كشف العقيد عمرو علي الحميدي مساعد مدير إدارة المخدرات عن أن هناك دراسة لتغليظ العقوبة على مروجي المخدرات خصوصا التي يتم ترويجها للنشء.. وقال في حوار خاص لـ"الشرق" إنه سيتم خلال الفترة المقبلة استحداث أحدث الأجهزة بمطار حمد الدولي للكشف عن المخدرات التي يتم تهريبها عبر الأحشاء، موضحاً أن من أخطر المواد المخدرة الآن على صحة الإنسان هي المواد الصناعية حيث لم يتم معرفة مدى تأثير الجرعة التي يتم تعاطيها حتى الآن على المتعاطي سواء كانت قليلة أو كثيرة بالإضافة إلى المؤثرات العقلية والنفسية (الترامادول - الكبتاجون - اللاريكا وغيرها من العقاقير الطبية التي يساء استخدامها).. وفيما يلي نص الحوار: في البداية نريد التعريـف بأهم اختصـاصـات إدارة مكافحــة المخـدرات؟ إدارة مكافحة المخدرات هي الجهاز التنفيذي والرئيسي المختص بعمليات ضبط ومكافحة مختلف جرائم المخدرات التي تقع بالمخالفة للــقانون رقم (9) لسنة 1987 وتعديلاته بالقانون رقم ( 7 ) لسنة 1998م، ويقع عليها عبء القيام بمختلف الإجراءات اللازمة في هذا الصدد من جمع وتحليل المعلومات حول المشبوهين في نشاط تعاطي المواد المخدرة أو تهريبها أو ترويجها أو الاتصال بها بأي صورة أخرى محظورة قانونا، والتأكد من صحة تلك المعلومات من خلال عمليات البحث والتحري، والقيام بإجراءات التحقيق المختلفة من قبض وتفتيش واستجواب في نطاق الاختصاصات والصلاحيات الممنوحة قانوناً لأفراد المكافحة وفي ظل الإشراف والرقابة القضائية، ثم يلي ذلك من إجراءات عرض المتهمين والأدلة الثبوتية على المحاكم المختصة عن طريق النائب العام، ومتابعة إجراءات سير الدعوى إلى حين الفصل فيها قضائياً. أجهزة حديثة بمطار حمد الدولي للكشف عن تهريب المخدرات عبر الأحشاء.. وإجراءات عديدة تتخذها أجهزة المكافحة لردع مروجي المخدرات كما تقوم إدارة المكافحة بالرقابة والمتابعة المستمرة للأشخاص الخطرين في مجال الاتجار بالمواد المخدرة بعد الإفراج عنهم للتأكد من ابتعادهم عن هذا النشاط المحظور والعمل على ضبطهم في حالة معاودتهم مزاولة هذا النشاط، إلى جانب العديد من الوظائف والأعمال الأخرى التي تدخل في اختصاص الإدارة ومنها إجراء الدراسات الإحصائية والميدانية والتعاون في تبادل المعلومات حول مختلف أوجه النشاط المحظور للمخدرات مع الأجهزة والهيئات المختصة خليجياً وعربيا ودولياً. العقيد عمرو الحميدي في حواره للشرق وماذا عن قانــون مكافحـة المخـدرات في قطـر والعقـوبات؟ لقد أفرد قانون رقم (9) لسنة 1987 وتعديلاته، عقوبات يتراوح مداها بين السجن حتى الإعدام مع غرامات مالية تصل حتى نصف المليون ريال قطري.. في حالات التعامل مع المخدرات: كل من استورد أو أنتج أو استخرج أو صنع أو زرع مواد مخدرة بقصد الاتجار يعاقب بالإعدام أو الحبس المؤبد وبغرامة لا تزيد على 500 ألف ريال ولا تقل عن 300 ألف ريال قطري، و في حال تكرار الجريمة تكون العقوبة الإعدام وبغرامة لا تزيد على 500 ألف ريال ولا تقل عن 300 ألف ريال. ويعاقب بنفس هذه العقوبة إذا كان الجاني من الموظفين المكلفين بمكافحة المخدرات أو إذا أشرك الجاني معه من لم يبلغ من العمر 18 عاما. الاتجار بالمخدرات يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على عشرين سنة ولا تقل عن عشر سنوات وبغرامة لا تزيد على أربعمائة ألف ريال ولا تقل عن مائتي ألف ريال كل من: حاز أو أحرز أو اشترى أو باع مواد مخدرة أو مؤثرات عقلية خطرة أو نباتاً من النباتات المحظورة قانونا أو سلمها أو تسلمها أو نقلها أو نزل عنها أو تبادل عليها أو صرفها بأية صفة كانت أو توسط في شيء مما تقدم، وكان ذلك بقصد الاتجار. تقديم المخدرات كل من قدم بمقابل، للتعاطي، مواد مخدرة أو مؤثرات عقلية خطرة أو سهل تعاطيها أو من رخص له بحيازة مواد مخدرة أو مؤثرات عقلية خطرة لاستعمالها في غرض أو أغراض معينة، وتصرف فيها بمقابل أي صفة كانت في غير هذه الأغراض أو أدار أو أعد أو هيأ بمقابل مكاناً لتعاطي المواد المخدرة أو المؤثرات العقلية الخطرة . فإذا ارتكبت الجرائم المنصوص عليها في البنود الثلاثة الأخيرة بغير مقابل تكون العقوبة الحبس مدة لا تزيد على عشر سنوات ولا تقل عن خمس سنوات وبغرامة لا تزيد على مائتي ألف ريال ولا تقل عن مائة ألف ريال. الحبس المؤبد وتكون العقوبة الحبس المؤبد وبغرامة لا تزيد على أربعمائة ألف ريال ولا تقل عن مائتي ألف ريال في حالة العودة. صرف الأدوية العلاجية التي تحتوي على مواد مخدرة: (أ‌) كل طبيب سلم وصفة طبية تساعد الغير على استعمال مواد مخدرة أو مؤثرات عقلية خطرة دون مبرر طبي . (ب‌) كل من كان على علم بأن الوصفة الطبية لا مبرر لها وسلم أو ساعد في تسليم المادة المخدرة أو المؤثر العقلي الخطر المذكور فيها لأي شخص كان. يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على عشر سنوات ولا تقل عن خمس سنوات بغرامة لا تزيد على مائتي ألف ريال ولا تقل عن مائة ألف ريال. التعاطي يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز ثلاث سنوات ولا تقل عن ستة أشهر وبغرامة لا تزيد على عشرين ألف ريال ولا تقل عن عشرة آلاف ريال كل من تعامل بالمخدرات بقصد التعاطي أو الاستعمال الشخصي. علاج المدمن يجوز للمحكمة، بدلاً من توقيع العقوبة المنصوص عليها في القانون، أن تأمر بإيداع من يثبت إدمانه على تعاطي أي من المواد أو المؤثرات أو النباتات المشار إليها فيها، إحدى المصحات للعلاج. العقيد عمرو الحميدي ولا تقام الدعوى الجنائية على من يتقدم من متعاطي المواد المخدرة أو المؤثرات العقلية الخطرة من تلقاء نفسه للعلاج. عقوبات يتراوح مداها بين السجن حتى الإعدام.. وغرامات مالية تصل حتى نصف مليون ريال كما يجوز لأحد الزوجين أو أي من الأقارب حتى الدرجة الثانية أن يطلب إلى النيابة إيداع زوجه أو قريبه الذي يشكو إدمانه تعاطي المواد المخدرة أو المؤثرات العقلية الخطرة إحدى المصحات للعلاج. التواجد في مكان التعاطي ويعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة ولا تقل عن ستة أشهر وبغرامة لا تزيد على عشرة آلاف ريال ولا تقل عن خمسة آلاف ريال كل من ضبط في أي مكان أعد أو هيأ لتعاطي المخدرات أو المؤثرات العقلية الخطرة وكان يجري فيه تعاطيها مع علمه بذلك. الأموال المتحصلة من المخدرات يجوز للنيابة العامة التحقيق في مصادر الأموال المنقولة وغير المنقولة لكل من تعامل بالمخدرات سواء للمتهم أو لأسرته داخل البلاد وخارجها. وإذا ثبت للمحكمة أن مصدر أموال المتهم أو أسرته قضت بمصادرة هذه الأموال لصالح الدولة، وذلك دون الإخلال الآخرين ذوي النية الحسنة. وماذا عن أنواع المخدرات؟ تصنف المخدرات حسب مصدرها إلى مخدرات طبيعية ومصنعة وتخليقية: المخدرات الطبيعية: الأفيون - الحشيش ( القنب الهندي) - الكوكا - القات. المخدرات المصنعة: الكوكايين - الهيروين - المورفين. المخدرات التخليقية: المهبطات - المنشطات- المهلوسات والعقاقير والمؤثرات العقلية والنفسية (الترامادول - الكبتاجون - اللاريكا وغيرها من العقاقير الطبية التي يساء استخدامها). وتشكل جميع أنواع المخدرات خطورة على من يتعاطاها من النواحي الصحية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية وتمتد آثارها الضارة لتصل إلى جميع أفراد الأسرة وبالتالي تنعكس هذه الآثار على المجتمع والفرد من الناحية الاقتصادية حيث يؤدي ذلك إلى هدم الطاقة الإنتاجية ويكون المدمن غير منتج وعالة على المجتمع ما يدفع به إلى ارتكاب الجرائم منها جريمة السرقة وذلك للحصول على المال لشراء المخدر ووقوع الحوادث المرورية التي تروح ضحيتها نفوس بشرية بريئة. مساعد مدير إدارة المخدرات الحبس المؤبد وغرامة 400 ألف ريال في حالة العودة للاتجار.. ومحدودية مشكلة المخدرات في قطر وانحصارها في فئة معينة وفي هذا الصدد نؤكد محدودية مشكلة المخدرات في الدولة وانحصارها في فئة معينة ويعود الفضل في ذلك أولاً وقبل كل شيء إلى تمسك المجتمع القطري بقيمه الدينية ومبادئه الأخلاقية التي تخلق الحصانة الذاتية ضد الاستعمال غير المشروع للمخدرات فضلا عن الإجراءات التي تقوم بها أجهزة المكافحة من التوعية والتصدي والردع لمروجي المخدرات وعلاج المدمنين وتأهيلهم. وماذا عن البرامـج التوعـوية التي تقـدمهـا الإدارة للجمهـور؟ أعدت الإدارة حملات للتوعية بأضرار ومخاطر المخدرات كما قامت بتوعية شرائح المجتمع المختلفة وعلى رأسها الطلاب وأسرهم وهنالك تعاون مستمر مع اللجنة الدائمة لشؤون المخدرات والمسكرات وجهات أخرى مثل: المجلس الأعلى للتعليم، المؤسسة القطرية للحماية والتأهيل الاجتماعي، القوات المسلحة، الأمن الداخلي – الجمارك وغيرها، وذلك من خلال تنظيم العديد من المحاضرات التوعوية، المعارض والفعاليات وتوزيع الكتيبات والنشرات والملصقات التي تبين مخاطر وأضرار المخدرات وسبل التصدي لها والوقاية منها، وانتهجت الإدارة أسلوب توعوي حديث يتماشى مع التطور التكنولوجي وذلك باستخدام الإنترنت ووسائط التواصل الاجتماعي الحديثة . نصائح تقدمها للجمهور في مجال مكافحـة المخـدرات والمسكـرات والابتعاد عنها؟ نتوجه برسالة إلى الشباب ونقول لهم أن مشكلة المخدرات معقدة بدرجة لا ينبغي التهوين منها ولكنها في نفس الوقت ليست مستعصية ولم تصل بعد لحد الخطر ولا تزال تحت نطاق السيطرة طالما وصلنا للجهود الفعالة لمواجهتها والقضاء عليها، ونقول للشباب تجنبوا المخدرات وكافحوها فهي سموم بطيئة تدمر الصحة الجسمية والعقلية وتفسد الأخلاق وعند السفر للخارج ابتعد عن أماكن الرذيلة وكن خير سفير لبلدك واحذر حمل حقائب أو أمتعة دون التعرف على محتوياتها حتى لا تورط نفسك بحمل أشياء يعاقب عليها القانون. وما هي طرق التواصـل مع إدارة مكافحـة المخـدرات؟ تتم عملية التواصل عن طريق قسم الدراسات والشؤون الدولية وذلك بهدف تنفيذ البرامج التوعوية والتعامل مع الحالات التي تستوجب إجراءات خاصة حيالها . وتشمل البرامج التوعوية محاور عديدة من أهمها توعية الطلاب بمخاطر المخدرات ورفع درجة الوعي لديهم وأيضاً العمل على مشاركة مجالس الآباء والمدرسين ويتم تنفيذ هذه البرامج عن طريق المحاضرات وتوزيع النشرات التوعوية وتنظيم المعارض المعنية بالوقاية والحد من مخاطر المخدرات. والجدير بالذكر أنه تم إنشاء مكتب التنسيق الخارجي لتنفيذ هذه البرامج المذكورة على كافة المدارس وبمستوياتها المختلفة في الدولة، كما يقوم المكتب باستلام المعلومات الخاصة بأي سلوكيات غير سوية من الطلاب ويتم التعامل مع هذه الحالات بسرية تامة وتحويل ما يلزم منها إلى الجهات المختصة. ويمكن التواصل عبر موقع وزارة الداخلية على الإنترنت www.moi.gov.qa إننا نناشد المواطنين والمقيمين إلى مزيد من التعاون لمواجهة هذه الظاهرة ومكافحتها حتى نجني ثمرة هذا التعاون في أن يكون مجتمعنا خالياً من المخدرات ومآسيها ونحقق بذلك لأنفسنا ومجتمعنا الأمن والأمان والاستقرار. كلـمة أخـيرة توجهها في ختام الحوار؟ نُشـيد بالدعم المستمر من قبل المسؤولين بالوزارة لتطوير أجهزة المكافحة وتزويدها بكافة الإمكانات المادية والبشرية ما ساعد في إنجـاح خطط وجهود المكافحـة وتقويض المشكـلة والحد من خطورتهـا. وختامـاً نسـأل الله أن يحفظ مجتمعنا نظيفاً ومعافى من الظواهر الضارة وأن نعمل جميعاً من أجل وطن خال من المخـدرات.

قال الدكتور أشرف عبدالغفار القيادي في جماعة الإخوان المسلمين إن فكرة حل الجماعة مازالت مطروحة على المستوى الشخصي وبعض القيادات، وأنه يرى أنها ستعجل بسقوط الانقلاب وستجعل الانقلاب في مواجهة مع الشعب المصري لأنه بالطبع سيخسر هذه المواجهة مع الشعب الذي يتطلع لحريته وللعيش الكريم بعيدا عن الاستبداد والقهر والظلم . وتوقع عبدالغفار أن يقدم النظام على تنفيذ أحكام الإعدام بحق الرئيس مرسي وقيادات الجماعة، بعد أن أعطى المجتمع الغربي الضوء الأخضر له للتنفيذ . واعتبر عبدالغفار خروج السيسي من المشهد جيدا لكن ليس حلا، لأنهم أي "الدولة العميقة " تريد تنصيب واحد آخر منها محل السيسي، وهذا يتناقض مع توجه الشعب المصري، وإرادته في استكمال ثورته . وحول الأوضاع في سيناء قال عبدالغفار إن ما يحدث تجاه الجيش المصري هو رد فعل طبيعي من أولياء الدم، من أهالي سيناء بعد أن قتل أبناءهم وأهاليهم، وأن التنظيمات الجهادية قد وجدت حاضنة مناسبة في سيناء، وتحالفت مع القبائل هناك ضد النظام المصري. وإلى نص الحوار .. كنت أول من طرح فكرة حل الجماعة وقلت إننا في الجماعة نناقش حلها .. برأيك ما هي الاستفادة والعائد عليكم إذا ما حلت الجماعة ؟ بدايةً أنا أتكلم كشخص أشرف عبد الغفار وليس باسم الجماعة، أما بخصوص سؤالك فقد كنت أول من طرح فكرة حل جماعة الإخوان المسلمين، ومازلت عند رأيي بضرورة حل الجماعة . والفكرة الآن على مستوى الأفراد؟، وليست قرار الجماعة، لأنه إلى الآن هذه الفكرة تتبناها مجموعة من قيادات الإخوان، وهناك من تراجع، وهناك من يصر على الفكرة وأعتبر نفسي في مقدمة المصرين على الفكرة، رغم أن الفكرة تحتمل الصواب أو الخطأ، لكنني شخصيا لدي وجهة نظر، ويجب طرحها . وما هي وجهة نظرك في ذلك ؟ وجهة نظري تقول إن السيسي نجح من الناحية الإستراتيجية في تجييش العالم كله ضد جماعة الإخوان باعتبار ذلك الهدف المعلن، برغم أن هدفه الإسلام وليس الإخوان، وبالتالي فعندما نحل الجماعة نكون بذلك قد سحبنا منه البساط، باعتبار أن الجماعة أو العدو الذي يدعي أنه يحاربه لا وجود له، وقد انسحب من المشهد وأصبح كيانا غير موجود وبالتالي سينكشف أمام الشعب والعالم أنه يواجه الإسلام والشعب المصري وليس كما يدعي جماعة الإخوان . وهل الحل يشمل التنظيم الدولي ..أم ماذا ؟ لا.. الأمر متعلق بمصر فقط وبصفة مؤقتة. وما هو المردود الذي تتوقعه إذا ما تم الاتفاق على حل الجماعة ؟ أولا هذا سيربك النظام، بعد أن رسم صورة واضحة للعالم بأنه يواجه جماعة الإخوان، وبالتالي فإن انقلابه مستمر، ويُدعم من أجل ذلك. الأمر الآخر أنه سيكشف للناس أن فزاعة الإخوان لا وجود لها، وأنها لا تكدر الأمن كما يدعي، وهم ليسوا مفجرين أو مخربين، وليسوا هم السبب في الانهيار الاقتصادي، كما أن هذا القرار سوف يجعل النظام في مواجهة مع الشعب، فالنظام يخاطب شعبه الآن بأنه مشغول في محاربة الإرهاب " الإخوان " ويتذرع بذلك بعدم تحقيق أي رخاء اقتصادي، كما أنه يطالب الشعب بعدم الاعتراض على رفع الدعم أو الإجراءات القمعية بحجة أنه يؤمن الشعب من الإخوان ! فعند حل الجماعة سينكشف النظام أمام شعبه وتصبح حجته، حجة واهية ولا وجود لها على أرض الواقع، فالجماعة قد حلت نفسها بنفسها . يفهم من كلامك أن حل الجماعة سيجعلكم تتراجعون إلى الوراء ويتصدر الشارع المصري أو أي فصيل آخر مواجهة الانقلاب ؟ بالفعل سوف يظهر للعالم أن النظام في مواجهة مع شعبه وليس مع جماعة الإخوان، وأن الحجج التي كان يسوقها من محاربة الإرهاب وغيره ستنجلي، وسيتضح أنه لا يواجه الإخوان، وإنما يواجه الشعب المصري الذي يتظاهر الآن ضده، وسيكتشف العالم أن هذه الثورة ليست ثورة إخوان فقط وإنما هي ثورة شعب ضد نظامه القمعي والفاشي . التخلي عن السلمية قد يقول البعض إنك تريد التخلي عن السلمية ؟ علينا أن نتأكد أولا أن الإخوان صمام الأمان للنظام بسلميتها، وهذا الأمر ما يجعل النظام مطمئنا جدا، ولا ينزعج ولا يشعر بالأرق، حتى مع استمرار التظاهرات في الشارع . وهذا ما يجعل النظام منذ انقلابه لا يسعى لأي حل، أو تفاوض، لأنه لا يجد ما يزعجه أو حتى يعكر مزاجه، ومن هنا لا بد أن نسأل أنفسنا كمعارضة هل نريد حقا إسقاط الانقلاب؟ ..فإذا اتفقنا على ذلك فكيف نسقطه وماذا نريد من إسقاطه ؟ فلا توجد سلمية مطلقة، وإذا كنا نريد أن نستمر في السلمية ونحرص على رضا العالم، فعلى العالم أيضا أن يضغط على النظام لكي يوقف عنفه تجاهنا، وعلينا نحن ألا نصبغ هذه الثورة بصبغة الإخوان، وأن نقول للسيسي إن هذه السلمية لن تدوم، طالما أنك توغل في الدماء، لأن هذه الثورة لا أحد يملكها أو يسيطر عليها بمن فيهم جماعة الإخوان . لكن هناك من يقول لك إن السيسي يريد من المعارضة حمل السلاح والتخلي عن السلمية حتى يصبح بشرعية معترف بها دوليا .. فما ردكم على ذلك ؟ هذه مقولة إستخباراتية يروج لها الانقلاب حتى يظل الشعب على حاله، فماذا يفعل النظام مع الشعب أكثر مما فعل؟ فقد قتل وحرق واغتصب النساء وشرد الأطفال وحرق المصاحف وأغلق المساجد، فماذا ننتظر منه أكثر من ذلك ؟ فمصر الآن في حرب أهلية من طرف واحد، هو النظام الانقلابي . سوريا والعراق أيضا سيواجهك البعض بأنك تريد أن تحول مصر إلى سوريا أو العراق ؟ الشعب السوري أو العراقي لديه كرامة وهو الآن يستطيع أن يدافع عن نفسه، وعن عرضه، أما نحن فعاجزون تحت بند السلمية . تدمير الدين قلت إن السيسي جاء ليدمر الدين ..فما دليلكم على ذلك ؟ السيسي لديه خطة إستراتيجية للقضاء على الدين، ومن ينكر ذلك فعليه أن يسأل نفسه، إذا كان السيسي لم يأت لتدمير الدين ويريد حكم مصر فقط وإصلاحها كما يدعي؟، فلماذا يدعم حفتر في ليبيا ؟ ولماذا يدعم الحوثيين في الخفاء ؟ ولماذا يساند بشار الأسد ؟ الإجابة تكون بأنه يريد القضاء على الثورات العربية التي أتاحت للإسلاميين الحرية، ثم بعد ذلك ينتقل لاستئصال الدين من نفوس الناس . وأي ملاحظ للوضع المصري سيكتشف ذلك بكل سهولة، فالمساجد تغلق، والكتب الإسلامية تحرق على مرأى ومسمع من الجميع، وجميع وسائل الفسق والفجور انتشرت في ربوع مصر، والمشككون في الدين تفتح لهم الأبواب والقنوات الفضائية . وهذا يدل على أن السيسي لم يأت ليحكم مصر، وإنما جاء ليدمرها ويصنع حربا أهلية لحساب أجندة معينة. هل تتوقع أن ينفذ السيسي أحكام الإعدام بحق الرئيس مرسي وقيادات الإخوان ؟ نعم نتوقع ذلك ورغم أن جميع القضايا التي يحاكم فيها القادة والرئيس ملفقة ولا أساس لها . وكيف تأكدتم بعزمه تنفيذ الأحكام ؟ هو بنفسه قال ذلك في جنازة النائب العام، وبالفعل تم بعدها تنفيذ كلامه بالحرف وعُدل قانون الإجراءات الجنائية، حتى يسمح له بتنفيذ الأحكام الصادرة ضد معارضيه . كذلك فهو قد سارع بإعدام 13 قياديا في الجماعة المسالمين والعزل أثناء تواجدهم في شقة في 6 أكتوبر، أيضا فالخارجية عندما قامت بمخاطبة سفارات العالم وأعطتهم نسخة من حيثيات الحكم، فهذا يدل على أنهم يهيئون المشهد للتنفيذ . كما أن العالم لم يعترض أيضا ولم نسمع بأي دولة اعترضت على أحكام الإعدام، وما لا يعرفه الكثيرون أن البورصة قد حدث لها هبوط حاد بعد مقتل هشام بركات وقام أغلب المستثمرين بسحب أرصدتهم من مصر خوفا من ردة الفعل بعد تنفيذ أحكام الإعدام، وهذا ما يؤكد عزم النظام على تنفيذ الأحكام . أحكام الإعدام وماذا لو تم تنفيذ الإعدامات ؟ علينا أن نعلم أولا أن الشرعية ليست في شخص، وأن الشعب المصري سيظل يناضل حتى ينال حريته واستقلاله، لأن صاحب القرار هو الشعب، فإذا مات الدكتور مرسي فالشعب سيختار آخر . أما عن سؤالك فأنا لا أستطيع أن أتوقع شيئا، فقد تكون ثورة عارمة، وقد يكون هدوءا مشوبا بالحذر، فلا أحد يستطيع أن يتنبأ بشيء. لكن ما أود أن أقوله أن هناك تيارات ثورية أخرى من غير الإخوان أكثر تمسكا بشرعية الرئيس مرسي . يفهم من كلامك أن هناك تيارات أخرى غير الإخوان ربما يكون لها ردة فعل عنيفة تجاه تنفيذ أحكام الإعدام ؟ قد يكون ذلك صحيحا، فهناك تيارات ثورية وحرة في الشارع لا نملكها تنظيميا ولا نعرف كيف يفكرون، ولا نستطيع السيطرة عليهم . قد يقول قائل إن النظام المصري لا يعبأ بكم كمعارضة وبالتالي سيقدم على تنفيذ الأحكام ؟ هذا تحليل عقلاني جدا فقائد الانقلاب قد ذكر مؤخرا تواريخ المجازر التي ارتكبها، وهو ما يؤكد لنا أنه يقف خلفها شخصيا وأنه لا يعبأ بارتكاب مجازر أخرى، وهنا يجب أن نذكر بأن السيسي يجب أن يحاسب دوليا على هذه الجرائم التي اعترف بها علانية . وهل تعتقد أن الدول الغربية سوف ترضى عن تنفيذ الإعدامات ؟ دعني أسر لك هذا الأمر وهو أن الدول الغربية للأسف أعطته الضوء الأخضر، لكي ينفذ الأحكام، ليس كرها في المصريين ولكن كرها في الإسلام . أحداث سيناء كيف تنظرون لأحداث سيناء الأخيرة .. ومن الذي يقف وراء هذه الأحداث ؟ ما حدث في سيناء مؤخرا وما قبلها كان لا بد أن يحدث، لأن لكل فعل رد فعل، وما حدث في سيناء هو الذي تنبأ به السيسي نفسه في أحد التسريبات، عندما قال: أنا لو قتلت أحد سيكون له رد فعل، ونحن الآن نشهد رد الفعل، فأولياء الدم زادوا وأصبحوا حاضنة قوية للتنظيمات الجهادية، ووجدوا في تنظيم الدولة أو ولاية سيناء ملاذا آمنا لهم، ولو قارنا بين أولياء الدم والتنظيمات الأخرى من حيث العدد فسنجد أن هذه التنظيمات قلة في مقابل أولياء الدم . إذًا من يقاتل الجيش في سيناء هم أولياء الدم ؟ بالفعل وهم الذين يؤيدون الآن التنظيمات الجهادية ويمدونهم بالعون والسلاح، كذلك هناك من يقاتل الجيش من الذين يغارون على دين الله، بعد أن وجدوا المصاحف تداس بالأحذية، والمساجد تهدم بالغارات، والأعراض تغتصب، ويهجروا من بيوتهم . برأيك من الداعم الرئيسي للسيسي ؟ الداعم الرئيسي له هي إسرائيل، ثم جميع الدول التي لا تريد لمصر الخير، وتريد أن تجعلها تابعة لها . ولماذا إسرائيل تحديدا ؟ هناك أدلة كثيرة تثبت أن السيسي تربى على يد يهود، وهو بنفسه كان يسكن في حارة اليهود، وكانت نجمة داود تعلق على جدار بيته، كما أننا نعلم جميعا أنه الوحيد الذي تخلف عن الطائرة التي انفجرت في أمريكا . هل تعتقد أن الرئيس مرسي أخطأ عندما عين السيسي وزيرا للدفاع ؟ السيسي كان عضوا في المجلس العسكري وبالتالي كان جزءا من المؤامرة على مصر، وتعيين الرئيس مرسي له كوزير للدفاع، ووصوله لهذا المنصب، خطأ كبير تسببنا نحن فيه . وهل صحيح أن الرئيس مرسي كان سيقيل قيادات الجيش إذا ما تمكن من السيطرة على الأوضاع بعد 30 / 6 . هذا غير صحيح، ولا تصدق ذلك، وما أعلمه أنه كان سيقيل أغلب القيادات في حركة الشرطة، والتي ستكون في شهر يوليو، وكونه قد حدد موعدا للإقالة فهذا خطأ إستراتيجي لأن الثورات لا موعد لها . وهل تنظر لكتلة الانقلاب على أنها كتلة صلبة الآن أم متفتتة ؟ هي بالفعل متفتتة لكنه تفتت ذاتي، وليس من مواجهتنا لها، وما يقال عن انشقاقات داخل مؤسسة الجيش، هذا أمر وارد، لكن نحن لا نبني عليه أملا، ولا نظن أن الانقلاب سيسقط نفسه بنفسه . تتحدث أخبار كثيرة عن احتمال خروج السيسي من المشهد ..هل تعتقد أن خروج السيسي من المشهد جزء من الحل أم الحل كله ؟ خروج السيسي من المشهد ليس حلا وإنما جزء من الحل، ويخفف احتقان المشهد لحد ما، لكن من الغباء أن نعتقد، أن هذا الأمر حل نهائي يُرضي جميع الأطراف، وخاصة أن هناك ضحايا سقطوا على يد نظامه، وهناك أولياء للدم . كما أن المخطط الذي يريدونه أن يكون البديل للسيسي من الدولة العميقة، وهذا سيسير على نهج السيسي، وقد يمنح المعارضة هامشا من الحرية وسيطلق سراح المعتقلين ويوقف أحكام السجن والإعدام، ويوقف ملاحقة المتظاهرين والثوار، لكن هذا ليس حلا وهو بعيد كل البعد عن مطالب الشارع المصري والثوار . لكن بعض المعارضين قد يقبلون بخروج السيسي من المشهد باعتبار الأمر حلا . خروج السيسي بالنسبة لي شخصيا أمر جيد، لكن ليس حلاً، وإنما نعتبره استراحة محارب، لأن من سيخرج السيسي من المشهد لن يخرجه من أجل الشرعية، وإنما سيخرجه لأنه "اتفضح" وأصبح ظاهرا للعيان، وسيستبدلونه بشخص آخر منهم أيضا، بمعنى إعادة دولة مبارك مرة أخرى . لكن لربما كانت دولة مبارك بالنسبة لكم أفضل من دولة السيسي ؟ دولة مبارك كانت أفضل قبل أن يكون للشعب المصري تجربة، وقبل أن يمنح حريته في 25 يناير، أما الآن فهي لا تصلح أبداً مع طموحات الشعب المصري الذي تنفس الحرية، وشعر بشخصيته المصرية والوطنية، وبعد 5 استحقاقات انتخابية صوت الشعب المصري فيها بكل حرية، وبنزاهة شهد لها الجميع . برأيك هل سقطت دولة مبارك في 25 يناير أم النظام فقط ؟ نحن نعلم أن هناك فارقا بين الدولة والنظام، فالدولة بأركانها ومؤسساتها باقية لم تسقط، لأنها كيان جامد وأصم، وما سقط هو النظام فقط، وبقيت الدولة هي التي تحكم وتسير الأمور كيفما تشاء . ما هي وجهة نظرك في المبادرة التي أطلقها المرشح الرئاسي السابق عبد المنعم أبو الفتوح ؟ عبد المنعم قبِل أن يعيش الحياة بمهانة، وهذا الرجل وصل لدرجة لا يمكن معها أن نناقش أي تصرف أو مبادرة تصدر منه . أخيرا هل تعتقد أن ترشحكم لمنصب الرئاسة كان فخا نصب لك ؟ رغم أنني كنت من مؤيدي الترشح، لكن اكتشفت بعد ذلك أنه كان فخا، وكان واضحا ذلك من زيارة كيري لمكتب المهندس خيرت الشاطر وأبلغه أن الولايات المتحدة لا تمانع من ترشح أي شخص من التيار الإسلامي لمنصب الرئاسة، وهذه الواقعة تحديدا ذكرتني بزيارة السفيرة الأمريكية لصدام حسين عندما أبلغته أن الولايات المتحدة لن تمانع من دخولك الكويت، فكان هذا فخا لصدام، وأيضا كان فخا لنا في ترشحنا للرئاسة .

** خروج آمن لبشار الأسد يرضي غالبية السوريين ولكن دون إعطاء ضمانات عن عدم ملاحقته جنائياً ** الأكراد لا يرغبون بالانفصال.. والتقسيم يحصل بسبب الفوضى والجهات الإقليمية والدولية تدفع إليه ** التدخل العسكري في سوريا أمر مرفوض وهذه نقطة أساسية.. أنا مؤمن بوجود منفذ لحل الأزمة السورية ونحن في اللحظات الأخيرة ** أداء دي ميستورا أضعف مما يجب بكثير.. والائتلاف السوري يدخل في دوامات لا داعي لها.. وأنا لا أبحث عن منصب سياسي ** زهران علوش قائد عسكري متميز ويعاني من ظلم الكثيرين الذين اتهموه بأنه خريج سجون النظام ** لا أخشى على الأقليات من الثوار بل أخشى عليهم من الذين يضعون واجهات إسلامية متطرفة ** غالبية الثوار لا يبحثون عن الانتقام بل عن العدل.. والأطراف المقاتلة في سوريا يتم دعمها لتدمير الدولة أوضح الشيخ أحمد معاذ الخطيب رئيس الائتلاف السوري المعارض سابقاً وخطيب الجامع الأموي، أن عمل المبعوث الدولي إلى سوريا ستيفان دي ميستورا لا يتماشى مع متطلبات الشعب السوري، مؤكداً أن الهدف من إطالة الحرب في سوريا هو تدميرها وإضعافها كما حدث في العراق، مُشدّداً على أن التقسيم لن ينهي الصراع في سوريا بل سيزيد من نزيف الدم، وأن الإعلام هو الذي يوحي بأن الأكراد يرغبون بالانفصال وهذا أمر غير صحيح. وقال "الخطيب" خلال حواره مع "بوابة الشرق": إن عناصر جبهة النصرة هم أبناؤنا وعلينا أن نتواصل معهم لنبحث عن حل لإنقاذ البلد، موضحاً أن الظروف الداخلية هي التي تدفع الشباب إلى الانضمام لجبهة النصرة أو إلى تنظيم داعش. وفي ما يخص زهران علوش والقوة العسكرية التي معه، قال "الخطيب": إنهم هم الذين يحمون دمشق من داعش ومن النظام، وعلينا أن ننتقدَهم بشكل بنّاء ويجب المحافظة على هذه القوى، معتبراً أن الخوف على الأقليات هو أمر مخجل لأن الأكثرية هي التي تعاني من القتل والدمار.. فإلى نص الحوار: * يرى الكثير أنك شخصية توافقية لها تأثيرها في الشارع السوري.. لمَ لا تعمل على تشكيل تيار سياسي يمثل المعارضة تحت قيادتك؟ ـ تشكيل تيار سياسي هو وسيلة وليس هدفاً، وعندما تكون هذه الوسيلة مطلوبة فيجب العمل لها، وأنا لست منقطعاً عن الساحة ولكن لا أريد أن أسبب نوعاً من الانشقاق داخلها، والأجسام السياسية الموجودة رغم تباين الآراء حولها، برأيي أن نتركها تعمل ونحن نعمل أيضاً من دون إحداث شرخ قد يؤدي إلى انهيار بعض المؤسسات الأخرى، لأن الوضع يحتاج إلى التكاتف وليس إلى الشرذمة. * كيف ترى تعامل المبعوث الدولي إلى سوريا دي ميستورا مع الملف السوري؟ ـ الأداء أضعف مما يجب بكثير!! ولم يكن هناك تفهم حقيقي لمتطلبات السوريين، مع نوع من الأفق الضيق في إدراك الوضع، وأرجو أن تكون الاجتماعات التي تحصل وسيلة إلى مواقف واضحة من قبل الهيئات الدولية حول سوريا، فقد تأخرت تلك الهيئات وتلكّأت، بل وأسهمت في إيصال الحالة إلى ما هي عليه. * هل ترى أن هناك حلاً عسكرياً يلوح في الأفق في سوريا الآن؟ ـ بما أن الهدف كان تدمير العراق خلال عشر سنوات سابقة، فالآن الهدف هو تدمير سوريا، لذلك الأطراف المقاتلة على الأرض السورية يتم دعمها بحيث تبقى تقاتل مثل مباريات الملاكمة أو المصارعة، ويبقى المتابعون مستمتعون، فالدول ذات المصالح التي لا تتوافق مع الشعب السوري ومصالحها تطيل أمد النظام، وتدعم الأطراف لتستمر في الصراع، ولإخراج سوريا ضعيفة ومنهكة، وبالتالي فالحل العسكري لن يأتي بسهولة، وقد يكون هناك سيول من الدماء أكثر من كل ما مضى. * هل ما زلت ضد أي تدخل عسكري في سوريا؟ ـ الأساس في أي مسألة وطنية هو رفض التدخل العسكري. لا يوجد إنسان يحب بلده ويرغب بتدخل عسكري أجنبي. لا إقليمي ولا دولي وهذه نقطة أساسية.. الشعب السوري تم اضطهاده من قبل النظام بطريقة متوحشة غير مسبوقة، أدت إلى المطالبة بنوع من التدخل بالحد الأدنى لإنقاذ المدنيين، كحظر جوي مثلاً يمنع من قصف الطائرات للعزل من الناس، وهناك تدخل بري أو اجتياح عسكري، وهذا أمر مرفوض، والذي نريده على الأقل هو منع الطائرات التي تلقي الحمم على المدنيين، وحتى الآن نرى القوى المسيطرة على الساحة تكذب على الشعب السوري، وهي لا تريد أن تساعده، ولم تتخذ الحد الأدنى لحماية الناس، مع أنه كان ممكناً القيام ببعض الخطوات البسيطة التي تدرأ عن المدنيين تلك الحمم، التي تنزل عليهم ليل نهار. هل الأكراد يريدون الانفصال؟ ـ أسمع بأن كثيراً من القوى السياسية ووسائل الإعلام تتحدث عن أن الإخوة الأكراد يريدون الانفصال، ولكن الناس الذين أعرفهم على الأقل من الإخوة الأكراد، لم يقل أحد منهم بأنه يريد الانفصال، هم فقط يرفضون أي نوع من السيطرة المخابراتية التي كانت موجودة، ويريدون نوعاً من الحقوق الثقافية والقومية لهم، وهذا أمر يمكن التفاهم عليه.. هم بذلك لا يرغبون بالانفصال، ولكن هناك أطراف تشجع على هذا الأمر لإدخال المنطقة في دوامات، ولإبقاء النزاعات موجودة بين الجميع. * الكثير يتحدث عن أن التقسيم قد أصبح جلياً أكثر من قبل، هل ترى أن التقسيم قد أصبح حلاً سيُفرض على الجميع لوقف شلال الدم؟ ـ كلمة التقسيم سهلة، ولكن الأمر لا يحصل عن طريق مفاوضات، وتفاهمات سياسية وإرادات شعبية، بل عن طريق المزيد من الفوضى والاقتتال الذي يؤدي إلى تنافر لا يمكن "لمه" فيما بعد، أو إنهائه إلا بالتقسيم، وحتى الآن هذا الموضوع ليس قدَراً لا يمكن إيقافه. طبعا الأمر يُدفع إليه إعلامياً، وبعض الجهات الإقليمية أو الدولية تدفع باتجاهه، ولكن هذا لا يعني أن التقسيم نقطة نهائية. وفي كل الحالات فهو لن ينهي النزاع، وسيكون هناك فترة طويلة من الفوضى، قبل أن تستقر توازنات هذه الدويلات المراد لها أن تنشأ. * كيف ترى عمل الائتلاف السوري المعارض اليوم، وهل مازلت على علاقة مع أعضائه؟ ـ العلاقة مع أعضاء الائتلاف طيبة كعلاقة شخصية، ولكني غير مطمئن لأدائه السياسي، وهو مازال يدخل في دوامات لا داعي لها، وعرضة لضغوط إقليمية وحزبية لا يتخلص منها، وكثير من الوقائع لا يتخذ فيها موقف واضح، والتشرذم الذي في داخله يمنعه من القيام بأي دور فعّال في المرحلة الحالية، والمرحلة المقبلة. * الائتلاف طرح نفسه كممثل سياسي للشعب السوري، وعليه إما أن يأخد هذا الأمر بحق وجدية، أو يعتزل ويعتذر عن هذه المسؤولية. هل ما تزال تقبل بخروج آمن لبشار الأسد كبداية للحل؟ ـ المبادرة التي كانت في 23 أيار (مايو) 2013 من أجل خروج بشار الأسد مع 500 شخص، كانت فرصة ثمينة، وأقول: إذا كان هذا الحل مطروحاً فليحدث اليوم قبل الغد، ولكن للأسف الشديد فإن النظام في دمشق والمعارضة المتخشبة، كانوا سبباً في تعطيل هذا المشروع.. أنا إلى اليوم أقول وأنا مسؤول عن كلامي: إن غالبية الشعب السوري ممن ضد النظام أو مع النظام، ترضى بهذا الحل لإيقاف الدم. مع العلم بأن ذلك لا يعطي صك براءة لأي جرائم حصلت، فحقوق الناس لا يمكن لأحد أن يسامح بها إلا أصحابها، وهي مصانة وموجودة ولكن شلالات الدم إذا كانت ستحقن بهذا الخروج فليكن.. والمبادرة نفسها لم تعطِ أي ضمانات قانونية، بل يبقى للناس متابعة وملاحقة حقوقها في المحاكم والمحافل الدولية، ولكن كفى الشعبَ السوريَّ ما سال منه من الدماء، وما يدفعه من ضريبة نتيجة النزاعات والصراعات والمصالح الإقليمية والدولية، ونحن نريد أن يتوقف الدم بأي طريقة. * إذا تم اتفاق دولي حول سوريا وتشكيل حكومة مشتركة بين المعارضة والنظام، وعرض عليك منصب سياسي في هذه الحكومة هل ستقبل؟ ـ لا أبحث عن أي منصب سياسي، فالمناصب هي وسيلة لخدمة البلد، وأحياناً يضطر بعض الناس لاقتحامها من أجل خدمة بلدهم، كما أن أشخاصاً يتشوقون لها.. شخصياً أرغب بمجال اجتماعي أستطيع أن أفيد به الناس، وهذا أفضل وأكثر فائدة من المناصب السياسية. ـ بعد خروجك من الائتلاف هل ترى أن معاذ الخطيب قادر أن يقدم الكثير للشعب السوري؟ ـ الإنسان مهما بذل لبلده يكون قليلاً، وينبغي ألا يفكر في لحظة من اللحظات، أنه قد قدم شيئاً كافياً. أنا وغيري نعمل من أجل بلدنا، لكن الحاجة أكبر، وما نقدمه أقل من الحد الأدنى، ولا مِنَّةَ للإنسان على أهله وبلده. * ما هو موقفك من جبهة النصرة؟ ـ الفكر الذي تنطلق منه جبهة النصرة لا نراه صواباً، لأنه فكر تصادمي مع العالم، وجبهة النصرة أعلنت ونسبت نفسها إلى القاعدة، ونحن نفهم الإسلام نقطة جذب للعالم.. ولكن في نفس الوقت إذا كان النظام الذي توحش علينا، نقول: إنه يمكن التفاوض معه من أجل إيقاف حمامات الدم، فما بالك بأشخاص قاموا من أجل نصرة بلدهم، والجبهة فيها آلاف من الشباب السوري، وهؤلاء أبناؤنا، ونحن نريد أن نتواصل معهم ونتفاوض معهم، ونبحث عن حل لإنقاذ البلد من دون الوقوع في فخ النظام، ولا في فخ أفكار القاعدة. * ولكن ألا ترى أن تحالف كتائب الثورة مع جبهة النصرة، وعدم فك ارتباطهم بها، وهي الموضوعة على قائمة الإرهاب سيشوه الثورة لدى الرأي العام العالمي؟ ـ الثوار في الداخل وقعوا بين أمرين أحلاهُما مرٌّ، جبهة النصرة موجودة، وأقامت علاقات مع مختلف القوى، وهم يواجهون كثيراً من الأمور معاً، فابتعادهم عنها يؤدي إلى إضعاف الجميع، واقترابهم منها يؤدي أيضاً إلى سلبيات منها "التحشيد" الإعلامي والسياسي، من قبل النظام وحلفائه.. والموضوع في الداخل لا يمكن فهمه من الخارج. على سبيل المثال؛ الإنسان الذي يجلس للإفطار مع أطفاله وأسرته في حي آمن مدني، لا يوجد به قوات عسكرية أبداً، فلا ترى إلا البراميل نزلت فوق رأسه وتطاير أطفاله أشلاء بين يديه، هذا الإنسان ماذا يفعل؟ بالتأكيد سيبحث عن حماية وعن قوة، وسيبحث عن مقاومة للظلم، فيجد أمامه فصائل مختلفة، قد لا يتوافق مع كثير من أفكارها، ولكن هو يريد انتماءً ما، ويريد هوية معينة، فالظروف وضعت الكثيرين من الشباب في مفترق حاسم، أدى إلى ذهاب الكثيرين منهم إلى جبهة النصرة، وكثيرين أيضاً إلى داعش.. ثم إن تلكؤ القوى الدولية عن نصرة الشعب السوري جعلت الكثير من الشباب غير قادرين على التفكير بشكل سليم، فبعضهم لا يستطيع أن يتجاوز الظرف المحيط به، ولا يستطيع أن يحاكمه، وإذا حاكمه لا يستطيع أن يتجاوز آثاره، فيضطر إلى أن يذهب إلى هنا أو هنا، فنحن يجب ألا نكون جلادين للضحايا أكثر. نحن نرفض فكر "النصرة" وفي نفس الوقت ندرك المأساة الإنسانية، التي يعيشها أبناء الشعب السوري اليوم. * هل تؤيد الضربات الأمريكية وقوى التحالف على داعش؟ ـ هذا الأمر ليس جوابه بنعم أو لا، وأنا أسأل ما هو الهدف من ذلك؟ * لنفترض أن الهدف هو محاربة الإرهاب، والقضاء على داعش هل ستؤيده؟ ـ القضاء على داعش لماذا؟ وما الغاية منه؟ ولماذا لم يكن هناك نصرة للشعب السوري الذي يسفك دمه منذ أربع سنوات؟ أنا أتكلم كمبدأ عام، والذي يُهِمني هنا هو الشعب السوري، ولا أريد ـ بحجة مكافحة الإرهاب ـ أن تغلق ملفات الدماء وحقوق مئات الآلاف من الشهداء، من أجل معركة من يتصدى لها في الظاهر هو أحد عوامل نشوئها وقوتها.. وبصراحة أنا أرى أن الموضوع هو مصالح دولية، لم تنظر إلى مصلحة الشعب السوري. لذلك لا يوجد لدي جواب لهذا السؤال. * أفهم من حديثك أن محاربة النظام والقضاء عليه، أهم من القضاء على داعش؟ ـ كف الأيدي الإقليمية والدولية التي تتدخل في سوريا هو المطلوب أولاً، وعندها ستنتهي داعش وسينتهي النظام. * وفي حال توجيه ضربات من قوى التحالف على جبهة النصرة، كيف ترى الأمر من جانبك؟ ـ أقول مرة ثانية: هل هذا في مصلحة الشعب السوري أم هو لإرضاء مصالح وأفكار إقليمية ودولية. أنا حتى الآن لم أجد مشروعاً دولياً يبحث عن نصرة الشعب السوري، ولذلك لا يهمني أي شيء ليس هدفه استقرار سوريا وشعبها. * إذاً ما هي الخطوات الواجب على جبهة النصرة اتخاذُها لتبعد عنها الشبهات؟ ـ هذا الكلام تم توجيهه لجبهة النصرة منذ أكثر من سنتين، لفك ارتباطها بالقاعدة، وجعل سوريا هي سقف حراكها، وتغيير اسمها، وهذا الأمر واجهه البعض بشراسة وضراوة في ذلك الوقت، ولكني سمعت في الأشهر الأخيرة بأنهم ـ في أجوائهم القريبة ـ أصبحوا يتداولون هذا الأمر فيما بينهم. * كيف ترى زهران علوش كشخصية قيادية في ظل الانتقادات الموجهة له؟ ـ أبو عبدالله زهران علوش شخص ظُلم، وكثير من الأقلام تنتقده بأنه كان خريج سجن صيدنايا، وكأن هذه جريمة، ففضلاً عن سجنه وتعذيبه الشديد بداية من فرع فلسطين وانتهاء بصيدنايا ـ وقد اعتقل لفترات طويلة مقيد اليدين في زنزانته الانفرادية ـ فوق كل ذلك نجد بعض الساخطين عليه يُعيِّرونه بأنه كان في السجن وأخرجه النظام.. نعم كان في السجن، وهذه المعانات ليست شيئاً قليلاً، ومن ينتقدونه لم يمروا بهذا الظرف الذي مر به، وقد خرج الرجل من زنزانته وسجنه وفي نفسه آمال بإنقاذ بلده بطريقة ما.. سيقول البعض: إن النظام عمد إلى إخراجه هو وعدد من المعتقلين، لأنه يعرف بأن هؤلاء المعتقلين سيخرجون وفي نفوسهم مشاعر معينة، وقد يقودون الثورة باتجاه معين، وقد يكون هذا صحيحاً. ولكن أقول في نفس الوقت: هل هو ذنب لأي إنسان أن يعتقل، وأن يكون لديه تفكير في إنقاذ بلده؟ أعتقد بأن ذلك ليس جريمة.. زهران علوش إنسان تعتريه العوامل البشرية من الخطأ ومن الصواب والضعف والقوة، وما يبلغنا من الأخطاء نتواصل معه لأجلها في بعض الأحيان، وننجح في حل بعض الأمور، ولا ننجح في أخرى، وفي هذا الظرف فليس الهدف مجرد الانتقاد، ولا أظنه يحقق نتيجة، والصواب أن يكون مع النقد ترشيدٌ، ودفعٌ نحو الأصوب، والحرص على زهران علوش، والقوى الموجودة خلفه، هم وبالتوازي مع ثوار حوران يشكلون كماشة في وجه النظام، وحتى الآن، فالقوة الحقيقية التي تقف في وجه داعش هم هؤلاء الثوار، كما يمنعون النظام من اقتحام مناطق الغوطة.. تقييمي لزهران علوش بأنه قائد عسكري متميز، يواجه ظروفاً صعبة للغاية، ومحاط بمعادلات معقدة. وسأكشف سراً لكي أوضح الصورة بشكل أفضل، فأقول: هناك ضغوط شديدة من دول مختلفة من أجل إدخاله في مشاريع معينة، قد لا توافق مصلحة الشعب السوري في قليل ولا كثير.. لا يُقيّم أي شخص بنوع من النزق، نتيجة موقف معين، بل يجب أن يكون هناك تقييم عام وموضوعي، ويتخذ من بعده موقفاً مناسباً وإيجابياً، من أجل تجاوز الأخطاء، والتأكد من عدم استمرارها. * وما هو ردك بالنسبة للانتقادات؟ ـ الخطأ مردود على صاحبه، وأقول بصراحة: نعم هؤلاء الإخوة يرتكبون أخطاء كبيرة، وهذه الأخطاء ينبغي ألا نسكت عنها، ولكن هناك فرق بين إنسان يحرص على إزالة الخطأ من أجل المحافظة على الجسم العام، وبين أشخاص آخرون لديهم إيديولوجيات واضحة، فهم ينهشون من لحم الثوار في الليل والنهار، وربما وفروا من لحم النظام، وهم لا يدركون مخاطر ما يفعلون. * ما هي الرسالة التي توجهها لكل مقاتل في المعارضة السورية؛ بغض النظر عن الفصيل الذي ينتمي إليه؟ ـ أقول لكل مقاتل في المعارضة: إن بلدك سوريا وأنت تعرفها، وتعرف تركيبتها، وأفكار أهلها، وكيف يعيشون؟ وهذا الشيء يجب أن نحافظ عليه، لأن هناك أيديَ إقليمية، وأيديَ دولية تلعب، وتحاول اللعب بنا جميعاً، وهذا ليس في مصلحة السوريين. ثانياً: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم"، هذه النزاعات الصغيرة والبحث عن نصرة أفكار وأيديولوجيات ضيقة، يزيد من ضعف الثورة السورية، ويزيد من معاناة وآلام الشعب السوري. ثالثاً: القتال ليس هدفاً، بل وسيلة من أجل حرية هذا الشعب، وعلى المقاتل الذي يؤمن ببلده، ويحرص عليه، ويرفع راية الإيمان فوق رأسه، أن يلتزم بمقتضياته الأخلاقية، وأن يلم شعبه، وأن يكون عامل أمان، ويبتعد عن كل السلبيات التي قد تحصل في حالات الفوضى؛ كالسلب، والنهب، والاعتداء على الممتلكات، والتعرض لحرمات الناس؛ ومنها الخطف والابتزاز، لأن هذا يسيء ليس إلى ثائر معين ولا إلى فصيل بل يسيء الى الثورة كلها، وإلى صورتها في العالم كله. كل فرد من الثوار هو ممثل لسوريا كلها، وعليه أن يكون قدوة حسنة، وإنساناً فعالاً وعامل بناء ورص لصفوف الشعب السوري، وإعادته إلى حرية حقيقية، وليس الخروج من وضع استبدادي إلى وضع فوضوي. * كيف ترى مستقبل سوريا؟ ـ لا أخفيك بأني أشعر بقلق شديد كما يشعر الكثير من الإخوة، ولكن رغم كل ما حدث في سوريا، لا يزال يحدوني أمل، ولا أقول بأنه كبير، ولكني مؤمن بوجود منفذ ما، ونحن في اللحظات الأخيرة.. سوريا بصراحة لن ترجع مثلما كانت، وهي تحتاج إلى وقت طويل سواء على الصعيد العمراني والاقتصادي والاجتماعي، لأن الخسارة التي أصابتنا تفوق التصور في كل المجالات. * هل ترى أن الثأر مشكلة ستواجه المجتمع السوري في المستقبل؟ ـ لا.. الثأر ليس ثقافة عند الشعب السوري، والناس تبحث عن العدالة لا الانتقام. * هل الدماء الغزيرة التي نزفت، قد تجعل منه ثقافة؟ ـ انظر إلى الثوار الذين ابتُلوا وتعرضوا لأبشع ما يمكن أن يتعرض له أي شخص، تبقى الكثرة الكاثرة منهم أناساً عقلاء، يعرفون أن في الدنيا محاكم، ويعرفون أن هناك قضاء، وأنه يجب أن تسير الأمور ضمن مسار يحقن المزيد من الدماء. أمر طبيعي أن يوجد هامش من الناس، لا يتحملون هذا الكلام، ويريدون أن يتصرفوا بطريقة فردية، ولكن إلى الآن الغالبية من الشعب السوري من الثوار، يبحثون عن العدالة، وقد قاموا من أجل العدالة والحرية، ولم يقوموا من أجل الفوضى والانتقام الفردي الأعمى. * ما هو مستقبل الأقليات في سوريا، وأغلب القوى المتصارعة هي قوى إسلامية؟ هل ترى أن هذه القوى ستحتضن هذه الأقليات، أم إن الدم سينزف أكثر من قبل؟ ـ أغلبية قوى الثورة لا يخشى منها، لا على الأقليات، ولا على غيرها، ونحن نشعر بالخطر على الأكثرية، لأن الجميع يرى أن دماء الأكثرية هي التي تنزف، ولا أحد يتحدث عنها، وهذا فعلاً مخجل على صعيد السياسة الدولية.. إن موضوع الأقليات أمر معروف من القرن السادس عشر، والسابع عشر، عندما انفردت كل دولة كبرى في ذلك الوقت برعاية إحدى الأقليات، لا حرصاً عليها، ولكن كنوع من تمدد النفوذ السياسي، والتدخل الماكر الخبيث، وحتى الآن هي تزعم ذلك، وهي التي توقد الأمور، وقد ذكرت لمسؤولين كبار ـ في أكثر من دولة ـ وقلت لهم: طريقة تعاملكم مع الأقليات والأكثريات وغيرها، هي التي تؤدي إلى نشوب صراعات.. نحن في سوريا ما كنا نتحدث لا في أكثرية ولا في أقلية، نحن نقول: إن هذا الشعب يتعرض بمجموعه إلى نوع من القمع والاستبداد، ولا بد أن يحصل على حريته، فأتى بعض المتحذلقين والماكرين، وبدأوا يتكلمون عن الأقليات بطريقة متكررة، حتى أوجدوا في عقول البعض هذه المشكلة، ليصدقوها، وبعد ذلك أتى بعض المتعصبين الأيديولوجيين ـ ضمن جسم الثورة، والذين يضعون واجهات إسلامية متطرفة ـ وفاقموا الأمر، واستفاد منهم هؤلاء الخصوم الماكرون ليؤججوا العالم. أقول: حتى الآن الكثرة من أبناء الثورة السورية، هم أشخاص سوريون يعرفون التعامل الإيجابي، مع الكبير والصغير والقريب والبعيد والمخالف والموافق، فأنا لا أشعر بالخطر من هذا الأمر، أنا أشعر بالخطر من الأيدي التي تشعل النار في كل لحظة، ومن الأفكار المتطرفة التي لم تنبت بين السوريين، ولكن بسبب الغرباء الذين أتوا بحجة دعم الشعب السوري، وقد خرّبوا أكثر مما أصلحوا، وأساؤوا أكثر من ما أرادوا الفائدة، وانسحابهم جميعاً سواء كانوا من طرف الثورة، أو طرف النظام، هو أكبر ضمانة كي لا يحصل المزيد من الفوضى في سوريا. * قلتَ: إن اللعنة ستحل على كل العالم، إن تركتم الثورة السورية وحدها. ماذا تقصد بذلك، وهل حلت اللعنة أم لا؟ ـ ليس بعد، فسوريا بالذات كبقعة جغرافية سياسية، بقعة خطيرة جداً، والأيدي التي امتدت إليها من دون أن تعرف حقها وماهيتها، كانت مثل أيدي الأطفال التي تلعب بالألغام، وهؤلاء الأطفال قد سحبوا مسمار الأمان، وسينفجر بهم لاحقاً، ما يجري حتى الآن ـ إن لم يوجد له حل ـ سيكون مقدمة لأشياء لا تخطر على بال أحد، وتفجر المنطقة كلها، وربما أكثر من المنطقة.

طالب المستشار وليد شرابي نائب رئيس المجلس الثوري المصري المجتمع الدولي بضرورة الإسراع في إجراء تحقيق "دولي" في مقتل النائب العام هشام بركات، أسوة بالتحقيق الذي تم في مقتل رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري، معتبراً أن الحالتين متشابهتان لحد كبير من حيث، الاحتقان السياسي في البلدين، وغياب قضاء نزيه وعادل، وانحياز السلطة للطرف الأقوى، وأهمية الشخصية المقتولة. وتوقع شرابي أن تقدم السلطات المصرية على إعدام رموز جماعة الإخوان المسلمين وفي مقدمتهم الرئيس المعزول محمد مرسي إمعانا في زيادة الاحتقان والدماء والقتل في الشارع المصري. وقارن شرابي بين شعبية السيسي وأحمد شفيق المرشح الرئاسي السابق قائلا: إن شعبية شفيق تفوق بمراحل شعبية السيسي الذي يحكم حاليا بسلطة الدبابة "بحسب ما قال".. وقال شرابي: برغم اختلافنا مع الفريق شفيق إلا أننا لا ننكر أن الرجل سعى بالطرق الديمقراطية للوصول لمنصب الرئاسة وارتضى بالصندوق وما أفرزه، كما ارتضى بالنتيجة التي كان خاسرا فيها.. وكشف شرابي أن جميع لجان تقصي الحقائق لم تذكر اسم الفريق شفيق كمتورط في دماء المصريين أو أي عملية قتل أخرى، بينما كل اللجان التي شكلت ذكرت أن السيسي ضالع بشكل كبير في قتل المتظاهرين والثوار. وإلى نص الحوار... # في الأيام الماضية تم قتل النائب العام المصري هشام بركات في سابقة هي الأولى من نوعها.. برأيك من يقف خلف قتله؟ ## في البداية لابد أن نقول إن هذه الحادثة عمل إجرامي، لا يمكن أن نقبله بأي شكل من الأشكال مهما كان اختلافنا مع هشام بركات. فبرغم تصرفات هشام بركات البعيدة كل البعد عن القانون، إلا أننا لا نقبل بأي حال من الأحوال أن يُرتكب ضده هذا الفعل الإجرامي، والكيان الذي اغتاله هو كيان إرهابي بلا شك. أما عن سؤالك من الذي قتله فإذا أردنا أن نعرف من الذي يقف خلف اغتيال بركات علينا أن نعرف من المستفيد، هل هو الطرف الذي صدر ضده مئات الأحكام من الإعدام، والآلاف منهم داخل السجون، أو أنه طرف يريد زيادة حالة الاحتقان، ضد فصيل معين لكي يتهمه بأنه المدبر لهذه الحادثة، فأنا شخصيا لا أستبعد على الإطلاق أن يكون النظام العسكري هو الذي يقف خلف هذه الحادثة، ودليل ذلك ما قاله قائد الانقلاب بعد 24 ساعة بالضبط من مقتل بركات، عندما أوقف القضاة أمامه في جنازة النائب وطالبهم بضرورة تنفيذ وإصدار أحكام ناجزة وفورية ضد خصومه السياسيين ومنافسيه من جماعة الإخوان ومؤيدي الشرعية، وهذا يوضح أن السيسي استغل دم هشام بركات وأراد أن يتاجر به، وبالتالي فهو المستفيد من قتل بركات وليس خصومه. قانون الإرهاب # لكن المعلومات تقول إن قانون الإجراءات الجنائية وتسريعه كان معدا مسبقاً وبالتالي لم يكن يحتاج السيسي لقتل النائب العام لتنفيذ مخططه؟ ## هذا صحيح، فهذا القانون يعد استثنائيا، ومعروف أن القوانين الاستثنائية تحتاج لزمن طويل من المراجعة والتدقيق والصياغة، أما أن يخرج قانون كهذا في يوم وليلة منذ مقتل بركات، يثبت أن كل ذلك عبارة عن تمثيلية، معدة سلفا، وهذا يؤكد ما ذهبت إليه أن هذه القوانين كانت معدة من قبل قتل بركات وكانت تحتاج فقط لحادثة تدفعهم لتنفيذها وتطبيقها وقد كان. # كيف تنظر أنت كقاضٍ لهذه القوانين؟ ## هذا القانون "الإرهاب" ليس أول قانون يصدر منذ انقلاب 3 يوليو، فعدلي منصور سنّ من قبل قانونا للإرهاب، ثم أصدر السيسي قانونا آخر، سمي بقانون الكيانات الإرهابية، وهذا يجعلنا نتأكد أن السيسي لا يريد قانونا لمكافحة الإرهاب، فهو يقتل خارج القانون، ويفعل ما يشاء، لكن طبيعة كل طاغية كـ "السيسي" أنه يريد أن تكون لديه كل وسائل الظلم والاستبداد. وبالتالي، فقد أقدم على هذا القانون إمعانا في زيادة قهر الناس وكبت حرياتهم، وأن يجعل أي معارض له في حالة ترقب وقلق، وأن من ينتقد النظام فإن التهمة جاهزة له بأنه إرهابي، ولا أستبعد أن يُقدم النظام على تنفيذ أحكام الإعدام رغبة منه في إسكات كل الأصوات المعارضة ضده. التحقيق الدولي # ما الذي يمكن أن تفعلوه في المجلس الثوري تجاه قضية مقتل النائب العام؟ ## نحن كمجلس ثوري نطالب بتحقيق دولي في اغتيال النائب العام السابق "هشام بركات" ولا نريد أن يمر الأمر مرور الكرام، فبرغم اختلافنا مع النائب العام السابق، والذي ارتكب الكثير من الجرائم في حق الثورة والثوار، إلا أننا نرفض ألا يتم كشف الجاني الحقيقي في اغتياله ومحاسبته على ما فعل. # هل التحقيق الدولي سيكشف القاتل بكل سهولة أو النظام سيخفي أدلة قتله؟ ## هناك حالتان لهذا الأمر، إما أن يقبل النظام التحقيق الدولي وساعتها تنكشف الحقيقة ويعلم العالم من هو القاتل الحقيقي، وساعتها سنطالب بمحاسبته ومعاقبته فوراً، ونحن مطمئنون لذلك جدا. الأمر الثاني أن يرفض السيسي التحقيق، وبذلك لا يكون الأمر تكأة له لكي ينفذ أحكام الإعدام ضد خصومه السياسيين. # من المعروف أن عملية اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري أجري فيها تحقيق دولي.. فهل هناك تشابه بين الواقعتين؟ ## بالفعل هناك تشابه كبير بين عملية اغتيال النائب العام المصري واغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري، خاصة أن العمليتين نفذتا في ظل حالة احتقان سياسي في البلاد، أيضاً فإن واقعتي الاغتيال متشابهة جداً، والتكتيك لهما أيضا، وطريقة التنفيذ. والأهم من كل ذلك أن القضاء لم يكن مؤهلا بالتحقيق في واقعة اغتيال رفيق الحريري، لذا فإن الأطراف اللبنانية طالبت بتحقيق دولي في اغتياله، وهو الأمر الذي ينطبق على الوضع المصري، حيث إن القضاء المصري غير مؤهل لإجراء تحقيق عادل وشفاف، في قتل النائب العام نظراً لانحيازه المطلق للسلطة المتهمة بالوقوف خلف اغتيال النائب العام. # هل تقدمتم بمذكرة للمطالبة بتحقيق دولي؟ ## بالفعل، فإن المجلس الثوري الآن يقوم بإعداد الأدلة الكافية، ثم بعد ذلك يقوم بإعداد مذكرة وافية لعملية الاغتيال وسيقوم بتسليمها لمحام دولي كبير، وهو الذي يقوم برفعها لمنظمات دولية مرتبطة بالأمم المتحدة، لكي تنظر القضية على المستوى الدولي ثم تقرر التحقيق. # في حال تم الكشف عن اغتيال النائب العام.. هل سيغير هذا الأمر شيئا في الحالة المصرية؟ ## نحن لا ننتظر تغيرا في الحالة المصرية إذا ما اكتُشف أن الجاني هو النظام، لكن الكشف عن حقيقة المجرم الذي ارتكب هذه الواقعة، بلا شك أنه خير للمجتمع المصري ككل. تعيين الزند # فيما يخص تعيين أحمد الزند وزيرا للعدل.. هل تم فرضه على السيسي أو هو خيار النظام وكيف تنظر للوزارة في ظل حكمه؟ ## أحمد الزند هو عنوان المرحلة، فعندما تكون سمعة القضاء المصري بهذه الدرجة من التدني، على المستوى الدولي، والمنظمات الحقوقية، والتي أصدرت كما هائلا من التقارير واضحة، تدين بشدة أحكام القضاء التي تصدر بالجملة في حق الأبرياء، دون توفر أي ضمانة حقيقية للعدالة، فبلا شك أن قضاء بهذه السمعة لا يصلح له إلا مثل أحمد الزند، في هذه المرحلة. وقد عين السيسي قبل الزند وزيرين منهما محفوظ صابر الذي أصدر كل القرارات الخاصة بعزل القضاة الشرفاء من منصة القضاء، وهو الذي باشر المذبحة بنفسه ضدهم، فما كان من السيسي إلا أن كافأه بتعيينه وزيرا، ثم بعد أن انتهت مهمته، جاء بالزند الذي كان يشرف بنفسه على الوزارة قبل أن يعين وزيرا. تنفيذ الإعدام # هل تتوقع أن يُقدِم النظام على تنفيذ أحكام الإعدام؟ ## أتمنى ألا يحدث هذا، لكن من خلال رؤيتي أتوقع أن يمعن السيسي في زيادة سيل الدماء، وأن يقوم بتنفيذ أحكام الإعدام، من أجل إدخال البلاد في مرحلة أكثر خطورة، وأنا شخصيا لا أستبعد على نظام كهذا أن يقدم على هذه الخطوة. # برأيك هل سيؤثر ذلك على مصداقية وسمعة النظام خارج البلاد وتحديدا في الدول الغربية؟ ## المجتمع الغربي يعنيه أن يكون هو صادقا مع شعبه في أمور الحريات والديمقراطية، وأنه يصون الحريات والحقوق، لكن أن تقوم هذه الأنظمة بإجراء دبلوماسي تعليقا على هذه الأحكام.. أعتقد.. لا؛ لأنهم ينظرون إلى مصالحهم أولا، ويعتبرونها المرجع النهائي لهم. فإذا كان السيسي سيذهب إليهم ويوقع معهم بعض العقود الشرائية، مثل شراء طائرات أو معدات حربية مثلا، أو أنه مدعوم من دولة إقليمية لزيارة هذه الدول، فلا مانع لهذه الأنظمة الغربية أن تستقبله مرة أو اثنتين طالما أن ذلك سينصب في صالحها الاقتصادي، لكن في المقابل هذا لا يعني أنه قد توفرت له بذلك حاضنة دولية، بل على العكس هو يمثل عبئا على الدول الغربية، لكنها تصبر على ذلك من أجل أن تجني من خلفه مصلحة. # نأتي لموضوع آخر... فأنت كمؤسس لحركة قضاة من أجل مصر وأشرفتم على الانتخابات الرئاسية.. هل تعتقد أنها قد زورت لصالح الدكتور مرسي؟ ## نحن في الحركة قمنا بحصر للنتائج التي خرجت من اللجان العامة، والتي كانت في مجموعها لصالح الرئيس محمد مرسي، وجاء قرار اللجنة العليا في نهاية المطاف بفوز الرئيس مرسي، وبالتالي فلا يمكن لأحد أن يقول إن هذه الانتخابات قد زورت. # لكن المستشار عبدالمعز إبراهيم عضو اللجنة العليا للانتخابات قال إنه رفض التوقيع على هذه النتيجة؟ ## لدينا في القضاء ما يسمى بـ"الذوق القضائي" والذي يعني أنه طالما كانت هناك مناقشات داخل اللجنة العليا أو أي هيئة قضائية لا يحق لأي قاضٍ أن يعلن عن هذه المناقشات، وبالتالي لا يليق بالمستشار عبدالمعز أن يتحدث عن هذه الأمور خاصة في هذا التوقيت. # إذا ما عدنا إلى الانتخابات الرئاسية وحصول المرشح الثاني أحمد شفيق على أكثر من 12 ملايين صوت في مقابل حصول السيسي على أقل من 4 ملايين صوت بحسب كل التقديرات.. فكيف تنظر إلى الأمر؟ ## إذا ما قارنا بين الأصوات المؤكدة والتي حصل عليها المرشح شفيق وبين الأصوات المؤكدة التي حصل عليها السيسي في الانتخابات التي وصل من خلالها إلى السلطة فإن الفريق أحمد شفيق يكون أكثر شعبية وقبولا بين المصريين من السيسي الذي سعى أن يكون في شعبية الفريق شفيق وفشل، وأنا كمواطن مصري أفرق بين أحمد شفيق الذي حصل على هذه الأصوات في انتخابات نزيهة شهد لها الجميع، وبين رئيس جاء بالدبابة لكي يحكم ويقتل كل من يعارضه ولكي يقضي على التجربة الديمقراطية بالكامل. شعبية شفيق والسيسي # لكن شفيق أيضاً ابن النظام السابق والمؤسسة العسكرية وهو متورط في جرائم قتل الثوار؟ ## ما هو معروف عن الفريق شفيق أنه لم يتورط أبداً في جرائم قتل المتظاهرين، وما أشيع عنه في ذلك الشأن غير صحيح، فجميع تقارير لجان تقصي الحقائق التي شكلت بعد ثورة 25 يناير وحتى الآن لم تتهمه بأي اتهام يتعلق بدماء المصريين، وهذا فضلا عن أن تحقيقات نيابة الثورة لم تتهمه أيضا بأي اتهام يتعلق بقتل أبناء الشعب المصري، ولكن الممارسة الديمقراطية التي شهدناها من الفريق شفيق أثناء الانتخابات المصرية عام 2012 تبين منها أنه اتخذ طريقا ديمقراطيا للوصول لمقعد الرئاسة، ورضى بنتائجها، وكانت معه كتلة كبيرة من المصريين تقارب نصف عدد من أدلوا بأصواتهم، وبعد إعلان النتيجة هنأ الرئيس مرسي وشكر اللجنة العليا، وهذا بالطبع عكس السيسي الذي جاء على ظهر دبابة وقتل معارضيه وقضى على كل أشكال الديمقراطية. # إذًا أنت ترى عكس ما يشاع أن شفيق غير متورط في قتل المتظاهرين؟ ## أنا لا أرى وإنما هي حقائق فلا توجد لجنة تقصي حقائق منذ 25 يناير وحتى يومنا هذا ذكرت أن شفيق متورط في دماء المصريين فضلا عن التحقيقات التي باشرتها النيابة العامة في كثير من الأحداث، ولا توجد أي إشارة من قريب أو بعيد عن أي اتهام له. وهذا في الوقت الذي تتهم فيه جميع اللجان بتورط السيسي في أكثر من عملية قتل المتظاهرين وأبرزها، التي جرت في واقعة "موقعة الجمل" حتى أنه مؤخراً هدد علانية بتكرار هذه الجرائم مرة أخرى. # لكن هناك تورطا لشفيق في قضايا مالية وفساد؟ ## لا توجد لدي معلومات كافية حول هذا الأمر ولكن علمت أن أحد المحامين كان قد قدم فيه شكوى في هذا الصدد. # ماذا لو كان السيسي قد ترشح بالطريقة الديمقراطية هل كنتم تنظرون إليه مثل شفيق؟ ## نحن مع خيارات الشعب أياً كانت وطالما أن المرشح ارتضى بالعملية الديمقراطية وآمن بها فلا مانع لدينا من المنافسة السياسية الشريفة،أما الذي جاء على ظهر الدبابة وقتل أبناء الشعب لسلبه إرادته وحقه في اختيار من يحكمه فهذا لا نقبله ولا يمكن أن يقبله الشعب. # من كلامك يفهم أن شعبية السيسي أقل بكثير من شعبية شفيق؟ ## بكل تأكيد ولو قارنا الأصوات فإن شعبية الفريق أحمد شفيق أعلى بكثير من السيسي برغم أن الأصوات التي حصل عليها السيسي مزورة، والأصوات التي حصل عليه الفريق شفيق صحيحة 100%، إلا أن المقارنة تثبت أن شعبية الفريق شفيق أكبر وأكثر من شعبية السيسي، والسيسي سعى أن يصل إلى شعبية الفريق أحمد شفيق وظن أن القواعد الشعبية التي دعمت الفريق شفيق ستنحاز له إلا أنه فشل في تحقيق ذلك. # لماذا لا يعود شفيق إلى مصر طالما أن لديه شعبية بهذا الحجم؟ ## هذا الأمر يسأل هو فيه، ولكني أعتقد أن السيسي هو الذي يخشى من عودة الفريق شفيق إلى مصر، وسبب ذلك أن الفريق شفيق متمسك بأن الانتخابات التي جرت وإصراره على ادعاء أنه أحق بالفوز في تلك الانتخابات، وأن كرسي الرئاسة كان من حقه، كما يتحدث دائما بذلك، وهو يقول إن لديه شكوى منظورة أمام القضاء في هذا الشأن والسلطات الحالية لم تنظر فيها، ومن خلال تصريحات الفريق شفيق وكذلك السيسي أرى أن السيسي يخشى من تواجد شفيق في مصر خوفا على مقعد الرئاسة، فضلا عن أن السيسي يخشى من أن يظهر أي شخص يكون له شعبية أو قبول لدى قطاع كبير من المصريين. # بذكرنا للانتخابات والسيسي.. هل تتوقع أن يكون السيسي هو من تخلص من عمر سليمان؟ ## ليست لدي معلومات في هذا الأمر، ولكني أثق في أن السيسي عاشق للدماء وهو يراها تفتح له الأبواب المغلقة، والطرق المسدودة. # ماذا لو تحركت قضية شفيق وحصل من خلالها على حكم بأحقيته بمنصب الرئاسة أو جاء كرئيس توافقي مثلا.. هل ستقبلون به؟ ## نحن نرى أن الشرعية الانتخابية مع الرئيس مرسي، وهذه الشرعية لا جدال فيها، فهي ثابتة في حق الرئيس مرسي، وواضحة وضوح الشمس، فضلا عن أن قرارات اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية محصنة ولا يجوز الطعن عليها،أما أن يعود الفريق شفيق بوجه سياسي ما ليحقق حالة أفضل للشعب المصري من خلال عمله السياسي فهذا أمر لا يملك أحد أن يمنعه، طالما أنه سيحقق مصلحة للشعب المصري. # إذًا لا مانع لديكم من عودته والتعاون؟ ## هذا الأمر لا يملكه أحد سواء أنا أو غيري فالعمل السياسي متاح لكل من لديه القدرة والرغبة في ممارسته، أما عن حالة الفريق شفيق فكيف نتغافل عن الكتلة التصويتية التي أعطته أصواتها من المصريين والتي تجاوزت الــ 12 مليون مصري في انتخابات شهد العالم بنزاهتها وفاز فيها الرئيس مرسي. # أخيرا، سيادة المستشار.. كيف ترى حل الأزمة المصرية.. هل بخروج السيسي فقط أو هناك حلول أخرى؟ ## أعتقد أن خروج السيسي خطوة في الاتجاه الصحيح، وأيضا خروج المعتقلين السياسيين خطوة أيضاً في الاتجاه الصحيح، لكن الثورة المصرية لن تحقق أهدافها إلا بتطهير جميع المؤسسات المصرية، لأن التجربة أثبتت أن الدولة العميقة متجذرة داخل المؤسسات المصرية بشكل كبير جدا، وهذا الأمر يحتاج لخطوات كي نصل إليه، ونحقق مطالب الثورة.

مع انتشار عبق الاجواء الايمانية التي تعطر الكون اثناء ايام شهر رمضان المبارك يحلو لنا ان نتنسم تلك الاجواء وروحانياتها ونحن نتنقل هنا وهناك لنستطلع اجواء المسلمين في كل بلاد العالم. رحلتنا اليوم الى ايطاليا وبالتحديد الى مدينة "مونزا" للتعرف على المركز الاسلامي هناك ومعرفة اوضاع المسلمين وكيف يعيشون هذا الشهر الفضيل واهم انشطتهم وبداية تأسيسهم لهذا المركز في هذا الحوار للشرق مع الاستاذ فؤاد سليم مدير المركز الاسلامي في مونزا ومدير وعضو ادارة اتحاد الهيئات الاسلامية في ايطاليا وعضو امناء المركز الاسلامي في ميلانو بسيستو. متى يعود تاريخ تأسيس المركز الاسلامي بمونزا، وما هي اهم الخدمات التي تقدمونها لأبناء الجالية المسلمة في ايطاليا؟ يعود تأسيس المركز الاسلامى الى 2005م وهو فرع للمركز الاسلامى بملانو سيستو الذي يقوم ببناء اول مسجد بقبة ومنارة، يعمل المركز الاسلامي بمونزا على تحقيق الأهداف العامة التالية بناء الشخصية الإسلامية الملتزمة بتعاليم الدين والمحافظة على هويتها الإسلامية المحققة لواجبات المواطنة الصالحة في مجتمعها الإيطالي والارتقاء بها روحيا وخلقيا وثقافيا واجتماعيا والتعرف بالإسلام وبقيمه الحضارية وثقافته الإسلامية. كما يهدف الى تفعيل دور المسلمين في تحقيق المساهمة الإيجابية في مجتمعهم الإيطالي بما يحقق ازدهاره وحل مشاكله والاندماج الإيجابي فيه وخدمة قضايا العدل والأمن والسلم الاجتماعي والاهتمام بالبيئة ونبذ العنصرية والدفاع عن حقوق الإنسان وتفعيل العمل التطوعي والاهتمام بالأسرة ككيان أساسي في المجتمع والعمل على استقرارها على أساس المودة والرحمة والتكافل بين أفرادها وإعطاء عناية خاصة للطفولة والشباب وتفعيل دور المرأة من منطلق المساواة الإنسانية بين الرجل والمرأة في إطار التكامل الطبيعي والاحترام المتبادل. بالاضافة الى توسيع دائرة الحوار والانفتاح والتواصل الحضاري والثقافي مع الأديان والثقافات والاتجاهات الأخرى على أساس التفاهم والاحترام بما يحقق المصلحة الإنسانية العامة ولتواصل مع العالم الإسلامي ومناصرة قضايا العادلة بحكمة واعتدال وفق القوانين مع مراعاة قاعدة الأولويات والتوفيق بين المصالح. كم يتسع المركز لاستقبال المصلين وهل تقيمون صلاة التراويح وصلاة الجمعة في المركز؟ يتسع مركزنا لـ 1000 مصل في الجمعة و2000 مصل في صلاة العيدين وتقام فيه صلاة التراويح. أين يقع المركز الاسلامي بمونزا في اي مدينة ايطالية؟ يقع المركز الاسلامى في عاصمة منطقة البريانسا شمال محافظة ميلانو حيث يتم تنظم سباق الفيرارى. كم يقدر عدد ابناء الجالية المسلمة، بالمدينة التي يوجد فيها المركز؟ يقدر عددهم بحوالى 70.000 مسلم. هل لديكم تعاون مع المراكز الاسلامية والمساجد الاخرى في ايطاليا وما هي آلية التعاون؟ نعم هناك تعاون مع المراكز الاسلامية والمساجد الاخرى المتمثلة في صلاة عيد موحدة وافطار جماعي لرؤساء المراكز فنحن جزء من 250 مركزا اسلاميا على مستوى ايطاليا منطوية تحت الاتحاد الهيئات الإسلامية في إيطاليا UCOII، ونتعاون مع جمعيات وطنية، جمعية الشباب الإيطالى GMI، جمعية النشء والطفولة PRIMUS، الجمعية الإيطالية لتحفيظ القران الكريم AIICO، المعهد الإيطالى للدراسات الإسلامية IISI. ما هي اهم الانشطة والفعاليات التي يقدمها المركز في شهر رمضان المبارك؟ يحظى شهر رمضان بخصوصية كبيرة في قلوب المسلمين، لذا فنحن نخصص انشطة مميزة لهذا الشهر الفضيل منها: مسابقة للقرآن الكريم للرجال والنساء والأطفال ومحاضرات ودروس، افطار المسلم الصغير الجماعي، مائدة الرحمن ويحضرها 150 صائما يوميا، مساعدات رمضان للعوائل المحتاجة وأسبوعيا لدينا 20 وجبة، ايضا لدينا افطار المجتمع المدني. هل لديكم مسابقات للقرآن الكريم وأي الفئات العمرية المشاركة في هذه المسابقات؟ بالتأكيد لدينا مسابقة للقرآن الكريم وهي مخصصة لكل الفئات العمرية وتبلغ نسبة المشاركة 40 بالمائة ويتم توزيع الجوائز ليلة القدر، اضافة الى الختمة الجماعية للقرآن الكريم في ليلة القدر. هل لديكم الية لتعريف وشرح أهمية شهر رمضان للمجتمع الايطالي؟ المركز والمؤسسات الاسلامية في ايطاليا تقيم افطار المجتمع المدني حيث توجه فيه الدعوة الى مختلف الشخصيات في المجتمع الايطالي ويحضره اكثر من 200 شخصية من جمعيات مجتمع المدني ومحافظ المدينة والسلطات الرسمية والدينية تحت عنوان رمضان ذوق وثقافة RAMADAN SAPORE E SAPERE ويعتبر حدثا مهما جدا يتكلم عنه الإعلام الايطالي ويسلط الضوء فيه على عادات المسلمين وثقافتهم. هل هناك صعوبات معينة تواجه مسلمي ايطاليا خلال الشهر الفضيل؟ من ناحية المجتمع بشكل عام لا يوجد اي صعوبات ففريضة الصيام للمسلمين معروفة في المجتمع الايطالي بشكل عام، اما في المدارس فالأمر يحتاج الى عمل توعوى وتثقيفى لشرح اهمية شهر رمضان للمسلم حيث يتعرض بعض ابنائنا الى مضايقات نفسية. كيف ترون اقبال ابناء الجالية المسلمة في مدينتكم على الانشطة والفعاليات المقدمة من قبل مركزكم في هذا الشهر الفضيل؟ اقبال مقبول وذلك بتخصيص برامج خاصة بهم لجذبهم تتضمن: دروسا دينية باللغة الايطالية وافطار الشباب الخاص بهم، المساعدة على تقديم وجبات افطار للمحتاجين، دعوة الاصدقاء من غير المسلمين للإفطار فى المركز. ابناء المسلمين الايطاليين هل يؤدوا فريضة الصوم أم البعض ربما بحكم ولادته وعيشه في الغرب يعزف عن اداء هذه الفريضة؟ على حسب علمي معظم الشباب يقوم بهذه الفريضة والمركز مع جهد الاولياء يشجعون على ذلك. دوركم كمركز اسلامي في تحبيب ابناء المسلمين في مدينتكم لأداء شعائر الدين السمحة ومن بينها فريضة الصوم؟ لدينا برامج تعمل على تفعيل دور المركز في ترغيب المسلمين وابنائهم على اداء فريضة الصوم من خلال:حملة توعية بأهمية شهر رمضان، وافطار خاص للشباب فقط، وقيام الشباب بدورهم الحيوي في مشاركة المحتاجين من خلال تقديم الطعام لهم، ويمكن للشباب من المسلمين دعوة اصدقائهم من غير المسلمين لحضور وجبات الافطار التي يقدمها المركز لإفطار الصائمين. اخيرا كيف تنعكس الاجواء الايمانية لهذا الشهر الفضيل على تعاون المسلمين الايطاليين فيما بينهم؟ في شهر رمضان المبارك تسود أجواء المحبة والتعاون والألفة ويظهر ذلك من خلال تشجيع العائلات على استضافة بعضهم البعض من خلال مآدب الافطار في البيوت، الذهاب لحضور صلاة التراويح واللقاء مع بقية المسلمين في الصلاة، حضور الدروس اليومية التي تشرح فقه الصيام وآيات القران الكريم وتدبر معانيه. ولدينا الافطار الجماعي يوم السبت للعائلات ولقائها فيما بينها وتدارس احوال المسلمين في ايطاليا واحتياجاتهم، والقيام بجمع وتوزيع زكاة الفطر على المحتاجين خاصة اللاجئين الجدد الذين يأتون الى ايطاليا بما يسمى بقوارب الموت نتيجة للخطر المحدق الذي يحيق بهم في تلك الرحلات، اضافة الى مساعدة العاطلين عن العمل، كما يتم توزيع كسوة العيد للعائلات التي تمر بأزمة مالية، ان روح التعاون والتكاتف بين ابناء الجالية المسلمة في ايطاليا مستنبطة من حديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم ): كمثل الجسد الواحد.

الدكتور زغلول النجار هو واحد من أبرز علماء الإسلام في العصر الحالي، المتخصص في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، كما أن له الكثير من الاكتشافات في هذا المجال، وله عدد كبير من الأبحاث والدراسات العلمية، والتى ترجمت للغات عديدة، أيضا هو داعية إسلامي يركز على الإعجاز العلمي في النصوص المقدسة الإسلامية، أكاديميا. وهو باحث جيولوجيا مصري درس في كلية العلوم جامعة القاهرة وتخرج فيها سنة 1955م بمرتبة الشرف، وكُرِّم بالحصول على جائزة الدكتور مصطفى بركة في علوم الأرض. زميل الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية وعضو مجلس إدارتها، وأحد مؤسسي الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة. وقد حصل الدكتور زغلول النجار على الكثير من الجوائز العلمية، عن اكتشافاته في مجال الاعجاز العلمي في القرآن الكريم. والحديث مع الدكتور النجار لايمل في كافة الجوانب ولكن في شهر رمضان المبارك نتلمس منه نفحات مع معاني الصوم والاعجاز العلمي في فريضة الصوم وأحكاما اخرى تتعلق بالصوم. دكتور ما هو العائد من الصيام على صحة الإنسان؟ جسم الانسان — بحسب كل الدراسات الطبية — يتجمع فيه على مر السنة كم هائل من الدهون، والشحوم والسموم، والخلايا الميتة، ويحتاج الجسد لعملية تطهير له، هذا التطهير لا يتم الا بالصيام، ورمضان هو فترة مناسبة لإعادة الانسان ترميم جسده. هل هناك اكتشافات علمية تخص الصيام؟ لقد ثبت بالتجربة العلمية، والتى اجراها عدد من غير المسلمين أن الصيام يعيد تجديد خلايا الجهاز المناعي داخل الجسم "الكرات البيضاء" ويعيد ترميمها بالكامل خلال فترات الصيام. وقوة الجهاز المناعى في الجسم هي افضل طريقة لعلاج جميع الامراض. ليس هذا فقط بل اثبتت الدراسات في جامعات الغرب مؤخراً، أن الصيام لهذه الفترة المحددة لساعات الصوم (من 12 الى 15 ساعة) يجدد الخلايا الجذعية في جسم الانسان، وهى التى وهبها الله أن تتشكل في اى عضو توضع فيه، وكأن الصيام يقوم بعملية ترميم للجسد، حيث إنه ينشط الخلايا الجذعية والتى إن نشطت عالجت الأمراض داخل جسم الانسان. أيضا ثبت من خلال ابحاث حديثة جداً أجراها علماء غير مسلمين أن الصيام يعالج عددا من الاورام السرطانية، فقد ثبت ان صيام يومين كل اسبوع على مدار السنة، يعالج تلك الاورام. ولو حسبنا يومين في كل اسبوع اى أربعة شهور في كل سنة. هناك تفاوت في ساعات الصيام في العالم.. برأيك ما الحد الافضل في ساعات الصيام؟ لقد ثبت ان الصيام اذا قل عن 14 ساعة لا يفيد واذا زاد عن 18 ساعة يضر، وهذا هو المدى الصحيح للصيام والمقدر من الفجر الصادق الى غروب الشمس، في المناطق التي تنتظم فيها العلامات الفلكية. وقد سبق لي أن حضرت مؤتمرا للمجمع الفقهى لرابطة العالم الإسلامي وكان حضورى يتضمن الإجابة على عدد من الأسئلة الفلكية التي كان منها سؤال عن مدة صيام الناس في الدول الواقعة عند خطوط العرض العليا، مثل الدول الاسكندنافية، التي يطول فيها النهار او يقصر بشكل غير عادى، وكان الاجماع أن يصوموا على اقرب دولة تنتظم فيها العلامات الفلكية. الصوم فريضة من فرائض الاسلام والانسان مأمور بها فما الجانب الآخر من فوائد الصوم؟ قال الله عز وجل (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) تأمل هذه الآية فالله ينادى الذين آمنوا وهذا النداء جاء في القرآن مرات قليلة، والخطاب بـ"يأيها الذين آمنوا" يأتى من بعده أمر بالعبادة المحببة الى الله، والتى يرتضيها. (كتب عليكم الصيام) اى فرض عليكم فرضا لازما، والله يقول في الحديث القدسي كل عمل ابن آدم له الا الصوم، فانه لى، وأنا أجزى به، وقوله كتب أى فرض. والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: "من أفطر يوماً في رمضان بغير رخصة لم يقبل منه صيام الدهر كله وإن صامه"، وهذا تأكيد على قيمة الصيام. لماذا الصوم لله فقط؟ لانه لم يعبد بالصوم إلا الله تعالى، وبقية العبادات عُبد بها غير الله، (سواء الصلاة والسجود والركوع والزكاة)، اما الصيام فلم يعبد أحد به غير الله. ولِمَ قال المولى كما كتب على الذين من قبلكم؟ هذا المعنى يدل على وحدة رسالة السماء، وعلى الأخوة بين الأنبياء، بما يعنى ان الله يُعبد بدين واحد، وليس بأديان متعددة، وإن اختلفت التشريعات، من عصر لعصر وحسب طبيعة العصر، لكن دين الله واحد، لذا فهو يقول (إن الدين عند الله الاسلام). وقد قال النبي، (صلى الله عليه وسلم): "صوم رمضان كان مفروضا على الامم من قبلكم"، وهذا يؤكد معنى أن الصيام شرع لكل الأمم، من آدم إلى محمد (صلى الله وسلم وبارك عليهم أجمعين). ونحن المسلمين نؤمن بوحدانية الله — تعالى —، ونآخي بين جميع الأنبياء والمرسلين. وهذه المعانى يفتقر اليها الغير افتقاراً شديداً، فأغلب غير المسلمين يعتبرون أن البشرية مقسمة الى اصناف مختلفة، وبالتالى هم يعادون بعضهم بعضا، لكن الله قال في كتابه (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) فهذه هى قيم الاسلام، التى تدعو كل الشعوب للتعارف والتقارب والتمازج ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: " كلكم لآدم وآدم من تراب" ويقول: " الأنبياء أخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد". وما الحكمة في قوله لعلكم تتقون؟ التقوى إذا غرست في قلب من القلوب، تحكم سلوك الانسان بالكامل، والعلماء عرّفوها بأنها "الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل". وإذا أدرك العبد انه مخلوق لخالق عظيم، خلقه لرسالة محددة، هذه الرسالة ذات وجهين، اولهما عبادة الله تعالى بما أمر، وثانيهما حسن القيام بواجبات الاستخلاف في الارض بعمارتها وإقامة عدل الله في ربوعها، وان مصيره بعد هذه الحياة هو الموت ثم القبر ثم البعث والحشر، ثم العرض الاكبر على رب العالمين، لمحاسبته حسابا دقيقا على كل كلمة نطق بها، وكل عمل قام به، وكل مال اكتسبه وفيم انفقه. وللأسف الشديد فإن الكثير من عباد الله ينسون أنهم سيبعثون وسيسألون عن كل كبيرة وصغيرة اقترفوها في هذه الحياة الدنيا، فالحجة تقام في هذه الحياة على كل إنسان بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. والله — تعالى — ارسل لهداية البشرية 124 الف نبي، وتخير من هذا العدد الكبير من الأنبياء ثلاثمائة وبضعة عشر رسولا، وهذا من رحمة الله بنا. وذلك لان الله يعلم أن الانسان مهما أوتي من أسباب الذكاء والفطنة فإنه لا يمكنه أن يضع لنفسه دينا يقوم على العقيدة الصحيحة، والعبادات الصحيحة، وعلى ضوابط صحيحة لكل من الاخلاق والمعاملات. ومن هنا كانت ضرورة الدين. أياما معدودات.. لماذا حدد الله الصوم بالأيام المعدودات؟ من اجل تهوين الامر علينا بأن الصيام ليس على مدار الدهر، كما أن هذا الامر يؤكد على أن من يصوم السنة كلها مثلا يفقد لذة الصيام، نظرا لكون الصيام أصبح عادة وليس عبادة. وهذه الايام المعدودات اصطفاها الله واختارها بعلمه وحكمته وعدله فكما فضل بعض الرسل على بعض، وبعض الأنبياء على بعض فضل بعض الاماكن على بعض، وبعض الأزمنة على بعض. فجعل يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، وجعل شهر رمضان أفضل شهور السنة، وجعل العشر الأواخر منه افضل عشرة ايام في السنة، وجعل أشرفها على الاطلاق ليلة القدر التى هى خير من الف شهر. ولماذا قال "الف شهر" ولم يقل أكثر من ذلك أو أقل؟ الف شهر يساوى أكثر قليلا من 83 سنة وخير من الف شهر يعنى أن العبد لو وفق إلى طاعة الله في هذه الليلة وقامها مرضاة له، كانت بمثابة عمره كله، لذا فهو يقول اياما معدودات. فالعاقل البصير يتعرض لهذه النفحات ويتحرى اوقات البركة، ويلح على الله بالدعاء لعل الله ان يستجيب له ما يريد. هل كل مريض ومسافر مرخص له بالإفطار؟ الفطر رخصة من الله، والرخصة بصياغتها مطلقة، بمعنى اي مرض واي سفر تفطر فيهما، ولكن انت الذى تحكم على نفسك بنفسك. وتتضح روعة هذه الرخصة في الرحلات الطويلة، حيث يدخل المسافر في مشكلة لا يحلها الا الافطار. فقد يحدث تباين واختلاف في التوقيتات ويصبح المسافر حائرا هل يفطر على ميعاد الإفطار في البلد التى غادرها او التى وصل اليها والذي قد يصل إلى 12 ساعة في بعض الحالات وعلى ذلك فإن الحل أن يفطر ثم يؤدى الصيام في ايام أخَر او يطعم بعددها مساكين. ما هي الميزات الأخرى لشهر رمضان؟ يقول المولى (شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن) اى ان هذا الشهر له ميزة عند الله، لذا فقد تخيره لإنزال القرآن الكريم فيه. وليس هذا فقط، لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخبرنا بأن جميع ما نعلم من الكتب السماوية قد أنزل في شهر رمضان. وقوله (شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن)، تنبيه لنا بعدم نسيان القرآن، فلقد اشتكى النبى لربه قائلا (ربِ ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا) والرسول يقول من ختم القرآن في اقل من ثلاث ليال فقد تعجل به ومن ختمه في اكثر من اربعين ليلة فقد هجره، وهنا يتضح لنا ضرورة عدم هجر القرآن، وان شهر رمضان هو شهر التحام المسلم بالقرآن حتى لا ننسى على مدار السنة ان علينا ختم القرآن كل اربعين يوما مرة وهذا على اقصى تقدير. ولماذا قال تعالى "هدى للناس"؟ لانه لم يبقَ للناس من كلام رب العالمين الا هذا القرآن، فكل صور الوحى السابقة قد ضاعت ولا يوجد في الارض من صور وحى السماء الا القرآن، وعلى ذلك فإن الهداية الربانية للخلق جميعا لا توجد في غيره. اذاً لم تعد هناك كتب سماوية الا القرآن الكريم؟ نعم هذا صحيح، فالتوراة التى يعتبرها يهود اليوم أنها هي الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم لا علاقة لها بالتوراة الأصلية. فالله لم ينزل كتابا من السماء بهذا الاسم، ولا باسم العهد الجديد الذى يدعى النصارى انه الإنجيل. فهذه كلها صناعة بشرية تتحدث عن وحى السماء، وهى لا علاقة لها به. وهذا هو سبب انتشار الالحاد في العالم. ومن هنا كانت ضرورة وحي السماء الذي أنزله الله (تعالى) على سلسلة طويلة من الأنبياء والمرسلين، ثم أتمه وحفظه في القرآن الكريم. وذلك لأن جميع الرسالات التي سبق نزولها تنزل القرآن قد تعرضت للضياع التام، وما بقي من ذكريات عن عدد قليل منها قد تعرض لقدر من التحريف الذي أخرجها عن إطارها الرباني وجعلها عاجزة عن هداية أتباعها فهجروها.

كشف الدكتور جمال عبدالستار القيادي في جماعة الأخوان المسلمين عن وجود إنقسام واضح داخل مؤسسة الجيش المصري خاصة بعد الاحداث الاخيرة في سيناء وبعد مقتل النائب العام.وأكد عبدالستار أنه لا توجد أى مناقشات ولا حوارات داخل داخل جماعة الاخوان بشأن حلها، وأن الامر كان مجرد طرح سؤال حول ماذا لو تم حل الجماعة.واعتبر عبدالستار إقدام الجماعة على حلها خطوة تُدخل البلاد في حرب أهلية لا يعلم احد متى تنتهى، وان قادة الجماعة لا يفضلون أبداً أن تكون مصر محل صراع أهلي وأن يقتتل الناس مع بعضهم البعض، خاصة ان المستفيد الوحيد من ذلك هى إسرائيل ومن يتربص بمصر. قرار حل الجماعة سيُدخل البلاد في حرب أهلية وسيفتح المجال لتيار الدعشنة لتدمير مصر.. الجيش المصري ليس جيشاً طائفياً حتى نتخلى عن سلميتنا ونواجهه ولا نريد إلا كل خير لمصر.. والجيش مخطوف من قبل طغمة حاكمة تمت تربيتها تربية لا تمت للإسلام ولا للعروبة والوطنية بصلةواعترف عبدالستار بوجود بعض التباينات في وجهات النظر داخل الجماعة ما بين جيل الثورة والتيار الاصلاحي معتبراً ذلك ظاهرة صحية، ومحل تقدير من كل أبناء الجماعة، خاصة أن الجماعة بها قامات فكرية وعلمية لا تسير كالقطيع "بحسب ما قال".وعن جنود القوات المسلحة قال عبدالستار: هؤلاء هم أهلنا واخوتنا، وجيراننا وأبناء عمومتنا وأخوالنا، وليس لهم علاقة بالعمل السياسي، بل هم مجندون اجبارياً رغم انفهم، فهل سأحول الصراع لمقاتلة هؤلاء؟ اعتقد أن الاجابة بالنفى.وإلى نص الحوار..بعد اغتيال النائب العام وعملية قتل الجنود في سيناء.. كيف تنظر للوضع المصري الحالي؟ ما بني على باطل فهو باطل، والله تعالى لا يصلح عمل المفسدين، وهذا الانقلاب قام على هدم البُنى التحتية للدولة، سواء أكانت المنظومة القضائية، أو التنفيذية، والدولة التي يغيب الشعب عن اختياراتها، أو عن ادارتها، والاشراف عليها، لا يمكن أن تقوم لها قائمة، خاصة اذا كان هذا الشعب قد ذاق طعم الحرية، وخرج منه جيل جديد يحلم بمستقبل واعد ومختلف، عن تلك الحقبة الماضية التى يريدوننا ان نعود اليها مرة اخرى.وأنا أرى أن مصر إما ان تعود لسيرتها الحقيقية، وتطبق منظومة العدالة او ندخل في صراع دامٍ سيكون أسوأ صراع في المنطقة.حل الجماعة منذ ايام تحدثتم عن مناقشات أو مشاورات لحل جماعة الاخوان.. ما صحة هذا الخبر؟ أنا لم أطرح ابداً حل الجماعة، ولا تعليقها، ولا تجميدها، وما خرج منى هو مجرد تهديد وكان ذلك يوم قتل الـ 9 أعضاء في 6 أكتوبر، وقلت على وجه التحديد، فلتعلق جماعة الاخوان التنظيم مؤقتا ولننظر ماذا سيحدث لمصر من انهيار، فسيلعب الشباب بالسيسي الكرة في الشوارع، ولكن يقينا سندخل في حرب اهلية نستطيع أن نؤرخ متى تبدأ ولكن لا نستطيع ان نعرف متى تنتهي. اذًا الأمر كان مجرد تهديد؟ بالفعل هو كذلك، ولأننا على يقين ان الجماعة اذا حلت فان تيار الدعشنة سيطغى وسيظهر بقوة، وسيكون هو المحرك للمشهد في حال غياب التيار المحافظ على السلمية طوال سنتين كاملتين ألا وهو الاخوان المسلمين. لكن القيادي في الجماعة أشرف عبدالغفار صرح على احدى القنوات التابعة للشرعية باننا ندرس حل الجماعة؟ استطيع أن اقول لك انه لا يوجد اى طرح من هذا القبيل، لا في اوساط القيادة الداخلية او الخارجية، ولا داخل اى قيادة في داخل الصف، والامر لم يطرح لا من قريب او بعيد، وهذا على مسؤوليتى.الخلافات داخل الجماعة هذا يجعلنى أسالك عن وجود خلافات داخل الجماعة بين جيل الشباب والشيوخ وبين الاصلاحيين وبين الثوريين.. فما صحة ذلك؟نحن نعتبر ان هذا الامر ايجابي، فالاخوان المسلمين ليسوا قوالب جامدة، وأغلب اعضائها قامات فكرية كبيرة، ومن ثم لا يمكن لهؤلاء أن يسيروا كالعميان، او بالكنترول، بل هم اصحاب فكر ورأي.الامر الاخر موقف الانقلاب المعقد، ومحاولاته المستميتة لاسقاط الاخوان، وأن يوقع الثورة في أتون فخ الحرب الاهلية او المسلحة، ظناً منه انه بذلك سيبقى في السلطة، هذه الامور تجعل الحليم حيرانا، وتدفع الشباب للبعد عن الحنكة والروية، وتستثير المسالم للدفاع عن نفسه وعن عرضه.وبرغم أن قيادتنا لا تملك الحق الاوحد في التحكم، لكننا بقدر المستطاع نحاول ان نقرب المسألة ما استطعنا لذلك سبيلا فنحن لسنا في صراع طرف في مقابل طرف بل نواجه انقلابا مدعوما بمنظومة دولية، ولو كان هذا الانقلاب بين نظام وشعب لانتهى منذ اول اسبوع. دعنى أسألك بكل وضوح ما رؤيتكم لمواجهة هذا الانقلاب وكسره؟نحن طوال السنتين الماضيتين استخدمنا كل الوسائل التى استخدمتها كل الثورات في العالم، ولا توجد طريقة لم تستخدم، واستخدم ارهاب ضدنا من قبل الانقلاب ربما ايضا لم يستخدمه احد في العالم، لكن ثبات الاخوان والثوار وصمودهم مع كل صور الارهاب التى تمارس ضدهم، أدهش الكل.واعتقد انه لا يطلب من الاخوان اكثر من ذلك، خاصة ان مصر ليست دولة الاخوان، فالاخوان جزء من الثورة المصرية وما يطلب من الاخوان يطلب من غيرهم، فلو كان الاخوان يطلبون الحرية لانفسهم لنالوها منذ زمن لكنهم يطالبون بالحرية للوطن كله.النقطة الثانية اننا ننطلق من منطلق شرعي، والشرع يقول اننا نبذل ما في وسعنا، وامكانياتنا، وطاقتنا، بشرط ألا نعتدي، والحمد لله نحن نسير تحت سقف "ولا تعتدوا"، اما النصر متى يأتى؟ فعقيدتنا تقول انه سيأتى في الوقت الذى يريده الله، وبالطريقة التى يريدها لا بالطريقة التى نريدها نحن، ويكفينا اننا على الحق ونثبت ونصمد ولا نتراجع ابدا.التخلي عن السلميةالبعض يتساءل برغم الجرائم التى ارتكبت في حقكم.. لماذا الى الان لم تتخلوا عن سلميتكم؟ اولاً: لان الجيش المصري ليس جيشا طائفيا، والانقلابيون فقط مجموعة من القيادة، خطفت مصر الى مصير مجهول، ثم باقي الجيش هم اهلنا واخوتنا، وجيراننا وابناء عمومتنا واخوالنا، وليس لهم علاقة بالعمل السياسي بل هم مجندون اجبارياً رغم انفهم، فهل سأحول الصراع لمقاتلة هؤلاء؟.. نعم هناك في المقابل طغمة حاكمة خطفت مصر لكننا لا يمكن ان نحول مصر لصراع مثل الذى يحدث في دول اخرى.ثانيا: اذا ما قدر ودخلنا في صراع كهذا ماذا عسانا ان نفعل؟ ومن سنواجه؟ سنواجه المصريين ونحدث حربا طائفية في الداخل، والذى سيعطيك السلاح ويدعمك، سيعطى غيرك ايضا ويدعمه، فالذى يُسرَق بيته لا يقوم باحراقه بل يخرج من سرقه منه، ونحن لاننا نحب مصر لا نُقدم أبدا على احراقها لانها موطننا، اما هم فلديهم دول تستقبلهم ويخرجون اليها. ثم ان حمل السلاح لم نجح في مكان اخر، فلم ينجح في سوريا ولا في العراق ولا في الجزائر من قبل. ونحن من جهتنا نسير على هذا النهج من اجل الحفاظ على مصر، لاننا لن نكون أبدا أداة لاحراقها.قلت ان الجيش المصري ليس جيشا طائفيا بل هم ابناؤنا.. هذا يعنى انه ليس على قلب رجل واحد في تأييده لمسار الانقلاب؟ الجيش المصري حاليا مخطوف، من قبل مجموعة من العسكر هم الذين يحكمون مصر، وهؤلاء تمت تربيتهم تربية معينة، ويتبعون فكراً عقائديا لا يمت للاسلام ولا للعروبة ولا بمصر بصلة، بمعنى اننا امام احتلال خطف هؤلاء الجنود لتحقيق مصالحهم المتشابكة، وتحت سيف القهر والخوف خضع الجنود لهذه الطغمة.برأيك هل تتوقع حدوث انقلاب داخل الجيش المصري؟الجيش المصري من أقدم الجيوش في المؤامرات الداخلية والانقلابات على بعضهم البعض، وهناك خلافات كبيرة، وهناك اغتيالات وتدمير للبنى التحتية ربما تظهر على السطح في الايام المقبلة بصورة اوسع، وربما المتابع سيرى نماذج من ذلك. هناك خلافات كبيرة داخل الجيش واغتيالات ولا نستبعد أن يحدث انقلاب داخله قريبا.. إذا قرر السيسي الرحيل فنحن لا نملك الأجواء المصرية ولا المطارات لكننا لا نقبل أى مفاوضات إلا بالرجوع للشعب.. منظومة المخابرات هي التي تقف وراء قتل النائب العام وبعض التسريبات تشير لضباط صاعقةلكن أنا أسألكم كمعارض، هل تستشعرون بوجود خلافات داخل الجيش؟ نعم نستشعر ذلك بل وقد رصدنا جزءا كبيراً من هذه الانقسامات والمتابع العادى يلحظ هذه الانقسامات سواء في الصور او التحركات الاخيرة، وفى تعيينات معينة تريد تحويل الجيش لأسرة واحدة، وعندما نشاهد قائد الانقلاب يذهب الى الجيش في حراسته الخاصة وليست الجيش فهذا معناه ان هناك خوفا من عشيرته، ويقينا هناك انقسام وهذا ديدن جميع الانقلابات العسكرية، لكننا لا نعول عليه ولن نأخذ مصر من عسكري لكى نعطيها لعسكري آخر.ماذا لو غادر السيسي الحكم بأي طريقة.. هل ستقبلون أنتم بذلك؟ المشكلة ليست في السيسي، فهو جاء وفق منظومة أوجدته، وعندنا أن جميع القيادات هى قيادات خائنة ومجرمة، ولا يمكن لاحد منهم ان يُسمح له بالبقاء في السلطة، فنحن الان لا نبحث عمن يحكم مصر، بل نبحث عن ثلاثة اشياء هى: — اولا: لا علاقة للعسكر بالسلطة، فهم خُدام لهذا الشعب ولتراب مصر، وليسوا اسياده. ثانيا: لابد من القصاص للشهداء الذين سقطوا منذ 25 يناير ليومنا هذا. ثالثا: ان يعود القرار للشعب المصري وهو الذى يختار من يريد أن يحكمه ويختار دستوره كشعب حر لا وصاية لاحد عليه.واعتبر هذه النقاط رئيسية ولا يختلف عليها القاصى والدانى، وليس فيها اى اجحاف.ولكن اذا ما طرحت قوى اقليمية حلا بان يخرج السيسي ومن معه من السلطة.. هل ستقبلون بذلك؟اذا ما قرر السيسي أن يغادر مصر فنحن لا نملك الاجواء الان، ولا نملك مطاراتها، فليذهب كيفما يشاء، اما نحن فلا يجوز لنا شرعاً ان نوقع على اتفاقات او مفاوضات إلا بالرجوع للشعب، فنحن لا نتحدث عن صراع سياسي، بل نتحدث عن قصاص لدماء أريقت، وأعراض اغتصبت، ووطن خُرب طوال سنتين من حكم السيسي، فتدمير سيناء وقتل اهلها وهم غير اخوان وتسليمها للصهاينة لا يمكن أن يمر مرور الكرام، واقول لك الاخوان ليسوا هم الشعب المصري، بل نحن جزء منه، والقرار مرهون بيد الشعب المصري. كيف تنظرون للوضع الحالى في سيناء خاصة بعد مقتل الكثير من الجنود؟ لابد أن نؤكد ان سيناء منذ زمن طويل وهى تحت اشراف المخابرات، وبالتالى كل شيء في سيناء هو تحت ادارة المخابرات، فهناك جماعات صنعت بادارة المخابرات، وهناك قوة لدحلان بعلم المخابرات، والصهاينة ايضا موجودون بعلم المخابرات، وبالتالى فان المسؤول الاول عن كل هذه الكوارث هى المخابرات المصرية الفاشلة التى تريد ان تحول سيناء الى لبنان اخرى او سوريا ثم ينتقل الامر الى سائر المحافظات. لكن من الواضح ان السيسي كان متأثرا بالحادثة الاخيرة وهذا يجعلنا نعتقد ان هناك من داخل نظامه من يواجهه بهذه العمليات.. هل هذا صحيح؟الخيانة تثمر خيانة، وارض الخيانة تثمر خونة كُثرا، واذا كنت خائنا ماذا عساك تنتظر؟ فالانقلاب مثل بيت العنكبوت، ولا أقصد بيت العنكبوت لوهنه، ولكن لان منظومة بيت العنكبوت تأكل بعضها بعضاً، وهكذا العسكر يريد كل واحد منهم ان يأكل الاخر، فهناك داخل الجيش ولاءات للنظام القديم، وهناك ولاءات لدول اخرى، ولدول اجنبية وهناك ولاءات لمصالح قيادات داخل الجيش.اذاً هناك ولاءات داخل الجيش للنظام القديم؟هذا يقيناً.المشاركون في 30 يونيو هناك بعض من شارك في 30 يونيو ثم عادوا بعدما اكتشفوا ان ذلك انقلاب وليس ثورة مثل البرادعي.. فهل تقبلون بهؤلاء داخل الصف مرة اخرى؟هؤلاء هم من الشعب المصري ونحن لا نريد ان يعود الشعب المصري للاخوان، فمصر قوتها في تنوعها، ومن أراد ان تكون مصر فصيلا واحدا فهو احمق، ومن يريد أن يعود فلْيَعُد لاننا لن نقصى احدا من مصر، فمصر ملك للجميع، ولكن من شارك في دماء المصريين لن يسمح له بالعودة، ولابد من محاكمته.اما الذى اخذ موقفا سياسيا مغايراً، فنحن نترك للشعب أن يحكم عليه، في اختياراته وفي انتخاباته وفي مواقفه، فنحن لسنا حكاما على الشعب، ونحن نقبل اى شخص يعارضنا ويواجهنا سياسيا، لكن ان يقتلنى فهذا غير مقبول.وكيف تنظرون الى من خرج من تحالف دعم الشرعية؟هذه وجهات نظر، وكسر الانقلاب ليس حكراً على دعم الشرعية، بل هو واجب على كل احرار مصر، وربما يكون هناك اختلاف في وجهات النظر، وهذا امر صحي، وليس مرضيا، ونحن لا ندرى في ايهم الخير، ربما من اخذ منحى بعيداً عن التحالف كان فيه الخير.بوجهة نظرك من المتورط في قتل النائب العام؟الذى قتل النائب العام هو الذى قتل منظومة العدالة في مصر، والمسؤول عن قتل النائب العام هو من عين النائب العام، وجعله يوقع ويوافق على قتل المصريين في رابعة وغيرها، من قتل النائب العام هو من كسر العدالة في مصر واصبح اللاقانون هو المتحكم، فحين تأتى متفجرات أذكى ما تكون تستهدف فقط النائب العام، ولا تصيب سائقه ولو بخدش بسيط، فهذا يعرفنا من قتله، وعندما يقتل في مكانه المحصن والآمن، وفي سيارته المصفحة فهو امر مريب، فمن يستطيع ان يفعل ذلك الا هذه المنظومة المخابراتية التى تحكم الشعب منذ الانقلاب العسكري؟ بل ان هناك تسريبات تقول ان بعض ضباط الجيش وتحديدا في سلاح الصاعقة متورطون في عملية القتل.احد قياداتكم صرح بانه هناك اتصالات بين الاخوان وجهاز المخابرات العامة المصري.. ما صحة ذلك؟انا شخصيا لا أعرف هل هناك اتصالات ام لا، لكن لربما كانت هناك اتصالات شخصية وتحركات، لكن ليست على مستوى الجماعة، ففى الجماعة انا اعلم انه لا يوجد اتصالات مطلقا. الجماعة بداخلها قامات فكرية وعلمية لا تسير كالعميان ووجود تباينات داخل الجماعة أمر إيجابي.. أفعال الانقلاب من قتل وسحق تدفع الكثير من الشباب للتخلي عن السلمية التي نتمسك بها.. قيادتنا لا تملك الحق الأوحد في التحكم والسيطرة على الجماعة وأفعال الانقلاب تستثير المسالم للدفاع عن نفسه.. الجماعة استخدمت كل الوسائل المتاحة في العالم لكسر الانقلاب ولا يطلب منا أكثر من ذلكما وجهة نظرك في المبادرة التى طرحها الدكتور عبدالمنعم ابوالفتوح؟عبدالمنعم او الفتوح مات منذ زمن طويل، ولم يعد لكلامه اثر، ولا لحركته اثر وهو الان أوراق لا تستحق النظر فيها.أخيراً كيف تنظرون للتغيرات التى حدثت في السعودية.. وما موقفكم من "عاصفة الحزم"؟وجهة نظرنا في التغيرات التى حدثت انها تغيرات قدرية لكنها حقيقة، يمكن أن تأخذ بعض الوقت لطبيعة النظام هناك لكننى استطيع ان اقول ان المنطقة كلها مقبلة على مرحلة حرجة جداً، ربما تكون هى اصعب مرحلة تمر عليها في الزمن الحديث. فقد تكون المنطقة مقبلة على تشكيل جديد، او انفجار كبير في داخلها، يؤدي الى انهيارها، وهذا الانهيار سيخلق جيلا جديداً يقود، بعد أن فشلت جميع وسائل المعالجة.اما " عاصفة الحزم" فبدأت للدفاع عن النفس، لكن للاسف دخلت فيها المنظومة الدولية التى تلعب بالجميع، وتحرك الجميع، وأصبح القاتل مسلما، والمقتول مسلما، والسلاح من مسلم، وأصبحت كل بلاد المنطقة غير آمنة إلا ايران واسرائيل. ولا يُحرق الا المسلمون وأبناء المسلمين وبصفة خاصة السنة، ولا يوجد هناك أمن إلا للصهاينة والشيعة.

قال مصطفي ديمرجي رئيس مجلس إدارة "وقف الامة " لخدمة القدس والمسجد الاقصى ان هدف الوقف هو حماية المسجد الاقصى ورعاية شؤون سكان القدس، والحفاظ على الهوية الاسلامية للمدينة والاقصى المبارك. وأوضح ديمرجي أن الوقف يتميز عن المؤسسات الاخرى بأن قضيته المحورية هى القدس والمسجد الاقصى وهي القضية التي تجتمع عليها الامة الاسلامية كلها، كما اننا نتمايز باننا لدينا اصولا ثابتة تدر عائدا لإنفاقه على المشاريع المستهدفة. واعلن ديمرجي أن الوقف يمتلك اصولا تقدر بـ 18 مليون دولار وتدر عائدا يقدر بمليون و600 ألف دولار، ويهدف الوقف لان تكون الاصول في المرحلة القادمة 100 مليون دولار. وشكر ديمجرجي دولة قطر على جهودها في خدمة الشعب الفلسطيني عامة وفي دعمها للوقف حيث ان اول متبرع للوقف هو قطري، معربا عن امله ان يكون لقطر وقفها الخاص لرعاية القدس والمسجد الاقصى، فهى الرئة الثانية لوقف الامة والداعم الاول للقضية الفلسطينية. والى نص الحوار.. نريدك أن تعرفنا ما هو وقف الامة وما الغرض من إنشائه؟ عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يارسول الله أفتنا في بيت المقدس، قال: أرض المحشر والمنشر، أئتوه فصلوا فيه، فان الصلاةً فيه كألف صلاة في غيره، قلت يارسول أفريت ان لم استطع ان اتحمل اليه، قال: فتهدي له زيتا يسرج فيه، فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه. ومن منطلق هذا الحديث الشريف فنحن ندعو أمة المليار ونصف المليار مسلم أن يعتبر كل شخص نفسه قد زار بيت المقدس بما يقدمه له من عون مادي للوقف. ومن هذا المنطلق ايضا قمنا بتأسيس "وقف الامة " واسمه كاملا وقف الامة لخدمة القدس والمسجد الاقصى، وقد انشئ في مدينة اسطنبول التركية في 21 ديسمبر عام 2013 وهو رسمي وقانوني من المحكمة التركية والمديرية العامة للاوقاف وهى ادارة حكومية رسمية ترتبط برئاسة الوزراء مباشرة. ويهدف الوقف الى خدمة المسجد الاقصى والمقدسيين لتثبيتهم ودعمهم ومساعدتهم في شؤونهم الحياتية، والوقوف معهم لمواجهة الصعوبات الاخرى. ما هى المصارف التى يصرف عليها "وقف الامة" في القدس؟ لدينا في الوقف خمسة اهداف وهى تتمثل في برامج نسعى لتحقيقها: اولا: برنامج المسجد الاقصى المبارك كمبنى يجب حفظه وصونه. ثانيا: برنامج القطاع التعليمي. ثالثا: برنامج القطاع الاقتصادي. رابعا: برنامج القطاع الاجتماعي. خامسا: برنامج القطاع الصحي وهذه هى المصارف التى يصرف عليها الوقف وكلها داخل مدينة القدس. هل الوقف جهة واحدة ام له عدة ادارات؟ هناك ثلاث هيئات ادارية في الوقف: — مجلس المشرفين ويرأسه متولى الوقف، ومجلس الادارة، ومجلس الرقابة والتدقيق وكلها هيئات عاملة في الوقف بحسب النص الوارد في اللائحة التأسيسة التى اقرتها الدولة وكل هيئة لها واجبتها في تحقيق اهداف الوقف. وهل تم تنفيذ جميع البرامج المذكورة سالفا؟ نحن كما قلت حديثو عهد بانشائه، لكن تركيزنا الان على برنامجين فقط نظراً لقلة المواد، البرنامج الاول هو التعليمي حيث نسعى لانشاء حلقات العلم، كما تسمى في القدس "مصاطب العلم " وهى عبارة عن 30 حلقة في ساحات المسجد الاقصى، وكل حلقة فيها ما يزيد على 40 طالبا، من الذكور والاناث، ومن الصغار والكبار الذين يسمح لهم بدخول باحة المسجد الاقصى، وسنجعل كل هؤلاء يشغلون ساحة المسجد الاقصى بالانشطة الاسلامية حتى لا تختفى هوية المسجد الاقصى. اما البرنامج الاخر فهو مسيرة البيارق، ومسيرة البيارق بدأت منذ ايام صلاح الدين الايوبي رضى الله عنه، وهي عبارة عن نقل المصلين للمسجد من جميع انحاء القدس الى ساحة المسجد الاقصى لاشغاله ووجود العنصر البشري في باحاته، ونحن ايضا في الوقف نستهدف جميع اهالى 48 والذين يحملون هويات اسرائيلية لنقلهم بحافلات الى ساحة المسجد الاقصى، من الصباح الى العصر، وقد قمنا في العام الماضى بنقل اكثر من 450 الف مصل، ومشروعنا في الاعوام القادمة نقل اكثر مليون فلسطيني الى المسجد الاقصى. ما هي اهداف الوقف؟ اهداف الوقف الرئيسية هى توحيد بوصلة الأمة الاسلامية تجاه قضية المسجد الاقصى المبارك، وحماية وحفظ عقل المواطن المقدسي وتجذير بقائه داخل مدينة القدس. كم عدد الوقفيات التى يمتلكها "وقف الامة"؟ لدينا 8 وقفيات، يمتلكها الوقف، قيمتها تتجاوز 18 مليون دولار، وعائدها حوالى 9،2 % بما يقارب مليون و600 الف دولار وهذا العائد بالمقارنة بالانشطة التى يقيمها الوقف في مدينة القدس، وبالمقارنة بعدد المقدسيين الذى يتجاوز 400 الف مواطن مقدسي فان القيمة تكون ضئيلة جداً، لكننا نسعى ان تكون لدينا اصول ثابتة لقيمة الوقفيات تصل لـ 100 مليون دولار حتى نستطيع تحقيق عائد يقدر ب 10 مليون دولار سنويا تصرف على مدينة القدس وعلى المسجد الاقصى المبارك، كما ان من ضمن اجندتنا ايضا ان يأتى العام 2018 وتكون قيمة الوقف قد وصلت الى 250 مليون دولار. ما هي طبيعة الوقفيات التى يمتلكها وقف الامة؟ الوقف الان يمتلك أكثر 181 ما بين اجنحة فندقية وشقق ومنتجعات بحري ومكاتب تجارية، الطاقة الاستيعابية لهم اكثر 500 شخص، كما قمنا بتفعيل اربع وسائل تواصل اجتماعي للوقف تشمل (الموقع الالكتروني — فيسبوك — انستجرام — تويتر) ولدينا على تويتر مثلا اكثر 600 ألف متابع، ولقد زار الوقف اكثر 400 وفد للاطلاع على سير الاعمال في الوقف، ورؤية الانشطة على الواقع كى تكون دَفعة لتشجيع المتبرعين لدعم الوقف، وما يثلج صدرنا أن جميع زوار الوقف من محبي مسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومن زار الوقف او طرحنا له فكرة الوقف اصبح سفيراً لنا. وهل قام الوقف بجولات في البلدان العربية والاسلامية لطرح فكرة الوقف؟ كانت لدينا حملتان الاولى في دولة الكويت الشقيقة، حيث قمنا بزيارتها ودشنا حملة بعنوان (بينك وبين الأقصى متر) اي بينك وبين المسجد الاقصى متر وقفي، وهي من انجح الحملات، كما كان لنا في مجمل شراكاتنا الدولية وهي 14 شراكة، ونفتخر ان 3 منها في قطر، قطر الخير، قطر الغطاء، والتى نعتبرها نحن في وقف الأمة الرئة الثانية لهذه القضية المباركة. مع من يقيم الوقف شراكاته في قطر؟ لدينا شراكة مع مؤسسة قطر الخيرية، ومع مؤسسة عيد الخيرية، ومع مؤسسة الاصمخ، ونسعى ايضا لاقامة شركات اخرى وتحالفات مع هذه البلد الكريم. هل قمتم بأنشطة تعريفية اخرى للوقف؟ قمنا بعمل 4 ورش عمل تدريبية خلال الدورتين، كما قمنا باكثر من 18زيارة دولية تسويقية للوقف، و5 مؤتمرات محلية ودولية شارك فيها الوقف. ما هو المأمول من تحقيقه مستقبلا؟ نحن نأمل أن تكون قيمة الاصول لدينا 100 مليون دولار، حتى نحقيق من خلاله عائد مجزي، نستطيع استيعاب جميع ساكنى اهل القدس وتلبية جميع متطالبات المسجد الاقصى والمقدسيين. الوقف يستهدف مدينة القدس والمقدسيين.. فهل انتم تهدفون لمقارعة الاحتلال ام ان هدفكم انساني واغاثي فقط؟ هدفنا الاساسي هو العمل الانساني والاغاثي ولا نهدف لتحقيق اى مكسب سياسي من خلال هذه الاعمال، بل هدفنا واضح في جميع برامجنا المعلنة بالحفاظ على المسجد الاقصى المبارك، والحفاظ على هوية القدس والمقدسيين. تعملون في اراضى محتلة فهل هناك صعوبات تواجهكم؟ إلى الآن لم نواجه اى صعوبات، فنحن نستثمر العلاقة المفتوحة بين الدولة التركية واسرائيل، وبالعكس فان الهدف من إقامة الوقف هو استغلال العلاقة بين تركيا واسرائيل، ضمن قانون البلدين ونظامهما، وبفضل الله لم نواجه اى صعوبات او مضايقات. لكن يقال انه تم منع أعضاء لكم من دخول القدس؟ بالفعل هم منعوا 9 اعضاء من دخول مدينة القدس، لكن بسرعة تم تدارك الامر وقامت السلطات الاسرائيلية بدعوة السفير التركي للافطار في باحة المسجد الاقصى اعتذاراً منهم لنا ولدولة تركيا. ما الذي تطلبونه من دولة قطر ومن الشعب القطري؟ نعتقد أن يكون لدولة قطر بصمة كبيرة في مشروع "وقف الامة " ونتمنى ان يكون لقطر وقف كبير ضمن "وقف الامة" لرعاية المسجد الاقصى والمقدسيين، وفي الاشهر القادمة نأمل ان يكون هناك مشروع خاص بأهل قطر ضمن وقف الامة. هل التبرع للوقف يكون من خلال دول ومؤسسات أم يستطيع الاشخاص العاديون التبرع؟ جميع أبناء الأمة يستطيعون التبرع للوقف، وقد قمنا باخطار جميع البنوك في تركيا باستقبال التبرعات بطريقة الدفع الالكتروني عن طريق "الفيزا" أو "الماستر كارد" من جميع الدول وقد سمينا هذه الحملة باسم "دولار عن امة المليار" ومن خلال هذا الاسم يتضح انه مسموح لاى شخص يريد ان يتبرع للوقف. هناك عدة جهات تدعم القدس وتسير في نفس نهجكم..فما الذى يميز وقف الامة عن غيره من الجهات؟ لدينا في الوقف هيئات تنظم وتتابع العمل، ولدينا ايضا مجلس مشرفين يعمل اعضاؤه سفراء لهذا الوقف في بلادهم، وهو مكون من كوكبة من علماء ووجهاء الامة ورجال اعمالها. كذلك فاننا نتمايز عن غيرنا من الجهات الخيرية وغيرها اننا نعمل من اجل قضية محورية تجتمع عليها الامة الاسلامية كلها، وهى قضية القدس والمسجد الاقصى المبارك. كما اننا لسنا جهة لجمع التبرع ونقله مباشرة للجهة المستهدفة، لكننا لدينا وقفيات تستثمر هذه الاموال، وتصرف ريعها كله على المصارف التى ذكرناها من قبل، وهو ما يعطى لنا الديمومة والاستمرار، كما انه يميزنا عن باقى المؤسسات والهيئات الداعمة للقضية الفلسطينية. هل تواجهون تحدي عدم وجود ثقافة الوقف لدى المواطن العربي والاسلامي؟ بالطبع نحن نواجه هذا التحدى ،ودعم مشروعاته، لعدم انتشار او شيوع ثقافة دعم الوقف في العالم الاسلامي. هل لكم أن تعرفونا بمصطلح الوقف حتى نشيعه في العالم الاسلامي؟ الوقف في الأساس هو حبس وتنمية الأصل، بما يعنى حبس أصول الأموال من اجل استمرار نفعها وديمومتها للأجيال القادمة، وهى تعنى في الوقت الحالى استثمار اموال التبرعات، في مشاريع نافعة تستفيد منها الشريحة المستهدفة، وهم اهل القدس والمسجد الاقصى. نود أن تشرح لنا طريقة ادارة الوقف والأصول؟ نحن لدينا آليات عالية جدا في الادارة، ولدينا موارد بشرية مختارة بعناية فائقة ودقة متناهية، انطلاقا من قوله تعالى (إن خير من استأجرت القوي الامين )، ايضا تملك الوقفيات لا يكون اعتباطا، حتى نوصل رسالة لكل متبرع أن هذا الوقف للاجيال القادمة. فيما يخص شراء الوقفيات..هل لكم ان تطلعونا على كيفية شرائها؟ منذ اليوم الأول لانشاء الوقف حرصنا على اقامة 4 شراكات مع شركات كمستشارين لنا، فنحن ندعو للتبرع لكن لا نستطيع ادارة الأصول إلا من خلال شركات متخصصة تجيد اختيار الاصل الذي يدر الريع الاكثر والاضمن، وأفضل هذه الشراكات كانت مع مؤسسة عقارية في اسطنبول، تقتنص الفرص الجيدة للاستثمار وتعرضها علينا، ثم ندرسها نحن في الوقف وننظر الى حجم المخاطر، ونقدر مقدار المكاسب ثم نقرر بعدها بالموافقة ام لا. وهل جميع استثمارات الوقف في تركيا أم في بلدان اخرى؟ جميع الاستثمارات في مدينة اسطنبول التركية، نظرا لان تركيا بيئة جيدة للاستثمار وهى بالطبع اقل خطرا، وآمنة بكل المقاييس.

هي المحامية القطرية التي فرضت وجودها بقوة في ساحات المحاكم، وصنعت لنفسها مكانًا مميزًا وسط المجتمع ، تعد واحدة من أشهر المحاميات القطريات، سلكت طريق الدفاع عن الاخرين داخل المحاكم، تولت العديد من القضايا الكبرى، عرف عنها الجدية وحبها لعملها، حلمت منذ الصغر ان تكون محامية متميزة وبالفعل حققت أمنيتها، لها مواقفها الواضحة اتجاه قضايا المرأة ونصرتها وتشجيع عمل المرأة، اثبتت جدارتها بالحضور المميز والثقة بالنفس والاضطلاع بالقوانين الحديثة، ومواكبة التطور والتقدم في الجوانب القانونية، عرفت بين زميلاتها بطيبة القلب والوضوح، استطاعت خلال فترة وجيزة على الكثير من الشهادات المتخصصة في مجال عملها هي المحامية المعروفة منى عبد الرحيم عياد في حوار الذكريات. * كم كان عمرك عن صيامك أول رمضان ؟ وما هي أهم المفارقات التي صادفتك في بداية أول يوم صوم ؟ كان عمري 7 سنوات عند اول مرة صيام لي، وكان أبي يخصص جوائز في المنزل، لي ولأخواتي لمن يصوم رغم صغر سنه، وكنت أحاول تعويد نفسي على الصيام أو أعمل بأني صائمة حتى أحصل على الجائزة، ولكن وتحديدا عندما كان عمرى 8 سنوات أصبح أصوم شهر رمضان كاملا، ومنذ ذلك الحين أدركت حكمة الصيام وبركة الشهر الفضيل، وتعلمت من ذلك الحين أن أكون صادقة مع نفسي . أما أهم المفارقات التي صادفتى في بداية الصيام، أن أبي كان يشعرني أن الصائم له مميزات خاصة، كما أن الشخص الصائم يتميز عن غيره، لذلك كنت أحرص على الصوم منذ صغري، بالإضافة إلي التشجيع والتحفيز داخل المنزل ومكافئتى على الصوم والصلاة، وبدوري حاولت جاهدة مع أولادى أن أعلمهم قيم وحكم الصوم منذ نعومة أظافرهم، وكما أدركت أهمية التشجيع والمكافأت، أقوم بتطبيق هذه الأمور مع أولادي. بماذا أرتبط شهر الصوم في ذاكرتك ؟ ارتبط شهر الصوم في ذاكرتي باجتماع الأسرة، ورغم أي ظروف أو ضغوط أو ارتباطات عمل أو غيره، يجب على الجميع التواجد داخل المنزل وخاصة بعد صلاة التراويح، ونقرأ القرآن، أو نتناقش في بعض الأمور، وكل فرد من أفراد العائلة يسأل الأخر عن عدد أجزاء القرآن التي قام بقراءتها كل يوم، فشهر الصيام مميز بكل شيء وخاصة الارتباط بالعائلة، وهذه المعاني التي تربيت عليها ، لذلك احرص على التواجد مع أولادي وتخصيص وقت معين يوميا في شهر رمضان لتفقد أحوالهم وقراءة القرآن معهم وتشجيعهم وتحفيزهم كما تعودنا ونحن أطفال، فألاصل هو التربية. هل صادفك رمضان خارج الدوحة؟ وبماذا يختلف رمضان في الدوحة عن غيرها؟ نعم صادفني شهر رمضان خارج الدوحة، وأحيانا اسافر لأداء العمرة، ولكنني أحب قضاء شهر رمضان في الدوحة، وخاصة مع أولادى بالمنزل، لأن شهر رمضان يختلف في الدوحة عن غيره من الدول، من حيث الروحانيات والعبادة وتنظيم الوقت بين الصلاة والقرآن، وله طابع خاصة العادات والتقاليد والأكلات الشعبية المميزة، والزيارات العائلية، والاحتفال بليلة القرنقعوه، والكثير من الأشياء التي لا نجدها عند السفر خارج الدوحة في شهر رمضان. كيف تستقبلين شهر رمضان؟ وهل هناك ترتيبات معينة تحرصين على عملها في شهر رمضان والعيد؟ أستقبل شهر رمضان بالفرحة، والدعاء مع التهيئة وإعداد النفس، للعبادة وقراءة القرآن، لأنه فرصه ثمينة لتعويض التقصير في عبادة الله، وأجواءه الروحانية، وبعض الترتيبات التي أحرص عليها، حيث أحاول التخفيف من ساعات العمل، لأعطي وقتى للعبادة وتدبر القرآن، والصلاة في وقتها والجلوس مع أولادي، والحديث معهم عن الشهر الفضيل والحكمة من الصوم، فضلا عن تجهيز مؤون المنزل لإعداد الأكلات الشعبية المميزة والتي يجب تواجدها على مائدة رمضان. ما هو الفارق بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا؟ من وجهة نظري هناك فارق كبير بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا، ففي طفولتنا كنا نصوم لنثبت لوالدينا أن مميزين ونتسابق على قراءة القرآن، بالإضافة إلى اهتمامات الأطفال من شراء الفوانيس والشعور بفرحة الشهر والاحتفال بالقرنقعوه، أما رمضان حاليا فهو مسؤولية كبيرة تقع على عاتقي كزوجة وأم، لأننى أحرص على تربية الأولاد تربية دينية، واوجههم وأنصحهم، وأتابع صلاتهم وقراْتهم للقرآن، والذهاب للمسجد، والمسؤولية تختلف عن مرحلة الصغر التي كنا نستمتع فيها بكل مراحل العمر. ماهي الأكلات التي تحرصين على وجودها على المائدة الرمضانية ؟ من أهم الأكلات التي احرص على وجودها على المائدة الرمضانية الهريس والثريد والشوربات والسلطات، فضلا عن التمور والقهوة التي يجب أن تتواجد دائما بعد الإفطار بجانب بعض الحلويات الرمضانية مثل الكنافة والقطايف. كيف تنظمين وقتك في شهر رمضان بين الأسرة والعمل والعبادة؟ أحاول قدر الإمكان أن أقلل ساعات عملي، ليكون عندي متسع من الوقت، وبالتالي أخفف من متاعب العمل، وأتفرغ للبيت والعبادة والأسرة. حديثينا عن دراستك وذكرياتك في الدراسة ؟ وماهي النشاطات أو الأعمال التي تقومين بها في شهر رمضان ؟ اخترت تخصص القانون والتحقت بجامعة قطر وتخرجت عام 2002، وكنت قبل هذا التخصص قد التحقت بكلية التجارة لمدة سنتين، ولكننى لم أجد نفسي فيه، فتحولت إلى دراسة القانون، لأننى أحببت ووجدت فيه كل حياتي، وأنه يمكننى أن أضيف وأعطي لمهنة المحاماة والتي أراها بالرغم من مشقتها انها شيقة، وليس فيها ملل وأقوم بالإطلاع على كل ما هو جديد في القانون لأنه لا يسير على نمط واحد ولا وتيرة واحدة ، وإنما يوجد فيه الكثير من الإبداع، وكنت في حياتي الجامعية أحرص على التردد على المكتبة كثيرا، لأنني أعشق البحث العلمي العميق، وكان أول بحث أعددته عن الأسرة في الأسلام ونشرته في صحيفة محلية، وكان يشرف على هذا البحث الدكتور حسن عيسي عبد الظاهر رحمه الله، وكان دائما يشجعنى ويحثنى على الاستزادة، وعرضت عليه البحث الثاني وكان بعنوان "الاجتهاد في الإسلام "، وقال لي أن هذا بحث متقن ولكنه كان ثمرة تشجيعي. فعملي داخل المحاكم في رمضان لا يختلف كثيرا عن الأيام العادية، سوى أن الوقت أقصر وشاق، بسبب متاعب اليوم المهني، وهذا ما يزيد الأعباء على في رمضان، خاصة وأنني خلال شهر رمضان أحرص على إعداد الطعام بنفسي، لأن أولادي لا يأكلون إلا من الطعام الذي أعده بيدي وبنفسي طيلة الشهر. ما رأيك في انتشار الفضائيات وأثرها على شبابنا؟ في الحقيقة لا أشاهد التليفزيون في شهر رمضان إلا إذا كان برنامجا دينيا أو مسلسلا معينا، ولكن أحرص على تخصيص وقتي للبيت وللعبادة وللمطبخ، وأرى أن انتشار الفضائيات يضيع الوقت والتركيز ومع انتشارها يضيع الوقت والتركيز، ومع انتشار الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، لم يعد فيه اجتماع للأسرة والعائلة كما كان سابقا، وهذا يجعل الشاب والفتاة يقيمان حياة اجتماعية خاصة بهما على الانترنت أو الجوال، مما يؤثر على لقاء الأسرة، وسببت العزلة عن الأسرة والمحيط. برأيك كيف نحافظ على حشمة شوارع الدوحة وأسواقها في الشهر الفضيل ؟ نحافظ على حشمة شوارع الدوحة من خلال المحافظ على روحانية الشهر بالتواصل مع الآخرين والتوعية والإرشاد، وبالنسبة لغير المسلمين فيجب عليهم أن يحترموا المجتمع الإسلامى الذين يعيشون فيه وعدم ارتداء الملابس الفاضحة التي ترتديها النساء من الجنسيات الأخرى، ومعاقبة كل من يخالف القوانين واللوائح التي تحافظ على هوية المجتمع وثقافته، وعلى رأسها قضية العفة والاحتشام وعدم خدش الحياء داخل المجتمع. كلمة أخيرة تود أن تبعثينها للقراء والمتابعين بقدوم شهر رمضان المبارك ؟ شهر رمضان شهر كله خير وبركة، ويجب علينا ان نحافظ على الصلوات وان نحرص على التواصل والحفاظ على النوافل وقراءة القرآن، لأن رمضان ربيع المسلم وموسم حصاد العام كله فليحرص على الا تفوته الفرصه وينال المكافأة الربانية ألا وهي أجر ليلة القدر التى هي خير من ألف شهر والعتق من النار وفقنا الله وإياكم لنيلها وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وأحسن خاتمتنا وكل عام والأمة الإسلامية بخير.

باتت قطر مقصدا للزائرين من شتى بقاع الأرض، ديانات مختلفة، وأعراق متباينة، وعادات وتقاليد متنوعة، ومن ثم كانت الحاجة للتفاعل مع ضيوف قطر، وكان لابد من عمل جاد ومنظم لتعريفهم بهذا الدين. ومن هذا المنطلق حرصت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية على فتح ممر بالعربية، للجاليات غير المسلمة؛ وذلك لتعريفهم بالإسلام، وإبراز مزاياه، وبيان أثره في تقدم البشرية وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام. بالإضافة إلى إرشاد الجاليات المسلمة التي لا تنطق بالعربية وتعليمها، وذلك لتحقيق العقيدة السليمة والتبصر بأمور الدين، وبالفعل تم إنشاء المركز بتاريخ 20 شعبان لعام 1419هـ. ومنذ ذلك الحين أسلم قرابة اثني عشر ألفا منهم نحو تسعمائة مهتد في هذا العام فقط وما يقرب من مائتي مهتد على موائد إفطار الصائمين. وتنحصر جهود المركز في التعريف بالإسلام ومتابعة المهتدين، ويعمل بها دعاة من أكثر من عشر لغات، وتتوافر به مكتبة متنوعة تضم كتبا دعوية بلغات مختلفة. ويتابع المهتدون الجدد من خلال دعاة يقومون بالتواصل معهم هاتفيا وينظمون لهم زيارات ميدانية، في أماكن إقامتهم أو يتردد المهتدي على المركز بصفة مستمرة، وينتظم في دورات أسس الإسلام. وتبدأ رحلة المهتدي الجديد مع مركز ضيوف قطر بدورات مكثفة لتعليم أسس الإسلام، حيث يدرس المهتدي الجديد قرابة عام ونصف العام دراسة منتظمة ليتعلم العقيدة وأحكام الصلاة وبعض أحكام العبادات. ويكون هذا التعليم في فصول دراسية تجمع كل جالية مع بعضها بلغة واحدة، ثم يقام لهم يوم مفتوح كل جمعة يجمع بين العلم والترفيه. وتعد هذه الدورات عاملا مساعدا، بل ورئيسي في تسيخ الإيمان في النفوس، وبها ينطلق المهتدي الجديد ليكون أكثر اندماجا مع المسلمين. ولدى مركز ضيوف قطر مكتبة متنوعة، بلغات متعددة تزود المهتدين بما يحتاجونه من مواد مقروءة ومسموعة ومرئية عن الإسلام. إلى الحوار الذي نسعد فيه مع فضيلة الشيخ الدكتور علي بن سعيد الحول المري رئيس مجلس إدارة مركز ضيوف قطر د. سعيد نبدأ من النهاية فقد أصدرتم تقريرا نصف سنوي عن جهود مركز ضيوف قطر من بداية يناير وحتى الآن فلو تحدثنا عن جملة المهتدين في هذه الفترة؟ أسلم 889 مهتديا من بداية العام الجاري منهم 656 رجلا و233 امرأة، وأتت الجالية الفلبينية في المقدمة حيث أسلم 430 رجلا و187 سيدة، ثم السيرلانكية والهندية والنيبالية والجاليات الأخرى. ما شاء الله كم عدد المهتدين الجدد منذ إنشاء المركز وحتى الآن ؟ عدد المهتدين قارب الآن على اثني عشر ألف مهتدٍ وهذا من توفيق الله وهدايته والعمل في ذلك يتم على خطة من محاور خمسة تضم تثبيت المهتدي والتعريف بالإسلام وكفالة الدعاة وهدية المهتدي ومشروع العمرة. لو تحدثنا عن بداية الرحلة لاستقطاب الناس ثم متابعة المهتدين؟ العمل في مركز ضيوف قطر يقوم على محورين: الأول التعريف بالإسلام والثاني متابعة المهتدين، وعندنا التعريف يكون من خلال دعاة باثنتي عشرة لغة، فكل جالية لها داعية متخصص بلغتها، ومن هؤلاء الدعاة مهتدون كانوا قساوسة أو لهم رتبة في ديانتهم القديمة، فمثلا عندنا داعية كان قسيسا واستطاع أن يدخل عائلات بأكملها المسيحية ثم هداه الله للإسلام واستطاع بفضل الله أن يقنع العشرات بدخول الإسلام، ودور هذا الداعية يتمثل في: 1 — الزيارات على الجاليات في أماكن سكنهم وعملهم والمستشفيات والسجون. 2 — التواصل مع المهتمين بالإسلام وتزويدهم بالمطبوعات والإجابة عن أسئلتهم. 3 — ثم تسجيله في المركز إذا اقتنع بالإسلام ورغب في أن يعتنق هذا الدين عن اقتناع. فهذه هي مهامه تحديدا، وهذه مهام كبرى ونحتاج فيه إلى دعم الشباب والفتيات الذين يجيدون لغات لأن عدد الدعاة عندنا قليل، والميزانية لا تسمح لنا باستقطاب دعاة يتقنون لغات متنوعة؛ لأن الداعية يحتاج لتفرغ ومن ثم يحتاج إلى راتب يكيفيه حياة كريمة. هذا دور الدعاة الذين يعرفون بالإسلام لكن هل يشترط أن يسلم هؤلاء الناس؟ ليس شرطا أخي الكريم، لو نجحنا في توصيل صورة الإسلام المشرقة للناس وأنه ليس دين عهد وعنف وإرهاب كما تخيل كثير من المهتدين قبل إسلامهم، فنكون قد نجحنا، الإسلام فيه جاذبيته وذاتيته الدعوية في بريطانيا من 2011 وحتى اليوم أسلم 55 ألف واحد دون دعوة، بسبب أخلاق المسلمين هناك وطريقة عرض الإسلام، ليس هدفنا زيادة أعداد فقط هدفنا هو توضيح صورة الحضارة الإسلامية عند هذه الجاليات وقطر الآن باتت مقصدا لكل جنسيات الأرض فهؤلاء ضيوف علينا وينبغي أن نعرفهم بديننا وثقافتنا حتى إذا رجعوا إلى بلدانهم كانوا سفراء لهذا الدين يوضحون ما رأوه من سماحة الإسلام وتخيل أن النبي — صلى الله عليه وسلم — قال: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) تخيل أن هذا المهتدي سيذهب إلى قومه إذا رجع إليهم ويحدثهم عن الإسلام فيسلمون كم من الأجر كنت سببا فيه، يعني نحن عندنا داعية فلبيني عندما أسلم ذهب فأسلمت أسرته واسلم أكثر من 90 في القرية التي يسكنها. موائد إفطار الصائمين يستثمرها المركز في التعريف بالإسلام حدثنا عن هذا النشاط؟ هذا نشاط تقيمه عيد الخيرية حيث يفطر على موائدها أحد عشر ألفا يوميا في ستين موقعا، ونحن ننشر الدعاة في هذه المواقع التي يقصدها كل الناس دون سؤالهم عن دينهم وجنسهم ولونهم، هذا من باب إطعام الطعام وإفشاء السلام، يوميا على موائد الإفطار مهتدون وهذا ثواب مضاعف لمن مول إفطار الصائم فقد كان هذا الإفطار سببا في هداية واحد وإدخاله إلأى الإسلام، ونحن لدينا حتى الآن في رمضان قرابة 371 مهتديا، ونحن ندعو الشباب لزيارة هذه المواقع ومعاونتنا نحن لا نريد مالا فقط نريد شبابا متعاونا متطوعا ن نريد مجتمعا يحتضن الفكرة وينشر الإسلام مع الخدم والعمال بالحكمة والموعظة الحسنة. هل تذكر لنا بعض المواقف للمهتدين الجدد؟ المواقف كثيرة ولكن سأذكر لك موقفا لأسرة قطرية كان لديها خادمة مرض ابنها، وطلبت السفر قبل موعدها بفترة طويلة، فسمحوا لها ثم أعطوها راتبها كاملا فسافرت واتصلت بعد شهر تطلب زيادة الإجازة لرعاية ابنها فوافقوا وحولوا لها راتب شهر إضافي ونفقات لعلاج ابنها، فرجعت قطر وأعلنت إسلامها دون أن يتكلموا معها كلمة واحدة عن الإسلام. طيب لو تحدثنا عن المحور الثاني وهو تعليم الإسلام ومتابعة المهتدين؟ هذا محور اصعب من الذي قبله؛ لأن المهتدي عندما يأخذ هذا القرار فإنه يواجه مشكلات اجتماعية وأخلاقية وثقافية وهذا يتطلب جهدا كبيرا، حيث الدعم النفسي والتدريب على أخلاق الإسلام وتعليم مبادئ العبادات والعقائد وعندنا دورات أسس الإسلام ولقاءات مبادئ الإسلام والدورات المتقدمة وبرنامج اليوم الكامل والبرامج الموسمية استفاد منها أكثر من اثني عشر ألف مهتد ومهتدية. إذا الوسيلة الأولى لمتابعة المهتدين دورات ومحاضرات فما الوسيلة الثانية؟ القراءة والاطلاع والسماع، فعندنا المكتبة الدعوية للمركز ووزعت في الأشهر الستة الماضية 1209 مصاحف و6587 مصحفا مترجما و497 من العشر الأخير وقرابة اثني عشر ألف كتاب وأكثر من أربعة عشر ألف مطوية و267 اسطوانة مدمجة، ليصل عدد المواد قرابة 139 ألف مادة بالمكتبة.

قطع رؤوس هنا وتهشيم لضلوع الزيجات هناك ، وحيرة شبابية تصل الى حد الوقوع في براثن الإلحاد الذي يطل برأسه بقوة في عالمنا الاسلامي ،،، تلك هي المشاهد التي تتكرر علينا كل يوم بالكربون باسم الاسلام بل بالاستناد إلى نصوص دينية صحيحة اطلقتها افواه من يزعمون أنهم يحملون لواء الاسلام دون تفاسير أو توضيحات.وبما اننا في عصور العلم ودنيا التفكر والانتقاد كان اللقاء مع واحد ممن جمعوا بين العلم والتفكر لينقذوا شبابنا من بحور التشدد والإرهاب أو العالقين في مصائد اللادينين. عندما التقيت البروفيسور والمفكر عبدالعزيز مالك استاذ علم الادراك بجامعة اكسفورد قفزت الى ذهني هذه الاسئلة المحيرة .والبروفيسور مالك هو عضو الجمعية الملكية لاختصاص علم النفس وأمين الشؤون العلمية والبحوث بهيئة علماء السودان وهو واحد من الفلاسفة والمفكرين الذين يحملون افكارا قد لاتروق بعضها للبعض لكنها تطرح اسئلة تدور في اذهان الشباب ولا تجد اجابة شافية . وقد زار البروفيسور مالك الدوحة حيث القى محاضرات تتعلق بتخصصه كاستاذ في علم الإدراك وهو أحد فروع علم النفس ، طرحنا وناقشنا معه أبرز الأسئلة التي تفتقر لإجابات شافية وأوجدت حالة من الضبابية الفكرية فدفعت الكثير من أمل الامة إلى حافة الهاوية والسقوط في خنادق التطرف.سألناه عن المرأة التي نحروا حقوقها بسكاكين الجهل الصدئة فجعلوها آلة للجنس وإعداد الطعام فقط ، تحدثنا معه عن بعض الاحاديث التي يستشهد بها ممزقي لحوم البشر من الارهابين ليبرروا جرائمهم، لم يلتقط البروفيسور انفاسه حتى طاف بأفكاره الفلسفية فأقترب من اجابات ربما تروي عطشنا لفهم اكثر للاسلام وأجاب عن اسئلة وشكوك دائماً ما كانوا يصرخون بها الشباب ولكن لم يرد عليهم أحد سوى صدى صرخاتهم .وبما ان الحديث كان عن المرأة فكانت البداية عن شبهة اباحة الاسلام للرجل بضربهافإلى أسئلة الشرق واجابات البروفيسور مالك...• في البداية نحن المسلمين نؤكد دائماً أن ديننا يقدس حقوق المرأة ويكن لها كامل الاحترام والتقدير واعاد لها حقوقها المنهوبة ووقف في صفها ضد تسلط الرجال ولكن ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث " يقطع صلاة المسلم الحمار والكلب والمرأة " فكيف يمكن أن توافق بين هذا الحديث و تكريم الاسلام للمرأة ؟- عندما ننظر إلى السنة النبوية المشرفة يجب ألا نجتزء بل يجب أن ننظر إلى السنة بكلياتها ومن جميع جوانبها، فالصلاة لا تقطعها المرأة فقط بل يقطعها أي مار بين يدي المصلين بغض النظر عن جنسه، ولكن بخصوص المرأة فيها من الفتنة للرجل ولفت انتباهه ذلك بسبب الرغبة التي خلقها الله في نفوس البشر.• ولماذا لم يذكر الرجل في نفس الموضع من الحديث فالرجل يمتلك شهوة والمرأة ايضاً تمتلك شهوة؟- نتكلم عن قطع الصلاة بالنسبة للجماعة فصلاة الجماعة يؤمها الرجال والمرأة صلاتها في بيتها.• قال تعالى " فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن " هذه الشبهة لا يجد كثير من المسلمين مفرا او مخرجا منها وهي شبهة ضرب الرجل للمرأة للتقويم، ولكن السؤال يتجلى هنا المرأة كما تحتاج لتقويم الرجل ايضاً يخطئ ويحتاج هو الاخر لتقويم فلماذا يضرب الرجل المرأة ولا تضرب المرأة الرجل لنفس السبب "التقويم"؟- أولاً فهم الضرب لابد ان يفهم في سياق الاية والقرآن والاسلام لا يناقض بعضه بعضا ويخبرنا الرسول صلَّى الله عليه وسلم في اخر كلماته استوصوا بالنساء خيراً وفي حديث اخر رفقاً بالقوارير فوصف المرأة بالقارورة التي اذا تعاملت معها بقوة انكسرت ليستحيل عودتها كما كانت فإذا أحب الرجل زوجته يستحيل أن يرفع يده عليها ليضربها، ومما يجدر الاشارة اليه أنه هناك فرق كبير بين الضرب والعنف.. والعنف منفي كلية وبشكل قاطع في الفقه فالرفق ماكان في شئ ٍإلا زانه وما انتزع من شئٍ إلا شانه.المقصود بالضرب • إذاً ما المقصود بالضرب في القرآن؟- " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " والرسول لم يرفع يده يوماً على زوجاته أو مارس عليهم العنف يوماً بل العكس تماماً كان حليم إلى ابعد الحدود ولكم في قصة كسر السيدة عائشة للإناء بحضور اصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلم العبرة والمثل فلو كان أحداً غيره مكانه لكان فعل ما فعل ولم يهدأ له بال إلا بعد تحطيم رأس زوجته ولكن بالرغم من كل هذا كان الرسول حليم ويحتضن زوجاته بكل حب ولين.وهناك انواع من الضرب على سبيل المثال ضرب الممازحة وضرب الزجر أي الوكز وضرب المصالح وغيره.• وما المقصود بضرب المصالح؟- أي المنع عن مصلحة أو منحة كمنع الطفل عن الحلوى أو منع الابن عن استخدام الهاتف لإساءة استخدامه فهذا هو ضرب المصالح ولكن العنف الذي تسأل عنه لا وجود له في كتاب الله ولا في نواميس العلاقات الانسانية والمرأة ايضاً تستطيع أن تقوم زوجها بعدة طرق كفلها الاسلام لها. • كثير من النساء يتسائلن ويشعرن بالظلم لماذا يمتلك الرجل في الجنة عدد ما شاء من حور العين والمرأة لا تمتلك حور العين من الرجال، فلماذا يكافئ الله الرجل بتلك المتعة الجنسية ولا يكافئ بها المرأة ولماذا اختزلت الشهوة للرجال دون النساء؟- هذا غير صحيح !!• ولكن ذكر ذلك في القرآن وبالتحديد في سورة الواقعة أن الحوريات جزاء للمؤمنين قال تعالى " وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون " ؟- للنساء ايضاً حور العين فيأتيها الرجل أجمل مما كانت تشتهي فالعطاء للجميع " وما كان عطاء ربك محظورا " فالفهم القاصر للايات على ان الحور العين عطاء للرجال من دون النساء وثقافة التهميش هذا لقصور في عقول البشر وليس نقصاً في القرآن أو ظلماً.• ولكن كثير من الثقات وعلماء الامة يقتصرون الحور العين على الرجال فقط؟- القرآن الكريم يحتاج إلى فقهاء موسوعي الفكر منفتحي الافاق يعلمون خبايا الامور وينظرون للايات من جميع الجوانب يأتوا للناس بما كان يخفى عليهم فيفكوا مشاكل وتعقدات الواقع، ولكم في ابن عباس السابق لعصره المثل فهو من خالف الجميع بفتوى قبول توبة القاتل فقال ان القاتل الذي قتل بعمد اذا تاب توبة خالصة لله يقبلها ومع ذلك جائه رجل يستفتيه وهو يقول هل للقاتل توبة فرد ابن عباس لا ليست له توبة خالد مخلد في جهنم وتلا " فمن قتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها ".فاستعجب الصحابة وسألوه لما خالفت رأيك هذه المرة فما كنت بهذا تفتينا فقال ابن عباس " إني لأحسبه مغضباً وسوف يذهب لقتل مؤمناً " أي أنه يسأل السؤال والشر والغضب يشعان من عينيه فأراد أن يغلق أمامه كل الابواب حتى لايرتكب جريمة فهذا هو الفقه ومجاراة الواقع لاخراج الناس من غيابة جب الجهل إلى افاق النور والعلم.• قضية اخرى تشغل بال الشباب، نحن كمسلمين ننظر إلى قصة رؤية سيدنا ابراهيم أنه يذبح ولده اسماعيل انها قمة الاستسلام لأمر الله ولكن الفيلسوف الدنماركي سورين كيركجارد لا يرى الوضع مثل ما نراه فهو ينظر إلى قصة سيدنا ابراهيم أنها قضية شروع في قتل مع سبق الإصرار والترصد وهذا ما يجده الكثيرون ممن ينتابهم الشك ويربطون قصة سيدنا ابراهيم بحادثة "ابن سام" سفاح ولاية بروكلين الامريكية الذي سألته المحكمة لماذا قتلت هؤلاء قال الرب أمرني بالتخلص من أولئك الأشرار، فكيف ترد على تلك الشبهة؟• أولاً يستحيل أن نجد تفكير عقلاني ينتهي باستنتاج باطل لأن العقل من أجل النعم التي تدفع الإنسان دفعاً إلى الرشد والطريق المستقيم، والقول بأن الرسول معرض لوسوسة الشياطين هذا قول ساذج لأن النبي حالة استثنائية يستطيع التفريق بين وساوس الشياطين والوحي الإلهي وإلا كنا وجدنا في القرآن الكريم وسوسة شياطين ولفسدت الارض، فالانبياء معصومين ومحصنين من الشياطين والدليل ايضاً ان الرسول صلَّ الله عليه وسلم شق صدره وتم تنقيته وتحصينه وإلا لما كان الله تعالى يخبرنا في كتابه " ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".إعمال العقل • ولكن يجوز التفكير في ما قاله الرسول صلَّ الله عليه وسلم ولا أحد بمقدوره ان يمنع شخص من التفكير واعمال عقله؟- نحن مأمورون بالتفكر واعمال العقل " لعلهم يتفكرون " ولكن هناك فرق شاسع بين التفكير والتفكر في علم الادراك...فالتفكر يوصل إلى زيادة الايمان والاقتناع ولكن التفكير هي حالة للبحث عن الهفوات والشبهات وابرازها وادخال الحيل حتى يلبسوا على الناس دينهم والحمدلله ديننا لا شك فيه واهلاً وسهلاً بالحوار العقلي مع كل من شكك في الاسلام.• هناك حديث يحتج به قاطعي رؤوس البشر من الارهابيين والمتطرفين ويستحلوا دماء الناس بهذا الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم " أ مرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى" فما قولك في هذا؟- هذا لنقص قدرة الفهم ونقص في عقول هؤلاء الارهابين، ذلك لان المقاتلة ليست بحد السيف والتفجير والتمزيق كما يظن أولئك الشراذم ولكن المقاتلة تكون بالفكر والدليل " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتي تفئ إلى أمر الله " فالمقاتلة هنا بالفكر وليست ذبح وقتل كما نفهم من كلمة القتال لأننا إذا ذبحناهم لن يفيؤا إلى أمر الله لأنهم قطعت رؤوسهم وماتوا وانتهى امرهم فكيف سيهتدون!!.حوار فكري • ولكن لعل أحدهم يتساءل فيقول انه في نهاية الحديث ذكر " عصموا مني دماءهم " أي أن الأمر به دماء فكيف تقول أن القتال بالفكر وكلمة الدماء واضحة كوضوح الشمس في متن الحديث؟- عصموا مني دماءهم أي عصموا أنفسهم من الدخول في حربٍ معي فالحوار الفكري يقود إلى الترقي والصعود إلى مراتب الإيمان والدليل حوار سيدنا إبراهيم مع النمرود الذي كان ينكر وجود الله يقول له ابراهيم ربي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر، فأرتقى الحوار إلى العقلانية فازدادوا ايماناً وبهت الذي كفر فلم يستطع الرد، والشاهد أن الحوار بالفكر هو الاساس في نشر الدعوة أما القتل والذبح لا مكان له في دين " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " فالقتال بالسلاح هو لرد عدوان خارجي قال تعالى " ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين " فلا تستطيع أن تجبر أحد باعتناق الدين بحد السيف لا يصلح ولن يصلح لا في زماننا ولا في زمان غيرنا قال تعالى " لا إكراه في الدين".• إذاً أنت تؤمن بأن الاختلاف والتنوع العقدي سنة كونية وأمر واقع حتمي بين الناس؟- الايمان بالتنوع الفكري اساس في الفقه قال تعالى " كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين " فعندما خلق الله الكون كان الناس عددهم قليل جداً ولكن بعد ذلك بدأوا ينتشروا في البقاع الجغرافية وبما أن العقل البشري المعجز قادر دائماً على الابداع والتكيف بدأت كل فئة في تكوين ثقافة محددة وعقيدة وتراث مناسب لهم فأنزل الله على كل قوم رسول ليبشرهم وينذرهم ويوجههم بدلالة " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " بمعنى أن الله يراعي الفروق البشرية والتنوع الكبير الذي كان وما زال وسيبقى بين الناس إلى قيام الساعة، فالتنوع بين البشر أمر واقع ولا بد منه قال تعالى " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم" أي للإختلاف خلق الله البشر فيجب احترام مشيئة الله باحترام تنوع البشر.والهداية الى الاسلام وغيره لا تكون ابداً بحد السيف وإلا كان امر الله نبيه بذلك ولكنه قال له " إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب " وقال" لست عليهم بمصيطر " و "لست عليهم بجبار" و اية " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" وغيرها من عشرات الايات التي تنهى الرسول صلَّ الله عليه وسلم أن يكره الناس على الدين فالاسلام أول من كفل حرية الاعتقاد والتدين والهداية بيد الله وحده عز وجل فقال " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ".

قال رئيس حركة النهضة التونسية، الشيخ راشد الغنوشي في بداية حواره مع " الشرق" وفي رده على سؤال حول زيارته الأخيرة الى دولة قطر حيث زار المؤسسة القطرية لرعاية الأيتام "دريمة" بالدوحة واطلع على ما تقدمه من خدمات للأيتام وعلى نبذة من الأعمال الإنسانية الخيرية التي تقودها دولة قطر من خلال مؤسساتها الخيرية لرعاية المستضعفين. في الحقيقة كان اعجابنا كبيرا من خلال الجولة التي تفضل مدير مؤسسة "دريمة" بتمكيننا منها وهي مؤسسة ضخمة وعصرية لرعاية الأيتام حيث يستقبلون منذ ولادتهم وتتولى "دريمة" رعايتهم وتوفير كافة الظروف المادية والبشرية من أجل الإحاطة بهم وتنشئتهم التنشئة الصالحة والمتوازنة. وتحرص مؤسسة " دريمة" على مرافقة هؤلاء الأيتام خلال مراحل دراستهم المختلفة حتى يتخرجوا بعد حصولهم على شهادات علمية، حيث تعمل على توفير فرص عمل لهم ثم تمكنهم من المساعدة عند الزواج بما يساهم في صون العائلة القطرية وتوفير كافة مستلزمات العيش الكريم. حقيقة هي تجربة رائدة شدت انتباهي والمرافقين لي خاصة ان هذه المؤسسة الخيرية تندرج في اطار المؤسسة الخيرية الكبرى التي ترعاها سمو الشيخة موزا التي حرصت على ان يكون لهذه المؤسسة امدادات في اكبر الدول العربية والعالمية، واملي ان تزيد هذه المؤسسة الخيرية توسعا وان تتولى بعض الجمعيات والمؤسسات الخيرية هنا في تونس ابرام اتفاقيات شراكة معها حتى تعم الفائدة. كيف تعقب على اتهام بعض الأطراف لـ علي العريض الأمين العام لحركة النهضة ورئيس حكومة الترويكا الثانية بالضلوع في اغتيال السياسي المعارض شكري بلعيد؟ نحن ندين الإغتيال مهما كان الطرف المتعرض له من سياسيين وعسكريين وامنيين ومنهم الأستاذ شكري بلعيد والنائب محمد البراهمي رحمهما الله تعالى، وقضية الأستاذ بلعيد مرت بأطوار كثيرة وتعرضت لتوظيفات سياسية هائلة، فقد عمل البعض على أن يستثمروا في دم الشهيدين بما يذكرنا بالاستثمار في دم عثمان للنيل من الخصوم وللوصول الى السلطة. اما الخصم السياسي الذي سلطت نحوه السهام فهو حركة النهضة، والحال أنها أكبر ضحية لهذا الاغتيال بعد عائلة الفقيد، وهو اكبر متضرر من هذا العمل الشنيع، إذ فقدت السلطة وقتها.. على كل حال اليوم القضية نضجت للحكم وهي لدى المحكمة والقضاء وليس من بين الثلاثين متهما رسميا نهضوي واحد بالرغم من كل الخلط واللغط حول تجريم النهضة ظلما وعدوانا ومنافسة سياسية غير شريفة والتي كان اصحابها مصرين على ألا يعترفوا بأي بحث حتى يقف قادة النهضة في قفص الاتهام معترفين بارتكاب هذه الجريمة ولأن ذلك لم يحدث الى اليوم، فهم ممتعضون من هذه المحكمة متهمين المؤسسة القضائية بالانحياز لحركة النهضة. قلت في تعقيبك على حادثة "سوسة" الإرهابية بان هناك قوى عالمية كبرى وراء انتشار الإرهاب، وبان تونس تخوض حربا على الإرهاب، فمن من القوى تعني بالضبط وبأية أسلحة سنقاوم الإرهاب وقانون مكافحته لا يزال في أدراج مجلس نواب الشعب؟ ليس هناك فراغ قانوني بشأن محاربة الإرهاب، فقانون عام 2003 الذي تم سنه في العهد السابق لا يزال ساري المفعول وهو قانون ليس متهما بالتساهل مع العناصر والمجموعات الإرهابية، ومشروع القانون الجديد لس سوى تطوير للقديم. كيف قرأت حركة النهضة مشاركة الرئيس السابق المنصف المرزوقي في أسطول الحرية الثالث لفك الحصار على غزة وما تعرض له من مضايقات؟ لقد أدانت الحركة ما تعرض له الدكتور المنصف المرزوقي من مضايقات وككل التونسيين فالنهضة موالية للقضية الفلسطينية ونحن ندين الأعمال الوحشية البربرية التي ما فتئ الكيان الصهيوني يأتيها في حق اهالينا في فلسطين المحتلة الى جانب اعتدائه على سفينة "مرمرة" التي تقوم بعمل انساني بحت لا علاقة له بالحرب. انشغل الرأي العام التونسي لفترة طويلة وفي مرحلة حرجة بحملة "اين البترول"، وهي حملة ساندتها الحركة دون ان تنخرط فيها وهو موقف فيه الكثير من الضبابية. قلت بان هذه الحملة هي كلمة حق اريد بها باطل على اعتبار ان من حق التونسيين جميعا الإطلاع على العقود التي تم ابرامها في مجال التنقيب عن البترول واستغلال آبار الموجود منه وهذا هو الحق، أما الباطل فقد ارادت بعض الأطراف صرف انظار التونسيين عن السبيل الوحيد للخروج من أزمة البطالة وهو العمل ثم العمل ثم العمل. اي المبادرة بالعمل وليس التلويح بوجود ثروات ضخمة لو استغلت لما احتاج التونسيون للعمل. وهذه الحملة ساهمت في ترسيخ ثقافة الكسل والأمل الزائف في الحصول على أموال دون عمل. فمن الأوهام الاعتقاد بأن تونس تسبح فوق بركة من البترول، فإذا كان كذلك، فلم لم نشم رائحة البترول الذي نسبح فوقه إذن؟؟؟ (يضحك الشيخ ثم يواصل مستدركا) ولكن هذا لا يعني بان ثرواتنا لا توجد اخلالات في ادارتها، ولذا ينبغي الكشف عن كل اخلال ممكن مع التدقيق حتى يتبين لكل التونسيين حجم ثرواتنا ومواقعها وكيفية ادارتها. قمت مؤخرا بزيارات مطولة وواسعة شملت كافة المناطق الجنوبية الساخنة اجتماعيا والتي عاشت على وقع حراك شعبي خطير، ما الذي يحول دون استقرار اهالينا هناك وما هي مشاغلهم؟ لمست في المناطق الجنوبية قلقا وغضبا ونفاد صبر.. ولدى اهالينا بالمناطق الجنوبية التي زرتها مؤخرا احساس وشعور بأن الدولة لا تستمع الى مشاغلهم.. والحقيقة ان هناك رسائل تعطيها احتجاجات المناطق الجنوبية ينبغي ان تصل الى اصحابها، الى النخبة والى المسؤولين بالسلطة، وخلاصتها أن الأوضاع القائمة غير قابلة للاستمرار وأن الأهداف الاجتماعية الرئيسية للثورة التونسية لم تتحقق بعد، وأن تونس مكبلة بترسانة ثقيلة جدا من القيود تمنعها من التحليق والطيران. اي ان اوضاع البلد تحتاج الى اصلاحات كبرى في مجال القوانين المتعلقة بالاستثمار وفي مجال الخيارات الاقتصادية والاجتماعية. نحن في تونس نحتاج الى استعادة ثقافة العمل لدورها كمحرك رئيسي واساسي للتنمية ولإنتاج الثروة وكذلك ثقافة المبادرة بدلا عن ثقافة الانتظار والكسل والتواكل والتعويل على الغير والاستجداء. الكثير من نسبة البطالة في بلادنا هي بطالة مقنعة وهذا الوضع يحتاج الى معالجة ثقافية وقيمية تعيد للعمل اعتباره، ونحتاج الى اصلاح تربوي، اي اصلاح نظام التعليم برمته ليصبح منسجما مع طلبات السوق. فالمؤسسات التعليمية اليوم تخرج سنويا 120 ألف حامل لشهادات علمية لا يحتاجهم السوق وهو غير مستعد لاستقبالهم وامتصاص هذا العدد الكبير وتوفير مواطن شغل لهم، فالجامعات التونسية تخرج اختصاصات معينة ليس عليها طلب في الاقتصاد، بينما السوق يطلب تقنيين من حدادين ونجارة وفنيي الكهرباء والماء والغاز. كل هذا بسبب تدهور منظومة التعليم المهني الذي قضى عليه بن علي وفتح المجال أمام الجميع للنجاح والارتقاء والحصول على شهادات عليا بلا ادنى علاقة مع السوق وما يحتاجه. تتمسك النهضة بحكومة الحبيب الصيد رغم تمثيليتها الضعيفة صلبها حتى ان مساندة الحركة لهذه الحكومة تتجاوز مساندة نداء تونس الحزب الحاكم لحكومته الإئتلافية؟ نعم نحن متمسكون بمبدأ المشاركة في الحكم، لأنها تترجم عن استراتيجيتنا في التوافق باعتبار ان المرحلة انما هي مرحلة توافق لا مغالبة، لأننا لا نزال بعد في مرحلة انتقال ديمقراطي، ومثل هذه المراحل لا ينبغي ان يحكمها مبدأ الأغلبية البسيطة.. في الأوضاع الديمقراطية العادية نسبة 51 بالمائة كافية للحكم، وفي المقابل لا تكفي هذه النسبة للحكم في الأوضاع الانتقالية..وحتى يكون الحكم مستقرا نحتاج الى ان نستند الى قاعدة انتخابية تساوي او تفوق 70 او 80 بالمائة. ثم ان الوضع الحالي ببلادنا لا يتحمل معارضة بحجم النهضة او معارضة بحجم حركة نداء تونس لو كانت النهضة في السلطة، ولقد جربنا الحكم بمنطق سلطة ومعارضة، وكاد البناء ان يسقط فوق الجميع سنتي 2012 و2013 ولم يقع انقاذ الموقف الا بالقيام بعملية جراحية كبرى تمثلت في خروجنا من السلطة ونحن سلطة منتخبة، هذه العملية الغريبة عن منطق الديمقراطية في نظر البعض من النخبة السياسية، لأن حزبا منتخبا يترك السلطة بإرادته. كان البعض يقول في السابق بان الإسلاميين لا يؤمنون بالديمقراطية وحتى وان آمنوا بها فمرة واحدة وهي عند توصيلهم الى سدة الحكم ثم لا يتركونها.. نحن برهنا على انه يمكننا تركها متى شئنا وكلما اقتضت المصلحة العليا للبلاد ذلك حتى بدون انتخابات.. لأننا فعلا مقتنعون بان البلاد احب الينا من السلطة...نعم لقد خسرنا السلطة ولكننا في المقابل، ربحنا تونس...ربحنا الوطن...ربحنا الديمقراطية...ولو بقينا يومها في السلطة لخسرناها وخسرنا الديمقراطية في النهاية..وهو ما حصل في بلاد اخرى حيث قاد الصراع الى السلطة ومنه الى انهيار الدولة، او الى عودة الديكتاتورية. يروج حديث حول امكانية تعويض حكومة الحبيب الصيد بحكومة اخرى ثنائية بين النداء والنهضة، وهو حديث انطلق مباشرة بعد تصريحك بانه على الحكومة تحمل مسؤوليتها في تعقيبك على حادثة سوسة الإرهابية، وهو أول تصريح من نوعه لك منذ تشكيل الحكومة الحالية؟ لا أزال أدافع عن حكومتنا وكنت طالبت احزاب الائتلاف الحاكم بالا تنتقد الحكومة لدى الرأي العام واذا كان لها من نقد فهو داخل الحكومة نفسها وداخل تنسيقية الأحزاب المشكلة للحكومة، خاصة وان هنالك مواعيد لقاءات ثابتة ودورية لهذه التنسيقية مع رئيس الحكومة وخلال هذه الاجتماعات يقع توجيه النقد لحكومة الحبيب الصيد وليس في المنابر الإعلامية لأنه علينا أن نختار إما أن نكون في السلطة وإما خارجها ولا يمكن وضع ساق هنا واخرى هناك، نحن داخل السلطة ونعتبر ان هذه الحكومة هي حكومتنا ونحن وصفنا مرات متعددة بأننا أكثر المدافعين عنها. إذن ماذا يعني كلامك "يجب أن تتحمل مسؤوليتها"؟ قطعا يجب أن تتحمل مسؤوليتها ازاء الحادث الأمني او الكارثة الأمنية التي حصلت، فمسؤوليتها تتمثل في تقصي الحقائق والوقوف على الإخلالات ومحاسبة المخطئين في حال وجدت اخلالات، حتى لا تتكرر مثل هذه الحوادث لأن المسالة تتعلق بمصير الوطن..." كيف تنظرون الى الإجراءات الحكومية عقب هجوم سوسة، وهل تستهدف الحريات خاصة الدينية مثل إغلاق المساجد والتضييق على الجمعيات، هل هناك عودة لدولة القمع؟ الشعب التونسي لن يسمح بعودة دولة القمع، إذا هذا السيناريو غير وارد، ما أعلنته الحكومة هو جملة من الإجراءات لمواجهة آفة الإرهاب، بالنسبة للمساجد، هناك حوالي ستة آلاف مسجد، منها عدد صغير غير ملتزم بالتراتيب القانونية، سواء في تسييره أو في إمامته، فقررت الحكومة إغلاقها مؤقتا لتسوية وضعيتها القانونية ثم فتحها مجددا، موضوع الحرب على الإرهاب يحتاج الى خطة قصيرة ومتوسطة وطويلة المدى، تعالج الخطر آنيا، وتعالج ايضا تعقيدات وهذه الظاهرة على المستوى الأمني والتشريعي، وايضا جذور هذه الظاهرة على المستوى الاقتصادي الاجتماعي، وعلى المستوى الفكري والتعليمي والديني. هذه المقاربة الشاملة تحتاج الى إجماع ووحدة وطنية ليتم تنزيلها في استراتيجية وطنية لمحاربة الإرهاب. وماذا عن إعلان رئيس الدولة لحالة الطوارئ، ما هو موقفكم من هذا الإعلان؟ حركة النهضة أصدرت بيانا يعبر عن تفهمنا لإعلان حالة الطوارئ من قبل الرئيس كإجراء مؤقت لمدة شهر للتعامل مع وضعية استثنائية تواجهها البلاد على المستوى الأمني وأيضا على المستوى الاجتماعي بتكاثر الإضرابات خاصة في قطاعات حساسة مثل الفسفاط، ونحن نأمل ان تنتفي الحاجة الى هذا الإجراء الاستثنائي في أقرب الآجال.

وصف الفنان الكويتي طارق العلي قطر بأنها "تعيش نهضة شبابية إعلامية، وأنه لن ينسى مواقف الدوحة معه"، لافتا في سياق آخر أنه لن يقبل بسجن الفنانة هيا الشعيبي وزوجها هاني الطباخ. وقال في حديثه لـ"الشرق" إنه لا يجب تصنيف ما حدث بينه وبين الفنان عبدالعزيز المسلم بـ "الخلاف"، مشيرا إلى أن "الوقت لم يدركنا في الانتهاء من تصوير "الفصلة"، وأنه لم يضايقه خروجه من السباق الرمضاني. وتناول الحديث جوانب أخرى ذات الصلة بالفنان طارق العلي، جاءت جميعها على النحو التالي: *ما تعليقك على الحكم الصادر لصالحك في القضية المرفوعة منك ضد الفنانة هيا الشعيبي بسجنها 6 شهور وزوجها الفنان هاني الطباخ أربعة شهور وتغريمها 5001 دينار؟ أولا، لست من أصدر الحكم بل هي المحكمة، وثانيا لا يمكن أن أقبل بأن تسجن أختي الفنانة هيا الشعيبي أو زوجها الفنان هاني الطباخ فهما يبقيان إخوة، هي ما تزال سارية في قضاياها ضدي، أتمنى أن تهدأ النفوس وتسمو على كل شيء. *هل لا يزال خلافك مع الفنان عبدالعزيز المسلم قائما بسبب هيا الشعيبي؟ ليس خلافا بمعنى الخلاف إنما موقف لم أحبذ أن يقوم به فنان بحجم ومكانة الفنان عبدالعزيز المسلم الذي ذكر في لقائه مع إحدى المحطات التلفزيونية بأنني غضبت لأنه تعاون مع الفنانة هيا الشعيبي وهذا خطأ، فأنا غضبت من الطريقة التي تعاون فيها معها، لقد هاتفته وعاتبته على ما ذكره حتى يعرف الجمهور حقيقة ما حدث، على سبيل المثال عندما خرج منه الممثل عبدالله الخضر وهو ممثل موهوب لم أذهب وأدعوه إلى مسرحي. *ما أسباب غيابك عن الأعمال الرمضانية الحالية؟ سبق أن شرعنا في تصوير مسلسل "الفصلة" بوقت متأخر بسبب عدم اكتمال الديكور الذي حرصنا على أن يكون مختلفا ومغايرا وعلى درجة من الجهوزية. *هل ضايقك خروجك من السباق الرمضاني؟ على العكس، لا أفكر قطعا بهذا الشكل، فأنا أحرص على أن يأخذ العمل حقه من التصوير وأن لا أربك المخرج وفريق العمل، في المقابل لا يمكن أن ننكر وجودا بأن عرض العمل في رمضان ربما يكون له ردود أفعال أفضل. *إذًا، غيابك عن مسلسلات رمضان طواعية، لكن كيف تفسر غيابك عن تقديم برنامج المسابقات طارق شو على قناة فنون؟ اعتذاري عن هذا البرنامج تم طواعية وأبلغت إدارة المحطة برغبتي بالاعتذار قبل فترة حتى يتسنى لإدارة المحطة فرصة للبحث عن بديل، وأوضحت لمدير القناة خليل التميمي أسباب اعتذاري ومنها انشغالي في تصوير "الفصلة" إلى جانب استعدادي لاختبارات الدكتوراة في مصر. سبق لك أن قدمت إلى الساحة مجموعة من النجوم الشباب أمثال أحمد العونان، خالد العجيرب، محمد الحملي، مبارك المانع، سلطان الفرج وغيرهم، لكن بعد تحقيقهم النجومية. كيف هي علاقتك بدولة قطر؟ لن أنسى متى حييت وقفة قطر الحبيبة إلى جانبي أثناء الغزو العراقي لدولة الكويت. وأتذكر جيداً مواقف قطر بفتح الإذاعة في قطر أمام جميع الفنانين الكويتيين. ولا ننسى إطلاق قطر للثورة الإعلامية، واستكمال الثورة في كل مناحي الإعلام، حتى أصبحت قطر مثالا رائعا للنجاح الإعلامي واستضافت كبرى المهرجانات والمعارض السينمائية والمسرحية، وكل خليجي يفتخر بما تقدمه قطر للفن والفنانين. * وأخيرا.. ما هي طبيعة مسرحيتك الجديدة "آن فلو"؟ عمل اجتماعي لا يخلو من الإسقاطات السياسية نقدمها بأسلوب كوميدي نقدي ساخر، يشارك فيها مجموعة من الممثلين منهم مرام، نورة العميري، سعود الشويعي وغيرهم. هل القضايا المطروحة بها تخص المجتمع الكويتي؟ أي عمل مسرحي تقدمه "فروغي"، تتوجه صوب المجتمعات الخليجية جميعا، لأننا لا نقدم عروضنا فقط في الكويت.

أطلقت كلية القانون في جامعة قطر برنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس وذلك انطلاقًا من إيمان كلية القانون بدور طلبة الكلية في تعزيز مهنة التدريس ومساندة أساتذة المقررات في إيصال محتوى المقررات الدراسية بأفضل صورة مُمكنة وفق الدكتور ياسر خلايلة الأستاذ الدكتور في القانون الدولي العام والعميد المساعد للشؤون الأكاديمية في كلية القانون والمشرف على برنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس. وقال الخلايلة في حوار صحفي إن هذه المبادرة تعتبر الأولى من نوعها في جامعة قطر. وتاليا نص الحوار: بداية حدثنا عن الفكرة العامة لبرنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس؟ انبثقت فكرة برنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس في كلية القانون انطلاقًا من اهتمام إدارة الكلية بإتاحة الفرصة أمام طلبتها لممارسة مهنة التدريس في مرحلة البكالوريوس، وهي فرصة فريدة تمكّن الطلبة المتميزين الذين أنهوا المقررات المعنيّة بنجاح وبمعدل متميّز. ومن ثم يقوم أساتذة المقررات المختلفة باختيار الأنسب من الطلبة والطالبات المتقدمين لهذا العمل، وتحضيرهم كي يقوموا بمساعدتهم في تدريس الطلبة في فصول دراسية لاحقة. وتعكس فكرة تطبيق هذا البرنامج رؤية كلية القانون في جامعة قطر الرامية إلى ربط أعضاء هيئة التدريس بالطلبة المتميزين في حقول العلوم والمعرفة القانونية، وكما يهدف البرنامج إلى استقطاب أكبر عدد ممكن من الطلبة المتميزين للالتحاق بالقطاع التدريسي بعد تخرجهم في المستقبل، لسدّ حاجة الكلية إلى الأكاديميين في كلية القانون. ما هي الأهداف الرئيسية للبرنامج؟ نسعى من خلال إطلاق هذا البرنامج في جامعة قطر إلى تحقيق العديد من الأهداف منها مساندة أعضاء هيئة التدريس في إنجاز المهام الأكاديمية، وإتاحة الفرصة أمام الطلبة المتفوقين للإسهام في نجاح سير الخطة التدريسية للكلية وخاصة في المقررات المرتبطة بالجوانب العملية، كما يهدف البرنامج إلى صقل الشخصية القانونية للطالب الجامعي في المجال القانوني. التفاعل بين الطلبة ينعكس إيجابيا على العملية التعليمية وتعزز تفكير الطلبة وتشجعهم على إبداء أراءهم والمشاركة في تمارين العصف الذهني، كما أن البرنامج يهدف إلى استقطاب أكبر عدد ممكن من طلبة الكلية وتشجيعهم على الانضمام إلى القطاع التدريسي ومواصلة الدراسات العليا لسد الحاجة إلى الكوادر والكفاءات الأكاديمية في كلية القانون. ماهي معايير اختيار الطالب في برنامج مساعد تدريس ؟ هناك ثلاثة معايير ينبغي للطالب استفائها ليتم اعتماده في برنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس وهي: أن لا يكون المعدل التراكمي للطالب المتدرب أقل من 3.00، وأن يجتاز الطالب المقرر الذي يريد أن يساهم في تدريسه بتقدير لا يقل عن جيد جدا لضمان استيعاب الطالب للمادة بشكل جيد قبل المساعدة في تدريسها. كما أن هناك شرط عام وهو أن يكون الطالب ذو نزاهة أكاديمية ولم يسبق له ارتكاب أي خطأ أكاديمي كالسرقة الفكرية أو الغش الأكاديمي أو غيرها من المسلكيات التي لا تتوافق والنزاهة الأكاديمية. وبمجرد استيفاء الطالب لهذه الشروط الثلاث، يمكن للطالب أن يكون عضوا ببرنامج مساعدي تدريس طلبة البكالوريوس في أحد المقررات في كلية القانون. كم عدد الطلبة المدرجين في البرنامج حاليا، وكيف يتم توزيع الطلاب لتدريس المقررات؟ بلغ إجمالي عدد الطلبة المنتسبين إلى برنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس في هذا الفصل 28 طالبا وطالبة يقومون بمساعدة أعضاء هيئة التدريس في تدريس ستة عشر مقررا، وهم موزعون على أربعة عشر أستاذ. ويمكن لعضو هيئة التدريس المطالبة بإلحاق طالب أو طالبة في المقرر الواحد كمساعد تدريس، وفي حالات استثنائية يمكن تخصيص أكثر من طالبين أو طالبتين كحد أقصى في المقرر الواحد في حالات الضرورة لذلك كما هو الحال في بعض المواد التي تحتاج إلى محاضرات مخبرية مثل مقررات القانون المدني وغيرها. ما هي النتائج الملموسة التي قمتم باستشعارها خلال تجربة الفصول الماضية من تطبيق البرنامج؟ منذ إطلاق الفكرة، كان هناك نتائج إيجابية وفورية واستساغة لها عند الكثير من الطلبة، والآن بات الأمر أكثر قبولاً خصوصاً بعد تطبيق البرنامج واستحسان جل الطلبة لهذه الفكرة التي تدمج الوسط الطلابي أكثر بالهيئة التدريسية، واتضح فيما بعد ذلك أن لهذه الفكرة ربما أثر على العملية التدريسية وتوقعات مخرجاتها الأكاديمية والمهنية. واتضح لنا بعد تطبيق هذه التجربة في كلية القانون أن مساعد الأستاذ بات يُشكل حلقة وصل هامة جدًا بين أستاذ المقرر والطلبة حيث أنه الأقرب إلى زملائه وباستطاعته التواصل مع الطلبة بشكل أفضل والاستماع إلى آرائهم ومقترحاتهم، والتعرف على مواطن الضعف عند الطلبة ورفع متطلبات الطلبة واقتراحاتهم إلى أستاذ المقرر لإيجاد الحل الأمثل لها. كيف يوازي الطالب المساعد في العملية التدريسية بين دراسته ومهام المساعدة في التدريس؟ هناك آلية معينة يتم اتباعها لتجنب تكليف الطالب بمهام كثيرة قد ترهق الطالب المتدرب أو تؤثر على مستواه الأكاديمي، حيث يجوز للطالب المساعد العمل لمدة لا تتجاوز ثلاث ساعات أسبوعيا فقط. ويتم الأخذ بعين الاعتبار مهام الطالب في الجامعة والأعباء المُلقاة على عاتقه، لذا نحرص على عدم تكليف الطالب بمهام تدريسية كثيرة حتى لا يتأثر مستواه الأكاديمي، ولتشجيعه على الاستمرار في البرنامج ولتحقيق الفائدة المرجوة منه ويفيد غيره من الطلبة ويكتسب الخبرة التدريسية المتوقعة منه في البرنامج. كيف يتم توجيه الطالب وإرشاده إلى آلية شرح الدروس بالتعاون مع أستاذ المقرر؟ و كيف يتم معالجة الأخطاء التي من الممكن أن يقع فيها الطالب؟ يقوم الأستاذ المشرف على المقرر الدراسي بتوجيه الطالب وإرشاده إلى آلية التدريس المناسبة لكل مقرر. ويتم التعاون بين أستاذ المقرر والطالب المُساعد في تحضير الدرس والاستعداد لشرحه منذ بداية الأسبوع أو من خلال تخصيص ساعات معينة يتفق عليها الطالب المتدرب وأستاذ المقرر. أما فيما يتعلق بالأخطاء التي قد يقترفها الطالب أثناء شرح المقرر، فأرى أن الطريقة الكلاسيكية في التدريس والتي تعتمد على أستاذ المقرر فقط باتت من الماضي. كما أن ارتكاب الأخطاء يسهم بشكل إيجابي في رفع مستوى التفاعل والحوار البنّاء بين الطلبة وأستاذ المقرر. كما يجب القول بأن الخطأ الصادر من الطالب هو أمر متوقّع ولكنه إيجابي ويسهم في ترسيخ المعلومة في أذهان الطلبة. كما أن إيصال المعلومات القانونية من خلال تصحيح الأخطاء هي مهارة تدريسية تعزز المفاهيم القانونية في أذهان الطلبة، كما أنها أيضا فرصة جيدة للطلبة للاستيضاح من الأستاذ والتوصل إلى فهم أفضل للمقرر الدراسي. ما هي الخطط المستقبلية لتطوير البرنامج؟ أتمنى أن يتم تعميم آلية تطبيق هذا البرنامج على كافة كليات الجامعة نظرًا لأهميته وانعكاس مخرجاته بشكل إيجابي على حياة الطالب الجامعي مهنيا وأكاديميًا. كما أننا نعتزم في المستقبل إرساء هذه التجربة ودراستها بشكل تفصيلي دقيق والتعرف على مواطن الضعف ومعالجتها. كما أننا ننوي إطلاق برنامج تدريبي خاص لتدريب الطلبة في برنامج مساعد تدريس من طلبة البكالوريوس وإكسابهم مهارات تواصل وتدريس هامة.

غانم محمد المفتاح، سفير النوايا الحسنة لمؤسسة أيادي الخير نحو آسيا (روتا)، هو طفل مبدع تجاوز الإعاقة وتغلب عليها، انخرط في العمل الإنساني وكرس جل طفولته لدعم الأطفال المحرومين. هو طفل طموح وحدود طموحه هي السماء، أكد للعالم أن الإبداع لا حدود له وأن النجاح يحتاج إلى الصبر والعزيمة والمثابرة. لم تثنه إعاقته عن فعل الخير بل على العكس ترك بصمة واضحة في مجالات العمل الإنساني، على الرغم من صغر سنه وتدعمه سيدة قوية الإرادة وشديدة الحنكة هي السيدة "أم غانم" والدته ووقف المجتمع بجانبه وساندته الحكومة القطرية حتى استطاع أن يحقق جزءا من طموحه الكبير. "الشرق" التقت غانم المفتاح سفير روتا للنوايا الحسنة ورائد العمل الإنساني في قطر وقد أكد بداية على إيمانه العميق بأهمية العمل الإنساني، وقال انه ومن هذا المنطلق أصبح سفيرا للنوايا الحسنة لهذه المنظمة الخيرية الإنسانية، التي تسعى لدعم تعليم الأطفال وتمكين المحرومين وتشييد المدارس في المناطق التي تتعرض للأزمات والكوارث وقال: أنا أؤمن بشدة بأهداف هذه المؤسسة التي منحتني لقب سفير للنوايا الحسنة. وتابع غانم حديثه للــ الشرق مؤكدا على أن الإعاقة لن تقف حاجزا بينه وبين العمل الإنساني، بل على العكس زادته إيمانا وعزما وثقة بكل ما يقوم به من أعمال، وأضاف انه على استعداد لإكمال مسيرته في مجال العمل الخيري والإنساني في كافة المجالات وعلى مختلف الأصعدة. وأبدى غانم إصراره على مواصلة دعمه للأطفال المحرومين من التعليم في مخيم نهر البارد الذي زاره منذ فترة، وقال: لقد قمت بزيارة مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين بلبنان، خلال شهر رمضان المبارك لافتتاح مركز رياضي جديد ضمن مبادرة "تطوير التعليم غير التقليدي لأطفال اللاجئين الفلسطينيين في شمال لبنان"، والتي تعمل على إنشائه مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا، عضو مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، والمؤسسة الأمريكية لإغاثة اللاجئين في الشرق الأدنى (أنيرا)، في مواصلةٍ لأعمال الخير التي تقدمها روتا لمخيم النهر البارد منذ عام 2010. وأضاف غانم: سيستفيد من هذا المركز 5000 لاجئ فلسطيني، كما ستساعد هذه المبادرة على زرع شعور الأمان في نفوس الأطفال، وستمنحهم المساحة الكافية للتعلم والمرح والاختلاط بمن حولهم. وأعلن غانم عن إطلاق حملة لجمع مليون ريال قطري خلال شهر رمضان المبارك لصالح هؤلاء الأطفال، باستخدام وسم #معاك_نوصل_المليون غانم بدعم من المتابعين له على وسائل التواصل الاجتماعي. وتهدف المبادرة لجمع أكبر قدر من المساعدات اللازمة لبناء وتشييد مرافق ومنشآت رياضية في مخيم النهر البارد، لخدمة الشباب من اللاجئين الفلسطينيين، الذين تتراوح أعمارهم بين الستة عشر والخمسة والعشرين عاماً، وتحسين مستوى معيشتهم، وتقديم يد العون لهم. كما يقدّم هذا البرنامج الرياضة كأسلوب تعليمي، حيث يقوم بتوجيه سلوكيات الأطفال والشباب من خلال الرياضة، ومن خلال التدريب على المهارات الاجتماعية، ودعم التعليم الأكاديمي والمهني، وكذلك توفير فرص عمل لخريجي التدريب المهني. كما أكد سفير مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا " الطفل غانم محمد المفتاح بالغ سعادته لزيارته مخيم نهر البارد والالتقاء بالأطفال، حيث أمضى معهم ساعات، تم خلالها التحدث عن احتياجات أطفال المخيم ومدى حاجتهم لبناء ملعب رياضي ومرافق ترفيهية. وقال غانم المفتاح: لقد قمت بإطلاق حملة معاك نوصل المليون؛ وذلك لجمع مليون ريال قطري لصالح أطفال مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين في لبنان، وسيتم بناء ملعب رياضي ومرافق ترفيهية لهم؛ حتى يعيشوا طفولتهم بشكل طبيعي، ويتمكنوا من اللعب والمرح. هذا وتفخر مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا بوجود غانم المفتاح لديها كسفير للنوايا الحسنة، وانطلاقاً من شُهرته كناشط فاعل في مواقع التواصل الاجتماعي، سُيساهم غانم في ترويج هذه الحملات الخيرية بتشجيعه العديد من روّاد الخير للتبرع من خلال أفكاره الإبداعية التي ألهمت الكثيرين. كما تعتبر هذه المبادرة خير مثال على العمل الرائع الذي تقوم به روتا؛ تحقيقاً لرؤية المؤسسة، وأحد أهدافها الرئيسية هو ضمان حصول هؤلاء الأطفال المتضررين على تعليم أكاديمي ومهني متميز. وبحرمان هؤلاء الأطفال من فرصٍ جديدة للتعليم والتدريب، فإن فرصة تحسين حياتهم ستكون ضئيلة؛ لذا فإن هذه المنشأة، التي سُتبنى بمساعدة روتا، ستُمكنّهم من رفع معنوياتهم وثقتهم بأنفسهم وإكسابهم القدرات، كما ستوفر لهم مكاناً آمناً للتعليم والمرح. وستعلن روتا في نهاية شهر رمضان المبارك عن مجموع التبرعات التي قامت بجمعها من خلال حملة غانم المفتاح، كما ستعلن أيضا عن المراحل التي وصلت إليها المنشأة الرياضية بمخيم النهر البارد. لدعم المشروع والتبرع لأطفال اللاجئين الفلسطينيين، يُرجى زيارة الموقع التالي www.justgiving.com وشكر غانم المفتاح مؤسسة أيادي الخير نحو على ثقتها الكبير في جهوده وأكد أنه سيستمر في العمل وسيكثف جهوده في سبيل نجاح حملته لإكمال المبلغ المطلوب. وقال سأكرس حياتي من أجل دعم الأطفال المحتاجين والمحرومين من التعليم والمرضى وكل من يحتاج إلى المساعدة.

من عناوين الحوار:ضبط المجاهر بالإفطار وتعزيره مسؤولية الحكوماتتفجير الملاهي الليلية لايوجد مايبيحه ولا هو من العقوبات المذكورة في الشرعالسائح لو دخل ديار المسلمين فهو آمن ولو كان عسكرياًالشارع حرم استخدام الواتس أب في إقامة علاقات بين الرجال والنساءالفقه الإسلامي قابل للتجديد ليجاري متطلبات الحياة كسائر فروع العلومالأهواء والمزاجية شوهت صورة الأمة وجعلت صورتها أنها تذبح الناس وتخطفهمفي الأمور الخاصة بالأمة مطلوب فتوى جماعية من علماء ثقات ولا يؤخذ بالفتوى الفرديةرؤية الهلال بالتلسكوب الفلكي أمر فيه تكلف وأرى شخصيا أن رؤيته بالعين المجردة أنسبهو المستشار الدكتور فضل بن عبدالله مراد احد العلماء اليمنيين البارزين، وهو أستاذ مقاصد الشريعة والفقه واصوله بجامعة قطر ويحمل اﻹجازة التخصصية العليا فى اﻹفتاء والقضاء والتدريس والدعوة، كما انه عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو هيئة علماء اليمن.حصل على الدكتوراة في الشريعة والقانون وكذلك دكتوراة الفقه وأصوله وهو يُدرس الفقه المعاصر في جامعة قطر.ألف الدكتور كتابا في مجلدين حمل اسم (المقدمة في فقه العصر) ناقش فيه جميع المستجدات، والامور الفقهية التي لم يتعرض لها الكثير من الفقهاء. ولدى الدكتور فضل آفاق جديدة في مسائل تجديد الفقه تصل حتى إلى الالكترونيات وكيفية التكييف الشرعي للتعامل مع وسائل التواصل الاجتماعي والانترنت ووسائل الاعلام الحديثة ولديه رؤى فيما يتعلق بقضايا لم يعرفها الفقه مثل التحايل على الرادار وما يسميه هو فقه السياحة وهو مايكشفه لنا في هذا الحوار...# هل الفقه الإسلامي يقبل التجديد مثله مثل كل العلوم الإسلامية كي يتواكب مع مستجدات العصر؟## هذا الأمر قد أجبنا عنه في كتابنا (المقدمة في فقه العصر) حيث شمل الكتاب كل مناحي الحياة ومستجداتها من امور فقهيه ربما الكثير من الفقهاء المستجدين لم يستطع ان يجب عليها.وفيما يخص سؤالك فنجيب ما هو الفقه؟ الفقه هو الفهم ومعرفة احكام الشريعة العملية، وإسقاطها على الواقع، فالفقهاء القدامى، والائمة الاربعة، عالجت قضايا الحياة التي عاشتها، من خلال قواعد المذاهب الفقهية، واليوم يجب ان نعالج هذه القواعد من خلال الكتاب والسنة ومقاصد وقواعد الشريعة، سواء على مستوى الافراد او على مستوى العلماء، او المجامع الفقهية، فالفقه في المذاهب الاربعة نستفيد منه، ونستجلي منه، لأنه بالنسبة لنا المدرسة التي نستفيد منها في التأصيل، والتقعيد، لنخرج إلى العالم باستنباطات من القرآن والسنن ومقاصد وقواعد الشريعة واصول الفقه، لمجريات الحياة.# اذن الفقه قابل للتجديد لكى يواكب التطورات العالمية؟## طبعا.. فالمولى عزوجل قال لنبيه (وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين) بمعنى لكل العصور والازمنة وليس لقرن واحد او قرنين، ونحن بدورنا كفقهاء لابد ان نعولم هذه الرحمة، وأن نجعلها عالمية، بأن نتطور المسائل الفقهية.فالغرب يرانا في صورة نمطية من التخلف والرجعية، والارهاب، ونحن نقول له لا.. فنحن نحمل مشروعا عظيما، فمشروعنا هو مشروع الرحمة الذي لا يحمله احد إلا محمد عليه الصلاة والسلام، فلقد حمل مشروع العدل والبر والسلام للعالم اجمع، فكيف نوصل هذه الرسالة؟ نوصلها بفقه معاصر يعالج كل قضايا الحياة المعاصرة، ونبين للعالم أن العلاقة بيننا وبينهم هي علاقة التعايش والتعاون والتماثل والسلام والرحمة، وليست علاقة الحرب والسطو والهيمنة، والكيل بمكيالين، فالشريعة الاسلامية ترفض ذلك كما ترفض الاستحواذ، لأنها شريعة الرحمة العالمية قال تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين). فديننا يقوم على هذا الاساس، ألا نعادي إلا من يعادي ديننا وان نجاور من استجار بنا.# ما هو المقبول تجديده في الفقه الإسلامي؟## الفقه الاسلامي وجد لمعالجة القضايا المتجددة، والمقبول في تجديده كل فروعه المعاصرة، أما ما عالجه القدامى من مسائل لا تضر الواقع مثل الجهر بالبسملة، او القنوت، او الدماء في الحج فهذه امور ثابتة لا يمكن ان تزيد فيها شيء، لكن هناك آليات ممكن ان نطورها مثل التعليم عن بعد، او التدريس عبر الاسكايب، او اجراء العقود بالآلآت الحديثة، فالصحابة كانوا يأخذون العلم من وراء حجاب وهذا يعد دليلا على جواز اخذ العلم من على بُعد.# ما هو رأي الشرع في استهداف السياح الوافدين بالبلدان الإسلامية.. هل يجوز قتلهم على أفعالهم غير المنضبطة والمخالفة للأعراف والتقاليد؟## القتل لا يكون إلا بأمر قضائي، وبأمر القاضي فقط، اما ان يقوم اى شخص بالقتل فهذا يحث الفوضى في بلاد المسلمين.ونحن مطالبون بأن نحفظ كرامة السائح ونصونه، وهو ايضا مطالب بأن يحافظ ويراعي مشاعرنا والا يستخدم المحرمات عندنا مثل العري وشرب الخمور.# لكن إذا كان هذا السائح يتبع دولة تقتل المسلمين وتحتل ارضهم.. هل يجوز قتله؟## السائح شخص مدني، ودخل إلى اراضينا بأمان، ولو كان حربياً ودخل بتأشيرة فهو آمن، ذكر بن قدامة في المغني أن الطفل اذا بلغ عشر سنوات او المرأة اذا اعلنت عن إجارة غريب فهو مجار ودمه محفوظ. الدكتور فضل بن عبدالله المراد يتحدث للشرق# ما حكم تفجير ملهى ليلي؟## لا يجوز طبعا لأن التفجير والقتل بهذا الشكل لم يرد في الشريعة ولا هو من العقوبات التى يستخدمها القاضي او الولي، فهناك امور اخرى اجرائية وقضائية وشهود وغير ذلك، وقد تكون العقوبة بالحبس او التعزير او اغلاق الملهى، لكن لا تكون ابداً بالتفجير.# وماذا إن لم يكن ولي الأمر يقوم بهذه الأمور؟## اذا فتحنا هذا الباب فكل انسان سيتقول من رأسه، فلدينا مجالس إفتاء، ولدينا علماء ومرجعيات كبيرة يمكن أن نأخذ برأيهم ان لم يقم الحاكم بمهامه، ولا نرجع إلى المزاجية والاهواء، فالمزاجية شوهت صورة الأمة، وجعلتها أمة تذبح الناس وتخطف الناس.# بعض ولاة الأمر يخلون بالعقد بينهم وبين شعوبهم.. فهل نستجيب لحكمهم؟## نعم نستجيب ولدينا وسائل متعددة للاعتراض سواء اكانت نيابية او قانونية، فدرء المفاسد أولى من جلب المصالح، وهناك علم للمصالح والمفاسد وهو علم مستقل، وهو من التجديد، الذي لا بد ان يظهر في هذا الزمن، ولذلك قال الفقهاء اذا ترتب على المنكر منكر اكبر منه، واذا ترتب على درء المفسدة مفسدة اكبر منها، لا يجوز ويبقيها كما هي لأنه سيترتب على ذلك ما هو انكر، حتى قال بعض السلف بعض من يفتي احق بالسجن من السراق.# إذا كان هناك محتل للأرض ونحن نأخذ بقاعدة درء المفاسد، فكيف نواجه هذا المحتل؟## هذه الامور ترجع إلى الدولة، وترجع إلى الشورى الكبرى بين الامة، والرد على المتحل يحتاج إلى شورى، وهو ليس قراراً ذاتيا، فالله تعالى قال (وامرهم شورى بينهم) وقال (وشاورهم في الامر) فإذا كان هناك اهل علم يتشاورون فهم يتحملون تبعات هذه الامور، اما القرار الفردي، ليس مقبولا به ولا نعمل به، والفتوى الفردية في هذه المسائل لا تليق ولا تجوز بل المطلوب فتوى جماعية تراعي المآلات والمصالح.# هناك بعض من يقودون السيارات ينبهون السيارات الاخرى بالرادار المثبت في الطريق.. فما حكم ذلك؟## الله قال في كتابه (واقصد في مشيك) ايضا قال (وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا) فهذا تشريع اما حيلة الابطاء عن الرادار ثم العودة في الإسراع فهذا امر محرم ويعود على التشريع بالإبطال، لأن الهدف من التشريع هو حفظ الانفس، فحين تهدى عند الرادار ثم تسرع بعده، لا يكون هناك مصلحة شرعية من ذلك وتكون خالفت قوله واقصد في مشيك ومن ينبهك بذلك فهو مشارك معك في الاثم لأن الاوامر التي تصدر من المرور تكيفها يدخل في المصالح المباشرة، قال تعالى (واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) فربط الحزام والاشارات المرورية كلها من ضمن المصالح وتدور في فلك النص.# وماذا عن استخدام الواتساب في علاقات نسائية وعمل شات يمتد لمنتصف الليل؟## قال الله تعالى في هذا الامر (ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) وكيف لا يطمع الذي في قلبه مرض، قال (وقلن قولاً معروفا) اي ان القول المعروف هو الذي يمنع وهو الذي يحفظ العرض وهذا ركن اساسي من مقاصد الشريعة.# هل الندية بين المرأة والرجل جائزة في أحيان؟## الذي خلق الندية بين المرأة والرجل هي حالة العولمة التي نعيش فيها، والتي اوجدت نوعا من الندية بين المرأة والرجل، ودخول المرأة في الفيس بوك الاصل في هذه المسألة الحل، لكن علينا اولا أن نقيس هل الدخول هذا سيؤدي إلى مفاسد أم إلى مصالح؟ فإذا كان دخول المرأة إلى الفيس بوك سيؤدي إلى الاختلاط والتعرف على الاجانب فهذا محرم شرعا، وانا انصح الاسرة المسلمة أن يكون هناك تنسيق ورقابة على بناتهن وزوجاتهن، وهذه هي الرقابة الايجابية، لكن ربما ان هذا الفيس ومواقع التواصل الاجتماعي تؤدي لكثير من الاخطاء والمفاسد والشريعة الاسلامية قائمة على غلبة المفاسد والمصالح.# ماذا عن استخدام المراصد الفلكية في رؤية الهلال بدلاً من الرؤية بالعين المجردة؟## المراصد الفلكية اختلف فيها فقهاء العصر، والراجح لدي أن الهلال يرى بالعين المجردة، للنصوص الواردة في ذلك، ولأن الشريعة ليست قائمة على التكلف، قال الله تعالى (وما انت من المتكلفين) وارى ان رؤية الهلال بالميكروسكوب والتلسكوب الفلكي يعد تكلفا غير مقبول في الشرع وهذا رأي الشخصي وان كان هناك من الفقهاء من اجازه وسمح به.# هل الصائم يجدد نية الصوم كل يوم أم يكفي النية في بداية رمضان؟## ليس من المطلوب ان يجدد الصائم النية كل يوم، واغلب اهل العلم يقولون ان نية الصائم في بداية رمضان تكفي للشهر كله، وقال مالك ذلك ايضا لعدم ورود دليل واضح على جواز النية كل يوم.# فيما يخص زكاة الفطر.. هل يجوز تقديمها مالا بدلا من الحبوب والمحاصيل؟## تخرج بما ينفع الفقير وقد ذهب إلى ذلك الامام ابو حنيفة وابن تيمية، والنبي صلى الله عليه وسلم قال اغنوهم عن السؤال في هذه الليلة، وهذا يجعلنا امام إباحة اعطاء الفقير المال في هذا اليوم.# ما هو حكم المجاهرة بالإفطار في نهار رمضان؟## افطار المسلم في رمضان بدون عذر محرم شرعا واما المجاهرة بالافطار فيجب على الدولة أن تضبط هذا المجاهر وأن تعزره، في إطار الامر بالمعروف والنهى عن المنكر، وهذا من واجبات الحكومات.# أخيراً هل الحجامة تفطر؟## لا يفطر الصائم إلا ما دخل في جوفه من اكل وشراب، واما موضوع الحجامة فهى لا تفطر وقياسا على ذلك سحب الدم من الجسم، وايضا البخاخة لعلاج الربو لا تفطر.وانا من خلالكم ادعو العلماء والفقهاء للاهتمام بالواقع وعدم الانجرار او الاهتمام بالمسائل الخلافية، فلدينا واقع مليء بالمسائل التي تحتاج إلى معالجتها من خلال الكتاب والسنة.

الدكتور عمر عبد الكافى شحاتة أحد أبرز الدعاة إلى الله فى العصر الحديث، له آلاف المحاضرات، والدروس الدعوية والشرعية.. حفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره، وتنقل فضيلته وهو صغير بين أيدى أساتذة وعلماء فى شتى العلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتفسير وسيرة وأصول فقه وعلوم حديث وحفظ على يد أساتذته صحيحى البخارى ومسلم بالأسانيد عن ظهر قلب وكان لهذا الحفظ أثره الواضح فى تلقيه العلم طوال سنوات عمره وكان لـ الشرق هذا الحوار.. * فضيلتكم ما هو حال الامة الاسلامية الآن..هل هى في محنة أم في مرحلة تمحيص؟ * حال الأمة الاسلامية لا يخفى على احد، فهى تمر بمرحلة تستطيع أن تسميها مرحلة التيه، وإن كان تيه بنى إسرائيل ظل على مدار 40 سنة، الا أن تيه الامة الاسلامية يقارب 400 سنة، منذ ان اغلق عصر الاجتهاد، فلقد عشنا قرونا عشرة كنا الامة الاولى في العالم، ولما تركنا الاجتهاد وفصلنا فهم النصوص وإنزالها على ارض الواقع، واهتم كل واحد بنفسه سواء كان فردا او جماعة، او مذهب او جنس او عرق. وأرى والله اعلم التقوقع في المذهبية، او الجنسية، او الدولة، افقد الامة شيئا كبيراً، اضرب لك مثلا واضحا، نحن كعرب مسلمين تقريبا 500 مليون واكثر من مليار مسلم غير عربي، فنحن همشنا هذا المليار وكأن الاسلام اقتصر على العروبة فقط فيجب ان نعود من التيه الذى نحن فيه، وان نضم جناحي الامة، عربها وعجمها، ولا ننظر لإخواننا من غير العرب على انهم درجة ثانية، برغم انهم اصدق اسلاماً منا، وهم اعظم اقتصاداً وتقدماً عنا، فلماذا لا نستفيد منهم، ولماذا نحذف من جسم الاسلام ثلثيه. * تثار الآن مسألة التجديد في الخطاب الديني برأيك من الذى يجدد الخطاب الديني؟ * بالفعل هم يريدوننا ان نجدد الخطاب ونحن مطالبون بأن نعود الى المنابع، فاننا اذا عدنا للمنابع جُدد الخطاب، ومثال ذلك اذا كان عندنا مبنى من مئات السنين، وتريد ان تجدده، فالذين يطالبوننا بتجديد الخطاب الديني لا يقصدون نفض التراب عن المبنى، ولا تهيئة الثريات التى فيه، وازالة ما علق بها من تراب، انما يريدون هدم اسس هذا المبنى، اذن هى دعوى خبيثة مغلفة، وانا اقول يكفينا اذا عدنا الى المنابع الاولى، لان الاسلام مجدد بطبيعته، والنصوص التى جاءت فيه، ولأن الاسلام ليس صالحا لكل زمان ومكان، بل هو مصلح لكل زمان ومكان. * وما هو الفارق بين صالح ومصلح لكل زمان ومكان؟ * كلمة صالح كلمة مطاطة وخبيثة، بمعنى انت تُفصل الاسلام كيفما تشاء فاذا كنا في حالة حرب (واعدوا لهم ما استطعتم) واذا كنا في حالة سلام (وإن جنحوا للسلم) لا.. ليس هذا هو الاسلام، الاسلام يعيش الزمان والمكان، لان منزله هو خالق الزمان والمكان ونحن اذا واجهنا دعوة تجديد الخطاب الديني فاننا نطالب بضرورة العودة لمنابع الدين، مرة اخرى. * لكن ليس الغرب فقط او غير المسلمين من يطالب بتجديد الخطاب الديني..بل هناك من ابناء جلدتنا من يطالب بذلك؟ * أنا اهيب باخوتى الدعاة والعلماء أن يهتموا في هذه الحقبة، التى تمر بها الامة بان يقوموا بدعوة المسلمين للاسلام، اى دعوة المسلمين الى حقائق الاسلام الكبرى، فالإسلام ليس نصوصاً جامدة، وليس طقوساً تعبدية يقوم بها المسلم داخل المسجد، انما الاسلام عبارة عن شعائر وشرائع، فالشعائر تستطيع ان تقوم بها داخل اروقة المسجد في دقائق، من صلاة الى صيام، اما الشرائع فهى تسع الدنيا كلها. * لكنهم يرون ان هذا هو الأصلح للدين؟ * اذا صلحت النوايا تكون النصيحة شيئا والنقد شيئا اخر، فالنقد البناء شيئ والهدام شيئ اخر، والنصيحة داخل الاروقة شيئ والنصيحة على الملأ تصير فضيحة وشيئا اخر، فاذا كان النصح عبر الفضائيات الا يعد ذلك فضيحة؟ او يخوض رجل في بعض الدعاة والعلماء هل هذه هى نصيحة. وانا أرى انه عندما صمت الناس عن الخوض في اعراض العلماء على مدار عقود، ولغ الناس غيرنا دماء المسلمين، لانهم استهانوا باعراض العلماء، واستهانوا باعراض الامة مما ادى للاستهانة بدمائها، فما نراه الان امر طبيعى لما صمتنا عليه من قبل. مقاصد الشريعة * هل الحرية هى جزء من الاسلام ام فريضة يجب ان نقاتل من اجلها كما يفترض البعض؟ * الحرية من اركان ومقاصد الشريعة حتى ان عمر بن الخطاب قال قولته الشهيرة لعمرو بن العاص "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا" فالحرية مطلب كبير من المطالب، لكن الحرية المنضبطة، التى لا تقترب من الاساءة الى النص، او من الاساءة لمن يحمل النص، فاذا كنت ترى خطأ في فلان يجب أن تصوبه لا أن تفضحه، لان النفوس مجبولة على حب من احسن اليها وليس من أساء، فنحن امة متعدية بالخير للكل. * وهل الأمة مقصرة في حقها الان؟ * نعم فنحن الى الان لم نستغل الانفجار العولمى الحاصل في العالم، وكون العالم اصبح قرية واحدة، فيجب ان نستفيد من كل ذلك ولا نهمله، فاذا كنا نتحدث عن الموت في سبيل الله، فان العيش في سبيل الله اصعب، فاذا كنا نعلق الاخطاء على ولاة الامر من مسؤولين وغير ذلك، فلماذا لا يسأل الانسان نفسه اين انا، هل انا حجر بناء ام معول هدم. *هل الثورات العربية اثرت بالسلب ام بالايجاب على الدعوة الاسلامية؟ * انا ارى والله اعلم، ان من مآسى ما حدث في بعض البلاد، انه اخرج أسوأ ما في الشعوب، وكأن هناك ضغائن كانت كامنة وثارات كانت داخل النبض العربي، وخرجت عندما جاء ما يحفزها، فلقد كنا نأمل ان تكون هذه الثورات لصالح الشعوب، ولصالح امنها وامانها، ولحريتها واتخاذها للقرار. فهذه الثورات فيها بعض الايجابيات وكثير من السلبيات، فايجابياتها ان الشعوب عندما تريد ان تغير وتقول فلا يقف امامها احد، وأن الحاكم مهم امتلك من ظلم وقهر لا يستطيع ان يوقف نبض الجماهير وحس الجماهير، الامر الاخر لو أن حكامنا اطعموا الناس من جوع وأمنوهم من خوف، لأمن الناس عندئذ. * وماذا عن السلبيات في ثورات الربيع العربي؟ * السلبيات تكمن في أن الناس فهموا، ان الحرية تعنى الفوضى، وان يصير كل واحد منا جماعة ومذهبا يرشق الاخر بالاتهامات، حتى وصل الامر ببعض التيارات الاسلامية أن تكفر بعض الجماعات التى تخالفها. * ماذا تقول لهذه الجماعات؟ * اريد منهم أن يعتبروا بعضهم بعض كشجرة مثمرة في بستان الاسلام الكبير، ولا تعتبر كل جماعة انها تختزل الاسلام في داخلها، فالاسلام عبارة عن موسوعة كبيرة، وهذه الجماعة او تلك التى توافق الكتاب والسنة هى صفحة من تلك الموسوعة، اما من يدعون انهم موسوعة كاملة فانا اقول لهم لا متحدث رسميا باسم هذا الدين والملة سوى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بل علينا أن نقول ما قاله مالك عندما انتهى من الموطأ وسأله الناس هل هذا هو الحق يا إمام، قال "إن نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين" فاذا كنا مكلفين بان نحاور وندعو غير المسلمين، أليس المسلمين اولى بان ندعوهم ونحاورهم. التيار الإسلامى * هل كان صعود التيار الاسلامي وتصدره للمشهد بعد الثورات العربية مفيدا للدعوة الاسلامية؟ * إن تهميش دور العلماء الربانيين، الفاهمين، الواعين لامور ثلاثة، فهم النص، وفهم الواقع، وانزال النص على الواقع، هو ما ادى بنا الى ما نحن فيه، فبعض هذه الجماعات فهموا النص لكن لم ينزلوه على الواقع فحدث ما حدث، وكانت النتيجة ما شهدناه. اما ما يخص تصدر التيارات الاسلامية للمشهد، فانا ارى انه لم يتحقق من خلال ذلك فوائد جمة، وان هذه الجماعات لم تفد المشهد، لكن علينا ان نعتقد ان تصرفات المسلمين بجماعاتها وغير جماعتها هى ردود افعال، وليست افعالا، فعندما يرى الانسان القهر والظلم يقع عليه، مثل ان يشاهد طائرات بدون طيار تذهب الى القرى وتهدم البيوت، هذا يجعله يذهب مباشرة لقتل الاجانب وغيرهم. *خرجت بعض الدعوات عقب الثورات العربية بضرورة الإسراع في تطبيق الشريعة الاسلامية.. كيف تنظر لهذا الامر؟ *انا اقول لهم هيئوا الشعوب ليس لتقبل الاسلام وانما لتُسلم لله رب العالمين، في تطبيق حقائق الاسلام، وليس قشور الشريعة، وانا لا اقول ان في الاسلام قشورا، ولكن من يأخذ الاسلام كطقوس تعبدية فقط، ويأخذ فقط جزء من 62 جزءا من كتاب الله، فآيات العبادات في القرآن 110 آيات، وآيات القرآن كاملا 6236 اية، فاذا قسمنا ايات العبادات على باقى القرآن صارت جزءا من 62 جزءا، وهنا أسأل اين باقى الـ 61 جزءا من القرآن، فاذا نحن تجاهلنا هذا الباقى فهذا ظلم بين. *وهل الإعلام الاسلامي مقصر في نشر الدين والتدين؟ * للاسف عندما ظهرت بعض القنوات الاسلامية اخدت منحى مغايرا، وهو العلم التنظيري والاكاديمي وكأننا في كلية الشريعة او اصول الدين، وتتكلم في توحيد الالوهية والربوبية، لو سمع عمر درسا من هذا لقال اين الدين في ذلك، وهذا ليس معناه ان اقول بتجاهل هذه العلوم، لكن اقول ان هذا العلم ليس مكانه الفضائيات، فالفضائيات صاحبة المعلومة السريعة، وليس الرؤية المتكاملة. * برأيك كيف نحبب غير المسلمين في ديننا؟ * اضرب مثالا بسيطًاً، فعندنا هنا في الخليج اخوان من غير المسلمين يأتون لمساعدتنا، في ادارة شئون البيوت والعمل وإلى غيره، لكننا للاسف مقصرين معهم، ونجعلهم يعودون لبلادهم بفكرة عنا أسوأ من ذي قبل، وهذا لاننا ننظر اليهم بتعال. * في هذه الليالى الكريمة في رمضان..كيف يتقرب العبد الى ربه بطريقة حسنة؟ * دائما امازح المصلين واقول لهم اننا في رمضان قبل الافطار نشعر بشعور الفقراء، اما بعد الافطار فنحن نشعر بشعور الحوامل، فليست الحكمة في رمضان ان اجوع 15 ساعة ثم أعوضها بـ 10 وجبات. وانا ارى ان المسلم عليه ان يستغل رمضان، ويكون بالنسبة له وقتا مستقطعا لينظر ما هى استراتيجيته في الايام القادمة، بالنسبة لعمله الصالح، لان معاصى القلوب اشد وطأة من معاصى الجوارح فلو اصلحنا ما في قلوبنا من كبر وعجب وحسد ورياء لأمنا مكر الله ولانضبطت جوارحنا بفضل الله. * لماذا رمضان شهر القرآن؟ * لان الله انزله في هذا الشهر الكريم، فهو له نفحات عجيبة، وله روح خلاقة، تجعل المسلم يتحول من كسول عن الصلاة في بيته، لأن يصلى في المسجد ويجلس لكى يقرأ القرآن وهو سعيد ومسرور بذلك، وانا دائما اطالب بان نوجد البيئة المناسبة للطاعة في بلادنا، فلو حدث ذلك لربحنا الكثير والكثير، ولصرنا خلية نحل تتنزل عليها رحمة الله. * اخيرا ما هو الحكم الشرعي لإخراج زكاة الفطر مالاً وليس حبوبا او غيره؟ * يجوز عند بعض الأحناف أن نخرج زكاة الفطر مالا من باب التوسعة، وعمر بن عبدالعزيز رضى الله عنه قبل في زكاة الفطر "الاقط " وهو منتجات الجبن، وانا اتساءل: الرجل الذى يعيش في المدينة واعطيه حبوبا ماذا يفعل بها؟ وللانسان الذى يرى ان تكون حبوبا له ما يرى وانا شخصيا اخرجها مالا، من باب التوسعة على الفقير الذى يحتاج علاجا لابنه ويحتاج ملابس لاطفاله.

الشيخ عائض القرني "لبوابة الشرق" شكرا لسمو الأمير وشكرا لقطر كعبة المضيوم لوقوفها مع قضايا الأمة لا أؤيد أي هدنة إنسانية مع الحوثيين أدعو لإطلاق حملة بعنوان " الوحدة الاسلامية" لمحاربة الفتنة الطائفية أطالب جميع المسلمين بدعم الشعب السوري المظلوم النظام السوري ظالم ولا يجب ان يبقى ساعة واحدة عاصفة الحزم رفعت رؤوسنا جميعا وقطر من أكثر الدول الداعمة لها الفكر الداعشي الخوارجي هو فكر دخيل ولا يمت لديننا بشيئ لابد لنا ان نحصن أبنائنا وأن ندعوهم للإلتفاف حول العلماء أي اقتتال داخلي طائفي جريمة مدانة يقوم بها اناس غايتهم اشعال الفتن أجرى الحوار/ أحمد إبراهيم وجه الداعية السعودي الشيخ الدكتور "عائض القرني" شكره لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني امير البلاد المفدى، وللشعب القطري الأصيل النبيل الوفي، ولقطر كعبة المضيوم، على وقوفهم ومساندتهم الدائمة لقضايا الأمة الإسلامية، منوها إلى دعم قطر "لعاصفة الحزم"، معربا عن انبهاره بالشعب الذي تبرع في مايقارب ال 40 دقيقة فقط لبناء اكثر من 70 مسجد، مشيرا أن هذا أمر يحدث معه لاول مرة في عمره. ودعا الشيخ " القرني" في حوار مع "بوابة الشرق" المسلمين في أنحاء العالم في شهر رمضان أن يتوحدوا وأن ينبذوا الفرقة التي بينهم ، ودعا في هذا الصدد على إطلاق حملة بعنوان "حملة الوحدة الاسلامية " تنتشر في تويتر والفيس بوك وجميع وسائل التواصل الاجتماعي وفي جميع وسائل الاعلام، يقوم بها العلماء ووالصحفيين المثقفون نعالج من خلالها التمزق الذي نعيشة ونحارب بها التفرقة التي تتوغل في مجتمعاتنا. وقال القرني أنه يرفض أي هدنة إنسانية مع الحوثيين لأن الغاية منها ستكون لمصلحتهم ولمصلحة المخلوع علي عبدالله صالح في رص الصفوف وتجميع قواهم، كما دعا المسلمين إلى دعم الشعب السوري المظلوم ضد النظام الذي قال انه "لا يجب ان يبقى ساعة واحدة". وعن "داعش" قال الشيخ عائض القرني، بأنهم خوارج يكفرون المجتمع ولا علاقة لهم بديننا الوسطي الحنيف ، واعتبر أن العمليات التي حدثت في السعودية هي "عمليات إرهابية وجريمة مدانة"، واكد بأن الوطن للجميع ويجب على الحكومات أن تحكم بسيف الشريعة وأن ننبذ الطائفية والمذهبية في ما بيننا ، وفيما يلي نص الحوار: * ماذا تقول للمسلمين في انحاء العالم ونحن في شهر رمضان ؟ أقول لهم ما قاله الله عز وجل "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا "، الله سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن انزله برسالة تقول إنما المؤمنون إخوة، فإذا رفض المسلمين اخوة الاسلام والإيمان كيف يمكننا ان نتفاهم وأن نعيش بسلام ، على جميع المسلمين في انحاء العالم ان يكونوا في اخاء وأن يعيشوا في اتحاد وتعاون، الله سبحانه وتعالى نبذ الفرقة وقال في كتابه " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم". يا ايها المسلمون نحن بحاجة في عالمنا الاسلامي الى تصحيح التوحيد وتصحيح الوحدة وتصحيح الايمان بالله عز وجل الها وخالقا، وربا وان تكون وحدتنا صادقة حقيقية . ماهو دور الدعاة والعلماء والمثقفين في جمع الامة وتوعيتها ؟ أريد أن ارسل عبر بوابتكم الموقرة رسالة مفادها نحن بحاجة إلى حملة بعنوان "حملة الوحدة الاسلامية " تنتشر في تويتر والفيس بوك وجميع وسائل التواصل الاجتماعي وفي جميع وسائل الاعلام، يقوم بها العلماء ووالصحفيين المثقفون نعالج من خلالها التمزق الذي نعيشة ونحارب بها التفرقة التي تتوغل في مجتمعاتنا. بالله عليكم عاونونا في حملة الوحدة الاسلامية ، نشكو الى الله التمزق المذهبي والطائفي والجهوي والجغرافي والقبلي اين اهل الحل والعقل اين صناع القرار اين العلماء اين الكتاب اين المثقفون والشعراء، أرجوكم ان تعملوا على دعم هكذا حملات لجمع الامة الاسلامية على كتاب الله وسنة نبيه الكريم . في سوريا يعاني ملايين السوريين من القتل والدمار والتشرد كيف ترى الحل في سوريا الآن ؟ في سوريا ثورة شعبية قامت مع المجاهدين والجيش الحر لاسقاط النظام المجرم النصيري الذي ذبح وقتل شعبه وهذا بإجماع كل علماء الامة ، وأنا اطالب جميع المسلمين بدعم الشعب السوري المظلوم الذي ذبح وشرد وطرد وهجر من ارضه، ادعوا المسلمين ان يدعموا هذا الشعب لأسقاط هذا النظام الذي أجمع عقلاء العالم وليس المسلمين فقط على انه نظام ظالم ولا يجب ان يبقى ساعة واحدة . لو تحدثنا عن عاصفة الحزم وفضيلتك كتبت قصيدة عن دعمك للملك سلمان ودعمك لعاصفة الحزم هل تؤيد هدنة إنسانية الآن في شهر رمضان ؟ نعم كتبت قصيدة شعرية بعنوان "شيلة لبيك يا سلمان" وعاصفة الحزم رفعت رؤوسنا جميعا وأن من أكثر من وقف فيها هي السعودية وقطر خصوصا ودول التحالف جميعا، وكان لها أثر كبير وإيجابي وحدت فيها الامة ، ويجب ان نستغل هذه الحالة من التوحد لما سيكون لها اثر على قوة كلمتنا ومواقفنا، صحيح أن عاصفة الحزم قد تأخرت لكن الحمدالله هي في طريقها الصحيح، وبالنسبة لموضوع الهدنة الإنسانية فهذا كلام فارغ وأنا لا أؤيد اي وقفة او هدنة إنسانية، قبل فترة من الآن وضعت هدنة إنسانية وكانت هذه الهدنة فرصة للحوثيين استجمعوا فيها قواهم ورصوا فيها صفوفهم ومن ثم أخدوا المساعدات التي أتت وحرموا الشعب اليمني منها،حتى العقلاء والصحف الغربية تقول بأن أي هدنة سوف يستغلها الحوثيون واتباع المخلوع . أنا اعتبر أن هكذا امر هو خديعة ولابد لعاصفة الحزم ان تنفذ الاهداف بكل حزم،يجب على الحزم ان يفصل في هذه القضية . ماهي الطريقة التي يجب ان نتعامل بها مع داعش من الناحية الشرعية؟ الفكر الداعشي الخوارجي هو فكر دخيل ولا يمت لديننا بشيئ، نحن لابد لنا ان نحصن أبنائنا وأن ندعوهم للإلتفاف حول العلماء ومع الولاة المبايعون شرعا لكي نحصنهم من الغلو والتطرف لأن مسألة الغلو قديمة والرسول صلى الله عليه وسلم قال: " اياكم والغلو "، قضية تكفير المجتمعات وحمل السلاح على المؤمنين هذا ليس من ديننا بشئ، و أنا لا اتوجه بكلامي لداعش فقط ولكن أتحدث عن كل الذين يكفرون المجتمع من أبنائنا . هل حاولت أن تتحدث الى الذين يحملون هذه الافكار التكفيرية؟ نعم انا حاورت عددا من الذين يحملون هذا الفكر في السجون السعودية وجدتهم يكفرون المجتمعات ويكفرون الاب والاخ ويدعون الى حمل السلاح على المسلمين، اين هذا الفكر عن رأي علماء المسلمين يقول الله عز وجل " فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " انا ارجوا ان نعود إلى علمائنا و إلى اهل الفتوى الشرعية وأن نلتف حولهم على كتاب الله وسنة رسوله فنحن امة تحمل صفة الوسطية وديننا وسطي يقول الله في كتابه الحكيم "وكذلك جعلناكم امة وسطا" العمليات الإرهابية التي حدثت في السعودية كيف ترى تأثيرها على المجتمع السعودي وماذا تقول لمثيري الفتنة ؟ هذه العمليات مدانة والعمل الإرهابي الذي جرى في القديح او جامع العنود هي علمليات اجرامية، وقتل "ضيف الله القرشي" ايضا جريمة انا اريد أن اقول لجميع المسلمين بأن قتل الشيعي للسني وقتل السني للشيعي او اقتتال داخلي طائفي هذه جريمة مدانة يقوم بها اناس غايتهم اشعال الفتن، إن الوطن للجميع ونحن ندعوا للوحدة والتألف وندعوا ان يكون سيف الدولة وسيف الشريعة هو الذي يحكم ، علينا جميعا ان نقول لا للثأر الطائفي ولا للأنتقام المذهبي ولو دخلنا في هذا النفق المظلم لتقطعت و لتمزقت البلاد. أرجو أن يكون سيف الشريعة وسيف النظام في اي دوله هو الذي يحكم ويكون الوطن للجميع ولنسعى الى نبذ التعصب والطائفية والمذهبية، نحن اهل واخوة على تراب الوطن الواحد. ماذا تقول لقطر وللشعب القطري ؟ اقول شكرا لسمو الأمير تميم بن حمد آل ثاني وشكرا للشعب القطر الأصيل النبيل الذي ماعرفناه إلا وفيا شريفا معنا ومع قضايا المسلمين شكرا لكعبة المضيوم شكرا لأهل الفضائل ، واقول عبر " بوابة الشرق" امرا في غاية الاهمية انا زرت أكثر من اربعين دولة حول العالم، ولأول مرة في حياتي يحدث معي في لقاء تلفزيوني امر كالذي حدث لي على شاشة التلفزيون القطري بأننا عندما دعونا إلى بناء مساجد في العالم الاسلامي في مالي وفي بنين وفي موريتانيا وغيرها اندهشت بأن في مايقارب ال 40 دقيقة فقط تبرع الشعب القطري لبناء اكثر من 70 مسجدا، وهذا أمر يحدث معي لأول مرة في عمري ، نعم فأهل قطر رايتهم بيضاء ورؤوسهم مرفوعة. الشيخ عائض القرني مع الزميل أحمد إبراهيم