تناول فضيلة الداعية محمد يحيى طاهر فضل الآية ﴿فالله خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الراحمين﴾، وقال إنها ترشدنا إلى الطريق الذي يحفظنا من كل شر، ومن كل محنة وبلاء، تدلنا على السلاح الذي ندافع به عن أنفسنا وأهلنا وأموالنا. ولفت خلال خطبة الجمعة أمس إلى أن الآية الكريمة قالها يعقوب عليه السلام لما ضاع منه ولده الحبيب يوسف، وخشي أن يضيع الولد الآخر، وتذكر أن الفرقة حالت بينه وبين ابنه الحبيب، وتذكر أن فلذة كبده لا يدري هل يعود أم لا؟. وأضاف الخطيب «فكأن الله من خلال هذه الآية يريد ان يخاطب المسلم فيقول له: يا من تريد ان تحفظ نفسك من الظالمين والماكرين والمخادعين، احفظ الله، فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين، ويا من تريد أن يحفظ الله مالك من الضياع والسرقة والتلف احفظ الله، يا من تريد أن تحافظ على منصبك احفظ الله، يا من تريد أن تحافظ على وظيفتك احفظ الله، يا من تريد أن تحفظ أولادك احفظ الله. وقال «هذا سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - يوصي ابن عمه عبدالله بوصية غالية، بوصية رسم فيها طريق النجاة من الهلاك، هذه الوصية ليست خاصة بابن عباس -رضي الله عنهما- إنما هي لكل الناس، (يَا غُلامُ، إنِّي أعلّمُكَ كَلِمَاتٍ: احفظ اللهَ يَحْفَظْكَ، احفظ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ...). وأورد الخطيب مثالاً فقال «لما دخل عبدالله بن علي العباسي دمشق -عم أبي جعفر المنصور- قتل في ساعة واحدة ستة وثلاثين ألفاً من المسلمين، وأدخل بغاله وخيوله المسجد الأموي، ثم جلس للناس وقال للوزراء: هل ترون أن أحداً سوف يعترض علي؟ قالوا: إن كان فالأوزاعي، قال: ائتوني به، فذهب الجنود إلى الأوزاعي فما تحرك من مكانه، قالوا: يريدك عبدالله بن علي، فقال: حسبنا الله ونعم الوكيل، انتظروني قليلاً، فذهب فاغتسل ولبس أكفانه تحت الثياب؛ لأنه يعرف أن الأمر ليس فيه إلا الموت، ثم قال لنفسه: الآن آن لك يا أوزاعي أن تقول في الله ولا تخشى في الله لومة لائم، دخل على هذا السلطان الجبار فغضب السلطان لما رآه، قال الأوزاعي وهو يصف القصة: دخلت فإذا أساطين من الجنود - صفان - قد سلوا السيوف ولاقوا بين رؤوسها، فدخلت من تحت السيوف حتى بلغت إليه، وقد جلس على سرير وبيده خيزران، وقد انعقد جبينه من الغضب، قال: فلما رأيته والله الذي لا إله إلا هو كأنه أمامي ذباب، ووالله ما تذكرت أهلاً ولا مالاً ولا زوجة، وإنما تذكرت عرش الله إذا برز للناس في يوم الحساب.

تواصل إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الدروس الدينية بالقوافل الدعوية التي تسيرها للمناطق الخارجية، بصحبة نخبة من المشايخ والدعاة بالوزارة، ضمن برامجها الدعوية النوعية للتواصل مع جميع شرائح المجتمع بالمناطق المختلفة على مستوى الدولة، من خلال إقامة المحاضرات واللقاءات كما يتم توزيع عدد من الإصدارات الدعوية التي تصدرها الإدارة ضمن النشاط المصاحب لهذه القوافل، لتقدم القوافل الدعوية ما يحتاج إليه المسلم في حياته اليومية من الجوانب الشرعية والتعبدية. وتسير الإدارة خلال شهر أكتوبر الجاري (18) قافلة دعوية، حيث تناولت عدة قوافل الحديث تحت عنوان «كلنا دعاة» وكانت القافلة الأولى بصحبة الشيخ/‏ خالد عبد الله سعيد في بداية الشهر إلى منطقة الكرعانة بمسجد م. س(5) بعنوان، تلاها قافلة إلى منطقة أم الزبار الشرقية بجامع م.س (362) بصحبة الشيخ/‏ محمد فرج خضر، والتقى الشيخ /‏ الشحات فريد مع أهالي منطقة أبو ظلوف بجامع م.س (481)، والشيخ/‏ عبد المنعم أحمد بمنطقة الذخيرة بجامع م.س(10). وتحت عنوان «وصية لكل محزون» توجهت قوافل الإدارة الدعوية إلى مناطق الخرسعة بجامع م.س(9)، ومنطقة العامرية جامع م.س(496)، ومنطقة الغويرية جامع رقم (405)، ومنطقة أم العمد جامع رقم م.س(824). وتواصلت القوافل الدعوية إلى مناطق الدولة الخارجية بصحبة دعاة الوزارة تحت عنوان « أبناؤنا إلى أين؟ إلى منطقة النصرانية جامع رقم م.س (743) «، وبذات العنوان تواصلت مساء الأربعاء الماضي بمنطقة العطورية جامع م.س (382) والخميس في منطقة الرويس بجامع م.س (421).

قال فضيلة الشيخ إسماعيل العدوي إن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى الذي تكلم به فسمعه جبريل، فنزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم، فقرأه جبريل وسمعه منه محمد صلى الله عليه وسلم وبلغه إلى أصحابه. واوضح ان القرآن الكريم آية دالة على صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنه رسول من الله تعالى لأنه أعجز الخلق عن أن يأتوا بمثله أو بمثل سورة منه، فهو آية دائمة مستمرة إلى يوم القيامة. وذكر الشيخ العدوي في خطبة الجمعة التي القاها امس في جامع الشيخ خليفة بمنطقة لعبيب ان أهل العلم قالوا: القرآن معجز في لفظه ومعناه. وأعظم آية في القرآن آية الكرسي وأعظم سورة فيه سورة الفاتحة، لأن الله افتتح بها القرآن وتسمى سورة الحمد لأنها مبتدأة بـالحمد لله رب العالمين. واضاف: من أسمائها السبع المثاني، لأنها سبع آيات، ولأنها تكرر وتثنى في كل صلاة وهي القرآن العظيم، أي أعظم سور القرآن، قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}، وفي الحديث: (هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته). وهي أعظم سورة في القرآن، وفي الحديث: (لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها). وتابع: الفاتحة شفاء ورقية من العين والسم وغيرها من الآفات والأمراض الحسية والمعنوية، وفي الحديث: أن رهطاً من أصحاب رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نزلوا بحي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم، لعله أن يكون عِندَ بعضهم شيء، فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط، إن سيدنا لدغ، فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عِندَ أحدٍ منكم شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لراق، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق فجعل يتفل ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين} حتى لكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي ما به قُلْبة، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكروا له، فقال: (وما يدريك أنها رقية؟ أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم بسهم) وفي ذلك دلالة على حسن ما صنعوا وأن الفاتحة والقرآن رقية من الأمراض.

صراعه مع الباطل لن يتوقف.. تناول الشيخ أحمد البوعينين اليوم في خطبة الجمعة بمسجد صهيب الرومي بالوكرة قضية مهمة في شؤوننا الإسلامية المعاصرة وهي قضية الصراع المستمر بين الباطل والحق مؤكدا على أن هذا الصراع المستمر بينهما استتبع مواجهات وصولات كثيرة أعتقد فيها الباطل أحيانا انه سينتصر ولكن دائما إرادة الله في انتصار الحق لأنه الأصل الثابت والمراد الكوني الصحيح وقد بدأت الخطبة الأولى مؤكدة على هذا المعنى حيث ذكر أنه من ظن أن الحق الواضح الصريح من الممكن له أن يتعايش مع الباطل الفاسد فقد يئس من روح الله وفضله وذكر أن التاريخ الإسلامي كان دوما حاملا بشارات الانتصار ودواعي اليقين منذ لحظة انبلاج الإسلام ومحاربة قريش له إلى يومنا هذا الذي يقبض فيه مسلم اليوم على الجمر. وقد ذكر أيضا مظاهر هذه الحرب المشتعلة بين الفريقين ومن وسائلها التي منها وأخطرها الغزو الفكري ومحاولات طمس الهوية بشكل مستمر وتشويه القرآن ورسوله ودس الأخبار الكاذبة عنه وكتابة التاريخ بلغة انهزامية والفت في عضد المسلمين وفي نظامهم المعيشي وتخريب كل مظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية والتعليمية لهم في بلاد المسلمين اليوم ولم يمتد هذا الخطر فقط على هذا بل أيضا محاولتهم المستمرة إضعاف وحدة البلاد الإسلامية وزرع الفتن بشكل مستمر فيما بينهم لتظل يد الإسلام ضعيفة وعقولهم مشتتة وقلوبهم غير موحدة. وقد أكد الشيخ أحمد في خطبته الثانية على أن الأمة الإسلامية تمر اليوم بأزمة حقيقية مما يستدعي أن يقف الجميع لها بالانتباه وأن يتحدوا في طاعة الله وأن يستمعوا إلى علماء الأمة والمصلحين الجادين الذين يحملون همّ الدين ويضعونه فوق أي شيء.

أفضل سؤال يسأله العبد لربه .. قال فضيلة الداعية الدكتور محمد بن حسن المريخي إن أفضل سؤال يسأله المسلم ربه هو العافية لأنها أثمن العطايا وأجلّ المواهب الربانية وخير ما يناله المرء في دنياه وأخراه. وقال في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان بالخور إن العافية هي السلامة والنجاة والفوز من كل بلاء ومحنة وفتنة، وهي الخروج من الشديدة والمكروه الدنيوي والأخروي سالماً ناجيا. وقال إنه لأهمية العافية وضرورتها سألها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه كما جاء في دعائه ( اللهم إني أسألك العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم إني أسألك العافية في الدين والدنيا والآخرة ) واستعاذ ربه عز وجل من فقدانها وذهابها وتحولها . وأكد أن العافية عطية وهبة ربانية لا تشترى بالأثمان ولا توزن بالأوزان وإنما تنال بطاعة الديان ، ومتابعة سيد الأنام ، بالعمل بهذا الدين الحنيف لهذا وجه رسول الله الأمة أن يسألوا ربهم التفضل بها عليهم . متى تتحول العافية ؟ وأضاف تتحول العافية وتزول إذا لم يقدر العباد النعمة وإذا غفلوا عن شكر الديان سبحانه كما ، تتحول العافية إذا لم تجد من يقدرها ويداريها ويحوطها إذا لم يؤخذ على يد العابثين والجهلة المغرورين . وأكد أنه إذا ذهبت العافية وهجرت ما كانت فيه بالأمس كان المكان المهجور مخيفاً مروعاً مظلماً موحشاً قد هجره كل شيء حتى الشجر ( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون ). وقال إن دين الله تعالى الحق هو مصدر العافية ومنبع النعم فإذا أقيم الدين وارتفعت راياته رفرفت العافية على الأبدان والبلدان وسائر الأشياء لذلك كانت العافية في الدين من أكبر النعم التي يحرص عليها العقلاء والموفقون . وأكد أن العافية في الدين هي أن يوفق العباد للتدين بدين الله على منهج النبوة وسلف الأمة ، ويحفظوا من التخبط الديني والعبث بالملة لأنه إذا سلم للمرء دينه قويماً صحيحاً فالمفقودات من بعد معوضات مخلوقات. وأضاف إذا سلم الدين من الاعتقادات الباطلة ، ومن تأويل الغالين وتحريف المبطلين وشطط الثوريين وفكر المخربين ولعب اللاعبين ونظرة المتشائمين ويأس اليائسين وتخريف المبتدعين والمخرفين إذا سلم الدين من هذا وتوابعه فقد فاز المرء ونجا ، لأن العافية في الدين هي أم العوافي ، فإذا لم ينل عافية في إيمانه ويقينه ومعتقده فلن تغني عنه العوافي كلها ولو اجتمعت وكان بعضها لبعض ظهيراً ومعيناً. العافية في التعلم ومن العافية المنشودة العافية في التعلم بأن يوفق العبد للعلم النافع ويجنب العلم الضار ، يوفق لعلم يدله على صراط الله المستقيم ، يهديه إلى معتقد صحيح في الجبار جل جلاله ورسوله الأمين وصحبه الكرام والمسلمين والقرآن الحكيم .

حفظ اللسان من أولويات الإنسان.. قال فضيلة الداعية عبد الله النعمة إن من أولى الاهتمامات في حياة المسلم حفظُ لسانه إلاّ من الخير، وإطابةُ كلامه، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ ) . وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أنه إذا أنعم اللُّه سبحانه وتعالى على العبد بصدقِ اللهجةِ، وطيب الحديثِ، وجمالِ المنطقِ، شَرُفَ قدرُهُ، وحُمِدت سيرتُهُ، وحَسُنَت عاقبتُهُ، فملكَ قلوبَ الناس، وأمنوهُ على أقوالِهم وسرائرِهم، من صَلُحَ مَنطِقُ لسانهِ وطاب، ظهرَ ذلك على سائرِ عملهِ، ومن فسَد منطِقُهُ وخَبُثَ انعكس أثرُهُ على سائرِ عملهِ . ‏وأوضح أن أهل العلم ذكروا أن للكلامِ شروطاً لا يسلمُ المتكلِّمُ من الزَلَل في حديثه إلا بالحفاظ عليها، والتأدبِ بها في كلامه: أولُها : أن يكون الكلامُ لداعٍ يدعو إليه؛ إمّا في جلب نفعٍ أو في دفع ضَررٍ، فالمسلمُ الحقُّ هو من يسألُ نفسَه قبلَ الكلامِ عن الداعي له، فإن وجدَ داعياً للكلامِ تكلَّمَ وإلا فالصمتُ أولى . وأضاف ورد في الأثر عن الطبراني وابن حبان، قال صلى الله عليه وسلم : أُحْزُنْ لِسَانَكَ إلاَّ من خَيْرٍ؛ فَإِنَّكَ بِذَلِكَ تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ . قال عمرُ بن عبدالعزيز – رضي الله عنه - : ( من لم يَعُدَّ كلامَه من عمله كُثرت خطاياه ) . وفي الأثر : (‏لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام رجع إلى قلبه فإن كان له تكلم، وإن كان عليه أمسك، وقلب الجاهل من وراء لسانه، يتكلم بكل ما عرض له) متى يكون الكلام ؟ وقال النعمة إن ثاني شروط الكلام ‏أن يكون في موضعه ووقته، فإن الكلام في غير حينه من القبائح التي تضر ولا تنفع.. وثالثها أن يكونَ الكلامُ على قدرِ الحاجة؛ فإنَّه إذا زادَ عنها كان هَذَرَاً؛ وإذا نقص كان عيباً؛ فإنَّ مقتلَ الرجل بين فكّيه؛ وقد قال الرسولُ صلى الله عليه وسلم لمعاذِ بن جبلٍ : وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلى وجوهِهم إلاَّ حَصَائِدُ ألسنتِهم ؟! . وشدد الخطيب على ضرورة اختيار الكلماتِ والألفاظِ التي يتكلمُ بها المرءُ من أطايبِ الكلامِ وأنفسِهِ، والبعدِ عن البذاءَةِ والفُحشِ في القولِ والمنطقِ، ‏لأن اللسان عنوان صاحبه، يترجم عن مجهوله، ويبرهن عن محصوله، إن عظماء الخلق ... ‏لهمُ الذين يلتزمون في أحوالهم جميعا ألا تبدر منهم كلمة قبيحة، أو لفظة سائبة مغلوطة أو مكذوبة فيكونون بها سفهاء أو متطاولين على غيرهم، لأن الكلمة إذا خرجت من فم الرجل ملكته، قال ابن عمر رضي الله عنه: (إن أحق ما طهر الرجل لسانه). وقال الداعية النعمة إن من ‏الناس من يعيش صفيق الوجه، شرس الطبع‏، منتن الفم سليط اللسان، لا يحجزه عن كلام السوء ‏حاجز، ولا يعرف للحسن سبيلا، تعود على السباب والشتم واللعن والفحش والبذاءة، حتى إن الكلمة الحسنة لو صدرت منه لعدت من الغريب النادر في حياته.

التواضع يساويها في الرتبة.. قال الداعية محمد يحيى طاهر اليوم في خطبة الجمعة بمسجد الوعب: إن الرسول صلى الله عليه وسلم، حث على الأخلاق وبيّن منزلتها من الدين في أحاديث كثيرة، منها ما روي عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن) وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسُنَ خُلُقه وأوضح محمد يحيى طاهر في خطبة الجمعة التي القاها أمس بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان أول من امتثل تلك الأخلاق وعمل بها، مشيرا الى ان من الأخلاق العالية للنبي صلى الله عليه وسلم السماحةُ والعفو. وأضاف: لقد غزا النبي صلى الله عليه وسلم قِبَل نجد، فلما كانوا في الطريق راجعين استراحوا في الظهيرة، فنام النبي صلى الله عليه وسلم تحت ظل شجرة وعلّق بها سيفَه، ونام الصحابة رضي الله عنهم، فإذا رسول الله يدعو صحابته، وإذا عنده أعرابي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا اخترط عليّ سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتاً؛ فقال: من يمنعك مني؟ قلت: الله؛ ثلاثاً، فسقط من يده فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيفَ، فقال للأعرابي: (من يمنعك مني؟) فقال: كن خير آخذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟) قال: لا، ولكني أعاهدك ألا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، فخلى سبيله، فأتى الرجلُ أصحابَه فقال لهم: جئتكم من عند خير الناس. وكذلك عن أنس رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردٌ نجراني - نوع من اللباس - غليظُ الحاشية، فأدركه أعرابيٌ فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد! مُرْ لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك؛ ثم أمر له بعطاء..

أكد فضيلة الداعية د. محمد بن حسن المريخي أن عمى البصيرة والقلب هو العمى المبين والبلاء العظيم، أما عمى الأبصار والعيون فهو مرض عارض قد يشفى منه الإنسان ولا يضر في دين ولا خلق. وذكر أن الدين الإسلامي هو الطريق المستقيم وهو السلامة والعافية في هذه الدنيا والنجاة من فتنتها وبلائها، كما أنه سبب الفوز في الآخرة. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن من أجلّ النعم وأكرم المنن في هذه الحياة عامة وفي هذا الزمان خاصة بعد الإيمان هو أن يرزق الله تعالى عبده المسلم بصيرة يبصر بها حقيقة هذه الحياة، يبصر بها الحق كما أحقه الله ورسوله، كما يبصر بها الباطل والضار والنافع وأحقية ربه في العبادة. وأَضاف «إذا أردتم أن تعرفوا نعمة الله على عباده المؤمنين بالبصيرة فانظروا إلى من عميت بصائرهم وأظلمت قلوبهم فهم في الطغيان يعمهون وفي الباطل يخوضون وفي سخط الله يسبحون. ووصف البصيرة بأنها « استنارة القلب وإشراق الفؤاد بالارتباط بهذا الدين القيم، وامتلائه بالإيمان بالله ورسوله وتشبعه بالإسلام، وغسله بالقرآن واعتماد الوحي المنزل على سيد الأنام صلى الله عليه وسلم. وزاد «البصيرة نور في القلب يهتدي به المرء وهي عين القلب ونوره وبصره وهي فراسة المؤمن، والبصيرة للقلب كالبصر للعين، فالعين التي لا تبصر لا فائدة منها، فكذلك القلب الذي لا بصيرة له لا خير فيه. البصيرة للمؤمنين وذكر أن البصيرة في القلوب تكون للذين آمنوا بالله ورسله ووحدوه وسبحوه، لأن المؤمنين ببصائرهم بإذن الله يعرفون الحقيقة كلها، حقيقة هذه الدار وما بعدها في الآخرة من موت وبرزخ ونشور وحساب وسؤال وعذاب وعقاب وجنة ونار، وهذه لا يدري عنها إلا المؤمنون أما غيرهم فمعرفتهم قاصرة جداً، وهي واقفة على الدار الدنيا، يقول الله تعالى ( يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون). وقال إن البصيرة مصدرها الإيمان بالله وحده والعمل بهذا الدين الحنيف وعين البصيرة توحيد الله تعالى في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، ووصفه بما وصف به نفسه، وترك وهجر الشرك والكفر والبدعة والخرافة. وأكد في خطبة الجمعة أنه إذا استنارت البصيرة وأشرق القلب بنور الله تعالى فقد وفق الإنسان وأفلح (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) سوف يرى الحق ويتبعه والباطل ويجتنبه ولن تختلط عليه الأوراق ولن تتشابك عليه النجوم، وأنه ليقرأ خواتيم وعواقب الأمور من نزولها وقبل نهايتها. ومضى الداعية الى القول: إذا استنارت البصيرة فسوف يميز المؤمن بين الحق والباطل وبين الأولياء والأعداء ولا ينخدع بالمظاهر والزخارف، والأنبياء والمرسلون والأولياء وعباد الله الصالحين لما آمنوا بالله ودانوا بدينه وتشرفوا بتوحيده وعبادته رزقهم البصيرة، فاستنارت قلوبهم. عمى البصائر.. بلوى وقال إن البلوى في هذه الدار الدنيا، أن تعمى البصائر وتظلم القلوب وتعمى وتنكس فهي سوداء مريادة كالكوز مجخياً لا تعرف معروفاً ولا تنكر منكراً بفعل الذنوب والمعاصي وإهمال جانب الدين القيم وهجر القرآن والبعد عن الطاعة والعبادة والاغترار بالدنيا وطول الأمل كحال أكثر هذا الزمان كأنهم خُلقوا سدى وتركوا هملاً. الإعراض عن الدين سبب البلاء وقال خطيب جامع الإمام: إن السبب الكبير في بلوى عمى البصيرة هو الإعراض عن هذا الدين وهذه الملة الحنيفية وهذا النور والوحي المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن بعد هذا الاعراض فعدد ما تشاء من الأسباب والمسببات للعمى القلبي. وذكر أن المرء إذا أعرض عن الإسلام أو عامله معاملة تحصيل حاصل، فإنه سيعمى حقيقة ولو كان مبصر العين وسوف يقدم علمه ومعرفته وثقافته وعقله بل وشهوته على دين الله، وسوف يجعل عقله حاكماً على دين الله، وسوف يقدم ويؤخر بناء على قبول أو ردّ عقله، وسوف يرفع من وضعه الله، ويضع من رفعه الله، وإذا رأيت ثم رأيت من عميت بصيرته بتصرفاته المنحرفة وفكره الأعرج فانظر دينه فسوف تجده هزيلاً ضعيفاً كالحلس البالي من هجره وتأخيره.

- الإمام ابن السري اجتمعت له الإمامة في العلم والتدريس والزهد - يعتبر لبِنةً من لبِناتِ التفسير بالمأثور - مركز خدمة الواقفين يجدد دعوته لأهل الخير لتبني طباعة كتب نافعة جديدة - الشؤون الإسلامية دشنت طباعة عشرات المجلدات من أمهات الكتب في السنة الجارية - الحصول على النسخ من قسم توزيع الكتب ببرج الوزارة في الدفنة بتمويل من المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية أصدرت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، كتاب (مرويات الإمام هناد بن السري) (ت243هـ) في التفسير، وهو رسالة علمية للباحث عبدالعزيز فرج عزران، وذلك في مجلد واحد يضم 776 صفحة، وقد تبنى المصرف طباعته تنفيذا لرغبة الواقفين الكرام من أهل قطر الذين اشترطوا في حججهم الوقفية طباعة الكتب النافعة علاوة على المصحف الشريف والسنة النبوية ونشر العلم وإحياء التراث عموما؛ ليؤكدوا بذلك ما يتمتعون به من وعي عال حول دور الوقف الطليعي في إحياء المناشط العلمية والثقافية والدينية في المجتمع المسلم. وكما هو معروف فمن ناحيتها تحرص إدارة الشؤون الإسلامية وهي الجهة القائمة على اختيار الكتب وتنفيذ طباعتها على حسن اختيار العناوين من بين أمهات الكتب في مختلف المجالات العلمية الشرعية والعناية بطباعتها بأعلى المواصفات خدمة لطلبة العلم والباحثين وعموم الناس، وإحياء لتراث الأمة في مختلف المجالات العلمية، وتشجيع الباحثين القطريين، وقد نفذت الإدارة منذ تبنيها هذا النهج المبارك طباعة وتنفيذ الكثير من أمهات الكتب وهي متاحة للراغبين في داخل الدولة وخارجها. نبذة عن الكتاب تعتبر هذه الرسالةُ لبِنةً من لبِناتِ التفسير بالمأثور، الذي هو أساسُ التفسيرِ إذ تنبثقُ منه علوم كثيرة كأسبابِ النزولِ، والناسخِ والمنسوخِ، والتفسيرِ النبوي، وتفسيرِ الصحابة ، والتابعين رحمهم الله. وقد تناول فيها الباحث مرويات إمامٍ كبيرٍ له باعٌ طويلٌ في التفسير والحديث، هو الإمام هناد بن السري رحمه الله، الذي اجتمعت له الإمامة في العلم والتدريس والزهد، ويكفي من مكانته العلمية أن يروي له البخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة، ويثني عليه الإمام أحمد وغيره من الأئمة. وقد بذل الباحث في جمع هذه المرويات جهوداً يستحق عليها الشكر الجزيل، إذ رجع إلى مصادر عزيزة غزيرة، نافت على الثلاثمائة من الكتب المعتمدة، من أهمها صحيح الإمام مسلم، ثم تفسير الطبري، وكتب السنن والمسانيد، وكتب الحديث الأخرى، وكتب التفسير المسندة، هذا فضلا عن كتاب الإمام هناد نفسه في الزهد، وبلغ عدد هذه المرويات (875) وأغلبها ما بين الصحيح والحسن، والحسن لغيره، مما يؤكدُ على القيمة العلميةِ لهذه الرسالة. أقسام الرسالة وقد قسم الباحث رسالته بعد المقدمة إلى قسمين: القسم الأول: دراسة حول الإمام هناد ومروياته في التفسير، وذكر في هذا القسم عدة فصول ومباحث منها: تفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة وبأقوال الصحابة والتابعين وأتباعهم، الناسخ والمنسوخ والفضائل، كما تعرض لمصادر الإمام هناد في المرويات وأسانيده المشهورة، وبيّن منهجه في ذكر الأقوال وتوجيهها والترجيح بينها، وما لمروياته من أثر في كتب التفسير وعلوم القرآن، مع تحليل إحصائي لمرويات هناد بحسب مصادر التفسير. القسم الثاني: جمع مرويات الإمام هناد في التفسير مرتبة على سور القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف الشريف، موردا في كل سورة ما وقف عليه من مرويات تتعلق بتفسير آياتها. وختم البحث بخاتمة ضمنها توصيات مهمة. أهمية الكتاب تتجلى قيمة هذا الكتاب في أهمية موضوعه وهو التفسير بالمأثور، ومكانة الإمام هناد الذي كان شيخا للبخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث، فاستقراء مرويات إمام عظيم مثل هناد بن السري في التفسير وتصنيفها، عمل جليل وخدمة للتفسير، ويعتبر إضافة جديدة للمكتبة الإسلامية، لأنه أول دراسة شاملة في هذا المجال. وتكمن أهمية الكتاب كذلك في أنه جمع كامل مرويات هذا الإمام الكبير في التفسير وتتبَّعها في جميع المصادر، وبين الصحيح منها من الضعيف، وهو أول عمل يجمع ذلك في كتاب واحد، مما يساعد في الوصول إلى فهم معنى كثير من الآيات بدقة ومنهج الإمام هناد في مروياته. مميزات كتاب مروريات أن أصل الكتاب رسالةٌ علميةٌ مقدمةٌ لنيل درجةِ (الماجستير)، وحصل الطالب فيها على درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى. كما يندرج في إطار اهتمام وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالجهود القيمة للباحثين القطريين، ودعمها وتشجيعها. يمتاز هذا البحث بكونه يدور في فلك التفسير بالمأثور الذي هو الأصلُ في التفسير، علاوة على أن مادة البحث هي جمع لمرويات الإمام هناد، الذي يعد من كبار علماء سلفنا الصالح، وهو من شيوخ الإمامين البخاري ومسلم فكفى بذلك فضيلة. وتتضمن المرويات أنواع علوم القرآن من غريب وأسباب نزول وغير ذلك. فضلا عن الأمانةُ العلميةُ الواضحة في النقل من المصادر. وضبط النص عند الحاجة، وإيضاحه بالتعليقات التي تثريه. والتزام الباحث بجرد مرويات الإمام هناد من كتابه الزهد، وكتب السُّنة وكتب التفسير بالمأثور، وقيامه بتخريج الأحاديث والآثار الواردة بعزوها إلى مظانها من المصادر، مع ذكر اسم الكتاب والباب، ورقم الجزء والصفحة، ورقم الحديث أو الأثر إن وجد. ومن ذلك أيضا أنه ترجم لرجال الإسناد في الأحاديث وآثار المتن. إضافة على ما حظيت به هذه الطبعة بالتدقيق والمراجعة بإدارة الشؤون الإسلامية. الشريحة المستهدفة وأما الشريحة المستهدفة من هذه الطبعة فهم طلبة العلم، والباحثون في علوم القرآن. ويمكنهم مراجعة قسم توزيع الكتب بالدور الأرضي في برج الأوقاف للحصول على نسختهم.

قال الداعية د. محمد بن حسن المريخي: إن القلوب جديرة بالرعاية والاهتمام وتطهيرها من الأحقاد والأضغان والحسد.. وأكد في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان أن الإنسان لا يكتمل إسلامه إلا بزوال الحسد من قلبه وطرد الأحقاد منه. وذكر أن سلامة الصدور من الأحقاد أمرٌ مطلوب على وجه الضرورة لتقبل الأعمال وبلوغ الدرجات والمراتب في الدنيا والآخرة. وقال إن الحاسد مبغوض عند الناس مكروه لا يحبونه ولا يأنسون به ولا يجالسونه، لأنه عدو النعمة، ومعول هدمها. وأوضح أن صلاح الجوارح بصلاح القلب، وأعمال القلوب في الثواب والعقاب كأعمال الجوارح، يثاب الإنسان على الموالاة والمعاداة في الله، ويعاقب على الفخر والحسد والرياء) وإصلاح القلب أفضل من نوافل العبادات، ولن يكون الإنسان إنساناً حتى يطهر قلبه من الغل والحسد. سلامة الصدور من صفات النبيين وقال د. المريخي إن سلامة الصدور من صفات النبيين والمرسلين، يقول الله تعالى ممتدحاً خليله إبراهيم عليه السلام (إذ جاء ربه بقلب سليم) وشُقَّ صدر رسول الله مرتين في صباه في الصغر وأُخرج منه العلقة، وشُقَّ مرة أخرى قبل الإسراء، وغسل قلبه في طست من ذهب بماء زمزم). وأكد الداعية المريخي أن يوم القيامة لا تنفع إلا سلامة الصدور مع الإيمان، يقول الله تعالى (يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). وأَضاف الحسدُ خلق ذميم، ووصف ونعت دميم، يقصد به الحاسد ذوي الفضائل والنعم، اتصف به إبليس فرفض أن يسجد لآدم حسداً له.. والحسد أول ذنب عُصى الله تعالى به في السماء، وهو من صفات اليهود والنصارى كما أنه بالحسد تمنى أهل الكفر إخراج أهل الإسلام من إسلامهم وإيمانهم كما أخبر الله تعالى في قوله (ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم) وقال إن الحاسد من حسده قد يقتل الناس، كما هو شأن ابن آدم الأول، يقول الله تعالى (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قرباناً فتقُبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر قال لأقتلنّك) والحسد إذا ظهر فإنه يكون فتنة للقلوب.

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة إن العمل الصالح بشتى أنواعه وألوانه، يحفظ على المرء دينه وعرضه، ويكسب الحياة المطمئنة وإن العمل الصالح أيضا قرين الإيمان، وكل بني آدم خاسر إلا من آمن وعمل صالحاً وإن ‏العمل الصالح ميدانه واسع. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب ‏أن من الأعمال الصالحة ما يمتد إلى ما بعد الممات، من الصدق والعلم والذرية الطيبة. وأضاف إن من الأعمال التي يقوم بها الإنسان أعمالًا يوميةً معتادة، بل منها ما هو من لوازم بناء الحياة، ولكنها تكون أعمالًا صالحة محسوبة في ميزان العبد، إذا صحت بها النوايا، واستقامت على الطريقة، وأتقن أداؤها، فلا تحقروا من الأعمال شيئًا، فكل عمل في الإسلام معتبر، مهما قل أو صغر . العمل الصالح راحة نفسية وأكد أن العمل الصالح يقوده إلى الخير والراحة، فالشهادتان والصلاة والزكاة والصوم ‏والحج في مقدمة الأعمال الصالحات، وبقية الفرائض والواجبات والمندوبات والمستحبات من الأعمال الصالحات بجانب بر الوالدين، وصلة الأرحام، وإكرام الضيف والجار، والجهاد في سبيل الله، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الداعي، ونصرة المظلوم. وقال إن من الأعمال الجليلة أن تواسي فقيراً، وتكفل يتيماً، وتعود مريضاً، وتنقذ غريقاً، وتساعد بائساً، وتنظر معسراً، وترشد ضالاً، تسعى بشدة ساقيك إلى المستغيث، وترفع بقوة ساعديك لتعين المحتاج والضعيف. ولفت إلى أن ‏الرفق بالحيوان عمل صالح، ركوبه بإحسان عمل صالح، والإحسان في ذبحه عمل صالح: (إن الله كتب الإحسان على كل شيءٍ، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبْحة، ولْيُحِدَّ أحدُكم شفرته، ولْيُرِحْ ذبيحته) وسقي الحيوان وإطعامه ‏عمل مبرور بل أكل الطير والبهيمة من حقل الإنسان وزرعه وفناء داره فيه صدقة وأجر. وذكر أن الأعمال اللسانية بابها كبير.. ذكر ودعاء، وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وتعليم العلم النافع، ناهيك عن الشفاعة الحسنة، تفك بها أسيراً، وتحقن بها دماً، وتجر بها معروفًا وإحسانًا، وتدفع بها مكروهاً.

رأى فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إن كل ما نراه من اضطرابات أمتنا في مختلف المجالات مرجعه إلى أمرين أساسيين: أولهما: النظام التعليمي؛ لأنه الذي يبنينا ويبني الآخرين، ولو كان هذا النظام فعالاً في الأمة اليوم لكانت الأمة بخير، وعلى أحسن حال مما هي عليه اليوم. الأمر الثاني: النظام السياسي، وما الاضطرابات السياسية في عالمنا الإسلامي إلا نتيجة حتمية للاضطرابات الفكرية التي تخص أمتنا في العالم. و قال في خطبته بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريج كليب أمس عن العلم إنما التفرق والتمزق إلا آثار من آثار الاضطرابات الفكرية والسياسية والعلمية والنفسية، وقد استطاع العدو أن يجعل هذا الأمة، صاحبة الحضارة، وصاحبة أعظم كتاب أنزل أمة غير فاعلة، ولا مؤثرة، وليست لها كلمة في منابر الأمم.. مضيفا: كم يؤلمنا أن تهدر أموال الأمة في سبيل تقويض أركانها، وإهلاكها وتشتيت شملها، وتشويه محاسنها.كنا نتمنى أن تنفق هذا الأموال في سبيل نهضة الأمة وتعليمها، ومن أجل القضاء على فقرها ومجاعتها، ولأجل علاج مرضاها وقضاياها.. ودعا بالخير لقطر بقوله: جزى الله المسؤولين في قطر، حيث أثلجت منحة قطر المقدمة للأشقاء في اليمن صدور المؤمنين، فقد أدت واجبها تجاه أمتها، نسأل الله تعالى أن يزيدها توفيقاً لخدمة شعبها وأمتها. وأكد أن التعليم وإصلاح النظام التعليمي هو السبب في نهضة الأمة وحضارتها وتحقيق العمران والقوة الاقتصادية والفكرية والإنسانية والعسكرية. وأي عناية مهما كبرت، وأي جهد مبذول وإن عظم، وأي مال يُنفق مهما كان ثميناً، لا يساوي شيئاً أمام العلم والتعليم..واليوم نتحدث عن التعليم الذي هو مفتاح هذا الكون، والذي يحقق بناء الحضارات، وليس أي علم يتعلمه الإنسان، وإنما العلم الذي جعله الله مفتاحاً لهذا الكون هو العلم الشامل، الذي يُبنى على أسس متينة قوية من بناء القدرات العقلية والثقافية والاجتماعية والبدنية للإنسان منذ نعومة أظفاره إلى أن يدرج في مؤسسات التعليم بكافة مراحلها. بناء القدرات العقلية وأكد أن أهم هذه المباني هو بناء القدرات العقلية التحليلية التدبرية التفكرية لدى الدارسين في مختلف مجالات التعليم..إذا لم تُبنَ هذه القدرات كان في التعليم نقصاً وخللاً في تحقيق التوازن، ولا شك في أن القدرات البدنية مطلوبة في تحقيق هذا التوازن؛ إذ العقل الصحيح في الجسم السليم، ولكنها وسيلة إلى بناء القدرات العقلية، والقدرات البدنية وحدها لا تغني ولا تكفي في بناء العلاقات الاجتماعية السليمة، رغم أهميتها، وهي تساعد في تحقيق التوازن المنشود في العلاقات الاجتماعية بشرط أن لا تكون مبالغة فيها. حضارتنا تقود الغرب قال د. القرة داغي ان الغرب ينتهج المنهج العلمي العملي ولقد اطلعت بنفسي على منهج كلية الطب المصنفة بالرقم 1 في العالم، وجدت أن الطالب يدرس خلال أربع سنوات كل ما يتعلق بالعلوم بشكل عام، ثم يدرس أربع سنوات ما يتعلق بعلم الطب أيضاً بشكل عام، ثم يتخصص في مجال الطب بفرع من فروعه، وهذا المنهج هو الذي كان سائداً في حضارتنا الإسلامية، وبخاصة في المدراس النظامية.

أكد فضيلة الشيخ إسماعيل غصاب العدوي في خطبة الجمعة بجامع الشيخ خليفة بمنطقة لعبيب أن بناء الأسرة بناء قوياً يعد من أعمدة قوة المجتمع المسلم. وأضاف ولئن كان المجتمع يقوم على التعليم والصحة والقوة الاقتصادية؛ فإن ارتكازه على وجود الأسرة وقوتها أعظم وأشد، لأنه إن لم تكن هناك أسرة كان كل ذلك خدمة لأفراد شذر مذر لا يجمعهم هدف، بل تتفرق بهم الأهواء والآراء. وقال إن الإسلام حث على بناء الأسرة لأن إحداث أسرة معناه زيادة لبنة في جدار المجتمع الذي يحميه من اختراق الأعداء وسطوهم، ولذا فإن النصيحة بتأخير سن الزواج من نصائح الأعداء لأنه يعني تأخير بناء الأسرة ليضعف جدار حمايتها، كما أن من نصائحهم ما يهدف لجعل الحياة صراعاً بين الرجل والمرأة تحت شعارات تحرير المرأة وعمل المرأة وحقوق الطفل وأصول التربية الفاسدة. وذكر أن الإسلام رغب في الزواج أي رغب في بناء الأسرة وبناء المجتمع، وجعل ترك الزواج رغبة عنه أو تشاغلاً عنه بالعبادة من الخروج عن هدي الإسلام وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لم يقف الأمر عند مشروعية الزواج ولا عند الترغيب فيه والحث عليه، بل جاء الأمر بتيسيره والتعاون فيه وعدم تأخيره وتذليل العقبات أمامه. ولذلك جاء الإذن بالنظر إلى المخطوبة ليحصل الإقبال عن قناعة وراحة واطمئنان، قال صلى الله عليه وسلم لرجل أراد أن يتزوج امرأة: (اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما). ولفت إلى أن الشرع حث على تزويج الكفء صاحب الدين وعدم التأخر في ذلك، قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفؤا).. وقال عليه الصلاة والسلام: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه). وقوله: (فزوجوه) فيه الإشعار بالإعانة له والمساعدة، فإذا وجد الكفء صاحب الدين والخلق فلا يجوز رده لسبب آخر كقلة ماله أو نحو ذلك.

دعا الداعية محمد يحيى طاهر الى إعداد الخطط للانتصار على العدو، وقال في خطبة الجمعة إن الجيوش إذا دخلت في حرب تضع خطة للنصر وأخرى للهزيمة، وإذا انتصر ماذا يفعل؟ إذا استولى على أرض عدوه ماذا يفعل؟ إذا أخذ نصفها ماذا يفعل؟ كيف يحتفظ بالنصف الذي أحرز؟ وكيف يحرز النصف الذي أخفق في إحرازه أول مرة؟ وفي المقابل إذا انهزم وولى وأدبر، هل ينهزم هكذا خبط عشواء أم ينهزم بخطة كي لا يدمر وحتى يقلل الخسائر؟ وأكد أن أي جيش في الدنيا يدخل معركة لابد أن يضع خطة لكل احتمال. وتساءل الخطيب: أيها السائر الغريب التائه في دروب الحياة، هل لك خطة ولك أعداء ثلاثة؟. للإنسان ثلاثة أعداء وقال إن أول الأعداء شيطان الجن الذي قال: فبعزتك لأغوينهم أجمعين يأتيك من كل جهة ويحاصرك ليس له هدف إلا أن يدخلك النار، يتربص بك الدوائر ليل نهار ولا يفتر عنك طرفة عين . ولفت إلى أن العدو الثاني هو العدو من الإنس الذي يزين لك الباطل ويضعف قلبك ويسرق لبك. العدو الثالث هو نفسك التي بين جنبيك تتقلب بها ليل نهار. هل لك خطة وأنت سائر على الطريق؟ كيف تنجو من هؤلاء الثلاثة وأنت وحدك لا تقوى على مواجهة واحد منها؟! يفجع المرء أن يكون جواب الكافة أن لا خطة لديه ثم يروم بعد ذلك أن يصل إلى الله سالماً، كيف؟ سيفترسونك وأنت في الطريق. وذكر أن شيطان الجن يزين كل قبيح. قد حاد الملك سبحانه ورفع عقيرته بخلافه ولم يأبه له، فمن أنت؟ ما حشمتك؟ ما هي قيمتك؟ وأنت صيده الثمين. وقال إن شيطان الجن ملكك الله عز وجل أكتافه ونصرك عليه، إذا قلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولى مهما كان مارجاً عاتياً، فلن يقف ولن يثبت. العدو الدائم بحاجة لخطة تهزمه قال الخطيب طاهر إن دروب الحياة مهلكات، يتربص بك هذا الذي أظهر لك عداوته منذ أبيك آدم وأبى السجود له عاصياً أمر الله جل في علاه، يتربص بك قبل أن يكون لك سن يقطع أو يد تبطش. قال صلى الله عليه وسلم: ما من مولود يولد إلا يستهل صارخاً ذلك أن الشيطان مسه إلا مريم وابنها نأخذ من هذا الحديث أن الشيطان يعلمك بعداوته رغم أنك لا تعقل، يقول لك تذكر عداوتي، فأنا ما نسيتك.

قال فضيلة الشيخ عبد الله النعمة إن تمني الأماني لا عيب فيه ولا لوم، بل هو على الحقيقة فطرة فطر الله الناس عليها، وواقع يعيشونه يوميا على اختلافهم، تسلو به نفوسهم، وتشبع به رغباتهم، وتتحفز به هممهم، وتبنى عليه آمالهم وطموحاتهم. وذكر النعمة في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن قيمة المرء في أمنيته ومطلبه، فأمنيات عالية، وتجاوز الثريا، وتتعلق بالعرش، وما أعده الله لعباده من النعيم في الآخره، تدل على رجاحة عقل صاحبها، وطيب معدنه، وطهاره نفسه. وأمنيات خسيسة سافلة، تحوم حول الأنتان والشهوات ومطامع الدنيا الفانية . وقال إن أعظم الأمنيات الشريفة الفوز بالجنة والنجاة من النار، تلك الأمنية الكريمة التي لا أحسب مسلما عاقلا إلا يتمناها، ونعم الأمنية وأكرم بها؛ فإنه ليس بعد الفوز بالجنة والنجاة من النار أمنية تستحق الظفر والغنيمة. واسترشد بقول ابن القيم رحمه الله: (صاحب الهمة العالية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان، والعمل الذي يقربه إلى الله ويدنيه من جِواره.. فأماني هذا إيمان ونور وحكمة). وقال النعمة إن النظر في الأماني، والتأمل فيها، مطلب مهم في الحياة، فليس كل شيء يستحق التمني، ورُبَّ امرئ حتفه فيما تمنَّاه؛ ولهذا جاء في الأثر: (إِذَا تَمَنّى أَحَدُكُمْ فَلْيَنْظُرْ مَا يَتَمَنَّى فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْ أُمْنِيتِهِ). ولفت إلى أن من الأماني ما يدخل في باب المحرمات التي نهى الشارع عنها نهياً عظيماً، وهي إنما تجر على صاحبها الإثم والخسار، والحسرة والندامة في الدنيا والآخرة؛ فتَمنّي زوال النعم عن الآخرين ليصبحوا محرومين منها مفلسين هو الحسد المحرم الذي نهى عنه الشارع. بقوله: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ}. تمني لقاء العدو ممنوع وأضاف تمنِّي لقاء العدو مما نهى عنه الشارع الحكيم كما أن تمني الموت مما نهى عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله: (لا يتمنى أحدكم الموت؛ إما محسناً فلعله يزداد، وإما مسيئاً فلعله يستعتب). وأشار الى بعض أمنيات النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار وسلف هذه الأمه الأخيار ، لتدركوا البعد والغايات بين أمنيات السلف ، وأمنيات الخلف فلقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يتمنى هداية قومه والناس أجمعين ؛ ويتمنى أن يكون اكثر الناس تابعا يوم القيامه ؛ ويتمنى أن تكون أمته شطر أهل الجنه ؛ ويتمنى أن لو كان له مثل أُحدٍ ذهبًا، لا لينفقه على نفسه وأهل بيته ، بل لا يأتي عليه ثلاث ليالٍ حتى ينفقه في سبيل الله على الفقراء والمساكين . الطموحات السامية لأصحاب الهمم العالية قال النعمة إن الأماني الصالحه والطموحات الساميه هي ديدن اصحاب الهمم العاليه والنفوس الشريفه العاقلة ، وهي إنما تنال بالجد والعزم وتدرك بالاجتهاد والصبر والمصابرة ، وقد قال الله تعالى للمؤمنين: (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيرا) وقال إن دخول الجنة والظفر بمراتبها العاليه ولا النجاة من النار ومن دركاتها الدنية بالأماني، ولكن بالعمل الصالح، والإيمان الصادق، وهذا إنما يكون ببذل الطاقة ترقياً في مراتب الكمال، وترفعًا عن دركات النقصان.

أكد فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن مهمة التعليم فريضة شرعية واجبة على المسلمين جميعاً بجميع أطيافهم، وبكل مكونات مجتمعاتهم وأن العلم النافع هو الذي يقدم حياة علمية عملية نافعة للأجيال، ينهض بالأمة ويؤسس لها حضارة. وذكر د. القره داغي في خطبة الجمعة بجامع السيدة عائشة رضى الله عنها بفريق كليب أن أول آية في القرآن تبدأ بالأمر بالقراءة قبل الأمر بالعقيدة والعبادة.. مشيرا إلى ان القراءة شاملة للكون كله، وللكتب كلها، وللإنسان كله، وهي بداية الهداية والإصلاح للنظام التعليمي الذي كان سائداً في العصور السابقة.. وقال إن حوالي ألف آية تدعو إلى العلم والتفكير وأخذ العبر والاستفادة من دروس التاريخ وأخبار الأمم ومعظم المسلمين لاهون عن هذا الفرض الأول، منشغلون عنه. التعليم سببا للتقدم وأضاف إن التعليم هو السبب في التقدم، وإن الغرب كان يعيش في جاهلية عمياء، يروي التاريخ ان هارون الرشيد، وهو في القرن الثاني الهجري، أهدى إلى ملك فرنسا ساعة تعمل ذاتياً، فجمع القسس والرهبان ليبحثوا في أمرها، فقال كبيرهم: لا بد أن فيها جنياً يحركها، وهو ينقل إلى هارون الرشيد الأخبار، وأشار بكسر الساعة وعدم استعمالها.. نكاد اليوم نعاني من الجهل مثل تلك الحقبة التاريخية للغرب، ولكن الغرب استطاع أن ينهض من خلال العلم، وبقينا نحن متخلفين.. وضرب مثلا: سنغافورة لما تولى رئيسها سدة الحكم في البلاد لم يكن عنده مال ولا أي شيء يقدمه لشعبه، فعمل على جمع الأموال وصرفها في التعليم، حتى أصبحت سنغافورة مضرب الأمثال في بلدان العالم المتقدم علمياً وحضارياً..وكذلك ماليزيا، أعلن مهاتير محمد أنه لا شيء يعلو بعد الله تعالى على العلم، فصرف الأموال على التعليم حتى أصبحت ماليزيا يشار إليها بالبنان في العلم والمعرفة.. مسؤولية المعلم وأضاف بان المعلم مسؤول أمام الله تعالى، وقد عثرت على وثيقة موجهة من حاكم قطر الشيخ علي بن عبد الله رحمه الله تعالى، إلى مدير المعارف يقول فيها: يا مدير المعارف: إن اختيار المعلمين أمانة في ذمتك، وأنا أريد أن أخبرك بما عندي أنت ورئيس المعارف أي وزير التعليم حتى أتخلص من المسؤولية وأحاججكم عليها بين يدي الله تعالى، نحن لا نريد أن يحضر إلى هذه البلاد معلم ومعه زيغ في العقيدة، واستهتار في الأخلاق، وإهمال في فرائض الدين..إن أبناءنا أغلى شيء عندنا، فاستوصوا بهم خيراً، واجتهدوا غاية الاجتهاد لمصلحتهم، وإن بقاءهم على الفطرة أفضل من تعليم يجرهم إلى الفساد والإلحاد، وحسبي الله ونعم الوكيل. إدارات المدارس مسؤولة عن الانحراف قال فضيلة الدكتور القره داغي: إن إدارة المدارس تتحمل جزءاً من المسؤولية أمام الله تعالى إذا انحرف الطالب عقيدة أو خُلُقاً أو عملاً.. وقال إن على الطالب، وعليه أن يخلص النية في طلب العلم، وأن يكون متصفاً بالمسؤولية الأخلاقية تجاه معلميه والمدرسة، وذكر أن المنهج والمشاريع مسؤولية وزارة التعليم.. وقال إن على الوالدين أن يتحملا المسؤولية الكاملة تجاه تعليم أبنائهم، ومتابعتهم في تحصيل المستوى العلمي، والارتقاء بهم في مدارج التحصيل...الركن السابع: المسجد، من خلال دروس المساجد وخطب الجمعة، التي يجب أن تلامس الواقع.

أعرب فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن أسفه لمعاناة الأمة الإسلامية اليوم على كافة الأصعدة . وقال إنها تعاني من التأخر والتخلف وضياع ما سميته بالفرضية الغائبة وهي الإحسان والإبداع فهي بحاجة إلى تربية جديدة، وصياغة فكرية صحيحة . وتساءل د. القرة داغي في أول خطبة جمعة له بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بتكليف من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية كيف يجوز لدولة بُنيَتْ على أسس الشريعة وعقلية التوحيد أن تسجن نحو 150 عالماً من علمائها المخلصين المصلحين، وأكثرهم من المبدعين كل في مجاله . كما تساءل كيف تبرر النيابة العامة في تلك الدولة مطالبتها بإعدامهم تعزيراً مبينا أنه لا يوجد أساساً في ديننا ما يسمى بالقتل تعزيراً؛ إذ لا يباح دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث؛ الثيب الزاني، والقاتل، والمفارق لدينه، وصوناً للدماء وحقناً لها جعل الله تعالى وزر من أزهق روحاً بغير نفس أو فساد في الأرض بمثابة قتل الناس جميعاً..فأين الأخلاق في هذا الحكم ؟ وأين الدين في هذا الموقف ؟ تربية الأجيال وقال إن أمتنا بجميع اعتباراتها مسؤولة عن تربية الأجيال منذ نعومة أظفارهم على الجانب الأخلاقي والأدب والحضارة والإبداع، كما هي مسؤولة عن تعليمها على الدين وشعائره، حتى يكون أبناؤنا نجوماً يقتدى بهم في ميادين الحياة، وحتى يكون شموساً تنير لأهل الأرض دروب الحياة إذا أطبق الجهل والضلال..كم نتألم حين نسمع او نرى أن أبناء الأمة يتسكعون في الطرقات، ويرتادون المقاهي، ويضيعون أثمن ما يملكون ـــ وهو الوقت ـــ في اللعب عبر تطبيقات شبكات التواصل الاجتماعي. وأضاف هذه هي مسؤولية الآباء والأمهات، والمعلمين والمسؤولين، كل في مقامه، ومن مكانه، حتى نربي جيلاً قادراً على صناعة الحياة في أبهى صورها، قادراً على درء الخطر بكافة أشكاله عن حياض الأمة، قادراً على النهوض بها إلى أعلى عليين.إن أمتنا لا تموت، ولكنها قد تضعف، وهي باقية بحفظ الله تعالى لها، بشخصيتها الاعتبارية، وهي منتصرة ولا شك في ذلك، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: نحن لا نشك في نصر الله لنا، ولكننا نشك في نصرنا لله تعالى.وقد يتخاذل بعض أفراد الأمة عن نصرتها، ولكن قافلة الأمة تبقى صامدة تسير بخطى واثقة، كما قال الشيخ عبد الكريم البخاري للأمير ألب أرسلان حين وجد في همته تراخياً عن مواجهة أرمانوس: إن قافلة الدعوة تسير بك وبدونك، فلتكن لك شرف المساهمة فيها..فليكن لنا شرف المساهمة جميعاً في تمكين هذا الدين من خلال الإحسان والأخذ بالأحسن. جاسم الجابر في أزغوى: الابتلاءات تصنع الرجال والتاريخ قال فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في خطبة الجمعة في جامع طارق بن زياد بأزغوى إن الأمة الإسلامية لا مَثِيل لها، فهي أمَّة الرِّجال والأبطال على مَرِّ التاريخ، ولكلِّ حقبة من الزَّمان رجالُها الذين قامُوا بتلك الشَّريعة؛ علمًا بأحكامها، وعمَلاً بما علِمُوه، ودعوة لما تعلَّموه وعمِلُوا به، فرَفَع الله بهم هذا الدِّين، وأعزَّ بهم المسلمين، وحَفِظَ بهم هذه الشريعة الغرَّاء من كلِّ مفتونٍ مُضِلٍّ. وأضاف لا تحسبنَّ أنَّ هؤلاء الأكابِر وصَلُوا لما وصَلُوا إليه براحَة الجسَد، أو بالخمول والدَّعَة، بل بشِقِّ الأنفُس، ومُجاهَدة وصبْر، وترْك كلِّ عزيزٍ وغالٍ في سبيل إعلاء مَنار هذا الدِّين، فكان دِينُ أحدِهم أغلى عليه من ولَدِه ووالِدِه والناس أجمَعِين، بل أعزّ عليه من نفسه التي بين جنبَيْه . وقال إنهم بعدما وصَلُوا إلى ما وصَلُوا إليه من تلك المكانة الرَّفيعَة إذا بهم يُفتَنون ويُعرَضون على مِسبار الاختِبار الحقيقي الذي يُبيِّن نقيَّ المعادِن من رَدِيئها . وأشار الى الحديث الشريف إنَّ من أشدِّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم) وقال إن الله ثبَّتهم أمامَ تلك المِحَن، وتوفَّاهم وهو عنهم راضٍ، فرَحِمهم اللهُ ورَضِي عنهم، وحشَرَنا معهم يوم القِيامَة، وجعَلَنا معهم في جنَّات النَّعيم. وأضاف معلومٌ مدى أهميَّة الوُقُوف على سِيَر هؤلاء ومَواقِفهم ومِحَنهم، وما تعرَّضوا له من شَدائِد وابتِلاءات؛ حتى نقف ونتعرَّف على أقدار هؤلاء الأئمَّة، ومِقدار ما بذَلُوه في سبيل دينِهم، وكذا حتَّى نَسِير على درْبهم مُقتَدِين بهم، مُنتَهِجين نهجَهم على بصيرةٍ من أمرِنا، حتى نموتَ على ما ماتُوا عليه، مُتَمسِّكين بحبْل دينِنا القَوِيم على هدْي سيِّد المرسَلين - صلَّى الله عليه وسلَّم. وتضمنت الخطبة صور لابتِلاءات واختِبارات ومِحَن لبعض أكابر أئمَّة هذا الدِّين، الذين ابتُلُوا في سبيل الله، فصبَرُوا على ما أُوذُوا، وما فرَّطوا وما بدَّلوا حتى أتاهم نصرُ الله وهم على ذلك، ولم أراعِ في هذا الجمع الاستِقصَاء؛ إنما هو الانتِقَاء والاختِيَار وذكر في مقدمة المحن محنة الإمام أبي حنيفة النُّعمان بن ثابت: إنَّ الابتِلاء والاختِبار لا يَكون بالضرَّاء وشظف العَيْش فحسب، إنما يكون أيضًا بالسرَّاء وفتنَة الدُّنيا وبهارِجها . شدد على رعايته وإكرامه .. د .المريخي في الخور: المعلم عملة نادرة ينبغي المحافظة عليها قال الداعية د . محمد بن حسن المريخي إن العلم سبب في معرفة الله وخشيته والوقوف على آياته البينات والهدي الصحيح والسنن المباركات وتعليم الناس الدين والشريعة وإدلالهم على الصراط المستقيم . وأوضح في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان بالخور إن المعلم عنصرٌ له قيمة في المجتمع كبيرة وله وزن ثقيل ذلكم لأنه يبني المجتمع بناءً معنوياً، يهدي الله به على يديه الأجيال، يهتدي الضال ويتعلم الجاهل ويبصر المغشي عليه وتتبين الحقائق وتنتصر الأباطيل ووصف المعلم بأنه عملةٌ نادرةٌ ينبغي المحافظة عليه ورعايته وإكرامه لأنه البنّاءُ الحقيقي الذي يبني الأمة ويدفع عنها الشرور خاصة شرور الأفكار الهدامة والإلحاد والكفر وهذا يدعونا لأن نختار المعلم اختياراً خاصاً وننتقيه انتقاءً دقيقاً . وأضاف ومن أهم الصفات أيضاً التي يجب أن تكون متوفرة في المعلم هي الأدب والخلق الكريم لأنه قدوة يقتدي به الناشئة وهو مؤثر في من تحت يديه، ولأن الأخلاق هي حلية الإنسان فلا ينفع العلم بلا خلق كريم، إذ العلم النافع هو الذي يهدي لأحسن الأخلاق، فالتربية الصالحة والتخلق بأخلاق الإسلام قبل التعليم والتعلم. وأكد د المريخي أن التعليم من أكبر ركائز الأمم، فلهذا تبذل الأمم كل ما في وسعها للنهوض به وتيسيره وتمكين المجتمع منه وإتاحة الفرصة به لينهل منه كل أفراد الأمة. والتعليم ثوب يفصل على قامة الأمة ، تُحمى به العقيدة والدين والأخلاق والأجيال وتؤسس به الأسس وتصان به الأعراض وتؤمنُ به الأمانات وتحرس به الأمة والمجتمعات والبلدان. وشدد على إحاطة العملية التعليمية بإطار منيع من الوحي وحتى لا تتعارض المعارف وتتضارب المعلومات لكي يُؤتي العلم أكله . محمد طاهر في جامع الأخوين بالوعب: المنافقون دائما جبناء أمام الحق قال فضيلة الداعية محمد يحيى طاهر خطيب جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله إن هناك صنفا من المنافقين من علية الناس لا يجدون في أنفسهم الشجاعة ليواجهوا الحق بالإيمان الصريح، أو يجدون في نفوسهم الجرأة ليواجهوا الحق بالإنكار الصريح. وهم في الوقت ذاته يتخذون لأنفسهم مكان المترفع على جماهير الناس، وعلى تصورهم للأمور . وأضاف إن هذا الصنف يظنون في أنفسهم الذكاء والدهاء والقدرة على خداع المؤمنين؛ ولكن القرآن يصف حقيقة فعلتهم، فهم لا يخادعون المؤمنين وحسب، إنما يحاولون خداع الله . وأشار الخطيب إلى النص (يخادعون الله والذين آمنوا) وقال في هذا النص وأمثاله نقف أمام حقيقة كبيرة، وأمام تفضل من الله كريم.. تلك الحقيقة هي التي يؤكدها القرآن باستمرار ويقررها، وهي حقيقة الصلة بين الله والمؤمنين. إنه يجعل صفهم صفه، وأمرهم أمره، وشأنهم شأنه. يضمهم سبحانه وتعالى إليه، ويأخذهم في كنفه، ويجعل عدوهم عدوه، وما يوجه إليهم من مكر موجهاً إليه سبحانه وهذا هو التفضل العلوي الكريم. فماذا يكون المنافقون وكيدهم وخداعهم وأذاهم الصغير؟ وتجد النص أيضاً في ذات الوقت يمثل تهديداً رهيباً للذين يحاولون خداع المؤمنين والمكر بهم، وإيصال الأذى إليهم؛ بأن معركتهم ليست مع المؤمنين وحدهم إنما هي مع الله القوي الجبار القهار. ثم انظر إلى للسخرية والتهكم فهم لا يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون. ووصف المنافقين بقوله في طبيعتهم آفة وفي قلوبهم علة ونفاق و حقد على الإسلام وأهله. (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً) فالمرض ينشئ المرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب صلاة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبارعلماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ عبد الله بن محمد النعمة من مواليد سنة 1966 م، حاصل على بكالوريوس هندسة بترول من جامعة ساوث وسترن لويزيانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1991 م، وتخرّج من جامعة قطر كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عام 2011 م.

يقدم اليوم برنامج من هنا وهناك على إذاعة القرآن الكريم حلقة جديدة على الهواء مباشرة، عند الساعة الثامنة والنصف دقيقة، وذلك بتقديم كل من الإعلامي عقيل الجناحي والإعلامي أحمد الجربي. يُعنى البرنامج بملامسة عدد من القضايا ذات الاهتمام، سواء على صعيد المجتمع المحلي أو على صعيد العالم الإسلامي، ويتم ربط الاتصال مع المعنيين بقضايا العالم الإسلامي. وينقسم البرنامج إلى ثلاث فقرات رئيسية، كل محور يحمل فكرة مختلفة، ليشكل بدوره إطاراً موضوعياً قائماً بذاته من منطلق اسم البرنامج، ما يجعله يركز على القضايا الاجتماعية المشتركة على الصعيد المحلي والدولي. ويتناول البرنامج كل اسبوع قضية اجتماعية سواءً في بعدها السلوكي أو الديني أو التربوي أو المجتمعي، كما يتناول جزءًا دقيقاً من القضية كموضوع النقاش ويتم الإحاطة به من جميع جوانبه وأسبابه، ثم فقرة الأخبار وتنقسم إلى قسمين الأولى: الأخبار والفعاليات المحلية أي التي تحدث في قطر. أما القسم الآخر فتتناول أخبار العالم الإسلامي، وتركز على إبراز جهود الشخصيات الإسلامية، أو المدارس والمعاهد التي شكلت منارة علمية، أو حدثا كان له الأثر البارز في توجيه الرأي العام نحو الخير والصلاح، أو غيرها من الأخبار والوقائع، والحديث عن قضايا الأمة كقضية فلسطين والمستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها. ويستضيف البرنامج في فقرته الأخيرة أحوال المسلمين ضيفاً من دول العالم الإسلامي أو جالية من جالياته أو أقلية من أقليات العالم الإسلامي للتعريف بأحوالهم وثقافتهم وحياتهم وطريقة عيشهم وعاداتهم وتقاليدهم وحالهم مع القرآن والدعوة إلى الله عز وجل. ويتخلل البرنامج فاصل قصير بعنوان المسلمون حول العالم ويتحدث عن ثقافات الشعوب الاسلامية والأقليات والجاليات، ويقوم بإعداد التقرير الأستاذ محمد الدمنهوري ويلقيه الإعلامي أحمد نور. ويأتي البرنامج بالتعاون بين إذاعة القرآن الكريم وقطر الخيرية.

يقدم البرنامج الأسبوعي مجالس أهل التفسير عبر إذاعة القرآن الكريم اليوم حلقة جديدة من حلقات البرنامج، حيث يحل فضيلة الشيخ د. عبدالسلام المجيدي ضيفاً على هذه الحلقة التي يقدمها الشيخ محمد المحمود. وسوف يبث البرنامج على الهواء مباشرة عند الساعة الرابعة عصراً، يبدأ عندها استقبال أسئلة المتصلين من المستمعين للإجابة عليها من قبل ضيف البرنامج حول موضوع الحلقة وغيرها من الاسئلة الفقهية في مجال تفسير الآيات القرانية والتي قد يجهل البعض تفسير تلك الآيات، كون البرنامج يتيح لهم تفسيرها ومعرفه المعنى لها. ومن المقرر إعادة البرنامج يوم الأحد عند الساعة الواحدة ظهراً.