ألقت السلطات السعودية القبض على أحد المتسابقين في البرنامج التلفزيوني الشهير "عرب أيدول"، بعد تطاوله على رجل أمن سعودي، متلفظاً بألفاظ بذيئة أثناء تأدية الأخير عمله. وبحسب صحيفة "عاجل" السعودية، كان المتسابق "ف.م" متواجداً في أحد المؤتمرات المقامة بفندق شهير بجدة، وأوقف سيارته الخاصة في موقف مخالف، ما دعا رجل الأمن إبلاغه بضرورة الوقوف في المواقف المخصصة للحضور. ورفض المتسابق الالتزام بما قاله رجل الأمن، فتلفظ ألفاظ نابية وتعامل معه باحتقار، ثم هرب من الموقف، محاولاً الهرب من إحدى نقاط التفتيش، دون اهتمام بنداءات رجال المرور، إلى أن أوقفته دورية شرطة وأحالته إلى مركز الشرطة. وقالت مصادر، إن المتسابق تلفظ أيضاً على رجل الأمن داخل القسم أثناء سير التحقيقات، متفاخراً بمهنته الجديدة، معتبراً أنها أشرف من مهنة رجل الأمن وهو ما دفعه لتحرير شكوى أخرى ضده. ورفض رجال الأمن محاولات الصلح التي قادتها شخصيات كبيرة وأخرى بارزة، متمسكين بحقهم في ردع المتهم.

بدعوة كريمة من إدارة مهرجان ألوان دوكاله للفنون بالمغرب وذلك تحت شعار دوكاله ذاكرة اللون والذي أقيم بمدينة الجديدة أزمور خلال الفترة من 17 حتى 28 مارس الحالي حيث تم فيه تكريم الفنان التشكيلي الرائد حسن الملا وذلك بمشاركة وبحضور ٧٠ فنانا وفنانة من مختلف بلدان العالم وقد ألقى الفنان الملا كلمة في الحفل أشاد فيها بتكريمه وقال إنني سعيد جدا بهذا التكريم لأنه يأتي من مهرجان رائد في مجال الفنون التشكيلية وأن هذه المدينة الجميلة التي احتوت هذا الحفل فلكم كل الشكر على هذا التكريم . وكان المهرجان قد تضمن ورشا فنية مختلفة في الرسم ومحاضرات ومعارض للمشاركين وتوقيع الكتب لبعض الفنانين وافتتاحا للمعارض الشبابية وتكريم أربعة من كبار الطرب والموسيقي المغربي عبد الوهاب الدوكالي والفنان القطري حسن الملا والفنانة التشكيلية المغربية أحلام المسفر والفنان التشكيلي المغربي عبد الرحمن رحول وقد حضر الحفل عدد من الوزراء والمحافظين من مختلف القطاعات والفنانين المشاركين وقد شارك في المعرض كل من قطر حسن الملا وعبدالرحمن المطاوعة ومن السعودية سعيد العلاوي وأحمد ربيع وهشام بنجابي ومن عمان أيوب البلوشي وأحمد المشيخي ومن الكويت فؤاد العمادي وعدد من الفنانين المصريين والأردنيين والفلسطينيين والتوانسة والسودانيين والفرنسيين والكوريين ومن الدول الأوروبية وغيرها. هذا وقد أحيا الفنان المطرب عبدالوهاب الدوكالي حفلا ساهرا بهذه المناسبة.

في الثالث من مايو القادم تمر الذكرى السادسة لرحيل المفكر المغربي العربي الدكتور محمد عابد الجابري الذي شغل الدنيا وملأ الناس، في مرحلة اتسمت بالتحول والحث على آفاق جديدة من خلال انفتاح عدد من مفكري العرب على الثقافة الغربية نذكر من بينهم الطيب تيزيني، ومحمد أركون، وحسن حنفي وغيرهم. وانفتاح الثقافة العربية على الغرب ومناهجه الفكرية. عُرف الجابري بمشروعه المثير للجدل "نقد العقل العربي" في مستوياته المختلفة (الأخلاقي والسياسي والديني)، وفي مراحله المختلفة أيضا (من عصر التدوين وحتى الحديث)، حيث مارس على مدى ما يقرب من ثلاثة عقود من القرن الماضي حفرياته في التراث الإسلامي وفق المنهج الأبستيمولوجي، منتهجا "طريق العقلانية المليء بالألغام"، ومنتقدا "أصنام العقل البشري" كما فعل فرانسيس بيكون. وصف الجابري بالمفكر التنويري، ولقب بـ"كانط العرب"، معه شهد التاريخ العربي مرحلة جديدة في نقد التراث من نقد المعارف التراثية إلى نقد العقل المنتج للمعرفة، ومعه وعي العقل العربي بذاته، وتعرفنا كقراء كيف صنع هذا العقل الثقافة العربية الإسلامية من خلال نص مقدس هو القرآن فأنتج ثلاث نظم معرفية هي: البيان والبرهان والعرفان. لمزيد من تسليط الضوء على بعض المجالات الفكرية التي شكلت مشروع الراحل، التقت "أعناب الشرق" نجله الدكتور عصام عابد الجابري عضو مؤسس مؤسسة محمد عابد الجابري للفكر والثقافة، فكان الحوار التالي: في سلسلة "نقد العقل العربي" حلل محمد عابد الجابري بنية العقل العربي عبر دراسة المكونات منذ عصر التدوين، ثم انتقل إلى دراسة العقل السياسي ثم الأخلاقي، وهو مبتكر مصطلح "العقل المستقيل". كيف تقرأ هذا المصطلح؟ لفهم هذا المصطلح علينا أولا أن نفهم ماذا يقصد المفكر الراحل محمد عابد الجابري بمفهوم العقل. فإذا كان العقل هو "كنز الفوائد وكيمياء السعادة" كما عرفه أحد الدارسين، فلقد جعله صاحب "نحن والتراث" مدخلا للإجابة على التساؤل المربك الذي يكمن في التعرف عن أسباب فشل كل المحاولات المتكررة لمشاريع النهضة العربية، ومرد ذلك بالنسبة للجابري يرجع إلى أن الفكر العربي المعاصر هو فكر نهضوي لم يمارس النقد. نحن نعرف أن النهضة في أوروبا بدأت نهضة فكرية، ولكنها، في الوقت نفسه الذي كانت تتناول فيه نقد المجتمع ونقد المؤسسات، كانت أساسا تتناول نقد الفكر ونقد العقل، مع بيكون وأوهامه الأربعة مثلا، ومع ديكارت وقواعد المنهج، والأمر مستمر إلى كانط وباشلار. فمراجعة الفكر ونقده شيء أساسي وضروري لضمان شروط النجاح لأية نهضة كيفما كانت. من هنا جاء مشروعه الضخم "نقد العقل العربي" بأجزائه الأربعة. ويحدد الجابري ما يقصده بـ"العقل" باعتباره أداة الإنتاج النظري، أي مجموعة القواعد، المستخلصة من ثقافة معينة، والتي تؤطر النشاط الذهني. هذا "العقل" يتكون لا شعوريا من خلال الممارسة الثقافية ليشكل في النهاية النظام المعرفي لثقافة ما. ويرى الجابري أن عصر التدوين كان نقطة البداية لتكوين النظام المعرفي للثقافة العربية فيه اكتمل التكوين، ولم يتغير منذ ذلك الوقت ولا يزال سائدا في ثقافتنا حتى اليوم، فهو الإطار المرجعي للعقل العربي، وعلى هذا فإن بنية الثقافة العربية ذات زمن واحد، زمن راكد يعيشه الإنسان العربي اليوم مثلما عاشه أجداده في القرون الماضية. ويصنف صاحب "نقد العقل العربي" مختلف العلوم والمعرفة العربية في ثلاث مجموعات هي: "علوم البيان" من نحو وفقه وكلام وبلاغة، ويطلق عليها اسم "المعقول الديني" وآليتها المعرفية تقوم على قياس الغائب على الشاهد. ومجموعة "علوم البرهان" التي تضم المنطق والرياضيات والطبيعيات والميتافيزيقا، ويؤسسها نظام معرفي يقوم على الملاحظة والتجريب والاستنتاج، ويطلق عليها اسم "المعقول العقلي". ومجموعة "علوم العرفان" التي تضم التصوف، والفكر الشيعي والتفسير الباطني للقرآن، والفلسفة الإشراقية والسيمياء والسحر والتنجيم، ويطلق عليها اسم "اللامعقول العقلي" أو "العقل المستقيل" الذي ينسب إلى العقل لا إلى الدين، وتقوم على نظام معرفي هو الكشف والتجاذب والوصال، وهو امتداد لموروثات قديمة وعقائد وثقافات سابقة على الإسلام، أخذت تتسرب إلى الثقافة العربية الإسلامية في شكل موروث فلسفي إلى ساحة "المعقول الديني". وقد سماه "العقل المستقيل" لأنه يستخدم العقل وخطابه واستدلاله ليبرهن في النهاية على أن العقل عاجز. إنه خطاب يبني نفسه عقليا بمقدمات واستدلالات عقلية، ليقيم الدليل نهاية الأمر على عجز العقل، ليقدم استقالته ويعود إلى نوع من الرؤية العرفانية لا تخضع لأي رقابة، يتخيل أنها مباشرة وأنها كشف. ولكنها – في الحقيقة - معرفة استدلالية من نوع خاص. كيف ترى النتيجة التي وصل إليها الجابري وَمفادها أن العقل العربي بحاجة اليوم إلى إعادة الابتكار؟ في نظرك، كيف ترى نتيجته التي خلص إليها بعد الأحداث التي عرفتها المنطقة العربية في هذه الفترة الراهنة؟ الحقيقة مع مرور الوقت يزداد اقتناعي بأهمية وراهنية المشروع الفكري للجابري، وهنا أريد أن أركز على نقطتين فيما يخص الثورات العربية. النقطة الأولى تتعلق بمفهوم الكتلة التاريخية الذي دعا إليه الجابري منذ بدايات الثمانينيات، وقد طرح المفهوم بعد نجاح ثورة الخميني بعامين ونيف، حيث حاول المفكر المغربي أن يقيم أواصر قوية بين المشروعين الإسلامي والعلماني في الوطن العربي والإسلامي بشكل عام والمغرب بشكل خاص، وأعاد طرح المفهوم نفسه في بدايات التسعينيات بعد الصراع الدامي الذي جرى في الجارة الشرقية الجزائر. وهو كان يعني قيام كتلة تاريخية تنبني على المصلحة الموضوعية الواحدة التي تحرك في العمق جميع التيارات التي تنجح في جعل أصدائها تتردد بين صفوف الشعب، لا بل بين صفوف الأمة بصور من صور المصلحة الموضوعية التي تعبر عنها شعارات الحرية والأصالة والديمقراطية، والأصالة والشورى والاشتراكية والعدل وحقوق أهل الحل والعقد وحقوق المستضعفين وحقوق الأقليات والأغلبيات، ذلك أن الحق المهضوم في الواقع العربي هو حقوق كل من يقع خارج جماعة المحظوظين المستفيدين من غياب أصحاب الحق عن مراكز القرار والتنفيذ. والثورات العربية عند انطلاقها، قدمت درسا في الوفاق الوطني من أجل تحقيق الانتقال الديمقراطي الذي تقوده التيارات السياسية المعتدلة "العلمانية" و "الإسلامية" في توافق من أجل وضع قواعد تأسيسية للدولة الوطنية، إنه حقا نموذج لمفهوم الكتلة. النقطة الثانية التي أريد التركيز عليها تخص الفترة التي نعيشها الآن في العالم العربي، ذلك أننا نلاحظ أن النقاش الذي يطغى على الساحة العربية، يكتسي بطابع أيديولوجي صريح أو غير صريح. والخطاب الأيديولوجي خطاب توجهه الرغبة في إبطال رأي الخصوم أكثر من أي شيء آخر. إن النقاش عندما يأخذ صبغة إيديولوجية فإنه يقولب التاريخ والوقائع ويؤدي إلى التعصب وإقامة معسكرات لا تفيد الحوار ولا تسمح بموقف عقلاني اتجاه الإشكالية المطروحة، بل يؤدي إلى استقطاب داخل المجتمع بين فريق له مرجعية علمانية وفريق آخر له مرجعية دينية، ويؤدي للاحتراب الأهلي وللطائفية لأن الأمر يتحول بسهولة إلى صراع هويات كل واحدة منها تحاول أن تطرح وتحدد نفسها وتحارب على مجالها الحيوي في هذا الوطن وبالتالي تسعى في تقسيمه وليس في وحدته. ما أريد أن أخلص إليه من هذه الملاحظات السريعة، هو ما يدعو إليه الجابري والمتمثل في ضرورة أن نتجنب الصراع الهوياتي وأن نتفادى تحويل المصطلحات إلى عقيدة فلسفية حداثية في مواجهة عقيدة دينية. من هنا تبرز أهمية دعوته إلى جعل تراثنا معاصرا لنفسه ولنا وانتقاد الأداة التي تنتج المعرفة. وهذا هو ما قام به المرحوم في مشروعه الفكري الضخم بداية من نحن والتراث مرورا بنقد العقل العربي وصولا إلى تفسير القرآن الكريم. كيف ترى بصمة والدك في نفسك، وما هي القيم التربوية التي بقيت راسخة لديك؟ وماذا ترك في نفسك من أثر خاصة فيما يتعلق بإعلاء شأن العقل، وهل لك أن تتحفنا بحادثة معبرة عشتَها معه من ذكرياتك؟ **أنا من جيل القرن العشرين وقد عانيت – مثل شباب جيلي - من معضلة أساسية تتجلى في التحدي المفروض علينا لمواجهة تحديات العصر وبناء ذاتنا والمساهمة في تحقيق "الحداثة" دون أن نفقد هويتنا. وهذا جعلني أشعر بنوع من الارتباك والقلق، وهو ما كان يدفعني للشك في الكثير من المشاريع المقترحة لحل الأزمة الحضارية التي تعاني منها الأمة. ومعلوم أن من يخالجه الشك في الحاضر قد يبدو له التراث بوصفه حلا سحريا وصندوقا للعجائب. وكنت أفتح النقاش مع المرحوم بشأن هذه الإشكالية فكان يوجهني تارة بإعطائي كتابا لأقرأه وتارة يفتح معي حوارا فيحلل معي مواضيع الساعة. وبفضل المرحوم فهمت أنه من الضروري أن ندخل في حوار نقدي مع أسلافنا وذلك من أجل فهمهم فهما أعمق وربطهم بنا بشكل من الأشكال كلما كان ذلك ممكنا. فتراثنا كما كان يقول لا يزال لم يعقلن ويقدم في تطوره على أساس أنه تاريخ وتطور وصراع! إنه لا يزال أكواما من الأفكار والاتجاهات المعزولة: شيعة، وخوارج، وفلاسفة، ومتصوفة، وشعراء... كل هذا الخليط حاضر أمامنا، ولكن ليس حضورا تاريخيا، كشيء استوعبناه وفهمناه وانتقدناه ودخلنا معه في حوار ورتبناه في تاريخنا. إن الدرس البليغ الذي اقتنعت به من خلال النقاش مع الجابري هو ما انتهى إليه في الكثير من دراساته وهو أننا إذا لم نؤسس ماضينا تأسيسا عقلانيا فلن نستطيع أن نؤسس حاضرا ولا مستقبلا بصورة معقولة، وبهذا تمكنت من حل - في ذهني - هذا الصراع بين التراث والحداثة. نال والدك محمد عابد الجابري جوائز، واعتذر عن جوائز مالية مهمة ومناصب، كيف كانت نظرته للتكريم؟ أعتقد أن آخر شيء كان يفكر فيه الجابري هو نيل جائزة أو اعتلاء منصب، وما أكثر ما عرض عليه. في الحقيقة لم تكن له نظرة خاصة للتكريم، وكل ما يمكنني أن أقوله في هذا الباب، هو أنه كان سعيدا بالتجاوب الذي كانت تلقاه كتبه عند القارئ العربي. ولعل الاهتمام - دراسة وبحثا ونقدا - الذي يلقاه مشروعه الفكري نوع آخر من التكريم الذي يستحقه مفكر من مستواه. كيف تفسر حذر والدك من جوائز مالية كثيرة؟ وكيف كنت ترى هذا الموقف؟ وكيف كان يحدثكم عن اعتذاره عن الجوائز؟ لا هو ليس حذرا، كل ما في الأمر أن الجابري كان فعلا يبني مشروعا نهضويا متكاملا، ولم يكن يريد أن يحسب على جهة معينة، المسألة بالنسبة إليه مسألة نوع من الاستقلال كان يريد الحفاظ عليه. هو لم يكن يتحدث في الأمر كثيرا. أما أنا فبكل صدق، كلما رأيت التكالب على الماديات الذي يحرك بعض الأطراف، إلا وازددت تقديرا لموقفه هذا وتقديرا لما حققه من إنجازات، وفي مثل هذه الحالات لا يسع الإنسان إلا أن يفخر بكونه سليل هذا الرجل الذي لا يذكر اليوم الفكر العربي إلا ذكر معه.

الهديفي: تشفير تلفزيون "ج" و"براعم" يساعدنا على شراء أحدث البرامج والأفلام استمرار البث إلى أوروبا لمدة شهرين أو أكثر دون تشفير تلفزيون "ج" حق إنجازات باهرة على كافة الأصعدة وكعادته منذ السنة الأولى لانطلاق البث يقوم "تلفزيون ج" بتغطية خاصة واستثنائية احتفالًا بالذكرى الثالثة لانطلاقته، وجاء احتفال هذا العام مليئًا بالفقرات المتنوعة وذلك عبر بث استغرق 3 ساعات على الهواء مباشرةً مع المذيعين حسن الملا ومرة خميس اللذين استضافا مقدمي برامج "تلفزيون ج" وتحدثوا عن برامجهم وكواليسها وفقراتها المتميزة التي رسخت في وجدان المشاهدين وأثرت في المذيعين والضيوف إضافة إلى الحوارات واللقاءات الحصرية التي عرضت طوال العام الثالث على شاشة تلفزيون "ج". شارك في البرنامج مذيعو تلفزيون "ج" من خلال برامجهم وهي: شاشتك ونون واقرأ وارتق وتيجان النور وج - جواب وغيرها وتحدثوا عن العام الصارم لتلفزيون "ج" الذي كُلل بالنجاح والتوفيق. وتمت استضافة السيد سعد صالح الهديفي المدير العام التنفيذي بالوكالة مدير قنوات تلفزيون "ج" وقناة براعم، والذي أعلن أن تلفزيون "ج" سينضم إلى مجموعة beIN الإعلامية مطلع إبريل القادم، موضحًا أن تشفير القناة يساعد على شراء أحدث البرامج والأفلام تلبية لرغبة المشاهدين التي نقرأها كل يوم عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ولفت إلى أن تشفير تلفزيون "ج" وقناة براعم أوروبا لن يكون مطلع إبريل وذلك لمنح متابعي القناة فرصة تتراوح ما بين شهرين إلى ٤ ليتسنى لهم الاشتراك لاحقا حسب الخدمة المتاحة، مؤكدًا على أن تلفزيون "ج" ملتزم بتقديم مادة علمية للأطفال من خلال موقع تعلم الذي يقدم خدمة متكاملة. ودعا إلى الاستفادة من موقع تعلم، "وعلى من يبحث عن تعلم اللغة العربية الفصحى المعاصرة فإننا نطمئنه بأننا بصدد تطوير الموقع لكي يناسب الفئة المستهدفة تربويًا وتعليميًا وسنوفر خدمة تعليمية حديثة تُقدم للمجتمع العربي بأسره". وقال الهديفي "نحن قناة الأطفال ربما الوحيدة التي حرصت على تقديم مبادرة لتعليم اللاجئين والأطفال العرب وموقعنا معتمد رسميًا في الأمم المتحدة ولقد وقعنا مذكرة تفاهم أخيرًا مع هيئة الأونروا وبعض وزارات التعليم في الدول العربية". وتابع: إنه "لا يعقل في زمن المنافسة ألا نبث لأحبابنا الأطفال مواد وبرامج قوية لأننا لا نستطيع شراء الأنسب لهم لذلك هم سيساعدوننا في اختيار الأفضل وأحدث الإنتاجات، وأن انضمام تلفزيون "ج" وقناة براعم إلى مجموعة beIN الإعلامية يعزز مكانة القناة ويدعم مشاريعها التنموية ونحن نخطط لبرامج مسابقات جماهيرية وتفاعلية عربية مثل كأس "ج". ومن ضمن الإنجازات التي حققها تلفزيون "ج" في العام المنصرم تدشين مسلسل الرسوم المتحركة "بدر" في مدينة كان الفرنسية والتي تدور أحداثه حول طفل شجاع عاش في مدينة الدانة إحدى مدن الخليج العربي في حقبة ماضية، تبدأ رحلة بدر المليئة بالمغامرات منذ لحظة بحثه عن والده الذي فُقد في ظروف غامضة أثناء رحلة الغوص ويتخللها العديد من المغامرات، إلى غيرها من الإنجازات. ودائما يواكب تلفزيون "ج" الجديد في عالم التكنولوجيا وتأكيدًا لذلك فقد تم إنشاء تطبيق مجاني خاص لبطولة كأس "ج" للهواتف الذكية وللأجهزة اللوحية مستخدمًا نظام الآي أو إس والأندرويد وجوجل بلاي، وهو تطبيقٌ شامل لبطولة كأس "ج" يتميز بتفاصيله الكثيرة التي تهم عشاق كرة القدم، بما يحتويه من أحداث خاصة بالمباريات. بالإضافة إلى تطبيق آخر وهو لعبة "مغامرات عنبر" التي تتيح للطفل اختيار إحدى الشخصيات المحببة إليه لخوض مغامرة مسلية بتجميع أكبر عدد من النقود، والانتقال بين عشر دول من المغرب إلى عمان. ويحرص تلفزيون "ج" دائمًا على تقديم محتوى هادف ومتنوع من خلال البرامج والحملات والفعاليات المختلفة، ليمكن جيل المستقبل من اكتساب معارف وثقافات عديدة بأسلوب هادف ومسلٍّ يناسب عقل الطفل ويجعله قادرًا على مواكبة كافة التطورات التي تحدث حوله. ووجّه الهديفي أسمى آيات الشكر والتقدير إلى سمو الشيخة جواهر بنت حمد بن سحيم آل ثاني لتبنيها فكرة كأس "ج" ورعايتها البطولة التي كشفت المواهب الكروية التي ستمد المنتخبات العربية بنجوم واعدين مستقبلًا. وطالب المشاهدين بتقديم فكرة برنامج تفاعلي تنافسي عالمي أو برامج تثقيفية تعليمية، "وصاحب فكرة البرنامج الفائز سيدعى لحضور الحلقة الأولى منه ومتابعة تصويره وذلك التزامًا بالمنهج الذي وضعناه في منافسات المسابقات الاجتماعية التي يعرضها تلفزيون ج".

تصاعدت بشدة الحملة الإعلامية الكبيرة التي واجه بها ناشطوا مواقع التواصل الاجتماعي الخبر الذي أشار إلى أن قنوات بي ان سبورت ستقوم بتشفير قناتي براعم وقناة ج للأطفال، وادخالهما ضمن باقة القنوات المشفرة لديها، ووصف الكثيرون القرار بالخاطئ، مطالبين بضرورة الإبقاء على هاتين القناتين بشكل مفتوح، وذلك لفائدة الاجيال القادمة التي تواجه حملات مستهدفة من عدد كبير من قنوات الاطفال المسمومة بالبرامج البعيدة عن الاخلاق الكريمة. وطالب الناشطون بضرورة منح الأطفال الفرصة للاستفادة من البرامج التربوية المميزة، التي تقدمها القناتان خاصة قناة ج التي اصبحت احد اهم القنوات التي يتابعها اطفال العالم العربي، والقناة الاولى للمهاجرين العرب في اوروبا وامريكا، مشيدين بالبرامج المميزة، والقيم الأخلاقية السمحة التي تقوم القناتان بإيصالهما لأطفالنا. وقال احد النشطاء: كنت أتصفح موقع تويتر، وتفاجأت بخبر ان قنوات بي ان سبورت، سوف تضم قنوات ج وبراعم الى قنواتها، وأنها سوف تصبح مشفرة من بداية أبريل، وبصراحة صدمني هذا الخبر وخصوصا أن أطفالي وكثيراً من الأطفال متعلقون بهذه القناة، وهناك الكثير من الأطفال في أنحاء الوطن العربي، وأبناء العرب المغتربين في أنحاء العالم، يتابعونها فهي تعتبر الافضل من بين قنوات الأطفال، فكثير من قنوات الأطفال تدس السم في العسل لأطفالنا، بينما الكثير من الأطفال يتعلمون الكثير من الكلمات العربية الفصيحة من خلال متابعتهم لهذه القناة، بالاضافة الى برامجها المفيدة والهادفة، ولهذا نتمنى على القائمين على شبكة الجزيرة، أن يبقوا على قناة براعم وج متاحة لاطفال العرب، وخصوصا الفقراء منهم، وتكون هذه هدية من قطر الخير الى أطفال العرب، ومن يحب لغة الضاد.. فتشفيرها يعني اننا نقوم بتشفير أحلام اطفالنا. وقال آخر: خبر محزن بما أنها قنوات هادفة ومفيدة، هذا استثمار في ألسنة وعقول وآداب جيل، لا يقدر بمال، ويجب عدم ربطها بباقة قنوات رياضية، فلا علاقة بينهم، إلا إن كان هناك خيار: الاشتراك في قناتي براعم وجيم فقط، لمن شاء. ووصف آخر قناة ج بأنها القناة الأجمل!! وقال: هي من أجمل القنوات على الإطلاق، واكثرها شعبية للصغار والكبار، ولا أخفيكم سراً أنني من متابعيها في كثير من الاوقات على الاقل لتصويب ابني الصغير، وهي المحببة لدينا لكثرة البرامج الدينية الرائعة، وفي رمضان هي الأجمل والأفضل التي لا ترى فيها أي شيء يخدش الحياء، مطمئناً على كل البرامج التي بها 100 %.. وماذا يحصل الآن؟ لن يتم إيقافها بل تشفيرها، ويعني تعمل اشتراكا، وهذه ليست مشكلة لدي ولا عند البعض، ولكن للبعض الآخر هي مشكلة كبيرة فعلا، ومكلفة لميزانية المعيشة.. والملايين من عشاقها حول العالم، هل فكرتم يا أصحاب القرار، في الدول المسلمة الفقيرة ومسابقة القرآن الكريم التي ذاع صيتها في كل المعمورة؟ هل فكرتم بعشاق ومتابعي المسابقة الفقراء في جزر القمر وإفريقيا وغيرهم من المتسابقين، والمشاهدين، المتحمسين؟ هل يا ترى لديهم القدرة على الاشتراك؟ اجعلوها صدقة.

أسدل المركز الشبابي للفنون الستار على ورشته الفنية التي أقيمت بالتعاون مع مبادرة "بست باديز-قطر" والتي تنوعت ما بين الرسم والخزف والسيراميك. وشارك في هذه الورشة قرابة 30 مشاركا تم تدريبهم على استخدام أدوات الرسم والتلوين وعمل تصاميم نموذجية لشعار "بست باديز- قطر" وتنفيذ عدد من البوسترات عن فن التعامل مع ذوي متلازمة داون والأشخاص من ذوي الإعاقة بشكل عام. وفي هذا السياق أكد الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز الشبابي للفنون أن هذه الورشة تأتي في إطار حرص ادارة المركز على التواجد داخل المجتمع، انطلاقا من أهداف المركز و أدواره الفنية والمجتمعية والمشاركة مع مختلف الجهات الفنية والمجتمعية بالدولة. وأوضح المالك في تصريح له اليوم أن ورشة "بست باديز-قطر" شارك فيها حوالي 30 مشاركا من منتسبي المبادرة، من مدرسة عمر بن الخطاب الثانوية المستقلة للبنين و مدرسة عبدالرحمن بن جاسم الإعدادية المستقلة للبنين و مركز آمال لذوي الاحتياجات الخاصة، لافتا إلى أن هذه الورشة الفنية استهدفت دمج ذوي الإعاقة الذهنية والنمائية مع أقرانهم من غير ذوي الإعاقة، حيث تضمنت تدريبهم في أقسام مختلفة بالمركز، على رأسها "الرسم والخزف". ولفت إلى أن المشاركين تعرفوا خلال الورشة على مادة الطين وكيفية تحضيرها وطريقة عجن الطين، علاوة على تعرفهم على طرق التشكيل باليد و"الدولاب" اليدوي والكهربائي والنحت الفخاري وعمل الجداريات، بجانب تعريفهم على كيفية التذوق الجمالي للشكل وكيفية فهمه، مضيفا أن المشاركين في الورشة تعرفوا أيضا على الأسس الأولية للرسم والتشكيل وكذلك المنظور الفني، وإدراك الاشكال من خلال التعرف على الأجزاء والعناصر المكونة لها عن طريق تحليلها وتفكيكها، ومن ثم إعادة تجميعها وترتيبها لإيجاد تكوين جديد عن طريق صياغة هذه الأجزاء. وأوضح رئيس مجلس إدارة المركز الشبابي للفنون أن المركز يحرص على التعاون مع المؤسسات المجتمعية بهدف إثراء الجانب الفني لدى الشباب القطري .. معتبرا أن الدمج في المجتمع لا يتأتى إلا عن طريق أشياء محببة ومرغوبة، ومن هنا كان التفكير في برنامج يعمل على الاستفزاز الخيالي لهذه الفئة من خلال "الفن". بدوره، أشاد السيد محمد عبدالرحمن السيد، مدير إدارة التأهيل والدمج بمبادرة "بست باديز- قطر" بهذه الورشة الفنية والتي أكد أنها حققت أهدافها والمتمثلة بدمج ذوي الإعاقة بالمجتمع من خلال مثل هذه البرامج المجتمعية المتنوعة والتي تعتبر إحدى قنوات الدمج المجتمعي، مضيفا أن البرنامج الفني بهذه الورشة ساهم وبشكل كبير في نشر ثقافة الإعاقة وازالة كل الحواجز والعقبات التي قد تعترض إدماجهم بالمجتمع . ولفت إلى أن الورشة حققت أهدافها في تفاعل منتسبي مبادرة "بست باديز-قطر" مع مشرفي المركز الشبابي للفنون ومنتسبيه في تلوين شعار مؤسستهم، وتمثيل الشعار على قطع من السيراميك وغير ذلك من ممارسات فنية، معربا عن سعادته بمخرجات هذه الورشة، "التي عبرت عن هذه الفئة المجتمعية التي نعتز بها لما تتميز به الفنون البصرية من قدرة خاصة على إذابة الجليد بين الجميع". وأضاف أن أفضل ما اشتملت عليه هذه الفعالية الفنية هو اظهار الجانب الفني والإبداع لدى أبنائنا من ذوي الإعاقة حيث برزت طاقتهم وسرعة تفاعلهم مع المدربين الفنيين في الورشة .. مثمنا دور وجهود المراكز الفنية بالدولة في توطيد أواصر التعاون المشترك بهدف ادماج ذوي الإعاقة بالمجتمع. يذكر أن مبادرة "بست باديز قطر" تأسست في عام 2008 بتوجيهات من صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر، وهي من المراكز التي تعمل تحت مظلة المؤسسة القطرية للعمل الاجتماعي، وتسعى المبادرة إلى النهوض بأوضاع الأشخاص من ذوي الإعاقة الذهنية والنمائية، وتعمل على إنهاء عزلتهم الاجتماعية ودمجهم في المجتمع في شتى مناحي الحياة العامة، كما تسعى إلى تعزيز فرص تطوير المهارات الاجتماعية لذوي الإعاقة الذهنية البسيطة والمتوسطة والإعاقة النمائية.

أعلنت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" عن إطلاق مسابقة شعرية في حب الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- ، وذلك تزامنا مع مهرجان كتارا لشاعر الرسول - صلى الله عليه وسلم-. وقد بين مجلس الشعر بكتارا شروط هذه المسابقة، حيث يجب أن تكون المشاركة من سبعة أبيات "شعر نبطي أو فصيح". المشاركات تكون من داخل دولة قطر وتكتب أبيات المشاركة والاسم الثلاثي للمشارك وترسل إلى [email protected] . وسيكون آخر يوم لقبول المشاركات السابع من إبريل المقبل ..كما سيتم اختيار خمسة فائزين من قبل لجنة تحكيم مختصة. وسيتحصل الفائز بالمركز الاول على مبلغ وقدره عشرون ألف ريال قطري، فيما سيتحصل الفائز بالمركز الثاني على 15 ألف ريال أما المركز الثالث فسيفوز بـ 10 آلاف ريال، في حين سيتحصل الفائز بالمركز الرابع على 8 آلاف ريال أما الفائز بالمركز الخامس فسيتحصل على 5 آلاف ريال.

استعدادا لانطلاقها يوم 5 إبريل المقبل، ستبدأ محامل المشاركين في بطولة سنيار 2016، التي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، بالوصول إلى شاطئ كتارا ابتداءً من فجر يوم الخميس وحتى عصر يوم الجمعة، لاستكمال إجراءات الفحص الفني للمحامل. وعن هذه الاستعدادات، قال السيد محمد السادة المسؤول الإعلامي: "لقد خصصت اللجنة المنظمة للبطولة عدد 14 فريقا فنيا، سيقومون بفحص كافة الشروط الفنية المحدد، والتي من بينها تراخيص المحمل من حيث جاهزيته للإبحار لأكثر من 5 أيام، وترخيص وزارة النقل، علاوة على فحص كافة الجوانب اللوجستية( الروشن )،وذلك فيما يتعلق بالكهرباء والديزل والماء والثلج وغيرها، بالإضافة إلى جوانب السلامة التي تقتضي وجود ستر النجاة وطفايات الحريق وغيرها من ضروريات السلامة على المحمل. وأكدّ السادة أن التأخير في وصول المحامل إلى شاطئ كتارا في الوقت المحدد، سيُعرض الفريق إلى الخصومات، والتي ستكون عبارة عن خصم كيلو واحد من السمك الذي سيتم اصطياده، عن كل دقيقة تأخير، وأشار إلى أنه قد تم تنبيه جميع المشاركين إلى الشروط التي يجب استيفاؤها منذ بداية التسجيل، مبينًا أنه بإمكان للمشاركين تعديل أي خلل في الفترة التي تسبق انطلاق البطولة. وعن لجان التحكيم، قال: لقد ارتأت اللجنة المنظمة لبطولة سنيار2016 توزيع الفرق المشاركة على سبع لجان، كل لجنة مكونة من 6 أشخاص، ومسؤولة عن 11 فريقا تقريبًا. وأضاف: وتسهيلاً لمهام اللجان، تم تميِّز الفرق بسبعة ألوان وهي الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق والبرتقالي والأبيض والعنابي". وكانت اللجنة المنظمة للنسخة الخامسة لبطولة سنيار201، قد أضافت بعض الشروط والتعليمات في هذه النسخة والتي من بينها، أن الفرق الفائزة بالمركز الأول والثاني في مسابقة الغوص على اللؤلؤ ستكون لهما الأولوية في تمثيل دولة قطر في مسابقة الغوص على اللؤلؤ لمجلس التعاون خلال مهرجان المحامل التقليدية، بالإضافة إلى أنه سيتم استبعاد الفريق الذي سيحصل على نتيجة أقل من 20% من نتيجة الفريق الفائز بالمركز الأول من مسابقة الحداق والغوص في الموسم القادم. وأكدت اللجنة ان هذه الشروط ستزيد من حماس المتسابقين للحصول على أفضل النتائج والخروج بصورة مشرفة في البطولة. يذكر ان عدد المشاركين في بطولة سنيار 2016 وصل لـ 948 مشاركا، بما يقارب 70 فريقا. وستنطلق البطولة في الخامس من إبريل المقبل وهو يوم (الدشة) وتستمر حتى التاسع من نفس الشهر وهو يوم القفال، علمًا بأن بطولة سنيار 2016، تتضمن ثلاث مسابقات هي (اللفاح، والصيد، والغوص على اللؤلؤ).

تواصلت اليوم الندوة الفكرية التي تنظمها اللجنة المنظمة لمهرجان الدوحة المسرحي في دورته الثالثة والثلاثين، والتي تقام تحت عنوان" بدايات"، وكانت آخر جلسات هذه الندوة التي امتدت على مدى يومين، مشاركة كل من الناقد المسرحي الدكتور حسن رشيد، والفنان محمد البلم، وأدارها الأستاذ محمد جاسم، وسط حضور لافت لعدد من الفنانين، وضيوف المهرجان من دول مجلس التعاون ودول الخليج العربية. وشدد الحضور في مداخلاتهم على أهمية العودة للمسرح التربوي، وفي نفس الوقت بذل كل جهد من أجل استعادة الجمهور إلى خشبة المسرح. وتناول الفنان محمد البلم في ورقته "المسرح التربوي"، فيما عنون الدكتور حسن رشيد ورقته باسم"المسرح والجمهور"، وأعقبها مداخلات لعدد من ضيوف الندوة، والتي حملت في معظمها الأكاديميين والفنانين والنقاد المسؤولية حول تراجع دور المسرحي، وانصراف الجمهور عنه. واستهل الفنان محمد البلم ورقته بالتأكيد على أن الحديث عن التربية المسرحية، حديث ذو شجون، "وبين الإخفاقات والنجاحات لابد من إلقاء الضوء على إرهاصات تكوين هذا الجهاز التربوي النموذج، على حد وصفه. واعتبر البلم هذا النموذج لا بد له من أن يكون بعشق هذا الفن الإنساني في إطار تربوي بامتياز، "وكلمة السر في ذلك تكمن في رجل المسرح القطري الأستاذ محمد عبد الله الأنصاري، أحد قيادات وزارة التربية والتعليم آنذاك. مشددا في هذا السياق على ضرورة دراسة سيرته أثناء الحديث عن التربية المسرحية. ولفت إلى أن الأستاذ محمد عبد الله الأنصاري قام بتأطير النشاط اللاصيفي، والذي انطلق من خلال نشاطات تمثيلية من مدرسة إلى أخرى، "ففي عام 1959 قدمت مدرسة الدوحة الثانوية 3 فصول تتناول حياة الصحابي الجليل بلال بن رباح، وفي عام 1962 قدم المعهد الديني الثانوي عرضا مسرحيا، يتناول الصراع بين الحجاج بن يوسف الثقفي والعالم سعيد بن جبير. وأضاف أنه بعد هذا العرض بست سنوات أي في العام 1968 قدمت مسرحيات من إعداد وإخراج الطلبة أنفسهم، ومنها رائعة الأديب الفرنسي موليير، وفي العام 1969 قدمت دار المعلمين مسرحية "صقر قريش"، ومن خلال هذه الحماسة للشأن الدرامي المسرحي المدرسي جاءت خطوة هذا الرجل في إنشاء جهاز مسرحي تربوي يعتني بالطلبة الموهوبين بهذا الفن الجميل. أما الدكتور حسن رشيد فتعرض للبدايات الأولى للحضور الفني بشكل عام للجمهور، واستشهد بسياقات تاريخية في مصر واليونان، "وكان المطرب قديماً يمارس فنه في حجرة صغيرة يقدم نتاجه للآخر. كذلك الفنان التشكيلي في مرسمه والنحات وعازف الكمان.. قد يكون جمهور أحدهما بعض الأفراد لا تزيد على أصابع اليد الواحدة". ووصف جمهور المسرح بأنه عالم آخر، "فمسرح بلا ممثل، وبلا جمهور، فلا يعني هذا أن هناك مسرحاً". ترسيخ دور المسرح وقال إنه مع الانتقال من البداية إلى ترسيخ دور المسرح، "ففي العهد الإليزابثي. ومع الاعتماد على الإرث القديم. كان ظهور الكتاب من أمثال شكسبير لافتاً في تلك الحقبة وتنوعت أنماط الجماهير.. وتحول المسرح إلى ظاهرة إنسانية اجتماعية وخلقت إطاراً تكاملياً قوامها المسرح والجمهور لا يهم الأطر الذي يغلف المضامين. سواء ما كان مرتبطاً بالمآسي التاريخية أو الإطار الهزلي". وانتقل إلى المنظر الثالث الأخير. وحدده بالمعسكرات الكشفية، فعبرها، كان هناك مجموعة من الأفراد يمارسون لعبة فوق مصطبة خشبية فقيرة. والجمع مبهور بهذه النماذج الحياتية.. شخصيات نمطية من المجتمع (البدوي، البلوشي، الإيراني، القطري) والحكاية مبنى على سوء الفهم. ومع هذا فإن الجمهور سعيد بما يشاهد". وقال إنه عبر كل الأشكال– شكل المتلقى - العنصر الأهم في مواصلة المسرح القطري حضوره محلياً وخليجاً وعربياً. كان الدافع الحقيقي لاهتمام الدولة بالمسرح ذلك الحضور وبخاصة مع المبدعين من أبناء اللعبة. وكان التأكيد على أهمية المسرح ودورة اهتمامه. وحضور القيادة لمشاهدة الأعمال التي تقدم فوق خشبة المسرح وتشجيع الفرق الأهلية أو الشركات الخاصة. مسرح العرائس في مداخلته، أكد الفنان سعد بورشيد، مدير مهرجان الدوحة المسرحي، أنه خاض أول تجاربه المسرحية عبر تجربة مسرحية العرائس، "وخلاله خضنا العديد من الدورات المكثفة، والتي كانت ترهقنا كثيرًا، حتى إننا كنا نستدعي لتجربة مسرح العرائس كطلبة ومدرسين". ولفت بورشيد إلى أن 80 % من مخرجات المسرح القطري كان عبر التربية المسرحية، وأن هناك تعاونا حاليا مع وزارة التعليم والتعليم العالي من خلال اجتماعات بين أكاديميين ونقاد لتطبيق نموذج التربية المسرحية عبر 10 مدارس، وهو ما حقق نتائج مبهرة". متوقعًا توسيع التجربة خلال العام المقبل على 100 مدرسة داخل قطر، وربما يمتد الأمر ليشمل جميع المدارس، لتصبح مادة التربية المسرحية مادة أساسية، وليست مادة صف فقط.

تعرض مؤسسة الدوحة للأفلام في يوم الخميس الموافق 7 ابريل المقبل العرض الأول في قطر للفيلم الإماراتي العالمي "حجاب" للمخرجين نهلة فهد ومازن الخيرات وأوفيديو سالازار. ويلي عرض الفيلم الذي سيحتضنه مسرح متحف الفن الإسلامي يومي 7 و8 ابريل المقبل في الساعة السابعة والنصف مساء، جلسة حوارية مع مخرجي العمل، وهي جلسة مفتوحة لمحبي الفن السابع في الدوحة. ويرصد فيلم "حجاب" وهو فيلم وثائقي طويل (78 دقيقة)، جذور فكرة الحجاب، سواء حجاب الروح أو حجاب العقل أو الجسد، حيث يقدم الفيلم لمشاهديه لمحة عن المعاني المتعددة لرمز الحجاب في أكثر من سياق، وخاصة السياق الاجتماعي للمرأة التي ترتديه وتلك التي لا ترتديه. ويهدف الفيلم الذي أنتجته "مؤسسة أناسي للإعلام" إلى تسليط الضوء على موضوع الحجاب من خلال الإشارة إلى وجوده بين النساء منذ قديم الأزل قبل ظهور الإسلام، ويقدم صيغة تحليلية عميقة عن الحجاب، ويطرح أسئلة حول ماهية الحجاب بشكل عام. والفيلم من إنتاج الشيخة اليازية بنت نهيان بن مبارك آل نهيان، وشارك في إخراجه ثلاثة مخرجين هم السوري مازن الخيرات، والإماراتية نهلة الفهد، والبريطاني أوفيديو سالازار، ويعد الأخير من أشهر مخرجي الأفلام الوثائقية. وصور "حجاب" في تسع دول: بريطانيا، فرنسا، هولندا، الدنمارك، تركيا، مصر، سوريا، المغرب، والإمارات، ويتضمن الفيلم مقابلات مع شخصيات عدة في أوروبا والشرق الأوسط، تناقش أسبابها لاختيار ارتداء الحجاب أو عدمه. كما يتضمن فيلم "حجاب" آراء العديد من العلماء والمختصين البارزين الذين تحدثوا عن الحجاب من الجانبين التاريخي والديني في الأديان السماوية، وكذلك الجانب الثقافي، بالإضافة إلى طرح آراء سياسيين ووجهات نظرهم حول الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الرمز المتعلق في مفهوم الناس بالمجتمع الإسلامي. وقد تأهل الفيلم الوثائقي الإماراتي العالمي "حجاب" لجائزة أفضل فيلم وثائقي ضمن جوائز الأوسكار الدورة 88، حيث جاء تأهل الفيلم بعد أن عرضته مؤسسة أناسي للإعلام في الدورة السابعة لمهرجان كارمل السينمائي الدولي في كاليفورنيا في 21 أكتوبر الماضي. تجدر الاشارة إلى أن عرض هذا الفيلم يأتي ضمن سلسلة "حكايات خليجية" التي تقدمها مؤسسة الدوحة للأفلام لإبراز الأصوات السينمائية من منطقة الخليج، حيث تعرض هذه الأفلام في متحف الفن الإسلامي كل ثلاثة أشهر وتضم جلسات حوارية مع صانعي الأفلام لإلقاء نظرة أعمق على عملهم وعملية الإنتاج التي رافقت الفيلم.

استعداداً لانطلاقها يوم 5 إبريل المقبل، ستبدأ محامل المشاركين في بطولة سنيار2016، التي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، بالوصول إلى شاطئ كتارا ابتداءً من فجر بعد غد الخميس وحتى عصر يوم الجمعة الموافق 1 إبريل. وذلك لاستكمال إجراءات الفحص الفني للمحامل. وعن هذه الاستعدادات، قال السيد محمد السادة المسؤول الإعلامي لبطولة سنيار: "لقد خصصت اللجنة المنظمة للبطولة 14 فريقا فنيا، سيقومون بفحص كافة الشروط الفنية المحددة، والتي من بينها تراخيص المحمل من حيث جاهزيته للإبحار لأكثر من 5 أيام، وترخيص وزارة النقل، علاوة على فحص كافة الجوانب اللوجستية (الروشن)، وذلك فيما يتعلق بالكهرباء والديزل والماء والثلج وغيرها، بالإضافة إلى جوانب السلامة التي تقتضي وجود ستر النجاة وطفايات الحريق وغيرها من ضروريات السلامة على المحمل. وأكدّ السادة أن التأخير في وصول المحامل إلى شاطئ كتارا في الوقت المحدد، سيُعرض الفريق إلى الخصومات، والتي ستكون عبارة عن خصم كيلوغرام واحد من السمك الذي سيتم اصطياده، عن كل دقيقة تأخير، وأشار إلى أنه قد تم تنبيه جميع المشاركين إلى الشروط التي يجب استيفاؤها منذ بداية التسجل، مبينًا أنه بإمكان المشاركين تعديل أي خلل في الفترة التي تسبق انطلاق البطولة. وعن لجان التحكيم، قال: "لقد ارتأت اللجنة المنظمة لبطولة سنيار2016 توزيع الفرق المشاركة على سبع لجان، كل لجنة مكونة من 6 أشخاص، ومسؤولة عن 11 فريقا تقريبًا، مضيفا: "وتسهيلاً لمهام اللجان، تم تمييز الفرق بسبعة ألوان وهي الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق والبرتقالي والأبيض والعنابي". وقد كانت اللجنة المنظمة للنسخة الخامسة لبطولة سنيار، قد أضافت بعض الشروط والتعليمات في هذه النسخة والتي من بينها، أن الفرقين الفائزين بالمركزين الأول والثاني في مسابقة الغوص على اللؤلؤ ستكون لهما الأولوية في تمثيل دولة قطر في مسابقة الغوص على اللؤلؤ لمجلس التعاون خلال مهرجان المحامل التقليدية، بالإضافة إلى أنه سيتم استبعاد الفريق الذي سيحصل على نتيجة أقل من 20% من نتيجة الفريق الفائز بالمركز الأول من مسابقة الحداق والغوص في الموسم القادم، وأكدت اللجنة أن هذه الشروط ستزيد من حماس المتسابقين للحصول على أفضل النتائج والخروج بصورة مشرفة في البطولة. جدير بالذكر أن عدد المشاركين في بطولة سنيار 2016 قد وصل إلى 948 مشاركا ، بما يقارب 70 فريقاً. وستنطلق البطولة في الخامس من إبريل المقبل وهو يوم (الدشة) وتستمر حتى التاسع من نفس الشهر وهو يوم القفال، علمًا بأن بطولة سنيار 2016، تتضمن ثلاث مسابقات هي (اللفاح، والصيد، والغوص على اللؤلؤ).

داخل مركز سوق واقف للفنون، بدأ قرابة 30 فنانا أعمالهم التشكيلية أمام الجمهور، بهدف متابعتهم مباشرة ميلاد الأعمال الفنية أولا بأول، في سابقة ابتدعها المركز قبل عامين، عندما بدأ فعالية مشابهة في ساحات سوق واقف العريق. وسيقام في أعقاب إنجاز هذه الأعمال معرضا مشتركا لجميع الأعمال الفنية، والتي تأتي محصلة للحوار الفني، الذي أطلقه المركز يوم السبت الماضي. وحرص المركز من جانبه، على توفير كل إمكانياته لأعضائه ومنتسبيه، بما يساعدهم على إنجاز أعمالهم الفنية، وهي الأعمال التي تحاور حولها ضمن الحوار الفني، الذي تناول كل الجوانب الفنية، وهو ما يثري تجاربهم الإبداعية. وتهدف هذه الفعالية إلى جمع مجموعة كبيرة من الفنانين الأعضاء والمنتسبين للمركز على مائدة واحدة وتنفيذ أعمال فنية مباشرة أمام جمهور سوق واقف التراثي، بجانب مناقشة مختلف المواضيع الفنية وتبادل الخبرات التشكيلية، علاوة على فتح المجال لتناول المقترحات التي تثري من حركة الفنون التشكيلية في قطر. واعتاد فنانو مركز سوق واقف إنجاز مثل هذه الأعمال أمام الجمهور، وسط تفاعل وإعجاب لافت من جانبهم، ما يجعل جمهور سوق واقف العريق يسكتشفون أسرار الفن التشكيلي، وبداياته ، وميلاد الأعمال الفنية أولا بأول. ويستفيد المشاركون بهذا الحوار الفني من القاعات الفنية التي يتمتع بها المركز، علاوة على أقسام الورش الفنية والتي تشمل الخط والنحت والخزف والرسم على الزجاج والأطفال والحرف اليدوية. وينطلق مركز سوق واقف للفنون بتنيظمه لهذه الفعالية من كونه أحد أهم المنافذ الثقافية في الدولة والتي تعنى بقطاع الفن التشكيلي، من حيث تنظيم المعارض وإقامة الورش والدورات التدريبية وإتاحة الفرصة للموهوبين والمبدعين والفنانين الشباب من حضور الورش والدورات والمشاركة في تنظيم المعارض التي ينظمها المركز بصفة دورية.

انطلقت اليوم باكورة الندوات الفكرية، المصاحبة لمهرجان الدوحة المسرحي في دورته الثالثة والثلاثين، وهى الندوات التي تنظمها اللجنة المنظمة للمهرجان، على مدى يومين، وتختتم اليوم. وتقام الندوتان تحت عنوان "بدايات"، وخلال اليوم الأول قدم الفنان علي ميرزا محمود ورقة بعنوان نشأة المسرح الرسمي "المسرح القطري نموذجا"، فيما قدم الورقة الثانية الفنان محمد أبوجسوم، وجاءت بعنوان "بداية الابتعاث للدراسات المسرحية"، وأدارها الأستاذ موسى زينل. وتناول أبو جسوم دور المسرح التربوي وأنه رافد للعمل المسرحي، لافتاً إلى وجود بعض المشاريع الحالية التي تبعث الأمل في المسرح القطري في الجانب الأكاديمي، ومنها الشراكة التي تمت بين وزارة الثقافة والرياضة، وبين كلية المجتمع ليوجد أربعة برامج أكاديمة في فنون المسرح المختلفة. وقال إن فرقة المسرح القطري قدمت 5 مسرحيات من أهمها "أم الزين"، التي تعد نقطة تحول في تاريخ الحركة المسرحية القطرية خلال الفترة من 1974 وحتى 1976، ثم قدم عرضا لما قدمته الفرقة حتى عام 1995 قبل أن يتم دمج الفرق الأهلية". وتناول خلال ورقته التوجه إلى مصر لدراسة المسرح في بداية السبعينيات وتخرجه في المعهد العالي للفنون المسرحية في ،1976 ثم الفنان سالم ماجد والدكتور مرزوق بشير في العام التالي، ثم الفنان غانم السليطي ثم بعد ذلك الدكتور حسن رشيد وآخرين، إلى أن توقف الابتعاث إلى مصر بعد إنشاء المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت، وتوجه الكثير من المسرحيين إلى الدراسة هناك ومنهم علي حسن وفالح وفايز وفرج الدهام، حمد الرميحي، موسى عبدالرحمن، سعد بورشيد، محمد البلم وآخرين ثم توقف الابتعاث لدراسة المسرح وأثر ذلك على الحركة المسرحية. أما الفنان علي ميرزا فتعرض لبدايات المسرح في قطر ودور الأندية الرياضية مثل الطليعة، النجاح، الوحدة، الجزيرة، ودورها في تقديم ليالي السمر واسكتشات تمثيلية مرتجلة، وكذلك دور معسكرات الكشافة والمدارس الثانوية أيضا، ثم إنشاء فرقة الأنوار التي قدمت عدة مسرحيات ارتجالية، ثم إنشاء الفرقة الشعبية للتمثيل في عام 1968 ثم فرقة الأضواء الموسيقية والتي تحولت إلى الأضواء المسرحية. لافتا إلى أن إنشاء فرقة المسرح القطري جاء نتيجة مسرحيتين هما "صقر قريش وحلاوة الثوب رقعته منه وفيه"، واللتان قدمهما فريق التمثيل بدار المعلمين ليلتف فريق المسرحيتين إلى أستاذهم محمد الأنصاري وينشأوا الفرقة رغبة في الاستقلال عن دار المعلمين. ثم إنشاء فرقة السد في 1973. عرض "الجوع" وعرضت مساء اليوم ضمن مسابقات المهرجان مسرحية "الجوع"، إنتاج شركة السعيد للإنتاج الفني، تأليف طالب الدوس، إخراج فالح فايز.ويدور العمل حول مجموعة من عمال شركة البترول ضاعوا في الصحراء، ويقعون في جوف الأرض "دحل"، وتأسرهم الرمال داخل تلك الحفرة التي طمرت فوقهم، وتمر الأيام ويشعرون بالجوع والعطش، ومع شدة جوعهم لا يمانع بعضهم بأن يأكل الميت، ليعيش الباقي إلى أن تصل بهم الحال إلى أكل الحي، فكل يتربص للآخر، يغدر، يقتل، يبيع إنسانيته، من أجل أن يسد جوعه إلى أن تتوالى أحداث العمل. صعوبات مسرحية وتحدث الفنان علي ميرزا للمراحل التاريخية لإنشاء الفرق المسرحية والصعوبات التي مر بها المسرح القطري، والقضايا التي تم تناولها خلال الستينيات والسبعينيات على المسرح ودور رواد المسرح القطري وجهودهم في استمرار الحراك المسرحي، داعيا إلى بذل مزيد من الجهود حاليا لتطوير الإبداع المسرحي، مع ضرورة الاهتمام بالمسرح المدرسي.

الشعر النبطي يحظى بنصيب الأسد في الساحة الثقافية انتهيت من موسوعة تاريخية لأشهر شخصيات الإسلام ترجمة "باقة من التاريخ" إلى 20 لغة عالمية المشهد الثقافي القطري يشهد حراكًا قويًا إنشاء جمعية للأدباء ما زال حلمًا يراود المبدعين شكل كتاب "باقة من التاريخ"، لمؤلفه الأديب خالد بن محمد البوعينين، أهمية بارزة في أوساط جمهور القراء، ما جعل مؤلفه يتجه إلى ترجمته إلى نحو 20 لغة عالمية حية، بعدما فرغ من ترجمته إلى اللغة الإنجليزية. وفي حديثه لـ"الشرق" يتناول الشاعر خالد البوعينين أهمية الإضافة التي يمكن أن يقدمها هذا الكتاب في عالم كتب التاريخ، والفارق بين الأديب والمؤرخ. كاشفًا عن انتهائه من إعداد موسوعة لأشهر 1000 شخصية في الإسلام، وهي الموسوعة التي دخلت حيز الطباعة حاليًا. ولم يغفل الحديث المشهد الثقافي في دولة قطر، والذي وصفه البوعينين بأنه يشهد حركة ثقافية قوية، "ما زالت في قوة وتقدم، ففي كل مناسبة ثقافية تبرز أسماء كتّاب وأدباء". مشددًا على ضرورة الدفع بإنشاء جمعية للأدباء والمبدعين في قطر، إلى غيرها من محاور طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: كانت لكم رغبة بترجمة كتاب "باقة من التاريخ" إلى لغات أجنبية متفاوتة، فإلى أين وصلت هذه الترجمات؟ نعم.. لقد عملت خلال العام الماضي على ترجمة الكتاب بالفعل، وتم الانتهاء من الترجمة إلى اللغة الإنجليزية، ويتم الآن التدقيق والمراجعة، حيث إنها ستكون المرجع الذي يتم ترجمته إلى بقية لغات العالم، حيث تمت الترتيبات على إعادة ترجمة الكتاب من اللغة الإنجليزية إلى 20 لغة حية حول العالم من الشرق والغرب بغرض خدمة وفائدة المسلمين وجميع المهتمين بالتاريخ الإسلامي حول العالم أجمع، لاسيَّما بأن طريقة طرح الكتاب عصرية ومناسبة لجميع الفئات والأعمار. ما هي ردود الفعل المتواصلة حول هذا الإصدار، خاصة أنه حمل الجديد في عالم كتب التاريخ؟ لقد تلقيت العديد من الإشادات والتفاعلات من جمهور غفير حول العالم، كان أهمها ينصبّ حول جمال الفكرة، والإبداع في تنفيذها، وكذلك غنى المراجع وتنوعها، مع الحرص على موثوقيتها، بالإضافة إلى جودة وتميز الطباعة والإخراج، ثم الترجمة التي نحن بصدد إتمامها. ونحن الآن في المراحل الأخيرة من تحديث الموقع الإلكتروني للكتاب الذي نتوقع أن يكون في متناول الجميع بحلته الجديدة خلال أسبوعين من الآن، www.islamh.net. الأديب والمؤرخ في هذا السياق، هل ترى بالضرورة أن من يكتب التاريخ لابد أن يكون مؤرخًا؟ بلا شك، فالتاريخ يحتاج إلى ممارس وخبير ومميز للأحداث وأدق تفاصيلها. لاسيَّما التاريخ القديم، فالباحث في التاريخ الإسلامي في مراحل صدر الإسلام يجد افتقارًا في المكتبة الإسلامية لكتب حديثة ومناسبة للعصر، ومدعمة بالصور والمراجع، كما أن منظومة التاريخ الشعرية (وهي أساس الكتاب) قد أضافت بعدًا آخر في القيمة العلمية للكتاب. وفي هذا الإطار أيضًا، هل ترى ثمة علاقة بين الأديب والمؤرخ؟ نعم، فالأديب يستطيع بفنه وأدبه وحلاوة لسانه وطريقة سرده للأحداث والقصص؛ أن يوصل الأفكار إلى القراء ويقنعهم بها بل ويشوق القارئ للمزيد من التفاصيل، مما قد لا يستطيع المؤرخ الأكاديمي توفيره للقارئ أو أن يشد انتباهه. يهما ترى عليه إقبالا أكثر "باقة من التاريخ" أم كتابك عن الهمزية؟ "باقة من التاريخ"، حيث إنه أعم وأشمل من حيث عدد القراء المستهدفين وانتشارهم حول العالم، كما أنه يحمل أمرًا يهم جميع المسلمين بلا استثناء. أما ديوان الهمزية فهو نظم شعري لدستور دولة قطر بجميع مواده بالتفصيل، وهو يستهدف من ناحية طرحا فنيًا ولوحة فنية لدستور دولة قطر، كما يستهدف جميع المواطنين والمقيمين على أرض دولتنا الفتية قطر، بالإضافة إلى المهتمين بالشعر الفصيح والمنظومات والدساتير العربية حول العالم. الشعر والتاريخ وهل هذا يفسر اتجاه القراء إلى لون معين، سواء كان تاريخًا أو شعرًا؟ إضافة الشعر إلى التاريخ أعطت كتاب باقة من التاريخ ميزة وهوية، فقد جمع الكتاب بين الشعر والنثر والصور والمسكوكات، مما استحسنه جميع القراء بلا استثناء ولله الحمد. وكذلك ما تميز به الكتاب من صور فنية لأنواع الفنون الإسلامية من البناء والمساجد والقصور وكذلك التحف الفنية والخزف ثم الفن الإسلامي في نسج الأقمشة والسجاد، وكذلك الفن الإسلامي والعربي في أنواع الخط وأدواته، وقد تميزت الفنون الإسلامية بالهندسة الدقيقة التي تثبت لنا وللعالم كله بمستوى العلم الهندسي لدى المسلمين منذ أكثر من ألف عام، والذي نجده واضحًا في البناء والخطوط والمسكوكات وغيرها من تراث المسلمين المنتشر في جميع بقاع الأرض. موسوعة تاريخية ما هي مشاريعك الأدبية المستقبلية؟ **خلال العام الماضي وهذا العام كنت أعكف على كتابة موسوعة تاريخية تسطر نماذج مميزة وأسماء لامعة عبر التاريخ الإسلامي، وقد انتهيت في هذا الشهر بحمد الله من هذا العمل المسمى (أشهر 1000 شخصية في الإسلام) وهو الآن في مراحل الإخراج والطباعة. والموسوعة تقع في 10 أجزاء، تناولت فيها عظماء ومشاهير الإسلام بذكر سيرة مختصرة لكل شخصية على حدة؛ وفي حدود صفحتين لكل شخصية، منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى عصرنا هذا، وإحقاقًا للحق، فإن في أمتنا آلاف الشخصيات من عظماء ومشاهير تركوا أثرًا إيجابيًا لأمتهم وللعالم أجمع. إلا أنني اقتصرت على ذكر 1000 شخصية فقط، بدءًا بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم كبار الصحابة ثم العلماء (علماء الدين، وعلماء الفنون التطبيقية من طب وهندسة وجبر وغيرها)، ثم الفرسان والأدباء والشعراء والملوك الصالحين والمصلحين والدعاة وغيرهم من المشاهير والعظماء الذين أضافوا ما نرفع به رؤوسنا أمام الأشهاد ونفتخر بأعمالهم. وسوف ترى الموسوعة النور بإذن الله في معرض الكتاب القادم. حراك ثقافي ما هو تقييمك للمشهد الثقافي القطري؟ هناك حركة ثقافية قوية في قطر، وما زالت في قوة وتقدم، ففي كل مناسبة ثقافية تبرز أسماء كتّاب وأدباء، وتطرح في الساحة منتجات ثقافية متميزة باستمرار، مما يدل على وجود قارئ متميز في قطر، ليطلب ويقرأ كل تلك المنتجات الثقافية على جميع أشكالها.. فقد تعدى الأمر إلى الفنون الروائية والكتب العلمية والتحقيقات التراثية وغيرها من المواد الثقافية الأخرى التي تضع بصمة وإضافة متميزة في المكتبة الإسلامية. هل تعتقد أن ثمة عزوف عن لون ثقافي بعينه، وانحياز الجمهور إلى لون آخر؟ لا أظن ذلك، إلا أن منتجات الشعر النبطي بكل تأكيد لها نصيب الأسد في الساحة الثقافية القطرية والخليجية بشكل عام، ثم يليها الروايات بجميع أشكالها، وكتب الأطفال والطبخ والكتب التاريخية، وكذلك الكتب العلمية المميزة. جمعية الأدباء كانت لكم دعوات بإنشاء جمعية للأدباء في قطر، فهل من تحرك للمبدعين في الدولة للدفع تجاه إنشاء هذه الجمعية؟ ما تزال الدعوة قائمة لإنشاء جمعية للأدباء في قطر، ولا نزال نأمل في أن تكون واقعاً ملموسا في القريب العاجل. إلا أنني لا أعلم في هذا الصدد أي تقدم حدث حتى الآن. ولا أزال أدعو لذلك لأهمية مثل هذه الجمعية في قطر. والأمر بحاجة إلى تكاتف جاد وبنّاء وتعاون ودعم أكثر من قبل الجهات المعنية بالدولة، ليتم استثمار الجهود الحالية، وليتم إعانة الشباب بغرض صقل المواهب وإبراز المواهب الواعدة من قبل الشباب.

ينظم المركز الشبابي للفنون منتصف الشهر المقبل "أبريل" الجلسة الشعبية الثانية، وذلك في إطار حرصه الدائم على رفد الساحة القطرية بكل ما هو فني ومبدع. وقال الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز، إن هذه الجلسة تأتي بعد النجاح الكبير الذي حققته الجلسة الشعبية الأولى التي أقامها المركز خلال شهر يناير الماضي، وحظيت بتفاعل كبير من منتسبي المركز. وأضاف أن إقامة الجلسة المرتقبة ينسجم مع أهداف المركز المتنوعة، انطلاقاً من حرصه على رفد الساحة القطرية بكل ما هو واعد من فنون موسيقية شبابية، كأحد الأشكال الفنية التي يعمل عليها المركز لتضاف إلى الأخرى المسرحية والبصرية. وأوضح الفنان سلمان المالك أن الجلسة تأتي في إطار تشجيع وتدريب المواهـب الشابة، والارتقاء بمستوى التذوق الفني لديهم، ورعاية الفنون بتنظيم مثل هذه الجلسات، وإقامة دورات فنية متنوعة، تستهدف تعزيز الموهبة لديهم، والعمل على تنميتها وتطويرها فنياً. ووصف مثل هذه التظاهرات الثقافية التراثية بأنها تستهدف جذب فئة الشباب إلى عروض المركز المتنوعة وهي مثار اهتمام الجمهور الخليجي والعربي، "لأنها تعني استعادة الموروث الطربي الأصيل في مواجهة فنون أخرى لا تتناسب مع ثقافتنا في كثير من مضامينها، وبالتالي يعتبر المركز إقامة هذا النشاط من الأنشطة الجادة التي يحرص عليها المركز، والتي ستتوالى خلال الفترة المقبلة". وحول فقرات الجلسة الشعبية الثانية، قال الفنان سلمان المالك إنها تتضمن عدة فقرات، الأولى، تشمل أغاني الكورال الجماعية، ويقدم هذا الكورال ثلاث أغان من الثراث، وأغنية من ألحان الفنان القطري سلطان مبارك وهو من الشباب المنتسبين للمركز. لافتاً إلى أن هذا الكورال سيصاحبه فرقة المركز الموسيقية. وأضاف المالك إن الفقرة الثانية من الجلسة الشعبية الثانية سوف تتناول الأغاني الفردية، ويقدمها المطربون دهام الكواري ومحمد الجابر وعبد الرحيم صالح بواقع أغنيتين لكل فنان، "وهؤلاء المطربون هم من منتسبي المركز الموهوبين".

بدأت اليوم أعمال الندوة الفكرية "بدايات" التي تنظمها اللجنة المنظمة لمهرجان الدوحة المسرحي على هامش المهرجان وتستمر يومين في قاعة بيت الحكمة بمبنى وزارة الثقافة والرياضة. وخلال اليوم الأول، قدم الفنان علي ميرزا ورقة بعنوان "نشأة المسرح الرسمي.. فرقة المسرح القطري نموذجا"، متناولا بدايات المسرح في قطر ودور الأندية الرياضية مثل الطليعة، النجاح، الوحدة، والجزيرة في تقديم ليالي السمر واسكتشات تمثيلية مرتجلة، وكذلك دور معسكرات الكشافة والمدارس الثانوية، ثم إنشاء فرقة الأنوار التي قدمت عدة مسرحيات ارتجالية، ثم إنشاء الفرقة الشعبية للتمثيل في عام 1968 ثم فرقة الأضواء الموسيقية التي تحولت إلى الأضواء المسرحية. وأوضح أن إنشاء فرقة المسرح القطري جاء نتيجة مسرحيتين هما: "صقر قريش" و"حلاوة الثوب رقعته منه وفيه"، اللتان قدمهما فريق التمثيل بدار المعلمين ليلتف فريق المسرحيتين إلى أستاذهم محمد الأنصاري وينشئوا الفرقة رغبة في الاستقلال عن دار المعلمين، ثم إنشاء فرقة السد في 1973. وأشار إلى أن فرقة المسرح القطري قدمت خمس مسرحيات أهمها "أم الزين" التي تعد نقطة تحول في تاريخ الحركة المسرحية القطرية خلال الفترة من 1974 وحتى 1976 ثم قدم عرضا لما قدمته الفرقة حتى عام 1995 قبل أن يتم دمج الفرق الأهلية. وتناول ميرزا المراحل التاريخية لإنشاء الفرق المسرحية والصعوبات التي مر بها المسرح القطري والقضايا التي تم تناولها خلال الستينيات والسبعينيات على المسرح ودور رواد المسرح القطري وجهودهم في استمرار الحراك المسرحي .. داعيا إلى بذل مزيد من الجهود حاليا لتطوير الإبداع المسرحي، مع ضرورة الاهتمام بالمسرح المدرسي. من جانبه، قدم الفنان محمد أبو جسوم ورقة بعنوان "بدايات الابتعاث للدراسات المسرحية" تحدث خلالها عن التوجه إلى مصر لدراسة المسرح في بداية السبعينيات وتخرجه في المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1976 ثم الفنان سالم ماجد والدكتور مرزوق بشير في العام التالي، ثم الفنان غانم السليطي، وبعد ذلك الدكتور حسن رشيد وآخرين، إلى أن توقف الابتعاث إلى مصر بعد إنشاء المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت، وتوجه الكثير من المسرحيين إلى الدراسة هناك ومنهم علي حسن وفالح وفايز وفرج الدهام، حمد الرميحي، موسى عبدالرحمن، سعد بورشيد، محمد البلم وآخرون، ثم توقف الابتعاث لدراسة المسرح وأثر ذلك على الحركة المسرحية. وتحدث أبو جسوم عن دور المسرح التربوي وكيف كان رافدا للعمل المسرحي.. مشيرا إلى وجود بعض المشاريع الحالية التي تبعث الأمل في المسرح القطري في الجانب الأكاديمي ومنها الشراكة التي تمت بين وزارة الثقافة والفنون والتراث (سابقا) وبين كلية المجتمع ليوجد أربعة برامج أكاديمية في فنون المسرح المختلفة. وفي يوم غد، ثاني أيام الندوة، سيتم تقديم ورقة عن المسرح التربوي للفنان محمد البلم، وتأتي الورقة الرابعة بعنوان "المسرح القطري والجمهور" يتحدث عنها الدكتور حسن رشيد.

تمكنت قوات النظام السورية من استعادة السيطرة على مدينة تدمر، أمس الأحد، ملحقة هزيمة كبيرة بتنظيم الدولة الإسلامية "داعش" الذي سيطر على المدينة الصحراوية منذ مايو العام الماضي، حسبما قالت وسائل إعلام سورية رسمية والمرصد السوري لحقوق الإنسان. وقال مصدر عسكري، للتلفزيون السوري، إن الجيش والقوات المتحالفة معه "تحكم السيطرة على مدينة تدمر"، بعد طرد تنظيم داعش منها وإلحاق الهزيمة بهم. وأكد المدير العام للآثار والمتاحف السورية، مأمون عبد الكريم، اليوم، أن ترميم الآثار المتضررة والمدمرة في مدينة تدمر المدرجة على لائحة منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم "يونيسكو" للتراث العالمي "يحتاج إلى 5 سنوات".

أكد المدير العام للآثار والمتاحف السورية، مأمون عبد الكريم، اليوم الإثنين، أن ترميم الآثار المتضررة والمدمرة في مدينة تدمر المدرجة على لائحة منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم "يونيسكو" للتراث العالمي "يحتاج إلى 5 سنوات". وقال عبد الكريم غداة طرد الجيش السوري لتنظيم الدولة الإسلامية "داعش" من تدمر في وسط البلاد "إذا حصلنا على موافقة منظمة (يونيسكو)، نحتاج إلى 5 سنوات لإعادة ترميم الآثار التي تضررت وتعرضت للدمار على أيدي تنظيم الدولة الإسلامية" الذي كان يسيطر على المدينة منذ مايو الماضي. وأضاف "لدينا الموظفون المؤهلون والخبرة والدراسات، ومع موافقة المنظمة، نستطيع بدء أعمال الترميم خلال عام". وتمكن الجيش السوري بدعم جوي روسي من استعادة السيطرة على تدمر الأحد إثر هجوم بداه في السابع من الشهر الحالي ضد تنظيم "داعش". وبحسب عبد الكريم، فإن "80% من آثار المدينة بخير" موضحا أن فريقا "من زملائي المختصين وصلوا إلى تدمر وطلبت منهم تقييم وضع الحجر والمدينة الأثرية، وهم يقومون بتصوير الإضرار وتوثيق كل شيء ومن ثم تبدأ مرحلة الترميم".

* اطلاق المرحلة الأولى لاستراتيجية السياحة في الربع الثاني من 2016 * تشمل متاحف و57 فندقاً ومنتجعاً و22 مركز تسوق و6 مراكز للمؤتمرات * التركيز على وجود منتج سياحي ثقافي تراثي وتطوير المناطق الطبيعية خارج الدوحة علمت الشرق أن هيئة السياحة تستعد لإطلاق المرحلة الأولى من الإستراتيجية السياحة في الربع الثاني من 2016 والتي تتضمن مشاريع متنوعة لتعزيز الحركة السياحية عبرانشاء متاحف ومكتبات، و57 فندقاً ومنتجعاً و22 مركز تسوق و21 مرفقاً رياضياً و11 منتزها و6 مراكز للمؤتمرات ومسارح . وتقدر تكلفة هذة المشاريع بأكثر من 8 مليار دولار ستغطي فتره تنفيذ الإستراتيجية والتي ستكون على ثلاث مراحل تنتهي في 2030 وذلك لتعزيز مكانة قطر كمقصد سياحي. وسيتم تنفيذ اهداف ومشاريع إستراتيجية السياحة فى جميع مناطق قطر بالتعاون مع القطاعين العام و الخاص والمجتمع المدني عبر انشاء مشاريع سياحية مقرها سيكون داخل وخارج مدينة الدوحة وفي جميع بلديات الدولة وذلك لضمان توزيع الفعاليات لدى مختلف المناطق. الاستراتيجية الجديدة للهيئة العامة للسياحة تمر بعدة مراحل وستكون المرحلة الأولى في الربع الثاني من العام الحالي وستشكل هذه الفترة نقلة في تحقيق الاستراتيجية ثم تليها مرحلة ثانية تنتهي قبل استضافة قطر لنهائيات كأس العالم 2022.. في حين ستتماشى المرحلة الثالثة مع رؤية قطر الوطنية 2030. حيث تسعى الهيئة من خلال مراحل الإستراتيجية الى تحقيق هدف بلوغ السبعة ملايين زائر بحلول عام 2030، حيث تؤكد جميع المؤشرات أن قطر فى طريقها لكسر حاجز الثلاثة ملايين زائر مع نهاية هذا العام. وتركز الاستراتيجية الجديدة للسياحة على وجود منتج سياحي ثقافي أصبح يتشكل بصورة سريعة بالإضافة إلى سياحة الأعمال من مراكز ومعارض. كما ستركز الهيئة في المرحلة المقبلة على سياحة الطبيعة من خلال وجود مناطق طبيعية في قطر كمنطقة خور العديد وذلك عبر الاستغلال الأمثل لهذه المناطق والمواقع.. فضلا عن امتلاك قطر للأماكن التراثية القديمة الكثيرة وهو جانب مهم لتعزيز السياحة في البلاد، إضافة الى إيجاد منتجعات سياحية خارج مدينة الدوحة وذلك لتقليل التركيز على العاصمة. وقد كشف تقرير لهيئة السياحة أن العدد الاجمالي للمشروعات التي يتم التخطيط لها أو هى قيد التنفيذ تشمل 5 متاحف ومكتبات، 57 فندقا ومنتجعا، 22 مركز تسوق، 21 مرفقا رياضيا، 11 متنزها، 6 مراكز مؤتمرات ومسرحا. كما ان من بين المشروعات التي تعتبر قيد التنفيذ منها مدينة الدوحة للمهرجانات، وللمؤتمرات، مول قطر، حديقة حيوان الدوحة، متحف لوسيل، أبراج كتارا ، مارينا لوسيل إلى جانب ملاعب كرة القدم التي يتم انشاؤها لاستضافة مونديال 2022. وقد شهدت قطر نموا اقتصاديا مذهلا على مدار الأعوام العشرة الماضية، وهو الأمر الذي ترجم بحدوث انتعاشة حقيقية فى قطاع السياحة، وانصب التركيز على نشاطات الثقافة، التسوق، الفعاليات الرياضية، الاجتماعات وكذلك المعارض.

تجاوز فيلم "باتمان ضد سوبرمان" الأرقام القياسية السابقة محققا عند بداية عرضه 170.1 مليون دولار خلال عطلة نهاية الأسبوع المتصلة بعيد القيامة، وذلك على الرغم من سخرية النقاد منه. وتمثلت الأرقام القياسية للفيلم في كونه صاحب أكبر عوائد في نهاية الأسبوع بالنسبة لفيلم مستند إلى قصص مصورة لشركة (دي.سي. كوميكس)، وفي كونه صاحب أفضل عوائد في شهر مارس على الإطلاق، وصاحب سادس أكبر افتتاح في السوق المحلية في نهاية الأسبوع على الإطلاق. وشكل الفيلم ترياقا منعشا لشركة وورنر براذرز التي كانت تعاني بعد سلسلة من المشاريع المكلفة مثل فيلم "جوبيتر أسيندينج" و"بان".