محليات

1169

قراءة في كتاب "على قدر أهل العزم" للدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري (4/2)

امتداداً لحديثنا السابق في الحلقة الأولى، لابد أن نعترف بادئ ذي بدء أن العنوان الفرعي "سيرة فكرية" لا تجسد كل ما في هذا السفر الحياتي. ذلك أن من يقرأ لاحقاً صفحات الكتاب عبر (264) صفحة يكتشف أنها أيضاً تمثل محاور عدة، منها ما هو مرتبط بمسيرة التنمية والنهضة الحقيقية لهذا الوطن ولا يقتصر الأمر على جانب أحادي، بل يشمل النهضة والتطور والتقدم في كل مناحي الحياة، في إطار الثقافة والسياسة والاقتصاد والإبداع الإنساني، واحتلال قطر مكان الصدارة في الإطار الاقتصادي كجزء من النهضة الشاملة.

نعم الكتاب يروي بموضوعية خلاصة التجربة الذاتية ولكن في حقيقة الأمر كما أسلفت هي أيضاً تجربة وطن عبر تطور هذا المجتمع واحتلاله هذه المكانة بين الدول المتقدمة، إذا الكتاب يأخذ القارئ في رحلة جميلة عبر العديد من المحطات، وما فصول الكتاب (التسعة) والافتتاحية والمقدمة إلاّ تكملة للإطار البانورامي، سواء ما ارتبط بالحياة أو ما هو مرتبط حتى بالذات وهذا التنوع يحيل المتصفح للكتاب يشعر بلذة المتابعة فهو عندما يتحدث عن بعض المدن، حديثه حديث عاشق وعندما يتحدث عن الكيان الاجتماعي الخاص به كالأسرة والأولاد يربط بشكل جميل بين ولادة فلذات أكباده وبعض العواصم ولا ينسى أن يستحضر صورة قلمية رائعة لمن رافقته رحلة الحياة يقول "ما يحملني إلى التأمل في هذه الأسرة العجيبة التي تكونت حول شخصي ومنحتني أسعد ما تمنحه الحياة للإنسان"، ويردف القول "وهكذا اجتمع المغرب والمشرق والخليج العربي تحت سقف واحد على ما شاءت الأقدار في تناغم وانسجام بين مواطنتنا الأصلية ومواطنتنا الكونية" والسؤال كيف ظهر هذا الكتاب إلى حيّز الوجود.. يقول "وضعته على مراحل عبر ذكرى من الذكريات أو حادثة" إذا عبر قطرات من المطر تجمع هذا الغدير الفياض والذي يربط بين الأحداث والمواقف والعديد من الذكريات والقضايا التي شغلت ذاكرته في كل الأطر، ثقافية كانت أم سياسية. وكما أسلفت فهو يهرب بدبلوماسيته المعهودة إلى تأكيد الأمر "لن أروي سيرة حياتي للناس فلذلك شروط وأوانها لم يحن بعد" من هنا فهو لا يروي فصولاً تتابع أحداثها ووقائعها. ولكن تقرأ متفرقة وإن كان هناك خليط هام يربط كل الفصول بصاحب السيرة لأنه العنصر المحوري في كل ما سوف يمر من أحداث "تمثل عصارة معارفي ومواقفي وآرائي في الحياة والثقافة والدبلوماسية".

المقدمة: البحر والصحراء والبوصلة: الرهان الثقافي

لا أدري لماذا أطلت برأسها أبيات أمير شعراء هذا العصر أحمد شوقي وابتعدت قليلاً عن أمير شعراء كل العصور المتنبي يقول شوقي:

وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

وما استعصى على قوم منال إذا الإقدام كان لهم ركابا

العزيمة والإصرار والقدرة على العطاء والجد والجهد والاجتهاد وعشرات المفردات التي تؤدي وتشكل روافد للنجاح. وهي في النهاية لا تجتمع في كل النماذج البشرية. ولكن هناك من يملكون مثل هذه "الكاريزما" وتؤدي في النهاية إلى النجاح وإلى تبوء الفرد أعلى المناصب في القيادة والزعامة. لذا فإن الدكتور حمد عبر المقدمة يضع النقاط على الحروف. هاجس الذات وهاجس الوطن وهاجس المسؤوليات الملقاة على عاتقه. هذا بالإضافة إلى رصده لحركة التطور والنماء عبر تجارب إنسانية ثرية.

ولكن السؤال المهم. هل النجاح يأتي من فراغ؟ لا أعتقد ولكن كما أسلفت لابد من وجود خاصية خاصة للإنسان فالدكتور شخصية يملك العديد من مقومات النجاح قد لا يملكه الآخرون. فهو نموذج للتواضع الجم وثقافة في تعدد أطرها اكتسبها في رحلة العمر.. طالباً وموظفاً ومواطناً ومسؤولاً. ونماذج مرت في حياته تأثر بها وإن لم يكن بشكل مباشر والتأثير والتأثر في الحياة أمر وارد.

وشكل كل هذا في النهاية محطات مهمة في حياة رجل الدبلوماسية والإعلام والثقافة، ولذا فإنني شاهد على قدرة هذا الإنسان على خوض غمار أي موضوع وفي أي مناسبة، فهو فارس الارتجال عندما يعتلي المنبر. ونادرون من يملكون مثل هذه الخاصية في مواجهة الجماهير والقدرة على خوض أي موضوع من مواضيع الفن والفكر والثقافة والإعلام. وهذا جزء من ثقافة موسوعية قوامها الاطلاع ولذا لا نستغرب طرح هذه الأسئلة المقلقة لدى البشرية إذ يطرح في المقدمة هذه الأسئلة المصيرية "إلى أين؟ إلى أين تسير البشرية؟ إلى حتفها وهلاكها بأسلحة الدمار الشامل أم إلى نجاتها بركوبها السفينة وبقائها ضمن القافلة؟" من هنا يحدد في المقدمة إطار الرهان لديه "الثقافة" التي تمثل لديه محور كل شيء وفي شتى الأطر الأخلاقية والاجتماعية وفي كل الأطر. نعم الثقافة لديه "تلك الحمامة التي تحمل غصن الزيتون في منقارها أمارة على أن برّ الأمان ليس ببعيد".

الفصل الأول:

عبر الفصول التي تشكل متن الكتاب "تسعة فصول" يأخذنا الكاتب في "سيرته الفكرية" إلى عوالم شتى. ولكل فصل عنوان رئيسي يمثل العمود الفقري للموضوع بجانب العديد من العناوين الفرعية التي لا تخرج عن المضامين التي تمثل العنصر الأساسي للطرح العام والتي لا تخرج عن الأطر التي تغلف جل موضوعات الكاتب لأنه المحور الأساسي لخروج هذا السفر المهم إلى حيز الوجود مثل القضايا الفكرية، الثقافية، التربوية وخلافه ويعود جل هذا الاهتمام من قبل الكاتب إلى الدور الذي لعبه وكيف أدى الأمانة بكل إخلاص.

لعل أول ما يلاحظه القارئ قدرة الكاتب على خوض غمار كل التجارب وقدرته على الاحتفاظ بخاصية "القص" أنه حكاء ماهر وهذا لا يتأتى كما أسلفت سابقاً من فراغ. ولكن عبر ثقافة موسوعية ولغة شفيفة. من هنا نكتشف جمالية السرد عبر سرد العديد من المواضيع والحكايات والغوص في متون التاريخ البعيد كل هذا ذات ارتباط عضوي بذاكرة حديدية يستحضر فيها كل المشاهد في رحلة الحياة. بعضها مرتبط بتجارب ذاتية وبعضها الآخر عبر القراءة والمشاهدة. هذا لا يعني أنه لا يستحضر العديد من الأدلة والبراهين والحكم والأمثلة التي يستشهد بها من خلاصة تجارب الفلاسفة والحكماء والمفكرين والأدباء. فالعنوان مقتبس من شاعر العرب الأكبر "أبي الطيب المتنبي" صاحب ذلك البيت الشهير "أنام ملء عيوني عن شواردها.. ويسهر الخلق جراها ويختصم".

ولذا فإن كل ما هو يمثل جل الصفحات (264) صفحة جزء من رصيد الكاتب الحقيقي في الحياة ومع اجتيازه للعديد من التحديات بنجاح يحسد عليه. إلاّ أن النجاح الأهم كان في التحدي الصعب عندما تم اختيار الدوحة عاصمة للثقافة العربية (2010) وكانت رحلة النجاح المدوي. ولذا فإن "على قدر أهل العزم" بحق مغلف بتنوع الخبرات الفكرية والثقافية والإبداعية والمرتكزات السياسية والعلمية في إطاره المعرفي العام والخاص "لأنها تصدر عن رؤية فكرية موحدة تمثل عصارة معارفي ومواقفي وآرائي في الحياة والثقافة والدبلوماسية" هكذا يقدم ذاته. امتزاج العام بالخاص إذا. أما عن الفكرة التي احتلت جانباً مهماً من ذاكرته في تلك الفترة فقد تجسد في رمزية بيت الحكمة والنجاح المدوي للفكرة ولذا يعبر عبر سطور الكتاب بأن "الثابت أن الثقافة لم تعد ترفاً ولا هي مجرد ترفيه ولكنها تمنح الوجود الإنساني المعاصر معناه" ولان الثقافة في إطاره الشمولي لا يقتصر على فعاليات أحادية الاتجاه فالأدوار المتعددة تخلق أوجها عدة وتؤدي في النهاية الدور المنوط بها سواء كانت وزارة أو مؤسسة مثل كتارا أو معلماً من المعالم البارزة ارتبط ككيان بأهمية خاصة مثل سوق واقف.