان الله عليهم وأنهم أفضل الخلق بعد الأنبياء اختارهم الله سبحانه وتعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم . وساق العودة العديد من الأدلة التي تبين شخصية الصديق رضي الله عنه، ومواقفه في خدمة الدعوة، ورسالة الإسلام، ونبي الإسلام ودفاعه عنه بنفسه وماله، لا يقصر في ذلك بشيء. وعدد مواقف بارزة في حياتهما، ومنها موقفهما من أسرى بدر، وبعد هذا الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثلك يا أبا بكر مثل ابراهيم عليه السلام القائل ( فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم )، ومثلك مثل عيسى ابن مريم في قوله ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم )، ومثلك يا عمر مثل نوح وموسى في التشديد على قومهما فقال عن نوح إنه قال ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا)، وقال عن موسى إنه قال ( ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم). ومن المواقف الفارقة في حياتهما، لما تولى أبوبكر الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، مع ما كان عليه الصديق من الرأفة والرحمة واللين إلا أنه قال( والله لأحاربن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ، فكان في ذلك حفظاً للدين وتقويه له بين الناس، ومنها كذلك إنفاذه لجيش أسامة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. ومن المواقف ما كان في صلح الحديبية وكيف أن أبوبكر الصديق مباشرة سلم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لعمر " إلزم غرزه". ومما يؤثر عنهما في حياتهما رضوان الله عليهما التناغم الذي كان بينهما بداية من صحبتهم للحبيب صلى الله عليه وسلم ، وموقفهما معاً عند وفاته صلى الله عليه وسلم وكيف ثبت الصديق وصعد المنبر. وقال: (من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت)، ثم بعد الوفاة بالسير على منهجه صلوات ربي وسلامه عليه.

قال الداعية السعودي الدكتور عائض القرني إن هناك 10 أحاديث نبوية تأخذك بإذن الله إلى الفردوس الأعلى، موضحاً أنه اختارها لتكون "قريبة التناول من المسلم والمسلمة ولكل مجلس حضراً وسفراً تُردد بين أفراد الأسرة وتُعاد في مجالس الدراسة وتُكرر في ندوات العلم والخير والصلاح". وعبر صفحته الرسمية بموقع "فيسبوك"، اليوم الإثنين، نصح "القرني" المسلمين، "بحفظها (الأحاديث العشرة) والعمل بما فيها"، مضيفاً: " فوالذي نفسي بيده إنها أغلى من الكنوز وأثمن من القناطير المقنطرة وأنفس من الخيل المسومة وخير من حُمر النعم، بل فيها مقاليد السموات والأرض من الأجر العظيم، والثواب العميم، والعطاء الجسيم، من ملك كريم، ومن رحمن رحيم، وعد عباده بالنعيم المقيم، أسأل الله لي ولمن قرأها، وعلّمها ونشرها وعمل بها، الفوز برضوانه، وسكنى جنانه، والأمن من نيرانه". وإلى الأحاديث النبوية التي ذكرها الشيخ عائض القرني عبر صفحته على "فيسبوك": 1- عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَلاَ أدلكم بِمَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ، إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ تُسبِّحُونَ دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وَتَحْمَدُونَ ثلاثاً وثلاثين وَتكبِّرُونَ ثلاثاً وثلاثين وتقول تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. متفق عليه. 2- وعنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي كُلِّ يَوْمٍ، مَائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مَائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مَائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ، يَوْمَهُ ذلِكَ، حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ». متفق عليه. 3- وعنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مَائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». متفق عليه. 4- وعنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمنِ: سبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ. متفق عليه 5- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُ إليّ مما طلعت عليه الشمس. رواه مسلم 6- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلّى عليّ صلاة صلّى الله عليه بها عشراً. رواه مسلم. 7- عن أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» متفق عليه. 8- عن أَبِي مُوسى الأَشْعَرِيِّ قَالَ: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبدالله بن قيس : «أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟!»قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ». متفق عليه. 9- عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيد الاستغفار أن تقول: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أعوذ بك من شر ما صنعت أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ. رواه البخاري. 10- عَنْ جُوَيْرِيَةَ بنت الحارث قَالَتْ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ » رواه مسلم.

يتناول دعاة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مساء اليوم، "أثر الإيمان بالكتب السماوية" ، أحد أركان الإيمان وذلك ضمن لقاء الثلاثاء الدعوي الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بالوزارة، في 18 مسجدا بمختلف مناطق الدولة. ويتحدث فضيلة الشيخ د. مفرج الدوسري عن الكتب السماوية : آثارها العميقة ومسائلها الدقيقة" بجامع عمر بن الخطاب بمدينة خليفة وفضيلة الشيخ مختار بن العربي مؤمن عن "الكتب المنزلة تشريع وهداية" بجامع أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها في مدينة الخور، وفضيلة الشيخ د. جمال فرحان الريمي بعنوان "الإيمان بالكتب السماوية" بمركز معاذ بن جبل الدعوي في السيلية الشمالية. وتحت عنوان"مصادر الهداية الربانية" يتحدث فضيلة الشيخ موافي عزب بجامع محمد بن عبد الرحمن الزمان في السلطة الجديدة وفضيلة الشيخ أحمد الدرسي عن "الإيمان بالكتب السماوية" بجامع عبد الله عبد الغني وإخوانه في النجمة، وفضيلة الشيخ راضي الإسلام الشهال بعنوان"الإيمان بالكتب السماوية والرسالة الخاتمة" بجامع أحمد بن راشد المريخي بمدينة خليفة ، وفضيلة الشيخ سعيد مصطفى بعنوان "الإيمان بالكتب" بجامع عبد الله بن عبد الله العطية في المرة الغربية. وبجامع عبد العزيز بن جاسم آل ثاني في الريان الجديد يتحدث فضيلة الشيخ د. أحمد الفرجابي عن "الكتب السماوية"، ويتحدث فضيلة الشيخ حسام الدين كاظم عن ذلك الكتابُ لاريب" بجامع عبد اللطيف بن عبد الرحمن المانع في العزيزية، وفضيلة الشيخ محمد فرج خضر بعنوان "الإيمان بالكتب الإلهية" بجامع ابن تيمية ببني هاجر. وتحت عنوان "الإيمان بالكتب السماوية" يتحدث كل من: وفضيلة الشيخ صادق محمد سليم بعنوان بجامع مجمع بروة ستي في أبوهامور – مسيمير، وفضيلة الشيخ محمد عبد الحليم بجامع مسفر بن ناصر الشهواني في الشحانية، وفضيلة الشيخ بدر الدين محمد عثمان بجامع منيرة بنت سلطان بن ناصر السويدي في الدفنة، وفضيلة الشيخ يوسف أبو المحاسن بجامع مجمع على طريق الوكـــــرة ويتحدث فضيلة الشيخ هلال سعيد مبروك عن وبعنوان "مصدقاً ومهيمنا" بجامع مجمع بروة في السيلية، وفضيلة الشيخ د. أحمد المحمدي بعنوان "الإيمان بالكتب المقدسة" بجامع عبد الرحمن آل ثاني قرب دوار الفروسية، وفضيلة الشيخ سالم محمد هلال بعنوان ” الإيمان بالكتب" بجامع سعد ماجد آل سع دفي المعمورة، وبنفس العنوان يتحدث فضيلة الشيخ فريد الهنداوي "الإيمان بالكتب" بجامع الشيخ فيصل بن فهد بن جاسم آل ثاني في أم صلال محمد.

تشهد الأيام القادمة إطلاق مؤسسة الشيخ عيد الخيرية واحدا من أكبر مشاريعها الدعوية والأوسع على مستوى الدول، وهو مشروع "رياض الجنة" لتأهيل 10.000 من الأئمة والدعاة وطلبة العلم في خمس قارات حول العالم بدول إفريقيا وآسيا وأوروبا والأمريكتين بتكلفة تقدر بـ 4 ملايين ريال، وذلك من خلال إقامة دورات تأهيلية شاملة ومكثفة شرعية وعلمية وإدارية ودورات حول التقنيات الحديثة فضلا عن فن الخطابة وصياغة الخطاب الدعوي الوسطي. وصرح راشد الهاجري مدير إدارة الدعوة بقطاع المشاريع الخارجية بعيد الخيرية أن مشروع رياض الجنة يهدف لتأهيل 10 آلاف من الدعاة والأئمة والخطباء وطلاب العلم. وأوضح الهاجري أن فكرة "رياض الجنة" ترتكز على إقامة دورات شرعية مكثفة وشاملة لتأهيل الدعاة والأئمة والخطباء وطلبة العلم في تلك الدول، يقدمها كوكبة من العلماء ودعاة العالم الإسلامي ونخبة من الدعاة القطريين بالإضافة إلى بعض الدعاة المحليين في الدول المستفيدة، في إطار العناية ببناء الدعاة وتأهيلهم في كافة الجوانب التي يتطلبها العمل الدعوي الراشد، وجعل البناء الشامل للدعاة أولوية في أعمال الجمعيات والمؤسسات الدعوية المحلية، ودعم برامج التأهيل الدعوي، ومراكز البحوث والدراسات الدعوية، والمراكز التعليمية بما يمكِّنها من أداء أدوارها في بناء الدعاة وتطويرهم بفاعلية. وبين الهاجري أن الدورات التأهيلية تشتمل على جميع الجوانب التي يحتاجها الدعاة، منها دورات شرعية في الحديث والتفسير والفقه والعقيدة وغيرها من الجوانب الهامة. وأخرى علمية في حفظ المتون العلمية وشرحها وبيانها بشكل مفصل، ودورات عن التقنيات الحديثة والاستفادة منها في المجال الدعوي، بالإضافة لتأهيل الدعاة في فن الخطابة وصياغة الخطاب الدعوي الوسطي. وقال الهاجري إن المشروع يستهدف إقامة 100 دورة في 39 دولة في القارات الخمس، تتوزع على 17 دولة في قارة إفريقيا و 9 دول في آسيا و9 دول في أوروبا و 4 دول في الأمريكتين. وتضم دول القارة الإفريقية السودان وجزر القمر وكينيا وغانا ونيجيريا، تنزانيا ورواندا وبورندي وملاوي والنيجر وتشاد وتوغو وبنين وموريتانيا وساحل والسنغال ومالي. وفي آسيا تقام الدورة في تسع دول هي سريلانكا وتايلاند وكمبوديا وإندونيسيا والهند ونيبال والفلبين وباكستان وماليزيا. كما تقام أيضا في تسع دول هي ألمانيا والسويد والدنمارك وهولندا وبريطانيا ومقدونيا والبانيا وكوسوفا والبوسنة والهرسك. ويستهدف المشروع أربع دول في الأمريكتين هي كندا ونيوزيلاندا والبرازيل والمكسيك. ولفت الهاجري إلى أن تكلفة الدورة الواحدة تبلغ 40000 ريال، بتكلفة إجمالية أربعة ملايين ريال قطري. وبين مدير إدارة الدعوة أن المشروع يهدف في مجمله إلى الارتقاء بمستوى الكفاءات الدعوية المحلية وجعلها نخب دعوية معدة إعدادا صحيحا ثقافيا وعلميا وخطابيا وشرعيا وإداريا لتكون قادرة على تحمل الخطاب الدعوي الوسطي بشكل سليم بعيدا عن الغلو والتطرف، ومناقشة القضايا الدعوية الهامة التي يحتاجها كل فرد مسلم ذكرا كان أو أنثى، وتعليم عوام الناس شرائع الدين وأحكامه الأساسية وما لا يسع المسلم جهله. بالإضافة إلى تفعيل دورهم الإيجابي دعويا وتوعويا في مجتمعاتهم، وتوطيد روابط الأخوة، وتوسيع نطاق الدعاة وزيادة أعدادهم على النطاق الجغرافي المحيط بشكل منظم، وقيامهم بدعوة غير المسلمين في بلدانهم إلى الإسلام، ومن ثم تعليم المسلمين الجدد مبادئ الإسلام وتثبيتهم على الدين. ولفت الهاجري إلى أن العمل الدعوي لا يقل أهمية عن بناء المساجد وحفر الآبار وكفالة الأيتام، لما له من أهمية في الحفاظ على ثوابت الدين وتعليم الناس الحق والشرع الحنيف على وجه صحيح، فيما يخدم الدعاة ويثري ثقافاتهم ودعوتهم، ورفع كفاءتهم، فيما يساعدهم على مجابهة التحديات التي تستهدف العقيدة الإسلامية. وحث مدير إدارة الدعوة أهل الخير المسارعة في دعم مشروع رياض الجنة بتغطية قيمة الدورات، ابتغاء الأجر المتحصل من تأهيل الدعاة، ومن ثم قيامهم بدعوة الناس إلى الدين الصحيح على هدي الكتاب والسنة.

أكد فضيلة الشيخ الدكتور سلمان العودة نائب رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين، أن أهداف معرض الكتاب تتفق ومقاصد الشريعة الاسلامية السمحاء حيث يأتى المعرض ترجمه لما جاء به الإسلام من دعوة للقراءه كسبيل للمعرفة والتقدم وكانت كلمة " إقرأ " هي أو كلمه نزلت من القرءان الكريم ، ولها دلالتها الواضحة وانعكاساتها على واقع الإنسان فى جميع مجالات حياته ، فحياة الإنسان واحتياجاته ذات علاقة وثيقة بالقراءة والمعرفة فى ذاتها رهينة بالقراءة . وقال لـ"الشرق" خلال زيارته لمعرض الدوحة للكتاب إن "النجاح والعلاج والزواج والتنمية كلها مقومات ترتكز على القراءه ، التى هى السبيل الأول للمعرفة ، التى تقود الإنسان بدورها إلى التقدم والنمو والتخطيط السليم". وفى رده على سؤال عن تقدم الغرب الذى لا يعتنق الإسلام أن التقدم الذى وصل اليه الغرب لم ياتى بالمحاولة المجردة ، ولكن بداياته كانت من خلال القراءه والإطلاع الذى يقود بدوره للمعرفة التى توصل للتعليم ، والباحث عن تقدم الامم سيجد ان اساسها كان من خلال التعليم وهو بدورة نوع من القراءه والإطلاع. وحول الرقابة أنواع الرقابة التى يمكن ان تفرض على بعض الكتب والمؤلفات بالمعارض قال فضيلته ، أن حجب الكتب والحجر على بعضها فى بعض المعارض لم يعد أمر ذو جدوى وأهمية وليس سبيلا للمنع والحجر ، لاننا مع التوسع العلمى والتكنولوجى اصبحنا نجد هذه المؤلفات بمضمونها وصورها وكافة محتوياتها فى الكثير من المواقع على شبكة الإنترنت .ولذلك لم يعد للرقابة على منع بعض المؤلفات معناها المعروف ولم تعد بذات الجدوى السابقة. وعن رايه فى تنظيم الدورة السادسة والعشرين لمعرض الدوحة الدولى للكتاب ، قال ان المعرض تظاهره ثقافية هامه تهدف لنشر المعرفة من خلال الكتب وشكر قطر على إحتضانها للمعرض بهذا المستوى ومحتوياته المتنوعة من العناوين الهامة فى شتى فروع المعرفة منوها بالتنظيم الجيد ومؤكدا أنه ، كلما كان اوسع كلما ضم الكثير من التنوع واضاف الى معروضاته ثراءا جديدا ومتنوعا.

أشهر موظف أمريكي الجنسية يعمل بمطار الملك عبدالعزيز في جدة إسلامه بحضور مجموعة من زملائه، حيث أظهر فيديو نشر بموقع "يوتيوب" الأمريكي وهو ينطق الشهادة. وقال مدير العلاقات العامة بمطار الملك عبدالعزيز تركي الذيب في تصريح إلى لصحيفة سعودية إن الموظف أمريكي الجنسية ومتعاقد مع إدارة الإطفاء والإنقاذ بالمطار.

أكد محمد حمد عجلان الكواري، مدير إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أن إدارة مشروع اللؤلؤة تعمل حالياً على وضع التصاميم اللازمة لمشروع بناء جامع كبير باللؤلؤة، وأنه سوف يتم البدء في تنفيذ وإنشاء الجامع فور انتهاء مرحلة التصميم. جاءت تصريحات مدير إدارة المساجد رداً على الطلب المقدم من سعيد راشد الهاجري، عضو المجلس البلدي المركزي، ممثل الدائرة الثانية، بشأن بناء مسجد أو جامع في منطقة اللؤلؤة. هذا وأكد مدير إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أنه تم طلب تخصيص أرض من إدارة أملاك الدولة، لإنشاء مسجد بمنطقة جليعة، وأن الإدارة فى انتظار تخصيص الأرض لإنشاء المسجد. جاء ذلك رداً على الطلب المقدم من المهندس جاسم بن عبدالله المالكي، عضو المجلس البلدي المركزي، ممثل الدائرة الأولى والخاص بإقامة مسجد بمنطقة جليعة.

تنطلق السبت اختبارات حفظ القرآن الكريم كاملا للمرحلة النهائية للمواطنين والمقيمين لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وسيشهد اليوم اختبارات الإناث وغدا للرجال وستقام اختبارات المرحلة النهائية بقاعة عبدالله بن زيد آل محمود بمبنى إدارة الدعوة والإرشاد الديني – فريج كليب. وكانت المسابقة قد انطلقت في الفترة من 21 إلى 25 نوفمبر لاختبارات القرآن الكريم كاملا للمقيمين من الذكور والإناث وأظهر المتسابقون مستويات طيبة في اختبارات القرآن الكريم كاملا وبقراءات متعددة. ويعد فرع حفظ القرآن الكريم كاملا ترتيلا وتجويدا بمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم ، مفخرة للمسابقة وتاجا على صدور المشاركين فيه من الرجال والنساء على امتداد أكثر من عقدين، وأحد نماذج التميز القطري في تشرفهم بخدمة القرآن الكريم. فقد مثل هذا الفرع بشهادة علماء القراءات المعاصرين ورواد المحكمين في المسابقات القرآنية مرجعا قويا في التنافس في حفظ كتاب الله العزيز، لتعدد روايات القراء المشاركين، وقوة الأسئلة المصاحبة وتعددها وتنوعها وثرائها، وللثراء الواسع لجنسيات المشاركين ما جعله مدرسة قرآنية تنافسية متعددة الجنسيات والروايات والقراءات والأسئلة المصاحبة. وتعتبر الدورة الـ 22 للمسابقة متميزة لأن حفلها الختامي سيشهد تحقيق نقلة نوعية انتظرها جمهور المسابقة ومتابعوها وأهل قطر الكرام لانتقال المسابقة من دائرة التميز محليا والإشعاع الإقليمي إلى أفق التفوق والامتياز عالميا ألا وهي الإعلان عن إطلاق مسابقة " أول الأوائل" الفرع الدولي لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم. وفي الحفل الختامي للمسابقة الذي سيشهد ميلاد الفرع الدولي "أول الأوائل" سيحظى الفائزون في هذه الدورة بجوائز مالية قيمة حيث سيحصل صاحب المركز الأول في حفظ القرآن الكريم كاملاً ترتيلاً وتجويداً على 100 ألف ريال للمواطنين وعموم وخواص الحفاظ، فيما يستحق صاحب المركز الثاني بالفئات ذاتها 85 ألف ريال، وينال 70 ألفا صاحب المركز الثالث، ويستحق المركز الرابع 60 ألفا، و50 ألفا لصاحب المركز الخامس. وستمنح اللجنة جوائز تشجيعية للمتنافسين ممن اجتازوا المرحلة الثانية من المنافسات في حفظ القرآن الكريم كاملاً. بالإضافة إلى مكافآت تشجيعية لأصحاب الأصوات الحسنة بالمسابقة. وتبلغ القيمة الإجمالية لجوائز فرع الفئات والقرآن الكريم كاملا للذكور والإناث ما يناهز 1.100.000 ريال قطري. وتؤكد اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم أن المسابقة تجسد أسمى معاني تشريف أهل قطر بخدمة القرآن الكريم وتكريم أهله وتأتي تأصيلا لذلك العمق التاريخي والامتداد الروحي، لقيم مؤسس دولة قطر الحديثة الشيخ جاسم بن محمد رحمه الله وتجسيدا حيا للاهتمام الجلي والرعاية الكريمة لقيادة دولة قطر بالقرآن الكريم وحفاظه. مبرزا الدعم الكبير الذي تحظى به المسابقة على مدار العام من قبل سعادة الدكتور غيث بن مبارك الكواري وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية لمساهمتها القيمة في تنشئة الجيل القطري القرآني الجديد، وتعزيز تنافسية القراء القطريين في المسابقات القرآنية ولإسهاماتها المحمودة في الاهتمام والعناية بحفظة كتاب الله العزيز وتكريم أهل الله وخاصته.

طالب الداعية والمفكر الإسلامي السعودي المعروف د. سلمان بن فهد العودة، باحترام مبدأ الاختلاف بين الناس، مبينا أنه أمر فطري غريزي مفطور في النفوس بين الناس، حيث يختلف الأب مع ابنه، والأخ مع أخيه، والتوأم مع شقيقه. وأكد في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب،، أن الاختلاف سُنة ربانية، منذ خلق الله عز وجل آدم عليه الصلاة والسلام. وذكر أن الملائكة اختلفت وتنازعت فى الرجل الذى قتل مائة نفس، حيث اختلفت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. واختلف الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كما فى قصة موسى والخضر، وكما فى قصة سليمان وداوود "إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم ". واختلف الصحابة رضى الله عنهم وأرضاهم. وأشار إلى صور من اختلاف أبي بكر وعمر، وهما أفضل الصحابة، وسيدا كهول أهل الجنة، وأفضل من طلعت عليهما الشمس أو غربت. وضرب أمثلة على اختلاف الصحابة، منها ما حصل من خلاف في غزوة بدر بشأن الأسرى، حيث قال أبو بكر: هم أقاربنا وبنو عمنا وعشيرتنا وأرى أن نرفق بهم لعل الله أن يهديهم، ونأخذ منهم الفداء ونطلقهم. بينما قال عمر بن الخطاب، الذى كان قويا في الحق: لا والله يا رسول، ما أرى رأي أبي بكر، فان هذه أول معركة أعز الله فيها الإسلام، وأرى أن تمكنني من فلان فأضرب عنقه، وتمكن عليا من فلان، وتمكن فلانا من أقاربه فيضرب عنقه، حتى يعلموا أنه ليس فى قلوبنا هوادة في دين الله عز وجل. وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم، مال إلى رأى أبي بكر، القريب من اللين والتسامح، وقال للصحابة: أنتم فقراء فلا ينطلق أحد من المشركين إلا بفدية. الاختلاف فطرة إنسانية وتوقف عندما فعله النبى صلى الله عليه وسلم مرسخا مبدأ الاختلاف، وأنه أمر فطري غريزي مفطور فى النفوس بين الناس، حيث قال لأبي بكر: مثلك كمثل نبي الله إبراهيم، عندما قال: " فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم. ".ومثلك كمثل عيسى عندما قال:" إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " وقال لعمر: مثلك كمثل نوح عندما قال: "رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا "، وكمثل موسى عندما قال:" ربنا إنك آتيت فرعون وملأه... " وعلق على موقف النبى صلى الله عليه وسلم، من اختلاف أبي بكر وعمر، موضحا أنه أقر بوجود فرق فى الطبع والتكوين والمزاج والرؤية والنظر، مع وجود الصدق والإخلاص. تعلم سيرة أبي بكر وعمر ونصح الشيخ العودة بتأمل سيرة الصديق وعمر بن الخطاب، مطالبا بأن تكون سيرتهما دروسا نعلمها لأبناء المسلمين وبناتهم، في المدارس، ونقدمها في البرامج الإعلامية، واقترح بأن تكون سيرتهما مادة درامية يسهل عرضها عبر وسائط الاتصال الحديثة، مع مراعاة الضوابط الشرعية. وأبدى خوفه من أن يسبقنا غيرنا بنظرات غير موضوعية، لجيل الصحابة رضوان الله عليهم، حتى لا يشوهوا صورتهم أمام الأجيال المفتونة بالأدوات الاعلامية الحديثة وأمام غير المسلمين. وجدد التأكيد على وجوب احترام الاختلاف الراقي الرشيد بين الناس. كيفية احترام الاختلاف وقال نحن نعقد آلاف المحاضرات ونلقى آلاف الدروس ونقرأ آلاف الكتب، ونطلق آلاف التغريدات حول الاختلاف، ولا يزيدنا الأمر إلا بعدا عن احترام المختلفين معنا، وولعا بتحويل الخلاف الى نار تأكل الأخوة. وأوضح أن أمر الخلاف لايكفى فيه القاء دروس ومحاضرات وتغريدات، مبينا أن الخلاف يجب أن يكون منهجا وتربية تتعلمها النفوس وتستقر بداخلها وتتفهمها وتتواضع لها. تعظيم الصحابة ودعا الشيخ سلمان العودة لتعظيم الصحابة وحبهم والثناء عليهم، معتبرا ذلك التعظيم " قربة الى الله تعالى، ودليلا على صدق الايمان بالله تعالى ورسوله ".. وأشار الى أن الله عز وجل اختار الصحابة من بين سائر البشر، لصحبة النبى صلى الله عليه وسلم، والنبى رباهم على يده وعلمهم قولا وعملا، فى السلم والحرب والسفر والفقر والغنى والقوة والضعف، في مكة والمدينة، وقبل الهجرة وبعدها. فكانوا أفضل الأصحاب لأفضل الأنبياء. تعظيم الصحابة واجب وفي معرض دعوته لتوقير الصحابة وتعظيمهم، لم ينس العودة توضيح أن الصحابة بشر ليسوا معصومين، لافتا إلى أنهم كانوا يصيبون ويخطئون، معترفا باختلاف مراتب الصحابة فى سابقة الإيمان والتقوى والعلم والقوة والغنى والفقر، مؤكدا أن جيل الصحابة أفضل الأجيال، وأنهم أعظم الأمم،حيث اختارهم الله عز وجل لصحبة النبى وألهم النبى حُسن تربيتهم وتعليمهم، وتعاهدهم لأن يكونوا جيلا مثل المنارة لمن يخوض البحر، يهتدى بها ليعرف الطريق. وأكد الشيخ العودة أن " أمة تعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم سوف يتربى أفرادها على النٌبل وصدق الايمان، وحب الله والرسول، وعلى القيم النبيلة " وبيَنّ أن من يتعلم سيرة الصحابة يجد رجالا من لحم ودم لانهم طبقوا قيم ومباديء الإسلام قولا وعملا، عاشوا وماتوا عليها، فلا تجد فى النفس غضاضة من السير على نهجهم والاقتداء بهم. وقال: قد نلتمس لأنفسنا العذر أن نخالف القيم وأن نتظاهر بشيء ونبطن خلافه وأن نختلف فيما بيننا، لأنه لا قيمة لمباديء لم يطبقها أصحابها الأولون.. وتساءل: هل يتوقع من يعيشون فى القرن الرابع عشر الهجرى أن ينجحوا فى شيء، فشل فيه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ وأجاب قائلا: ذلك أمر مستحيل. الصحابة بشر لا ملائكة وروى عن الصحابى عتبة بن غزوان، من أحد الرماة الأفذاذ ومن الذين أبلوا فى سبيل الله بلاء حسنا،قوله على منبر الكوفة " والله، لقد رأيتنى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة ومالنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحِت أشداقنا، وما أصبح اليوم منا أحد إلا وهو أمير على مصر من الأمصار، وإنى أعوذ بالله أن أكون فى نفسي عظيما وعند الله حقيرا " ثم استغفر ونزل. وعلق العودة على الرواية مؤكدا أن الصحابة لم يكونوا ملائكة، مبينا أنهم كانوا بشرا يأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق، ويتفقون ويختلفون، وقد يصدر من أحدهم الخطأ، لكنه يسارع بتصحيحه من تلقاء نفسه. أو يصححه أحد له، وقد ينزل القرآن ليصحح ما حدث. وضرب مثلا بتصحيح القرآن لأخطاء الصحابة، بماحدث فى قصة حاطب بن أبى بلتعة. وذكر أن القرآن نزل ليزكى الصحابة كما جاء فى قوله عز وجل: " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ". وأبدى العوده اسفه من أقوال وكتابات منتسبين للاسلام، يقعون في سير الصحابة ويغمزون ويلمزون فيهم. وتساءل: إذا لم نؤمن بالصحابة ونوقرهم ونحترمهم، فأى مستقبل لنا؟ وختم خطبة أمس، بالـتأكيد على وجوب حب الصحابة والاقتداء بهم، والنظرة الايجابية لهم، واعتبر ذلك " ليس مجرد عقيدة يتلقاها المسلم أو يقرأها، وانما هى تربية ينبغى أن يعرفها الصغار قبل الكبار، وهى روح تسرى فينا تمدنا بالطاقة والقوة والأمل والحلم والرغبة فى التغيير والنجاح وبلوغ الأفضل على صعيد الفرد والجماعة والأمة والشعب والدولة ".

تناول الشيخ عبده علي صوفي خطيب جامع الأخوين؛ سحيم وناصر ابنى الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهما الله في خطبة الجمعة موضوع حقوق المرضى حيث قال لقد جعل الله تعالى الدنيا دار اختبار وابتلاء وقدر فيها من ألوان الشدة والرخاء والسراء والضراء يقول الله عز وجل (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) أي نختبركم بالمصائب تارة وبالنعم أخرى وذكر أن المرض من ألوان هذه النوائب، ولكن المسلم يصمد بثبات إيمانه فيصبر على ذلك ليدخل في قول الله تعالى (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) وقال إن المؤمن يعلم أن الله تعالى ما ابتلاه إلا لكرامته عليه لحديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ) الترمذي وابن ماجة. وذكر أن الإسلام حث المريض على الصبر ووعده بمغفرة الخطايا ومحو الذنوب قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى: شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا) متفق عليه. وذكر أن المرضى لهم عناية خاصة في ديننا، فقد جعل لهم حقوقاً على المجتمع ومنها زيارتهم قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ) متفق عليه، ومنها أن زيارة المريض صدقة للزائر، وكذلك سبب لدعاء الملائكة للزائرين قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ: أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً) رواه الترمذي. وذكر أن الزيارة تبث في نفس المريض التفاؤل وتبعث في قلبه الراحة وتجدد لديه الأمل فالذي يزوره يدعو له بالشفاء والعافية من البلاء ويقول له كما قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَأسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، شِفَاء لَا يُغَادِرُ سَقَمًا)رواه البخاري وذكر أن المستحب في زيارة المرضى أن نذكرهم بالرضا بالقضاء والصبر على البلاء وطلب الأجر والجزاء من الله تعالى ونوصيهم بالتقرب إلى الله تعالى بعمل الصالحات وبذل الصدقات وكثرة الدعاء وختم خطبته بالحديث عن عناية الدولة بالمرضى وتوفير الرعاية الصحية لهم؛ ويتمثل ذلك في إنشاء المستشفيات والمراكز الصحية والعيادات، وتيسير الخدمات الطبية، وجلب الخبرات العالمية المتنوعة، وكل ذلك عناية بالإنسان وتلبية لاحتياجاته.

حذر الشيخ أحمد بن محمد البوعينين خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، من مضار الحسد لأنه من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس، بسبب الغيرة، وعدم الرضا بقضاء الله وقدره، مشيرا إلى أن بعض الناس إذا رأى نعمة أنعمها الله عز وجل على أحد من الناس، تحركت نفسه الخبيثة، وغيرته القبيحة، وحسد صاحب النعمة، مبينا أنه كان الواجب عليه أن يدعو الله لأخيه بالبركة، على فضل يؤتيه الله من يشاء. ونصح الحاسد إذا أحس بشيء في قلبه على المحسود بأن يجاهد نفسه لأن الحسد كبيرة من كبائر الذنوب. وشدد على أن الحسد خلق ذميم، يضر بالبدن والنفس، ويفسد الدين، وأن الله أمر بالاستعاذة من شره. وقال إن الحسد يسبب لصاحبه الهم ويجلب الغم وربما يقضي على صاحبه. وعرف الحسد بأنه كره النعمة عند الغير وتمني زوالها. وأوضح في خطبة الجمعة أمس، أن الحسد والبخل يشتركان في أن صاحبهما يريد منع النعمة عن الغير، وأشار إلى الفرق بين الحسد والغبطة موضحا أن الغبطة أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل الذي عند الغير، دون زوال تلك النعمة عن الغير. أما الحسد فهو تمني زوال النعمة عن الغير. حسد إبليس لآدم وأشار البوعينين إلى أن الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء، وذلك عندما حسد إبليس اللعين، آدم عليه السلام، فامتنع عن السجود له، وخالف أمر ربه تعالى، فطرده الله من رحمته.. قال تعالى: { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً * قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً }. حسد ابني آدم ولفت إلى أن الحسد كان أول ذنب عُصي الله به في الأرض، وذلك عندما حسد أحد ابني آدم أخاه فقتله، فأصبح من النادمين الخاسرين، خسر الدنيا والآخرة قال تعالى " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ " ونبه إلى أن الحسد شعور قلبي يدفعك لتتمنى زوال النعمة عن صاحبها والنبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا من آفة الحسد فقال عليه الصلاة والسلام " لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ". وذكر أن الابتعاد عن الحسد يجعلنا اكثر تصالحاً مع انفسنا والانشغال بعيوبنا وعلاجها. حسد الكفار للمسلمين وأشار البوعينين إلى بعض أنواع الحسد ومنها حسد الكفار للمسلمين، مبينا أن الكفار يحسدون المسلمين على ما هيأ الله لهم من نعمة الإسلام والاستقامة على دينه الحنيف، واتباع نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، فهم يحسدون أهل الإسلام على نعمة الهداية، ومنة التوفيق. قال تعالى: { وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }. وقال إن كثيرا من أهل الكتاب يتمنون أن يرجع المؤمنون كفارا بعد إيمانهم بسبب الحقد الذي امتلأت به قلوبهم. حسد الأقران وتحدث خطيب جامع صهيب الرومي عن حسد الأقران، وهو نوع من انواع الحسد الذي ينتشر بين الناس، نراه اليوم واضحاً جلياً بين الأئمة والمعلمين والقضاة والخطباء والبارزين في أعمالهم.ونراه بين الطلاب أنفسهم،.و يعاني منه الكثير اليوم، ويحدث عندما يوجد شخص أنعم الله عليه بالعلم والخلق والمكانة الاجتماعية، أو امرأة أنعم الله عليها بالمال أو الجمال أو الذكاء أو النجاح، نجد الحسد والبغضاء. وللوقاية من الحسد نصح البوعينين من يرى نعمة على إنسان أن يقول: " ما شاء الله " وأوضح أن، الحسد أعم من العين، فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائناً. وقال: يجب أن نعلم خطورة الحسد على صاحبه فهو يرد المهالك والعياذ بالله. مضار الحسد واستعرض البوعينين 12 ضررا للحسد من بين مضار كثيرة، ومساوئ خطيرة منها: — اكتساب سخط الله. — كسب الأوزار. — حسرات النفس. — مرض الجسد. — مقت الناس للحاسد. — عداوة الناس للحاسد. — الحسد يجلب النقم. — الحسد منبع الشرور العظيمة، والعواقب الوخيمة. — الحسد يورث الحقد والضغينة في القلب، وهي من أسباب دخول النار والعياذ بالله. — الحسد معول هدم في المجتمع. — الحسد دليل على ادناء النفس، لماذا قل المطر كله بسبب الحسد بين الناس. وختم البوعينين خطبته قائلا: اذا أردنا ان تكون مجتمعاتنا راقية لا بد من نبذ الحسد . واذا أردنا نزول الأمطار علينا نبذ الحسد. وأكد أن الحسد هي الحالقة ليست حالقة الرأس ولكن حالقة الدين.

قال فضيلة الشيخ عبدالله إبراهيم السادة إن عالمنا يَمُوجُ بِفَتَنٍ وَبَلَايَا وَمِحَنٍ وَرَزَايَا، عَمَّتْ بِنِيرَانِهَا أوْطَانا. وأكد في خطبة الجمعة التي ألقاها الجمعة بمسجد مريم بنت عبدالله بالدفنة أنه َلَا يَتَغَيَّرُ حَالُ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ مِنْ نَقْصِ ثَمَرٍ وَغَلَاءٍ، أَوِ انْتِشَارِ مَرَضٍ وَوَبَاءٍ، إِلَّا بِحِكْمَةِ البَارِئ سُبْحَانَهُ . ولفت الخطيب إلى أن حَدِيث العَالَمِ اليَوْمَ هُوَ عَنْ حُمَّى الفَسَادِ بِكُلِّ صُوَرِهِ وَأَشْكَالِهِ وَطُرُقِ التَّخَلُّصِ مِنْهُ سَوَاءٌ الفَسَادُ العَقَدِيُّ أَوِ السِّيَاسِيُّ أَوِ الْمَالِيُّ أَوِ الإِدَارِيُّ أَوِ الأَخْلَاقِيُّ وَالِاجْتِمَاعِيُّ أَوِ الفَسَادُ الصِّحِّيُّ وَالرِّيَاضِيُّ وَغَيْرُهَ كَثِيرٌ . ونوه إلى أن الفساد أَصْبَحَ هَاجِساً مُقْلِقاً يَتَنَادَى النَّاصِحُونَ لِإِيقَافِهِ وَمُكَافَحَتِهِ، مؤكدا أن َهَذَا أَمْرٌ مَطْلُوبٌ، أَمَرَ بِهِ رَبُّنا تبارك وتعالى، فَقَالَ سُبْحَانَهُ (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ * الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ) مكافحة الفساد ضرورية وشدد الشيخ السادة على ضرورة جَعْلِ مُكَافَحَةِ الفَسَادِ قَضِيَّةً شَرْعِيَّةً دِينِيَّةً، يَسْلُكُ بِهَا الِعبَادُ سَبِيلَ الرَّشَادِ وَيُحَارِبُون الفَسَادَ؛ مؤكدا ِأَنَّ العِبَادَ مَأْمُورُونَ بِامْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللهُ، وَتَرْكِ مَا لَا يُحِبُّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَهُوَ عَزَّ وَجَلَّ القَائِلُ: (وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَاد). وشرح خطيب مسجد مريم بنت عبدالله معنى الفساد مشيرا إلى أنه كُلُّ عَمَلٍ ضِدّ الإِصْلَاحِ وَبين أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَنْ زَعَمَ الإِصْلَاحَ وَمُحَارَبَةَ الفَسَادِ مُحِقٌّ فِي ذَلِكَ ضاربا المثل بَالْمُنَافِقينَ مؤكدا أنهم يُفْسِدُونَ وَلَا يُصْلِحُونَ: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) . ونوه بأنهم يَرَوْنَ عَمَلَهُمُ الخَبِيثَ الَّذِي هُوَ إِفْسَادٌ إِصْلَاحاً، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) . ودلل على قوله بأن فِرْعَوْن سَمَّى الشَّرِيعَةَ فَسَاداً: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَاد ) . فساد الدين أعظم وأبدى الشيخ السادة تعجبه مِنْ دعوة فِرْعَوْنَ هذه حيث يقوم فِي النَّاسِ يُحَذِّرُهُمْ من أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا هُوَ إِلَّا دَاعِيَةُ فَسَادٍ. وبين أنَّ الفَسَادَ الحَقِيقِيَّ هُوَ مَا كَانَ فَسَاداً فِي حُكْمِ الشَّرِيعَةِ الصَّحِيحَةِ لَا عَلَى حَسَبِ الأَهْوَاءِ وَالأَفْهَامِ السَّقِيمَةِ، مستشهدا بقول القُرْطُبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي تفسير قَوْلِهِ تَعَالَى: ) وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ) قَالَ العَبَّاسُ بْنُ الفُضَيْلِ رَحِمَهُ اللهُ: الفَسَادُ هُوَ الخَرَابُ، وَالآيَةُ بِعُمُومِهَا تَضُمُّ كُلَّ فَسَادٍ فِي أَرْضٍ أَوْ مَالٍ أَوْ دِينٍ. وَأكد الخطيب أن أَعْظَم فَسَادٍ فِي التَّارِيخِ هُوَ فَسَادُ الدِّينِ وَالْعَقِيدَةِ بِالإِشْرَاكِ بِاللهِ مشيرا إلى قول رَبّنَا عَزَّ وَجَلَّ في محكم كتابه العزيز : (وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ) كما َقَالَ تَعَالَى عَنْ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ: (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) ولفت الشيخ السادة إلى قول الإِمَام ابْن القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: "وَمَنْ تَدَبَّرَ أَحْوَالَ العَالَمِ وَجَدَ كُلَّ صَلَاحٍ فِي الأَرْضِ سَبَبُهُ تَوْحِيدُ اللهِ وَعِبَادَتُهُ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَكُلَّ شَرٍّ فِي العَالَم وَفِتْنَةٍ وَبَلَاءٍ وَقَحْطٍ وَتَسْلِيطِ عَدُوٍّ وَغَيْرِ ذَلِكَ سَبَبُهُ مُخَالَفَةُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَالدَّعْوَةُ إِلَى غَيْرِ اللهِ وَرَسُولِهِ". أشكال الفساد واستعرض الخطيب عددا مِنْ أَشْكَالِ الفَسَادِ الخَطِيرَةِ: مشيرا إلى أبرزها، فَسَادُ الأَخْلَاقِ وَفُشُوُّهُ وَانْتِشَارُهُ لاسِيَّمَا فِي أَوْسَاطِ الشَّبَابِ وَالْفَتَيَاتِ كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ وَظَاهِرٌ. وتابع: إن الدُّوَل النَّاجِحَة هِيَ الَّتِي تُولِي شَبَابَهَا عِنَايَةً فَائِقَةً عَبْرَ تَحْفِيزِهِمْ لِلاِخْتِرَاعِ وَالإِبْدَاعِ، وَتَوْفِيرِ أَمَاكِنِ النَّفْعِ وَالإِمْتَاعِ، لِاسْتِغْلَالِ طَاقَاتِ الشَّبَابِ بِالْهِوَايَةِ المُنْتِجَةِ وَالرِّيَاضَةِ النَّافِعَةِ، مِمَّا يُبْعِدُهُمْ عَنْ طُرُقِ الْغوَايَةِ وَالمُعَاكَسَاتِ، وَمَسَالِكِ الرَّدَى وَالمُخَدِّرَات. وقال إن مِنْ أَنْوَاعِ الفَسَادِ الَّذِي فَشَا بَيْنَ الْعِبَاد كذلك: الفَسَادُ الِاجْتِمَاعِيُّ الْمُتَمَثِّلُ فِي قَطِيعَةِ الأَرْحَامِ وَالَّتِي نَهَى اللهُ عَنْهَا وَحَذَّرَ مِنْهَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم) ولفت إلى أن من أنواع الفساد أيضا: َالتَّكَبُّرُ وَالتَّعالِي عَلَى النَّاسِ، وَالإِفْرَاطُ فِي الفَرَحِ وَالبَطَر، مشيرا إلى قوله تَعَالَى عَنْ أَمْثَالِ هَؤُلَاءِ فِي قِصَّةِ قَارُونَ: (إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ). مَعَايِيرِ اخْتِيَارِ الخاطب وواصل الخطيب شرح أشكال الفساد مؤكدا أن من بينها أيضا: تَغَيُّرُ مَعَايِيرِ اخْتِيَارِ أَهْلِ الْبَنَاتِ بِالنَّظَرِ لِوَجَاهَةِ الخَاطِبِ وَمَنْصِبِهِ لَا إِلَى تَقْوَاهُ وَتَدَيُّنِهِ، وَهَذَا مِنْ أَكْثَرِ مَا جَرَّ الفَسَادَ، قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ" وأوضح أن مِنْ صُوَرِهِ أَيْضاً: ارْتِفَاعُ نِسْبَةِ الجَرِيمَةِ بِكَثْرَةِ المُشَاجَرَاتِ المُوصِلَةِ إِلَى قَتْلِ الأَنْفُسِ البَرِيئَةِ دُونَ حَقٍّ، وَلِذَا قَالَتِ المَلَائِكَةُ: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) مشيرا إلى أن فِي هَذَا تَرْوِيعٌ لِلْآمِنِينَ، وَهِيَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ؛ مستشهدا بقول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ". ونوه الشيخ السادة إلى أن هذا لا ينطبق على المسلم فقط بَلْ وَحَتَّى الكَافِر المُعَاهَد وَالمُسْتَأْمَن مشيرا إلى أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بَيَّنَ حُرْمَةَ قَتْلِهِ فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يرحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا» . الفساد المالي وأكد أن مِنْ أَنْوَاعِ الفَسَادِ الوَاجِبِ كَفُّهُ: الفَسَاد المَالِيّ عَبْرَ الِاعْتِدَاءِ عَلَى الأَمْوَالِ وَالمُمْتَلَكَاتِ العَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ: بِالِاخْتِلَاسَاتِ المَالِيَّةِ وَقَبُولِ الرِّشْوَةِ وَهَدَايَا العُمَّالِ وَاسْتِغْلَالِ المَنَاصِبِ لِلْمَصْلَحَةِ الذَّاتِيَّةِ، مؤكدا أن َهَذَا كُلّه فَسَادٌ حَذَّرَ مِنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَايَةَ التَّحْذِيرِ، وأشار إلى الحديث الذي رواه أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه حيث قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَر، فَلَمْ نَغْنَمْ إِلَّا الثِّيَابَ، فَأَهْدَى رِفَاعَة بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ِ غُلَامًا أَسْوَدَ، يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ، فَتَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ، فَأَصَابَهُ، فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ، لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا"، فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ ذَلِكَ، جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ".

قال فضيلة الشيخ د. محمد بن حسن المريخي إن الإنسان في حياته الدنيا تصيبه العديد من المصائب والمحن والمشكلات . وقال في خطبة الجمعة أمس بمسجد عثمان بن عفان بالخور إن من هذا المنطلق يكون الإنسان هنا في أمس الحاجة إلى النصح والنصيحة والناصحين المخلصين ولا يستغني عن ذلك أبداً مهما كانت منزلته ومهما علا مقامه فيبقى محتاجاً لإخوانه ما دام إنساناً .. منوهاً بأنه لذلك كانت النصيحة مشعل نور وهداية وسداد وتوفيق، تؤتي ثمارها وتورق أشجارها حين يأخذها المرء بقناعة وتفهم ويشعر من داخله أنه متواضع لها فيوفق لخير الأمور وأعظم النتائج، وعلى عكس هذا يكون المتعالي على النصح والنصيحة خاصة عندما يشعر بأنه فوق النصح والإرشاد فتكون النتائج المخيبة للآمال وانتكاسة الحال ويكون التعثر والتخبط . النصيحة مقام رفيع وأكد فضيلته أن للنصح والنصيحة مقاماً رفيعاً في دين الله ومنزلة وقدراً .. موضحاً أنها من أهم قواعد الشرع ومرتكزاته بل جعلت تشمل الدين كله، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحة، الدين النصيحة، قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ). وأوضح أن هذا الحديث الشريف منهج قويم للأمة لتقتدي به ولتسير عليه ولا تحيد عنه إذا رامت الفلاح والسلامة لأنه وحي من الله العليم الحكيم، والنبي صلى الله عليه وسلم يرسم لأمته طريقاً تسير عليه ويوجهها بتوجيهاته لتنجو وتسلم وتصل إلى شاطئ الأمان، لأن الأمة لن تسلم من الشرور والمحن ومكائد الأعداء إلا إذا امتثلت أمر ربها جل وعلا ورسولها صلى الله عليه وسلم، يقول رسول الله ( إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة ) .. مضيفاً أن النبي صلي الله عليه وسلم يوجه الأمة وينصحها لتأخذ بأسباب النجاة، ولقد بدت عظمة هذا الحديث من خلال أقوال العلماء وأهميته للدين والناس أجمعين، يقول أبو داوود رحمه الله: إن هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الفقه . التناصح يعزز الدين وأشار د. المريخي إلى أن النصيحة والتناصح من أهم ما يعزز الدين في النفوس، ومن أكبر أركان البناء المعنوي للنفوس والمجتمعات، ولهذا جاء الأمر بالتناصح في أكثر من حديث وآية، يقول جرير بن عبد الله رضي الله عنه: "بايعت رسول الله على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم" رواه البخاري ومسلم .. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (حق المؤمن على المؤمن ست – فذكر هذه الست – وذكر منها: وإذا استنصحك فانصح له) يعني من حق أخيك المسلم عليك أنه إذا طلب منك النصح والمشورة أن تنصح له وتقدم له المشورة الصادقة كما تحبها لنفسك، وقال رسول الله ( إن الله يرضى لكم ثلاثاً، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وأن تنصحوا من ولاه الله أمركم ) رواه مسلم. وأوضح أن النصيحة هي بذل الخير للمنصوح، مستشهداً بقول الخطابي: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة وهي إرادة الخير للمنصوح، وقول رسول الله ) الدين النصيحة ) معناه أن الدين يعتمد على أمور عظيمة منها النصح والمناصحة، فهي تشمل الدين كله، تشمل خصال الإسلام والإيمان والإحسان، فهي قضية مهمة مطلوبة وفي تركها والإعراض عنها خسارة وضرر بالغ، فإن أكثر فساد الأمور وخراب الأحوال يعود لخلل واحد وهو ترك المناصحة والإقدام على الأمور بلا علم بها ودراية . النصيحة لله ورسوله وعن أهمية النصيحة قال إنها بلغت في أهميتها ومقامها أن رسول الله يطلبها من صحابته في بعض أموره عليه الصلاة والسلام، وكان ذلك في حفر الخندق وفيمن تعرض لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فكان يمارس النصح والتناصح فينصح ويقبل النصح وهو المشرع من قبل الله جل وعلا . وأضاف أن أكرم الناصحين وأفضلهم الذين ينصحون لله ورسوله، الذين ينصحون لدين الله، يدعون الناس إلى توحيد الله وعبادته ومتابعة رسوله ولقد سماهم الله محسنين، يقول عز وجل ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم) فالرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكرم الناصحين وأشرفهم، ثم العلماء الربانيون الراسخون في العلم الذين يدعون الناس إلى الاعتصام بالوحي المنزل، ثم دعاة الإسلام دعاة الخير والإصلاح والنصح لله مهمة النبيين وسبيل المرسلين فلقد أخبر الله تعالى عن أنبيائه الذين نصحوا أقوامهم كما هو حال نوح عليه السلام: (قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهارا) – حتى قال – (ثم إني دعوتهم جهاراً ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا).... الآية . النصح لله وعرف د. المريخي أنواع النصيحة قائلاً: أولاً معنى " النصح لله " : والمقصود به القيام بأداء واجباته على أكمل وجوهها وهو مقام الإحسان فلا يكمل النصح لله دون ذلك، مضيفاً، كما يتطلب النصح لله صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية له، وأما النصح لكتاب الله فإنه بالإيمان به والعمل بما فيه، وأما النصيحة لرسوله: فبالتصديق بنبوته وبذل الطاعة له ومتابعته، والنصيحة لأئمة المسلمين: فهو طاعتهم في المعروف والدعاء لهم وإعانتهم على اجتماع الكلمة وكراهة التفرق وبغض من خرج عليهم، والنصيحة لعامة المسلمين: هو إرشادهم إلى مصالحهم وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم وستر عوراتهم وسد خلاتهم ونصرتهم على أعدائهم والذب عنهم، وترك خداعهم وغشهم والحسد لهم، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه .

أصبح على الداعية السعودي الشهير محمد العريفي أن يواجه حملة جديدة ليست الأولى من نوعها تطالب بمقاطعته ومقاطعة القناة التي ظهر عليها، ولكنها إحدى المرات المحدودة التي يضطر فيها للاعتذار عن مرحه الدائم، بعد أن أفلتت منه مزحة حملت تلميحات اعتبرها الجمهور غير لائقة خلال ما تصور أنه فاصل في البرنامج. المزحة جاءت خلال حلقة برنامج "زد رصيدك" على قناة بداية الفضائية، ولم يكن الصوت شديد الوضوح ولم تكن اللهجة كذلك واضحة لغير الخليجيين، ولكن هؤلاء الذين فهموها اعتبروها تحمل تلميحات غير لائقة "جنسية على الأغلب" في حديثه مع أحد الشباب. مدير القناة، سامي العجوني، قال لصحيفة سعودية إن العريفي كان يمازح أحد الشباب في فقرة ظنها فاصلا غير مذاع على الهواء، مساء الثلاثاء الماضي، إذ لم ينتبه إلى إشارة يد المخرج وأكمل حديثه. واستتبع ظهور تلك المزحة انتقادات عدة كان أبرزها من إمام وخطيب الحرم المكي سعود الشريم. المنكر منكر في أي قناة كان،والقنوات اﻹسلامية إن لم تتميز برامجها بالتزام دينها فإنه لمنكر عظيم أن تزيد رصيدها من السوء باسم الالتزام !!. — سعود الشريم (@saudalshureem) December 2, 2015 أما المتابعون الآخرون فقد عبروا عن غضبهم على هاشتاج #العريفي_تهور وطالبو بمقاطعة الشيخ، كما طالبوا في هاشتاج آخر بـ #حذف_قناة_بدايه_من_الريسيفر. احذفوها صارت خسيسة والغلط غلط الشيخ ليس ملك الغلط واضح وشي فاضح ومقزز بلاش تبرير مصلحة الحق فوق الجميع #حذف_قناه_بدايه_من_الريسيفر — كوكتيل (@koktaiiil) December 3, 2015 #حذف_قناه_بدايه_من_الريسيفر كلنا نخطي ونعتذر والشيخ اخطأ واعتذر ولكن هناك تغريدات تذكرتها كانت تسيئ للخالق ولم يتكلم بعض المخلوقين عنها ؟ #العريفي_تهور بشارة لكل من دافع عن العريفي بحق❤️ قال عليه الصلاة والسلام " من دب عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة" — العولقي# (@Awad1406h) December 2, 2015 — محمد علي العبودي (@m_a_alaboudi) December 3, 2015 واعتذر العريفي واصفا ما بدر منه بأنه زلة، وتقدم بالشكر لمن انتقدوه. والشيخ العريفي هو واحد من أكثر الشخصيات السعودية إثارة للجدل والأكثر مرحا على الشاشة، يتم اتهامه مرة بتأييد جماعات العنف، ومرات عديدة يتم اتهامه بالتساهل غير المقبول، ومرات يعلن عن اعتقاله أو احتجازه لغضب السلطات منه، ومرة يظهر مع القوات السعودية على جبهة قتالها مع الحوثيين في الجنوب مطلقا الصواريخ إلى اليمن، ولكن ما يميزه بشكل منتظم أنه واحد من أكثر الدعاة السعوديين مرحا على الشاشة، وأن ما حدث منه على قناة "بداية" ليس ظهوره الوحيد في حالة مرح. يقول احد السلف لو رأيت رجل فوق جبل يقول انا ربكم الأعلى لقلت ربما يقرأ الآية انظروا الى حسن الظن فأحسن الظن بأخيك المسلم #العريفي_تهور — #عبدالله الدوسري (@A_S_aldosrry) December 2, 2015 #العريفي_تهور ㅤ الى متى نحاسب المشاهير أنهم منزهين من الغلط ؟ ويكون غلطهم مضاعف ؟ العاقل من يجعل نبيه قدوته الاولى فقط — عبدالله المديري (@al_mdeery) December 1, 2015