فاز الكاتب الألباني الشهير إسماعيل كاداريه بـ"جائزة القدس الأدبية" لهذه الدورة، بعد أن فاز بها في الدورة الماضية الكاتب الإسباني أنطونيو مونيوث مولينا، على الرغم من أن مولينا تلقى خطاباً من الكُتّاب والفنانين طالبوه فيه بألا يوافق على هذا التكريم حتى لا يعطي شرعية للاحتلال الإسرائيلي. بموافقته، يصبح كاداريه أول كاتب مسلم يفوز بجائزة القدس، ليتسلمها في معرض القدس الدولي للكتاب، من يد الرئيس الإسرائيلي رؤوبين ريفلين، وعمدة القدس نير بركات. جدير بالذكر أن لجائزة القدس قيمة أدبية أكثر منها مالية، إذ تقدر بـ 10 آلاف دولار، ومنحت من قبل لكتاب من طراز ارثر ميلر وسوزان سونتاج ودون ديليلو وميلان كونديرا، بالإضافة للعديد من الأسماء التي ساهمت في الأدب الإسباني مثل يوسا وبورخس وأوكتابيو باث وإرنستو ساباتو. وكان آخر الفائزين بها عام 2013 أنطونيو مونيوث مولينا، الذي تلقى خطاباً من الكتاب والفنانين ليرفضها دون أن يعبأ بذلك. وكاداريه، 79 عاماً، صاحب أعمال هامة مثل "ابنة أجاممنون" "ثلاثة أناشيد جنزية لكوسوفو"، "جنرال الجيش الميت"، وبذلك يعتبر أول كاتب مسلم يفوز بجائزة إسرائيل. وسيتم تسليم الجائزة في معرض القدس الذي يقيم 300 نشاط ثقافي خلال الـ 5 أيام القادمة.

نظمت الجمعية القطرية للفنون التشكيلية مساء أمس ندوة نقدية بعنوان "الفن التشكيلي القطري.. الواقع وتحديات المستقبل"، وذلك على هامش معرض الفن القطري الذي تم افتتاحه يوم أمس الأول بالجمعية. تحدث خلال الندوة الناقد المصري الدكتور خالد البغدادي والفنان القطري يوسف أحمد وقدمها الفنان حسن الملا، وحضرها رئيس مجلس إدارة الجمعية وعدد من أعضائها. وأكد الدكتور خالد البغدادي أن الفن التشكيلي القطري يعيش أزهى عصوره حاليا حيت تتنوع مصادر الفنون والإبداع والتي ترعاها الدولة في مختلف المؤسسات ومنها وزارة الثقافة من خلال مركز الفنون البصرية والمراكز الفنية المتخصصة كالمركز الشبابي للإبداع الفني ومراكز إبداع الفتاة ومركز سوق واقف للفنون، إلى جانب تعدد المتاحف التي ترعى الفنون وكل هذا يساعد في خلق بيئة تشكيلية رائعة بخلاف رواد الفن التشكيلي القطري الذين عانوا في البداية لتأسيس وترسيخ هذا الفن. وتناول البغدادي بشيء من التفصيل مراحل الفن القطري ، مشيرا إلى أن البداية كانت مع الفنان الراحل جاسم زيني الذي ابتعث للعراق لدراسة هذا الفن ثم يوسف أحمد الذي ابتعث إلى مصر ثم الجيل التالي مع سلمان المالك وفرج الدهام ثم الأجيال التالية حتى الآن. ولفت إلى أن المعرض السنوي للفن القطري الحالي يمثل حالة مصغرة للفن القطري، وقال "إنه من الايجابيات وجود أعمال لأكثر من ستين فنانا وهو ما يمنح الفنانين، خاصة الجدد، الفرصة للاحتكاك والمحاورة مع الآخرين وهو ما يثري الفن القطري، وإن كان تقييم الأعمال بدرجات متفاوتة". ودعا المتحدث الفنانين إلى التشبع بالفنون قراءة وثقافة ورؤية بصرية حتى ينعكس ذلك على الأعمال لتبقى لأن هناك أعمالا كثيرة تظهر ولكن يبقى تأثير القليل فقط ، وهو العمل الذي يحمل رؤية. من جانبه، قال الفنان يوسف أحمد "إن المعرض يعد فرصة لعرض التجارب ولكن في نفس الوقت على الفنانين بذل الجهد حتى ترقى أعمالهم إلى المستوى المطلوب" .. داعيا إدارة الجمعية إلى تشكيل لجنة لاختيار الأعمال المشاركة، وبدلا من مشاركة ستين عملا يمكن أن يكون هناك عشرة فقط ولكن تكون أعمالهم ممتازة، لأن نجاح المعرض بمستوى المعروض وليس بعدد المشاركين.

أعلنت إدارة سوق واقف منع تدخين الشيشة بمطاعم ومقاهى السوق غداً الثلاثاء تزامنا مع إحتفالات الدولة "باليوم الرياضي " واتساقا مع الأهداف العامة للدولة من تنظيم "اليوم الرياضى" بهدف الإسهام في ترسيخ الثقافة الرياضية لدى المواطنين والمقيمين ، والعمل على توجيه زوار السوق لممارسة الرياضة والابتعاد عن الممارسات والسلوكيات الضارة. وأكد محمد السالم مدير الأسواق القديمة بسوق واقف أن مقاهي ومطاعم السوق ستمتنع طوال اليوم عن تقديم الشيشة لمرتادي السوق . يذكر إن قرار منع تدخين الشيشة بسوق واقف خلال اليوم الرياضي مبادرة من السوق يتم تنفيذها للعام الثالث على التوالي ، وتلقى استجابة وتفاعلا من زائري السوق.

اختتمت دولة قطر مشاركتها في مهرجان الموروث الشعبي الذي أقيم بقرية صباح الأحمد التراثية في منطقة السالمي بالكويت.وحظيت المشاركة القطرية بتفاعل جماهيري كبير، إذ حرصت العديد من الشخصيات العامة والعائلات الكويتية والمقيمة على زيارة الجناح القطري، والذي تعاونت في إقامته كلا من وزارة الثقافة والفنون والتراث ومتاحف قطر والهيئة العامة للسياحة، واللجنة العليا للمشاريع والإرث. وترأس الوفد القطري السيد فالح العجلان الهاجري، مدير ادارة الثقافة والفنون بوزراة الثقافة. وخلفت المشاركة القطرية حضورا ايجابيا في أوساط المشاركين بالمهرجان، الذين أشادوا بالجناح القطري ، وما قدمه من موروث أصيل، عكس الاعتزاز بتراث وماضي الدولة العريق، فضلا عن كونه لم يغفل المنجز الحضاري الذي تعيشه الدولة، والذي يتوافق مع رؤية قطر 2030. وجرى توزيع المئات من الإهداءات على الجماهير الزائرة، والذين استمتعوا بكرم الضيافة وحسن الاستقبال داخل الجناح القطري، وهي الضيافة التي جرى تقديمها في مجلس الضيافة الذي تم تخصيصه لاستقبال كبار الشخصيات العامة في دولة الكويت والجماهير الزائرة للقرية. وقال السيد فالح الهاجري إن الجناح القطري سوف يتواصل بقرية صباح الأحمد التراثية، وسيقدم دوما كل ما من شأنه ما يعكس الموروث القطري، والمنجز الحضاري لدولة قطر. وحظيت المشاركة القطرية بتغطية واسعة من قبل وسائل وأجهزة الإعلام الكويتية المختلفة، التي سلطت الضوء على هذه المشاركة من خلال لقاءاتها مع رئيس الوفد ، وإعدادها لتقارير إعلامية عن الجناح القطري، الذي تميز بدقة التصميم والمحتوى. وجاء إقبال الحضور على الجناح لتنوع فعالياته المقامة داخل أروقته، خاصة أنه ضم العديد من الجوانب التراثية القطرية، ومنها الحرف التي تتميز بها دولة قطر، مثل: صناعة السفن والطواش وصناعة البشوت، علاوة على الأكلات الشعبية والحناء والعطور القطرية والقهوة الشعبية، بالإضافة إلى الإصدارات والكتيبات والمطويات المتنوعة التي قدمتها الجهات القطرية المشاركة، علاوة على عرض الأفلام الوثائقية، والتي تبرز التراث الشعبي في قطر ومنجزه الحضاري. وتعد القرية من المواقع السياحية في الكويت وتحمل عبقا تراثيا وتاريخيا، متضمنة كافة العناصر العصرية الأساسية من متاحف تراثية ومسابقات وعروض ترفيهية وأسواق شعبية قديمة ومطاعم ومقاه ومنطقة ألعاب للأطفال، بالإضافة إلى وجود بحيرة صناعية شيدت على مساحة 13 ألف متر مربع تتضمن خدمات مميزة.

تقدم دولة قطر غدا عرضها المسرحي "المرزام"، والذي تشارك به خلال الدورة الأولى لمهرجان الشارقة للمسرح الخليجي. ويترأس الوفد القطري بالمهرجان السيد فالح العجلان الهاجري، مدير إدارة الثقافة والفنون بوزارة الثقافة، ويضم في عضويته كل من الفنان سعد بورشيد، رئيس قسم الأنشطة المسرحية بالوزارة، والفنان عبدالرحمن المناعي ، مؤلف ومخرج العرض، بالاضافة الى الفنان سالم ماجد، والسيد أشرف علي، مقرر اللجنة الدائمة للمسرح. وأعرب الهاجري عن سعادته بمشاركة دولة قطر في مثل هذا المهرجان الذي يستهدف رفد الحركة المسرحية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، علاوة على ما يعد اثراء للحركة المسرحية في الدولة، "والتي تشهد تطورا من وقت لآخر". ولفت الهاجري الى أن المشاركة القطرية بالمهرجان تعكس تطور الحركة المسرحية في الدولة ، "والتي نعمل دائما على اثرائها، اضافة الى حرصنا الدائم على النهوض بها". ويشارك في عرض "المرزام" المسرحي لفرقة مسرح قطر الأهلي نخبة من الفنانين منهم فالح فايز، إبراهيم محمد، محمد حسن، عبد الواحد محمد، أحمد عفيف، راشد سعد، محمد الصايغ، نافذ السيد، فاطمه الشروقي، أسرار محمد، محمد السياري، خالد يوسف، بالإضافة إلى مجموعة من الفنانين الشباب. وتعنى "المرزام" تلك الأداة التي تصنع من الحديد أو خشب الأثل أو جذوع النخل، وتستخدم لغرض تصريف مياه الأمطار من فوق أسطح المنازل.وغالباً ما تكون على شكل دائري من الجوانب بطول متر تقريباً.ويستوحي الفنان عبدالرحمن المناعي أعماله عادة من الماضي والتراث الشعبي. وتضاف المشاركة القطرية الى مشاركات خليجية أخرى، تضم كلا من الإمارات (اقصص رؤياك)، السعودية (بعيداً عن السيطرة ) الكويت (صدى الصمت)، البحرين (النيروز)، سلطنة عمان (جروح).

من منطلق الحفاظ على الهوية القطرية وتحفيز الأجيال على الاهتمام بها في مختلف المجالات الثقافية والرياضية والاجتماعية، يحرص مركز قطر للتراث والهوية على تسجيل حضوره في مختلف الفعاليات والمناسبات الوطنية، حيث يشارك المركز في اليوم الرياضي للدولة بنسخة ثانية من بطولة كأس أندية قطر لوّل وذلك بالتعاون مع الاتحاد القطري لكرة القدم، وهي بطولة خاصة بالرياضة القطرية في الماضي والأندية التي اندثرت وتغيرت أسماؤها بهدف إحياء الذاكرة الرياضية الجمعية. وسيقوم المركز في هذا اليوم بتكريم الرعيل السابق الذين يتنافسون على جوائز البطولة. وقال الدكتور خالد يوسف الملا مدير عام مركز قطر للتراث والهوية: تأتي فكرة هذه البطولة من منطلق إحياء البدايات للرياضة القطرية بصفة عامة والأندية بصفة خاصة وإبراز دور هذه المؤسسات ورجالاتها ونجومها وتعريف الجيل الجديد بهذه الأندية التي انطلق نشاطها من المدن والمناطق المختلفة في قطر خاصة "الفرجان" في نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات من القرن الماضي. وأضاف "تقوم فكرة البطولة على إطلاق الأسماء القديمة لهذه الأندية والألوان والملابس الخاصة بها وتقام على أقدم الملاعب القطرية وأول "استاد" تمت زراعته بالنجيل في منطقة الخليج وهو "استاد" الدوحة, ونحن في مركز قطر للتراث والهوية نعمل على حفظ وتفعيل التراث والهوية في مختلف المجالات واستثماره وتعزيز الولاء والانتماء لدى الأبناء والأجيال المقبلة، فلا يمكن بدهياً افتراض وجود كائن بشري من دون هوية ومن الضروري مراجعة فهمنا للهوية عندما يتصل الأمر بعلاقتها بالموروث الثقافي والرياضي والاجتماعي.

شاعرة وأديبة قطرية أسهمت وبشكل كبير في النهوض بالثقافة والأدب في قطر من خلال مشاركتها في العديد من المؤتمرات والندوات الثقافية، جمعت بين الشعر الفصيح والعامي، وعشقت الرسم والموسيقى والتصوير الضوئي والأشغال اليدوية، وقد ترجمت أشعارها إلى تسع لغات عالمية. ولم تكتف بذلك بل حملت على عاتقها قضايا المجتمع والمرأة تارة عبر كتاباتها الأدبية، وتارة أخرى عبر مقالاتها وحواراتها وتحقيقاتها الصحفية، والتي استمرت بصفة متواصلة لأكثر من 25 عاماً في قطر وخارجها، في حين لديها مؤلفات وأبحاث علمية ونشاطات نسائية واجتماعية بارزة، إذ استطاعت أن تنجز (140) بحثا علميا ونظريا. الدكتورة زكية مال الله، فارسة الكلمات العذبة، والرؤى الكونية الشمولية، في حوار خاص لـ"الشرق" تجيب عن سر غيابها عن الساحة الثقافية والأدبية في الآونة الأخيرة، وعن آخر أعمالها وإصداراتها الشعرية والنثرية.. *بداية ما سر غياب الدكتورة زكية مال الله عن الساحة الثقافية؟ -أنا لم أغب عن الساحة الثقافية، فمازلتُ متواجدة من خلال كتاباتي الأدبية سواء في مجال الشعر أو المقالات الصحفية، أو من خلال مشاركاتي في العديد من الأنشطة الثقافية، ومؤخراً أصدرتُ ديوانا شعريا بعنوان "من دونكِ يا أمي" يضم عددا كبيرا من القصائد الموجهة للأم وإبراز دورها واستعراض مناقبها ومرارة الشعور برحيلها، حيث يشتمل على العديد من العناوين التي حملتها قصائدها منها "شرارة في بوتقة القلب" "من القلب للقلب" "ميثاق ضجيج الحب" "تقاطعات ولادة جديدة" "طائر الجنة" "جميلة تعود" "احتماء" "معراج الروح" بالإضافة إلى العناوين الأخرى، وهذا دليل على أنني مازلتُ موجودة ولم أتوقف عن الكتابة بعد. * لوحظ غياب عدد كبير ممن لهم باع طويل في المسيرة الأدبية عن معرض الكتاب الذي أقيم مؤخراً، فما السبب؟ -عن نفسي زرتُ معرض الكتاب عدة مرات، والحقيقة أعجبتُ كثيراً بالتنظيم الرائع ودور النشر المشاركة، في حين أسعدني جداً الإصدارات القطرية التي كانت حاضرة وبقوة هذا العام في المعرض، وبروز عدد من الكاتبات القطريات في الساحة الأدبية سواء في مجال الشعر أو الرواية أو غيرها من المجالات الأخرى، وهذه بوادر تبشر بالخير ونأمل بالمزيد مستقبلاً. *ما هو تقييمكِ للمشهد الثقافي في ظل الثورة الثقافية التي نشهدها حالياً؟ -المشهد الثقافي في تطور مستمر، وهناك جهود تبذل من أجل الارتقاء بالثقافة والفن على حد سواء، وذلك من خلال العديد من المؤسسات والمراكز الثقافية والتي تولي اهتماما كبيرا بدعم المثقفين والمبدعين خاصة فئة الشباب، بتذليل كافة الصعوبات التي قد تواجههم، وتوفير الدعم اللازم لهم لمواصلة الإبداع، وأنا تصلني الكثير من الدعوات سواء للحضور أو المشاركة في الندوات والأنشطة الثقافية التي تقيمها المؤسسات والمراكز الشبابية، إلا أن ظروفي الصحية أحياناً تجبرني على الغياب في بعض تلك الأنشطة. *من خلال كتاباتكِ دافعتِ بشدة عن قضايا المجتمع والمرأة والثقافة وغيرها، ما سر هذا التنوع؟ -باختصار من يملك مخيلة واسعة لا يمكن لكتاباته أن تقتصر في مجال معين، فمنذ البداية وأنا حريصة جداً على التنوع، حيث كتبتُ في الرياضة والسياسة والمرأة وعلم النفس، حيثُ من المهم جداً أن يتوسع الكاتب في كتاباته وأن يكسر المألوف، وهذا لا يتحقق إلا بالتراكم الثقافي من خلال القراءة والإطلاع، والحرص على التواجد في المؤتمرات والندوات الثقافية فضلاً عن الأنشطة المختلفة. *ما مدى أهمية المشاركة في الندوات وغيرها من الأنشطة الثقافية.. للمثقف والأديب؟! - من الضروري جداً، تواجد المثقف أو الأديب أو حتى أي إنسان يهتم بالثقافة، في المحافل الثقافية والأنشطة التي تنظمها مؤسسات الدولة خاصة فيما يتعلق بمجال الثقافة والأدب، فالمشاركة بحد ذاتها تسهم بشكل كبير في توسيع مداركهم الفكرية، وتنمي ثقافتهم، مما تعطيهم نضوجاً عقلياً ووعياً في استيعاب المتغيرات التي قد تحدث في الساحة، وللأسف البعض منهم يعيشون العزلة ويكتفون بمن حولهم فقط، لذا نجدهم يفتقرون لأبسط صفات الكاتب الناجح. *كم ديوان شعري صدر لكِ حتى الآن؟ وهل سنجد لكِ دواوين جديدة قريباً؟ -صدر لي ما يقارب (21) كتابا بين الشعر الفصيح والعامي والنثر الشعري والمسرحية الشعرية والرواية الشعرية والملحمة الشعرية والقصيدة النثرية الطويلة، ولله الحمد ترجمت قصائدي إلى تسع لغات عالمية، ومن أبرز أعمالي الأدبية "في معبد الأشواق"، و"ألوان من الحب"، و"من أجلك أغني"، بالإضافة إلى "أصلج ذهب" وهو شعر عامي، و"نجمة في الذاكرة"، و"مصابيح في عيون النهار"، إلى جانب "هي تأتي" رواية شعرية و"أنت لي" أيضاً راوية شعرية، و"حرث الطين" ملحمة شعرية، و" تأويل الهول والاقتحام" مسرحية شعرية، وغيرها من الأعمال الشعرية والنثرية، كما صدر لي موسوعة ألف باء الصحة والريجيم والغذاء (صحي)، والموسوعة الصيدلانية (طبي)، وحالياً أعمل على إصدار مهم جداً، كما لديّ العديد من الكتب تحت الطباعة. *ختاماً هل تجدين أن الكاتبات القطريات أخذن حقهن في الساحة الأدبية والثقافية؟! -"الثقافة" تُقدر الجميع دون استثناء، والكاتبات القطريات أخذن حقهن وأكثر من حقهن أيضاً، بدليل بروز عدد كبير منهن في الآونة الأخيرة، ومن وجهة نظري أرى أن المُبدع عليه ألا ينتظر شيئاً من أحد، فأعماله هي من تقدمه للمجتمع وتفرضه على الجميع.

إن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار" لكنه في باطنه يحتفظ بدرر تركت أثرها في وجدان القارئ العربي.. من منا لم يتأثر بـانطباعية "المنفلوطي"، ورومانسية "جبران" وواقعية "طه حسين" في المقالة الأدبية، وفلسفة "العقاد" في نوع آخر من المقالات، لا جدال في أن ما يدفع إلى طرح موضوع المقال الصحفي اليوم لا يخرج عن إطار مقاربتها بهذه المرجعيات الفكرية، وإلا على الكاتب أن يسأل نفسه كما تساءل محمود درويش ذات قصيدة "من أنا لأقول لكم ما أقول لكم؟"!. لا شك في أن الصحافة القطرية أسهمت بشكل واضح في ظهور العديد من الأسماء التي حققت شهرة على المستويين المحلي والعربي وبلغت من العلمية كلّ مبلغ، لكن البعض الآخر ما زال يتوكأ على عصاه يهش بها على أفكار منسوخة، ولغة مبتورة، وسطحية متوغّلة، ونرجسية متغوّلة، حتى إذا ما أومأت إليه بالتوقف زمجر وأرعد! لاشك أيضا في أن لثورة التكنولوجيا الحديثة دورا بارزا في ظهور طائفة من الكتاب ساعدتهم تغريداتهم عبر "تويتر" على أن يلفتوا إليهم أنظار الصحافة المكتوبة التي عملت على استقطابهم وتمكينهم من عمود أسبوعي. ومن بين هؤلاء من اتجه إلى كتابة الأدب. "الملف الثقافي" التقى عددا من الكتاب الصحفيين وبعض الذين يشغلهم الهم الإبداعي في مجال "السلطة الرابعة" وطرح عليهم تساؤلاته حول واقع المقال الصحفي في المشهد الإعلامي المحلي والمسؤولية الاجتماعية والأخلاقية التي يتحملها الكاتب في تشكيل وعي القارئ.. فكان التالي: نبض الشارع يذهب الكاتب الصحفي جاسم فخرو إلى أن الكاتب يمثل ثقافته، وقال في هذا السياق: هناك شح في الأقلام القطرية، والمجتمع القطري بحاجة إلى مزيد من الكتاب في مختلف المجالات لأن الحياة عبارة عن ميزان ونحن نحتاج في كل مجال إلى كاتب يساهم في التنمية وخدمة الوطن من خلال عرض المشكلات والحلول ووجهة نظر المجتمع تجاه القضايا المختلفة فهو نبض الشارع القطري. وأكد فخرو أن بعض الكتاب لديهم نظرة متشائمة، والبعض الآخر ينظر إلى الواقع نظرة متفائلة لكن الهدف الأسمى هو خدمة المجتمع. وتابع: لو أن المسؤولين بالدولة اهتموا بما يكتب في الصحف لحلت نصف المشاكل. وأضاف: ليس هناك حرية إعلام بينما الكاتب حر وهو الضمير الحي الذي يتطلع لخدمة المجتمع. نحن بحاجة للكتابة في مختلف المجالات لتثقيف المجتمع ولعقد الصلة بينه وبين المسؤولين. وأثني هنا على الخطوة التي قام بها سعادة وزير التربية بالجلوس مع كتاب الأعمدة لتبادل الأفكار وإعطاء المعلومات لما يحدث بالوزارة وتطلعاتها. وأشار جاسم فخرو إلى أن على كاتب المقال أن يتحرى الدقة عند الكتابة خاصة في ما يتعلق بالمعلومات. وقال: الكتابة فن يشترط الدقة والإيجاز والحفاظ على جسم المقال والتركيز على قضية واحدة، ويفترض أن يمنح المقال لأصحاب الخبرات وهذه دعوة أوجهها لرؤساء التحرير بالصحف المحلية أن يستكتبوا أصحاب الخبرة التي لا تأتي إلا مع التقدم في العمر والممارسة. نافذة أما عبدالعزيز آل إسحاق الذي يستعد لإصدار ثلاثة كتب في العام الجاري هي رواية، وكتاب خاص عن الإعلام، وكتاب اجتماعي سياسي فقال: قد يكون المقال ساعدني في التواصل مع فئة من القراء نظرا لأنني كنت كتبته باسم مستعار واستمر ذلك لسنوات، وكتبت في المجالين الرياضي والمحلي بعد انتقالي إلى جريدة "الشرق"، كما أن المقال نافذة نطل من خلالها على القارئ العربي من خلال أكثر من مطبوعة عربية كتبت فيها. ربما الإشكالية الوحيدة في كتابة المقال متعلقة بالالتزام بالوقت بحكم التزاماتي العديدة. فالمقال دفعني لكتابة ما لا يمكن كتابته في الصحيفة المحلية سواء على مستوى المواضيع التي تحتاج إلى سرد وتفصيل أو على مستوى المواضيع المتخصصة والعلمية أو على مستوى الجرأة. عناصر وقال ماجد الخليفي رئيس تحرير جريدة "ستاد الدوحة": إن كاتب المقال يجب أن يكون شخصا متمرسا ومتعمقا وملما بعناصر المقال المتمثلة في مقدمة جيدة، ومتن جيد وخاتمة تفيد القارئ أو الجهة المعنية بالنقد أو المدح. وأضاف: الكتاب القطريون قليلون وهناك شباب يتم استقطابهم من قبل الصحف المحلية إلا أن جزءا منهم ينقطعون بعد فترة، ومنهم من يكون محسوبا على جهة معينة. نحن لا نريد كتابا محسوبين على جهات أو أشخاص معينين لأن الكلمة لابد أن تكون صادقة وهادفة وشاملة. إن جود الموهبة وحدها لا يكفي بل لابد من صقلها من خلال المشاركة في دورات تدريبية والاحتكاك بأصحاب الخبرة. فالكتابة ليست أمرا هينا والمقال هو عصارة فكر لذلك نجد هناك مستويات للمقال فمنه المتوسط، ومنه الجيد، ومنه النخبوي، ومنه المقال الموجه لفئة معينة، وأهم عنصر في المقال هو قيمة الحدث. وأتمنى من الصحافة المحلية أن تأخذ بيد الكتاب الشباب باستكتابهم ودعوتهم إلى مطبخ التحرير لتطوير الموهبة وتصحيح الأخطاء. قانون يحدد الضوابط والشروط من جانبه يقول الكاتب أحمد المصطفوي الذي بدأ قاصا قبل أن يتحول إلى مجال الصحافة حيث صدرت له مجموعة قصصية يتيمة بعنوان "خربشات عقل شاب" إضافة إلى نص مسرحي بعنوان "مقامات" فيقول: أعتقد أن غياب قانون يحدد الضوابط والشروط التي يجب أن تتوفر في كاتب المقال والتي تحددها الصحف فتح المجال أمام الجميع لتجريب الكتابة من خلال العمود الأسبوعي. فالموجود في الصحافة المحلية هو العرف وليس القانون، والعرف هو أن يكون الكاتب صاحب موهبة، وأن يكون قادرا على فهم المجتمع، ولديه خلفية سياسية وثقافية ومجتمعية.. لاشك أن وسائل التواصل الاجتماعي وخاصة "فيس بوك" و"تويتر" ساعدت في ظهور طائفة من الكتاب يقاس نجاح كتاباتهم أو مقالاتهم أو تغريداتهم بعدد المتابعين لهم عبر هذه المواقع. وبذكاء شديد استطاعت الصحف المحلية أن تستقطب هؤلاء وتمنحهم فرصة الظهور من خلال أعمدة يومية أو أسبوعية. وأشار المصطفوي إلى أن المقال يختلف بفنونه العلمية والأدبية لكنه في عمومه يجب أن يكون موجها للمجتمع. وعلى الكاتب أن يراعي أمرين أولهما أن يكون صادقا مع نفسه في طرح القضية وثانيا أن يسأل نفسه: ما الذي سأضيفه للقارئ؟ عندما يبدأ الكاتب من مبدع ثم يتحول إلى مجرد شخص يسلم مادة للصحيفة التي استكتبته فإنه يحتاج إلى فترة نقاهة. نحن نريد كاتبا واعيا يقدم فكرة ويدفع بالقارئ لطرح الأسئلة والبحث في أبعاد الفكرة، نريد كاتبا يؤمن بأن الفكرة لها أثر وليست مجرد مقالة من أجل بث البلبلة، والبحث عن الفرقعة الإعلامية، وإثارة الرأي العام. إعلام الوسائط أما الكاتب راشد العودة الفضلي فيقول: تقنيات إعلام الوسائط، أسهمت في إبراز أسماء ينتسبون للكتابة والكتاب وبعضهم أصبح من قادة الرأي، وآخرون حققوا رواجا في أوساط الإعلام والصحافة، وإذا استثنينا الماهرين منهم والقادرين على إحداث الفارق المطلوب، فإن نسبة كبيرة من أولئك ليسوا كتابا بالمعنى الحقيقي، ولابد من تصنيف الفئتين حسب مستوى ومضمون الكتابة ومعلوم أن الكتابة للصحافة تختلف عن نسج نصوص أدبية أو خواطر عابرة حتى وإن وظفنا شواهد وتراكيب لغوية أدبية فيما نكتب؛ حيث يجب أن نعنى بقواعد وفنون عرض المادة وأسلوب التناول بما ينسجم والوسيلة الإعلامية. وأرى أن مستوى المقالات المنشورة في صحافتنا يتراوح بين الرصين المتقن والهزيل الركيك، حتى إن بعض الكتبة (الجنسين) يلجأون أحيانا للنقل عن مواقع ومنتديات أو يستكتبون غيرهم وينسبونه لأنفسهم، ونسبة منهم تفتقد خاصية الثبات والاستمرارية أو تكون مذبذبة في قيمة المقال وأهميته، وهذا تشخيص توصلت إليه بعد مسيرة كتابية بلغت ثلاثة عقود ونيف، إلا أن ما يبعث على التقدير والاحترام أن صحافتنا تضم كتابا عربا ومواطنين ما زالوا يضيفون ويقدمون للساحة إسهامات نوعية وأطروحات متميزة ومؤثرة، بل إنهم يميزون مستوى وانتشار صحيفة عن أخرى ويمثلون عناصر فاعلة في نسبة توزيع هذه الصحيفة أو تلك. وباعتباري كاتبا قطريا فإني أسعى إلى طباعة مقالاتي ضمن كتاب في أجزاء، علما بأني أنتجت إصدارا رقميا يحوي مجموعة من مقالاتي المنشورة عنوانه (مواقف وكلمات)، إضافة إلى مشاركات أدبية وفكرية وثقافية في عدد من المطبوعات العامة والمتخصصة، وأعكف حاليا على إنتاج فكري ثقافي سوف يظهر في ميدان الإعلام والثقافة قريبا بإذن الله. وأضاف: بما أن جريدة "الشرق" تبنت هذا الملف الثقافي المهم فإنني أرى أنه من باب دعم وتقدير جهود الكتاب وخاصة الثابتين من خلال أعمدتهم أن تكافئهم بطباعة نتاجهم في إصدارات خاصة وتساعدهم في تسويقها في المعارض والمنتديات والتمثيل الخارجي. منبر حر من جانبها قالت الأديبة فاطمة بلال: أسهمت التكنولوجيا وبرامج التواصل الاجتماعي بشكل فعّال في ظهور العديد من الكتّاب خاصةً فئة الشباب، في ظل وجود ما يسمى بالإعلام الإلكتروني، فقد أصبح "تويتر" على سبيل المثال منبراً حراً، بالنسبة للكتّاب سواء مع ثورة التكنولوجيا الحديثة أو من عدمها منهم من يحترف الكتابة ولديه هدف واضح ويتمتع بفكر نيّر ويمتلك جميع الأدوات التي تؤهله لكتابة مقال أو عمل أدبي، ومنهم من يفتقد ذلك فيعتقد أن الكتابة هي عبارة عن عمود يسرد به بعض الجمل وينتهي الأمر، ولكن نسبة كبيرة من هؤلاء الكتّاب أظهروا إبداعهم في هذا المجال. وأضافت: من منطلق تجربتي في عالم الصحافة فإن عمودي في صحيفة "الشرق" نقلني إلى عالم آخر حيث أهلّني للدخول في عالم الأدب بعد أن جرّبت كافة خربشاتي القصصية ومقالاتي الأدبية، فبعد نشر المقال أتعلم شيئاً جديداً إلى أن احترفت كتابة القصص وغرقت في ذلك العالم. وتابعت: العديد من كتّاب المقالات في الصحف المحلية لم يأخذوا حقهم ففعلاً لمست موهبتهم من خلال قراءتي لمقالاتهم سواء اليومية أو الأسبوعية، ولكن على أي حال ومن وجهة نظري فإن كثيرا من القضايا المهمة التي تُطرح من خلال مقالاتهم لها فاعلية من قبل الجمهور وتهم المجتمع، فالمستوى لا بأس به. شروط أما الكاتب الصحفي محمد الجاسم فتختلف وجهة نظره في جزئية مما تم طرحه حيث يعتبر أن كاتب المقال اليومي ليس كاتب مقال في نظره، وقال في هذا السياق: للمقالة شروط أولها توفر الفكرة ثم بلورتها حتى تصل إلى القارئ بشكل واضح، ولا بد للكاتب أن يتبع هذه الشروط. أنا شخصيا بدأت ممارسة الكتابة كهواية من خلال بعض الخواطر والنصوص البسيطة حتى انتهيت إلى كتابة المقال. ومن خلال هذه التجربة أستطيع أن أقول إن من أهم شروط الكتابة الاطلاع والإلمام، ويشترط المقال الوضوح والدقة واللغة السلسة حتى يفهم القارئ ماذا يريد الكاتب، بالإضافة إلى المسؤولية والموهبة والثقافة.. لا بد أن يكون ما أكتبه مفيدا للقارئ، والصحافة تلعب دورا كبيرا في تشجيع الشباب ربما منهم من هو جيد. كما أن كاتب المقال يختلف عن الكاتب المسرحي والشاعر والقاص، ولكن بإمكان هذا الكاتب أن يكتب في الأدب إذا كانت له موهبة وثقافة واطلاع. مضيفا: لا بد من إعطاء الكاتب مساحة أكبر من الحرية لكن وفق شروط وضوابط، ولا بد من تشجيع الكتاب وعدم التفريط فيهم وعامل الوقت كفيل بفرز الجيد منها. رؤية نقدية في سياق تحليل المشهد وفق رؤية نقدية عميقة وشاملة يؤكد السيد عبدالواحد عبدالله المولوي أن المقالات التي تنشر في الصحف اليومية ليس فيها أبعاد مختلفة لأي قضية من القضايا التي يتم تناولها، فالصحف تريد أن تملأ صفحاتها اليومية، وتريد أن يقال إن هناك كتابا قطريين يكتبون. مضيفا: ليس هناك تعريف للنقد البناء ولا تُفهم أبعاده. إن النقد البناء هو معرفة الحقائق الموضوعية والسياق الذي صار فيه الحدث والجانب التاريخي والسيكولوجي والثقافي.. وبالتالي يمكن القول بأن جهل الكاتب ينتقل إلى جهل القارئ، وعمق الكاتب ينتقل إلى عمق القارئ. وتطرق عبدالواحد المولوي إلى قضية المرجعيات الفكرية حيث قال: في الستينيات من القرن الماضي كانت هناك مرجعيات فكرية فـ(طه حسين) عندما يكتب مقالة يتناولها من جميع جوانبها. أما اليوم فالمرجعيات الفكرية غير موجودة إلا بالشهرة فقط. بينما المرجعية تتأتى من خلال العمق في التحليل والبعد المتنوع. إن نظرة الناس للقضايا الاجتماعية سطحت وهذه مشكلة لأن قضية النوعية تأخرت عن موقعها وحلت محلها الكمية، والمسؤولية تلقى على عاتق من ينشر وليس على عاتق من يكتب، لذلك لا بد من وضع معايير واضحة لضمان النوعية للمجتمع. وحول نزوع بعض كتاب المقالات إلى الأدب قال: هؤلاء يستعملون القراء كفئران مختبر بدافع النرجسية، والإنسان بطبيعته مقلد، إضافة إلى أن الدول الخليجية تحب أن تشجع كتابها لكن هل بلغوا مستوى تحسين الوعي لدى الفرد في المجتمع؟ ليس لدي جواب! إن قضية الكتابة قضية خطيرة جدا مادامت تتعلق بوعي البشر لأنه هو الذي يجعل الإنسان سعيدا أو شقيا، فالكاتب بإمكانه أن يبني الوعي وبإمكانه أن يحرقه.. إن الإنسان يتشكل من الجسد والعقل والروح، والكاتب الذي ينطلق من الروح هو الكاتب العميق. والكتابة التي تنمي الروح هي التي تنطلق من الروح أي من التجلي.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام اليوم، الإثنين، عن أسماء المشاريع الـ 31 المشاركة في الدورة الأولى من مهرجان قمرة السينمائي المزمع انطلاقه في الفترة ما بين 6 و11 من شهر مارس المقبل. وتضم قائمة هذه المشاريع 23 فيلماً روائياً طويلاً، و4 أفلام وثائقية طويلة، و4 أفلام روائية قصيرة، حيث سيشارك صانعو هذه الأفلام في برنامج مركز صمم لتطوير أفلامهم ونقلها إلى المرحلة التالية من الإنتاج. ومن المشاريع المختارة 22 مشروعاً مدعوماً من قبل برنامج المنح في المؤسسة، و9 أخرى من إخـراج صانعي أفلام مستقلين من قطر في إطار التزام المؤسسة بدعم قطاع السينما المحلي، حيث سيتم التركيز على دعم صانعي الأفلام الذين يخوضون تجاربهم الإخراجية الأولى أو الثانية في مرحلتي التطوير أو ما بعد الإنتاج. وقالت مؤسسة الدوحة للأفلام في بيان صحفي أصدرته اليوم "إن المشاريع المشاركة تنتمي إلى 29 بلداً مختلفاً، 11 منها لصناعي أفلام من قطر، و15 من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا و5 من باقي أرجاء العالم، ويأتي 19 مشروعاً في مرحلة التطوير حالياً، فيما وصلت المشاريع المتبقية إلى مرحلة ما بعد الإنتاج أو المراحل النهائية". وقالت فاطمة الرميحي، الرئيسة التنفيذية لمؤسسة الدوحة للأفلام في كلمة لها تضمنها بيان صادر عن المؤسسة اليوم، إن فكرة مهرجان قمرة السينمائي جاء استجابة لاحتياجات صانعي الأفلام الصاعدين. وأضافت الرميحي:" تشكل هذه المشاريع محور الدورة الأولى من قمرة التي تهدف إلى تمكين صانعي الأفلام ممن يخوضون تجربتهم الأولى أو الثانية في مجال الإخراج السينمائي، ومساعدتهم في الحصول على المعارف ومصادر الإلهام وفرص النمو التي تتيح لهم التقدم في مسيرتهم المهنية"، منوهة بأنه إلى جانب دمج صناع الأفلام الصاعدين مع خبراء صناعة الأفلام، سيحضر المشاركون في مشاريع قمرة سلسلة من الجلسات التدريبية الاحترافية والعروض التي تقدمها نخبة من أبرز رواد القطاع اليوم. وأعلنت المدير التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام عن تأكيد حضور الممثل والمخرج والمنتج العالمي غايل غارسيا برنال ليكون بذلك الخبير السينمائي الخامس في مهرجان قمرة السينمائي بالإضافة إلى 4 خبراء آخرين هم: الموريتاني عبد الرحمن سيساكو (المرشح فيلمه "تمبكتو" لنيل جائزة الأوسكار عن فئة أفضل فيلم أجنبي لهذا العام)، والممثلة الإيرانية ليلى حاتمي ("ليلى" و"انفصال")، وكريستيان مونجيو، المؤلف السينمائي الروماني الفائز بجائزة "السعفة الذهبية" ("4 أشهر و3 أسابيع ويومان"، و"ما بعد التلال")، والمخرج والكاتب البوسني دانيس تانوفيتش ("فصل من حياة جامع الخردة"، و"النمور" و"أرض محايدة" الفائز بجائزة الأوسكار عن فئة أفضل فيلم أجنبي لعام 2001). وأعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام اليوم عن قائمة المشاريع المختارة للمشاركة في النسخة الأولى لمهرجان قمرة السينمائي 2015، حيث تضم قائمة الأفلام الروائية الطويلة (النسخة النهائية) كلاً من أفلام : "جبل" لجواو سالافيزا (البرتغال، فرنسا، قطر)، وفيلم "روحي" لجيهان شعيب (لبنان، فرنسا، قطر)، فيلم "الطائرة المروحية للقمامة" لجوناس سيلبرغ آوغوستسين من انتاج مشترك بين السويد وقطر، وأخيراً فيلم "الملاك الجريح" لأمير بايغازين (كازاخستان، روسيا الاتحادية، ألمانيا، قطر). أما قائمة الأفلام الروائية الطويلة في مرحلة (ما بعد الإنتاج) فتضم كلاً من أفلام: "إن شالله استفدت" لمحمود مساد (الأردن، هولندا، ألمانيا، الإمارات، قطر)، و "ديغراديه" لعرب وطرزان أبو ناصر (فرنسا، فلسطين، الأردن، قطر)، و"عند حلول الظلام" لأنوشا سويشاكورنبونغ (تايلاندا، فرنسا، قطر)، بجانب فيلم :" قادر وإخوانه" لأمين ألبر (تركيا، ألمانيا، فرنسا، قطر). وتتضمن قائمة الأفلام الوثائقية الطويلة لمرحلة (ما بعد الإنتاج): "أسفلت" لعلي حمود (ليبيا، مصر، قطر، لبنان، سوريا، الأردن)، و"البقرة المقدسة" لإمام الدين هاسانوف (أذربيجان، ألمانيا، رومانيا، قطر)، "سلام كثير" لياسمين كاساري (المغرب، أستراليا، بلجيكا، قطر)، وفيلم "الجمعية" لريم صالح (مصر، لبنان، قطر). كما أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام عن أسماء الأفلام الروائية الطويلة المشاركة من (مرحلة التطوير)، والتي تتضمن: "أنا ومردوخ" ليحيى العبدالله (الأردن، فلسطين، فرنسا، قطر)، و"بارودة خشب" للفوز طنجور (لبنان، سوريا، قطر)، والفيلم القطري "باريجات" لهند فخرو (قطر) والذي يحكي عن قصة سيدة قطرية تنتقل للعيش في لندن، وعندما تسند إليها مهام إدارة شركة العطور الخاصة بعائلتها التي تشهد تراجعاً كبيراً، تقرر أن تخوض التحدي لتنقذ الشركة وتضمد جرح الماضي. كما يشارك أيضاً في قائمة الأفلام الروائية الطويلة في مرحلة التطوير الفيلم القطري "البحث عن آدم" لأحمد إبراهيم الباكر (قطر)، "بيريتا" لصوفيا الماريا (مصر، الولايات المتحدة، قطر)، و "حراشيف" لشهد أمين (السعودية، قطر)، وفيلم "حصن المجانين" لناريمان ماري (الجزائر، فرنسا، قطر)، و"خيوط العنكبوت" لفايزة أمبا (السعودية، الولايات المتحدة، فرنسا، قطر)، الفيلم القطري "سحاب" لخليفة المريخي، وفيلم "رجال في الشمس" لمهدي فليفل (فلسطين، اليونان، المملكة المتحدة، الدنمارك، قطر). وتتضمن قائمة الأفلام الروائية الطويلة في مرحلة التطوير والمشاركة في مهرجان قمرة السينمائي عدداً من الأفلام القطرية لصانعي الأفلام المحليين الصاعدين، منها فيلم "قوة خارقة" لمحمد المحميد ، بجانب فيلم "سراب" لنورة السبيعي، فيلم "النهر الأخير" لشيخة آل ثاني. ويشارك عدد من الأفلام القطرية ضمن قائمة أفلام روائية قصيرة – مرحلة التطوير في فعاليات المهرجان المقبل، ومنها فيلم : "بو عجيلة" لسعيد المناعي، وفيلم "بيتزا وبس" لمحمد الإبراهيم، فضلا عن فيلم "العيون الخضر" لعبدالله المل ، وأخيرا فيلم "ليس أمامنا وقت" لمريم مسراوة. يذكر أن مهرجان قمرة الذي تنظمه مؤسسة الدوحة للأفلام يسعى إلى توفير القيادة والرعاية والتطوير لفائدة صناع الأفلام في قطر وحول العالم، كما يسعى إلى تقديم سلسلة عروض للجمهور في الدوحة من أفلام خبراء عالميين في صناعة الأفلام والحاصلين على دعم من مؤسسة الدوحة للأفلام. ويشار إلى أن مصطلح "قمرة" يرمز إلى أصل كلمة "كاميرا" باللغة العربية، ويقال أن أول من استخدمه كان العالم العربي ابن الهيثم الذي أدت اختراعاته في علم البصريات إلى اختراع الكاميرا.

باعت دار كريستيز للمزادات في لندن، لوحة نادرة من أعمال الفنان الفرنسي بول سيزان، بثمن فلكي بلغ 20.5 مليون دولار، أي ما يعادل 18 مليون يورو. وتظهر اللوحة إحدى قرى جنوب فرنسا، وتبرز اللوحة الفنية الجميلة برسم عامودي، الطبيعة الغناء في القرية وأشجار الصنوبر المورقة والأسقف الطوبية لمنازل صيادي السمك. ويقدر تاريخ اللوحة بأنه يعود إلى الفترة ما بين 1883 – 1885، حيث ضمن مجموعة خاصة يملكها مقتني الفنون سامويل كوتالد، منذ عام 1936. يذكر أن الفنان سيزان، هو رائد الفن الانطباعي في تاريخ الفنون الرفيعة، وهو مؤسس الحركة التشكيلية الانتقالية من المفهوم الفني في القرن الـ19، إلى الفن التشكيلي الحديث في القرن الـ20، والمختلف بشكل جذري تماماً. يذكر أن سيزان، قد يكون رسم هذه اللوحة وعمره يتراوح بين 42 و44، حيث إنه ولد يوم 19 يناير 1839 وتوفي يوم 22 أكتوبر 1906.

عرض موقع "إي باي"، بعض متعلقات نجم البوب الكندي الشاب جاستن بيبر وهو طفل، للبيع في مزاد خيري، منها طاقم سرير وكيس وسادة ومصباح، وحذاء كرة سلة من ماركة "نايكي". ووصل سعر حذاء بيبر إلى نحو 62 ألف دولار، في حين بيع طاقم السرير بحوالي 6 آلاف دولار، وبلغ سعر كيس الوسادة ما يقارب 3 آلاف دولار، أما المصباح فتم بيعه بألفي دولار. وحسب تقارير صحفية، سيتبرع المطرب صاحب الـ20 عاما بقيمة ممتلكاته التي تحمل توقيعه، إلى بنك للطعام في مسقط رأسه، مدينة ستراتفورد الكندية. ولم يتم بعد الإعلان عن أسماء الفائزين بالمزاد من قبل موقع "إي باي".

حاز فيلم "ذا ثيوري أوف إيفريثينج"، الذي يتناول حياة العالم ستيفن هوكينج، على جائزة الأكاديمية البريطانية لفنون الأفلام والتليفزيون "البافتا" لأفضل فيلم بريطاني. وقد تمكن بطل الفيلم الممثل إيدي ريدماين الذي جسد دور ستيفن من الفوز بجائزة البافتا لأفضل ممثل رئيسي متغلباً على الممثلين بنديكت كومبرباتش وجيك جالينهول ومايكل كيتون ورالف فينس. كما فازت الممثلة جوليان مور بجائزة أفضل ممثلة في دور رئيسي عن دورها في فيلم "ستيل أليس"، وتمكنت الممثلة باتريشا آركيت من الفوز بجائزة أفضل ممثلة مساعدة عن دورها في فيلم "بوى هود"، كما فاز الفيلم بجائزة البافتا لأفضل فيلم وفاز مخرج الفيلم ريتشارد لينكلاتر بجائزة أفضل مخرج. وفاز الممثل جيه كيه سيمونس على جائزة أفضل ممثل مساعد عن دوره في فيلم "ويبلاش" بينما حاز فيلم "ذا جراند بودابست هوتيل" على جائزة أفضل نص أصلي، في حين حصل فيلم "ذا ثيوري أوف إيفريثينج" على جائزة أفضل نص مقتبس. وفازت المخرجة لورا بيتراس على جائزة أفضل فيلم وثائقي عن فيلم "سيتزن فور" الذي يدور حول مسرب الاستخبارات الأمريكي إدوارد سنودين، وحصد فيلم "ذا ليغو موفي" جائزة أفضل فيلم رسوم متحركة.

يواصل الصندوق العالمي لصون الطبيعة ضغوطه على أستراليا، لبذل مزيد من الجهود لحماية الحاجز المرجاني العظيم، الذي يمتد لمسافة 2300 كيلو متر بمحاذاة الساحل الشرقي للبلاد. وشن الصندوق حملة عالمية لحماية الحاجز، قبيل اقتراع لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "يونسكو"، بشأن إدراج أضخم شعاب مرجانية في العالم على قائمة الخطر، علما بأن المنظمة وضعتها على قائمة التراث العالمي. وتقرر منظمة اليونسكو في يونيو المقبل، ما إذا كانت هذه الشعاب "في خطر"، الأمر الذي قد يؤدي إلى فرض قيود على حركة الملاحة البحرية وتوسيع الموانئ، مما قد يضر بالأنشطة التجارية لأستراليا. ويطالب الصندوق العالمي لصون الطبيعة حكومة أستراليا وولاية كوينزلاند بحظر جميع عمليات ردم منطقة الميناء بالرمال من أجل توسعته، وأي مناطق قرب الحاجز المرجاني، أحد المزارات السياحية الرئيسية في أستراليا. وقال الرئيس التنفيذي للصندوق العالمي لصون الطبيعة، فرع أستراليا، ديرموت أوجورمان، "تجب حماية هذه الأماكن من أن تردم لاستخدامها كمناطق صناعية". وتحركت أستراليا بالفعل لحظر جميع أنشطة الردم في منطقة المتنزهات البحرية للحاجز المرجاني العظيم، الذي يشغل منطقة أصغر نسبيا من المنطقة التي تم ضمها لقائمة التراث العالمي.

تصدر الفيلم الأمريكي الجديد "ذا سبونج بوب" إيرادات السينما في أمريكا الشمالية خلال الأيام الـ3 الماضية، وحصد 56 مليون دولار أمريكي. ويعتمد الفيلم على تقنيات البعد الـ3، ويمزج بين شخصيات عادية وأخرى كارتونية، والفيلم بطولة أنتونيو بانديراس ومن إخراج بولتيبت. وتراجع فيلم "قناص أمريكي" من المركز الأول الذي حافظ عليه 3 أسابيع متتالية، إلى المركز الثاني هذا الأسبوع، وجمع 24.2 مليون دولار. والفيلم بطولة برادلي كوبر، وسيينا ميلر، وكايل جالنر، ومن إخراج كلينت إيستوود. وحل الفيلم الجديد "جوبيتار اسيندنج" في المركز الـ3 بإيرادات قدرها 19 مليونا، ويقوم ببطولة الفيلم تشاننج تاتوم، وميلا كونيس، ويخرجه أنديوتشاوسكي ولانا وتشاوسكي. وجاء الفيلم الجديد "الشمس السابعة" في المركز الـ4، محققا 7.1 مليون دولار، وأخرج الفيلم سيرجي بودروف، وشارك في بطولته بن بارنز، وجوليان مور، وجيف بريدجز. وتراجع فيلم "بادنجتون" من المركز الثاني للخامس، مسجلا 5.4 مليون دولار، وكتب الفيلم وأخرجه بول كينج، وشارك في بطولته هيوبو نيفل، وسالي هوكينز، وجولي والترس.

حوار: هاجر بوغانمي "وللناس فيما يعشقون مذاهب".. تجد هذه المقولة، والتي هي في الأصل شطر بيت شعري لأبي فراس الحمداني، مكانها في حوارنا مع السيد عبدالرحمن السنيدي، صاحب هواية تجميع الحواسيب ومتعلقاتها والتي خولت له إقامة متحف بمنزله بعنوان "متحف السنيدي لتاريخ الحاسب الآلي"، كما أتاح له معرض "مال لول" فرصة لعرض مقتنياته في أحد أركانه تأكيدا للهدف الذي أقيم من أجله المعرض وهو تشجيع مختلف الهوايات التي تندرج ضمن ما يعرف بالفنون الفردية، أي تلك التي تنطلق من فكرة وتكون خاصة بصاحبها وإن تشابهت.. علاقته بالحاسوب انطلقت منذ التسعينات من القرن الماضي باهتمام شديد تقلص إلى حد ما بعد زواجه حيث زادت مسؤولياته العائلية، لكن حبه للجهاز لم يفتر واستمرت الهواية متنقلا بين المزادات العلنية، ومعرض التكنولوجيا السنوي بدبي.. حتى تمكن من إقامة متحف في منزله يضم عددا من المقتنيات والكتب والمجلات المتخصصة. التقته (الشرق) في زاوية من زوايا المشهد الثقافي فكان الحوار التالي: * متى بدأت علاقتك بالحاسوب؟ **علاقتي بالحاسوب انطلقت في عام 1989 حيث بدأت بصحبة مجموعة من الأصدقاء في اقتناء هذا الجهاز الذي لم يكن متداولا كثيرا، وكان فندق "سوفيتيل الدوحة" في ذلك الوقت مركز تجمع الهواة والمحترفين في هذا المجال نظرا لوجود عدد من محلات بيع الكمبيوتر بهذا المكان وقد كان عبارة عن خلية نحل من خلال عملية العرض والطلب. *كيف كان ينظر لهذا الجهاز في ذلك الوقت؟ ** الحاسوب القديم كان ينظر له بنوع من الخوف وهناك من يقول إنه سيكون قفزة ستغير الكثير من الأمور، وما كان متوقعا حدث فعلا، حيث استطاع هذا الجهاز بفضل التكنولوجيا الحديثة أن يغير نمط حياة الأفراد والمجموعات، لكن في الماضي لم يكن الناس يهتمون به إلا فئة قليلة، كما أنه لم يكن منتشرا إلا في بعض المؤسسات الحكومية كالوزارات مثلا. *هل تذكر أول جهاز حاسوب اشتريته، وما مراحل علاقتك به؟ ** نعم. أول جهاز كان "صخر" وقيمته تقريبا 420 ريالا في ذلك الوقت. ثم استبدلته بجهاز آخر أعلى ثمنا (800 ريال تقريبا).. بعد مرحلة الاكتشاف مررت إلى استخدام الجهاز ومتابعة أخباره مع بعض الأصدقاء وكان ذلك في منتصف التسعينات حيث كنا نلتقي ونتابع الأخبار المتعلقة به عن طريق المجلات المتخصصة (مكتبة العروبة نموذجا) والتي كانت وكيل المجلات المتخصصة، وقد شهدت تلك المرحلة طفرة في مجال انتشار الكمبيوتر رغم محدودية برامجه. * برأيك متى بدأ تعريب الكمبيوتر، وكيف تطور اهتمامك به وصولا إلى جمع المقتنيات؟ **محاولة التعريب بدأت في الستينات من القرن الماضي من خلال شركة (إي بي إم) بالتعاون مع بعض المترجمين العرب. وكانت هناك مجلة بعنوان (هل تتكلم العربية؟) وهي من المجلات المتخصصة المهمة جدا وهي الآن ضمن معروضات المتحف. أما اهتمامي بجمع المقتنيات فبدأ متأخرا أي في عام 2013. وقد جمعت أنواعا عديدة. ومع دخول الإنترنت إلى قطر في منتصف التسعينات كانت هناك نقلة ثانية في الأجهزة، وزاد اهتمام الناس بها، وبدأت تتشكل ثقافة الكمبيوتر داخل المجتمع القطري، وبدأ اهتمامي به يزيد. علما بأن كل ما يتعلق بالجهاز من برامج ومطبوعات كان يأتينا من الخارج. وكنا نسافر إلى دبي لحضور معرض التكنولوجيا (جيتكس) الذي يقام كل سنة والتعرف إلى جديد البرمجيات والأجهزة. *ماذا عن متحف السنيدي لتاريخ الحاسب الآلي؟ **متحف السنيدي هو متحف شخصي يضم مقتنياتي من الحواسيب والمطبوعات الخاصة به. وهو موجود حاليا في منزلي ومازلت بصدد ترتيب الأجهزة وهو قابل لأن يكون في مكان آخر إن وجد الرعاية والدعم من جهات أو أفراد. وقد تواصلت مع عدد من المدارس والمعاهد لنشر ثقافة الكمبيوتر والتعريف بالمتحف خاصة أن المعلومات عن تاريخ الأجهزة قليلة، وهناك الكثير من المغالطات التاريخية أسمعها بين الحين والآخر فأصححها أحيانا وأحيانا أتجاوزها. علما وأن معظم شركات التكنولوجيا هي تطوير للأجهزة وتحديث للموجود ولدي أدلة وحجج على ذلك. هناك كتب قديمة تتضمن معلومات نادرة تثبت أن الموجود كله تطوير للأساسيات. *هل تعتقد أن سلبيات الكمبيوتر وتأثيره على النشء هي نفسها لم تتغير؟ **سلبيات الجهاز في الماضي كانت أخف أما الآن فقد صار هناك اهتمام إلى درجة الانعزال وتفكك الروابط الأسرية، كما أن استخدامه في بعض الأحيان في غير محله، إضافة إلى أننا اليوم نعيش ظاهرة المواطن الصحفي فكل شخص هو مشروع إعلامي متنقل يصور الحدث، ويسجله، وينقله على اليوتيوب إلخ.. لكن ما يثلج الصدر حقيقة هو اهتمام الشباب بفكرة المتحف بعد الإقبال الذي حققه جناحه في معرض (مال لول). *هل سيتواصل هذا الشغف بالكمبيوتر، وما هي طموحاتك في هذا المجال؟ **أتمنى أن يكون للمتحف مكان خاص به، وأن يحقق شهرة داخل البلد ومن ثم ننطلق به إلى العالمية مع الحفاظ على التسمية التي أعتز بها. وبالتأكيد فإن علاقتي بالجهاز ستتواصل بالتعاون مع الجيل الجديد الذي أصبحت لديه المعرفة بعالم التكنولوجيا إلى حد البراعة، وأنا شخصيا أستعين بأولادي الذين تأثروا بي، وأعتقد أن التواصل بين الأجيال في أي مجال كان هو إثراء ولا يمكن لأحدهما أن يستغنى عن الآخر.

فرغت لجنة القراءة والمشاهدة لمهرجان الدوحة المسرحي 2015 من قراءة جميع النصوص المسرحية المترشحة للدورة المرتقبة للمهرحان، والمقرر اقامتها يوم27 مارس إلى 2 أبريل المقبلين، واستقرت على اختيار ثمانية نصوص مسرحية من قرابة 20 عملا، جرى تقديمها الى إدارة المهرجان. وقال الفنان سعد بورشيد، مدير المهرجان، رئيس قسم الأنشطة المسرحية بوزارة الثقافة، في تصريحاته ل"الشرق" إن اللجنة انتهت من إنجاز أعمالها في وقت قياسي للغاية، وأنها تقدمت بتقريرها يوم الخميس الماضي، بعدما انتهت من قراءة جميع النصوص المسرحية المقدمة الى إدارة المهرجان. وأضاف بورشيد أن اللجنة تشكلت من نخبة من المسرحيين والنقاد والمخرجين والأكاديميين، وأنها التزمت بالحيادية التامة في اختيار النصوص المسرحية. وتابع : أن اللجنة ترأسها الأستاذ موسى زينل، وضمت في عضويتها كل من الأستاذة علي ميرزا محمود ، وسيار الكواري، والدكتورة حصة العوضي، والدكتور محمد الشحات، والدكتورة امتنان الصمادي. ولفت بورشيد الى أنه انطلاقا من الرؤية العامة للمهرجان بتوجهه المحلي وتشجيعه للكتابة المسرحية ، فقد ارتأت اللجنة أن تكون أولوية الاختيار للنص المحلي ثم الخليجي ثم العربي، وبعدهم النص العالمي . مؤكدا أنه لذلك فقد تم الأخذ بعين الاعتبار النصوص المحلية. وقال مدير مهرجان الدوحة المسرحي إن اللجنة استقرت على ثمانية نصوص مسرحية، منها أربعة نصوص للفرق الفنية الأهلية ، بالاضافة الى اختيار أربعة نصوص أخرى للشركات والمؤسسات المحلية، مؤكدا أن هذا الاختيار فاق كل التوقعات التي كانت تذهب الى القول بصعوبة توفير النصوص المحلية، وعدم اعطاءها أهمية. كما شملت النصوص المسرحية للفرق الأهلية النص المسرحي"الخيمة" للفنان عبدالرحمن المناعي ، اخراج ناصر عبدالرضا، لفرقة قطر المسرحية، بينما كان النص الأخير بعنوان"أم حمار" للكاتب صالح المناعي ، وهو لفرقة الوطن المسرحية. وقال بورشيد إن النصوص الأربعة التي اختارتها اللجنة للشركات والمؤسسات المحلية، هى "نهارات علول" للكاتب الاماراتي مرعي الحليان، واخراج ناصر المؤمن، وهو لشركة مشيرب، ونص "ورقة حب منسية" تأليف واخراج حمد الرميحي لشركة الموال للانتاج الفني ، ونص "بين الأبراج" تأليف سعود الشمري ، واخراج جاسم الأنصاري، وهو لشركة لمسة للانتاج الفني. كما شملت نصوص الشركات والمؤسسات الأهلية نص "السردال" للكاتب عبدالله صالح من الامارات، واخراج فالح فايز، وهو لشركة السعيد للانتاج الفني . وأكد سعد بورشيد أنه يتضح من خلال اختيارات لجنة القراءة والمشاهدة أنه وقع الاختيار على 8 أعمال مسرحية مكتملة الأركان من مختلف عناصر العمل المسرحي، ما يؤكد أن الاختيار جاء متوكبا مع أهداف المهرجان واضفاء الصبغة المحلية عليه، وأنه في الوقت الذي ظهر فيه الاتجاه للبعد المحلي، فإن اقرار اللجنة لم يغفل أيضا البعد الخليجي. وقد تقدمت 20 فرقة وشركة إنتاج فنى بأعمالها المسرحية للمشاركة فى النسخة المرتقبة للمهرجان، والذي يقام خلال شهر مارس من كل عام تزامنا مع الاحتفال باليوم العالمى للمسرح. وشملت الأعمال المقدمة نصوصا لكتاب وفنانين ومخرجين قطريين، بالاضافة الى نصوص أخرى حملت توقيع مؤلفين خليجين وعرب وعالميين. وقد وقع الاختيار على الفنان غانم السليطي لرئاسة لجنة تحكيم المهرجان، وهى اللجنة التي ستضم اثنين من الفنانين القطريين، ومثلهما من دول الخليج العربية، بالاضافة الى ثلاثة محكمين من الدول العربية الأخرى. وينتظر أن يتم الاعلان قريبا عن أسماء المكرمين خلال الدورة المرتقبة للمهرجان، بعد ورود أسماء المترشحين من قبل الفرق المسرحية. وتشارك في المهرجان خلال الدورة المرتقبة فرقتا الغد والوطن الجديدتين، بعد موافقة سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، وزير الثقافة والفنون والتراث، على الدفع بهما، استجابة لرغبة العديد من الفنانين والمسرحين، الذين رأوا ضرورة الدفع بفرق مسرحية جديدة لاثراء الحركة المسرحية ورفدها، وذلك بالاضافة الى الفرقتين القائمتين.

الإعلامية خلود الحميدي واحدة من المذيعات القلائل اللواتي حققن ذاتهن في مجال العمل الإذاعي، فقد استطاعت أن تجد لنفسها مكانا على خارطة العمل الإذاعي في وقت شهد عزوفا كبيرا من الإقبال النسائي على هذه النوعية من الأعمال التي ظلت حكرا على الرجال لسنوات طويلة وظلت المرأة تسجل فيها تواجدا ضئيلا بسبب طبيعة العادات والتقاليد السائدة آنذاك بالمجتمع القطري، لكنها أصرت على اقتحام العمل الإذاعي وفي ظل هذه الندرة النسائية، وجاءت بدايتها مع الإذاعة الشعبية التي قالت عنها إنها كانت المدرسة والحاضنة الأولى التي عرفت وانتشرت من خلالها، وبعد إغلاق الإذاعة الشعبية عام 2000 انتقلت للعمل بإذاعة قطر، وتمكنت من المساهمة في برنامج "وطني الحبيب صباح الخير" بصحبة الإعلامية الكبيرة "إلهام بدر" ومنها تخصصت في تقديم البرامج المباشرة حيث قدمت برنامجي "إليكم مع التحية" و"مساء الدوحة" وهما من أهم البرامج المباشرة بالإذاعة، غابت لفترة وجيزة خلال العام الماضي وعادت لتواصل دورها مع برنامج مساء الدوحة، الشرق التقتها لتتعرف منها عن مسيرتها مع العمل الإذاعي ورؤيتها لعدد من القضايا ذات الصلة بالعمل الإعلامي.. *ما سر غيابك لفترة عن برامج الإذاعة؟ غيابي كان سببه رحلة علاج في الخارج فقد تغيبت من شهر يونيو الماضي وعدت مع بداية دورة أكتوبر البرامجية من خلال نشرات الأخبار وعدت مع بداية الدورة الحالية لتقديم برنامج "مساء الدوحة" واستبقتها بتقديم فعاليات اليوم الوطني من درب الساعي. لماذا تخصصتي في تقديم البرامج المباشرة رغم صعوبتها؟ بالطبع أفضل العمل بالبرامج المباشرة دائما لما بها من تواصل وتفاعل مع الجمهور، فالبرامج التسجيلية رغم أهميتها لا تحقق التواصل المطلوب ولا يمكن أن تكون مصدرا لقياس آراء وانطباعات الجمهور عن المادة البرامجية التي نقدمها، وهو ما أجده الآن في "مساء الدوحة"حيث نغطي يوميا الفعاليات الرسمية للعديد من المؤسسات الأمر الذي يعني أن البرنامج من البرامج الناجحة في تقديم رسالته. وأهم ما فيه أنه يعرض الفعاليات على الهواء وقبل تقديمها أحيانا، وهو ما يمنح الفرصة للمستمعين للمشاركة في الفعاليات الترفيهية والثقافية والأسرية الأمر الذي يمكن الجمهور من متابعتها. وما هي الصعوبات التي تواجه مقدمي البرامج المباشرة عادة؟ لاشك أن لكل عمل صعوباته ومن الصعوبات التي تواجهنا في برنامج "مساء الدوحة" صعوبة التجهيز للحلقة لأننا نكون بحاجة لتغطية حوالي 8فعاليات يومية والمشكلة تكمن في التواصل خاصة أن البرنامج يومي، وبعض الجهات لا تقدم التعاون المطلوب. هناك فترات في مسيرة الإعلاميين يعدونها من أفضل فترات مسيرتهم الإعلامية.. فما هي؟ أجمل فترة في مسيرتي الفنية كانت في بداية عملي بقسم الإذاعة الشعبية التي أغلقت عام 2000 وكان عملي من خلال برنامج "مساكم الله بالخير" مع مجموعة من المذيعين بعضهم ترك العمل بالحقل الإذاعي مثل "جبر الفياض" وكنا نجد صدى كبيرا للبرنامج وفي المرتبة الثانية تأتي مساهمتي في تقديم برنامج "وطني الحبيب صباح الخير" مع الدكتورة إلهام بدر وفي المرتبة الثالثة يأتي برنامج إليكم مع التحية ومساء الدوحة في نفس المستوى فإليكم مع التحية تمكنت من التعرف على تفاعل الجمهور الذي تفاعل معي بشكل كبير جدا فاق كل توقعاتي، أما مساء الدوحة فقد زاد من معرفتي بالفعاليات اليومية لأنني كنت من النوعية قليلة الاستفادة من هذه الفعاليات خاصة الأسرية والترفيهية منها. هناك الكثير من الإعلاميين والفنانين الذين يطالبون بعودة البرنامج الشعبي فهل عودته ستكون مناسبة في عصر التكنولوجيا وهل سيكون التواصل معها قياسا بالوضع السابق؟ الإذاعة الشعبية كان لديها اهتمام خاص بالتراث، وأرى أن قطر كلها في حالة عودة للتراث، والإذاعة الشعبية يجب أن تكون من أهم الركائز التي يجب أن تواكب حالة العودة للتراث، ولعل أبرز مثل على مدى تعطش الناس للجوانب التراثية هو قناة الريان التي تركز على الجوانب المحلية والتراثية وقد حظيت بانتشار ومتابعة كبيرة، وهي تماثل الإذاعة الشعبية في طرحها فقد كانت مدرسة تراثية وأرضا خصبة للمذيعين الذين يتصرفون بتلقائية من خلال لهجة محلية بحتة. برأيك هل ستصمد الإذاعات أمام المنافسة القوية من أطراف متعددة؟ من وجهة نظري إن الإذاعات ستفشل إذا لم تمتلك الإمكانات التي تجذب المستمع، فالمنافسة قوية وتحتاج الإذاعات لحالة من التغير الدائم في عناصر الجذب خاصة لفئة الشباب الذين تستهويهم فكرة المختصر المفيد والتي يجدونها في وسائل التواصل الاجتماعي. هل مازال هناك حالة من العزوف النسائي عن العمل الإذاعي وهل واجهتي صعوبات معينة عند التحاقك بالإذاعة؟ الفترة التي دخلت فيها الإذاعة كانت تشهد عزوفا كبيرا بسبب العادات والتقاليد ورؤية المجتمع التي تغيرت في الوقت الحالي وأصبح العمل الإعلامي مفخرة للمرأة وأسرتها، وأعتقد أن هناك إقبالا كبيرا من حيث الكم لكن طبيعة العمل الإذاعي تحتاج للكيف وليس الكم، فالكثير من المتقدمات لا يمتلكن مقومات العمل بمجال الإعلام. ولم أجد صعوبات بالعمل ذاته فأنا أعتبر نفسي مذيعة مدلله بالإذاعة وذلك لعدم وجود عناصر نسائية قطرية كثيرة بالإذاعة. من هي القدوة النسائية في مجال الإعلام بالنسبة لكي؟ هي بالطبع دكتورة إلهام بدر التي كانت ومازالت قدوتي وكنت أتمنى أن أصل لمستواها فهي صورة رائعة للإعلامية القطرية ومازالت تحتل المكانة الأبرز بدليل أن المناسبات الوطنية تشهد حضورا مميزا لها على الشاشة. ما رأيك في بعض الأخطاء اللغوية التي تصدر من بعض المذيعات وما نصيحتك للراغبات في الالتحاق بالعمل الإذاعي؟ الخطأ وارد في مجال العمل لكن الخطأ الطارئ يغتفر أما خطأ التعلم فهو غير مبرر وعادة في الإذاعة لا يخرج على الهواء إلا من كان متمكنا سواء في الأخبار أو التقارير أما نصيحتي للشابات القطريات الراغبات في دخول العمل الإذاعي فأنصح من تجد في نفسها مقومات المذيعة الناجحة ألا تتردد في التقدم لإذاعة قطر تحديدا لأنها مدرسة في حد ذاتها ونحن نفتقد العناصر النسائية في الإذاعة.

أكد المخرج السعودي معتز العبدالله، أنه يعمل حاليا على تنفيذ تجربة مسرحية جديدة، تعتمد على تقنية الجسد المسرحي مقترنة بالفيزياء الحيوية بمساعدة فنانين وخبراء في عالم المسرح وهو ما سيكون قفزة ونقلة علمية في تقنية علم المسرح في العالم العربي. وأوضح العبدالله في تصريح صحفي، اليوم الأحد، أنه وبرغم المعوقات والظروف التي يعيشها المسرح السعودي إلا أنه يصر على أن يصل بثقافة المسرح السعودي للعالمية ، وأن يضع بصمة خاصة في هذا المجال، منوهاً بأن أعماله المستقبلية ستشهد تعاونا مع عدة قطاعات حكومية وخاصة لعدة مناشط، إضافة لهيئة الإذاعة والتلفزيون وتعاونا مع أحد المسارح الدولية في إحدى دول شرق آسيا. وتحدث عن تجربة مسرحية "سيد الجماجم" التي قام بإخراجها مؤخرا وهي من تأليف إبراهيم الحارثي، وحققت ثلاث جوائز مسرحية ضمن مشاركتها في " مهرجان الدمام للعروض القصيرة " كأفضل نص مناصفة وأفضل سينوجرافيا وأفضل ممثل إضافة لمشاركتها في مهرجان الصواري بالبحرين. ويشتهر عرض "سيد الجماجم" بالخروج عن المألوف، حيث يقدم العبدلله حوض ماء داخل قفص حديدي يحتوي أسماكا وثعابين، فيما يظهر بطل المسرحية وهو يسبح داخل الحوض وسط الثعابين والأسماك، والعمل يتضمن العديد من الأفكار الفلسفية عن حال المسرح في الوطن العربي والممثلين العاملين فيه وسط التحديات التي تحاول الحد من إبداعهم.

أصدرت إدارة التراث بوزارة الثقافة والفنون والتراث عددها الجديد من مجلة "المأثورات الشعبية"، والذي حمل رقم "88"، وحفل بالعديد من الموضوعات التي دار حولها ملف العدد وهو "الحماية القانونية للتراث الثقافي". وصدر برفقة العدد كتاب بعنوان" قصص تغريبة بني هلال في الدراسات المغاربية"، تأليف الأستاذ عبدالحميد بورايو. ويترأس تحرير المجلة السيد حمد حمدان المهندي، مدير إدارة التراث، والسيد إبراهيم عبدالرحيم البوهاشم السيد، استشاري التراث الثقافي، المشرف العام على المجلة، والسيد حسن سرور ، مديرا للتحرير. تضمن العدد دراسة حول الإطار القانوني لحماية المأثورات الشعبية والمعارف المأثورة.. نحو حماية إقليمية عربية للدكتور حسام لطفي، أستاذ القانون المدني بمصر. وطرح خلال هذه الدراسة سلسلة من المصطلحات والمفاهيم القانونية والحضارية، بوصفها الرؤية التي من خلالها يمكن توظيف الجهود العربية في منظومة العمل الجماعي الدولي في مجال التراث الثقافي. وحمل العدد دراسة أخرى حول "الحماية القانونية والتشريعية للتراث الثقافي غير المادي.. تجارب عالمية وآمال عربية"، للدكتور هاني هياجنه، باحث وخبير ومدرب معتمد لدى منظمة اليونسكو، وانطلق خلال دراسته من أن القانون، هو نظام ذو هيكل معين وصيغة محددة، تكون المفاهيم جزءًا مهمًا من هذا النظام، ويُعبر عنها بلغة قانونية، لها أبعاد دلالية وفلسفة قانونية. وطاف العدد حول الحماية القانونية للتراث الثقافي غير المادي على المستوى الدولي للدكتور أحمد سكونتي، أستاذ الأنثروبولوجيا بالمعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث في الرباط، تعرض خلالها لبدايات الاهتمام بهذا الموضوع في اليابان وكوريا بوصفهما الدولتين السباقتين في هذا المجال، بالإضافة إلى تناوله لاتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي. وشمل العدد دراسة حول "الحماية القانونية للمأثورات الشعبية القطرية وفقًا للقانون القطري رقم 7 لسنة 2002 بشأن حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة" للدكتور حسن البراوي، أستاذ القانون الخاص بكلية القانون في جامعة قطر، قدم خلالها تحليلا لمجموعة من التساؤلات حول مدى كفاية النصوص القانونية، التي تناولها المشرِّع القطري في تحقيق الحماية الكاملة للمأثورات الشعبية، وتستخدم مصطلح المأثورات الشعبية عنوانًا لها. كما حفل العدد بقراءة في قانون الآثار القطري رقم 2 لسنة 1980 المعدل بموجب القانون رقم 23 لسنة 2010 للدكتور جمال خليل النشار، رئيس قسم القانون بكلية أحمد بن محمد العسكرية في قطر، وتناول الآثار في 43 مادة، والتعليق عليها، ليبين من خلال نصوص هذه المواد التعريف بالآثار، وأنواعها، وملكيتها، وتنظيم تداولها، والحفاظ عليها، والحماية القانونية لها. وعرض العدد للحماية القانونية للمأثورات الشعبية القانونية القطرية، دراسة مقارنة في ضوء التشريع القطري والاتفاقيات الدولية، تأليف د.حسن البراوي، عرض د. طارق راشد، أستاذ مساعد بكلية القانون في جامعة قطر. وناقش الكتاب أبرز الأفكار المتعلقة بتوفير الحماية القانونية للفولكلور والمعارف التقليدية في دولة قطر. وقدم الأستاذ يوسف بن إبراهيم، مدير عام المؤسسة التونسية لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة بتونس، تقريرا حول التشريع التونسي في حماية التراث الثقافي، الممتدة منذ فترة طويلة، تتجاوز القرن من الزمان. كما قدمت الدكتورة حياة قطاط القرمازي، مدير برنامج حماية التراث في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو)، تقريرا حول برنامج حماية التراث في المنظمة من حيث صونه ودراسته وتثمينه وترويجه. وقدم العدد تقريرا حول الدورة التدريبية الثالثة لبناء القدرات العربية في مجال التراث الثقافي غير المادي، مسقط 8- 10 سبتمبر 2014، بمشاركة إدارة التراث بوزارة الثقافة والفنون والتراث.

تستضيف العاصمة الإيرانية طهران معرضًا دوليًّا للملصقات تحت عنوان "عالم خالٍ من العنف"، يشارك فيه 30 بلدًا. وافتتح المعرض في مركز نيافران الثقافي بالعاصمة، وحضر الافتتاح "محمد نهاونديان" سكرتير الرئيس الإيراني، و"علي جنتي"، وزير الثقافة والإرشاد. وقال "جنتي"، في كلمة له بالافتتاح، إن معرض "عالم خالٍ من العنف"، يجب أن يُقام في مختلف المناطق الإيرانية، وفي الخارج، داعيًا الفنانين إلى المساهمة في مكافحة العنف. ويُعرض في صالة المعرض 99 ملصقًا تم اختيارها من 1255 عملًا أعدها 428 مصمم جرافيكي من 30 بلدًا، من بينها تركيا، والصين، والمكسيك، وروسيا، وألمانيا، والولايات المتحدة الأمريكية، واليابان، وفنزويلا، والعراق، وفرنسا، والهند، واليونان، والأرجنتين، والبرازيل، إلى جانب البلد المضيف إيران. ومن المقرر أن يستمر المعرض مفتوحًا أمام الزوار حتى 24 فبراير الجاري.